Heiligabend. Orthodoxe Traditionen der Feier der Geburt Christi. Geburt. Nachtwache

Weihnachten ist ein besonderer Feiertag. Und der Gottesdienst an diesem Tag ist besonders. Oder besser gesagt, nachts… Immerhin wird in vielen unserer Kirchen die Liturgie (und es kommt vor, dass sowohl die Große Komplet als auch die Matutin) genau nachts zelebriert werden.

Wie man sich nicht von den Schwierigkeiten einer echten "Nachtwache" erschrecken lässt und die Freude des Feiertags bei einem langen Weihnachtsgottesdienst spürt - das sagte der Abt des Kiewer Dreifaltigkeitsklosters Ioninsky in einem Interview für die Zeitschrift Nachalo. Bischof von Obukhovsky Iona Cherepanov.

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Woher kommt der Ausdruck „nicht vor dem ersten Stern essen“ und für wen gilt diese Feststellung nicht? Wie viele Stunden vor der Kommunion sollte man nichts essen? Wenn alle Tage am Vorabend von Weihnachten Fastenzeit sind, wann sollten Sie sich dann die Zeit nehmen, Gerichte für den festlich gedeckten Tisch zuzubereiten?

Lesen Sie die Antworten auf diese und viele andere Fragen im Material.

Teil I.

Warum beten Menschen so lange? oder Woher kommt die Tradition der Nachtanbetung?

Die Geschichte der langen Anbetung reicht bis in apostolische Zeiten zurück. Der Apostel Paulus schrieb: „Freut euch allezeit, betet ohne Unterlass, dankt in allem.“ Das Buch der Apostelgeschichte sagt, dass alle Gläubigen zusammen waren, von Tag zu Tag versammelten sie sich im Tempel und priesen Gott (Apostelgeschichte 2:44). Gerade hier erfahren wir, dass lange Gottesdienste im Leben der ersten Christen alltäglich waren.

Die christliche Gemeinde der apostolischen Zeit lebte in der Bereitschaft zum Martyrium für Christus, in Erwartung seiner bevorstehenden Wiederkunft. Die Apostel erfüllten diese Erwartung und verhielten sich entsprechend – sie brannten vor Glauben. Und dieser feurige Glaube, die Liebe zu Christus drückte sich in sehr langen Gebeten aus.

Tatsächlich beteten sie die ganze Nacht lang. Schließlich wissen wir, dass die frühen christlichen Gemeinden von den damaligen heidnischen Behörden verfolgt und gezwungen wurden, nachts zu beten, um tagsüber unauffällig ihren gewohnten Geschäften nachgehen zu können.

In Erinnerung daran hat die Kirche immer die Tradition langer, auch nächtlicher Gottesdienste bewahrt. Gottesdienste in Kloster- und Pfarrkirchen wurden übrigens früher nach dem gleichen Ritus vollzogen – es gab praktisch keinen Unterschied zwischen Pfarr- und Klostertypikon (außer dass besondere Zusatzlehren in Klostergottesdienste eingefügt wurden, die heute in Klöstern fast überall entfallen) .

Während des atheistischen zwanzigsten Jahrhunderts gingen die Traditionen langer Dienste in den Ländern des postsowjetischen Raums praktisch verloren. Und wenn wir das Beispiel von Athos sehen, sind wir ratlos: Warum dient man so lange einem Dienst, der dreimal schneller erledigt werden kann?

In Bezug auf die Heilige-Berg-Tradition möchte ich zunächst anmerken, dass solche langwierigen Gottesdienste nicht ständig, sondern an besonderen Feiertagen durchgeführt werden. Und zweitens ist dies eine der wunderbaren Gelegenheiten für uns, unsere „Frucht des Mundes“ zu Gott zu bringen. Wer von uns kann schließlich sagen, dass er solche Tugenden hat, dass er bereit ist, sich jetzt auf den Thron Gottes zu setzen? Wer kritisch mit sich selbst umgeht, bewusst bekennt, weiß, dass seine Taten eigentlich beklagenswert sind, und er kann Christus nichts zu Füßen legen. Und zumindest die „Frucht des Mundes“, die den Namen des Herrn verherrlicht, kann jeder von uns durchaus ertragen. Wir können den Herrn irgendwie preisen.

Und diese langen Gottesdienste, besonders an Feiertagen, dienen unserem Herrn auf irgendeine Weise.

Wenn wir über den Weihnachtsgottesdienst sprechen, dann ist dies, wenn Sie so wollen, eines dieser Geschenke, die wir in die Krippe des geborenen Erlösers bringen können. Ja, das wichtigste Geschenk an Gott ist die Erfüllung seiner Gebote der Liebe zu ihm und der Nächstenliebe. Trotzdem werden zum Geburtstag verschiedene Geschenke vorbereitet, und eines davon kann ein langes Gebet im Gottesdienst sein.

Die Frage ist wahrscheinlich auch, wie man dieses Geschenk richtig macht, damit es Gott gefällt und für uns nützlich ist ...

- Fühlen Sie sich bei langen Nachtdiensten müde?

Womit Sie bei solchen Diensten zu kämpfen haben, ist der Schlaf.

Vor nicht allzu langer Zeit betete ich auf dem Berg Athos im Kloster Dohiar bei einem Gottesdienst zum Fest der Erzengel. Der Dienst mit kurzen Pausen dauert 21 Stunden, also 18 Stunden reine Zeit: Er beginnt am Vortag um 16.00 Uhr, abends gibt es eine 1-stündige Pause und dauert dann die ganze Nacht bis 5 Uhr morgens. Dann 2 Stunden Ruhe, und um 7 Uhr beginnt die Liturgie, die um 13 Uhr endet.

Letztes Jahr an Patronatsfest in Dochiar waren Vesper und Matutin für mich mehr oder weniger vorbei, und in der Liturgie überwand mich der Schlaf mit schrecklicher Gewalt. Sobald ich die Augen schloss, schlief ich sofort im Stehen ein, und zwar so fest, dass ich sogar anfing zu träumen. Ich denke, viele Menschen kennen dieses extreme Bedürfnis nach Ruhe … Aber nach den Cherubim gab der Herr Kraft, und dann lief der Gottesdienst gut.

Dieses Jahr war es Gott sei Dank einfacher.

Besonders beeindruckend war diesmal, dass die körperliche Ermüdung durch die Gnade Gottes überhaupt nicht zu spüren war. Wenn Sie nicht schlafen wollten, könnten Sie 24 Stunden in diesem Dienst sein. Wieso den? Denn alle Beter waren von einem gemeinsamen Impuls zum Herrn beseelt – sowohl Mönche als auch Laienpilger.

Und das ist das Hauptgefühl, das Sie bei solchen Gottesdiensten erleben: Wir sind gekommen, um Gott und seine Erzengel zu verherrlichen, wir sind entschlossen, für lange Zeit zu beten und den Herrn zu verherrlichen. Wir haben es nicht eilig, also werden wir es nicht eilig haben.

Dieser allgemeine Zustand der im Tempel Anwesenden war während des gesamten Gottesdienstes sehr deutlich zu sehen. Alles war sehr langsam, alles war sehr gründlich, sehr detailliert, sehr feierlich und vor allem sehr betend. Das heißt, die Leute wussten, wofür sie kamen.

Warum ist eine solche Einmütigkeit im Gebet während des Gemeindegottesdienstes nicht zu spüren? Denn es gibt nur sehr wenige von denen, die in der Kirche anwesend sind, die wirklich verstehen, wofür er eigentlich in der Kirche ist. Solche Menschen, die über liturgische Texte nachdenken, die den Ablauf des Gottesdienstes ernsthaft verstanden haben, sind leider eine Minderheit. Und der Großteil sind diejenigen, die entweder aus Tradition gekommen sind oder weil es sein soll, oder die den Feiertag in der Kirche feiern wollen, aber die Worte des Psalms noch nicht kennen: Sing Gott weise. Und diese Leute, sobald der Gottesdienst begonnen hat, treten schon von einem Fuß auf den anderen und denken, dass es bald enden wird, warum sie etwas Unverständliches singen und was als nächstes passieren wird und so weiter. Das heißt, eine Person ist sich des Verlaufs der Anbetung überhaupt nicht bewusst und versteht die Bedeutung der durchgeführten Handlungen nicht.

Und wer nach Athos kommt, hat eine Vorstellung davon, was ihn dort erwartet. Und bei so langen Gottesdiensten beten sie tatsächlich sehr enthusiastisch. Der Tradition nach singen die Brüder des Klosters während der Feiertage auf der linken Seite und die Gäste auf der rechten Seite. In der Regel sind dies Mönche aus anderen Klöstern und Laien, die byzantinische Gesänge kennen. Und man musste sehen, mit welcher Begeisterung sie sangen! So erhaben und feierlich, dass ... wenn Sie es einmal sehen, dann werden alle Fragen nach der Notwendigkeit oder Nutzlosigkeit langwieriger Dienste verschwinden. Es ist so eine Freude, Gott zu verherrlichen!

Wenn Menschen sich im gewöhnlichen weltlichen Leben lieben, dann wollen sie so lange wie möglich zusammen sein: sie können nicht genug reden, sie reden zu viel. Und einfach so, wenn ein Mensch von der Liebe zu Gott inspiriert ist, reichen ihm selbst 21 Stunden Gebet nicht aus. Er will, sehnt sich nach Gemeinschaft mit Gott alle 24 Stunden...

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Teil II.

Wie bereiten Sie sich also auf einen langen Dienst vor und verbringen Zeit mit Würde im Tempel?

1. Nehmen Sie nach Möglichkeit an allen gesetzlich vorgeschriebenen Festgottesdiensten teil

Ich möchte betonen, dass Sie bei der festlichen Nachtwache sein müssen. Während dieses Gottesdienstes wird nämlich Christus verherrlicht, der in Bethlehem geboren wurde. Die Liturgie ist ein Gottesdienst, der sich im Zusammenhang mit den Feiertagen praktisch nicht ändert. Die wichtigsten liturgischen Texte, die wichtigsten Hymnen, die das an diesem Tag erinnerte Ereignis erklären und uns darauf vorbereiten, wie man den Feiertag richtig feiert, werden während der Vesper und der Matutin im Tempel gesungen und gelesen.

Weihnachtsgottesdienst im Ioninsky-Kloster

Dazu muss noch gesagt werden, dass der Weihnachtsgottesdienst bereits am Vortag – am Heiligen Abend – beginnt. Am Morgen des 6. Januar wird in den Kirchen die Weihnachtsvesper gefeiert. Es klingt seltsam: Die Vesper ist am Morgen, aber das ist eine notwendige Abweichung von der Regel der Kirche. Früher begann die Vesper am Nachmittag und wurde mit der Liturgie von Basilius dem Großen fortgesetzt, bei der die Menschen die Kommunion feierten. Der ganze Tag des 6. Januar vor diesem Gottesdienst war ein besonders strenges Fasten, die Menschen aßen überhaupt nichts und bereiteten sich auf die Kommunion vor. Nach dem Abendessen begann die Vesper, und die Kommunion war bereits in der Abenddämmerung. Und bald darauf folgten die feierlichen Weihnachtsmatinen, die in der Nacht des 7. Januar serviert wurden.

Aber jetzt, da wir immer schwächer geworden sind, wird die feierliche Vesper am 6. morgens gefeiert und endet mit der Liturgie von Basilius dem Großen.

Daher sollten diejenigen, die die Geburt Christi gemäß der Charta nach dem Vorbild unserer Vorfahren - alte Christen, Heilige - richtig feiern wollen, wenn die Arbeit es zulässt, am Vorabend von Weihnachten, am 6. Januar, im Morgengottesdienst . An Weihnachten selbst sollten Sie zur Großen Komplet und Matutin und natürlich zur Göttlichen Liturgie kommen.

2. Wenn Sie sich darauf vorbereiten, zur nächtlichen Liturgie zu gehen, sorgen Sie sich im Voraus darum, nicht so schläfrig zu sein.

In Athos-Klöstern, insbesondere in Dochiar, sagt Archimandrit Gregory, der Abt des Klosters Dochiar, immer, dass es besser ist, die Augen für eine Weile im Tempel zu schließen, wenn Sie einen Traum vollständig überwunden haben, als sich zur Ruhe in eine Zelle zurückzuziehen , und scheidet damit aus dem Dienst aus.

Sie wissen, dass es in den Tempeln auf dem Heiligen Berg spezielle Holzstühle mit Armlehnen gibt - Stasidien, auf denen Sie sitzen oder stehen können, den Sitz zurücklehnen und sich an spezielle Griffe lehnen. Es muss auch gesagt werden, dass auf Athos in allen Klöstern die Brüder in voller Kraft bei allen Gottesdiensten des täglichen Kreises anwesend sein müssen. Abwesenheit vom Dienst ist eine ziemlich schwerwiegende Abweichung von den Regeln. Daher ist das Verlassen des Tempels während des Gottesdienstes nur als letztes Mittel möglich.

In unserer Realität kann man nicht im Tempel schlafen, aber das ist nicht nötig. Auf Athos beginnen alle Dienste nachts - um 2, 3 oder 4 Uhr. Und in unseren Kirchen sind Gottesdienste nicht täglich, Liturgien in der Nacht sind im Allgemeinen eine Seltenheit. Um zu einem Nachtgebet auszugehen, können Sie sich daher auf ganz gewöhnliche alltägliche Weise vorbereiten.

Achten Sie zum Beispiel darauf, in der Nacht vor dem Gottesdienst zu schlafen. Trinken Sie Kaffee, solange es das eucharistische Fasten erlaubt. Da der Herr uns solche stärkenden Früchte gegeben hat, müssen wir sie nutzen.

Aber wenn der Schlaf während des Nachtgottesdienstes zu überwältigen beginnt, wäre es meiner Meinung nach richtiger, hinauszugehen und mit dem Jesusgebet mehrere Kreise um den Tempel zu ziehen. Dieser kurze Spaziergang wird auf jeden Fall erfrischen und Kraft geben, weiterhin in der Aufmerksamkeit zu sein.

3. Richtig fasten. „Bis zum ersten Stern“ bedeutet nicht zu hungern, sondern dem Gottesdienst beizuwohnen

Woher kommt der Brauch, an Heiligabend, dem 6. Januar, „vor dem ersten Stern“ nichts zu essen? Wie ich bereits sagte, ging, bevor am Nachmittag die Weihnachtsvesper begann, in die Liturgie des hl. Basilius des Großen über, die endete, als tatsächlich schon Sterne am Himmel erschienen. Nach der Liturgie erlaubte die Charta das Essen einer Mahlzeit. Das heißt, „bis zum ersten Stern“ bedeutet eigentlich bis zum Ende der Liturgie.

Aber im Laufe der Zeit, als der liturgische Kreis vom Leben der Christen isoliert wurde, als die Menschen anfingen, Gottesdienste eher oberflächlich zu behandeln, entwickelte sich daraus eine Art von Praxis und Realität völlig losgelöster Sitte. Die Menschen gehen nicht zum Gottesdienst und gehen am 6. Januar nicht zur Kommunion, aber gleichzeitig hungern sie.

Wenn ich gefragt werde, wie man an Heiligabend fastet, sage ich normalerweise Folgendes: Wenn Sie morgens bei der Weihnachtsvesper und bei der Liturgie von Basilius dem Großen anwesend waren, dann ist es gesegnet, Essen zu sich zu nehmen, wie es dem entsprechend sein sollte Charta, nach dem Ende der Liturgie. Das heißt tagsüber.

Aber wenn Sie sich entscheiden, diesen Tag der Reinigung der Räumlichkeiten, dem Kochen von 12 Gerichten usw. zu widmen, dann essen Sie bitte nach dem "ersten Stern". Da du das Kunststück des Gebets nicht ertragen hast, ertrage zumindest das Kunststück des Fastens.

In Bezug auf das Fasten vor der Kommunion, wenn es sich um einen Nachtgottesdienst handelt, beträgt das liturgische Fasten (dh der vollständige Verzicht auf Nahrung und Wasser) in diesem Fall gemäß der gängigen Praxis 6 Stunden. Aber das ist nirgendwo direkt formuliert, und es gibt keine klaren Anweisungen in der Charta, wie viele Stunden vor der Kommunion man nicht essen sollte.

An einem gewöhnlichen Sonntag, wenn sich eine Person auf die Kommunion vorbereitet, ist es üblich, nach Mitternacht nichts mehr zu essen. Aber wenn Sie beim nächtlichen Weihnachtsgottesdienst die Kommunion empfangen, dann wäre es richtig, irgendwo nach 21.00 Uhr nichts mehr zu essen.

In jedem Fall ist es besser, diese Angelegenheit mit dem Beichtvater abzustimmen.

4. Informieren Sie sich vorab über Datum und Uhrzeit der Beichte und vereinbaren Sie diese. Um nicht den gesamten Festgottesdienst in der Schlange zu verbringen

Die Beichtfrage beim Weihnachtsgottesdienst ist rein individuell, denn jede Kirche hat ihre eigenen Bräuche und Traditionen. In Klöstern oder Kirchen, in denen es viele Priester gibt, ist es leicht, über die Beichte zu sprechen. Aber wenn es einen Priester gibt, der in der Kirche dient, und es gibt eine Mehrheit von ihnen, dann ist es natürlich am besten, vorher mit dem Priester zu vereinbaren, wann es ihm passt, dich zu beichten. Es ist besser, am Vorabend des Weihnachtsgottesdienstes zur Beichte zu gehen, damit Sie während des Gottesdienstes nicht darüber nachdenken, ob Sie Zeit haben oder nicht, sondern darüber, wie Sie dem Kommen Christi, des Erlösers, in die Welt wirklich würdig begegnen können.

5. Tauschen Sie Anbetung und Gebet nicht gegen 12 Fastenmahlzeiten ein. Diese Tradition ist nicht evangelisch oder liturgisch.

