Was sagte der Prophet Mohammed über Hypnose? Was sagte der Prophet Mohammed über Frauen? Der Prophet ﷺ forderte Mäßigung und rationales Denken

Aussagen des Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) über Asabiya.

In Bezug auf Asabiya (Asabiyyah-Arabisch – Stammesdenken/Extremismus) sagte unser Prophet Muhammad (ﷺ) Folgendes: „Derjenige, der nach Asabiya ruft, oder jemand, der für Asabiya kämpft, oder jemand, der für Asabiya stirbt“ (überliefert von Sunan Abu Dawud). Es wird berichtet, dass unser Prophet Muhammad (ﷺ) gefragt wurde: „O Gesandter Allahs! Was ist Asabiya?“ und er antwortete: „Dies ist, wenn Sie Ihre Nation (oder Ihren Stamm) bei der Unterdrückung anderer unterstützen“ (Sunan Abu Dawud, Hadith Nr. 5119). Bezüglich aller Formen von Asabiya sagte unser Prophet Muhammad (ﷺ) zu seinen Anhängern: „Lass es. Das ist widerlich und widerlich“ (Sahih Bukhari und Muslim).

Auch unser Prophet Muhammad (ﷺ) sagte: „Wahrlich, Allah der Allmächtige hat Sie von dem Gefühl des Stolzes befreit, das durch die Arroganz der Zeiten der Jahiliya und vom Lob Ihrer Vorfahren verursacht wurde.“ Und nun können Menschen zu zwei Arten gehören: Gläubige, die die Gesetze Allahs kennen; und Sünder, die Unrecht tun. Wir sind alle Kinder Adams, und Adam wurde von Allah dem Allmächtigen aus Ton erschaffen. Und die Menschen müssen den Stolz und die Arroganz gegenüber ihren Nationen aufgeben, denn dieser Stolz ist nichts weiter als eine glimmende Kohle aus den brennenden Kohlen der Hölle. Und wenn sie dies nicht aufgeben, wird Allah der Allmächtige sie als niedere Geschöpfe betrachten, wie zum Beispiel diejenigen, die niedriger sind als selbst der letzte Wurm, der in Exkrementen kriecht“ (Sahih Bukhari und Muslim).

Aus den Worten von Abu Hurayra, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass unser Prophet Muhammad (ﷺ) sagte: „Wer auch immer aufhört zu gehorchen und sich von der Jamaat trennt und dann stirbt, der wird seinen Tod wie in den Tagen von Jahiliya akzeptieren.“ . Wer auch immer unter dem Banner des Blutes kämpft (d. h. für seinen Stamm), aufgrund des Gefühls der Asabiya (Tribalismus/extremer Nationalismus) wütend wird oder nach Asabiya ruft und dann stirbt, er wird seinen Tod wie zur Zeit der Jahiliyyah akzeptieren.

Aus Abu Hurayrah wird berichtet, dass der Gesandte Allahs sagte: „Neidet einander nicht, erhöht nicht den Preis für Waren, die ihr nicht kaufen möchtet, hasst einander nicht, wendet euch nicht voneinander ab und tut es auch nicht.“ Unterbricht nicht die Geschäfte anderer Menschen und seid Brüder.“ , O Diener Allahs! Ein Muslim ist der Bruder eines Muslims: Er unterdrückt ihn nicht, lässt ihn nicht ohne seine Hilfe und verachtet ihn nicht. Gottesfurcht ist da!“ Er zeigte dreimal auf seine Brust und fuhr dann fort: „Um eine Gräueltat zu begehen, genügt es, seinen muslimischen Bruder zu verachten.“ Ein Muslim ist für einen anderen Muslim völlig unantastbar: Sein Blut, sein Eigentum, seine Ehre sind unantastbar. Und hüten Sie sich vor Misstrauen, denn Misstrauen ist die betrügerischste Geschichte. Wahrlich, Allah achtet nicht auf dein Aussehen oder deinen Reichtum, sondern Er schaut auf deine Herzen und deine Taten! Von Muslimen überlieferter Hadith.

Aus den Worten von Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hüte dich vor bösen Gedanken (über Menschen), denn wahrlich, böse Gedanken sind die betrügerischsten Worte!“ Erkundigen Sie sich nicht (nach den Mängeln anderer Menschen), spionieren Sie nicht aus, übertreiben Sie nicht den Preis (um zu täuschen oder Schaden anzurichten), beneiden Sie einander nicht, geben Sie den Hass aufeinander auf, kehren Sie sich nicht ab Seid einander und seid Brüder, oh Sklaven Allahs!

Während der Zeit unseres Propheten Muhammad (ﷺ) entwickelte eine Gruppe seiner Feinde einen Plan, um Zwietracht und Uneinigkeit in die Reihen der muslimischen Gemeinde von Medina zu bringen. Und der Grund dafür war, dass sie zu befürchten begannen, dass die beiden größten arabischen Stämme von Medina, Aus und Khazraj, die vor der Ankunft unseres Propheten Muhammad (ﷺ) ständig im Streit miteinander lagen, begannen, in Harmonie und Frieden zu leben unter sich. Ein junger Mann wurde von ihnen geschickt, um aufzuwiegeln.

Es sollte Erinnerungen an die Schlacht von Bu'ath wecken, in der der Aus-Stamm den Khazraj-Stamm besiegte. Dieser junge Mann las an öffentlichen Orten ein Gedicht vor, das die Gefühle der Araber des Aus-Stammes weckte, sie an ihre früheren Differenzen erinnerte und zur Spaltung zwischen den Stämmen von Medina führte. Und in der Folge kam es unter den Arabern erneut zu Rufen, zu den Waffen zu greifen. Als die Nachricht davon unseren Propheten Muhammad erreichte, versammelte er die Muslime von Medina und sagte: „O Muslime, gedenkt Allah, gedenkt Allah.“ Wirst du dich wirklich wie Heiden und Ungläubige verhalten, während ich unter euch bin, nachdem Allah euch zum Islam geführt und euch dadurch ausgezeichnet hat und dafür gesorgt hat, dass ihr eure Beziehung zum Heidentum völlig abgebrochen habt? So führst du dich aus der Dunkelheit des Unglaubens heraus; und euch miteinander anzufreunden?“ Und als die Araber der Aus- und Kazraj-Stämme diese Rede des Propheten Muhammad (ﷺ) hörten, weinten sie und begannen, sich zu umarmen. – Dieser Vorfall zeigt uns deutlich, dass der Gesandte Allahs des Allmächtigen (ﷺ) jede Form von Tribalismus und Streit zwischen den Stämmen kategorisch verurteilte.

al-Tabarani und al-Hakim berichteten, dass es einen Vorfall gab, bei dem eine bestimmte Gruppe von Menschen über Salman al-Farsi als eine Person mit niedriger Stellung in der Gesellschaft sprach. Diese Leute diskutierten über die Unterlegenheit der Perser gegenüber den Arabern und als der Gesandte Allahs (ﷺ) dies hörte, erklärte er: „Salman gehört zur Familie des Propheten (ahl al-bayt).“

Mit dieser Aussage trennte der Gesandte Allahs des Allmächtigen (ﷺ) kategorisch alle Beziehungen zwischen Menschen, die auf der Beurteilung einer Person anhand ihrer nationalen Herkunft, ihrer Familie oder ihres Clans basieren.

In zwei Teilen übertragen Verschiedene Optionen Ibn al-Mubarak schrieb in seinen beiden Büchern Al-Birr und As-Salah, dass es eines Tages einen Streit zwischen Abu Dharr und Bilal gab und Abu Dharr zu Bilal sagte: „Du bist der Sohn einer schwarzen Frau.“ Als der Gesandte Allahs des Allmächtigen diese Aussage hörte, war er sehr verärgert und machte Abu Dharr Vorwürfe, indem er sagte: „Du hast zu viel gesagt, Abu Dharr. Derjenige, dessen Mutter hat weiße Haut Er hat keinen Vorteil, der ihn besser macht als den Sohn einer schwarzhäutigen Mutter.“ Diese Zurechtweisung des Gesandten Allahs berührte Abu Dharr zutiefst, so dass er seinen Kopf auf den Boden senkte und schwor, dass er nicht aufstehen würde, bis Bilal seinen Fuß auf seinen Kopf stellte.

Dieser Fall zeigt uns das noch einmal deutlich Rassen-, nationale Beschränkungen und Vorurteile haben im Islam keinen Platz.

Aus den Worten von Abu Musa, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Prophet Muhammad (ﷺ) (einst) sagte: „Wahrlich, (in ihren Beziehungen zueinander) sind die Gläubigen wie ein Gebäude, die einzelnen Teile davon.“ die sich gegenseitig stärken“, und (nachdem er dies gesagt hatte) verschränkte er seine Finger (Hände) miteinander.

Aus den Worten von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs sagte: „Jibril hörte nicht auf, mir Anweisungen über die Notwendigkeit zu geben.“ gute Einstellung an einen Nachbarn (so lange), dass ich sogar dachte, er würde ihn zu den Erben zählen.“

Aus den Worten von Abu Shuraykh, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (eines Tages) ausrief: „Ich schwöre bei Allah, er wird nicht glauben, ich schwöre bei Allah, er wird nicht glauben, ich.“ Schwöre bei Allah, er wird nicht glauben!“ (Er) wurde gefragt: „Wer, oh Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Derjenige, dessen Nächster vor seinem Bösen nicht sicher ist.“

Aus den Worten von Abu Hurayrah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wird berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinem Nächsten keinen Schaden zufügen, und derjenige, der glaubt.“ in Allah und dem Jüngsten Tag sagt Gutes oder schweigt (enthält Lügen, Klatsch usw.).“

In den drei oben genannten Hadithen weist uns unser Prophet Muhammad (ﷺ) darauf hin, wie wichtig es für Muslime ist, ihre Nachbarn gut zu behandeln. Gleichzeitig müssen wir verstehen, dass die Nationalität und Religionszugehörigkeit unserer Nachbarn keine Rolle spielt, und wir müssen alle unsere Nachbarn gleich gut behandeln und ihnen in keiner Weise schaden.

Die aktuelle Situation in Russland

Heute Die Russische Föderation steht vor einer weiteren mächtigen ideologischen Intervention, die von amerikanischen Kriegsideologen geplant wurde. „Westliche“ Spezialisten wenden in Russland ihre bewährte Lieblingstaktik an: Teile und herrsche. Das Hauptziel besteht darin, unter keinen Umständen die Möglichkeit zu geben, unsere geopolitischen Konkurrenten zu stärken. Versuchen Sie immer, sie durch die Spaltung der Eliten und der Gesellschaft selbst innerhalb des Landes oder durch die Spaltung konkurrierender zwischenstaatlicher politischer und wirtschaftlicher Gewerkschaften zu schwächen.

Zunächst versuchten sie, die russische Gesellschaft durch die Verschärfung sozialer Widersprüche zu untergraben und die sogenannte politische Opposition zu kultivieren. Die Aufgabe der „Opposition“ bestand darin, die Zivilgesellschaft durch wachsende Massenunzufriedenheit mit der aktuellen Regierung und den Ausdruck direkten Ungehorsams zu destabilisieren. Doch dieser Plan scheiterte.

Der nächste Plan bestand darin, in die russische muslimische Ummah, die sich gerade zu bilden begann, ihre Spezialisten einzuführen, um den Muslimen des Landes die Ideologie des Wahhabismus zu vermitteln. Ziel ist es, eine Spaltung in der muslimischen Gemeinschaft herbeizuführen und die gespaltenen Teile der Gemeinschaft einander feindselig zu machen. Derzeit ist diese Aufgabe erfolgreich abgeschlossen. Infolgedessen ist die russische Ummah in zwei Teile geteilt: in eine Gemeinschaft von Muslimen, die traditionell der Hanafi-Madhhab angehören, und in eine Gruppe von Muslimen, bestehend aus Wahhabiten, Salafisten, Kuranis usw., die unseren Klerus nicht anerkennen und Aufruf zum Ungehorsam gegenüber spirituellen Führern. Die Beziehungen zwischen den Muslimen beider Gemeinschaften sind ziemlich angespannt und sie stehen kurz davor, sich gegenseitig zu hassen. Aber die Zahl aggressiver Wahhabiten in Russland ist relativ gering, um beispielsweise ein umfassendes syrisches Szenario im Land umzusetzen. Und die Arbeit, diese Zahl zu erhöhen, erfordert ständige Investitionen und wird im Laufe der Zeit ausgedehnt. Daher verließen sich amerikanische ideologische Strategen darauf neuer Plan– Anstiftung zu interethnischen Konflikten in Russland.

Für amerikanische Profis der ideologischen Sabotage ist die landesweite Organisation eines akuten ethnischen Konflikts in Russland eine praktisch schnell umsetzbare und relativ einfache Aufgabe. Das beweist die jüngste „Errungenschaft“ der amerikanischen Geheimdienste in der Ukraine. In der Zeit seit dem Zusammenbruch der UdSSR war gezielte ideologische Propaganda in der Lage, einen Teil der Slawen buchstäblich gegen dieselben Slawen aufzuhetzen. Und das Ergebnis wurde erreicht, obwohl sie sich im Wesentlichen (die zentralen und östlichen Teile der Ukraine) zu einer Religion bekennen – der Orthodoxie – und sie alle praktisch dieselbe Sprache sprechen und eine haben Allgemeine Kultur Und nationale Traditionen, ja und bis Aussehen sie sind alle sehr ähnlich. Aber die Profis der ideologischen Kriegsführung konnten in ihren Herzen unversöhnlichen Hass kultivieren, der zu einer blutigen bewaffneten Konfrontation führte.

Auf unserem Territorium werden die gleichen Methoden zur Destabilisierung der Lage im Land angewendet. Amerikanische ideologische Kriegsanalytiker provozieren in uns systematisch interethnische Feindseligkeiten. Angesichts ihrer beeindruckenden Erfahrung auf diesem Gebiet werden sie zweifellos alles tun, um erfolgreich zu sein.

Und nur wir, das russische Volk, können dieser ideologischen Intervention widerstehen! O meine Mitbürger, Russen, Tataren, Ukrainer, Weißrussen, Kasachen, Usbeken, Tadschiken, Juden, Tschetschenen und viele andere! Muslime Russlands und Tatarstans! Heute ist die Stunde einer echten Prüfung unseres Glaubens gekommen. Wir müssen wählen, was uns am Herzen liegt: das Wohlgefallen Allahs des Allmächtigen oder Asabiya. Ein erfahrener Feind trifft uns mitten ins Herz. Schwäche- zu unserem Stolz. Der Feind möchte durch Appelle an unseren Stolz ein Gefühl der Asabiya in unsere Herzen einflößen und uns in die Ungerechtigkeit stürzen. Aber wir müssen auf dem Weg Allahs des Allmächtigen stehen und unseren Stolz unterdrücken. Möge Allah der Allmächtige uns helfen!

Anvar Samatov

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Die Menschheit hat immer über das Wesen des Universums nachgedacht und geglaubt, dass das Universum ewig ist und kein Ende hat. Ein solches Verständnis bildete die Grundlage der materialistischen Philosophie. Allerdings hat die Wissenschaft heute unbestreitbar bewiesen, dass das Leben auf der Erde einen genauen Anfang hatte und unser Universum endlich ist, so wie alle Menschen und Lebewesen sterblich sind. Früher oder später wird das Ende der Welt kommen und es besteht kein Zweifel an der Wahrheit Dieser Befehl wurde von Allah dem Allmächtigen vor 1400 Jahren im Koran herabgesandt.

Die Menschen waren schon immer besorgt über die Frage, wann das unvermeidliche Ende kommen wird, aber nur Allah kennt die Zeit der Stunde des Gerichts; das Wissen über den Moment ihres Beginns ist den Menschen verborgen.

Der Prophet Muhammad (s.) vermittelte uns genaues Wissen über die Zeichen des nahenden Gerichtstages sowie Beschreibungen der Zeit davor. Die Zeit, in der die Zeichen des Weltuntergangs eintreten und sichtbar werden, wird in islamischen Quellen als „Letzte Zeit“ bezeichnet. Nach dem Propheten Muhammad untersuchten auch eine Reihe großer Theologen des Islam dieses Problem eingehend und gaben ihre Kommentare ab, und sie alle weisen darauf hin, dass das Herannahen der Letzten Zeit durch eine Reihe von Ereignissen gekennzeichnet sein wird, die nacheinander stattfinden werden vorhergesagte Reihenfolge.

