Hangi inanç daha eskidir: Ortodoks mu Katolik mi? Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki farklar

Dünyanın her yerindeki Hıristiyanlar hangi inancın daha doğru ve daha önemli olduğunu tartışıyorlar. Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar ile ilgili olarak: fark nedir (ve fark olup olmadığı) bugün en ilginç sorulardır.

Görünüşe göre her şey o kadar açık ve basit ki herkes kısaca cevap verebilir. Ancak bu inançlar arasındaki ilişkinin ne olduğunu bile bilmeyenler de var.

İki akımın varlığının tarihi

O halde öncelikle Hıristiyanlığı bir bütün olarak anlamanız gerekir. Ortodoks, Katolik, Protestan olmak üzere üç kola ayrıldığı biliniyor. Protestanlığın birkaç bin kilisesi var ve bunlar gezegenin her köşesine yayılmış durumda.

11. yüzyılda Hıristiyanlık Ortodoksluk ve Katoliklik olarak ikiye ayrılmıştı. Bunun kilise törenlerinden tatil tarihlerine kadar birçok nedeni vardı. Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasında çok fazla fark yoktur. Her şeyden önce yönetim şekli. Ortodoksluk, başpiskoposlar, piskoposlar ve metropoller tarafından yönetilen çok sayıda kiliseden oluşur. Dünyanın her yerindeki Katolik kiliseleri Papa'ya tabidir. Evrensel Kilise olarak kabul edilirler. Tüm ülkelerde Katolik kiliseleri yakın ve basit bir ilişki içindedir.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki benzerlikler

Ortodoksluk ve Katolikliğin yaklaşık olarak eşit oranlarda benzerlikleri ve farklılıkları vardır. Her iki dinin de sadece bir takım farklılıklara sahip olmadığını belirtmekte fayda var. Hem Ortodoksluk hem de Katoliklik birbirine çok benzer. İşte ana noktalar:

Ek olarak, her iki itiraf da ikonlara, Tanrı'nın Annesi'ne, Kutsal Üçlü'ye, azizlere ve onların kutsal emanetlerine duyulan saygıda birleşiyor. Ayrıca kiliseler, ilk bin yılın aynı kutsal azizleri, Kutsal Mektup ve Kilise Ayinleri tarafından birleştirilmiştir.

İnançlar arasındaki farklar

Bu inançlar arasında ayırt edici özellikler de mevcuttur. Bir zamanlar kilise bölünmesinin meydana gelmesinin nedeni bu faktörlerdi. Şunu belirtmekte fayda var:

• Haç işareti. Bugün muhtemelen herkes Katoliklerin ve Ortodoks Hıristiyanların nasıl vaftiz edildiğini biliyor. Katolikler soldan sağa haç çiziyor ama biz tam tersini yapıyoruz. Sembolizme göre önce solda, sonra sağda vaftiz edildiğimizde Tanrı'ya yöneliriz, tam tersi ise Tanrı kullarına yönelir ve onları kutsar.
• Kilisenin Birliği. Katoliklerin tek bir inancı, ayinleri ve başı vardır: Papa. Ortodokslukta Kilise'nin tek bir lideri yoktur, bu nedenle birkaç patriklik vardır (Moskova, Kiev, Sırp vb.).
• Kilise evliliğini tamamlamanın özellikleri. Katoliklikte boşanma bir tabudur. Kilisemiz Katolikliğin aksine boşanmaya izin veriyor.
• Cennet ve cehennem. Katolik dogmasına göre ölen kişinin ruhu araftan geçer. Ortodokslukta buna inanıyorlar insan ruhu sözde çileden geçiyor.
• Tanrı'nın Annesinin Günahsız Anlayışı. Kabul edilen Katolik dogmasına göre, Tanrı'nın Annesi tertemiz bir şekilde tasarlandı. Din adamlarımız, dualarda kutsallığı yüceltilmesine rağmen, Tanrı'nın Annesinin atalardan kalma bir günahı olduğuna inanıyor.
• Karar verme (konsey sayısı). Ortodoks kiliseleri 7 Ekümenik Konseyde, Katolik kiliseleri - 21'de kararlar alır.
• Hükümlerde anlaşmazlık. Din adamlarımız, Kutsal Ruh'un hem Baba'dan hem de Oğul'dan geldiğine dair Katolik dogmasını tanımıyor ve buna yalnızca Baba'dan inanıyor.
• Aşkın özü. Katolikler arasında Kutsal Ruh, Baba ile Oğul, Tanrı ve inanlılar arasındaki sevgi olarak ifade edilir. Ortodoks sevgiyi bir üçlü olarak görür: Baba - Oğul - Kutsal Ruh.
• Papa'nın yanılmazlığı. Ortodoksluk, Papa'nın tüm Hıristiyanlık üzerindeki üstünlüğünü ve onun yanılmazlığını reddeder.
• Vaftiz Ayini. İşlemden önce itiraf etmeliyiz. Çocuk yazı tipine daldırılır ve Latin ritüelinde başına su dökülür. İtiraf gönüllü bir eylem olarak kabul edilir.
• Din adamları. Katolik rahiplere papazlar, Polonyalılar için rahipler ve Ortodokslar için rahipler (günlük yaşamdaki rahipler) denir. Papazlar sakal takmaz ama rahipler ve keşişler sakal takarlar.
• Hızlı. Oruçla ilgili Katolik kanunları Ortodokslarınkinden daha az katıdır. Yiyeceklerden minimum alıkoyma 1 saattir. Onlardan farklı olarak bizim yemekten minimum süremiz 6 saattir.
• Simgelerden önce dualar. Katoliklerin ikonların önünde dua etmedikleri yönünde bir görüş var. Aslında, bu doğru değil. İkonları var ama Ortodoks'tan farklı bir takım özellikleri var. Örneğin, sol el azizinki sağdadır (Ortodokslar için durum tam tersidir) ve tüm kelimeler Latince yazılmıştır.
• Ayin. Geleneğe göre kilise ayinleri Batı ayininde Hostia (mayasız ekmek) ve Ortodoks ayininde Prosphora (mayalı ekmek) ile yapılır.
• Bekarlık. Kilisenin tüm Katolik papazları bekarlık yemini ediyor ama bizim rahiplerimiz evleniyor.
• Kutsal su. Kilise papazları suyu kutsar, Katolikler de suyu kutsar.
• Anma günleri. Bu inançlarda ayrıca ölülerin anıldığı farklı günler vardır. Katolikler için - üçüncü, yedinci ve otuzuncu gün. Ortodoks için - üçüncü, dokuzuncu, kırkıncı.

Kilise hiyerarşisi

Hiyerarşik sıralamalardaki farklılığa da dikkat etmek önemlidir. Bit tablosuna göre, Ortodokslar arasında en üst düzey patrik tarafından işgal edilir.. Bir sonraki adım büyükşehir, başpiskopos, piskopos. Daha sonra rahipler ve diyakozlar gelir.

Katolik Kilisesi aşağıdaki rütbelere sahiptir:

• Papa;
• Başpiskoposlar,
• Kardinaller;
• Piskoposlar;
• Rahipler;
• Deacon'lar.

Ortodoks Hıristiyanların Katolikler hakkında iki görüşü vardır. Birincisi: Katolikler, itikadı çarpıtan sapkınlardır. İkincisi: Katolikler şizmatiktir, çünkü onlar yüzünden Tek Kutsal Apostolik Kilise'de bir ayrılık meydana geldi. Katoliklik bizi sapkın olarak sınıflandırmadan şizmatik olarak görüyor.

Bir Hıristiyan müminin kendi inancının ana ilkelerini doğru bir şekilde temsil etmesi çok önemlidir. 11. yüzyılın ortalarında kilise bölünmesi döneminde ortaya çıkan Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki fark, yıllar ve yüzyıllar boyunca gelişerek Hıristiyanlığın pratik olarak farklı dallarını yarattı.

Kısacası Ortodoksluğu farklı kılan şey daha kanonik bir öğreti olmasıdır. Kilisenin Doğu Ortodoksluğu olarak da anılması boşuna değil. Burada orijinal geleneklere büyük bir hassasiyetle bağlı kalmaya çalışıyorlar.

Tarihin ana dönüm noktalarını ele alalım:

• 11. yüzyıla kadar, Hıristiyanlık tek bir öğreti olarak gelişti (tabii ki, bu ifade büyük ölçüde koşulludur, çünkü binlerce yıl boyunca kanondan sapan çeşitli sapkınlıklar ve yeni okullar ortaya çıktı), aktif olarak ilerliyor ve tüm dünyaya yayılıyor. Dünya çapında, öğretinin bazı dogmatik özelliklerini çözüme kavuşturmak amacıyla Ekümenik Konseyler adı verilen toplantılar düzenlendi;
• Batı Roma Katolik Kilisesi'ni Doğu Ortodoks Kilisesi'nden ayıran Büyük Bölünme, yani 11. yüzyıldaki Kilise Bölünmesi, aslında Konstantinopolis Patriği (Doğu Kilisesi) ile Romalı Papa Dokuzuncu Leo arasında kavga çıktı. sonuç olarak, karşılıklı aforoz yoluyla, yani kiliseleri aforoz ederek birbirlerine ihanet ettiler;
• iki kilisenin ayrı yolu: Batı'da papalık kurumu Katoliklikte gelişiyor ve doktrine çeşitli eklemeler yapılıyor; Doğu'da orijinal geleneğe saygı duyuluyor. Rusya, koruyucu olmasına rağmen aslında Bizans'ın halefi oluyor Ortodoks geleneği Yunan Kilisesi büyük ölçüde kaldı;
• 1965 - Kudüs'teki toplantının ardından karşılıklı aforozun resmi olarak kaldırılması ve ilgili deklarasyonun imzalanması.

Neredeyse bin yıllık dönem boyunca Katoliklik çok sayıda değişikliğe uğradı. Buna karşılık Ortodokslukta yalnızca ritüel tarafı ilgilendiren küçük yenilikler her zaman kabul edilmiyordu.

Gelenekler arasındaki temel farklar

Başlangıçta, Havari Petrus bu kilisedeki ilk papaz olduğu için Katolik Kilisesi resmi olarak öğretinin temeline daha yakındı.

Aslında havarilerin Katolik törenlerini aktarma geleneği Petrus'un kendisinden gelmektedir.

Her ne kadar Ortodokslukta koordinasyon (yani rahiplik töreni) mevcut olsa da ve Ortodokslukta Kutsal Hediyelere dahil olan her rahip aynı zamanda bizzat Mesih'ten ve havarilerden gelen orijinal geleneğin taşıyıcısı olur.

Not! Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki her bir farklılığı belirtmek için önemli miktarda zaman gerekecektir, bu materyal en temel ayrıntıları ortaya koymakta ve gelenekler arasındaki farklılıklara ilişkin kavramsal bir anlayış geliştirme fırsatı sunmaktadır.

Bölünmenin ardından Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar giderek farklı görüşlerin taşıyıcısı haline geldi. Dogma, ritüel tarafı ve diğer yönlerle ilgili en önemli farklılıkları dikkate almaya çalışacağız.

Belki de Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki temel fark, mümin tarafından düzenli olarak okunması gereken “İnanç” duasının metninde yatmaktadır.

Böyle bir dua, ana önermeleri açıklayan tüm öğretinin süper yoğunlaştırılmış bir özeti gibidir. Doğu Ortodoksluğunda Kutsal Ruh, Baba Tanrı'dan gelir ve her Katolik, Kutsal Ruh'un hem Baba'dan hem de Oğul'dan inişini okur.

Bölünmeden önce dogmayla ilgili çeşitli kararlar ortaklaşa, yani tüm bölgesel kiliselerin temsilcileri tarafından bir genel konseyde alınıyordu. Bu gelenek hala Ortodokslukta varlığını sürdürüyor, ancak önemli olan bu değil, Roma Kilisesi papazının yanılmazlığı dogmasıdır.

Bu gerçek, Ortodoksluk ile Katolik geleneği arasındaki en önemli farklardan biridir; çünkü patrik figürünün böyle bir yetkisi yoktur ve tamamen farklı bir işleve sahiptir. Papa da bir papazdır (yani sanki resmi temsilci Mesih'in tüm güçleriyle birlikte yeryüzünde. Elbette kutsal yazılar bu konuda hiçbir şey söylemiyor ve bu dogma, Mesih'in çarmıha gerilmesinden çok daha sonra kilise tarafından da kabul edildi.

İsa'nın kendisinin "kilisenin üzerine inşa edileceği kaya" olarak atadığı ilk papaz Petrus bile bu tür güçlere sahip değildi; o bir havariydi, ama daha fazlası değildi.

Bununla birlikte, modern papaz bir dereceye kadar Mesih'in kendisinden farklı değildir (zamanın sonunda O'nun gelişinden önce) ve öğretiye bağımsız olarak her türlü ekleme yapabilir. Bu, orijinal Hıristiyanlıktan önemli ölçüde uzaklaşan dogma farklılıklarına yol açmaktadır.

Tipik bir örnek, daha sonra daha ayrıntılı olarak tartışacağımız Meryem Ana'nın kusursuz anlayışıdır. Bu, kutsal yazılarda belirtilmemiştir (tam tersi bile belirtilmiştir), ancak Katolikler nispeten yakın zamanda (19. yüzyılda), o zamanın mevcut papazı tarafından kabul edilen Tanrı'nın Annesinin Lekesiz Anlayışı dogmasını kabul etmişlerdir. bu karar yanılmaz ve dogmatik olarak doğruydu, bizzat Mesih'in iradesiyle uyum içindeydi.

Oldukça haklı olarak, daha fazla dikkat ve ayrıntılı değerlendirmeyi hak edenler Ortodoks ve Katolik kiliseleridir, çünkü yalnızca bu Hıristiyan geleneklerinde, aslında doğrudan Mesih'ten, Kutsal Ruh'un Armağanlarını sağladığı havariler aracılığıyla gelen tören töreni vardır. Pentikost günü. Havariler de Kutsal Hediyeleri rahiplerin emriyle aktardılar. Protestanlar veya Lutherciler gibi diğer hareketlerin Kutsal Hediyeleri aktarma ayinleri yoktur, yani bu hareketlerdeki rahipler öğretilerin ve kutsal törenlerin doğrudan aktarımının dışındadır.

İkon boyama gelenekleri

Sadece Ortodoksluk diğerlerinden farklıdır Hıristiyan gelenekleri simgelere saygı. Aslında bunun sadece kültürel değil, dini yönü de var.

Katoliklerin ikonaları vardır ancak olayları aktaran görseller yaratma konusunda kesin bir gelenekleri yoktur. ruhsal dünya ve kişinin manevi dünyaya yükselmesine izin verin. Her iki yöndeki Hıristiyanlık algısı arasındaki farkı anlamak için kiliselerdeki görsellere bakmak yeterli:

• Ortodokslukta ve başka hiçbir yerde (Hıristiyanlık dikkate alınırsa), ikonografik görüntü her zaman özel bir perspektif oluşturma tekniği kullanılarak yaratılır, ayrıca derin ve çok yönlü dini sembolizm kullanılır, simgede bulunanlar asla dünyevi duyguları ifade etmez;
• Bir Katolik kilisesine bakarsanız, bunların çoğunlukla basit sanatçılar tarafından yazılmış resimler olduğunu, güzelliği aktardıklarını, sembolik olabildiklerini, ancak dünyeviliğe odaklandıklarını, insani duygularla dolu olduklarını hemen görebilirsiniz;
• karakteristik, Kurtarıcı ile haç tasvirindeki farklılıktır, çünkü Ortodoksluk, Mesih'in tasvirinde natüralist ayrıntılar olmadan diğer geleneklerden farklıdır, bedene vurgu yoktur, O, ruhun beden üzerindeki zaferinin bir örneğidir ve Katolikler çarmıha gerilmede çoğunlukla Mesih'in çektiği acıya odaklanır, O'nun sahip olduğu yaraların ayrıntılarını dikkatlice tasvir ederek, tam olarak acı çekmedeki başarıyı düşünürler.

Not! Mesih'in çektiği acıya derinlemesine odaklanmayı temsil eden Katolik mistisizminin farklı dalları vardır. İnanlı kendisini Kurtarıcı ile tam olarak özdeşleştirmeye ve onun acısını tam olarak hissetmeye çabalar. Bu arada, bu bağlamda stigmata olgusu da var.

Kısacası, Ortodoks Kilisesi vurguyu olayların manevi yönüne kaydırıyor; burada sanat bile, kişinin dua dolu bir ruh haline ve cennetsel dünya algısına daha iyi girebilmesi için algısını değiştiren özel bir tekniğin parçası olarak kullanılıyor.

Katolikler ise sanatı bu şekilde kullanmazlar; güzelliği (Madonna ve Çocuk) veya acıyı (Çarmıha Gerilme) vurgulayabilirler, ancak bu fenomenler tamamen dünyevi düzenin nitelikleri olarak aktarılır. Bilgenin dediği gibi dini anlamak için tapınaklardaki resimlere bakmak gerekir.

Meryem Ana'nın Kusursuz Anlayışı

Modern Batı kilisesinde, tamamen tarihsel olarak ve aynı zamanda büyük ölçüde daha önce belirtilen O'nun kusursuz anlayışı dogmasının kabul edilmesinden dolayı oluşan benzersiz bir Meryem Ana kültü vardır.

Kutsal yazıları hatırlarsak, o zaman açıkça, tamamen kısır bir şekilde, normal insani bir şekilde hamile kalan Joachim ve Anna'dan bahsediyor. Elbette bu da bir mucizeydi, çünkü onlar yaşlı insanlardı ve her birine ilk önce Başmelek Cebrail göründü, ama hamile kalma insandı.

Bu nedenle Ortodoks Tanrı'nın Annesi başlangıçta ilahi doğanın bir temsilcisini temsil etmez. Daha sonra bedende yükselmiş ve Mesih tarafından Cennete götürülmesine rağmen. Katolikler artık O'nu Rab'bin kişileşmesi gibi bir şey olarak görüyorlar. Sonuçta, eğer anlayış kusursuzsa, yani Kutsal Ruh'tan geliyorsa, o zaman Meryem Ana, Mesih gibi, hem ilahi hem de insan doğasını birleştirdi.

Bunu bildiğim iyi oldu!

Avrupa'daki Katolik Kilisesi'nin geleneklerini öğrendikten ve döndüğümde rahibim ile konuştuktan sonra, Hıristiyanlığın iki yönü arasında pek çok ortak nokta olduğunu, ancak Ortodoksluk ile Katoliklik arasında da temel farklılıklar olduğunu keşfettim. diğer şeylerin yanı sıra, bir zamanlar birleşmiş olan Hıristiyan Kilisesi'nin bölünmesini etkiledi.

Makalemde karar verdim erişilebilir dil Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasındaki farklar ve bunların farklılıkları hakkında konuşun Genel taslak.

Din adamları sorunun "uzlaşmaz dini farklılıklardan" kaynaklandığını iddia etse de bilim adamları bunun her şeyden önce siyasi bir karar olduğundan eminler. Konstantinopolis ile Roma arasındaki gerilim, itirafçıları ilişkiyi açıklığa kavuşturmak için bir neden ve çatışmayı çözmenin yollarını aramaya zorladı.

Roma'nın hakim olduğu Batı'da zaten hakim olan, Konstantinopolis'te kabul edilenlerden farklı olan özellikleri fark etmemek zordu, bu yüzden buna tutundular: hiyerarşi meselelerinde farklı yapılar, dini doktrinin yönleri, dinsel davranış biçimleri. ayinler - her şey kullanıldı.

Siyasi gerilimler nedeniyle iki gelenek arasında var olan farklılıklar farklı parçalar yıkılan Roma İmparatorluğu. Mevcut benzersizliğin nedeni, batı ve doğu bölgelerinin kültür ve zihniyet farklılıklarıydı.

Ve eğer güçlü, büyük bir devletin varlığı kiliseyi birleştirdiyse, onun ortadan kalkmasıyla birlikte Roma ile Konstantinopolis arasındaki bağlantı zayıfladı, bu da ülkenin batı kesiminde Doğu için alışılmadık bazı geleneklerin yaratılmasına ve kök salmasına katkıda bulundu.

Bir zamanlar birleşmiş olan Hıristiyan kilisesinin bölgesel sınırlara göre bölünmesi bir gecede gerçekleşmedi. Doğu ve Batı yıllarca bu yolda ilerledi ve 11. yüzyılda doruğa ulaştı. 1054 yılındaki Konsil sırasında Konstantinopolis Patriği, Papa'nın elçileri tarafından görevden alındı.

Cevap olarak Papa'nın elçilerini lanetledi. Geri kalan patrikliklerin başkanları Patrik Mikail'in konumunu paylaştı ve bölünme derinleşti. Son mola, Konstantinopolis'i yağmalayan 4. Haçlı Seferi'ne kadar uzanıyor. Böylece birleşik Hıristiyan kilisesi Katolik ve Ortodoks olarak ikiye ayrıldı.

Şimdi Hıristiyanlık üçünü birleştiriyor farklı güzergahlar: Ortodoks ve Katolik Kilisesi, Protestanlık. Protestanları birleştiren tek bir kilise yok; yüzlerce mezhep var. Katolik Kilisesi, tüm inananların ve piskoposlukların teslim olduğu Papa tarafından yönetilen yekpare bir kilisedir.

15 bağımsız ve birbirini tanıyan kilise, Ortodoksluğun varlığını oluşturur. Her iki yön de temsil eder dini sistemler kendi hiyerarşileri de dahil olmak üzere iç kurallar, din ve ibadet, kültürel gelenekler.

Katoliklik ve Ortodoksluğun ortak özellikleri

Her iki kilisenin takipçileri de Mesih'e inanır, O'nu takip edilecek bir örnek olarak görür ve O'nun emirlerini yerine getirmeye çalışır. Onlar için Kutsal Yazı İncil'dir.

Katoliklik ve Ortodoksluk geleneklerinin temelinde, dünyanın büyük şehirlerinde Hıristiyan merkezleri kuran Mesih'in havarileri-müritleri vardır (Hıristiyan dünyası bu topluluklara güveniyordu). Onlar sayesinde her iki yön de ayinlere, benzer itikatlara sahip, aynı azizleri yüceltiyor ve aynı İman'a sahip oluyor.

Her iki kilisenin takipçileri de Kutsal Teslis'in gücüne inanırlar.

Her iki yönde de aile oluşumuna ilişkin görüş birleşiyor. Bir erkekle bir kadın arasındaki evlilik, kilisenin kutsamasıyla gerçekleşir ve bir kutsallık olarak kabul edilir. Eşcinsel evlilikler tanınmıyor. İçeri giriş Samimi ilişkiler evlenmeden önce bir Hıristiyan'a yakışmaz ve günah sayılır, eşcinsellik ise büyük bir günah olarak kabul edilir.

Her iki yönün takipçileri, kilisenin hem Katolik hem de Ortodoks yönlerinin, farklı şekillerde de olsa, Hıristiyanlığı temsil ettiği konusunda hemfikirdir. Onlar için fark önemli ve uzlaşmazdır: Bin yıldan fazla bir süredir, Mesih'in Bedeni ve Kanına tapınma ve birliktelik yönteminde birlik yoktur, bu nedenle birlikteliği birlikte kutlamazlar.

Ortodoks ve Katolikler: fark nedir

Doğu ile Batı arasındaki derin dini farklılıkların sonucu 1054'te meydana gelen bölünmeydi. Her iki hareketin temsilcileri, dini dünya görüşlerinde aralarında çarpıcı farklılıklar olduğunu iddia ediyor. Bu tür çelişkiler daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır. Anlaşılma kolaylığı için özel bir farklar tablosu derledim.

	Farklılığın özü	Katolikler	Ortodoks
1	Kilisenin birliğine ilişkin görüş	Tek bir inanca, ayinlere ve Kilise başkanına (tabii ki Papa) sahip olmanın gerekli olduğunu düşünüyorlar.	İnanç birliğine sahip olmanın ve kutsal törenlerin kutlanmasının gerekli olduğunu düşünüyorlar
2	Evrensel Kilise'nin farklı anlayışları	Yerelin Evrensel Kiliseye ait olduğu Roma Katolik Kilisesi ile olan birliği ile doğrulanır.	Evrensel Kilise, piskoposun liderliği altında yerel kiliselerde vücut bulur.
3	Creed'in farklı yorumları	Kutsal Ruh, Oğul ve Baba tarafından yayılır	Kutsal Ruh Baba tarafından yayılır veya Oğul aracılığıyla Baba'dan gelir.
4	Evliliğin kutsallığı	Bir erkek ile bir kadın arasında bir kilise papazı tarafından kutsanan evlilik, boşanma olasılığı olmaksızın ömür boyu sürer	Bir erkek ile bir kadın arasında kilise tarafından kutsanmış bir evlilik, eşlerin dünyevi sürelerinin bitiminden önce sonuçlanır (bazı durumlarda boşanmaya izin verilir)
5	Ölümden sonra ruhların ara durumunun varlığı	Açıklanan Araf dogması, ölümden sonra ruhların cennetin kaderi olduğu bir ara durumunun fiziksel kabuğunun varlığını varsayar, ancak onlar henüz Cennete yükselemezler.	Araf, kavram olarak Ortodokslukta öngörülmemiştir (çileler vardır), ancak ölenler için yapılan dualarda, ruhların belirsiz bir durumda kalmasından ve Son Kıyametin bitiminden sonra cennetsel bir yaşam bulma umuduna sahip olmasından bahsediyoruz. Yargı
6	Meryem Ana'nın Anlayışı	Katoliklik, Tanrı'nın Annesinin Lekesiz Hamileliği dogmasını benimsemiştir. Bu, İsa'nın Annesinin doğumunda işlenen hiçbir orijinal günahın olmadığı anlamına gelir.	Meryem Ana'ya bir aziz olarak saygı duyuyorlar, ancak İsa'nın Annesinin doğumunun diğer insanlar gibi orijinal günahla gerçekleştiğine inanıyorlar.
7	Meryem Ana'nın bedeninin ve ruhunun Cennet Krallığı'ndaki varlığına dair bir dogmanın varlığı	Dogmatik olarak sabit	Ortodoks Kilisesi'nin takipçileri bu kararı desteklese de dogmatik olarak yerleşmiş değil
8	Papa'nın üstünlüğü	İlgili dogmaya göre, Papa, temel dini ve idari konularda tartışmasız yetkiye sahip olan Kilise'nin başı olarak kabul edilir.	Papa'nın üstünlüğü tanınmıyor
9	Ritüel sayısı	Bizans dahil çeşitli ayinler kullanılıyor	Tek bir (Bizans) ayini hakimdir
10	Daha yüksek kilise kararları almak	Piskoposlarla mutabakata varılan bir kararın onayına bağlı olarak, inanç ve ahlak konularında Kilise Başkanının yanılmazlığını ilan eden bir dogmanın rehberliğinde	Yalnızca Ekümenik Konseylerin yanılmazlığına inanıyoruz
11	Ekümenik Konsey kararlarının faaliyetlerinde rehberlik	21. Ekümenik Konsil kararları rehberliğinde	İlk 7 Ekümenik Konseyde alınan kararları destekler ve onlara rehberlik eder

Özetleyelim

Katolik ve Ortodoks kiliseleri arasında asırlardır süren ve yakın gelecekte aşılması beklenmeyen ayrılığa rağmen, ortak kökene işaret eden pek çok benzerlik mevcut.

Çok fazla fark var, o kadar önemli ki iki yönü birleştirmek mümkün değil. Ancak Katolikler ve Ortodokslar, farklılıklarına bakılmaksızın İsa Mesih'e inanır ve O'nun öğretilerini ve değerlerini tüm dünyaya taşırlar. İnsan hataları Hıristiyanları böldü, ancak Rab'be olan inanç, Mesih'in dua ettiği birliği sağlar.

Birleşik Hıristiyan Kilisesi'nin Ortodoksluk ve Katoliklik olarak son bölünmesi 1054'te gerçekleşti. Ancak hem Ortodoks hem de Roma Katolik kiliseleri kendilerini yalnızca “kutsal, katolik (konsil) ve havarisel bir Kilise” olarak görüyor.

Öncelikle Katolikler aynı zamanda Hıristiyandır. Hıristiyanlık üç ana yöne ayrılmıştır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Ancak tek bir Protestan Kilisesi yoktur (dünyada birkaç bin Protestan mezhebi vardır) ve Ortodoks Kilisesi birbirinden bağımsız birkaç Kilise içerir.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) yanı sıra Gürcü Ortodoks Kilisesi, Sırp Ortodoks Kilisesi, Rum Ortodoks Kilisesi, Rumen Ortodoks Kilisesi vb. bulunmaktadır.

Ortodoks Kiliseleri patrikler, metropoller ve başpiskoposlar tarafından yönetilmektedir. Tüm Ortodoks Kiliseleri dualarda ve ayinlerde birbirleriyle birlik içinde değildir (bu, Metropolitan Philaret'in ilmihaline göre bireysel Kiliselerin tek Ekümenik Kilisenin parçası olması için gereklidir) ve birbirlerini gerçek kiliseler olarak tanımaz.

Rusya'da bile birkaç Ortodoks Kilisesi vardır (Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendisi, Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi vb.). Bundan, dünya Ortodoksluğunun tek bir liderliği olmadığı sonucu çıkıyor. Ancak Ortodoks, Ortodoks Kilisesi'nin birliğinin tek bir doktrin ve ayinlerdeki karşılıklı iletişimde ortaya çıktığına inanıyor.

Katoliklik tek bir Evrensel Kilisedir. Bütün parçaları Farklı ülkeler Dünya birbiriyle iletişim halinde, tek bir inancı paylaşıyor ve Papa'yı başları olarak tanıyor. Katolik Kilisesi'nde ayinlere (Katolik Kilisesi içindeki topluluklar, ayinle ilgili ibadet ve kilise disiplini biçimleri açısından farklılık gösteren topluluklar) bölünmüştür: Roma, Bizans, vb. Bu nedenle, Roma ayininin Katolikleri, Katolik Kilisesi'nin Katolikleri vardır. Bizans ayini vb. ama hepsi aynı Kilisenin üyeleri.

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklar:

1. Dolayısıyla Katolik ve Ortodoks Kiliseleri arasındaki ilk fark, Kilisenin birlik anlayışının farklı olmasıdır. Ortodoks için tek bir inancı ve ayinleri paylaşmak yeterlidir, Katolikler buna ek olarak tek bir Kilise başkanının, yani Papa'nın gerekliliğini görürler;

2. Katolik Kilisesi, İnanç'ta Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan ("filioque") çıktığını itiraf eder. Ortodoks Kilisesi, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğini itiraf eder. Bazı Ortodoks azizler, Katolik dogmasına aykırı olmayan, Ruh'un Baba'dan Oğul'a geçişinden bahsetti.

3. Katolik Kilisesi, evliliğin ömür boyu geçerli olduğunu ve boşanmayı yasakladığını ileri sürerken, Ortodoks Kilisesi bazı durumlarda boşanmaya izin veriyor.

Bir melek Araf'taki ruhları özgürleştirir, Lodovico Carracci

4. Katolik Kilisesi Araf dogmasını ilan etti. Bu, cennete gidecek olan ancak henüz buna hazır olmayan ruhların ölümden sonraki durumudur. Ortodoks öğretisinde araf yoktur (her ne kadar benzer bir şey olsa da - çile). Ancak Ortodoksların ölüler için duaları, Kıyamet Günü'nden sonra cennete gitme umudunun hala mevcut olduğu, ara durumdaki ruhların olduğunu varsayar;

5. Katolik Kilisesi, Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu dogmasını kabul etti. Bu, orijinal günahın bile Kurtarıcı'nın Annesine dokunmadığı anlamına gelir. Ortodoks Hıristiyanlar, Tanrı'nın Annesinin kutsallığını yüceltirler, ancak onun da tüm insanlar gibi orijinal günahla doğduğuna inanırlar;

6. Meryem'in bedeni ve ruhu cennete kabul ettiğine ilişkin Katolik dogması, önceki dogmanın mantıksal bir devamıdır. Ortodokslar ayrıca Meryem'in beden ve ruh olarak Cennette yaşadığına inanırlar ancak bu, Ortodoks öğretisinde dogmatik bir şekilde kutsal sayılmaz.

7. Katolik Kilisesi, inanç ve ahlak, disiplin ve yönetim konularında Papa'nın tüm Kilise'den önce geldiği dogmasını kabul etmiştir. Ortodokslar Papa'nın üstünlüğünü tanımıyor;

8. Katolik Kilisesi, Papa'nın inanç ve ahlak konularında yanılmaz olduğu dogmasını, tüm piskoposlarla aynı fikirde olarak, Katolik Kilisesi'nin yüzyıllardır zaten inandığı şeyi doğrulayarak ilan etmiştir. Ortodoks inananlar yalnızca Ekümenik Konseylerin kararlarının yanılmaz olduğuna inanırlar;

Papa Pius V

9. Ortodoks Hıristiyanlar sağdan sola, Katolikler ise soldan sağa haç çıkarırlar.

Katolikler uzun zamandır 1570 yılında Papa V. Pius onlara bunu soldan sağa yapmalarını emredene kadar, bu iki yoldan biriyle vaftiz edilmelerine izin veriliyordu. Elin böyle bir hareketiyle Hıristiyan sembolizmine göre haç işaretinin Tanrı'ya dönen bir kişiden geldiği kabul edilir. Ve el sağdan sola hareket ettiğinde, bu, insanı kutsayan Tanrı'dan gelir. Hem Ortodoks hem de Katolik rahiplerin etraflarındakileri soldan sağa (kendilerinden bakarken) çaprazlamaları tesadüf değildir. Rahibin karşısında duran biri için bu, sağdan sola doğru bir kutsama hareketi gibidir. Ayrıca Hıristiyanlıkta sol taraf şeytanla, sağ taraf ise ilahi olanla ilişkilendirildiğinden, eli soldan sağa hareket ettirmek günahtan kurtuluşa geçmek anlamına gelir. Haç işareti ile sağdan sola doğru elin hareket ettirilmesi, ilahi olanın şeytana karşı kazandığı zafer olarak yorumlanır.

10. Ortodokslukta Katoliklere ilişkin iki bakış açısı vardır:

Birincisi, Katolikleri, İznik-Konstantinopolis İnancı'nı (Latince filioque ekleyerek) çarpıtan sapkınlar olarak kabul eder. İkincisi, Katolikleri Birleşik Konsey'den ayrılan şizmatik (şizmatik) olarak kabul eder. Apostolik Kilisesi.

Katolikler ise Ortodoksları Tek, Evrensel ve Apostolik Kilise'den kopmuş şizmatikler olarak görüyor, ancak onları kafir olarak görmüyorlar. Katolik Kilisesi, yerel Ortodoks Kiliselerinin, havarisel mirası ve gerçek kutsal törenleri koruyan gerçek Kiliseler olduğunu kabul eder.

11. Latin ayininde vaftizin suya batırılmak yerine serpilerek yapılması yaygındır. Vaftiz formülü biraz farklıdır.

12. Batı ayininde, günah çıkarma kutsallığı için günah çıkarma salonları yaygındır - günah çıkarma için ayrılmış bir yer, genellikle özel kabinler - itirafçılar, genellikle ahşap, tövbe edenin rahibin yanındaki alçak bir bankta diz çöktüğü, kafes pencereli bir bölmenin arkasında oturduğu yer. Ortodokslukta, itirafçı ve itirafçı, İncil ve Haç ile birlikte diğer cemaatçilerin önünde, ancak onlardan biraz uzakta, kürsünün önünde durur.

İtirafçılar veya itirafçılar

İtirafçı ve itirafçı İncil ve Haç ile kürsü önünde duruyor

13. Doğu ayininde çocuklar bebeklikten itibaren cemaat almaya başlar, Batı ayininde ise ilk cemaat ancak 7-8 yaşlarında verilir.

14. Latin ayininde, bir rahip evlenemez (nadir, özel olarak belirlenmiş durumlar hariç) ve törenden önce bekaret yemini etmesi gerekir; Doğu ayininde (hem Ortodoks hem de Yunan Katolikleri için), bekarlık yalnızca piskoposlar için gereklidir. .

15. Ödünç verilmiş Latin ayininde Kül Çarşambası'nda başlar ve Bizans ayininde Temiz Pazartesi günü başlar.

16. Batı ayininde, uzun süreli diz çökmek gelenekseldir, Doğu ayininde - yere eğilmek ve bu nedenle Latin kiliselerinde diz çökmek için raflı banklar vardır (inananlar yalnızca Eski Ahit ve Apostolik okumalar, vaazlar, teklifler sırasında otururlar) ve Doğu ayini için ibadet edenin önünde yere eğilmesi için yeterli alanın olması önemlidir.

17. Ortodoks din adamları çoğunlukla sakal takıyor. Katolik din adamları genellikle sakalsızdır.

18. Ortodokslukta ölenler özellikle ölümden sonraki 3., 9. ve 40. günde (ilk gün ölümün kendisidir), Katoliklikte - 3., 7. ve 30. günde anılır.

19. Katoliklikte günahın yönlerinden biri Tanrı'ya hakaret olarak kabul edilir. Ortodoks görüşe göre, Tanrı tarafsız, basit ve değişmez olduğundan, Tanrı'yı ​​​​rencide etmek imkansızdır; günahlarla yalnızca kendimize zarar veririz (günah işleyen, günahın kölesidir).

20. Ortodoks ve Katolikler laik otoritelerin haklarını tanır. Ortodokslukta manevi ve laik otoritelerin senfonisi kavramı vardır. Katoliklikte kilise gücünün laik güç üzerinde üstünlüğü kavramı vardır. Katolik Kilisesi'nin toplumsal doktrinine göre devlet Tanrı'dan gelir ve bu nedenle ona uyulması gerekir. Yetkililere itaatsizlik hakkı da tanınıyor Katolik kilisesi, ancak önemli çekincelerle. Rus Ortodoks Kilisesinin Sosyal Kavramının Temelleri, hükümetin Hıristiyanlıktan dönmeye veya günahkar eylemlere zorlaması durumunda itaatsizlik hakkını da tanır. 5 Nisan 2015'te Patrik Kirill, Rab'bin Kudüs'e Girişi hakkındaki vaazında şunları kaydetti:

“... Eski Yahudilerin Kurtarıcı'dan beklediklerinin aynısını genellikle Kilise'den beklerler. Kilise insanlara yardım etmeli, sözde siyasi sorunlarını çözmeli,... bu insani zaferlere ulaşmada bir tür lider olmalı... Kilise'nin liderlik etmesi gereken zorlu 90'ları hatırlıyorum Siyasi süreç. Patriğe veya hiyerarşilerden birine hitaben şunları söylediler: “Cumhurbaşkanlığı görevine adaylarınızı gösterin! Halkı siyasi zaferlere taşıyın!” Ve Kilise şöyle dedi: "Asla!" Çünkü bizim işimiz tamamen farklı... Kilise, insanlara hem dünyada hem de sonsuzlukta yaşamın doluluğunu veren hedeflere hizmet ediyor. Ve bu nedenle, Kilise bu yüzyılın siyasi çıkarlarına, ideolojik modalarına ve tercihlerine hizmet etmeye başladığında... Kurtarıcı'nın bindiği o uysal genç eşeği bırakır..."

21. Katoliklikte bir hoşgörü doktrini vardır (günahkarın daha önce tövbe ettiği günahlar için geçici cezadan kurtuluş ve günahın itiraf kutsallığında zaten affedilmiş olan suç). Modern Ortodokslukta böyle bir uygulama yoktur, ancak daha önce Ortodoksluktaki hoşgörülerin bir benzeri olan “izin mektupları” Osmanlı işgali döneminde Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi'nde mevcuttu.

22. Katolik Batı'da yaygın olan inanış, Ferisi Simon'un evinde İsa'nın ayaklarını mesheden kadının Mecdelli Meryem olduğu yönündedir. Ortodoks Kilisesi kategorik olarak bu tanımlamaya karşı çıkıyor.

dirilen İsa'nın Mecdelli Meryem'e görünüşü

23. Katolikler her türlü doğum kontrolüne karşı çıkmaya kararlılar ve bu özellikle AIDS salgını sırasında geçerli görünüyor. Ve Ortodoksluk, prezervatif ve kadın doğum kontrol hapları gibi kürtaj etkisi olmayan bazı doğum kontrol haplarının kullanılma olasılığını kabul ediyor. Tabii ki yasal olarak evli.

24. Tanrı'nın lütfu. Katoliklik, Lütuf'un Tanrı tarafından insanlar için yaratıldığını öğretir. Ortodoksluk, Lütuf'un yaratılmamış, ebedi olduğuna ve sadece insanları değil, aynı zamanda tüm yaratılışı da etkilediğine inanır. Ortodoksluğa göre Merhamet mistik bir sıfattır ve Tanrı'nın Gücüdür.

25. Ortodoks Hıristiyanlar cemaat için mayalı ekmek kullanırlar. Katolikler yumuşaktır. Ortodoks Hıristiyanlar ekmek, kırmızı şarap (İsa'nın bedeni ve kanı) ve ılık su(“sıcaklık” Kutsal Ruh'un bir sembolüdür), Katolikler - yalnızca ekmek ve beyaz şarap (dinsizler için - yalnızca ekmek).

Farklılıklarına rağmen, Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar dünya çapında tek bir inanç ve İsa Mesih'in tek bir öğretisini savunur ve vaaz ederler. Bir zamanlar insan hataları ve önyargılar bizi ayırmıştı ama hâlâ tek Tanrı'ya olan inanç bizi birleştiriyor. İsa öğrencilerinin birliği için dua etti. Öğrencileri hem Katolik hem de Ortodokstur.

Katolikliğin Ortodoksluktan farkı nedir? Kiliselerin bölünmesi ne zaman gerçekleşti ve bu neden oldu? Ortodoks bir kişi tüm bunlara doğru şekilde nasıl tepki vermelidir? Size en önemli şeyleri söylüyoruz.

Ortodoksluk ve Katolikliğin ayrılması Kilise tarihinde büyük bir trajedidir

Birleşik Hıristiyan Kilisesi'nin Ortodoksluk ve Katolikliğe bölünmesi neredeyse bin yıl önce - 1054'te gerçekleşti.

Tek Kilise, Ortodoks Kilisesi'nin hâlâ yaptığı gibi birçok yerel Kiliseden oluşuyordu. Bu, Kiliselerin, örneğin Rus Ortodoks veya Rum Ortodoksların kendi içlerinde bazı dış farklılıklara sahip olduğu anlamına gelir (kiliselerin mimarisinde; şarkı söylemede; ayinlerin dilinde ve hatta ayinlerin belirli bölümlerinin nasıl yürütüldüğü konusunda), ancak ana doktrinsel konularda birleşmişlerdir ve aralarında Efkaristiya birliği vardır. Yani, bir Rus Ortodoks, bir Rum Ortodoks kilisesinde cemaat alabilir ve itirafta bulunabilir veya bunun tersi de geçerlidir.

Creed'e göre Kilise birdir, çünkü Kilise'nin başı Mesih'tir. Bu, yeryüzünde farklı kiliselere sahip birden fazla Kilisenin bulunamayacağı anlamına gelir. inanç. Ve tam da doktrinsel konulardaki anlaşmazlıklar nedeniyle 11. yüzyılda Katoliklik ve Ortodoksluk arasında bir bölünme yaşandı. Bunun bir sonucu olarak, Katolikler Ortodoks kiliselerinde cemaat ve itiraf alamazlar ve bunun tersi de geçerlidir.

Lekesiz Hamilelik Katolik Katedrali kutsal bakire Maria Moskova'da. Fotoğraf: catedra.ru

Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki farklar nelerdir?

Bugün onlardan birçoğu var. Ve geleneksel olarak üç türe ayrılırlar.

1. Doktrinsel farklılıklar- bu yüzden aslında bölünme meydana geldi. Örneğin Katolikler arasında Papa'nın yanılmazlığı dogması.
2. Ritüel farklılıklar. Örneğin, Katoliklerin bizden farklı bir Komünyon biçimi veya Katolik rahipler için zorunlu olan bekarlık yemini (bekarlık) vardır. Yani, Ayinlerin ve Kilise yaşamının bazı yönlerine temelde farklı yaklaşımlarımız var ve bunlar Katoliklerle Ortodoksların varsayımsal yeniden birleşmesini karmaşıklaştırabilir. Ama ayrılığın nedeni onlar değildi, yeniden bir araya gelmemizi engelleyen de onlar değil.
3. Geleneklerdeki koşullu farklılıklar.Örneğin - org A tapınaklardayız; kilisenin ortasındaki banklar; sakallı veya sakalsız rahipler; farklı şekil rahiplerin kıyafetleri. Başka bir deyişle, Harici Özellikler Bu, Kilisenin birliğini hiç etkilemez - çünkü farklı ülkelerdeki Ortodoks Kilisesi içinde bile bazı benzer farklılıklar bulunur. Genel olarak, Ortodoks ve Katolikler arasındaki fark sadece bunlarda olsaydı, Birleşik Kilise asla bölünmezdi.

11. yüzyılda Ortodoksluk ile Katoliklik arasında meydana gelen bölünme, her şeyden önce Kilise için hem "bizim" hem de Katoliklerin şiddetle yaşadığı ve yaşadığı bir trajediye dönüştü. Bin yıl boyunca birçok kez yeniden birleşme girişimleri yapıldı. Ancak hiçbirinin gerçekten uygulanabilir olmadığı ortaya çıktı - ve bunun hakkında da aşağıda konuşacağız.

Katoliklik ile Ortodoksluk arasındaki fark nedir - Kilise gerçekte neden bölündü?

Batı ve Doğu Hıristiyan Kiliseleri- böyle bir bölünme her zaman var olmuştur. Batı Kilisesi şartlı olarak modernin bölgesidir Batı Avrupa ve daha sonra - tüm sömürgeleştirilmiş ülkeler Latin Amerika. Doğu Kilisesi, modern Yunanistan, Filistin, Suriye ve Doğu Avrupa'nın topraklarıdır.

Ancak bahsettiğimiz bölünme yüzyıllardır şarta bağlıydı. Çok fazla farklı insanlar ve medeniyetler Dünya'da yaşamaktadır, bu nedenle Dünyanın farklı yerlerinde ve ülkelerde aynı öğretinin bazı karakteristik dış biçimlere ve geleneklere sahip olabilmesi doğaldır. Örneğin, Ortodoks olan Doğu Kilisesi her zaman daha düşünceli ve mistik bir yaşam tarzını benimsemiştir. Manastır olgusu 3. yüzyılda Doğu'da ortaya çıktı ve daha sonra tüm dünyaya yayıldı. Latin (Batı) Kilisesi her zaman dıştan daha aktif ve “sosyal” bir Hıristiyanlık imajına sahip olmuştur.

Ana doktrinsel gerçeklerde ortak kaldılar.

Manastırcılığın kurucusu Saygıdeğer Büyük Anthony

Belki daha sonra aşılamaz hale gelen anlaşmazlıklar çok daha erken fark edilip “üzerinde uzlaşılabilirdi”. Ama o günlerde internet yoktu, tren ve araba yoktu. Kiliseler (yalnızca Batı ve Doğu değil, aynı zamanda ayrı piskoposluklar) bazen onlarca yıl boyunca kendi başlarına var oldular ve belirli görüşleri kendi içlerinde köklendirdiler. Dolayısıyla Kilisenin Katoliklik ve Ortodoksluk olarak bölünmesine neden olan farklılıkların, “karar alma” aşamasında çok köklü olduğu ortaya çıktı.

Katolik öğretisinde Ortodoksların kabul edemeyeceği şey budur.

• Papa'nın yanılmazlığı ve Roma tahtının önceliği doktrini
• Creed'in metnini değiştirmek
• Araf doktrini

Katoliklikte Papa'nın yanılmazlığı

Her kilisenin kendi başpiskoposu vardır. Ortodoks Kiliselerinde bu patriktir. Batı Kilisesi'nin (ya da Latin Katedrali olarak da anılır) başı, şu anda Katolik Kilisesi'ne başkanlık eden papaydı.

Katolik Kilisesi Papa'nın yanılmaz olduğuna inanıyor. Bu, sürünün önünde dile getirdiği herhangi bir yargının, kararın veya görüşün tüm Kilise için gerçek ve yasa olduğu anlamına gelir.

Şu anki Papa Francis'tir

Ortodoks öğretisine göre hiç kimse Kilise'den daha üstün olamaz. Örneğin, bir Ortodoks patrik, kararlarının Kilise öğretilerine veya köklü geleneklere aykırı olması durumunda, piskoposlar konseyinin kararıyla rütbesinden yoksun bırakılabilir (örneğin, 17. yüzyılda Patrik Nikon'da olduğu gibi). yüzyıl).

Papanın yanılmazlığına ek olarak, Katoliklikte Roma tahtının (Kilise) önceliği doktrini vardır. Katolikler bu öğretiyi, Caesarea Philippi'deki havarilerle yapılan bir konuşmada Rab'bin sözlerinin yanlış yorumlanmasına dayandırıyor - Havari Petrus'un (daha sonra Latin Kilisesi'ni "kuran") diğer havarilere göre üstünlüğü iddiası hakkında.

(Matta 16:15–19) “Onlara diyor ki: Benim kimim diyorsunuz? Simon Peter cevap verdi ve şöyle dedi: Sen, Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin. O zaman İsa cevap verip ona dedi: Ne mutlu sana, Yunus oğlu Simon, çünkü bunu sana et ve kan değil, göklerdeki Babam açıkladı; ve sana söylüyorum: sen Peter'sın ve bu kayanın üzerine Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı çıkamayacak; Ve sana göklerin krallığının anahtarlarını vereceğim; yeryüzünde bağlayacağın her şey göklerde de bağlanmış olacak ve yeryüzünde çözeceğin her şey göklerde de çözülmüş olacak.”.

Papalığın yanılmazlığı dogması ve Roma tahtının önceliği hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Ortodoks ve Katolikler arasındaki fark: İnanç metni

İnanç Metni'nin farklı metni, Ortodoks ve Katolikler arasındaki anlaşmazlığın bir başka nedenidir - fark sadece bir kelime olmasına rağmen.

İman, 4. yüzyılda Birinci ve İkinci Ekümenik Konsillerde formüle edilen ve birçok doktrinsel anlaşmazlığa son veren bir duadır. Hıristiyanların inandığı her şeyi belirtiyor.

Katolik ve Ortodoks metinleri arasındaki fark nedir? Biz "Ve Baba'dan gelen Kutsal Ruh'a" inandığımızı söyleriz ve Katolikler şunu ekler: "..."Baba ve Oğul'dan gelen..."."

Aslında sadece bu tek kelimenin eklenmesi “Ve Oğul…” (Filioque) tüm Hıristiyan öğretisinin imajını önemli ölçüde bozuyor.

Konu teolojik, zor ve bu konuyu en azından Wikipedia'da hemen okumak daha iyi.

Araf doktrini Katolikler ve Ortodokslar arasındaki başka bir farktır.

Katolikler Araf'ın varlığına inanırlar ve Ortodoks Hıristiyanlar bunu hiçbir yerde, hiçbir kitapta söylemezler. Kutsal Yazı Eski ve Yeni Ahit'te ve hatta ilk yüzyılların Kutsal Babalarının kitaplarının hiçbirinde Araf'tan söz edilmez.

Bu öğretinin Katolikler arasında nasıl ortaya çıktığını söylemek zor. Ancak artık Katolik Kilisesi, temel olarak ölümden sonra yalnızca Cennet ve Cehennem Krallığının değil, aynı zamanda Tanrı ile barış içinde ölen bir kişinin ruhunun bulunduğu bir yerin (veya daha doğrusu bir devletin) olduğu gerçeğinden yola çıkıyor. Kendisidir ama kendisini Cennette bulacak kadar kutsal değildir. Görünüşe göre bu ruhlar kesinlikle Cennetin Krallığına gelecekler, ancak önce arınmalarından geçmeleri gerekiyor.

Ortodoks Hıristiyanlar öbür dünyaya Katoliklerden farklı bakıyorlar. Cennet var, cehennem var. Ölümden sonra Allah'la barış içinde güçlenmek (ya da O'ndan uzaklaşmak) için çetin sınavlar vardır. Ölenler için dua etmek lazım. Ama Araf yok.

Bunlar, Katolikler ile Ortodokslar arasındaki farkın bu kadar temel olmasının ve bin yıl önce Kiliseler arasında bir bölünmenin ortaya çıkmasının üç nedenidir.

Aynı zamanda, 1000 yılı aşkın ayrı varoluş boyunca, bizi birbirimizden ayıran şeyin de olduğu düşünülen bir dizi başka farklılık ortaya çıktı (veya kök saldı). Bir şey dış ritüellerle ilgilidir - ve bu oldukça ciddi bir fark gibi görünebilir - ve bir şey de Hıristiyanlığın orada burada edindiği dış geleneklerle ilgilidir.

Ortodoksluk ve Katoliklik: Bizi gerçekten ayırmayan farklılıklar

Katolikler cemaati bizden farklı şekilde alıyorlar; bu doğru mu?

Ortodoks Hıristiyanlar kadehten İsa'nın Bedenini ve Kanını alırlar. Yakın zamana kadar Katolikler mayalı ekmekle değil, mayasız ekmekle, yani mayasız ekmekle cemaat alıyorlardı. Üstelik sıradan cemaatçiler, din adamlarının aksine, yalnızca Mesih'in Bedeni ile birlik alıyordu.

Bunun neden olduğu hakkında konuşmadan önce, Katolik Cemaatinin bu biçiminin Son zamanlarda artık tek kişi değil. Artık bu Kutsal Ayinin başka biçimleri de Katolik kiliselerinde görülüyor - bizim için "tanıdık" olanı da dahil: Kadehteki Beden ve Kan.

Ve bizimkinden farklı olarak Komünyon geleneği Katoliklikte iki nedenden dolayı ortaya çıktı:

1. Mayasız ekmeğin kullanımına ilişkin olarak: Katolikler, İsa'nın zamanında Yahudilerin Paskalya'da mayalı ekmeği değil, mayasız ekmeği kırdığı gerçeğinden yola çıkıyorlar. (Ortodokslar, Rab'bin öğrencileriyle kutladığı Son Akşam Yemeği'ni anlatırken, mayalı ekmek anlamına gelen "artos" kelimesinin kullanıldığı Yeni Ahit'in Yunanca metinlerinden yola çıkarlar)
2. Sadece Cemaatle Komünyon alan cemaatçiler hakkında: Katolikler, Mesih'in Kutsal Sakrament'in herhangi bir bölümünde eşit ve tam olarak yer aldığı gerçeğinden yola çıkarlar ve yalnızca birleştiklerinde değil. (Ortodokslar, Mesih'in doğrudan Bedeni ve Kanı hakkında konuştuğu Yeni Ahit metni tarafından yönlendirilmektedir. Matta 26:26–28: “ Onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine verdi ve şöyle dedi: "Alın, yiyin; bu Benim Bedenimdir." Ve kâseyi alıp şükrederek onlara verdi ve şöyle dedi: "Hepiniz ondan için, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır."»).

Katolik kiliselerinde oturuyorlar

Genel olarak konuşursak, bu Katoliklik ile Ortodoksluk arasında bir fark bile değildir, çünkü bazı Ortodoks ülkelerde - örneğin Bulgaristan'da - oturmak da gelenekseldir ve oradaki birçok kilisede çok sayıda bank ve sandalye de görebilirsiniz.

Bir sürü bank var ama bu Katolik değil ama Ortodoks Kilisesi- New York'ta.

Katolik kiliselerinde bir örgüt var A N

Organ, hizmetin müzik eşliğinin bir parçasıdır. Müzik servisin ayrılmaz parçalarından biridir, çünkü aksi olsaydı koro olmazdı ve servisin tamamı okunurdu. Başka bir şey de, biz Ortodoks Hıristiyanların artık sadece şarkı söylemeye alışmış olmamızdır.

Pek çok Latin ülkesinde, kiliselere de bir org yerleştirildi, çünkü ilahi bir enstrüman olarak kabul ediliyordu - sesi çok yüce ve dünya dışıydı.

(Aynı zamanda Rusya'da 1917-1918 Yerel Konseyi'nde organın Ortodoks ibadetinde kullanılması olasılığı da tartışıldı. Bu enstrümanın destekçilerinden biri de ünlü kilise bestecisi Alexander Grechaninov'du.)

Katolik rahipler arasında bekarlık yemini (Bekarlık)

Ortodokslukta bir rahip, keşiş veya evli bir rahip olabilir. Oldukça detaylıyız.

Katoliklikte herhangi bir din adamı bekaret yeminine tabidir.

Katolik rahipler sakallarını tıraş ediyor

Bu, Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki herhangi bir temel farklılığın değil, farklı geleneklerin bir başka örneğidir. Bir kişinin sakallı olup olmaması onun kutsallığını hiçbir şekilde etkilemez ve onun iyi ya da kötü bir Hıristiyan olduğu hakkında hiçbir şey söylemez. Tam içeri Batı ülkeleri bir süredir sakalı tıraş etmek geleneksel hale geldi (büyük olasılıkla bu etki Latin kültürü Antik Roma).