Ich werde oft gefragt, wie man die Anwesenheit bei Gottesdiensten an Heiligabend und Weihnachten mit der Tradition eines Festmahls an Heiligabend verbinden kann, wenn 12 Fastengerichte speziell zubereitet werden. Ich sage gleich, dass mir die Tradition der „12 Straves“ etwas mysteriös ist. Weihnachten ist wie Dreikönigstag ein Fasttag, außerdem ein Tag des strengen Fastens. Gemäß der Charta werden an diesem Tag gekochte Speisen ohne Öl und Wein aufgesetzt. Wie man 12 verschiedene Fastengerichte ohne Öl zubereiten kann, ist mir ein Rätsel.

Die „12 Straves“ sind meiner Meinung nach ein Volksbrauch, der weder mit dem Evangelium, noch mit der liturgischen Regel, noch mit der liturgischen Tradition der orthodoxen Kirche etwas gemein hat. Leider in den Medien am Vorabend von Weihnachten in in großen Zahlen Materialien erscheinen, in denen sich die Aufmerksamkeit auf einige zweifelhafte vorweihnachtliche und nachweihnachtliche Traditionen konzentriert, das Essen bestimmter Gerichte, Wahrsagen, Feste, Weihnachtslieder und so weiter - all diese Hüllen, von denen oft sehr weit entfernt ist wahrer Wert das große Fest der Ankunft unseres Erlösers in der Welt.

Mich schmerzt immer sehr die Profanierung von Feiertagen, wenn ihr Sinn und ihre Bedeutung auf das eine oder andere Ritual reduziert wird, das sich an einem bestimmten Ort entwickelt hat. Wir müssen hören, dass solche Dinge wie Traditionen für Leute gebraucht werden, die noch nicht besonders kirchlich sind, um sie irgendwie zu interessieren. Aber wissen Sie, im Christentum trotzdem bessere Leute Geben Sie sofort gutartige Nahrung, kein Fast Food. Dennoch ist es besser, das Christentum sofort am Evangelium zu erkennen, an der traditionellen patristischen orthodoxen Position, als an irgendeiner Art von "Comics", selbst wenn sie durch Volksbräuche geweiht sind.

Meiner Meinung nach viele Volksrituale mit einem bestimmten Feiertag verbunden, sind dies Comics zum Thema Orthodoxie. Sie haben praktisch nichts mit der Bedeutung des Feiertags oder mit dem Evangeliumsereignis zu tun.

6. Machen Sie Weihnachten nicht zu einem kulinarischen Fest. Dieser Tag ist vor allem geistige Freude. Und es ist nicht gut für die Gesundheit, das Fasten mit einem üppigen Festmahl zu beenden

Auch hier geht es um Prioritäten. Wenn es für jemanden Priorität hat, an einem reichen Tisch zu sitzen, dann bereitet die Person den ganzen Tag am Vorabend des Feiertags, auch wenn die festliche Vesper bereits stattfindet, verschiedene Fleischsorten, russische Salate und andere großartige Gerichte zu.

Wenn es für einen Menschen wichtiger ist, den geborenen Christus zu treffen, dann geht er zuerst zur Anbetung und schon hinein Freizeit bereitet vor, wofür er Zeit hat.

Im Allgemeinen ist es seltsam, dass es am Feiertag als obligatorisch angesehen wird, verschiedene reichliche Gerichte zu sich zu nehmen. Es ist weder medizinisch noch spirituell nützlich. Es stellt sich heraus, dass wir während der Fastenzeit gefastet, die Weihnachtsvesper und die Liturgie des Hl. Basilius des Großen verpasst haben – und das alles nur, um uns hinzusetzen und zu essen. Du kannst es zu jeder anderen Zeit tun...

Ich erzähle Ihnen, wie das Festmahl in unserem Kloster zubereitet wird. Normalerweise wird den Brüdern am Ende der Nachtgottesdienste (an Ostern und Weihnachten) ein kleines Fastenbrechen angeboten. In der Regel handelt es sich um Käse, Hüttenkäse, heiße Milch. Das heißt, etwas, das keine besonderen Anstrengungen bei der Vorbereitung erfordert. Und am Nachmittag wird ein festlicheres Essen zubereitet.

7. Singe intelligent für Gott. Bereiten Sie sich auf den Gottesdienst vor - lesen Sie darüber, finden Sie eine Übersetzung, Texte von Psalmen

Es gibt ein Sprichwort: Wissen ist Macht. Und in der Tat gibt Wissen Kraft nicht nur in moralischer Hinsicht, sondern auch buchstäblich – im Physischen. Wenn sich jemand einmal die Mühe gemacht hat, den orthodoxen Gottesdienst zu studieren, sich in seine Essenz zu vertiefen, wenn er das weiß dieser Moment im Tempel passiert, dann ist für ihn die Frage nach Dauermüdigkeit nicht der Rede wert. Er lebt im Geist der Anbetung, er weiß, was worauf folgt. Für ihn ist der Gottesdienst nicht wie so oft in zwei Teile geteilt: "Was ist jetzt im Gottesdienst?" - "Nun, sie singen." - "Und jetzt?" - "Nun, sie lesen." Für die meisten Menschen ist der Gottesdienst leider in zwei Teile geteilt: wenn sie singen und wenn sie lesen.

Die Kenntnis des Gottesdienstes vermittelt das Verständnis, dass Sie sich zu einem bestimmten Zeitpunkt des Gottesdienstes hinsetzen und sitzen und zuhören können, was gesungen und gelesen wird. Die liturgische Charta erlaubt in manchen Fällen, in manchen sogar das Sitzen. Dies ist insbesondere die Zeit des Lesens von Psalmen, Stunden, Kathisma, Stichera auf „Herr, schreie“. Das heißt, es gibt viele Momente des Dienens, in denen Sie sitzen können. Und, um es mit den Worten eines Heiligen zu sagen: Es ist besser, im Sitzen an Gott zu denken, als vor den Füßen zu stehen.

Viele Gläubige handeln sehr praktisch und nehmen leichte Klappbänke mit. In der Tat, um nicht zur richtigen Zeit zu den Bänken zu eilen, um Platz zu nehmen, oder die Sitze nicht während des gesamten Gottesdienstes neben ihnen zu „besetzen“, wäre es besser, eine spezielle Bank mitzunehmen und sich hinzusetzen zur rechten Zeit darauf.

Schämen Sie sich nicht, während des Gottesdienstes zu sitzen. Der Sabbat ist für den Menschen da, nicht der Mensch für den Sabbat. Trotzdem ist es manchmal besser, sich hinzusetzen, besonders wenn die Beine schmerzen, und im Sitzen aufmerksam dem Gottesdienst zuzuhören, als zu leiden, zu leiden und auf die Uhr zu schauen, wenn alles vorbei ist.

Kümmern Sie sich nicht nur um Ihre Beine, sondern auch um Nahrung für den Geist im Voraus. Sie können spezielle Bücher kaufen oder im Internet Materialien zum festlichen Gottesdienst finden und ausdrucken - Dolmetschen und Texte mit Übersetzungen.

Ich empfehle Ihnen auch, den Psalter auch in Ihre Muttersprache übersetzt zu finden. Das Lesen von Psalmen ist ein wesentlicher Bestandteil jedes orthodoxen Gottesdienstes, und die Psalmen sind sowohl melodisch als auch stilistisch sehr schön. Im Tempel werden sie auf Kirchenslawisch gelesen, aber selbst ein Kirchgänger hat Schwierigkeiten, ihre ganze Schönheit mit dem Gehör wahrzunehmen. Um zu verstehen, was gerade gesungen wird, können Sie sich daher schon vor dem Gottesdienst informieren, welche Psalmen in diesem Gottesdienst gelesen werden. Dies muss wirklich getan werden, um „mit Verständnis für Gott zu singen“, um die Schönheit der Psalmodie zu spüren.

Viele glauben, dass es unmöglich ist, der Liturgie in der Kirche aus dem Buch zu folgen - Sie müssen mit allen zusammen beten. Aber das eine schließt das andere nicht aus: Folge dem Buch und bete, das ist meiner Meinung nach ein und dasselbe. Scheuen Sie sich daher nicht, Literatur zum Gottesdienst mitzunehmen. Dafür können Sie sich vorab einen Segen vom Pfarrer holen, um unnötige Fragen und Kommentare abzuschneiden.

8. Tempel sind an Feiertagen überfüllt. Haben Sie Mitleid mit Ihrem Nachbarn - stellen Sie Kerzen auf oder verehren Sie die Ikone ein anderes Mal

Viele, die zum Tempel kommen, glauben, dass das Anzünden einer Kerze die Pflicht eines jeden Christen ist, dieses Opfer, das Gott gebracht werden muss. Aber seit Weihnachtsdienst viel überfüllter als regelmäßiger Dienst, dann ergibt sich eine gewisse Schwierigkeit beim Setzen von Kerzen, auch weil die Leuchter überfüllt sind.

Die Tradition, Kerzen in den Tempel zu bringen, hat uralte Wurzeln. Früher nahmen die Christen bekanntlich alles Notwendige für die Liturgie von zu Hause mit: Brot, Wein, Kerzen zur Beleuchtung der Kirche. Und das war in der Tat ihr mögliches Opfer.

