入り口古代ルーシの上級戦士はこう呼ばれた。 分隊とは王子の軍隊または公的機関のことです
古代ルーシの歴史に関する情報源は不足しているにもかかわらず、それらは分隊の規模とその構成を決定するのに十分な根拠を提供します。 ロシアの王子たちのch_i_s_l_e_n_n_o_s_t_i部隊に関する最も初期の言及の1つは、921年から922年にかけてのイブン・ファドランの手記の断片である。 バグダッド大使館の一員として、彼はヴォルガ・ブルガール人の土地を訪れました。 そこで彼は「ロシア人」とコミュニケーションをとることができ、さらには彼らの「王」の埋葬式を観察することさえできた。 イブン・ファドランが指摘した他の特徴とともに、彼のメモには私たちにとって興味深い言及があります。
「ルーシ王の習慣の一つは、非常に高い城に王とともに、英雄、その仲間、そして王と一緒にいた信頼できる人々の中から常に四百人がいて、王の死とともに死に、彼のために殺された。」
A.A.さんによると、 ゴルスキー、イブン・ファドランの情報は非常に信頼できます。
「イブン・ファドランによって命名された「ルーシの王」の部隊の数は、西スラブの資料との比較によって証明されるように、真実の数に近い可能性があります。したがって、T.ヴァシレフスキーの計算によると（考古学に基づいています）データ)、9 世紀のポーランドの空き地の主要中心地であるグニェズンの王子たちは、直接同行した戦士の数が 200 人に満たなかった。」
それで、古代ロシアの王子は、明らかに、200〜400人の武装分遣隊を率いました。 彼らは王子様の部隊を構成した。
分隊の s_t_r_u_k_t_u_r_u を決定するのはやや困難です。 王子たちの部隊が階層構造を持っていたという結論は、誰も疑問視しなかったようです。 ただし、各研究者はこの階層そのものを独自の方法で表現します。 チームのトップはいわゆるシニアチームだったということにはほぼ全員が同意する。 しかし、その組成を決定することは非常に困難です。 CM。 ソロビエフ、ID ベリャエフ、I. ザベリンらは、その中にボヤールが含まれていたことに同意している。 しかし、ボヤールという言葉自体もどうやら曖昧だったらしい。 BDさんはこう書いています。 グレコフ:
「私たちの古代の大貴族は2つの層から構成されています。これらは最も裕福な人々であり、人々によってしばしば「最高、最も著名で、最も古い」と呼ばれます-それぞれの場所の社会進化の産物であり、ネイティブの貴族も同様です王宮廷の最高位のメンバーとして、その中には外国人や非スラブ系の出身の人もいるかもしれない。私たちの年代記の用語は、貴族のこれらの2つの層を区別することがあります：「大貴族」と「長老」。「長老」、または「長老」。年代記記者は、ラテン語の「セナトーレス・テラエ」、つまり「地球の長老たちと住民」（Nobilis in portis vir ejus, guando sederitcum senatoribus terrae）を翻訳している。彼女の夫は見つめられている門をくぐって、時には長老たちや地球の住民と一緒に集会に出席することさえありました）。 さまざまな宗教に慣れるために派遣された人々が戻ってくると、ウラジーミルは「彼の貴族や長老たち」を招集した。 「疑いの余地はない」とウラジーミルスキー＝ブダノフはこの機会に書いている。 最高の人たち、 どれの 西スラブ人これらのゼムストヴォのボヤールは、王子のボヤールとは異なります。ウラジミール 1 世は、「すべての都市のボリャル、ポサドニク、長老たち」を祝宴に呼び、キエフの宮殿で彼は「ボリャル、グリディ、ソツキー」をもてなしました。ノヴゴロドでは、これらゼムストヴォのボヤールの存在が特に明らかである。1015年にノヴゴロドでヤロスラフ王子の統治下でノヴゴロド人がヴァリャン族の戦士を殺害したとき、王子は彼らの「計画的な夫」を殴ることで復讐した。 1018年、ポーランドのボレスラフとスヴャトポルクに敗れたヤロスラフはノヴゴロドに走って国外に逃亡しようとしたが、ノヴゴロド人は彼を入国させず、次のように宣言した。彼らはボレスラフとスヴャトポルクと戦う準備ができており、「夫から4クーナ、年長者から10グリブナ、ボヤールから18グリブナの牛を集め始めた。」ノヴゴロドのヴェチェがこの税を王子に課したのではなく、明らかに明白である。戦士たち、誰が この瞬間ヤロスラフはそうしなかった。なぜなら、彼はわずか4人の男性と、ボヤールを含む地元住民だけを率いてノヴゴロドに走ったからだ。
キエフでも同じ地元のボヤールを見かけます。 敗北を喫したオルゴヴィチ キエフ王子へ年代記記者が言うように、1136年にヤロポルク・ウラジミロヴィチ（モノマフの息子）は、「多くの貴族がいた。ダヴィッド・ヤロスラヴィチ、1000人、そしてスタニスラフ善良なトゥドコーヴィチと他の男たちだった……キエフの貴族たちは彼らの多くを捕らえた」。 これらはヤロポルコフではなく、キエフのボヤールでした。 地元のキエフの貴族……つまり、都会の住民と田舎の住民と同じように、さまざまな貴族がいるわけだ……」
しかし、必然的に影響力のある廷臣をボヤールに見たいという私たちの願望は、特に「ロシアの真実」の情報源によると、重大な障害に遭遇します。 さまざまな研究者によって繰り返し指摘されているように、その中で、ボヤールは自由にオグニシュチャニンに置き換えられています（ところで、おそらく「オグニシュチャニン」は「王子の家の管理者」を意味するのではなく、単に「家主」を意味しますか？それとも「地主」ですか？）ただし、これは一致する可能性があります 初期）、Rusyns、王子様の男性、または単なる男性。 このことから、非常に興味深い結論が得られるように思われますが、これには追加の正当化（または反論）が必要です。「ボヤール」はほとんど単なる「自由人」です。 同時に、「ゼムストヴォのボヤール」にもある程度のグラデーションがあったかもしれません。
