入り口神の前で最大の罪。 正教における大罪
正教における大罪は、主の前では重大な犯罪です。 救いは心からの悔い改めによってのみ達成されます。 不愉快な行為をした人は、自分の魂が天国に住める道を塞いでしまいます。
絶えず繰り返される大罪は、人を死に導き、地獄の部屋に投げ込みます。 犯罪行為は、神学者の古代文書に最初に反映されています。
大罪の特徴
霊的な世界にも物質的な世界にも法律があり、その違反は小規模な破壊や巨大な大惨事につながります。 道徳原則のほとんどはキリスト教の主要な戒めに含まれています。 彼らは信者を危害から守る力を持っています。
人が物質世界の危険信号に注意を払うなら、その人は賢く行動し、自分の本当の家への安全な道を確保します。 犯罪者は死すべき情念を満喫し、深刻な結果を伴う長い病気に陥る運命にある。
教会の教父によれば、それぞれの特別な情熱の背後には、冥界の特定の悪魔（悪魔）が存在します。 この汚れにより、魂はある種の罪に依存し、囚われの身となります。
情熱は人間の純粋な性質を歪曲したものです。罪とは、本来の状態で最良のものすべてを歪めたものです。 暴食からは欲望が生まれ、そこから金銭への渇望と怒りが生まれます。
それらに対する勝利は、それぞれの情熱を別々に結びつけることにあります。
正統派は、克服されなかった罪は死後どこにも消えないと主張します。 魂が自然に体から離れた後も、彼らは魂を苦しめ続けます。 聖職者によれば、冥界では罪がさらに厳しく苦しみ、休息も睡眠時間も与えられないという。 そこで彼らは絶えず微細な体を苦しめ、満足することができなくなります。
しかし、楽園は神聖な知識が存在する特別な場所であると考えられており、神は人から強制的に情熱を取り除こうとはしません。 彼は、肉体と精神に対する犯罪への誘惑をなんとか克服した人を常に待っています。
重要！ 創造主によって許されていない唯一の正教の罪は、聖霊への冒涜です。 背教者は個人的にそれを拒否するので、誰も彼を支援しません。
告白する罪のリスト
罪に関する質問に答える神学は禁欲主義と呼ばれます。 彼女は犯罪的情熱の定義とそれを取り除く方法を示し、また神と隣人への愛を見つける方法についても語ります。
禁欲主義は社会心理学に似ています。前者は大罪を克服する方法を教え、後者は社会の悪い傾向に対処し、無関心を克服するのに役立ちます。 実際、科学の目標もそれと変わりません。 キリスト教全体の主な課題は、神と隣人を愛する能力であり、情熱を放棄することは真理を達成する手段です。
信者は罪にさらされていればそれを達成することはできません。 犯罪を犯す人は自分自身と自分の情熱だけを見ています。
正教会では、主に 8 種類の情熱を定義しています。以下にそのリストを示します。
- 暴食、または暴食とは、食物を過剰に摂取することであり、人間の尊厳を傷つけます。 カトリックの伝統では、これには放蕩も含まれます。
- 淫行は、魂に欲望の感覚、汚れた考え、そしてそれらからの満足感をもたらします。
- 金銭への愛、つまり私利私欲は、人を精神と信仰を鈍らせる利益への情熱です。
- 怒りは、不当と思われる行為に対して向けられる情熱です。 キリスト教では、この罪は隣人に対する強い衝動です。
- 悲しみ（切望）は、神を見つけるというすべての希望を断ち切る情熱であり、過去と現在の賜物に対する忘恩でもあります。
- 落胆とは、人がリラックスして自分自身を残念に思い始める心理状態です。 憂鬱は正教において大罪である。なぜなら、この抑うつ状態は怠惰を伴うからである。
- 虚栄心とは、人々の間で名声を得たいという情熱的な願望です。
- プライドは罪であり、その役割は隣人を軽視し、厚かましくも自分を全世界の中心に置くことです。
罪にどう対処するか
正教における「七つの大罪」という言葉は、犯罪の特定の数を示すものではなく、条件付きで 7 つの基本的なグループに分けることを数値的に示すだけです。
しかし、教会では時々八つの罪について話します。 この問題をより詳細に検討すると、リストは 10 から 20 まで増やすことができます。
重要！ 日々の罪との闘いは、僧侶だけでなく、すべての正教会の人々にとって最も重要な任務です。 兵士たちは祖国を守ることを誓い、キリスト教徒は極悪非道な行為（犯罪）を放棄することを誓います。
原罪、つまり主の御心への不従順を犯した後、人類は、手に負えない情熱の束縛の中に長く留まる運命にありました。 順番に見ていきましょう。
罪の告白
誇り
これは正教における最初の罪であり、人類の創造以前から知られていた最も恐ろしい罪です。 彼は隣人を軽蔑し、心を暗くし、自分自身の「私」を最も重要なものにします。 プライドは自尊心を高め、環境に対する合理的な見方を歪めます。 サタンの罪に打ち勝つには、創造主とすべての被造物を愛することを学ばなければなりません。 最初は大変な努力が必要ですが、徐々に心を浄化していくことで、環境全体に対する心が柔らかくなります。
大食い
飲み物や食べ物が必要になるのは自然なことであり、食べ物はすべて天からの贈り物です。 それを取ることで、私たちは力を得て、楽しむことができます。 過剰と尺度を分ける境界線は、信者の魂の中にあります。 誰もが必要以上に摂取することなく、貧困でも豊かでも生きられるようにする必要があります。
重要！ 罪は食べ物自体にあるのではなく、食べ物に対する不公平で貪欲な態度にあります。
大食いは2つのタイプに分けられます。 1つ目は、膨大な量の食べ物で胃を満たしたいという欲求であり、2つ目は、制限を知らずにおいしい料理で舌の受容体を喜ばせたいという欲求です。 満腹になったお腹は、その所有者が崇高なことや精神的なことについて考えることを許しません。
暴食は祈りの質を低下させ、身体と精神を冒涜することにつながります。
暴食の悪魔は祈りと断食によってのみ克服することができ、それは非常に重要な教育手段となります。 教会の戒律を厳格に遵守するだけでなく、霊的および肉体的な禁欲のスキルを身につけることができる人は祝福されます。
霊的生活について：
姦淫
聖書は婚姻外の性的関係を重大な罪と呼んでいます。 主は夫婦の親密さ、つまり夫と妻が一体となることだけを祝福されました。 結婚生活において祝福された行為は、それが道徳的境界を越えたものである場合、犯罪となります。
淫行は身体の結合を可能にしますが、それは無法と不正義の中で行われます。 そのような肉の関係はそれぞれ、信者の心に深い傷を残します。
重要！ 神聖な結婚だけが、適切な霊的な親密さ、霊的な一致、真の愛と信頼を生み出します。
無秩序な淫行はこれを達成せず、道徳的基盤を破壊します。 不倫をする人は、不誠実な手段で喜びを得ようとして、自分自身から盗みます。
情熱を取り除くには、誘惑の原因を最小限に抑え、注意を刺激するものに執着しないようにする必要があります。
お金への愛
これは、金融と物質的な買収に対する言葉では言い表せない愛情です。 今日の社会は消費崇拝を生み出しています。 この考え方は人を霊的な自己改善から遠ざけます。
富は悪徳ではありませんが、財産に対する貪欲な態度はお金を愛する情熱を生み出します。
罪深さを取り除くためには、自分の心を和らげ、周囲の人にとって物事はより困難であることを思い出す必要があります。 宇宙の支配者である主は、慈悲深く寛大な信者を苦境に陥れることを決して放っておかれません。
幸福は経済的な豊かさによって決まるのではなく、自分自身の心を柔らかくすることで得られます。
怒り
この情熱がほとんどの争いの原因となり、愛、友情、そして人間の同情を殺してしまいます。 怒りでは、怒っている相手の歪んだイメージがその人の前に現れます。
プライドや羨望から生じる情熱の表れは、魂にトラウマを与え、大きな問題を引き起こします。
経典を読むことでそれを取り除くことができます。 仕事やユーモアも、怒りの考え方の影響から気を紛らわせます。
悲しみ
憂鬱、憂鬱、憂鬱、悲しみなど、多くの同義語があります。 常識よりも感情が優先されると自殺につながる可能性があります。
長期にわたる悲しみは魂を支配し始め、破滅につながります。 この罪は現在に対する理解を深め、実際よりも困難なものにします。
不快なうつ病を克服するには、人は全能の神に助けを求め、人生の味を得る必要があります。
落胆
この情熱は体のリラックスと怠惰に関連しています。 日中の仕事や祈りの気を紛らわせてくれます。 落胆すると、すべてが面白くなくなり、やめたいという願望が生まれます。 誰もが理解する必要があります。退屈していてはビジネスで成功することはできません。
この闘いには、あらゆる怠惰を克服する、自らの意志を養うことが適している。 すべての重要な事柄、特に環境に敬意を表するものには、個人からの詳細な強制が必要です。
虚栄心
情熱とは、何の利点も富ももたらさない、無駄な栄光を求める欲望です。 物質世界ではどんな名誉も長続きしないため、それを求める欲望は真に正しい思考から目を逸らします。
虚栄心が起こります:
- 隠されて、普通の人々の心の中に住んでいます。
- 露出し、最高の地位の獲得を刺激します。
空虚な栄光への願望を共有するには、その反対である謙虚さを学ばなければなりません。 他人の批判に冷静に耳を傾け、当然の考えに同意することが必要です。
悔い改めによる救出
罪は静かな生活を送ることを大きく妨げますが、人は習慣の力によって束縛されているため、急いで罪を取り除く必要はありません。
信者は自分の状況の不都合を理解していますが、現在の状況を修正したいという欲求を引き起こしません。
- 罪深さから浄化するプロセスを始めるには、情熱そのものに反抗し、意志の力でそれを憎み、追放する必要があります。 人間には戦いに挑み、自分の魂を全能の神の自由に委ねる義務があります。
- 抵抗し始めた人は悔い改めの中に救いを見出します。それがあらゆる情熱を克服する唯一の方法です。 これがなければ、罪深い願望に勝つ方法はありません。
- 司祭は、相手が誠実に告白した場合、心理的犯罪依存症を軽減する法的権限を持っています。
- 浄化の道をたどったクリスチャンは、罪深い過去を破壊し、決して過去には戻らない義務があります。
- 主は私たちの情熱をご存知で、それを楽しみ、苦い杯を飲む自由を私たちに与えてくださいます。 神は人が自分の悪行を誠実に告白することを期待しており、そうすれば魂は天国の住居に近づきます。
- 救出への道には恥と困難が伴うことがよくあります。 信者には罪深い傾向を雑草のように取り除く義務があります。
- 霊的に病んでいる人は自分の致命的な情熱に気づいていないため、無知なままです。 真の光の源、つまり神に近づくことによってのみ、自分自身の道徳的弱点を調べることができます。 罪深い考えとの闘いは困難で長く続きますが、主に仕えることに平安を見出す人は情念の奴隷ではなくなります。 霊的な働きは信者に、破壊するだけで何も見返りを与えない虚栄心を克服し浄化することを強います。
8つの大罪についてのビデオを見る
クリスチャンは、神の戒めを意図的に破ると魂の死につながることを知っています。 罪は神と人間に対する道徳律の犯罪です。 正教における大罪とは何ですか? 神の前で自分の悪行を償うことは可能でしょうか、またその方法はありますか？ 心からの悔い改めの祈りで十分ですか、それとも何か特別な行動が必要ですか? これらの興味深い質問について詳しく考えてみましょう。
聖書には、堕落のせいで彼らは追放されたと書かれています。 彼らは恵みから落ち、 永遠の命、死亡者になりました。 人類の歴史におけるこの悲劇的な瞬間から、死は生の絶え間ない伴侶となった。 罪に対する罰は死です。 これは神の不変の法則であり、廃止することはできません。
罪は人間性の歪みです。 克服されない罪は他の罪を伴います。 したがって，暴食は貪欲や情欲につながる可能性があります。 手に入れたいという渇き もっとお金貪欲を満たすことは、窃盗、金の強奪、さらには殺人につながる可能性があります。 したがって、1 つの罪に対する勝利は他の悪徳からの解放につながります。 すべては相互につながっているからです。
1 つの戒めに違反すると、法律全体の違反とみなされます。
すべての罪は死につながるのでしょうか、それとも小さな罪もありますか? 聖書は、どんな罪も人を神から引き離し、神の恵みの妨げになると述べています。 神の戒めを 1 つでも違反すると、法律全体の違反とみなされます。 そして、人が妬みに駆られているか、盗みの欲求に駆られているかは関係ありません。その人は法律と戒めに違反する者です。
大罪の概念は、人々が虚偽を犯したために物理的に滅ぼされた旧約聖書にルーツがあります。 例えば、彼らは淫行の罪で人々に石を投げました。 この罪はいかなる悔い改めによっても償うことはできないと信じられていました。 この信念の基礎は、淫行者は長い間生命の源から離れており、死の水からインスピレーションを得ているという概念にあります。 論理的な推論の連鎖は、淫行者は長い間霊的に死んでいたので、彼は永遠に肉体的に眠らなければならないという事実につながります。
旧約聖書の宗教教義は、神の戒めに反するすべてのものを根絶することに基づいていました。 社会全体に霊的死が感染しないように、霊的死の運び屋は破壊されなければなりません。 つまり、罪は根絶すべき感染症とみなされたのです。
人々はシナイ砂漠でモーセから初めて神の戒めについて聞きました。 これらは現代キリスト教の基礎となる十戒です。 戒めは人々を苦難から救うために与えられました。 道徳律に違反すると災難が起こるということを誰もが理解しているわけではありません。 戒めは、社会でどのように行動すべきか、何を避けるべきかを人々に説明しました。
福音における罪の概念
福音では、罪の概念は変わりませんが、それに対する態度は変わります。 良い知らせ（福音）には、罪人に対する赦しと神の憐れみが満ちています。 この点で、この本は世界中のあらゆる宗教のあらゆる聖典とは異なります。 キリストの贖いの犠牲のおかげで神の恵みが地上に降り注ぎ、今人間は赦される機会を得ています。 しかし、そのためには、償いの犠牲に対する信仰と、行われたことに対する心からの悔い改めが必要です。
罪人が永遠に幸せに暮らすのに、なぜ罪は死につながるのでしょうか? 長い年月そして死なないの？ なぜなら、死とは霊的な死、つまり魂の死を指すからです。 悔い改めない罪は人の心の中にある神への愛を破壊するので、その人の魂は天の住居に入り、天の宮殿で永遠の存在を見つけることができません。
聖イグナチオ・ブリアンチャニノフは、死につながる8つの罪の分類の一例を挙げています。 ただし、この分類は 8 つの大罪のみとして理解されるべきではありません。これらは、人に取り憑かれる可能性のある 8 つの情熱のグループです。 実際には、他にもたくさんあります。 アバ・ドロテウスは、人間は金銭への愛、官能性、利己主義という3つの情熱に取り憑かれる可能性があると信じています。 他の罪はこれらの情熱の結果にすぎません。
罪を大小、死すべきものと死なないものに分けるのは非常に条件的です。 悔い改めない罪は死と神からの分離につながります。
人は罪を悔い改めることで有罪判決を受けるのでしょうか？ 教父たちは、「許されない罪はない、悔い改めない罪があるだけだ」と教えています。だからこそ、人が自分のしたことに対する悔い改めによって魂を清めることができるように、告白の秘跡が存在するのです。 なぜ神に祈って罪を悔い改めることができないのでしょうか？ なぜなら、告白の秘跡は神によって与えられたものであり、この律法も破ることはできないからです。
教父によれば、魂の死につながる罪はただ一つである。 自殺。 これは最大かつ最も恐ろしい罪です。 なぜなら、人は悔い改めて救いを受ける機会を奪われるからです。 したがって、罪を犯したために絶望に陥ることは容認できません。絶望は自殺につながる可能性があるからです。 許されない罪はありません。それらはすべて悔い改めによって償還することができます。
悔い改めない罪の危険性により、罪が習慣化してしまいます。 人は罪の中で生きることに慣れ、罪が魂に及ぼす致命的な影響を感じなくなります。 これは人類の敵であるサタンによって促進され、サタンはたゆまぬ誘惑のネットワークに魂を閉じ込めます。
聖霊への冒涜
自殺に加えて、正教会にはもう一つの最も恐ろしい罪、それは聖霊に対する冒涜である。 愚かさによる自殺が猶予を剥奪された場合 永遠の救いであれば、聖霊に対する冒涜は永遠の命を意識的かつ意図的に拒否することになります。
どのようにして、どのような方法で聖霊を冒涜することができますか？ 教父たちは次のような解釈を与えています。 たとえば、偉大な聖人はこう言いました。
御霊に対する冒涜が決して許されないのはなぜですか? キリストの反対者たちが彼の奇跡的な行為を悪魔の力だと非難したからです。 彼らが言ったことは次のとおりです。
キリストの反対者たちはキリストの行動に神の恵みを見せず、奇跡を悪魔の執着だと考えました。 彼らの論理は単純でした。悪霊が彼に従うということは、キリストが最高の悪霊であることを意味します。 それに対して彼は、彼らは彼を通して働く聖霊を冒涜していると答えた。
正教における罪のリスト
死に至る罪は7つあります。 なぜキリスト教は、無数にある他のすべての罪からこれらの特定の罪を選び出したのでしょうか? 大罪の定義の歴史は、5 世紀にエフグラフィイ ポンティウスによって記述された人類の 8 つの重大な悪徳の特定に始まります。 590 年に、この悪徳のリストは教皇によって変更され、7 つの大罪のみが特定されました。 これは教皇によって承認された罪のリストであり、今日まで正教で使用されています。
正統派の罪 - リスト:
- 誇り;
- 貪欲;
- 妬み;
- 怒り;
- 欲望;
- 暴食;
- 落胆。
誇り-これは自分自身と自分の能力への信頼です。 高慢は神と人々に対する神の助けへの信仰を排除します。
貪欲すべての人間の願望は物質的な富を得て増やすことを目的としているため、精神的なものについての考えが影を落とします。 人はこのプロセスに夢中になっているため、自分の魂とその状態について考える時間がありません。
妬み-これは、他人とは違うこと、自分の運命を達成するか盗みたいという願望です。 嫉妬は自分の人生の目的を実現する機会を与えず、嫉妬深い人の注意を常に他人の運命に向けます。 ねたみを抱く人は心の平安を失い、「この世は不公平だ」という感覚に悩まされます。 したがって、彼は人々に対する神の偏った態度と慈悲と恵みの不公平な分配を非難します。
怒り破壊を運ぶ。 怒っている人は神の憐れみを忘れ、完全に悪魔の意志に支配されています。 怒りを感じると、人は殺人を含む重大な犯罪を犯す可能性があります。 怒りは愛の反対であり、神の恵みから遠ざかった結果です。
欲望人が自分自身に許すあらゆる過剰と呼ばれます。 それは、霊的な真実から遠ざかってしまう、官能的な快楽への依存症です。 人は魂の救いなど考えず、肉欲を満たすことに夢中になります。 彼は、永遠で朽ちない魂を犠牲にして、いずれにせよ死ぬであろう自分の体を喜ばせます。
大食いそれは過剰な食物の摂取であり、それは霊的な真実から遠ざかってしまいます。 人は美味しい料理を食べることに夢中になり、それが人生の意味になります。 彼は死すべき肉体を喜びで満たし、不滅の魂のことを忘れます。
落胆人から行動する動機を奪うため、大罪ともみなされます。 彼は何事にも意味を見いだせず、どんな行動も無駄であるという考えに夢中になっています。 しかし、地上に存在する目的は主に仕えることであり、そのような目的がないことは罪です。 落胆は他の人に害を及ぼすことはありませんが、神に仕えることを拒否するため、罪人を霊的な死に導きます。 また、落ち込んでいる人は、自分の不当な扱いに対して常に心の中で神を冒涜しています。
罪は美徳と対比されており、正教では罪は 7 つあります。
- 愛;
- 忍耐;
- 謙虚;
- 親切;
- 節度;
- 熱意;
- 貞操。
これらは人が永遠に持ち続ける霊的な果実です。 したがって、すべてのクリスチャンは、罪ではなく霊的な実を結んで神の裁きを受けるために、注意深く美徳を培わなければなりません。
あらゆる罪は、悪魔が私たちを誘惑する考えから始まることを忘れないでください。
罪深い考えが人の心を支配すると、それは必然的に罪深い行為につながります。 したがって、自分の思考を監視し、それを純粋で神聖なものに保つことが重要です。 祈りは信者の汚れた考えを浄化し、罪からの堕落を防ぐのに役立ちます。 罪が思考のレベルで存在する限り、すべてを正すことができます。
正されていない罪はどこにも消えず、肉体の死後も魂につきまといます。 地獄では、魂は満たされない罪深い考えによって文字通り引き裂かれ、恐ろしい苦しみにさらされます。 したがって、死後にはこの機会が存在しないため、地上で罪を取り除くことが重要です。 死後には、罪深い欲望が満たされないことによる地獄の苦しみだけが残るでしょう。あなたの癒されない喉の渇き、この感覚による苦しみを少し想像してみてください。そうすればすべてが明らかになるでしょう。 罪人が地獄で罪への渇きを癒すことを誰も許さないので、彼の苦しみは耐え難いものになるでしょう。
罪にどう対処するか
私たちは罪とは何かを知りました。 それでは、それらにどのように対処するかという問題を見てみましょう。 僧侶だけが誘惑や魅力と戦うべきだと考えるべきではありません。これは明らかな妄想です。 僧侶は神の前で一定の責任を負いますが、信徒も自分の行動に対して責任がないわけではありません。 洗礼の際、人は悪魔を放棄し、それによってクリスチャンとしての立場、つまり毎日の徹夜で罪を克服するという立場を確認します。
多くのクリスチャンの生活の中で、罪は単なる習慣となっており、断ち切るのは非常に困難です。 しかし、人間の罪は私たちを神から引き離すものであるため、これは行われなければなりません。 悪徳を取り除くには何をする必要がありますか？
罪に対処するためのルール:
- 悪徳の有害さを認識し、心からそれを憎みます。
- 罪の重荷から自分を解放するために、告白によって罪を悔い改めましょう。
- 言葉だけでなく心の中の罪深い考えを心から捨ててください。
- 司祭に対する恐怖と恥を克服し、自分の罪の傾向を正直に明らかにしてください。
- 罪を取り除く神の助けを信頼してください。
正教における罪は人間性の弱さとしてみなされています。 人間は霊的に非常に弱いので、自分の力で悪魔の魅力に抵抗することはできません。 したがって、彼は毎日、悪徳を取り除くために神に助けを求めるという祈りの偉業を実行しなければなりません。
精神的な指導者である司祭との内密の会話も、情熱を取り除く上で重要な役割を果たします。 神の僕は、あなたが依存症から解放される正しい道を見つけるのを助け、邪悪な誘惑者と戦う方法を教えてくれます。
罪深い行為を続けることは容認できないことを忘れないでください。 自分の罪深さに気づき、悔い改めた後は、罪を犯し続けて邪悪な道を歩み続けることは許されません。 人は煩悩の奴隷であれば恵みを得ることができません。悪魔の執着をきっぱりと終わらせ、大罪が本当に霊的な死につながることを理解する勇気を見つける必要があります。 罪は人の霊的性質を殺し、永遠の命を奪います。 したがって、恵みを獲得することによってのみ、人は天国の報いを受けることができます。 あなたが選択するものをきっぱりと決めてください - 死か生か？
彼の語彙には「罪」という言葉がよく使われますが、その解釈を必ずしも完全に理解しているわけではありません。 その結果、この用語は別の目的で使用され、徐々にその本当の内容が失われます。 今日、罪は禁じられたものであると同時に魅力的なものとして認識されています。 それを犯した人々は、「悪童」スタイルでの自分の行為を誇りに思っており、その助けを借りて人気とスキャンダラスな評判を獲得しています。 そのような人々は気づいていません。実際、正教におけるほんのわずかな罪でさえ、私たち一人一人が死後に重い永遠の罰を受けることになるのです。
罪とは何ですか？
宗教によって解釈が異なります。 正教における罪とは、道徳や名誉とは正反対の人間の魂の状態であると通常信じられています。 それらを犯すことによって、彼は自分の本質に反します。 たとえば、7世紀にシリアに住んでいた有名な神学者であるダマスカスのヨハネは、罪とは常に精神的な規則からの自発的な逸脱であると書いています。 つまり、人に不道徳なことを強制することはほとんど不可能です。 はい、もちろん、愛する人に対する武器や報復で脅される可能性があります。 しかし聖書は、たとえ現実の危険に直面しても、人間には常に選択する権利があると述べています。 罪とは、信者が自分の魂に負わせる傷です。
別の神学者アレクセイ・オシポフによれば、いかなる犯罪も人類の堕落の結果であるという。 しかし、本来の邪悪とは異なり、現代世界では私たちは自分の間違いに対して全責任を負います。 各個人は禁じられたものへの渇望と闘い、あらゆる手段を使ってそれを克服する義務があり、正統派が主張するように、その最善の方法は告白です。 罪のリスト、その不道徳な内容、そして罪の行為に対する報復 - 教師は、子供たちが幼い頃からこの悪の本質を理解し、それと戦う方法を知ることができるように、神学の授業中に小学校でもこれについて話すことが求められています。 。 誠実な告白に加えて、自分の不道徳を償う別の方法は、誠実な悔い改め、祈り、そして生き方の完全な変更です。 教会は、司祭の助けがなければ罪深さを克服することが常に可能であるとは限らないと信じているため、人は定期的に寺院を訪れ、精神的な指導者とコミュニケーションをとる必要があります。
大罪
これらは人間の最も深刻な悪徳であり、悔い改めによってのみ償還することができます。 さらに、これは心からのみ行われなければなりません。個人が新しい精神的な規則に従って生きることができるかどうか疑問がある場合は、魂の準備が完全に整う瞬間までこのプロセスを延期する方がよいでしょう。 別のケースでは、自白は悪とみなされ、嘘はさらに罰せられる可能性があります。 聖書は、大罪のために魂は天国に行く機会を奪われると述べています。 もしそれらが非常に重くて恐ろしいものであるなら、死後に人にとって「輝く」唯一の場所は、真っ暗闇、熱したフライパン、沸騰する炎の大釜、その他の悪魔の道具が備え付けられた地獄だけだ。 犯罪が分離され、悔い改めを伴う場合、魂は煉獄に行き、そこで自らを清め、神と再会する機会を得ます。
宗教が特に重大な犯罪を何件もたらしますか? 大罪を分析するとき、正教会は常に異なるリストを与えることが知られています。 福音書のさまざまなバージョンで、7、8、または 10 の項目のリストが見つかります。 しかし伝統的に、それらは 7 つだけであると考えられています。
- 高慢とは隣人を軽蔑することです。 思いと心を暗くし、神を否定し、神への愛を失うことにつながります。
- 貪欲か、お金への愛か。 これは、何らかの形で富を獲得したいという願望であり、それが窃盗や残虐行為を引き起こします。
- 淫行とは、姦淫そのもの、あるいは姦淫についての考えのことです。
- 羨望とは贅沢への欲求です。 隣人に対する偽善と屈辱につながります。
- 大食い。 過剰な自己愛を示します。
- 怒り - 復讐、怒り、攻撃性の考え。殺人につながる可能性があります。
- 落胆、悲しみ、悲しみ、つぶやきを引き起こす怠惰。
これらは主な大罪です。 正統派は、上記の悪徳ほど大きな悪はないと信じているため、リストを変更することはありません。 結局のところ、それらは殺人、暴行、窃盗などを含む他のすべての罪の出発点となるのです。
誇り
これは人の自尊心が高すぎます。 彼は自分が最高で最も価値があると考え始めます。 個性、並外れた能力、天才的な才能を伸ばすことが必要であることは明らかです。 しかし、自分の「私」を不当な名誉の台座に置くことは、本当の誇りです。 罪は自分自身に対する不適切な評価につながり、人生における他の致命的な間違いを犯します。
それは、人が神ご自身の前で自分の特質を誇り始めるという点で、通常の誇りとは異なります。 彼は、全能者の助けなしでも自分自身が高みを達成できるという自信を深め、彼の才能は天からの贈り物ではなく、もっぱら個人的な功績によるものです。 その人は傲慢になり、恩知らずになり、傲慢になり、他人に無関心になります。
多くの宗教では、罪は他のすべての悪徳の母であると考えられています。 そして実際その通りです。 この霊的な病気に罹患した人は自分自身を崇拝し始め、それが怠惰と暴食につながります。 さらに、彼は周囲のすべての人を軽蔑しており、それが常に彼を怒りと貪欲に導きます。 なぜプライドが生まれるのでしょうか？ 正統派は、罪は不適切な教育と限られた発達の結果として生じると主張しています。 人の悪徳を取り除くのは難しい。 いつもの より高いパワー彼らは彼に貧困や身体的損傷の形で試練を与え、その後彼はさらに邪悪で高慢になるか、魂の邪悪な状態から完全に浄化されます。
貪欲
2番目に重い罪。 虚栄心は貪欲とプライドの産物であり、彼らの共通の果実です。 したがって、これら 2 つの悪徳が、さまざまな不道徳な性格特性を成長させる基礎となっています。 貪欲に関して言えば、それはたくさんのお金を受け取りたいという不屈の欲望の形で現れます。 彼女が冷たい手で触れた人々は、必要なものにさえお金を使わなくなり、にもかかわらず富を蓄積します。 常識。 このような人は、お金を稼ぐ方法以外には何も考えません。 貪欲、私利私欲、妬みといった人間の魂の悪徳は貪欲の種から芽を出します。 人類の歴史全体が無実の犠牲者の血にまみれているのは彼らのせいだ。
現代においても、貪欲は罪深い階層構造の中で主導的な地位を占め続けています。 ローン、金融ピラミッド、ビジネス研修の人気は、多くの人にとって人生の意味が豊かさと贅沢であるという悲しい事実を裏付けています。 貪欲はお金のために狂ってしまいます。 他の狂気と同様、それは個人にとって破壊的です。 最高の年個人は自分自身の探求に人生を費やすのではなく、資本の際限のない蓄積と増加に費やします。 多くの場合、彼は窃盗、詐欺、汚職などの犯罪を犯すことを決意します。 貪欲を克服するには、真の幸福は自分の中にあり、それは物質的な富に依存しないことを理解する必要があります。 バランスをとるのは寛大さです。自分が稼いだお金の一部を困っている人たちに寄付します。 これが、他の人々と利益を分かち合う能力を養う唯一の方法です。
妬み
7つの致命的な罪を考慮すると、正教会はこの悪徳を最も恐ろしい罪の1つと呼んでいます。 世界の犯罪のほとんどは、妬みに基づいて犯されています。自分たちが裕福であるという理由だけで隣人を強盗したり、権力を持った知人を殺害したり、友人に対して陰謀を企てたり、異性からの人気に腹を立てたり…リストは無限です。 たとえ羨望が非行為の原動力にならなかったとしても、それは常に人の人格の破壊を引き起こすことになります。 たとえば、人は自分自身を早すぎる墓に追い込み、歪んだ現実認識と否定的な感情で自分の魂を苦しめるでしょう。
多くの人は、自分の羨望の対象は白人であると安心します。 成果を良い意味で評価してくれるとか 最愛の人、それは彼らにとって個人的な成長へのインセンティブになります。 しかし、真実に直面した場合、この悪徳をどのように描いても、それは依然として不道徳であることに変わりはありません。 黒人、白人、または多色の羨望は罪です。なぜなら、それは他人のポケットの中で財務検査を行いたいという願望を伴うからです。 そして、自分のものではないものを引き継いでしまうこともあります。 この不快で霊的にむさぼり食うような感覚を取り除くには、他人の利益は常に余分なものであることを認識する必要があります。 あなたは完全に自給自足しており、 実力者、太陽の下で自分の場所を見つけることができます。
大食い
言葉は古くて美しいです。 それは問題の本質を直接的に指摘するものでもあります。 暴食とは自分の体に奉仕し、煩悩や情熱を崇拝することです。 人生の主要な場所が原始的な本能、つまり体の満腹によって占められている人がどれほど不快に見えるかを考えてください。 「腹」と「動物」という言葉は関連性があり、音も似ています。 それらは古スラブ語のソースコードから来ています 生きている- "生きている"。 もちろん、人間が生きていくためには食事をしなければなりません。 しかし、覚えておかなければならないのは、私たちは生きるために食べるのであって、その逆ではないということです。
暴食、食べ物への貪欲、満腹感、大量の食べ物を食べること、これらすべてが暴食です。 ほとんどの人はこの罪を真剣に受け止めず、おいしいものを愛することが自分のちょっとした弱さだと信じています。 しかし、この悪徳がどのように不気味になるのか、より地球規模で見るだけで十分です。地球上で何百万人もの人々が飢えで死んでいる一方で、誰かが恥も良心もなく、吐き気がするほどお腹を詰めているのです。 暴食を克服するのは難しい場合が多いです。 自分の中の卑劣な本能を絞め落とし、食べ物を必要最小限に制限するには、鉄のような意志の力が必要です。 厳格な断食とお気に入りのごちそうをやめることが、暴食に対処するのに役立ちます。
姦淫
正教における罪は、意志の弱い人の根本的な欲望です。 教会によって祝福された結婚生活では行われない性行為の現れは、淫行とみなされます。 これには、不貞、さまざまな種類の親密な倒錯、乱交などが含まれる場合もあります。 最も重要なことは、これは実際に脳を蝕んでいる物質の物理的な殻にすぎないということです。 結局のところ、人を不道徳な行為に駆り立てる衝動を送るのは、灰白質、その想像力、そして空想する能力なのです。 したがって、正教では、淫行は、ポルノ資料を閲覧すること、わいせつなジョーク、わいせつな発言や考えを聞くこと、つまり、身体の罪自体が生まれるすべてのものとみなされます。
多くの人は、淫行と情欲を同じ概念であると考えて混同することがよくあります。 しかし、これらは少し異なる用語です。 夫が正当に妻を望む場合、法的な結婚でも欲望が現れることがあります。 そして、これは罪とは見なされず、むしろ、人類の存続にはそのようなつながりが必要であると考える教会によって奨励されています。 淫行は宗教の説く規則からの逸脱です。 それについて話すとき、彼らはよく「ソドムの罪」という表現を使います。 正統派では、この用語は同性に対する不自然な魅力を指します。 経験豊富な心理学者の助けがなければ、また人の中に強い内なる核が欠如しているために、悪徳を取り除くことは多くの場合不可能です。
怒り
これが人間の自然な状態であるように思えます...私たちはさまざまな理由で怒ったり憤慨したりしますが、教会はこれを非難します。 正教の十の罪を見てみると、この悪徳はそれほどひどい犯罪には見えません。 さらに、聖書は、問題解決を目的として神から与えられたエネルギーである正義の怒りという概念を頻繁に使用しています。 その一例がパウロとペテロの対立です。 ちなみに、後者は間違った例を挙げています。預言者から不正について聞いたダビデの怒りの訴え、さらには神殿の冒涜について知ったイエスの憤りです。 ただし、ここで注意していただきたいのは、言及されたエピソードはどれも自己防衛に言及したものではなく、それどころか、すべて他人、社会、宗教、原則を守ることを暗示しているということです。
怒りが罪となるのは、それが利己的な動機を持つ場合に限られます。 この場合、神聖な目標は歪められます。 また、それが長期にわたる、いわゆる慢性化した場合にも非難されます。 憤りをエネルギーに変換する代わりに、私たちはそれを楽しみ始め、怒りが私たちを征服させます。 もちろん、この場合、最も重要なこと、つまり怒りの助けを借りて達成する必要がある目標が忘れられています。 代わりに、私たちはその人物とその人物に対する制御不能な攻撃性に焦点を当てます。 それに対処するには、いかなる場合でも、どんな悪に対しても善で対応しなければなりません。 これが怒りを真実の愛に変える鍵です。
怠惰
聖書ではこの悪徳について複数のページが割かれています。 たとえ話には知恵と警告が満ちており、怠惰はどんな人をも破滅させる可能性があると述べています。 信者の生活に怠惰の余地があってはなりません。それは神の目的である善行に反するからです。 怠惰は罪です。働いていない人は家族を養うことも、弱い人を養うことも、貧しい人を助けることもできないからです。 むしろ、仕事は神に近づき、魂を清めるためのツールです。 大切なことは、自分自身のためだけでなく、すべての人々、社会、国家、教会の利益のために働くことです。
怠惰は、本格的な人格を制限された動物に変える可能性があります。 ソファに横たわって他人を犠牲にして生きていると、人は体に潰瘍ができ、血と活力を吸う生き物になります。 怠惰から自分を解放するには、努力しなければ、自分は人間ではなく、弱者であり、普遍的な笑い者であり、ランクの低い生き物であることを認識する必要があります。 もちろん、私たちは、特定の状況のために十分に働くことができない人々について話しているのではありません。 これは、社会に利益をもたらすあらゆる機会を持っているにもかかわらず、病的な怠け癖のせいでそれを無視している、精力的で肉体的に健康な個人を指します。
正教におけるその他の恐ろしい罪
それらは、隣人に害をもたらす悪徳と、神に敵対する悪徳の 2 つの大きなグループに分けられます。 前者には、殺人、殴打、中傷、屈辱などの残虐行為が含まれます。 聖書は私たちに、隣人を自分自身のように愛すること、そして罪を犯した人を許し、年長者を敬い、年下を守り、困っている人を助けることを教えています。 常に約束を時間通りに守り、他人の働きに感謝し、キリスト教の規範に従って子供を育て、植物や動物を保護し、間違いを批判せず、偽善、中傷、嫉妬、嘲笑を忘れてください。
正教における神に対する罪は、戒めの無視、感謝の欠如、迷信、魔術師や占い師に助けを求めるなど、主の御心を果たせないことを意味します。 必要な場合以外は主の御名を発音しないようにし、冒涜したり不平を言ったりしないようにし、罪を犯さないようにしてください。 代わりに、聖書を読み、神殿に行き、心から祈り、霊的に豊かになり、すべてを読みましょう
| 目次 |
| 悔い改めについて |
| 神と教会に対する罪 |
| 他人に対する罪 |
| 大罪のリスト |
| 特別な大罪 - 聖霊に対する冒涜 |
| 8 つの主要な情熱とその部門と枝、およびそれらに対抗する美徳について (聖イグナチオ ブリアンチャニノフの著作による)。 |
| 罪の一般的なリスト |
| 版 ザドンスキー ボゴロディツキーのクリスマス 修道院 2005 |
悔い改めについて
私たちの主イエス・キリストよ、 義人ではなく罪人を悔い改めに招くために来たのです（マタイ9:13）。地上の生涯においてさえ、彼は罪の赦しの秘跡を確立しました。 イエスは、悔い改めの涙で足を洗った娼婦を、「あなたの罪は赦されました…あなたの信仰があなたを救ったのです。安らかに行きなさい」という言葉をかけて解放されました。 （ルカ 7、48、50）。イエスはベッドの上で連れてこられた中風の人を癒し、こう言われました。「あなたの罪は赦されています…しかし、それは、人の子が地上で罪を赦す力を持っていることをあなたが知るためです。」それからイエスは中風の人にこう言われました。起きて、ベッドをとって、家に行きなさい。」 （マタイ 9、2、6）。
イエスはこの権限を使徒たちに移譲し、彼らは罪の束縛を解決する権利、つまり犯し影響を及ぼしている罪から魂を解放する権利を持っているキリスト教会の司祭たちに移譲しました。 もし人が、悔い改めの気持ち、自分の虚偽の認識、罪の重荷から魂を浄化したいという願望を持って告白に来たとしたら...
この冊子は悔い改めた人を助けることを目的としており、ロストフの聖ディメトリオスの「一般告白」に基づいて編集された罪のリストが含まれています。
神と教会に対する罪
* 神の意志に対する不従順。 神の戒め、聖書、霊的父の指示、良心の声、自己正当化や自己正当化を目的とした、ある意味自分にとって有益な神の意志の自己流での再解釈など、神の意志との明らかな不一致。隣人を非難すること、キリストの意志よりも自分の意志を優先すること、禁欲的な修行において理性を無視して嫉妬し、他人に自分に従うことを強制すること、以前の告白で神と交わした約束を果たさないこと。
* 神に対してつぶやく。この罪は神への不信の結果であり、教会からの完全な離反、信仰の喪失、背教、神への反抗につながる可能性があります。 この罪の反対の美徳は、自分自身に対する神の摂理の前での謙虚さです。
* 神への忘恩。人は、試練、悲しみ、病気に直面したとき、しばしば神に頼り、それを和らげ、あるいは取り除くことさえ求めますが、逆に、外面的に幸福な時期には、神を忘れ、神の善を利用していることに気づかないのです。贈り物を彼に感謝しません。 反対の美徳は、天の御父が与えてくださる試練、慰め、霊的な喜び、地上の幸福に対して絶えず感謝することです。
* 信仰の欠如、疑い聖書と伝統の真実（すなわち、教会の教義、教会の規範、階層構造の合法性と正しさ、礼拝の遂行、教皇たちの著作の権威）において。 人々への恐れと地上の幸福への懸念から神への信仰を放棄する。
信仰の欠如 - キリスト教の真理に対する完全で深い確信の欠如、または心ではなく頭だけでこの真理を受け入れること。 この罪深い状態は、神についての真の知識に対する疑いや熱意の欠如から生じます。 信仰の欠如は、心にとっての疑いと同じです。 神の御心を実現する道において、心をリラックスさせます。 告白は信仰の欠如を追い出し、心を強めるのに役立ちます。
疑いとは、キリストとその教会の教えの真理に対する確信に（明らかに、そして漠然と）違反する考えであり、特に、例えば福音の戒めに対する疑い、教義に対する疑い、つまり教会のメンバーの疑いです。信条、教会によって聖人として認められたものの神聖さ、または教皇の霊感を受けて教会で祝われる神聖な歴史の出来事。 目に見えない神の臨在、礼拝や秘跡において、聖なる聖像や聖人の聖遺物を崇拝することに疑問を抱いてください。
人生において、あなたは悪魔によって呼び起こされた「空虚な」疑いと、 環境（世界）と自分自身の罪で暗くなった心 - そのような疑いは意志の行為によって拒否されなければなりません - そして、神とその教会への完全な信頼に基づいて解決されなければならない本当の霊的問題は、神の前で完全な自己開示を自分に強いることになります。主は告解者の御前で。 内なる霊的な目によって拒否された疑いも、特に心の中で受け入れられ、そこで混乱と落胆を引き起こした疑いも、すべて告白したほうがよいでしょう。 このようにして心は浄化され、啓発され、信仰が強化されます。
疑いは、自分自身への過剰な信頼、他人の意見に流されること、そして自分の信仰を認識することへのほとんど熱意に基づいて生じることがあります。 疑いの結果は、救いの道を辿る際の安らぎであり、神の意志に反抗することです。
* 受動性キリスト教の真理、キリストとその教会の教えについての知識（熱意が少なく、努力が足りない）。 聖書や教父の著作を読み、信仰の教義を深く考え、心から理解し、礼拝の意味を理解したいという欲求の欠如（そのような機会があれば）。 この罪は、精神的な怠惰、または疑いに陥ることへの過度の恐怖から生じます。 その結果、信仰の真理は表面的に、無思慮に、機械的に吸収され、最終的には人生において神の意志を効果的かつ意識的に実現する人の能力が損なわれてしまいます。
* 異端と迷信。異端とは、霊的世界と霊的世界とのコミュニケーションに関する誤った教えであり、聖書と伝統に明らかに矛盾するものとして教会によって拒否されています。 個人的なプライド、自分の心への過剰な信頼、個人的な精神的経験は、しばしば異端につながります。 異端的な意見や判断の理由は、教会の教えについての知識が不十分であること、または神学的無知であることもあります。
* 儀式主義。聖書と伝統の文言を遵守し、教会生活の外面のみを重視し、その意味と目的を忘れる - これらの悪徳は儀式主義の名の下に統合されています。 内なる霊的意味を考慮せずに、儀式行為そのものが正確に成就することだけが救いの意義があると信じることは、信仰の劣等性と神への畏敬の念の低下を証明し、クリスチャンは「再生において神に仕えなければならない」ということを忘れています。古い手紙によるものではなく、霊のことです。」 （ロマ 7:6）。儀式主義は理解が不十分なために生じる 良いニュースキリストですが、「キリストは私たちに、文字ではなく霊によって新約聖書の奉仕者となる能力を与えてくださいました。なぜなら、文字は人を殺しますが、霊は命を与えるからです。」 (2コリント3:6)。儀式主義は、教会の偉大さに対応していない教会の教えに対する不適切な認識、または神の御心に対応していない奉仕に対する不当な熱意を証明しています。 儀式主義は教会の人々の間で広く普及しており、迷信、律法主義、プライド、分裂を伴います。
* 神への不信感。この罪は、あらゆる外的および内的な生活状況の主な原因が私たちの真の善を望んでおられる主であるという確信の欠如として表れます。 神への不信は、人が福音の啓示に十分に慣れておらず、その要点である神の子の自発的な苦しみ、十字架、死と復活を感じていないという事実によって引き起こされます。
神への不信感から、神への絶え間ない感謝の欠如、落胆、絶望（特に病気や悲しみのとき）、状況に対する臆病、将来への恐怖、苦しみから身を守り試練を避けようとする無駄な試み、そして失敗した場合などの罪が生じます。 - 神とその摂理について、自分自身に対する隠れた、あるいは公然のつぶやき。 反対の美徳は、神に望みを置き、神の摂理を自分自身のために完全に受け入れることです。
* 神への畏れと畏敬の念が欠如している。不注意でぼんやりした祈り、寺院内や神社の前での不遜な行動、神聖な尊厳の軽視。
最後の審判を予期する人間の記憶の欠如。
* 小さな嫉妬（あるいはその完全な欠如）神との交わり、霊的な生活へ。 救いとは、永遠の未来の命におけるキリストにおける神との交わりです。 聖霊の恵み、天国、神の世界、神の子としての啓示を獲得するための地上の生活。 この目標を達成できるかどうかは神にかかっていますが、人が神に近づくために熱意、愛、知性のすべてを示さなければ、神は常にその人とともにおられるわけではありません。 クリスチャンの生涯はこの目標に向けられています。 神とのコミュニケーションの手段としての祈り、神殿、秘跡への参加を愛していない場合、それは神とのコミュニケーションに対する熱意が欠如していることの表れです。
祈りに関して言えば、これは、それが強迫の下でのみ、不規則で、不注意で、リラックスし、不用意な体の姿勢で、機械的に、暗記したり読み上げた祈りにのみ発生するという事実に現れます。 すべての人生の背景として、神に対する絶え間ない記憶、神への愛、感謝などというものはありません。
考えられる理由：心の鈍感さ、心の消極性、祈りの適切な準備の欠如、今後の祈りの働きの意味やそれぞれの許しや釈明の内容を心と頭で考えて理解しようとしないこと。
別の理由のグループ：地上のものに対する精神、心、意志の執着。
神殿の礼拝に関して言えば、この罪は、まれに不規則に公の礼拝に参加すること、礼拝中にぼんやりしたりおしゃべりしたり、神殿内を歩き回ったり、自分の要求やコメントで他の人の祈りの気をそらしたり、礼拝の開始に遅刻したりすることとして現れます。解散と祝福の前に礼拝と退場。
一般に、この罪は、公の礼拝中に神殿における神の特別な臨在を感じることができないことに帰着します。
罪の原因：世俗的な関心事やこの世の無駄な事柄に没頭しているため、キリストにある兄弟姉妹と祈りのうちに一致することをためらうこと、私たちを妨害し拘束する霊的に敵対する勢力によって送られる内なる誘惑と戦う無力さ聖霊の恵みを得ることから戻り、最後に、プライド、他の教区民に対する非兄弟的で愛情のない態度、彼らに対する苛立ちと怒りです。
悔い改めの秘跡に関連して、無関心の罪は、適切な準備のないまれな告白、より苦痛なくそれを通過するために個人的な告白よりも一般的な告白を好み、深く知りたいという欲求がない場合に現れます。自分自身、悔い改めず謙虚な霊的性質で、罪を離れて邪悪な傾向を根絶し、誘惑に打ち勝つ決意の欠如で、代わりに、罪を最小限に抑え、自分を正当化し、最も恥ずべき行為や考えについて沈黙したいという欲求です。 それによって、人は告白を受け入れる主ご自身の面前で欺瞞を犯すことによって、自分の罪をさらに悪化させます。
これらの現象の理由は、悔い改めの秘跡の霊的意味の理解の欠如、自己満足、自己憐憫、虚栄心、そして悪魔の抵抗を内面的に克服しようとしないことです。
私たちは、キリストの体と血の最も神聖で命を与える神秘に対して特に重大な罪を犯し、めったに行われず、適切な準備もなく、最初に悔い改めの秘跡で魂を清めないまま聖体拝領に臨みます。 私たちは、もっと頻繁に聖体拝領を受ける必要性を感じず、聖体拝領後も純粋さを維持できず、また虚栄心に陥り、悪徳にふけるのです。
その理由は、私たちが教会の最高の秘跡の意味について深く考えていないこと、その偉大さと自分の罪深い無価値さを認識していないこと、魂と体の癒しの必要性を認識していないこと、代金を支払っていないことなどに根ざしています。心の鈍感さに注意を払うと、私たちは魂の中に巣食う堕落した霊の影響に気づかず、それが私たちを交わりから遠ざけます。したがって、私たちは抵抗せず、彼らの誘惑に屈し、彼らとの闘争に入ることはありません、私たちは聖なる賜物における神の臨在に対する畏敬の念や恐れを経験しません、私たちは「裁きと罪の宣告において」聖なる場所に参加することを恐れません、私たちは人生において神が私たちの意志を絶え間なく実現することを心配しません、私たちの心は虚栄心に支配され、隣人と和解せず、かたくなな心で聖杯に近づいています。
* 自己正当化、自己満足。自分の精神的な構造または状態に対する満足。
* 自分の霊的状態と罪と戦う無力さを目の当たりにして絶望する。一般に、自分自身の精神的な構造と状態についての自己評価。 「復讐はわたしのすること、わたしが報復する」という主イエス・キリストの言葉とは対照的に、自分自身に霊的な裁きを置くこと （ロマ 12:19）。
* 精神的な節度の欠如絶え間ない心からの注意、ぼんやり感、罪深い忘却、愚かさ。
* 精神的な誇り神から受け取った賜物は自分のものであると考え、霊的な賜物やエネルギーを独立して所有したいという願望。
* 霊的淫行キリストとは異質な霊（オカルティズム、東洋神秘主義、神智学）への魅力。 真の霊的生活とは、聖霊の中にあることです。
* 神と教会に対する軽薄で冒涜的な態度:神の名を冗談で使う、神聖なことについて軽薄な言及をする、神の名を口にして罵る、敬意を払わずに神の名を発音する。
* 精神的な個人主義、私たちがカトリック教会の会員であり、一つの神秘的なキリストの体の会員であり、お互いの会員であることを忘れて、祈りの中で孤立する傾向（聖体礼儀の最中であっても）。
* 精神的なエゴイズム、精神的な官能性- 霊的な喜び、慰め、経験を得る目的のみでの祈り、秘跡への参加。
* 祈りなどにおける焦り 精神的な功績。これには、祈りの規則に従わない、断食を破る、間違った時間に食事をする、特に正当な理由もなく教会を早退することが含まれます。
* 神と教会に対する消費者の態度、教会に何も与えたくない、何らかの形で教会のために働きたいという願望がないとき。 世俗的な成功、名誉、私利私欲の充足、物質的な富を求める祈り。
* 精神的な吝嗇霊的な寛大さの欠如、人々への慰め、同情、奉仕の言葉によって神から受けた恵みを他の人に伝える必要性。
* 人生において神のご意志を行うことに対する絶え間ない関心の欠如。この罪は、私たちが神の祝福を求めず、霊的な父に相談したり祝福を求めたりすることなく、真剣なことを行うときに現れます。
他人に対する罪
* 誇り、隣人に対する高揚、傲慢、「悪魔の砦」 （この最も危険な罪については、以下で別途詳しく説明します）。
* 非難。他人の欠点に気づき、記憶し、名指しし、隣人に対してあからさまにまたは内的に判断を下す傾向。 自分自身でも必ずしも気づかない隣人への非難の影響で、隣人に対する歪んだイメージが心の中に形成されます。 このイメージは、その人に対する嫌悪感、つまり彼に対する軽蔑的で邪悪な態度を内的に正当化するものとして機能します。 悔い改めの過程で、この偽りのイメージは打ち砕かれ、愛に基づいて、それぞれの隣人の真のイメージが心の中に再創造されなければなりません。
* 怒り、イライラ、不機嫌。怒りをコントロールできますか？ 近所の人たちとの喧嘩や子育てにおいて、悪口や悪口を言ってもいいでしょうか？ 通常の会話で（「他の人と同じように」するために）汚い言葉を使っていませんか？ 私の行動には無礼、失礼、厚かましさ、邪悪な嘲笑、憎しみが含まれていませんか？
* 無慈悲さ、思いやりの欠如。助けを求める声に応えられていますか? 自己犠牲と施しをする準備はできていますか? 物やお金を貸すのは簡単ですか？ 私は債務者を非難しているのではないでしょうか？ 私は借りたものを返すよう失礼かつ執拗に要求しているでしょうか？ 私は自分の犠牲や施し、隣人を助け、承認やこの世の報酬を期待していることを人々に自慢していませんか？ 彼はケチで、求めたものが返ってこないのが怖かったのではないでしょうか？
慈悲の業は秘密裏に行われるべきです。なぜなら、私たちは人間の栄光のためではなく、神と隣人への愛のためにそれを行うからです。
* 恨み、侮辱の容赦のなさ、復讐心。隣人に対する過剰な要求。 これらの罪は、キリストの福音の精神と文字の両方に反しています。 私たちの主は、私たちに対する隣人の罪を70回まで許すように教えておられます。 他人を赦したり、侮辱されたことに対して復讐したり、心の中に他人に対する恨みを抱いたりすることがなければ、天の御父による自分の罪の赦しを期待することはできません。
* 自己隔離、他人からの疎外感。
* 隣人の無視、無関心。この罪は、両親との関係で特にひどいものです。両親に対する忘恩、冷淡です。 両親が亡くなった場合、私たちは祈りの中で両親を思い出すことを忘れないでしょうか。
* 虚栄心、野心。私たちがこの罪に陥るのは、自分の才能、精神的、肉体的、知性、教育を誇示したり、うぬぼれになったり、表面的な霊性、これみよがしな教会性、想像上の敬虔さを示したりするときです。
私たちは家族、頻繁に会ったり仕事をしたりする人々にどのように接しますか? 私たちは彼らの弱さを許容できるでしょうか？ 私たちはイライラすることがよくありますか？ 私たちは傲慢で、神経質で、他人の欠点や他人の意見に寛容ではないでしょうか？
* 欲望、一番になりたい、命令したいという欲求。 私たちは奉仕されるのが好きなのでしょうか？ 職場や家庭で私たちを頼ってくれる人たちにどのように接すればよいでしょうか? 私たちは支配したり、自分の意志を貫くことを主張したりするのが好きなのでしょうか？ 私たちは他人の事や他人の事に干渉する傾向があるでしょうか？ 私生活粘り強いアドバイスや指示があれば？ 私たちは、たとえ他の人の意見が正しいとしても、その意見に反対するためだけに、最後の言葉を自分自身のために残してしまう傾向がありませんか?
* 人類-これは貪欲の罪の裏側です。 私たちは、他の人を喜ばせたいと思い、その人の前で恥をかくことを恐れて、そのような状況に陥ってしまいます。 私たちは人々を喜ばせる意図から、明らかな罪を暴くことに失敗し、嘘に加担してしまうことがよくあります。 私たちはお世辞、つまり、ある人を誇張して称賛し、その人の好意を得ようとしていたでしょうか。 私たちは自分の利益のために他人の意見や好みに合わせていませんか？ あなたは仕事上で、欺瞞的であったり、不誠実であったり、裏表があったり、不誠実であったりしたことがありますか? 自分を窮地から守るために人を裏切ったのではありませんか？ 自分の責任を他人に押し付けていませんか？ 他人の秘密を守ったことはありますか？
自分の過去を振り返るとき、告白の準備をしているクリスチャンは、自発的または無意識に、隣人に対して犯したすべての悪いことを思い出さなければなりません。
それは悲しみの原因でしょうか、それとも他人の不幸でしょうか？ 彼は家庭を崩壊させたんじゃないの？ あなたは姦淫の罪を犯していますが、ポン引きを通じて他の人にこの罪を犯すよう勧めたことはありますか? あなたは胎児を殺すという罪を自分で負ったのではなく、それに加担したのですか？ これらの罪は個人的に告白する場合にのみ悔い改めるべきです。
彼は卑猥なジョーク、逸話、不道徳なほのめかしをする傾向がありましたか? 彼は人間の愛の神聖さを皮肉と怒りで侮辱したのではないか？
* 平和を乱す。私たちは家族の平和、隣人、同僚とのコミュニケーションを維持する方法を知っていますか? 私たちは中傷、非難、邪悪な嘲笑を自分自身に許可していませんか？ 私たちは舌を抑える方法を知っていますか？私たちは多弁ではありませんか？
私たちは他人の人生に対して、無駄で罪深い好奇心を示しているのでしょうか？ 私たちは人々のニーズや懸念に注意を払っていますか? 私たちは、おそらく霊的な問題で自分自身を閉ざし、人々を遠ざけているのではないでしょうか？
* 羨望、悪意、ほくそ笑む。他人の成功、地位、取り決めを羨んだことがありますか? 他人事の失敗、失敗、悲しい結果を密かに望んでいませんでしたか？ あなたは、他人の不幸や失敗を公然とあるいは密かに喜んだことはありませんか? 表面的には無邪気なままでありながら、他人を邪悪な行為に駆り立てましたか? あなたは、誰の悪いところだけを見て、過度に疑い深くなったことがありますか? ある人が、口論するために別の人の悪徳（明示的または想像上の）を指摘しましたか？ あなたは隣人の欠点や罪を他人に明かして、隣人の信頼を乱用したことがありますか。 夫よりも妻、あるいは妻よりも夫の信用を傷つける噂話を広めましたか? あなたの行動は配偶者の一方に嫉妬を引き起こし、もう一方に対して怒りを引き起こしましたか?
* 自分自身に対する悪に対する抵抗。この罪は、私たちの心が犯罪者に与えられた痛みに耐えたくないときに、犯罪者に対する明らかな抵抗、悪に悪を返すという形で現れます。
* 隣人、気分を害した人、迫害されている人に援助を提供しないこと。私たちがこの罪に陥るのは、卑怯さや誤解された謙虚さから、気分を害した人たちのために立ち上がらず、犯罪者を暴露せず、真実を証言せず、悪と不正義が勝利するのを許すときです。
隣人の不幸をどのようにして負うのでしょうか。「互いに重荷を負いなさい」という戒めを覚えていますか。 自分の平和と幸福を犠牲にしてでも、いつでも助けられる準備ができていますか? 私たちは隣人を苦境に陥れたままにしておきませんか？
自分自身に対する罪、およびキリストの霊に反するその他の罪深い傾向
* 落胆、絶望。落胆と絶望に負けてしまったのでしょうか？ 自殺を考えたことはありますか？
* 悪意。私たちは他人に奉仕することを自分に強制していませんか？ 私たちは仕事や子育ての義務を不誠実に果たすことで罪を犯しているのでしょうか？ 人々との約束を守るかどうか。 私たちは、待ち合わせ場所や待っている家に遅刻したり、忘れっぽく、義務感がなかったり、軽薄だったりして、人々を誘惑していませんか?
私たちは職場、家庭、交通機関で気をつけていますか? 私たちは仕事の中で散在していませんか? 1 つの仕事を終わらせることを忘れて、別の仕事に移っていませんか? 私たちは他の人に奉仕するという意図で自分自身を強めていますか？
* 身体の過剰。過食、甘いものを食べる、暴食、間違った時間に食べるなど、肉体の過剰で自分を壊していませんか?
あなたは、身体の安らぎと快適さを求める自分の傾向を乱用して、たくさん寝たり、起きた後にベッドに横になったりしていませんか? あなたは怠けたり、動けなくなったり、無気力になったり、リラックスしたりしたことがありますか? あなたは特定の生き方に偏りすぎて、隣人のためにそれを変える気がありませんか?
私は酩酊、つまり魂と体を破壊し、他人に悪と苦しみをもたらす現代の悪徳の中で最も恐ろしい行為に罪はないのでしょうか？ この悪徳とどうやって闘うのですか？ あなたは隣人が彼を諦めるように助けますか？ 酒を飲まない人をワインで誘惑したり、未成年者や病人にワインを与えたりしませんでしたか？
健康を損なう喫煙に依存していませんか? 喫煙は霊的生活から気をそらし、タバコは喫煙者の祈りの代わりとなり、罪の意識を奪い、霊的な純潔を破壊し、他人の誘惑となり、特に子供や青少年の健康を害します。 麻薬を使用しましたか？
* 官能的な思考や 誘惑。私たちは官能的な考えに苦しんだことがあるのでしょうか？ あなたは肉の誘惑を避けましたか？ 魅惑的な光景、会話、触れ合いから目を背けていませんか？ あなたは精神的および肉体的な感情の抑制、汚れた考えの快楽と先延ばし、官能的行為、異性に対する不謹慎な見方、自己を汚すことによって罪を犯したことがありますか。 私たちは過去の肉の罪を喜んで覚えているのではないでしょうか？
* 平和。私たちは、人間の情熱を喜ばせたり、周囲の人々の間で受け入れられているライフスタイルや行動に無分別に従い、教会環境にありながら愛の精神が染み込んでいなかったり、敬虔なふりをしたり、偽善やファリサイ主義に陥ったりする罪を犯していないでしょうか？
* 不服従。私たちは両親、家族の年長者、職場の上司に従わないことで罪を犯しますか? 私たちは霊的な父のアドバイスに従っていないのでしょうか、父が私たちに課した苦行、つまり魂を癒す霊的な薬を避けているのでしょうか？ 私たちは愛の律法を果たさず、良心の咎めを自分の中に抑圧していませんか？
* 怠惰, 贅沢、執着 もの。私たちは時間を無駄にしていませんか？ 私たちは神から与えられた才能を良いために使っているでしょうか？ 私たちは自分自身や他人に利益をもたらさずにお金を無駄遣いしていませんか？
私たちは生活の快適さへの依存の罪を犯していないか、朽ちやすい物質的なものに執着していないか、「雨の日のために」食料品、衣服、靴、豪華な家具、宝石を過剰にため込み、それによって神を信頼していないのではないでしょうか？そして神の摂理、明日私たちが神の法廷に出廷できることを忘れているのだろうか？
* 貪欲さ。 私たちは、朽ちる富の蓄積に夢中になったり、仕事や創造性において人間の栄光を追い求めるときに、この罪に陥ります。 忙しいという口実で、日曜日であっても教会に行ったり祈ったりすることを拒否したとき、 休日、私たちは過度の心配と虚栄心に溺れます。 これは心の囚われと心の石化につながります。
私たちは、言葉、行為、思考、五感すべて、知識と無知において、自発的と非自発的、理性と不合理において罪を犯しますが、その多さに応じてすべての罪を列挙することはできません。 しかし、私たちはそれらを心から悔い改め、忘れられているために悔い改めない自分の罪をすべて思い出すための恵みに満ちた助けを求めます。 私たちは神の助けを借りて自分自身を大切にし、罪を避け、愛の行いをし続けることを約束します。 しかし、主よ、あなたは、あなたの慈悲と辛抱強さに従って、私たちをすべての罪から赦し、そして裁きや非難のためではなく、魂と体の癒しのために、あなたの神聖で命を与える神秘にあずかれるように私たちを祝福してください。 。 アーメン。
大罪のリスト
1. プライドが高く、みんなを軽蔑し、他人に卑屈さを要求し、天国に昇って至高者のようになる準備ができています。 一言で言えば、自己崇拝に至るまでのプライドです。
2. 飽くなき魂、あるいは、ユダの金銭に対する貪欲さは、その大部分が不正な買収と結びついて、人に霊的なことについて考えることを一瞬たりとも許さなかったのです。
3. 淫行、あるいは、父親の財産をすべて浪費した放蕩息子の自堕落な生活。
4. 羨望隣人に対するあらゆる犯罪につながります。
5. 大食い、あるいは、福音派の金持ちの例に倣い、断食を知らず、さまざまな娯楽への情熱的な執着と結びついた肉欲。 一日中楽しかったです。
6. 怒り彼は悪びれることなく、怒りのあまりベツレヘムの幼児を殴ったヘロデの例に倣い、恐ろしい破壊を犯すことを決意しました。
7. 怠惰あるいは、魂についての完全な不注意、たとえばノアの時代のように、人生の最後の日まで悔い改めについて不注意になることもあります。
特別な大罪 - 聖霊に対する冒涜
これらの罪には次のようなものがあります。
頑固な不信感いかなる真実の証拠にも、明らかな奇跡にも納得せず、最も確立された真実を拒否します。
絶望、あるいは、神の憐れみに対する神への過剰な信頼とは反対の感情で、神における父親としての善良さを否定し、自殺念慮につながることもあります。
神への過度の依存あるいは神の憐れみをただ望みながら重大な罪深い人生を続けることもある。
天に復讐を叫ぶ大罪
* 一般に、意図的な殺人（中絶）、特に子殺し（兄弟殺しと国王殺し）。
* ソドムの罪。
* 貧しく無防備な人、無防備な未亡人、若い孤児に対する不必要な抑圧。
* 惨めな労働者に、彼にふさわしい賃金を差し控えること。
* 極限状態にある人から、汗と血を流して得た最後のパンや最後のダニを奪い取ること、また、刑務所内の囚人から施し、食料、暖かさ、衣服を暴力的または秘密裏に横取りすること。彼によって決定され、一般に彼らの抑圧。
* 両親に対する悔しさと厚かましい殴打に至るまでの侮辱。
8 つの主要な情熱とその部門について
オトララミとそれらに反する美徳について
(聖イグナチオ・ブリアンチャニノフの作品に基づく)
1. 大食い- 過食、酩酊、断食の不遵守および許可、秘密の食事、珍味、および一般的な禁欲違反。 肉体、その腹、休息に対する誤った過度の愛は自己愛を構成し、そこから神、教会、美徳、人々に対する忠実であり続けることができなくなります。
この情熱には抵抗しなければならない 禁欲 - 食物や栄養の過剰摂取、特にワインの過剰摂取を控え、教会が定めた断食を続ける。 人は適度に常に平等に食物を摂取することによって自分の肉体を抑制しなければなりません。そのため、一般的にすべての情熱、特に肉体、生命、そしてその平和に対する言葉のない愛からなる自己愛が弱まり始めます。
2. 姦淫- 放蕩の燃え上がり、魂と心の放蕩な感覚と態度。 放蕩の夢と囚われ。 感覚、特に触覚を維持できないことは、すべての美徳を破壊する傲慢です。 汚い言葉遣いと官能的な本を読むこと。 自然の放蕩罪：淫行と姦淫。 放蕩罪は不自然です。
この情熱は抵抗される 貞操 -あらゆる種類の淫行を避けること。 貞操とは、官能的な会話や読書、官能的で汚い曖昧な言葉の発話を避けることです。 感覚、特に視覚と聴覚、さらには触覚を保存します。 テレビや下劣な映画、下劣な新聞、本、雑誌からの疎外。 謙虚さ。 放蕩者の考えや夢の拒否。 純潔の始まりは、好色な考えや夢から揺るがない心です。 純潔の完全さは神を見る純粋さです。
3. お金への愛- お金への愛、一般的には不動産、動産、不動産への愛。 お金持ちになりたいという願望。 お金持ちになるための手段を考える。 富を夢見て。 老後の恐怖、予期せぬ貧困、病気、亡命。 ケチ。 利己主義。 神への不信仰、神の摂理への信頼の欠如。 さまざまな腐りやすい物体に対する中毒や痛みを伴う過度の愛により、魂の自由が奪われます。 無駄な心配に対する情熱。 愛情たっぷりの贈り物。 他人の流用。 リクヴァ。 貧しい同胞たちと困っているすべての人たちに対する残虐行為。 盗難。 強盗。
彼らはこの情熱と戦う 貪欲でないこと -必要なものだけで満足すること、贅沢や至福を憎むこと、貧しい人々への慈善活動。 貪欲でないことは、福音の貧困を愛することです。 神の摂理を信頼してください。 キリストの戒めに従うこと。 精神の静けさと自由、そして不注意。 心の柔らかさ。
4. 怒り— 短気、怒りの考えの受け入れ：怒りと復讐の夢、怒りによる心の憤り、それによる心の暗さ。 卑猥な叫び声、口論、罵り言葉、残酷で辛辣な言葉。 殴る、押す、殺す。 隣人に対する悪意、憎しみ、敵意、復讐、中傷、非難、憤り、侮辱。
怒りの情熱は対抗する 柔和 — 怒りの思考や怒りによる心の憤りを避けること。 忍耐。 弟子を十字架に呼び寄せるキリストに従って。 心の平安。 心の沈黙。 クリスチャンの堅さと勇気。 侮辱されているとは感じません。 親切。
5. 悲しみ- 悲しみ、憂鬱、神への希望を絶つ、神の約束への疑念、起こるすべてのことに対する神への忘恩、臆病、短気、自責の念の欠如、隣人への悲しみ、不平不満、十字架の放棄、死から降りようとする試みそれ。
彼らはこの情熱に反対することで戦います 至福の叫び — すべての人に共通する衰退感、そして自分自身の精神的な貧しさ。 彼らについての嘆き。 心の叫び。 心の痛ましい痛悔。 良心の軽やかさ、恵みに満ちた慰め、そしてそこから湧き出る喜び。 神の憐れみに希望を持ちましょう。 悲しみの中で神に感謝し、自分の罪の多さを見ずに謙虚に耐えてください。 耐える意欲。
6. 落胆- あらゆる善行、特に祈りに対する怠惰。 教会と独房の規則の放棄。 絶え間ない祈りと魂を助ける読書を放棄します。 祈りの不注意と性急さ。 忘れる。 不遜。 怠惰。 眠ったり、横になったり、あらゆる種類の落ち着きのなさによって過度に落ち着く。 お祝い。 冗談。 冒涜。 弓やその他の物理的な技の放棄。 自分の罪を忘れること。 キリストの戒めを忘れる。 怠慢。 捕虜。 神への恐れの剥奪。 苦味。 無感覚。 絶望。
落胆に反対する 飲酒 — あらゆる善行に対する熱意。 教会と細胞の規則を怠惰に修正すること。 祈るときは注意してください。 すべての行為、言葉、思考を注意深く観察する
そしてあなたの気持ち。 極度の自己不信。 祈りと神の御言葉を絶えず心に留めてください。 畏怖の念。 自分自身に対する絶え間ない警戒。 多量の睡眠、女らしさ、無駄話、ジョーク、辛辣な言葉を避けてください。 夜通し、弓、その他の魂に陽気さをもたらす偉業への愛。 永遠の祝福、それに対する願望、期待を思い出します。
7. 虚栄心- 人間の栄光の探求。 自慢する。 この世的で無駄な栄誉を望み、探し求めます。 美しい服が大好き。 顔の美しさ、声の心地よさ、その他の体の性質に注目してください。 自分の罪を告白するのは恥ずかしいことです。 それらを人々と霊的父の前に隠します。 狡猾さ。 自己正当化。 妬み。 隣人に対する屈辱。 性格の変化のしやすさ。 贅沢。 良心の呵責。 性格も人生も悪魔的です。
虚栄心との戦い 謙虚 . この美徳には神への畏れが含まれます。 祈りの中でそれを感じます。 神の臨在と偉大さを特に強く感じるとき、特に純粋な祈りの間に、消えて無にならないように生じる恐れ。 自分の取るに足らないものについての深い知識。 隣人に対する見方が変わると、謙虚な人には、何の強制もなしに、隣人があらゆる点で自分よりも優れているように見えます。 生きた信仰からの素朴さの現れ。 キリストの十字架に隠された神秘についての知識。 この世と情念のために自分自身を十字架につけたいという願望、この十字架への願望。 この世の知恵を神の前で卑劣なものとして拒絶する （ルカ 16.15）。罪を犯す者の前では沈黙し、福音を学びました。 自分自身の憶測をすべて脇に置いて、福音の心を受け入れてください。 キリストの心に反して湧き上がるあらゆる考えを投げ捨てること。 謙虚さや精神的な推論。 すべてにおいて教会に意識的に従順です。
8. プライド- 隣人に対する軽蔑。 誰よりも自分を優先します。 傲慢; 暗闇、心と心の鈍さ。 それらを地上に釘付けにするのです。 フラ。 不信感。 偽りの心。 神の律法と教会に対する不従順。 自分の肉の意志に従ってください。 キリストのような謙虚さと沈黙の放棄。 シンプルさの喪失。 神と隣人への愛の喪失。 偽りの哲学。 異端。 神無さ。 無知。 魂の死。
プライドは抵抗する 愛 . 愛の美徳には、祈りの際に神への恐れを神への愛に変えることが含まれます。 主への忠実さは、あらゆる罪深い考えや感情を絶え間なく拒絶すること、主イエス・キリストと崇拝される聖三位一体への愛に満ちた人全体の言葉では言い表せない甘美な魅力によって証明されます。 他人の中に神とキリストの姿を見ること。 この霊的なビジョン、すべての隣人よりも自分自身を優先すること、主に対する彼らの敬虔な崇敬から生じたものです。 隣人愛、兄弟愛、純粋さ、誰に対しても平等、喜びにあふれ、公平で、友人にも敵にも等しく燃え上がる。 祈りと心、心、全身の愛への賞賛。 精神的な喜びを伴う、言葉では言い表せない身体の喜び。 祈り中に身体の感覚が鈍くなる。 心の舌の沈黙からの解決。 霊的な甘さから祈りをやめる。 心の沈黙。 心と心を啓発します。 罪に打ち勝つ祈りの力。 キリストの平和。 あらゆる情熱の退却。 すべての理解をキリストの優れた精神に吸収すること。 神学。 無形の存在についての知識。 頭では想像できない罪深い思いの弱さ。 悲しみのときの甘さと豊かな慰め。 人間の構造のビジョン。 謙虚さの深さと、自分自身に対する最も屈辱的な意見…終わりはありません！
罪の一般的なリスト
私は自分が大罪人であることを告白します （名前）主なる神と私たちの救い主イエス・キリスト、そして尊敬すべき父なるあなたに、私がこれまで犯してきたすべての罪とすべての悪行を、私は今もそう思っています。
罪を犯した:彼は聖なる洗礼の誓いを守らず、神の御前ですべてを偽り、自分のために卑劣なものを作りました。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:主の前ではほとんど信仰がなく、思考が遅く、敵からはすべてが信仰と聖なる教会に反対します。 神の偉大で絶え間ない恩恵すべてに対して忘恩の念を抱いており、必要もなく神の名を呼んでいますが、無駄です。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:主への愛と畏れの欠如、主の聖なる意志と聖なる戒めの履行の失敗、十字架のしるしの不注意な描写、聖なるアイコンの不敬な崇拝。 十字架を負わず、洗礼を受けて主を告白することを恥ずかしく思いました。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:彼は隣人への愛を守らず、飢えている人や渇いている人に食事を与えず、裸の人に服を着せず、病人や刑務所の囚人を訪問しませんでした。 私は怠惰や怠慢から神の律法や教父たちの伝統を学んだわけではありません。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:教会や独房は不服従によって規則を定め、勤勉にならず、怠惰と怠慢で神の神殿に行きます。 朝、夕、その他の祈りを残す。 その間 教会の礼拝私は、無駄なおしゃべり、笑い、居眠り、読書や歌に不注意、ぼんやりし、礼拝中に神殿を離れ、怠惰と怠慢のために神の神殿に行かなかったことによって罪を犯しました。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:あえて汚れた状態で神の神殿に行き、あらゆる聖なる物に触れようとしたのです。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:神の祝日に対する軽蔑。 聖なる断食の違反および断食日（水曜日と金曜日）を遵守しないこと。 飲食の節制、多食、秘密の飲食、酩酊、酩酊、飲食、衣類への不満。 寄生; 充足感、独善、自己満足、自己正当化を通じて自分の意志と心を。 親に対する過度の敬意、正教の信仰に基づいて子供を育てられなかったこと、子供や隣人を呪ったこと。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:不信仰、迷信、疑い、絶望、落胆、冒涜、偽りの神、ダンス、喫煙、トランプ、占い、魔術、魔術、噂話。 彼は安息のために生者を思い出し、動物の血を食べました。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:プライド、うぬぼれ、傲慢。 プライド、野心、羨望、うぬぼれ、猜疑心、過敏症。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:すべての人々の非難 - 生者と死者、中傷と怒り、悪意、憎悪、悪には悪、報復、中傷、非難、欺瞞、怠惰、欺瞞、偽善、噂話、論争、頑固さ、屈服して隣人に奉仕する意欲のなさ。 ほくそ笑み、悪意、悪意、侮辱、嘲笑、非難、そして人を喜ばせる罪を犯しました。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:精神的および肉体的感情の失禁、精神的および肉体的不潔。 汚れた考え、中毒、官能性、妻や若い男性に対する不謹慎な見方による快楽と先延ばし。 夢の中で、夜の放蕩冒涜、結婚生活での節制。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:病気や悲しみに対する焦り、この世の安らぎへの愛、心の囚われと心のかたくなさ、善行を自分に強制しないこと。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:良心の促しへの不注意、怠慢、神の言葉を読むことの怠惰、そしてイエスの祈りを獲得することの怠慢、貪欲、金銭への愛、不正な取得、横領、窃盗、ケチ、あらゆる種類の物や人への執着。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:霊的父親に対する非難と不従順、彼らに対する不平と憤り、そして忘却、怠慢、偽りの恥による彼らに対する自分の罪の告白の失敗。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した：貧しい人々に対する無慈悲、軽蔑、非難によって。 恐れや敬意を抱くことなく神の神殿に行き、異端や宗派の教えに逸脱すること。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:怠惰、リラクゼーション、怠惰、体の休息を好む、過剰な睡眠、官能的な夢、偏った見方、恥知らずな体の動き、接触、淫行、姦淫、汚職、淫行、未婚の結婚。 自分自身や他人に中絶を行った人、あるいは誰かをこの大罪、つまり子殺しという重大な罪に駆り立てた人は、重大な罪を犯しました。 空虚で無為な追求、空虚な会話、冗談、笑い、その他の恥ずべき罪に時間を費やした。 わいせつな本、雑誌、新聞を読み、テレビで下劣な番組や映画を見ました。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:落胆、臆病、焦り、つぶやき、救いへの絶望、神の憐れみに対する希望の欠如、無神経、無知、傲慢、恥知らず。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:隣人の中傷、怒り、侮辱、苛立ちと嘲笑、非和解、敵意と憎しみ、不和、他人の罪を覗き見すること、他人の会話を盗聴すること。
許してください、正直なお父さん。
私は罪を犯しました。告白における冷淡さと無神経さ、罪を軽視すること、自分自身を非難するのではなく他人を非難することによってです。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:命を与えるキリストの神聖な神秘に敵対し、適切な準備もせず、悔い改めも神への畏れも持たずにそれらに近づくのです。
許してください、正直なお父さん。
罪を犯した:言葉、思考、そして私のすべての感覚、つまり視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚、-
自発的か否か、知識か無知か、理性か不合理か、その多さに応じて私の罪をすべて列挙することは不可能です。 しかし、これらすべてにおいて、そして忘却によって言葉にできないことにおいても、私は悔い改め、後悔しており、今後は神の助けを得て、気をつけることを約束します。
正直な父よ、私を許し、このすべてから私を解放してください、そして罪人である私のために祈ってください、そしてその審判の日に私が告白した罪について神の前で証言してください。 アーメン。
以前に告白し解決された罪は、告白の中で繰り返すべきではありません。なぜなら、聖なる教会が教えているように、それらはすでに赦されているからです。しかし、もし私たちが再び同じことを繰り返すなら、私たちは再びその罪を悔い改める必要があります。 私たちはまた、忘れられていたが今は思い出されている罪を悔い改めなければなりません。
悔い改めた人は、自分の罪を認識し、その罪で自らを罪に定め、告解者の前で自ら有罪判決を受けることが求められます。 それには悔い改めと涙、そして罪の赦しへの信仰が必要です。 キリストに近づき、救いを受けるためには、過去の罪を憎み、言葉だけでなく行為でも悔い改める必要があります。つまり、人生を正す必要があります。結局のところ、罪はそれを短くし、罪との戦いです。神の恵みを引き寄せます。
一般的な考えに反して、「七つの大罪」という表現は、最も重大な罪となる特定の 7 つの行為を示すものではありません。 実際には、そのようなアクションのリストはさらに長くなる可能性があります。 そして、ここでの「7」という数字は、これらの罪を条件付きで 7 つの主要なグループに分類することだけを示しています。
多かれ少なかれ気配り上手な人であれば、人生の中で「7」という数字が遍在しているという事実に一度や二度は注意を向けたことがあると思います。 7 という数字は、地球上で最も象徴的な数字の 1 つです。 人間の7つの主要な大罪だけでなく、私たちの周りのほぼすべてのものもそれに関連しています。
聖なる数字7
「7」という数字は神聖で、神聖で、魔法的で、幸運であると考えられています。 セブンは、私たちの時代の何世紀も前、中世に崇拝されており、今日でも崇拝されています。
バビロンでは、主な神々を讃えて7層の神殿が建てられました。 この都市の司祭たちは、人は死後、七つの門を通って、七つの壁に囲まれた地下王国に入る、と主張した。
バビロニア神殿
古代ギリシャでは、数字の 7 は、オリンピアの宗教の最も重要な神の 1 つであるアポロンの数字と呼ばれていました。 神話によれば、アテネの住民は毎年、クレタ島の迷宮に住んでいた雄牛ミノタウロスへの貢物として、7人の若い男性と7人の若い女性を送っていたことが知られています。 タンタロスの娘ニオベには7人の息子と7人の娘がいました。 島のニンフ、オギギア・カリプソはオデュッセウスを7年間監禁していた。 「世界の七不思議」などは世界中の人がよく知っています。
古代ローマも7という数字を崇拝していました。 都市自体は 7 つの丘の上に築かれています。 冥界を囲むステュクス川は地獄の周囲を7回流れており、ウェルギリウスは地獄を7つの地域に分けている。
イスラム教、キリスト教、ユダヤ教は、宇宙創造の 7 段階の行為を認めています。 しかし、イスラム教では「7」という数字には特別な意味があります。 イスラム教によれば、7つの天国があります。 第 7 の天国に入った人は最高の至福を経験します。 したがって、「7」という数字はイスラム教の神聖な数字です。
キリスト教の聖典では、7 という数字が 700 回 (!) も言及されています。「カインを殺す者には 7 倍の復讐がある」、「...そして 7 年間の豊作が過ぎた...そして 7 年間の飢餓が来た」「そして数えられる」あなた自身は安息日の七年、七年を七倍すれば、安息日の七年で四十九年持つことができます。」 四旬節クリスチャンには7週間の猶予があります。 天使には7つの階級があり、七つの大罪が存在します。 多くの国では、クリスマスのテーブルに同じ文字で始まる名前の7つの料理を並べる習慣があります。
バラモン教と仏教の信仰と崇拝では、数字の 7 も神聖なものです。 ヒンドゥー教徒は、幸運を祈って 7 頭の象 (骨、木、その他の素材で作られた置物) を贈る習慣を始めました。
7 は、ヒーラー、占い師、魔術師によって非常に頻繁に使用されました。 さまざまなハーブ、7つの水を注入し、7つのスプーンで7日分を飲みます...」
数字の 7 は、多くのなぞなぞ、しるし、ことわざ、格言に関連付けられています。「額に 7 つのスパンがある」、「7 人の乳母には目のない子供がいる」、「7 回測って 1 つを切る」、「1 匹のフライで 7 人」スプーンで』、『愛する友人にとって、7 マイルは郊外ではない』、『ゼリーをすするのに 7 マイル』、『7 つの悩み、答えは 1 つ』、『7 つの海を越えて』など。
なぜ 7
それで、それは何ですか 神聖な意味まさにこの数字？ 7つの秘跡、7つの大罪、7つの曜日、7つのエキュメニカル公会議などはどこから来たのでしょうか? 日常生活で私たちの周りにあるもの、つまり 7 つの音符、7 つの虹、世界の 7 つの不思議などについて言及しないことはできません。 なぜ 7 という数字が地球上で最も神聖な数字なのでしょうか?
写真：dvsemiminary.ru 原点を語るなら、一番は 最良の例聖書があるでしょう。 聖書には「7」という数字があり、神は地球上のすべてのものを7日間で創造したと述べています。 そしてさらに - 7 つの秘跡、7 つの聖霊の賜物、7 つのエキュメニカル評議会、王冠の 7 つの星、世界の 7 人の賢者、祭壇のランプの 7 本と祭壇のランプの 7 本のろうそく、7 つの大罪、7 つの輪地獄。
なぜ神は7日間で世界を創造したのでしょうか? — 質問は複雑です。 ただ確信しているのは、すべてのものには始まりと終わりがあるということです。 7 日間からなる週の始まりとして月曜日があり、週の終わりとして日曜日があります。 そして、すべてが繰り返されます。 これが私たちの生き方です - 月曜日から月曜日まで。
ところで、時間を週7日で測る習慣は、 古代バビロンそしてそれは月の満ち欠けの変化と関係しています。 人々は空に月を約28日間見ました。つまり、上弦までは7日間増加し、満月まではほぼ同じ日数でした。
おそらく、7 日間からなる 1 週間が、仕事と休息、ストレスと怠惰の最適な組み合わせなのかもしれません。 いずれにしても、私たちは何らかのスケジュールに従って生活しなければなりません。 繰り返しになりますが、一貫性。 どの宗教に属していても、何を信じていても、私たちは皆その中にいます。私たちは皆、共通の絶対的なシステムの原則と規則に従って生きています。
宇宙の神秘、つまり思考そのものに何度感嘆したことか。 すべてはなんと面白くて、混乱していて、秘密に包まれているのでしょう。 私たちを取り巻くすべてのものの象徴性。 行動や思想にはある程度の自由があるにもかかわらず、私たち一人ひとりはシステムに従属しています。 私たちは皆、「人生」と呼ばれる1つの鎖の中でつながっており、数字の7は信じてください、それが最も神秘的で美しく、説明が難しいものです。 いいえ、もちろん聖書に目を向ければ、多くの疑問が解決されます。 だけでなく 聖書- 「想像力の産物」、科学論文、正典 - これもすべて誰かによって発明され、誰かがそれを書き、何千年にもわたって書き、書き直されました。
興味深いことに、聖書は旧約聖書 50 冊と新約聖書 27 冊の計 77 冊で構成されています。 再び数字の 7 です。数千年にわたって、数十の聖なる人々によってさまざまな言語で書き留められたという事実にもかかわらず、それは完全な構成の完全性と内部の論理的統一性を備えています。
大罪とは何ですか
大罪- 魂の破壊につながり、人間に対する神の計画を歪める罪。 大罪、つまり 容赦がないこと。
神なる人であるイエス・キリストは、「聖霊に対する冒涜」という「致命的な」（許されない）罪を示しました。 「あなたたちに言います。『人々は、すべての罪と冒涜は赦されるでしょう。 しかし、御霊に対する冒涜は人々に許されません」（マタイ12:31-32）。 この罪は、神に対する生きた敵意と憎しみの感情の出現の結果として、真理に対する人間の完全に意識的な激しい抵抗として理解されています。
正教では大罪は条件付きの概念とみなされており、立法力はないことを理解しなければなりません。 人間の罪のリストは膨大なので、ここでは列挙しません。 「七つの大罪」のリストに含まれる最も重要なものについて見ていきましょう。
このような分類は、590 年に聖グレゴリウス大王によって初めて提案されました。 しかし、それに加えて、教会には常に別の分類がありました。 7 つではなく、8 つの基本的な罪深い情熱です。情熱は、同じ罪の繰り返しから魂の中で形成され、いわば自然の性質となった魂のスキルです。そのため、情熱がもはや自分に喜びをもたらさないことを理解していても、人は情熱を取り除くことができません、しかし苦しみます。
実はその言葉、 "情熱"教会スラヴ語では、これは苦しみを意味します。
実際、これらの罪が 7 つのカテゴリーに分類されるか、8 つのカテゴリーに分類されるかは、それほど重要ではありません。 そのような罪がもたらす恐るべき危険を忘れず、あらゆる方法でこれらの致命的な罠を回避しようとすることの方がはるかに重要です。 そしてまた、そのような罪を犯した人々にも救いの可能性が残っていることを知ることです。
教皇たちは、「許されない罪はない、悔い改めない罪がある」と言っています。 悔い改めない罪は、ある意味、致命的です。
7つの大罪
1. プライド
「誇りの始まりは通常、軽蔑です。 他人を軽蔑し、何もないと考える人――ある者は貧しい者、ある者は低生まれの者、またある者は無知である――そのような軽蔑の結果、自分だけが賢明で、思慮深く、裕福で、高貴であると考えるようになる。そして強い。」
セント バジル大王
プライドとは、現実または想像上の自分の長所に対する自己満足的な酔いです。 ある人を憑依すると、彼女はまずその人をよく知らない人々から切り離し、次に家族や友人からも切り離します。 そして最後に - 神ご自身から。 誇り高い男は誰も必要とせず、周囲の賞賛にも興味がなく、自分自身の中にだけ自分の幸福の源を見ます。 しかし、他の罪と同様、プライドは真の喜びをもたらしません。 あらゆるものや誰もに対する内なる反対は、誇り高い人の魂を枯渇させ、自己満足はかさぶたのようにそれを粗い殻で覆い、その下で魂は死んでしまい、愛、友情、そして単純な誠実なコミュニケーションさえできなくなります。
2 . 妬み
「ねたみとは、隣人の幸福に対する悲しみであり、それは自分にとって善ではなく、隣人にとって悪であることを求めます。 ねたむ人は、輝かしい不誠実な人、金持ちの貧しい人、幸せで不幸な人を見たいと思っています。 これが羨望の目的である――羨望された人がどのようにして幸福から災難に転落するのかを見ることである。」
聖エリアス・ミニヤティ
人間の心のこの場所は、最も恐ろしい犯罪の発射台となります。 また、他人を気分悪くさせたり、少なくとも気分を良くしないようにするために人々が行う大小の汚いトリックも無数にあります。
しかし、たとえこの獣が犯罪や特定の行為の形で勃発しなかったとしても、嫉妬深い人にとって本当に楽になるでしょうか？ 結局のところ、最終的には、そのような恐ろしい世界観は彼を時期尚早の墓に追い込むだけですが、死でさえ彼の苦しみを止めることはできません。 なぜなら死後、嫉妬はさらに大きな力で彼の魂を苦しめるだろうが、それを鎮める望みは微塵もないからだ。
3. 大食い
写真：img15.nnm.me 「大食いは 3 つのタイプに分類されます。1 つは特定の時間前に食事をすることを奨励するタイプ、もう 1 つは特定の時間前に食べることを推奨するタイプです。 また、どんな食べ物でも満腹することだけを愛する人もいます。 3番目はおいしい食べ物が欲しいです。 これに対して、クリスチャンは 3 つの注意を払わなければなりません。食事は一定の時間を待ってください。 うんざりしないでください。 最も質素な食事で満足しなさい。」
ローマ人ジョン・カシアン
大食いとは自分の胃袋への奴隷である。 それは、お祝いの席での異常な大食いだけでなく、料理の洞察力、味の色合いの微妙な識別、シンプルな食べ物よりもグルメな料理を好むことにも現れます。 文化的な観点から見ると、粗暴な食いしん坊と洗練された美食家の間には溝があります。 しかし、どちらも自分の食事行動の奴隷です。 どちらにとっても、食べ物は肉体の生命を維持する手段ではなくなり、魂の生命の望ましい目標に変わりました。
4. 淫行
「...意識はますます、官能的で、汚くて、燃えていて、魅惑的なイメージで満たされています。 これらのイメージの力と有毒な毒は、魅惑的で恥ずべきものであり、人々を魅了したすべての崇高な思考と欲望を魂から締め出すほどです。 若者） 以前。 人は他のことを考えることができなくなり、情熱の悪魔に完全に取り憑かれてしまうことがよくあります。 彼はすべての女性を女性としてしか見ることができません。 彼の霧のかかった頭の中には、汚い考えがよぎり、心の中には欲望を満たすことだけが欲望である。 動物は人間が到達する堕落のレベルに達していないため、これはすでに動物の状態、あるいはむしろ動物よりも悪い状態です。」
キネシェムスキーの聖殉教者ワシリー
淫行の罪には、結婚における自然な実践方法に反する人間の性的活動のあらゆる現れが含まれます。 乱雑な 性生活、不倫、あらゆる種類の倒錯、これらすべて 異なる種類人の放蕩的な情熱の現れ。 しかし、これは肉体的な情熱ではありますが、その起源は心と想像力の領域にあります。 したがって、教会はまた、わいせつな夢、ポルノやエロティックな資料を見ること、わいせつな逸話やジョークを話したり聞いたりすること、つまり性的なテーマに関する空想を人の中に呼び起こす可能性のあるすべてのものを淫行として分類し、そこから淫行の身体的な罪が生じます。
5. 怒り
「怒りを見てください、それがどのような苦痛の痕跡を残しているかを見てください。 人が怒りでどのような行動をするかを見てください。彼は憤慨して騒ぎ、自分を罵り、叱責し、苦しみ、殴り、頭や顔を殴り、全身を震えさせ、まるで熱にでもなったかのようにします。悪魔的な。 彼の外見がそれほど不快であれば、彼の哀れな魂の中で何が起こっているのでしょうか？ ...魂の中にどれほど恐ろしい毒が隠されており、それがどれほど人を苦しめるのかがわかります。 彼の残酷で有害な症状は彼について語っています。」
ザドンスクの聖ティホン
怒る人は怖いです。 一方、怒りは人間の魂の自然な性質であり、罪深く不適切なすべてを拒否するために神によって怒りに込められました。 この有益な怒りは、人間の中で罪によって歪曲され、時には最も取るに足らない理由で隣人に対する怒りに変わりました。 他人への攻撃、悪口、侮辱、叫び、喧嘩、殺人、これらはすべて不義の怒りによる行為です。
6. 貪欲（利己心）
「ケアとは、持ちたいという飽くなき欲求であり、利益を装って物を探して手に入れ、それについてただ「私のもの」とだけ言うことです。 この情熱の対象となるものはたくさんあります。家とそのすべての部分、畑、使用人、そして最も重要なのは、お金です。なぜなら、それがあればすべてを手に入れることができるからです。」
世捨て人の聖テオファン
すでに富を持っており、それを増やそうと努力している裕福な人だけがこの霊的な病気に苦しむ可能性があると時々信じられています。 しかし、平均的な収入の人も、低所得者も、まったくの物乞いの人も、すべてこの情熱の影響を受けます。なぜなら、それは物や物質的な財や富を所有することではなく、痛みを伴う、抑えがたい所有欲だからです。彼ら。
7. 落胆（怠惰）
アーティスト：「ヴァシャ・ロシュキン」 「落胆は、魂の激怒と欲望の部分の継続的かつ同時的な動きです。 前者は自由に使えるものに激怒し、後者は逆に、欠けているものを切望します。」
ポントスのエヴァグリウス
憂鬱とは、極度の悲観主義と組み合わさった精神的および肉体的な強さの一般的な弛緩であると考えられています。 しかし、人の落胆は、魂の能力、熱意（行動に対する感情的な欲求）、意志の間の深い不一致の結果として起こることを理解することが重要です。
通常の状態では、意志は人の願望の目標を決定し、熱意は困難を乗り越えてそこに向かって進むことを可能にする「エンジン」です。 落胆したとき、人は目標から程遠い現状に熱意を向けますが、その意志は「エンジン」を持たずに放置されると、達成されなかった計画に対する絶え間ない憂鬱の源となります。 意気消沈した人のこの 2 つの力は、目標に向かって進むのではなく、魂を別の方向に「引っ張り」、完全に疲弊させているように見えます。
このような矛盾は、人間が神から離れてしまった結果であり、人間の魂のすべての力を地上の物事や喜びに向けようとした試みの悲劇的な結果です。
大罪と非大罪の区別は非常に条件的であり、あらゆる罪は、それが小さいか大きいかにかかわらず、命の源である神から人を引き離します。 いかなる「罪深い行為」も神とのコミュニケーションの可能性そのものを奪い、魂を殺します。