Хоёр төрлийн хэтийн төлөв. Ертөнцийг үзэх үзэл баримтлал. Ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд, түүний нийгмийн амьдрал дахь ач холбогдол. Орчин үеийн философи үүсэх

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд

Ертөнцийг үзэх үзэл нь хүн ертөнцийг эзэмших, энэ ертөнцөд хандах хандлагаа тодорхойлох арга зам, үр дүн гэж ойлгож болно. Хүний ертөнцийг үзэх үзлийн цөм нь үнэт зүйлс.

Үнэт зүйлс ба эсрэг үнэт зүйлсийн ерөнхий үндэс нь хүмүүсийн эрүүл эсвэл харгис хэрэгцээг хангах чадварыг тусгадаг сайн ба муугийн тухай ойлголт юм. Хамгийн дээд оюун санааны үнэт зүйлс тоглодог чухал үүрэгнэг буюу өөр төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход зориулагдсан. Тиймээс тухайн хүний ​​итгэлийн үнэ цэнэ нь түүний шашны ертөнцийг үзэх үзэл, үнэний үнэ цэнэ - байгалийн шинжлэх ухаан, гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр байдлын үнэ цэнэ - гоо зүйн ертөнцийг үзэх үзэл, сайн сайхан, шударга ёсны үнэ цэнэ - ёс суртахууны үнэлэмжийг тодорхойлж чадна.

Амьдралын стратеги нь үнэт зүйлээс хамаарч бүрддэг. Энэ нь эрүүл мэндийн стратеги байж болох юм, i.e. материаллаг баялгийг бүрэн хангах. Нийгмийн шатлал дахь амжилт, нэр хүндийн стратеги нь хүнийг тодорхой зан үйлд өдөөж, заримдаа бүр хор хөнөөлтэй байдаг. материаллаг сайн сайхан байдал. Өөрийгөө ухамсарлах, сүнслэг байдлыг сайжруулах стратеги нь ихэвчлэн хүний ​​зан үйлийн аскетик загварыг тодорхойлдог. Тиймээс амьдралын стратеги нь тухайн хүний ​​үнэт зүйл, ертөнцийг үзэх үзлээс хамаардаг бөгөөд эцсийн дүндээ тухайн хүний ​​тавьсан амьдралын зорилго, утга учираар тодорхойлогддог. Амьдралын бүрэн бүтэн байдал, түүний эхлэл ба төгсгөлийн хоорондын харилцааны тухай асуулт гарч ирэхэд л амьдралын утга учиртай холбоотой асуудал бодитой болно. Үхлийн асуудал ба амьдралын дараа юу болох нь оршин тогтнох зорилгын талаархи асуултад онцгой ач холбогдолтой юм. Нэг түүхчийн хэлснээр үхэл бол соёлын агуу бүрэлдэхүүн хэсэг, амьдралын бүхий л үнэт зүйлсийг харуулсан дэлгэц юм.

Хувь хүний ​​оюун санааны ертөнц (хүний ​​бичил ертөнц) нь цогц бөгөөд нэгэн зэрэг зөрчилдөөнтэй үзэгдэл юм. Энэ бол нарийн төвөгтэй систем бөгөөд түүний элементүүд нь:

хүрээлэн буй ертөнцийг танин мэдэх, соёл, урлаг, бусад үйл ажиллагааны хэлбэрээр өөрийгөө илэрхийлэх, соёлын ололтыг ашиглах гэх мэт оюун санааны хэрэгцээ;

байгаль, нийгэм, хүн, өөрийнхөө тухай мэдлэг;

тухайн хүний ​​хуваалцдаг итгэл үнэмшлийн үнэнд итгэх итгэл;

төлөөлөл;

хүний ​​үйл ажиллагааг түүний бүх илрэл, хүрээнд тодорхойлдог итгэл үнэмшил;

Хүний ертөнц болон өөртөө хандах хандлагын үндэс, түүний үйл ажиллагаанд утга учрыг өгч, түүний үзэл санааг тусгасан үнэт зүйлс;

нийгмийн үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэрийг бий болгох чадвар;

түүний байгаль, нийгэмтэй харилцах харилцааг илэрхийлэх мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл;

түүний ухамсартайгаар өөртөө тавьсан зорилго.

Хувь хүний ​​оюун санааны ертөнц нь хувь хүн ба нийгмийн салшгүй холбоог илэрхийлдэг. Хүн амьдралдаа эзэмших ёстой оюун санааны тодорхой сантай нийгэмд ордог.

ГЭРИЙН ДААЛГАВАР. "Хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл" (В. И. Добрынина) текстэд дүн шинжилгээ хий.Текстийг уншиж, даалгавруудыг гүйцэтгээрэй.

"Хувийн ертөнцийг үзэх үзэл" текст

Хүний сэтгэлгээ байнга хөгжиж байдаг. Энэ нь байгалийн болон шинжлэх ухааны салбарт нээлтүүдийн нөлөөн дор ихээхэн өөрчлөгдөж болно хүмүүнлэгийн ухаан. Гэсэн хэдий ч ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн гүн гүнзгий өөрчлөлтүүдийн хувьд түүний зарим байнгын бүрэлдэхүүн хэсэг хэвээр байна. Эцсийн эцэст энэ нь хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг илэрхийлдэг: шашин шүтлэг эсвэл атеист, шинжлэх ухаан эсвэл псевдо-шинжлэх ухааны мэдлэгт суурилсан гэх мэт.

Бүтцийн хувьд ертөнцийг үзэх үзэл нь ертөнцийг үзэх үзэл (ертөнцийг үзэх үзэл) ба ертөнцийг үзэх үзэл гэсэн харьцангуй бие даасан хоёр хэсгийг агуулдаг.

Дэлхий ертөнцийг мэдрэх нь хүний ​​ертөнцийг мэдрэхүйн-харааны түвшинд, өөрөөр хэлбэл дүрс, түүний дотор уран сайхны түвшинд танин мэдэх чадвартай холбоотой юм. Энэ утгаараа энэ нь хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн байдлыг тодорхойлдог: урам зориг эсвэл цөхрөл, амьдралд өөдрөг хандлага эсвэл гутранги байдал, бусадтай найрсаг, дайсагнал гэх мэт.

Ертөнцийг үзэх үзлээс ялгаатай нь ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ​​танин мэдэхүйн болон практик үйл ажиллагааны үйл явц, үр дүнд тулгуурлан бүрддэг. Үүнтэй холбогдуулан түүний гол элементүүд нь жинхэнэ мэдлэг, төөрөгдөл, хувь хүн, нийгмийн практик юм.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн ач холбогдол нь хүний ​​сонирхол, хэрэгцээ, түүний үнэлэмжийн чиг баримжаа, улмаар үйл ажиллагааны сэдлийг бий болгох үндэс суурь болдогт оршино.

Добрынина В.И.ертөнцийг үзэх үзэл, түүний үүрэг орчин үеийн ертөнц// Философийн мэдлэгийн үндэс. М., 1995.

1. Ертөнцийг үзэх үзлийн бүтцэд ямар хоёр хэсэг (бүтцийн хоёр элемент) багтдаг вэ?
2. "Ертөнцийг үзэх үзэлд хамгийн гүн гүнзгий өөрчлөлт гарсан ч түүний байнгын бүрэлдэхүүн хэсэг хэвээр байна" гэсэн зохиолчийн санааг та хэрхэн ойлгож байна вэ?
3. Таны мэддэг ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүдийг ертөнцийг үзэх үзлийн бүтцийн элементүүдтэй харьцуул.

4. Дүрмээр бол хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл нь түүний ашигладаг ойлголт, нэр томьёо, багц хэллэгээр тодорхойлогддог. Жишээлбэл, ертөнцийг үзэх үзэл нь ийм үзэл баримтлалын багцаар тодорхойлогддог: итгэл, ганцаардал, амин чухал түлхэц гэх мэт. Ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд ийм багц: тогтмол байдал, нотолгоо, нийгмийн тогтолцоо гэх мэт. Зохиогчийн бичвэрт онцолсон ертөнцийг үзэх үзлийн хоёр бүтцийн элементийг тодорхойлсон ойлголт, нэр томъёоны хоёр жишээг өг.

Сэдэв: Ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн төрлүүд

хэтийн төлөв - систем буюу дүрслэлийн багцыг илэрхийлнэмөн ертөнц ба хүний ​​тухай, тэдгээрийн хоорондын харилцааны талаархи мэдлэг.

Эхэндээ хүн байгаль хоёр салшгүй холбоотой байсан. эргэцүүлэн бодож байна дэлхий, хүмүүс өөрсдийн дүгнэлт, дүгнэлтийг гаргаж, бусдад хэлж, улмаар заримыг бий болгосон ерөнхий санаатухайн үзэгдлийн мөн чанарын тухай. Бүхэл бүтэн үе үеийн туршлага, ажиглалтыг нэгтгэн нэг хүнээс нөгөөд бодол санааг бичиж, дамжуулдаг байв.

Ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн төрлүүд эрт дээр үеэс үүсч эхэлсэн бөгөөд дараа нь бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн олон домог, домог бий болжээ. Хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхэнд домог, домог зохиох замаар ертөнцийг үзэх үзлийн олон янз байдал үүссэн бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Түүхэн үйл явцын үүднээс авч үзвэл үндсэн гурван зүйл байдагтүүхийн үзэл баримтлалын төрөл:

• домог;
• шашны;
• гүн ухааны.

Үлгэр домог ертөнцийг үзэх үзэл(Грек хэлнээс. mythos - домог, домог) нь ертөнцийг үзэх сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэл, гайхалтай хандлага дээр суурилдаг.

Энэ ертөнцийг үзэх үзлийн хэлбэр нь газар тариалан, цуглуулах, ан агнуурын эрин үед үүссэн. Эртний Грекчүүд энэ нэр томъёог үлгэр эсвэл үг гэж ойлгодог байв. Орчин үеийн ойлголтоор бол домог бол мангас, бурхад, өнгөрсөн жилүүдийн домогуудын тухай хуучны түүхүүд юм. Одоогийн байдлаар энэ нэр томъёог үлгэр, гайхалтай түүх гэж үздэг бөгөөд энэ нь орчин үеийн хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийг дүрслэхийг хичээдэг уран зохиол юм. Үнэн хэрэгтээ домог бүр нь эцэстээ зөвхөн үлгэр болж, манай ертөнцөд байхгүй зүйлийг дүрсэлсэн домог мэт ойлгогддог. зориулсан домог эртний хүн- орчин үеийн шинжлэх ухааны онолтой ижил. Үндсэндээ домог бол шинэ бүтээл биш, харин элементүүд юм жинхэнэ амьдрал. Байгаль, нийгэм, хүний ​​ухамсар нь нэг цогц юм. Үлгэр домгийн ухамсарыг ойлгохын тулд бодит амьдралыг ойлгох шаардлагатай.

Шашны ертөнцийг үзэх үзэл. Шашин гэдэг нь латинаар "ариун байдал" буюу "сүсэг бишрэл" гэсэн утгатай бөгөөд хүн бүрийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг ер бусын ертөнцөд итгэх итгэл дээр суурилсан ертөнцийг үзэх үзлийн нэг хэлбэр юм. Энэ төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд ертөнц зорилго, өөрийн гэсэн үндэслэлтэй утгатай байдаг. Философийн ертөнцийг үзэх үзлийн бусад төрлүүдийн нэгэн адил шашин нь өөрийн гэсэн өвөрмөц эхлэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь энэ ертөнцийн гол сүнслэг зарчмуудын нэг болох Бурхан юм. Бурхан бүх дэлхийд эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдлыг өгөөд зогсохгүй дэлхийн түүхийн үйл явцад нөлөөлж, шавхагдашгүй хүч чадал, хүч чадлын хамгийн дээд эрх мэдэл, эх сурвалж нь юм. Шашин дүрслэлийн сэтгэл хөдлөл, ойлголт дээр тулгуурладаг. Итгэл ба шүтлэг нь аливаа шашны үндсэн элемент юм.

Дэлхийн томоохон шашинууд:

• Ислам
• Христийн шашин
• Буддизм
• Иудаизм

Философийн ертөнцийг үзэх үзэлсистем-онолын гэж тодорхойлогддог.

Бүх төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийг философийн гэж ангилж болохгүй ч философи бол ертөнцийг үзэх үзлийн ухамсрын нэг хэлбэр юм. Домог, домогт бага ч болов мэддэг хүн Эртний ГрекГрекчүүд уран зөгнөлийн онцгой ертөнцөд амьдарч байсан бөгөөд хожим нь тэдний түүхэн ой санамжийн хамгаалагч болсон гэдгийг мэддэг. Олонхи орчин үеийн хүмүүсфилософийг бодит байдлаас маш хол зүйл гэж үздэг. Онолд суурилсан бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил философи нь шинэ мэдлэг, нээлт, агуулгаар байнга баяжиж байдаг. Гэсэн хэдий ч философийн ухамсар нь ертөнцийг үзэх үзлийн энэ хэлбэрийн үзэл суртлын агуулгын давамгайлсан тал биш юм. Ухамсрын үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг болох оюун санааны болон практик тал нь үүнийг ухамсарын үзэл суртлын төрлүүдийн нэг гэж тодорхойлдог. Философи болон бусад ертөнцийг үзэх үзлийн ялгаа:

• тодорхой ойлголт, ангилалд үндэслэн,
• өөрийн гэсэн системтэй, дотоод нэгдэлтэй,
• мэдлэгт суурилсан
• сэтгэлгээний дотоод сэтгэлээр тодорхойлогддог.

онцлог шинж чанаруудфилософийн ертөнцийг үзэх үзэл нь логик, тууштай, системтэй, өндөр зэрэгтэйерөнхий дүгнэлтүүд. Философийн ертөнцийг үзэх үзэл ба домог судлалын гол ялгаа нь учир шалтгааны өндөр үүрэг юм: хэрэв домог нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж дээр суурилдаг болфилософи - Юуны өмнө логик, нотлох баримт дээр. Философи нь шашин шүтлэгээс ялгаатай нь чөлөөт сэтгэлгээг хүлээн зөвшөөрдөг: аливаа эрх мэдэл бүхий санааг шүүмжилснээр философич хэвээр үлдэж болно, харин шашинд энэ нь боломжгүй юм.

Ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн төрлүүд юу вэ гэсэн асуулт огт хамааралгүй юм түүхэн судалгаахарин философи. Олон зуун, мянган жилийн туршид улсууд үүсч, цэцэглэн хөгжиж, мартагдаж, шашны сургаалууд алдаршиж, алга болж, эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн шинэ сургаал бий болсон.

Гэсэн хэдий ч хүний ​​оюун санаанд үүрд мөнхөд өөрчлөгдөөгүй нэгэн зүйл байдаг. Ертөнцийг үзэх үзэл нь ийм асуудалд хамаатай. Ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн төрлүүд нь эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи үндсэн үзэл бодол, хүний ​​​​түүн доторх байр суурийг ойлгох, үзэл баримтлал, хамгийн ерөнхий итгэл үнэмшил, эргэн тойронд болж буй үйл явдлын талаархи үнэлгээнд суурилдаг. Эдгээр нь авч үзэж буй үзэл баримтлалын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн төрлүүд нь дэлхий дээр болж буй үйл явдлыг тайлбарлах гэсэн хүний ​​оролдлогоор тодорхойлогддог. байгалийн шинж чанар. Ер бусын хүч ч бай, хаа сайгүй оршдог бурхан ч бай, физикийн хууль ч бай, философийн ч бай хамаагүй тодорхой онолыг дэвшүүлэхэд хувь хүнийг түлхэж буй мэдлэгийн нөөц, хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх төсөөлөл юм.

Үлгэр домгийн ертөнцийг үзэх үзэл нь орчлон ертөнцийн шинж чанарыг түүхэн нөхцөл байдалд тайлбарлах анхны оролдлого юм. Энэ нь анхны хүн төрөлхтний нийгмийн онцлог шинж чанар байсан бөгөөд ертөнцийг сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн ойлголт дээр суурилдаг. Ийм дүр төрх нь нарны гайхалтай зургуудыг зурсан бөгөөд Ра бурханы сүйх тэрэг тэнгэрт өнгөрч, аянга цахилгаан, Зевсийн уур хилэнгээр шидсэн байв. Энэ бүхэн нь анхдагч үзэл санаа үүссэний үр дүн бөгөөд итгэл дээр суурилж байв. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл Энэ нь бас итгэл дээр суурилж байсан боловч шашин домогтой харьцуулахад нэг алхам урагшилсан. Шашин шүтлэгт тулгуурласан ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн төрлүүд нь ёс суртахууны дэг журам, амьдралын удирдамж, зан үйлийн хэлбэрийг өчүүхэн нарийн хүртэл боловсруулсан сургаалтай байв. Тиймээс Библи, Коран судар нь зөвхөн дээд оюун ухааныг шүтэх төдийгүй өдөр тутмын амьдралын олон талбартай холбоотой маш олон зааварчилгааг үлдээсэн байдаг.

Энэхүү философийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс нь логик бөгөөд тууштай, ерөнхий, системтэй байдаг. Философи нь өмнөх төрлүүдээс ялгаатай нь эмпирик туршлага, оновчтой байдалд суурилсан нотлох баримтаар тодорхойлогддог. Өнөөгийн бидний мэддэг энэ шинжлэх ухааныг алдартай сэтгэгчид бий болгосон эртний Грек. Энэ хандлага нь үндэс суурь болсон шинжлэх ухааны дэвшил, хүмүүнлэг, олон төрлийн нийгэм-улс төр, эдийн засгийн үзэл санаа. Дээр дурдсан зүйлсээс гадна заримдаа өөр гурван төрлийн ертөнцийг үзэх үзэл байдаг: энгийн (хувь хүний ​​хувийн эмпирик туршлага, нийтлэг мэдрэмжээр дэмжигддэг), шинжлэх ухаан (объектив мэдлэг дээр суурилсан бөгөөд философийн үргэлжлэл юм) , хүмүүнлэг (хүний ​​оршин тогтнох, хувь хүний ​​эрх чөлөө, түүний эрхийг үнэмлэхүй үнэлэмж болгон дээшлүүлдэг идеалист үзэл.

Ердийн ертөнцийг үзэх үзэлэрүүл ухаан, дэлхийн туршлага дээр үндэслэсэн. Ийм ертөнцийг үзэх үзэл нь өдөр тутмын туршлагын явцад аяндаа үүсдэг бөгөөд үүнийг цэвэр хэлбэрээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Дүрмээр бол хүн домог зүй, шашин шүтлэг, шинжлэх ухааны тодорхой, эв нэгдэлтэй системд тулгуурлан ертөнцийн талаарх өөрийн үзэл бодлыг бий болгодог.

Шинжлэх ухааны хэтийн төлөвнь объектив мэдлэгт суурилсан бөгөөд философийн ертөнцийг үзэх үзлийн хөгжлийн орчин үеийн үе шатыг илэрхийлдэг. Сүүлийн хэдэн зууны туршид шинжлэх ухаан яг мэдлэгт хүрэхийн тулд "манай" философиос улам бүр холдсоор байна. Гэсэн хэдий ч эцэст нь тэрээр хэрэгцээтэй хүнээс хол нүүсэн: үр дүн шинжлэх ухааны үйл ажиллагааЭнэ нь зөвхөн ашигтай бүтээгдэхүүн төдийгүй үй олноор хөнөөх зэвсэг, урьдчилан тааварлах боломжгүй биотехнологи, массыг удирдах арга техник гэх мэт юм.

Хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзэлхүн бүрийн үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх, аз жаргал, эрх чөлөө, хөгжил. Хүмүүнлэгийн томьёог Иммануэль Кант илэрхийлсэн бөгөөд хүн өөр хүний ​​хувьд зүгээр нэг хэрэгсэл биш харин зөвхөн зорилго байж чадна гэж хэлсэн. Хүмүүсийн давуу талыг ашиглах нь ёс суртахуунгүй юм; Хүн бүр өөрийгөө нээж, бүрэн дүүрэн ухамсарлах боломжийг олгохын тулд бүх хүчин чармайлт гаргах ёстой. Ийм ертөнцийг үзэх үзэл нь бодит байдал биш харин идеал гэж үзэх ёстой). Сүүлд нэрлэгдсэн ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн төрлүүд нь бодит амьдрал дээр цэвэр хэлбэрээр нь уулзахад хэцүү байдаг. Үүний оронд эдгээр нь үндсэн гурвын нэмэлтүүд юм.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн бүтэц.

Мэргэжлийн, өдөр тутмын болон шинжлэх ухааны мэдлэгт суурилсан танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг. Түүний үзэж байгаагаар ертөнц нь бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд тодорхой шинжлэх ухааны дүр төрхтэй бөгөөд нийгмийн болон хувь хүний ​​танин мэдэхүйн ерөнхий үр дүн, янз бүрийн эрин үеийн тодорхой хүмүүсийн сэтгэлгээний хэв маягийг илтгэдэг.

Үзэл баримтлал, итгэл үнэмшил, үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, хэм хэмжээг багтаасан үнэ цэнэ-норматив бүрэлдэхүүн хэсэг. Гол зорилгын нэг нь тодорхой олон нийтийн зохицуулагчдыг ашиглах чадвар юм. "Үнэ цэнэ" гэсэн ойлголт нь тухайн объектын хүний ​​хэрэгцээг хангах чадварыг илэрхийлдэг. AT нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсээс ялгаатай нь түүний хувьд чухал ач холбогдолтой үнэт зүйлстэй хүний ​​практик зан үйлийг нэгтгэдэг заавал биелүүлэх элемент байдаг.

Философийн ертөнцийг үзэх үзлийн бүтэц, төрлүүд нь хүний ​​​​мэдлэг, итгэл үнэмшил, үнэ цэнийг нэгтгэх төдийгүй тэдний бодит үйлдэл, үйл ажиллагаанд хүргэдэг практик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг.Үгүй бол ертөнцийг үзэх үзэл нь хийсвэр байх болно. Хэдийгээр бид эргэцүүлэн бодох байрлалын тухай ярьж байгаа ч гэсэн зан үйлийн аль нэг төрлийн өдөөлт байсаар байна.

Практик үйл ажиллагаанд хэрэгжүүлсэн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс нь сэтгэл хөдлөл, сайн дурын хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд энэ нь итгэл үнэмшил, хувийн үзэл бодлыг бодит үйлдэл болгон хувиргах боломжийг олгодог.

Дүгнэлт

Нийгэм бодит байдлыг хөгжүүлэх олон талт, баялаг туршлагын үр дүн нь философийн дүн шинжилгээ хийх үндэс суурийг тавьсан юм. Философи дахь ертөнцийг үзэх үзлийн рационал-онолын төрлүүд нь хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи хүн төрөлхтний ухамсараар дамжин түүхэнд үүссэн. Философи нь бодит байдлыг тусгаж чадах хэв маяг, онцлогийг хослуулах зорилготой бөгөөд онолын хувьд томъёолсон ертөнцийг үзэх үзэл юм. Үүний явцад хүн, ертөнц, тэдгээрийн харилцааны талаархи мэдлэгийн туйлын ерөнхий систем бий болсон. Ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд нь нийгэмд хүн ба бүхэл бүтэн ертөнцийн оршин тогтнох хөгжлийн оновчтой утга учир, хэв маягийг сурахад туслах зорилготой юм. Хууль тогтоомж, гүн ухааны ангилал, зарчмууд нь бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд байгаль, хүн, түүний сэтгэлгээ, нийгэмд нэгэн зэрэг үйлчилдэг.

"Ертөнцийг үзэх үзэл" гэсэн ойлголт нь "сэтгэхүй" (Францын mentalite - сэтгэлгээнээс) гэсэн ойлголттой төстэй юм.сэтгэлгээ сэтгэцийн шинж чанаруудын өвөрмөц нэгдэл, түүнчлэн тэдгээрийн илрэлийн онцлог шинж чанарууд юм. Улс үндэстний хувьд энэ бол ард түмний түүхэн туршлагаар дамжсан оюун санааны ертөнц юм. Сүүлчийн тохиолдолд сэтгэлгээ нь үндэсний зан чанарыг ("ард түмний сүнс") тусгадаг.

Ертөнцийг үзэх үзэл нь хүнд үнэт зүйл, үзэл баримтлал, арга барил, амьдралын загваруудын салшгүй системийг өгдөг. Энэ нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг зохион байгуулж, ойлгомжтой болгож, зорилгодоо хүрэх хамгийн богино арга замыг зааж өгдөг. Эсрэгээрээ ертөнцийг үзэх үзлийн уялдаа холбоогүй байх нь амьдралыг эмх замбараагүй байдал, сэтгэл зүйг өөр өөр туршлага, хандлагын цуглуулга болгон хувиргадаг.

Эх сурвалжуудын жагсаалт

1. -Dilthey V. Алсын харааны төрлүүд ба тэдгээрийг метафизик системд илрүүлэх. - "Философийн шинэ санаанууд", №1. Санкт-Петербург, 1912 он.

2. Митрохин Л.Н. Шашны философи. М., 1995.

3. -Шелер М.Гүн ухааны үзэл. - Номонд: Scheler M. Сонгосон. бүтээгдэхүүн. М., 1994.

4. Алексеев П.В., Панин А.В. Философи. - М., 1998.

5. http://www.grandars.ru/

ХУУДАС \* НЭГДСЭН FORMAT 13

Ертөнцийг үзэх үзэл (Герман Weltanschauung) - ертөнцийг хамгийн ерөнхий алсын хараа, ойлголт, түүний доторх байр суурь, амьдралын байр суурь, зан үйлийн хөтөлбөр, хүмүүсийн үйлдлийг тодорхойлдог үзэл бодол, үнэлгээ, зарчим, дүрслэлийн багц юм. Энэ нь өгдөг хүний ​​үйл ажиллагаазохион байгуулалттай, утга учиртай, зорилготой.

Ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд

Түүхэн үйл явцын үүднээс ертөнцийг үзэх үзлийн дараахь тэргүүлэх түүхэн төрлүүдийг ялгаж үздэг.

домог;

шашны;

философийн;

энгийн;

хүмүүнлэг.

домогт

Домог ертөнцийг үзэх үзэл (Грек хэлнээс μῦθος - домог, домог) нь ертөнцийг үзэх сэтгэл хөдлөлийн төсөөлөл, гайхалтай хандлага дээр суурилдаг. Үлгэр домогт ертөнцийг үзэх үзлийн сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь үндэслэлтэй тайлбараас давамгайлдаг. Үл мэдэгдэх, үл ойлгогдох зүйл - байгалийн үзэгдэл, өвчин эмгэг, үхлээс хүний ​​айдсаас болж домог зүй үүсдэг. Учир нь хүн төрөлхтөн ойлгох хангалттай туршлага хараахан олж чадаагүй байна жинхэнэ шалтгаануудолон үзэгдлийг учир шалтгааны хамаарлыг харгалзахгүйгээр гайхалтай таамаглалын тусламжтайгаар тайлбарлав.

Ертөнцийг үзэх үзлийн домогт төрлийг тухайн нөхцөлд бий болсон санааны багц гэж тодорхойлдог анхдагч нийгэмертөнцийг дүрсэлсэн ойлголтын үндсэн дээр. Үлгэр домог нь харь шашинтай холбоотой бөгөөд материаллаг зүйл, үзэгдлийн сүнслэг байдал, антропоморфизмоор тодорхойлогддог үлгэр домгийн цуглуулга юм.

Үлгэр домог ертөнцийг үзэх үзэл нь ариун (нууц, ид шидийн) болон бузар (олон нийтийн) хоёрыг хослуулдаг. Итгэл дээр үндэслэсэн.

Шашны ертөнцийг үзэх үзэл (Латин religio - сүсэг бишрэл, ариун байдал) нь ер бусын хүчинд итгэх итгэл дээр суурилдаг. Шашин нь илүү уян хатан домогоос ялгаатай нь хатуу догматизм, ёс суртахууны зарчмуудын сайн хөгжсөн тогтолцоогоор тодорхойлогддог. Шашин нь зөв үзэл бодлоороо үлгэр дуурайллыг сурталчилж, хадгалдаг. ёс суртахууны зан үйл. Шашин нь хүмүүсийг нэгтгэхэд чухал ач холбогдолтой боловч энд түүний үүрэг хоёрдмол утгатай: ижил шашинтай хүмүүсийг нэгтгэх нь ихэвчлэн өөр өөр шашинтай хүмүүсийг тусгаарладаг.

гүн ухааны

Философийн ертөнцийг үзэх үзлийг систем-онол гэж тодорхойлдог. Философийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог шинж чанарууд нь логик ба тууштай байдал, тууштай байдал, өндөр түвшний ерөнхий ойлголт юм. Философийн ертөнцийг үзэх үзэл ба домог судлалын гол ялгаа нь учир шалтгааны өндөр үүрэг юм: хэрэв домог нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж дээр суурилдаг бол философи нь юуны түрүүнд логик ба нотлох баримт дээр суурилдаг. Философи нь шашин шүтлэгээс ялгаатай нь чөлөөт сэтгэлгээг хүлээн зөвшөөрдөг: аливаа эрх мэдэл бүхий санааг шүүмжилснээр философич хэвээр үлдэж болно, харин шашинд энэ нь боломжгүй юм.

Философи (φιλία - хайр, хүсэл, цангах + σοφία - мэргэн ухаан → бусад Грек φιλοσοφία (шууд утгаараа: мэргэн ухааныг хайрлах)) нь ертөнцийг үзэх үзлийн нэг хэлбэр, түүнчлэн хүний ​​үйл ажиллагааны нэг хэлбэр юм. онцгой аргамэдлэг, онол эсвэл шинжлэх ухаан. Философи нь шинжлэх ухааны хувьд бодит байдал (оршихуй) ба танин мэдэхүйн хамгийн ерөнхий үндсэн шинж чанар, үндсэн зарчмууд, хүн, хүн ба ертөнцийн харилцааг судалдаг.

Философи (нийгмийн ухамсар буюу ертөнцийг үзэх үзлийн тусгай хэлбэр) Эртний Грекд нэгэн зэрэг үүссэн. эртний Энэтхэгболон Эртний Хятад"Тэнхлэгийн цаг" (Ясперсын нэр томъёо) гэж нэрлэгддэг үед энэ нь дараа нь дэлхий даяар тархсан.

Хэрэв бид ертөнцийг үзэх үзлийн бүтцийг авч үзвэл одоогийн үе шатТүүний хөгжилд бид ертөнцийг үзэх үзлийн ердийн, шашны, шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн төрлүүдийн талаар ярьж болно.

Энгийн

Ердийн ертөнцийг үзэх үзэл нь эрүүл саруул ухаан, дэлхийн туршлага дээр суурилдаг. Ийм ертөнцийг үзэх үзэл нь өдөр тутмын туршлагын явцад аяндаа үүсдэг бөгөөд үүнийг цэвэр хэлбэрээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Дүрмээр бол хүн домог зүй, шашин шүтлэг, шинжлэх ухааны тодорхой, эв нэгдэлтэй системд тулгуурлан ертөнцийн талаарх өөрийн үзэл бодлыг бий болгодог.

Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл нь дэлхийн хамгийн бодит дүр зургийг бүтээх хүсэл эрмэлзэл дээр суурилдаг. Сүүлийн хэдэн зууны туршид шинжлэх ухаан яг мэдлэгт хүрэхийн тулд "манай" философиос улам бүр холдсоор байна. Гэсэн хэдий ч эцэст нь энэ нь хүнээс хэрэгцээ шаардлагаасаа холдсон [эх сурвалжийг 37 хоногийн дотор зааж өгөөгүй]: шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны үр дүн нь зөвхөн ашигтай бүтээгдэхүүн төдийгүй үй олноор хөнөөх зэвсэг, урьдчилан тааварлах боломжгүй биотехнологи, түүнийг удирдах арга юм. масс гэх мэт [төвийг сахих уу?]

хүмүүнлэг

Хүмүүнлэгийн ертөнцийг үзэх үзэл нь хүн бүрийн үнэ цэнэ, түүний аз жаргал, эрх чөлөө, хөгжих эрхийг хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг. Хүмүүнлэгийн томьёог Иммануэль Кант илэрхийлсэн бөгөөд хүн өөр хүний ​​хувьд зүгээр нэг хэрэгсэл биш харин зөвхөн зорилго байж чадна гэж хэлсэн. Хүмүүсийн давуу талыг ашиглах нь ёс суртахуунгүй юм; Хүн бүр өөрийгөө нээж, бүрэн дүүрэн ухамсарлах боломжийг олгохын тулд бүх хүчин чармайлт гаргах ёстой.

6. Неопозитивизм нь Баруун Европын олон янзын философи юм.

Неопозитивизм бол 20-р зууны барууны гүн ухааны гол чиглэлүүдийн нэг юм. Неопозитивизм нь шинжлэх ухааны хөгжлөөс дэвшүүлсэн бодит философи, арга зүйн асуудлууд, ялангуяа уламжлалт спекулятив философи гутаагдсан нөхцөлд философи, шинжлэх ухааны хоорондын харилцаа, шинж тэмдгийн үүрэг зэрэгт дүн шинжилгээ хийж, шийдвэрлэхийг шаарддаг философийн чиг хандлага болж үүсч хөгжсөн. -шинжлэх ухааны сэтгэлгээний бэлгэдлийн хэрэгсэл, онолын аппарат ба эмпирик баян бүрд шинжлэх ухааны хоорондын хамаарал, мэдлэгийг математикчлах, албан ёсны болгох шинж чанар, үүрэг гэх мэт. Шинжлэх ухааны философи, арга зүйн асуудалд чиглэсэн энэхүү чиг хандлага нь неопозитивизмыг орчин үеийн хамгийн нөлөө бүхий чиг хандлага болгосон. Өрнөдийн шинжлэх ухааны философи хэдийгээр 1930-40-өөд онд байсан. (ялангуяа 1950-иад оноос хойш) түүний анхны хандлагад нийцэхгүй байгаа нь тодорхой харагдаж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ неопозитивизмын нэрт төлөөлөгчдийн бүтээлүүдэд эдгээр хандлага нь шинжлэх ухааны тодорхой агуулгатай нягт уялдаатай байсан бөгөөд эдгээр төлөөлөгчдийн олонх нь орчин үеийн албан ёсны логик, семиотик, арга зүй, шинжлэх ухааны түүхийг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм.

Байх орчин үеийн хэлбэрпозитивизм, неопозитивизм нь анхны философи, ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалын зарчмуудыг хуваалцдаг - юуны түрүүнд, ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн асуудлуудыг авч үздэг онолын мэдлэг болох философийн боломжийг үгүйсгэх санаа, соёлын тогтолцоонд тусгай чиг үүрэг гүйцэтгэдэггүй. шинжлэх ухааны мэдлэг. Шинжлэх ухааныг философитой үндсээр нь эсэргүүцдэг неопозитивизм нь цорын ганц боломжтой мэдлэг бол зөвхөн тусгай шинжлэх ухааны мэдлэг гэж үздэг. Тиймээс неопозитивизм нь 20-р зууны философи дахь шинжлэх ухааны хамгийн радикал бөгөөд тууштай үндэслэлтэй хэлбэр юм. Энэ нь 1920-30-аад онд шинжлэх ухаан, техникийн сэхээтнүүдийн өргөн хүрээний дунд неопозитивизмийг өрөвдөх сэтгэлийг ихээхэн хэмжээгээр тодорхойлсон бөгөөд энэ нь үүсэн бий болж, тархаж байх үед байв. Гэсэн хэдий ч энэхүү нарийн шинжлэх ухааны чиг баримжаа нь Дэлхийн 2-р дайны дараа, бидний цаг үеийн гүн гүнзгий оршихуйн асуудалд хариу үйлдэл үзүүлсэн гүн ухааны урсгалууд гарч ирэн, шинжлэх ухааныг шүтлэгтэй шүтэх шүүмжлэл эхэлсэн үед неопозитивизмд урам хугарах түлхэц болсон. . Үүний зэрэгцээ неопозитивизм нь позитивизм ба шинжлэх ухааны хувьслын өвөрмөц үе шат юм. Тиймээс тэрээр философийн даалгаврыг 19-р зууны сонгодог позитивизм шиг шинжлэх ухааны тусгай мэдлэгийг нэгтгэх, системчлэх биш, харин мэдлэгийг шинжлэх аргыг боловсруулахад чиглүүлдэг. Энэ байр суурь нь нэг талаас неопозитивизмыг үгүйсгэх сонгодог позитивизмтэй харьцуулахад илүү их радикализм байгааг харуулж байна. уламжлалт арга замуудгүн ухааны сэтгэлгээ нь нөгөө талаар орчин үеийн онолын сэтгэлгээний бодит шаардлагад тодорхой хариу үйлдэл үзүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, түүний өмнөх позитивизмын чиг хандлага, ялангуяа шинжлэх ухааны мэдлэгийг судалдаг гэж үздэг Махизмаас ялгаатай нь шинжлэх ухааны сэтгэлгээний сэтгэл зүй, шинжлэх ухааны түүхэнд анхаарлаа хандуулдаг байсан ч неопозитивизм нь мэдлэгийг илэрхийлэх боломжоор дамжуулан шинжлэхийг оролддог. орчин үеийн логик ба семиотикийн аргад тулгуурлан хэл дээр. Хэлний шинжилгээнд хандах энэхүү уриалга нь неопозитивизм дэх "метафизик"-ийн шүүмжлэлийн онцлог шинж чанарт илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь зөвхөн хуурамч сургаал биш (сонгодог позитивизмын адил) зарчмын хувьд боломжгүй, утгагүй гэж үздэг. хэлний логик хэм хэмжээний үзэл бодол. Түүгээр ч барахгүй энэ утгагүй "метафизик"-ийн эх сурвалж нь хэл ярианы сэтгэлгээний чиг баримжаа алдагдуулах нөлөөнөөс харагддаг. Энэ бүхэн нь неопозитивизмийг позитивизмын нэг төрлийн логик-хэл шинжлэлийн хэлбэр гэж ярих боломжийг олгож байгаа бөгөөд өгөгдсөн зүйл нь хууль бус "метафизик" гэж зарлагдаагүй байна. эерэг баримтууд эсвэл мэдрэхүйн өгөгдөл, гэхдээ хэл шинжлэлийн хэлбэрүүд. Тиймээс неопозитивизм нь аналитик гүн ухаанд ойр дотно ханддаг бөгөөд түүний оршин тогтнох сүүлийн жилүүдэд үүнийг олон янзаар авч үзэж эхэлдэг.

Неопозитивизмын санаанууд анх удаа Венийн тойрог гэж нэрлэгддэг үйл ажиллагаанд тодорхой илэрхийлэл авч, үүний үндсэн дээр логик позитивизмын чиглэл бий болсон. Логик позитивизмд шинжлэх ухааны неопозитивист философийн гол санааг хамгийн тууштай, тодорхой томъёолсон байдаг. Барууны шинжлэх ухааны сэхээтнүүдийн дунд ихээхэн алдартай. Эдгээр болон ижил төстэй үзэл бодол нь 1930-аад онд бий болсон неопозитивизмын үзэл суртлын болон шинжлэх ухаан-зохион байгуулалтын нэгдлийн үндэс суурийг тавьсан юм. мөн үүнд логик позитивистуудаас гадна позитивист-прагматик чиглэлийн шинжлэх ухааны философийн хэд хэдэн Америкийн төлөөлөгчид (Моррис, Бриджман, Маргенау гэх мэт), логик Львов-Варшавын сургууль (А. Тарский, К. Айдукевич), Шведийн Упсала сургууль, Герман дахь Мюнстер логик бүлэг гэх мэт. Неопозитивизмын үзэл санаа барууны социологид (Лазарсфельд болон бусад хүмүүсийн социологийн позитивизм гэгддэг) дэлгэрч байна. Энэ хугацаанд шинжлэх ухааны философийн олон улсын конгресс тогтмол хуралдаж, неопозитивизмын үзэл санааг өргөнөөр сурталчилж байна. Неопозитивизм нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгт бүхэлдээ үзэл суртлын нөлөө үзүүлдэг бөгөөд түүний нөлөөн дор орчин үеийн шинжлэх ухааны нээлтүүдийг тайлбарлахад олон тооны позитивист үзэл баримтлал бий болсон.

Барууны шинжлэх ухааны сэхээтнүүдийн өргөн хүрээний дунд неопозитивизмын түгээмэл байдал нь орчин үеийн хэрэглээтэй холбоотой энгийн, ойлгомжтой дүр төрхийг бий болгосноор тодорхойлогддог. шинжлэх ухааны аргуудгүн ухаан, арга зүйн нарийн төвөгтэй, яаралтай асуудлыг шийдвэрлэх. Гэсэн хэдий ч чухамхүү примитивизм, шулуухан зан нь неопозитивизмыг гутаан доромжилж, гүн хямралд хүргэх зайлшгүй шаардлагатай байсан юм. Аль хэдийн 1950-иад онд. Неопозитивизмын тунхагласан "философийн хувьсгал" нь түүнд тавьсан итгэл найдварыг зөвтгөхгүй гэдгийг маш тодорхой харуулсан. Неопозитивизмыг даван туулах, арилгахыг амласан сонгодог асуудлуудыг дахин бүтээв. шинэ хэлбэрөөрийн хувьслын явцад. Эхнээсээ 1950-иад он гэж нэрлэгддэг үл нийцэх байдал. логик позитивизмын дэвшүүлсэн шинжлэх ухааны шинжилгээний стандарт үзэл баримтлал (Логик эмпиризмыг үзнэ үү) бөгөөд энэ үзэл баримтлалыг өөр чиг баримжаатай шинжлэх ухааны философийн төлөөлөгчид эрс шүүмжилдэг. Тиймээс неопозитивизм нь Венийн тойргийн үеэс эхлэн эрх мэдлийн гол эх сурвалж болж ирсэн шинжлэх ухааны арга зүй дэх байр сууриа алдаж байна.

1960-70-аад оны барууны шинжлэх ухааны гүн ухаанд. гэж нэрлэгддэг гүйдэл үүсдэг. постпозитивизм нь неопозитивизмын ерөнхий үзэл суртлын болон ертөнцийг үзэх үзэлтэй тодорхой холболтыг хадгалахын зэрэгцээ шинжлэх ухааны арга зүйн шинжилгээний даалгаврын неопозитивист тайлбарыг эсэргүүцдэг (Кун, Лакатос, Фейерабенд, Тулмин гэх мэт). Энэ чиг хандлагыг дэмжигчид, ялангуяа логик албан ёсны арга барилыг үнэмлэхүй болгохыг үгүйсгэж, неопозитивизмээс ялгаатай нь шинжлэх ухааны түүхийг түүний арга зүйн хувьд судлахын ач холбогдол, шинжлэх ухааны хөгжилд "метафизик" -ийн танин мэдэхүйн ач холбогдол, "метафизик" -ийн танин мэдэхүйн ач холбогдлыг онцолж байна. гэх мэт. Энэ хандлагад Сэр оноос хойш Попперын санаа ихээхэн нөлөөлсөн. 1930-аад он Шинжлэх ухааны гүн ухааны үзэл баримтлалыг олон талаараа неопозитивизмд ойртуулсан боловч нөлөөлөл нь суларсан үед түүнийг үр дүнтэй өрсөлдөгч болгосон. Неопозитивизмын радикал шинжлэх ухаан, түүний үүргийг үл тоомсорлодог янз бүрийн хэлбэрүүдшинжлэх ухаанаас гадуурх ухамсар, түүний дотор шинжлэх ухаанд үзүүлэх ач холбогдол. Үүнтэй холбогдуулан хэлийг шинжлэхийг философийн үндсэн зорилт болгон дэвшүүлсэн аналитик философийн хүрээнд англи судлаачдын чиг хандлага (философи гэж нэрлэгддэг. хэл шинжлэлийн шинжилгээ), неопозитивизмын үндсэн антиметафик чиг баримжааг хуваалцаж байсан ч байгалийн хэлийг өөрсдийн судалгааны сэдэв болгосон Ж.Мур (мөн хожим нь талийгаач Л.Витгенштейн)-ийн дагалдагчид.

Гүн ухааныг үзэл сурталгүй болгох үзэл баримтлалаар зөвтгөгдсөн орчин үеийн ертөнцийг үзэх үзэл, нийгэм, үзэл суртлын чухал асуудлаас ангид байх үндсэн байр суурь нь шинжлэх ухааны явцуу байдал, логик, шинжлэх ухааны арга зүйн тодорхой асуудлын хүрээнд ухрах явдал юм. Энэ нь барууны ертөнц дэх антипозитивист урсгалын нөлөө харьцангуй нэмэгдэж, философи (экзистенциализм, философийн антропологи, нео-томизм) дагалдаж, неопозитивизмын нэр хүнд буурч, үүнтэй холбоотой. Ийм нөхцөлд неопозитивизмын хувьслын гол чиг хандлага нь тэдний байр суурийг либералчлах, өргөн нэвтрүүлгээс татгалзах оролдлого байв. 2-р давхраас. 1950-иад он неопозитивизм нь философийн чиг хандлага болохоо больсон. Философи дахь неопозитивист "хувьсгал" ийнхүү гунигт төгсгөлдөө хүрэв. Энэ нь гүн ухааны ухамсар болон шинжлэх ухааны мөн чанарт хамаарах анхны хандлага нь үл нийцэх байдлаас урьдчилан тодорхойлсон байв. Үүний зэрэгцээ рационал сэтгэлгээний шалгуурын асуудалд анхаарал хандуулах, шинжлэх ухааны судалгааны аргуудыг философид хэрэглэхэд түлхэц өгсөн неопозитивизмын түүхэн ач холбогдлыг үл тоомсорлох нь буруу юм. орчин үеийн логикийн онол, шинжлэх ухааны арга зүйн тусгай асуудлууд.

Ертөнцийг үзэх үзэл гэж юу вэ? Энд байгаа тодорхойлолт хүртэл энгийн бөгөөд хоёрдмол утгагүй юм. Ихэнх тохиолдолд ертөнцийг үзэх үзэл гэдэг нь хүний ​​өөрийнхөө тухай, түүний эргэн тойрон дахь ертөнц, түүний байр суурийг илэрхийлэх үзэл бодлын систем юм. Энэ нэр томъёог ойлгохын тулд нийгмийн эрдэмтэд "итгэл үнэмшлийн систем"-д яг юу хөрөнгө оруулдгийг ойлгох хэрэгтэй. Эдгээр нь ертөнцийг үзэх үзлийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд сүүлийнх нь өөрийгөө ухамсарлахуйц, эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи санаа, тогтсон харилцаанаас бүрддэг.

Суурь ертөнцийг үзэх үзлийг энгийн гэж үздэг. Энэ нь хүний ​​амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг хүн бүр мэддэггүй. Бид туршлага, зөн совин, туршлагад шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх үндсэн дээр амьдралын явцад бий болсон санаа, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаар ярьж байна. Гэхдээ ердийн ертөнцийг үзэх үзэл нь тусгайлан боловсруулагдаагүй байна. Энэ нь өөрөө сэтгэцийн үйл ажиллагааны байгалийн үр дүнд илэрдэг. Ердийн ертөнцийг үзэх үзэл нь хүн төрөлхтний дийлэнх хэсэг нь байрладаг түвшин гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Мэргэжлийн хэтийн төлөв бас бий. Үүнийг ихэвчлэн дараагийн түвшин гэж үздэг. Энэ нь хүмүүсийн онцлогтой холбоотойгоор үүсдэг мэргэжлийн үйл ажиллагаанэр хаанаас ирсэн. Энд ертөнцийг үзэх үзлийн чиг үүрэг нь ихэвчлэн боловсролын шинж чанартай байдаг. Эрдэмтэн, зураач, улс төрч болон бусад олон хүмүүс амьдралын талаархи үзэл бодлоо илэрхийлэхийг хичээдэг. Ердийн ертөнцийг үзэх үзэл санамсаргүй байдлаар бий болсон бол энд бид өөрсдийн сонголтоос шалтгаалан хүлээн авсан маш өвөрмөц туршлагыг боловсруулах тухай ярьж байна.

Онолын түвшин нь хэд хэдэн үзэл баримтлалыг чөлөөтэй ажиллуулах явдал юм. Энэ тохиолдолд ертөнцийг үзэх үзэл, түүний мөн чанар, бүтцийг хувь хүн өөрөө шинжилж, ерөнхийлүүлж, өөрчилдөг (шаардлагатай бол). Хүн ухамсартайгаар философичидтой санал нийлдэг эсвэл өөрийн гэсэн чиг хандлагыг бий болгодог. Түүхэнд өөрсдийгөө, дэлхий ертөнц, түүнд болж буй үйл явцын талаар ийм ойлголттой болсон хүмүүс тийм ч олон байгаагүй гэж хэлэх ёстой.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн ангилал

Ертөнцийг үзэх үзэл гэж юу болох талаар ярихдаа төрөл зүйлд хуваах асуудлыг хөндөхөөс өөр аргагүй. Тэдгээрийн зарим нь түвшинтэй давхцдаг. Гэхдээ энд бас зарим нэг ялгаа бий. Тиймээс ертөнцийг үзэх үзлийн төрлүүд:

1. Дэлхийн

Энэ тохиолдолд ертөнцийг үзэх үзэл гэж юу вэ гэсэн асуултад онцгой ач холбогдол өгдөггүй. Хүн төрөл төрөгсөд, ойр дотны хүмүүс, эргэн тойрныхоо хүмүүс болон олж авсан туршлагын ачаар өөрөө бий болгосон санаагаа ашигладаг. Тэрээр тодорхой хандлагын утгын талаар тун ховор боддог.

2. Үлгэр домгийн ертөнцийг үзэх үзэл нь бүрхэг

Энэ олон янз байдалд субъектив ба объектив нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Домог бол гол зүйл юм. Энэ нь хэрхэн амьдрах, яг юу хийх ёстойг тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ шүүмжлэлийн түвшин бага, хүмүүс уламжлал, зан үйл гэх мэт ямар утга санаа нуугдаж байгааг эргэцүүлдэггүй. Тэд зүгээр л тэднийг дагадаг.

3. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл

Энэ бол хамгийн тогтвортой, нөлөөллийн нэг юм урт хугацаабүхэл бүтэн үндэстнүүдийн оюун ухаанд. Энэ нь ер бусын зүйлд итгэх итгэл дээр суурилдаг бөгөөд энд хүний ​​амьдралд ертөнцийг үзэх үзлийн үүрэг давамгайлж байна. Энэ бол үйлдлийг тодорхойлдог итгэл бөгөөд ихэнхдээ зан чанарт нөлөөлдөг. Үүнээс гадна шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь хамгийн түрэмгий нь юм. Энэ нь шүүмжлэлийг эсэргүүцдэг, бусад ертөнцийг үзэх үзлийн постулатуудыг нухацтай авч үзэхийг зөвшөөрдөггүй. Ийм удаан хугацааны туршид гайхалтай эрч хүчийг юу тайлбарлаж байна.

Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь эргээд салбаруудыг бий болгосон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ түүний төрөл, хэлбэр нь ямар ч тохиолдолд ер бусын зүйлд итгэх итгэл дээр суурилдаг. Гайхалтай жишээ- үзэл бодлын систем болох метафизик ертөнцийг үзэх үзэл, хаана төв байршилзүйл, байгаль, Бүтээгчийн бүтээсэн бүх зүйл өөрчлөгдөшгүй гэдэгт итгэх итгэлийг дахин эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ ангиллын дэд төрлүүд нь тодорхой мэдэгдлүүд ямар утгатай болохыг боддоггүй төдийгүй ихэнхдээ энэ талаар маргаж чаддаггүй гэдгээрээ нэгтгэгддэг. Үүний оронд энэ нь боломжтой, гэхдээ зөвхөн тодорхой нөхцөлд л болно.

4. Шинжлэх ухааны хэтийн төлөв

Энэ бол орчин үеийн хамгийн алдартай зүйлүүдийн нэг юм. Энд бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд ямар утгатай болохыг, энэ эсвэл бусад үзэгдэл юу гэсэн үг болохыг ойлгох нь чухал юм. Энд ямар ч домог зүй огт байхгүй. Бүх зүйл аль болох үнэн зөв, үндэслэлтэй, тодорхой болсон. Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл байнга хөгжиж, шинэ мэдлэгээр дүүрэн, эргэн тойрон дахь ертөнцийг улам бүр бүрэн тусгаж байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн арга барил өөрчлөгддөггүй.

5. Философи

Нийгмийн шинжлэх ухаан энэ олон янз байдлыг сэтгэцийн үйл ажиллагааны хамгийн дээд илрэлүүдийн нэг гэж үздэг. Энд хүн ихэвчлэн онол гаргаж, ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын үнэт зүйлс хэрхэн хамааралтай, тодорхой ойлголтуудын утга учир юу вэ, мэдлэг ямар хэлбэрт орж болох талаар боддог. Энэ зүйл нь өөрөө баримт дээр үндэслэсэн бөгөөд эрдэмтэд ижил хандлагыг харуулж байна. Гэхдээ шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл нь шинэ оршин тогтнох асуудлыг шийдэж чадахгүй. Түүнээс гадна энэ нь мөнхийн асуулт гэж нэрлэгддэг асуултуудтай ямар ч холбоогүй юм.

Философи тэднийг идэвхтэй сонирхож байна. Эндээс домогт ертөнцийг үзэх үзлийг, ялангуяа тодорхой бус зүйлтэй холбоотой, үүнийг зөвшөөрч, үнэт зүйлсийн тогтолцоонд багтаасан тухай хэсэгчлэн харж болно. Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь, тухайлбал, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаар ч гэсэн ул мөр үлдээсэн. Гэхдээ ерөнхийдөө шүүмжлэлтэй хослуулсан өргөн арга барил энд давамгайлж байна гэж үздэг. Системчилсэн үндэслэлтэй ертөнцийг үзэх үзлийг философи гэж нэрлэсэн нь хоосон биш юм.

6. Хүмүүнлэг

Шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь Бурханыг голд тавьдаг бол энд гол зүйл бол хүн өөрөө, хүний ​​чадвар, зан чанар, бүтээх, хөгжүүлэх чадвар юм. Өөрийгөө болон эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи үзэл бодлыг бий болгох бусад аргуудтай харьцуулахад шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл нь хүрээлэн буй ертөнцийн хууль тогтоомж (загвар), мэдлэг, таних, судалгаанд илүү төвлөрдөг. Энд байгаа хүн хүмүүнлэгээс ялгаатай нь онцгой үүрэг гүйцэтгэж чадахгүй.

Шинжлэх ухаанд ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн төрлүүдийг нэлээд хатуу ангилдаг (жишээлбэл, нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн давхаргын хүрээнд) гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ дотор Өдөр тутмын амьдралНэг хүний ​​​​оюун санаанд шашны ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог нь хүмүүнлэг эсвэл бүр шинжлэх ухаантай нягт уялдаатай байж болно, зөвхөн өөр өөр асуудлаар. Үүнээс гадна хүмүүс үзэл бодлоо өөрчлөх хандлагатай байдаг. Хэрэв урьд нь нэг хүний ​​​​дүгнэлтэнд домог ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог шинж чанарууд ажиглагдаж байсан бол хожим нь тэдгээрийг онолын шинж чанаруудаар сольж болно.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн хэлбэрүүд

Уламжлал ёсоор бол домгийн ертөнцийг үзэх үзэл хамгийн түрүүнд гарч ирэв. Энэ нь аливаа зүйлийн мөн чанар, асуултыг төрүүлсэн үзэгдлийн талаар тайлбарлах зорилготой байв. Хэлэлцэж буй үе шатанд хүмүүс хэцүү асуулт асуугаагүй, жишээлбэл, "ертөнцийг үзэх үзэл" гэж юу болох талаар яриагүй. Хүн бүр үнэлэмжийн тогтолцоотой гэдгээ ойлгоогүй.

Хоёр дахь нь шашны ертөнцийг үзэх үзэл байсан бөгөөд энэ нь илүү бүтэцтэй болсон юм. Энэ нь зөвхөн санаа өгөөд зогсохгүй ёс зүйг хөгжүүлэх, хязгаар тогтоох боломжийг олгосон. Дахин хэлэхэд шашны үзэл суртлын чиг үүргийг тэр бүр ухамсарлаж, судалж байгаагүй. Олон хүмүүс зүгээр л сургаалыг дагаж мөрддөг байв.

Гэсэн хэдий ч ертөнцийг үзэх үзэл, түүний хэлбэрүүд - энэ бүхэн байнга хөгжиж байдаг. Аажмаар шашин нийгмийг хангахаа больсон. Нарийвчлал, шинэ мэдлэгийг эрэлхийлж, дэвшилтэт хандлагаараа ялгарсан шинжлэх ухаан гарч ирэв. Энэ чиглэлийн эсрэг тал нь хуучин, тогтвортой, тогтсон бүх зүйлийг давамгайлдаг реакц ертөнцийг үзэх үзэл байв.

Энэ сэдвийг судлахдаа ертөнцийг үзэх үзлийн тухай ойлголт, ертөнцийг үзэх үзлийн бүтцийг философичид одоог хүртэл судалж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Орчин үеийн онолуудТэд цаг хугацааны шалгуурыг давж чадаагүй тул хамгийн маргаантай гэж үздэг. Гэхдээ хэрэв та ийм асуудлуудтай илүү гүнзгий танилцахыг хүсч байвал "дэлхийг үзэх үзэл, түүний бүтэц, түүхэн төрлүүд" гэсэн асуултын талаар мэдээлэл хайхад хангалттай. Орчин үеийн үзэгдлийг мөн хөгжил, хэтийн төлөвийн хүрээнд авч үздэг.

Ертөнцийг үзэх үзэл ба түүний хэлбэрүүд.

Параметрийн нэр	Утга
Нийтлэлийн сэдэв:	Ертөнцийг үзэх үзэл ба түүний хэлбэрүүд.
Рубрик (сэдэвчилсэн ангилал)	Философи

Философи судлах нь хүний ​​өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Философи ертөнцийг үзэх үзлийн онолын цөм, түүний үндсэн санааны тогтолцоог илэрхийлдэг. Ертөнцийг үзэх үзэл гэж юу вэ?

Схем 3.Дэлхийн үзэл бодлын тодорхойлолтууд

Ертөнцийг үзэх үзлийн объект нь бүхэлдээ ертөнц, харин субьект нь ᴛ.ᴇ юм. Энэ нь объектод юуг онцолсон нь яг тодорхой юм харилцааертөнц ба хүн. Энэ шалтгааны улмаас ертөнцийг үзэх үзэл нь үргэлж субъектив, хувь хүний ​​хувьд өнгөтэй байдаг.

Хүснэгт 1

Ертөнцийг үзэх үзлийн бүтцийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд:

№	Нэр	Тодорхойлолт
	Үнэт зүйлийн чиг баримжаа	Тэдгээрийн тусламжтайгаар хүн, нийгэм өөрсдөдөө захирагч хүч гэж хүлээн зөвшөөрдөг, хүмүүсийн бодол санаа, үйлдэл, харилцааг тодорхойлдог материаллаг болон оюун санааны ашиг тусын тогтолцоог ойлгох нь заншил юм. Хүний үнэ цэнийн чиг баримжаагийн жинхэнэ цөмийг тодорхойлох, түүний жинхэнэ оюун санааны гол цөмийг нээнэ гэдэг нь түүний талаар ямар нэг чухал зүйлийг сурч мэдсэний дараа түүний олон бодол санаа, зан үйл, үйлдлүүд тодорхой болно гэсэн үг юм. Хүнд үнэ цэнийн чиг баримжаа нь бага наснаасаа үүсдэг.
	Итгэл үнэмшил	Итгэл бол эргэлт буцалтгүй хүч чадалтай, асар их амин чухал ач холбогдолтой ухамсрын үзэгдэл юм: оюун ухаан нь түүний хилийн гадна түүнд хүрэх боломжгүй ангал байдгийг мэддэг тул хүн итгэлгүйгээр амьдарч чадахгүй, гэхдээ түүнд ямар нэгэн зүйл баригддаг. зөн совингийн хүчээр, түүний дээр Вера ургадаг. Итгэлийн үйлдэл гэдэг нь хүн бүрийн, ялангуяа гүн ухааны чиг баримжаа бүхий уран сайхны шинж чанартай, ямар нэгэн хэмжээгээр онцгой ухамсарт мэдрэмж, мэдрэмж, дотоод ''үзэгнэх'' төрөл юм. Итгэлийг шашны итгэл гэж ерөнхийд нь ялгах боломжгүй юм. Аливаа атеист хүн өөртөө, өөрийн итгэл үнэмшилд, хайртай хүмүүстээ, дэлхий ертөнц "хөдөлгөөнт матери, бидэнд мэдрэмжээр өгөгдсөн" гэдэгт итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. Эцсийн эцэст хэн ч үүнийг хэзээ ч баталж байгаагүй бөгөөд хэн ч баталж чадахгүй, та зөвхөн үүнд итгэж болно.
	идеалууд	Идеал бол нэгэн төрлийн чиглүүлэгч од бөгөөд түүнгүйгээр хатуу чиг баримжаа байхгүй, чиг баримжаа байхгүй, амьдрал байхгүй. Хүмүүс хамгийн агуу үйлсийг шийддэг, хэрвээ урд нь, тэр ч байтугай алс холын зайд ч гэсэн идеал нь тэднийг чиглүүлэгч од мэт гэрэлтдэг. Идеал бол бүх зүйл ''шударга'' байдаг нийгмийн хамгийн төгс бүтэц, зохицсон төлөвшсөн хувь хүний ​​тухай, үндэслэлтэй байдлын тухай мөрөөдөл юм. хүн хоорондын харилцаа, мөн ёс суртахуун, гоо үзэсгэлэнгийн тухай, хүн төрөлхтний сайн сайхны төлөө өөрсдийн чадвараа бүрэн хэрэгжүүлэх тухай. Идеалууд голчлон ирээдүй рүү чиглэсэн байдаг, гэхдээ тэд өнгөрсөнд олддог (Сэргэн мандалтын үеийг бодоорой). Үзэл баримтлал дахь үнэн нь дүрмээр бол ертөнцийг үзэх үзэлд хадгалагдаж, эцэст нь практик, амьдралд хэрэгждэг бөгөөд худал нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт арилдаг.

Хүснэгтийн төгсгөл 1

	Итгэл үнэмшил	Итгэл үнэмшил нь зөвхөн ухамсрын хүрээнд төдийгүй далд ухамсар, зөн совин, мэдрэмжийн хүрээнд хатуу бүрдсэн үзэл бодлын систем юм. Οʜᴎ нь ертөнцийг үзэх сүмийн нэгэн төрлийн алтан бөмбөгөр юм. Итгэл үнэмшлийн хүрээнд ямар ч тохиролцоо хийх боломжгүй, ᴛ.ᴇ. Нэг ижил салшгүй, зарчимч хүний ​​сэтгэлд ятгах хоёр болзолгүй зарчим байж болохгүй. Итгэл бол субьектив хувьд хүний ​​үзэл бодлын хамгийн үнэ цэнэтэй хэсэг боловч логик маргаангүй шинж чанартай биш, харин итгэлээр их бага хэмжээгээр дэмжигддэг зүйлд л итгэлтэй байж болно. ''Итгэл'' ангилал нь туйлын тодорхой бөгөөд тодорхой зүйлийг хэлэх нь ховор. Итгэл үнэмшил нь ертөнцийг үзэх үзлийн цөм, хувь хүний ​​оюун санааны гол цөмийг бүрдүүлдэг. Гүн итгэл үнэмшилгүй хүн гэдэг үгийн өндөр утгаараа хүн биш. Үзэл суртлын итгэл үнэмшил нь хүн мөнх бус аюулын үед өөрийгөө хамгаалах зөн совингоо даван туулах боломжийг олгодог.

хандлага

AT онтогенез (ᴛ.ᴇ. хувь хүний ​​амьдралынхаа туршид хөгжлийн явцад) ертөнцийг үзэх үзэл нь үе шаттайгаар бүрддэг.

Схем 4.Ертөнцийг үзэх үзэл үүсэх үе шатууд

Ертөнцийг үзэх үзлээс ертөнцийг үзэх үзэлд хүрэх зам нь хүний ​​бүх танин мэдэхүйн (танин мэдэхүйн-сэтгэл хөдлөлийн) чадварыг хөгжүүлэхэд оршдог нь ойлгомжтой, гэхдээ юуны өмнө сэтгэлгээ.

Германы хувьслын биологийн хэлснээр Эрнст Геккель(1834-1919) ба Америкийн сэтгэл судлаач Стэнли Холл(1846-1924), онтогенез(хүний ​​хувь хүний ​​хөгжил) in хураангуй хэлбэр нь бараг давтагддаг филогенез(бүх амьд биетүүд, түүний дотор хүн бий болох ба хөгжил). Үүнтэй холбоотойгоор филогенезийн явцад ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэх хоёр үндсэн үе шатыг ялгаж салгаж болно.

Схем 5.Ертөнцийг үзэх үзлийн хөгжлийн үе шатууд

Энэхүү схемээс харахад ертөнцийг танин мэдэх үе шат бүр нь ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой хэлбэрүүдтэй байдаг. Тэд тус бүрийг илүү нарийвчлан авч үзье.

хүснэгт 2

Дэлхийг үзэх үзлийн хэлбэрүүд

№	Алсын харааны хэлбэр	Маягтын шинж чанар
	Өдөр тутмын амьдрал (өрхийн хэлбэр)	Өдөр тутмын ертөнцийг үзэх үзэл нь хамгийн түгээмэл бөгөөд хүн бүрт хүртээмжтэй байдаг. Энэ нь өөрийн болон эцэг эхийнхээ туршлагад найдах явдал юм. Дэлхий ертөнцийг танин мэдэх өдөр тутмын арга барил нь байгаль, хүмүүсийн өөрсдийнх нь амьдралын нөхцөл, харилцаа холбоо, нийгмийн харилцаа гэх мэт энгийн мэдээллийг өгдөг боловч үүний үндсэн дээр олж авсан мэдлэг нь эмх замбараагүй, хуваагдмал, мэдээллийн багцыг төлөөлдөг. Нөгөөтэйгүүр, дэлхийн мэдлэгийн ач холбогдлыг бусад төрлийн мэдлэгийн эх сурвалж болохын хувьд дутуу үнэлж болохгүй: эрүүл саруул ухаан нь ихэвчлэн эрдэмтэн, гүн ухаантны оюун ухаанаас илүү нарийн бөгөөд ухаалаг байдаг. дээр суурилсан эрүүл ухаанөдөр тутмын ухамсар, ийм мэдлэг нь хүмүүсийн өдөр тутмын зан үйл, бие биетэйгээ харилцах харилцааны чухал чиг баримжаа юм.

Хүснэгт 2-ын үргэлжлэл

	Домог зүй	Үлгэр домог бол хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын чиг баримжаагийн хамгийн эртний хэлбэр юм. Домогт хүн өөрийгөө хүрээлэн буй байгалийн ертөнцөөс ялгаж салгадаггүй тул үүнтэй холбоотойгоор сүүлийнх нь түүнд онцгой зүйл гэж бараг тусгагддаггүй. Тусгалын сэдэв нь анхдагч нийгэмлэг өөрөө бөгөөд домог судлалын ухамсрын гол үүрэг нь танин мэдэхүйн бус харин практик шинж чанартай бөгөөд хүний ​​нийгэмлэгийн үндсэн хууль, хүмүүсийн хоорондын харилцааны зохицуулалтаас бүрддэг. Үлгэр домог нь нэгдлийн хүчийг дайчлах, эв нэгдэлтэй болоход зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд үүнээс сүүлчийнх нь оршин тогтнох түвшин хамаарна. Үүнтэй холбогдуулан домог судлалын гол нөхцөл бол хувь хүний ​​амьдралыг эв нэгдлийн ашиг сонирхолд дээд зэргээр захируулах явдал юм. Үлгэр домогт хэрэгждэг эртний итгэл үнэмшил, зан үйлийн практик удирдамж нь тэдний хамгийн эртний хэлбэр нь домог-уйлах, домог-уйлах, домог-захиалга байдгаараа нотлогддог.
	Шашин	Ертөнцийг үзэх үзлийн шашны хэлбэр нь ер бусын хүчин байдаг гэдэгт итгэх итгэл дээр үндэслэн дэлхийн дүр зургийг бүтээхээс бүрддэг бөгөөд энэ нь дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийг ямар нэгэн байдлаар тайлбарладаг. Энэ болон домог судлалын ухамсрын хоорондох хил хязгаарыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Энэ нь тохиолдлын хэрэг биш юм Германы гүн ухаантан Георг Гегель(1770-1831) ʼʼШашны гүн ухаанʼʼ номонд домог зүйг ʼʼойрын шашинʼʼ гэж нэрлэдэг. Байгаа нийтлэг шинж чанарууд(ёслолын зэрэгцээ домог бол шашны шашны салшгүй хэсэг бөгөөд тахин шүтлэгийн текст хэлбэрээр ярьдаг), домог зүй, шашин бас байдаг. ялгаа: 1) хэрэв домогнийгмийн ухамсрын нийтлэг бөгөөд цорын ганц хэлбэр болох нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд гарч ирсэн шашиншашны үзэл суртлыг үйлдвэрлэх чиглэлээр мэргэшсэн санваартнуудын (тахилч нар) тусгай лийр бий болсоны үндсэн дээр үүссэн; 2) хэрэв домоганхдагч нийгэм дэх хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааг хориглолт, зохицуулалтаар зохицуулдаг шашиндамжуулан тэдний оюун санааны ертөнцөд шууд бусаар нөлөөлдөг шашны итгэл,хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг бүхэлд нь тодорхойлж, түүнийг төвлөрүүлдэг; 3) хэрэв байгаа бол домог зүйтэгвэл дэлхий нэг юм шашин шүтлэгЭнэ нь хуваагдаж, хоёр дахин нэмэгддэг: ариун ертөнц үүснэ (ариун)ба эгэл жирийн (бүсгүй)түүнчлэн байгалийн болон ер бусын; 4) хэрэв домогтБурхан бол дүрмээр бол тэр даруй хүн төрхтэй болдоггүй тотем төрлийн үндэслэгч юм). шашиндБурхан бол антропоморф;

Хүснэгтийн төгсгөл 2

		5) хэрэв домогтбурхад ёс суртахууныг мэддэггүй, ʼʼ мөн чанарʼʼ хуулиас өөр ямар ч хуулийг мэддэггүй, тэгвэл Бурхан шашин,Дүрмээр бол энэ нь ёс суртахууны утгатай байдаг.
	Урлаг (урлагийн хэлбэр)	Ертөнцийг үзэх үзлийн уран сайхны хэлбэр нь өөрийгөө эргэцүүлэн бодох үндсэн дээр ертөнцийн дүр төрхийг бий болгох, бодит байдлыг дамжин өнгөрөх явдал юм. өөрийн сэтгэл, мөн энэхүү салшгүй урлагийн дүр төрхийг үндэслэн бүтээх; Танин мэдэхүйн уран сайхны, домог зүй, шашин шүтлэг, өдөр тутмын арга барилууд нь тухайн субьектийн түвшинд, ихэнхдээ үнэнд сөргөөр нөлөөлж, дэлхийн дүр зургийг тууштай бүтээх замаар тодорхойгүй байдлыг арилгах хүсэл дээр суурилдаг.
	Шинжлэх ухаан	Ертөнцийг үзэх үзлийн шинжлэх ухааны хэлбэр нь туйлын үнэнд хүрэх боломжгүй байсан ч үнэнд аль болох ойр, бодит байдлын загварыг бий болгодгоороо үндсээрээ ялгаатай. Хүний мэдлэгийн бусад салбараас ялгаатай нь шинжлэх ухаан нь амьдралын тодорхой хэсэгт үнэнийг олж авахын тулд жинхэнэ мэдлэгийг ойлгоход анхаарлаа төвлөрүүлэх зорилготойгоор ялгаатай байдаг.
	Философи	Философийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог нь бусад шинжлэх ухааны (түүнчлэн урлаг, шашин шүтлэг, өдөр тутмын амьдрал гэх мэт) судалгааны хамгийн чухал үр дүнг нэгтгэж, тэдгээрийг нэгтгэж, хамгийн ерөнхий бөгөөд цогц үзэл бодлыг бий болгодогт оршино. тодорхой объект эсвэл субьект. Философич юуны тухай ярьж байгаагаас үл хамааран түүний бодол санаа, санаа нь дүрмээр бол хамгийн ерөнхий, хамгийн чухал, гүн гүнзгий, хамгийн үнэ цэнэтэй, чухал зүйлтэй холбоотой байдаг. Өөрөөр хэлбэл, философийн мэдлэг нь туйлын ерөнхий, онолын шинж чанартай байдаг. ref.rf дээр байршуулсан Энэ нь бусад шинжлэх ухааны үндэс суурь болох үндсэн, суурь санаа, үзэл баримтлалыг агуулдаг боловч тэр үед хувь хүний ​​философичдын зан чанар, ертөнцийг үзэх үзлийн ул мөрийг агуулсан субьектив шинж чанартай байдаг. Тэд "Хүн гэж юу вэ, түүний философи ийм" гэж хэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, философи бол ертөнцийг үзэх үзлийн онолын цөм юм. Философийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог нь үнэндээ хүний ​​амьдралын шинжлэх ухаан-онол, оюун санаа-практик арга барилыг хослуулсан явдал юм. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх домог зүй, шашны дараа философи нь оновчтой байдал, тууштай байдал, логик, онолын томъёололоор ялгагддаг ертөнцийг үзэх үзлийн гурав дахь, хамгийн төвөгтэй, салшгүй хэлбэр байв.

Ертөнцийг үзэх үзэл ба түүний хэлбэрүүд. - үзэл баримтлал ба төрөл. "Ертөнцийг үзэх үзэл ба түүний хэлбэрүүд" ангиллын ангилал ба онцлог. 2017, 2018 он.