サムライ、サムライって誰？ 武士の歴史、武士の規範、武士の習慣と伝説。 ページ。 サムライ - あれは誰ですか？

サムライとは誰ですか？ 武士は、封建時代の日本における小貴族および王子（大名）の軍事封建階級です。 武士はよく騎士と比較されます 中世ヨーロッパ, しかし、このたとえはほとんど間違っています。

「サムライ」という名前は、「奉仕する」という意味の「サベル」という言葉に由来しています。 言い換えれば、サムライは仕える戦士です。 武士は単なる騎士兵ではありませんでした。 彼らは主人の護衛であると同時に、日常生活でも主人に仕えていました。

武器を持つ武士、写真 1860

武士の教育、訓練、訓練

封建時代の日本における武士の称号は継承されました。 武家では、将来の武士の育成は、幼い頃から武士の名誉規範である武士道に従って行われました。 武士の息子は幼い頃、（父親の立場に応じて）1、2本の小さな木刀を与えられました。 これは少年に戦士階級に属することの象徴である剣を尊重することを教えました。 儒教は非常に重視されました。 その規定の一つによれば、子供たちは親を敬い、尊重する義務があり、たとえ親が間違っていたり、子供にひどい扱いをしたとしても、両親と議論してはならず、親を怒らせてはいけないとされている。

子供たちに息子（親子）の義務を教え込む目的は、両親への敬意を育むだけでなく、戦士の父とみなされる天皇への忠誠心を育むことでもありました。 息子の義務は家臣の主人に対する忠誠の基礎でした。 将来の武士の指導者は、父親に劣らず尊敬されていました。 教師の権威は極めて大きく、彼の指示は争うことなく実行された。 有名なことわざに、「私に命を与えてくれたのは親であり、私を人間にしてくれたのは先生だ」というものがあります。

若い武士の育成は、家族の中で育てることと指導者を訓練することの 2 つの主な条件に基づいて行われ、神話、仏教の死に対する軽蔑、親への尊敬、親への献身などに基づいてまとめられた理想の戦士のモデルが作成されました。彼らの君主。 家族と教師は主に青年の人格を強化し、勇気と恐れ知らずの心、忍耐力と持久力を養おうと努めた。

彼らは、若い武士を勇敢で勇敢に育てようとしました。言い換えれば、武士階級で主人の命のために自分の命を捧げることを戦士に教える主な資質であると考えられていた性格特性を育成しようとしました。 この考え方は、有名な英雄、有名な指揮官や武士の恐れ知らずや武勇についての物語や物語を読んだり、演劇を鑑賞したりすることによって確立されました。 多くの場合、父親は将来の武士に、勇気を養うために、夜に墓地や評判の悪い土地（伝説によれば、幽霊、悪魔などが住んでいた）に行くように命じました。 少年たちは公開処刑と処刑にさらされ、さらに夜には襲撃者の生首の検査が行われ、将来の武士は自分が本当にここに来たことを確認するために個人的なサインをする義務がありました。

男の子の忍耐力と忍耐力を養うために、彼らは非常に厳しいパフォーマンスを強いられました。 大変な仕事、夜眠らない（学問の神の祭典中）、冬に靴を履かずに歩く、夜明けに起きるなど。 ハンガーストライキも有益であると考えられていました。

少年少女は自分の行動をコントロールし、感情的な感嘆、うめき声​​、涙を避ける能力を教え込まれました。 母親は「こんな些細なことでなぜ泣くの、卑怯者？」と泣き叫ぶ息子に尋ねた、「もし戦闘で手を切られたり、切腹させられたらどうするの？」 武士の子供たちは幼い頃から、名誉と責任感、正直さと規律の感覚を植え付けられました。

この教育により、恐れ知らずの心、落ち着き、感情の安定が養われ、そのおかげで武士は最も困難な状況でも思考の明晰さを失わなかったのです。

将来の武士は、常に訓練を受け、武器を扱う技術を向上させ、優れた強さと器用さを備えていることが求められました。 若い武士は、剣や槍、弓を使った戦いの技術に優れていることが要求され、柔術を知っていて、鞍にうまく座ることができ、戦闘戦術を理解する必要がありました。

どの家にも、どの武士の宮廷にも、剣の扱い方を学ぶための素晴らしい部屋や、弓を練習するための場所が備えられていました。 体操。 教育は原則として8歳で始まり16歳で終わります。

兵法を学ぶことに加えて、文学、歴史、文章などの発展もありました。 しかし、武士は軍事に役立つ場合にのみこれらの学問を学びました。 良識のために封建領主の敷地内に設けられ、中国の古典文学や芸術の創作などを学ぶ専門学校は武士たちから軽蔑されていた。 そのような 教育機関研究対象となったのは主に病弱で兵法を学ぶことができない弱い子供たち、身体障害のある子供たち、あるいは自発的に暴力を放棄した人々だった。 そのような学生たちを笑いながら見下しながら、武士はこう言った。「科学は、京都の心優しい女々しい廷臣たちの悲惨なところだ。彼らの衰弱と病気のせいで筋肉を使うことができず、崇高な芸術を学ぶ機会も与えてもらえないのだ。」戦闘の。」

しかし、ほとんどの日本の哲学者が学んだのはそのような学校でした。 有名な詩人、日本の封建時代の作家や人気芸術家。

15歳で将来の武士としての準備は完了するはずだった。 彼は戦いのための本物の剣（大将、刀と脇差のセット）を与えられ、生涯それを離れることはなかった。 少女は短い懐剣短剣を受け取りました。これは女性が武士階級に属していることのしるしです。 若い武士は別の年齢層に移りました - 彼は大人になりました。

思春期のお祝い（玄服）では、古代の伝統に従って、若者には武士の髪型である酒焼きが与えられました。つまり、額の髪を剃り、髪の結び目を頭のてっぺんで編んだものでした（元取り）。

元通

若者は元取を着るのに必要な高い頭飾り、つまり烏帽子をかぶっていた。 祝いの際に若侍の頭に烏帽子を付ける人を「後見（うしろみ）」または「烏帽子親（えぼしおや）」と呼びました。 日本では古来より貴族や庶民の間で成人の儀式が行われてきました。 次に、武士は初めて大人の服を着ます。 それはスカートに似た幅広のズボン（袴）であり、武士の独特のしるしでした。 彼らの最初のお祝いの衣装は家族のお祝いであり、家族の守護神の寺院への旅行に対応していました。

儀式の間に、武士は成人の名前を受け取り、花嫁と儀式的な同棲（ほだ合わせ）を形成し、武士の強さのテストに合格しました。

原則として、過去の元服の後見人には影響力のある有名な大名が招かれましたが、武士にとってこれは非常に重要であり、この時点で主君と武士の相互責任が確立されました。

剣を手にし、入門の儀式を経ることで、青年は自由と自立を手に入れ、尊厳と責任感に満たされた。 彼は本物のサムライになった。

サムライに関するビデオ

このビデオは、封建時代の日本の最も有名な階級である武士に関する興味深い事実を提供します。

その他の興味深い記事

1877 年 9 月 24 日の早朝、武士の時代が終わりました。 それはロマンチックに、やや悲劇的に、そしてそれなりに美しく終わりました。 ほとんどの読者は、おそらくそれが何についてのアイデアさえ持っているでしょう：ハンス・ジマーの悲しい音楽に合わせて、トム・クルーズとともに、おかしな中世日本の甲冑を着た若い理想主義者たちが、ガトリング機関銃の弾丸の雨あられの下で死んでいきます。 これらのハリウッドの武士たちは、主を崇拝し、剣の前で瞑想し、汚れた白人の野蛮人から神聖な国をきれいに保つことからなる輝かしい過去にしがみつこうとしました。 視聴者は涙を絞り出し、高貴で賢明な渡辺謙に感情移入した。

では、実際はどうだったのか見てみましょう。 それは、『ラスト サムライ』に負けず劣らず美しく、悲しくもあったが、それでも少し違っていた。

その記念すべき日の 300 年前に日本が経験しなければならなかった事柄について簡単に説明します。

「真国時代」として後世に記憶されている多数の大名間の内戦は、ジェダイ・オーダーの名前を表す言葉だけでなく、長期的には徳川幕府の体制にも影響を与えた。 。 約 250 年間、徳川将軍家は日本を外界から隔離して統治しました。 ヨーロッパではロシアがサンクトペテルブルクを建設してスウェーデン帝国を打ち破り、13植民地が独立を求めて英国と戦い、バスティーユがレンガに解体されていた間、2世紀半にわたる鎖国は日本に中世の生活様式を保存する素晴らしい機会を与えた。パリではナポレオンがワーテルローで瀕死の衛兵を見守った。 日本は暖かくて居心地の良い16世紀のままで、とても快適でした。

日本は 19 世紀半ば、その居心地の良い孤立状態から力ずくで引き抜かれました。 アメリカ人、イギリス人、ロシア人、フランス人、誰もが突然アジアに興味を持つようになりました。 神聖帝国は瞬く間に、巨大で攻撃的な異世界の真っ只中にいることに気づきました。 技術的には日本より二百年ほど進んでいた世界。

この状況の犯人はすぐに見つかりました。 徳川幕府は白人野蛮人から国を守れなかったとして、すべての罪を告発された。 国内では長州藩と薩摩藩で有力な反対戦線が形成され、その目標を「尊皇攘夷」という短いスローガンで表明した。 あるいは、「皇帝を復活させ、野蛮人を追い出します。」

はい、日本には天皇がいましたが、彼には実際の権力がなかっただけで、将軍が彼のために統治していました。 この幕府に対する反抗勢力は当初、ゲリラ戦以上のことを行う力を見つけられなかった。 テロ行為将軍の望ましくない家来とヨーロッパ人に関して。 転機は少し後に訪れた。

理想主義的な革命家であり、江戸の英国大使館放火事件への積極的な参加ですでに有名になっていた伊藤博文という青年が、長州藩の支配者に秘密工作のために雇われた。 彼らは4人の若者とともに極秘に中国に連れて行かれ、そこでイギリスの船の船員として雇われた。 彼らの目的は、敵のアジトであるロンドンに侵入し、敵に関する情報を収集することでした。

伊藤博文がイギリスで見たものは、日本の若者の世界に対する認識を根底から覆すのに十分でした。 彼は急いで祖国に戻り、後進国を近代化し、すぐに世界強国のクラブに組み込むためにあらゆる努力をすることを決意しました。

伊藤博文については別記事で述べる。 この人が実際に日本帝国を作った人です。 彼は憲法を制定し、この国の初代首相となり、彼の下で日本は朝鮮を占領し、1905年の戦争でロシアを破った...しかし今のところ、この国は依然として弱体化した将軍によって統治されており、将軍は「」に反対している。尊王攘夷運動。 しかしこの時までに、このスローガンの 2 番目の部分はすでに消え去っていました。白人の侵略者との戦争が日本の終わりであることが明らかになりました。 任務は帝国の権力を回復することでした。

この任務は 1868 年に完了しました。 伊藤博文、西郷隆盛、山縣有朋、大久保利通ら元急進革命家たちは、天皇に忠実な軍隊とともに御所を占領し、将軍に忠実な軍隊をなんとか終わらせた。 二百五十年にわたる徳川時代が終わりました。

明治天皇は革命の英雄たちを含む新政府を樹立した。 日本は直ちに失われた二百五十年の時間を取り戻し始めた。

確かに、 新生活改革なくしては不可能。 日本人は自分たちにとって時代遅れで新しい時代に合わないものすべてを熱狂的に拒否しました。 これらの改革の 1 つは軍に影響を与えました。 武士や封建領主は過去のものになりつつあり、世界中の他の場所と同様に、近代的な装備を備えた職業軍に取って代わられることになっていました。 そして、近代的な装備に問題がなかったとしても（アメリカ、ドイツ、フランス、ロシアは喜んで日本に銃器や大砲を販売した）、システム全体の改革に困難が生じた。 詳細は省きますが、日本の軍事制度は中世のものとほとんど変わりませんでした。 ヨーロッパのシステム。 最高の統治者がいて、封建大名がいて、武士の個人部隊があった。 19 世紀には、このアプローチはすでにその有効性を約 300 年も超えていました。 大名は領地を失い貧しくなり、それに続いて武士も貧しくなった。

という事も一つありました。 その歴史のほぼ全過程を通じて、日本人はかなり頻繁に戦い、主に互いに戦った。 17 世紀初頭に日本が徳川のもとで統一された後、この国には平和と静寂が君臨しました。 19世紀までに、日本の軍人階級は数世代にわたって戦争をしていなかった。 武士は過ぎ去った時代の遺物と化し、特権を甘やかされて詩を歌ったり、夜の庭で会話したり、茶会に興じたりする傲慢な紳士となった。 さて、2世紀半にわたって戦争をしていない国の軍隊を想像してみてください。 独創的な光景ですね。

しかし、彼らの特権の廃止と社会全体の改革が差し迫っている。 政治生活武士たちはこの国を痛感した。 彼らは依然として自分たちを日本の真の戦士の精神と伝統の守護者であると考えていました。 革命の英雄である西郷隆盛は、古代の制度を保存する必要性を証明する方法を探していました。 西郷とともに上記の革命家も加わった新政府は、朝鮮との戦争とその併合の可能性を検討した。 二度のアヘン戦争で荒廃し、ヨーロッパ人によって四方八方から侵食された老朽化した中国は、もはや古い同盟国を守ることができず、西郷隆盛はこの状況を利用するよう要求した。 伊藤博文はこれに断固として反対した。「日本には平和が必要であり、拡大については後で対処する。」 結局、天皇自身も平和党を支持した。 西郷は唾を吐き、持ち物をまとめて都を離れ、故国である薩摩公国へ向かった。 そこで彼は政治を放棄し、庭を掘り、歩き、狩りをし、詩を書きました。

「古来より、この世の栄光の代償として不幸な運命がつきものだった。
鍬を肩に担ぎながら、森の中を小屋まで歩くなんてこれ以上にいい方法はないでしょう。」

しかしすぐに、他の不満を持った武士たちが薩摩に集まり始めました。 若い頃。 西郷隆盛はやはり英雄であり、模範でした。 元軍人である彼は、若者たちが人生の中で自分の居場所を見つけるのを手助けすることを決意し、彼らのために軍事科学を含む科学を学ぶ若者たちのためにいくつかのアカデミーを設立した。 歩兵学校と砲兵学校が開設され、西郷は任務のために武器を喜んで購入した。

もちろん、すべてが疑わしいように見えました。 西郷μが公然と反乱を準備していたかどうかは定かではない。 私個人としてはこれを疑いたくなるが、政府の考えは違った。 すぐに学生たちは「スパイ」を西郷のもとに連れて行き、彼は拷問の末、情報収集と西郷隆盛殺害のためにここに送られたことを明らかにした。 拷問後の自白は生徒たちに報復の道徳的正当性を与えた。 すぐに、西郷隆盛の倉庫から大阪に武器を輸送するという政府の計画を知った彼らは、これを阻止することを決意し、武器庫から密かに銃や大砲を盗みました。 西郷隆盛は知らなかった。

このとき彼は森で狩りをしていました。 戻って何が起こったのかを知ると、西郷は激怒した。 起こったのは公然とした反乱だった。 何もすることがなかった。 西郷μは自分の告発を彼らの運命に任せることはできなかった。 彼は重い心で、自分に忠実な軍隊の動員を発表し、皇帝の権威に逆らうつもりはないことを明らかにした。 彼に忠実に仕えた臣民を差別するかつての同志こそが彼の真の敵である。

その初陣は西郷にとって重大な試練となった。 彼らは楽勝を期待して熊本城を包囲したが、西郷が驚いたことに、城の守備隊は徴兵、志願兵、商人、農民で構成されていたにもかかわらず、次々と攻撃を撃退した。 もちろん、城自体も重要な役割を果たしました。築300年を経たにもかかわらず、依然として手ごわい難攻不落の要塞であり、西郷隆盛の軽砲も届かなかったのです。

包囲戦は長引き、帝国軍が守備隊を助けに来た。 高盛軍は敗北し、その後薩摩への撤退を開始した。 この撤退は長くて血なまぐさいものでした。 物資、装備、武器 - これだけでは十分ではありませんでした。 反乱軍の武士の中には剣で武装し、ゲリラと戦うために森に入った者もいた。 西郷隆盛と残された支持者約500人は自らの死に向かって歩いた。

武士の白鳥の歌は城山の戦いだった。 500人の理想主義的な武士が、無計画に武装し、持っているものすべてで包囲されました。 帝国軍、西郷の旧友である山鹿有朋が指揮しました。 3 万人の職業軍人が、その 60 倍の敵を攻撃するために徹底的に準備されていました。 山門は問題を平和的に解決するよう西郷を説得しようとしたが、最後の武士は友人の手紙に応じなかった。

1877 年 9 月 24 日の早朝、武士の時代が終わりました。 それはロマンチックに、やや悲劇的に、そしてそれなりに美しく終わりました。 はい、武士は自殺攻撃で銃や大砲に向かって突進するとき、剣で武装していました。 しかしここで重要なのは、新しい武器を根本的に拒否することではなく、単に弾薬が残っていなかったということだ。 西郷は命を救って降伏することもできたかもしれないが、これは武士にとっての逃げ道なのだろうか？ 彼の死は即座に伝説に取り囲まれ、銃弾に貫かれた戦士は跪き、京都の方を向いて腹を引き裂いたという。

西郷隆盛は進歩と近代化の邪魔をするつもりはなかった。 彼は賢かったので、これが無意味であることを理解していました。 最後のサムライは状況の犠牲となり、その後―― 国民的英雄、皇帝によって正式に赦免されました。 日本は全く新しい時代に入りました。

サムライとは誰ですか？ 武士は、封建時代の日本における小貴族および王子（大名）の軍事封建階級です。 侍はよく中世ヨーロッパの騎士と比較されますが、このたとえはほとんど間違っています。

「サムライ」という名前は、「奉仕する」という意味の「サベル」という言葉に由来しています。 言い換えれば、サムライは仕える戦士です。 武士は単なる騎士兵ではありませんでした。 彼らは主人の護衛であると同時に、日常生活でも主人に仕えていました。

武器を持つ武士、写真 1860

武士の教育、訓練、訓練

封建時代の日本における武士の称号は継承されました。 武家では、将来の武士の育成は、幼い頃から武士の名誉規範である武士道に従って行われました。 武士の息子は幼い頃、（父親の立場に応じて）1、2本の小さな木刀を与えられました。 これは少年に戦士階級に属することの象徴である剣を尊重することを教えました。 儒教は非常に重視されました。 その規定の一つによれば、子供たちは親を敬い、尊重する義務があり、たとえ親が間違っていたり、子供にひどい扱いをしたとしても、両親と議論してはならず、親を怒らせてはいけないとされている。

子供たちに息子（親子）の義務を教え込む目的は、両親への敬意を育むだけでなく、戦士の父とみなされる天皇への忠誠心を育むことでもありました。 息子の義務は家臣の主人に対する忠誠の基礎でした。 将来の武士の指導者は、父親に劣らず尊敬されていました。 教師の権威は極めて大きく、彼の指示は争うことなく実行された。 有名なことわざに、「私に命を与えてくれたのは親であり、私を人間にしてくれたのは先生だ」というものがあります。

若い武士の育成は、家族の中で育てることと指導者を訓練することの 2 つの主な条件に基づいて行われ、神話、仏教の死に対する軽蔑、親への尊敬、親への献身などに基づいてまとめられた理想の戦士のモデルが作成されました。彼らの君主。 家族と教師は主に青年の人格を強化し、勇気と恐れ知らずの心、忍耐力と持久力を養おうと努めた。

彼らは、若い武士を勇敢で勇敢に育てようとしました。言い換えれば、武士階級で主人の命のために自分の命を捧げることを戦士に教える主な資質であると考えられていた性格特性を育成しようとしました。 この考え方は、有名な英雄、有名な指揮官や武士の恐れ知らずや武勇についての物語や物語を読んだり、演劇を鑑賞したりすることによって確立されました。 多くの場合、父親は将来の武士に、勇気を養うために、夜に墓地や評判の悪い土地（伝説によれば、幽霊、悪魔などが住んでいた）に行くように命じました。 少年たちは公開処刑と処刑にさらされ、さらに夜には襲撃者の生首の検査が行われ、将来の武士は自分が本当にここに来たことを確認するために個人的なサインをする義務がありました。

男の子の忍耐力と忍耐力を養うために、彼らは夜に眠らず（学問の神のお祝いの間）、冬には靴を履かずに歩き、夜明けに起きるなど、非常に過酷な労働を強いられました。 ハンガーストライキも有益であると考えられていました。

少年少女は自分の行動をコントロールし、感情的な感嘆、うめき声​​、涙を避ける能力を教え込まれました。 母親は「こんな些細なことでなぜ泣くの、卑怯者？」と泣き叫ぶ息子に尋ねた、「もし戦闘で手を切られたり、切腹させられたらどうするの？」 武士の子供たちは幼い頃から、名誉と責任感、正直さと規律の感覚を植え付けられました。

この教育により、恐れ知らずの心、落ち着き、感情の安定が養われ、そのおかげで武士は最も困難な状況でも思考の明晰さを失わなかったのです。

将来の武士は、常に訓練を受け、武器を扱う技術を向上させ、優れた強さと器用さを備えていることが求められました。 若い武士は、剣や槍、弓を使った戦いの技術に優れていることが要求され、柔術を知っていて、鞍にうまく座ることができ、戦闘戦術を理解する必要がありました。

どの家にも、どの武士の宮廷にも、剣の訓練のための素晴らしい部屋、弓の訓練や身体運動のための場所が備えられていました。 教育は原則として8歳で始まり16歳で終わります。

兵法を学ぶことに加えて、文学、歴史、文章などの発展もありました。 しかし、武士は軍事に役立つ場合にのみこれらの学問を学びました。 良識のために封建領主の敷地内に設けられ、中国の古典文学や芸術の創作などを学ぶ専門学校は武士たちから軽蔑されていた。 このような教育機関には主に、戦争の技術を学ぶことができない病弱な子供たち、身体障害のある子供たち、あるいは自発的に暴力を放棄した人々が通っていました。 そのような学生たちを笑いながら見下しながら、武士はこう言った。「科学は、京都の心優しい女々しい廷臣たちの悲惨なところだ。彼らの衰弱と病気のせいで筋肉を使うことができず、崇高な芸術を学ぶ機会も与えてもらえないのだ。」戦闘の。」

しかし、日本の封建時代のほとんどの哲学者、有名な詩人、作家、人気芸術家が学んだのはこれらの学校でした。

15歳で将来の武士としての準備は完了するはずだった。 彼は戦いのための本物の剣（大将、刀と脇差のセット）を与えられ、生涯それを離れることはなかった。 少女は短い懐剣短剣を受け取りました。これは女性が武士階級に属していることのしるしです。 若い武士は別の年齢層に移りました - 彼は大人になりました。

思春期のお祝い（玄服）では、古代の伝統に従って、若者には武士の髪型である酒焼きが与えられました。つまり、額の髪を剃り、髪の結び目を頭のてっぺんで編んだものでした（元取り）。

元通

若者は元取を着るのに必要な高い頭飾り、つまり烏帽子をかぶっていた。 祝いの際に若侍の頭に烏帽子を付ける人を「後見（うしろみ）」または「烏帽子親（えぼしおや）」と呼びました。 日本では古来より貴族や庶民の間で成人の儀式が行われてきました。 次に、武士は初めて大人の服を着ます。 それはスカートに似た幅広のズボン（袴）であり、武士の独特のしるしでした。 彼らの最初のお祝いの衣装は家族のお祝いであり、家族の守護神の寺院への旅行に対応していました。

儀式の間に、武士は成人の名前を受け取り、花嫁と儀式的な同棲（ほだ合わせ）を形成し、武士の強さのテストに合格しました。

原則として、過去の元服の後見人には影響力のある有名な大名が招かれましたが、武士にとってこれは非常に重要であり、この時点で主君と武士の相互責任が確立されました。

剣を手にし、入門の儀式を経ることで、青年は自由と自立を手に入れ、尊厳と責任感に満たされた。 彼は本物のサムライになった。

サムライに関するビデオ

このビデオは、封建時代の日本の最も有名な階級である武士に関する興味深い事実を提供します。

その他の興味深い記事

「サムライ」という言葉は、「仕える」という古代動詞「サムラウ」に由来しています。 したがって、「侍」は「召使い」、「従者」です。 サムライを表すもう 1 つの人気のある日本語の単語は、武士（戦士）です。 したがって、「武士道」-「戦士の道」

特別な階級として、武士は日本の歴史を通じて存在しました。 当初、彼らは貴族の家族に仕えていましたが、そのルーツは古代日本の僧侶の階層にありました。 平安時代の終わりには、最大の武家一族が独立した政治的・軍事的影響力を獲得し、貴族たちには彼らに対抗するものは何もありませんでした。 何世紀にもわたって、ある武士の氏族が別の武士の氏族に取って代わり、国の軍事的統治者である将軍の称号を求めて戦いました。

武士のイデオロギーの基礎は、儒教に基づいて何世紀にもわたって進化した禅仏教と武士道の教えでした。 それは武士の主君への完全な服従を最前線に置いた。 しかし、後者は、部下が主人の言葉に従って意地悪や残虐行為を行う用意があるという意味ではありませんでした。 武士が意図的に犯罪的な命令を下された場合、彼は謙虚に主人を説得しようとしなければなりませんでした。

武士の権力は与えられた土地からの収入によって決まりました。 この収入が多ければ多いほど、武士が主君の軍隊に加えることができる分遣隊も大きくなる。 与えられた土地は武士の不動産とはみなされなかった。 それらは簡単に奪われたり、他の戦士に与えられたりする可能性があります。

サムライは 2 つの点で他のすべてのサムライと異なりました。額を剃り、後ろ髪をとかした特別な髪型と、大小の 2 本の剣を着用する権利です。 すべての成人男性は小さな剣を着用する権利を持っていました。

徳川家の治世が始まる前は、農民や都市住民を含め、十分に成功した人は誰でも武士になることができました。 当時はカースト間に明確な区別はなく、武功があれば王子から武士の称号が与えられた。 武士の間で一種の「競争」が開催され、敵の要塞の壁を最初に登った者や、敵と戦闘を行った最初の戦士などに賞が与えられました。

ソードスピリット

日本の武士には多くの伝説が関係しており、その名前そのものが長い間名誉と忠誠の象徴となってきました。 しかし、これら恐れ知らずの戦士たちはいったい誰だったのでしょうか?

サムライの歴史は、日本の第 12 代統治者である景子が、 最年少の息子、呉主命、長老に対処してください。 後者は、父親の祝宴に参加しないなど、親孝行に関する儒教の規範に定期的に違反しており、父親が側室として任命した女の子を自分のものとしたこともあった。 ヴースは弟をトイレに待ち伏せし、頭を切り落とした。 ケイコは恐怖を感じた。弟の性格が彼を恐怖でいっぱいにした。今日は弟だが、明日は誰だ？ つらい思いを避けるため、皇帝は王子が殺されることを期待して、反逆的な地方や野蛮な部族を征服するために王子を派遣しました。

戦争に向かう途中、烏巣皇子は、天照大神を祀る神殿の女高官であった叔母の倭姫命を訪ねるために立ち寄りました。 そこで彼は自分の不幸な運命について彼女に不平を言いました。「父は私のことを望んでいます。 早死」、-そして王女は寺院に保管されていたヴァジドラの形をした柄の付いた剣を彼に与えました。

ウウス王子は火とアマテラスの剣を持って日本の大地を歩き、皇帝の意志に反逆者たちを従属させ、時には武力で、時には残酷さと裏切りによって敵を倒しました。 ある作戦中、彼は「旅の苦難で」死亡したか、父親の命令で毒殺されたかのどちらかだった。 日本の伝説では、ウースは叙事詩イリヤ・ムーロメッツのように、「ヤマトの英雄」ヤマトタケルという名前で残りました。

ヤマトタケルの物語には、裏切り、兄弟殺し、初期の「武士の伝説」のすべての基礎が含まれています。 悲劇的な死ヒーロー。 そして剣は？ この剣は、日本を支配する天照大神の子孫の力を象徴する三種の神器の一つとして、現在も熱田神護神社に保管されています。

皇帝のために戦う

4 世紀までに、ヤマト氏族は日本の大部分を征服し、中央集権国家のようなものを作り上げました。 皇帝の権力は複雑な妥協体系の成果であり、実際には中央部の地方を越えて及ぶことはなかった。 この国の残りの地域は多数の氏族によって統治されており、その指導者たちはヤマトと同様に、その起源をさまざまな神にたどり、天皇を「平等の中の第一」にすぎないと考えていました。 王位をめぐる影響力をめぐる争いが続いており、その最大の目標は、皇帝と一族の女性の一人と結婚し、その結婚によって生まれた息子を王位に上げることであった。

6世紀は蘇我氏の隆盛の時代。 この家族の主な収入源は中国と韓国との貿易でした。 権力を握った彼らは、国を「極東ローマ」の文化的影響に開放するためにあらゆることを行いました。 日本人は中国から、儒教の倫理、象形文字、都市計画の原則、暦、文学規範、養蚕、仏教、官僚制度を輸入した。

645年、蘇我氏が立てた星。 彼らに代わって政権を握った中臣氏（後の藤原氏）は「大化の改新」を断行し、最終的に中国の統治体制を日本に定着させました。 そのとき、アマテラスの子孫の王朝は、大声で、しかしもはや意味のない天王、つまり「皇帝」という称号を受け取りました。 大和氏を高揚させた藤原氏は、支配王朝への従属体制を完成させた。 858年、藤原実房は幼少の清和天皇の下で摂政となり、このポストは大和氏の代表者のみが就任できるという伝統を打ち破った。 その後、藤原家は天皇と娘を結婚させ、世継ぎが生まれると僧侶として剃髪し、再び娘を次の天皇に嫁がせながら、摂政と関白の職を兼務した。 つまり、11 世紀初頭に、藤原道長は、次のような有名な五行を書いたとき、自分の魂を少しも曲げませんでした。

"満月
欠点を知らない
彼女のことを考えてみます -
この世界全体
私の足元に！

悲しいかな、歴史的現実は詩の完成にはほど遠いことが判明しました。

奈良時代と「日本の黄金時代」、平安時代、アマテラスの子孫の主な悩みは依然として「北方の野蛮人」の反逆的な部族、つまり北方に居住した現地民族の子孫である蝦夷とアイヌであった。本州と北海道の一部。 北方人と反乱勢力の氏族によって建国された奥州は、ヤマトの支配下に収めようとするあらゆる試みに抵抗しただけでなく、国境地帯への定期的な襲撃も組織した。 大化の改新に基づいて再編された帝国軍は、公家の中から任命された将軍・将軍を先頭に戦いに臨み、蝦夷に度重なる大敗を喫した。 789年の戦役は非常に特徴的で、キノコサミ指揮下の5万2000人の軍隊が「北方の蛮族」に対して派遣された。 将軍は天皇への報告の中で、死者25名、負傷者245名、渡河中に溺死1316名、蝦夷に捕らえられた兵士1000名以上が川で溺死したことを報告した。 日本人は、殺害された野蛮人の頭が100頭未満であるという、非常に疑わしいトロフィーを誇ることができました。

伝説の誕生

民兵からなる軍隊は、作戦終了後に武器や防具を帝国軍の兵器庫に引き渡すが、内乱を防ぐには非常に有効な仕組みではあるが、外敵に対してはまったく効果がないことが判明した。 さらに、戦争の現実は、射馬という非常に特殊な種類の軍隊の育成と、日本の長弓（弓馬の道）からの射撃の技術、さらには疾走する馬の後ろからの射撃の習得を必要としました。ほぼ幼少期からの長期にわたる訓練。 こうして、日本に職業戦士の階級が出現するのは時間の問題となった。 ほとんどすべての貴族の家系の男性が給馬の道を所有しており、彼らの多くは他の分野で自分の身を見つけることができず、地方の支配者の常設部隊の一員になりました。 彼らには、武器の使用について訓練を受けた使用人や、外部から氏族に招待された戦士も加わった。 この軍隊全体を最初は「つわもの」という言葉で呼んでいましたが、その後この言葉は消え、代わりに「武士」や「侍」という言葉が定着しました。 最後の言葉「さぶらう」という動詞は、「忠実に奉仕する、命令を実行する準備ができている」から来ています。 奈良の終わりと平安の初めに、貴族（公家）は召使をそのように呼んでいました。つまり、「侍」という言葉の最も適切なロシア語訳を探してみると、よく知られている言葉が見つかるでしょう。レッスンからの私たち 国史「戦闘奴隷」

藤原蝦夷との戦争の結果、彼らは蝦夷を放棄することを決意した。 帝国軍、戦争の指揮をクラン分隊に委ねます。 これは日本の「勇敢な時代」の終わりの始まりとなった。

大和国家を「小さな天の帝国」に変えることを目的とした大化の改新は、「魂をかけて借りる」という日本人の永遠の原則に従って行われたことが判明した。 理論的には、中国のモデルに従って、改革の結果として得られたすべての土地は国に帰属した。 実際には、地方の氏族のリーダーであるジューゴは、単に対応する行政上の地位に就き、非課税の財産の分配を要求し始めました。 「知事」のポストは継承され、州政府は税金を遅らせたり、まったく支払わなかったりした。 しかし、ほぼすべての地所所有者は、小規模ではあるが独自の軍隊を維持しており、中央政府は飢餓税の配給に座って、この自由な精神をなだめるのに十分な力を持っていませんでした。

数人の皇帝のもとで宮廷大臣を務めた三好傑良は、10世紀初頭に秘密覚書を最高名宛に送り、その内容はセーヘン保持者や地方役人の面前で当局が完全に無力であることを述べたものであった。 すべての国家を破滅させた断片化 中世初期、準備は完了しました - 残ったのは芯を持ってくることだけでした。 日本は今、6世紀にわたる継続的な時代を経験しなければなりませんでした。 内戦となった人 最高の時間武士のために。

英雄の鎧

18 世紀になると、武士、つまり武士の外見が、書籍の挿絵などから私たちに知られる外見になりました。 鎌倉時代にはすでに、「古典的な」武器と武器の複合体のほぼ全体が完成していました。 保護具、いくつかの変更を加えながら19世紀まで存在しました。

古典的な日本の甲山胴鎧は、複雑な編み方を使用して固定された小さな板から構成されていたため、層状鎧の一種でした。 合計 23 アイテムの古典的な日本の甲冑が含まれていました。 これらのうち、6 つは基本的なものでした。胸当て - 胴、ヘルメット - カブト、防護マスク - メン・グ、ブレイサー - ホテ、レギンス - スネアテ、レッグガード - ハイダテ。 14 世紀から、鎖帷子の日本版が使用されるようになりました。鎖帷子は、「平面」の丸い輪を編んだもので、90 度の角度で楕円形の輪が取り付けられています。 その数は数十万人に達する可能性がある軍隊用の防護武器の生産の必要性と、ヨーロッパから「赤毛の悪魔」によってもたらされた銃器の戦場への出現も、独自の調整を加えました。 甲山道は新世代の甲冑に置き換えられましたが、その一部には、徳川家康が所有していた南蛮具足セットなど、すでにヨーロッパ型の全金属製の胸当てや鎖帷子が装備されており、同様に織られていました。ヨーロッパモデル。

まで 蒙古襲来メインタイプ 日本刀平安時代に登場した、私たちが慣れ親しんでいる刀とは少し異なる太刀が残っていました。 より長いです、四つ葉のガードと短く鋭く湾曲したハンドル。 モンゴルとの戦争の結果、武士は通常の太刀を捨て、より便利な打刀を選択しました。 14 世紀には、別のタイプの歩兵用剣、野太刀として知られる両手用の「野太刀」が登場しました。 15 世紀の終わりまでに、大部分の武士は打刀で武装するようになり、太刀はついに廷臣や高貴な将軍の儀式用武器の範疇に収まりました。 同時に、「フィールド」の打刀のペアのサイズの比率が徐々に変化し始め、一方の刀が長くなり、もう一方の刀が短くなりました。 両手で握るのに適した長さ60cmの剣は刀と呼ばれるようになり、短いもの（30〜60cm）は脇差と呼ばれるようになりました。

「剣の心は武士の心」とはよく言われるが、最も重要な武器は剣ではなく弓だった。 日本の弓はそれ自体がユニークです。 ほぼどこの地域でも、射手は短縮版の弓で武装していましたが、馬の首に触れずに射ることができる、非対称の形状（柄の上に 3 分の 2、下に 3 分の 1）を持つ長い弓が開発されたのは日本だけでした。 プロの射手部隊からの武士階級の起源は、日本人の歴史的および言語的記憶に深く根付いているため、弓世の面という用語は文字通り「弓と矢」と訳されているにもかかわらず、「武士の家族」を意味するようになりました。家族。"

サンダースティック

銃器は1543年にヨーロッパ人によって日本に持ち込まれました。 手長島の大名、常盤氏は、ポルトガル人から火縄銃２丁を大金で購入し、家業の鍛冶屋・八ツイ板金兵衛に命じて模写させたところ、金兵衛がすべての部品を作ることができたという伝説が残っています。ロックを除いて。 武士が銃を見ると騎士のコンプレックスを抱き始めたという事実にもかかわらず、この革新は非常に急速に広まりました。 生まれた時から武道と武士道に熱心だった武士は、農民を足元の塵のように見ることに慣れていた。 大変苦労して「火の棒」で武装した単純な鉄砲足軽なら、狙いを定めた一撃で「戦士の道」を妨害できるという認識が与えられた。 したがって、武士自身は絶対に必要な場合を除いて銃を手に取ることはなく、神国時代にはほとんどの卑劣な武士が小銃部隊に所属していました。

ラストサムライの物語

日本中世の血なまぐさいドラマの最後のエピソードは、1490年から1600年まで続いた神国時代の戦争だった。 瀬木原の戦いで、徳川家康軍はライバルの石田軍を破り、天皇の正式な指導力を維持しながら将軍による統治の時代である江戸時代(1600年～1867年)の始まりを告げた。 新時代オランダ人を除くすべての外国人の日本からの追放と、日本人キリスト教徒に対する悲惨な弾圧から始まった。 不動産はその境界内に厳しく制限され、それまで存在していた「社会的エレベーター」はすべて停止されました。 武士が衰退したのは、その後の幕末ではなくこの時代でした。 平和な時代には、これほど多くのプロの戦士を有意義な仕事に充てることはまったく不可能です。 徳川将軍によって確立された平和は、武士の集団に太い赤い線を引き、土地を持っている者と、米の配給だけで暮らしている者、または全く持たない者を分けていました。

地方の首長には大名王子がおり、彼らは近しい家臣、つまり白信の小さな地域の所有者である自分の家臣を持つセメに従属していました。 この封建制度の最下層には大多数の一般武士がおり、彼らは主君から配給米以外は何も受け取っておらず、その後の平和な時代を考慮して常に貯金をしていた。 一般の武士の下には浪人、つまり主人のいない武士がおり、その全財産は祖先から受け継いだ二本の刀と百回繕った着物で構成されていました。 彼らは、戦いで「仕えている」武士の一人を倒し、彼の代わりになることを望み、放浪の生活を送ることしかできませんでした。 彼らの多くは農民反乱に参加したり、公道を歩んだりした。

つまり、1853 年 7 月 8 日にペリー提督の戦隊が江戸湾に入ったとき、日本を守る人は誰も残っていませんでした。 1854年にアメリカと不平等条約を結んだことで、幕府はついに国と主要国の擁護者としての権威を損なった。 軍事力。 徳川幕府の打倒と大政奉還は時間の問題であり、その時はすぐにやって来ました。 明治維新の立役者となったのは、心は同じ武士でありながら、外国人の技術的優位性により、階級歌の喉を踏み、王党派改革者の仲間入りを強いられた新しい武士たちだった。

戊辰戦争の帝国陸軍は、イギリス艦船によって故郷の鹿児島が廃墟と化した後、天皇の党に加わった西郷多賀森によって指揮されました。 3年後、マコーレーの『イギリス史』2巻を暗記していた彼は、英国公使パークスに向かって微笑み、将軍には外国勢力との条約を履行する能力はなく、日本の将来はどうなるのかをほのめかしそうに説明した。宮廷の手中に。 この外交的勝利は、 重要なステップこの道は 1868 年 7 月に江戸占領と最後の幕府の崩壊によって終わりを迎えました。

そして、勝利を収めた改革者たちは、ヨーロッパの兵器工場や造船所には、電信線や電信の光景以上に日本人の精神を損なう「自由な変革」が数多く含まれていることを発見した。 鉄道。 改革マシーンは何にも制止されず突進し、改革者自身を打ち砕いた。 最高の成果は 1876 年の勅令であり、事実上武士階級を排除し、伝統的な軍人の髪型と二刀流の着用を禁止しました。

幕府との勝利後、西郷はさらなる出世を断念し、鹿児島で静かな半修道生活を送りましたが、幼馴染みの奥場利通が西郷をそこから引き抜き、宰相兼総司令官の職を引き受けるよう懇願しました。新しい日本軍。 京都に到着した西郷は、そこで日本語版の「ロシアの90年代」を発見する。 19 年後半世紀。 大久保 鉄の拳で「富国強兵」を掲げる日本には武士の居場所はなく、これからの日本には実業家が必要だった。

明治の改革を別の方向に導くことは到底不可能だと感じた西郷μは再び辞任し、鹿児島に戻る。 彼は武士として、改革者に対する伝統主義者の蜂起に同情するが、正統派儒家としては彼らを認めない。 西郷は、故郷の薩摩藩が 1877 年に蜂起して初めて、自らが反乱に参加し、指導することを余儀なくされたことに気づきました。

もちろん、アメリカ人とイギリス人が武装した「新型」軍隊には何も抵抗できなかった。 最後の戦い城山の斜面では、まるでハリウッド映画のように家族の剣がライフルやガトリング砲と対峙する様子が見られました。 西郷隆盛は、抜刀した刀を手に、民の残党を率いて3万強の帝国軍に向かって進み、銃弾を受けて最初に倒れた一人となった。 彼の死により、武士階級の歴史は終わりを告げた。 しかし、武士道の精神は古くから日本人の中に息づいており、 前回第二次世界大戦中にそれを感じさせました。

文：オレグ・カシン、アレクセイ・バイコフ
アエロフロートの機内誌

日本の武士は、ほとんど神話のような評判を持っています。 刀を振るう戦士が高貴な規範に従うという考えは、信じられないほどロマンチックです。 さらにそれは伝説や映画によって支えられました。 しかし実際には、映画や文学が生み出したロマンチックな雰囲気を破壊してしまうため、武士に関する多くの本当の事実は沈黙を保っています。

1.「ホロ」マント

武士は2メートルの巨大なホロマントを身に着けており、そのマントには軽量の素材が詰められており、わずかな風で武士の体の周りをはためきました。 ホロは武士を矢から守るものとされていました。 ホロは戦争の主要なステータスシンボルでもありました。 ホロを着て戦死した敵は名誉をもって埋葬された。

2. サムライソード

13 世紀、日本がモンゴルに攻撃されたとき、日出ずる国の住民は初めて重装甲を装備した軍隊に遭遇しました。 彼らの剣はその時点では批判に耐えられませんでした。 日本の薄い武器はモンゴルの皮鎧に引っかかり、単純に真っ二つに折れてしまうことも多かった。 これらは薄いです サムライソードあまりに頻繁に壊れたため、彼らはそれらを放棄し、モンゴルに抵抗するためにより大きく重い剣を作り始めざるを得なくなりました。

3. サムライの「弱虫」

封建時代の日本では、女性と一夜を過ごした男性は女々しいとみなされました。 サムライは、女性とのセックスは男性の心と体に「女性化」効果をもたらすと信じていました。 武士は子孫を残すために必要であれば結婚したが、妻に夢中になることは決して許さなかった。 もし武士が妻にキスしているところを目撃されたら 公共の場所で、その後、彼の男らしさが疑問視されました。 同時に、同性愛関係は普通のものとして認識されていました。

4. 保証人愛好家

少年が武士の芸術を学んでいるとき、彼はしばしば年上の男性とペアになりました。 長老は少年に武道、礼儀作法、名誉の規範を教え、その見返りとして彼を欲望を満たすために利用した。 これは「少年からティーンエイジャーへの道」を意味する「スドー」と呼ばれていました。 少年は 13 歳になると、通常、先生に忠誠を誓い、その後 6 年間先生と一緒に暮らしました。 これはまったく正常なことだと考えられていました。 ある日本の詩人は、「年上の保証人兼恋人のいない若い男は、新郎のいない若い女の子のようなものだ」と書きました。 本当に結婚のような扱いを受けました。

5. 証人の前で即座に

武士が誰かから無礼な扱いを受けた場合、 下層階級、そうすれば、彼はその場でこの男を殺すことができます。 いくつかのルールがありました。 武士はこれを直ちに証人の前で行わなければなりませんでした。 さらに、これを行わないことは恥ずべきことであると考えられていました。

6. パンツの右脚のみ

16 世紀に大名の上杉謙信がトイレで殺害された事件の後、武士はトイレについて不安を持つようになりました。 犯人はトイレに忍び込み、ズボンを下ろした上杉謙信を不意を突いて槍で刺した。 その後、ライバルの武田信玄も、誰かが自分と同じようなことをするのではないかと懸念し、行動を起こしました。 それ以来、すべての武道の達人は、行動の自由を確保するために、パンツの右足を完全に下げてトイレに行くように信奉者に教え始めました。 武家の浴室は暗殺者から安全に設計されていました。

7. 死後の臭い

伝説の侍木村重成という名前の 最後の砦 1615年、大阪城を守備。 彼は慎重に髪を切り、兜を香で燻した後、勇敢に軍隊を戦場に導きました。 木村は自分が生き残れないことを知っており、将来の殺人者を「世話する」ことを決心し、香りのよい死体を彼に残しました。 彼は自分の頭が誰かのトロフィーになることを知っていて、良い香りがしたかったのです。

8. 鎧を着た犬

犬用に特注された武士の甲冑が少なくとも 1 セット現存しています。 犬の鎧がどのように使用されたかについての詳細はもはや不明ですが、科学者たちは、鎧が戦闘を目的としたものではなく、パレード中に使用されたか、単にコレクターから誰かが注文した可能性が高いと考えています。 しかし、歴史のある時点で、武士が完全な戦闘鎧を着た犬を連れて日本の都市の通りを歩いていました。

9. 尺八

最も奇妙な種類の武士の武器の 1 つは尺八です。 最初はただそれだけでした 楽器、仏教の僧侶によって演奏されます。 時が経ち、虚無僧と呼ばれる仏教徒のグループが頭に籠を乗せて歩き回り、笛を吹きながら説教するようになり、笛は変化しました。 武士は、頭に籠をかぶった人々が単なる完璧な変装であることに気づき、彼らのふりを始めました。 一揆鎮圧のために派遣された武士の間者は虚無僧を着た僧侶のようだった。 同時に、武士の笛には護身用の武器としてスパイクが付いていました。

10. 武士の献身

武士の掟は実際には 1600 年代まで存在しませんでしたが、それ以前は武士は常に主君を裏切っていました。 この後も武士の忠誠心は机上だけで、現実には存在しませんでした。 実生活。 所有者が武士のことを気にかけておらず、自分を守ってくれた武士に十分な報酬を与えなかった場合、武士は原則としてあらゆる機会を利用して彼を殺し、より多くの報酬を支払う者に仕えに行きました。 西洋の宣教師たちが初めて日本に来たとき、あまりの裏切りや陰謀に衝撃を受けました。

そして、日本テーマの続きで掲載します。