2'DE. Bilimi inceleyen felsefi disiplinler. Bilimsel bir disiplin olarak felsefe

giriiş

1.1 Felsefe kavramı

1.2 Felsefenin İşlevleri

1.3 Felsefi faaliyet biçimleri

2. Felsefenin konusu ve bölümleri

2.1 Felsefenin konusu

2.2 Felsefenin dalları

3. Modern felsefe

Çözüm

Bu konunun alaka düzeyi, modern felsefi bilgi kültüründeki uygunluk sorunlarına ilişkin tartışmayla belirlenir. Bilim mi, felsefe mi, yoksa dünya görüşü mü; ne ifade ediyor? modern insana?

Çalışmanın amacı modern dünyada felsefedir.

Bu çalışmanın amacı modern felsefeyi incelemektir.

Bu amaç doğrultusunda aşağıdaki araştırma hedefleri formüle edilebilir:

Felsefe kavramını, modern dünyadaki işlevlerini ve biçimlerini formüle eder;

Felsefenin konusunu ve bölümlerini düşünün;

Seçme modern trendler Felsefe.

Bu çalışmanın yapısı belirtilen amaç ve hedeflere uygundur. Çalışma 3 bölümden oluşmaktadır. Birincisi felsefe kavramını, işlevlerini ve biçimlerini formüle eder, ikincisi felsefenin konusu ve bölümlerini formüle eder, üçüncüsü modern felsefenin özelliklerini, ana felsefi yönelimleri açıklar ve sonuç olarak metnin içeriğine ilişkin ana sonuçlar çıkarılır. iş.

1. Felsefe kavramı, işlevleri ve felsefi faaliyet biçimleri

1.1 Felsefe kavramı

Geleneksel olarak felsefe, akla gelebilecek her şeyin kök nedenleri ve başlangıcının incelenmesi olarak tanımlanır - içinde hem varlığın hem de düşünmenin, hem kavranmış Kozmos'un hem de onu kavrayan ruhun var olduğu ve değiştiği evrensel ilkeler. Geleneksel felsefede düşünülebilir olan, ana felsefi kategorilerden biri olan varlık olarak hareket eder. Varoluş yalnızca gerçekte meydana gelen süreçleri değil, aynı zamanda anlaşılabilir olasılıkları da içerir. Akla gelebilecek olanın ayrıntıları çok geniş olduğundan, filozoflar dikkatlerini çoğunlukla kök nedenlere, son derece genel kavramlara ve kategorilere yoğunlaştırırlar. Farklı dönemlerde ve farklı felsefi hareketler için bu kategoriler.

Felsefe mantık, metafizik, ontoloji, epistemoloji, estetik, etik gibi pek çok disiplini içinde barındırır ve bu disiplinlerde örneğin “Tanrı var mıdır?”, “Nesnel bilgi mümkün müdür?”, “Bir eylemi yapan nedir?” gibi sorular yer alır. doğru ya da yanlış?" Felsefenin temel yöntemi, bu tür konulara ilişkin belirli argümanları değerlendiren çıkarımlar yapmaktır. Bu sırada, kesin sınırlar ve felsefenin tek bir metodolojisi yoktur. Neyin felsefe olarak kabul edildiği konusunda da tartışmalar vardır ve felsefenin tanımı birçok felsefi okulda farklılık gösterir.

Felsefe terimi, bazen felsefi disiplinler ile felsefede kullanılan fikirler arasındaki temel uçurum nedeniyle tanımlanmasının zor olduğu yönünde her zaman bir üne sahip olmuştur.

Hegel, felsefeyi, gelişmiş "öznel düşünme" temelinde kavramların geliştirilmesi yoluyla hakikatin anlaşılmasını ve "düşünceyi dizginleyebilen, onu konuya yönlendirebilen ve tutabilen" bir yöntemi hedef alan düşünme bilimi olarak tanımladı. onun içinde.” Marksizm-Leninizm'de birbiriyle ilişkili birkaç tanım verilmiştir: Felsefe “toplumsal bilincin bir biçimidir; varlığın ve bilginin genel ilkeleri doktrini, insan ile dünya arasındaki ilişki; doğanın evrensel gelişim yasalarının bilimi, toplum ve düşünme.” Heidegger, "Metafiziğin Temel Kavramları" dersinin ilk dersinde felsefenin bilim, dünya görüşü vaazları, sanat ve din ile ilişkisini tutarlı bir şekilde inceledikten sonra, felsefenin temel tanımında onlardan değil, onlardan yola çıkmayı önerdi. Alman şair Novalis'in şu sözü: "Felsefe aslında nostaljidir, her yerde kendini evinde hissetme arzusudur." Böylece, aslında felsefe için “dışarıdan bir bakış” (şiir) kullanmanın sadece olasılığını değil, aynı zamanda bu durumda gerekliliğini de kabul etmek.

Modern Batı kaynakları çok daha dikkatli tanımlar veriyor, örneğin: "Felsefe, düşünme, eylem ve gerçekliğe ilişkin en temel ve genel kavram ve ilkelerin incelenmesidir."

1.2 Felsefenin İşlevleri

Felsefe, insan yaşamının ve faaliyetinin herhangi bir alanıyla ilgili olarak üç konum alabilir.

1. Araştırma konumu. Felsefe en çok Genel Bilim bu alanı araştırıyor.

2. Kritik ve metodolojik konum. Bu alandaki faaliyetleri eleştirir ve bununla ilgili kurallar belirler.

3. Aktif müdahalenin konumu. Belirli bir faaliyet alanının yerini alma iddiaları (örneğin, felsefe zaman zaman bilimin yerini almaya çalışır).

Felsefenin işlevleri, felsefenin amaçlarının, hedeflerinin ve amacının gerçekleştirildiği ana uygulama yönleridir. Vurgulamak gelenekseldir:

ideolojik,

metodolojik,

düşünce-teorik,

epistemolojik,

kritik,

aksiyolojik,

sosyal,

eğitici ve insani,

Felsefenin prognostik işlevi.

Dünya görüşü işlevi, dünya resminin bütünlüğünün, yapısı hakkındaki fikirlerin, insanın içindeki yerinin, dış dünyayla etkileşimin ilkelerinin oluşmasına katkıda bulunur.

Metodolojik işlevi, felsefenin çevredeki gerçekliği anlamanın temel yöntemlerini geliştirmesidir.

Zihinsel-teorik işlev, felsefenin kavramsal düşünmeyi ve teorileştirmeyi - çevredeki gerçekliği son derece genelleştirmeyi, çevreleyen dünyanın zihinsel-mantıksal şemalarını, sistemlerini yaratmayı - öğretmesiyle ifade edilir.

Felsefenin temel işlevlerinden biri olan epistemolojik, çevreleyen gerçekliğe (yani bilgi mekanizmasına) ilişkin doğru ve güvenilir bilgi hedefine sahiptir.

Kritik fonksiyonun rolü sorgulamaktır. Dünya ve mevcut anlamı, yeni özelliklerini, niteliklerini arayın, çelişkileri ortaya çıkarın. Bu işlevin nihai amacı bilginin sınırlarını genişletmek, dogmaları yıkmak, bilgiyi kemikleştirmek, modernleştirmek ve bilginin güvenilirliğini arttırmaktır.

Felsefenin aksiyolojik işlevi (Yunanca aksiyolardan çevrilmiştir - değerli), çevredeki dünyanın olaylarını, fenomenlerini çeşitli değerler (ahlaki, etik, sosyal, ideolojik vb.) açısından değerlendirmektir. Aksiyolojik işlevin amacı gerekli, değerli ve faydalı olan her şeyin içinden geçirilip, yavaş ve modası geçmiş olanların atılacağı bir “elek” olmaktır. Aksiyolojik işlev özellikle tarihin kritik dönemlerinde (Orta Çağ'ın başlangıcı - Roma'nın çöküşünden sonra yeni (teolojik) değerlerin aranması; Rönesans; Reformasyon; kapitalizmin krizi) güçlendirilir. XIX sonu– 20. yüzyılın başı. ve benzeri.).

Toplumsal işlev, toplumu, ortaya çıkış nedenlerini, mevcut durumun gelişimini, yapısını, unsurlarını, itici güçlerini açıklamak; Çelişkileri ortaya çıkarın, bunları ortadan kaldırmanın veya azaltmanın yollarını gösterin ve toplumu iyileştirin.

Felsefenin eğitimsel ve insani işlevi, insani değerleri ve idealleri geliştirmek, bunları insanlara ve topluma aşılamak, ahlakın güçlendirilmesine yardımcı olmak, kişinin etrafındaki dünyaya uyum sağlamasına ve yaşamın anlamını bulmasına yardımcı olmaktır.

Prognostik işlev, çevredeki dünya ve insan hakkındaki mevcut felsefi bilgilere, bilgi başarılarına dayanarak gelişim eğilimlerini, maddenin geleceğini, bilinci, bilişsel süreçleri, insanı, doğayı ve toplumu tahmin etmektir.

1.3 Felsefi faaliyet biçimleri

Bir dünya görüşü olarak felsefe

Felsefe bir dünya görüşü disiplinidir (bilimdir), çünkü görevi dünyayı bir bütün olarak incelemek ve en genel sorulara yanıt aramaktır.

Dünya görüşü, dünya (doğa ve toplum) ve insanın bu dünyadaki yeri hakkındaki en genel görüşlerden oluşan bir sistemdir. İnsanlık tarihinde bir dizi dünya görüşü biçimi ayırt edilir: mitoloji, din, felsefe ve diğerleri.

Felsefenin bir kişinin dünya görüşü, yani etrafındaki dünya, bu dünyada meydana gelen olaylar hakkındaki yargısı, kültür, ideolojiler, sanrıları ve içgörüleriyle ilgili bir kavramlar kompleksi olduğu kanısındayız.

Dünya görüşü kişisel etkisi altında oluşur hayat deneyimi Belirli bir çağda insanların zihninde var olan okullar ve akımlar, bireyin zihniyetini etkilemektedir. Çoğu zaman birey dünya görüşünü ifade etmez. Ancak bu onların var olmadığı anlamına gelmez. Çoğu zaman bir filozof, bir olguyu şu ya da bu önyargılı prizmadan görür. Örneğin Berdyaev, “Yaratıcılığın Anlamı” adlı eserinde Rus Ortodoksluğuna olan bu önyargısını doğrudan tanımlıyor, üstelik bu Ortodoksluğa ilişkin kendi yorumunda. K. Marx'ın prizması: varlık bilinci belirler. Evet, muhtemelen her bireyin kendine ait, belki de formüle edilmemiş bir prizması vardır. Çoğu zaman filozoflar bir tür varsayım formüle ederler ve daha sonra hayatları boyunca bu varsayımı desteklemek için zorlanmış şemalar inşa ederler.

Bir yaşam biçimi olarak felsefe

Antik, Hint ve Çin felsefesinde felsefenin kendisi yalnızca bir teori olarak değil, aynı zamanda bir yaşam biçimi (faaliyet) olarak da görülüyordu.

Felsefe ve bilim

Felsefe ve bilim arasındaki ilişkiye dair en az üç soru var:

Felsefe bir bilim midir?

Felsefe ve özel (somut) bilimler birbirleriyle nasıl ilişkilidir?

Felsefe ve bilim dışı bilgi birbiriyle nasıl ilişkilidir?

Felsefenin bilimsel doğasına ilişkin ilk soruyu ele aldığımızda, felsefenin tarihi boyunca insan bilgisinin gelişiminin kaynaklarından biri olduğu açıktır. Tarihsel olarak bakıldığında felsefi bilginin gelişimindeki süreklilik, sorunları, kategorik aygıtın ortaklığı ve araştırma mantığı tespit edilebilir. Hegel'in felsefeye öncelikle "mantık bilimi" açısından bakması tesadüf değildir.

Disiplin dışı bir çalışmanın nesnesi olarak bilim

Adı sıklıkla tek bir terim olarak kullanılan bir grup felsefi disiplin vardır: “felsefe, mantık ve bilim metodolojisi.” Bu, çok taraflı analizle ilgilenen karmaşık bir felsefi yöndür. bilimsel aktivite: yapısı ve dinamikleri ile ilgili sorunlar, sosyo-kültürel önkoşulların ve bilimsel bilginin koşullarının incelenmesi.

Bilim kavramının birçok anlamı vardır. Aşağıdaki perspektifleri ayırt etmek gelenekseldir:

• 1) bir bilgi sistemi olarak bilim;
• 2) bir faaliyet olarak bilim;
• 3) sosyal bir kurum olarak bilim;
• 4) kültürel ve tarihsel bir olgu olarak bilim.

Aynı zamanda, bilimsel faaliyetin felsefi analizinin belirli bir uzlaşmayla indirgenebileceği en genel iki bağlamı da tespit edebiliriz: 1) bilişsel ve 2) sosyo-kültürel Bilimsel bilginin bağlamları.

Bilişsel düzleme doğru (lat. bilişsellik - biliş), bilimin içsel kavramsal konularını kapsayan bir dizi konuyu ifade eder. Bu geleneksel olarak epistemolojik veya epistemolojik (Yunancadan. bilgi - bilgi, biliş), metodolojik ve mantıksal yönler. Ancak bilimsel bilgi aynı zamanda sosyal, tarihi, kültürel ve diğer faktörlerle olan karmaşık ilişkilerle de karakterize edilir. Bu ilişkiler bilimsel analizin sosyo-kültürel bağlamıyla ilgilidir.

Bilim yalnızca genel felsefi düzeyde incelenmez. Aynı zamanda özel disiplinlerin de konusudur: ilgili alanların geliştirildiği sosyoloji, ekonomi, psikoloji, tarih vb. (bilim sosyolojisi, bilim ekonomisi vb.). Bugün kapsamlı kapsamlı yönlendirme Bilimin çok yönlü incelenmesi amacıyla çeşitli disiplinleri birleştirmek, - bilimsel çalışmalar. Bilimsel çalışmalar çerçevesinde bilim felsefesi ve özel bilimsel alanlar birbiriyle yakından etkileşim halindedir.

Aynı şekilde, bilimsel bilginin analizinin bilişsel ve sosyo-kültürel bağlamları arasında da keskin bir sınır yoktur. Son yıllardaki önemli bir eğilim, bunların istikrarlı bir şekilde yakınlaşmasıdır.

Bilim felsefesi: oluşumu ve aşamaları

Bağımsız bir araştırma yönü olarak bilim felsefesi ikinci yüzyılda şekillenmeye başladı. 19. yüzyılın yarısı V. Kökenlerinde G. Helmholtz, E. P. Duhem (Duhem), E. Mach, K. Pearson, A. Poincaré ve diğerleri gibi önde gelen bilim adamları vardı.

Bu ayrı felsefi analiz alanının oluşumuna bir dizi önkoşul katkıda bulundu: Şu anda bilim ciddi bir sosyal önem kazandı, faaliyet kapsamını genişletti, kendi kurumlarını geliştirdi ve bir dizi temel keşif yaptı. Aynı zamanda bilimsel bilgide devasa bir karmaşıklık meydana geliyor, giderek daha az görsel, daha soyut hale geliyor. 20. yüzyılın başından beri. Özel görelilik teorisinin yaratılması ve mikro dünya fiziğinin ortaya çıkışıyla bağlantılı olarak, klasik fizikte ve buna bağlı dünya görüşünde bir kriz ortaya çıkıyor. Dolayısıyla bilimsel bilgiyi doğrulama ve bilimsel yöntemi anlama sorunu özellikle akut hale geliyor.

Bilim felsefesinin daha sonraki gelişiminde aşağıdaki aşamalar ayırt edilir.

1. 20. yüzyılın ilk yarısında bilim felsefesi açısından önemli bir program. sözde mantıksal pozitivizm, veya neoppozitivizm. Neopositivizm fikirleri özellikle 1930'larda ve 1940'larda etkili oldu. Figürleri arasında en ünlüleri K. Hempel, R. Carnap, O. Neurath, G. Reichenbach, M. Schlick, G. Feigl'dir. Örgütsel olarak, neopositivist hareket öncelikle Viyana Çevresi ve Berlin Bilim Filozofları Grubu ile ilişkilidir.

Neopozitivistlerin temel inancı, bilimin belirli, katı bir mantıksal ve metodolojik yapıya sahip olduğu yönündeydi. Neo-pozitivistler çok güçlü varsayımlara dayanıyordu. Onların bakış açısına göre, tüm bilimlerde ortak olan tek bir bilimsel yöntem ve buna bağlı olarak mümkün olan tek bilim olan belirli bir "referans" vardır. Bilimsel faaliyet aşağıdaki mantıksal ve metodolojik şema ile açıkça tanımlanmaktadır:

GERÇEKLER -> YÖNTEM TEORİSİ.

Bu demektir:

• 1) tarafsız bir gerçek temeli vardır; gerçekler gözlem ve deneylerin sonuçlarıdır;
• 2) ampirik materyalle çalışmak için birleşik bir metodolojik standart vardır; bilimsel yöntemin kullanılmasıyla gerçekler doğru şekilde işlenir;
• 3) faaliyetin nihai sonucu, güvenilir, kanıtlanmış teorik bilgi olarak bilimsel bir teoridir; teori ampirik materyalin yeterli bir açıklaması ve sistematizasyonudur.

Böyle bir fikir dizisi, bir tür ideal bilim modeli olarak düşünülebilir. Bu bakış açısına göre bilimdeki hatalar ve kavram yanılgıları her zaman yalnızca ideal bilimsellik modelinden sapmanın bir sonucudur. Neoppozitivistler, görevlerini bilimsellik idealinin ve onunla ilgili tüm bileşenlerin tanımlanması, ayrıntılı incelenmesi ve kesin olarak sunulması olarak görüyorlardı. Neoppozitivistler, bilimsel yöntemin ve mantıksal olarak kusursuz teorinin ne olduğunu netleştirmeyi, açıklığa kavuşturmayı ve katı formülasyonlar biçiminde sunmayı ve ayrıca açıklama, gerekçelendirme, doğrulamanın mantıksal yapılarını vurgulamayı amaçladılar. Neo-pozitivist programı yürütmenin ana yolu bilim dilinin mantıksal analiziydi.

2. Ancak mantıksal ve metodolojik araştırmalar sırasında neopozitivistlerin başlangıçtaki varsayımları zayıfladı ve aşındı. Örneğin, bilimsel bir hipotezin tam olarak doğrulanması idealine ulaşmanın imkansız olduğu ve bilimsel kavramların kapsamlı bir şekilde açıklığa kavuşturulabilecek kadar net bir içeriğe sahip olmadığı anlaşıldı.

Başka bir deyişle, güçlü bir bilimsel model programının uygulanmasında birçok zorlukla karşılaşılmıştır.

Yavaş yavaş, orijinal bilimsellik kavramı, neopozitivistlerin kendileri de dahil olmak üzere eleştirilmeye başlandı. Yaklaşık 1950'lerden beri. neo-pozitivist ilkelerin revizyonu başlıyor. Ancak bu programın tamamen çöküşü 1960'larda gerçekleşir. Bu dönemde ampirik temelin tarafsızlığının, tek bir doğru bilimsel yöntemin varlığının ve bilimsel teorinin dokunulmazlığının reddini içeren çok daha karmaşık bir bilim vizyonuna ulaşıldı.

1960'lı yıllarda başlayan bilim felsefesinin yeni dönemine denir. post-pozitivist.

Temel neo-pozitivist konumların eleştirilmesinde ve yeni bir bilim görüşünün oluşturulmasında önemli bir rol W. Quine, T. Kuhn, W. Sellars, P. Feyerabeid ve diğerleri tarafından oynandı. Neoppozitivizmin uzun süredir muhaliflerinden biri de post-pozitivist dönemde fikirleri önemli bir etki kazanan Karl Popper'dı.

1970 lerde Nihayet bilim felsefesinde pozitivizmin sona erdiği konusunda genel bir fikir birliği var. 1977'de F. Suppe, neopositivist hareketin tarihini anlattı ve neopositivizm çağının sona erdiği sonucuna vardı.

3. Genel postpozitivist perspektifte modern olarak adlandırılabilecek bir dönem tespit edebiliriz. Yaklaşık 1980-1990'lı yıllara dayanıyor.

Önceki yıllarda (1960-1970'ler) araştırmacılar esas olarak neopositivizmin eleştirisine odaklandılarsa, o zaman en yeni aşama, bilim felsefesinin karşı karşıya olduğu yeni sorunların karmaşıklığının anlaşılmasının yanı sıra geçmiş tartışmaların sonuçlarının farkına varılma zamanıdır. Araştırmacıların çabaları sayesinde son derece karmaşık ve çok yönlü bir bilim imajı ortaya konmuştur. Bilimsel aktivitenin incelenmesine yönelik umut verici yeni yaklaşımlar ortaya çıktı.

Açık modern sahne bilim felsefesi klasiklerinin kavramlarının yanı sıra II. gibi araştırmacıların fikirlerine de yer verilmiştir. Achinstein, R. Geer, F. Kitcher, N. Cartwright, W. Newton-Smith, B. van Fraassen, J. Hacking ve diğerleri.

Aşağıdaki sunumda hem neopozitivistlerin programına hem de muhaliflerinin ana fikirlerine daha ayrıntılı olarak değineceğiz.

Mevcut aşamada, özel bilimleri ve alanları inceleyen felsefi eğilimler de yoğun bir şekilde gelişmektedir: biyoloji felsefesi, kuantum mekaniği, tıp, ekonomi vb.

Bilim metodolojisi

"Metodoloji" teriminin iki anlamı vardır.

İlk olarak metodoloji, belirli bir faaliyet türünün temelini oluşturan bir dizi kural ve düzenlemedir.

İkincisi, metodoloji özel bir disiplindir, özel bir araştırma alanıdır. Metodolojik analizin konusu belirli bir alandaki insan faaliyetidir.

"Yöntem" kavramı (Yunanca. yöntemler - bir şeye giden yol, takip), sorunları çözmek, gerekli sonuca ulaşmak için bilinçli olarak uygulanan herhangi bir yöntem anlamına gelir.

Bağımsız bir araştırma alanı olarak bilim metodolojisi, bilimsel yöntemlerin içeriğini, yeteneklerini, sınırlarını ve etkileşimini açıklığa kavuşturmayı amaçlamaktadır. yansıtan metodolojik kavramlardan oluşan bir sistem geliştirir. Genel görünüm Bilimsel bilginin önkoşulları, araçları ve ilkeleri.

Bu disiplinin görevi sadece mevcut araştırma araçlarını açıklığa kavuşturmak ve incelemek değil, aynı zamanda onları geliştirmeye çalışmak, bilimsel yöntemlerin geliştirilmesine katkıda bulunmaktır; bilimsel bilgiye aktif bir eleştirel yaklaşımı gerektirir.

Başlangıçta bilimin metodolojisi, sanki bilim adamına "doğru" bilmenin yollarını dikte eden, ona oldukça katı sınırlar koyan ve eylemlerini değerlendiren normatif bir disiplin olarak gelişti. Ancak 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. metodolojik araştırmalarda bir değişim var normatif için stratejiler tanımlayıcı yani tanımlayıcı.

Metodologlar artık bilim adamlarına "doğru" ve "yanlış" eylemler hakkında herhangi bir fikir dayatmaya çalışmadan, bilimin gerçekte nasıl çalıştığı hakkında daha fazla çalışıyor ve açıklıyorlar. Ancak elbette modern bilimsel metodoloji, gerçek bilimsel uygulamayla ilişkili olarak analitik-eleştirel bir tarzı da koruyor. Bugün, bu disiplinin bilim adamlarına özel tavsiyeler geliştirmeyi hedeflememesi, bunun yerine özel bilimlerin temsilcileriyle birlikte geniş bir tartışmaya ve onların metodolojik sorunlarının onlarla eşitlik ilkelerine aktif olarak dahil edilmesi gerektiğine dair artan bir anlayış var.

Felsefi bir disiplin olarak bilim metodolojisinde, bir dereceye kadar uzlaşmayla, bilimsel faaliyetin en genel özelliklerini inceleyen “genel metodoloji” arasında ayrım yapılabilir (örneğin, deney, modelleme, ölçüm, aksiyomatizasyon, vb.) ve belirli bilimlerle ilgili daha dar soruları analiz eden “belirli bilimlerin metodolojisi” bilimsel alanlar ve yol tarifleri.

Metodolojik bilginin gelişimi bilimin genel ilerlemesiyle yakından ilgilidir. Bilimsel başarılar fiili teorik-maddi, maddi tarafa ek olarak metodolojik bir yanı da var. Yeni bilimsel teorilerle birlikte sıklıkla yalnızca yeni bilgiler değil, aynı zamanda yeni yöntemler de ediniriz. Örneğin fiziğin temel başarıları gibi Kuantum mekaniği veya görelilik teorisi de büyük metodolojik öneme sahipti.

Felsefi ve metodolojik bilginin gelişiminin bilim için son derece önemli olduğu, birçok önde gelen bilim insanının eserlerinde bilimin temel genel metodolojik konularına özel olarak değinmesiyle kanıtlanmaktadır. Mesela II. gibi bilim adamlarını anmak yeterlidir. Bohr, G. Weyl, W. Heisenberg, A. Poincaré ve A. Einstein.

Bilimin mantığı

20. yüzyılda güçlü bir gelişme elde etti matematiksel mantık - bilimsel ve pratik faaliyetin birçok alanında uygulamaları olan bağımsız bir yön. Matematiksel mantığın ortaya çıkışı genel olarak mantıkta ve bilimde bir devrimdi. Diğer şeylerin yanı sıra, bilimin mantıksal analizi yöntemlerinin gelişimini teşvik etti.

Günümüzde “bilimsel bilginin mantığı” olarak adlandırılan alanın, konusu açıkça tanımlanmış tek bir disiplin olarak adlandırılması pek mümkün değildir. ile ilgili çeşitli kavramların, yaklaşımların ve modellerin bir koleksiyonunu temsil eder. çeşitli formlar ve bilimsel bilgi süreçleri.

Bilimin mantığı, bilimsel faaliyetin biçimsel yönlerini inceler: bu, bir kavramlar sistemi olarak bilimin dilidir, bilimsel teorilerin mantıksal özellikleri (tutarlılık, bütünlük, aksiyomların bağımsızlığı gibi) ve ayrıca anlamlı akıl yürütme, tartışmadır. yapılar ve diğer sorunlar. Gereklilik, olasılık, olasılık, inandırıcılık vb. gibi önemli bilimsel kavramlar açıklığa kavuşturulur.

Modern mantıksal ve matematiksel araçların cephaneliği de çok geniştir. Geleneksel yapay mantıksal dillerin (“hesaplama”) kullanımı devam etmektedir. Yeni alanlar da gelişiyor: normların mantığı, epistemik biliş modelleri, çok değerli mantıklar vb.

Günümüzde bilimsel bilgiyi işlemenin ve araştırmanın mantıksal yöntemleri, özel anlam sözde ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak bilgi mühendisliği ve yapay zeka alanındaki gelişmelere dayalı olarak bilgisayar teknolojilerinin geliştirilmesi. Mantıksal yöntemlerin geliştirilmesi en önemli trendlerden birine katkıda bulunmaktadır. modern bilim- bilgilendirilmesi ve bilgisayarlaştırılması (bkz. paragraf 6.1).

• Aynı zamanda bu programın destekçileri kendilerini "mantıksal ampiristler" olarak adlandırmaya başladılar.

GBOU DPT "Volgograd Teknoloji Koleji"

Eğitim açık

"Felsefenin Temelleri" disiplini

Volgograd

Giriş: Bir yaşam biçimi olarak felsefe

Bölüm I Felsefe Tarihi

1. Bölüm. Eski Doğu Felsefesi

Bölüm 2. Antik Çağ Felsefesi

Bölüm 3. Orta Çağ Felsefesi

Bölüm 4. Rönesans ve Modern Zamanların Felsefesi

Bölüm 5. Alman klasik felsefesi

Bölüm 6. Rus felsefesi

Bölüm 7. Klasik olmayan felsefe

Bölüm 8. Modern Felsefe

Bölüm II İnsan ve Toplum

Bölüm 1. İnsanın kökeni ve özüne ilişkin felsefe

Bölüm 2. Bir yapı olarak toplum

Bölüm 3. Kültür ve medeniyet

Bölüm 4. Küresel sorunlar karşısında insan

Bölüm 5. Varlık, bilinç ve biliş

Giriiş.

Bir yaşam biçimi olarak felsefe.

Dünya görüşü ve türleri. Felsefi bilginin özgüllüğü. Felsefenin konusu. Felsefi bilginin yapısı. Felsefenin temel yöntemleri. Felsefenin temel soruları. Felsefenin kültürdeki yeri ve rolü. Felsefenin işlevleri.

Her insanın etrafındaki dünya hakkında belirli fikirleri vardır. Bu, gerçekliği belirli bir şekilde yönlendirmek ve herhangi bir faaliyete (yani yaşamak, çalışmak, ders çalışmak vb.) katılmak için gereklidir. Bir kişinin bir bütün olarak dünyaya ilişkin görüşlerinin toplamına dünya görüşü denir.

Dünya görüşü çok istikrarsız. Bir kişinin dünyaya ilişkin fikirleri zamanla veya belirli koşulların etkisiyle değişebilir. Dünya hakkındaki bilgiyi korumak ve onu diğer nesillere aktarmak (aktarmak) için, dünya görüşünün unsurları çeşitli sosyal kurumlarda kristalleştirilir: hukuk ve ahlak normları, gelenek ve görenekler, folklor, değerler, idealler, sanat imgeleri ve sembolleri, dini inanç ve bilim bilgisi.

Tüm insanlığın dünyaya bakışı da zamanla değişmektedir. Bu, yeni tür dünya görüşlerinin oluşumunda ifade edilir. Yaratılış yeni sistem Gerçeklik hakkındaki fikirlerin geliştirilmesi uzun ve zor bir süreçtir. Toplamda dört tür dünya görüşü oluşturuldu: mit, din, felsefe ve bilim.

Efsane veya mitoloji, tarihsel ilk dünya görüşü türüdür. Dünya hakkındaki mitolojik fikirler, on binlerce yıldır ilkel insanın doğasında vardı. Efsanenin temel özellikleri imgeler ve görsel netliğe güvenmektir. Bu, ilkel insanda soyut düşüncenin son derece zayıf gelişimiyle açıklanmaktadır. Efsane her zaman belirli, bireysel bir şeyden bahseder. Bu nedenle tanrılar ve kahramanlarla ilgili birçok hikâyede dünyaya ilişkin genel fikirler mitoloji çerçevesinde ifade edilir.

Efsanenin bir diğer özelliği de doğanın tanrılaştırılması, yani antropomorfik (insana) özellikler atfetme arzusudur. doğal olaylar. Mitolojik insan, etrafındaki her şeyin bir ruhu ve bilinci olduğunu ve dolayısıyla etrafındaki dünyayla diyalog kurma fırsatının olduğunu varsaydı. Bu diyalog çeşitli ritüeller ve kurbanlar aracılığıyla gerçekleştirildi.

Dünya görüşünün bir başka biçimi de dindir. Dinin temel ayırt edici özelliği, insan hayatını ve etrafındaki dünyayı etkileyen bazı doğaüstü güçlerin varlığına olan inançtır. İnanca güvenmek, dini bir dünya görüşü çerçevesinde dünya bilgisinin şehvetli, mecazi-duygusal (rasyonel olmaktan ziyade) doğasını gösterir.

Din, dünya hakkında tutarlı bir fikir sisteminin yaratılmasını içerir. Dünyadaki en yaygın üç din: Hıristiyanlık, İslam ve Budizm'dir. Ayrıca bir dizi ulusal din de vardır (Yahudilik, Hinduizm, Şintoizm vb.).

Din ve efsaneden biraz sonra felsefi bir dünya görüşü oluştu. Felsefe, çıkarımların mantığına ve dünyanın kavramsal anlayışına dayanan özel bir dünya görüşü türüdür.

Modern biçim dünya görüşü bilimdir. Felsefeden farklı olarak bilim, ampirik (yani duyusal deneyime dayalı) verilerin genelleştirilmesi yoluyla elde edilen bilgiye dayanır. Ancak felsefe ve bilimin ortak noktası, kavramları kullanarak dünyanın mantıksal bir tanımını içermeleridir.

Modern insanın dünya görüşünün bilimsel olarak nitelendirilmesine rağmen bu, diğer dünya görüşü türlerinin tamamen ortadan kalktığı anlamına gelmez. Sonraki her türün bir öncekinin üzerinde “katmanlı” göründüğünü söyleyebiliriz. Modern insan, genel olarak bilimin gerçeklerini kabul ederken, diğer üç dünya görüşünün unsurlarını da korur: Batıl inançlar vardır - mitolojik fikirlerin kalıntıları, birçok insan dini inançları paylaşır, bilimsel bilgide felsefi teoriler ve kavramlar kullanılır.

Felsefi bir dünya görüşünün özgüllüğü onun teorikliği ve rasyonelliği tarafından belirlenir. Felsefenin teorik doğası, felsefi bilginin son derece genel doğasında yatmaktadır. Felsefe kategorilerle işler; “nicelik”, “nitelik”, “zaman”, “eylem”, “durum” gibi son derece genel kavramlar.

Rasyonalite kavramı Latince “akıl” kelimesinden gelmektedir. Rasyonalite şunu varsayar:

Birincisi, nesnel dünyanın, fenomenlerin ve nesnelerin en temel, genelleştirilmiş özelliklerini ortaya çıkaran kavramlara yansımasıdır.

İkincisi, mantıksal düşünme, yani. mantık kanunlarına uygunluğu.

Üçüncüsü, söylemsellik, yani belirli ifadelerin geçerliliği.

Felsefe bilgisinin konusu doğanın, toplumun ve düşüncenin kökeni ve işleyişine ilişkin en genel ve temel sorulardır. Felsefenin dünyayı bütünlüğü içinde yakalamaya ve tanımlamaya, onun altında yatan evrensel kalıpları belirlemeye çalıştığını belirtmekte fayda var.

Felsefenin konusunu oluşturan sorular felsefi bilginin yapısının temelini oluşturur. Temel felsefi disiplinler:

1. Ontoloji, varlığın öğretisidir. Bu disiplin dünyanın kökenini ve yapısını bu şekilde ele almak için tasarlanmıştır.

2. Epistemoloji – bilginin incelenmesi. Hakikat sorununu ve onu bilmenin yöntemlerini ele alır.

3. Sosyal felsefe, toplumun doktrini, yapısı ve işleyişinin genel yasalarıdır.

4. Felsefi antropoloji, insanın doktrini, insan yaşamının anlamı, etrafındaki dünyadaki yeri, insan varoluşunun özüdür.

5. Etik, ahlak ve etiğin öğretisidir.

6. Estetik – güzelliğin, yaratıcılık ve ifade sorunlarının incelenmesi.

7. Mantık, düşünme biçimlerinin ve yöntemlerinin incelenmesidir.

8. Felsefe tarihi, felsefi öğretilerin kökenini ve gelişimini inceleyen bir disiplindir.

Felsefi bilginin birkaç temel yöntemi vardır. En genel anlamda yöntem, bir hedefe ulaşmak için gerekli olan bir dizi adım veya eylemdir. Felsefede yöntem, dünyaya şu ya da bu şekilde bakmanın, onun bazı niteliklerini vurgulamanın ve daha ayrıntılı olarak incelemenin bir yoludur.

Felsefi düşünmenin iki ana yöntemi metafizik ve diyalektiktir.

Metafizik dünyamızın rasyonel olarak anlaşılan temellerini (yani duyusal bilgiye erişilemeyen - görme, dokunma, koku vb.) dikkate almayı içeren felsefi bir yöntemdir. Metafiziğin asıl görevi, dünyanın varlığının altında yatan prensibi bulmak, onun varoluş düzenini kurmaktır. Metafizik yöntemi kullanan çeşitli felsefi öğretilerde böyle bir ilke şöyle olur: Töz, Tanrı, Dünya Zihni, Mutlak Fikir vb. Metafiziğin temel özelliği dünyayı statik, yani hareketsiz olarak kabul etmesidir. Bu, düşünürün dünyanın yapısını kavramasına yardımcı olur, ancak onun hareket ve gelişim süreçlerini tanımlamasına izin vermez.

Diyalektik eşya ve olguların, içinde barındırdıkları karşıtların mücadelesi sonucu sürekli hareket eden, değişen, gelişen bir varlık olarak kabul edildiği felsefi bir araştırma yöntemidir.

Tanımlardan da anlaşılacağı üzere her iki yöntem de birbirini tamamlamaktadır. İki ana yönteme ek olarak, aşağıdaki yöntemler de ayırt edilir:

Dogmatizm- gerçeğin dogma yardımıyla algılanması, yani kanıtlanamaz, ancak aynı zamanda şüpheye de tabi olmayan, yani mutlak gerçek olarak yukarıdan verilen bir dizi hüküm.

Eklektizm- Tek bir temeli olmayan çeşitli gerçeklerin, kavramların, teorilerin, fikirlerin birleşimine dayanan ve yalnızca makul görünen yüzeysel sonuçlara varan bir yöntem.

Yorumbilim Bir metni yorumlama sürecine dayalı bir yansıtma yöntemidir. Bu durumda yeni fikirler, bir metni yorumlama, onu hissetme ve gizli anlamını kavrama çabalarından doğar. Çoğu zaman hermeneutiğin konusu belirli bir dinin kutsal metinleri (Kuran, İncil, Vedalar vb.)

Sofistlik– gerekli sonuçları elde etmek için biçimsel mantıktaki hataların, dinleyicinin psikolojisinin özelliklerinin ve yanlış öncüllerin kullanılmasını içeren bir düşünme yöntemi. Sofistlik gerçeğe ulaşmak için değil, bir tartışmayı kazanmak için kullanılır ve bu nedenle yalnızca resmi olarak felsefi bir yöntem olarak adlandırılabilir.

Felsefe tarihinde felsefenin temel sorusu olarak adlandırılabilecek sorunun pek çok farklı versiyonu ileri sürülmüştür. Böylece antik çağın ilk düşünürleri felsefenin temel sorununun dünyanın kökeni sorunu olduğuna inanıyorlardı. Sokrates ise insanın kendisi hakkındaki bilgisinin ana sorununu ele aldı. Orta Çağ'da asıl soru Tanrı'nın bilgisi haline geldi.

Modern felsefede felsefenin temel sorusu Varlık ile Bilinç arasındaki ilişki sorunudur. Bu soru, iki tarafın birbirinden ayrıldığı Marksizm felsefesinde açıkça ortaya konmuştu.

Bu sorunun ontolojik tarafı şu sorunun ortaya konulması ve çözülmesinden ibarettir: Önce ne gelir, bilinç mi yoksa madde mi?

Bu sorunun çözümüne bağlı olarak tüm felsefi öğretiler iki büyük gruba ayrılır:

İdealizm- Destekçilerinin bilincin birincil, maddenin ikincil olduğunu düşündüğü bir felsefe yönü. Bu tür öğretinin bir örneği, dünyamızın kalbinde her şeyin fikirlerini içeren İdealar Dünyası'nın bulunduğunu savunan Platon'un idealizmidir.

İdealizmin de iki çeşidi vardır: nesnel ve öznel idealizm. Destekçiler nesnel idealizm Dünyanın temelinin, dünyayı bilen bir kişinin bilincinden bağımsız olarak var olan belirli bir nesnel fikir (zihin, bilinç, Tanrı, mutlak) olduğuna inanırlar.

Destekçiler öznel idealizm Tüm dünyanın yalnızca bilen öznenin (insan) bilincinde var olduğuna eminiz.

Materyalizm- Destekçilerinin maddenin birincil olduğunu ve bilinç ve düşünmenin yalnızca kendi kendini geliştirmesinin sonuçları olduğunu iddia ettiği bir felsefe yönü. Böyle bir öğretinin bir örneği Karl Marx'ın diyalektik materyalizmidir.

Materyalizm ve idealizmin yanı sıra iki “uzlaşma” hareketi daha var:

Düalizm- temsilcileri birbirinden bağımsız iki maddenin olduğuna inanan felsefede bir yön: yayılma özelliğine sahip malzeme ve düşünme özelliğine sahip olan ideal. Böyle bir konumun örneği Rene Descartes'ın felsefesidir.

Deizm- Destekçilerinin Tanrı'nın varlığını kabul ettiği, ancak dünyanın yaratılışından sonra O'nun dünyadan çekildiğine ve artık insanların yaşamlarını ve eylemlerini etkilemediğine inanan felsefi bir hareket. Deistler, maddeyi manevi olarak kabul etmişler ve Bilinç ve Varlığa karşı çıkmamışlardır.

Aynı konunun epistemolojik yönü, insanın etrafındaki dünyaya, yani bilinciyle varoluşu arasındaki ilişkiye dair bilgisinin imkânıyla ilgilidir. Bu sorunun belirli bir öğretide nasıl çözüldüğüne göre aşağıdakileri ayırt ederler:

Epistemolojik iyimserlik- Temsilcileri dünyanın bilinebilir olduğuna ve onu bilme olanaklarının sınırsız olduğuna inanan bir felsefe yönü.

Agnostisizm- İnsan zihninin yetenekleri sınırlı olduğundan temsilcileri dünyanın ya bilinemeyeceğinden ya da kısmen bilinebileceğinden emin olan bir felsefe yönü.

Ayrıca orada çeşitli noktalar dünyayı anlama yolları sorununa ilişkin görüş:

Kurucusu F. Bacon olarak kabul edilen felsefi bir akım olan ampirizm, bilginin yalnızca deneyime ve duyusal duyulara dayandığını varsayar.

Rasyonalizm, kurucusu R. Descartes olan felsefi bir akımdır ve bu akımın temsilcileri, güvenilir bilginin yalnızca insan zihninden elde edilebileceğinden ve deneyime bağlı olmadığından emindir.

Rasyonalizmin zıttı, temel konumu dünyanın mantıksal bir yapıdan yoksun olduğu tezi olan irrasyonalizmdir. Dünya kaotiktir, öngörülemez ve dolayısıyla bilinemez.

Modern felsefede felsefenin ana sorununun ontolojik ve epistemolojik yönleriyle henüz çözülmediğine ve “ebedi” sorunlar olarak adlandırılan kategoriye ait olduğuna inanılmaktadır. Ancak bu durum felsefede oldukça yaygındır ve onun özünü yansıtır. Gerçek şu ki, dünyaya ilişkin bir bilgi biçimi olarak felsefe, sorulara nihai yanıtların aranmasına değil, bizzat yansıma sürecine vurgu yapmaktadır. Bu, “bilgelik sevgisi” anlamına gelen “felsefe” teriminde de yansıtılmaktadır. Bu kelime, seçkin antik Yunan bilim adamı ve düşünürü Pisagor (MÖ 580-500) tarafından kullanılmaya başlandı ve filozofun bilgeliğe (kelimenin tam anlamıyla yalnızca tanrıların sahip olabileceği) sahip olmadığını, bunun için çabaladığını ve bunun için çabaladığını öne sürdü. onu seviyor Bu bakımdan felsefenin asıl görevi cevap bulmak değil, soruları doğru bir şekilde sormaktır ki bu da kişinin bilgisinin eksikliğini anlamadan imkansızdır. Felsefe klasiklerinden Aristoteles'in (MÖ 384-322) "Felsefe merakla başlar" derken bahsettiği şey tam da budur.

Bir kişi için felsefi bilginin önemini abartmak zordur. Felsefenin gerçekleştirdiği temel işlevler modern toplum ideolojik ve metodolojik olmak üzere ikiye ayrılır.

Bilgi kaynağı olarak felsefenin dünya görüşü işlevleri:

1. Hümanist – felsefenin bir kişinin hayatını, etrafındaki dünyayı anlamasına ve ruhunu güçlendirmesine yardımcı olmasından oluşur. Birinin hayatını anlama ve hayatının küresel amacını arama çabaları her insana aşinadır. Bu aktivitede kişinin asıl yardımcısı felsefedir.

2. Aksiyolojik işlev - çevreleyen dünyanın olaylarını, fenomenlerini çeşitli değerler (ahlaki, etik, sosyal, ideolojik vb.) açısından değerlendirmektir.

3. Kültürel-eğitimsel - felsefenin insandaki oluşuma katkıda bulunmasından oluşur önemli niteliklerözeleştiri, eleştirellik, şüphe gibi kültürel kişilik.

4. Açıklayıcı ve bilgilendirici işlev, modern bilim düzeyine, tarihsel uygulamaya ve bir kişinin entelektüel gereksinimlerine karşılık gelen bir dünya görüşü geliştirmektir.

Yöntemlerin kaynağı olarak felsefenin metodolojik işlevleri:

1. Buluşsal yöntem, bilimsel keşifler için önkoşulların yaratılması da dahil olmak üzere, bilimsel bilginin büyümesini teşvik etmektir.

2. Koordinasyon işlevi, bilimsel araştırma sürecindeki yöntemlerin koordine edilmesinden oluşur.

3. Bütünleştirme işlevi, felsefenin bilimsel bilginin bütünleştirilmesinde bir faktör olarak hareket etmesi gerçeğinde yatmaktadır. “Entegrasyon” terimi (Latince integratio'dan - restorasyon, yenileme) herhangi bir parçanın bir bütün halinde birleştirilmesi anlamına gelir. Gerçek şu ki, farklılaşma sürecinde bir zamanlar birleşik bilimden ayrılan modern bilimsel disiplinler artık birbirinden izole edilmiştir. Felsefi bilgi izolasyonun üstesinden gelmeye ve aralarındaki bağlantıları bulmaya yardımcı olabilir.

4. Mantıksal-epistemolojik, felsefi yöntemin kendisinin, normatif ilkelerinin geliştirilmesinin yanı sıra bilimsel bilginin belirli kavramsal ve teorik yapılarının mantıksal-epistemolojik gerekçelendirilmesinden oluşur.

Kendini kontrol etmeye yönelik sorular:

1. Ne tür dünya görüşlerini biliyorsunuz? 2. Ontoloji gibi felsefi bir disiplinin amacı nedir? 3. Felsefi araştırmanın ana yöntemleri nelerdir? 4. Felsefenin hümanist işlevi nedir?

©2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Sayfa oluşturulma tarihi: 2017-12-07

Diyalektik yöntem

Diyalektik yöntem genellikle doğal bilimsel bilgiye hakim olan biçimsel-mantıksal yöntemle karşılaştırılır. Diyalektik yöntemin hayata, biçimsel-mantıksal yöntemin ise düşüncedeki bilgisine daha yakın olduğunu söyleyebiliriz. Diyalektik yöntemle düşünme somut düzeyde kalırken, biçimsel-mantıksal yöntemle somuttan soyuta doğru yükselir.

Her iki yöntemin de kullanılması gerekir. Diyalektik, biçimsel mantık yadsındığında, bilginin irrasyonel karşıtına, dünyanın olanağının ve onun bilgisinin yadsınmasına dönüşür. Biçimsel mantık, aşırı değişkenleriyle, yaşamla çok az ortak noktası olan totolojik akıl yürütme olarak ortaya çıkar. Dünya görüşünün ve dünya görüşünün iki kutbu vardır. Diyalektik yöntemin değeri, metafiziği gereksiz felsefe yapmaktan ve düşüncenin içine düştüğü çıkmazdan temizlemesidir. Ancak diyalektiğin kendisi, biçimsel mantığın aygıtını dahil etmeden, uğraştığı çelişkilerden bir çıkış yolu bulmaya muktedir değildir.

Diyalektik yöntem somut bilimsel yöntemleri tamamlayabilir. Esasen, evrenselliği nedeniyle bilimsel yöntemleri reddetmez veya reddetmez (her türlü bilimsel veri diyalektiğe tabidir), ancak bilimsel bilginin temel eksikliğine işaret eder ve bilimsel bilginin temel ön koşullarının geliştirilmesine yardımcı olabilir.

Bir yöntem olarak diyalektik, olayların gelişim aşamasında dikkate alınmasıdır. Bu nedenle diyalektik yöntem her türlü kapalı görüş sistemine karşıdır. Diyalektik görüş, hem Platoncu fikirler krallığının hem de Hegelci Mutlak İdeanın hareketsizliğini inkar etmelidir. Yöntem ve sistem arasındaki çelişki, sistemlerin yaratıcıları olan tüm diyalektikçiler arasında mevcuttur.

Aklın taleplerine yaklaşan, sistemleşen diyalektik gerçeklikten uzaklaşır. Sistemi kullanarak önceden yapabilirsiniz.

belirli sayıda fenomen diyelim, ancak ne kadar büyük olursa, bireysel olaylar o kadar az doğru yansıtılır. Madde bulma girişimleri, "ebedi yasalar" (diyalektik dahil), özünde zihnin istikrar için biçimsel-mantıksal arzusudur. Felsefede kesin olan her şeyde biçimsel-mantıksal bir yapı vardır.

Diyalektik yöntem muhalifleri çürütmek için iyidir, çünkü olaylara ilişkin her olumlu görüşe olumsuzlamayla karşı çıkar. Bu nedenle diyalektik yöntem bir tartışma yöntemi olarak yaygın olarak kullanılmaktadır. Olumsuz anlamı belki de şüphecilikten daha az değildir; pozitif değer varlığın gizli potansiyellerine yönelimde yatmaktadır.

Bir yöntem olarak diyalektik farklı şekillerde yorumlanabilir: ya aşırı şiddetlenmesine ve devrimci çözümüne ulaşan dış mücadele hakkında bir öğreti olarak ya da bir kişinin kendisiyle yürüttüğü iç mücadele hakkında bir öğreti olarak. Başka bir deyişle diyalektik bir yöntem olarak geniş kullanım olanakları sunar.

Diyalektik, özel ile evrenselin epistemolojik bir sentezi olduğunu iddia eder. Bireyden, birey ile doğal olan arasındaki bağlantının incelenmesi yoluyla, doğal olana ve ondan tekrar bireye kadar - bu, diyalektiğe karşılık gelen bir araştırma yöntemidir. Bir filozof, herkesin anlayabileceği sıradan şeylerle başlayabilir, ardından kavramsal analize geçebilir, bilimin metodolojisine girip tekrar gerçekliğe dönebilir ve geleceğe rehberlik edebilir.

Pragmatik yöntem

Felsefe konusunun kendine özgü özelliklerini yansıtan yöntemler arasında önemli yerlerden biri pragmatiktir (Yunanca "pragma" - eylem, uygulamadan). Bilgi ve dönüşümün sentezinin oluşturduğu gerçeğinden yola çıkıyor. Karakteristik özellik felsefe yapmak. “Filozoflar dünyayı yalnızca çeşitli şekillerde açıkladılar, ama mesele onu değiştirmektir” 1 . Felsefenin bu isteği pragmatizm tarafından ön plana çıkarılır.

James'e göre Pragmatizm bir yöntemden başka bir şey değildir. "Pragmatik yöntem... her görüşün pratik sonuçlarına işaret ederek yorumlamaya çalışır... eğer herhangi bir pratik fark bulamazsak, o zaman her iki karşıt görüş de aslında aynı anlama gelir" 2. Tüm sonuçlar, insanlara yansıtılarak doğrulanır.

1 Marx K., Engels F. Eserler: 50 ciltte - M., 1995. - T. 2. - S. 4.

2 James W. Pragmatizm. - St. Petersburg, 1910. - S. 33.

Yapısalcılık, sistem yaklaşımı, fonksiyonel Analiz Pragmatizm, diyalektik, ortaya çıktıklarında bir ölçüde konuya içkin olan araştırma yöntemleridir. Daha sonra oluşumu alanında başarıya ulaşan yöntem, ilgili alanlara nüfuz etmeye ve buralarda bir araç görevi görmeye başlar. Metodolojide de süreklilik var, metotlardaki değişimler problemlerdeki değişimlere benziyor ve metodologların çok geniş bir faaliyet alanı var.

Yöntem ve prensip

Temel olarak felsefe yapmanın ana yöntemleri şunlardır: daha doğrusu ilkeler Dünyada keşfedilip düşünülen ve daha sonra her yerde uygulanması önerilen yöntemler. Bilginin sonuçları bir dereceye kadar başlangıç ​​ilkeleri tarafından belirlenir. Her uyumlu felsefi sistemin kendi ilkesi vardır: Hegel'inkinin Mutlak İdeası vardır. Nietzsche'de - güç iradesi vb. Felsefede ilkenin rolü hakkında V.S. Solovyov şunları söyledi: “Herhangi bir ilkenin zihinsel gelişimde kendini göstermesi gerektiğinde, o zaman onun tam olarak ifade edilmesi ve tam olarak geliştirilmesi için, bu ilkenin taşıyıcılarının onu mutlak olarak tanıması gerekir. ve bu nedenle başka herhangi bir ilkenin önemini kayıtsız şartsız reddettiler" 1 .

Filozofun kişiliği ve eserinin dış koşulları da önemlidir. Felsefede esas olanın bilgi birikimi değil, düşünme yeteneği olduğunu bir kez daha vurgulayalım. Felsefenin kendine has yöntemleri vardır: Bir düşünme yöntemi olarak diyalektiğe dönüşen Sokratik mayotik; bir dizi rasyonel kural - varlığın ölçüldüğü evrensel bir pusula vb. Bu yöntemlerin kullanılması gerekli ancak yeterli değildir.

Burada dille bir benzetme yapmak uygundur. Bilebileceğiniz ancak belirli bir dili konuşamayacağınız fonetik, gramer ve kelime dağarcığı vardır. Aynı şekilde felsefeyi de öğrenebilirsiniz ama düşünemezsiniz. Hem konuşma yeteneğinde ustalaşmak hem de düşünme yeteneğinde ustalaşmak için beceri ve eğitim gereklidir. Bu, disiplinde uzmanlaşmanın ikinci seviyesidir. Son olarak, en yüksek, üçüncü seviye, gerçek ve mecazi anlamda yeni bir kelime söylemeyi başardığınızda yaratıcıdır. Yani üç seviye: bilgi, beceri, yaratıcılık.

Düşünme yeteneği, olup bitenlerin eleştirel bir değerlendirmesiyle ilişkilidir, çünkü herhangi bir bağımsız düşünce mevcut stereotiplerle çelişmektedir; Bir düşünce kaçınılmaz olarak diğerine yol açtığı için dünyaya karşı tutumun bütünlüğü ile. Kişi ya her konuda başka bir dil konuşmayı biliyor.

1 Soloviev B.S. Sorumlu ilkelerin eleştirisi // Koleksiyon. Op.: 10 cilt - St.Petersburg.. 1911-1914.-T. 1.-S.63.

ya da dili hiç bilmiyor. Ayrıca ya bütünsel bir dünya görüşüne sahip ya da felsefe konusunda olgunlaşmamış.

Özel felsefi disiplinler

Önceki bölümlerde öncelikle felsefenin “gövdesine” baktık. Şimdi tüm ağacın hatlarını bu şekilde özetleyelim. Malzemeyi tanımanın bu mantığı, felsefenin ana içeriğini ortaya koyan bölümlerin, sistematik felsefenin tarihsel ve felsefi değerlendirmesinden sonra geldiğini belirler.

Pek çok bilimin genel ve özel bölümleri vardır. Felsefede var sistematik felsefe ve bunun gibi disiplinler etik - yaşama Sanatı, mantık- düşünme yeteneği, ontoloji- varlık doktrini, epistemoloji - Bilgi teorisi, estetik- güzellik doktrini, teoloji - Tanrı hakkında öğretmek. Sistematik felsefe hakikatin, iyiliğin ve güzelliğin birliğiyle ilgilenirken, bireysel felsefi disiplinler hakikat (bilgi teorisi), iyilik (etik), güzellik (estetik) ile ilgilenir.

Felsefe Ağacı

Eğer sistematik felsefe fikirlerin incelenmesi ise, o zaman etik ahlaki fikirlerin incelenmesidir, estetik güzellik fikrinin incelenmesidir, epistemoloji ise hakikat fikrinin incelenmesidir. Merhaba, felsefenin farklı bölümleri ana işlevlerinin yükünü farklı şekilde dağıtır: ideolojik, bilişsel, sistematik, eleştirel.

Felsefenin derinliklerinde mantık, Aristotelesçi özdeşlik (A = A), çelişkisizlik (A ≠ A değil) ve üçüncünün (muhtemelen A ya da A değil, üçüncü yoktur) dışlanması yasalarıyla ortaya çıktı. daha sonra Leibniz ve Hegel tarafından desteklendi.

Felsefe ve etik arasındaki etkileşimler özellikle önemlidir. Sokrates'in felsefesi tüm insanlar için ortak ahlaki değerlerin araştırılmasıyla başladı. Kamu yararı kavramı, Platon'un fikir dünyasının yaratılmasının itici gücüydü. Aristoteles'le birlikte etik felsefeden ayrılmaya başladı, ancak Aristoteles ilk ders kitabı "Etik" i yazmıştı, ancak bu onun izolasyonuna tanıklık ediyordu. Etik bir daha asla felsefi sistemlerin temeli olarak hizmet etmedi. Kant'ın kategorik buyruğu yalnızca etiğin “altın kuralı”nın bir ifadesidir. Hegel'e göre ahlaki sorunlar öncelikli değildir.

Etik, evrensel insani değerlere ilişkin bir disiplin olarak bağımsız bir anlam taşır. Sınıfa, ulusal çıkarlara ve diğer çıkarlara tabi kılındığı yerde içsel değeri kaybolur. Tarihsel çıkar (Hegel ve Marx'a göre) mutlakların üstüne konulduğu anda etik anlamını yitirir. Ahlak ilkelerinin evrensel insani (Sokrates'te) ve hatta metafiziksel (Platon'da) anlamı, etiğin gelişmesinin bir koşuludur. Etik yasalar, “altın kural” olarak adlandırılan kuralları içerir. antik felsefe Hıristiyanların "komşunu kendin gibi sev" sözü aracılığıyla Kant'ın kategorik buyruğuna geçiş.

Bireysel felsefi disiplinlerin gelişimi, toplumdaki şu sırayı temsil eden baskın kültürel egemenlikler tarafından belirlendi: mitoloji - din - bilim.

Daha fazlası tam şema(bkz. s. 159) felsefenin iç çekirdeğini veya sistematik felsefeyi, felsefi disiplinlerin alanı ile insan faaliyeti alanı ve kültürün dallarını birbirinden ayırabiliriz.

Kontrol soruları

1. Araştırmanın konusu ve yöntemi nasıl ilişkilidir?

2. Diyalektik yöntemin özü nedir?

Felsefenin konusu ve işlevleri.

Felsefi disiplinler.

Kaynakların listesi.

§1. Felsefenin konusu ve işlevleri.

Felsefe konusunun iki ana tanımı:

1. Felsefe, dünya ve insanın onun içindeki yeri hakkındaki en genel görüşlerin teorik olarak geliştirilmiş bir ideolojik sistemidir.

2. Felsefe, varoluşunun temel sorunlarını anlamayı amaçlayan bir insan faaliyet biçimidir.

"Felsefe" terimi eski Yunan kökenlidir. Kelimenin tam anlamıyla tercüme edildiğinde, "bilgelik sevgisi" anlamına gelir ("philo" - aşk, "sophia" - bilgelik).

Felsefe, insan yaşamı ve ölümü, insanın kaderi hakkındaki ebedi sorular hakkında belirli bir düşünme yeteneğidir ve bu kapasitede insan ırkının ortaya çıkışıyla birlikte ortaya çıkmıştır.Felsefe nihai, ebedi sorularla ilgilenir. Bilim elbette dünyanın nispeten bütünsel bir resmini oluşturmaya da çalışıyor. Ancak ayrıntılara dalmış durumda ve birçok özel sorunu çözüyor. Bu anlamda felsefe çok daha özgürdür. Evrensel sorunlar üzerinde düşünür, düşünür.

Filozof kelimesini ilk açıklayan kişi Pisagor'dur. Pythagoras'a göre felsefenin anlamı hakikati aramaktır. Bu görüşü paylaştım ve Antik Yunan filozofu Herakleitos. Ancak Sofistlerin tamamen farklı bir görüşü vardı. Ana görev Bir filozofun öğrencilerine bilgeliği öğretmesi gerektiğine inanıyorlardı. Bilgeliği gerçeğin elde edilmesiyle değil, herkesin kendisinin doğru ve faydalı olduğunu düşündüğü şeyi kanıtlama yeteneğiyle özdeşleştirdiler. Bu amaçla, çeşitli hile ve hileler de dahil olmak üzere her türlü yol kabul edilebilir kabul edildi. Ünlü antik Yunan düşünürü Platon, felsefenin görevinin ebedi ve mutlak gerçekleri bilmek olduğuna ve bunu yalnızca doğuştan uygun bilge ruhla donatılmış filozofların yapabileceğine inanıyordu. Aristoteles'e göre felsefenin görevi, evrenin kendisindeki tümeli kavramaktır ve onun konusu varlığın ilk ilkeleri ve nedenleridir.

Böylece, bazı düşünürler felsefenin özünü gerçeği bulmakta, bazıları ise onu gizlemede, çarpıtmada, kendi çıkarlarına uyarlamada gördü; kimisi bakışlarını gökyüzüne, kimisi yeryüzüne çeviriyor; bazıları Tanrı'ya, bazıları insana yöneliyor; Bazıları felsefenin kendi kendine yeterli olduğunu savunurken, bazıları da topluma ve insana hizmet etmesi gerektiğini söylüyor. Bütün bunlar, felsefenin kendi konusuna yönelik çeşitli yaklaşım ve anlayışlarla farklılaştığını kanıtlıyor ve onun çoğulluğuna tanıklık ediyor.

Felsefe, varlığın, bilginin ve insan ile dünya arasındaki ilişkilerin genel ilkelerinin öğretisi olarak tanımlanabilir. Her şeyden önce, felsefe her zaman kategorilerini ve sistemlerini, kalıplarını, yöntemlerini ve araştırma ilkelerini formüle eden bir teori biçiminde resmileştirilir. Felsefi teorinin özgüllüğü, yasalarının, kategorilerinin ve ilkelerinin doğası gereği evrensel olması, aynı anda doğaya, topluma, insana ve düşüncenin kendisine kadar uzanması gerçeğinde yatmaktadır.

Modern felsefe her şeyden önce bir bilimdir. Dünyanın bilimsel bir resminin, biliş ve faaliyet yöntemlerinin oluşumunda stratejik bir rol oynar ve bir kişinin gerçekliğe karşı bilinçli, düşünceli bir tutumunun gelişmesine katkıda bulunur. Felsefi fikirler, büyük ölçüde bir kişinin ve toplumun hayatında olup bitenlerin algısını ve anlayışını belirler ve ortaya çıkan sorunları çözmenin yol ve araçlarının seçimini etkiler. Bilimin ve toplumun gelişiminin yeni gerçekleri bağlamında, antik düşünürlerin doğasında var olan felsefe ve bilgelik arasındaki bağın hala temel anlamını koruduğunu vurgulamak gerekir. Felsefenin temel amacının, kişiye bilgelik için güvenilir kılavuzlar vermek olduğu tam da bu kritik zamanda özel bir keskinlikle ortaya çıkıyor.

Felsefenin kökeni dünya görüşüdür.

Dünya görüşü Çevremizdeki dünya ve insanın bu dünyadaki yeri, insanın gerçeklikle, diğer insanlarla ve kendisiyle olan çok yönlü ilişkilerinin yanı sıra inançlar, idealler, biliş ve faaliyet ilkeleri ve davranışsal tutumlar hakkında genelleştirilmiş görüşler sistemi bu görüşlere göre belirlenir. Dünya görüşünün temeli, onun bilgi yönünü oluşturan bilgidir. Ancak bilginin ideolojik anlam kazanması için değerlendirmemizin ışınlarıyla aydınlatılması gerekir. bir inanç haline gelir. Mahkumiyet - eylemlerde somutlaşan fikirler ve bir fikirle aydınlatılan eylemler. Mahkumiyet, sosyal açıdan aktif güçlü bir kişinin dünya görüşünün en önemli bileşenlerinden biridir. Bu sadece entelektüel bir konum değil, aynı zamanda duygusal bir durum, istikrarlı bir psikolojik tutum, kişinin tüm varlığına hakim olan, duygularına, vicdanına boyun eğdiren ideallerinin, ilkelerinin, fikirlerinin, görüşlerinin doğruluğuna sarsılmaz bir güvendir. , irade ve eylemler.

Felsefeyi insan kültürünün dünya görüşü biçimi olarak sınıflandırarak onun temel özelliklerinden birini vurguluyoruz. Felsefede dünya görüşü bilgi biçiminde ortaya çıkar ve sistematize edilmiş, düzenli bir niteliktedir. Felsefe, bir dünya görüşünün doğasını ve genel yönelimini belirler. Örneğin: Rönesans döneminde felsefenin ana odağı, evrenin merkezi olarak insanın yerini anlamaktı. Ayrıca dünya görüşü ve felsefe, insan sorunlarını çeşitli yönlerden çözer. Dolayısıyla dünya görüşü, bir kişi hakkında çok çeşitli bilgileri içerir ve felsefe, sorunları genel bir biçimde çözer.

Felsefenin işlevleri:

a) Dünya Görüşüişlev, yani Dünyanın bütünsel bir resmini oluşturmaya yardımcı olur. Felsefi bilgi, varoluşun derin temellerini anlamamıza, nesnelerin ve fenomenlerin özüne nüfuz etmemize, karmaşık ve çelişkili olayların akışında yön bulmamıza olanak tanır. Felsefe, gerçekliğin manevi, rasyonel ve teorik gelişimi olarak hareket eder. Göreceli soyutluğuna rağmen, felsefe başlangıçta pratik ve insancıldır, amacı bir kişiye bağımsız ve yaratıcı düşünmeyi, yaşamın anlamını anlamayı, yeteneklerini ve dünyadaki rolünü doğru bir şekilde değerlendirmeyi, faaliyetin yönünü belirlemeyi öğretmektir. yalnızca acil hedefle ilgili olarak değil, aynı zamanda Evrende olup bitenlere katılımları ile ilgili olarak.

Felsefe, yalnızca bireylerin değil, aynı zamanda bir bütün olarak toplumun dünya görüşünü şekillendirir; ideallerini, özlemlerini, amaçlarını ve hedeflerini belirli sosyal güçlerin eylemlerine yansıtır. İki bin yıldan fazla bir süredir pek çok kılıkta ortaya çıkmıştır: Platon'da ölüm kaygısı ve Tanrı gibi olmanın bir aracı olmaktan, Hegel ve Marx'ta bilimlerin bilimi ve dünyanın devrimci biçimde yeniden düzenlenmesinin bir aracına kadar. Toplum tarihinde yeni bir felsefi düşünce düzeyine geçiş her zaman derin sosyal ve politik değişimlere hazırlık niteliğindedir.

b) Bilişsel.Düşüncenin gelişmiş kapsamlılığı, bilgeliğin temel özelliklerinden biridir. Kaçınılmaz olarak gerçekliğin çarpıtılmasına, bilgide yanlış sonuçlara ve pratik faaliyette başarısızlıklara yol açan şey, bazı nitelikleri ve bağlantıları dikkate alırken diğerlerini göz ardı ederek fenomenlere yaklaşımların tek taraflılığıdır. Bu nedenle biri en önemli görevler felsefe - kişiye gerçekliğin çok boyutluluğunu ve karmaşıklığını göstermek, tek boyutluluğun cazibesinden kaçınmak, basit çözümler, incelenen olgulara kapsamlı bir yaklaşım öğretmek. Gerçek bir filozof sakindir, çünkü aynı olayda zıt yönler de dahil olmak üzere (yaratılış ve yıkım, iyi ve kötü, vb.) pek çok taraf görür. Gerçekliğe yönelik felsefi tutumun şu yönelimle karakterize edilmesi tesadüf değildir: "gülmemek, ağlamamak, anlamak" (B. Spinoza).

c) Değer odaklılık,onlar. mevcut değerleri analiz eder, gezinmeye yardımcı olur ve kendi değerlerini sunar. "Kendini tanı" - eski Spartalı bilge Chilon'un bu aforizması, hala felsefenin ana yol gösterici fikirlerinden biridir; onsuz, akıllıca bir yaşam anlayışı ve ona karşı akıllıca bir tutum imkansızdır. Nesnel iç gözlem, özsaygı ve özeleştiri, kişinin kendi durumunun nasıl olduğunu daha iyi anlamasını sağlar. güçlü ve zayıf yönlerinizi öğrenin, başarısızlıklarınızın nedenlerini fark edin, güçlü yönlerinizi ve yeteneklerinizi en avantajlı şekilde kullanın.

d) Bütünleştirici.Özel bilimlerin incelenmesi, kişiyi insanlığın belirli bilgi ve faaliyet alanlarında biriktirdiği deneyimle tanıştırır. Felsefe, insanlık tarihi boyunca yaşanan tecrübeleri bir bütün olarak genelleştirmeyi ve kavramayı amaçlayan tek ve eşsiz bilimdir. Bu genellemede, tüm bilimlerin deneyimine, insan faaliyetinin tüm alanlarına, tüm dünya tarihi ve kültürünün deneyimine dayanır. Teknik bilimlerin bilgi süreçleri, mikroelektronik, yapay zeka sibernetiği, biyoteknoloji ve diğer modern bilimsel alanlardaki başarıları, yalnızca mühendislik ve teknolojide değil, aynı zamanda tüm maddi ve manevi kültür sisteminde de derin bir yapısal devrimi yansıtmaktadır. Bilimsel - teknik ilerleme Bir bütün olarak niteliksel olarak yeni bir bilim durumunu tanımlayan, aynı zamanda yeni bir felsefi düşünce biçiminin - modern felsefenin oluşumunu da karakterize eder. Modern felsefi kültüre hakim olmak, mesleki bilgi düzeyini arttırır, bilimsel faaliyetlerde rehberlik sağlar ve toplumun faaliyetlerini zamanın gereklerine uygun olarak uygulamaya yönelik mekanizmalar geliştirmemize olanak tanır.

d) Prognostik.Yönetim teorisi alanında Batılı uzman R. Ackoff'un belirttiği gibi: “Bilgelik, gerçekleştirilen eylemlerin uzun vadeli sonuçlarını öngörme yeteneği, gelecekte daha büyük faydalar için acil faydaları feda etme isteği ve olanı yönetme yeteneğidir. Kontrol edilemeyen şeylerden rahatsız olmadan kontrol edilebilir.” . Felsefe, şekillendirme modern kültürÜretken düşünme, evrensel yasaların, koşulların ve gelişimin nedenlerinin anlaşılmasını sağlayarak kişiyi geleceği tahmin etmede daha uyanık ve ileri görüşlü kılar. Bu da eylemlerinizi daha güvenli bir şekilde planlamanızı, çıkmaz seçeneklerden kaçınmanızı ve en etkili olanları bulmanızı mümkün kılar.

§2. Felsefi disiplinler.

Ontoloji (Yunanca ons - mevcut, logolar - öğretim) - varlığın, varlığın, formlarının ve temel ilkelerinin, varlığın en genel tanımlarının ve kategorilerinin doktrini. "Varlık" terimi R. Gocklenius tarafından yalnızca 1613'te tanıtıldı; zaten antik çağda, Çeşitli seçenekler Gerçek varlık ile özgün olmayan varlık arasındaki ayrımla ilişkilendirilen, kendi başına bir varlık doktrini olarak ontoloji. Geç skolastisizmde, varlık metafiziğinden, evrenseller, sayılar vb. gibi şu ya da bu türden nesnelerin varlığı sorusunu gündeme getiren bölgesel ontolojilere bir dönüş yapıldı. Modern felsefenin temel görevi problemdir. bilimsel bilgi nesnelerinin ontolojik statüsü. Yeni ontolojinin başlangıç ​​ortamı Descartes tarafından bu dünyanın ancak öznenin hayal ettiği şekilde yaratılabileceği teziyle ifade edilmiştir. Spinoza'nın felsefesinde varlık metafiziği yeniden canlandırılır, kendi başına varlık doktrini - kendi kaderini tayin etme, kendi kendine yeterlilik ve her şeye gönüllü olma gibi özellikler varlığa atfedilir. Spinoza'ya itiraz eden Leibniz, başlangıç ​​ilkesi "monadlar" - "ruhsal atomlar", ayrı ideal birincil özler olan çoğulcu bir ontoloji versiyonunu yaratır. Kant'la birlikte ontoloji farklı bir düzleme - akıl ilkelerinin analiz düzlemine, fenomeni tanımlama ilkelerine - çevrilir. Kant'a göre, bir varlık doktrini olarak ontoloji, teorik bilgiyle, insan eylemiyle, değerlendirme yeteneğiyle ilişkisi olmadan genellikle anlamsızdır. Alman idealizminin felsefesinde, düşünme ve varlığın özdeşleştirilmesi nedeniyle ontoloji, epistemoloji ile örtüşmektedir. Demek ki düşünce, ruh, mutlak akıl varlığın özüdür. 19. yüzyılda ontoloji, özellikle bilim kavramlarına yönelik özerkliği eleştirmeden ilerlettiği için pozitivizm tarafından eleştirildi. 20. yüzyılda ontolojinin felsefenin merkezi bir parçası haline gelmesi yönünde önemli bir dönüş yapıldı; insan varoluşunun tarihselliğine dair bir farkındalık var, kişinin varoluşsal varlıkları doğrudan düşünmesine izin veren saflığa ulaşmak için bilinci çeşitli eklemelerden ve tanımlamalardan "temizleme" ihtiyacı ilan ediliyor; Böylece bilinç, varlığa geçişin bir aracı olarak anlaşılır.

Epistemoloji (Yunanca gnosis - bilgi, logolar - öğretim) - bilginin doğasına ilişkin sorunların, bilginin gerçeklikle ilişkisinin incelendiği, bilişsel sürecin gerçeği için genel önkoşulların ve koşulların tanımlandığı bir felsefe bölümü. Modern felsefenin her yönünün kendi epistemolojisi vardır.

Mantık Kurucusu Aristoteles olan “biçimsel mantık” anlamında (Yunanca logolar - öğretim; kelime; kavram; akıl yürütme; akıl), genel olarak geçerli formların ve gerekli düşünce araçlarının bilimidir. rasyonel bilgi. Genel olarak önemli düşünce biçimleri şunları içerir: kavramlar; yargılar; çıkarımlar. Genel olarak önemli düşünce araçları şunları içerir: tanımlar; kavramların, yargıların ve çıkarımların oluşumuna ilişkin kurallar (ilkeler); birincinin sonucu olarak bir sonuçtan diğerine geçiş kuralları; Sistem düşüncesi gibi olguları haklı çıkaran düşünce yasaları. Doğru düşünmenin temeli olan mantık, düşünme bilimidir. Bu rolde mantık yalnızca kavramlarla düşünme doktrinidir, kavramlar aracılığıyla bilgi doktrini değildir; bilincin biçimsel doğruluğunu ve içeriğinin nesnelliğini arttırmaya hizmet eder. Biçimsel mantığın görevi, doğru öncüllerden doğru yargıların elde edilmesini sağlayan doğru akıl yürütme yöntemlerini kataloglamaktır. Biçimsel ifadesinde mantık, tümdengelimli ve tümevarımlı düşünce süreçleri tarafından belirlenir. Şu anda mantık birçok yöne ayrılmıştır: metafizik; psikolojik; teorik-bilişsel (aşkınsal); anlamsal; ders; neoskolastik; metodoloji ve lojistik olarak mantık.

Etik - felsefi doktrin Ahlakla ilgili, etikle ilgili. Terim ilk kez Aristoteles tarafından şu soruyu yanıtlamak amacıyla "pratik felsefe" için bir isim olarak kullanıldı: Ne yapmalıyız? Etik bize bu durumdan çıkış yolunu ahlaki kılmak için her durumu değerlendirmeyi öğretir. Etik davranış aynı zamanda etik değerlerin uygulanmasından da oluşur. Bu değerler yalnızca durumda değil, bireyin kendisinde de belirlenebilir. Böylece etik, kişide değerlendirme bilincinin uyanmasına katkıda bulunur. Etik çalışmanın bir nesnesi olarak ahlak, bir kişinin normatif düzenlemesinin ana yollarından biri ve belirli bir toplumdaki baskın sosyal bilinç biçimidir. Modern felsefede üç ana tür etik sistem hakimdir: değerler etiği; sosyal etik; Hıristiyan ahlakı. Dahası, yalnızca olumlu değerlere (örneğin, Hıristiyan emirlerine) dayanan etik, felsefi bir etikten çok ahlaki bir teolojidir.

Estetik - birbiriyle ilişkili iki fenomen çemberini inceleyen felsefi bir disiplin: bir kişinin dünyayla değer ilişkisinin belirli bir tezahürü olarak estetik alanı ve insanların sanatsal faaliyet alanı. Üstelik estetiğin bu alanları o kadar bağlantılıdır ki, belli bir bağımsızlığa sahip olmalarına rağmen özerk olarak ayrılamazlar. Bu nedenle estetik, kişinin dünyayla olan değer ilişkisinin bir tezahürü olarak estetiğin doğasını ve özgünlüğünü, estetik değerlerin farklılaşma kalıplarını vb. dikkate alır. Buna karşılık, insanların sanatsal faaliyet alanı olarak estetik, sanatsal faaliyeti, doğuşunu ve dinamiklerini, sanatın yapısını ve özgünlüğünü, sanatın kültürdeki yerini vb. inceler. Ancak estetik hâlâ dünyanın estetik ve sanatsal keşfi alanıyla, bu unsurların içeriğini tüketecek kadar sınırlı değildir. Estetik, diğer şeylerin yanı sıra, estetiğin oluşması için de benzersiz bir program geliştirir. Başka bir deyişle estetik sadece güzelin değil, aynı zamanda estetik açıdan önemli olanın da öğretisidir. Bağlı olarak felsefi görüşler Estetikle ilgilenen bilim adamlarının yöntemsel ve metodolojik tutumları arasında ayrım yaparlar: ampirik, psikolojik, biçimsel, normatif, spekülatif estetik.

Sosyal felsefeToplumun işleyişi ve gelişmesiyle ilgili en genel sorunları inceleyen bir felsefe dalı. Felsefe, yalnızca bireylerin değil, aynı zamanda bir bütün olarak toplumun dünya görüşünü şekillendirir; ideallerini, özlemlerini, amaçlarını ve hedeflerini belirli sosyal güçlerin eylemlerine yansıtır. Toplum tarihinde yeni bir felsefi düşünce düzeyine geçiş her zaman derin sosyal ve politik değişimlere hazırlık niteliğindedir. Genel anlamda felsefenin ikili bir görevi yerine getirmesi beklenir: toplumsal varoluşu açıklamak ve onun maddi ve manevi değişimine katkıda bulunmak. Kamusal hayatta sosyal değişim deneylerin ve reformların özel bir değeri ve önemi vardır. Bu nedenle toplumsal dünyayı değiştirmeye kalkışmadan önce bunun iyi anlatılması gerekir. Ve insan toplumunun bütünleşmesi ve sağlamlaşması için kapsamlı kavramlar geliştirme ayrıcalığına sahip olan da felsefedir. Görevi, kolektif hedeflerin gerçekleştirilmesine ve formüle edilmesine yardımcı olmak ve bu hedeflere ulaşmak için kolektif eylemleri organize etme çabalarını yönlendirmektir. Aynı zamanda felsefi bir kavramın canlılık derecesi, her bireyin onu ne ölçüde anlayabildiği ve kabul edebildiği ile belirlenir. Bu nedenle felsefe, kapsamlı doğasına rağmen herkese hitap etmelidir.

Sosyal işlev, toplumu, ortaya çıkış nedenlerini, evrimini, mevcut durumunu, yapısını, unsurlarını, itici güçlerini açıklamak; Çelişkileri ortaya çıkarın, bunları ortadan kaldırmanın veya azaltmanın yollarını gösterin ve toplumu iyileştirin. Felsefenin tüm işlevleri diyalektik olarak birbirine bağlıdır. Her biri diğerlerinin şu ya da bu şekilde onları içerdiğini varsayar. Dolayısıyla felsefenin insani işlevi toplumsal işleviyle yakından ilişkilidir.

Felsefe her insan için uyarlayıcı ve yaşamı onaylayan bir rol oynamalı, insani değerlerin ve ideallerin oluşmasına, yaşamın olumlu anlamının ve amacının doğrulanmasına katkıda bulunmalıdır. Eski putların ve ideallerin ortadan kaybolduğu ve yenilerinin şekillenip otorite kazanmaya vakti olmadığı, istikrarsız toplum dönemlerinde özellikle önemli olan entelektüel terapi işlevini yerine getirmek için sosyal ve insani işlevler çağrılır; insanlık hali olmanın ve yok olmanın eşiğindeyken ve herkesin kendi zor seçimini yapması gerektiğinde.

Felsefi antropolojiİnsanın en genel ve önemli sorunlarını inceleyen bir felsefe dalı. İnsan, düşünen madde olarak, kendisini, çevresindeki sosyal ve doğal çevrede, evren ölçeğindeki tüm varoluşta aktif olarak işleyen bir faktör olarak giderek daha fazla fark etmektedir. Bu, bir kişinin dünya evriminin bilinçli bir katılımcısı olduğu fikrini tanımlar, onu faaliyetlerinin sonuçlarından sorumlu kılar, bir bütün olarak öznel faktör düzeyinde artan talepleri belirler ve mesleki, ahlaki ve manevi nitelikleri vurgular. Bireyin. Kendini tanıması ve öz farkındalığı, manevi alanın düzenleme ve öz düzenleme mekanizmalarının belirlenmesi, aklın işleyişine ilişkin bilgide ustalaşma ve kişinin faaliyetlerinin sonuçları üzerinde kontrol kurma giderek daha önemli hale geliyor.

Dolayısıyla felsefenin kısa bir tanımı bile onun modern insan ve toplum için eşsiz, yeri doldurulamaz ve vazgeçilmez bir bilim olduğunu göstermektedir.

Kaynakça:

1. Gurevich P. S. Felsefenin Temelleri. M.2000

2. Dobrynina V.I. 20. yüzyılın felsefesi. M.1997.

3. Jaspers K. Felsefeye giriş. Minsk 2000.

4. Lavrinenko V. N. Felsefe. M.2001.

5. Solonin Yu.N. Modern felsefenin temelleri. St.Petersburg 2001.