Jetzt hat sich die Situation geändert und das Setzen von Kerzen hat seine ursprüngliche Bedeutung verloren. Für uns ist das eher eine Erinnerung an die ersten Jahrhunderte des Christentums.

Die Kerze ist unser sichtbares Opfer für Gott. Es hat eine symbolische Bedeutung: Vor Gott müssen wir wie diese Kerze mit einer gleichmäßigen, hellen, rauchfreien Flamme brennen.

Dies ist auch unser Opfer für den Tempel, denn wir wissen – von Altes Testament dass die Menschen in alten Zeiten notwendigerweise den Zehnten für die Instandhaltung des Tempels und der darunter dienenden Priester zahlten. Und in der neutestamentlichen Kirche wurde diese Tradition fortgesetzt. Wir kennen die Worte des Apostels, dass diejenigen, die dem Altar dienen, vom Altar essen. Und das Geld, das wir beim Kauf einer Kerze hinterlassen, ist unser Opfer.

Aber in solchen Fällen, wenn die Tempel überfüllt sind, wenn ganze Fackeln aus Kerzen auf den Leuchtern brennen und alle vorbei und vorbei gehen, ist es vielleicht richtiger, den Betrag, den man für Kerzen ausgeben wollte, in die Spendenbox zu stecken um die Brüder mit Manipulationen mit Kerzen und Schwestern, die in der Nähe beten, in Verlegenheit zu bringen.

9. Wenn Sie Kinder zum Nachtgottesdienst bringen, fragen Sie sie unbedingt, ob sie jetzt im Tempel sein möchten

Wenn Sie kleine Kinder oder ältere Verwandte haben, gehen Sie morgens mit ihnen zum Gottesdienst.

Diese Praxis hat sich in unserem Kloster entwickelt. Nachts um 23:00 Uhr beginnt die Große Komplet, gefolgt von der Matutin, die in die Liturgie übergeht. Die Liturgie endet gegen halb fünf Uhr morgens, der Gottesdienst dauert also etwa fünfeinhalb Stunden. Das ist nicht so viel - die übliche Nachtwache jeden Samstag dauert 4 Stunden - von 16.00 bis 20.00 Uhr.

Und unsere Gemeindemitglieder, die kleine Kinder oder ältere Verwandte haben, beten nachts zur Komplet und zur Matutin, nach der Matutin gehen sie nach Hause, ruhen sich aus, schlafen und kommen morgens um 9.00 Uhr mit kleinen Kindern oder mit jenen Menschen zur Liturgie, die z konnte aus gesundheitlichen Gründen nicht am Nachtdienst teilnehmen.

Wenn Sie sich entscheiden, die Kinder nachts in den Tempel zu bringen, sollte das Hauptkriterium für die Teilnahme an solch langen Gottesdiensten meiner Meinung nach der Wunsch der Kinder selbst sein, zu diesem Gottesdienst zu kommen. Gewalt oder Nötigung sind nicht erlaubt!

Weißt du, es gibt Statusdinge für ein Kind, die für es die Kriterien des Erwachsenseins sind. So zum Beispiel die erste Beichte, der erste Besuch im Nachtgottesdienst. Wenn er wirklich Erwachsene bittet, ihn mitzunehmen, dann muss dies in diesem Fall geschehen.

Es ist klar, dass das Kind nicht in der Lage sein wird, während des gesamten Gottesdienstes aufmerksam zu stehen. Nehmen Sie dazu eine Art weiches Bettzeug für ihn mit, damit Sie ihn, wenn er müde wird, zum Schlafen in eine Ecke legen und ihn vor der Kommunion aufwecken können. Aber damit dem Kind diese Freude am Nachtdienst nicht genommen wird.

Es ist sehr berührend zu sehen, wenn Kinder mit ihren Eltern zum Gottesdienst kommen, sie fröhlich dastehen, mit funkelnden Augen, denn der Nachtgottesdienst ist für sie sehr bedeutsam und ungewohnt. Dann lassen sie allmählich nach, werden sauer. Und jetzt, wenn Sie durch das Seitenschiff gehen, sehen Sie Kinder nebeneinander liegen, versunken in den sogenannten "liturgischen" Traum.

Wie viel das Kind ertragen kann - so viel kann ertragen. Aber ihm diese Freude zu nehmen, ist es nicht wert. Ich wiederhole jedoch noch einmal, dass der Einstieg in diesen Dienst der Wunsch des Kindes selbst sein sollte. Damit Weihnachten für ihn nur mit Liebe verbunden wäre, nur mit der Freude des geborenen Christuskindes.

10. Achten Sie darauf, die Kommunion zu nehmen!

Wenn wir zum Tempel kommen, machen wir uns oft Sorgen, dass wir keine Zeit hatten, Kerzen anzuzünden oder irgendeine Ikone nicht verehrt haben. Aber das ist nicht das, woran Sie denken müssen. Wir müssen uns Gedanken darüber machen, wie oft wir uns mit Christus vereinen.

Unsere Pflicht im Gottesdienst ist es, aufmerksam zu beten und so oft wie möglich an den heiligen Geheimnissen Christi teilzuhaben. Der Tempel ist vor allem der Ort, an dem wir am Leib und Blut Christi teilhaben. Das müssen wir tun.

Und in der Tat ist der Besuch der Liturgie ohne Kommunion sinnlos. Christus ruft: „Nehmt, esst“, und wir wenden uns ab und gehen. Der Herr sagt: „Trinkt alle aus dem Kelch des Lebens“, und das wollen wir nicht. Hat das Wort „alle“ noch eine andere Bedeutung? Der Herr sagt nicht: trink 10% von mir - denen, die sich vorbereitet haben. Er sagt: Trinkt alle von mir! Wenn wir zur Liturgie kommen und nicht die Kommunion empfangen, dann ist das ein liturgischer Verstoß.

BEIM Nachwort Ort

Welche Grundvoraussetzung ist notwendig, um die Freude eines langen Nachtdienstes zu spüren?

Es ist notwendig, sich bewusst zu machen, WAS an diesem Tag vor vielen Jahren geschah. Dass "das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte, voller Gnade und Wahrheit." Dass „niemand jemals Gott gesehen hat; der einziggezeugte Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat er offenbart.“ Was ist passiert, ein solches Ereignis kosmische Skala die es vorher nie gegeben hat und nie nachher geben wird.

Gott, Schöpfer des Universums, Schöpfer endloser Raum, der Schöpfer unserer Erde, der Schöpfer des Menschen als vollkommenes Geschöpf, der Allmächtige, der die Bewegung der Planeten befehligt, das gesamte kosmische System, die Existenz des Lebens auf der Erde, Den niemand jemals gesehen hat, und nur wenige darin die Geschichte der Menschheit konnte nur einen Teil der Manifestation Seiner Macht sehen ... Und so wurde dieser Gott ein Mann, ein Baby, völlig wehrlos, klein, allem unterworfen, einschließlich der Möglichkeit des Mordes. Und das alles für uns, für jeden von uns.

Es gibt einen wunderbaren Ausdruck: Gott wurde Mensch, damit wir Götter werden. Wenn wir das verstehen – dass jeder von uns die Möglichkeit hat, durch Gnade ein Gott zu werden – dann wird uns die Bedeutung dieses Feiertags offenbart. Wenn wir uns des Ausmaßes des Ereignisses bewusst sind, das wir feiern, was an diesem Tag passiert ist, dann werden uns alle kulinarischen Genüsse, Weihnachtslieder, Reigen, Verkleiden und Wahrsagen als eine Kleinigkeit und Hülle erscheinen, die absolut nicht wert ist unsere Aufmerksamkeit. Wir werden in die Betrachtung Gottes, des Schöpfers des Universums, versunken sein, der in einer Krippe neben den Tieren in einer einfachen Scheune liegt. Das wird alles übertreffen.

Der Ininsky-Steingarten befindet sich im Barguzinskaya-Tal. Riesige Steine, als hätte jemand sie absichtlich verstreut oder platziert. Und an Orten, an denen Megalithen platziert sind, passiert immer etwas Mysteriöses.

Eine der Attraktionen Burjatiens ist der Ininsky-Steingarten im Barguzin-Tal. Es macht einen erstaunlichen Eindruck - riesige Steine, die auf einer völlig flachen Oberfläche ungeordnet verstreut sind. Als ob jemand sie absichtlich entweder verstreut oder absichtlich platziert hätte. Und an Orten, an denen Megalithen platziert sind, passiert immer etwas Mysteriöses.

Kraft der Natur

Im Allgemeinen ist der "Steingarten". Japanischer Name künstliche Landschaft, die Schlüsselrolle Es werden Steine ​​gespielt, die nach strengen Regeln angeordnet sind. "Karesansui" (Trockenlandschaft) wird in Japan seit dem 14. Jahrhundert kultiviert, und es erschien aus einem bestimmten Grund. Es wurde angenommen, dass an Orten mit in großen Zahlen Götter leben auf Steinen, wodurch den Steinen selbst eine göttliche Bedeutung zukommt. Natürlich nutzen die Japaner jetzt Steingärten als Ort der Meditation, wo es bequem ist, sich philosophischen Reflexionen hinzugeben.

Und die Philosophie ist da. Auf den ersten Blick chaotisch, unterliegt die Anordnung der Steine ​​tatsächlich gewissen Gesetzen. Zunächst müssen die Asymmetrie und der Größenunterschied der Steine ​​berücksichtigt werden. Es gibt bestimmte Beobachtungspunkte im Garten – je nachdem, wann Sie die Struktur Ihres Mikrokosmos betrachten werden. Und der Haupttrick ist, dass es von jedem Beobachtungspunkt aus immer einen Stein geben sollte, der ... nicht sichtbar ist.

Der berühmteste Steingarten Japans befindet sich in Kyoto, der alten Hauptstadt des Samurai-Landes, im Ryoanji-Tempel. Dies ist die Heimat buddhistischer Mönche. Und hier in Burjatien ist ohne menschliches Zutun ein "Steingarten" entstanden - sein Urheber ist die Natur selbst.

Im südwestlichen Teil des Barguzinskaya-Tals, 15 Kilometer vom Dorf Suvo entfernt, wo der Ina-Fluss die Ikat-Kette verlässt, befindet sich dieser Ort mit einer Fläche von mehr als 10 Quadratkilometern. Deutlich mehr als jeder japanische Steingarten – im selben Verhältnis wie der japanische Bonsai kleiner ist als die Burjatische Zeder. Hier ragen große Steinblöcke mit einem Durchmesser von 4-5 Metern aus dem flachen Boden heraus, und diese Felsbrocken gehen bis zu 10 Meter tief!

Die Entfernung dieser Megalithen aus der Bergkette erreicht 5 Kilometer oder mehr. Welche Art von Kraft könnte diese riesigen Steine ​​auf solche Entfernungen zerstreuen? Dass dies nicht von einem Menschen gemacht wurde, zeigte die jüngere Geschichte: Hier wurde zu Bewässerungszwecken ein 3 Kilometer langer Kanal gegraben. Und im Kanalkanal liegen hier und da riesige Felsbrocken, die bis zu 10 Meter tief sind. Sie kämpften natürlich, aber ohne Erfolg. Infolgedessen wurden alle Arbeiten am Kanal eingestellt.

Wissenschaftler haben verschiedene Versionen des Ursprungs des Ininsky-Steingartens vorgeschlagen. Viele halten diese Blöcke für Moränenbrocken, also für Gletscherablagerungen. Wissenschaftler nennen das Alter unterschiedlich (E. I. Muravsky glaubt, dass sie 40-50.000 Jahre alt sind, und V. V. Lamakin - mehr als 100.000 Jahre!), Je nachdem, welche Vereisung zu zählen ist.

Geologen zufolge war das Barguzin-Becken in der Antike ein flacher Süßwassersee, der durch eine schmale und niedrige Bergbrücke, die die Kämme Barguzin und Ikat verband, vom Baikal getrennt war. Als der Wasserspiegel stieg, bildete sich ein Abfluss, der sich in ein Flussbett verwandelte, das sich immer tiefer in festes kristallines Gestein einschnitt. Es ist bekannt, wie Regenwasser im Frühjahr oder danach fließt Starkregen verwischen steile Abhänge, und hinterließ tiefe Furchen von Schluchten und Schluchten. Im Laufe der Zeit sank der Wasserspiegel und die Fläche des Sees verringerte sich aufgrund der Fülle an Schwebstoffen, die von Flüssen eingebracht wurden. Infolgedessen verschwand der See und an seiner Stelle entstand ein breites Tal mit Felsbrocken, die später Naturdenkmälern zugeschrieben wurden.

Aber kürzlich hat der Doktor der geologischen und mineralogischen Wissenschaften G.F. Ufimtsev bot sehr originale Idee das hat nichts mit Vereisung zu tun. Seiner Meinung nach ist der Ininsky-Steingarten das Ergebnis eines relativ jungen, katastrophalen, gigantischen Auswurfs von Material großer Blöcke.

Nach seinen Beobachtungen zeigte sich die Gletscheraktivität auf der Ikat-Kette nur in einem kleinen Gebiet im Oberlauf der Flüsse Turokcha und Bogunda, während im mittleren Teil dieser Flüsse keine Spuren von Vereisung zu finden sind. So kam es nach Angaben des Wissenschaftlers zu einem Durchbruch des Damms des aufgestauten Sees im Verlauf des Flusses Ina und seiner Nebenflüsse. Infolge eines Durchbruchs aus dem Oberlauf der Ina schleuderte ein Murgang oder eine Bodenlawine große Mengen blockiges Material in das Barguzin-Tal. Diese Version wird durch die Tatsache gestützt, dass die Grundgesteinsseiten des Ina-Flusstals am Zusammenfluss mit dem Turokcha stark zerstört wurden, was auf die Zerstörung eines großen Felsvolumens durch Schlammströme hindeuten könnte.

Im selben Abschnitt des Flusses Ina bemerkte Ufimtsev zwei große „Amphitheater“ (ähnlich einem riesigen Trichter) mit den Maßen 2,0 x 1,3 Kilometer und 1,2 x 0,8 Kilometer, die wahrscheinlich das Bett großer Stauseen sein könnten. Der Durchbruch des Damms und die Freisetzung von Wasser könnten laut Ufimtsev auf Manifestationen seismischer Prozesse zurückzuführen sein, da beide Hang-"Amphitheater" auf die Zone einer jungen Verwerfung mit Thermalwasserauslässen beschränkt sind.

Hier waren die Götter unartig

Ein erstaunlicher Ort hat lange interessiert Anwohner. Und für den "Steingarten" hat man sich eine Legende ausgedacht, die in der grauen Antike verwurzelt ist. Der Anfang ist einfach. Irgendwie stritten sich zwei Flüsse, Ina und Barguzin, welcher von ihnen als erster (zuerst) den Baikal erreichen würde. Bargusin betrog sie und machte sich noch am selben Abend auf den Weg, und am Morgen stürzte die wütende Ina hinter ihr her und warf ihr vor Wut riesige Felsbrocken aus dem Weg. Sie liegen also immer noch an beiden Ufern des Flusses. Ist es nicht nur eine poetische Beschreibung eines mächtigen Schlammstroms, der von Dr. Ufimtsev zur Erklärung vorgeschlagen wurde?

Die Steine ​​bewahren noch heute das Geheimnis ihrer Entstehung. Schließlich haben sie nicht nur unterschiedliche Größen und Farben, sie bestehen in der Regel aus verschiedene Rassen. Das heißt, sie wurden nicht von einem Ort aus ausgebrochen. Und die Tiefe des Vorkommens spricht von vielen Jahrtausenden, in denen meterweise Erde um die Felsbrocken gewachsen ist.

Für diejenigen, die den Avatar-Film gesehen haben, werden Inas Steine ​​an einem nebligen Morgen an hängende Berge erinnern, um die geflügelte Drachen fliegen. Wie einzelne Festungen oder behelmte Riesenköpfe ragen die Gipfel der Berge aus den Nebelschwaden. Die Eindrücke beim Betrachten des Steingartens sind erstaunlich, und es war kein Zufall, dass die Menschen den Steinen magische Kräfte verliehen: Es wird angenommen, dass, wenn Sie die Felsbrocken mit Ihren Händen berühren, sie negative Energie wegnehmen, anstatt positive Energie zu verleihen .

An diesen erstaunlichen Orten gibt es noch einen anderen Ort, an dem die Götter ungezogen waren. Dieser Ort erhielt den Spitznamen „Sächsische Burg Suva“. Das natürliche Entstehung liegt in der Nähe der Gruppe salziger Algenseen in der Nähe des Dorfes Suvo, an den Steppenhängen eines Hügels am Fuße der Ikat-Kette. Die malerischen Felsen erinnern sehr an die Ruinen einer alten Burg. Diese Orte dienten den Evenki-Schamanen als besonders verehrter und heiliger Ort. In der Evenki-Sprache bedeutet "suvaya" oder "suvo" "Wirbelwind".

Es wurde angenommen, dass hier Geister lebten - die Besitzer lokaler Winde. Der wichtigste und berühmteste davon war der legendäre Baikalwind "Barguzin". Der Legende nach lebte an diesen Orten ein böser Herrscher. Er zeichnete sich durch eine wilde Gesinnung aus, es machte ihm Freude, den Armen und Bedürftigen Unglück zu bringen.

Er hatte einen einzigen und geliebten Sohn, der als Strafe für einen grausamen Vater von Geistern verhext wurde. Nachdem er seine grausame und unfaire Haltung gegenüber den Menschen erkannt hatte, fiel der Herrscher auf die Knie, begann zu betteln und bat unter Tränen darum, die Gesundheit seines Sohnes wiederherzustellen und ihn glücklich zu machen. Und er verteilte all seinen Reichtum an die Menschen.

Und die Geister befreiten den Sohn des Herrschers von der Macht der Krankheit! Es wird angenommen, dass die Felsen aus diesem Grund in mehrere Teile geteilt sind. Die Burjaten glauben, dass die Besitzer von Suvo, Tumurzhi-Noyon und seine Frau Tutuzhig-Khatan, in den Felsen leben. Burchane wurden zu Ehren der Suva-Herrscher errichtet. An besonderen Tagen werden an diesen Orten ganze Rituale durchgeführt.

Vorfest von Weihnachten

2. Januarder Beginn des Festes der Geburt Christi, das bis zum 6. Januar dauert.
In diesenletzten Fastentage - co2 bis 6Das Fasten im Januar verschärft sich: Fisch ist an allen Tagen verboten, Essen mit Butter ist nur am Samstag und Sonntag erlaubt.

Am Heiligen Abend (Heiligabend), 6. Januar,Der Brauch verlangt, nicht zu essen, bis der erste Abendstern erscheint, danach ist es üblich, Kolivo oder Sochivo zu essen - in Honig gekochte Weizenkörner oder gekochter Reis mit Rosinen, in einigen Gebieten werden gekochte Trockenfrüchte mit Zucker Sochivo genannt. Aus dem Wort "sochivo" stammt der Name dieses Tages - Heiligabend.

Heiligabend
Weihnachtslieder

6. Januar - Abend Weihnachten , oder Heiligabend, - letzten TagWeihnachtsfastenzeit , Vorabend Weihnachten.

An diesem Tag bereiten sich orthodoxe Christen besonders auf den bevorstehenden Feiertag vor, der ganze Tag ist von einer besonderen festlichen Stimmung erfüllt.

Am Morgen Am Heiligen Abend, am Ende der Liturgie und der darauffolgenden Vesper, wird eine Kerze in die Mitte der Kirche gebracht und die Priester singen davor ein TroparionWeihnachten.

Am selben Tag Heiligabend es wird nicht mehr so ​​streng gefastet wie an den vorangegangenen Tagen der strengsten Woche Weihnachtsfastenzeit.

Der Gottesdienst der Vesper ist mit der Liturgie verbunden, er wird morgens serviert und daherWir fasten bis zu dem Moment, an dem eine Kerze in die Mitte des Tempels gebracht wird und vor der Kerze ein Troparion zur Geburt Christi gesungen wird.

Viele an diesem TagKommune. Es wäre gut, wenn diejenigen, die nicht im Tempeldienst sein können, die arbeiten, diesen Tag mit einem strengeren Fasten ehren. Wir erinnern uns, dass nach dem russischen Sprichwort "Ein voller Bauch ist taub für das Gebet". Daher bereitet uns ein strengeres Fasten auf die kommende Freude des Feiertags vor.

Diejenigen, die in der Nachtliturgie nach kirchlicher Tradition die Kommunion empfangen, essen in das letzte Mal mindestens sechs Stunden vor der Kommunionzeit oder ab ca. 18.00 Uhr Und hier geht es nicht um eine bestimmte Stundenzahl, dass man 6 oder 8 Stunden fasten muss und keine Minute weniger, sondern dass eine bestimmte Grenze gesetzt wird, ein Maß an Abstinenz,uns helfen, die Maßnahme einzuhalten.

Kranke müssen selbstverständlich fasten, soweit dies mit der Einnahme von Medikamenten und den ärztlichen Verordnungen vereinbar ist. Es geht um nicht darum, eine schwache Person in ein Krankenhaus zu bringen, sondern darum, eine Person geistig zu stärken. Krankheit ist schon harte Post und feat . Und hier sollte man schon versuchen, das Maß des Fastens nach eigenen Kräften zu bestimmen.

In der Regel versuchen Gläubige, sich zu treffen Geburt bei der nächtlichen Festliturgie. Aber in vielen Kirchen werden Vesper und Liturgie auch zur üblichen Zeit - 17 Uhr und morgens - serviert.

Einen Nachtgottesdienst oder einen Morgengottesdienst besuchen – das muss nach Kräften betrachtet werden. Den Feiertag nachts zu treffen, ist natürlich eine besondere Freude: sowohl spirituell als auch spirituell. T Verzierte Nachtgottesdienste tragen zu einer tieferen Gebetserfahrung und Wahrnehmung des Feiertags bei.

Der Apostel Paulus hat es uns befohlen« Freue dich immer. Unaufhörlich beten. Dankt dem Herrn in allem“ (1 Thessalonicher 5:16-18).Wenn wir dem Feiertag mit Freude, Gebet und Dankbarkeit gegenüber Gott begegnen, dann erfüllen wir den apostolischen Bund.

In der orthodoxen Kirche riefen am Vorabend die Stundenköniglich, denn von alters her waren Könige bei diesem Gottesdienst anwesend und verehrten die NeugeborenenKönig der Könige.

Königliche Uhrbeginnen und stattfinden an den offenen Königstüren, inmitten des Tempels, bevor das Evangelium auf das Lesepult gelegt wird, wie als Zeichen dafür, dass es jetzt istRetterlauert nicht mehr wie einst im Dunkel der Höhle, sondern leuchtet für alle Völker. Vor dem Evangelium wird Räucherstäbchen verbrannt, in Erinnerung an den Weihrauch und die Myrrhe, die die Heiligen Drei Könige dem neugeborenen Christus gebracht haben.

der Tag selbst Weihnachten im Fleisch als das wichtigste und feierlichste in den liturgischen Büchern der orthodoxen Kirchegenannt Ostern, ein dreitägiges Fest.

An diesem Tag, nach der Stimme der Kirche,"Alle Arten von Freuden sind erfüllt. Engel freuen sich im Himmel und Menschen freuen sich: Die ganze Schöpfung spielt um des in Bethlehem geborenen Retters des Herrn willen: Wie jede Schmeichelei der Götzen regiert Christus für immer."

Heiligabend - das Abendessen am Vorabend von Weihnachtenbegleitet von vielen Traditionen und Ritualen.

Gekochtes Kutya aus Weizen, Erbsen, Reis, geschälter Gerste. Gewürzt mit Honig, Mohn, Hanf, Sonnenblumen oder anderen Pflanzenölen. Das Getreide war ein Symbol für das auferstehende Leben, und Honig oder süße Gewürze bedeuteten die Süße der Segnungen des zukünftigen gesegneten Lebens.

Die Reihenfolge des Essens war durch strenge Regeln geregelt: Zuerst wurden Snacks (Hering, Fisch, Salate) serviert, dann roter (leicht erwärmter) Borschtsch, Pilz- oder Fischsuppe. Zum Borschtsch Pilz Suppe Ohren oder Pasteten mit Pilzen wurden serviert, und für orthodoxe Sochni - Mehlkuchen, die in Hanföl gebraten wurden.

Am Ende des Essens wurden süße Speisen auf dem Tisch serviert: Brötchen mit Mohn, Lebkuchen, Honigkuchen, Preiselbeergelee, Kompott aus getrockneten Früchten (Usvar), Äpfel, Nüsse.

Das Essen war alkoholfrei. Alle Gerichte waren mager, gebraten und gewürzt Pflanzenöl, keine Fleischbasis, keine Milch und Sauerrahm. Nicht übermitteltGeschirr, damit die Gastgeberin ständig am Tisch ist.

Traditionelle rituelle und zeremonielle Gerichte
KUTIA

KUTIA. Rezepturen Kuti. Kochen Kuti. TRADITIONELLE RUSSISCHE...

Kochen eines großen Familienessens. Die ganze Familie deckte den Tisch.

Es sollte Stroh auf dem Tisch liegen (oder Heu, in Erinnerung an Krippe und Krippe),

und auf dem Stroh - eine schneeweiße Tischdecke.

Es ist klar, dass man Heu nicht in moderne Wohnungen bringen kann, und es ist nicht so einfach, es in Städten zu bekommen.

Aber in In letzter Zeit In den Läden erschienen wunderschöne Weihnachtstischdecken mit Zeichnungen von Fichtenpfoten und Glocken.

Sie werden auch Ihren Tisch sehr schmücken.

Kutya wird in der Mitte platziert.

Dann andere Gerichte: Pfannkuchen, Fisch, Aspik, Gelee, Spanferkel, Schweinekopf mit Meerrettich, hausgemachte Wurst, Braten, Honiglebkuchen, Lomantsy mit Mohn und Honig, Uzvar.

Auch Getränke wurden diesem Set beigefügt, was schon rein vom Geschmack und den Fähigkeiten des Besitzers abhing.

Kochrezepte auf Weihnachten, Teller, Speisekarte. Kulinar.ru - mehr als 95...

Am Tisch sollte zuerst Kutya gegessen werden, d.h. Um ihr Abendessen mit ihnen zu beginnen, muss jeder der am Tisch Anwesenden mindestens einen Löffel Kutya essen. Der Legende nach wird diese Person dann das gesamte kommende Jahr in Gesundheit und Wohlstand leben.

Weihnachtszeit

Die Feiertage beginnen mit Weihnachten- Feiertage, die bis Dreikönigstag (19. Januar) dauerten.Während dieser ganzen Zeit fanden Weihnachtsriten, Wahrsagerei, Unterhaltung, wandernde Mumien durch die Höfe und Straßen statt. An Weihnachten wurde am frühen Morgen vor Sonnenaufgang der Ritus der Aussaat der Hütten abgehalten. Der Hirte ging mit einem Sack Hafer und warf beim Betreten des Hauses eine Handvoll Getreide auf alle Seiten (verstreut) mit dem Satz: "Für die Lebenden, für die Fruchtbaren und für die Gesundheit."

An Weihnachten raten die Mädchen nicht. Es gab ein Zeichen: Wenn zuerst eine fremde Frau das Haus betritt, werden die Frauen in dieser Familie den ganzen Tag krank sein. Um Ärger zu vermeiden, hielten die Bauern ziemlich strenge Verbote ein. Am Weihnachtstag war es verboten, sich an der Hausarbeit zu beteiligen. Es war unmöglich zu nähen, sonst würde jemand in der Familie erblinden. Sie können keine Bastschuhe weben, sonst werden Sie schief. Und bis zur Taufe selbst kann man im Wald nicht jagen, denn dann wird dem Jäger Unglück widerfahren.

Mittags ging die ganze Familie, um das Spiel der Sonne zu beobachten. Wenn die Sonne spielt, verstecken sich die dunklen Mächte vor ihr in den Ritzen. Und wenn die bösen Geister trotzdem ins Haus gestiegen sind, dann an diesem Tag ein kurzer Rat mit ihr - die Ecken mit kochendem Wasser verbrühen und mit einem Brennnesselbesen fegen.

Der Vater brachte seinen Sohn mit Getreide in die Scheune. Zuvor wurde der Erbe von der ganzen Familie feierlich herausgeputzt. Ein Schaffellmantel wurde mit einem bestickten Gürtel umgürtet, eine Pelzmütze wurde auf den Kopf gesetzt und Filzstiefel an den Beinen. Der Vater zog seinen Sohn über den Fässern mit Getreide auf und wollte, dass er schneller wächst und ein Gehilfe im Haushalt wird.

Zweiter Weihnachtstag, die die Kathedrale der Jungfrau genannt wird,gewidmet der Verherrlichung der Mutter Christi, Jungfrau Maria. Die Kirche verherrlicht die Gottesmutter und gedenkt der Flucht der Heiligen Familie nach Ägypten. Es wurde durch die Tatsache verursacht, dass König Herodes, nachdem er von der Geburt Christi und seiner Anbetung durch die Weisen erfahren hatte, wütend wurde und befahl, alle Babys in Bethlehem zu schlagen, in der Hoffnung, auch den Retter zu zerstören. Aber ein Engel erschien Joseph und sagte ihm, er solle sich in Ägypten verstecken. Nach dem Tod des Herodes kehrte Josef mit seiner Familie zurück und ließ sich in Nazareth nieder.

Das Wahrsagen von Mädchen und das Gehen von Mumien von diesem Tag an dauerten bis zum Dreikönigsfest. Die Mumien in umgestülpten Pelzmänteln, in Masken oder mit rußverschmierten Gesichtern gingen von Haus zu Haus, sangen Lieder und spielten verschiedene Darbietungen, Szenen für angemessene Belohnungen. Manchmal nahmen sie ein Pferd oder einen Stier mit.

Und die Mädchen wunderten sich. Sie rieten jeden Tag auf unterschiedliche Weise, wer kannte welche Methoden, er riet auf diese Weise.

dritter weihnachtstag genannt Stepans Tag.Nach dem Brauch wurden an Stepanovs Tag Pfähle gemacht, die in den Ecken des Hofes platziert wurden und so in den Schnee steckten böser Geist verjagen. Stepan ist in Gefahr abgehärtet, und deshalb hat er keine Angst vor bösen Geistern, und an diesem Tag wird er nur mit Pfählen davor eingezäunt. Stepan ist mit dem Bild eines Bauern verbunden, und daher wird ein an diesem Tag geborener Junge ein freundlicher, fürsorglicher, fleißiger und strenger Besitzer sein. Auch an diesem Tag wählte das ganze Dorf einen Hirten, schloss eine Vereinbarung mit ihm und arrangierte Erfrischungen.

Nachtwache denn das Fest der Geburt Christi besteht aus tolle Komplimente mit Lithium Mette und 1. Stunde. Bevor es losgeht, gibt es ein Blagovest und ein „Chime in all“.

Tolle Komplet besteht aus 3 Teilen. Jeder Teil beginnt mit einer Lesung Komm, wir verneigen uns und endet mit einem besonderen Gebet.

Great Compline wird wie folgt ausgeführt. Der Priester mit dem bekleideten Diakon macht den Anfang, wie bei allen Festen des Herrn. Die königlichen Türen öffnen sich, und der Diakon, nachdem er dem Priester ein Weihrauchfass gegeben hat, geht mit einer Kerze in der Hand zum Salz hinaus.Nach dem Ausruf des Priesters: "Gesegnet ist unser Gott ..." liest der Vorleser das Übliche vor Anfang und andere Sequenz von Great Compline. Zu dieser Zeit führt der Priester zusammen mit dem Diakon eine vollständige Räucherung des Tempels durch, wie zu Beginn der Nachtwache. Am Ende der Zensur werden die königlichen Türen geschlossen.

Erster Teil der Großen Kompletähnlich dem Teil der Matutin, bei dem die sechs Psalmen zuerst gelesen und dann gesungen werden Gott Herr mit Troparien und Kathismen mit Orden und Litaneien werden gesungen. Diese Ähnlichkeit weist darauf hin, dass die Große Compline auf der Grundlage der Sechs Psalmen entstand und anschließend zu einer dreiteiligen Komposition erweitert wurde.

Nach dem üblichen Beginn werden sechs Psalmen gelesen: 4., 6., 12. und dann Psalm 24, 30 und 90.

Der Chor singt Gott ist mit uns.

Der Leser liest andere Verse (bis Vers 20: Vater der Zukunft).

Der Chor singt zu jeder Strophe: Als wäre Gott bei uns und nach der letzten Strophe schließt er mit dem Singen: Gott ist mit uns.

Leser: Letzter Tag, Ich glaube. Dann - Allerheiligste Frau Theotokos, bitte für uns Sünder, Alle himmlischen Kräfte des heiligen Engels und Erzengels beten usw.

Statt Troparia: Erleuchte meine Augen, Christus Gott und andere singt der Chor (die königlichen Tore öffnen sich zum Zeitpunkt des Troparion-Singens).

Leser: Herr, erbarme dich (40), am ehrlichsten und das Schlussgebet des hl. Basilius der Große: Herr, Herr.

Der erste Teil wird von einem kurzen begleitet zweiter Teil Komplet, die ihrem Inhalt nach reuig ist.

Leser: Komm, wir verneigen uns, Psalmen: 50., 101. u das Gebet Manasses, Trisagion nach unserem Vater. Statt Troparia: Erbarme dich unser Herr, erbarme dich unser und andere singt der Chor (die königlichen Türen sind für die Zeit des Kontakion-Singens geöffnet).

Leser: Herr, erbarme dich (40), am ehrlichsten und Schlussgebet: Herr Gott Vater Allmächtiger.

Der dritte Teil besteht aus Doxologien und Lobpreisungen an Gott und die Heiligen Gottes. Es ist wie der Teil der Matutin, in dem der Kanon gesungen wird.

Leser: Komm, wir verneigen uns, Psalmen 69 und 142, und die tägliche Doxologie wird gelesen. Dann gibt es während des Singens einen Ausgang zur Litia (das übliche Ende der Great Compline wird hier weggelassen). Nach Lithium - ein Urlaub. Von Jetzt lass los- (dreimal), der Segen der Brote und der 33. Psalm.

Mette.

Nach den sechs Psalmen Gott Herr- (dreimal), dann - kathismas und.

Laut Polyeleos - Größe: Wir preisen Dich, Lebensspender Christus, jetzt für uns im Fleisch, geboren von der gesegneten und reinsten Jungfrau Maria.

Grad -1 Antiphon 4 Stimmen.

Prokimen, Kap. 4: Und von Mutterleib an vor dem Tag des Tages, dein Gezeugter, schwört der Herr und wird es nicht bereuen. Vers: R den Herrn zu meinem Herrn: setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde unter deine Füße lege.

Nach dem 50. Psalm statt Gebete singt: Ruhm: Alle Freuden sind heute erfüllt: Christus wird von der Jungfrau geboren. Und nun- das gleiche, aber das Ende: Christus wird in Bethlehem geboren. Sei mir gnädig Gott und Vers: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden! Heute heißt Bethlehem den willkommen, der immer beim Vater sitzt.

Die Große Doxologie wird nach dem Trisagion gesungen -.

Am Ende von Matins - festlicher Urlaub Geboren in einer Höhle und liegend in einer Krippe, wird Christus, unser wahrer Gott, für unsere Errettung durch die Gebete Seiner Allerreinsten Mutter und aller Heiligen Barmherzigkeit haben und uns erretten, als Guter und Liebhaber der Menschheit.

Liturgie St. Basilius der Große.

Eingangsvers - Urlaub: Von Mutterleib an, vor dem Tag, habe ich dich geboren, der Herr schwört und bereut es nicht: Du bist ein Priester für immer nach der Ordnung Melchisedeks.

Anstelle des Trisagion wird gesungen " Eliten in Christus werden getauft»

05.01.2014

6. Januar - Vorabend der Geburt Christi oder Heiligabend,- der letzte Adventstag, der Vorabend der Geburt Christi.
Am 6. Januar bereiten sich orthodoxe Christen besonders auf den bevorstehenden Feiertag vor, der ganze Tag ist von einer besonderen festlichen Stimmung erfüllt.
Am Morgen des Heiligen Abends, am Ende der Liturgie und am Abend danach wird eine Kerze in die Mitte der Kirche gebracht, und die Priester singen davor das Troparion zur Geburt Christi.
Die Gottesdienste und das Fasten an Heiligabend haben eine Reihe von Besonderheiten, daher kommen an diesen Tagen viele Fragen auf unsere Seite, wie man Heiligabend richtig verbringt.
Die am häufigsten gestellten Fragen:
Wann beginnt der Nachtgottesdienst am Fest Christi Geburt?
Der Nachtgottesdienst beginnt in der Regel am 6. Januar um 23:00 Uhr. Nach der Vesper beginnt die Liturgie, in der viele Gläubige die Kommunion empfangen.
— Wie kann ich den Zeitplan der Weihnachtsgottesdienste in den Kirchen der Stadt Togliatti erfahren?
Sie können den Zeitplan der Weihnachtsgottesdienste erfahren, indem Sie alle Kirchen der Stadt Togliatti anrufen, die auf den Websites der Dekanate des Portals "Orthodox Togliatti" veröffentlicht sind: zentrales Dekanat, Dekanat Tichonow, Dekanat Preobraschenskoje, Dekanat Newa.
In der Regel versuchen Gläubige, die Geburt Christi bei der nächtlichen Festliturgie zu feiern. Aber in vielen Kirchen werden die Vesper und die Liturgie auch zur gewohnten Zeit - 17 Uhr und morgens - serviert.
In diesem Zusammenhang wird oft gefragt, ob es sich um eine Sünde handelt junger Mann, nicht gebrechlich, ohne Kinder, um nicht nachts, sondern morgens zur Arbeit zu gehen?
Feierliche Nachtgottesdienste tragen zu einer tieferen betenden Erfahrung und Wahrnehmung des Feiertags bei.
Um einen Nachtdienst oder einen Morgendienst zu besuchen, müssen Sie ihn entsprechend Ihrer Stärke beobachten. Den Feiertag nachts zu treffen, ist natürlich eine besondere Freude: sowohl spirituell als auch spirituell. Solche Gottesdienste gibt es im Jahr nur sehr wenige, in den meisten Pfarrkirchen werden Nachtgottesdienste nur an Weihnachten und Ostern gefeiert – besonders feierliche Gottesdienste werden traditionell in der Nacht abgehalten.
- Wie fastet man an Heiligabend, bis wann sollte man nichts essen?
Heiligabend- Der Name stammt vermutlich vom Wort "sochivo" (dasselbe wie "kolivo" - gekochte Reis- oder Weizenkörner).
Es soll „Sochivo“ oder „Kolivo“ am Vorabend des Feiertags erst nach der Liturgie gegessen werden, die mit der Vesper verbunden ist. So vergeht ein Teil des Heiligabends mit völligem Nichtessen.
- Was bedeutet "auf den ersten Stern posten"?
Die Tradition, bis zum ersten Abendstern nichts zu essen, ist mit der Erinnerung an das Erscheinen eines Sterns im Osten verbunden (Matthäus 2,2), der die Geburt Christi ankündigte, aber diese Tradition wird nicht von der Charta vorgeschrieben.
Tatsächlich schreibt das Typicon das Fasten bis zum Ende der Vesper vor. Der Vespergottesdienst ist jedoch mit der Liturgie verbunden und wird morgens serviert.
Deshalb fasten wir bis zu dem Moment, an dem eine Kerze in die Mitte des Tempels gebracht wird und vor der Kerze ein Troparion zur Geburt Christi gesungen wird.
- Ist das Maß der Abstinenz für Berufstätige und Nichtberufstätige an diesem Tag gleich?
Es ist offensichtlich, dass die Menschen im Tempel fasten, viele kommunizieren an diesem Tag. Es wäre gut, wenn diejenigen, die nicht im Tempeldienst sein können, die arbeiten, diesen Tag mit einem strengeren Fasten ehren. Wir erinnern uns, dass nach dem russischen Sprichwort "Ein voller Bauch ist taub für das Gebet". Daher bereitet uns ein strengeres Fasten auf die kommende Freude des Feiertags vor.
Wie lange wird vor der Kommunion gefastet?
Wer in der Nachtliturgie am 7. Januar die Kommunion empfängt, nimmt nach kirchlicher Tradition mindestens sechs Stunden vor der Kommunionzeit oder ab etwa 18 Uhr zum letzten Mal Essen zu sich.
Und hier geht es nicht um eine bestimmte Stundenzahl, dass man 6 oder 8 Stunden fasten muss und keine Minute weniger, sondern darum, dass eine gewisse Grenze gezogen wird, ein Maß an Abstinenz, das uns hilft, diese einzuhalten die Maßnahme.
Viele Fragen kommen von kranken Menschen, die nicht fasten können und fragen, was sie tun sollen?
Kranke müssen selbstverständlich fasten, soweit dies mit der Einnahme von Medikamenten und den ärztlichen Verordnungen vereinbar ist. Dabei geht es nicht darum, einen schwachen Menschen ins Krankenhaus zu bringen, sondern darum, einen Menschen seelisch zu stärken. Krankheit ist bereits ein schwieriger Posten und eine Leistung. Und hier sollte man schon versuchen, das Maß des Fastens nach eigenen Kräften zu bestimmen. Alles kann bis zur Absurdität gebracht werden. Stellen Sie sich zum Beispiel vor, dass ein Priester, der kommt, um einem Sterbenden die Kommunion zu geben, fragt, wann die Person zuletzt gegessen hat?!
- Bei der Weihnachtsliturgie nehmen viele die Kommunion. Und die Leute sind etwas verlegen: Sie haben gerade die Kommunion erhalten, die Bücher der heiligen Väter sagen, dass Sie, um die Gnade zu bewahren, versuchen müssen, sich vor Reden, insbesondere Lachen, zu schützen und versuchen, nach der Kommunion Zeit im Gebet zu verbringen. Und hier festliches fest, sogar mit Brüdern und Schwestern in Christus ... Die Menschen haben Angst, ihren Gebetsgeist zu verlieren.
Der Apostel Paulus hat uns geboten: „Freut euch allezeit. Betet ohne Unterlass. Dankt dem Herrn in allem“ (1 Thessalonicher 5:16-18). Wenn wir dem Feiertag mit Freude, Gebet und Dankbarkeit gegenüber Gott begegnen, dann erfüllen wir den apostolischen Bund.
Natürlich muss diese Frage individuell betrachtet werden. Natürlich, wenn jemand das Gefühl hat, dass er hinter einer lauten Feier seine fruchtbare Stimmung verliert, dann sollte er sich vielleicht eine Weile an den Tisch setzen, früher gehen und spirituelle Freude bewahren.
– Ist die Teilnahme am Abendgottesdienst am Feiertag – dem Abend der Weihnachtsfeiertage – obligatorisch?
Das muss jeder für sich selbst entscheiden. Nach dem Nachtdienst müssen Sie sich erholen. Nicht jeder ist aufgrund seines Alters, seiner Gesundheit und seines spirituellen Niveaus in der Lage, in den Tempel zu gehen und am Gottesdienst teilzunehmen. Aber wir müssen uns daran erinnern, dass der Herr jede Anstrengung belohnt, die eine Person für Ihn unternimmt.
Der Abendgottesdienst an diesem Tag ist nicht lang, besonders geistlich, feierlich und fröhlich, es wird das Große Prokeimenon ausgerufen, daher ist es natürlich gut, wenn Sie es besuchen können.
— Fragen im Zusammenhang mit der orthodoxen Tradition des Essens zu Weihnachten.
Die Grundlagen für das Feiern von Heiligabend sind geschaffen Orthodoxe Kirche bereits im 4. Jahrhundert. Traditionell ist es an Heiligabend üblich, das Essen bis zum ersten Stern zu verweigern. Diese Tradition ist mit der Legende vom Erscheinen des Sterns von Bethlehem verbunden, der die Geburt Christi ankündigte, aber in der Urkunde der Kirche nicht verzeichnet ist.
Für die Orthodoxen begann das Weihnachtsessen mit einem Kutja-Empfang. Die Reihenfolge des Essens wurde durch strenge Regeln bestimmt: Zuerst wurden Vorspeisen serviert, dann roter Borschtsch, Pilz- oder Fischsuppe. Für Borschtsch wurden Pilzsuppe, Ohren oder Pasteten mit Pilzen und für orthodoxe Sochni - in Hanföl gebratene Mehlkuchen serviert. Am Ende des Essens wurden süße Speisen auf dem Tisch serviert: Lebkuchen, Mohnbrötchen, Honigkuchen, Äpfel, