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ハザールとハザール・カガン国。ハザリア

ハザリア、狭義には、7〜10世紀のハザール人の定住地域。（ヴォルガ川下流域、ドン川、北コーカサスの地域、北カスピ海低地の一部）、広義には、ハザール・カガナートに従属する領土。 10世紀以降、ハザール・カガナートの崩壊後、「ハザール」という名前は東クリミアによって長い間保持されました。

独立した政治単位としてのハザール部族連合は 620 年代に結成されました。東シスカウカーシアの草原にある西チュルク・カガン国の一部として、そして650年代の後者の崩壊の結果として。ハザール・カガン国は彼の本格的な政治的後継者となった。ハザール人、アシナ・カガン王朝の社会政治用語、そしてハザール人の支配者の称号「カガン」そのものは、チュルク・カガン国に起源を持っています。ハザール人は、自分たちの祖先であるトガルマを、聖書に登場するテュルク系民族の祖先と考えていました（創世記 10:3、伝道記 27:14、38:6、Ⅰ歴代誌 1:6）。同時に、初期のハザール人の政治同盟には、ハザール・トルコ人自身とともに、多くのフン族、ウゴル族、イラン人の部族も含まれていた。重要な役割西シベリア出身の部族であるサヴィル族は、ハザール人の民族形成の過程で役割を果たしました。ハザール語に属するという問題は依然として未解決のままである。ほとんどの科学者は、それが現代のチュヴァシ語の祖先である古ブルガリア語に関連していると定義しています。

すでに7世紀。「ハザール人」という用語は、民族的な意味合いを持たずに地理的および政治的概念として使用され、その後、ハザール部族連合の一部であるハザール王の臣民すべてを指す名称になりました。 680年頃にハザール人がアゾフ地方で大ブルガリアを破った後、ハザール人カガナートは東ヨーロッパ南部の唯一の政治体となり、この地域での覇権を確立した。本質的にハザール人の「連邦」が設立され、その原則は、多数の部族によるハザール王への自発的な服従の表明と、外部攻撃からの安全の保証を提供し、独自の体制を維持することを条件に正式な貢物の支払いであった。権力、法的手続き、宗教の自由。ハザール「連邦」の存在のさまざまな時期には、アゾフ人とヴォルガ・ブルガール人、白人およびドン・アラン人、ヴォルガ・ブルタセス人、トランス・ヴォルガ・グゼ人、クリミア・ゴート人、白人の高地人、ホレズム・イラン人アオルス人、マジャル人ハンガリー人、スラブ人、そしてルーシ人。ハザリアの全盛期には、その勢力は西はドナウ川、東はホレズムとグルガン、北はヴォルガ上流、そして南はデルベントまで及んだ。

誕生直後、ハザール国家は真の外部脅威、つまりアラブ・カリフ制に直面した。 660年代に始まったカリフ制の混乱により、680年頃、684年にアゾフ大ブルガリアが敗北した後、ハザール人はトランスコーカシアを征服することができたが、それはアラブの司令官ハビブ・イブン・マスラマによる一連の遠征の結果に限られていた。 708年、709年から10m、713年から14年。アラブ人はなんとかトランスコーカシアを奪還し、デルベントも占領した。 712 ～ 712 年ハザール人は現在のアゼルバイジャンの領土とアルメニアの一部を占領しました。これに応じて、トランスコーカシアのカリフ総督ジェラ・イブン・アブダラ・ハカミはハザール人に対する遠征を開始し、首都バランジャールに到達したが、包囲は失敗に終わった。 730年、ハザール人の大軍（約30万人）がアゼルバイジャンに侵攻した際、アラブ人は敗北し、ジェラは殺された。 732 ～ 733 年マスラマはバブ・アル・アブワブ（デルベント）を占領することに成功したが、アラブ人の北方へのさらなる進軍により失敗に終わった。アラブ人の唯一の印象的な勝利は、737年のカリフのいとこマルワン・イブン・ムハンマドのハザール人に対する遠征に関連していた。マルワンはドンに到達し、ハザール・カガンにイスラム教の正式採用を条件とした平和条約への署名を強制した。その後、ハザールとアラブの関係はより安定しましたが、それは 762 年から 763 年にかけてのことでした。そして799年、トランスコーカシアのアラブ総督と結婚していたハザール・カガンの娘たちがアラブ人によって殺害されたことへの報復として、ハザールはアゼルバイジャンを二度荒廃させた。

ほとんどの現代の歴史家によれば、ハザリアは重要な役割を果たしたという。ヨーロッパの歴史、特に東ヨーロッパの人々の歴史において、それは北へのアラブの侵略から彼らを守り、ヨーロッパ文明を保護する盾となりました。

ハザールとアラブ人の対立における重要な段階は、伝統的なハザールとビザンチンの同盟であった。 705年、ハザール人は、695年にヘルソンに追放されたハザール人のカガン・テオドラの妹と結婚したビザンチン皇帝ユスティニアヌス2世に王位を返還することに積極的に参加した。しかし、710年、ユスティニアヌス帝は敵対していたヘルソンに対する遠征を組織し、ハザリアの保護のもと降伏した。クリミアで反乱が始まり、ヴァルダン＝フィリップのハザール人の支援を受けてユスティニアヌス帝の打倒と即位につながった。 732年、後の皇帝コンスタンティヌス5世はハザール人の娘カガン・チチャク（洗礼後イリーナ）と結婚し、775年から7780年に統治したその息子レオ4世はハザールというあだ名をつけた。

アラブの脅威が除去された後、ハザリアの主な任務は、その領土を通る交易路の安全を維持することであり、ヴォルガ草原からの遊牧民による攻撃からハザリアを守ることであった。これらの道は、外国貿易取引の交換手段として機能したアラブのコイン、ディルハムの宝物を通してたどることができます。ハザール人自身は、アッバース朝ディルハムの模倣品を少数発行しただけでした。ハザールのルーン文字やヘブライ語の「落書き」が刻まれた普通のディルハムも見つかった。

貿易ルートはハザリアの領土全体に浸透しました。レーゲンスブルク、プラハ、クラクフ、キエフを通る「ドイツ人からハザール人へ」のルートは、西ヨーロッパの市場へのアクセスを提供しました。アラブ東の諸国とバルト海およびスカンジナビアを結ぶ主要ルートはカスピ海とヴォルガ川を通りました。キャラバンのルートはヴォルガ下流から中央アジア、ウラル山脈に通じていました。クリミアとタマンを占領したハザール人は、黒海貿易の重要な部分に対する支配を確立した。大シルクロードの一部は黒海とドンに沿って走り、シルク、スパイス、高級品を中国からビザンチウムに供給しました。ハザールの支配下にあった東ヨーロッパの土地からは、クロテン、リス、オコジョ、ビーバー、キツネの毛皮のほか、奴隷、蝋、蜂蜜、大型の毛皮などが輸出されました。牛、魚と魚のり。

9世紀から10世紀にかけての東西間の中継貿易。それはスペインから中国へ旅行したユダヤ人のラダン商人の手に渡っていました。ユダヤ系ハザール人の商人はこのコミュニティの不可欠な部分を形成し、東ヨーロッパで貿易活動を行っていましたが、時には彼ら自身がコンスタンティノープル、コルドバ、アレクサンドリアに到達しました。ユダヤ系ハザール人の商人の言語はスラブ語であったことが、9世紀のペルシャ役人のメッセージに記されている。ラダン人についてのイブン・クルダビ。ハザール人による使用についてスラブ語 10世紀半ばにスペインのユダヤ人商人イブラヒム・イブン・ヤクブによって報告された。ハザリアの領土、特に首都アティラ（イティル）では、イスラム教徒とスラブ商人の大規模な植民地が形成されました。外国商人に対する関税はハザリアの支配者にとって収入項目の一つであった。さらに、ハザール人は従属部族から毛皮による当然の貢物を受け取っていた。これらの資金で彼らはホラズム出身のイスラム教徒からなる1万2千人の常設傭兵軍を維持した。

国家元首は正式には神聖な統治者であるケーガンでした。本当の権力は彼の副官であるベグ（そうでなければ彼はシャッドと呼ばれた）の手にあり、彼は軍の先頭に立ち、税金の徴収を担当していました。ほとんどの研究者によれば、ハザールの二頭政治は、神聖国家における二重権力という共通のテュルク系システムに由来している。 10世紀にヘブライ語で書かれた著者。後にケンブリッジと呼ばれるこの文書（以下を参照）は、ハザール帝国の出現とハザール人のユダヤ教への改宗の時期を結びつけています。 8世紀前半。（740年頃）ハザール人の一部は、後に王（ベグ）となった軍事指導者ブランに率いられてユダヤ教に改宗した。 8世紀末から9世紀初頭。彼の子孫の一人であるオバデヤ王はユダヤ教を国教と宣言しました。

ハザール人に関連するヘブライ語文書は少数しか残っていない。これらはスペインのウマイヤ朝高官ヒスダイ・イブン・シャプルートとハザール王ジョゼフとの間の書簡に基づいている。独立したユダヤ国家の存在に関する情報を入手したヒスダイは、ユダヤ商人を通じてハザール王にメッセージを送った。彼は、ハザリアにおけるユダヤ人の出現状況、国の規模、都市の数、軍隊の数、国内の税制と法的手続きのシステム、外交政策の状況、ハザリアの歴史に興味を持っていた。ハザール王朝など。 955年頃、ヒスダイはジョゼフ王から質問への答えが書かれた手紙を受け取った。ジョセフは、ハザール人はヒスダイが信じていたような古代イスラエル人の子孫ではなく、ユダヤ教に改宗したトルコ系民族であると主張した。ジョセフは、自由に使えるハザール年代記に頼って、一貫してハザールの歴史、特にハザール人のユダヤ教への改宗の歴史を概説しました。彼はまた、ハザリアの地理、その国境と都市、そこに居住し彼に敬意を表した人々の位置についても詳細に説明した。ジョセフの手紙は 3 つの版で私たちに届けられました。短編、長編、そしてイェフウダベンバルジライアルバルジェローニ (11 世紀後半から 12 世紀初頭) のハラフ語 (ハラハを参照) の論文「セフェルハイッティム」( 「時の書」、12世紀初頭）。最後のバージョンは最も古く、バルジライの文章は手紙の要約にすぎないという事実にもかかわらず、ジョセフの手紙自体の信頼性を証明しています。この手紙の短縮版は、未知の資料に基づいて、1577 年にイスタンブールでアイザック・アクリシュによって出版されました。コピーも何枚かあります短縮版イギリスの図書館にある。長編版は1874年にA.ガルカビによってA.フィルコビッチのコレクションから発見されました。どうやら、彼女は元の文書の最も完全なバージョンを保存していたようですが、この通信のバージョン間の関係の問題はまだ完全には解決されていません。

フィルコヴィチのコレクションには、ハザールとユダヤ人の書簡に加えて、9 世紀から 13 世紀の売買に関する情報を含むエピグラフと奥付 (印刷を参照) を含むトーラーの巻物もありました。ハザール、クリミア、タマンのユダヤ人、そして986年にウラジミール王子のハザール支配者ダビデへの大使館についてケルチ出身のアブラハムという人物の記録を含むいわゆるマジュリス文書やその他の資料が含まれていた。フィルコビッチは、チュフト・ケールのカライ派墓地で、伝説によると8世紀前半に改宗したアイザック・サンガリの名前が刻まれた墓石を発見したと主張した。ブーランのユダヤ教に入る。圧倒的多数の科学者は、この情報は改ざんされていると考えています (A. Firkovich を参照) が、捏造の規模の問題は依然として未解決のままです。

1912年、Sh.シェクターは、ハザール系ユダヤ人からの匿名の手紙であるカイロ・ジェニザの写本を集めたケンブリッジコレクションの中で、いわゆるケンブリッジ文書を発見した。学者らは、これはヒスダイ・ブン・シャプルートに宛てた959年の手紙の原本から作られた11世紀のコピーであると信じている。この文書は、ハザール人のユダヤ教への改宗につながった出来事と、ハザール人とルーシの間の戦争に関する報告書である。ジョセフ王の返答で示されたハザールの歴史の公式版とは異なり、この文書の匿名の著者は、ハザール系ユダヤ人によって保存されてきた口頭の歴史的伝統を記録している。

ケンブリッジコレクションのもう 1 つのユニークな発見は、1962 年に N. Golb によって行われました。これはいわゆるキエフ書簡であり、ラビのヘブライ語で書かれた現存する最古の東ヨーロッパの文書です。それには、キエフ・ハザール系ユダヤ人コミュニティのメンバーの一人、ラビ・ハヌカの息子、マル・ヤアコフが借金で捕らえられていることから身代金を集めるための要求が含まれている。手紙の下にはコミュニティのメンバーの署名があり、その中には伝統的なユダヤ人の名前（アヴラ・アム、イサク、ルーヴェン、イェウ・ダ、ヨセフ、モーシェ）に加えて、珍しいがユダヤ人の伝統に関連するシナイという名前も含まれている。、非ユダヤ人のチュルク系ハザール人の名前（キバル、スルタ、マナス、マナール、クフィン）とスラブ人の名前ゴスタタ（ゴスティアタ）も同様です。この手紙には、キエフのハザール政権の役人によって書かれたチュルク語のルーン文字「ホクルム」（「私はこれを読んだ」）で書かれたメモが含まれており、これにより、この手紙が書かれた時期をハザール時代に遡ることができる。 10世紀初頭にキエフを支配。

アラブ、ペルシャ、ビザンチン、シリア、中国、アルメニア、グルジア、古ロシアの情報源からの情報も、ハザリアの歴史における特定の問題の解決に大きく貢献します。重要な資料は、ドン、北コーカサス、タマン、クリミアのハザール都市の考古学的発掘によって提供されました。