Günümüzde hiç kimse Ortodoks rahiplerin sakallarını tıraş etmesini yasaklamıyor. Sadece bir rahibin veya keşişin sakalı aramızda o kadar kökleşmiş bir gelenek ki, onu kırmak başkaları için bir "baştan çıkarma" haline gelebilir ve bu nedenle çok az rahip bunu yapmaya veya hatta bunun hakkında düşünmeye karar verir.

Metropolitan Anthony of Sourozh, 20. yüzyılın en ünlü Ortodoks papazlarından biridir. Bir süre sakalsız görev yaptı.

Namazın süresi ve orucun şiddeti

Öyle oldu ki, son 100 yılda Katoliklerin Kilise yaşamı, tabiri caizse önemli ölçüde "basitleşti". Hizmetlerin süresi kısaldı, oruçlar daha basit ve kısaldı (örneğin, cemaatten önce sadece birkaç saat yemek yememek yeterli). Böylece Katolik Kilisesi, kuralların aşırı katılığının korkutup kaçırabileceği korkusuyla kendisi ile toplumun laik kesimi arasındaki uçurumu azaltmaya çalıştı. modern insanlar. Bunun yardımcı olup olmadığını söylemek zor.

Ortodoks Kilisesi, oruçların ve dış ritüellerin ciddiyetine ilişkin görüşlerinde aşağıdakilerden yola çıkıyor:

Elbette dünya çok değişti ve artık çoğu insanın mümkün olduğu kadar katı yaşaması imkansız hale gelecek. Ancak Kuralların ve katı münzevi yaşamın anısı hala önemlidir. "Bedeni mahvederek ruhu özgürleştiririz." Ve bunu unutmamalıyız - en azından ruhumuzun derinliklerinde çabalamamız gereken bir ideal olarak. Ve eğer bu "ölçü" ortadan kalkarsa, gerekli "çubuk" nasıl korunur?

Bu sadece dış kısmın küçük bir kısmı geleneksel farklılıklar Ortodoksluk ile Katoliklik arasında gelişmiştir.

Ancak Kiliselerimizi neyin birleştirdiğini bilmek önemlidir:

• Kilise Ayinlerinin varlığı (cemaat, itiraf, vaftiz vb.)
• Kutsal Üçlü'ye saygı
• Tanrı'nın Annesinin hürmeti
• simgelere saygı
• kutsal azizlere ve onların kutsal emanetlerine hürmet
• Kilisenin varlığının ilk on yüzyılındaki ortak azizler
• kutsal incil

Şubat 2016'da Rus Ortodoks Kilisesi Patriği ile Papa (Francis) arasındaki ilk görüşme Küba'da gerçekleşti. Tarihsel boyutlarda bir olay, ancak Kiliselerin birleşmesinden söz edilmiyordu.

Ortodoksluk ve Katoliklik - birleşme girişimleri (Birlik)

Ortodoksluk ile Katolikliğin ayrılması, Kilise tarihinde hem Ortodoks hem de Katolikler tarafından şiddetli bir şekilde yaşanan büyük bir trajedidir.

1000 yıldan fazla bir süredir, bölünmenin üstesinden gelmek için birkaç kez girişimde bulunuldu. Sözde Birlikler, Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi temsilcileri arasında üç kez imzalandı. Hepsinde şu ortak noktalar vardı:

• Bunlar öncelikle dini nedenlerden ziyade siyasi nedenlerden dolayı sonuçlandırıldı.
• Her defasında bunlar Ortodoksların verdiği “tavizlerdi”. Kural olarak, aşağıdaki biçimde: Hizmetlerin dış biçimi ve dili Ortodokslara aşina kaldı, ancak tüm dogmatik anlaşmazlıklarda Katolik yorumu alındı.
• Bazı piskoposlar tarafından imzalanmış olsa da, geri kalanlar tarafından genellikle reddedildi. Ortodoks Kilisesi- din adamları ve halk, bu nedenle aslında yaşanmaz hale geldi. Bunun istisnası son Brest-Litovsk Birliği'dir.

Bunlar üç Birlik:

Lyons Birliği (1274)

Katoliklerle birleşmenin imparatorluğun sallantılı mali durumunu düzeltmeye yardımcı olacağı düşünüldüğünden, Ortodoks Bizans imparatoru tarafından destekleniyordu. Birlik imzalandı ancak Bizans halkı ve diğer Ortodoks din adamları bunu desteklemedi.

Ferraro-Floransa Birliği (1439)

Bu Birlik'te eşit olarak Hıristiyan devletleri savaşlar ve düşmanlar nedeniyle zayıfladığından her iki taraf da siyasi olarak ilgileniyordu (Latin devletleri - Haçlı seferleri, Bizans - Türklerle, Rusya - Tatar-Moğollarla karşı karşıya) ve devletlerin dini temelde birleşmesi muhtemelen herkese yardımcı olacaktır.

Durum tekrarlandı: Birlik imzalandı (konseyde hazır bulunan Ortodoks Kilisesi'nin tüm temsilcileri tarafından olmasa da), ancak aslında kağıt üzerinde kaldı - halk bu koşullar altında birleşmeyi desteklemedi.

İlk “Uniate” hizmetinin Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'te ancak 1452'de gerçekleştirildiğini söylemek yeterli. Ve bir yıldan az bir süre sonra Türkler tarafından ele geçirildi...

Brest Birliği (1596)

Bu Birlik, Katolikler ile Polonya-Litvanya Topluluğu Ortodoks Kilisesi (daha sonra Litvanya ve Polonya beyliklerini birleştiren devlet) arasında imzalandı.

Tek bir devlet çerçevesinde de olsa, Kiliseler birliğinin uygulanabilir olduğu tek örnek. Kurallar aynıdır: Tüm ayinler, ritüeller ve dil Ortodokslara tanıdık gelir, ancak ayinlerde anılan patrik değil papadır; İman'ın metni değiştirildi ve Araf doktrini kabul edildi.

Polonya-Litvanya Topluluğu'nun bölünmesinden sonra, topraklarının bir kısmı Rusya'ya devredildi ve onunla birlikte bir dizi Uniate cemaati de devredildi. Zulme rağmen, 20. yüzyılın ortalarına, yani Sovyet hükümeti tarafından resmen yasaklanıncaya kadar varlıklarını sürdürdüler.

Bugün Batı Ukrayna, Baltık ülkeleri ve Beyaz Rusya topraklarında Uniate cemaatleri var.

Ortodoksluk ve Katolikliğin ayrılması: Bununla nasıl başa çıkılır?

getirmek istiyoruz kısa alıntı 20. yüzyılın ilk yarısında ölen Ortodoks Piskopos Hilarion'un (Troitsky) mektuplarından. Ortodoks dogmalarının gayretli bir savunucusu olmasına rağmen şunu yazıyor:

“Talihsiz tarihi koşullar Batı'yı Kilise'den uzaklaştırdı. Yüzyıllar boyunca Batı'da kilisenin Hıristiyanlık algısı giderek çarpıtıldı. Öğreti değişti, hayat değişti, hayat anlayışı Kilise'den uzaklaştı. Biz [Ortodokslar] kilisenin zenginliğini koruduk. Ancak bu harcanamaz serveti başkalarına ödünç vermek yerine, biz kendimiz bazı bölgelerde hâlâ Kilise'ye yabancı teolojisi olan Batı'nın etkisi altına girdik.” (Beşinci Mektup. Batı'da Ortodoksluk)

Ve işte Münzevi Aziz Theophan, bir yüzyıl önce bir kadına şu soruyu sorduğunda şu cevabı vermişti: "Baba, bana açıkla: Katoliklerin hiçbiri kurtarılmayacak mı?"

Aziz cevap verdi: "Katoliklerin kurtarılıp kurtarılmayacağını bilmiyorum ama bir şeyi kesin olarak biliyorum: Ortodoksluk olmadan ben de kurtulmayacağım."

Bu cevap ve Hilarion'dan (Troitsky) yapılan alıntı, belki de çok doğru bir şekilde, doğru tutumun göstergesidir. Ortodoks adam Kiliselerin bölünmesi gibi bir talihsizliğe.

Bunu ve grubumuzdaki diğer gönderileri şu adresten okuyun: