Havarilerin Büyük Düşesi Olga'ya eşittir. Rus tarihi. Düşes Olga

Havarilere Eşit Kutsal Prenses Olga - Ortodoks Hıristiyanlara nasıl patronluk taslıyor? Bu büyük Rus azizinin hayatını makalede okuyabilirsiniz.

Kiev yazıcıları, Rus Hıristiyanlığının sabah yıldızı, kutsal Havarilere Eşit Prenses Olga'yı yüceltmek için özel bir çaba göstermediler. Geçmiş Yılların Hikayesi'nden kafa karıştırıcı ve son derece taraflı bir hikaye*, Jacob Mnich'in "Vladimir'e Anı ve Övgü" kitabından küçük bir parça, çeşitli kroniklere ve önsöz hayatının basımlarına dağılmış, biraz geç kökenli efsaneler - aslında bu, tüm bunlar bize Büyük Düşes hakkındaki efsanelerden Eski Rus yazılarıyla aktarıldı. Bu nedenle modern bir tarihçinin çalışması bir şekilde mozaik ikonun restorasyonuna benzer hale gelir. Düzensiz bir şekilde dağılmış çeşitli renk ve boyutlarda çok sayıda küçük küpten, ihtişamı ve güzelliği bakımından benzersiz bir yüz yaratmak gerekir. Bilgi ve mantık burada güçsüzdür. Pek çok kombinasyon arasında gerçeğe en yakın olanı, kapsamlı bilgiyle değil, estetik içgüdü ve canlı bir inanç duygusuyla önerilendir. sosyal ilişkiler ve siyasi durum. Hikaye, kompozisyonu açısından, içinde belirsiz ifadeler ve anlaşılmaz seslerden oluşan bir koleksiyondan başka bir şey görmeyenlere göründüğünden çok daha eksiksiz ve zariftir. Tarihin özgüllüğü her zaman Kutsal Tarih olmasıdır. Bu nedenle bize kalan tek şey, azizlerin Tanrı tarafından yüceltildiği yüzlerine dikkatle ve saygıyla bakmak ve onları kendi, hatta çok dindar zevkimize göre yeniden şekillendirmeye çalışmamaktır. Ancak o zaman dua dolu tefekkür, ebediyen yaşayan insanlarla konuşmaya ve iletişime dönüşebilecektir, çünkü tarihçiye göre, "dürüst olanların ruhları ölmez ve dürüst olanların anısı ölümsüzdür."

Olga'nın ne zaman ve nerede doğduğunu tam olarak bilmiyoruz. Az ya da çok güvenilir bir şekilde ifade edilebilecek tek şey, prensesin anavatanının Pskov toprakları olmasıdır. Chronicle, Oleg'in Igor'a Pskov'dan bir eş getirdiğini ve kendisi de bir Pskovite olan Olga'nın hayatlarından birinin derleyicisi şunu belirtiyor: “Olga, Pleskov ülkesinde Vybuto adında doğdu, babası sadakatsizdi ve annesi de Varangian dilinden vaftiz edilmemiş ve bir nevi prenses ya da soylu bir kadın değil<…>Anne ve babasının ismi hiçbir yerde yazmıyor...” Muhtemelen haklıdır. Büyük Düşes'in doğuşunu zengin ve ünlü bir şehir yerine, Pskov'un 12 mil güneyinde Velikaya Nehri kıyısındaki mütevazı bir köye atfetmek için zorlayıcı nedenlere ihtiyaç vardı. Hemşehrilerim daha iyi biliyor. En azından gücünün zirvesinde olan Olga, Vybutskaya'yı tamamen unutmadı. Bu, prensesin kişisel eşyalarının bir parçasıydı ve yakınlarda Kutsal Bakire Meryem tapınağının inşasını emretti. Hagiographer ile aynı fikirde olmadığımız tek şey, azizin mütevazı kökenine ilişkin ifadedir. 9. yüzyılın başlarında olması pek olası değildir. bu yerlerdeki bir Varangian sıradan bir köylü olabilir. Ve Vareg kralı Igor'un sıradan köylülerden eş almasına gerek yoktu.

9. yüzyılda. Pskov'un küçük ticaret ve zanaat yerleşimi, elbette, daha sonra Rus tarihinde meşhur olacak büyük şehir değildi. Yakınlarda, Vareglerden Yunanlılara giden ana yol Volkhov Nehri boyunca geçiyordu, güçleniyor, eski Rus ekonomisinin merkezi haline geliyordu Bay Veliky Novgorod ve çalkantılı siyasi olaylar gelişiyordu. Velikaya Nehri çok daha sakindi, ancak burada bile, Büyük Yol'un bir kolu boyunca, Yunan, Arap ve Norman tüccarlar İskandinavya'dan Konstantinopolis'e ve geri dönüyorlardı ve bazen cesur Vikinglerin müfrezeleri, zorlu teknelerinde bir yer arıyorlardı. askeri becerileri için karlı bir kullanım. Kısa süre önce Kiev'de kurulan Prens Oleg'in tüm Rusya hükümetinin, Varanglılardan Yunanlılara kadar olan tüm yolu kontrolü altına alması gerekiyordu. Bu amaçla, stratejik açıdan önemli tüm noktalarda, esas olarak Vareglerden alınan gümrük görevlilerine, muhafız müfrezelerinin askerlerine ve geçiş komutanlarına ihtiyaç vardı. Bu askeri-ticari aristokrasinin temsilcilerinden biri, Vybutskaya köyündeki geçişten sorumlu olan Olga'nın babasıydı. Tüccarlar ve savaşçılar arasında ilk Rus azizi gün ışığını orada gördü.

Yaratıcı kıza zengin bir hediye verdi. Son derece güzel, akıllı, cesur ve iffetliydi. Gözlem gücü ve geniş bakış açısı, İran ve Hindistan, Roma ve Konstantinopolis, İskandinavya ve Almanya, farklı halklar, gelenekler ve inançlar hakkında nefes kesici hikayeler duyabileceğiniz denizaşırı misafirlerin eşliğinde alışılmadık bir şekilde gelişecekti. O zaman bile, genç Olga, alışılagelmiş İskandinav ve Slav tanrılarının aksine, Hıristiyanların Tanrısının adını duymuş olmalıydı. Hain ve şehvetli savaşçılar arasında onurunu ve iffetini korumak için güzel Olga'nın da hünerli, becerikli ve bazen de zalim olması gerekiyordu. Dereceler Kitabı'nın efsanevi öyküsü, geleceğin azizinin yaşamının bu yönünü tasvir eder. Avlanırken Pskov ormanlarında dolaşan genç Prens İgor, Velikaya Nehri'nin diğer yakasına geçmek istedi ve zaten teknede otururken kayıkçının alışılmadık derecede güzel bir kız olduğunu keşfetti. Prens onunla flört etmeye başladı ve cesur, bilgece ve çok sert bir azar aldığında açıkça cesareti kırıldı; bu, güç kullanmaya kalkarsa Igor'un dibe batacağı tehdidiyle de desteklendi. Utanan Igor sessizce ayrıldı ve kısa süre sonra çöpçatanları iffetli kıza gönderdi.

Düşes Olga. Sevgili karım

Geçmiş Yılların Hikayesine göre Oleg, Pskov'a yaptığı gezilerden birinde Olga'nın güzelliğine ve zekasına dikkat çekti. 903'te prensin büyüleyici bir Pskov kadınıyla evliliğini ayarladı. Olga büyük olasılıkla ne ilk ne de tek eş Ancak Igor neredeyse anında onun favorisi oldu. Yani "Igor'un daha sonra başka eşleri oldu, ancak Olga, bilgeliği uğruna diğerlerinden daha fazla onurlandırdı." Güzel prenses daha da fazlasını başardı: Eski Rus devletinin siyasi hiyerarşisinde ikinci sırayı almayı başardı ve Igor'un hükümdarlığı boyunca onu sıkı bir şekilde koruyarak kocasının politikasını doğru yöne yönlendirdi. Igor şüphesiz onun tavsiyesini dinledi.

Kiev Rus oldukça geçici bir siyasi varlıktı. Doğu Avrupa Ovası'nın çok dilli kabileleri, askeri güç ve ortak ticari çıkarlar dışında hiçbir şeyle birleşmiyordu. Kiev prensleri Dinyeper-Baltık askeri ticaret yolunu kontrol ediyordu ve bu yolun hizmetlerinden ve Polyudia'dan toplanan haraç ticaretinden önemli karlar elde ediyordu. Rurik gücünün otoritesi ticaret yolları üzerindeki hakimiyete dayanıyordu. Ancak Kiev siyasetinde bu ticaret yollarının gelecekteki kaderi konusunda bir birlik yoktu. Aralarında çok sayıda Hıristiyanın da bulunduğu Vareg ve Slav tüccarlardan oluşan ticaret grubu, Hazarya, İskandinavya ve özellikle Bizans ile karşılıklı yarar sağlayan ilişkilerin daha da güçlendirilmesini savundu. Bizans Milletler Topluluğu'na katılma fikri onlar için çok çekiciydi; bu, Rus devletinin hem prestijini hem de ticaret fırsatlarını artırabilecekti ve Hıristiyanlaşmadan düşünülemezdi. Çoğunlukla pagan olan Drujina partisi diğer yöne doğru ilerliyordu. Amacı, tarihçilerin sıklıkla dile getirdiği gibi, yağmacı baskınlara devam etmek değil, tüm Doğu Avrupa, Karadeniz ve Baltık ticareti üzerinde tam bir hakimiyet kurmaktı. Hazarya ve Volga Bulgaristan gibi güçlü ekonomik merkezler, tehlikeli rakipler olarak yıkıma maruz kaldı. Ancak nefretin ana hedefi, Druzhina partisinin tüm gücünü ve kaynaklarını yok etmeye adamaya hazır olduğu Bizans'tı. Igor'u bu intihar rüyasını gerçekleştirmeye iten şey onun askeri çevresiydi. İntihara meyilli - çünkü kontrolsüz bir tekelcinin eline geçen yoğun bir ticaret yolu elli ila yüz yıl içinde yok oluyor. Olga bunu her zaman anladı ve politikası komşularıyla barışçıl ilişkileri güçlendirmeyi amaçlıyordu. Bizans ona Rus devletinin her konuda örnek alması gereken bir model gibi göründü. O yıllarda Olga'nın Kiev Hıristiyanlarıyla ilişkileri yalnızca çıkarların örtüşmesi temelinde kuruldu.

Prenses, ekibin Igor üzerindeki etkisini uzun süre etkisiz hale getirmeyi başardı, ancak pozisyonunun sarsılmaya başladığı an geldi. Tatishchev'e göre Svyatoslav'ın oğlu büyüdü, 920'de doğdu ve Kiev ordusunun tüm umutlarının odak noktasıydı. Görünüşe göre enerjik mirasçı, yaşlı Igor'u bir maceraya atılmaya ikna etmeyi oldukça kolay başardı. 941'de Rusya-Bizans anlaşmasının süresi dolduğunda İgor güçlü bir ordu topladı ve Konstantinopolis'e yürüdü. Yollarına çıkan her şeyi mahveden Ruslar, neredeyse Bizans başkentine ulaştı. Şaşkınlıkla kafası karışan Bizanslılar, paganların zulmünü ancak imparatorluğun tüm güçlerini seferber ederek, üç büyük orduyu ve diğer cephelerden en iyi komutanları geri çağırarak durdurmayı başardılar. Bizanslılar, İgor'un filosunu ancak Boğaz'daki Hieron kasabasında korkunç "Yunan ateşi" kullanarak yenebildiler. Ancak bundan sonra bile Rusların bir kısmı Küçük Asya kıyılarında uzun süre savaştı.

Bir yıl dinlendikten sonra 943 yılında oğlunun cesaretlendirdiği İgor, şansını yeniden denemeye karar verdi. Bu sefer kampanya Svyatoslav'ın doğasında olan kapsam ve ustalıkla düzenlendi. Bir koalisyon oluşturuldu en kötü düşmanlar Bizans: Macarlar, Peçenekler ve Hazarya seferini gizlice destekleyenler, imparatorlukta başlayan Yahudi zulmünden rahatsız olmuşlardı. "Igor birçok savaşçı topladı: Varegler, Ruslar, Polyanlar, Slavlar, Krivichi ve Tivertsi - ve Peçenekleri kiraladı ve onlardan rehineler aldı - ve intikamını almak için teknelerde ve atlarda Yunanlılara karşı çıktı." Bizans'ın tek müttefiki Bulgarlardı ve imparatorluk, yıkımla olmasa da korkunç bir şokla tehdit ediliyordu. Ve aniden olağanüstü bir şey oldu. Tuna'ya ulaşan Igor durdu ve Yunan büyükelçilerinin barış önerisini açıkça olumlu bir şekilde dinledi. Büyük miktarda nakit hediyeler ve haraç ödemelerinin yeniden başlayacağı sözünü verdiler. İmparatorluğu yok etmeye karar veren bir kral için pek de öyle değil. Tarihçinin, Rusların belirsiz bir sonuca karşı mücadelede risk almak istemediği gerçeğine dair atıfları ikna edici değil: cesur savaşçılar henüz bu tür umutsuz girişimlere alışkın değildi.

Kuşkusuz, Olga liderliğindeki barış partisi Igor üzerindeki gizli nüfuz mücadelesini sonunda kazandı. Prenses, oğlunun etkisini etkisiz hale getirmeyi ve kocasını Yunanlılarla ateşkes yapmaya ikna etmeyi başardı. 943 yazının ve sonbaharının geri kalanı, Rusya ile Roma gücü arasında barışın ve yakın bir askeri ittifakın kurulmasına işaret eden, sonuçta sonuçlandırılan uzun vadeli bir barış anlaşmasına ilişkin müzakerelerle meşgul oldu.

Anlaşma ve onaylanma prosedürü, hem Olga'nın Rus devletindeki o zamanki konumunu belirlemek hem de Kiev Hıristiyanlarının Rus siyasetindeki rolünün doğru anlaşılması için ilginç materyaller sağlıyor. Anlaşma metni şu sözlerle başlıyor: “Biz Rus ailesinin büyükelçileri ve tüccarlarındanız, Igor, Rusya Büyük Dükü Igor'un büyükelçisi Ivor, Vuefast, Igor'un oğlu Svyatoslav'dan, Prenses Olga'dan İskusevi'yiz; Igor'dan Sludy, Igor'un yeğeni; Volodislav'dan Uleb; Predslava'dan Ianitsar; Uleb'in karısından Shikhbern Sfandr…” Doğrudan varis olarak Svyatoslav'dan Igor'un hemen ardından bahsediliyor. Kişisel çıkarlarını savunan kendi büyükelçisi var. O zamanlar, kroniklerin belirttiği gibi, Svyatoslav üç yaşında olsaydı, bebeğin kişisel bir büyükelçiye ihtiyacı olması pek olası değildi. Svyatoslav'ın gençliği hakkındaki şüphelerimiz Konstantin Porphyrogenitus tarafından da doğrulandı ve o da 40'lı yılların başında "gelenlerin" olduğunu bildirdi. dış Rusya Monoksiller Konstantinopolis'e Rusya Archon'u Ingor'un oğlu Sfendoslav'ın oturduğu Nemogard'dan geliyor. Nemogard-Novgorod, Kiev masasına geçmek için geleneksel sıçrama tahtasıydı. Kiev siyaseti üzerinde olağanüstü etkisi olan Olga'nın adı üçüncü sırada yer alıyor. İskusevi, Konstantinopolis'te sadece arkhontissa'nın siyasi prestijini değil, aynı zamanda prensesin asla unutmadığı ticari çıkarlarını da savundu. Olga da onlardan biriydi en büyük toprak sahipleri Rusya'da. Tarihçi şunu bildiriyor: “Vyshgorod, Olgin'in şehriydi<…>ve onun yerleri ve mezarlıkları ve bugüne kadar Pskov'daki atlı kızak standı ve Dinyeper boyunca kuşları yakalayabileceği yerler var ve Desna boyunca ve Olzhichi köyü bugüne kadar korunmuştur. Anlaşmanın ayrıca Rusya'nın en büyük 22 siyasi ve ticari merkezinin yöneticilerinin büyükelçilerinin isimleri de yer alıyor. Birkaç yıl sonra aynı temsilcilerden oluşan bir heyet Olga ile birlikte Konstantinopolis'e gidecek.

Hıristiyanlık

Hıristiyan partisinin Igor üzerindeki nüfuz mücadelesinde kazandığı zaferin izleri, şüphesiz, anlaşmada Hıristiyanların üstünlüğünün ve Perun hayranlarının küçümsemesinin açıkça hissedildiği yerlerdir. Ve İgor'un ordusundaki yemin töreni, Kiev Hıristiyanlarına güçlerini göstermeleri için bir neden verdi: Ordunun pagan kısmındaki prens, Perun putunun önünde anlaşmanın dokunulmazlığına yemin ederken, Hıristiyan askerler de Yunanlıların önünde yemin ettiler. Kilisedeki büyükelçiler St. İlya. “Çok sayıda Varangian Hıristiyan olduğu için burası bir katedral kilisesiydi.

Anlaşmanın imzalanmasından hemen sonra açgözlü savaşçılar, Igor'u yeni bir maceraya sürüklediler, bu sefer Konstantinopolis'e karşı bir kampanyanın romantik ihtişamına bile sahip değildi. "Silahların ve limanların özünü gerçekleştiren" vali Sveneld'in gençlerini kıskanmak ve şüphesiz Bizans'ın çıkarları doğrultusunda zengin Arap şehirlerini yerle bir eden Hazar Denizi seferine dahil edilmemelerinden üzüntü duymak , askerler prensi Drevlyans kabilesini soymaya teşvik etti. Igor, ister kendi aptallığıyla ister birinin kötü kışkırtmasıyla bunun yeterli olmadığına karar verdi. Biraz düşündükten sonra ekibine şunları söyledi: "Haraçla birlikte eve gidin, ben de geri gelip tekrar gideceğim." Prensleri Mal liderliğindeki Drevlyanlar, haklı olarak böyle bir haraç toplama uygulamasıyla yakında açlıktan öleceklerine karar verdiler ve risk almaya karar verdiler. Pervasız prens, korkunç sonuyla Iskorosten yakınlarındaki ormanların bir yerinde karşılaştı. Düzgün bir cenaze töreni bile yapılmadan huş ağaçları tarafından ikiye bölündü. Olga ve Svyatoslav o sırada Kiev'deydi.

Aziz'in hayatındaki belki de en gizemli sayfayı açıyoruz. Olga. Çocukluğundan beri tüyler ürpertici olanı hatırlamayan, ancak Drevlyan'lardan acımasız intikamın alışılmadık derecede şiirsel hikayelerini kendi tarzında kim hatırlamıyor! Efsanenin mantığı tuhaftır ve bazen tamamen makul bir hikayenin arkasında bir halk fantezisi eseri yatar ve tam tersine, olay örgüsünün hayal edilemeyen fantazmagorik doğası belki de onun gerçekliğinin ana kanıtı olarak hizmet eder - imkansız icat edilmemiştir . Olga'nın intikam hikayesinin sadece bir masal olduğuna inanmak zor. Bir halk efsanesinin kalıplaşmış biçimi için fazlasıyla alışılmışın dışında ve aynı zamanda oldukça gerçekçi ve spesifik. Eğer bu bir efsane ise, o zaman A.F. Losev'in bu kelimeye verdiği anlamda bir efsane - pagan Olga'nın "kelimelerle bu harika kişisel hikayesi", o Slav dininin karanlık ve korkunç özelliklerini neredeyse fiziksel olarak somutlaştıran bir hikaye şu anda incelenmekte olan bu durum, ruhsal özgürlüğün ve hümanizmin neredeyse bir zaferini temsil ediyor.

Tarihçiler Holga'nın intikamını bir kurgu olarak algılıyorlar çünkü bu, pagan cenaze töreninin ana özelliklerini mantıksal ve tutarlı bir şekilde yeniden üretiyor. Bazı nedenlerden dolayı intikam hikayesinin onun masalsı bir yorumundan başka bir şey olmadığı anlaşılıyor. Arkaik çağ insanının dini görevlerini son derece ciddiye aldığı, belki de olması gerekenden daha fazla ciddiye aldığı sıklıkla unutulur. Igor sefil bir mahkum olarak öldü ve herhangi bir cenaze töreni yapılmadan basitçe toprağa gömüldü. Slav inanışlarına göre kişinin ölümden sonraki kaderi, ölüm anındaki durumuna ve cenaze töreninin görkemine bağlıydı. Igor'un sevgili Olga'sından başka kim merhum kocasının anısını onurlandırabilirdi! Ve Olga, pagan bir paganın tüm ciddiyeti ile, onu kocasına vermek için elinden gelen her şeyi yaptı. son görev. İntikamını almak için sadece isyancıları cezalandırmakla kalmadı, aynı zamanda cenaze töreninin tüm bölümlerini tutarlı bir şekilde yeniden üretti.

İlkel bir askeri düellonun kurallarına göre kazanan, mağlup olanın mirasçısıdır. Ve prens tahtına ancak hükümdarın dul eşiyle evlenerek çıkmak mümkündü. Mal, Drevlyan'ın en iyi 20 kocasını Olga'ya kur yapması için gönderirken bu eski geleneğe göre hareket etti. Drevlyanlar, Vareg prenslerinin gururlu mizacını çok iyi biliyorlardı ve ateşkes ve cezalandırıcı seferin ertelenmesinden başka hiçbir şeye güvenmiyorlardı. Ancak Olga'nın resepsiyonu tüm beklentileri aştı. Prenses sadece kocasının ölüm haberini sakince dinlemekle kalmadı, aynı zamanda evlilik projesinin sunumunu da olumlu bir şekilde kabul etti: “Konuşmanız benim için çok değerli, artık kocamı diriltemem; ama yarın seni halkımın önünde onurlandırmak istiyorum.” İşte bu noktada büyükelçilerin iki kez düşünmesi gerekiyor. Olga, eski ritüellerden ve masallardan iyi bilinen düğün oyunu ritüeline bu sözlerle başladı: Damat gelini yalnızca onun bilmecesini tahmin ederek kabul eder, aksi takdirde kafasını kaybeder. Ve bilmece zaten dile getirilmişti: Slav dilinde birini "onurlandırmak" hem "şeref göstermek" hem de "intikam almak", "öldürmek" anlamına geliyordu. Drevlyanlar Olga'nın bilmecelerinden hiçbirini tahmin edemediler.

Ve bilmeceler şöyle devam etti: "Şimdi teknenize gidin ve gururla teknede yatın, sabah sizi çağıracağım, ama siz diyorsunuz ki: biz ata binmeyiz, yaya gitmeyiz, bizi gemide taşırız." bot; ve seni bir tekneye bindirecekler.” Elçiler bunu çöpçatanlık ritüelinin normal bir parçası olarak algıladılar, çöpçatanlar kötü ruhları kandırmak için "ne yaya ne at sırtında", "ne gündüz ne gece" gelinin kulübesine girdiğinde ilk önce onlar hakkında konuşmaya başladılar. yabancı şeyler vb. Ancak bilmecenin anlamı uğursuzdu. Asil Rus, ne yürüyerek ne de at sırtında, ancak bir teknede, kabile arkadaşlarının kollarında son sığınağına kadar takip etti. Tekne hem Slavlar hem de İskandinavlar için geleneksel bir cenaze eşyasıydı. Ertesi sabah da öyle oldu: Büyükelçileri Holga'nın sarayına getiren Kiev halkı onları derin bir mezara attı. “Ve çukura doğru eğilen Olga onlara sordu: “Onur senin için iyi mi?” Cevap verdiler: "Igor'un ölümü bizim için daha kötü." Ve onların diri diri gömülmelerini emretti; ve onların üzerini örttü." Bazı kronikler elçilerin bir çukurda yakıldığını ekliyor.

İntikam daha yeni başlıyordu. Kısa süre sonra Olga, Drevlyan'lara çöpçatan olarak Kiev'e daha iyi kocalar göndermeleri yönünde bir talep gönderdi ve Kievlilerin onu fahri bir refakatçi olmadan bırakmayacağını söyledi. Bir sonraki Drevlyan aristokrat grubu katliam için geldiğinde, prenses onları hamama davet etti. Konuklar için sıradan bir endişe belirtisi gibi görünüyordu. Ancak Drevlyanlar, ölenler için hamamı ısıtmanın ve abdest için su sağlamanın Slavların geleneği olduğunu unuttular. Rus'un vaftizinden uzun süre sonra, soru anketlerinde ve itiraflarda kaldı: "Kutsal Cumartesi ve Pentikost'ta, ölenleri andığımızda, banyoların ısıtılmasını emretmediniz mi?" ve kefaretin zamanı gelmişti. Drevlyanlar hamama girdiklerinde onlara ölü muamelesi yapıldı: onları kilitlediler ve yaktılar.

Olga'nın üçüncü bilmecesi ilk ikisinden daha açık bir şekilde formüle edilmişti: “Şimdi sana geliyorum, kocamı öldürdükleri şehirde bir sürü bal hazırla ki, onun mezarı başında ağlayayım ve kocam için bir cenaze töreni düzenleyeyim. ” İgor'un mezarındaki kurban töreninde kimin kurban olacağını tahmin etmek zor değildi. Drevlyanlar, prensesin onları doğrudan katil olarak adlandırmasından bile paniğe kapılmadılar. Kendisi için Kiev'e gönderilen adamların nerede olduğu sorulduğunda Olga bir bahane uydurdu: "Takip ediyorlar." Cenaze ağıtının ardından bir höyük döküldü ve Drevlyans'ın sarhoş olduğu bir ziyafet başladı. Cenaze vakti geldi savaş oyunu. Ve sonra Olga'nın ekibi, kılıçlarla ritüel darbeler yerine dikkatsiz Drevlyans'a gerçek darbeler indirdi. “Ve bunlardan beş bin tanesini kestiler. Ve Olga Kiev'e döndü ve kalanlara karşı bir ordu topladı."

Kurnazca bilmeceler ve tuhaf pagan ritüellerinin yerini kaba ama dürüst askeri güç aldı. Svyatoslav liderliğindeki cezai birlikler Drevlyan topraklarına saldırdı. İlk savaşta isyancılar Kiev ekibinin saldırısıyla ezildi. Yenilen Drevlyans'a ağır bir haraç uygulandı. Kiev'e dönen prenses, beklenmedik bir şekilde başka bir cenaze törenini unuttuğunu öğrendi.

Görevini yerine getirmiş olarak geri dönen Olga, kendisini Rusya'nın tek hükümdarı gibi hissetmiş olmalı. Ancak Svyatoslav'ın çevresinden iktidar için çabalayan pagan savaşçılar, Bizans'la barışın ateşli bir destekçisi olan nüfuzlu prensesten şiddetle nefret ediyordu. Elbette ona. Konstantinopolis'e karşı seferin beklenmedik şekilde sona ermesini unutmadılar. Ve böylece, Slav cenaze törenini çok akıllıca gerçekleştiren Vareglerin gururlu kızı, bir asker gibi doğrudan, karısına, sadık bir köle gibi, kocasını öbür dünyaya kadar takip etmesi gerektiğini ve ne kadar erken olursa o kadar iyi olduğunu hatırlattı. Igor'un sevgili karısının hayatta kalması kesinlikle uygunsuzdu. Henüz yaşlanmayan, iddialı planlarla dolu prenses kendini asmak ya da boğazını kesmek zorunda kaldı.

Olga, modern bir filozofun söyleyeceği gibi, umutsuzluğun ve ölümün eşiğinde varoluşun son sorularının ortaya çıktığı varoluşsal bir durumda buldu kendini. Akıl, yürek, yaşama isteği; prensesin bütün varlığı anlamsız sona karşı çıkıyor. Dışarıdan bakıldığında gerekli ve doğal görünen şey, kendisine uygulandığında acımasız bir saçmalığa dönüşüyordu. Igor ve tanrıların neden bu anlamsız fedakarlığa ihtiyacı var? Prensesin kaygısız yaşamının Olga'yı mezarın arkasında beklediği ya da belki Drevlyans katliamının intikamını beklediği gerçekten doğru mu? Bundan önce Olga'nın ölüm ve ölümden sonraki varoluş hakkındaki geleneksel görüşlerin geçerliliği hakkında ciddi olarak düşünmesi gerekmemişti. Zaten renkli ve çok uluslu Kiev'de oldukça sarsılmışlardı. Olga muhtemelen hem Yahudi Hazarların hem de Müslüman Arapların konuşmalarını defalarca duymuştur. Prenses ayrıca, aralarında Odin ve Thor'dan uzaklaşan birçok kabile arkadaşının da bulunduğu Kiev Hıristiyanlarıyla da sürekli iletişim halindeydi. Hepsi, ahirette kişinin konumunun zenginlik ve asaletle, cenazelerin gösterişiyle ve kurbanların sayısıyla değil, iyi amellerle belirlendiğini söyledi. Katiller, yalancılar ve hainler, eğer tövbe etmezlerse, ahirette çok büyük azaplarla karşı karşıya kalacaklardır. Ve pagan fanatizmiyle tamamen saptırılmayan vicdanı, şüphesiz Olga'ya Drevlyan'lara yönelik zulmünün hiçbir haklı gerekçesi olmadığını defalarca hatırlattı. Beklenmedik bir “gönüllü” ölüm karşısında, özellikle de kendini suçlayacak bir şey olduğunda, dünya kasvetli ve anlamsız görünür. Arap gezgin İbn Fadlan'ın anlattığı gibi, Olga'nın gözlerinin önünde asil bir Rus'un cenazesinin korkunç bir resmi olmalıydı. Kocasının ölümünden sonra cenaze hazırlıkları sürerken ölüme mahkum olan kadın eğlenmeli, ziyafet çekmeli, çadırdan çadıra geçmeli, kendini kabile arkadaşlarına vermeli ve ardından her biri bir kutsal cümle söylemelidir: Bunu sırf merhume olan sevgi ve saygıdan dolayı yaptılar... Cenaze günü teknede dinlenen Rus'u buraya getiriyorlar... Tekne altınlarla, mücevherlerle, ipeklerle dolu ve kurbanlık hayvanların kanı... Yani köleleri öldürüyorlar... Sallanan, çok güçlü kadını tekneye getiriyorlar sarhoş kadın. Gözlerinde anlamsız bir korku var... Uzun boylu, geniş omuzlu, siyah cübbeli yaşlı bir kadın - "ölüm meleği" - onu bekliyor... Merhumun yakınları kadını kalabalığın üzerine kaldırıyor ve sanki yarı uykudaymış gibi, önceden esinlenerek şu sözleri söylüyor: “Burada annemi ve babamı görüyorum...” İkincisinde: “İşte bütün ölü akrabalarım…” Üçüncüsü: “Burada annemi görüyorum.” Efendi bahçede oturuyor ve bahçe çok güzel ve yeşil, yanında erkekler ve gençler var, işte beni çağırıyor - öyleyse beni ona götür...” Onu bir tekneye bindirip ona bir veda kupası veriyorlar. üzerine bir cenaze ilahisi söylediği şarap... Mümkün olduğu kadar uzun süre şarkı söylemeye çalışıyor, ama yaşlı kadın onu tehdit ederek acele ediyor... Onu kollarından tutarak merhumun kulübesine götürüyorlar, kaçmaya çalışıyor, ama nafile... Merhumun altı yakını, merhumun cenazesinin yanında sevgi hakkının farkına varıyor... Öldürülen kadının çığlıklarını bastırmak için tasarlanmış teflerin uğultusu duyuluyor... Erkekler boğuyor onu kalın bir iple tutuyor ve yaşlı kadın metodik olarak her kaburganın altına bir bıçak saplıyor... Her şey bitti. Yangın, vücutlarını ve gereksiz servetlerini birkaç dakika içinde toza çevirir. Ve etrafta duranlar, ölenlerin ruhlarını hızla ahirete taşıyacak kuvvetli rüzgara sevinirler.

...Ya Gerçek Hıristiyanlar içinse? Onların Tanrısı kanlı fedakarlıklara ihtiyaç duymadı; tam tersine, insanları kötülükten ve Şeytan'ın gücünden kurtarmak için Kendisi kurban oldu, yeryüzüne indi ve utanç verici bir ölümü kabul etti. Mesih, Kendisine inananlara yalnızca mezarın ötesinde bir teselli değil, aynı zamanda Diriliş ve gerçek yaşam da vaat ediyor. Böyle bir Tanrı elbette sizi zor durumda bırakmaz.

Hıristiyanlıkta Olga'yı nihayet vaftiz edilme kararına iten başka bir şey daha var: Hıristiyan hukuku, ruhunun kararlılıkla karşı çıktığı düşüncesine intiharı yasaklıyor. Ancak Svyatoslav'ın adamları iktidardayken hayatta kalabilecek mi? Maceralara yatkın bir oğul, hâlâ çok kırılgan olan devleti mahvetmez mi? Orada vaftiz edildikten sonra sadece Kiev Hıristiyanlarının değil Bizans'ın da desteğini alabilmek için Konstantinopolis'e gitmek gerekiyordu. Olga'nın ruhunu kurtarmasının, hayatını kurtarmasının ve yeniden güç kazanmasının tek yolu buydu.

Chronicle, Olga'yı Leonov'un oğlu Konstantin (Konstantin VII Porphyrogenetos - Porphyrogenitus) olarak vaftiz eden imparatorun adını verir ve vaftiz tarihi 955'tir. Tarihçiler genellikle 957'yi çağırırlar, çünkü onların görüşüne göre Konstantin'in hikayesi ona aittir. Olga'nın saraydaki iki resepsiyonu hakkında "De ceremoniis Aulae" adlı inceleme. Ancak şaşırtıcı olan, somaki doğumlu yazarın pagan prensesin vaftizi hakkında tek kelime etmemesiydi. Aynı zamanda, G. Ostrogorsky'nin ikna edici bir şekilde gösterdiği gibi, resepsiyon törenini dikkatlice analiz eden Olga, mahkemede bir Hıristiyan olarak kabul edildi. Bu çelişkileri açıklamak için birçok zarif bilimsel teori icat edildi: İmparator, resepsiyonu gelecek için bir model olarak tanımladı ve vaftiz hakkında konuşmak uygunsuzdu: Olga, gezinin arifesinde Kiev'de gizlice vaftiz edildi; 955 ve 957'de iki yolculuk vardı, bir değil; Olga 959'da Kiev'de vb. vaftiz edildi. Kaynakların analizi bu kavramları çok zayıf bir şekilde doğrulamaktadır.

G. G. Litavrin 80'lerin başında her şeyi tamamen karıştırdı. Konstantin'in öyküsünün dikkatli bir analizine dayanarak Olga'nın Konstantinopolis'e 957'de değil 946'da gittiğini kanıtlayan kişi. Bu tarihlemeye karşı ciddi bir girişimde bulunulmadı; bunu görmezden gelmeyi tercih ettiler. Ancak önceki binaların yerinde kocaman bir boşluk vardı. G. G. Litavrin kendisi doldurmaya çalıştı ve Ostrogorsky'nin VII. Konstantin ile görüşmesi sırasında Olga'nın Hıristiyanlığı hakkındaki görüşüne meydan okudu. Olga'nın Patrik tarafından vaftiz edildiği 955 yılında Konstantinopolis'e ikinci bir gezi yapılmasını önerdi. Bu kavram ne sağlam temellere dayanıyor ne de ikna edici görünüyor.

Tüm çelişkileri ustaca ve beklenmedik bir şekilde çözen bir hipotez O. M. Rapov tarafından önerildi: Olga, 944'te İmparator Roman I Lekapin tarafından vaftiz edildi. Bu görüşü doğrulamaya çalışacağız.

PVL'nin Laurentian listesinde yer alan imparatorun “Leonov'un oğlu Konstantin” adının orijinal okuma olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Bu arada, PVL araştırmacıları, eski metinde imparatorun adının hiç bulunmadığını ve bazı kaynaklarda imparatorun Romalı olarak adlandırıldığını uzun zamandır kanıtladılar.

Kronik tarih genellikle güvenilir olarak algılanır; Tarihin, Jacob Mnich'in “Hatırası ve Övgü” sinde Olga'nın 15 yıl Hıristiyan olarak yaşadığı için 969'da öldüğüne dair belirtiyle çakışmasına özellikle önem veriliyor. Ancak tarihçiler, kronik tarihlerin her zaman mutlak kronoloji olarak algılanamayacağını çok iyi biliyorlar. PVL ile "Hafıza ve Övgü"nün tesadüfüne gelince, bu eserin bağımsız bir bölümünü oluşturan Olga'ya Övgü'de edebiyat tarihçilerinin şüphesiz eklemeler keşfettiği belirtilebilir. “Pencere mucizesi” hakkındaki hikayenin tamamı ve ardından kronolojik bir gösterge daha sonraki bir revizyondur. 15 yıllık tarih, aynı PVL'ye dayalı olarak enterpolatör tarafından hesaplandı.

Son olarak, kronik metninde imparatorun çöpçatanlık hikayesi, bazen kronikleştirici tarafından ortaya atılan yaramaz bir icat olarak algılanır. Ancak kendimize şu soruyu soralım: Bizans imparatorlarından hangisi Olga ile evlenmeyi planlamış olabilir? Hem Konstantin hem de Roman II evliydi. Fakat Romanos I Lecapinus 937'de dul kalmıştı! Rusya ve Bizans'ın kişisel birliğinden elde edilen siyasi faydalar imparatorluk için çok büyüktü.

Prüm'lü Reginon'un halefi olan Alman tarihçi, doğrudan Olga'nın "Konstantinopolis imparatoru Roman'ın yönetimi altında Konstantinopolis'te vaftiz edildiğini" söylüyor. Bu kronolojinin genel olarak Kiev'de bir yıl geçiren talihsiz Rus piskoposu Adalbert'e atfedildiği göz önüne alındığında, tarihçinin VII. Konstantin'i yakın zamanda tahta çıkan oğlu Roman II ile karıştırdığına inanmak güçtür. Adalbert bunun için yeterince bilgiliydi.

Olga'nın 946'da Konstantinopolis'te bir Hıristiyan olarak karşılandığı versiyonunu kabul edersek, VII. Konstantin'in vaftiz konusundaki sessizliği açıklanamaz hale gelir. 945'te hüküm sürdü ve 946'da Olga vaftiz edildi. 945 yazında Konstantinopolis'e başka bir ziyaret yapamayız, ancak Kiev'deki vaftizle ilgili olarak G. G. Litavrin haklı olarak şunları kaydetti: "Şu veya bu hipotez ne kadar ustaca olursa olsun, istisnasız tüm kaynakların ifadeleriyle çelişmemelidir." Kiev teorisinde durum tam olarak budur. Olga'nın 944'te I. Romanus tarafından vaftiz edildiğini varsayarsak her şey yerli yerine oturur. Konstantin'in incelemede iki yıl önceki bir olaydan bahsetmesine gerek yoktu, hatta nefret edilen gaspçı kayınpederin katılımıyla.

Bizans tarihçisi Skylitzes'in talimatı temelde önemlidir: “Ve bir zamanlar Romalılara karşı yelken açan Rus arkonunun Elga adlı karısı, kocası öldüğünde Konstantinopolis'e yelken açtı. Vaftiz edildi ve gerçek inancı tercih etti, (bunu) seçtikten sonra büyük bir onurla ödüllendirildi ve evine döndü. Bu mesaj VII. Konstantin'in saltanatının başlangıcına yerleştirilmiştir. Bu, vaftiz edilen Olga'nın 946'da Konstantinopolis'e geldiği ve büyük bir onurla ödüllendirildiği anlamına gelebilir. Prensesin kocasının ölümünden kısa bir süre sonra vaftiz edilmesi bize ilginç geliyor.

Olga'nın 944'te Konstantinopolis'te olmasının fiziksel olarak imkansız olduğu yönünde bir itiraz yapılabilir: PVL, İgor'un ölümünü 945, Drevlyanlara karşı mücadelenin sonunu ise 946 olarak tarihlendirir. Ölümün ardından Olga Iskorosten'in yanında durdu. Ancak Yunanlılara karşı yürütülen seferin bilimsel olarak yeniden tarihlendirilmesinden (943) sonra tüm tarih tarihleri ​​kaydırılır. Eski Rus yılının 1 Eylül'de başladığını hesaba katarsak, 943 sonbaharında (eski tarza göre 944) Yunanlılarla bir anlaşma yapılması, kışın İgor'un öldürülmesi ve bahar Drevlyans'la ilgilenmeye gitti. Bütün yaz süren Iskorosten kuşatmasından bahsetmenin burada bizim için hiçbir önemi yok, çünkü bu, kronik metnine daha sonra eklenenlerden biri. Böylece. 944 yazında ve sonbaharında Olga'nın Konstantinopolis'e gelmesi oldukça mümkündü ve en önemlisi acilen gerekliydi.

Yaz veya sonbaharda St. Olga, İmparator Roman Lecapinus'un sarayına Konstantinopolis'e geldi. Çaresiz durumuna rağmen basileus onu olumlu karşıladı. Vaftiz talebi ve ittifak teklifi imparatoru çok memnun etti. “Bu sözü Patriğe mi duyurayım?” diye haykırdı. . Bizans birlikleri tarafından Kiev tahtına Hıristiyan bir prensesin oturtulması, imparatorluğa anında güçlü ve sadık bir müttefik sağlayacaktı. Ancak alışılmadık derecede akıllı ve hala güzel olan Rus arkhontisiyle evlenme ihtimali, dul imparator için daha da çekici görünüyordu. Roma gücüyle kişisel bir birlik, Rusları derhal imparatorluğun ekonomik ve politik sistemine dahil edecekti. Prenses Vasilisa'nın gerçekleştirdiği Hıristiyanlaştırma hızlı ve acısız bir şekilde gerçekleştirilebilirdi. Ruslar, Bizans'ın güçlü ve tehlikeli rakipleri yerine imparatorluğun kenar mahallelerinin barışçıl vatandaşlarına dönüşecekti.

Prenses Olga - “Ben bir paganım, beni kendin vaftiz et”

Olga, imparatorun beklenmedik sempatisinin Rusya için ne kadar büyük bir tehdit oluşturduğunu çok iyi anladı. Ancak konumu, doğrudan reddedebilecek şekilde değildi. Prenses her zamanki gibi beklenmedik ve esprili bir çıkış yolu buldu. “Bunu iyice düşündükten sonra krala cevap verdi: “Ben bir paganım; Beni vaftiz etmek istiyorsan kendin vaftiz et, yoksa vaftiz edilmeyeceğim.” Kraliyet moruna ulaşmış sıradan bir denizci olan “Bay Roman Basileus, basit ve okuma yazma bilmeyen bir adamdı.<…>en başından beri Roma geleneklerini takip edenlere...” İmparatorun, kilisenin vaftiz babasıyla vaftiz kızı arasındaki evlilik yasağını büyük ihtimalle bilmiyordu. Bu nedenle Olga'nın sözlerindeki çelişkiyi fark etmedi.

Kısa süre sonra İmparator Roman ve oğlu Patrik Theophylact, Konstantinopolis'in Ayasofya'sında Olga'nın Konstantinopolis'e yelken açtığı şeyi başardı. Rus prens evinden ilki St. Olga, Büyük Konstantin'in annesinin onuruna Elena adıyla vaftiz edildi. Bu isim, Rusları Hıristiyanlığa dönüştürmek için tam bir eylem programı içeriyordu. Olanların önemini çok iyi anlayan Patrik, kutsal prensese Rus halkına Müjde denebilecek sözlerle hitap etti: “Rus kadınları arasında ne mutlu sana, çünkü ışığı sevdin ve karanlığı terk ettin. Rus oğulları torunlarınızın son nesillerine kadar sizi kutsayacak.” Aziz Olga, Hıristiyan inancının emirlerini ve ahlaki öğretinin ilkelerini araştırarak "lehimlenmiş bir dudak gibi" durdu. Patrik'in dua, oruç, perhiz ve kilise kurallarına uyma konusundaki talimatlarını dikkate alarak, özellikle yüreğine yakın olan cömert sadaka talebini kabul etti. Rus Hıristiyanlığının karakteristik özelliği olan, basiretli hükümeti geniş tabanlı hayırseverlikle birleştirme geleneği Olga ile başlıyor. Ve bu alanda başlatılan çalışma St. Olga, St.Petersburg tarafından alındı ​​​​ve benzeri görülmemiş bir ölçeğe getirildi. Vladimir.

Ancak siyasi çıkarlar da unutulmadı. Rusya için, St. Yakında Hıristiyan olacak olan Olga'nın Hıristiyan dünyasında değerli bir yer edinmesi gerekiyordu. İmparator, prensesin kendisini kandırmayı başardığını ve aralarındaki evliliğin imkansız olduğunu öğrenince büyük bir hayal kırıklığına uğradı, ancak Rusya ile yakın ittifak kurma arzusu azalmadı. Roman "ona çok sayıda hediye verdi - altın, gümüş, pavoloklar ve çeşitli kaplar." Bu fonlar, Konstantinopolis'te orada görev yapan Vareglerden sağlam bir askeri müfrezenin toplanması için yeterliydi. Bu tür güçlerle tahtın geri dönüşü oldukça gerçek oldu. Ancak ittifak daha da ileri gitti. İmparator Olga'ya "kızı" adını verdi. Bu, onursal bir unvandan daha fazlasıydı. Roman'ın prensesin varisi olması olağanüstü bir başarıydı. Bundan önce imparator yalnızca Bulgar basileusunun vaftiz babası olarak görülüyordu. Artık Bizans toplumunda üstünlük sağlamak için Bulgaristan'la rekabet daha da ileri gidiyordu. Rus yöneticiler, imparatorluğun uluslararası ilişkiler sistemindeki ocpxoov unvanıyla belirlenen son yerden ilk - υιοζ βασιλεωζ'ya geçtiler. Zayıflayanları sürekli olarak baskılayan ve aşağılayan Roman Lekapin Bulgar krallığı, imparatorluktan da büyük bir mesafeyle ayrılmış olan güçlü Rusya topluluğu içindeki rolünü açıkça aktarmak istiyordu.

Kiev tahtı mücadelesinde şansını büyük ölçüde artıran böylesine olağanüstü bir başarıdan memnun olan St. Olga, Patrik ile veda görüşmesine gitti. Ayasofya'ya muhtemelen imparatorluk hediyelerinden alınmış değerli bir yemek getirdi. 1252 yılında, gelecekteki Novgorod Başpiskoposu Anthony Rus hacı Dobrynya Yadrejkovich tarafından görüldüğü Konstantinopolis'te hala dikkatle saklanıyordu. Notlarında şunları kaydetti: “Yemek harika ve altın, Olga Russkaya'nın haraç aldığında Çar şehrine giderken yaptığı hizmet. Olzhin tabağında değerli bir taş var, aynı taşın üzerinde İsa yazıyor; ve insanlar tüm iyi şeyler için bu Mesih'ten mühürler alırlar; Aynı tabakta üst kısımdaki her şey incilerden yapılmıştır. St.'nin konuşmasında Olga endişeyle şöyle dedi: "Halkım ve oğlum pagandır - Tanrı beni her türlü kötülükten korusun." Kiev'e yapılacak keşif gezisinin kaderi konusunda açıkça endişeliydi. Ancak Patrik ona güvence verdi: “Sadık çocuk! Mesih'e vaftiz edildiniz ve Mesih'i giydiniz; Mesih sizi koruduğu gibi koruyacaktır.<…>Musa Firavun'dan, Davut Saul'dan, üç genç fırından, Daniel canavarlardan; böylece O, sizi İblis'in hilelerinden ve tuzaklarından kurtaracaktır." Patrik tarafından teşvik edilen St. Prenses Kiev'e döndü ve burada paganlarla güç ve Rusya'daki Hıristiyanlığın kaderi için zorlu bir mücadeleyle karşı karşıya kaldı.

Kiev'de siyasi devrimin nasıl gerçekleştiğini bilmiyoruz. Ciddi bir silahlı iç çatışmaya yol açmadı; aksi takdirde izleri kaynaklardan tamamen kaybolmazdı ve anne-oğul arasındaki ilişki umutsuzca zarar görürdü. Görünüşe göre diplomatik Olga, oğlunu imparatorun ve tüm Kiev Hıristiyanlarının şahsında düşman edinmenin güvensiz olduğuna ikna etmeyi başardı. Takımının gücünü çok aşan bir ordu karşısında Svyatoslav teslim olmayı seçti. Şüphesiz, zaten yaşlı olan annesinin bir an önce ölmesini umuyordu. Ama St. Tanrı, Olga'ya çeyrek asır daha verdi ve bunun 15 yılı Kiev'in tek hükümdarıydı.

Prenses, iyi haberin hizmetiyle ustaca birleştirdiği devlet kaygılarından hemen etkilendi. Igor'la yaşanan olay, vergi sistemindeki düzensizliğin soygun ve isyana katkıda bulunduğunu gösterdi ve prensi öldürme olasılığı, devletin zayıf merkezileşmesine tanıklık etti. Ve St. Olga Rusya'nın her yerini dolaşıyor, "dersler ve mezarlıklar" kuruyor - haraç toplamak için boyut ve yerler, aynı zamanda uzak bölgelerdeki gücünü güçlendiriyor. Vaftiz ancak yeterince güçlü bir durumda hızlı ve iç karışıklık olmadan gerçekleştirilebilir. Hayatların yazarları, onun reform faaliyetinin başka bir yönünü vurguluyor: Haraç miktarının sabitlenmesine, önemli bir rahatlama ve daha adil bir yeniden dağıtım eşlik ediyordu. Hıristiyan hayırseverliği, St.Petersburg'un tüm faaliyetlerine derhal bir damga bıraktı. Olga. Daha sonra Jacob Mnich, övgüsünde onun nasıl yaşadığını hayranlıkla anlatacak: "Kendisini sadakalarla süsleyerek, çıplakları giydirerek, susamışlara içecek vererek, yabancılarla ilgilenerek ve her dul, yetim ve dilenciye merhamet ederek ve herkese yardım ederek" Herkesin ihtiyacı olan şey sessizlik ve kalp sevgisidir.”

“Dereceler Kitabı”na ​​göre Olga “Rus topraklarındaki kasaba ve köyleri dolaştı, tüm insanlara dindarlığı vaaz etti ve onlara Mesih'in inancını öğretti.<…>haraç ve harçların empoze edilmesi kolaydır, putlar ezicidir ve putların yerlerinde İsa'nın haçları bulunur. St.'nin misyonerlik faaliyetinin kapsamının ne kadar geniş olduğunu bilmiyoruz. Olga. Onun vaazları şüphesiz yaygındı. Bununla birlikte, pagan tapınaklarının yıkımı büyük olasılıkla kişisel eşyalarının sınırlarını aşmamıştır (ancak çok kapsamlıdır). Aziz Olga, paganların direnişinin ne kadar şiddetli olacağını bildiğinden ve kırbacın İncil'in en iyi vaizi olduğunu düşünmediğinden, Rus'u vaftiz etmek için güç kullanmaya çalışmadı. Rusya'nın Yunanlılardan bağımsız bir kilise teşkilatı olmadan Hıristiyanlığı kendi halk dini olarak kabul etmesinin düşünülemeyeceğini çok geçmeden anlaması gerekirdi. Bulgarların Vaftizi St. Boris bunu nispeten hızlı ve acısız bir şekilde gerçekleştirdi, özellikle de Bizanslıların Bulgar başpiskoposluğuna otosefali vermesini sağlamayı başardığı için. Roman I ile yakın bir ittifak böyle bir fırsat vaat ediyor gibiydi. Ancak Konstantinopolis'te beklenmedik bir değişiklik daha yaşandı.

Dönüş

Olga, 945 yazının tamamını Iskorosten yakınlarında yeni isyan eden Drevlyan'larla savaşarak geçirdi. Bizans'tan gelen elçilerin 16 Aralık 944'te Romanus'un kendi oğulları tarafından devrilip sürgüne gönderildiğini bildiren mesajla geldikleri yer burası olmalı. 20'li yıllarda geri plana itilen Konstantin Porphyrogenitus kısa süre sonra yeniden iktidara geldi. Müttefik ülkelerden birinde iktidar değişikliği olması durumunda, Bizans diplomatik emirleri antlaşmaların yeniden yapılmasını gerektiriyordu. Olga bu fırsatı tekrar Konstantinopolis'e gitmek ve kendisini imparatorla kişisel olarak endişelendiren sorunları çözmek için kullanmaya karar verdi.

Olga bu kez Rusya'da bağımsız bir kilise örgütü oluşturmanın yanı sıra uluslararası otoritesini güçlendirmenin hayalini kurdu. Görünüşe göre, Hıristiyanlığa karşı güçlü bir antipatisi olan Svyatoslav'ı "atlama" fikri ona rehberlik ediyordu. Planları arasında oğlunu bir Bizans prensesiyle evlendirmek de vardı. Porfir taşıyan bir prensesle evlilik, Rus hükümdarının prestijini anında artıracak ve inatçı prens vaftiz edilmeye zorlanacaktı. Takım onunla birlikte ve ardından tüm ülkeyle birlikte vaftiz edilecekti. Olga, Hıristiyanlığı kabul ederse askerlerin alay etmesinden korkan Svyatoslav'a defalarca şunu söyledi: "Eğer vaftiz edilirsen, o zaman herkes aynısını yapacak." Bu evliliğin önünü açan Olga, oğlunu kısa süre önce Vladimir'i yeni doğurmuş olan sevgili Malusha'dan ayırdı (eğer 1015'te Vladimir'in 70'in biraz üzerinde olduğunu söyleyen kronik rapora inanıyorsanız). Ve pagan geleneklerine göre evliliklerinde yasa dışı hiçbir şey olmamasına rağmen, prenses kölesini Vybutovo'ya sürgün etti.

Olga, Konstantinopolis gezisine iyice hazırlandı. Prenses bu sefer tüm görkemiyle imparatorun huzuruna çıkmak istiyordu. Yaz başında Kiev'den yola çıkan kervan, 1.500 kişiyi taşıyan onlarca gemiden oluşuyordu. Maiyet, en az 6 prenses de dahil olmak üzere, Rusya'nın en büyük merkezlerinin hükümdarlarının eşlerini içeriyordu. Olga'ya Kiev boyarlarının temsilcileri olan birkaç düzine büyükelçi ve tüccar eşlik etti. Keşif, Konstantin'in anepsie - yeğeni dediği biraz gizemli akrabası tarafından yönetildi. Svyatoslav'ın kendisinin bu isim altında saklandığını varsayamayız. Konstantin'in bir varis seçmemesinin hiçbir anlamı yoktu. Belki de genel olarak güvenilmez Joachim Chronicle'ın bahsettiği Svyatoslav'ın gizemli kardeşi Uleb'ti? Bunun izleri İgor'un Yunanlılarla yaptığı anlaşmada da korunmuştu. Orada ilk bahsedilen yerlerden biri, çok nüfuzlu bir kişi olan Ulebov'un karısıdır. Büyükelçi "Volodislavlı Uleb" den bahsedilmesine rağmen Uleb'in kendisi orada değil. Tarihçi, prensin evinde meydana gelen nahoş hikayeyi gizlemek için anlaşma metnini çarpıtabileceğinden, bu yerin "Uleb'den Volodislav" olarak okunması mümkündür: Uleb, Hıristiyanlığı iddia ettiği için kardeşi tarafından öldürüldü.

Olga'yı Konstantinopolis'e varır varmaz ilk hayal kırıklıkları bekliyordu. Devrik bir filoyla gelen, tahttan indirilen Romalının müttefiki inançsızlıkla karşılandı. Sonra Olga, Konstantinopolis'e girmesine izin verilmeden önce nasıl birkaç hafta limanda tutulduğunu acı bir kızgınlıkla hatırladı. Ancak yavaş yavaş her şey sakinleşti. Kievli diplomatlar prenses için olağanüstü ayrıcalıklar elde etmeyi başardılar. 9 Eylül 946'da muhteşem salon Magnavra'da bir gala resepsiyonu yapıldığında Olga, her zamanki gibi iki eun-kulağı tarafından desteklenmeden imparatora yaklaştı. Prenses, gerekli proskynesis yerine imparatoru hafif bir selamla selamladı ve ayakta onunla konuştu. Kiev Sofya Kulesi'ndeki, S. A. Vysotsky'nin nispeten yakın zamanda kanıtlayabildiği gibi, Olga'nın Konstantinopolis'e ziyaretini tasvir eden freskler arasında, imparatorla bir resepsiyon sahnesi korunmuştur. Stemma ve beyaz maforya içindeki prenses, harem ağalarının refakatinde olmaksızın imparatorun önünde tek başına duruyor. Sanatçı bir ayrıntıyı daha kaydetti: Teslimiyet göstergesi olarak kollarını göğsünün üzerinde kavuşturmak yerine, St. Olga onları avuçlarını izleyiciye doğru kaldırarak tutuyor. Bu jest bir yandan onun bağımsızlığını kaydetmeli, diğer yandan resimlerin müşterisi Prens Yaroslav'nın büyük büyükannesinin aziz ilan edilmesi için yaptığı bir başvurudur. Kutsanmışlar genellikle ikonlarda avuç içleri izleyiciye bakacak şekilde tasvir edilir.

Akşam prensesin onuruna bir ziyafet verildi. Olga, imparatorla yemek yeme ayrıcalığına sahip olan en yüksek saray hanımları olan sostlarla aynı masaya oturma hakkını aldı. Böylece St. Olga da aynı ayrıcalığa sahipti. Zaten prensesin huzurundaki atmosfer o kadar aileviydi ki İmparatoriçe, çocuklarının tahtında otururken yemek yemekten rahatsız olan yedi yaşındaki gelini Bertha'yı Theophilus'un tahtına onunla oturttu. Tatlı servis edildiğinde Olga kendini imparatorluk ailesiyle aynı masada buldu ve yine basileus ile konuştu. Ziyafetin ardından, Bizans sarayının modeline göre yedi kategoriye ayrılan Olga'nın maiyetine imparatorluk "cömertlik armağanları" sunuldu. Alçakgönüllü yeteneklere sahip olanlar arasında, görünüşe göre Olga'nın maiyetindeki Hıristiyanlarla manevi olarak ilgilenen papaz Gregory de vardı. Svyatoslav'ın halkı, ya prensesin ihmali ya da Bizanslıların düşmanlığı nedeniyle, her biri 5 miliary alarak sondan bir önceki sıraya yerleşti. Prensese altın bir kase içinde mücevherlerle birlikte 500 miliarisi hediye edildi - mütevazı bir miktar ama yine de önemli.

Düşes Olga. Hayal kırıklıkları

Ancak daha önce St. Olga'nın çoğunlukla hayal kırıklığına uğraması bekleniyordu. Konstantinopolis'i gezdirdi, imparator onu Ayasofya'nın fresklerinde de tasvir edilen hipodroma davet etti. Ancak tüm bunlar yalnızca gururlu prensesin tüm umutlarının çöküşünün acı hapını tatlandırmak için yapıldı. Birlik anlaşmaları yeniden müzakere edildi ve ticaret müzakereleri başarılı oldu. Olga, Girit'i Araplardan geri almak için yapılacak olan (949'da başarısızlıkla sonuçlanan) sefer için imparatora "voi yardım edeceğim" sözü verdi. Ancak kilisenin özerkliği reddedildi. Konstantinopolis Patriği'nin despotik yönetimi altındaki Doğu Kiliselerinin birliği, Bizanslıların sabit fikriydi. Evlilik projesi de başarısız oldu. "Barbarlara" karşı fanatik bir düşman ve somaki kanın saflığı konusunda fanatik olan VII. Konstantin, Büyük Konstantin'in prenseslerin yurtdışına iade edilmesine ilişkin efsanevi yasağını öne sürerek kızının evlenmesini reddetti. Daha sonra, görünüşe göre Olga'nın çöpçatanlığına atıfta bulunan Konstantin oğluna şu talimatı verdi: "Eğer bu sadakatsiz ve kötü kuzey kabilelerinden herhangi birinin insanları, Romalıların Basileus'uyla evlilik yoluyla akrabalık talebinde bulunursa, yani. ya kızını eş olarak al, ya da kızını basileus'a ya da basileus'un oğluna eş olarak ver, onların bu mantıksız isteğini reddetmelisin.<…>Romalıların basileus'unun, özel ve yabancı geleneklere bağlı bir halkla evlilik yoluyla akraba olmasına asla izin vermeyin..." "Basileus'un kızı" unvanı bile Olga tarafından korunmadı. Porphyrogenet "Törenler Üzerine" adlı makalesinde ısrarla ona Archontissa adını veriyor.

18 Ekim'deki veda resepsiyonu zaten soğuk ve gergindi. Bu kez prensesin maiyeti yalnızca dört kategoriye ayrıldı ve Olga'ya yalnızca 200 miliarlık bir miktar verildi. Şanssız damat Svyatoslav'ın temsilcileri davet edilmedi. Ancak bu küçük dikenler St. Olga, asıl darbeyle karşılaştırıldığında hiçbir şeydi: imparatorluk sarayının dar görüşlülüğü Rus'un vaftizini tehlikeye attı.

Kiev'e dönen St. Olga yine de umudunu kaybetmedi ve Hıristiyanlığın benimsenmesine zemin hazırlamaya devam etti. Kiliseler inşa etmeye başlar. Kiev ile Konstantinopolis arasındaki rekabeti ilk başlatan Olga oldu. 11 Mayıs'a ait 1307 tarihli "Havari" takvimi şu girişi içerir: "Aynı gün, 6460 yazında Kiev'de Ayasofya'nın kutsanması" (925). Bu haber Joachim Chronicle ve Alman tarihçi Merseburglu Thietmar tarafından doğrulandı. Kiev'in hala ahşap olan Ayasofya Katedrali vardı ve prenses tarafından kurulan Ayasofya Manastırı, bir Hıristiyan kültür merkezi ve gelecekteki Rus Kilisesi için personel tedarikçisi olacaktı. Olga her şeyi yerli Vybutskaya'ya yakınlarda inşa edilen En Kutsal Theotokos Katedrali'ne miras bıraktı ve Pskov'da gördüğü bir vizyonun ardından Kutsal Üçlü onuruna bir tapınak inşa edilmesini emretti.

Aziz Olga'nın misyoner vaazları Rusya'nın en uzak bölgelerine Hıristiyanlığın tohumlarını ekti. Her yerde küçük Hıristiyan toplulukları ortaya çıktı. Paganizmin kalesi olan Svyatoslav ekibinde bile çoğu vaftiz edildi. Svyatoslav, "birisi vaftiz edilecekse yasaklamadı, sadece ona güldü", ancak kendisi kararlıydı ve annesinin tüm iknasına rağmen yalnızca inanmayanlar için "Hıristiyan inancının aptallık olduğunu" yanıtladı. .” Prens, pagan bir Viking'in özgür yaşamını, Mesih'teki utangaç yaşam sevinciyle değiştirmeyecekti. Yetmiş yaşındaki Olga'nın iktidarı kendisine devredeceği anı bekliyordu. Prenses bunu anladı ve Rus'un vaftizini mümkün olan en kısa sürede gerçekleştirmeye çalıştı: ancak bu durumda, kendisi tarafından dikilen Hıristiyan yaşamının filizlerinin kaderinden korkamazdı.

Ancak Konstantinopolis'te Ruslar arasındaki misyonun umutlarına karşı da sağır kaldılar. Bu, 50'li yılların ortalarında bir yere neden oldu. St arasındaki boşluk Olga ve İmparator. Araplara karşı acil askeri yardıma ihtiyaç duyan Konstantin, Kiev'e müttefik yükümlülüklerini hatırlatan bir mesaj gönderdiğinde, Olga, Konstantinopolis limanında uğradığı aşağılamaları hatırlatarak büyükelçileri geri gönderdi. Yunanlılar için umutların boşuna olduğuna inanan prenses, şansını Batı'da, Latinlerle denemeye karar verdi.

959'un altında, Prüm'ün halefi Reginon'un tarihçesinde bir giriş var: “Daha sonra aldatıcı bir şekilde ortaya çıktığı gibi, Rugyalıların Kraliçesi Helena'nın vaftiz edilen büyükelçileri krala geldiler. Konstantinopolis İmparatoru Romanus'un yönetimi altında Konstantinopolis'i yönetti ve bu halk için bir piskopos ve rahiplerin kutsanmasını istedi." . Bu mesaj o kadar alışılmadık ki, örneğin A.V. Kartashev, Ortodoks vatanseverliğinin yanlış anlaşılması nedeniyle Aziz Olga'nın böyle bir adım atması olasılığına inanmayı reddetti. Ancak gerçek şu ki: Prenses, Alman imparatoru olmaya hazırlanan Sakson kralı I. Otto'ya bir piskoposluk kurma talebiyle büyükelçiler gönderdi; bu onun otosefali durumunu ima ediyordu. Olga, Slavlar arasında gayretli bir misyoner olan Otto'nun bu koşulları kabul edeceğini umuyordu. Ancak Batı'da özerklik diye bir şey duymamışlardı bile ve bu nedenle iki kez düşünmeden keşiş Libutius'u Rus piskoposu olarak atadılar. Ancak Kiev'e gidişi ertelendi. Bizanslılar, Almanya'nın Rusya'nın işlerine müdahalesine çok gergin tepki gösterdiler ve Saksonya ile ilişkilerini hemen kestiler. Otto, imparatorluk unvanının tanınması mücadelesinde Yunanlılara şantaj yaparak Rus piskoposluğu meselesini kullanmaya karar verdi. Libutius, piskoposluğuna ulaşamadan öldü ve 961'de yerine kraliyet kançılaryasının noteri olan Kardeş Adalbert geçti. Hemen oraya gitti, ancak ertesi yıl geri döndü, çünkü gönderildiği hiçbir şeyde başarılı olamadı ve çabalarının boşuna olduğunu gördü; dönüş yolunda arkadaşlarından bazıları öldürüldü, ancak kendisi büyük zorluklarla zar zor kurtuldu.

Şanssız "Rus" piskoposun mesajından Kiev'de ne olduğu ve tüm planlarını mahvettiği belli değil. Mümkündür ki St. Adalbert'in beklenen otosefaliyi getirmediğinden emin olan Olga, umutlarını bir kez daha Bizans'a bağladı. Bu, Rusların 961'de komutan Nikephoros Phocas'ın Girit'e yaptığı sefere katılmasıyla kanıtlanıyor gibi görünüyor. Ancak başka bir şey de mümkündür. Alman misyonerlerin doğasında olan Hıristiyanlığı aşılamanın kararlı ve hoşgörüsüz yöntemleri, Kiev'deki pagan partisi arasında bir öfke patlamasına neden oldu. Olga iktidarı oğluna devretmek zorunda kaldı. 60'lı yılların başlarında. Svyatoslav, Rus siyasi arenasındaki lider rolünü yeniden kazanıyor. Aziz Olga özel hayata giriyor ve kendisini torunlarını yetiştirmeye adayarak Rusya'yı Hıristiyanlaştırma çalışmalarına devam edebilmelerini sağlıyor. En büyüğü Yaropolk için özel umutları vardı. Tarihin ironisine göre en kötü şey, en küçüğü Vladimir'in durumuydu: ailesi uzun süre büyükannelerini Malushi'nin sürgünü için affedemediler.

Düşes Olga. Devlet yöneticisinin rolü

Svyatoslav, Rusya'nın ticari rakiplerini birbiri ardına ezip geçerek uzun süredir planlanmış askeri maceralara çıktı. Kiev'i tamamen unuttu ve Olga, saha gezileri sırasında olağan devlet yöneticisi rolünü üstlenmek zorunda kaldı. Prens tarafından kaderin insafına terk edilen topraklar, Svyatoslav'ın o zamana kadar kendilerini zapt etmiş olan Hazarya'yı "harika" yenilgisinden sonra Doğu Avrupa bozkırlarına akın eden yağmacı göçebeler için kolay bir av haline geldi. “Yıl 968. Peçenekler ilk kez Rus topraklarına geldiler ve Svyatoslav o zamanlar Pereyaslavets'teydi…”. Aziz Olga, Kiev'in savunmasına liderlik etmek zorunda kaldı. Şehir, ancak prensese güvenle atfedebileceğimiz bir numara sayesinde mucizevi bir şekilde kurtarıldı. Dinyeper'in diğer yakasından şehre geçen Voivode Pretich, han'a geri dönen Svyatoslav'ın arka korumasına liderlik ettiğini söyledi. Yenilmez savaşçının adı etkili oldu ve Peçenekler geri çekildi. Ve Kiev halkı prense sert bir sitem gönderdi: “Sen, prens, başkasının topraklarını arıyorsun ve onunla ilgileniyorsun, ama kendi topraklarını bıraktın, Peçenekler, annen ve çocuklarınız neredeyse bizi alıyordu. Eğer gelip bizi korumazsan, bizi alırlar. Anavatanına, yaşlı anana, çocuklarına acımıyor musun?”

Utanan Svyatoslav hızla geri döndü ve Peçenekleri yendi. Ancak kısa süre sonra Kiev'den tekrar sıkıldı. Nefret edilen Bizans'a karşı yakında kazanılacağından ve büyük bir Doğu Avrupa İmparatorluğu'nun yaratılacağından emin olarak, misafirperver olmayan Dinyeper geniş alanlarını terk etmeye ve başkenti Tuna Nehri üzerindeki Pereyaslavets'e taşımaya karar verdi. Aziz Olga'nın, yakın ve şerefsiz sonunu öngördüğü oğluna karşı çıkma gücü veya arzusu artık yoktu. Svyatoslav'dan yapmasını istediği tek şey yaklaşan ölümünü beklemekti: "Beni gömdüğünde, istediğin yere git." "Üç gün sonra Olga öldü ve oğlu, torunları ve tüm insanlar onun için büyük bir çığlıkla ağladılar..." 11 Temmuz'da Rabbin huzuruna çıktı. Onun ölümüyle, yalnızca güçlü patronlarını kaybeden Kiev Hıristiyanları değil, aynı zamanda azizin cömertçe ve sonsuza dek sadaka verdiği paganlar da kendilerini yetim hissettiler. Onun barışçıl ve bilge hükümdarlığı sırasında, bir nesil Kiev sakini büyüdü.

Kiev prensleri için alışılmadık bir şekilde mütevazı ve sessizce gömüldü. Tabutta ne muhteşem bir zenginlik ne de cenaze ağıtları vardı. Prenses, cenaze törenlerini, yüz giyinmeyi ve mezarının üzerine tepecik dökülmesini kategorik olarak yasakladı; o sadece bir anma töreni için Konstantinopolis'e Patrik'e altın gönderilmesini emretti. Hıristiyan rahipler onu, "hastalığın, üzüntünün, iç çekmenin olmadığı" dinlenme yeri hakkında Kiev halkı için hala alışılmadık bir şekilde dualar ve ilahilerle gömdüler.

Ölümden sonra

Aziz'in kutlu ölümünden çeyrek asır sonra. Olga, Rusların yakında vaftiz edileceğine dair tahmini gerçekleştiğinde, St. Vladimir, büyükannesinin bozulmamış olduğu ortaya çıkan kalıntılarını yerden çıkardı ve ciddiyetle Tithe Kilisesi'ne devretti. Bunlar açık bir mezara yerleştirildi ve kısa sürede birçok hastanın şifa aldığı Kiev'in en önemli tapınaklarından biri haline geldi. Yıllar içinde Moğol istilası kutsal emanetler yeraltında saklandı ve ancak 17. yüzyılda yeniden keşfedildi. Büyükşehir Peter Mogila. Bununla birlikte, 18. yüzyılda, türbelere yönelik gizli zulmün olduğu bir dönemde, Sinod, bunların orijinalliğini teyit etmeden, hükümetin baskısı altında onlara yeniden el koydu. Kanonlaştırılması St. Olga, 13. ve 14. yüzyılların başında bir yerde, sessizce ve göze çarpmadan, herhangi bir resmi eylem olmadan gerçekleşti - kutsallığından asla şüphe duyulmadı.

Aziz Olga'nın başarısı belki de Rusya'da St.Petersburg'un gerçekleştirdiği gerçek devrim kadar dikkat çekici ve gürültülü değildir. Vladimir. Christian Rus'u görmeye mahkum değildi. Ancak, muhtemelen, "Derece Kitabı" nın derleyicilerinin, prensesin kapsamlı yaşamını derecelerin dışında ilk sıraya koyması boşuna değildi. Ve Rusya'da azizlere yönelik mütevazı ama vurgulu bir saygının her zaman korunmuş olması tesadüf değildir. Onun Rus topraklarında inanç tohumlarını yetiştirme çabası olmadan, Hıristiyanlığın St. Vladimir. Onun Rusların Bizans Topluluğu'na tam girişini sağlama çabaları, Rus kültürünü şekillendiren Bizans kültürünün güçlü etkisinin başlangıcını işaret ediyordu. İlk Rus azizinin manevi görünümünün bilgelik, yüceltmeye yabancı sakinlik ve hem dua dolu beceriler hem de devlet ve kültürel yaratıcılık yeteneği gibi bu tür özellikleri, sonsuza kadar Rus kutsallığının arketipini tanımladı. Ve bu nedenle, "Rus oğulları, torunlarının son torunlarına kadar" onun ebedi anısını ve kalplerinde Rus toprakları için büyük dua kitabına olan minnettarlığını besleyecekler.

Kabul edilen kısaltmalar:

PVL - Geçmiş Yılların Hikayesi;

PSRL - Rus kroniklerinin tam koleksiyonu;

BB - Bizans geçici;

VI - Tarihin Soruları;

VDI - Antik Tarih Bülteni.

Rus tarihinde birçok şaşırtıcı şey biliyoruz tarihi figürler- Anavatanımıza hizmetleri büyük ve inkar edilemez olan ve bu nedenle yüzyıllardır yüceltilen yöneticiler, manevi münzeviler, savaşçılar. Ve bugün size sevgili okuyucular, Rus tarihinin birkaç seçkin figüründen - kadınlardan - bahsetmek istiyoruz. Aslında Rus tarihinin kahramanları hakkında konuşurken çoğunlukla erkek kahramanları hatırlıyorlar. Ancak mübarek eserleri torunlarının minnettar anısını koruyan Rus kadınlarını size hatırlatmak istiyoruz.

Fransa Kraliçesi

11. yüzyılın ortalarında Rus topraklarını yöneten Bilge Büyük Dük Yaroslav Vladimirovich'in üç kızı da dahil olmak üzere çok sayıda çocuğu vardı. En büyük kızı Elizabeth, Norveç kralı Cesur Harold'un karısı oldu. Anna Yaroslavna, Kral I. Henry ile evlenerek Fransa Kraliçesi oldu. Macar Kralı Andrew, Anastasia Yaroslavna ile evlendi. Hikayemiz son ikisi hakkında olacak.

Anna Yaroslavna (1024/1028 - yaklaşık 1075) - Kiev Büyük Dükü Bilge Yaroslav Vladimirovich'in ortanca kızı Kiev'de doğdu. Anna'nın annesi, Norveç kralı Olaf'ın kızı Büyük Düşes Ingigerda'dır (vaftiz edilmiş Irina). Anna mükemmel bir eğitim aldı ve Kiev Ayasofya Katedrali'nin kütüphanesinde kitap kopyalamakla meşguldü.

1048 baharında Anna, adına Kiev'e bir elçilik gelen Fransız kralı I. Henry'nin gelini ilan edildi. Bilge Yaroslav, Anna'nın Henry I ile evlenmesine resmi izin verdi. Zaten 1048 sonbaharında Anna Paris'e geldi. Fransızlar, Prenses Anna'nın olağanüstü güzelliğinden o kadar etkilendiler ki bunu kroniklerine kaydettiler. 14 Mayıs 1049'da, Kutsal Üçlü'nün gününde, eski Fransız başkenti Reims şehrinde, Henry, Anna Yaroslavna ile ciddi bir şekilde evlendim. Hıristiyan Kilisesi'nin Katolik ve Ortodoks olarak bölünmesi beş yıl sonra, 1054'te meydana geldi, bu nedenle Anna evlendikten sonra dinini ve adını değiştirmedi. Anna Yaroslavna'nın Fransız kraliçesi olduğu gün, Kiev'den getirdiği İncil'i (daha sonra "Reims İncili" olarak adlandırıldı) katedrale sundu. Bu İncil, 40'lı yıllarda Kiev Ayasofya Katedrali'nde Kiril alfabesiyle yeniden yazılmıştır. XI. yüzyılda Fransa'nın kralları yüzyıllar boyunca bağlılık yemini ettiler.

Fransa'da Rus prensesine Rusya'nın Anna'sı adı verildi. Kraliçe Anne, Fransa'ya ilkel bir Rus özelliği olan merhameti ve herkes için kutsal bir görev olarak sadaka verme doktrinini getirdi. Dul ve yetimlerin içinde bulunduğu kötü durumla ilgilenen, manastırlara zengin bağışlar yapan Anna Yaroslavna, "iyi bir kraliçe" olarak kısa sürede insanların sevgisini ve geniş popülaritesini kazandı. Papa II. Nicholas'ın ona yazdığı bir mektup korunmuştur ve burada şunları yazmıştır: "Erdemleriniz hakkındaki söylentiler, güzel kız, kulaklarımıza ulaştı ve kraliyet görevlerinizi övgüye değer bir şevkle ve büyük bir özveriyle yerine getirdiğinizi büyük bir sevinçle duyuyoruz." olağanüstü bir zeka." Anna'nın Fransız toplumundaki büyük otoritesi, kralın yaşamı boyunca bile belgelere imza atma hakkına sahip olmasıyla da kanıtlanıyor. ulusal önem Fransa Kralı'nın imzasının yanında.

Anna'nın birkaç yıldır çocuğu yoktu. Ve sonra kendi ülkesinin geleneklerini hatırlayarak Fransızların koruyucu azizi Saint Vincent'e döndü. Kraliçe, bir oğlunun doğumuyla kendisini mutlu ederse, bu azizin onuruna bir manastır inşa edeceğine yemin etti. Sonunda, 1053'te Anna, Fransız tahtının uzun zamandır beklenen varisi olan ve ona Yunanca Philip adını verdiği bir oğul doğurdu. Sonra Anna'nın iki oğlu daha oldu: Robert ve Hugo. 4 Eylül 1060'da Kral Henry aniden kalp krizinden öldü. Yedi yaşındaki Philip tahta çıktı ve Anna Yaroslavna, Fransa'nın genç kralı ve hükümdarının koruyucusu oldu. Kocasının ölümünden sonra o ve oğulları, genç kralı ve kardeşlerini yetiştirmek için en güvenli yer olan Senlis'in evine çekildi.

1060 yılında Kraliçe Anne, uzun süredir devam eden bir yeminini yerine getirerek Senlis'te Saint Vincent manastırını kurdu. 29 Ekim 1065'te tapınak ve manastır binalarının inşaatı tamamlandı. 17. yüzyılda Manastırın yeniden inşa edilen revakında, Anna Yaroslavna'nın tam uzunlukta heykelsi bir görüntüsü, elinde kurduğu tapınağın küçük bir modeliyle dikildi. Kaidenin üzerindeki yazıtta şöyle yazıyordu: "Fransa Kraliçesi Rusya'nın Anna'sı bu katedrali 1060 yılında kurdu."

Anna, Senlis'teyken aktif hükümet ve kültürel faaliyetlerine devam etti. Bu, her zaman oğlu Fransa Kralı I. Philip'in adının yanında yer alan imtiyazlar ve hibe mektupları altındaki imzalarıyla kanıtlanmaktadır.Paris'teki Ulusal Kütüphane, Soissons'daki Saint-Crispin Le Grand Manastırı'na verilen bir imtiyaz içerir. 1063 yılında. Tüzük resmi olarak o zamanın dili Latince olarak yazılmıştır ve Kraliçe Anne'nin imzası hem Latince hem de Fransızca'da “Kraliçe Anna” anlamına gelen Kiril - Anaryina Slav harfleriyle yapılmıştır. Anna Yaroslavna'nın imzası çok değerli bir tarihi eserdir. Dil ve grafik açısından 1056-1057 tarihli Ostromir İncili'nin Eski Slav Kiril harfiyle çağdaştır.

1063–1074'te Anna, Kont Raoul de Crepy ve de Valois ile evlendi. İkinci kez dul kalan Anna Yaroslavna, kralın oğlunun yanına döndü ve devlet işlerine daldı. İkinci evliliğinden sonra kraliçe unvanını kaybettiğinden beri, şu anda imzaladığı bu döneme ait mektuplar korunmuştur: "Anna, Kral Philip'in annesi". Anna'nın Fransız devlet belgelerindeki son imzası 1075 yılına kadar uzanıyor. Anna Yaroslavna hakkında, kesin ölüm yılı ve koşulları hakkında başka bilgi yok. Anna'nın mezar yeri Fransa'da bulunamadı. Bazı tarihçiler, Anna Yaroslavna'nın ömrünün sonunda atalarının ülkesine döndüğünü ve birkaç yıl Rusya'da yaşadıktan sonra orada öldüğünü iddia ediyor.

Macaristan Kraliçesi

Anna'nın küçük kız kardeşi Anastasia Yaroslavna (c. 1030 - 1074'ten sonra) da Kiev'de Büyük Dük Yaroslav Vladimirovich ve Norveçli prenses Ingigerda'nın (Irina) ailesinde doğdu. 1046'da Macaristan Kralı I. Andrew'un karısı oldu. 1061'de kocasının ölümünden sonra Anastasia ve on üç yaşındaki oğlu Shalamon, Kral I. Bela'nın zulmünden korktuğu için Almanya'ya kaçmak zorunda kaldı. Macaristan tahtını ele geçiren Anastasia, kardeşi büyük Kiev Prensi Izyaslav Yaroslavich'ten, oğlu prensin siyasi muhaliflerine destek vermemesini istedi. 1063'te Chalamon yeniden tahta çıktı ve Macar kralı oldu. Anastasia Yaroslavna sonraki on bir yılını oğlunun sarayında geçirdi. Daha sonraki kaderi bilinmiyor.

Anastasia Yaroslavna'nın adı, Macaristan'da Vysehrad ve Tormov'da iki Ortodoks manastırının kurulmasıyla ilişkilidir. Son manastırda, Ortodoksluğa mensup oldukları için 1055 yılında Katolikler tarafından Çek Cumhuriyeti'nden kovulan Çek Sazavsky manastırının rahipleri sığındı.
Macaristan'da Agmunda adıyla daha çok tanınan Rus prensesi Anastasia'nın anısı bu ülkede bugüne kadar korunmuştur. Balaton Gölü'nde bugüne kadar Kral I. Andrew ve eşi Rus prensesi Anastasia Yaroslavna'nın gömüldüğüne inanılan bir kraliyet mezarı bulunmaktadır.

Birinci Anne Üstün

Bilge Büyük Dük Yaroslav Vladimirovich'in sadece kızları değil torunları da tarihe geçti. Bunlardan biri olan Yanka (Anna) Vsevolodovna (1054/1055 – 1113), Rusya'daki ilk St. Andrew manastırı ve kız okulunun kurucusu ve başrahibesi olarak anısını korudu.

Yanka Vsevolodovna, Kiev Büyük Dükü Vsevolod Yaroslavich'in Bizans prensesi Maria ile ilk evliliğinden olan kızıydı. Yanka, 1054'te Bilge Yaroslav'nın üçüncü oğlu Vsevolod Yaroslavich için bağımsız bir masa kurduğu Pereyaslavl'da doğdu ve çocukluğunu geçirdi. Yanka, ağabeyi Vladimir Monomakh ile birlikte kitap tutkusu ve yüksek manevi ilgilerle dolu bir atmosferde büyüdü. Prensese küçük yaşlardan itibaren Slav okuryazarlığı, Yunanca, felsefe, retorik, tarih ve Kutsal Yazılar öğretildi.

Yanka, gençliğinde Bizans prensi Yaşlı Ducas ile nişanlıydı. Ancak damadın bir keşişe zorla toslanması nedeniyle amaçlanan evlilik gerçekleşmedi. Yanka Bizans'ı ziyaret etti, kadın manastırları ve kadınların eğitimi hakkında bilgi sahibi oldu. Memleketine döndüğünde babasını ve Rus metropolünü Rusya'da ilk manastırı açmaya ikna etmeye başladı. Vsevolod Yaroslavich'in Kiev Büyük Dükü olduğu 1076'dan beri Yanka, kendisini tamamen bu planın uygulanmasına adadığı başkentte yaşadı. Kız kardeşinin fikri, kardeşi Vladimir Monomakh tarafından sıcak bir şekilde desteklendi. Yanka Vsevolodovna'nın Rus kültürüne katkısı birçok Rus kroniklerinde, özellikle Lavrentievskaya ve Ipatievskaya'da belirtilmektedir.

Sonunda, 1086 civarında, Kiev'de Yanka Vsevolodovna'nın başrahibesi olduğu St. Andrew Kadınlar Manastırı kuruldu. Rus tarihinde bilinen ilk kız okulunu manastırda açtı. İlk Rus tarihçi V.N. “Rus Tarihi” adlı eserinde bazı eşsiz bilgileri koruyan Tatishchev, bu olayla ilgili olarak kronikten şu parçayı aktarıyor: “Genç kızları bir araya toplayarak onlara yazmayı, el sanatlarını, şarkı söylemeyi, dikiş dikmeyi ve diğer faaliyetleri öğretti. onlara faydalıdır. Gençliklerinden itibaren Tanrı'nın yasasını ve sıkı çalışmayı öğrenmelerini sağlasınlar ve gençliklerinde şehvet, perhiz yoluyla öldürülsünler."

1089'da Metropolitan John II Prodromus'un ölümünden sonra Yanka Vsevolodovna, Rus Kilisesi'nin yeni hükümdarı için bağımsız olarak Bizans'a "büyükelçilik yönetti". Vsevolod Yaroslavich, Bizans'a birden fazla kez gittiği, akıcı bir şekilde Yunanca bildiği, Konstantinopolis din adamlarını iyi tanıdığı ve kilise ve siyasi meseleleri anladığı için kızına bu zorlu diplomatik görevin verilebileceğinden emindi.

Yanka Vsevolodovna 1113'te öldü ve Kiev'de kurduğu St. Andrew Manastırı'na gömüldü.

Almanya İmparatoriçesi

Ve Büyük Dük Yaroslav Bilge'nin bir başka torunu da kendisine dair minnettar bir anıyı korudu. Kiev Büyük Dükü Vsevolod Yaroslavich'in vaftizde Anna adını alan Polovtsian prensesiyle ikinci evliliğinden kızı olan Eupraxia (Adelheide) Vsevolodovna'dan (1071–07/09/1109) bahsediyoruz.

Eupraxia Pereyaslavl'da doğdu ve 1076'da Kiev'e nakledildi. 1082'de Kuzey Saksonya Uçbeyi Staden'li Uzun Henry ile nişanlandı. 1083 yılında on iki yaşındaki prenses büyük bir çeyizle Almanya'ya gönderildi. Prenses üç yıl boyunca Quedlinburg manastırında yaşadı; burada Latince ve Almanca, kitap bilgisi ve saray görgü kuralları okudu. Düğünden önce Eupraxia Katolikliğe geçti ve yeni bir isim aldı - Adelheide. 1086'da Staden'li Henry on beş yaşındaki Eupraxia-Adelheide ile evlendi, ancak bir yıl sonra öldü.

Almanya İmparatoru IV. Henry, genç ve güzel dulun dikkatini çekti. Eupraxia-Adelheide ile evliliğinin, Papa II. Urban'a karşı mücadelede Rusya ile ittifak kurmasına yardımcı olacağını umuyordu. 1089 yazında imparatorluk çiftinin düğünü ve yeni Almanya İmparatoriçesi'nin taç giyme töreni gerçekleşti.

1089'un sonunda IV. Henry'nin Rusya'nın yardımına yönelik umutlarının haklı olmadığı ortaya çıktı: Konstantinopolis Patriği ve Rus Metropoliti Papa'yı destekledi. Roma ile Henry arasındaki savaş daha da şiddetli bir şekilde devam etti. Henry ile Rus karısı arasındaki ilişkide bir bozulma yaşandı. 1090 yılının başında Eupraxia, İtalya'nın Verona şehrine taşındı ve burada Verona Kalesi'nde koruma altında yaşadı. 1090'ın sonunda ilk oğlu doğdu, ancak 1092'de öldü.

1093 yılında IV. Henry'nin ilk evliliğinden olan oğlu Conrad, Papa'nın yanına geçti. Milano'da İtalya Kralı olarak taç giydi ve kısa süre sonra Eupraxia'nın Verona'dan kaçışını organize etti. Conrad, Verona'daki esaretten kaçan Eupraxia'yı bir imparatoriçe gibi onurla karşıladı. 1095 yılında Piacenza'daki bir kilise konseyinde Eupraxia'nın kendisini acımasızca aşağılayan kocası imparatora karşı şikayeti tartışıldı. Henry IV, konsey tarafından kınandı, tahttan indirildi ve on bir yıl sonra rezil bir şekilde öldü.

Eupraxia iki yıl boyunca Conrad'ın sarayında yaşadı, ardından teyzesi Macar Kraliçesi Anastasia Yaroslavna'nın akrabalarının yanında yaşamak için Macaristan'a taşındı. 1097'de Kiev'e döndü.

1106'da IV. Henry'nin ölümünü öğrenen Eupraxia, başrahibi üvey kız kardeşi Yanka Vsevolodovna olan St. Andrew Manastırı'nda manastır yemini etti. 1109'daki ölümünden sonra Eupraxia, Kiev-Pechersk Manastırı'na gömüldü. Mezarının üzerine bir şapel inşa edildi.
Trajik kader Alman ve İtalyan kronikleri, tarihi eserleri, romanları ve şiirleri, Almanya İmparatoriçesi'nin tacını takan Rus güzeli Eupraxia'ya adanmıştır.

Bizans İmparatoriçesi

Büyük Dük Vladimir Vsevolodovich Monomakh'ın ölümünden sonra Kiev tahtı en büyük oğlu Mstislav Vladimirovich tarafından alındı. İsveçli prenses Christina ile olan evliliğinden, doğumda Slav adı Dobrodeya olarak adlandırılan ve vaftiz sırasında Eupraxia adını alan bir kız da dahil olmak üzere birçok çocuğu vardı (c. 1106 - 1172).

Dobrodeya-Eupraxia Kiev'de doğdu ve küçük yaşlardan itibaren Slav okuryazarlığı, Yunanca, felsefe ve özel ilgi gösterdiği "tıbbi hileler" üzerine çalıştı. Dobrodeya toplamayı severdi " farklı otlar ve kökleri, bitkilerin iyileştirici anlamını biliyordu.” 1119'da Bizans imparatoru II. İoannis Komnenos, Dobrodeya'yı resmi olarak en büyük oğlu ve ortak imparator Aleksey Komnenos ile nişanladı. Gelin ve damat çok küçük oldukları için (on üç yaşlarında bile değillerdi) evlilik iki yıl ertelendi. Aleksey Komnenos ve Dobrodeya'nın görkemli düğünü ve taç giyme töreni 1122 baharında gerçekleşti. Taç giyme töreninde ona Yunancadan "hayat" anlamına gelen Zoya adı verildi.

Yeni evliler dostane bir şekilde yaşadılar, ancak uzun süre çocukları olmadı. Kocasının sağlık durumunun kötü olmasından endişe duyan Dobrodeya-Zoe, Bizans'ta Yunan bilim adamları ve doktorların eşliğinde tıp eğitimine yeniden başladı ve 1129'da bir kız çocuğu dünyaya getirdi. Ancak varis oğlu asla ortaya çıkmadı.

1142'de Türklere karşı yapılan bir sefer sırasında Aleksey Komnenos ateşlendi ve aniden öldü. Akrabası Manuel Komnenos Bizans İmparatoru oldu. İmparatoriçe unvanını kaybeden Dobrodeya-Zoe, kızıyla, daha sonra damadı ve iki torunuyla birlikte Bizans sarayında yaşamaya devam etti. Hayatının sonuna kadar sevgili kocasının yasını bırakmadan hastaları iyileştirdi. Dobrodeya Mstislavna, geniş tıbbi bilgisini ve uzun yıllara dayanan tıbbi deneyimini yazdığı "Merhemler" adlı incelemesinde özetledi. Bize ulaşan bu eser Floransa'daki Medici kütüphanesinde saklanmaktadır.

Dobrodeya-Zoe Konstantinopolis'te öldü ve kocasının mezarının yanındaki Komnenos ailesinin imparatorluk mezarına gömüldü.

İlk Rus azizi

12. yüzyılda Rusya'da ilk kez bir kadın aziz ilan edildi. Dünyada Predslava Svyatoslavna adını taşıyan Muhterem Polotsk Euphrosyne (c. 1110 – 23.05.1173), Polotsk'taki Başkalaşım Euphrosyne kadın manastırının kurucusu ve başrahibiydi.

Predslava bu şehirde doğdu ve Polotsk prensi Svyatoslav ile Prenses Sophia'nın kızıydı. Kız büyüdü ve olağanüstü bir güzelliğe dönüştü ve birçok genç prens ona kur yaptı, ancak o hepsini reddetti ve gizlice bir manastıra çekildi ve burada Euphrosyne adı altında rahibe oldu. Polotsk Ayasofya Katedrali'nde açmayı planladığı okul için bir kütüphane oluşturmak üzere kendi elleriyle kitap kopyalamaya başladı. Euphrosyne, Piskopos İlyas'ın desteğiyle Polotsk civarında kadınlar için Spaso-Preobrazhensky Manastırı'nı kurdu ve 1128 civarında bu manastırın başrahibi oldu. Burada, küçük kız kardeşleri Gradislava (vaftiz edilmiş Evdokia) ve Zvenislava (vaftiz edilmiş Eupraxia) da dahil olmak üzere birçok "genç bakire" topladı ve onlara okuma yazma ve iğne işi öğretmeye başladı.

Kiev prensi Mstislav Vladimirovich, Euphrosyne'nin babasını Bizans'a sürgün ettiğinde, Euphrosyne, Polotsk Prensliği'ni yönetmek için tam yetkiyi üzerine aldı. Böylece rahibe prenses Euphrosyne'nin büstü uzunluğundaki resminin yer aldığı kurşun mühürler bulundu. 1150 civarında, Polotsk mimarı John, Euphrosyne Manastırı'nda günümüze kadar ayakta kalan Başkalaşım Katedrali'ni inşa etti. 1161 yılında usta kuyumcu Lazar Bogsha, Euphrosyne'ye yaptırdığı bir haçı bu kiliseye bağışlamıştır. Polotsk'lu Euphrosyne'nin yarım metrelik haçı değerli bir uygulamalı sanat eseridir. Emaye işi emayeler, pahalı taşlar ve incilerle süslenmiş altın plakalarla kaplıydı. Yan plakalarda iş ve Kilise Slav dillerinde yazıtlar vardı. Haç 1941'de Nazi işgalcileri tarafından çalındı. Euphrosyne, taştan Başkalaşım Katedrali'nin yanı sıra En Kutsal Theotokos'un onuruna ikinci bir taş kilise inşa etti ve bu kilisede bir manastır kurdu.

1173'te Konstantinopolis ve Kudüs'e yapılan hac yolculuğu sırasında Euphrosyne hastalandı ve öldü. Cenazesi Filistin'e defnedildi. Ancak çok geçmeden ona bir aziz olarak tapınmaya başladılar ve Polotsk'lu Keşiş Euphrosyne kanonlaştırıldı. 1187 yılında azizin kalıntıları Rusya'ya, Kiev'e nakledildi ve şu anda Kiev-Pechersk Manastırı'nın mağaralarında bulunuyorlar. Azizin anma günü 23 Mayıs'tır (5 Haziran N.S.).

Suzdal Harika İşçisi

Moğolların korkunç yıllarında- Tatar istilası Pek çok Rus aile, maceralarıyla ünlendi, ancak içlerinden birinin hikayesi gerçekten şaşırtıcıydı. Chernigov Prensi Mihail Vsevolodovich'in ailesinden bahsediyoruz. Bu aileyle ilgili olağandışı şey, en yakın akrabalarından üçünün, gerçek inanç adına yaptıkları kahramanlıklardan dolayı Rus Ortodoks Kilisesi tarafından yüceltilmesidir. Chernigov Prensi Mihail Vsevolodovich Horde'da şehit oldu. Damadı Rostov Prensi Vasilko Konstantinovich, Cite Nehri'ndeki savaştan sonra Tatarlar tarafından öldürüldü. Prens Michael'ın kızı, tüm Ortodokslar tarafından Suzdal'lı Euphrosyne adıyla tanınır.

Suzdal'ın Saygıdeğer Euphrosyne'si (Theodulia dünyasında (1212–25.09.1250) Chernigov'da doğdu ve Chernigov prensi Mikhail Vsevolodovich ve Prenses Feofaniya'nın en büyük kızıydı. Çocukluğundan beri Theodulia kitaplar konusunda bilgiliydi, Aristoteles, Platon okudu, Virgil ve Homer. Özellikle eski hekimler Galen ve Aesculapius'un "tıp felsefesi" ile ilgileniyordu. Theodulia, 15 yaşındayken Vladimir-Suzdal prensinin oğullarından biriyle nişanlandı, ancak düğünün arifesinde, Damadı beklenmedik bir şekilde öldükten sonra Theodulia, Euphrosyne adı altında Suzdal Robe Manastırı'nın rahibesi oldu.

Şubat 1237'de Batu'nun orduları Suzdal'a düştüğünde Euphrosyne manastırda kaldı. Kısa süre sonra manastır hastanesinde iyileşmeye başladı ve birçok insanı fiziksel ve zihinsel hastalıklardan kurtardı.

1246'da babasının Horde'a gezisini öğrendikten sonra onun ruhunu desteklemeye karar verdi ve bir mektupta onu hiçbir iknaya boyun eğmemeye, gerçek inanca ihanet etmemeye ve putlara tapmamaya çağırdı. Babasının ölümünden sonra Euphrosyne, kız kardeşi Maria'nın Çernigovlu Mikhail'in şehitliği hakkında bir "Masal" derleme niyetini destekledi.

Euphrosyne, Robe Manastırı'nın Depozisyonunda Suzdal'a gömüldü. Bundan hemen sonra başladı kilise hürmeti rahibeler. 1570 yılında Suzdal'lı Euphrosyne'nin antik Hayatı bulundu.

1571'de resmen kanonlaştırıldı ve 1699'da kutsal emanetleri keşfedildi. Azizin anma günü 25 Eylül'de (8 Ekim N.S.) kutlanır.

Prenses Tarihçi

Eğer Maria Mihaylovna o dönemde Rostov'da hüküm sürmemiş olsaydı, Çernigov Prensi Mihail'in büyük başarısı ve aslında Rusya için felaket olan Tatar istilası olayları hakkında hiçbir şey öğrenemeyecek olmamız oldukça muhtemeldir.

Maria Mikhailovna (c. 1213 - 12/09/1271) Chernigov'da Chernigov Prensi Mikhail Vsevolodovich ve Prenses Feofania ailesinde doğdu. Meryem'in ablası Theodulia, daha önce de belirtildiği gibi, daha sonra Ortodoks Kilisesi'nin en ünlü azizlerinden biri olan Suzdal Euphrosyne oldu. Kız kardeşler Theodulia-Euphrosyne ve Maria, babaları ve en yakın boyar Fyodor tarafından "filozoflardan" eğitildi. Meryem, Theodulia gibi, "Atina'da eğitim görmedi, ancak Atina'nın bilgeliğini inceledi" ve filozoflar Aristoteles ve Platon, şairler Virgil ve Homer, doktorlar Galen ve Aesculapius'un kitaplarında "bilgi sahibiydi".

1227'de, on dört yaşındaki Maria, daha önce bir gelin aramak için Rusya'nın her yerini dolaşan, erken yetim kalan on yedi yaşındaki Rostov prensi Vasilko Konstantinovich tarafından eş olarak seçildi. Düğün 10 Ocak 1227'de Çernigov'da gerçekleşti. Şubat ayında yeni evliler Büyük Rostov'a geldi. Vasilko'nun babası Bilge Konstantin Vsevolodovich'in hükümdarlığından bu yana şehir kültürel bir yükseliş yaşadı. Babasının işi oğlu tarafından sürdürüldü ve eşi Prenses Maria bu konuda ona yardımcı oldu. 1230 yılında Prens Vasilko, babasının başladığı Varsayım Katedrali'nin inşaatını tamamladı. Prenses Maria kutsama töreninde hazır bulundu. 1231'de prens çiftin Boris adında bir oğlu ve 1236'da Gleb adında bir oğlu oldu.

4 Mart 1238'de Vasilko Konstantinovich, Sita Nehri üzerinde Moğol-Tatarlarla yapılan savaşta öldü. Yedi yaşındaki oğlu Rostov Prensi Boris'in dul eşi ve koruyucusu olan Maria Mihaylovna, Nero Gölü yakınında, halkın "Prenses Manastırı" dediği Kurtarıcı Manastırı'nı kurdu. Burada, 1238'den itibaren, onun talimatıyla ve doğrudan katılımıyla, diğer şehirlerde sona eren Rus kronik yazımı sürdürüldü - bir dizi Rostov Chronicle derlendi. Kalka'ya karşı katıldığı kampanyayı ayrıntılı olarak anlatıyor gelecekteki koca Meryem, Prens Vasilko'nun nehre ulaşamamasından dolayı zarar görmemesinin sevincini dile getiriyor. Prenses Maria'nın tarihçesi, barışçıl aile yaşamının en önemli olaylarına dikkat çekiyor: Prens Vasilko ve Prenses Maria'nın ilk oğlu Boris'in doğumunun kutlanması, Vasilko'nun erkek kardeşinin ve Vasilko'nun Büyük Dükü Vladimir Georgy Vsevolodovich'in oğullarının düğünü. amca. Tarih bize Vasilko'nun ölüm döşeğindeki onur dolu konuşmasını getiriyor: “Ey sağır, pis krallık, beni asla Hıristiyan inancından alamayacaksın…” Vasilko'nun Rostov'daki cenazesi ve “batmış parlak yıldız”la ilgili ülke çapındaki keder ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Büyük Dük Alexander Yaroslavich Nevsky'nin Rostov'u ziyareti özellikle kroniğin sayfalarında belirtilmektedir. Vasilko'nun kuzeni Alexander Nevsky, Prenses Maria Mihaylovna ile görüşerek onun önemli çalışmasına destek verdi.

1246'da Prenses Maria Mihaylovna yeni bir talihsizlik yaşadı. Boyar Theodore ile birlikte babası Çernigov Prensi Mihail Vsevolodovich, kendisine eşlik eden torunu Boris'in gözleri önünde Horde'da şehit olarak öldü. Rostov'a dönen Boris, annesine büyükbabasının şehitliğini anlattı. Kısa süre sonra Maria Mihaylovna'nın katılımıyla Çernigovlu Mihail ve boyar Theodore hakkında tüm Rusları şok eden kısa bir "Efsane" derlendi. Prenses Maria'nın yazma yeteneği sayesinde babasının ve kocasının isimleri, Rus prenslerinin ve savaşçılarının vatanseverliğinin, cesaretinin ve korkusuzluğunun sembolü haline geldi. Onların görüntüleri, kendi topraklarının işgalcilerinden gelecekte kurtuluşa olan inancına ilham verdi.

Maria Mikhailovna 9 Aralık 1271'de öldü ve Kumlardaki Kurtarıcı'nın Rostov manastırına gömüldü. O andan itibaren Rostov tarihçisinin sistematik kayıtları durduruldu.

Büyük ve kutsal vaftiz töreninin derinliği ölçülemez! Bu, Rab İsa Mesih'in Kendisi tarafından kurulan ve Kilise tarafından korunan bir dizi sakramentin ilkidir. Tanrı ile lütufla dolu bir birlik içinde sonsuz yaşama giden yol onun aracılığıyla uzanır.

Rusya'da Hıristiyanlığın, Havarilere Eşit kutsal Kiev Büyük Dükü Vladimir (15/28 Temmuz) yönetimi altında kurulmasından önce, eski zamanlarda ortodoksluğun kökü olarak adlandırılan Büyük Düşes Olga'nın hükümdarlığı vardı. Kutsanmış Olga, Mesih'e olan kutsal inancın parlak gününün - Gerçeğin Güneşi - başlangıcından önceki şafak gibi ortaya çıktı ve gecenin karanlığında, yani Rus topraklarını çevreleyen putperestliğin karanlığında ay gibi parladı. Onun hükümdarlığı sırasında, Mesih'in inancının tohumları Rusya'da başarıyla ekildi. Tarihçi Aziz Olga, Havarilere Eşit'e göre, "tüm Rus topraklarında putperestliğin ilk yok edicisi ve ortodoksluğun temeli."

Paganizm günlerinde bilge yönetimiyle ve hatta büyük torununa belirttiği Hıristiyanlığa geçmesiyle yüceltilen Prenses Olga, çok eski zamanlardan beri insanların sevgisinin nesnesi haline geldi. Onun hakkında, pagan ve Hıristiyan birçok efsane korunmuştur, her biri kendi inancının ruhuyla aşılanmıştır ve bu nedenle, prensesini yüceltmeyi düşünen paganizmin, kendisine ilk görünen şeyi canlı özelliklerle tasvir etmesi şaşırtıcı olmamalıdır. erdem - bir eşin intikamı. Saf Slav ahlakının tazeliğini soluyan gençliğinin ilk günleriyle ilgili efsaneler daha da sevindiricidir - bu, St. Olga yüksek kariyerine.

Havarilere Eşit Olga, Pskov topraklarında doğdu, soyu, Veliky Novgorod'u kendi tavsiyesi üzerine Varanglılar tarafından hükümdarlığa çağrılana kadar hüküm süren o şanlı adam Gostomysl'e kadar uzanıyor. Rus Rurik kardeşlerle. Joachim Chronicle, onun, 10. ve 11. yüzyıllarda Rusya'da var olan unutulmuş eski Rus prens hanedanlarından biri olan Izborsky prenslerinin ailesine ait olduğunu açıklıyor. en az yirmi tane vardı ama zamanla bunların yerini Rurikoviçler aldı ya da evlilik yoluyla onlarla ilişkilendirildiler. Pagan bir ailede doğdu ve Rusça "okaya" telaffuzunda - Olga, Volga - Varangian adı Helga ile çağrıldı. Kadın adı Olga karşılık geliyor erkek adı Oleg, "aziz" anlamına gelir. Pagan kutsallık anlayışı Hıristiyan olandan tamamen farklı olsa da, aynı zamanda kişide özel bir manevi tutum, iffet ve ayıklık, zeka ve içgörüyü de varsayar. Daha sonraki efsaneler burayı, Velikaya Nehri'nin yukarısındaki Pskov'dan birkaç kilometre uzaktaki tüm Vybutskaya'nın aile mülkü olarak adlandırdı. Kutsanmış Olga'nın ebeveynleri, putperestliklerine rağmen kendilerinin uyduğu dürüst ve makul bir yaşamın kurallarını kızlarına aşılamayı başardılar. Bu nedenle, daha gençliğinde, pagan bir ortamda olağanüstü olan derin bir zeka ve ahlaki saflıkla karakterize ediliyordu. Antik yazarlar kutsal prensesi türünün en bilgesi olan Tanrı bilge olarak adlandırır ve Hıristiyan inancının tohumlarının bu kadar zengin meyve verdiği iyi toprak saflıktı.

Ölmek üzere olan Rurik, genç bir çocuk olarak oğlu Igor'u geride bıraktı, bu yüzden Rurik hem Igor'u hem de hükümdarlığı oğlunun reşit olduğu günlere kadar prensinin bir akrabasının bakımına emanet etti. Oleg. Önemli bir ordu toplayıp, Igor saltanatının genç varisini de yanına alarak Kiev'e gitti. Yakın zamanda Hıristiyanlığa geçen Rus prensleri Askold ve Dir'i burada öldüren Oleg, Kiev'e boyun eğdirdi ve Varangian-Rus mülklerinin otokratı oldu ve hükümdarlığı yeğeni Igor'un elinde tuttu. Oleg'in 882'den 912'ye kadar olan hükümdarlığı sırasında. Rusya, Novgorod'a kadar neredeyse tüm Rus topraklarının Kiev'in yönetimi altında birleştiği devasa, güçlü bir devlete dönüşüyor.

Ergenliğe ulaşan Prens Igor avcılıkla uğraştı. Novgorod'un eteklerinde avlanırken Pskov sınırlarına girdi. Vybutskaya köyü yakınlarında hayvanı takip ederken nehrin diğer tarafında balık tutmaya uygun bir yer gördü ancak tekne olmadığı için oraya ulaşamadı. Kısa bir süre sonra Igor, genç bir adamın tekneyle yelken açtığını fark etti ve onu kıyıya çağırarak nehrin diğer tarafına nakledilmesini emretti. Yüzerken, kürekçinin yüzüne dikkatlice bakan Igor, onun genç bir adam değil, bir kız olduğunu gördü - o kutsanmış Olga'ydı. Olga'nın güzelliği Igor'un kalbini soktu ve onu sözlerle baştan çıkarmaya başladı ve onu kirli cinsel karışımlara yöneltti. Ancak İgor'un şehvetle körüklenen düşüncelerini anlayan iffetli kız, akıllıca bir uyarıyla konuşmayı durdurdu: “Neden utanıyorsun prens, imkansız bir görev planlıyorsun? Sözlerin beni taciz etmeye yönelik utanmaz bir arzuyu ortaya koyuyor ki bu gerçekleşmeyecek! Sizden ricam, beni dinleyin, utanmanız gereken bu saçma ve utanç verici düşünceleri içinizden bastırın. Bir prens olduğunuzu ve bir prensin insanlar için bir hükümdar ve yargıç gibi olması gerektiğini, iyi işlerin parlak bir örneği olduğunu hatırlayın ve düşünün - ama şimdi kanunsuzluğa yakınsınız. Eğer kendiniz kirli arzulara yenik düşerseniz, zulüm işlerseniz, o zaman başkalarının bunları yapmasını nasıl önleyeceksiniz ve tebaanızı adil bir şekilde yargılayacaksınız? Dürüst insanların nefret ettiği bu tür utanmaz şehvetlerden vazgeçin; Prens olmana rağmen bu yüzden senden nefret edebilirler ve seni utanç verici bir alay konusu haline getirebilirler. Ve o zaman bile şunu bil ki, ben burada yalnız ve seninle karşılaştırıldığında güçsüz olsam da, yine de beni yenemezsin. Ama beni alt edebilsen bile o zaman bu nehrin derinliği benim korumam olacak; Benim için bekaretimin tecavüze uğramasındansa, bu sulara gömülerek saf bir şekilde ölmek daha iyidir.” İffet konusunda bu tür teşvikler Igor'un aklını başına getirdi ve bir utanç duygusu uyandırdı. Sessizdi, cevap verecek kelime bulamıyordu. Böylece nehri yüzerek geçtiler ve ayrıldılar. Ve prens, genç kızın bu kadar olağanüstü zekasına ve iffetine şaşırmıştı. Gerçekten de, kutsanmış Olga'nın böyle bir eylemi şaşırtmaya değer: Gerçek Tanrı'yı ​​​​ve O'nun emirlerini bilmeden, iffeti savunmada böyle bir başarı keşfetti; Bekaretinin saflığını dikkatle koruyarak genç prensi aklını başına getirdi ve kocasının aklına layık bilgelik sözleriyle şehvetini dizginledi.

Biraz zaman geçti. Kiev'de saltanat tahtını kuran ve valilerini ve kendisine bağlı diğerlerini Rus topraklarının şehirlerine yerleştiren Prens Oleg, Prens Igor için bir gelin aramaya başladı. Aralarında prensin sarayına layık birini bulmak için birçok güzel kız topladılar, ancak hiçbiri prense aşık olmadı. Çünkü kalbinde uzun zamandır bir gelin seçimi yapılmıştı: Pskov'un yoğun ormanlarında balık tutma saatinde kendisini Velikaya Nehri boyunca taşıyan kişiyi aramasını emretti. Prens Oleg, Olga'yı büyük bir onurla Kiev'e getirdi ve Igor, 903'te onunla evlendi.

912'den beri Prens Oleg'in ölümünden sonra Igor, Kiev'i tek hükümdar olarak yönetmeye başladı. Bağımsız saltanatının başlangıcında Igor, çevredeki halklarla ısrarlı savaşlar yürüttü. Hatta Konstantinopolis'e giderek Yunan topraklarının birçok ülkesini ele geçirdi ve bu seferden büyük ganimet ve zaferle döndü. Ömrünün geri kalan yıllarını sessizlik içinde, sınır ülkeleriyle barış içinde geçirdi ve uzak ülkeler de ona hediyeler ve haraçlar gönderdiği için ona bol miktarda zenginlik aktı.

Sadık olan Igor'un hükümdarlığı sırasında Hristiyanlık dini Mesih'in inancı, Rus devletinde önemli bir manevi ve devlet gücü haline gelir. Bu, tarihçi tarafından 6453 (945) olaylarını anlatan bir makalede Geçmiş Yılların Hikayesi'ne dahil edilen, Igor'un Yunanlılarla 944'te yaptığı anlaşmanın hayatta kalan metniyle kanıtlanmaktadır.

Konstantinopolis'le yapılan barış anlaşmasının Kiev'deki her iki dini topluluk tarafından da onaylanması gerekiyordu: “Vaftiz Edilmiş Rus”, yani Hıristiyanlar, Tanrı'nın kutsal peygamberi İlyas'ın katedral kilisesinde ve paganlar olan “Vaftiz Edilmemiş Rus”, yemin ettiler. Yıldırım Perun'un tapınağında silahla yemin ettiler. Ve belgede Hıristiyanların ilk sırada yer alması, onların Kiev Rus yaşamındaki baskın manevi öneminden bahsediyor.

Açıkçası, 944 Antlaşması'nın Konstantinopolis'te hazırlandığı sırada, Kiev'deki iktidardaki insanlar Hıristiyanlığa sempati duyuyorlardı ve Rusları hayat veren Hıristiyan kültürüyle tanıştırmanın tarihsel gerekliliğinin farkındaydılar. Prens Igor'un kendisi de, resmi konumu, tüm ülkeyi vaftiz etme ve içinde bir Ortodoks kilise hiyerarşisi kurma sorununu çözmeden kişisel olarak yeni inanca geçmesine izin vermeyen bu eğilime ait olabilir. Bu nedenle anlaşma, prensin bunu hem pagan yemini hem de Hıristiyan yemini şeklinde onaylamasına engel olmayacak şekilde ihtiyatlı bir şekilde hazırlanmıştır.

Prens Igor, geleneğin ataletinin üstesinden gelemedi ve bir pagan olarak kaldı, bu yüzden anlaşmayı pagan modeline göre - kılıçlara yemin ederek imzaladı. Vaftiz lütfunu reddetti ve inançsızlığı nedeniyle cezalandırıldı. Bir yıl sonra, 945'te isyancı paganlar onu Drevlyansky topraklarında öldürerek iki ağacın arasında parçaladılar. Ancak paganizmin günleri ve Slav kabilelerinin buna dayanan yaşam tarzı zaten sayılıydı. Igor'un dul eşi Kiev Büyük Düşesi Olga, üç yaşındaki oğlu Svyatoslav ile birlikte kamu hizmetinin yükünü üstlendi.

Prenses Olga'nın bağımsız saltanatının başlangıcı, kroniklerde Igor'un katilleri Drevlyans'a karşı korkunç intikam hikayeleriyle ilişkilendiriliyor. Kılıçlarla yemin eden ve "yalnızca kendi kılıçlarına" inanan paganlar, Tanrı'nın hükmüyle kılıçla yok olmaya mahkum edildiler (Matta 26:52). Ateşe tapanlar, diğer tanrılaştırılmış unsurların yanı sıra intikamlarını ateşte buldular. Rab, oğlu Svyatoslav ile birlikte kocasının yasını tutan ateşli cezanın uygulayıcısı olarak Olga'yı seçti; Kiev'in tüm sakinleri de ağladı. Drevlyanlar şu cüretkar planı yaptılar: Onun güzelliğini ve bilgeliğini duyan Olga'nın prens Mala ile evlenmesini ve varisini gizlice öldürmesini istediler. Drevlyanlar bu şekilde prenslerinin gücünü artırmayı düşündüler. Olga'dan prenslerinin karısı olmasını istemek için hemen yirmi kasıtlı kocayı teknelerle Olga'ya gönderdiler; ve eğer reddedilirse, onu tehditlerle zorlamaları emredildi - zorla bile olsa efendilerinin karısı olacaktı. Erkekler gönderildi su yoluyla Kiev'e ulaştı ve kıyıya indi. Büyükelçiliğin gelişini duyan Prenses Olga, Drevlyan kocalarını yanına çağırdı ve onlara sordu: "İyi niyetle mi geldiniz, dürüst konuklar?" "İyi şanslar" diye cevap verdiler. "Söyle bana," diye devam etti, "tam olarak neden bize geldin?" Adamlar cevap verdi: “Drevlyansky ülkesi bizi size şu sözlerle gönderdi: Kocanızı öldürdüğümüz için kızmayın, çünkü o bir kurt gibi yağmaladı ve soydu. Ve prenslerimiz iyi yöneticilerdir. Şu anki prensimiz kıyaslanamaz bir şekilde Igor'dan daha iyi: genç ve yakışıklı, aynı zamanda uysal, sevgi dolu ve herkese karşı merhametli. Prensimizle evlendikten sonra bizim hanımımız ve Drevlyansky topraklarının sahibi olacaksın.” Kocasına duyduğu üzüntüyü ve gönül acısını gizleyen Prenses Olga, sahte bir sevinçle büyükelçiliğe şunları söyledi: “Sözleriniz beni sevindiriyor çünkü kocamı diriltemiyorum ve dul kalmak benim için kolay değil: kadın olmak Böyle bir prensliği olması gerektiği gibi yönetemiyorum; oğlum henüz genç bir çocuk. Bu yüzden genç prensinizle isteyerek evleneceğim; üstelik ben de yaşlı değilim. Şimdi gidin, kayıklarınızda dinlenin; sabah sizi onurlu bir ziyafete davet edeceğim ve sizin için düzenleyeceğim, böylece gelişinizin nedeni ve teklifinize rızam herkes tarafından bilinecek; ve sonra prensinize gideceğim. Ama siz, sabah gönderilenler sizi ziyafete götürmeye geldiğinde, sizi ve kendinizin gönderen prensin şerefine nasıl saygı duymanız gerektiğini bilin: ziyafete Kiev'e nasıl geldiğiniz gibi varacaksınız. yani Kievlilerin başlarının üstünde taşıyacakları teknelerde "Sizi halkımın önünde büyük bir onurla onurlandırdığım asaletinizi herkes görsün." Drevlyanlar sevinçle teknelerine çekildiler. Kocasının öldürülmesinin intikamını alan Prenses Olga, onları nasıl bir ölümle yok edeceğini düşünüyordu. Aynı gece prens sarayının avlusunda, içinde ziyafet için hazırlanmış güzel bir odanın da bulunduğu derin bir çukur kazılmasını emretti. Ertesi sabah prenses, çöpçatanları bir ziyafete davet etmeleri için dürüst adamlar gönderdi. Onları birer birer küçük teknelere koyan Kievliler, boş bir gururla şişerek onları götürdüler. Drevlyanlar prensin sarayına getirildiğinde odadan izleyen Olga, onların bunun için hazırlanmış derin bir çukura atılmalarını emretti. Sonra kendisi de çukura yaklaşıp eğilerek sordu: "Böyle bir onur hoşuna gidiyor mu?" Bağırdılar: “Ah, vay halimize! İgor'u öldürdük ve bundan iyi bir şey kazanmadığımız gibi, daha da kötü bir ölümle karşılaştık.” Ve Olga onların o çukura diri diri gömülmelerini emretti.

Bunu yaptıktan sonra Prenses Olga, habercisini hemen Drevlyanlara şu sözlerle gönderdi: “Eğer gerçekten prensinizle evlenmemi istiyorsanız, o zaman bana ilkinden hem daha kalabalık hem de daha asil bir elçilik gönderin; beni onurla prensinize götürmesine izin verin; Kiev halkı beni engellemeden mümkün olan en kısa sürede büyükelçiler gönderin.” Drevlyanlar, büyük bir sevinç ve aceleyle, Drevlyan topraklarının prensten sonra en kıdemli yaşlıları olan en asil adamlardan ellisini Olga'ya gönderdiler. Kiev'e vardıklarında Olga, kendileri için bir hamam hazırlanmasını emretti ve onlara bir istekle gönderildi: büyükelçilerin yorucu bir yolculuktan sonra hamamda yıkanmasına, dinlenmesine ve sonra ona gelmesine izin verin; Mutlu bir şekilde hamama gittiler. Drevlyanlar yıkanmaya başladığında, özel olarak görevlendirilen hizmetçiler kapalı kapıları hemen dışarıdan mühürlediler, hamamın etrafını saman ve çalılarla kaplayarak ateşe verdiler; Böylece Drevlyan büyükleri hizmetkarlarıyla birlikte hamamı yaktılar.

Ve Olga yine Drevlyanlara bir haberci göndererek prensleriyle düğüne yaklaştığını duyurdu ve kocasının öldürüldüğü yerde ona bir cenaze ziyafeti düzenlemek için bal ve her türlü içecek ve yiyeceğin hazırlanmasını emretti. İlk kocası ikinci evliliğinden önce, sonra pagan geleneklerine göre bir cenaze ziyafeti düzenlenir. Drevlyanlar sevinmek için her şeyi bolca hazırladılar. Prenses Olga, sözüne göre, sanki bir düğüne değil de savaşa hazırlanıyormuş gibi birçok birlikle Drevlyanların yanına gitti. Olga, Drevlyans'ın başkenti Korosten'e yaklaştığında, ikincisi onunla şenlikli kıyafetlerle buluşmaya geldi ve onu sevinç ve sevinçle karşıladı. Olga ilk önce kocasının mezarına gitti ve onun için çok ağladı. Daha sonra pagan geleneklerine göre bir cenaze töreni düzenledikten sonra mezarın üzerine büyük bir tümsek inşa edilmesini emretti. Prenses, "Mezarının üzerinde yapılması gerekeni yaptığım için artık ilk kocamın yasını tutmuyorum" dedi. Prensinizle ikinci evliliğinize sevinçle hazırlanmanın zamanı geldi.” Drevlyanlar Olga'ya birinci ve ikinci büyükelçilerini sordu. "Bütün servetimle bizi başka bir yolda takip ediyorlar" diye yanıtladı. Bundan sonra, hüzünlü kıyafetlerini çıkaran Olga, bir prensesin karakteristik hafif düğün kıyafetlerini giyerek aynı zamanda neşeli bir görünüm sergiledi. Drevlyanlara yemelerini, içmelerini ve eğlenmelerini emretti ve halkına da onlara hizmet etmelerini, onlarla yemek yemelerini, ancak sarhoş olmamalarını emretti. Drevlyanlar sarhoş olduğunda, prenses halkına onları önceden hazırlanmış silahlarla (kılıç, bıçak ve mızrak) dövmelerini emretti ve beş binden fazla kişi öldü. Böylece Drevlyans'ın sevincini kanla karıştıran ve böylece kocasının öldürülmesinin intikamını alan Olga, Kiev'e döndü.

Ertesi yıl, bir ordu toplayan Olga, oğlu Svyatoslav Igorevich ile birlikte Drevlyans'a karşı çıktı ve babasının ölümünün intikamını almak için onu işe aldı. Drevlyanlar hatırı sayılır bir askeri güçle onları karşılamaya çıktılar; Bir araya gelen her iki taraf da, Kievliler Drevlyanları yenip başkent Korosten'e götürüp onları öldürene kadar şiddetli bir şekilde savaştı. Drevlyanlar kendilerini şehirde kapattılar ve Olga bir yıl boyunca şehri amansızca kuşattı. Şehri fırtınaya sokmanın zor olduğunu gören bilge prenses böyle bir hile ortaya attı. Kendilerini şehre kapatan Drevlyanlara bir mesaj gönderdi: “Neden çılgınlar, bana boyun eğmek istemediğiniz için kendinizi açlıktan ölmek istiyorsunuz? Sonuçta, tüm diğer şehirleriniz bana teslim olduklarını ifade ettiler: sakinleri haraç ödüyor ve şehirlerde ve köylerde barış içinde yaşıyor, tarlalarını ekip biçiyor.” Geri çekilenler, "Biz de size boyun eğmek isteriz, ancak prensinizin intikamını yeniden almanızdan korkuyoruz" diye cevap verdi. Olga onlara şu sözlerle ikinci bir büyükelçi gönderdi: “Ben zaten büyüklerden ve diğer insanlardan birden fazla kez intikam aldım; ve şimdi intikam almak istemiyorum ama sizden haraç ve teslimiyet talep ediyorum.” Drevlyanlar ona istediği haraç ödemeyi kabul etti. Olga onlara şunları önerdi: “Savaş nedeniyle yoksullaştığınızı ve bana bal, balmumu, deri veya ticarete uygun başka şeylerle haraç ödeyemeyeceğinizi biliyorum. Evet, ben de size büyük bir haraç yüklemek istemiyorum. Teslimiyetinin göstergesi olarak bana küçük bir haraç ver, her evden en az üç güvercin ve üç serçe.” Bu haraç Drevlyans'a o kadar önemsiz göründü ki, Olga'nın kadın zekasıyla bile alay ettiler. Ancak aceleyle her evden üçer güvercin ve serçe toplayıp yay ile ona gönderdiler. Olga şehirden kendisine gelen adamlara şöyle dedi: "Bakın, şimdi bana ve oğluma teslim oldunuz, huzur içinde yaşayın, yarın ben şehrinizden çekilip evime gideceğim." Bu sözlerle adı geçen kocaları kovdu; Prensesin sözlerini duyan şehrin tüm sakinleri çok sevindi. Olga, akşam geç saatlerde her güvercin ve her serçenin kükürte batırılmış bir bez parçasına bağlanması ve yakılması ve tüm kuşların birlikte havaya salınması emriyle kuşları askerlerine dağıttı. Askerler bu emri yerine getirdi. Ve kuşlar alındıkları şehre uçtular; her güvercin yuvasına, her serçe de yerine uçtu. Şehrin birçok yeri hemen alev aldı ve o sırada Olga ordusuna şehri her taraftan kuşatma ve saldırı başlatma emrini verdi. Yangından kaçan kent halkı surların arkasından kaçarak düşmanın eline geçti. Böylece Korosten alındı. Drevlyalılardan pek çok insan kılıçtan öldü, bazıları eşleri ve çocuklarıyla birlikte ateşte yandı, bazıları da şehrin altından akan nehirde boğuldu; Aynı zamanda Prens Drevlyansky de öldü. Hayatta kalanların çoğu esaret altına alındı, diğerleri ise prenses tarafından ikamet yerlerine bırakıldı ve onlara ağır bir haraç verdi. Böylece Prenses Olga, kocasının öldürülmesi nedeniyle Drevlyanlardan intikam aldı, tüm Drevlyan topraklarına boyun eğdirdi ve Kiev'e şan ve zaferle döndü.

Ve Prenses Olga, Rus topraklarının kontrolü altındaki bölgelerini bir kadın olarak değil, güçlü ve makul bir koca olarak yönetiyordu, gücü sıkı bir şekilde elinde tutuyordu ve kendini düşmanlardan cesurca savunuyordu. Büyük Düşes, halkın sivil ve ekonomik yaşamını kolaylaştırmak için Rus topraklarını dolaştı ve kronikler onun yorulmak bilmeyen "yürüyüşlerinin" kanıtlarıyla dolu. Kiev Büyük Dükü'nün gücünün dahili olarak güçlendirilmesini sağlayan ve Rusların toplanmasına müdahale eden küçük yerel prenslerin etkisini zayıflatan Olga, mali olan bir "mezarlıklar" sistemi yardımıyla tüm devlet idaresini merkezileştirdi. İdari ve adli merkezler, Büyük Dük'ün yerel gücüne güçlü bir desteği temsil ediyordu. Daha sonra Olga Hıristiyan olduğunda, kilise bahçelerinde ilk kiliseler inşa edilmeye başlandı; Rusya'nın Aziz Vladimir döneminde vaftiz edilmesinden bu yana, mezarlık ve kilise (mahalle) birbirinden ayrılamaz kavramlar haline geldi (mezarlık anlamındaki “pogost” kelimesi ancak daha sonra kiliselerin yakınında bulunan mezarlıklardan evrimleşti).

Prenses Olga, ülkenin savunma gücünü güçlendirmek için çok çaba harcadı. Şehirler inşa edildi ve güçlendirildi, taş ve meşe duvarlarla (vizörler) büyümüş, surlar ve çitlerle doluydu. Prensin gücünü güçlendirme ve Rusları birleştirme fikrine pek çok kişinin ne kadar düşman olduğunu bilen prenses, sürekli olarak "dağda", Dinyeper'in yukarısında, Kiev'in Vyshgorod'unun (Yukarı Şehir) güvenilir vizörlerinin arkasında yaşadı. sadık kadro. Tarihe göre toplanan haraçın üçte ikisini Kiev veche'ye verdi, üçüncü kısmı ise askeri yapının ihtiyaçları için "Olza'ya, Vyshgorod'a" gitti. Tarihçiler ilkinin kuruluşunu Olga zamanına bağlıyorlar devlet sınırları Rusya - batıda Polonya ile birlikte. Güneydeki Bogatyr ileri karakolları, Kievlilerin barışçıl tarlalarını Vahşi Tarla halklarından korudu. Yabancılar, mal ve el sanatlarıyla Rus' dedikleri Gardarika'ya (“şehirler ülkesi”) akın etti. İsveçliler, Danimarkalılar ve Almanlar paralı asker olarak Rus ordusuna isteyerek katıldılar. Kiev'in dış bağlantıları genişledi. Bu, Prenses Olga'nın başlattığı şehirlerde taş inşaatın gelişmesine katkıda bulundu. Kiev'in ilk taş binaları - şehir sarayı ve Olga'nın kır kulesi - arkeologlar tarafından ancak yüzyılımızda keşfedildi (saray veya daha doğrusu temeli ve duvar kalıntıları 1971-1972'de bulunup kazıldı).

Büyük Düşes Olga, hükümetin tüm meselelerinde öngörü ve bilgelik gösterdi. Düşmanları için korkunçtu ama kendi halkı tarafından merhametli ve dindar bir hükümdar, kimseyi gücendirmeyen adil bir yargıç olarak seviliyordu. Kötülüğe korku aşıladı, herkesi eylemlerinin değeriyle orantılı olarak ödüllendirdi. Aynı zamanda, özünde merhametli olan Olga, yoksullara, yoksullara ve muhtaçlara cömert bir bağışçıydı; Adil istekler hızla kalbine ulaştı ve bunları hızla yerine getirdi. Paganizmde kalmasına rağmen yaptığı tüm işler, Hıristiyan lütfuna layık olduğu için Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ediyordu. Bütün bunlarla birlikte, Olga perhizli ve iffetli bir yaşamı birleştirdi: yeniden evlenmek istemedi, ancak saf dulluk içinde kaldı ve yaşının günlerine kadar oğlunun prens gücünü gözlemledi. İkincisi olgunlaştığında, saltanatının tüm işlerini ona devretti ve kendisi de söylentilerden ve kaygılardan çekilerek hükümetin kaygılarının dışında yaşadı, hayır işlerine düşkündü.

Rab'bin, inançsızlıkla kör olan Slavları kutsal inancın ışığıyla aydınlatmak, onları gerçeğin bilgisine getirmek ve onlara kurtuluş yolunda rehberlik etmek istediği hayırlı bir zaman geldi. Rab, bu aydınlanmanın başlangıcını, katı kalpli erkeklerin utancına, zayıf bir kadın kabında, yani kutsanmış Olga aracılığıyla açıklamaya tenezzül etti. Çünkü daha önce mür taşıyan kadınları Kendi dirilişinin ve üzerinde çarmıha gerildiği şerefli Haçının vaizleri yaptığı gibi, eşi Kraliçe Helen tarafından dünyanın derinliklerinden dünyaya ifşa edildi (21 Mayıs/3 Haziran), böylece daha sonra harika bir eş olan yeni Elena - Prenses Olga ile Rus topraklarına kutsal inancı yerleştirmeye tenezzül etti. Rab onu En Kutsal Adı için "şerefli bir gemi" olarak seçti - onu Rus topraklarında taşısın. Görünmez lütfunun şafağını onun kalbinde alevlendirdi, akıllı gözlerini henüz tanımadığı Gerçek Tanrı'nın bilgisine açtı. Pagan kötülüğünün baştan çıkarıcılığını ve yanılsamasını çoktan anlamış, delilerin saygı duyduğu putların tanrılar değil, insan elinin ruhsuz bir ürünü olduğuna apaçık bir gerçek olarak ikna olmuştu; bu nedenle onlara yalnızca saygı duymamakla kalmadı, aynı zamanda onlardan tiksindi. Değerli inciler arayan bir tüccar gibi, Olga da tüm kalbiyle Tanrı'ya doğru tapınmanın peşindeydi.

Tarih, Aziz Olga'nın ilk Hıristiyan akıl hocalarının isimlerini korumamıştır; bunun nedeni, muhtemelen, kutsanmış prensesin Mesih'e dönüşmesinin İlahi öğütle ilişkilendirilmesidir. Eski metinlerden biri bunu şu şekilde ifade ediyor: “Ah, harika! Kendisi Kutsal Yazıları, ne Hıristiyan yasasını ne de dindarlıkla ilgili öğretmeni bilmiyordu, ancak dindarlığın ahlakını özenle inceledi ve Hıristiyan inancını tüm ruhuyla sevdi. Ey Tanrı'nın tarif edilemez İlahi Takdiri! Kutsanmış olan, gerçeği insandan değil, yukarıdan, Tanrı'nın Bilgeliği adına bir öğretmenden öğrendi." Aziz Olga, meraklı zihninin tatminini arayarak gerçeği arayarak Mesih'e geldi; antik filozof onu "Tanrı'nın seçilmiş bilgelik koruyucusu" olarak adlandırıyor. Saygıdeğer Tarihçi Nestor şöyle anlatıyor: "Kutsanmış Olga küçük yaşlardan beri bu dünyanın en iyisi olan bilgeliği aradı ve çok değerli bir inciyi, yani Mesih'i buldu."

Tanrı'nın vizyonuna göre Prenses Olga, bazı insanlardan Yunanlıların inandığı cennetin, yerin ve tüm yaratılışın Yaratıcısı olan Gerçek bir Tanrı'nın olduğunu duymuştur; O'ndan başka tanrı yoktur. Ünlü tarihçi E.E. Golubinsky'nin önerdiği gibi bu tür insanlar, Prens Igor'un ekibinde çok sayıda bulunan Hıristiyan Varanglılardı. Ve Olga bu Varanglılara dikkat çekti yeni inanç; Varanglılar ise onun sadece büyük bir zekaya sahip değil, aynı zamanda devlet zihniyetine sahip bir kadın olmasını umarak onu destekçileri yapmayı hayal ediyorlardı. Dolayısıyla Hıristiyanlığın Avrupa'daki hemen hemen tüm halkların ve her halükarda aralarındaki en iyi halkların inancı haline gelmesi ve kendi akrabaları (Varanglılar) arasında Hıristiyanlığa yönelik güçlü bir hareketin başlamış olması, diğer insanların örneğini takip etmek, Olga'nın zihnini etkilemekten başka bir şey yapamazdı, bu da onun, insanların en iyisi olduğu ve inançlarının en iyisi olması gerektiği sonucuna varmasını gerekli kılıyordu. Ve Tanrı hakkında gerçek bilgi için çabalayan ve doğası gereği tembel olmayan Olga, Hıristiyan hizmetine kendi gözleriyle bakmak ve onların Gerçek Tanrı hakkındaki öğretilerine tamamen ikna olmak için Yunanlılara gitmek istedi.

Bu zamana kadar Rusya büyük bir güce dönüşmüştü. Prenses toprakların iç yapısını tamamladı. Rus güçlü ve kudretliydi. O yıllarda yalnızca iki Avrupa devleti önem ve güç açısından onunla rekabet edebildi: Avrupa'nın doğusunda - eski Bizans İmparatorluğu, batıda - Saksonların krallığı. Yükselişlerini Hıristiyan öğretisinin ruhuna ve yaşamın dini temellerine borçlu olan her iki imparatorluğun deneyimi, Rusya'nın gelecekteki büyüklüğüne giden yolun yalnızca ordudan değil, her şeyden önce ve öncelikle askeri eğitimden geçtiğini açıkça gösterdi. manevi fetihler ve başarılar.

Rus, kılıcıyla sürekli olarak komşu Bizans'a "dokundu" ve Ortodoks imparatorluğunun yalnızca askeri malzemesini değil aynı zamanda manevi gücünü de tekrar tekrar test etti. Ancak bunun arkasında Rusya'nın Bizans'a yönelik belli bir isteği, ona karşı içten bir hayranlık gizliydi. Bizans'ın Ruslara karşı tutumu farklıydı. İmparatorluğun gözünde Ruslar, güzelliğine, zenginliğine ve manevi hazinelerine kapılan ilk ve tek “barbar” halk değildi. Gururlu Bizans, kendisine büyük sıkıntılar yaratmaya cesaret eden ve imparatorluk sarayının zihninde devletler ve halklar arasındaki diplomatik hiyerarşinin en alt seviyesinde yer alan yeni "yarı vahşi" insanlara açıkça öfkeyle baktı. Onunla savaşmak, borcunu ödemek ve mümkünse onu itaatkar bir tebaa ve hizmetçiye dönüştürmek, imparatorluğun Rusların genç devletine karşı tutumunun ana çizgisidir. Ancak Yunan Kilisesi tarafından harikulade güzellikte ilan edilen ve gösterilen Ortodoksluğu kabul etmeye hazır olan Rus toprakları, boyunduruk altında başını eğmeye hiç niyetli değildi. Rus, bağımsızlığını savunmaya ve Bizans'la yakın bir ittifak kurmaya çalıştı, ancak bu ittifakta hakim bir konuma sahip olacaktı. Yüce imparatorluk o zamanlar Rusya'nın amacına ulaşacağını bilmiyordu! Çünkü Tanrı'nın İlahi Takdiri, Bizans'ın tarihsel halefi olmaya, onun manevi zenginliğini, siyasi gücünü ve büyüklüğünü miras almaya karar verenin Rusya (ve belki de tam olarak sevginin samimi samimiyeti nedeniyle) olduğuna karar verdi.

Büyük Düşes Olga ayrıca ciddi devlet çıkarlarını Bizans'ı ziyaret etme konusundaki doğal arzusuyla birleştirdi. Rusya'nın tanınması, Bizans'ın müttefikleri hiyerarşisindeki statüsünün artması ve dolayısıyla dünyanın geri kalanının gözünde prestijinin artması - bilge Olga için özellikle önemli olan şey buydu. Ancak bu ancak Hıristiyanlığın kabul edilmesiyle mümkün olabilirdi. Çünkü o dönemde Avrupa devletleri arasında güven, dini cemaat temelinde kuruluyordu. Büyük Düşes Olga, özellikle asil adamlarını ve tüccarlarını yanına alarak 954 (955) yazında büyük bir filoyla Konstantinopolis'e doğru yola çıktı. Bu, dini bir hac ve diplomatik misyonun görevlerini birleştiren barışçıl bir "yürüyüş"tü; ancak siyasi düşünceler, bunun aynı zamanda Rusların Karadeniz'deki askeri gücünün bir tezahürü olmasını gerektiriyordu ve gururlu "Romalılar"ı hatırlatıyordu. Kalkanlarını "Konstantinopolis'in kapılarına" çivileyen prensler Askold ve Oleg'in muzaffer kampanyalarından. Ve sonuç elde edildi. Rus filosunun Boğaz'da ortaya çıkışı, dostane bir Rus-Bizans diyaloğunun gelişmesi için gerekli ön koşulları yarattı.

Rus prensesi, İmparator VII. Konstantin Porphyrogenitus (913-959) ve Patrik Theophylact (933-956) tarafından büyük bir onurla karşılandı ve kendilerine bu tür kişilere layık birçok hediye sundu. Seçkin Rus misafir için sadece diplomatik tekniklere uyulmadı, aynı zamanda bunlardan özel sapmalar da yapıldı. Evet aksine normal kurallar bahçe, kitap Olga, diğer eyaletlerin büyükelçileriyle birlikte değil, onlardan ayrı olarak kabul edildi. İmparator aynı zamanda Rus prensesini Bizans'ın hükümdarı Prens'ten ayıran "mesafeyi" karşılama törenlerine yansıtmayı başardı. Olga, 9 Eylül'de sarayda ilk resepsiyon yapılmadan önce Konstantinopolis'in limanı Suda'da bir gemide bir aydan fazla yaşadı. Rus prensesinin nasıl ve hangi törenlerle karşılanması gerektiği konusunda uzun ve sıkıcı görüşmeler yapıldı. Aynı zamanda prens de törene büyük önem verdi. Rus devletinin ve kendisinin hükümdarı olarak yüksek prestijinin tanınmasını isteyen Olga. Olga, Konstantinopolis'te Hıristiyan inancını inceledi, her gün özenle Tanrı'nın sözlerini dinledi ve ayin töreninin ihtişamına ve Hıristiyan yaşamının diğer yönlerine yakından baktı. En iyi kiliselerdeki ayinlere katıldı: Ayasofya, Our Lady of Blachernae ve diğerleri. VE Güney Başkentiİbadet edepleri, Hıristiyan kiliselerinin ve buralarda toplanan türbelerin zenginliği, renk çeşitliliği ve mimarinin ihtişamı Kuzey'in sert kızını etkiledi.

Bilge Olga'nın kalbi kutsal Ortodoksluğa açıldı ve Hıristiyan olmaya karar verdi. Tarihçiye göre, vaftiz töreni Konstantinopolis Patriği Theophylact tarafından onun üzerinde gerçekleştirildi ve alıcının kendisi de imparator Konstantin Porphyrogenitus'tu. Havarilere Eşit Aziz Helen onuruna vaftiz sırasında ona Elena adı verildi. Törenden sonra konuşan patrik, eğitici bir sözle şunları söyledi: “Rus kadınları arasında ne mutlu size, çünkü karanlığı terk ettiniz ve Işığı sevdiniz. Rus halkı, torunlarınızdan ve torunlarınızın torunlarından en uzak torunlarınıza kadar tüm gelecek nesillerde sizi kutsayacaktır.” Ona imanın gerçeklerini, kilise kurallarını ve dua kurallarını öğretti ve oruç, iffet ve zekat vermeyle ilgili emirleri açıkladı. Tarihçi Saygıdeğer Nestor, "O" diyor, "başını eğdi ve lehimlenmiş bir dudak gibi durdu, öğretiyi dinledi ve patriğe eğilerek şöyle dedi: "Dualarınızla efendim, beni korusun mu? Düşmanın tuzakları." Bunun üzerine yeni vaftiz edilen prenses patriği tekrar ziyaret ederek acısını paylaştı: "Benim halkım ve oğlum pagandır..." Patrik onu teşvik etti, teselli etti ve kutsadı. Daha sonra Kutsal Olga ondan şerefli haçı, kutsal ikonları, kitapları ve ibadet için gerekli olan diğer şeyleri, ayrıca yaşlıları ve din adamlarını kabul etti. Ve Aziz Olga, Konstantinopolis'i büyük bir sevinçle evine bıraktı.

İmparator Constantine Porphyrogenitus gibi Ruslardan nefret eden birini bir Rus prensesinin vaftiz babası olmaya zorlamak kolay olmadı. Chronicles, Olga'nın imparatorla nasıl kararlı ve eşit bir temelde konuştuğuna, ruhsal olgunluğu ve devlet adamlığıyla Yunanlıları şaşırttığına ve Rus halkının Yunan dini dehasının en yüksek başarılarını kabul edip çoğaltmaya muktedir olduğunu gösteren hikayeleri saklıyor. Bizans maneviyatının ve kültürünün en iyi meyveleri. Böylece Aziz Olga, kendisinden önce hiçbir komutanın başaramadığı "Konstantinopolis'i barışçıl bir şekilde almayı" başardı. Büyük Düşes son derece önemli sonuçlar elde etti. Bizans'ın başkentinde (o zamanın Evrensel Kilisesi'nin ana katedral kilisesi olan Ayasofya Kilisesi'nde) onurla vaftiz edildi. Aynı zamanda, topraklarındaki havarisel bir görev için bir lütuf da aldı. Ayrıca, Rus devletinin başı imparatordan "kız" unvanını alarak Rus'u "en çok" arasına yerleştiriyor. yüksek rütbe, yüksek makam Bizans'tan sonra devletlerin diplomatik hiyerarşisi." Unvan, Olga-Elena'nın imparatorun vaftiz kızı olarak Hıristiyan konumuyla örtüşüyor. Ve bu konuda, tarihçeye göre imparatorun kendisi, Rus prensesi tarafından "zekice alt edildiğini" (zekice alt edildiğini) itiraf etmek zorunda kaldı. Konstantin Porphyrogenitus, bize tek bir liste halinde ulaşan "Bizans Sarayı Törenleri Üzerine" adlı makalesinde, Aziz Olga'nın Konstantinopolis'te kalışına eşlik eden törenlerin ayrıntılı bir tanımını bıraktı. Ünlü Magnavre Odası'ndaki bir gala resepsiyonunu, İmparatoriçe'nin odasında daha dar bir çevrede yapılan müzakereleri ve tesadüfen dört "devlet hanımının" tesadüfen aynı masada buluştuğu Justinianus Salonu'ndaki tören yemeğini anlatıyor: Aziz Vladimir'in büyükannesi ve annesi Havarilere Eşittir (Aziz Olga ve arkadaşı Malusha), büyükannesi ve gelecekteki eşi Anna'nın annesi (İmparatoriçe Elena ve gelini Feofano) ile birlikte. Yarım yüzyıldan biraz fazla zaman geçecek ve Kiev'deki Kutsal Meryem Ana'nın Tithe Kilisesi'nde Aziz Olga, Aziz Vladimir ve Kutsal Kraliçe Anna'nın mermer mezarları yan yana duracak.

Konstantin Porphyrogenitus, resepsiyonlardan birinde Rus prensesine taşlarla süslenmiş altın bir tabak hediye edildiğini söylüyor. Aziz Olga, bunu 13. yüzyılın başında Rus diplomat Dobrynya Yadreikovich, daha sonra Novgorod Başpiskoposu Anthony tarafından görüldüğü ve anlatıldığı Ayasofya Katedrali'nin kutsallığına bağışladı: “Yemek, Rusların harika bir altın servisidir. Olga, Konstantinopolis'e giderken haraç aldığında; Olzhin'in tabağında değerli bir taş var ve aynı taşın üzerinde İsa yazıyor."

Müzakerelerin acil diplomatik sonucuna gelince, Aziz Olga'nın onlardan memnun kalmamak için nedenleri vardı. Rusya'nın imparatorluk içindeki ticareti konusunda başarı elde ettikten ve İgor'un 944'te Bizans'la imzaladığı barış anlaşmasını onayladıktan sonra, imparatoru Rusya için iki ana anlaşmaya ikna edemedi: Svyatoslav ile Svyatoslav'ın hanedan evliliği hakkında. Bizans Prensesi ve Var Olanın Restorasyonu İçin Koşullar Üzerine Kitapta Kiev'deki Ortodoks Metropolü'nün Askold'u. Görevin sonucundan duyduğu memnuniyetsizlik, memleketine döndüğünde imparatorun elçilerine gönderdiği cevapta açıkça duyulmaktadır. İmparatorun vaat edilen askeri yardımla ilgili sorusuna Aziz Olga, büyükelçiler aracılığıyla sert bir şekilde yanıt verdi: "Eğer benim sarayda yaptığım gibi Pochaina'da da benimle birlikte durursanız, o zaman size yardım edecek askerler vereceğim." Büyük Rus Prensesi Bizans'a imparatorluğun güçlü bir güçle karşı karşıya olduğunu açıkça ifade etti. bağımsız devlet, uluslararası prestiji artık imparatorluğun kendisi tarafından tüm dünyanın gözü önünde yükseltilmiş!

Konstantinopolis'ten Kiev'e dönen yeni Helen - Prenses Olga - Hıristiyan vaazına başladı. Çoğu şey, hükümetin dizginlerini eline almak üzere olan oğlu Svyatoslav'ın Mesih'e dönüp dönmeyeceğine bağlıydı. Ve tarihçeye göre, Havarilere Eşit prenses vaazına ondan başladı.

Ama onu gerçek akla, Tanrı bilgisine götüremedi. Kendini tamamen askeri girişimlere adamış olan Svyatoslav, kutsal vaftiz hakkında bir şeyler duymak istemedi, ancak kimsenin vaftiz edilmesini yasaklamadı, yalnızca yeni vaftiz edilenlere güldü, çünkü Rab'bin ihtişamını bilmeyen kâfirler için, Elçinin sözlerine göre Hıristiyan inancı çılgınlık gibi görünüyordu: Çarmıha Gerilmiş Mesih'i vaaz ediyoruz, Yahudiler için bu bir ayartmadır, Yunanlılar için bu aptallıktır, çünkü Tanrı'nın aptalca şeyleri insanlardan daha bilgedir ve Tanrı'nın zayıf şeyleri. erkeklerden daha güçlüdürler (1 Korintliler 1:23, 25). Kutsanmış Olga sık sık Prens Svyatoslav'a şöyle derdi: “Oğlum, Tanrı'yı ​​tanımaya geldim ve ruhen seviniyorum. Eğer O’nu tanırsan sen de sevineceksin.” Ancak pagan geleneklerine uymaya devam eden annesini dinlemek istemedi ve ona şunları söyledi: “Babalarımın inancına ihanet edersem ekibim benim hakkımda ne der? Bana yemin edecek.” Bu tür konuşmalar anne için zordu ama oğluna haklı olarak şunları söyledi: "Eğer vaftiz edilirsen herkes aynısını yapacak." Bu, Rusların evrensel vaftizini düzenlemeye yönelik tarihteki ilk girişimdi. Svyatoslav itiraz edemedi ve bu nedenle kroniklerin dediği gibi "annesine kızmıştı." Onu engelleyen yalnızca alay edilme korkusu değil, aynı zamanda "pagan geleneklerine göre yaşama arzusu"ydu. Savaşlar, bayramlar, eğlence, uzun kampanyalar, kalbin ve bedenin arzularına göre yaşam - Svyatoslav'ın ruhuna sahip olan şey buydu. Bütün bunların içinde umutsuzca cesur, zeki, açık fikirli Svyatoslav hayatın doluluğunu bulmak istiyordu. Ancak annesi bunun onun ruhuna gerçek neşe getirmeyeceğini biliyordu, kendisi ve Rus toprakları için derinden üzülüyordu ve şöyle diyordu: “Tanrı'nın isteği yerine gelecek; Eğer Tanrı bu ırka ve Rus topraklarına merhamet etmek istiyorsa, bana verdiği Tanrı'ya yönelme arzusunun aynısını onların kalplerine de koyacaktır.” Ve sıcak bir inançla gece gündüz oğlu ve insanlar için dua etti, böylece Rab onları bildiği kaderler konusunda aydınlatacaktı. Bu arada Svyatoslav'ın kalbini yumuşatamadığı için, savaşçı babasının kendisine bıraktığı üç genç torunu Yaropolk, Oleg ve Vladimir'e Hıristiyanlığın tohumlarını ekmeye çalıştı. Bu kutsal tohum, zamanı gelince olumlu meyve verdi ve genç Vladimir'in kalbinde kök saldı.

Rusya'da bir kilise hiyerarşisi kurma çabalarının başarısız olmasına rağmen, Hıristiyan olan Aziz Olga, kendisini paganlar arasında Hıristiyan evanjelizminin istismarlarına ve kilise inşasına gayretle adadı; “Cinlerin siperlerini ezin ve Mesih İsa'da yaşamaya başlayın.” Büyük Düşes, İsa adını taşıyan ilk Rus itirafçıların anısını yaşatmak için Askold'un mezarı üzerine Aziz Nikolaos Kilisesi'ni dikti ve Dir'in mezarı üzerine Tanrı'nın Bilgeliği Ayasofya adına ahşap bir katedral inşa etti. 11 Mayıs 960'da kutsandı. Bu gün daha sonra Rus Kilisesi'nde özel bir kilise bayramı olarak kutlandı. 1307 tarihli Havari'nin aylık parşömeninde 11 Mayıs'ın altında şöyle yazıyor: "Aynı gün, 6460 yazında Kiev'de Ayasofya'nın kutsanması." Kilise tarihçilerine göre anma tarihi, genel kabul görmüş Konstantinopolis takvimine göre değil, sözde "Antakya" takvimine göre belirtiliyor ve İsa'nın Doğuşu'ndan 960 yılına tekabül ediyor.

Rus prensesi Olga'nın vaftiz olarak, Kudüs'te İsa'nın Haçının Saygıdeğer Ağacını bulan Havarilere Eşit Aziz Helen adını alması boşuna değil. Yeni oluşturulan Ayasofya Kilisesi'nin ana tapınağı, yeni Helen'in Konstantinopolis'ten getirdiği ve Konstantinopolis Patriği'nin bir lütfu olarak aldığı kutsal sekiz köşeli haçtı. Efsaneye göre haç, Rab'bin Hayat Veren Ağacının tek bir parçasından oyulmuştur. Üzerinde şöyle bir yazı vardı: "Rus toprakları kutsal haçla yenilendi ve kutsanmış prenses Olga bunu kabul etti." Haç ve diğer Hıristiyan tapınakları, onlardan yayılan zarafetle Rus topraklarının aydınlanmasına katkıda bulundu.

Yarım asırdır ayakta kalan Ayasofya Katedrali, 1017 yılında yanmıştır. Bilge Yaroslav daha sonra 1050 yılında bu alanda Aziz İrene Kilisesi'ni inşa etti ve Ayasofya Holgin Kilisesi'nin türbelerini aynı adı taşıyan taş kiliseye, yani 1017'de kurulan ve halen ayakta olan Kiev Ayasofyası'na aktardı. ve 1030 civarında kutsandı. 13. yüzyılın Önsözünde Olga'nın haçı hakkında şöyle deniyor: "Şimdi Kiev'de Ayasofya'da sağ taraftaki sunakta duruyor." 1341'de şehri ele geçiren Litvanyalıların Moğollar tarafından Kiev'deki türbelerin yağmalanmasına da izin verilmedi. Jogaila yönetimi altında, 1384 yılında Polonya ve Litvanya'yı tek bir devlette birleştiren Lublin Birliği sırasında Holga'nın haçı Ayasofya Katedrali'nden çalındı ​​ve Katolikler tarafından Lublin'e götürüldü. Diğer kaderi bilinmiyor.

Daha sonra kutsal inancı vaaz eden kutsal prenses kuzeye doğru yola çıktı. Veliky Novgorod'u ve mümkün olan her yerde diğer şehirleri ziyaret ederek insanları Mesih'in inancına yönlendirirken, putları ezip yerlerine koydu. dürüst haçlar Paganları güvence altına almak için birçok işaret ve harikanın yapıldığı yer. Anavatanına, Vybutskaya'ya gelen kutsanmış Olga, Hıristiyan vaazının sözünü kendisine yakın insanlara yaydı. Bu istikamette kalırken güneyden kuzeye akan Velikaya Nehri kıyısına ulaştı ve doğudan akan Pskova Nehri'nin Velikaya Nehri'ne döküldüğü yerin (o zamanlar büyük, yoğun bir orman vardı) karşısında durdu. bu yerlerde). Ve sonra nehrin diğer yakasından Aziz Olga, doğudan gökten bu yere inen ve onu aydınlatan üç parlak ışının indiğini gördü. Bu ışınlardan gelen harika ışığı sadece Aziz Olga değil, arkadaşları da gördü; ve kutsanmış olan çok sevindi ve o tarafta Tanrı'nın lütfunun aydınlandığını gösteren görüntü için Tanrı'ya şükretti. Kutsanmış Olga, kendisine eşlik eden kişilere dönerek kehanet gibi şunları söyledi: “Bilinsin ki, Tanrı'nın iradesiyle, üç ışıklı ışınlarla aydınlatılan bu yerde, En Kutsal ve Hayat Veren adına bir kilise yükselecek. Teslis ve her şeyle dolu, büyük ve görkemli bir şehir yaratılacak.” Bu sözlerin ve oldukça uzun bir duanın ardından Kutsal Olga bir haç koydu; ve bugüne kadar dua tapınağı Kutsal Olga'nın onu diktiği yerde duruyor.

Rus topraklarının birçok şehrini ziyaret eden İsa'nın vaizi Kiev'e döndü ve burada Tanrı adına iyilikler gösterdi. Pskov Nehri'ndeki vizyonu hatırlayarak, Kutsal Üçlü adına bir kilise inşa etmek için çok sayıda altın ve gümüş gönderdi ve buranın insanlarla doldurulmasını emretti. Ve kısa sürede adını Pskova Nehri'nden alan Pskov şehri büyük bir şehre dönüştü ve En Kutsal Üçlü'nün adı burada yüceltildi.

Havarilere Eşit Aziz Olga'nın duaları ve çabaları zengin meyveler verdi: Rusya'da Hıristiyanlık hızla yayılmaya ve güçlenmeye başladı. Ancak kendisini baskın (devlet) dini olarak kuran paganizm ona karşı çıktı. Kiev'deki boyarlar ve savaşçılar arasında, Süleyman'a göre, kendisine tapınaklar inşa eden kutsal prenses Olga gibi "Bilgelikten nefret eden" pek çok insan vardı. Pagan antik çağının bağnazları, annesinin Hıristiyanlığı kabul etme çağrılarını kararlı bir şekilde reddeden ve hatta bunun için ona kızan büyüyen Svyatoslav'a umutla bakarak başlarını giderek daha cesurca kaldırdılar. Planlanan Rus'u vaftiz etme görevi için acele etmek gerekiyordu. Hıristiyanlığı Ruslara vermek istemeyen Bizans'ın hilesi paganların eline geçti. Çözüm arayışında olan Aziz Olga, gözlerini Batı'ya çeviriyor. Burada bir çelişki yok. Aziz Olga († 969) hâlâ bölünmemiş Kilise'ye aitti ve Yunanca ve Latince öğretilerinin teolojik inceliklerini derinlemesine inceleme fırsatı pek bulamadı. Batı ile Doğu arasındaki çatışma ona öncelikle siyasi bir rekabet gibi göründü, acil görevle karşılaştırıldığında ikincil görünüyordu - Rus Kilisesi'nin yaratılması, Rusya'nın Hıristiyan aydınlanması.

959 yılı altında, "Reginon'un devamı" olarak adlandırılan bir Alman tarihçi şöyle yazıyor: "Konstantinopolis'te vaftiz edilen Rusların kraliçesi Helen'in büyükelçileri kralın yanına geldiler ve bunun için bir piskopos ve rahiplerin kutsanmasını istediler. insanlar." Alman İmparatorluğu'nun gelecekteki kurucusu Kral Otto, Olga'nın isteğine isteyerek yanıt verdi, ancak konuyu tamamen Alman titizliğiyle yavaş yavaş yürüttü. Ancak ertesi yılın 960 yılının Noel'inde, Mainz'daki St. Alban manastırının kardeşlerinden Libutius, Rusya Piskoposu olarak atandı. Ancak çok geçmeden öldü (15 Mart 961). Onun yerine Trier'li Adalbert atandı ve Otto "gerekli her şeyi cömertçe sağlayarak" sonunda Rusya'ya gönderdi. Kral bu kadar gecikmeseydi ne olacağını söylemek zor ama Adalbert 962'de Kiev'de ortaya çıktığında "gönderildiği hiçbir şeyi başaramadı ve çabalarının boşuna olduğunu gördü." Daha da kötüsü, dönüş yolunda "arkadaşlarından bazıları öldürüldü ve piskoposun kendisi de ölümcül tehlikeden kurtulamadı."

Olga'nın öngördüğü gibi son iki yılda Kiev'de paganizmin destekçileri lehine son bir devrimin gerçekleştiği ve ne Ortodoks ne de Katolik olmayan Rus'un Hıristiyanlığı hiçbir şekilde kabul etmemeye karar verdiği ortaya çıktı. Pagan tepkisi o kadar güçlü bir şekilde kendini gösterdi ki, yalnızca Alman misyonerler değil, aynı zamanda Konstantinopolis'te Olga ile vaftiz edilen bazı Kiev Hıristiyanları da acı çekti. Svyatoslav'ın emriyle Aziz Olga'nın yeğeni Gleb öldürüldü ve onun inşa ettiği kiliselerden bazıları yıkıldı. Elbette Bizans'ın gizli diplomasisi olmadan bu gerçekleşemezdi: Olga'ya karşı çıkan ve Rusya'yı Otto ile ittifak yoluyla güçlendirme olasılığından endişe duyan Yunanlılar, paganları desteklemeyi seçtiler.

Adalbert'in misyonunun başarısızlığı, papalığın esaretinden kurtulan Rus Ortodoks Kilisesi'nin geleceği açısından ilahi bir önem taşıyordu. Aziz Olga, olanlarla yüzleşmek ve kişisel dindarlık meselelerine tamamen çekilmek zorunda kaldı ve hükümetin dizginlerini pagan Svyatoslav'a bıraktı. Hâlâ dikkate alınıyor, devlet adamlığı her zaman her yerde ele alınıyordu. zor vakalar. Svyatoslav Kiev'den ayrıldığında ve zamanının çoğunu kampanyalar ve savaşlarda geçirdiğinde, devletin kontrolü yine prensesin annesine emanet edildi. Artık Rus'un vaftizinden söz edilemezdi ve bu, elbette, Mesih'in dindarlığını hayatının ana işi olarak gören Aziz Olga'yı üzdü.

Büyük Düşes, üzüntülere ve hayal kırıklıklarına uysal bir şekilde katlandı, oğluna devlet ve askeri konularda yardım etmeye ve kahramanca planlarda ona rehberlik etmeye çalıştı. Rus silahlarının zaferleri onun için bir teselli oldu, özellikle de Rus devletinin uzun süredir düşmanı olan Hazar Kaganatının yenilgisi. 965 ve 969'da iki kez Svyatoslav'ın birlikleri "aptal Hazarların" topraklarına doğru yürüdüler ve Azak ve Aşağı Volga bölgelerinin Yahudi yöneticilerinin gücünü sonsuza kadar ezdiler. Bir sonraki güçlü darbe Müslüman Volga Bulgaristan'a verildi, ardından sıra Tuna Bulgaristan'a geldi. Tuna Nehri boyunca 80 şehir Kiev ekipleri tarafından ele geçirildi. Olga'yı endişelendiren bir şey vardı: Sanki Balkanlar'daki savaşa kapılmış olan Svyatoslav, Kiev'i unutmamıştı.

969 baharında Kiev Peçenekler tarafından kuşatıldı: "ve atı suya çıkarmak imkansızdı, Peçenekler Lybid'de durdu." Rus Ordusu Tuna nehrinin çok uzağındaydı. Oğluna haberciler gönderen Aziz Olga, başkentin savunmasına kendisi öncülük etti. Haberi alan Svyatoslav kısa süre sonra Kiev'e gitti, "annesini ve çocuklarını selamladı ve Peçeneklerden başlarına gelenlerden yakındı." Ancak göçebeleri mağlup eden militan prens yine annesine şöyle demeye başladı: "Kiev'de oturmayı sevmiyorum, Tuna Nehri kıyısındaki Pereyaslavets'te yaşamak istiyorum - topraklarımın ortası orası." Svyatoslav, Tuna'dan Volga'ya kadar Rusya'yı, Bulgaristan'ı, Sırbistan'ı, Karadeniz bölgesini ve Azak bölgesini birleştirecek ve sınırlarını Konstantinopolis'e kadar genişletecek devasa bir Rus gücü yaratmayı hayal ediyordu. Bilge Olga, Rus birliklerinin tüm cesareti ve cesaretiyle, Romalıların eski imparatorluğuyla baş edemeyeceklerini, başarısızlık Svyatoslav'ı bekliyordu. Ancak oğul annesinin uyarılarını dinlemedi. Kutsanmış Olga ona gözyaşlarıyla şöyle dedi: “Neden beni bırakıyorsun oğlum ve nereye gidiyorsun? Başkasınınkini ararken kendinizinkini kime emanet edersiniz? Sonuçta, çocuklarınız hala küçük ve ben zaten yaşlı ve hastayım. Yakın bir ölümü bekliyorum; inandığım sevgili Mesih'e gidişi. Artık senin dışında hiçbir şey için endişelenmiyorum: Sana çok şey öğretmiş olmama ve seni kötülüğün putperestliğini bırakmaya, benim bildiğim Gerçek Tanrı'ya inanmaya ikna etmeme rağmen, bunu ihmal ettiğin için üzgünüm. Ve biliyorum ki, bana itaatsizliğinizden dolayı, sizi yeryüzünde kötü bir son beklemektedir ve ölümden sonra putperestler için hazırlanmış sonsuz azap vardır. Şimdi en azından şu son isteğimi yerine getirin: Ben ölüp gömülene kadar hiçbir yere gitmeyin, sonra istediğiniz yere gidin. Ölümümden sonra böyle durumlarda pagan geleneklerinin gerektirdiği hiçbir şeyi yapmayın; ama papazım ve din adamları günahkar bedenimi Hıristiyan geleneğine göre gömsünler: üzerime mezar yığını dökmeye ve cenaze ziyafetleri düzenlemeye cesaret etmeyin, Konstantinopolis'e Patrik Hazretleri'ne altın gönderin ki dua etsin ve Canım için Allah'a adak sunacağım ve fakirlere sadaka dağıtacağım." Bunu duyan Svyatoslav acı bir şekilde ağladı ve miras bıraktığı her şeyi yerine getireceğine söz verdi, yalnızca kutsal inancı kabul etmeyi reddetti.

Üç gün sonra St. Prenses Olga aşırı yorgunluğa düştü. En Saf Bedenin İlahi Gizemlerini ve Kurtarıcımız Mesih'in Hayat Veren Kanını paylaşarak, her zaman Tanrı'ya ve Tanrı'nın her zaman Yardımcısı olarak sahip olduğu Tanrı'nın En Saf Annesine hararetli duada kaldı ve tüm azizleri çağırdı. Kutsanmış Olga, ölümünden sonra Rus topraklarının aydınlanması için özel bir şevkle dua etti: geleceği görerek, hayatının günlerinde defalarca Tanrı'nın Rus topraklarının insanlarını aydınlatacağı ve çoğunun büyük azizler olacağı kehanetinde bulundu; Aziz Olga, ölümünde bu kehanetin bir an önce gerçekleşmesi için dua etti. Ve dürüst ruhu bedenden serbest bırakıldığında da dudaklarında bir dua vardı - “ve böylece Tanrı'yı ​​​​Teslis, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'ta iyi bir şekilde yaşayıp yücelttikten sonra, iman küfüründe dinlendi, Rabbimiz Mesih İsa'da yaşamına esenlik içinde son verecek." Böylece dünyevi dünyadan cennete geçti ve Ölümsüz Kral - Mesih Tanrı'nın sarayına girmekten onur duydu ve Rus topraklarından ilk aziz olarak kanonlaştırıldı. Aziz tahttan indirildi Havarilere eşit olan Olga, kutsal vaftiz Elena'da, 969 yılının 11 Temmuz gününde hayatının tüm yılları yaklaşık doksandı. "Ve oğlu, torunları ve bütün halk onun için büyük gözyaşlarıyla ağladılar." Son yıllarda, paganizmin zaferinin ortasında, bir zamanlar gururlu metresi olan ve Ortodoksluğun başkentinde patrik tarafından vaftiz edilen o, Hıristiyanlık karşıtı fanatizmin yeni bir salgınına neden olmamak için yanında gizlice bir rahip tutmak zorunda kaldı. Ancak ölmeden önce, eski sağlamlığını ve kararlılığını yeniden kazanarak, pagan cenaze törenlerinin kendisi için yapılmasını yasakladı ve onu açık bir şekilde gömmeyi vasiyet etti. Ortodoks ayini. 957 yılında Konstantinopolis'te yanında bulunan Presbyter Gregory, vasiyetini aynen yerine getirdi.

Aziz Olga'nın ölümünden sonra, oğlunun kötü ölümü ve Rus topraklarının iyi bir şekilde aydınlanması hakkındaki kehaneti gerçekleşti. Olağanüstü komutan Svyatoslav (tarih yazarının bildirdiği gibi) şanlı bir seferde değil, 972'de Peçeneklere yönelik hain bir pusuda öldürüldü. Peçenej prensi Svyatoslav'ın kafasını kesti ve kafatasından kendine bir fincan yaptı, onu altınla bağladı ve şunu yazdı: "Başkasınınkine sahip olan, kendisininkini yok eder." Prens, soylularıyla yaptığı bir ziyafet sırasında bu kadehten içti. Böylece, annesinin tahminine göre cesur ve savaşta şimdiye kadar yenilmez olan Büyük Dük Svyatoslav Igorevich, onu dinlemediği için kötü bir ölüme maruz kaldı. Kutsal Olga'nın Rus topraklarıyla ilgili kehaneti de gerçekleşti. Ölümünden on dokuz yıl sonra torunu Prens. Vladimir (15/28 Temmuz) kutsal vaftizi kabul etti ve Rus topraklarını kutsal inançla aydınlattı.

Tanrı, Rus topraklarındaki "inancın başı" olan Ortodoksluğun kutsal işçisini mucizeler ve kutsal emanetlerinin bozulmasıyla yüceltti. Ölümünden 100 yıl sonra Jacob Mnich († 1072), “Vladimir'e Anı ve Övgü” adlı eserinde şunları yazdı: “Tanrı, hizmetkarı Helen'in bedenini yüceltti ve onun dürüst ve yıkılmaz bedeni bugüne kadar mezarda kaldı. Kutsanmış Prenses Olga, tüm iyi işleriyle Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltti ve Tanrı da onu yüceltti." Bazı kaynaklara göre, Aziz Prens Vladimir'in yönetimi altında, 1007 yılında Aziz Olga'nın kalıntıları, prensinin bakımı için Kutsal Bakire Meryem'in Dormition Tithe Kilisesi'ne devredildi. Vladimir mülklerinin onda birini verdi ve bunlar, Ortodoks Doğu'daki azizlerin kalıntılarının yerleştirilmesinin geleneksel olduğu özel bir lahit içine yerleştirildi. “Ve onun hakkında başka bir mucize daha duyuyorsunuz: Kutsal Meryem Ana Kilisesi'nde küçük bir taş tabut, o kilise kutsanmış Prens Vladimir tarafından yaratıldı ve orada da kutsanmış Olga'nın tabutu var. Ve tabutun üstüne bir pencere oluşturuldu, böylece kutsanmış Olga'nın cesedinin sağlam yattığını görebilirsiniz." Ancak Havarilere Eşit Prenses'in kalıntılarının bozulmaması mucizesi herkese gösterilmedi: “İnançla gelen, pencereyi açar ve dürüst bedenin sanki uyuyor, dinleniyormuş gibi sağlam yattığını görür. Ama imanla gelmeyenler için mezarın penceresi açılmayacak ve o namuslu bedeni göremeyecekler, sadece mezarı görecekler.” Böylece Aziz Olga, ölümünde sonsuz yaşamı ve dirilişi vaaz ederek inananları sevinçle doldurdu ve inanmayanları uyardı. Tarihçi Aziz Nestor'un sözleriyle o, "güneşten önceki sabah yıldızı ve ışıktan önceki şafak gibi, Hıristiyan topraklarının öncüsüydü."

Havarilere Eşit Kutsal Büyük Dük Vladimir, Rusya'nın vaftiz gününde Tanrı'ya şükranlarını sunarak, çağdaşları adına Havarilere Eşit Kutsal Olga hakkında anlamlı sözlerle ifade verdi: “ Rusty'nin oğulları seni kutsamak istiyor...” Rus halkı, Havarilere Eşit Kutsal Olga'yı Rusya'da Hıristiyanlığın kurucusu olarak onurlandırıyor ve ona Aziz Nestor'un sözleriyle hitap ediyor: “Sevin, Rusların bilgisine Tanrı, O'nunla barışmamızın başlangıcıdır."

Gelenek, Olga'nın doğum yeri olan Velikaya Nehri'nin yukarısındaki Pskov'dan çok da uzak olmayan Vybuty köyünü çağırır. Aziz Olga'nın hayatı, gelecekteki kocasıyla ilk kez burada tanıştığını anlatır. Genç prens, "Pskov bölgesinde" avlanıyordu ve Velikaya Nehri'ni geçmek isterken "bir teknede yüzen birini" gördü ve onu kıyıya çağırdı. Bir tekneyle kıyıdan uzaklaşan prens, inanılmaz güzelliğe sahip bir kız tarafından taşındığını keşfetti. Igor ona karşı şehvetle alevlendi. Taşıyıcının sadece güzel değil, aynı zamanda iffetli ve akıllı olduğu da ortaya çıktı. Igor'a, tebaası için "iyi işlerin parlak bir örneği" olması gereken bir hükümdarın ve yargıcın asil haysiyetini hatırlatarak utandırdı. Igor, sözlerini ve güzel imajını hafızasında tutarak ondan ayrıldı. Gelin seçme zamanı geldiğinde beyliğin en güzel kızları Kiev'de toplandı. Ama hiçbiri onu memnun etmedi. Sonra "bakireler konusunda harika" olan Olga'yı hatırladı ve akrabası Prens Oleg'i onun için gönderdi. Böylece Olga, Rusya Büyük Düşesi Prens Igor'un karısı oldu.
Igor, evlendikten sonra Yunanlılara karşı bir kampanya başlattı ve bundan bir baba olarak döndü: oğlu Svyatoslav doğdu. Yakında Igor, Drevlyans tarafından öldürüldü. Kiev prensinin öldürülmesinin intikamından korkan Drevlyanlar, Prenses Olga'ya büyükelçiler göndererek onu hükümdarları Mal ile evlenmeye davet etti. Olga aynı fikirdeymiş gibi davrandı. Kurnazlıkla iki Drevlyan büyükelçiliğini Kiev'e çekti ve onlara ihanet etti acılı ölüm: birincisi "prens avlusuna" diri diri gömüldü, ikincisi ise hamamda yakıldı. Bundan sonra beş bin Drevlyan erkeği, Drevlyan'ın başkenti Iskorosten'in duvarlarında Igor için düzenlenen cenaze töreninde Olga'nın askerleri tarafından öldürüldü. Ertesi yıl Olga bir orduyla tekrar Iskorosten'e yaklaştı. Ayaklarına yanan bir halat bağlanan kuşların yardımıyla şehir yakıldı. Hayatta kalan Drevlyanlar yakalandı ve köle olarak satıldı.

Bununla birlikte, kronikler, ülkenin siyasi ve ekonomik yaşamını inşa etmek için Rus topraklarında yorulmak bilmeyen "yürüyüşlerinin" kanıtlarıyla doludur. Kiev Büyük Dükü'nün gücünün güçlendirilmesini ve merkezi hükümet yönetimini "mezarlıklar" sistemi aracılığıyla başardı.
The Life, Olga'nın çalışmaları hakkında şunları anlatıyor: “Ve Prenses Olga, Rus topraklarının kendi kontrolü altındaki bölgelerini bir kadın olarak değil, güçlü ve makul bir koca olarak yönetti, gücü sıkı bir şekilde elinde tuttu ve kendini düşmanlara karşı cesurca savundu. Ve o, ikincisi için korkunçtu, ancak kendi halkı tarafından, merhametli ve dindar bir yönetici olarak, kimseyi gücendirmeyen, merhametle cezalandıran ve iyiyi ödüllendiren adil bir yargıç olarak seviliyordu; Her kötülüğe korku aşıladı, herkesi eylemlerinin değeriyle orantılı olarak ödüllendirdi, ancak yönetimin tüm meselelerinde öngörü ve bilgelik gösterdi. Aynı zamanda, yürekten merhametli olan Olga, fakirlere, fakirlere ve muhtaçlara karşı cömert davrandı; adil istekler kısa sürede kalbine ulaştı ve onları hızla yerine getirdi... Bütün bunlarla birlikte, Olga ılıman ve iffetli bir yaşamı birleştirdi, yeniden evlenmek istemedi, ancak saf dulluk içinde kaldı ve oğlu için prenslik günlerine kadar prens gücünü gözlemledi. onun yaşı. İkincisi olgunlaştığında, hükümetin tüm işlerini ona devretti ve kendisi de dedikodulardan ve ilgiden çekilerek yönetimin kaygılarının dışında yaşadı ve hayır işlerine düşkün oldu.
Bilge bir hükümdar olan Olga, Bizans İmparatorluğu örneğinden sadece devlet ve ekonomik hayatla ilgilenmenin yeterli olmadığını gördü. Halkın dini ve manevi yaşamını düzenlemeye başlamak gerekiyordu.

“Dereceler Kitabı” nın yazarı şöyle yazıyor: “Onun (Olga'nın) başarısı, gerçek Tanrı'yı ​​\u200b\u200btanımasıydı. Hıristiyan yasalarını bilmeden pak ve iffetli bir hayat yaşadı, özgür iradesiyle Hıristiyan olmak istedi, gönül gözüyle Tanrıyı tanımanın yolunu buldu ve tereddüt etmeden bu yolu izledi.” Tarihçi Rahip Nestor şöyle anlatıyor: "Kutsanmış Olga, küçük yaşlardan itibaren bu dünyanın en iyisi olan bilgeliği aradı ve değerli bir inci buldu - Mesih."

Seçimini yapan Büyük Düşes Olga, Kiev'i yetişkin oğluna emanet ederek büyük bir filoyla Konstantinopolis'e doğru yola çıkar. Eski Rus tarihçiler Olga'nın bu eylemine "yürüyüş" adını verecekler; bu eylem dini bir hac yolculuğunu, diplomatik bir misyonu ve Rus'un askeri gücünün bir gösterisini birleştiriyordu. Aziz Olga'nın hayatı, "Olga, Hıristiyan hizmetine kendi gözleriyle bakmak ve onların gerçek Tanrı hakkındaki öğretilerine tamamen ikna olmak için Yunanlılara kendisi gitmek istedi" diye anlatıyor. Tarihe göre Olga, Konstantinopolis'te Hıristiyan olmaya karar verir. Vaftiz Ayini, Konstantinopolis Patriği Theophylact (933 - 956) tarafından onun üzerinde gerçekleştirildi ve halefi, Olga'nın Konstantinopolis'te kaldığı süre boyunca törenlerin ayrıntılı bir tanımını “On” adlı makalesinde bırakan İmparator Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959) idi. Bizans Sarayı Törenleri”.
Patrik, yeni vaftiz edilen Rus prensesini, Rab'bin Hayat Veren Ağacının tek bir parçasından oyulmuş bir haçla kutsadı. Çarmıhta şu yazı vardı: "Rus toprakları Kutsal Haç ile yenilendi ve kutsanmış prenses Olga bunu kabul etti."

Sergey Kirillov. Düşes Olga. Vaftiz. “Kutsal Rus” üçlüsünün ilk kısmı

Olga ikonlar ve ayinle ilgili kitaplarla Kiev'e döndü - havarisel hizmeti başladı. Kiev'in ilk Hıristiyan prensi Askold'un mezarı üzerine Aziz Nikolaos adına bir tapınak inşa ettirdi ve birçok Kievliyi Mesih'e dönüştürdü. Prenses inancı vaaz etmek için kuzeye doğru yola çıktı. Kiev ve Pskov topraklarında, uzak köylerde, kavşaklarda haçlar dikerek pagan putlarını yok etti.

Aziz Olga, Rusya'da En Kutsal Üçlü'ye özel saygı gösterilmesinin temelini attı. Yüzyıldan yüzyıla, doğduğu köyden çok da uzak olmayan Velikaya Nehri yakınında gördüğü bir vizyonla ilgili bir hikaye aktarıldı. Doğudan gökten inen “üç parlak ışın” gördü. Olga, vizyona tanık olan arkadaşlarına seslenerek kehanet gibi şunları söyledi: “Bilinsin ki, Tanrı'nın iradesiyle bu yerde En Kutsal ve Hayat Veren Üçlü Birlik adına bir kilise olacak ve orada Burada her şeyle dolu, büyük ve görkemli bir şehir olacak.” Olga bu yere bir haç dikti ve Kutsal Üçlü adına bir tapınak kurdu. O zamandan beri “Kutsal Üçlü Evi” olarak anılan görkemli Rus şehri Pskov'un ana katedrali oldu. Dört yüzyıl sonra gizemli ruhani ardıllık yolları aracılığıyla bu saygı Radonezh Aziz Sergius'a devredildi.

11 Mayıs 960'da Kiev'de Tanrı'nın Bilgeliği olan Ayasofya Kilisesi kutsandı. Bu gün Rus Kilisesi'nde özel bir bayram olarak kutlandı. Tapınağın ana tapınağı, Olga'nın Konstantinopolis'teki vaftiz sırasında aldığı haçtı. Olga tarafından inşa edilen tapınak 1017'de yandı ve onun yerine Bilge Yaroslav, Kutsal Büyük Şehit Irene Kilisesi'ni inşa etti ve Ayasofya Olga Kilisesi'nin türbelerini hala ayakta duran taş Kiev Ayasofya Kilisesi'ne taşıdı. 1017'de kuruldu ve 1030 civarında kutsandı. 13. yüzyılın Önsözünde Olga'nın haçı hakkında şöyle deniyor: "Şimdi Kiev'de Ayasofya'da sağ taraftaki sunakta duruyor." Kiev'in Litvanyalılar tarafından fethinden sonra Holga'nın haçı Ayasofya Katedrali'nden çalındı ​​ve Katolikler tarafından Lublin'e götürüldü. Onun sonraki kaderi bizim için bilinmiyor. Prensesin havarisel çabaları paganların gizli ve açık direnişiyle karşılaştı. Kiev'deki boyarlar ve savaşçılar arasında, tarihçilere göre, Onun için tapınaklar inşa eden Aziz Olga gibi "Bilgelikten nefret eden" birçok insan vardı. Pagan antik çağının bağnazları, annesinin Hıristiyanlığı kabul etme çağrılarını kararlı bir şekilde reddeden büyüyen Svyatoslav'a umutla bakarak başlarını giderek daha cesurca kaldırdılar. "Geçmiş Yılların Hikayesi" bunu şu şekilde anlatıyor: "Olga, oğlu Svyatoslav ile birlikte yaşadı ve annesini vaftiz edilmeye ikna etti ama o bunu ihmal etti ve kulaklarını kapattı; ancak biri vaftiz edilmek isterse onu yasaklamadı ve onunla alay etmedi... Olga sık sık şunu söylerdi: “Oğlum, Tanrı'yı ​​​​tanıdım ve seviniyorum; yani eğer bunu bilirsen sen de sevinmeye başlayacaksın.” Bunu dinlemeden şöyle dedi: “İnancımı tek başıma nasıl değiştirebilirim? Savaşçılarım buna gülecek!” Ona şunu söyledi: “Eğer vaftiz edilirsen, herkes aynısını yapacaktır.” Annesini dinlemeden pagan geleneklerine göre yaşadı.
Aziz Olga, hayatının sonunda birçok acıya katlanmak zorunda kaldı. Oğul sonunda Tuna Nehri kıyısındaki Pereyaslavets'e taşındı. Kiev'deyken torunlarına, Svyatoslav'ın çocuklarına Hıristiyan inancını öğretti, ancak oğlunun gazabından korktuğu için onları vaftiz etmeye cesaret edemedi. Ayrıca Rusya'da Hıristiyanlığı kurma girişimlerini de engelledi. Son yıllarda, paganizmin zaferi sırasında, bir zamanlar devletin evrensel olarak saygı duyulan hanımı olan ve Ortodoksluğun başkentinde Ekümenik Patrik tarafından vaftiz edilen o, yeni bir antipati patlamasına yol açmamak için yanında gizlice bir rahip tutmak zorunda kaldı. -Hıristiyan hissi. 968'de Kiev Peçenekler tarafından kuşatıldı. Kutsal prenses ve aralarında Prens Vladimir'in de bulunduğu torunları kendilerini ölümcül bir tehlike altında buldular. Kuşatma haberi Svyatoslav'a ulaştığında hemen yardıma koştu ve Peçenekler kaçtı. Zaten ağır hasta olan Aziz Olga, oğlundan ölene kadar ayrılmamasını istedi. Oğlunun kalbini Tanrı'ya çevirme umudunu kaybetmedi ve ölüm döşeğindeyken de vaaz etmekten vazgeçmedi: “Oğlum beni neden bırakıyorsun ve nereye gidiyorsun? Başkasınınkini ararken kendinizinkini kime emanet edersiniz? Sonuçta, Çocuklarınız henüz küçük ve ben zaten yaşlıyım ve hastayım, - yakın bir ölüm bekliyorum - inandığım sevgili Mesih'e ayrılmayı bekliyorum; Artık senin dışında hiçbir şey için endişelenmiyorum: Çok şey öğretmiş olmama ve seni putların kötülüğünü bırakmaya, benim bildiğim gerçek Tanrı'ya inanmaya ikna etmeme rağmen, bunu ihmal ettiğin için pişmanım ve ne olduğunu biliyorum. itaatsizliğiniz için sizi yeryüzünde kötü bir son bekliyor ve ölümden sonra - putperestler için hazırlanmış sonsuz azap. Şimdi en azından şu son isteğimi yerine getirin: Ben ölüp gömülene kadar hiçbir yere gitmeyin; sonra istediğin yere git. Ölümümden sonra böyle durumlarda pagan geleneklerinin gerektirdiği hiçbir şeyi yapmayın; ama papazım ve din adamları bedenimi Hıristiyan geleneklerine göre gömsünler; üzerime mezar yığını dökmeye ve cenaze ziyafetleri düzenlemeye cesaret etme; ama altını Konstantinopolis'teki Kutsal Patrik'e gönder ki o benim ruhum için Tanrı'ya dua etsin ve adak sunsun ve fakirlere sadaka dağıtsın."
“Bunu duyan Svyatoslav acı bir şekilde ağladı ve miras bıraktığı her şeyi yerine getireceğine söz verdi, yalnızca kutsal inancı kabul etmeyi reddetti. 11 Temmuz 969'da Aziz Olga öldü ve "oğlu, torunları ve tüm halk onun için büyük bir ağıtla ağladı." Presbyter Gregory vasiyetini tam olarak yerine getirdi.

Havarilere Eşit Aziz Olga, 1547'deki bir konseyde aziz ilan edildi ve bu, onun Moğol öncesi dönemde bile Rusya'da yaygın bir saygı duyduğunu doğruladı.
Havarilere Eşit Aziz Olga, Rus halkının manevi annesi oldu, onun aracılığıyla Hıristiyan inancının ışığıyla aydınlanmaları başladı.

- ... Vikipedi

Bu sayfa deniz bayraklarının bir listesini sağlar Rus imparatorluğu. “Yıl” sütunu bayrakların eski usule göre onaylanma tarihlerini göstermektedir. İçindekiler 1 Ana bayraklar 2 Amirallerin tekne bayrakları ... Wikipedia

Nedime Praskovya Nikolaevna Repnina, Prens F.N.'nin karısı Golitsyn, hareli bir kurdele üzerinde Catherine II'nin baş nedimesi şifresiyle Saray hanımları Rusça ... Vikipedi

İktidardaki Rus hanedanlarından (Rurikovich, Godunov, Shuisky, Romanov) hem kendi özgür iradeleriyle hem de zorla manastır yeminleri eden prensesleri, düşesleri, kraliçeleri ve prensesleri içerir. Kural olarak, bir manastıra gitmenin birkaç nedeni vardı: sonra... ... Vikipedi

Büyük Düklerin Eşleri Listede Kiev ve Vladimir Büyük Düklerinin eşlerinin yanı sıra Rus topraklarının yöneticilerinin eşleri de yer alıyor... Vikipedi

- I.E.'nin “II. Nicholas ve Büyük Düşes Alexandra Feodorovna'nın Düğünü” tablosu. Repin ... Vikipedi

Bu makale veya bölüm yalnızca bir bölgeye (Rusya) ilişkin durumu anlatmaktadır. Diğer ülkeler ve bölgeler için bilgi ekleyerek Vikipedi'ye yardımcı olabilirsiniz. Buraya yönlendirir... Vikipedi

- (1741 1807) Brunswick Prensesi, Dük Anton Ulrich'in kızı ve Rus İmparatoru VI. İvan'ın kız kardeşi Mecklenburg Prensesi Anna Leopoldovna. Kardeşinin tahttan indirilmesinden birkaç gün önce doğdu ve bu sırada kaybetti... ... Vikipedi

Brunswick (1741 1807) Brunswick ailesinin temsilcisi, Dük Anton Ulrich'in en büyük kızı ve Rus İmparatoru VI. İvan'ın kız kardeşi Mecklenburglu Prenses Anna Leopoldovna. Devrilmesinden birkaç gün önce doğdu... ... Vikipedi

VLADIMIR (VASILY) SVYATOSLAVICH- (yaklaşık 960 07/15/1015, Kiev yakınlarındaki Berestovo köyü), ap. (15 Temmuz ve 10 Ekim'de Volyn Azizleri Katedrali'ndeki anma), kitap. Kiev (978 1015), Rus vaftizcisi, Kiev prensinin oğlu. Svyatoslav Igorevich (c. 960 972), Eşit Havarilerin torunu. Kiev kralı. Olga († 969)… Ortodoks Ansiklopedisi