入り口サムライはどこに現れましたか？ サムライの歴史: 日本の中世の戦士を有名にしたもの
オレグ・スヴェトヴィドとヴァレンティナ・スヴェトヴィドは神秘主義者であり、秘教とオカルティズムの専門家であり、14 冊の本の著者です。
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武士
武士の姓名
武士- これは日本の軍部封建階級です。 「侍」という言葉は、「上流階級の人に仕える」という意味の古代日本語の動詞「侍る」に由来しています。 つまり、「侍」とは「奉仕者、奉仕者」を意味します。 日本のサムライは「武士」とも呼ばれ、これは「戦士」を意味します。
武士は西暦7世紀から8世紀に日本に現れました。 武士になったのは主に裕福な農民の出身の男性と、中・下級貴族（小貴族）の代表者でした。 武士は戦士から徐々に封建領主の武装した使用人となり、封建領主から住居と食料を受け取りました。 武士の中には農民から土地を譲り受け、自らが大名となった者もいた。
武士の特別身分としての分離の始まり通常、日本の源氏の封建時代 (1192 ～ 1333 年) に遡ります。 これに先立って平氏と源氏の封建的家の間で続いた血なまぐさい内乱は、最高軍事指導者（将軍）を頂点とする武士階級の統治である、幕府設立の前提条件を作り出した。
武士道– 中世日本における武士の名誉規範、一連の戒め「戦士の道」。 この規範は 11 世紀から 14 世紀にかけて登場し、徳川幕府の初期に正式に制定されました。 武士が行動規則に従わなかった場合、彼は恥辱として武士の階級から追放されました。
武士の教育と訓練これらは、伝説の英雄、死への無関心、恐怖、苦痛、親孝行、封建主への忠誠などについての神話的な物語に基づいていました。 指導者は、将来の武士の性格の育成に配慮し、勇気、勇気、持久力、忍耐力を養うのに役立ちました。 将来の武士は、恐れを知らず勇敢であるように育てられ、武士の間で主要な美徳であると考えられる資質、つまり戦士が他人の命のために自分の命を無視できる資質を身につけました。 忍耐力と持久力を養うために、将来の武士は骨の折れる重労働を強いられ、一晩眠れずに過ごし、冬には裸足で歩き、早起きし、食べ物を制限するなどの生活を強いられました。
徳川幕府のもとで平和が確立された後、戦うことしか知らない膨大な武士は国の重荷となり、その多くは貧困の中で暮らしていました。 当時、武士道（武士の名誉規範）の考えを展開する本が登場し、多くの武士にとってそれが唯一の生存手段であった多数の武道流派が出現しました。
武士が最後に武器を取ったのは、1866 年から 1869 年の南北戦争で、その間に徳川政府が打倒されました。 この戦争では武士が両側で戦った。
1868 年に明治維新が起こり、その改革は武士にも影響を与えました。 1871年、西洋路線に沿って国家を改革することを決意した明治天皇は、武士階級だけでなくその他すべての人々からの徴兵による日本陸軍の創設に関する法令を発布した。 武士に最後の打撃を与えたのは、1876 年に制定された刀の携帯を禁止する法律でした。 こうして武士の時代は終わった。
武士の姓名
安部正弘
安倍宗任
浅井長政
相沢正志祭
赤松満祐（シニア）
赤松憲村
明智光秀
天草四郎
青木酒造
朝倉義景
朝倉景武
朝倉隆景
足利義詮
足利義政
足利義満
足利義持
足利義教
足利義稙
足利義栄
足利義久
足利尊氏
渡辺広元
後藤象二郎
伊達政宗
吉田松陰
井伊直弼
今川義元
伊勢早雲
かわいい継之助
川上玄斎
加藤清正
木戸孝允
北成勝
小早川秀秋
小西行長
楠木正成
間宮林蔵
松平（結城）秀康
松平清康
松平定信
松平忠直
松平広忠
松前義弘
松前隆弘
前田慶次
前田利家
前田利長
水野忠邦
源頼家
源頼政
源頼朝
源義光
源義朝
源義経
源実朝
源為朝
源行家
最上義光
森有礼
毛利元就
森沖本
毛利輝元
森広元
鍋島勝茂
鍋島直茂
長尾為景
中野竹子
新田義貞
織田勝永
信雄への頌歌
織田信長
織田信忠
織田信孝
秀勝への頌歌
秀信への頌歌
大木高人
大久保利通
大村益次郎
大村純忠
大谷吉継
大内義長
奥井義興
大内義隆
おうてよしひろ
アウトイ・マサヒロ
護良親王
相良総三
西郷隆盛
斎藤道三
斉藤義達
斉藤一
坂本龍馬
坂上田村麻呂
真田幸村
佐々成政
柴田勝家
島津義弘
島津家久
宗芳年
蘇我野いるか
蘇我馬子
蘇我蝦夷
副島種臣
陶晴方
平清盛
平将門
高杉晋作
武田信繁
武田信虎
武田修宏
武田信玄
谷建樹
田沼意次
長宗我部盛親
長宗我部元親
豊臣秀次
徳川頼宣
徳川頼房
徳川義直
徳川家光
徳川家茂
徳川家綱
徳川家康
徳川斉昭
徳川信義
徳川直義
徳川忠輝
徳川秀忠
宇喜多秀家
上杉景勝
上杉景虎
上杉謙信
上杉憲政
藤原頼通
藤原鎌足
藤原純友
福島正則
原田左之助
長谷川義道
波多野秀治
ハヤシ・ラージャン
土方久元
北条氏政
北条氏直
北条氏綱
北条氏康
北条泰時
細川頼之
細川勝元
細川政元
細川澄元
細川忠興
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武士。 武士の姓名
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武士は表現者よりもはるかに困難な階級でした 現代社会無私の軍人階級について。 彼らは名誉を何よりも優先する伝説的な戦士であることもありましたが、金狩りの傭兵、海賊、探検家、キリスト教徒、政治家、殺人者、ホームレスも含まれていました。
10. 武士はそれほどエリートではなかった
私たちは武士を精鋭の戦闘部隊だと考えていますが、日本の軍隊の大半は足軽と呼ばれる歩兵であり、戦争に勝ったのも歩兵でした。
足軽は田んぼから連れてこられた一般的な寄せ集め集団として始まったが、よく訓練された常備軍のほうが訓練されていない無造作な戦士よりも優れていることに大名たちが気づき、彼らを訓練して戦うようにした。 古代の日本には、武士、足軽、地武士の 3 つのタイプの戦士がいました。 治武士は必要なときだけ武士であり、一年の残りは農民として働きました。
侍侍が一人前の侍になろうと決意したとき、裕福な同僚の隊列ではなく足軽に加わった。 もちろん、地武士は真の武士ほど尊敬されていなかったが、彼らが足軽に同化したからといって地位が低下するわけではなかった。 日本の足軽は武士とほぼ同等の立場にあった。 一部の地域では、2 つのクラスを区別することさえできませんでした。
足軽としての兵役は、封建時代の日本の社会的はしごを登る方法の 1 つであり、足軽の息子である豊臣秀吉が日本の卓越した統治者となるまでに昇りつめたときに最高潮に達しました。 そして彼は、当時武士ではなかった人々の下から梯子をたたき落とし、こうして日本の社会階級の分布を凍結させた。
9. キリシタンサムライ
写真: ボアク・マリンドゥケ
イエズス会の宣教師が日本南部に到着したことにより、一部の大名がキリスト教に改宗するようになりました。 キリスト教世界との接触はヨーロッパの軍事技術へのアクセスを意味していたため、彼らの改宗は宗教的というよりも実際的なものだったのかもしれない。 改宗した大名である有馬晴信は、沖田畷の戦いで敵に対して使用するためにヨーロッパの大砲を配備しました。 晴信はキリスト教徒であったため、イエズス会の宣教師は戦いに参加し、貴重な大砲を発砲するたびに、誤ってひざまずいて主の祈りを唱えていたことが、彼の侍として記録された。
キリスト教への忠誠により、大名ドン・ジュスト・タカヤマは治世中、他の武士の武将のように行動することができなかった。 日本がキリスト教宣教師を追放し、日本人キリスト教徒に信仰の放棄を強制したとき、高山氏は信仰を放棄するのではなく、他の300人のキリスト教徒とともに日本から逃亡することを選択した。 現在、高山氏にカトリック聖人の地位を与えることが検討されている。
8. 生首拝観儀式
敵の首は武士の責務を果たした証だった。 戦いの後、死んだ所有者の肩から首が集められ、大名に献上され、勝利を祝うためにリラックスした生首鑑賞の儀式が行われました。 彼らの頭は徹底的に洗われ、髪はとかされ、歯は黒くなりました。これは高貴さのしるしでした。 次に、それぞれの頭部が小さな木製のホルダーに置かれ、犠牲者と殺人者の名前が書かれたラベルが貼られました。 時間がない場合は、血を吸収するために頭を葉の上に置くという急いで儀式が行われました。
あるケースでは、獲得したゴールを見て大名が自分のゴールを失うことになった。 織田信長が 2 つの砦を占領した後、大名今川義元が先頭に立って行進し、首見の儀と音楽演奏が行われました。 義元にとって残念だったのは、首が鑑賞用に準備されている間に、残りの信長軍が前進して奇襲攻撃を行ったことです。 信長軍は義元軍のすぐ近くに忍び込み、偶発的な雷雨の後攻撃した。 その後、義元の生首は敵の首見式の目玉となった。
生首に基づく報奨金制度は汚いやり方で悪用された。 一部の武士は、敵の歩兵の首は実は偉大な英雄の首であり、誰も真実を見つけないことを望んでいたと言いました。 武士が実際に貴重な首を肩から外した後、お金はすでにポケットに入っていたので、彼は戦場を去ることができました。 状況は非常に深刻になり、大名は武士がお金を稼ぐことよりも勝つことに集中するように、首を取ることを禁止することさえありました。
7. 彼らは戦闘中に撤退した
多くの武士は不名誉なまま生きるよりも死ぬまで戦うことを好みました。 しかし、大名たちは、優れた軍事戦術には撤退も含まれることを知っていました。 戦術的かつ真の撤退は、他の地域と同様に古代日本でも一般的であり、特に大名が危険にさらされている場合にはそうでした。 南日本の島津氏は、銃器を使用した最初の武士氏族の 1 つであることに加えて、戦士の一団を使って偽りの撤退を演出し、敵を脆弱な立場におびき寄せることで有名でした。
退却するとき、武士は馬に乗って逃げるときに矢から身を守るために、ホロと呼ばれる波状のマントを使用しました。 ホロが口をとがらせたように バルーン、そしてその保護絶縁体は馬も保護しました。 騎手を狙うよりも馬を殺すほうが簡単で、騎手は自分の死んだ馬に押さえつけられればすぐに死んでしまう可能性がある。
6. サムライは素晴らしかった
写真：サムライアンティークワールド
初期の頃、武士は一対一の戦いに臨む前に、戦士の系譜を説明する長い演説を行っていました。 その後、モンゴルの侵略と下層階級の戦争への参加により、武士の血統を宣言することは戦闘において非現実的となった。 あなたのものを保ちたい 重要なステータス、一部の戦士は自分の血統を詳細に示す旗を背中に着用し始めました。 しかし、対戦相手はおそらく戦闘の最中に家族の歴史を読むことに興味がなかったため、この習慣は普及しませんでした。
16 世紀になると、戦士は指物（武士のアイデンティティを示すために背中に着用するように設計された小さな旗）を身に着けるようになりました。 武士は目立つためにあらゆる努力を払い、指物は旗だけでなく、扇子や太陽の形をした木工品なども含まれていました。 多くはさらに進んで、鹿、水牛、孔雀の羽の角をあしらった装飾的なヘルメットで自分たちのアイデンティティをマークしました。それは、価値のある敵を引き付けるのに役立ち、敗北すれば名誉と富が保証されるものなら何でもでした。
5.サムライパイレーツ
13 世紀初頭頃、モンゴル軍の侵攻により、韓国軍は海岸から遠ざけられました。 不作のせいで日本には食料がほとんど残っておらず、首都が遥か東に位置していたため、西部の失業浪人たちはほとんど監督を受けずに収入を求めて絶望的になり始めた。 これらすべてがアジアの海賊の時代の到来につながり、その主なプレーヤーはサムライでした。
倭寇と呼ばれる海賊たちは非常に大きな混乱を引き起こし、中国、韓国、日本の間で多くの国際紛争の原因となった。 倭寇はやがてあらゆるものを含むようになったにもかかわらず より大きな数他の国籍の場合、初期の襲撃は主に日本人によって行われ、海賊は地元の武家によって保護されたため、長年にわたって続きました。
朝鮮は最終的にモンゴルの支配下に置かれることになった。 この後、フビライ・ハーンは倭寇の敵となり、朝鮮大使らは日本軍が「残虐で血に飢えている」とモンゴル人が日本海岸への侵攻を開始したと報告した。
侵略は失敗しましたが、14世紀まで倭寇のさらなる襲撃を阻止するのに役立ちました。 その頃までに倭寇は、 異なる部分アジア。 しかし、日本列島から朝鮮と中国への度重なる侵略を理由に、明皇帝は海賊問題を解決できなければ日本を侵略すると脅した。
4. ハラキリは積極的に非難された
ハラキリ、または儀式的自殺は、確実な敗北の後に武士が名誉を守る方法でした。 とにかく誰もが彼を追いかけていました、そして、床に内臓を捨てる手順の前に、彼は神経を除いて失うものは何もありませんでした。 しかし、武士たちはこの名誉ある方法で自害することをいとわなかったが、大名たちは軍隊を維持することにもっと関心を持っていた。 集団自殺の最も有名な歴史的例は、才能のある戦士を失うことに意味がないという単純な真実を覆い隠しています。 戦いに勝った大名は、敵に切腹するよりも忠誠の誓いを立ててもらうことを望むことが多かった。
切腹の一種に純士があった。 このような自殺をすることで、武士は倒れた主君を追ってあの世へ行ったのです。 これは統治者の後継者にとって非常に問題でした。 父親の武士の軍隊を受け継ぐ代わりに、彼は最高の戦士たちの死体でいっぱいの中庭を手に入れることになった。 そして、新しい大名には名誉として家族を経済的に養う義務があるという事実を考慮すると、 落ち武者, Junxi は経済的にも魅力的ではありませんでした。 最終的に、巡視の実践は徳川幕府によって禁止されましたが、それでも一部の武士が巡視に従うのをやめることはできませんでした。
3.海外のサムライ
在職中の武士は外国の領土に侵攻する場合を除いて大名の領土を離れることはめったにありませんでしたが、多くの浪人は海外に富を求めました。 武士を最初に雇用した外国の一つがスペインでした。 キリスト教世界のために中国を征服する陰謀において、フィリピンのスペイン指導者らは多国籍侵略軍に数千人の武士を加えた。 スペイン王室からの支援がなかったため侵略は始まりませんでしたが、他の武士の傭兵はしばしばスペイン国旗の下で奉仕しました。
サムライ・オブ・フォーチュンは古代タイで特に頭角を現し、約1,500人の侍からなる日本の守備隊が軍事作戦を支援した。 この植民地は主に海外に富を求める浪人たちと、幕府から逃れてきたキリスト教徒で構成されていた。 リーダーの山田長政がタイ国王に与えた軍事支援により、彼は王女と貴族の称号を獲得しました。 長政はタイ南部の一地域の統治権を与えられましたが、継承戦争で負ける方を選んだ後、戦いで受けた傷がもとで死亡しました。 新国王の反日姿勢から多くの人が隣国カンボジアに逃れたため、彼の死後、タイにおける日本の存在感は急速に低下した。
2. その後の武士は貧しく、農民を殺すことができました 
写真: PHGCOM/ウィキメディア
日本が統一された後、絶え間なく続く内戦を戦って生計を立てていた武士たちには、共に戦う相手がいなかった。 戦争がないということは首がいないことを意味します。 そして、目標がなければお金もありません、そして、何千人のうちの幸運な数人は意味しませんでした 日本の武士彼らは仕事を続け、現在は大名のために働き、大名から米で給料が支払われました。
法律により、武士は自活するために働くことを禁じられていました。 貿易と農業は農民の仕事と考えられており、貨幣ベースの貿易に急速に移行しつつある経済において、武士の唯一の収入源は米による定額支払いとなった。 昔のように一握りの米でたくさんの酒を買うことはもはや不可能になったため、武士たちは米を現金と交換することを余儀なくされました。 残念ながら、大きなプレッシャーにさらされていた上流階級にとっては、 良い贈り物、良いものを持ち、おしゃれな服を着ることは武士の仕事の一部でした。 そのため、江戸時代には多くの武士が陥った。 ブラックホール債権者からの借金。
これは、なぜ彼らに「切り捨て御免」の権利、つまり横柄な庶民を殺害する法的権利が与えられたのかを説明するかもしれない。 これは、破産した武士にとって、剣で借金を返済できる魅力的な権利でした。 しかし、この権利を使用した記録はほとんどなく、一般的には武士がこの権利を使用することはなかったと思われます。
1. すべてはどのように終わったか
武士は、その存在の過去約 250 年間に、徐々に詩人、学者、役人に変わっていきました。 葉隠かな 最高の本武士であることについては、一度も戦争に参加せずに生き、死んでしまった武士の解説でした。
しかし、武士は依然として日本の軍人階級であり、平和が広まっていたにもかかわらず、日本最高の剣士の中には江戸時代の者もいた。 刀を羽根に換えたくなかった武士たちは、自分たちの格闘学校を開くのに十分な名声を得るために、熱心にフェンシングを学び、決闘をしました。 日本の戦争に関する最も有名な本である五輪の書はこの時期に出版されました。 著者の宮本武蔵は、日本最大の剣豪の一人と考えられており、この時代のいくつかの大きな戦いのうちの2つと数多くの決闘に参加しました。
一方、政治の舞台に進出した武士たちは着実に権力を伸ばしていった。 やがて彼らは幕府に挑むほどの力を蓄えた。 彼らは皇帝の名のもとに戦い、彼を打倒することに成功した。 政府を打倒し、象徴的な天皇を据えることによって、彼らは実質的に日本の支配権を掌握した。
この動きは、他の多くの要因とともに、日本の近代化の始まりを示しました。 残された武士にとって残念なことに、近代化には西洋式の徴兵軍隊が導入され、日本の軍階級は劇的に弱体化しました。
サムライたちの増大する不満は最終的に西南戦争で頂点に達し、映画『ラスト サムライ』では非常に大まかに描かれています。 実際の反乱はハリウッドで描かれたものとは大きく異なっていたが、サムライは戦士の精神に忠実に、栄光の炎の中で自らの存在を終わらせたと言っても過言ではない。
サムライは封建時代の日本の武士階級でした。 彼らは、戦争中のその高貴な生活と残酷さのために恐れられ、尊敬されました。 彼らは武士道と呼ばれる厳格な名誉規範に縛られていました。 武士は封建領主、または大名、つまり将軍のみに責任を負う国の最も強力な統治者および統治者のために戦いました。 大名、または武将は土地を守るために武士を雇い、土地や食料を支払いました。
大名の時代は、10 世紀から 1868 年に日本が都道府県制を採用する 19 世紀半ばまで続きました。 これらの武将や武士の多くは、日本中で恐れられ、尊敬されるようになり、中には日本国外でさえも存在しました。
日本の封建制度の終焉に続く数年間、伝説的な大名や武士は、その残忍さ、目に見えない殺人者としての評判、そして社会における彼らの地位の威信を賞賛するロマンティックな文化の中で魅惑の対象となりました。 もちろん、真実はもっと暗い場合が多く、これらの人々の中には単なる殺人者以上の者もいた。 しかし、多くの有名な大名や武士は、現代の文学や文化において非常に人気があります。 ここでは、真の伝説として記憶されている最も有名な日本の将軍と武士 12 人を紹介します。
12. 平清盛（1118年～1181年）
平清盛は、日本史上初の武家行政制度を創設した将軍であり戦士です。 清盛以前は、武士は主に貴族の傭兵とみなされていました。 清盛は1153年に父が亡くなった後、平氏を保護下に置き、それまで脇役に過ぎなかった政治の世界で急速に成功を収めた。
1156 年、清盛と源義元 (源氏の首長) は反乱を鎮圧し、京都の 2 つの最高の武士の氏族を統治し始めました。 同盟関係により両者は激しいライバル関係となり、1159年に清盛が義元を破った。 こうして清盛は京都で最も強力な武士の一族の当主となった。
彼は一緒に移動した 公共サービス、1171年に娘を高倉天皇に嫁がせました。 治承4年（1178年）に子・時仁が誕生した。 清盛は後にこの梃子を利用して、高倉天皇に時仁親王とその同盟者や親族に王位を譲るよう強制した。 しかし、1181年に熱病で亡くなった。
11. 井伊直政（1561 – 1602）
井伊直政は、将軍徳川家康の治世下の戦国時代の有名な将軍および大名でした。 彼は、徳川四天王の一人、または家康の最も忠実で尊敬される将軍の一人と考えられていました。 直正の父親は、直正が幼い頃に反逆罪で無実の罪で殺害された。
井伊直政は徳川家の出世者となり、長久手の戦い（1584年）で3,000人の兵を率いて勝利を収めたことで大きな名声を得ました。 敵将・豊臣秀吉からも賞賛されるほどの健闘を見せた。 小田原攻め（1590年）で徳川の勝利に貢献した後、箕輪城と12万石（日本の古代の面積単位）を与えられ、これは徳川家臣が所有していた土地としては最大の面積である。
最高の時間直正の時代は関ヶ原の戦いのさなか、流れ弾に当たって負傷した。 この怪我の後、彼は完全に回復することはできませんでしたが、生涯戦い続けました。 彼の部隊は、心理的効果を狙って戦闘で着用した血のように赤い鎧から「レッドデビル」として知られるようになりました。
10. 伊達政宗（1567年～1636年）
伊達政宗は、江戸時代初期の冷酷非道な大名でした。 彼は優れた戦術家であり伝説的な戦士でしたが、目を失ったことでその姿はさらに象徴的なものとなり、しばしば「独眼竜」と呼ばれていました。
伊達家の長男として父の跡を継ぐことが期待されていた。 しかし天然痘で片目を失ったため、政宗は政宗を統治するのに不適格であると母から判断され、次男が政宗を継いだことで伊達家に亀裂が生じた。
将軍として初期にいくつかの勝利を収めた後、正宗は認められる指導者としての地位を確立し、一族の近隣諸国をすべて倒すキャンペーンを開始しました。 近隣の氏族が父輝宗に息子の手綱をとるよう要請したとき、輝宗はそうはしないと答えた。 輝宗はその後誘拐されるが、その前に息子には、たとえ父が戦死したとしても、そのようなことがあれば敵一族を皆殺しにせよとの指示があった。 政宗は従い、皆殺しにした。
政宗はしばらく豊臣秀吉に仕えましたが、秀吉の死後、徳川家康の同盟者に寝返りました。 彼は両方に忠実でした。 驚くべきことですが、政宗は文化や宗教の守護者であり、さらには 友好関係教皇と一緒に。
9. 本多忠勝（1548年～1610年）
本多 忠勝（ほんだ ただかつ）は、戦国時代後期から江戸時代初期にかけての将軍、のちの大名。 徳川家康に仕え、井伊直政、榊原康政、酒井忠次とともに家康四天王の一人に数えられた。 4人の中で、本多忠勝は最も危険であるという評判があった。
忠勝は根っからの武士であったが、徳川幕府が軍部から民政機関に変わってからは、家康からますます距離を置くようになった。 本多忠勝の名声は、当時の日本で最も有力な人物たちの注目を集めた。
織田信長は、部下を称賛することでは知られていなかったが、忠勝を「武士の中の武士」と呼んだ。 豊臣秀吉からは「東一の武士」と称えられた。 彼は晩年まで100回以上の戦いを戦いながら一度も重傷を負わなかったことから「死を超えた戦士」と呼ばれた。
彼は家康のもう一人の偉大な将軍である井伊直政とは正反対の人物として特徴付けられることが多い。 両者とも激しい戦士であり、忠勝が負傷を免れた能力は、直政が多くの戦傷を負いながらも常に戦い抜いたという一般的な認識としばしば対照的であった。
8.服部半蔵（1542年～1596年）
服部半蔵は 有名な武士戦国時代の忍者であり、その時代で最も頻繁に描かれた人物の一人でもあります。 彼は、徳川家康の命を救い、彼が統一日本の統治者となるのを助けたと信じられています。 恐れを知らぬ戦法から「鬼の半蔵」の異名を持つ。
服部は16歳で初陣（鵜戸城夜襲）に勝利し、1562年には上之郷城の人質から徳川娘らを解放することに成功した。 1579年、彼は伊賀国の忍者の軍勢を率いて、織田信長の息子を守った。 伊賀国は最終的に1581年に信長によって滅ぼされました。
1582 年、地元の忍者一族の助けを借りて、のちの将軍となる徳川家康が追っ手から三河国に逃れるのを助け、最も貴重な貢献を果たしました。
彼は優れた剣の達人であり、晩年は「西念」という名前で僧侶を装い周囲から隠れていたことが史料に記されている。 伝説では、消滅と再出現、予知能力、サイコキネシスなどの超自然的な力が彼のものであるとされることがよくあります。
7.弁慶（1155年～1189年）
武蔵坊弁慶、通称弁慶は、源義経に仕えた僧侶です。 彼は日本の民話の人気のある英雄です。 彼の出生に関する説明は大きく異なります。レイプされた母親の息子だという人もいますし、神の子孫だと言う人もいますし、悪魔の子の性質だとする人もいます。
弁慶は毎回の戦いで少なくとも200人を殺したと言われています。 17歳で身長が2メートルを超え、巨人と呼ばれた。 彼は薙刀（斧と槍を合わせたような長い武器）の使い方を訓練され、仏教僧院を出て修行僧の秘密教団に加わった。
伝説によれば、弁慶は京都の五条橋に行き、そこで通行する剣客全員の武装を解除し、999本の刀を集めたという。 千回目の合戦で源義経に敗れ、家臣となり平氏と共闘した。
数年後、包囲下にあった義経は切腹し、弁慶は主君を守るために城の正門前の橋の上で戦いました。 待ち伏せを組織した兵士たちは橋を渡って孤独な巨人と戦うことを恐れたと言われている。 弁慶は300人以上の兵士を殺し、戦いが終わってからかなり経った後も、満身創痍で矢が刺さったまま立っている弁慶の姿を兵士たちは目にした。 巨人は地面に倒れ、立ったまま死んでしまい、後に「弁慶の立ち死」として知られるようになりました。
6. 上杉謙信（1530年～1578年）
上杉謙信は日本の戦国時代の大名です。 彼は当時最も強力な将軍の一人であり、主に戦場での勇気で記憶されています。 彼はその高貴な態度、武勇、そして武田信玄との長年のライバル関係で有名です。
謙信は仏教の軍神・毘沙門天を信仰しており、信者らからは毘沙門天や軍神の化身であると考えられていた。 戦場で見せた恐るべき武術から「龍の越後」とも呼ばれる。
謙信は兄から権力を奪い、若干14歳で越後国の統治者となった。 武田の征服作戦が越後の国境に近づいていたため、彼は強力な武将である武田信玄と戦うことに同意した。
1561年、謙信と信玄は最大の戦いである第四次川中島の戦いを戦いました。 伝説によれば、この戦いで謙信は武田信玄を刀で攻撃したという。 信玄は鉄扇で攻撃を払いのけ、謙信は退却を余儀なくされた。 両指揮官とも3,000人以上を失ったため、戦闘の結果は明らかではない。
上鷺謙信と武田信玄は14年以上もライバル関係にあったが、何度か贈り物を交換した。 1573年に信玄が亡くなったとき、謙信は好敵手を失って大声で泣いたと言われています。
植鷺謙信が、その時代の最も強力な軍事指導者である織田信長を二度も破ったことは有名です。 深酒による急死（人によっては胃がんか殺人）がなかったら、彼は信長の王位を簒奪していたかもしれないと言われている。
5.武田信玄（1521年 – 1573年）
武田信玄は甲斐国の出身で、戦国時代後期の著名な大名でした。 彼はその並外れた軍事的権威で知られています。 戦場での武勇から「甲斐の虎」、上杉謙信の主なライバル、「ドラゴン越後」とも呼ばれる。
信玄は21歳で武田氏を保護した。 彼は今川氏と協力して、父親に対する無血クーデターを主導しました。 若い指揮官は急速に進歩し、周囲全体を支配するようになった。 彼は5試合で戦った 伝説の戦い上鷺謙信と対立し、武田氏は内紛により滅亡した。
信玄は、日本を支配しようとする織田信長を阻止するのに必要な強さと戦術的スキルを備えた唯一の大名でした。 1572年に信長の同盟者である徳川家康を破り、二俣城を占領しました。 そして、彼は信長と家康の小規模な連合軍を破りました。 新たな戦いの準備中、信玄は陣中で急死した。 敵の射撃手によって負傷したと言う人もいるが、肺炎か古傷で死亡したと言う情報筋もいる。
4. 徳川家康 (1543 - 1616)
徳川家康は、初代将軍であり、徳川幕府の創設者です。 彼の家族は、1600 年から 1868 年の明治維新が始まるまで、日本を実質的に統治しました。 家康は 1600 年に権力を掌握し、1603 年に将軍となり、1605 年に退位しましたが、1616 年に亡くなるまで権力の座にあり続けました。 彼は日本の歴史の中で最も有名な将軍および将軍の一人です。
家康は今川氏のもとで才気あふれる指導者・織田信長と戦い、権力を掌握しました。 今川の盟主・義元が信長の奇襲で殺されると、家康は織田家と秘密同盟を結んだ。 1568年に信長軍と協力して京都を占領しました。 同時に家康は武田信玄と同盟を結び領土を拡大しました。
最後にカバーした後、 かつての敵、家康・信玄同盟は崩壊した。 武田信玄は一連の戦いで家康を破りましたが、家康は織田信長に助けを求めました。 信長は大軍を引き連れ、織田・徳川軍は38,000ウォン 大勝利 1575年の長篠の戦いで武田信玄の息子、武田勝頼と対戦。
徳川家康は、最終的にはその時代の多くの偉人たちよりも長生きすることになる。織田信長が幕府の種をまき、豊臣秀吉が権力を獲得し、信玄と謙信という二人の最強のライバルは死んだ。 家康の狡猾な頭脳のおかげで、徳川幕府はさらに 250 年間日本を統治することになります。
3. 豊臣秀吉（1536年～1598年）
豊臣秀吉は、戦国時代の偉大な大名、将軍、武士、政治家でした。 彼は、かつての主君である織田信長の後継者として、日本を「偉大に統一した」二番目の人物と考えられています。 戦国時代に終止符を打った。 彼の死後、幼い息子が徳川家康に引き継がれました。
秀吉が作ったシリーズ 文化遺産、武家階級のメンバーのみが武器を携帯できるという制限など。 彼は京都に今も残る多くの寺院の建設と修復に資金を提供しました。 彼が演奏しました 重要な役割日本のキリスト教史において、彼は26人のキリスト教徒に十字架上の処刑を命じた。
1557年頃に下士として織田家に加わった。 信長の家臣に抜擢され、永禄3年（1560年）の桶狭間の戦いに参加し、信長が今川義元を破り、戦国最強の武将となった。 秀吉は城の改修や要塞の建設を何度も行いました。
秀吉は農民の出身にもかかわらず、信長の主要な将軍の一人になりました。 1582年に将軍の明智光秀の手によって信長が暗殺された後、秀吉は復讐を図り、近隣氏族と同盟を結んで明智を破った。
秀吉は、信長と同様に将軍の称号を与えられませんでした。 彼は自ら摂政となり、豪華な宮殿を建てました。 彼は 1587 年にキリスト教宣教師を追放し、すべての武器を没収するために刀狩りを開始し、農民の反乱を止めて安定をもたらしました。
健康を損ね始めたとき、彼は日本が中国を征服するという織田信長の夢を実現することを決心し、朝鮮の援助を得て明の征服を開始した。 朝鮮侵略は失敗に終わり、秀吉は1598年9月18日に死去した。 秀吉の階級改革は社会を変えた クラスシステムこれからの300年も日本で。
2. 織田信長 (1534 - 1582)
織田信長は、戦国時代の終わりに日本の統一を開始した強力な武士、大名、軍事指導者でした。 彼は生涯を継続的な軍事征服に費やし、1582 年のクーデターで亡くなるまで日本の国土の 3 分の 1 を占領しました。 彼は、戦国時代で最も残忍で反抗的な人物の一人として記憶されています。 彼は日本で最も偉大な統治者の一人としても知られています。
彼の忠実な支持者である豊臣秀吉が彼の後継者となり、彼は日本全土を統一した最初の人物になりました。 徳川家康はその後、幕府との権力を強化し、明治維新が始まる 1868 年まで日本を統治しました。 「信長が国餅を作り始め、秀吉がこね、やがて家康が座って食べる」と言われていました。
信長は日本の戦争を変えた。 彼は長い槍の使用を導入し、城の要塞の建設、特にその使用を促進しました。 銃器（強力な火器である火縄銃を含む）、それが指揮官に数多くの勝利をもたらしました。 堺市と近江国の2つの重要なマスケット銃工場を占領した後、信長は敵よりも優れた兵器力を獲得しました。
彼はまた、名前、階級、家族ではなく能力に基づいた特殊な軍事階級制度を制定しました。 家臣たちはまた、土地の広さではなく、米の生産量に基づいて土地を受け取りました。 この組織システムは、後に徳川家康によって使用され、広く発展しました。 彼は農業都市から製造業が盛んな城壁都市の形成へと経済を近代化した優秀な実業家でした。
信長は芸術を愛した人でした。 彼は広大な庭園と城を建設し、政治やビジネスについて話す手段として日本の茶道を普及させ、近代的な歌舞伎劇場の到来に貢献しました。 彼は日本のイエズス会宣教師の後援者となり、1576 年に京都に最初のキリスト教寺院の創設を支援しましたが、依然として断固たる無神論者でした。
1. 宮本武蔵（1584年 - 1685年）
彼は、このリストに載っている他の多くの人々のように著名な政治家や有名な将軍や軍事指導者ではありませんでしたが、おそらく日本の歴史上、伝説的な宮本武蔵以上に優れた剣士はいなかったでしょう（少なくとも西洋人にとっては）。 武蔵は本質的には放浪の浪人でしたが、数々の決闘での剣術の物語によって有名になりました。
武蔵は、刀と脇差を同時に使用する二本の剣で戦う二天流剣術の創始者です。 彼は戦略、戦術、哲学に関する本である五輪の書の著者でもあり、それ以来研究されてきました。
本人の証言によると、武蔵は13歳の時に初めての決闘に臨み、アリカ喜平という男を棒で殺して破ったという。 彼は有名なフェンシング学校の達人たちと戦いましたが、決して負けませんでした。
伝えられるところによると、有名な剣豪流派である吉岡家との決闘で、武蔵は遅刻癖を破り、数時間早く到着し、12歳の対戦相手を殺害した後、数十人の犠牲者に襲われて逃走したと伝えられている。サポーターたち。 反撃するために、彼は二本目の剣を取り出しました。この二本の剣を扱うテクニックが、彼のテクニック「二天記」の始まりとなりました。
物語によると、武蔵は地球を旅して60回以上戦い、一度も負けなかったそうです。 この控えめな推定には、彼が参加した主要な戦闘での死者数が考慮されていない可能性が高い。 晩年、彼はあまり戦うことは減り、より多くの著作を執筆し、洞窟に隠遁して『五輪の書』を執筆した。 正保2年（1645年）に洞窟で死を予見し、片膝を垂直に上げ、左手に脇差、右手に棒を持ち座った姿勢で亡くなった。
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サムライとは誰ですか？ 武士は、封建時代の日本における小貴族および王子（大名）の軍事封建階級です。 侍はよく中世ヨーロッパの騎士と比較されますが、このたとえはほとんど間違っています。
「サムライ」という名前は、「奉仕する」という意味の「サベル」という言葉に由来しています。 言い換えれば、サムライは仕える戦士です。 武士は単なる騎士兵ではありませんでした。 彼らは主人の護衛であると同時に、日常生活でも主人に仕えていました。
武器を持つ武士、写真 1860
武士の教育、訓練、訓練
封建時代の日本における武士の称号は継承されました。 武家では、次の武士の育成が次のように行われました。 サムライコード幼い頃から名誉、武士道を学ぶ。 で 若い頃武士の息子には、（父親の立場に応じて）1本か2本の小さな木刀が与えられました。 これは少年に戦士階級に属することの象徴である剣を尊重することを教えました。 非常に重要儒教に執着している。 その規定の一つによれば、子供たちは親を敬い、尊重する義務があり、たとえ親が間違っていたり、子供にひどい扱いをしたとしても、両親と議論してはならず、親を怒らせてはいけないとされている。
子供たちに息子（親子）の義務を教え込む目的は、両親への敬意を育むだけでなく、戦士の父とみなされる天皇への忠誠心を育むことでもありました。 息子の義務は家臣の主人に対する忠誠の基礎でした。 将来の武士の指導者は、父親に劣らず尊敬されていました。 教師の権威は極めて大きく、彼の指示は争うことなく実行された。 有名なことわざに、「私に命を与えてくれたのは親であり、私を人間にしてくれたのは先生だ」というものがあります。
若い武士の育成は、家族の中で育てることと指導者を訓練することの 2 つの主な条件に基づいて行われ、神話、仏教の死に対する軽蔑、親への尊敬、親への献身などに基づいてまとめられた理想の戦士のモデルが作成されました。彼らの君主。 家族と教師は主に青年の人格を強化し、勇気と恐れ知らずの心、忍耐力と持久力を養おうと努めた。
彼らは、若い武士を勇敢で勇敢に育てようとしました。言い換えれば、武士階級で主人の命のために自分の命を捧げることを戦士に教える主な資質であると考えられていた性格特性を育成しようとしました。 この考え方は、有名な英雄、有名な指揮官や武士の恐れ知らずや武勇についての物語や物語を読んだり、演劇を鑑賞したりすることによって確立されました。 多くの場合、父親は将来の武士に、勇気を養うために、夜に墓地や評判の悪い土地（伝説によれば、幽霊、悪魔などが住んでいた）に行くように命じました。 少年たちは公開処刑と処刑にさらされ、さらに夜には襲撃者の生首の検査が行われ、将来の武士は自分が本当にここに来たことを確認するために個人的なサインをする義務がありました。
男の子の忍耐力と忍耐力を養うために、彼らは夜に眠らず（学問の神のお祝いの間）、冬には靴を履かずに歩き、夜明けに起きるなど、非常に過酷な労働を強いられました。 ハンガーストライキも有益であると考えられていました。
少年少女は自分の行動をコントロールし、感情的な感嘆、うめき声、涙を避ける能力を教え込まれました。 母親は「こんな些細なことでなぜ泣くの、卑怯者？」と泣き叫ぶ息子に尋ねた、「もし戦闘で手を切られたり、切腹させられたらどうするの？」 武士の子供たちは幼い頃から、名誉と責任感、正直さと規律の感覚を植え付けられました。
この教育により、恐れ知らずの心、落ち着き、感情の安定が養われ、そのおかげで武士は最も困難な状況でも思考の明晰さを失わなかったのです。
将来の武士は、常に訓練を受け、武器を扱う技術を向上させ、優れた強さと器用さを備えていることが求められました。 若い武士は、剣や槍、弓を使った戦いの技術に優れていることが要求され、柔術を知っていて、鞍にうまく座ることができ、戦闘戦術を理解する必要がありました。
どの家にも、どの武士の宮廷にも、剣の訓練のための素晴らしい部屋、弓の訓練や身体運動のための場所が備えられていました。 教育は原則として8歳で始まり16歳で終わります。
兵法を学ぶことに加えて、文学、歴史、文章などの発展もありました。 しかし、武士は軍事に役立つ場合にのみこれらの学問を学びました。 良識のために封建領主の敷地内に設置され、中国の古典文学を学ぶ専門学校。 芸術的創造性などは武士たちから軽蔑されていました。 そのような 教育機関研究対象となったのは主に病弱で兵法を学ぶことができない弱い子供たち、身体障害のある子供たち、あるいは自発的に暴力を放棄した人々だった。 そのような学生たちを笑いながら見下しながら、武士はこう言った。「科学は、京都の心優しい女々しい廷臣たちの悲惨なところだ。彼らの衰弱と病気のせいで筋肉を使うことができず、崇高な芸術を学ぶ機会も与えてもらえないのだ。」戦闘の。」
しかし、ほとんどの日本の哲学者が学んだのはそのような学校でした。 有名な詩人、日本の封建時代の作家や人気芸術家。
15歳で将来の武士としての準備は完了するはずだった。 彼は戦いのための本物の剣（大将、刀と脇差のセット）を与えられ、生涯それを離れることはなかった。 少女は短い懐剣短剣を受け取りました。これは女性が武士階級に属していることのしるしです。 若い武士は別の年齢層に移りました - 彼は大人になりました。
思春期のお祝い（玄服）では、古代の伝統に従って、若者には武士の髪型である酒焼きが与えられました。つまり、額の髪を剃り、髪の結び目を頭のてっぺんで編んだものでした（元取り）。
元通
若者は元取を着るのに必要な高い頭飾り、つまり烏帽子をかぶっていた。 祝いの際に若侍の頭に烏帽子を付ける人を「後見（うしろみ）」または「烏帽子親（えぼしおや）」と呼びました。 日本では古来より貴族や庶民の間で成人の儀式が行われてきました。 次に、武士は初めて大人の服を着ます。 それはスカートに似た幅広のズボン（袴）であり、武士の独特のしるしでした。 彼らの最初のお祝いの衣装は家族のお祝いであり、家族の守護神の寺院への旅行に対応していました。
儀式の間に、武士は成人の名前を受け取り、花嫁と儀式的な同棲（ほだ合わせ）を形成し、武士の強さのテストに合格しました。
原則として、過去の元服の後見人には影響力のある有名な大名が招かれましたが、武士にとってこれは非常に重要であり、この時点で主君と武士の相互責任が確立されました。
剣を手にし、入門の儀式を経ることで、青年は自由と自立を手に入れ、尊厳と責任感に満たされた。 彼は本物のサムライになった。
サムライに関するビデオ
ビデオが提供するのは、 興味深い事実封建時代の日本の最も有名な階級である武士について。
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