ハザール研究で最も研究され、同時に最も物議を醸しているのは、ハザール人のユダヤ教への改宗の問題である。ハザール王のユダヤ教への改宗の陰謀は、イェフ・ウダ・ハ＝レヴィの有名な哲学的著作『セフェル・ハ・クザリ』（『ハザールの書』、1140年頃）の基礎となった。この作品は、ハザール王クザリと、敬虔なユダヤ人、カライ派、キリスト教徒、イスラム教徒、そしてアリストテレス学派の哲学者といったさまざまな信仰の代表者との対話の形式で書かれた。ハ・レヴィの目標は、ユダヤ教の真実と他の宗教に対するユダヤ教の優位性を証明することでした。ハザール国王もこの結論に達し、ヴァラサンの山中に住む地元のハザール系ユダヤ人のもとへ行き、そこで割礼を施し、その後、争いの勝者であるユダヤ人の聖者アイザック・サンガリを師とした。どうやら、12世紀半ばに書かれたものに基づいているようです。カ＝レヴィの著作には、私たちに届いていないいくつかのハザール年代記が含まれており、彼はそれについて言及しています。おそらく、それらは 12 世紀初頭にスペイン (トレド) に移住した人々によって持ち込まれたのでしょう。ハザール系ユダヤ人。

ハ・レヴィのナレーションに非常に近いテキストがジョセフからの手紙に含まれており、プレゼンテーションでも使用されました歴史上の出来事ハザール年代記。ジョセフによれば、ハザール王ブランは、夢の中で現れた至高者の天使が契約の幕屋を建てるよう命じた後、真の信仰を求めてさまざまな宗教の代表者に頼ったという。キリスト教の司祭とイスラム教徒のカディ自身が、イスラエルの信仰が他の信仰よりも優れていることを認めたとされる。ハザール王は割礼の儀式を受け、その後国民全員が彼の例に倣った。そこで王はユダヤ法を教えるためにユダヤ人の賢者を派遣しました。異なる宗教の代表者間の宗教論争でユダヤ人の賢者が勝利した結果、ハザール王がユダヤ教に改宗したことは、11世紀のアラブの作家によっても報告されている。アル・バクリ氏とアブド・アル・ジャバール氏。

スラブの啓蒙者聖キリル（コンスタンティヌス）に関する偽りの伝説から、860年にハザール王の宮廷で起こった別の宗教論争が知られているが、ハザール人の改宗とこの日付を結びつけようとする試みは支持できないようである。凡例のテキスト自体にはそのような情報は含まれていません。

ハザール人がユダヤ教に改宗する前の出来事についての若干異なる記述がケンブリッジ文書に含まれている。私たちの父親たちは偶像崇拝者のくびきに耐えられずに彼らから逃げましたが、カザリアの人々は彼らを受け入れました。なぜなら、カザリアの人々は当初律法を持たず、アルミニアの隣人たちは律法も文字も持たずに取り残されたからです。彼らは異教徒と混じりながらこの国の住民と結婚し、彼らの業を学び、常に彼らと戦争をし、彼らと一つの民となった。彼らは割礼の契約だけを堅く守り、安息日を守ったのは一部だけでした…」

本文は続けて、妻セラとその義なる父親の影響を受けてユダヤ教に戻った、成功したハザール軍指導者サブリエルというユダヤ人の一人について語っている。この出来事の後、サブリエルはさまざまな宗教の代表者の間で討論会をまとめたが、その中で、ティズルのハザール渓谷の洞窟に保管されていたユダヤ教の神聖な律法書が決定的な役割を果たした。宗教紛争におけるユダヤ人の勝利の結果、ハザール人ユダヤ人は戒律を守ることに戻り、ハザール人はユダヤ教に改宗し、サブリエル（ブランと同一視、上記参照）が王に選出された。

本のある伝説の洞窟の物語は、ケンブリッジ匿名とハ・レヴィに加えて、ヒスダイ・イブン・シャプルートによってもジョセフへの手紙で伝えられています。ここで言及されているティズル渓谷とヴァラサン山脈は、ハザール王の改宗が行われた場所を、ダゲスタン北部沿岸地域、つまりハザール領土近くのユダヤ人の古代居住地域と関連付けることを可能にします。ハザール都市サマンダール。北ダゲスタン領土へのユダヤ人の主な移住は451年から456年に起こった。トランスコーカシアにおけるゾロアスター教の強制押しつけの結果として、サーサーン朝イランの一部であったアルミニア地域（アルメニア、ジョージア、および多くのカスピ海地域に加えて）からの移民である。ケンブリッジ文書によると、9世紀のユダヤ人旅行者の証言。エルダド・ハ＝ダニとユダヤ人の中世作品『アクタン・デ・マル・ヤアコフ』（「マル・ヤアコフの放浪記」）によれば、これらのユダヤ人は自分たちを、消滅した10部族のうちの1つであるシムオン部族の子孫であると考えていた。移住後、彼らはイランのバルシルス部族コミュニティと結びつき、7世紀から8世紀に入った。ハザール部族連合に加入。

ユダヤ人とハザールに移住したハザール人との初期の接触が、ハザール王の選択を大きく決定した。 740年頃にブラン＝サブリエルによって採用されたユダヤ教の本来の形式（これはセフェル・ハ・クザリに遡るが、アメリカの東洋学者D.M.ダンロップによって実証されている）は、一般に、当時のハザール系ユダヤ人によって実践されていたユダヤ教の原始的な形式に対応している。イェフダ・ベン・バルジライ・アル・バルジェローニが指摘した契約の幕屋の存在と犠牲の習慣は、カライ派（カライ派を参照）やラビではなく、ユダヤ教の何らかの聖書的形態を証明している。ラビ的ユダヤ教をハザリアの国教として確立する宗教改革は、9世紀初頭に実施された。オバデヤ王。ジョセフの手紙に記述されているこれらの出来事は、一般に 10 世紀のアラブの歴史家の情報と一致しています。マスディ氏は、カリフ・ハルン・アル・ラシード（786～809年）の治世中にハザール人がユダヤ教を正式に採用したことについて語った。

ハザール人によるユダヤ教の採用に関する最も古い情報は、ラテン語作家アキテーヌのドルトマール（約 864 年）、アラブ人作家イブン・ルスト（約 912 年）およびイブン・アル・ファーキー（約 903 年）の著作に含まれています。ハザールのユダヤ教に関する簡単な解説は、サアディア・ガオンとカライ派の歴史家ヤクブ・アル・キルキサニの著作の中に見られます。 10世紀半ばの唐手の作家。ヤフェット・イブン・アリがハザール人に電話をかける マムゼリム、ハザール人の改宗に対するカライ人の否定的な態度を示している（改宗者を参照）。同じヤフェット・イブン・アリーは、10世紀初頭の「イスラエル王」（ハザール人の王）のバブ・アル＝アブワブ（デルベント）への遠征について考察した。メシア時代の始まり。

ハザール人がユダヤ教を公式の国教として採用したことにより、ハザール人はキリスト教のビザンツ帝国とイスラム教のアラブのカリフ制に対する宗教的、そしてその結果としての政治的依存に陥ることを避けることができた。

200年間、ハザールの王位は、ブラン・サブリエルとオバデヤの子孫であるユダヤ人の王朝によって統治されました：ヒゼキヤ、メナシュシェ、ハヌカ、イサク、ゼブルン、モーシェ（またはメナシュシェ）、ニッシ、アーロン、メナヘム、ビンヤミン、アーロン、ジョセフ。

並外れた宗教的寛容を実践していたハザールのユダヤ教は、国際貿易資本からハザールに資金を集め、この国に繁栄をもたらした。唯一の宗教対立の勃発は922年に起こった。このとき、アラブ人によるダル・アル・バブナジ市のシナゴーグの破壊に対抗して、ハザール王はアティル（イティル）のモスクのミナレットの破壊を命じた。ムザンの殺害。同時に、「イスラム諸国にあるすべてのシナゴーグが破壊されることを恐れていなかったら、モスク自体を破壊しただろう」とも語ったという。

ハザール人の改宗の広がりの正確な範囲を入手可能な情報源に基づいて判断することは困難です。改宗を開始し、その後国王に選出された軍事指導者に加えて、ハザール・カガンとすべてのハザール民族がユダヤ人になった。アラン人の中にはユダヤ教を公言する人もいたことが知られている。ヘブライズム (たとえば、 コーシャ）は、アラン人の子孫であるオセチア人の言語に存在します。伝説的なオグズの指導者セルジュークの息子たちはユダヤ人の名前を持っていました。ヴォルガ・ブルガール人の子孫であるチュヴァシ人の言語における数多くのヘブライズムは、ユダヤ教が彼らの環境に浸透していたことを示唆しています。しかし、ハザリアの人口の大部分は依然として異教徒でした。ハザリアの領土には、キリスト教徒（クリミアとサマンダル）とイスラム教徒（イティル）の大規模な植民地もありました。ハザリアの首都アティル/イティル/には7人の裁判官がいた。ユダヤ人2人、イスラム教徒2人、キリスト教徒2人、異教徒（スラブ人とルーシ人）1人である。

したがって、権力を握っていたユダヤ人のハザール人は、南東ヨーロッパの多彩な民族宗教世界においてかなりの少数派を構成していた。

ハザール人のユダヤ教への改宗は、ハザール人とユダヤ教に移住した人々との親密化の過程を加速しただけではない。北コーカサスアルミニア出身のユダヤ人だけでなく、ボスポラス海峡のユダヤ人だけでなく、ディアスポラの他の国々からのユダヤ人の積極的な移住にも貢献しました。ケンブリッジ文書は、ハザリアへのユダヤ人難民の波はバグダッド、ホラーサン、ビザンチウムから来たと主張している。 10世紀半ばのアラビア語の作家。マスディ氏は、イスラム諸国とビザンチウム諸国からのユダヤ人の移住を指摘する。彼の意見では、ビザンチウムからの移住はローマ・レカピンの治世中（920～944年）のユダヤ人迫害中に起こったという。このメッセージは他の情報源からの情報によって確認されています。ビザンツのユダヤ人は、ビザンチウムでの初期のユダヤ人迫害（723年と847年）の際にハザリアに逃亡したと考えられるが、この件に関する正確なデータはない。サアディア・ガオンは、非常に一般的で広範な現象として、929年頃のバビロニアのユダヤ人イサク・バー・アブラハムのハザリアへの移動について言及している。明らかに、さまざまな国からユダヤ商人が貿易問題でハザリアにやって来て、多くの人がそこに定住しました。中世後期のユダヤ人の歴史学には、690年にペルシャ系ユダヤ人がロシア（つまりハザリア）へ大量逃亡したという情報が保存されており、これはサーサーン朝アルミニアからハザリアへの初期のユダヤ人の再定住を反映している可能性があるが、ペルシャ系ユダヤ人自身が移住した可能性もある。 7～8世紀の北方クリムチャクは18世紀の歴史家。デヴィッド・レクノはペルシャ系ユダヤ人の東ヨーロッパ南部への再定住を10世紀に遡るとしているが、このメッセージの出所は不明である。

10世紀のアラブ情報源によって言及されている北コーカサスとヴォルガ下流地域の都市のユダヤ人の植民地は、ユダヤ人のハザール人とユダヤ人移民の間の活発な民族接触の結果として誕生しました。アラビア語ではバランジャール、アルメニア語ではヴァラチャンと呼ばれる古代ハザールの首都は、考古学者らによってスラク川沿いのヴェルクネチリュルト集落と同一視されていたが、ハザール・アラブ戦争中に破壊された。この後、ダゲスタン北部のユダヤ人入植地の中心は、現在のマハチカラ付近、タルキ村近くに位置する「庭園とブドウ畑の都市」サマンダルとなった。ハザール王と血縁関係にある独立したユダヤ人の王がサマンダルを統治した。マスディはサマンダルを中心としたこの地域をジダンと呼んでおり、ユダヤ人に対する後のスラブ語の一般的なニックネーム「ユダヤ人」がこの名前に関連付けられている可能性があります。

さらに、ジリクゲラン（現在のクバチ村）、カイザン（デルベント北西の現在のカイタク）、イルハン・イクラン（現在のアヴァリア）にもユダヤ人の入植地があったという証拠がある。

9世紀半ばのハザリア首都移転後。現在のアストラハン近くのヴォルガ川の河口に位置するアティル（イティル）では、最大のユダヤ人・ハザール人コミュニティがそこで形成されました。

アティルは、東部と西部の 2 つの主要な部分と、ケーガンの宮殿があった島で構成されていました。その東部は最大の国際貿易センターであり、さまざまな国の商人が住んでいました。アラビア語とペルシア語の情報源では、カザランまたはハムリクと呼ばれています。アティルの西部は東部よりも面積が大きく、主要な宗教的および政治的機関がそこに集中しており、ハザール王とユダヤ人のハザール人がそこに住んでいました。イスラム教の情報源では、西アティルはサリグシンとも呼ばれます。

ハザール系ユダヤ人の西への拡散は、彼らの交易活動と関連していた。サルケルの中心部、ドン川に位置し、重要な陸路と河川の交差点に位置し、1950 年代の発掘中。ハザール人のシナゴーグが発見された。チムリャンスク左岸の入植地であるサルケルは、アラビア語でアル・バイダ（「白」の意味）と呼ばれる、破壊された右岸の入植地の隣に、838 年にビザンチン人の援助により建設されました。 A.フィルコビッチのコレクションには、碑文から判断するとサルケル語で書かれた2つのトーラー写本がありますが、それらの信頼性は非常に疑わしいです。

重要なハザール系ユダヤ人の植民地はキエフにありました（キエフ書簡が書かれた場所）。歴史的研究では、キエフは北西部のハザール貿易の中心地として 830 年頃に設立されたと広く信じられています。

「キエフ」という名前自体は、ハザール王クヤの衛兵長の名前に対応している可能性がある。多くの科学者によると、キエフの伝説的な年代記の創設者の一人であるホレブの名前は、シナイ山のヘブライ語の名前であるホレブに由来しています。ドニエプル川沿いのキエフ要塞の別名サンバタスは、ビザンチン皇帝コンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥスの著作の本文に登場し、伝説のユダヤ川サンベーション川の名前に遡ります。配置すること。叙事詩では、ドニエプル川はイズライ川（おそらくイスラエル由来）と呼ばれています。年代記で知られる古代キエフのほぼすべての地名はハザール人と関連しています：「ユダヤ人」、「ユダヤ人の門」、「コザレ」、「コピレフの端」（おそらく部族の1つである「カバル」/kavar/の名前から）ハザール人コミュニティの）、「パシンチャ」会話」（ハザール人の貢物収集家である「ベイシンク」に由来する可能性がある）。

明らかに、チェルニゴフ、スモレンスク、ウラジミール＝ヴォリンスキー、プシェミシルにおけるユダヤ人コミュニティの出現はハザール統治時代と関連しており、その情報は 11 世紀から 13 世紀の文書に散在しています。最初の 2 つの都市では、考古学者はハザール人の存在を記録しています。

クリミアとタマンへのユダヤ人入植の過程は異なっていた。ボスポラス海峡の都市では、1世紀から3世紀に遡る大理石の板の彫刻が発見されました。解放 - シナゴーグの後援の下で移送される奴隷の解放行為。さらに、この時代の石灰岩の板には、ユダヤ人のシンボル（本枝の燭台、ショファール、ルラヴ、アロンの杖）とギリシャ語の碑文が組み合わされています。しかし、4世紀のフン族の侵入以来。都市生活は衰退し、ギリシャ化されたユダヤ人のコミュニティは荒廃しました。ケルソネ人のユダヤ人コミュニティだけが古代から中世初期まで継続的に存在しました。ケルソネソスは 8 世紀にハザール人の支配下にあった短期間を除いて、ビザンチウムの政治的影響力の範囲内にありました。ケルソネソスのユダヤ人コミュニティに関するレポート中世初期シリルの生涯 (9 世紀) や「キエフ・ペチェールシクパテリコン」 (11 世紀) に見られます。

ケルチ、ファナゴリア、トムタラカンで見つかった多数のユダヤ人の墓石には、ユダヤ人のシンボル（本枝の燭台、ショファール、ルラヴ、エトログの像）とともに、所有権を示すチュルク系のタンガが刻まれています。これらのタムガに似た標識は多くのハザール都市で使用されており、墓石自体はハザール系ユダヤ人の記念碑として分類されています。このことから、中世初期のユダヤ人によるタマンの二次植民地化は、7 世紀末のハザール人へのこの地域の征服と関連していたことがわかります。ファナゴリアのいくつかの墓石には、未知の言語で書かれたヘブライ語で書かれた碑文が発見され、多くの研究者はこれをハザール人と特定している。また、右から左に書かれたビザンチン文字のギリシャ語碑文も見つかった。ヘブライ語で書かれた碑文の一つには「これはミリアムの墓です」と書かれており、もう一つには「メナヘム・バル・アムツァ」と書かれています。 1866年、ファナゴリアでハザール系ユダヤ人の聖職者の埋葬が発見され、その中には金色の鐘が縫い付けられた革製の衣服や犠牲を捧げるための器が含まれていた。

1970年代ユーゴスラビアのチェラレヴォ近郊で中世のユダヤ人の墓地が発見され、特徴的なベルトセットや馬を持った遊牧民が埋葬されていた。レンガの上には本枝の燭台、ショファール、エトログの像があります。研究者らは、カルパティア盆地の記念碑に見られるユダヤ人の要素は、9世紀末にマジャール人とともにドナウ川に移住したハザール族のひとつ、カヴァル人と関係があると考えている。

ハザール時代のファナゴリア地域に大規模なユダヤ人コミュニティが存在したという最古の言及は、ビザンチンの年代記作家テオファネスの 680 年の記録に含まれています。アラブ作家イブン・アル・ファーキー (903 年頃) は、ファナゴリアを「ファナゴリア・サムケルシュ・アル・イーフ・ウド、サムケルシュ」と呼んでいます。ヘブライ語。ヨセフの手紙とケンブリッジ文書では、ファナゴリアはそれぞれサムケルツとサムクライと呼ばれている。フィルコヴィチコレクションのあとがきでは、ファナゴリアは明らかにトクトという名前で登場します。

ファナゴリアの近くには、タマン入植地と同一視されるユダヤ人ディアスポラのもう一つの大きな中心地、トムタラカンがあった。フィルコヴィチの碑文では、トムタラカンはマタルカ、タマタルカ、またはタマン・タルカと呼ばれています。 8世紀にフィルコヴィチによって日付が記された献辞には、数多くのハザール人の名前が言及されている（オト・バット・アーロン、ベク・パキッド・ベン・イェルドゥガン×ア・ケダリ）。 A. ガルカビによれば、碑文自体は本物であり、フィルコヴィチは日付を追加しただけである。トムタラカン・ハザール人は 11 世紀に積極的に参加しました。古代ロシアの王子たちの権力闘争において（1024年、1079年、1083年のロシア年代記）。

クリミアのユダヤ人コミュニティ形成の主な源は、宗教的迫害から逃れてきたビザンツ系ユダヤ人の移住であった。コンスタンティノープル総主教フォティウスからボスポラス海峡大司教アンソニーに宛てた手紙（9世紀後半）は、ケルチのユダヤ人をキリスト教に改宗させる必要性を示唆している。 11 世紀末、ビザンチン軍が街を占領した後、ケルチ系ユダヤ人は近くの入植地に追放されました。 10世紀末ケルチ出身の有名なハザール系ユダヤ人の詩人。 – 11世紀初頭。アヴラ・アム・ベン・シムチャ×ハ・スファルディ、フィルコヴィッチのコレクションには彼が書いた詩が含まれています。フィルコヴィチは、1027年にマングップで自分の墓石を発見したと主張した。

ケルチとタマンのユダヤ人の墓石に加えて、個々のユダヤ人のシンボルも、クリミアの他の初期の中世入植地からの発見物で見つかります。メノラーとルラヴ (スダック)、メノラーとユダヤ人の碑文 (パルテニット)、メノラーとタムガ (エスキ・ケルメン)、本枝の燭台とユダヤ人の碑文（テペ・ケルメン）、本枝の燭台とタムガ（クズ・ケルメン）、本枝の燭台（マングプ）、チャヌキア（バフチサライ地方）。

ジョセフの手紙の長編版には、ハザール人に従属するクリミアの都市が列挙されている：K-r-ts（ケルチ）、Sugrai（スダク）、Alus（アルシタ）、L-m-b-t（ランバット）、B-r-t-nit（パルテニト）、アルビハ（アルプカ）、クット（エスキ・ケルメン）、マンク・ト（マングプ）、アル・マ（アルマ・サライ）、グ・ルジン（グルズフ）。チュフト・ケールはこのリストには含まれていません。フィルコヴィチの碑文では、それは Sela x a-iekh udim (「ユダヤ人の岩」) と呼ばれています。文書によると、クリミアのもう一つの大規模なハザール人センター、フッラが知られているが、それがどこにあったかは不明であり、フッラはエスキ・ケルメンである可能性が最も高い。

研究者らは、ジェノヴァ統治下で1308年に再建されたカーファ（フェオドシヤ）にある大規模なシナゴーグがハザール系であるという仮説をまだ確認していない。フェオドシヤでは考古学者らは10世紀の文化層をまだ発見していない。フェオドシヤで発見された909年のユダヤ人の碑文は、ケルチから移されたものと考えられている。初期の考古学的な層（13 世紀以前）もソルクハット (旧クリミア) には存在しません。この場所はすでに 10 世紀にフィルコヴィチの碑文に登場しています。碑文によれば、ソルハトには 2 つのユダヤ人コミュニティがありました。ハザールゲル人 (ギユルを参照) と生まれたときからのユダヤ人です。フィルコヴィッチの資料ではよくマングプについて言及されていますが、1990年代の研究です。マングプユダヤ人墓地では、フィルコヴィチが提案した地元の墓石の初期（9世紀以降）の年代は確認されていない。集落自体はハザール時代にはすでに存在していましたが、マングプという名前が最初の資料に現れるのは 14 世紀になってからです。フィルコヴィチのエピグラフには、これらのユダヤ人ディアスポラの大規模な中心地に加えて、オンカット、タシュ＝イルガン、ツァバクまたはアバク、チコルツァ、カラクバン、アナパ、ガグリなどのハザール系ユダヤ人の小さなコミュニティも言及されている。

現代のハザールの歴史学で最も物議を醸しているトピックの一つは、ハザールとロシアの関係の問題である。 8 世紀に東ヨーロッパの森林草原地帯にスラブ部族の南東グループが定住して以来。彼らは遊牧民の襲撃から守ってもらうためにハザール人に敬意を表し始めた。「煙の中の白い野の花」、つまり一年に一軒の家にオコジョの皮。スラブ人からのハザールへの貢物に関する年代記の物語について、V・クリュチェフスキーは次のように書いている。それどころか、東スラブ人の対外的独立を奪うことで、より多くの経済的利益をもたらした。それ以来、ハザール人の従順な支流であるドニエプル人のために草原と川の道が開かれ、黒海とカスピ海の市場につながった。」ソ連の研究者M.アルタモノフ（下記参照）や他の多くの科学者によると、ハザール人の庇護のもとでのみ、ドニエプル川地域（7世紀後半から8世紀初頭）にやって来たスラブ人を遊牧民の攻撃から守ったという。スラブ人はそこで農業に従事することができたのだろうか。

9世紀初頭。交易と強盗に従事するバイキング・ノルマン人の分遣隊が東ヨーロッパ南部に侵入し始めた。彼らの攻撃の最初の犠牲者は、黒海地域のビザンチン植民地でした。東ヨーロッパにおけるルーシの軍事貿易コミュニティの拡大の出発点は、イスラム教徒の情報源に記載されている特定の「ルーシの島」でしたが、その場所については今も研究者によって議論されています。おそらく、トゥムタラカンを中心としたタマン半島か、現在のロストフ・ベローゼロ地域のヴォルガ川上流に位置していたと考えられます。ペルシア語の著作「ムジマル・アト・タワリク」（「物語集」）の匿名の著者は、ハザールの影響範囲内にあった「島」にルーシが出現したという伝説を、ハザールとの協定に関連して伝えている。ハザールとルーシが後者にこの領土を与えることについて。 860年と904年のビザンチウムに対するルーシの遠征、および864年と910年から913年のカスピ海地域のシーア派イスラム教徒（ダーレミット）に対する一連のルーシの遠征の可能性がある。ハザールとロシアの軍事同盟と関係がある。この同盟の各当事者は、ハザール人は政治的、ロシア人は軍事的戦利品という独自の目標を追求した。双方とも、ハザール人とロシア人の収入の大部分が依存していた南東ヨーロッパの交易路の支配に関心を持っていた。「島」にルーシが出現すると、古代ロシア国家へのカウントダウンが始まる。ルーシの最高統治者の称号「カガン」はハザール人から直接借用したものである。この称号は、ヤロスラフ賢者までキエフの王子によって保持されました。 10世紀初頭。ルーシは、同じくハザール人から借用した最高支配者の神聖化により、最高権力の二重構造を形成した。ルーシは、社会の最高階層を指すためにハザール語の「ボヤール」（「ボリヤレス」）を使用した。キリスト教が導入される前、古代ロシアの文化的伝統はハザール系ユダヤ人文化の影響を大きく受けていました。初の全ロシア製年代記である『過ぎ去りし物語』には、おそらく中世のユダヤ文学を通じて認識された旧約聖書の伝統の重要な層が含まれています。古代ロシアの法律、特にロシア・プラウダ法律では、多くの条項がタルムード法から借用されました。 11世紀のペルシアの哲学者。ナシル・イ・ホスローは、ルーシの聖典は律法であると指摘した。どうやらこれは、10世紀にアティラに存在したルーシとスラブの法廷での判決に対するユダヤ人の法律慣行の影響によるものと思われます。ロシア最大の墳墓であるチェルニゴフの黒い墓の儀式用の品物とそこで発見された応用芸術作品は、明らかにハザール文化の影響を示している。

古代ロシアの国家形成における新たな段階は、「ヴァリャーグ人からギリシャ人へ」という新たな経路の中心であるキエフにルーシが設立されることから始まる。 10世紀前半。ハザールからルーシに至るまで、ラディミチ族、北部人、ヴャティチ族のスラブ部族連合の再従属が存在する。ドニエプル川中部地域にルーシ族が出現した時期は最終的には確定していない。アメリカ・ウクライナ人の東洋学者O・プリサック教授が提案した930年までのキエフ書簡の年代設定は、年代記の編者による後期の人為的挿入であると宣言されている年代記の年代設定と矛盾している。 910年代にルーシがハザール・キエフを占領した年代は、クヤバ・キエフのルーシ王について言及しているアラブ地理学者の文章が、1990年代に書かれたアル・バルキの著作の中で最初に言及されているため、より正確であると思われる。 920。

913年頃のハザール人とルーシの間の最初の深刻な紛争は、アル＝マスディの著作『砂金採掘場』に詳しく記載されている。ハザール王の許可を得て、ルーシはカスピ海のイスラム教徒の土地に侵入し、彼らを破壊し、略奪を持ってヴォルガ川の河口に戻った。このとき、彼らはハザール王のイスラム教徒の護衛、アルシアによって攻撃されました。ハザール王はルーシに危険について警告したが、時すでに遅しだった。アルシィはロシア軍を殲滅し、ハザリアとロシアとの関係に緊張をもたらした。

932年にアラン人をハザール人に対して扇動する試みが失敗した後、ビザンチウムは（ほとんどの科学者によってロシア年代記のオレグと特定されている）ルス・ヘルガ王子に賄賂を贈り、940年にタマンのファナゴリアにあるハザール人の都市サムケルツを攻撃した。報復として、ボスポラス海峡のハザール王の総督であるハザールの司令官ペサハは、クリミアのビザンチン都市を破壊し、その後ヘルガを破り、ビザンチウムに対する遠征に出るよう命じた。これらの出来事の詳細な説明はケンブリッジ文書に記載されている。「そのときヘルグはこう言いました。「本当に、ローマンが私にこれをやらせたんです。」そこでペサハは彼に言った、「もしそうなら、あなたが私と戦ったように、行ってローマンと戦ってください。そうすれば私はあなたから撤退します。」でもそうでなかったら、私はここで死ぬか、生きている間に復讐するかのどちらかです。」そして彼は自分の意志に反して、海上で4か月間コンスタンティノープルと戦いました。そしてマケドニア人がギリシャ軍の火のおかげで彼を破ったので、彼の部下はそこで倒れた。彼は逃亡し、祖国に戻ることを恥じて海路ペルシャに逃げ、そこで彼と彼の全軍は倒れた。その後、ルーシはハザール人の勢力に従属した。」ペルシャにおけるルーシの遠征によって、ケンブリッジの匿名の著者は明らかに、943年から944年に記述されたトランスコーカシア最大の交易の中心地であるベルダー市を征服するというルーシの試みを理解した。イスラム教徒の情報源では。

941年のビザンチウムに対するルーシの作戦が失敗に終わったという話は、多くのビザンチンおよび古ロシアの資料に含まれている。過越の祭りとヘルグの戦いの残響は、古代ロシアの英雄と巨人ジドビンの戦いについて語るロシアの叙事詩に含まれています。研究者らは、ブルガリアとルーマニア（ルーマニア文献を参照）の民間伝承にも記録されている巨人ジドビンの叙事詩の起源をハザール時代にあると考えている。

ルーシのハザールへの従属についてのケンブリッジの匿名のフレーズは、多くのロシアの歴史家や民族主義的方向の広報担当者（L. グミレフ、V. コジノフなど）が「恐ろしいもの」についての理論を生み出すきっかけとなった。「ハザールのくびき」はルーシ（10世紀）に記されているが、情報源データによって確認されていない。

945年のイーゴリ王子の死後古代ロシアの国家独立した政治単位を維持し、940年の紛争前と同様にハザール政府と外交政策の調整を続けた。これは、スヴャトスラフ王子と総督スヴェネルドが一連の軍事作戦を開始した 965 年まで続きました。ジョセフは書簡の中で、イスラム教徒の土地を略奪するためにロシア艦隊がヴォルガ川を通ってカスピ海に向かうことを今後は許さないと主張した。

スヴャトスラフ軍によるハザリアの敗北に関する現代の歴史学で広く広まっている声明は、事実によって裏付けられていません。唯一の年代記の証拠は、965年にスヴャトスラフがサルケル・ホワイト・ヴェザを攻撃したことについて語っており、その後スヴャトスラフはブルガリアのドナウに赴き、972年に死ぬまでそこで戦った。965年、オグズ族がハザリアを攻撃した。ハザール王はホレズムに軍事援助を求め、ホラズム人はハザール人がイスラム教に改宗することを条件に彼を助け、ハザールの領土に侵入した。ハザール人は国王を除いてイスラム教に改宗した。この後の968年から1969年にかけて、ハザリアはキエフとは関係のないルーシ軍によって攻撃され、アティルとサマンダルを破壊し、その後ビザンチウムとスペインに渡った。この後、下ヴォルガ地域と北コーカサスのハザール人の一部はホレズムの支配者の影響圏に入り、一部はシルヴァンシャーの庇護下に、一部はルーシの支配下に置かれた。 10世紀の終わりまでに。状況は安定し始めたが、ハザリアは依然として小さな従属公国に分裂したままだった。

ハザール・カガナートの崩壊後の後継者であり、東ヨーロッパの新たな政治的覇権者はロシアのカガナート、キエフ・ルーシとなった。ウラジーミル政権下のロシアによるキリスト教の採用（988年）は、ビザンチン文化伝統に対するロシアの方向転換を決定づけた。ロシアの年代記には、さまざまな宗教の代表者間の宗教紛争が記載されており、その中にはハザール系ユダヤ人が「ユダヤ人のコザールスティ」と名づけられている。この年代記における信仰の選択に関するプロットは、ハザールとユダヤ人の宗教紛争に関する伝説のバージョンの 1 つに基づいています。年代記の中で、ハザール系ユダヤ人は独自の国家を持たないとして非難されており、それを根拠にウラジーミルはユダヤ教を拒否しているとされている。 11 世紀の著者も同じ議論を使用しています。ヒラリオンは、反ユダヤ主義の著作『法と恵みに関する説教』の中で、旧約聖書の律法と福音の恵みを対比し、ユダヤ人のハザリア（「乾いた湖」）とキエフ大公国（「氾濫した泉」）を対比させている。 11 世紀から 12 世紀にかけてキエフで行われたキリスト教とユダヤ人の激しい宗教対話。これは、キエフの都市生活の形成におけるハザール系ユダヤ人コミュニティの積極的な参加と、初期ロシアのキリスト教における旧約聖書の強い影響と関連していました。

ケルチを中心とする独立したハザール公国は、ビザンツ軍とロシア軍の共同作戦により1016年に征服された。アティルの敷地にある重要な貿易植民地であるサクシンを中心とする下ヴォルガ地域のホレズムに依存する小さな政治団体は、大幅なイスラム化を受けた。ユダヤ・ハザリアのもう一つの断片（サマンダルを中心とした小さなユダヤ公国）は、1238年から1239年のモンゴル・タタール人の侵攻まで存在した。 1030年、ガンジャのクルド人支配者ファドルンの攻撃を撃退した。 1064年、ハザール人の残党（3000家族）がカフタン・サマンダルに移住した。

1185年頃、レーゲンスブルク出身のユダヤ人旅行者プタヒアはバグダッドでサマンダールの支配者の大使たちに会い、律法とタルムードを教えるためにユダヤ人の学者を派遣してほしいと頼まれた。 12世紀初頭。ハザール系ユダヤ人はデイビッド・アルロイの救世主運動に参加した。 1245年にはモンゴルへの教皇特使ジョン・デ・プラノ・カルピーニが東ヨーロッパ南部のユダヤ人について書き、1254年にはフランドルの旅行者で修道士のウィレム・ルブルックが書いた。 1309年と1346年カトリック教会プレスブルク市（ブラチスラヴァ）ではキリスト教徒がハザール人と結婚することを禁じた。 13世紀から14世紀にかけて。カトリック宣教師はハザール人をキリスト教に改宗させるためにクリミアに派遣された。

ハザール人の子孫の問題は依然としてさまざまな理論や憶測の対象となっているが、その主な原因は生き残っている資料が少ないことである。最も有名なものは、20 世紀初頭に初めて提案されました。オーストリアの歴史家M.ガンプロヴィッツとユダヤ系ポーランド人の歴史家I.シッパーによる仮説、そして現代東ヨーロッパユダヤ人のハザール起源であるアシュケナジムに関する仮説は、イスラエルの教授A.ポリャクによって詳細に実証されました（以下を参照）。一般的な形式では、この理論の非常に単純化されたバージョンが、A. ケストラーのベストセラー「十三世代」（1977 年）で提示されました。ハザールを通った東ヨーロッパへのユダヤ人の移住の役割を強調し、したがってほとんどのアシュケナージ系ユダヤ人はユダヤ人とハザール人の混合起源であると主張したポリャクとは異なり、ケストラーはすべてのアシュケナージ人はユダヤ教に改宗したハザール人の子孫であると主張しようとした。アシュケナジ人のハザール起源説は、1947年にパレスチナ分割をめぐる論争中にアラブ代表者によって初めて使用され、1970年代から90年代にかけて使用された。この文書は、ユダヤ人にはエレツ・イスラエルに対する歴史的権利がないことを証明するために、反シオニスト組織によって積極的に広められた。これらと同じ主張は、イスラエルの体制とイスラエルのアリーヤとの戦いにおいて、東ユダヤ人の左翼過激派グループ（たとえば、ブラックパンサー運動）によって使用されました。ソビエト連邦（後にCIS）。

ポリアクの理論の基礎は、ハザール・カガナート崩壊後にハザール系ユダヤ人が西へ、ガリシア、ヴォリン、ポーランドの領土へ大量移住したという仮定である。この仮説を裏付ける唯一のニュースは、チェルニゴフ近郊のベラヤ・ヴェザ（サルケーラ）からのハザール人の再定住とベラヤ・ヴェザの入植地の設立に関する1117年の年代記報告である。多くの文書が 10 世紀初頭からそのことを裏付けています。ハザール系ユダヤ人は国際中継貿易の中心地に定住したが、情報源はこれらのグループの数に関する情報を提供していない。古代ロシアとポーランドにおけるジドヴォ、ジディチェフ、ジドヴァ・ヴィラ、コザリ、コザラ、コザジェベクなどの地名が広く普及していることに基づいて、ポーランド人はI・シパーに従って、これらの農業集落はハザール系ユダヤ人によって設立されたものと仮定している。彼は、ユダヤ人移住の主なルートが 2 つあると指摘しています。それは、ハンガリーを経由するルートと、ガリシアを経由してポーランドに至るルートです。 13世紀までハンガリー系ユダヤ人とハザール系ユダヤ人の民族的結びつきがあった。現代の歴史家によって確認されていますが、情報源にはハンガリー系ユダヤ人のポーランドへの大量移住に関するデータはありません。ポリヤクによれば、西へのユダヤ人の移住の第一波は11世紀初頭に起こり、第二波は13世紀に、黄金の大群の諸部族の西への全体的な移動とともに起こった。ただし、13 世紀以前のポーランドのユダヤ人コミュニティに関する情報。取るに足らないもので、14世紀のものです。ドイツからポーランドへのユダヤ人の大量移住が始まる。彼の理論を裏付けるために、ポーランド人は、クリミアに住むハザール系ユダヤ人がイディッシュ語の起源となる東ゲルマン語の方言に近いクリミア・ゴート族の言語を使用している可能性に基づいて、イディッシュ語のハザール・ゴシック起源に関する仮説を提唱している。が結成されました。しかし、クリミア・ゴート族の言語や、ハザール系ユダヤ人との関係についてはほとんど何も知られていない。ポーランド人はまた、チュルク系民族（ハザール人を含む）とアシュケナージ・ユダヤ人の間の多くの民族文化的類似点を指摘している。 ストレイム）、小さな閉鎖された集落での生活を組織する形で（シュテトルを参照）、ニックネーム（カプラン、バラバン、カガンなど）で。

フィルコヴィチの資料と比較言語学のいくつかのデータに基づいた、クリミア・カライテの起源に関するハザール理論は非常に人気があります。同時に、カライト語はハザール語ではなく、12 ～ 13 世紀に東ヨーロッパに広まったキプチャク・ポロフツィ語 (チュルク語グループの一部) に遡ります。さらに、クリミアにおけるカライ派に関する最も古いニュースは 13 世紀に遡ります。同時に、カライ派の伝統では、いわゆるハザール・アルヴァシー、「ハザール・ハルヴァ」または「慰めのハルヴァ」を食べる習慣が保存されています。カライト族の民間伝承にはハザール人への言及が数多くありますが、これらの「ハザール人要素」が浸透した時期については研究者の間で疑問が生じています。

クリミアのラビ系ユダヤ人であるクリムチャク人についても同様の仮定がなされています。文化的伝統や固有名には特定のチュルク語の影響が見られますが、クリムチャク語もチュルク語のオグズ・キプチャク語グループに属しており、ハザール語とは一致しません。

同時に、クリミア・カライ派とクリムチャク派の曜日の名前は、カラチャイ語、バルカル語、チュヴァシ語（ハザール語に関連する言語）と類似しており、クリミア・タタール語とは何の共通点もありません。ダゲスタンとアゼルバイジャンの山岳ユダヤ人のハザール起源に関する仮定には疑問があります。なぜなら、彼らの言語（ユダヤ語-タット語）はイラン言語の南西サブグループに属しているからです。資料によれば、ダゲスタン北部の中世初期のユダヤ人・ハザール人コミュニティと、同じ領土内にあった山岳ユダヤ人のその後の定住との間の連続性を追跡することはできません。 12世紀以降 17世紀半ばまで。この地域のユダヤ人に関する情報はありません。しかし、I. アニシモフの証言（「白人の山岳地帯のユダヤ人」M.、1888年）によれば、それは19世紀に遡ります。山岳地帯のユダヤ人はハザール人の王を自分たちのものだと考えていた。山岳地帯のユダヤ人の間で記録されている雨を降らせる異教の習慣は、ハザール・テュルク人の伝統に遡ることもできます。

一般に研究者らは、これらのユダヤ民族言語グループのそれぞれにハザール系ユダヤ人の民族的要素が存在すると信じている。同時に、それらのどれも決定的なものではありません。

ヨーロッパにおけるハザール研究の始まりは、17世紀の有名な科学者によって築かれました。 I. Buxtroph は、ユダヤ人とハザール人の通信を原文とラテン語訳で出版しました。 18 ～ 19 世紀のほとんどの科学者。はこれらの資料に批判的でした。ハザール人問題に対する科学者の懐疑的な立場は、東洋学者の著作の出現により多少変化し、彼らはアラブの地理学者や歴史家から情報を集めてハザール人の存在そのものの事実を確認した。ハザール人に捧げられた最初の特別著作（「ハザール人について」、1754 年）は、デンマークの科学者 P. サムによって書かれました。ロシアの歴史学では、ハザール人に関する散在する情報をまとめて収集する試みが D. ヤジコフによって行われた（「ハザール人の歴史に関する経験」、サンクトペテルブルク、1840 年）。ハザールの歴史の多くの側面は、G. D. クラプロス、ドーソン、H. D. フレーン、J. マルカートによって触れられています。彼らはハザリアの生活について非常に理想化されたイメージを作成し、それは19世紀の有名なロシアの東洋学者の特徴的な発言に反映されていました。 V.グリゴリエワ：「異常な現象中世にはハザール人がいました。野生の遊牧民の部族に囲まれ、組織された政府、大規模で繁栄した貿易、常備軍など、教育を受けた国の利点をすべて備えていました。最大の無秩序、狂信、そして深い無知が、世界の支配をめぐって互いに挑戦したとき、西ヨーロッパ、ハザール勢力は正義と宗教的寛容で有名であり、信仰のために迫害された人々がどこからでもそこに群がりました。それは明るい流星のようにヨーロッパの暗い地平線で明るく輝き、その存在の痕跡を残さず消えていきました。」

ロシアの歴史家V.タチシチェフ、N.カラムジン、S.ソロヴィヨフ、V.クリュチェフスキー、およびウクライナの歴史家M.グルシェフスキーは、年代記の情報を利用してハザールとロシアの関係の問題を研究しました。ハザールの歴史は、G. グレーツ、S. ドゥブノフ、I. ベルリンによるユダヤ人の歴史に関する一般的な著作に含まれていました（「ロシア国家の領土におけるユダヤ人の歴史的運命」、P.、1919）。ユダヤ人の中世文学に保存されているハザール人に関する情報は、A. ガルカビの著作「ハザール人とハザール王国についてのユダヤ人作家の物語」（サンクトペテルブルク、1874 年）にまとめられています。その後、学者P.ココフツォフは、批判的なコメントとともに、ユダヤ人とハザール人の通信のあらゆるバリエーションに加えて、ハザール人に関する中世のユダヤ人作家からのメッセージも含む、ハザール人とユダヤ人の情報源の最も完全なコーパスを出版した（P.ココフツォフ、「 10世紀のユダヤ人とハザール人の通信」、L.、1932）。 1930年代にココフツォフが通信の信頼性を示す数多くの証拠を提供したにもかかわらず。フランスの研究者G.グレゴワールによる鋭く批判的な記事が掲載され、その中でハザール系ユダヤ人の文書複合体全体が偽造であると宣言された。 G. グレゴワールの議論は 1938 年にイスラエルの歴史家 M. ランダウによって反論されました。

あらゆる情報源を用いてハザリアの完全な歴史を作成するという任務は、テルアビブ大学教授 A. ポリアクによって初めて、単行本『コザリア：トルドット・マムラカ・イェー・ウディット・ベ・エイロパ』（『ハザリア：ユダヤ国家の歴史』）の中で実行された。ヨーロッパで」、T.-A.、1944）。ポーランド人は、13世紀以前のハザール国家の存在に関する仮説や、アシュケナージ・ユダヤ人と東ヨーロッパのハザール・ユダヤ人コミュニティとの遺伝的つながりに関する仮説を実証しようとした最初の人物である。しかし、ポリアクのモノグラフはヘブライ語で出版されたという事実と、十分に実証されていない仮説を提示する著者の傾向により、彼の著作はハザール問題の研究に重大な影響を与えなかった。

アメリカの東洋学者D.M.ダンロップの著書『ハザール系ユダヤ人の歴史』（プリンストン、1954年）には、主にアラブの情報源の徹底した分析が含まれており、これにより研究者はハザール人の歴史の最も完全な全体像を描くことができた。ハザールに関するこれまでの研究を総括する彼の基本的な研究は、今でもハザールに関する主要な研究である。ダンロップは、ハザール人のユダヤ教への改宗の歴史とアラブ・ハザール戦争の歴史を研究した。

ハザール人の最も完全な体系的な考古学研究は、S. プレトネヴァによって行われました。彼女の著書『遊牧民から都市へ』（M.、1967年）、『サルケルとシルクロード』（ヴォロネジ、1996年）などで、最終的にハザール人といわゆる「サルトヴォ・マヤク」考古学文化との関係を証明した。 7～10世紀に広まった東ヨーロッパと北コーカサスの広大な地域。

最近、ダゲスタン（M.マゴメドフ）、ドン川（V.フレロフ）、クリミア（A.アイバビン）など、ハザール都市の活発な発掘が続いている。

ハザールの歴史学における主要な出来事は、アメリカのヘブライスト N. ゴルブとトルコ学者 O. プリサックの共同資料研究の出版でした (N. Golb, O. Pritsak “Khazar-Jewish document of the 10th Century”, Ithaca-London, 1982) ; ロシア語翻訳 - M.-Ier .、1997）。ゴルブとプリツァクは、キエフ書簡が10世紀のキエフのハザール系ユダヤ人コミュニティに由来することを証明し、ココフツォフが疑問視したケンブリッジ文書の信頼性の証拠を提供した。

アメリカの東洋学者でトルコ学者のP.B.ゴールデン（「ハザール研究」、ブダペスト、1980年）は、ハザール民族の歴史とハザール語の問題を研究した。 1990年に、学者A. ノヴォセルツェフによる一般的なモノグラフ「東ヨーロッパとコーカサスの歴史におけるハザール国家とその役割」（M.）が出版されました。この研究は、ハザール人の内政および外交政策の研究におけるロシア東洋学派の最良の伝統を引き継いだものであるが、考古学資料と文書資料からのデータを統合することはなかった。現代の舞台これがハザリアの歴史を研究する上での主要な問題である）。

KEE、ボリューム: 9。
コロラド: 522–541。
出版年: 1999 年。

カザール・カガナート, ハザリアは7世紀から10世紀に存在した国家です。北コーカサス、ヴォルガ川とドン川の間。
6世紀にテュルク系カスピ海遊牧民が住んでいた地域で発展しました。東シスコーカシアに侵攻した。おそらく「ハザール人」という名前は、チュルク語の遊牧民を意味する「kaz」に遡ります。
当初、ハザール人は7世紀にカスピ海からデルベントまでのシスカウカシア東部を歩き回っていました。ヴォルガ川下流域とクリミア半島の一部に根を張ったこの国は、7世紀までにテュルク・カガン国に依存していました。弱まった。第1四半期 7 世紀独立したハザール国家が誕生した。
660年代。ハザール人は北コーカサス人のアラン人と同盟を結んで大ブルガリアを破り、カガナートを形成した。最高の統治者であるカガンの権威の下に多くの部族があり、その称号自体が帝国の称号と同等と見なされていました。ハザール・カガン国は東ヨーロッパに影響力を持った勢力であったため、アラビア語、ペルシア語、ビザンチンの文献にはそれに関する文書による証拠がたくさんあります。ハザール人はロシアの年代記にも登場します。ハザール・カガナートの歴史に関する重要な情報 6 には、10 世紀にまで遡る情報が含まれています。ハザール王ジョゼフからスペインのユダヤ人コミュニティの長ハスダイ・イブン・シャフルトに宛てた手紙。
ハザール人はトランスコーカシアのアラブ・カリフの土地を絶えず襲撃した。もう20代から。 7 世紀ハザール人および白人アラン人の同盟部族によるデルベント地域への定期的な侵略が始まりました。 737年、アラブの司令官メルワン・イブン・ムハンマドがハザリアの首都セメンデルを占領し、カガンは命を救ってイスラム教への改宗を誓いましたが、約束は守られませんでした。ハザールの伝説にあるように、ユダヤ商人がホレズムとビザンチウムからハザールに到着した後、ハザールの王子ブーランという人物がユダヤ教に改宗しました。
彼の例は、現在のダゲスタンの領土に住んでいたハザール人の一部にも続きました。
ハザール・カガン国には遊牧民族が住んでいた。ハザリア本土の領土は、川に挟まれた西カスピ海の草原です。ダゲスタン北部とヴォルガ下流域のスーラク。ここで考古学者はハザール戦士の墳墓を発見した。アカデミアン B.A. リバコフは、ハザール・カガナートはヴォルガ川の下流にある小さな国家であり、ヴォルガ・バルト海貿易ルート上で非常に有利な位置にあったおかげで名声を得たと示唆した。彼の視点はアラブ人旅行者の証言に基づいており、ハザール人は自分たちでは何も生産せず、近隣諸国から持ち込まれた物資で暮らしていたと報告している。

ほとんどの科学者は、ハザール・カガナートは巨大な国家であり、その統治下に2世紀以上にわたって多くのスラブ部族を含む東ヨーロッパの半分が支配され、それをサルトヴォ・マヤク考古学文化の地域と結びつけていると考えている。ハザール王ジョゼフは、ドン川下流にあるサルケル要塞を彼の州の西の境界と呼びました。彼女に加えて、ハザールの都市が知られています。 Balanjar と Semender、pp. にありました。テレクとスラク、そしてヴォルガ川の河口にあるアティル（イティル）ですが、これらの都市は考古学者によって発見されていません。
ハザリア国民の主な職業は牛の繁殖です。社会組織のシステムは「永遠のエル」と呼ばれ、その中心は大群、つまり「エルを維持する」カガンの本部でした。部族と氏族の連合を率いた。最高級の階級はタルカン族、つまり氏族の貴族で構成されており、その中で最も高貴なのはケイガン家の出身者であると考えられていました。ハザリアの支配者たちを守る雇われた衛兵は3万人のイスラム教徒と「ロシア人」で構成されていた。
当初、この国はカガンによって統治されていましたが、徐々に状況は変化しました。カガンの「代理」であるシャッドは軍を指揮し、徴税を担当し、カガンベクの称号を持つ共同統治者となった。最初へ 9世紀カガンの力は名ばかりのものとなり、彼自身も神聖な人物とみなされた。彼は貴族の代表者からカガンベクに任命されました。ケーガン候補は絹のロープで首を絞められ、窒息し始めたとき、何年間統治したいかを尋ねられた。ケーガンが名前を付けた時間より前に死亡した場合は正常とみなされ、そうでない場合は殺害されました。ケイガン・ベイだけがケイガンを見る権利を持っていた。国で飢餓や疫病が発生すると、カガンは魔法の力を失ったと考えられ、殺されました。
9世紀はハザリアの全盛期でした。コンで。 VIII - 始まり 9世紀ブラン王子の子孫であるオバデヤはカガナーテの長となり、宗教改革を実施し、ユダヤ教を国教と宣言した。反対にもかかわらず、オバデヤはハザール貴族の一部を自分の周りに団結させることに成功した。こうしてハザリアは、少なくともその首長と最高位の貴族がユダヤ教を公言した中世唯一の国家となった。ハザール人は、同盟を結んでいたハンガリー人の遊牧部族の援助を受けて、ヴォルガ・ブルガール人、ブルタセス人を一時的に征服し、ポーラン人、セヴェリア人、ヴャティチ人、ラディミチ人などのスラブ系部族に貢物を課すことができた。
しかし、ハザール人の統治は短命でした。間もなく、開拓地は依存から解放されました。北部人とラディミチは、預言者オレグによってハザール人への貢納から救われた。コンで。 9世紀黒海北部地域に侵入した

テオフィラクト・シモカッタによると、6世紀にはアヴァール人と関係のあるザベンダー族が存在した。おそらく北コーカサスに定着し、この都市にその名前が付けられたのでしょう。この名前は、イラン語の「外の扉」が語源になっている可能性もあります。

「…マハチカラから数キロ離れたタルキタウ山には、 タルキ村、伝説によれば、その場所には7世紀から10世紀にかけてハザール人の都市セメンデルが存在し、737年までハザール人の首都であった。現在、タルキ村は実質的にマハチカラの郊外となっている。

「...宇宙からの写真では、古代都市の遺跡である直径5〜6キロメートルの多角形がはっきりと見えました...そして私は1969年から継続的にダゲスタン沿岸の記念碑を掘り始めました。「これがハザール人であることに気づきました。そして、これがサルトヴォ・マヤク陶器であるため、理解するのは困難でした。そして、私が掘ったところには、20〜30の記念碑があります。どこにでも同じ文化があり、どこにでも当時の壮大な都市の遺跡があります。」マハチカラの北45キロにあるスラク川でベレンジャーを掘っていたとき、私は息をのんだ。この壁に衝撃を受けた。チリュルト村（チュルク語で「壁の近くの村」と訳される）があるが、破壊されたことが判明した。領土は広大で、谷への入り口を塞ぐ壁で、ハザール時代にそこに存在した 15 の集落とさらに 4 つの都市を守っていました。全国、山に囲まれています。イラン語の「ブランジョール」は「深い亀裂」を意味します。スーラクはコーカサスで最も深い峡谷から流れ出ています。そしてベレンジェルがハザール人の最初の首都であることに気づきました。ここは 7 ～ 8 世紀、巨大で豊かな都市でした。ハザール人の埋葬地がある墳丘の下の墓地は、都市から3〜4キロメートル離れています...ハザール以前にもこの都市は存在していましたが、ハザール時代にまさにそのような規模を獲得しました。彼らは際限なくイランを攻撃し、イラン人がこれに飽きると、イランの支配者はハザール・カガンとの会談を確保した。交渉を通じて、州間の国境が確立されました。デルベントは、ハザール・カガナートとイランの間の交渉による国境です。カガン人の許可を得て、イラン人はハザール人の攻撃から身を守るために都市と有名な城壁を建設しました...

私はチェーンの大きなリンクをつかんでいたことに気づきました。ハザール人にはセメンデルという都市もありました。ベレンゲルの後、ハザール人は首都をここ、マハチカラ市の地域に移しました。ここには本当にこの都市の遺跡があり、文化層が保存されています...なぜ彼らはここに移住したのでしょうか？ここは海港です。約 400 隻の商船がここに入港でき、海事業務はハザールカガナートにとって最も収益性の高い項目の 1 つでした。ここマハチカラのセメンダーは、アラブ・ハザール戦争が始まるまではとても良い気分でした。アラブ人はデルベントに定住し、ハザール人を攻撃するための拠点とした。アラブ人はセメンダーを繰り返し占領した。したがって、ハザール人が発生しました新しい町- 2番目のセメンダー、テレクで。考古学者はそれをシェルコフスコエ集落と呼んでいます。現在、そこはテレク川のほとりにあるチェチェンの領土です。

セメンダーはマハチカラにあると書いている人もいれば、キズリャルにあると書いている人もいます。私は気づきました：文書による情報源は、セメンダーまでの2つの距離、つまり4日間の旅行と8日間の旅行を示しています。ケーガンがここにいるのは非常に危険だったので、私はすぐにそれがテレクの向こう側であることに気づきました。そこで城壁を発掘しました。同じ壁を築く方法、同じ陶器、同じ塚を発見しました...

737年、メルワンはカスピ海地方のすべてのハザール都市を占領し、破壊して焼き払った。メルヴァンの圧力を受けてハザール人はここからヴォルガ川とドン川への撤退を余儀なくされた。彼らの新しい首都イティルは、イティル川、つまりヴォルガ川のほとりに沿ってそこに誕生しました。

彼らは 200 年間彼女を探し続けています (Lechaim, 2006, no. 10 を参照)。私はこう思いました。アラブの情報源がデルベントからセメンダー 1、セメンダー 2、ベレンジェルまでの正確な距離を示しているのなら、なぜ彼らはイティルについて嘘をつく必要があるのでしょうか? 彼らは、マハチカラ・セメンデル（ハザール人がヴォルガ川に向けて出発した後、ユダヤ人の国家ジダンの首都となった）からそこまで7日間の旅があると主張している。ゼメンダーからヴォルガ川までの距離を測定したところ、210キロであることが判明しました。これは宇宙から撮影されたクリーンバンクです...

日本の会社「広川商会」の社長、ハザール人に興味のある実業家で科学者の広川隆一さんが私にお金をくれて、そこに飛んでその地域を探索するように言ってくれた。私はヘリコプターを雇い、地球物理学者や地質学者を連れて...最終的にカスピース市のカルムイクアに着きました。そこから私たちはチスタヤ・バンカに向かった。見ると、周囲にはカスピ海が広がり、葦の茂みが続いています。本当に何もないのではないかと思います。しかし、私たちが非常に近づいて飛んだとき、私たちは葦の中に街の防御城壁の残骸と、そこかしこに突き出た塚、つまりハザールの記念碑の要素を見ました...」

マゴメドフ教授が「彼の」イティルを発見したとき、それは完全に水中に隠されており、水面上にある防御城壁はわずか0.5メートルしかないことが判明した。教授は広川さんに電報を送り、遠征の準備はすぐに整った…。

カスピ海には2つの場所しかないことが知られていますより深い、基本的にその深さは5〜7 mを超えません. ムラド・ガジェヴィッチは、イティルの建設中に海が現在の水位より10メートル下かったことを確立しました。シャープ

ムラド・ガジェヴィチ・マゴメドフ

生年月日	1932 年 12 月 29 日

市民権

ソ連、RF

カスピ海の水位は 13 世紀末に変化しました。イティルは 8 世紀末から 9 世紀初頭にかけて乾燥した土地に建設され、13 世紀までそこに存在しました。「私はこのイティルに深く引き込まれました」とマゴメドフ教授は笑います。

さらに、ムラド・ガジェヴィチはハザール人の人類学的外観を復元することに成功した。結局のところ、彼らがどのようにして行動したのか誰も知りませんでした

「私たちが彼らの埋葬構造物であるカタコンベを発掘したとき、モンゴロイドの特徴が非常に顕著に混合された人々が塚の下に埋葬されていることが判明しました。つまり、彼らはアジアの大釜で茹でられ、その後ここで他の民族と混合されましたが、このモンゴロイドの混合物は最後まで彼らの中に残りました...私は1984年まで掘りました。 1986 年以来、掘削をしていません。一銭もくれないからです」と教授は悲しそうに語る。

ユダヤ人がダゲスタンのどこから来たのか理解できませんでした。この問題を研究したところ、クセルクセスがすべてのユダヤ人を解放したバビロン捕囚の時から、ここには多くのユダヤ人がいたことが分かりました。ユダヤ人の情報筋は、「故郷に戻ったのはわずか2部族だった」と言っています。十部族は消滅した。そしてこれらの10部族はここコーカサスで解散しました。イランでの蜂起の主な参加者はユダヤ人であり、蜂起後、多くのユダヤ人がここから沿岸部のダゲスタンに向かって去った。そして、ビザンチン皇帝がビザンチウムはキリスト教の国であり、すべての人がキリスト教を受け入れるべきであるという布告を出したとき、宗教的寛容によって際立った国であるハザリアにどれほど多くのユダヤ人が集まったことでしょう。ここには膨大な数のユダヤ人が集まっています。そして、怠惰なトルコ人とは異なり、彼らはすべてを自分たちの手に委ね、国家を率いました - 13人のハザール王はユダヤ人であり、ユダヤ人の名前を持っていました。そして、ハザリアがメルヴァンに敗れ、ヴォルガ川とドン川への撤退を余儀なくされたとき、アラブ人自身が「ここの領土全体が荒れ果てた」と書いている。

その後、状況が少し改善すると、ハザール人はここにジダンと呼ばれる新しい王国を設立しました。ジダン王はユダヤ人であり、ハザール・カガンの親戚でした。そして、ハザール・カガン国はすでにイティルにいた... セメンダーに到着した旅行者は、同じ人々が金曜日にモスクに行き、土曜日にシナゴーグに行き、日曜日に教会に行くのを見たという伝説があります。彼らは「何をしているのですか？」と尋ねました。すると彼らはこう答えました、「私たちはいかなる神も怒らせたくありません...」

10 年間で、私は 16 冊の本を出版しました (合計で、マゴメドフ教授の科学的な荷物には 200 冊を超える出版物が含まれています。 - I.K.)。私はハザール人文化の全体像、つまりハザール人がどこから来て、その歴史がどのように終わったかを描きたいと思っています。これはロシア人にとっても、ユダヤ人にとっても、トルコ人にとっても興味深いことです。彼らの歴史は非常に密接に絡み合っているからです...

コトロヴァ通りにある旧アシュケナージシナゴーグは、1861 年に州兵によって設立されました。

"彼の 人口はイスラム教徒とその他の人々で構成されていました。 イスラム教徒は持っていた モスク,

キリスト教徒には教会があり、

そしてユダヤ人にはシナゴーグがあります。」

701.について イティラ, イブン・ファドランはこう報告している。それは 2 つの部分で構成されており、1 つはイスラム教徒が住んでおり、もう 1 つは王 (カガン) とその廷臣が住んでいます。」

ハザールについて尋ねられたら、おそらく預言者オレグに捧げられたプーシキンの詩を漠然と思い出すことができるでしょう。王子はすぐに「愚かなハザール人に復讐する」ために出発したのと同じもの。しかし、この人々は過去の時代の高さから見ると理不尽としか言えません。カザール・カガナート国家の全盛期、ハザール人は狡猾で、勇敢で、進取的で、そして激怒していました。この声明の真実性を検証できるように、この小さな研究のページでハザール・カガン国を簡単に紹介しましょう。

1. ハザール・カガナートはどこにありましたか?

という質問は基本的なものです。結局のところ、ハザリアが中国地域に位置していれば、これは別のことですが、スラブ部族の領土に隣接していれば、それは完全に異なります。隣人について学ぶことは常に興味深いものです。はい、ハザール人はロシア人の隣人でした。さらに、君主の内戦の時代もキエフ大公国の存在時代も、スラブ人とハザール人の間には非常に強い経済的結びつきがあった。また、ハザリア国家はビザンチウム、アラブのカリフ、ヴォルガ・ブルガリアとのつながりを持っていた。

しかし、ハザール・カガナートがどの領土を占領していたのかを明確に言うことは不可能である。これは、その境界が不変のものではなく、周囲に沿ってマークされていなかったという事実によるものです。大まかに言えば、カガナートは南部ではデルベントまで広がり、南西部ではクリミアを含み、北西部ではドン川、東部ではヤイク川（ウラル）まで続いていました。

ハザール・カガン国の地図。明るいオレンジ色は西暦 650 年の国境を示し、明るいオレンジ色は 750 年に、黄オレンジ色は 850 年に国境を示しました。黄色- カガナーテに敬意を表した領土。

2. ハザール・カガナートの簡単な歴史

いつものように、どんな物語も年代記から始まります。ハザール人は西暦 582 年にビザンチンに「出現」しました。その後、アラブ人が時々ハザール人との軍事小競り合いについて言及することを除いて、部族に関する噂も霊感も何もありませんでした。

650年に国家は独立しました。ハザール・カガナートの創設者は、かつては強力なトルコ系アシン家の統治者でしたが、アラブ人によって完全に敗北しました。彼はなんとかカガナートの支配エリートを「団結」させ、攻撃的なキャンペーンを開始した。

おそらくハザールの旗とハザールのカガン。

で一般に、ハザリアの歴史全体は、アラブ人との継続的な軍事対立、ビザンチウムとの協力、そして同盟者として、または「臣民」（征服とポグロムの後、、敬意を払う義務がありました）。アラブ・ハザール戦争の障害は常にアルメニアとアルバニアだった。

アラビアンステージ

650年 - ハザリアによる大ブルガリア占領。
655 - クリミア占領
670 - 690 - 将来のキエフ大公国の一部を占領 (+ 黒海とカスピ海の草原)
684年 - アルバニア、アルメニア、ジョージアへの侵攻。領土は貢納の対象となります。
710年 - デルベントの征服（アラブ人から）。
721 – 737 - アラブ・ハザール戦争、さまざまな成功を収めて行われました。最終的にはアラブ人が勝利するが撤退し、ハザール人は復活する。

アラブの戦士

敗北後、ハザール人は近隣の土地を積極的に占領することをやめ、経済に焦点を当てました。したがって、伝説によると、高貴なハザール人の一人は、夢の中で天使を見た後、ユダヤ人の信仰に改宗しました。そしてこの仲間はカガンになります。そしてユダヤ教はハザール社会の頂点に立つ。さらに、ハザール人はアラブ人の新たな侵略を恐れて平和的に北へ移動し、不当な残虐行為なく植民地化が進む。

800年までに、ハザール人カガナートは領土を拡大し、ハザール人はオカとドニエプルにまで勢力を拡大しました。

同時に、首都はセメンデラ（コーカサス）からヴォルガ川沿いの美しく大きな都市イティルに「移転」しました。

ハンガリーのステージ

800年から850年代頃、ハザール人の主な問題は、フィン・ウゴル人/ハンガリー人、または当時呼ばれていた「ブルタ族」部族との関係となった。当初、ブルタ人は従属していました。ハンガリー人とともに、ハザール人はキエフを占領した。そして、古くからの同盟者間で血なまぐさい戦争が始まります。

ハンガリーの戦士

同時に、州の明確な国境が確立されました（南からデルベント、東からヤイク、西からクリミア、北からカマブルガリア）。ユダヤ人コミュニティは首都で反乱軍を打ち負かした。伝説的なサルケル要塞が建設されており、その宝物は現在チムリャンスク貯水池の底で捜索されています。 865年、ユダヤ教はハザールの国教となった。

ロシアのステージ

この頃、ハザール・カガナートの北西部では、その痛々しい土着の名前である「ルーシ」で私たちにおなじみの若い国家が形成されつつありました。そして、ハザール・カガナートの主な活動はますます平和的になってきています。そして結局のところ、無駄でした。

885年、ルーシの統治者オレグ（後に預言者と呼ばれる）がハザールに対して宣戦布告した。彼はいくつかのスラブ部族を撃退し、ハザール人の代わりに彼らに貢物を課した。そしてこの時、カガナートはペチェネグ人、アラン人、グゼ人によって苦しめられています。

964年、ハザリアとロシアの間の戦争が全力で展開した。当時の基準からすると多数（約4万人の戦士）がスヴャトスラフ王子の軍隊であった。 965年、スヴャトスラフはサルケル、イティル、さらには古都ゼメンデルを占領した。

ロシア船がハザール要塞に到着。

ロシア人によってこのようなポグロムが行われた後、おそらくカガナートは「長生きするよう命じられた」でしょう。スヴャトスラフはコザリアを抑制せず、イスラム国家ホレズムに傾いた。

しかし、これで終わりではありませんでした。 985年、私たちの「赤い太陽」であるウラジミール王子は再びカガナートを蹂躙し、その要衝を占領しました。そして彼は貢物を課した。ところで、ウラジーミルはどのような信仰を受け入れるか迷っていて、ユダヤ教（ハザール・カガナーテの根本宗教）という選択肢を検討していた。もし彼が十分に聡明なハザール人の説教者に出会っていたら、キエフ大公国の歴史はどうなっていたか誰にも分からない。

独立ステージ

ウラジミールの破壊的なキャンペーンの後、ハザール・カガナートは他に何も依存しない独立国となった。この国は規模が縮小し（カスピ海の水位が上昇し、領土が浸水したことなどにより）、野心も縮小し、古都セメンダーを中心とする公国となった。タタール・モンゴルの侵略 1238年から1239年にかけて。

3. ハザール・カガナートの人口

ハザール・カガナートのベクの娘

ハザール人の宗教はユダヤ教であり、スラブ語の方言を話していましたが、彼らの部族連合はもともとチュルク語派に属していました。結局のところ、部族は西チュルク系カガナートの崩壊後に自分自身を認識しました。ハザール人自身は、聖書に登場するトルコ人の祖先であるトガラマを部族の創設者であると考えていました。同時に、ハザール・カガナートにはチュルク語族だけでなく、フン族、イラン族、ウゴル族の代表者も含まれていました。

西暦8世紀。「ハザール人」 - 「コザール人」は、ケーガンとベクのすべての臣民を呼びました。そしてその中にはユダヤ人やスラブ族もいた。このように、カガナテは多国籍連合であった。

以下は「ハザール連邦の臣民」のおおよそのリストです。

アゾフ・ブルガリア人とヴォルガ・ブルガル人
バータセス
クリミア・ゴート族
イラン人
マジャル人ハンガリー人
ロシア人
ドン・アランズ
白人の高地人
や。。など。

史実

旅行者のイブン・ハウカル（10世紀）はかつてハザールを「カラ・ハザール」（黒人、ヒンズー教徒に似ている）と「アブヤド」（白人、美しい）の2つに分けた。

4. ハザール・カガン国の宗教

ここでは、すでに理解されているように、すべてが簡単です。多国籍構成により、さまざまな宗派が誕生しました。つまり、さまざまな信仰のファンがカガナテに好意を抱いていたのです。時折、イスラム教徒だけが迫害されることもありましたが、これは現在進行中のアラブ・ハザール間の小競り合いや戦争によるものでした。
支配エリートとハザール社会の主要層の宗教はユダヤ教でした。彼はどこから来たのですか？

イスラム教は613年に出現し、ハザール人は東に引き寄せられていたにもかかわらず、単にそれを知らなかったことを思い出してください。しかし、ユダヤ民族は 450 年代に南部からやって来始めました。そうです、彼らはゾロアスター教を強制的に植え付けた邪悪なアッシリア人によって追い出された場所です。これはシムオン（ヤコブの子）の子孫で、イスラエルの消滅した10部族の一つであるという意見があります。いずれにせよ、ハザール人はユダヤ人を受け入れ、ユダヤ人たちと混ざりました。

おそらくこれが、ある特定の神秘的な東の国でユダヤ教が採用された主な理由でした。

ハザールのラビ

あるいは、他の理由があったのかもしれません。たとえば、政治的なこと。ライバルであるアラブ人とビザンチン人を苦しめるには、何かをしなければなりませんでした。あるいは経済的。結局のところ、ユダヤ人は資本であり、征服とポグロムによって疲弊したハザリアへの資本の流入である。

史実

12世紀のユダヤ人哲学者イェフダ・ハ＝レヴィは、ハザール王クザリがユダヤ教を受け入れた経緯を詳しく語っている。あたかもこの王が敬虔なユダヤ人、カライ派、イスラム教徒、アリストテレス学派の哲学者、そしてキリスト教徒を招待したかのように。そして彼は宗教について彼らと対話を行いました。もちろん、ハレヴィの作品はユダヤ教の優位性を肯定しています。

5. ハザール・カガン国の発展と成果

政治体制

7 世紀のどこかで、当初、カガナーテの長はカガンでした。しかし後に彼は象徴的で神聖な人物、つまりハザリアの象徴に変わりました。

実権は軍事指導者ベク（シャッド）にあった。彼は軍隊だけでなく、国の経済、貢物や税金の徴収も担当しました。このハザール・カガン国の政権は 8 世紀前半に設立されました。

ベク氏もケーガン氏も一定の任期で選出された。

ケーガン氏はどのように任命されたのでしょうか？

彼らは候補者の首を絹の紐で絞め始め、同時に「何年王国にいたい」かを尋ねた。彼が半分窒息した状態で番号を挙げると、彼らは彼を承認した。もしカガンが指定された時間より前に死んだなら、彼は幸運であり、もし彼が「持ち場に遅くまで残った」なら、彼は殺された。

「気候」地方の権力はトゥドゥンに属していた。この称号はおおよそ「総督」の概念に相当します。トゥドゥンはベクに直接報告した。いくつかの町のトゥドゥン自身が自分たちをシャッドやベクと呼んでいたという情報があるため、歴史家にとってハザリアの統一の問題は未解決のままである。

人口の経済と主な職業

ハザール・カガン国の活動はそれほど複雑ではなかった。いつものように、ハザール人は宗教のため、主に雄牛と雄羊の家畜を飼っていました。彼らもそれを売りました。彼らは奴隷も売り、その余剰は襲撃や戦争の後に常に感じられました。征服された人々からの貢物、クロテン、オコジョ、キツネ、ビーバーの毛皮も輸出されました。

ハザール・カガン国の戦士

農業活動の中でブドウ栽培が主流であり、ハザールのワインは高級品でした。
興味深いことに、もう一つの国家収入源は魚糊の輸出でした。ハザリアは海岸沿いの位置を可能な限り利用した。

しかし、ハザール・カガナートの人々にとって最も有益な主な職業は貿易でした。交易路はカガン国の縦横に単純に浸透していました。貿易キャラバンはレーゲンスブルク、プラハ、クラクフの都市から「ドイツ人からハザール人へ」の道をたどった。アラブ人からバルト海とスカンジナビアへのルートはカスピ海に沿って延びていました。中国からヨーロッパに至るグレートシルクロードの一部は黒海を通過し、キャラバンは中央アジアの草原を横切ってウラル山脈まで伸びました。

そして、ヨーロッパ文明と東方文明を繋ぐこれらすべての「糸」はハザール人の手に握られていた。ユダヤ人は貿易を担当していました。ハザール・カガナートの「通貨」シェレグは各国で高く評価されていた中央アジア、これは経済がかなり「進んだ」レベルであることを示しています。

ハザール・カガン国の遺産

すべてを詳細に説明すると、これが得られます。

カガナテはアラブの侵略からヨーロッパを守った
カガン国の行政制度は、キエフ大公国によって借用されたものである。たとえば、権力の第二の部門、つまり国家権力が率いる軍隊があったにもかかわらず、（ウラジーミル・スヴャトスラフヴォヴィチ以前の）2世紀にわたって、大君たちは「カガン」と呼ばれた。「ヴォヴォーダ」。
ロシア人もまた、旧ハザール「臣民」から同額の貢物を受け取ったという意味で、税制を借用した。
歴史家V.マヴロディンは、キリル文字以前のルーシ文字はハザール人の記号に基づいて作成されたと主張した。
キエフでは、シオン山脈、ヨルダン川など、ハザール系ユダヤ人の時代から残っている物の名前が保存されています。
おそらく「コサック」コミュニティの自称は、「ハザール人」（古ロシア語で「コザール人」）という名前に由来しているのでしょう。

6. ハザール・カガナートの宝物

ハザリアにはお金があった。想像を絶する贅沢もあり、カガナーテの時代は常に襲撃か戦争かのどちらかで混乱していたため、熱心なユダヤ人はおそらく銀や金を隠したでしょう。ということは、宝物が残っていたはずだ。

カガナテは金製品の作り方を知っていました。

ウクライナのドネツク州クバンやヴォルガ川の河口でも、ハザール人の金銀を見つけることができます。おそらく、水中捜索の準備をする必要があります。カガナーテの首都の位置は明らかにされていませんが、カスピ海の底に沈んだという仮定があります。コーカサスでは、セメンデラを見つけることができます。また、チムリャンスク貯水池の底では、ロストフ地方ロシア連邦 - サルケル要塞。

高周波深部金属探知機、地中レーダーなど、信頼できる捜索機器を選択することをお勧めします。

幸運を。もしかしたら、運が良ければ、数億ドル相当の考古学的発見ができるかもしれません。

ハザール・カガン国とはどのような国でしたか？

ハザール国家は 7 ～ 10 世紀に存在しました。首都はダゲスタンのスラク川沿いのセメンダー市とヴォルガ川河口のアティル市です。カガン国は、6 世紀に東シスコーカシアに侵入したサヴィル人のフィン・ウゴル族といくつかのチュルク系部族によって形成されました。これらのトルコ人の中にはコーサ族もいた - 科学者によれば、それがハザール人に名前を与えたという。ハザール・カガン国は東ヨーロッパに影響力を持った勢力であったため、それに関する多くの文書による証拠が、ビザンチン帝国のアラビア語やペルシア語の文献に保存されています。ハザール人はロシアの年代記で言及されている。実際のハザール語の資料もあり、その中で最も重要なものは 10 世紀の書簡です。ハザール王ヨセフからスペイン系ユダヤ人ハスダイ・イブン・シャフルトまで、その中で王はハザールの歴史全体を簡潔に語っている。しかし、多くの情報源にもかかわらず、ハザリアについてはほとんど知られていない。ここでは、ロシアのカガナートの存在前および存在中、つまり 9 世紀前半までに何が起こったのかのみを検討します。

これが、7 世紀から 9 世紀初頭のハザール人の歴史の真髄です。書かれた情報源によると。当初、ハザール人は7世紀にカスピ海からデルベントまでのシスカウカシア東部を歩き回っていました。ヴォルガ川下流域とクリミア半島の一部に足場を築いた。その後、ハザール人は7世紀までに正式にテュルク・カガン国に依存するようになった。弱まった。そして7世紀の第1四半期。誕生したばかりのハザール国家はすでに独立していましたが、まだカガナートとは呼ばれていませんでした。結局のところ、ユーラシア草原のカガンはヨーロッパ人の間で皇帝の称号と同等とされた称号であり、カガン国は強力で強力な国家であり、その権威の下に多くの部族があります。

7世紀、西シスカウカシアのハザール近く。種族 - 別の遊牧国家が想定されていた - グレートブルガリア。 660年代。ハザール人は北コーカサス人のアラン人と同盟を結んでこれを破り、ツァーリ・ジョセフによればブルガリア人をドナウ川まで追撃したが、ビザンツ人の言葉から判断すると、ドナウ川は依然としてドナウ川ではなくドン川として理解されるべきである。懺悔王テオファネスの年代記。一部の科学者によると、その瞬間から、ハザリアはカガナートになったという。

ハザール人がトランスコーカシアのアラブ・カリフの土地を絶えず襲撃したことが知られている。もう20代から。 7 世紀この豊かな貿易の中心地を略奪する目的で、ハザール人のデルベント地域への定期的な侵略が始まります。ハザール人とそれに同盟を結んだ白人のアラン部族のこうした行動は、アラブの司令官メルワン・イブン・ムハンマドにハザールに対する遠征を開始するきっかけとなった。 737年、メルヴァンはハザリアの首都セメンデルを占領し、ケーガンは彼の命を救い、イスラム教への改宗を約束した。しかし、そんなことは起こりませんでした。

7世紀から9世紀にかけて東ヨーロッパの最も重要な地域にあったハザリアへ。 8 世紀半ばのヴォルガとバルト海の交易路。おそらくホレズムとビザンチウムからユダヤ商人が到着しました。ハザールの伝説によれば、イスラム教とキリスト教の説教者がともにモーセの律法を受け入れたため、ブラン王はキリスト教やイスラム教よりもユダヤ教を好んだという。こうして、ハザールは首長と最高貴族がユダヤ教を公言したが、正統的な形式ではなかった中世の唯一の国家となった（ハザールのユダヤ人はまだタルムードを知らず、自分たちをセムではなくノアの息子ヤペテの子孫だと考えていた）ケイガンと彼の側近たちは大規模なハーレムを維持した）。

一般の人々もハザール人の貴族も遊牧生活を送り、主な職業は牛の飼育でした。トルコ人から、ハザール人は厳格な社会組織システム、つまり「永遠のエル」を保持しました。その中心には大群があり、「エルを保持していた」、つまり氏族と部族の連合を率いていたカガンの本部がありました。最高級の階級はタルカン族、つまり一族の貴族であり、その中で最も高貴だったのはケーガン家の出身者でした。当初、この国はカガンによって統治されていましたが、7 世紀から 8 世紀にかけて徐々に支配されるようになりました。状況は変わりました。軍を指揮し税金を徴収したカガンの「代理」シャドが彼の共同統治者となった（彼はカガン・ベクと呼ばれるようになった）。そして9世紀初頭までに。ケーガンは真の力を失い、神聖で象徴的な人物となった。さて、彼はある貴族の人々の中からベクに任命された。ケーガン候補は絹のロープで首を絞められ、窒息し始めたとき、彼らはどれくらいの期間統治したいかを尋ねた。ケーガンが名前を付けた時刻より前に死亡した場合、これは正常であると考えられました。そうでなければ、彼は殺されました。カガンの生涯の間、カガン・ベクだけが見る権利を持っていました。国で飢餓や疫病が発生すると、カガンは神聖な力を失ったと考えられ、殺されました。支配者たちを守る衛兵は雇われ、3万人のイスラム教徒とロシア人で構成されていた。

9世紀ハザリアの全盛期となった。 8世紀末から9世紀初頭。ブラン王子の子孫であるオバデヤは宗教改革を実行し、両方を受け入れました。国教タルムードを受け入れたラビ的ユダヤ教。多少の反対にもかかわらず、オバデヤは明らかにハザール貴族の一部を自分の周りに団結させることができた。

ハザール人の生活様式と社会構造に関するこうした情報はすべて、アラブ・ペルシャの情報源（アラブ人はコーカサスでハザール人としばしば取引しなければならなかった）やジョセフ王からの手紙から知られている。同時代の人々の証言によれば、以前に注意深く検討された国境の説明と同様に、この州には「壮大さ」は感じられません。

目撃者によると、ハザリアの経済も、周囲のすべての部族が依存していた東ヨーロッパで最も強力な国家には相当しない。有名な地理学者ムカダシは、ハザール人の一般的な状況を説明し、彼らの極度の貧困について「家畜も果物もない」と述べています。ハザール人のダゲスタン領土では、畑、庭園、ブドウ畑が祝われており、これはハザール人以前からこの地域では伝統的でした。ハザール経済に関する基本的な情報は、Istakhri と Ibn Haukal によって報告されています。

「ハザール人は魚糊以外は何も生産しておらず、何も輸出していない」.

すでに引用した『世界の限界』の匿名著者によると、ハザリアは牛と奴隷を供給していた。さらに、奴隷が供給される領土はハザール・ペチェネグの土地に限定されていた。ハザール人はヴォルガ・バルト海ルートの南端にいたため、他に何も生産せず、中継貿易で生計を立てていました。ハザール人はルーシ人、ブルガール人、クヤバ人から毛皮を購入し、世界中に転売していました。しかし、主に 10 世紀に関する情報を扱うアル・バルキ学派の地理学者は、すでにこのことについて執筆しています。『フドゥド・アル・アーラム』も、9 世紀前半のデータを保存する他の著作も、これほどの規模の通過貿易を報告していません。

さらに、アラブ人やペルシャ人の作家は一人もハザール人に依存していたルーシ人とスラブ人について言及していないことをもう一度繰り返す必要があります。ジョセフ王でさえこのことについては語っていません。 8 世紀から 10 世紀にかけてハザールとペルシアの環境で発展した情報源である「トルコ人の系図」だけが、これらの部族間の紛争について言及しています。 12 世紀から 14 世紀の写本で知られています。この系図は人々の間の関係を擬人化し、それらを伝説の先祖に移します。この情報源によると、ルーシはハザール人の兄弟であり、ハザール人の土地に侵入し、そこに定住したという。ルーシとハザールの甥であるサクラブは、ルーシ、ハザール、キメル（ブルガール人とブルタ人の伝説の祖先）の地域に移住しようとしました。サクラブは南部への定住に失敗した後、「スラブの土地が今ある」場所に到着した。ここでも、スラブ人のハザール人への依存については言及されていない。それどころか、ドニエプル川地域の南の方向へのスラブの拡大を示しています。これがどのような拡張であるかについては、後ほど説明します。

ダゲスタンのハザール時代の記念碑

したがって、8世紀から9世紀初頭の時点で。本物の（つまり同時代の）文書資料のデータも考古学的資料も、ヴォルガ川下流からドニエプル川まで広がっているとされる巨大なハザール・カガン国の存在を裏付けるものではない。ユダヤ人とハザール人の文通やアラブ人とペルシャ人の地理学者は、ハザールの位置をシスカウカーシア東部とヴォルガデルタに特定しており、ジョセフの手紙の中で西からの端の国境点は30年代まではサルケル要塞（チムリャンスク左岸集落）と呼ばれていた。 9世紀そしてドンの下流域はハザール・カガナートの一部ではなかった。

考古学的データは、ハザリアのこの場所を完全に裏付けています。 QMS は、同様の理由により単一の国家に接続されていないいくつかの異なる民族グループの間で発展した文化的および歴史的コミュニティです。自然条件生息地と一般的な経済活動の種類。この CIO には、北コーカサスのアラン人の文化 (頭蓋学的タイプ、陶器、要塞建設、応用芸術 - SMC の森林草原版との類似点)、ヴォルガとドナウのブルガリア (頭蓋学的タイプ、埋葬儀式、陶器、要塞の建設、住宅の建設、応用芸術、工芸品 - ブルガリア祖語の変種との類似点）。

同時代の人々がハザリアを現地に位置づけているヴォルガ下流域とダゲスタン東部では、ダゲスタンと極度に未踏のQMSの下ヴォルガ亜種が際立っており、とりわけ「狭義の」QMSとの関連が顕著である。同時に、「純粋な形」のハザール民族はまだ特定されておらず（溝のある塚の下埋葬は「テュルク人」と同じように明確に解釈できません）、イティル、センメンダー、ベレンジェルの都市はまだ確認されていません。まだ発見されていません。したがって、9世紀初頭までのB.A.リバコフ、A.G.クズミン、G.S.フェドロフの結論に新たなレベルで同意する十分な理由があります。小さな半遊牧国家であったが、絹とヴォルガ・バルト三国の交易路上の位置によってのみある程度の影響力を持っていた。 8世紀から9世紀にかけてのハザリアの巨大さに関するアイデア。東スラブ人開発された新しい土地は現実とは一致しません。

本から最新の本事実。 3巻【物理、化学、そしてテクノロジー。歴史と考古学。その他】著者コンドラショフ・アナトリー・パブロヴィチ

古代ルーシの本より著者ヴェルナツキー・ゲオルギー・ウラジミロヴィチ

2. ハザール・カガン国 685 ハザール国家の構造は、ユーラシアの遊牧帝国の伝統的なパターンに対応しています。ハザール人はもともと騎馬民族の集団であり、近隣の農耕部族を政治的に支配することに成功した。しかし、彼らの優位性は、

本「満たされないロシア」より著者

第5章ハザール・カガナートはどのように生きたか? ユダヤ人を引っ掻けばハザール人が見つかる。考古学者アルタモノフは、特にハザール人とロシアの問題を研究しており、ルーシのハザール人について非常に精通していました。リューリク国家が建国されるまで、ドレヴリャ人、ポリア人、ラディミチ、ヴャティチがハザール人に貢物を納めていた。王子

ソビエト系ユダヤ人に関する真実とフィクションより著者ブロフスキーアンドレイ・ミハイロヴィチ

第6章ハザール・カガナートはどのように暮らしていたのか? 私は夢の中に存在し、信じています、そして、騎兵隊がハイファから飛び立ち、都市を通過すると、呼吸が楽になります。 I. グーベルマンユダヤ人を引っ掻けば、ハザール人が見つかるだろう。考古学者M.A.アルタモノフ、教師L.I.グミリョフ - そして彼は特にハザール人の問題を研究しました

『非ロシア・ルーシ』という本から。千年のくびき著者ブロフスキーアンドレイ・ミハイロヴィチ

ハザール・カガン国ハザール・カガン国は650年に興ったが、969年にヴァリャーン＝ロシアの王子スヴェンドスラフ＝スヴャトスラフの軍隊の攻撃を受けて崩壊した。それは、北黒海地域全体、クリミア半島の大部分、アゾフ地域、北コーカサス、下流域を占領した巨大な国家でした。

『古代ルーシの大帝国』という本より著者シャンバロフヴァレリー・エフゲニエヴィチ

ハザール・カガン国とアラブ・カリフェートつまり、7世紀半ばまでに。東ヨーロッパの地図が変わりました。スラブ公国は森林で発展し、ブルガリアとハザリアは草原で支配し、アラニアは北コーカサスと東コーカサスの山岳地帯で独立を回復しました。

著者ブロフスキーアンドレイ・ミハイロヴィチ

ハザール・カガナートハザール・カガナートは、黒海北部全域、クリミアの大部分、アゾフ地域、北コーカサス、下ヴォルガ地域、カスピ海トランスヴォルガ地域を占領した巨大国家であった。東ヨーロッパの最も重要な貿易ルートはハザール人の勢力下にありました。

ルリコビッチという本から。ロシアの地の採集者たち著者ブロフスキーアンドレイ・ミハイロヴィチ

ハザール・カガン国とペチェネグ 967年、ハザール・カガン国はスヴャトスラフ王子の軍隊の打撃を受けて崩壊した。そして、カガナートがペチェネグ遊牧民のロシア南部草原への移動を阻止していたことが判明した。ペチェネグ人はすでに915年と920年にイーゴリ王子と戦った。 943年、イーゴリは彼らと同盟を結びました。

『ロシア第一次世界大戦』より [ロシア国民はなぜ無敵なのか] 著者コジノフ・ヴァディム・ヴァレリアノヴィッチ

II. ルーシとハザール・カガナートもちろん上記では、ハザール・カガナートの名で歴史に名を残した現象の最も一般的な（そしてさらに完全には程遠い）輪郭だけを概説している。しかし、ルーシの歴史におけるカガナーテの役割に移る時が来ました。カラムジンがすでにそのことに疑問を抱いていたことがわかりました。

『世界の歴史』全 6 巻より。第 2 巻: 西洋と東洋の中世文明著者著者チーム

ハザール・カガナート 6 世紀の 70 年代に遡ります。トゥルクト人はコーカサスと黒海の海岸に到達しました。ハザール人がハザール・カガナートの政治制度の多くを借用したのは彼らからであった。ハザール人の説明には、指導者や長老といったチュルク語での通常の称号が言及されている。しかし

本「古代アメリカ: 時間と空間の飛行」より。メソアメリカ著者エルショワ・ガリーナ・ガブリロヴナ

本から一般的な歴史質疑応答の中で著者トカチェンコ・イリーナ・ヴァレリエヴナ

9. ルーズベルトのニューディール政策とは何ですか? 1930 年代の初めまでに。米国は資本主義世界の経済中心地として認められ、テクノロジーの進歩を体現していましたが、1929 年から 1933 年にかけて経済危機が起こりました。「ユニークな」システムであることを説得力を持って実証しました

スラブ百科事典より著者アルテモフ・ウラジスラフ・ウラジミロヴィチ

クリミア本より。素晴らしい歴史ガイド著者デルノフ・アレクセイ・アレクサンドロヴィチ

本「スラブ人：エルベ川からヴォルガ川まで」より著者デニソフ・ユーリ・ニコラエヴィチ

ハザール・カガン国 7 世紀初頭にカスピ海低地に形成されたハザール国は、当初は民族的に異質な民族でした。 L.N.によると、ハザール人自身グミレフはダゲスタンの白人の部族に属していますが、すでに6世紀の終わりにありました。彼らと他の部族

『テュルク・カガン国の崩壊』という本より。 VI ～ VIII 世紀著者アフマヌロフ・サビト・サディコビッチ

第 VI 章ハザール人カガン国ハザール人は、4 ～ 5 世紀のヨーロッパのフン族帝国の時代から知られていました。 n. e. 大テュルク系カガン国の形成中、彼らはイステミ・カガンを支援し、ジョージアとアゼルバイジャンに対する遠征に参加した（6、146～152ページ）。

同時代人がハザール・カガン国、つまりハザールについてよく覚えているのは、「愚かなハザール人に復讐する」つもりだったプーシキンの不滅の「預言者オレグ」のおかげだけである。しかし、遠い過去の「ハザール・カガナート」は、キエフ大公国にとってほぼ最も深刻な外敵でした。

ハザール・カガン国の成立

ハザール人は古代のテュルク系民族で、クマン人やペチェネグ人と同時代人でした。ハザール・カガン国の正確な創設年は不明ですが、歴史家はそれが650年頃に起こった可能性があると示唆しています。西カガナートの後継者は、他の王位争奪者から逃げてハザールに逃亡し、そこで独自のハザール・カガナートを設立し、散在するハザール部族を征服した。

958年、西カガナートはついに崩壊し、ハザール・カガナートは南東ヨーロッパ全体で最大の国家となった。ハザール人は、当時のほとんどの民族と同様に異教を公言しており、主な活動は牛の繁殖と奴隷貿易でした。

その後、貿易関係を改善するために、ハザール人はユダヤ教に改宗しました。しかし、ハザール・カガナートの領土では、キリスト教徒、異教徒、イスラム教徒など、さまざまな信仰を持つ人々が共存していました。しかし同時に、彼らは皆優秀な戦士であったため、国家の主な収入源は外国の土地を征服し、征服した領土からの貢物を集めることでした。

このようにして、ハザール人はヴャティチ人、ラディミチ人、ポラン人を征服することに成功し、さらにヴォルガ・ブルガリアの領土も征服した。これらの土地は 8 世紀にハザールカガン国に併合されました。

キエフ大公国とハザール・カガン国の関係

キエフ大公国は、ハザール・カガナートやほとんどの古代国家と同様、農業や貿易ではなく戦争によって生きていた。したがって、キエフ大公国とハザール・カガナートとの関係の歴史が外交協力の歴史ではなく、戦争の歴史であることに驚くべきではない。

キエフ大公国の多くの王子がハザール人と戦ったが、無駄だった。 964年のスヴャトスラフ王子だけが、最終的に対立の天秤を味方につけることができた。王子は単独ではなく、彼の同盟国であるペチェネグ族とグゼ族とともにハザール・カガナートとの戦いに赴いた。

スヴャトスラフは同盟した部族とともに、ハザール・カガナートの首都であるアティル市になんとか到着し、そこで王子はハザール軍をなんとか粉砕した。その後、ハザール・カガナートで二番目に重要な都市であるセメンダーが陥落し、サルケル要塞が征服されました。

ハザール・カガン国の崩壊

スヴャトスラフ王子の軍事行動は実際に国家としてのハザール・カガナートの存在に終止符を打った。スヴャトスラフは征服された人々に対してまったく無慈悲であったため、多くのハザール人は祖国を離れ、カスピ海の島々で差し迫った死から逃れることを余儀なくされた。

ハザール人とともに、彼らの支配者であるケーガン人も逃亡に成功した。 980年までかつての土地ハザール人はルーシによって支配されていましたが、その後、ハザール人は西アジアの地域の1つであるホラズムから予期せず援助を受け、そのおかげでケーガンは自ら故郷に戻り、人々を故郷に連れ戻すことができました。

この支援と引き換えに、ハザール人は支配者とともにイスラム教に改宗した。すでに985年に、キエフのウラジーミル王子は再びハザール人を征服し、ハザール人に貢納を義務付けた。しかし、ハザール・カガナートの歴史の終点は、11世紀に遊牧民、ポロフツ人によって置かれました。ハザール国家が完全に崩壊したのは彼らの侵攻後だった。

その後、すでに国家を持たなかったこの人々は、ウラジミール王子の息子の一人であるムスティスラフの側で戦いました。これは1024年、ムスティスラフが弟のヤロスラフと戦ったときに起こりました。そして、ハザール人に関する最新の歴史的証拠は1079年と1083年に遡ります。この時、預言者と呼ばれたオレグ王子はハザール人に対する軍事作戦に出たが、敗れて捕らえられ、ビザンチウムに送られた。

ハザールとハザール・カガン国。 ハザリア