„Die Zeichen des Weltuntergangs werden eines nach dem anderen geschehen, wie Perlen, die von einer Halskette fallen.“

Die erste Periode der Letzten Zeit wird zu einer Arena der militanten Herrschaft gottloser Ideologien und philosophischer Lehren werden, die Menschheit wird am Rande des moralischen Verfalls stehen. Die Menschen werden den Zweck ihrer Schöpfung vergessen, ihre Seelen werden von großer geistiger Leere und moralischem Verfall umhüllt sein. Die Menschheit, die eine Reihe großer, schwerer Katastrophen, Kriege und Umwälzungen erlebt, wird nach einer Antwort auf die einzige Frage suchen: „Wo ist die Erlösung?“

In dieser Zeit der völligen Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung in den Seelen der Menschen wird der allmächtige Herr der von ihm ausgewählten gesegneten Person die Mission anvertrauen, die Menschen auf den wahren Weg zu rufen: „Mahdi“ wird erscheinen.

„Das Ende der Welt naht, wenn Hochhäuser gebaut werden …“
„Die Stunde wird nicht kommen, bis diese Hadithe wahr werden … Die Menschen werden beim Bau von Hochhäusern miteinander konkurrieren.“

Das Ende der Welt wird erst kommen, wenn diese Ereignisse stattfinden ... Die Zeit wird kürzer und der Raum kleiner.

„Der Prophet Muhammad, s.a.s., sagte: „Das Ende der Welt wird nicht kommen, bis die Zeit schneller wird.“ Es wird sich beschleunigen, sodass ein Jahr so ​​schnell wird wie ein Monat, ein Monat so schnell wie eine Woche, eine Woche so schnell wie ein Tag und ein Tag so schnell wie eine Stunde, und eine Stunde wird so schnell vergehen wie der Blitz einer Fackel.“

Die Botschaft im letzten Teil des obigen Hadith ist ziemlich klar. Es wird berichtet, dass in jüngster Zeit große Entfernungen dank neuer Kommunikations- und Transportmittel reduziert werden. Heutzutage können Reisen, die früher Monate dauern konnten, dank Überschallflugzeugen, Zügen und anderen fortschrittlichen Transportmitteln in wenigen Stunden und in einer unvergleichlich sichereren, gemütlicheren und komfortableren Umgebung zurückgelegt werden. Somit wurde das uns im Hadith des Propheten Muhammad (s.) mitgeteilte Zeichen erfüllt.

Wenn zum Beispiel vor vielen Jahrhunderten die Kommunikation und Kommunikation zwischen Kontinenten Wochen oder sogar Monate dauerte, ist es heute dank des Internets und der Kommunikation möglich, mit einem anderen Kontinent in nur wenigen Sekunden zu kommunizieren. Waren, die früher nur nach monatelangem Warten auf die Rückkehr des Wohnwagens erhältlich waren, können jetzt sofort geliefert werden. Vor nicht allzu langer Zeit, noch vor wenigen Jahrhunderten, dauerte das Schreiben eines Buches eine Zeitspanne, in der heute Millionen von Büchern gedruckt werden können. Alltägliche Aufgaben wie Putzen, Kochen und Kinderbetreuung nehmen dank der „Wunder der Technik“-Geräte nicht mehr viel Zeit in Anspruch.

Es lassen sich noch viele weitere solcher Beispiele nennen. Aber das Wichtigste ist hier zu beachten Besondere Aufmerksamkeit- Dies ist die genaue Umsetzung der Zeichen des Jüngsten Gerichts in unseren Tagen, die der Prophet bereits im 7. Jahrhundert mitgeteilt hat.

Die Stunde wird erst kommen, wenn die Kamcha (Peitsche) zu einer Person spricht.

Wenn Sie diesen Hadith sorgfältig studieren, wird die darin verborgene Wahrheit klar. Wie Sie wissen, ist Kamcha (Peitsche) ein in der Antike weit verbreitetes Mittel, hauptsächlich zum Antreiben von Reittieren, Pferden und Kamelen, aber stellen wir unseren Zeitgenossen diese Frage: Was aus unserem Alltag kann mit Kamcha verglichen werden und welche Art von Reden Objekt ist es?

Telefone, schnurlos Handys und solche Kommunikationsmittel sind die logischste Antwort auf diese Frage.
Wenn man bedenkt, dass drahtlose Kommunikation wie Mobiltelefone und Satellitentelefone relativ neu sind, wird deutlich, wie bedeutsam die Beschreibung des Propheten Muhammad (s.) vor 1.400 Jahren war.

Das Ende der Welt wird nicht kommen, bis (seine) eigene Stimme zu einem Menschen spricht.

Die Botschaft im Hadith ist ziemlich klar: Es wird darauf hingewiesen, dass es eines der Zeichen der Endzeit ist, wenn eine Person ihre eigene Stimme hört. Damit eine Person ihre Stimme hören kann, ist es zweifellos notwendig, sie zuerst aufzunehmen und dann zu hören. Tonaufzeichnungs- und Tonwiedergabetechnologien sind eine Erfindung des 20. Jahrhunderts; Dieses Ereignis wurde zu einem Wendepunkt in der Wissenschaft und diente als Geburtsstunde des Informations- und Massenmediensektors. Dank der neuesten Fortschritte in der Computer- und Lasertechnologie ist die Tonaufzeichnung perfektioniert.
So ermöglichen uns moderne elektronische Geräte, Mikrofone und Lautsprecher, den Klang jeder Stimme aufzuzeichnen und anzuhören und uns die Offensichtlichkeit der im Hadith vermittelten Botschaft zu beweisen.

Das Zeichen dieses Tages: Eine Hand wird vom Himmel ausgestreckt, und die Menschen werden darauf schauen und sie sehen.

Das Zeichen dieses Tages ist eine in den Himmel ausgestreckte Hand und Menschen, die sie betrachten.

Es ist offensichtlich, dass das im Hadith gesprochene Wort „Hand“ eine übertragene Bedeutung hat. Das im Hadith verwendete Wort „Hand“ (ar. „yed“) hat im Arabischen auch eine andere Bedeutung – „Kraft, Stärke, Energie, Mittel“.

Der Gegenstand, den Menschen betrachten, hatte in früheren Zeiten keine semantische Bedeutung. Allerdings sind Geräte wie Fernseher, Kamera und Computer ein wesentlicher Bestandteil moderne Welt, das im Hadith beschriebene Ereignis vollständig enthüllen. Das Wort „Hand“ wird im Hadith mit der Bedeutung „Macht, Stärke“ angegeben. Es wird deutlich, dass das vom Himmel in Form ätherischer Wellen herabgesandte Bild auf das Fernsehen hinweist.

„Wenn Menschen ein Maß Weizen säen und eine Ernte von 700 Maß Getreide erhalten ... Eine Person wirft mehrere Handvoll Getreide in die Erde und erhält 700 Handvoll Ernte ... Es wird viel Regen geben, aber kein Tropfen Regen wird umsonst bleiben.“

Der Prophet Muhammad (s) hat in vielen Hadithen über die technologischen Fortschritte berichtet, die in der Letzten Zeit gefeiert werden. Die Hadithe weisen auf die Entwicklung landwirtschaftlicher Technologien, neue Landbewirtschaftungstechniken, Dämme und Bewässerungssysteme, Gentechnik und Verbesserung der Getreidequalität sowie andere landwirtschaftliche Errungenschaften hin. Heutzutage entwickelt sich die Technologie extrem schnell, wir können eine enorme quantitative und qualitative Steigerung der Erträge beobachten. Auf dem Gebiet der Genetik wurden große Fortschritte erzielt, die die Landwirtschaft und Agrartechnologien revolutioniert haben.

Während seiner Periode wird sich das Leben verlängern.

Seit dieser Botschaft unseres Propheten Muhammad (S.) sind vierzehn Jahrhunderte vergangen. Historische Chroniken und Dokumente weisen darauf hin, dass die Lebenserwartung in unserer Zeit im Vergleich zu allen anderen Epochen der Geschichte deutlich höher ist. Selbst zwischen dem Beginn und dem Ende des 20. Jahrhunderts besteht ein großer Unterschied in der Lebenserwartung. Beispielsweise wird erwartet, dass ein im Jahr 1995 geborenes Kind im Durchschnitt 35 Jahre länger lebt als ein im Jahr 1900 geborenes Kind. Ein weiteres klares Beispiel, das diesen Vers bestätigt, ist, dass Menschen, die älter als 100 Jahre wurden, in der Vergangenheit recht selten waren, heute ist ihre Zahl deutlich gestiegen.

Wenn die Zeichen, über die wir gesprochen haben, getrennt und zu unterschiedlichen Zeitpunkten auftreten würden, dann würden sie vielleicht als gewöhnliche Phänomene ohne Fortsetzung erscheinen. Allerdings ereigneten sich die vor vielen Jahrhunderten beschriebenen Ereignisse genau und in der Reihenfolge, wie sie vom Propheten Muhammad (s.) beschrieben wurden, was unseren Glauben an das bevorstehende Kommen des Mahdi stärkt, berichtet www.muhammad-sas.ru.

Allah verheimlichte den genauen Zeitpunkt des Weltuntergangs. Leute, die es für ein bestimmtes Datum vorhersagen, lügen einfach. Die Weisheit, dass der Allmächtige diese Zeit verheimlicht, liegt darin ständige Bereitschaft Menschen zu ihm. Viele Nationen fragten ihre Propheten nach dem Kommen dieses Tages. Im Koran heißt es: „Sie fragen dich, aber nur ich kenne die wahre Zeit, und du musst die Menschen ständig daran erinnern.“

Kleine Schilder

Ständig tauchen kleine Zeichen auf, aber die Leute achten nicht darauf. Sie treten über einen längeren Zeitraum auf, während große Ereignisse über Nacht auftreten und bedeutende Ereignisse nach sich ziehen. Zu den kleineren Anzeichen gehören:

ERSTES ANZEICHEN - Geburt des Propheten Muhammad (S). Jeder der früheren Propheten behauptete, dass das Ende der Welt nicht kommen würde, bis der letzte Prophet (s.) erschien.

Der Prophet Muhammad (s) selbst sagte: „Zwischen ihm und dem Ende der Welt ist der Abstand ähnlich dem Unterschied in der Länge von Zeige- und Mittelfinger.“ Das bedeutet, dass es nach ihm keine weiteren Propheten mehr geben wird.

ZWEITES ZEICHEN - Es ist ein Krieg (Zusammenstoß) zwischen zwei großen islamischen Mächten.

DRITTES ZEICHEN - „Die Sklavin wird ihre Herrin gebären“. Muslimische Gelehrte interpretierten dies so, dass ein Herr einen Sklaven heiratet. Aber vielleicht gibt es hier noch eine andere Bedeutung: Kinder werden, wie es jetzt geschieht, ihren Eltern nicht gehorchen, sondern ihnen Befehle erteilen. Es gibt auch diese Interpretation: Ein ehemaliger armer Mann, der sich keine Schuhe kaufen konnte, wird hohe Häuser bauen, d.h. Die Armen werden schnell reich.

VIERTES ZEICHEN - Menschen werden anfangen, große Sünden zu begehen: Ehebruch, massenhafter Alkoholkonsum usw., was den Zorn des Allmächtigen hervorrufen wird. Als Umm Salama den Propheten (s) fragte: „Wird der Zorn Allahs jeden treffen, wenn einer unter ihnen ist?“ gute Menschen?“ „Ja“, antwortete er.

FÜNFTES ZEICHEN - Verschwinden von Wissen und Wissenschaftlern, Ausbreitung von Unwissenheit. Die Gesellschaft wird von ungebildeten Menschen geführt. Viele werden beginnen, sich selbst als Gelehrte zu betrachten, anderen Ratschläge zu geben und selbst Scharia-Entscheidungen zu treffen. Die meisten Menschen werden diesen falschen Wissenschaftlern folgen und Vertrauenswürdigkeit und Loyalität werden in der Gesellschaft verschwinden. Als jemand den Propheten (s.) fragte: „Wann wird das Ende der Welt kommen?“, antwortete er: „Wenn die Hoffnung und der Glaube der Menschen verschwinden.“ - "Wann wird es sein?" - „Wenn unwissende Menschen führen werden und Verrat und Gemeinheit in der Gesellschaft herrschen werden.“

SECHSTES ZEICHEN - Anstieg der Zahl der Frauen im Vergleich zu den Männern. In einigen Ländern beträgt dieses Verhältnis 7 zu 3, 7 zu 1 und sogar 50 zu 1.

SIEBTES ZEICHEN - Entstehung falscher Propheten, von denen es laut Hadith etwa 30 sein wird.

ACHTES ZEICHEN - Die Zahl der Erdbeben und Naturkatastrophen wird zunehmen.

NEUNTES ZEICHEN - Die Zeit wird schneller. Dies wird passieren, weil die Güte der Zeit verschwinden wird. Dann werden sich die Leute fragen, wie es möglich ist, an einem Tag etwas zu erreichen oder die Wissenschaft in einem Jahr zu verstehen. Eine andere Interpretation: Mit dem Aufkommen von Hochwerden sich die Menschen schnell im Weltraum bewegen.

ZEHNTES ZEICHEN - Die Zahl der Morde wird zunehmen.

Elftes Zeichen - Es wird viele reiche Leute geben, so dass es, wenn gewünscht, niemanden geben wird, dem man Zakat geben kann. Menschen, insbesondere Gläubige, werden die Lebenslust verlieren, weil es so viel Sünde gibt. Sogar eine Verbeugung vor Gott wird für sie wichtiger sein als aller Reichtum, denn alles wird im Überfluss vorhanden sein, alle Probleme werden gelöst sein und die Menschen werden Allah näher kommen wollen.

ZWÖLFTES ZEICHEN - Die Prophezeiung wird erfüllt. Zuerst wird es ein Kalifat geben, dann ein Königreich und danach ein Imperium. Verschiedene Ideologen werden auftauchen, sie scheinen vor den Toren der Hölle zu stehen und Sie einzuladen. Es wird auch rechtschaffene Menschen geben, die die Menschen auf den Weg des Islam rufen.

Das Erscheinungsbild solcher Menschen ist in Perioden unterteilt:

Erste Periode- Leben des Propheten (S).

Zweite Periode- Arabisches Kalifat: Abu Bakr, Umar, Ali, Usman, Hassan, Hussein, Muawiyah.

Dritte Periode- Macht in Staaten wird vererbt.

Die vierte Periode- Die Staats- und Regierungschefs werden sich mit ihren Parlamenten beraten.

Fünfte Periode- Diktatur, d.h. Die Herrscher werden alles individuell entscheiden. Es werden Menschen auftauchen – Ideologen, die mit ihren Rufen die Menschen in die Hölle führen (Marx, Engels, Lenin).

Dann wird das Kalifat wiederbelebt und der Islam wird zu blühen beginnen.

Das sind alles kleine Zeichen. Sie können entweder gleichzeitig oder nacheinander auftreten.

Große Zeichen

Neben kleinen können auch große Schilder auftreten. Dies kann plötzlich passieren und von Katastrophen begleitet sein. Diese beinhalten:

ERSTES ANZEICHEN - Auftritt des Mahdi- ein gerechter Führer der Muslime.

ZWEITES ZEICHEN - Sonnenaufgang und Sonnenuntergang nach dem Mittagessen im Westen. Nach diesem Zeichen wird Allah weder die Reue der Ungläubigen noch der abtrünnigen Muslime akzeptieren. An diesem Tag werden viele zum Islam konvertieren wollen, viele werden dieses Zeichen leugnen und es erklären physikalisches Phänomen. Aber in der Geschichte wird dieser Tag bedeutsam sein und gefeiert werden. Mit diesem Zeichen zeigt Allah seine Allmacht. Jeder, ob jung oder alt, kennt den Auf- und Untergang der Sonne, deshalb hat Allah dies gewählt, um Seine Allmacht zu begründen.

DRITTES ZEICHEN- Erscheinen eines sprechenden Tieres, der die Menschen ansprechen und sie spalten wird: Du bist ein Muslim, du bist ein Ungläubiger. Es erscheint am selben Tag wie das Zeichen mit der Sonne und wird auch im Westen erscheinen.

VIERTES ZEICHEN- großer Rauch, der alle Menschen der Erde bedecken wird. Er wird zu ihrer Qual beitragen. Der große Allah sagt im Koran, dass sich alle Menschen mit der Bitte, sie von dieser Qual zu befreien, an Ihn wenden werden, worauf Er antworten wird: „Ich werde dich befreien, aber es erwartet dich noch größere Qual.“

FÜNFTES ZEICHEN - ad-Dajjals Auftritt der behaupten wird, Gott zu sein. Aber das ist ein Lügner. Alle Propheten erwähnten ihn. Darüber hinaus beschrieb ihn der Prophet Muhammad (s.) ausführlich: „Er wird mit einem Auge schauen, das andere wird mit zwei Augenlidern bedeckt sein und schlecht sehen. Er wird sagen: „Ich bin Gott.“ Aber Gott kann nicht halb- gesichtet. Sein Haar wird hart, verdreht und wirr sein. Zwischen den Augen wird „kaafir“ geschrieben sein. Jeder Muslim wird dies lesen und feststellen können, dass er ein Ungläubiger ist. Er wird zu den Menschen kommen und sie zum Glauben aufrufen ihm eine reiche Ernte versprechen usw. Seine Versprechen werden wahr werden und einige werden ihm folgen. Andere werden ihm nicht folgen, aber ihr Vieh, das er befiehlt, wird ihm folgen. Auf seinen Befehl werden Gold und Schmuck herauskommen des Bodens. Er wird einen Menschen in zwei Teile schneiden, so dass zwischen den Hälften seines Körpers ein Abstand bleibt. Und dann wird er auf seinen Befehl zum Leben erwachen und sich ihm lachend nähern. Ad-Dajjal wird es tun Ich habe zwei Flüsse. Der eine ist feurig und der andere weiß. Du gehst zum Fluss, wo das Feuer ist, und trinkst mit geschlossenen Augen Wasser daraus, es wird kalt sein, aber im weißen Fluss im Gegenteil, es gibt Feuer. Das ist Magie.“ Die Gefährten fragten den Propheten (s): „Wie wird er sich bewegen?“ – „Wie der Wind.“ Und die Leute werden nicht verstehen können, wer er ist. Es wird zwischen Sham (Syrien) und dem Irak auftreten. Nachdem er eine Armee zusammengestellt hat, wird er nach Mekka und Medina ziehen. Wenn er sich nähert, wird die Erde beben. Ein wahrer Gläubiger aus Medina wird zu ihm kommen und sagen: „Du bist Ad-Dajjal, über den der Prophet (s.) gesprochen hat.“ Ad-Dajjal wird ihn in zwei Hälften schneiden und ihn dann wiederbeleben. Der Wiederbelebte wird erneut sagen, dass vor ihm Ad-Dajjal steht. Beim zweiten Mal wird Ad-Dajjal ihn nicht töten können, da alle seine Kräfte versiegen werden. Danach wird er nach Jerusalem stürmen, wo er vom Propheten Isa (Friede sei mit ihm) getötet wird.

Dieser Hadith gilt als mehr als zuverlässig. Jeder Muslim ist verpflichtet, die Qualitäten von al-Dajjal und alles, was mit ihm zusammenhängt, zu kennen.

Der Prophet (s.) sagte, dass ad-Dajjal 40 Tage lang auf der Erde sein wird, wobei der 1. Tag einem Jahr, der 2. einem Monat und der 3. einer Woche entspricht und der Rest wie gewöhnliche Tage ist. Die Gefährten fragten den Propheten (s): „Wie soll man an solchen Tagen beten?“ - „Teilen Sie diesen Tag in regelmäßige Tage auf und führen Sie in regelmäßigen Abständen Namaz durch.“

Das Böse von Ad-Dajjal ist so groß, dass unser Prophet (s) Allah an diesem Tag um Gnade bat.

SECHSTES ZEICHEN - Auferstehung Jesu (Friede sei mit ihm). Der Prophet Muhammad (s.) sagte, dass er auf den Flügeln eines Engels vom Himmel nach Damaskus herabsteigen würde. Er wird in arabischer Kleidung auftreten. Zuerst wird er Ad-Dajjal besiegen, dann wird er das Kreuz zerbrechen und das Schwein töten. Der Prophet Isa (Friede sei mit ihm) wird den Islam verbreiten und 40 Jahre lang auf der Erde leben. Nach seinem Tod wird er als Muslim begraben.

Dies wird das goldene Zeitalter des Islam sein, und kein einziger anderer Gläubiger wird übrig bleiben. Alle Menschen unter Isa (Friede sei mit ihm) werden die muslimische Religion annehmen.

SIEBTES ZEICHEN - Entstehung des Yajuj- und Majuj-Volkes. Das werden körperlich starke Menschen sein, die Ausschweifungen und alles Schlechte säen. Zwischen Syrien und Palästina gibt es einen See, an dem diese Menschen vorbeiziehen und das gesamte Wasser daraus trinken werden. Und wann der letzte wird vergehen, wird er sagen, dass es hier einmal einen See gab. Dies zeugt von ihrer Kraft und Stärke.

Ihr Standort wurde nirgendwo gemeldet. Einige muslimische Wissenschaftler glauben, dass sie sich in der Nähe der Derbent-Mauer befinden, andere in der Nähe der Chinesischen Mauer, aber die Wahrheit ist nur Allah bekannt.

Der große Allah wird diese mächtige Nation mit einer unbedeutenden Sache zerstören. Er wird Würmer erschaffen, die sie töten, sobald sie in ihren Körper eindringen.

ACHTES ZEICHEN - drei schwere Erdbeben: 1. – im Westen, 2. – im Osten, 3. auf der Arabischen Halbinsel.

NEUNTES ZEICHEN - Auferstehung des Korans, d.h. Allah wird alle Heiligen Schriften wegnehmen, wenn kein einziger Gläubiger mehr auf der Erde ist.

ZEHNTES ZEICHEN - Es wird keine Gläubigen mehr geben.

Elftes Zeichen - Es wird eine leichte, angenehme Brise wehen, durch die Allah alle Gläubigen töten wird. Die Kaaba wird verschwinden. Islamische Gelehrte sagen, dass Menschen aus Äthiopien nach Mekka stürmen und die Kaaba entweihen würden. Allah wird es wegnehmen, sobald die Äthiopier beginnen, es zu zerstören.

ZWÖLFTES ZEICHEN - der Ausbruch eines Großbrandes im Jemen in der Nähe der Stadt Aden. Alle Menschen auf der Erde werden davor fliehen und sich schließlich an einem Ort versammeln, und das Feuer wird sich überall ausbreiten und die Menschen umgeben.

Beschreibung des Endes der Welt

Der Beginn des Weltuntergangs wird ebenso unerwartet sein wie die Manifestation seiner Zeichen. Der Prophet (s.) sagte: „Es wird so plötzlich einsetzen, dass du keine Zeit haben wirst, ein Stück Brot zu essen, einen Handel abzuschließen, einen Handel abzuschließen oder die Kamelmilch zu trinken.“

Das Ende der Welt ist so schrecklich, dass Allah bis dahin alle Gläubigen zu sich nehmen wird und sie es nicht sehen werden.

In den Suren des Korans und in den Hadithen des Propheten (s.) wird viel vom Ende der Welt gesprochen. Zum Beispiel sagte der Prophet (s.): „Der große Allah wird das Universum am Tag des Jüngsten Gerichts zerstören, so wie ein Minarett zerstört wird ...“, „Die Erde wird mit allem, was darauf ist, zu beben beginnen“, „Es wird so sein hohe Temperatur Und alles, sogar Wasser, wird verbrennen, die Sonne wird sich der Erde nähern.“ Dinge werden sterben, außer dem Einen Gott.“

Wie viel Zeit danach vergehen wird, weiß nur Allah. Dann wird der wiederbelebte Engel Israfil auf seinen Befehl ein zweites Mal in das Horn blasen und jeder Körper wird seine eigene Seele finden. Auf Befehl Allahs wird die Erde alles ausreißen, was darin begraben liegt. Zuallererst die Ungläubigen, die nackt anfangen zu weinen und zu schreien: „Wer hat uns aufgeweckt, wer hat uns wiederbelebt?“ Die Gläubigen werden antworten: „Allah.“ Unser Prophet (s) wird auch der Erste sein, der zum Leben erweckt wird. Er erzählte Aisha davon. Sie fragte ihn: „Werden die Menschen wirklich nackt sein?“ - „Ja, aber niemand wird sich darum kümmern und niemand wird es aus großer Trauer bemerken.“ Viele Philosophen fragen: „Wie sollen Seelen genau die Körper finden, in denen sie sich befanden, da diese Körper bereits ihr Aussehen verloren haben?“ Allah antwortet im Koran: „Allah weiß am besten, was auf der Erde ist, und es ist alles niedergeschrieben.“ Jeder Körper wird sein eigenes finden, auch wenn ihm im Laufe seines Lebens jedes Organ entzogen wurde. Vielleicht bedeutet dies, dass auch Körper, die verbrannt oder in Stücke geschnitten wurden, in ihrer ursprünglichen Form wieder zusammengesetzt werden.

Am Tag des Jüngsten Gerichts werden die Engel alle im Al-Mahshar-Tal versammeln, dies wird der Versammlungsort für alle Menschen sein. Dies steht im Koran. Die Engel werden den Gläubigen dann Kleidung geben. Der erste, der es erhält, ist Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm). Wer zu Lebzeiten jemandem in Not mit Kleidung geholfen hat, dem wird Allah an diesem Tag Kleidung geben. Der Schweiß wird so stark von den Menschen fließen, dass einige Sünder darin ertrinken werden. Die Menschen werden solche Qualen erleiden, dass sie sich den Tod wünschen, weinen, schreien, weglaufen usw. Aber gleichzeitig wird es Menschen geben, die im Schatten des himmlischen Throns stehen. Der Prophet (s.) teilte sie in sieben Kategorien ein: ein gerechter Anführer; Imam, ein Gläubiger von der Kindheit bis zum Tod; eine Person, die ständig in einer Moschee Gottesdienste verrichtet; zwei Menschen, die sich um Allahs willen lieben; eine Person, die auf diese Weise Almosen gibt linke Hand weiß nicht, was der Richtige gibt; die Person, die verführt wird schöne Frau, aber er lehnt es um Allahs willen ab; eine Person, die einsam ist und aus Angst vor Allah Tränen vergießt. Es gibt einen Hadith: „Menschen, die Muslime vor Feinden beschützten, werden das Feuer der Hölle nicht sehen.“

Menschen in Qual werden zu Allah beten, um sie davon zu befreien, aber Allah wird nicht auf sie hören. Dann werden sie sich an die Propheten wenden, aber sie werden sie untereinander senden. Dann wenden sie sich an Eltern, Angehörige usw. Infolgedessen werden sie sich an unseren Propheten (s) wenden und er wird sagen: „Ich werde helfen.“ Nachdem er auf sein Gesicht gefallen ist, wird er sich an Allah wenden, und nachdem er seine Bitte angenommen hat, wird er Anweisungen geben, das Gericht zu beginnen. Und das große Verhör wird beginnen. Die Hilfe unseres Propheten (s) ist nichts anderes als eine Fürsprache für alle.

Dann werden die Engel mit Schriftrollen erscheinen, in denen alle unsere Taten verzeichnet sind. Die Gläubigen werden sie mit ihrer rechten Hand ergreifen, und die Heuchler und Ungläubigen werden sie mit ihrer linken hinter sich fassen. Dann wird jeder auf Befehl Allahs seine Notizen lesen. Im Koran heißt es: „Lesen Sie Ihr Buch und Sie werden wissen, wohin Sie gehen werden.“ Es wird keinen einzigen Sklaven geben, mit dem Allah nicht reden würde. Unter den Gläubigen wird es Menschen geben, die in ihren Schriftrollen nur Gutes lesen. Allah wird mit ihnen zufrieden sein und sagen: „Du hast deine schlechten Taten versteckt, um Vergebung gebeten, und ich habe deine Sünden in dieser Welt versteckt.“ Dieses Gespräch findet nur zwischen ihnen statt. Von den Gläubigen werden 70.000 Menschen ohne Fragen ins Paradies kommen, wie der Prophet (s.) sagte.

Gläubige, die mehr schlechte Taten begehen, werden von Allah hart befragt und bestraft.

An diesem Tag werden Gläubige, die in dieser Welt gelitten haben (wenn sie ausgeraubt, gedemütigt usw. wurden), von Straftätern, Dieben, Mördern usw. Gutes für ihre Beschwerden erhalten. Dies wird ein schwieriges Verhör sein, daher sagte der Prophet (s.): „In dieser Welt ist es notwendig, die gegenseitigen Beschwerden zu klären und einander um Vergebung zu bitten.“

Einige der Sünder werden ihre schlechten Taten leugnen, aber die Engel, die Erde, die Gläubigen und sogar ihre eigenen Organe werden gegen sie aussagen. Ein Mensch wird seine Organe fragen: „Warum sagst du gegen mich aus, weil ich dich vor der Qual bewahren will?“ Aber sie werden antworten, dass Allah sie gezwungen hat. Jeder Ort, an dem wir gebetet haben, wird zu unseren Gunsten Zeugnis ablegen.

Nachdem das Verhör abgeschlossen ist, wird Allah befehlen, alle unsere guten und schlechten Taten abzuwägen, und jede von ihnen wird an Gewicht zunehmen. Im Koran heißt es: „Die Waage an diesem Tag ist wahr, und die Taten der Propheten, Engel und Gläubigen werden nicht gewogen.“ Zum Beispiel den Märtyrern und dem Rest wird alles vergeben, außer Schulden gegenüber anderen Menschen.

Allah wird den Wissenschaftler fragen, wie er sein Wissen genutzt hat, und er wird antworten: „Ich habe andere gelehrt.“ „Nein“, wird Allah sagen, „du hast nur gelehrt, um berühmt zu werden.“ Deshalb wird am Tag des Gerichts jeder nach seinen eigenen guten Taten streben. „Sie werden alle voreinander weglaufen“, heißt es im Koran, „um ihre Probleme zu lösen.“

Der Hadith des Propheten (s) sagt: „Und am Tag des Gerichts wirst du alle deine guten Taten rechts sehen, alle deine schlechten Taten links und das Feuer der Hölle vorne.“

Am Tag des Jüngsten Gerichts kann sich selbst die kleinste Tat als riesig erweisen. Verpassen Sie deshalb nicht die Gelegenheit, die der Allmächtige auf dieser Welt bietet.

Wenn unsere Taten auf der Waage stehen und Allah beginnt, nach Sünden zu fragen, werden sich die Gläubigen darüber schämen. Allah wird zum Beispiel fragen: „Warum hast du die Schulden nicht zurückgezahlt?“ Der Sklave beginnt zu erklären, dass er keine Zeit hatte, gestorben ist usw. Dann wird Allah sagen, dass Er der beste Rückzahler ist und dass Er seine Schulden zurückzahlen wird. Dann wird Allah fragen: „Warum hast du mich nicht besucht, als ich krank war, als ich hungrig war?“ Er wird antworten: „Du bist der Herr aller Welten, alle Segnungen kommen von Dir.“ „Wenn jemand krank oder hungrig lag oder etwas brauchte, hättest du mich an seiner Stelle gefunden, meine Gnade, meine Belohnung“, wird Allah sagen. Und die Person wird verpasste Gelegenheiten bereuen.

Sprechen Sie nicht, wenn Sie später gezwungen werden, um Vergebung zu bitten!
Ibn Majah, Zuhd, 15.
Kommunikation ist eine große Gunst Gottes; sie hilft, Verbindungen zu stärken, Freundschaft und gegenseitiges Verständnis zu stärken. Viele Menschen äußern ihre Gedanken und Gefühle, Wünsche und Wünsche gerade im Kommunikationsprozess. Aber die Art zu sprechen kann einige auf das Podest der Ehre heben, während andere den Kelch der Demütigung und Enttäuschung vollständig austrinken können. In den Hadithen heißt es, dass Sie auf Ihre Rede achten müssen, denn dadurch können Sie ins Paradies gelangen.

„Wer mir sein Wort gibt, dass er das, was er findet, zwischen seinen beiden Kiefern (gemeint ist die Zunge) und seiner Ehre behält, dem werde ich mein Wort geben, dass er mit Sicherheit in den Himmel kommen wird.“ (Bukhari, Rikak, 23).

Ein anderes Mal gab der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) die folgende Antwort auf die Frage: „Wer ist der Tugendhafteste?“

„Das ist die Art von Person, die Muslimen weder mit den Händen noch mit der Zunge Schaden zufügt.“

Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) lehrte seine Gefährten die Regeln der Kommunikation, einige davon können in der folgenden Reihenfolge zitiert werden:

1. Sprechen Sie klar und deutlich und berücksichtigen Sie dabei das Niveau des Gesprächspartners. Bei Bedarf müssen Sie einige Ausdrücke mehrmals wiederholen. Gefährten heben die folgenden Merkmale der Rede des Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) hervor, der immer schön und prägnant sprach:
„Die Rede des Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) war so klar, dass ihn jeder Anwesende leicht verstehen konnte.“ (Abu Daoud, Adab, 18).

„Wenn er sprach, konnte jeder seine Worte ohne große Schwierigkeiten zählen.“ (Buchari, Manaqib, 23).

„Er wiederholte dreimal jene Worte und Ausdrücke, mit denen er die Aufmerksamkeit der Zuhörer erregen wollte.“ (Tirmidhi, Manakib, 9).

Damit Zuhörer bestimmte Ausdrücke gut verstehen, müssen sie manchmal mehrmals wiederholt werden. Um die Aufmerksamkeit der Zuhörer auf jede Situation zu lenken, wird bekanntlich der Koran gezielt eingesetzt wichtige Ereignisse und die Befehle werden oft wiederholt. Beispielsweise wird der Ungehorsam Schaitans siebenmal erwähnt, das Verhalten der Zauberer, die Musa (alayhis-salam) glaubten, wird viermal beschrieben.

Während des Gebets las der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) wiederholt die wichtigsten Verse des Korans vor. Als er seinen Gefährten Anweisungen gab, sprach er die wichtigsten Sätze mehrmals. Wenn man den Gesprächen der Gerechten zuhört, kann man oft hören, wie sie andere Ausdrücke wiederholen. Dies sollte jedoch der Fokussierung dienen und die Zuhörer nicht langweilen.

Aber mit einigen Leuten zu sprechen, die Ihre Worte überhaupt nicht verstehen, ist Zeitverschwendung.

2. Im Islam ist es verboten, vor Menschen zu sprechen, um sein Wissen oder seine Überlegenheit gegenüber ihnen zu zeigen. Es ist auch verboten, beim Sprechen Andeutungen zu machen oder Unverständliches auszusprechen.

Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:

„Wahrlich, Allah ist zornig auf die Menschen, die leeres Gerede betreiben und Worte wie Kuhfutter kauen.“ (Abu Dawud, Adab, 94)

Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), dessen Mission jedem klar war, der nur die Wahrheit sagte, sprach nie, um Redekunst zu demonstrieren. Er sprach aufrichtig, aus tiefstem Herzen, voller Liebe und Barmherzigkeit für die Menschen. Seine Rede war sanft und schön, entzündete einen Funken Liebe in den Herzen der Menschen und ermutigte sie zum Fleiß.

3. Sie sollten während Reden niemals schreien oder lautstark mit Ihren Gesprächspartnern streiten. Es ist nicht schön, wenn Sie Ihren Gesprächspartner anschreien, als wäre er taub. Sie können auch nicht unhöflich sprechen, als ob Sie wütend auf Ihre Zuhörer wären. Sie müssen immer vorsichtig und ruhig sprechen. Im Koran wird durch den Mund von Luqman (alayhis salaam) Folgendes darüber gesagt (Bedeutung):

„Versuchen Sie, Ihren Gang zu messen und Ihre Stimme (richtig) zu senken, denn das unangenehmste Geräusch ist zweifellos die Stimme eines Esels.“ „Lukman“, 31/19.

In einem anderen Vers befiehlt der Herr (Bedeutung):

„Sag Meinen Dienern, sie sollen sagen, was das Beste ist!“ „Isra“, 17/53.

Der allmächtige Allah sendet den Propheten Musa und seinen Bruder Harun (alayhimas salam) zum Herrscher von Ägypten und befiehlt ihnen, ihn auf sanfte und zarte Weise zu ermahnen. Ein Hadith betont, dass sogar ein freundliches Wort einen Menschen vor dem Höllenfeuer retten kann.

„Rette dich vor der Hölle, wenn du (einem Bettler) auch nur eine halbe Dattel geben musst. Wer das nicht findet, der rette sich mit einem freundlichen Wort vor der Hölle!“ (Muslim, Zakat, 68).

4. Es ist verboten, in Gegenwart einer dritten Person zu flüstern, da der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sagte, dass solche Handlungen ihn beleidigen könnten. (Buchari, Istizan, 47).

Ein wahrer Muslim wird seine Glaubensbrüder niemals beleidigen oder beleidigen.

5. Wenn bei einer Besprechung ein Gespräch zu einem beliebigen Thema stattfindet oder eine Frage gestellt wird, kann der Vorsitzende der Besprechung zuerst sprechen oder die Frage beantworten. Anschließend können weitere Anwesende ihre Meinung äußern. Als der Jüngste, Abdurrahman bin Sahl, bei der Versammlung zu sprechen begann, unterbrach ihn der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) und befahl: „Gebt den Ältesten das Wort!“ Sie erteilen den Ältesten das Wort!“

Abdullah bin Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) erzählte die folgende Geschichte:

„Einmal bat der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) seine Gefährten, einen Baum zu beschreiben, der wie ein Muslim aussah. Die Anwesenden begannen, die Namen der Bäume aufzuzählen. Ich erinnerte mich an einen Baum und wollte sofort aufstehen und ihm einen Namen geben, aber da bei dem Treffen Leute anwesend waren, die viel älter waren als ich, sprach ich nichts. Niemand konnte diesem Baum einen Namen geben, dann sagte der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), dass es eine Palme sei.“ (Muslim, Munafikin, 64)

6. Sie müssen lakonisch und kurz sprechen, leeres Gerede und unnötige Details vermeiden. Allah, der Allmächtige, verurteilte diejenigen, die Demagogie betreiben, und befahl (Bedeutung) im Koran:

„Aber unter den Menschen gibt es auch jemanden, der, ohne Wissen zu besitzen, leere Fabeln kauft“, „Lukman“, 31/6.

Im Zusammenhang mit unserem Thema sind folgende Hadithe des Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) interessant:

„Reden Sie nicht zu viel, ohne an Allah zu denken! Abgesehen von der Erinnerung an Allah führen auch andere Worte zur Verhärtung der Seelen. Es besteht kein Zweifel, dass gefühllose Menschen immer weit von Gott entfernt sind.“
(Tirmidhi, Zuhd, 62).

„Wer vermeidet, was ihn nichts angeht, ist ein wahrer Muslim.“ (Tirmidhi, Zuhd, 11).

Der Dichter Yahya Tashlajali schrieb:

Alle Weisen wiederholen das: Wer viel redet, macht oft Fehler!

7. Sie sollten immer Gespräche vermeiden, die keinen Nutzen bringen: weder materiell noch spirituell, da sie sehr schädlich sind. Der folgende Vers des Korans weist darauf hin, dass jeder Mensch für alles, was er in dieser Welt gesagt hat, zur Verantwortung gezogen wird (Bedeutung):

„Und es gibt kein einziges gesprochenes Wort, das nicht durch einen ihm zugewiesenen (Engel) gekennzeichnet ist“, Kaf, 50/18.

Der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:

„Jeder, der an Allah glaubt, soll nur Gutes sagen oder einfach schweigen!“ (Buchari, Adab, 31/85)

8. Sie sollten nicht über ein Thema sprechen, das Sie nicht gut kennen. Man kann nicht die Dinge sagen, deren wahres Wesen darin liegt gegebene Zeit Unbekannt. Der Hadith des Propheten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sagt:

„Manchmal beginnt ein Mensch gedankenlos zu sprechen, wodurch er in eine solche Tiefe der Hölle fallen kann, die viel größer ist als die Entfernung zwischen dem Westen und dem Osten.“ (Bukhari, Riqaq, 23).

Nicht umsonst sagte man in Rus: „Das Wort ist Silber und Schweigen ist Gold.“

9. Bei der Kommunikation sollten Sie Themen und Ausdrücke vermeiden, die Ihre Gesprächspartner in eine schwierige Lage bringen können, da dies zum Abbruch freundschaftlicher Beziehungen führen kann. Deshalb sagte der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam):

„Sprechen Sie nicht, wenn Sie später gezwungen werden, um Vergebung zu bitten!“ (Ibn Majah, Zuhd, 15)

10. Ein Muslim ist immer verpflichtet, nur die Wahrheit zu sagen und muss Lügen und falsche Informationen vermeiden. Denn der Prophet Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:

„Sobald ein Mensch aufwacht, fangen alle seine Organe an, ihn anzuflehen: „Fürchte Allah und kümmere dich um uns, denn wir erhalten alle Strafen nur aus deinen Gesprächen.“ Wir gehorchen dir. Wenn du ehrlich bist, werden wir ehrlich sein; wenn du in die Irre gehst, werden wir dir folgen und so werden wie du.“ (Tirmidhi, Zuhd, 61)

Der Koran enthält die folgende Warnung (Bedeutung):

„O du, der du glaubst! Fürchte (den Zorn) Gottes und sprich die richtigen Worte, damit Er deine Angelegenheiten verbessert und dir deine Sünden vergibt.“ „Ahzab“, 33/70-71.

11. Wenn Sie über die Zukunft sprechen oder Pläne schmieden, müssen Sie unbedingt „Insha Allah“ (wenn Allah will) sagen, denn dies ist einer der Punkte von Adab. In jedem Unternehmen reichen die Fähigkeiten oder Wünsche einer Person nicht aus. Das Wichtigste ist der Wille Allahs, daher weist die Verwendung des Ausdrucks „Insha Allah“ darauf hin, dass sich eine Person der Macht des Herrn bewusst ist. Einer der Verse des Korans befiehlt (Bedeutung):

„Und (niemals) sagen (über das Tun) etwas: „Ich werde es morgen tun“, ohne hinzuzufügen: „Wenn es der Wille des Herrn ist.“ „Kahf“, 18/23-24.

Einer der Hadithe berichtet, dass sein Wunsch nicht erfüllt wurde, da der Prophet Suleiman (alaihis salaam) vergaß, „insha Allah“ zu sagen. (Buchari, Ayman, 3)

„Kein Mann und keine Frau (Junge und Mädchen) sollen allein bleiben, außer in der Gegenwart ihres Verwandten.“

Ein Mann „...hat kein Recht auf Verlobung gegen die [bereits bestehende] Verlobung seines Bruders [das heißt eines anderen Mannes, eines jungen Mannes], außer nach [seiner] Ablehnung oder mit seiner Erlaubnis.“

Hochzeit

„Diese sterbliche Welt (alles darin) ist etwas, das erworben werden kann (was ein Mensch nutzt und genießt). Das Beste, was man erwerben kann, ist ein frommer (guter, gütiger, korrekter) Ehepartner [für einen Jungen und für ein Mädchen – fromm; ein guter, freundlicher und korrekter Ehepartner].“

„Wer auch immer der Allmächtige die Möglichkeit gibt, einen frommen (guten, freundlichen, korrekten) Lebenspartner [für ein Mädchen – einen guten Lebenspartner] zu finden, wird ihm mit der Hälfte seiner Religiosität helfen [es wird das Leben eines Menschen um 50 % einfacher machen.“ , auch in seiner spirituellen, religiösen Komponente] . Aber er (sie) soll in der zweiten Hälfte Gott fürchten [Umstände und Situationen, in denen die Familie nicht helfen kann, die Person aber dazu verpflichtet ist, Willenskraft und Frömmigkeit zu zeigen, um nicht zu sündigen, nicht zu sinken, nicht zu zerbrechen].“

„Heirate ein Mädchen (eine Frau) nicht nur wegen ihrer Schönheit, denn das könnte sie zerstören; und heirate nicht nur wegen ihres Reichtums, denn das wird sie rebellisch machen. Heirate ein Mädchen (eine Frau) wegen ihrer Religiosität [achte zuerst auf diese Eigenschaft]!“ .

„Wählen Sie einen Ehepartner nach vier Kriterien: materielle Sicherheit, gute Manieren [hauptsächlich gegenüber dem Ehepartner und seinen Verwandten], Schönheit und Religiosität. Aber achten Sie besonders auf die Religiosität.

„Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) wurde gefragt: „Welche Frau ist die Beste [für die Ehe am besten geeignet]?“ Er antwortete: „Sie, wenn sie den Mann ansieht, der sich freut, der ihm in seiner Bitte (Anordnung) unterwürfig ist.“ Und wenn er eine negative Einstellung zu etwas hat, dann missbilligt sie es auch.“

„Heiratet [Frauen], die [ihrem Ehemann ergeben sind, die ihren Ehemann lieben und respektieren] und die oft [fruchtbar] gebären! Wahrlich, ich [sagte der Prophet Muhammad] werde am Tag des Gerichts stolz auf eure Zahl sein.“

„Wer zwei Frauen hat und sie nicht eindeutig gleich behandelt (einer von ihnen in diesem oder jenem den Vorzug gibt), der wird am Tag des Jüngsten Gerichts mit der Hälfte seines Körpers [zum Jüngsten Platz] gehen hinter sich herziehen, was auf das Vorhandensein einer sehr schweren Sünde in seiner Personalakte hinweisen wird].“

Hochzeit

„Als der Prophet Muhammad dem Brautpaar gratulierte, sagte er: „Baarakyal-laahu lak, wa baarakyal-laahu 'alaik, wa jama'a beinekumaa fii khair“ („Möge der Herr dir in allem göttliche Gnade senden und dich im Guten vereinen.“) ).

„Die Trennlinie zwischen dem, was erlaubt und verboten ist [intime Beziehungen] in der Ehe [die Grenze zwischen einer gültigen und einer ungültigen Ehe] ist ein Tamburin und eine Stimme [eine laute Ankündigung der Ehe, dass das Paar Ehemann und Ehefrau geworden ist] .“

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) betonte: „Kündigen Sie die Ehe an!“ ; „Machen Sie die Ehe demonstrativ (explizit) und schlagen Sie das Tamburin [das heißt, bringen Sie Feierlichkeit und erregen Sie die Aufmerksamkeit anderer].“

Wer zur Hochzeit eingeladen ist, sollte den Hadith nicht vergessen:

„Es wird keine [vollwertige] Ehe geben, es sei denn, es liegt ein klarer Beweis für die [Ernsthaftigkeit der Absichten] vor.“ Ich stelle fest, dass zwei zufällige Zeugen „von der Straße“ in keiner Weise als „Beweis für die Ernsthaftigkeit der Heiratsabsichten“ des Paares angesehen werden können.

„Huren sind jene [Frauen], die sich in der Ehe hingeben, ohne es anzukündigen [d gegebene Gesellschaft]» .

„Es gibt keine Ehe außer mit einem Vormund.“

„Eine Ehe wird nur in Anwesenheit des Vormunds [oder mit seiner mündlichen oder schriftlichen Zustimmung] geschlossen.“

„Eine Frau heiratet keine Frau und heiratet auch nicht sich selbst.“

„Wenn eine Witwe heiratet, hat sie mehr Rechte als ihr Vormund, und die Zustimmung zur Ehe wird von einer Jungfrau eingeholt [wenn sie verheiratet ist]. Die Zustimmung einer Jungfrau kann durch ihr Schweigen zum Ausdruck gebracht werden.

Familienleben

„Derjenige, der in seiner Erziehung (Moral) der Beste ist, wird den vollkommensten Glauben haben. Und die Besten unter euch [O Männern] sind diejenigen, die ihren Ehepartnern am besten gegenüberstehen.“

„Jeder von euch ist für seine eigene Regierung verantwortlich: Der Imam regiert diejenigen, die hinter ihm stehen, und wird nach ihnen gefragt; der Ehemann ist das Oberhaupt der Familie und [er] ist dafür verantwortlich; Die Frau ist für den Haushalt verantwortlich, worum sie gebeten wird ... Jeder von euch ist ein Manager und wird um das gebeten, was er verwaltet.“

„Die Besten unter euch sind diejenigen, die das Ewige nicht um des Weltlichen willen verlassen, ebenso wenig wie das Weltliche um des Ewigen willen [sie sind in der Lage, Harmonie zwischen ihnen zu erfassen und aufzubauen, entsprechend den bestehenden Umständen und einer sorgfältigen Analyse dieser.“ im Kontext weltlicher und ewiger Perspektiven. [Die Besten sind] diejenigen, die anderen nicht zur Last fallen.“

Wenn es Zeit gab, frei von öffentlichen Angelegenheiten und Sorgen zu sein, half der Prophet Muhammad (Friede und Segen Gottes seien auf ihm). Haushalt: „konnte Milch melken, Kleidung nähen, Schuhe flicken und alles tun, was Männer im Haushalt tun.“

Der Prophet Muhammad (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) wandte sich in seiner Predigt während der Abschiedswallfahrt, nachdem er mehrere gesellschaftlich wichtige Aspekte erwähnt hatte, an die Gläubigen mit den Worten: „Hört zu! Ich ermutige Sie, gut zu Ihren Frauen zu sein. Sei so! Die Ehefrauen sind unter vollständige Anleitung Ehemänner, und Sie (Ehemänner) haben kein Recht, hart zu sein, es sei denn, sie tun etwas eindeutig und eindeutig Schlechtes. Wenn sie (die Ehefrauen) so etwas tun, dann schlafe getrennt mit ihnen. [Wenn es nicht hilft], dann (als ein weiteres pädagogisches Manöver, eine Methode der Einflussnahme) schlagen Sie sie sanft (als ob Sie sie aufwecken würden), nicht grausam. Wenn sie gehorsam sind, dann beleidigen Sie sie auf keinen Fall!