「最古の」分隊の一部は「男性」（I.D. ベリャエフ）で構成されていた可能性があり、消防士が加わることもあります（M.V. ドヴナール＝ザポルスキー）。 S.Yuさんによると、 ユシコフ、「男たち」は家臣のボヤールに殴られた。 同時に、彼らは若い親戚、自由使用人、奴隷で構成される独自の小さな分遣隊を率いる可能性があります。 そのような「チーム」に武器を供給し供給する責任は、明らかにボヤール自身にあるはずです。 遠征と戦闘における秩序と規律は、ボヤール戦闘員と彼の「子供」との個人的なつながり、およびボヤールと王子との個人的なつながりによって維持されました。
チームの「中間」層は、グリドバ（S.M.ソロヴィヨフ、I.D.ザベリン）または王子（I.A.ポライ＝コシツ）で構成されていました。 政府に関与していた貴族とは異なり、彼らは軍務のみに従事していた可能性がある。
「ジュニア」部隊は使用人（グライド）で構成されていました。 この中には継子や若者も含まれていたようだ。 おそらく彼らは軍人だったでしょう。 さらに、N. ザゴスキンが信じていたように、「ジュニア」分隊には軍事的役割（従士？）のみを行う子供分隊も含まれていました。 貴族と夫（「単純な」仕事をする一族の若いメンバーの名前と同じ）を除く、言及されたすべてのカテゴリーの名前に使用されるまさにその用語は、これらの社会集団の間接的な特徴です。 おそらくMFの判断は正しかったでしょう。 ウラジミールスキー＝ブダノフは、当初「中堅」部隊と「若手」部隊のメンバーは不自由な、あるいは半自由な人々であると信じていた。 彼らは中庭の人々とも呼ばれます。 ほとんどの研究者によれば、後に奉仕の僕である貴族という名前が生まれたのはここからであるという。
上級部隊は明らかに情報源で言及されている「父親の」部隊と同一です。 彼女は名目上だけでなく、実際には最年長でした）。 同時に、王子の分遣隊の重要な部分は彼の仲間でした。 分隊という言葉自体が、もともと同志という言葉に非常に近い意味を持っていた友人という言葉から来ているのには理由がないわけではありません（トルコ語のタブールに近い、チュルク語形に関連付けられた「キャンプキャンプ」という言葉、トヴァルという言葉から） 「キャンプ」）、戦友。 若い戦士たちは成長し、13歳から14歳まで王子と一緒に育ちました。 これらの戦士たちと一緒に、王子は軍事を学び、最初の遠征に出かけました。 どうやら、彼らは友好的な絆で結ばれており、それは相互の個人的な義務によって強化されていました。 おそらく、「中間」分隊を構成したのは分遣隊のこの部分でした。
どうやら、時間が経つにつれて、王子は父親の戦士ではなく、仲間に頼ることを好むようです。 おそらくこれはまさに、王子たちに対する年代記記者たちの数多くの非難、つまり彼らが「教訓」のアドバイスに耳を傾け、「長老たち」の意見を無視していることに関係しているものである。
「6601年の夏…そして私は[を愛し始めた] 大公フセヴォロド・ヤロスラヴィッチ]失われたものの意味、彼らとともに光を生み出す。 彼らは憤りを引き起こし始めた人々であり、彼らの分隊の最初の人たちであり、人々は真実の王子に到達できず、労働組合を強盗し、人を売り始めました、これは彼らが病気でしていることではありません。」
おそらくこれは、分隊の影響を排除しようとした王子の役割が徐々に強化されていることを隠しています。 ただし、このテキストは文字通りに受け取れない可能性があることに注意してください。 これはおそらく、以前に「父ソロモンの前に立った長老たちに」相談したレハベアム王が、後に彼らのアドバイスを無視し、「成長した若者たちの話に導かれるようになった」という聖書の物語に基づいていると考えられます。 「彼と一緒に」、そしてこれが不幸をもたらしました（列王上12：6-11、13-14、歴代誌下10：6-11、13）。 それにもかかわらず、フセヴォロド・ヤロスラヴィチとレハブアムの行動の間にそのような相関関係の根拠があったことは疑いありません。
1) 氏族制度の崩壊期に部族の指導者、次に王子の周りに団結し、社会の特権層を構成した戦士の分遣隊。
2) 王子指揮下の武装部隊 キエフ大公国彼らは戦争、公国と王子の個人的な家庭の管理に参加しました。
優れた解像度
定義が不完全 ↓
チーム
1) 最も古い意味 - コミュニティ、人々の統一。 この意味で、古ロシア人のメンバーはDと呼ばれました。 ヴェルヴィコミュニティ。 14 世紀から 15 世紀にかけて、D はイコン画家のアルテルのメンバーなどと呼ばれました。 2) 部族の指導者、次に王、王子の周りに団結した騎馬戦士の分遣隊。 軍隊 氏族制度の崩壊と封建支配の出現の時代の軍事民主主義システムに特徴的な組織。 関係。 D.は1世紀に古代ドイツ人の間に現れました。 紀元前 e. 一時的なものとして、1世紀からのものです。 n. e. すでに恒久的な軍人として。 協会を形成し、ドイツ人の中心を形成しました。 軍。 リーダーと D は相互の義務で結ばれていました。 D.はリーダーを守らなければならず、後者はD.をサポートしなければなりませんでした。D.のメンバーは、軍を犠牲にして私たちを富ませました。 強盗、徐々に軍事貴族に変わっていった。 部族のトップ。 エンゲルスはD.で、「...古代人の自由の衰退の芽はすでに隠されていた...」と書いています（家族、私有財産、国家の起源、1963年、161ページ）。 D.は部族のリーダーの台頭を促進することにより、女王の出現に貢献しました。 当局。 ドイツ軍侵攻中。 領土内の部族 ローマ。 征服とその後の女王の結果としての帝国 (4 ～ 6 世紀) の戦士。 賞を獲得したことを意味します。 土地 所有物（「地上でのDの和解」）と確執の発展の過程にあります。 関係は封建領主に変わりました。 D.は、王だけでなく、個人、つまり広大な土地にも利用できることがよくありました。 所有者たち。 軍隊として D.の組織（人民民兵も同様）は封建制に道を譲った。 領主の民兵。 ロシア語では、「自警団」という用語は次の用語に対応していました: levda (文字通り - 人々) 複数形。 ドイツ人、アントラストス - フランク人の間、ゲシテ人、次にテグンズ - アングロサクソン人の間、ガジンダス - ロンバルド人の間、サヨン - ゴート人の間など。 時々ドイツで 法律はローマを使用しました。 （ラテン語）用語（ブッチェラリア、フィデレス、忠実、友好関係の起源はローマ帝国時代に遡る）。 中国では「戦闘員」の概念に近い用語は陳、師（本来の意味）であり、モンゴル人の間では核武装者である。 直訳：Neusykhin A.I.、6～8世紀の西ヨーロッパにおける従属農民の出現、M.、1956年。 コルスンスキー A.R.、ゴシック様式スペインにおける封建関係の発展について、水曜日。 世紀、1961 年頃。 19. 「点灯」も参照。 アートで。 ドイツ人。 キエフ大公国では、D.は王子によって率いられました。 個人的に自由な戦士の夫にとって、D.への出入りは自由でした。 D.は王子たちの最も近いサポートでした。 当局。 T.N. 「上級」D.は、王子の側近であった少数の最も著名な戦士で構成されていました。 上級戦士は多くの場合、王子から自分に有利な特定の地域で貢物を集める権利を受け取り、独自の D. 「若き」Dは「グライド」「若者」「子供」ら中核を成す戦士たちで構成されていた。 D. が多く、さまざまな司法および行政業務にも携わっています。 説明書。 確執の発展に伴い。 土地所有権、自警団は土地所有者、つまりボヤールに変わり、主要なものの1つでした。 支配を形成するための要素。 封建的階級。 王子の家は、アパナージュ王子が清算される 16 世紀まで存在しました。 直訳：Sreznevsky I.I.、他のロシア語辞書の資料。 言語、第 1 巻、M.、1958 年。 グレコフ B.D.、キエフ大公国、(M.)、1953 年。A.M. サハロフ。 モスクワ。
私たちは、厳密に（法的に）定義された社会関係や制度を探しても無駄でしょう。 細い 治安モンゴル以前の時代のルーシで。 その社会システムには、私たちの国家生活の実際の概念という意味で、不確実性と形のない刻印が刻まれています。 社会階層はまだ発酵の時期にあり、特定の境界内で凍結していません。 成文法や法規制は人々の生活にほとんど浸透していません。 先祖から受け継がれた習慣と伝統が今でもそのあらゆる側面を支配しています。 しかし同時に、ギリシャ教会や外部からもたらされた、あるいは外国人との衝突や交錯から生じた他の原則の影響に徐々に屈服していきます。 しかし、このルーシでは、いくつかの土地に分かれ、多くの郷に分かれているが、私たちはすでに見ている。 固体塩基州の生活と社会のはしごの明確にマークされた階段。
最初の最も強固な基盤は家産の世襲的な君主権力であり、これなしでは太古の昔からほとんどすべてのロシア人は自分たちの土地の存在を想像することさえできなかった。 一部の君主たちの節度のない独裁や専制が、自警団や民衆の不満を引き起こし、さらには復讐を引き起こしたことがわかります。 しかし同時に、君主の権力という概念そのものが、必要なものとして、 広報、特に無政府状態の混乱の後には、苦しまなかっただけでなく、教会や律法学者の助けを借りて、より明確なレベルの意識にまで上昇することがありました。 例えば、アンドレイ・ボゴリュブスキーの殺害と、さまざまな強奪や抑圧に対して憤慨し、彼の子供たちや剣士を殴り、家を略奪した暴徒の反乱についてのロシアの年代記者の議論は興味深い。 「彼らは言われたことを理解していませんでした。法律のあるところには、多くの侮辱があります。使徒パウロはこう書いています。権威は神によって創造されたものであり、本質的に王のために創造されたものであるため、すべての魂は権威に従うのです」と年代記者は述べています。地球の人間はすべての人間と同じですが、権威によって「神」としての尊厳を高めます。ズラトゥステッツの偉大な演説：権威に抵抗する者は神の法に抵抗する；王子は剣を身に着けない、なぜなら彼は神のしもべだからである。 」 これは、私たちの教会の書記たちがビザンチンの王権理論をロシアの地に移し、それを王子たちに適用し始めたときです。
ロシアの老王子と従者
王子とその部隊、国家生活のこれら 2 つの切っても切れない基盤は、引き続きその代表者および保護者としての役割を果たします。 この時代。 王子は従者たちと切り離せない存在だ。 彼は彼女と一緒にあらゆる事柄について「考え」、あるいは相談し、戦争に、狩りに、寄り道に、あるいは野原に行く。 彼は彼女と一緒にごちそうをして大騒ぎします。 私たちの古代の王子たちの部隊は、そのエネルギーから現れました スラブ族、キエフ・チェルニゴフ地域のドニエプル川中流に住んでおり、自らをロシアと呼んでいました。 老イゴールの子孫とともに、これらの分隊は他の地域に広がりました 東ヨーロッパの、彼らを団結させ、徐々に彼らにルーシの名前（広い意味を受け取りました）を教えました。 少しずつ彼らは特別な軍事階級を形成しましたが、それは長い間閉鎖的な性格を持っていませんでした。 新たな征服が行われると、地元のスラブ部隊と外国人の軍人の両方を受け入れました。 さらに、王子たちはヴァリャン人、ドイツ人、ポーランド人、ウグリア人、ポロフツ人、ハザール人、あるいはチェルケス人、ヤセス人、アラン人などの外国人を進んで軍務に受け入れた。しかし、これらの外国人は分隊の環境に入っても受け入れなかった。純粋にロシア的な性格でそれを破り、多くの場合、高貴なロシアの家族の創設者になりました。 部隊は王子から維持費と給料の半分を金銭、食糧、その他の天然物で受け取り、それを貢物の形で王子のために集めた。 さらに、すでに初期の段階で、戦闘員は 土地そして土地と自分の村。 上級戦士、つまり大貴族の家族は、重要な土地財産を自分たちの手に集中させ、時にはルーシのさまざまな地域に集中し、自然にルーシの上流階級、つまり世襲の地主貴族の基礎を築きました。
イーゴリの子孫が地方王朝の性格を持つ別々の支部に分割されると、戦士も軍事、政府、財産階級としてますます定住するようになりました。 アパナージュの王子たちの対立と、彼らの周りに最も強く最も忠実な部隊を置きたいという願望により、当然のことながら、戦士の重要性と権利が増大しました。 彼らは自分たちを軍人であり、望む者には誰にでも仕える人間だと考えていた。 ある王子が気に入らないと、別の王子に移ります。 しかし、そのような移行が実際に頻繁に起こるとは考えるべきではありません。 それどころか、一般的な概念によれば、部隊の君主に対する忠誠心は部隊の最初の資質の1つであった。 この移行は、王子から与えられた不動産の剥奪と疎外を伴うという事実によっても複雑であった。 戦士の息子は通常、父親と同じ王子またはその後継者の忠実な召使いになりました。 旧ロシア軍分隊は国民から生まれた軍事階級であり、ヴァリャン人、ドイツ人、ポロフツ人などの一部の傭兵の分遣隊ではなかった。このことは、11世紀と19世紀にロシアで流行したお気に入りの王子の格言によって部分的に示されている。 12世紀、ウラジーミル大王の言葉「もし部隊があれば、私は彼女と一緒に銀と金を手に入れるだろう。」
そうでなければ、王子は逆のことを言っただろう、「銀と金があれば、それで私は部隊を手に入れるだろう。」 お金があれば確かに分隊を手に入れることは可能でしたが、それは雇われた分隊であり、ほとんどが外国の部族からのものでした。
当時の給料の大きさは、タタールのくびきの最初の時代に遡る年代記の次の記述によって判断できます。 この年代記は、王子や戦士の贅沢の増大と不当な要求について不平を言いながら、ロシアの土地を守り、他国を征服する方法を知っていた古代の王子たちと夫たちを思い出させます。 「それらの王子たちは、多くの財産を集めませんでした。新しいウイルスを発明したり、人々から販売したりしませんでした。そして、ウイルスが公正であれば、彼らはそれを受け取り、武器として部隊に渡しました。そして部隊はそれを手に入れました」と彼女は言います。 「兄弟たちよ、私たちの王子とロシアの土地のために努力しましょう。」彼らはその時、「王子、200グリブナでは私には十分ではありません。」とは言わなかった、彼らは言いました。 「妻には金のフープを着けさせなかったが、妻は銀の服を着て歩いていた。それらの王子と部隊はロシアの土地を増やした。」 その結果、タタール以前の時代には、銀200グリブナが上級戦士が受け取る通常の給与とほぼ同じであった。 そしてもちろん、若い人たちはそれよりも少ない額を受け取りました。
12世紀には、年代記の直接の指示から判断すると、王子の護衛や使用人として宮廷で王子と一緒に暮らしていた若者や子供たちの一部が貴族と呼ばれるようになりました。 この名前はその後、広い意味を持つようになりました。 イーゴリの子孫が増え、土地が付属施設に分割されたため、常に王子の下にいた個々の分隊の数は多くはありませんでした。 この時代、それは通常数百人で構成されていました。 この数は国内秩序を維持し、小規模な国内戦争を行うには十分でした。 しかし、大企業の場合や近隣諸国との戦争の場合、王子たちは都市や郷に散らばる分隊を招集し、さらに都市や農村の住民から軍隊を徴兵した。 さらに、彼らは自分たちの備蓄から武器を援助しました。 戦士たちはこの一時的な軍隊の中核を形成し、そのほとんどは徒歩であった。 一方、王子の分隊は通常馬に乗っていました。 ロシア国民の好戦的な精神、大胆さへの傾向と当時の階級的孤立の不在を考慮すると、多くの場合、一般人、特に戦争に参加していた人々はもはや武器を手放さず、自警団の範疇に入った。 王子たちはあらゆる種類の勇敢な人々を喜んで彼らの奉仕に採用しました。 したがって、彼らの部隊はいつでも人々からの新鮮なエネルギーの力の急増によって強化されることができました。 軍事的功績によって名声を博した平民は、ボヤールの階級にまで昇進することさえできた。 しかし、そのようなケースは稀だったようです。 少なくともタタール以前の時代には、ウラジーミル大王のもとで一騎打ちでペチェネグの英雄を破ったヤン・ウスモビッチに関する年代記の伝説を除けば、庶民から立ち上がったガリシアのボヤール家は２つだけ挙げることができる。ドマジリチ族とモリボゴヴィチ族は「スメルディア族」から来た（1240年下の年代記の言及）。
王権の武装警備隊としての役割を果たした分隊は、当然のことながら行政と宮廷の主体となった。 王子たちはボヤールや若者の中からポサドニク、千人、ティウン、ビリチなどを任命した。 当時はまださまざまな部門の間で権力が分散されておらず、王侯貴族は軍と軍の両方の管理を一人の人間で兼務することが多かった。 民事事件、司法的にも経済的にも。 王子からの給料に加えて、利益と売上の一部が彼らに有利になりました。 法的な罰金と料金。 ロシアのプラウダ紙によると、郷里を訪問する際、ヴェルヴィ、つまりコミュニティの住民は、裁判期間中ずっと必要な量の食糧と馬の飼料を裁判官、その助手、使用人に届ける義務があったという。 少しずつ、役人や裁判官が住民から金銭と天然物の両方で贈り物や供物を受け取ることが一般的になった。
ここから、いわゆる給餌システム全体が発展しました。 年代記やその他の情報源は、恣意的な強制執行、売買（司法罰）、さまざまな強奪によって住民を抑圧した高貴な市長や市長に対する民衆の不満について時々伝えています。 それは特に、不注意で性格の弱い君主の下、または戦士を甘やかしすぎた王子の下で起こりました。 王子が別の地域からテーブルに着いて町外の部隊を連れてきて、彼らに統治者や判事の地位を分配した場合、住民は主に彼らによって苦しみました。 この例は、まずキエフで、チェルニゴビ人とともに来たフセヴォロド・オルゴビッチが大テーブルを占領し、次にユーリ・ドルゴルキイがスズダリ人に囲まれたときである。 第二に、スズダリの地で、ドルゴルキの孫である二人のロスチスラヴィッチが、南ロシアの戦士たちとともにチェルニゴフからロストフとスズダリにやって来て、強奪で住民を怒らせることを許した。 そしてその逆も同様で、王子たちは活動的で公正で強い性格であり、ボヤールや使用人に対してゼムストヴォを怒らせないように努めました。 彼ら自身が政権全体を監督した。 頻繁にポリウダイに行くのは怠け者ではありませんでした。 彼らは都市や郷を迂回し、自ら訴訟を整理し、貢物の徴収を観察した。 そのような王子の例は、特にウラジミール・モノマフとその孫のフセヴォロド・ザ・ビッグ・ネストです。
家族や部隊、あるいは宮廷を維持するには諸侯から多額の出費が必要であり、当然ながら諸侯は徐々に新しい資金源を見つけることを余儀なくされたため、この時代の終わりまでに後者はかなり複雑で多様なシステムに発展することができた。 初期の時代の主な情報源は次のとおりでした。 戦利品そして征服された人々からの貢物 - 収入は多くの事故の影響を受けます。 より大きな定住と近隣諸国との平和的関係の発展により、また自国でのより多くの国家命令の確立により、収入はより確実になり、 永久種さまざまな部門と。 第一に、人口規模と天然産物の豊富さに基づいて郷に課せられる貢物が残った。 次に、税金と売上、より多様な貿易関税、特に輸送品に課される関税が続きます。 国民が貢物や辞任の形で王子の国庫に納めた大量の食糧、毛皮、その他の天然物に加えて、ロシアの王子たちは多かれ少なかれ広大な規模の独自の農場、つまり農場を持っていた。彼らは自分の使用人や奴隷と一緒に走ったということです。 彼らは独自の特別な村を持っていました。 そしていくつかの村の近くには、倉庫と地下室を備えた王宮があり、そこには鉄や銅の製品、蜂蜜、その他あらゆる種類の品物が大量に蓄積されていました。 脱穀場には、さまざまな穀物が何百もの山積みになっていました。 数千頭の馬が牧草地などで放牧されていました。王子たちはまた、自分たちの漁師、ビーバー栽培者、養蜂家、その他の実業家を郷内に抱えていました。 そして、王子の狩りは、時には非常に大きな規模に達しましたが、それは王子たちにとって娯楽と身体運動の主題として機能しましたが、同時に彼らに与えました たくさんのしたがって、毛皮や皮革だけでなく、あらゆる動物や狩猟肉も消費用に含まれます。 これらすべての情報源を組み合わせると、経済的性格、倹約家、倹約家として際立った王子たちが、時には貴金属、衣服、武器、器具、あらゆる種類の商品からなる莫大な富を蓄積したことは非常に自然です。
すでにその時代には、王子の周りでさまざまな種類の奉仕のために分隊から分離された階級が見られます（彼らのほとんどは後に名誉称号の性質を受け取りました）。 これらは、廷臣、家令、剣持ち、印刷業者、家政婦、馬小屋の主人、狩人、馬具職人です。 さらに、筆記者または書記官。 貴族の中から選ばれた稼ぎ手、つまり叔父もおり、若い王子たちは彼らの監督下に置かれた。 家と 農業王子は、家政婦に加えて、戦士、つまり自由民と使用人または奴隷の両方から任命された長老、厩舎長などを担当しました。
一般に、古代ルーシのドルジナ公の生活は異教の時代の多くの特徴を表しており、時間の影響、特にギリシャ教会の影響やビザンチウムとの生きたつながりによってわずかに変化しました。 たとえば、王子の生活における重要な儀式の 1 つは「断髪」です。 明らかに、この儀式は古代から来ており、スヴャトスラフ・イゴレヴィチの例に見られるように、ロシア人とブルガリア人の高貴な人々がひげを剃り、前髪を除いて頭の髪を切る習慣と関連しています。そして古代ブルガリアの王子たち。 少年が約3、4歳に達したとき、彼の髪は初めて切られ、厳粛に馬に乗りました。馬は一般に、好戦的なロシアの王子や戦士の切っても切れない仲間として役立ちました。 子供の両親は、富と貴族の程度に応じて、このお祝いにごちそうや飲み会に同行しました。 で キリスト教時代古代ロシア人が頭を完全に切り落とし、ひげをそるというサルマティアの習慣は、ビザンチウムの影響で徐々に軟化した。 王子や貴族たちは、最初は小さかったひげを生やし始め、頭には短い髪もかぶっています。 しかし、子供を儀式的に剃髪して馬に乗せる習慣はまだ残っており、祝宴が伴いました。 この儀式だけがすでに教会の祝福によって神聖なものとされていました。 髪の切断はおそらく聖職者によって行われ、王子たちの場合はおそらく司教自身によって行われました。 同様に、教会の参加も神聖化されました。 重要な儀式即位、あるいは「テーブルに着席すること」。もちろん、これは異教の時代にはすでに存在していました。 今、それは大聖堂の教会で行われました。 そしてもちろん、ごちそうやご馳走が続きました。 ロシアの王子たちの結婚には、特に豪華な食事と大酒飲みが伴い、結婚は非常に早い時期、通常は青年期に行われた。 一般に、ロシアの王子や戦士は、真のスラブ人のように、陽気に生きるのが大好きでした。 王子たちは、戦争や狩猟で忙しくないときは、大貴族で構成される王子の下院とともに、早朝から政府と司法の研究に一日を捧げました。 そして夕食後、彼らは強いハチミツ酒や外国産のワインを飲みながら従者たちと時間を過ごし、語り手、ソングライター、ガスラー奏者、そして様々な種類の「遊び人」（踊り子、道化師、曲芸師）によく楽しまれていました。 最も裕福な宮廷には、この種の娯楽に熟練した人々がたくさんいたと考えなければなりません。 いくつかの音楽的および曲芸的なゲームはおそらく、特にビザンチウムからルーシに広まりました。 (キエフ聖ソフィア大聖堂の階段のフレスコ画は、これらのさまざまな娯楽を視覚的に表現しています。)
貴族たちはごく自然に、日常生活の中で王子たちを真似しようとしました。 彼らはまた、中庭に多数の使用人や奴隷を抱え、彼らとともに土地で大規模な経済を運営していました。 彼らは、いわば自分たちの分隊を持っていたように、武装した使用人や若者を伴って戦争や狩猟に出かけました。 知事、市長、市長の地位にあったボヤールは、特別な華やかさと群衆で自分自身を取り囲んでいました。 都市や郷里で奉仕する者を除いて、大貴族たちは毎日早朝に王子の邸宅に現れ、評議会または下院を形成し、通常は王子の仕事を手伝う義務がありました。 貴族や戦士の中には、王子の特別な信頼を享受していたお気に入り、または「施し者」が時々言及されるが、当然のことながら、それは他の下院議員の羨望と不快感を引き起こした。 もう一つの奇妙な状況は、大貴族の幼い息子たちが、明らかに王子自身と一緒に住んでいて、彼の若者、つまりジュニアチームの一員だったことです。 おそらく彼らから、「ボヤールの子供たち」という名前がこのジュニアチーム全体に広まったのでしょう。
古代ロシア時代のロシア軍の組織。 ロシア代表 2015 年 4 月 15 日
ロシア軍古代ルーシの時代には、分隊と民兵という 2 つの部分が含まれていました。
恒久的な王子の武装分遣隊でした十分な武装と訓練を受けた部隊で構成された分隊プロ戦士 歴史的に、分隊は部族制度の崩壊の時期に、リーダーの周りにグループ化された部族の戦士から発生しました。 それは主に自警団自身の子供たちから募集されました。 父親の徳は息子にも受け継がれると信じられていました。 また、民兵組織の最高の戦士が王子の分隊に招待されるときも一般的でした。 起源は基本的に重要ではありませんでした。 分隊からの退出は非常に自由でした - 平時では、王子に不満を持った戦士は彼を離れることができました。 しかし、伝統はこれを認めず、そのような離脱はまれでした。 一方、王子たちはあらゆる方法でチームを歓迎した。
分隊の任務には、外敵に対する戦闘作戦の実施だけでなく、支配地域の秩序の維持、貢物の徴収、盗賊との戦闘も含まれていた。 現代の基準によれば、この部隊は軍、内務省、警察、 司法、刑務所サービス。 また、戦士の中から、従属領の王子を代表する総督、市長、総督が任命された。 言い換えれば、この部隊は現在の法執行機関の機能に加えて、行政当局と司法当局の機能の一部を組み合わせたものである。 しかし、主なことは依然として敵対行為の実施でした。
11世紀以降、チームはシニアとジュニアに分かれるようになりました。 上級部隊はボヤールで構成されており、実際には公国を統治するための機構を代表していました。 上級チームと 指揮スタッフ。 しかし、現在の将校とは異なり、上級分隊の代表者は軍と軍の両方を組み合わせたものでした。 管理。 上級部隊からはポサドニク、総督、ヴォイヴォデス（王子に従属する運命の総督）が任命された。 彼らは個々の領土や都市を統治し、防衛や要塞を組織し、独自の分隊を持ち、守備隊の指揮官でした。 また、上級分隊からは、大規模な民兵分遣隊の指揮官、tysyatsky（千人の指揮官）が任命されました。 上級部隊の中級から、剣士、ヴィルニク、橋の職人、村の長老など、王子政権のメンバーが任命され、国を統治する必要がありました。
ジュニア部隊は戦士の武装分遣隊であり、王子の側近の子孫がスタッフを務めていた。 ジュニアチームのメンバーは王子の全面的な支援を受け、グリドニツァの王子の宮廷に永住した。 その中には年齢や年齢に基づいた階層がありました。 社会的地位。 自警団員の中では、子供、青少年、若者、グリディ、子供、一般兵士が目立った。 最初の 3 つのカテゴリーは、訓練のために送られた少年 (子供) からほぼ成人 (若者) まで、さまざまな成熟段階にある自警団の子供たちでした。 その子供たちの中には庶民出身の戦士も含まれていた。 リャドヴィチは債務者戦士であり、列（協定）に従って奉仕した。
古代ルーシの文字に刻まれた記念碑では、王子は必ず部隊を背景に、勝利も敗北も共にした仲間や助手たちとともに登場する。
A.A.が指摘しているように ゴースキー氏によれば、この部隊は「部族の原則に従ってではなく、個人の忠誠の原則に従って採用され、編成されている。 チームはコミュニティ構造の外側にあります。 それは社会的に（自警団員は別個のコミュニティのメンバーではない）、そして領土的に（自警団員の隔離された居住のため）そこから切り離されている。」 同時に、君主と部隊の関係は軍事民主主義の時代の社会関係の継続でした。 旧ロシアの分隊は一種の軍事共同体であり、まず平等な王子が率いていた。 共同体から平等の関係が生まれ、それは外的には分隊の主な存在源である戦利品の分配（後に貢物の分配に変えられる）という平等主義的な秩序において、農民の「兄弟」を彷彿とさせる分隊の祝宴に反映された。
コミュニティから離脱したチームは、まずその慣習を独自の方法でコピーしました。 内部構造。 分隊はプロの戦士として理解されるべきであり、貢物を徴収する権利を有する土地の名目上の集団所有権として認められていた。
『過ぎ去った年の物語』は、この段落の問題を解決するのに十分な情報を提供します。 王子は多くの問題を自分自身ではなく、部隊とともに解決した。 「6452年の夏。 イーゴリはヴァリャーグ人、ルーシ人、グレーズ人、スロベニア人、クリヴィチ人、ティベルツィ人、ペチェネグ人、そして彼らから歌を歌うテイルズ人など多くの兵力を結集し、船と馬でギリシャ人に対抗した。自分自身への復讐のためとはいえ。<…>見よ、国王は、イーゴリの大使、輝くボリャルたちが、「行かないで、オレグが受け取った貢物を受け取って、その貢物にさらに加えてください」と懇願しているのを聞いた。 ペチェネグ大使も同様で、多くのパボロックと大量の金を送った。 ドナウ川に到着したイーゴリは部隊を招集し、考え始め、ツァレフの演説を彼らに伝えた。 イーゴリの部隊はこう決意した。「王がそう言うなら、我々はためらわずに金、銀、草を手に入れて、それ以上に何が欲しいというのか？」 誰かが知っているときはいつでも。 私たちと彼ら、どちらが克服できるでしょうか？ 海に対して明るいのは誰ですか？ なぜなら、私たちは陸の上を歩いているのではなく、海の深さを歩いているのですから、その道は誰にとっても悪いものなのです。」 彼らの話を聞いた後、イーゴリ...」...そして大使[スヴャトスラフ]はデレブストルで皇帝から話を聞きました。なぜなら彼女に話しかけた皇帝がいたからです。「私はあなたと平和と愛を持ちたいのです。」 これを聞いた王は喜び、最初のものよりも大きな贈り物を彼に送りました。 スヴャトスラフは贈り物を受け取り、部隊とともに考え始め、次のように叫んだ。 しかし、ルスカは遠い土地であり、ペチェネーシ人は戦士として私たちと一緒にいるのに、誰が私たちを助けてくれるでしょうか？ しかし、王と和解しましょう、見よ、私たちは貢物を払います、そしてそれは私たちにとって十分です。 貢物を管理できないと感じたら、兵力を集めて再びルーシからツァーリの街へ行きましょう。」 チームにすぐに話しかけて、彫刻を施した男たちを王女の元に送って良かったです...」
なぜ王子は兵士に頼らなければならなかったのかという疑問が生じます。 答えは『過ぎ去りし物語』にもあります。 たとえば、年代記者はスヴャトスラフが洗礼を受けることを拒否したことをこのように説明しています。 「6463年の夏、オルガは息子のスヴャトスラフと一緒に生きていました。そして彼女の母親は洗礼を受けましたが、叱るのではなく、彼を罵り[嘲笑しました]。」<…>。 あたかもオルガがよくこう言ったかのようです。 一度それを知れば、あなたは喜び始めるでしょう。」 彼はこれに注意を払わず、こう言いました。 そしてチームはこれを見て笑い始めるでしょう。」 彼女は彼にこう言いました。「バプテスマを受ければ、あなたもすべてを得るでしょう。」 彼は母親の言うことを聞かなかった…」
おそらくこれは、チーム環境における彼のステータスがまだ無条件ではなかったという事実によるものです。 どうやら、王子に対する仲間の態度は、彼の行動が名誉の概念に含まれるものにどの程度対応しているかによって主に決定され、その行動が彼の「仲間」に承認されれば名誉を受けることが可能でした。
しかし、すでに述べたように、王子が独断で行動し、部隊が王子に従うケースもあり、これは王子が部隊に行動を誘導されただけでなく、部隊も王子に従ったことを示している。 「6496年の夏…神のご意志により、ヴォロディマーは目を患い、何も見えなくなり、ひどい痛みを感じ、何をすればよいのか想像できなくなりました。 そして、王妃（ウラジーミルが結婚を望んでいたビザンツのアンナ王女）は彼にこう言いました。「この病気を治したいなら、この病気を治したくないのです。」 ヴォロディマーの話を聞いた彼は、「もし真実であれば、真に偉大な神はクリスチャンとなるでしょう。」と言い、バプテスマを受けるように命じました。 コルスン司教と皇后の司祭は、ヴォロディマーに洗礼を授けたと発表した。 彼女に手を置くと、はっきりと見えます。 この無駄な癒しを見て、ヴォロディマーは神を賛美し、「まず私は真の神を明らかにした」と言いました。 そして彼の部隊は彼を見て何度も洗礼を受けました。」 おそらくこの一節は、王子と部隊の関係におけるある転換点を示しているのでしょう。 リーダーの権威の前であれば、リーダーの行動は戦士にとってある種の行動モデルとなります。
王子と部隊の関係の基礎は、後者への特定の物質的価値の移転でもありました。 さらに、価値観それ自体は重要ではありません。 結果として得られた富は明らかに役に立たなかった 経済的本質。 自警団は、富裕層そのものよりも、移送行為そのものに懸念を抱いていたと思います。 「6583年の夏…一人のドイツ人がスヴャトスラフにやって来ました。 スヴャトスラフは自分自身を誇示し、彼らに自分の富を見せました。 彼らは、無数の群衆、金、銀、ドラッグを見て、次のように判断しました。 これが問題の本質です。 男性はこれ以上のものを求めることを恐れています。」 ユダヤ人の王エゼキイは、アスリア王の大使にシツァを称賛し、彼のすべてはバビロンに連れて行かれた。そのため、この死後、彼の全財産はさまざまな形で散逸した。」
自警団の苦情が次の点に焦点を当てていたことは注目に値する。 外部の標識富。 同時に、西ヨーロッパの騎士道とは異なり、土地の贈与については決して議論されず、これは封建関係の未発展を示しています。 知られているように、封建関係は企業による土地所有と、土地所有者への奉仕を条件に兵士に土地区画を分配することに基づいている。 一方では、ルーシには豊富な土地があったが、他方では、開発地域が常に不足していた（土地が森林から急速に伐採されたという事実により、耕地を絶えず変更する必要があった）耕された」）。 このような状況では、土地補助金はほとんど意味がありませんでした。 彼らの国境はいかなる方法でも確保できませんでした。 長い間、「正常な」封建関係の発展を許さなかったのはこれでした。 ルーシでは、その特徴的な領地、恩恵、免除、家臣の奉仕の規制を伴う封建制度が形を作り始めたのは、13 世紀から 14 世紀の変わり目になってからでした。 そして16世紀に完全に発展しました。 この時まで、つながりは家臣と宗主の関係と条件付きで相関していました 西ヨーロッパ、企業が所有する土地の集中的な搾取に関連した、より家父長制的な個人関係の形で存在していました。 封建関係のこの遅い出現は、初期の封建関係の出現がモンゴルの侵略によって中断されたという事実によるものです。
ルーシでは、プロの戦士の法人の設立は、条件付きの土地所有権ではなく、王子指導者とその戦士たちの個人的なつながりに基づいていました。 それらは寄付システムに基づいており、その形式の1つは王子と彼の部隊のための祝宴と考えることができます。 王子が戦士に与えたものはすべて、戦士を寄付者に依存させました。 貴族の祝宴にも同じことが当てはまります。 王子による戦士たちへのおもてなしは、子供の頃から存在していた個人的なつながりを強固なものにした。そして、グリデム、そして社会主義者、そして10番目の、そして計画的な夫、王子がいる場合もいない場合も。 肉も家畜も動物も、あらゆるものが豊富にありました。」 どうやら、そのような祝宴では、新しい戦士を受け入れる儀式や、王子とその部隊の「デュマ」である会議も行われたようです。 ウラジミール・モノマフの教えから明らかなように、この「思考」は王子のほぼ毎日の仕事でした。 さらに、戦士たちが表明した意見は決して王子を拘束するものではありません。 彼は自分のやり方で行動することができたが、問題について話し合うときにチーム内で意見の相違が生じ、王子はチームの多くの決定の中から 1 つを選択できるという事実によって、それが容易になった。
部隊はまた、王子の手から金銭的支援を受けたり、郷の飼料や村からの控除を利用したりした。 各種支払い、王子の警察、司法、行政の命令を実行しながら、国民から来ています。
したがって、キエフ大公国の分隊は主に王子の資金で生活していたので、理想的な王子は戦士に惜しみなく贈り物をする人であると考えられていましたが、何らかの理由で分隊が王子に不満を持った場合、彼は去ることができました。
しかし、上記の饗宴の話から判断できるように、時間が経つにつれて、王子と部隊の関係は変化し始めました。 チームの資産階層化により、新しいチームが形成されました。 社会集団-ボヤール、王子と部隊の関係にも影響を与えました。
旧ロシアの分隊とドイツの分隊を類推すると、両方に特徴的な多くの特徴を特定することができます。 戦士のコミュニティは大君主を中心に団結しており、このグループはリーダーに従い、彼は平等の中で第一位です。 軍事コミュニティは家族モデルをモデルにしており、それは分隊のグループとそのメンバーの名前に見られます。 贈り物のシステムは経済的なものというよりも神聖な性格を持っています。 しかし、ドイツの分隊はコミュニティから切り離されており、勇敢な戦士なら誰でもそのリーダーになれる可能性があったが、スラブの分隊についてはそうは言えなかった。
要約すると、王子と部隊の関係は個人的なつながりに基づいて構築され、さまざまな形の「贈り物」の発達したシステムによって確保されたことに注意する必要があります。 同時に、王子は「平等の中の第一人」として行動した。 戦士たちが彼に依存していたように、彼も戦士たちに依存していた。 王子はすべての国家問題（「土地」の構造について、戦争と平和について、採択された法律について）を独立してではなく、部隊とともに、彼らの決定を受け入れるか受け入れないかによって解決しました。