Hören! Sie (Ehefrauen) haben Verantwortung Ihnen (Ehemännern) gegenüber, und Sie haben Verantwortung ihnen gegenüber. Ihre Pflicht [eine der Hauptaufgaben] besteht darin, nicht diejenigen einzuladen, die Sie nicht in Ihrem Zuhause sehen möchten. Ihre Pflicht [eine der Hauptaufgaben] besteht darin, sie mit Nahrung und Kleidung zu unterstützen [sie im Rahmen des Möglichen zu unterstützen und zu kleiden].“

Einer der gelehrtesten Gefährten des Propheten Muhammad Ibn 'Abbas sagte: „Vor meiner Frau versuche ich, genauso schön und ordentlich auszusehen wie sie vor mir“, und zitierte den Vers: „Sie [Ihre Ehefrauen] haben gewisse Pflichten [vor dir], genauso wie sie [deine Frauen] Rechte haben [die als Verantwortung auf deinen Schultern, den Schultern ihrer Ehemänner, liegen], und all dies ist bil-ma'ruf [das heißt in in Übereinstimmung mit lokalen Traditionen, moralischen Standards und Ethik]“ (siehe Heiliger Koran, 2:228).

„Ein Gläubiger wird einen Gläubigen nicht hassen (ein gläubiger Ehemann wird eine gläubige Ehefrau nicht hassen). [Er soll ihr gegenüber kein Hassgefühl empfinden!] Auch wenn ihm etwas an ihr missfällt (zum Beispiel ein schlechter Charakter), dann ist er mit anderen Eigenschaften (ihrer Religiosität, Schönheit, Keuschheit) zufrieden.“

„Jede Frau, die diese Welt verlassen hat und deren Mann mit ihr [als seiner Frau] zufrieden war, wird [durch die Gnade des Herrn der Welten] ins Paradies eingehen.“

„Die majestätischste Frau im Hinblick auf ihre Gnade (Baratität) ist diejenige, die ihren Mann nicht in Fragen ihres materiellen Unterhalts belastet.“

„Wahrlich, eine Frau ist wie eine Rippe! Wenn man es begradigen will, wird man es zerbrechen, aber wenn man es so lässt, wie es ist, kann man das Familienleben genießen, wenn man seine Krümmung berücksichtigt.“

„In der Hölle wird es sein mehr Frauen[als Männer]." "Und warum?" - fragten die Gefährten verwirrt. „Aus Undankbarkeit“, antwortete der Prophet. „Undankbarkeit gegenüber dem Allmächtigen?“ - sie haben angegeben. „Nein, zu meinem Mann. Undankbarkeit für all das Gute, das für sie getan wird. Ein Ehemann kann sich ein Jahrhundert lang (also viele Jahre) um seine Frau kümmern, und wenn er danach etwas an ihm bemerkt, das ihr nicht gefällt, kann er leicht sagen: „Ich habe nichts Gutes von dir gesehen!“

Der Prophet Muhammad betonte im Imperativ: „...Und schlage (deine Frau) nicht ins Gesicht!“ Beleidige sie nicht! [Und wenn du aus erzieherischen Gründen getrennt von ihr schläfst], dann verlasse sie nicht, außer indem du zu Hause bleibst!“

„Die Besten unter euch (Muslimen) schlagen ihre Frauen nicht!“

„Der Herr ist gütig zu den Menschen [wünscht ihnen Erleichterung und Erleichterung, er drängt den Menschen nicht mehr auf als ihre Fähigkeiten und Stärke]. Und Er liebt es, wenn Menschen einander dasselbe zeigen. Für die Manifestation einer solchen Qualität wie Rifq (Güte, Wohlwollen, Sanftmut) gibt Allah den Menschen das [im Weltlichen – Erfolg, Effizienz der Geschäfte usw. und in der Ewigkeit – unbeschreibliche himmlische Segnungen], das ihnen beim Manifestieren nicht gegeben wird 'unfa (Schwere, Strenge, Härte; rohe Gewalt, Gewalt).“

„Es gibt drei Kategorien von Menschen, deren Gebetsgebet nicht über ihre Köpfe hinausragt: (1) der Imam-Primat, der von den hinter ihm betenden Gemeindemitgliedern ungeliebt ist, (2) die Frau, die ihren Mann verärgert und diesen Zustand nicht korrigiert hat.“ bis zum Morgen, und (3) zwei Brüder, die die Beziehungen zueinander abbrachen.“

„Haben Sie mit Ihrer Frau keinen Geschlechtsverkehr wie ein Tier [das Fleisch mechanisch befriedigt]! Lassen Sie es einen Einführungsteil zwischen Ihnen geben.“ Die Gefährten baten um Klarstellung: „Was ist dieser ‚Einführungsteil‘?“ Der Prophet Muhammad antwortete: „Küsse und Kommunikation.“

Es gibt auch einen Hadith, der vom Gefährten Jabir ibn Abdullah überliefert wurde und besagt, dass der Gesandte Gottes den Beginn des Geschlechtsverkehrs mit Tieren verbot.

Eines Tages kamen arme und finanziell benachteiligte Gefährten mit einer Beschwerde zum Propheten Muhammad: „[Ungerecht!] Reiche Muslime beten und fasten genau wie wir.“ Gleichzeitig [haben sie die Möglichkeit], von den materiellen Gütern, die ihnen [nach familiären und persönlichen Ausgaben] verbleiben, Almosen zu geben!“ Der Gesandte des Allmächtigen antwortete: „Hat Gott dir nicht etwas gegeben, das du als Almosen ausgeben konntest?!“ Wahrlich, jedes Lob Allahs (subhanallah) ist Almosen (sadaqa), Erhöhung (Allahu akbar) – Almosen, Danksagung an den Herrn (al-hamdu lil-lah) – Almosen, Bestätigung Seiner Einzigartigkeit (la ilahe illal-lah) – Almosen, Ruf nach Gutem – Almosen, Warnung vor Sündern – Almosen, und auch intime Beziehungen Ich gebe meiner Frau auch Almosen.“ Die Gefährten fragten verwirrt: „Ein Mensch befriedigt seine fleischlichen Wünsche und erhält dafür eine Belohnung vor Gott?!“ Der Prophet antwortete: „Verstehst du nicht, dass er sündig wäre, wenn er nebenbei eine Affäre hätte?“ Und wenn er enge Beziehungen innerhalb der Familie hat, wird er belohnt!“

Der Prophet Muhammad warnte: „Verflucht ist derjenige, der durch den Anus Intimität mit seiner Frau hat.“

„Die schlechteste Position am Tag des Jüngsten Gerichts vor dem Allmächtigen werden jene Ehemänner oder Ehefrauen haben, die innerfamiliäre Geheimnisse preisgegeben haben, Geheimnisse, die einer von ihnen dem anderen weitergegeben oder offenbart hat.“

„Wenn es vor irgendjemandem, außer dem allmächtigen Schöpfer, erlaubt wäre, sich zur Erde zu verneigen, dann eine Frau vor ihrem Ehemann.“

„Das Paradies liegt unter den Füßen eurer Mütter“, sagte der Prophet Muhammad.

„Ein Mann fragte den Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm): „O Gesandter Gottes, welcher der Menschen verdient am meisten meine Unterstützung und meine gute Einstellung?“ „Mutter“, antwortete der Prophet. "Wer ist als nächster dran?" „Mutter“, sagte der Bote Gottes erneut. „Wer sonst noch [nach ihr]?“ „Mutter“, wiederholte der Prophet zum dritten Mal. „Was ist mit danach?“ - "Vater" .

„Wer an den Allmächtigen und an den Tag des Gerichts glaubt, ist seinem Gast am ersten Tag seiner Ankunft gegenüber besonders großzügig. Wer kommt, darf drei Tage bleiben. Was mehr als drei ist, sind Almosen von den Gastgebern [das heißt, die Gastgeber sind nicht verpflichtet, den Gast länger als drei Tage zu unterstützen].“ In einem anderen Hadith heißt es: „Es ist für einen Muslim inakzeptabel, bei einem anderen zu bleiben und ihn in Sünde zu stürzen [das heißt, wenn es für den Besitzer teuer wird, sich um den Gast zu kümmern und ihn zu betreuen].“

„Wer an den Allmächtigen und die [Unvermeidlichkeit] des Jüngsten Gerichts glaubt, der sei großzügig gegenüber dem Gast. Wer an den Allmächtigen und die [Unvermeidlichkeit] des Tages des Gerichts glaubt, der stelle [das Gebrochene, Unterbrochene] wieder her. Familienbande, stärkt sie. „Wer an den Allmächtigen und [die Unvermeidlichkeit] des Tages des Gerichts glaubt, der soll Gutes reden oder schweigen [einer von beiden]“, rief der Prophet Muhammad (Frieden und Segen Gottes seien auf ihm) aus.

„Für wen wird das weltliche Leben zu seiner [Haupt-]Sorge werden [die Eitelkeit wird beginnen, ihn zu zerfressen; Ängste, Sorgen und Befürchtungen werden es ihm nicht erlauben, friedlich zu schlafen und zu essen], der Allmächtige wird ihn zerreißen (seine Angelegenheiten werden in Stücke gerissen und überall verstreut) [er wird sich bemühen, sie zusammenzufügen und zumindest etwas zu erledigen] , und [am Ende nichts Ernsthaftes erreichen, die Hoffnung und das Vertrauen verlieren eigene Stärke und Möglichkeiten wird er an den Punkt kommen, an dem der Herr ihm ein [Siegel der] Armut [richtig] zwischen die Augen legen wird: In der weltlichen Wohnstätte wird er nur das erhalten, was bereits [mindestens] für ihn bestimmt ist [und wird sich selbst berauben der Barmherzigkeit und Großzügigkeit Gottes].

Dessen Streben (der Endpunkt des Strebens, das Ergebnis seiner Absichten) [wird] die Ewigkeit sein [wie weltliche Angelegenheiten am Tag des Gerichts in Form von unumkehrbaren Strafen oder göttlichen Belohnungen zu ihm zurückkehren werden], (1) der Wille des Allmächtigen seine Angelegenheiten ordnen [notwendige Umstände, Gelegenheiten, Leute werden pünktlich erscheinen Lebensweg, unerwartet werden sie in der Nähe sein; Der Schöpfer wird ihn mit Konzentration, Gelassenheit, einer klaren Vision weltlicher und ewiger Ziele und Aufgaben sowie der optimalen Lösung dafür segnen]; (2) und auch sein Herz mit Glück erfüllen (allseitige Selbstgenügsamkeit); (3) Das weltliche Leben wird ihm, ob er es will oder nicht, zu Füßen fallen [die Tore des weltlichen Überflusses und des allseitigen Wohlergehens werden sich ihm bei Bedarf ungehindert öffnen].“

Kinder

„Wenn einer von euch vor dem Geschlechtsverkehr mit seiner Frau sagt: „Bismil-layah, Allahumma janibnash-shaytoone, wa janibish-shaytoona maa razaktanaa“ (Im Namen des Herrn. O Allmächtiger, entferne uns von Satan und entferne Satan von was Du uns geschenkt hast), und wenn der Herr deshalb die Geburt eines Kindes verordnet, wird es (das Kind) vor dem Teufel beschützt.“

„Wahrlich, jeder von euch entsteht im Mutterleib vierzig Tage lang aus einem Tropfen, dann bleibt er dort genauso lange in Form eines Blutgerinnsels und genauso lange in Form eines Stücks aus Fleisch, und dann sendet der Schöpfer einen Engel zu ihm, der in seine Seele einhaucht.

„Jedes Baby wird mit einem natürlichen Glauben an den Schöpfer geboren [der ihm ursprünglich innewohnt], und zwar bis zu dem Moment, in dem es beginnt, seine Gedanken (unabhängig) in der Sprache auszudrücken (auszudrücken). Die Eltern erziehen ihn entweder im Geiste der jüdischen Tradition, christlich oder heidnisch [das heißt, die elterliche Erziehung leistet einen wesentlichen Beitrag zur Bildung der religiösen Grundlagen und Normen des neuen Menschen].“

„Von einem Kind – „al-‘akyka.“ Schlachten Sie also ein Opfertier für ihn, um ihm den Schaden (Schmerz, Leid, Ärger) zu nehmen. Die folgenden Worte des Propheten Muhammad werden von Samur übermittelt: „[Die Geburt] jedes Kindes ist eine Gelegenheit, ein Tier zu opfern (jedes Kind ist eine Geisel eines Opfertiers). Am siebten Tag wird das Tier geschlachtet. Am selben Tag erhält das Kind einen Namen und sein Kopf wird rasiert.“ 'Aisha berichtete, dass der Prophet sagte: „Für einen Jungen [müssen] zwei identische Widder geopfert werden, und für ein Mädchen – ein Widder.“

„Das Beste, was Eltern ihrem Kind kostenlos geben können, ist eine gute Erziehung.“

„Seien Sie großzügig zu Ihren Kindern und erziehen Sie sie bestmöglich.“

„Die Tatsache, dass der Allmächtige jemanden durch dich [O Mensch, und vor allem, oh Eltern (!), der der Erziehung seines Kindes die gebührende Aufmerksamkeit schenkt] auf den richtigen Weg weist, ist besser als alles [aller Reichtum.“ und Werte], über dem er aufgeht und die Sonne untergeht [das heißt, es ist vor Gott wichtiger als alle weltlichen Reichtümer und Schätze].“

„Seien Sie fromm und zeigen Sie Gerechtigkeit zwischen den Kindern (zeigen Sie ihnen die gleiche Fürsorge und Aufmerksamkeit)!“ .

„Für einen Vater ist die Erziehung eines Kindes wichtiger und wertvoller als die tägliche Zahlung bedeutender Almosen.“

„Wer seine Töchter edel und geduldig erzieht, für den werden sie zum Schutz vor höllischer Strafe.“

„Er ist keiner von uns, der kein Mitleid mit Kindern zeigt, ihnen nicht vergibt, ihnen gegenüber unbarmherzig ist [das heißt, sie sind keine Träger der muslimischen Kultur].“

„Der Gesandte des Allmächtigen betete oft, während er [seine Enkelin] Umama, die Tochter von Zainab, in seinen Armen hielt, und als der Prophet sich zu Boden verneigte, ließ er sich nieder [mit dem Mädchen und setzte sie neben sich], und als er aufstand, nahm er sie [wieder] in seine Arme.“

Es wird berichtet, wie sich der Prophet Muhammad einst an Ibn Abbas [der damals noch ein Kind war] wandte, der hinter ihm auf der Straße saß, mit den Worten: „Behüte den Allmächtigen [Glaube an Ihn, deine Verpflichtung zu erfüllen.“ Seine Anweisungen und Erbauungen], und Er wird Sie [vor allem Schlechten und Bösen, Widrigkeiten und Traurigkeit, sowohl im Weltlichen als auch im Ewigen] beschützen.

Beschütze ihn [denke immer an den Schöpfer, lobe ihn oder danke ihm], und du wirst ihn neben dir spüren [du wirst immer die Barmherzigkeit Gottes und seinen Segen in deinen Taten spüren].

Wenn du fragst, dann frage Gott. Wenn Sie Hilfe brauchen, dann bitten Sie ihn darum. [Versuchen Sie, wenn möglich, nicht auf die Hilfe von Menschen zurückzugreifen. Um das zu erreichen, was Sie wollen, setzen Sie alle Ihre Kräfte und Fähigkeiten ein und vertrauen Sie gleichzeitig auf die grenzenlose Barmherzigkeit des Herrn der Welten.

Wisse, dass, selbst wenn alle Menschen dir auf einmal etwas Gutes tun wollen, sie nichts tun können, außer mit dem Segen des Allmächtigen (außer dem, was von Ihm vorgeschrieben ist). Auch wenn sich alle Menschen versammeln, um dir Schaden zuzufügen, werden sie nichts tun können, außer mit dem Segen des Herrn (außer dem, was von Ihm vorgeschrieben ist). Und niemand kann ändern, was der Allmächtige wollte.“

„Gedenke Allah (Gott) in Zeiten des Wohlstands und des Überflusses, und Er wird dich in schwierigen und schwierigen Zeiten [für dich] nicht vergessen. Wisse, dass es im geduldigen Tun dieses oder jenes [gerecht, notwendig], wovon du schon ziemlich müde bist, nicht tun willst, [müde, du bist müde, du siehst das Ergebnis nicht], [es gibt] a viel Gutes, Nutzen für Sie.

Wisse, dass die Hilfe [des Herrn, sowohl direkt auf der Ebene der Seele als auch durch etwas] mit Geduld [die du beim Erreichen deiner Ziele zeigst], Erleichterung und Trost – zusammen mit Traurigkeit und Trauer und Schwierigkeiten – einhergeht Leichtigkeit. [Wenn irgendwo Schwierigkeiten auftauchen, dann erscheinen gleichzeitig (oder danach) Erleichterung und Leichtigkeit ganz in der Nähe oder in anderen Angelegenheiten und Sorgen dieser Person].“

„Wer seine drei Kinder begräbt [das heißt, sie überlebt], wird nicht in die Hölle kommen [wenn er im Glauben stirbt].“ Einer der zuverlässigen Hadithe spricht auch von zwei Kindern. Es wird auch der Verlust eines einzigen erwähnt. Auch der Prophet Muhammad übermittelte die Worte des Herrn der Welten, deren Bedeutung wie folgt lautet: „Wenn mein frommer Diener, nachdem er einen ihm sehr lieben Menschen verloren hat, sich ohne Vorwurf, mit Geduld und der Erwartung einer Belohnung an mich wendet.“ in der Ewigkeit für eine so schwere weltliche Prüfung, dann ist für ihn nur das Paradies vorbereitet! » .

„Die Feder wurde aufgehoben (die Verantwortung wurde aufgehoben) von drei: demjenigen, der schläft, bis er aufwacht; ein Kind, bis er das Erwachsenenalter erreicht, und ein verrückter Mensch, bis er wieder gesund wird.“

„Ich und derjenige, der sich um das Waisenkind kümmert, werden im Paradies so nahe beieinander sein“, und hob seinen Zeigefinger und Mittelfinger, sie ein wenig lockern.

Sünden

„Es gibt sieben Kategorien von Menschen. Sie werden im Schatten sein [den der Allmächtige verbreiten möchte] an dem Tag, an dem es keinen anderen Schatten mehr geben wird [das heißt am Tag des Gerichts].“ Und unter ihnen wird „ein junger Mann (oder ein junges Mädchen) sein, der in einer Atmosphäre der Frömmigkeit aufgewachsen ist [von seiner Jugend an war er religiös praktisch und weit entfernt von dem offensichtlich Verbotenen und Sündigen]“.

„Wahrlich, ein Mensch kann sein Erbe [dieses oder jenes Gutes] verlieren, weil er eine Sünde begeht! Nichts kann das Vorherbestimmte aufhalten (zum Beispiel etwas Schlechtes, das durch den Willen des Schöpfers in der Nähe ist oder direkt auf uns zukommt) außer einem Gebets-Du‘a. Nichts verlängert das Leben [macht es gesegneter] außer gute Taten.“

Der Schöpfer im Hadith-Qudsi sagt: „Wer auch nur eine gute Sache tut, wird zehnfach und möglicherweise noch mehr belohnt!“ Wer auch immer eine Sünde begeht, dem wird sie zurückgegeben, oder [wenn die Person bereut und sich korrigiert hat] werde ich ihm vergeben. Je näher ein Mensch Mir steht, desto näher werde Ich ihm sein. [Wissen Sie das!] Wenn derjenige, der an den Einen und Ewigen glaubte und nur Ihn allein verehrte, das Leben in einem solchen Zustand des Glaubens verlässt, dann werde Ich ihm [durch Meine Barmherzigkeit] vergeben, selbst wenn seine Sünden und Fehler die ganze Erde füllen könnten und am Ende das, was von ihm im weltlichen Kloster aus guten Bestrebungen, Absichten, Taten und Taten kam].“

„Satan sagte: „Ich schwöre bei Deiner Macht, o Herr! Ich werde nicht aufhören, gläubige Menschen zu täuschen und geistig zu blenden, bis ihre Seelen ihren Körper verlassen.“ Der Allmächtige, Heilige und Große, antwortete: „Ich schwöre bei meiner Macht! Ich werde ihnen [Fehler, Missetaten und Sünden] vergeben, solange sie zu Mir um Vergebung beten.“

„Rechtschaffenheit und Frömmigkeit [manifestieren] sich in der hohen Moral und Erziehung eines Menschen. Sünde ist etwas, das Angst in der Seele hervorruft und etwas, das man anderen nicht zeigen möchte.“

„Gerechtigkeit, Frömmigkeit – das ist etwas, in Bezug auf das die Seele Ruhe empfindet, das Herz – Frieden. Sünde ist etwas, vor dem die Seele und das Herz ruhelos sind, auch wenn Ihnen eine Schlussfolgerung [über ihre Sündenlosigkeit] gegeben wurde.“

„Eine edle Tat verfällt nicht und verschwindet nicht [vor dem Allmächtigen]. Die Sünde ist unvergesslich [deutlich aufgezeichnet und wird der Person, die sie begangen hat, am Tag des Jüngsten Gerichts vorgelegt]. Der Richter [Herr des Gerichtstages, Herr, Allah, Groß und Mächtig] stirbt nicht! Mach was du willst [O Mann]! Wenn du es tust, wirst du auch belohnt.“

„Wer eine Sünde bereut hat [und alles in seiner Macht Stehende getan hat, um sie in Zukunft nicht zu wiederholen], ist wie jemand, der diese Sünde nicht hat [aufrichtige Reue kann durch die Gnade des Schöpfers die schwere und erschwerende Spur auslöschen.“ der Sünde].“

Der Prophet wurde gefragt: „Was ist das Zeichen der Reue?“ Er antwortete: „Bedauern [in Herz und Seele].“

„Die Besten unter euch sind diejenigen, die die besten moralischen Eigenschaften haben“; „Seien Sie fromm, wo immer Sie sind [versuchen Sie, niemals das volle Bewusstsein des Schöpfers in Bezug auf Ihre Angelegenheiten und Handlungen zu vergessen]. Wenn Sie eine Sünde begangen haben [gestolpert], dann folgen Sie dieser mit einer guten Tat, die die erste auslöscht. Und sei immer sehr moralisch (gut erzogen) im Umgang mit Menschen.“

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) wurde gefragt: „Was trägt am meisten dazu bei, dass eine Person in die Kategorie der Bewohner der Hölle fällt?“ Der Gesandte des Allmächtigen antwortete: „Zwei Teile des Körpers: der Mund (Zunge) und das, was sich zwischen den Beinen befindet.“ Bei einer anderen Gelegenheit sagte er: „Wer mir garantiert, was zwischen den Kiefern und zwischen den Beinen ist [das heißt, wer den Schutz der Zunge und des Mundes vor dem Verbotenen und die Wahrung seiner Keuschheit garantiert], dem werde ich das Paradies garantieren.“ .“

„Ein Ehebrecher begeht keinen Ehebruch, während er gläubig bleibt; der Trinker trinkt keinen Alkohol, während er seinen Glauben bewahrt; Ein Dieb stiehlt nicht, während er gläubig bleibt; Ein Räuber raubt oder entführt nicht und behält seinen Glauben. [Das heißt, der Glaube verlässt eine Person während solcher Handlungen]. Sie [solche Menschen] haben jedoch die Möglichkeit, Buße zu tun.“

„Wenn jemand Ehebruch begeht, geht der Glaube aus ihm hervor und erhebt sich wie eine kleine Wolke über seinen Kopf.“

„Oh Leute! Fürchtet euch vor Ehebruch, denn er hat [neben vielen anderen bösen und schädlichen] sechs charakteristische Merkmale[-Konsequenzen] – drei in der weltlichen Wohnstätte und drei in der Ewigkeit: Er beraubt einen Menschen seiner Pracht [Schönheit, Reinheit der menschlichen Natur], erschafft Armut und verkürzt das Leben [Anzahl glücklicher, wohlhabender Stunden und Tage]; erweckt den Zorn des Allmächtigen, wird den Bericht über den Tag des Jüngsten Gerichts äußerst unerträglich machen und zu Qualen in der Hölle führen.“

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) wurde gefragt: „Was trägt am meisten dazu bei, dass eine Person in die Kategorie der Bewohner der Hölle fällt?“ Der Gesandte des Allmächtigen antwortete: „Zwei Teile des Körpers: der Mund (Zunge) und das, was sich zwischen den Beinen befindet.“

„Vermeide die sieben zerstörerischsten Sünden: 1) irgendjemanden oder irgendetwas außer dem Einen und Einzigen Schöpfer auf die Ebene Gottes zu erheben; 2) Hexerei; 3) eine Person töten; 4) Wucher; 5) Aneignung des Eigentums von Waisenkindern; 6) Flucht vom Schlachtfeld; 7) Verleumdung und Beleidigung keuscher religiöser Frauen, die unaufmerksam waren [im Verhalten oder in anderen Dingen, die Zweifel an ihrer Keuschheit hervorrufen].“

„Der Allmächtige wird meine Anhänger nicht danach fragen, was ihre Seelen sagen (flüstern) [ein Mensch kann nicht für flüchtige Gedanken, kurzfristige Überlegungen antworten], sondern dies gilt bis zu dem Moment, in dem er anfängt, darüber zu sprechen (es zu sagen) oder sich zu verpflichten [ zu etwas Schlechtem basiert darauf].“

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) empfahl dringend, drei Dinge zu unterlassen: (1) unzuverlässige Fakten, Dilettantismus (z. B. in theologischen Angelegenheiten) sowie nutzlose, ziellose Gespräche, (2) verschwenderische Haltung gegenüber materielle Werte, (3 ) übermäßiges Hinterfragen (Neugier).

„Vermeiden Sie Rauschmittel! Es besteht kein Zweifel, dass es der Schlüssel zu allem Übel ist“; „Hüten Sie sich vor allem, was berauscht [Alkohol, Drogen]!“

Der Prophet Muhammad (Frieden und Segen des Allmächtigen seien auf ihm) „betrachtete alles als verboten (haram), was berauschend und träge macht und den Geist schwächt.“

Scheidung

„Das Abscheulichste vor dem Herrn, das aber erlaubt ist [wenn die Beziehung unerträglich geworden ist und es keinen anderen Ausweg mehr gibt] ist die Scheidung“, sagte der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm).

Männer

„Machen Sie es einfacher und schaffen Sie keine Schwierigkeiten, bitte und schüren Sie keine Feindseligkeit [insbesondere gegenüber dem Islam].“

„Wer übermäßige Gewissenhaftigkeit und übermäßige Strenge an den Tag legt, wird untergehen [sich selbst zerstören].“

„Wahrlich, du stehst vor deinen Brüdern! Mögen Ihre Transportmittel gut sein, Ihre Kleidung soll gut sein [dem Ort und der Zeit angemessen], damit Sie ein Vorbild für andere sein können. Wahrlich, der Herr mag keine Obszönität, Unanständigkeit, Schlamperei.“

„Der Prophet Muhammad putzte sich immer, egal ob Tag oder Nacht, wenn er aufwachte, die Zähne, bevor er die Gebetswaschung durchführte.“

„Höchste Reinheit (nicht nur Reinheit, sondern Reinheit, der Wunsch, rein zu sein) ist Teil des Glaubens.“

„Ein starker Gläubiger (mu'min) [in Bezug auf den Willen, körperlich, intellektuell, spirituell] ist besser und wird vom Allmächtigen mehr geliebt als ein schwacher, obwohl beide das Gute haben [in jedem von ihnen ist das Wichtigste.“ Ding - Glaube]. Streben Sie nach dem, was Ihnen gut tut [in Bezug auf weltliches und ewiges Wohlergehen]. Bitten Sie den Herrn um Hilfe und werden Sie [nie] schwächer (geben Sie nicht nach) [in Ihrem Streben, Ihrer Anstrengung und wenn Sie den Allmächtigen um Hilfe bitten]! Wenn Ihnen etwas zustößt [etwas, das unumkehrbar ist und nicht geändert werden kann], dann sagen Sie nicht: „Wenn ich so gehandelt hätte, wäre es anders gekommen“ [bereue die Vergangenheit nicht und verschwende deine Energie nicht mit Sorgen]! Sagen Sie jedoch [nicht so sehr in Worten, sondern mit Ihrer inneren Stimmung und Ihrem inneren Zustand]: „So hat der Allmächtige es bestimmt.“ Er tat, was er wollte.

„Fürchte dich vor dem Verbotenen [begehe keine sündigen Dinge und bleib beständig im Verpflichteten], dann wirst du der Frömmste werden. Seien Sie zufrieden mit dem, was der Schöpfer Ihnen gegeben hat, und Sie werden erheblichen Reichtum (Unabhängigkeit) erlangen. Behandeln Sie Ihre Nachbarn gut (auch wenn sie Sie schlecht behandeln) und demonstrieren Sie so die Wahrheit Ihres Glaubens. Lieben Sie Menschen, was Sie lieben (wünschen Sie anderen, was Sie sich selbst wünschen), und werden Sie dadurch wahre Muslime (unterwürfig gegenüber Gott). Lache nicht viel. Übermäßiges Lachen tötet das Herz [das heißt, beeinträchtigt das Gefühl der Frömmigkeit und Ehrfurcht darin. Wer unangemessen und unangemessen scherzt, verliert in den Augen der Menschen seine Ernsthaftigkeit, man kann nicht mit ihm sprechen oder ihn in wichtigen Fragen konsultieren, das Gleiche gilt für seine persönliche Einstellung zum Glauben, zu Gott. Aber es ist wichtig anzumerken, dass der Prophet sehr oft lächelte, sein Gesicht war fast immer strahlend, klar, freundlich und offen].“

„Ein Gläubiger (Mu'min), der unter Menschen lebt und geduldig [geistige] Schmerzen erträgt, die durch die schlechten Manieren einzelner oder ihrer Angehörigen verursacht werden schlechte Taten] Wir werden vor dem Allmächtigen mehr belohnt (majestätischer vor Ihm) als derjenige, der sie [um den Seelenfrieden zu bewahren] meidet oder keine Geduld und Zurückhaltung [in Bezug auf ihr Verhalten und ihre Handlungen] zeigt.“

„Ein Gläubiger (mu’min) ist jemand, mit dem Menschen [unabhängig von Nation oder Religion] keine Angst um sich selbst und ihr Eigentum haben.“

„[Im Islam] gibt es keinen Schaden, Verlust oder Sabotage.“

„Die Besten unter euch [Gläubigen, Ordensleuten] sind diejenigen, von denen ihr nur Gutes und nichts Schlechtes erwartet, und die Schlimmsten sind diejenigen, von denen ihr immer etwas Schlechtes erwarten könnt, aber niemals Gutes erwartet.“

„Weisheit [ein weises Wort, ein weiser Ausdruck] ist für einen Muslim wie etwas, das er verloren hat [das heißt, er sucht und strebt nach Weisheit, als hätte er etwas sehr Wertvolles verloren]. Wenn er es findet, hat er jedes Recht, es zu erwerben und in Besitz zu nehmen.“

„Der Beste unter euch [gerade] als Muslim (der sich dem Schöpfer unterwirft) ist derjenige, der die besten moralischen Qualitäten besitzt, wenn er sich Verständnis angeeignet hat [weiß, wie man denkt, analysiert und richtig anwendet.“ Das heißt, nicht nur gebildet, sondern auch klug und weise.

„Wahrlich, der Allmächtige achtet nicht auf die äußeren Erscheinungen [des Gehorsams ihm gegenüber] und auf euren Reichtum, sondern auf eure Herzen und Taten.“

„Seid nicht böse aufeinander... seid nicht feindselig und seid Brüder, ihr Leute. [Wenn Sie bereits gestritten haben], dann lassen Sie den Streit (den Zustand der Feindschaft) nicht länger als drei Tage andauern.“

„Ein Gläubiger kann nicht (1) verleumderisch (blasphemisch, diskreditierend), (2) fluchend, (3) unhöflich (unanständig, unanständig), (4) fluchend und obszön sein“, betonte der letzte Bote Gottes.

„Wenn jemand etwas verflucht, steigt der Fluch in den Himmel, aber ihre Tore schließen sich und verhindern, dass er hindurchgeht. Dann kommt der Fluch auf die Erde, aber auch die irdischen Tore schließen sich und lassen ihn nicht hinein. Es beginnt mal nach rechts, dann nach links zu rasen. Da es nie einen Ausweg für sich gefunden hat, geht es an den Verfluchten, wenn er es verdient. Wenn nicht (es nicht verdient), kehrt der Fluch zu dem zurück, der ihn gesagt (ausgesprochen) hat.“

„Eine Person, die [vor Gott in Fragen des Glaubens und der Frömmigkeit] ehrlich ist, kann kein Fluch sein.“

„Wer die Situation von jemandem erleichtert, der sich in einer schwierigen Situation befindet, dem wird der Allmächtige sowohl im Weltlichen als auch im Ewigen Erleichterung verschaffen.“

„Wenn du geschworen hast, etwas zu tun, aber dann siehst, dass es etwas Besseres gibt, dann tue das Bessere und büße den gebrochenen Eid.“

Der Gefährte des Gesandten Gottes, Huzaifa, berichtete: „Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) verbot uns [sowohl Männern als auch Frauen], aus goldenen und silbernen Utensilien zu trinken und zu essen, und verbot [Männern auch, Kleidung aus Gold zu tragen.“ natürliche Seide und setze dich auf etwas, das mit [natürlicher] Seide bedeckt ist.“

„Es gibt zwei Segnungen [unbezahlbare göttliche Gaben], von denen viele Menschen getäuscht werden [sie achtlos vernachlässigen und sich selbst großen Schaden zufügen; nicht den gebührenden Nutzen und Nutzen daraus ziehen], das ist Gesundheit [seine Erhaltung und Entwicklung] und Freizeit[die Menschen im Allgemeinen nicht mit etwas Nützlichem füllen, weder aus irdischer noch aus ewiger Sicht].“

„Ein Mensch wird am Tag des Jüngsten Gerichts keinen einzigen Schritt machen [wird keine endgültige Entscheidung über sich selbst treffen], bis er nach vier Punkten gefragt wird: Leben – wie er seine Möglichkeiten erkannt hat, Wissen – wo und wie er es angewendet hat, Reichtum.“ (Einkommen) – wie er verdiente und wofür er ausgab, sowie seine eigene Körperhülle (Körper) – für die er abgenutzt und von ihm genutzt wurde.“

„Sie werden der göttlichen Gnade und seiner Barmherzigkeit nicht beraubt, bis Sie dem Gefühl der Langeweile und der seelischen Qual „zustimmen“ und seinem Beispiel nicht folgen.“

Der Prophet Muhammad (möge der Allmächtige ihn segnen und willkommen heißen) sprach oft ein Gebets-Du'a, dessen besonderer Wert in größerem Maße von denen gespürt wird, die ständig in einem unerbittlichen Streben nach dem Hohen, Richtigen, Besseren und Besseren sind gleichzeitig in der Lage, viel an sich und ihrem Leben zu verändern: „Herr, befreie mich [mit Deinem Segen und durch Deine Barmherzigkeit] von Sorgen und Nöten; aus Traurigkeit und Traurigkeit; aus Schwäche (Kraftverlust, Gebrechen, Impotenz, Krankheit, Behinderung); aus Faulheit (Faulheit, Nachlässigkeit, Langeweile); aus Feigheit, Feigheit; aus Geiz und Gier; von Schulden, die eine Person mit ihrem Gewicht „beugen“, verbiegen, brechen, und [am wichtigsten] aus einem Zustand der Niederlage (von einer Niederlage).“

„Der Schöpfer wird den Gläubigen für seine guten Taten sowohl im weltlichen als auch im ewigen Reich belohnen. Was den Atheisten betrifft, so wird er hier für alles Gute und Gute, was er in diesem Leben tut, mit Gutem belohnt, am Tag des Gerichts wird nichts mehr übrig bleiben [schließlich glaubte er weder an Gott noch an den Tag des Gerichts, noch in der Ewigkeit. Sein gesamtes Bewusstsein war auf das Weltliche beschränkt. Und wenn er hier zum Beispiel etwas Gutes für andere Menschen getan hat, er großzügig zu den Armen war und die Schwachen unterstützte, dann wird er dafür mit viel Gutem belohnt, aber nur irdisch, vergänglich].“

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Almosen zu zahlen ist die Pflicht eines jeden Muslims.“ Sie fragten ihn: „O Prophet, was ist, wenn es kein Geld oder keine materiellen Ressourcen gibt?“ - „Dann lass ihn etwas mit seinen eigenen Händen tun, um sich selbst zu nützen und anderen Almosen davon zu geben.“ - „Und wenn es diese Möglichkeit nicht gibt?“ - „Dann helfe er jemandem in Not, der in Schwierigkeiten ist.“ - „Und wenn es diese Möglichkeit nicht gibt?“ - „In diesem Fall soll er allgemein anerkanntes Gutes tun [dessen Güte für jeden Menschen verständlich ist, entspricht.“ gesunder Menschenverstand] oder [sich selbst oder jemand anderen] vor dem Bösen (schädlich, sündig, kriminell) schützt (sich). Und das wird für ihn ein Almosen sein.“

Frauen

Die Frau des Propheten Muhammad `Aisha berichtet: „Eines Tages kam meine Nichte, um mich zu besuchen. Als der Prophet sie sah, wandte er sich ab. Ich sagte: „Das ist meine Nichte!“ Der Prophet antwortete: „Wenn ein Mädchen das Erwachsenenalter erreicht und mit der Menstruation beginnt, ist es für sie inakzeptabel, irgendeinen Teil ihres Körpers außer ihrem Gesicht zu entblößen (hier legte der Prophet seine Hand um seine zweite Hand, so dass ein Abstand von ... ein Griff zwischen Griff und Handgelenk).“ .

„Gold und Seide sind für Frauen unter meinen Anhängern erlaubt und für Männer verboten.“

„Zwei Gruppen von Menschen werden unter den Bewohnern der Hölle sein: (1) tyrannische Herrscher, die ihr Volk unterdrücken, und (2) bekleidete, aber gleichzeitig nackte, schwankende und schwankende Frauen [während sie gehen, um die Aufmerksamkeit der Männer auf sich zu ziehen“. Diese Menschen werden das Paradies nicht betreten und nicht einmal den [unbeschreiblichen] himmlischen Duft einatmen.“

„Der Herr hat diejenigen verflucht, die (1) ihrem vorhandenen Haar Haare hinzufügen, die ihnen nicht gehören (z. B. Haarverlängerungen hinzufügen, um zusätzliches Volumen zu verleihen), sowohl diejenigen, die es für sich selbst tun, als auch diejenigen, die es für andere tun; (2) wer Tätowierungen, Tätowierungen auf seinem Körper oder den Körpern anderer Personen vornimmt; (3) wer seine Augenbrauen zupft, sei es für sich selbst, oder ob er einen anderen bittet oder anderen dabei hilft, sowie diejenigen, die (4) künstliche Spalten zwischen den Zähnen machen und sich dadurch putzen und Gottes Schöpfung verändern.“

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

– „Verbieten Sie Frauen nicht, die Häuser des Herrn [Moscheen] zu besuchen“;

– „Verbieten Sie Frauen nicht, in Moscheen zu gehen, aber ihre Häuser sind für sie der beste [Ort des Gebets]“;

- „Wenn Ihre Frau in die Moschee gehen möchte, dann verbieten Sie es ihr nicht“;

– „Verbieten Sie Frauen nicht, die Häuser des Herrn [Moscheen] zu besuchen! Aber lasst sie hinausgehen, ohne Weihrauch zu rauchen [das heißt, ohne die Aufmerksamkeit fremder Männer durch ihre übermäßige Weiblichkeit und ihre Erscheinungsformen auf sich zu ziehen]“;

– Ibn Mus’uds Frau sagte: „Wenn eine von euch Frauen in die Moschee geht, dann soll sie kein Parfüm (Weihrauch) verwenden.“

„Die beste Frau [zur Zeit der Mission Jesu] war Maryam (Maria), die Tochter von Imran [das heißt der Mutter Jesu]. A die beste Frau[zum Zeitpunkt meiner Mission] ist Khadija, Tochter von Khuwaylid“;

Die Frau des Propheten, Aisha, berichtete: „Ich war auf den Propheten nur wegen Khadija eifersüchtig, die ich nicht fand. Als der Prophet zum Beispiel ein Schaf für Fleisch schnitt, sagte er [manchmal]: „Schick das an Khadijas Freunde!“ Eines Tages konnte ich es nicht ertragen und rief: „Schon wieder Khadija?!“ Das gefiel dem Propheten nicht besonders und er sagte: „Der Allmächtige hat mich mit starker Liebe zu ihr ausgestattet“;

Es wird auch von 'Aishey überliefert: „Fast immer äußerte der Gesandte des Allmächtigen beim Verlassen des Hauses Worte der Bewunderung für Khadija und lobte sie.“ Eines Tages überkam mich ein Gefühl der Eifersucht und ich rief aus: „Sie war nur eine alte Frau, für die der Herr dir das Beste gegeben hat!“ Das Gesicht des Propheten zeigte Anzeichen von Wut und Unzufriedenheit mit dem, was gesagt wurde. Er antwortete: „Nein! Ich schwöre beim Allmächtigen, Er hat mir nichts Besseres gegeben als sie. Sie glaubte an die Wahrhaftigkeit und Wahrheit meiner Mission, als andere dies bestritten; Sie glaubte an die Aufrichtigkeit meiner Worte, als andere mich der Lüge beschuldigten; Sie unterstützte mich, als andere sich abwandten, und der Herr gab mir nur Kinder von ihr.“

Hadith aus Sawban; St. X. Ahmad, an-Nasai, Ibn Majah, Ibn Habban und al-Hakim. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 122, Hadith Nr. 1975, „Hasan“; Ibn Majah M. Sunan. S. 27, Hadith Nr. 90, „Hasan“; Ahmad ibn Hanbal. Musnad. S. 1640, Hadith Nr. 22745 (22386), „sahih, hasan.“

Die Bedeutung eines authentischen Hadith-Qudsi, überliefert vom Propheten Muhammad und übermittelt von Abu Dharr. Gegeben in der Sammlung von Hadithen von Imam Muslim und anderen. Siehe zum Beispiel: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi. T. 9. Teil 17. S. 12, Hadith Nr. 22 (2687).

Hadith von Abu Said; St. X. Ahmad, al-Hakim und andere. Siehe zum Beispiel: al-Suyuty J. Al-jami‘ al-saghir. S. 124, Hadith Nr. 2025, „sahih“; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 4. S. 1624, Hadith Nr. 2344.

Hadith von an-Nawwas ibn Sam'an; St. X. al-Bukhari, Muslim und at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 192, Hadith Nr. 3197, „sahih“.

Hadith aus Abu Sa'lab; St. X. Ahmad. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 192, Hadith Nr. 3198, „Hasan“.

Hadith aus Abu Kulyab; St. X. „Abdur-Razzak. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 192, Hadith Nr. 3199, „Hasan“.

Hadith von Ibn Mas'ud; St. X. Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 203, Hadith Nr. 3385, „Hasan“.

Hadith von Ibn Mas'ud; St. X. Ibn Majah und auch von Anas; St. X. Ibn Naddar. Siehe zum Beispiel: Al-Muttaqi A. (885–975 n. Chr.). Kyanz al-'ummal [Speisekammer der Arbeiter]. In 18 Bd. T. 4. S. 261, Hadith Nr. 10428; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kabir. In 25 Bänden. T. 10. S. 150, Hadith Nr. 10281; al-Bayhaqi. Kitab al-sunan al-kubra. Bei 11 t. [geb. G.]. T. 10. S. 259, Hadithe Nr. 20560–20562; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 203, Hadithe Nr. 3385 und 3386, beide „hassan“.

Hadith von Ibn 'Amr, St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim und at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 243, Hadith Nr. 3984, „sahih“; al-Khatib al-Baghdadi A. Tarikh Baghdad [Geschichte von Bagdad]. In 19 Bänden Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [geb. G.]. T. 2. S. 316.

Gemeint ist hier genau die Sünde, die zwischen dem Menschen und dem Allmächtigen geheim blieb. Dieselben Sünden, die die Ehre, Gesundheit oder das Eigentum anderer Menschen schädigen, werden von Gott nicht vergeben, außer nach Entschädigung für den verursachten Schaden und angemessener Entschuldigung.

Hadith aus Abu Dharr; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim und andere; von Mu'az; St. X. Ahmad, at-Tirmizi und andere. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr. S. 14, Hadith Nr. 115; al-Benna A. (bekannt als al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 10. Teil 19. S. 77, Hadithe Nr. 14, 15; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. S. 272, Hadith Nr. 1988, „hasan, sahih“; Janan I. Hadith Ancyclopedis. Qutub sitzt. T. 16. S. 265, Hadith Nr. 5851.

St. x. al-Buchari. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 546, Hadith Nr. 9109, „sahih“.

Siehe: Al-Dhahabi Sh. Kitab al-kabair. S. 78, Hadith Nr. 94; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. S. 743, Hadith Nr. 2475; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. S. 743, Hadith Nr. 2630, „Hasan Sahih.“

Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 46, Hadith Nr. 660, „sahih“.

Siehe zum Beispiel: Zaglyul M. Mavsu'a atrf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 11. S. 244; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 9. S. 460.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Ahmad, at-Tirmizi, al-Hakim, Ibn Majah, al-Bagawi und andere. Siehe zum Beispiel: Al-Amir ‘Alaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban. T. 2. S. 224, Hadith Nr. 476, „Hasan Sahih.“

Im Islam lautet der Satz etwa Todesstrafe Der Täter wird nur von einem zuständigen Gericht verurteilt. Jeder noch so „gerechtfertigte“ Lynchmord gilt als Straftat und wird entsprechend bestraft.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud und an-Nasai. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 17, Hadith Nr. 171, „sahih“.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, an-Nasai, at-Tirmidhi und Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 106, Hadith Nr. 1704, „sahih“.

Weitere Einzelheiten finden Sie beispielsweise unter: As-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Abgekürztes tafsir von Ibn Kasir]. In 3 Bänden. T. 1. S. 105; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 2031, Hadith Nr. 6473; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 T. 2000. T. 14. S. 370, Hadith Nr. 6473 und eine Erklärung dazu.

Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 17, Hadith Nr. 172, „sahih“, und S. 18, Hadith Nr. 179, „sahih“ und Nr. 180, „sahih“.

Hadith aus Ummah Salama; St. X. Ahmad und Abu Dawud. Siehe zum Beispiel: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 407, Hadith Nr. 3686; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 565, Hadith Nr. 9498, „Sahih“.

Hadith von Ibn Umar; St. X. Abu Dawud, Ibn Majah und al-Hakim. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 10, Hadith Nr. 53, „Sahih“.

Hadith von Anas ibn Malik; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim und an-Nasai. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 590, Hadith Nr. 10010, „sahih“.

Hadith von Ibn Mas'ud; St. X. Ahmad, Muslim und Abu Dawud. Siehe: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 569, Hadith Nr. 9594, „sahih“.

Die Bruderschaft kann blutsverwandt, religiös oder universal sein.

Interlinear übersetzt: „wie ein Maulwurf“, also eine Zierde sein, eine wichtige Bereicherung für jede Gesellschaft.

Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 152, Hadith Nr. 2539, „sahih“; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 3. S. 503; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kabir. T. 6. S. 95, Hadith Nr. 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Kodex der Hadithe und Überlieferungen]. In 8 Bänden. T. 4. S. 595, Kapitel Nr. 13, Hadith Nr. 220.

Hadith von 'Aisha und anderen; St. X. Ahmad, Abu Daud und andere. Siehe zum Beispiel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 8 Bänden. T. 1. S. 300–302; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 118, 119, Hadithe Nr. 122, 123.

Sauber – sich sauber, ordentlich und ordentlich halten. Siehe: Groß Wörterbuch Russische Sprache. St. Petersburg: Norint, 2000. S. 1481.

Der Hadith verwendet das Wort im Superlativ.

Hadith von Abu Malik al-Ash'ari; St. X. Ahmad, Muslim und at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 329, Hadith Nr. 5343, „sahih“.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Muslim, an-Nasai, Ibn Majah, at-Tahawi, al-Bayhaki usw. Siehe zum Beispiel: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Hadithkodex von Imam Muslim mit Kommentaren von Imam an-Nawawi ]. In 10 Bänden. T. 8. S. 455, Hadith Nr. 34–(2664); al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 9. S. 153–156, Hadith Nr. 5298; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban. In 18 Bänden. T. 13. S. 28, 29, Hadithe Nr. 5721, 5722, „Hasan“.

Siehe: Al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. S. 331, Hadith Nr. 2306; Janan I. Hadith Ancyclopedis. Qutub sitzt. T. 16. S. 251, Hadith Nr. 5837; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 9. S. 24-26, Hadith Nr. 5171.

Es gibt unterschiedliche Meinungen über die Zuverlässigkeit dieses Hadiths, aber die Meinung der Gelehrten ist sich einig, dass er in Versen und zuverlässigen Hadithen bestätigt wird.

Siehe: Al-Benna A. (bekannt als al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 10. Teil 19. S. 170, 171, Hadith Nr. 37, „Hasan“; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 9. S. 153.

Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 548, Hadith Nr. 9144, „Hasan“; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban. In 18 Bd. T. 2. S. 264, Hadith Nr. 510.

Hadith von Ibn Abbas; St. X. Ahmad und Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 585, Hadith Nr. 9899, ​​​​„Hasan“.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Ahmad und at-Tirmidhi. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 250, Hadith Nr. 4113, „Sahih“.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. at-Tirmidhi und Ibn Majah; von 'Ali; St. X. Ibn ‘Asakir, sowie von Ibn ‘Abbas und anderen. Siehe: As-Suyuty J. Al-jami’ as-saghir. S. 402, Hadith Nr. 6462, „Hasan“; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 4. S. 661; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. T. 1. S. 475, Hadith Nr. 216; al-Muttaqi A. Kyanz al-‘ummal. T. 10. S. 171, 172, Hadithe Nr. 28890–28892, und auch T. 16. S. 112, Hadithe Nr. 44088–44090; al-‘Ajluni I. (gestorben 1162 n. Chr.). Kashf al-khafa' wa muzil al-ilbas. In 2 Teilen. Teil 1. S. 363, 364, Hadith Nr. 1159.

Im Isnad (Übertragerkette) mehrerer Rivayat dieses Hadith gibt es einige Zweifel hinsichtlich der Eigenschaften eines der Übermittler, die die Vollständigkeit der Authentizität des Hadith beeinträchtigen, aber dies ist nicht so wichtig, dass die Möglichkeit ausgeschlossen werden könnte praktische Anwendung Rivayat dieses Hadith in gegeben Alltagsleben. Darüber hinaus sind die übrigen Überlieferungen desselben Hadith (mit einigen Unterschieden in den Worten, aber mit derselben Bedeutung) zuverlässig.

Hadith aus Abu Huraira. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 250, Hadith Nr. 4115, „Hasan“; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 4. S. 571.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Muslim und Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 114, Hadith Nr. 1832, „sahih“.

Hadith von Anas und Abu Huraira; St. X. al-Bukhari und andere. Siehe zum Beispiel: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bd. 1996. T. 12. S. 102, Hadithe Nr. 6064 und 6065.

Hadith von Ibn Mas'ud; St. X. at-Tirmidhi und andere. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 464, Hadith Nr. 7584, „sahih“; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. S. 580, Hadith Nr. 1982, „Hasan“.

Hadith aus Abu Darda'; St. X. Abu Daoud und andere. Siehe zum Beispiel: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 532, Hadith Nr. 4905, „Hasan“; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib“ lil-munziri. T. 2. S. 240, Hadith Nr. 1682.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Muslima und andere. Siehe zum Beispiel: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib“ lil-munziri. T. 2. S. 239, Hadith Nr. 1677; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 8. Teil 16. S. 148, Hadith Nr. 84 (2597).

Ich stelle fest, dass dies nicht im Widerspruch zu Einzelfällen steht, in denen der Prophet Flüche ausgesprochen hat, denn die Einsicht und das Bewusstsein der Propheten und Gottesboten, geleitet von der göttlichen Offenbarung, sind in keiner Weise mit den Analysen, Meinungen und Gefühlen gewöhnlicher Menschen vergleichbar, die dazu bereit sind alle ihre Feinde zu verfluchen und sie in die Hölle zu „schicken“, ohne die Protokolle der Sünde in ihren Augen zu bemerken.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 546, Hadith Nr. 9108, „Hasan“.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Muslim, Ahmad, at-Tirmizi und andere. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 524, Hadith Nr. 8641, „sahih“.

Nazr ist ein Gelübde, ein feierliches Versprechen, das ein Gläubiger abgibt und der sich dazu verpflichtet, etwas kanonisch Zulässiges zu tun und gleichzeitig den allmächtigen Schöpfer zu preisen (zu preisen, ihm zu danken). Siehe: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Wörterbuch theologischer Begriffe]. Beirut: an-Nafais, 1988. S. 477.

Hadith aus 'Aisha, St. X. al-Bukhari, Ahmad, Abu Daud, an-Nasai, at-Tirmizi, Ibn Majah und andere. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 544, Hadith Nr. 9056, „sahih“; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 T. 2000. T. 14. S. 712, Hadith Nr. 6696; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. In 25 T. 2001. T. 23. S. 322, Hadith Nr. 6696; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 8. S. 251, Hadith Nr. 3832.

St. x. Ibn Majah. Siehe zum Beispiel: Al-Ghazali M. (unser Zeitgenosse). Khulyuk al-Muslim [Moral eines Muslims]. Damaskus: al-Kalam, 1998. S. 131.

Hadith von Anas; St. X. Ahmad und Muslim. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 113, Hadith Nr. 1823, „sahih“.

Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 338, Hadith Nr. 5464, „sahih“; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bd. 2000. T. 4. S. 392, Hadith Nr. 1445, und auch Bd. 13. S. 549, Hadith Nr. 6022.

Siehe: Al-Qurtubi M. Al-jami' li ahkyam al-qur'an. T. 12. S. 152.

Hadith aus Abu Musa; St. X. Ahmad, an-Nasai, at-Tirmizi und andere. Siehe: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 266, Hadith Nr. 4357, „sahih“.

Das heißt, ihre Kleidung ist entweder durchsichtig oder sehr eng anliegend.

Hadith aus Abu Huraira; St. X. Ahmad und Muslim. Siehe: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 311, Hadith Nr. 5045, „sahih“.

Der Hadith verwendet ein Wort, das speziell auf die Schädigung der Haut und die Einführung spezieller Farben und Tinten hinweist, die nach der Heilung der Haut fast für den Rest des Lebens erhalten bleiben und dadurch die Haut des menschlichen Körpers verändern.

Zahnbehandlungen oder Bisskorrekturen haben mit diesem Verbot nichts zu tun. Siehe zum Beispiel: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. In 10 Bänden, 18 Stunden. Band 7. Teil 14. S. 107. Es ist notwendig und wichtig, behandelt zu werden und gesund zu sein, wie in anderen zuverlässigen Hadithen ausdrücklich betont wird.

In der Antike führten Frauen in manchen Nationen im Alter solche Eingriffe an sich selbst durch, um eine Art Verjüngung ihres Aussehens zu erreichen.

Siehe zum Beispiel: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bänden T. 13. S. 461, 462, Hadith Nr. 5939 und eine Erklärung dazu; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 7. Teil 14. S. 102-107, Hadithe Nr. 115 (2122) –120 (2125); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 446, Hadithe Nr. 7272, 7273, beide „Sahih“; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 Bänden. T. 1. S. 467.

Hadith von Ibn Umar; St. X. Muslim und Ahmad. Siehe zum Beispiel: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 583, Hadith Nr. 9869, „sahih“.

Hadith von 'Ali; St. X. al-Buchari und Muslim. Siehe zum Beispiel: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 2. S. 1068, Hadith Nr. 3432, und auch T. 3. S. 1167, Hadith Nr. 3815.

Hadith von 'Aisha; St. X. al-Buchari und Muslim. Siehe zum Beispiel: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 3. S. 1168, Hadith Nr. 3818.

Hadith von 'Aisha; St. X. al-Buchari. Siehe zum Beispiel: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 3. S. 1168, Hadith Nr. 3821.

Hadith von 'Aisha; St. X. Ahmad und at-Tabarani. Siehe zum Beispiel: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bänden. T. 9. S. 176.

Heiliger Koran, Vers 22, Sure „Nur“

Könnten Sie jemandem vergeben, der Ihre Lieben getötet oder verletzt hat? Könnten Sie jemandem verzeihen, der gegen Sie eine Verschwörung geplant oder sogar versucht hat, Sie zu töten? Es ist sehr schwierig, diese Fragen zu beantworten. Aber der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) war dazu in der Lage. Und er tat dies nicht mit „Ich kann nicht“, sondern mit offener Seele und leichtem Herzen. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) war das beste Beispiel für Nachsicht und Vergebung. Heute werden wir über Menschen sprechen, die die Vergebung des Propheten erhalten haben.

Nr. 1 Samama ibn Usal al-Hanafi

Samama ibn Usal war einer der edlen und einflussreichen arabischen Herrscher. Er war ein wichtiger Anführer des Stammes Banu Hanifa und einer der Herrscher von Yamama. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) schickte ihm einen Brief, in dem er ihn zum Islam aufrief. Samama war über diese Tat wütend und wollte den Propheten Muhammad töten. Infolgedessen tötete Samama, der auf eine Gelegenheit wartete, mehrere Gefährten des Propheten. Nach einiger Zeit gelang es den Muslimen, ihn gefangen zu nehmen. Auf Befehl des Propheten wurde Samam in der Gefangenschaft bestmöglich behandelt: Er wurde mit frischem Essen gefüttert und mit Kamelmilch getränkt, und der Prophet selbst (Friede sei mit ihm) besuchte ihn jeden Abend. Einige Tage später ordnete der Prophet die Freilassung von Samam an. Sobald Samam gegangen war, ging er zum Bach, vollzog die Waschung mit Wasser und kehrte dann zur Moschee zurück, wo er die ganze Zeit in Gefangenschaft gewesen war. Als er den Ort erreichte, blieb er sofort vor einer Gruppe Muslime stehen und sagte:

- Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad sein Diener und sein Gesandter ist.

Dann ging er zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte:

- O Muhammad! Ich schwöre bei Allah, dass es für mich auf Erden kein verhassteres Gesicht gab als deins ... Aber jetzt ist dein Gesicht für mich das beliebteste und begehrteste aller Gesichter. Ich schwöre bei Allah, dass es für mich keine Religion gab, die hasserfüllter war als deine Religion. Aber jetzt ist Ihre Religion für mich die begehrteste geworden. Ich schwöre bei Allah, dass es für mich keinen verhassteren Ort gab als den, an dem du warst. Aber jetzt ist dieser Ort für mich der beste von allen anderen.

Samama war einer der ersten Muslime, der nach Mekka pilgerte, und diente sein Leben lang mutig dem Islam.

Nr. 2 Ikrimah ibn Abu Jahl

Ikrima war der Sohn von Abu Jahl, einem glühenden Feind des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), der für seine Intrigen gegen den Propheten und die grausame Verfolgung von Muslimen bekannt war. Der erste Märtyrer des Islam, Sumaya, wurde durch seine Hand getötet. Abu Jahls Sohn Ikrima wuchs in dieser Atmosphäre des Hasses auf den Islam auf und beleidigte zusammen mit seinem Vater Muslime und plante gegen sie. Nach dem Tod seines Vaters in der Schlacht von Badr verstärkte sich Ikrimas Hass und nahm einen rachsüchtigen Charakter an. Er begann, noch mehr Anstrengungen zu unternehmen, um Muslimen zu schaden. Sogar am Tag der Eroberung von Mekka, als sich alle Mekkaner zurückzogen und die Muslime kampflos in die Stadt ließen, leistete Ikrima, nachdem er eine Gruppe von Menschen versammelt hatte, Widerstand. Seine Gruppe wurde jedoch besiegt und er selbst floh in den Jemen. Seine Frau Umm Hakimah folgte ihm und überredete ihn, nach Mekka zurückzukehren, indem sie ihm mitteilte, dass der Prophet Muhammad ihm Sicherheit versprochen hatte. Kurz vor der Ankunft von Ikrima und seiner Frau in Mekka wandte sich der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) mit den Worten an die Menschen:

„Nach einiger Zeit wird Ikrimah ibn Abu Jahl als Gläubige und als Ausgewanderte zu euch kommen. Beleidige seinen Vater nicht. Wahrlich, die Beleidigung der Toten bereitet den Lebenden Schmerzen, erreicht aber nicht diejenigen, die diese Welt verlassen haben.“

Nach einiger Zeit kam Ikrima mit seiner Frau. Als der Prophet Muhammad Ikrima aus der Ferne sah, sprang er vor Freude auf, stürzte auf ihn zu und sagte: „Grüße an denjenigen, der die Hidschra gemacht hat!“ Ikrima war von diesem Empfang schockiert und erkannte sofort, dass nur ein wahrer Prophet eine solche Nachsicht und Freundlichkeit zeigen konnte, und bezeugte sofort, dass er den Islam akzeptierte. Danach hob der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) seine Hände und betete: „Oh Allmächtiger, vergib Ikrima die Feindseligkeit und Feindschaft, die er mir und dem Islam gegenüber empfand! Vergib ihm alle Wege, die er gegangen ist, um Dein Licht auszulöschen! Vergib ihm alle Beleidigungen, die über seine Lippen kamen!

Ikrima begann zu weinen und rief: „O Gesandter Allahs, ich schwöre beim Allmächtigen, wie viel Energie und Eigentum ich zum Nachteil des Islam ausgegeben habe – also werde ich jetzt doppelt so viel für den Weg seiner Verbreitung ausgeben!“

Ikrima hielt sein Versprechen und widmete den Rest seines Lebens der Verbreitung des Wortes Allahs und der Verteidigung des Islam.

Nr. 3 Khabbar ibn Al-Aswad – der Mörder des Enkels des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm)

Zainab war älteste Tochter Prophet Muhammad und Mutter der treuen Khadija. Sie war mit Abdul As Bin Rabi verheiratet. Als ihr Vater Prophet wurde, glaubte Zainab ihm und akzeptierte den Islam. Ihr Mann blieb jedoch Polytheist und beteiligte sich sogar an Kämpfen gegen Muslime. So wurde während der Niederlage der Polytheisten in der Schlacht von Badr der Ehemann der Tochter des Propheten gefangen genommen. Um ihren Mann freizukaufen, schickte Zainab eine Halskette, die sie von ihrer Mutter Khadija geerbt hatte. Als er die Halskette sah, überschwemmten die Erinnerungen an seine geliebte Frau den Propheten (Friede sei mit ihm) und seine Augen füllten sich mit Tränen. Nach Rücksprache mit seinen Gefährten beschloss er, die Halskette seiner Tochter zurückzugeben und seinen Schwiegersohn unter der Bedingung freizulassen, dass er seiner schwangeren Frau Zainab erlauben würde, von Mekka nach Medina zu ziehen. Zainabs Ehemann, der später zum Islam konvertierte, stimmte diesen Bedingungen zu und bat sofort nach seiner Ankunft in Mekka seinen Bruder Kinana, Zainab zum Ausgang von Mekka zu begleiten, wo Muslime auf sie warteten. Die Polytheisten von Mekka umzingelten jedoch Zainab und Kinana und versperrten ihnen den Weg. Um Zainab daran zu hindern, die Stadt zu verlassen, schoss der Polytheist Habbar ibn al-Aswad mit einem Bogen auf sie, wodurch sie vor Angst von ihrem Kamel fiel. Ihr Sturz hatte eine Fehlgeburt zur Folge und sie wurde schwer verletzt. Sie litt unter ihren Wunden bis zu ihrem Tod, der sie sechs Jahre nach dem Vorfall ereilte. Nach der Einnahme Mekkas durch die Muslime wollte Khabbar ibn Al-Aswad zunächst nach Persien fliehen. Aber da er die Großzügigkeit des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) kannte, beschloss er, zu ihm zu kommen und Buße zu tun. Und er täuschte sich nicht in seiner Entscheidung und erhielt die Vergebung des Propheten.

Nr. 4, 5, 6 – Mörder von Hamza, Onkel des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm)

Hamza war der Onkel des Propheten Muhammad. Er war so mächtig, stark und mächtig, dass die Nachricht von seiner Annahme des Islam Angst in den Herzen der Polytheisten von Mekka hervorrief. Für Hamza wurde eine Jagd angekündigt, und in der Schlacht von Uhud tötete ein Sklave einer mekkanischen Frau namens Hind, der einen Befehl seiner Herren ausführte, den Onkel des Propheten. Aber Hamzas Tod war Hind nicht genug, und sie verstümmelte seinen Körper und riss sein gesamtes Inneres auf. Als der Prophet Muhammad Mekka eroberte und Hind, ihr Ehemann Abu Sufyan und derselbe Sklave in seiner Gewalt waren, wurde ihnen allen vergeben. Von dieser Maßlosigkeit verblüfft, akzeptierten sie alle den Islam und wurden rechtschaffene Menschen.

Wahrlich, beim Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) gibt es das bestes Beispiel für Gläubige. Er bevorzugte Vergebung statt Vergeltung, Gebet statt Zerstörung, Nachsicht statt Bestrafung.

O Allah, vergib unsere Sünden und mache uns zu denen, die zu vergeben wissen. O Allah, mache uns zu denen, die an Dich und am Tag der Auferstehung glauben, und hilf uns, dem Charakter unseres geliebten Propheten in diesem Leben und ihm selbst im nächsten näher zu kommen.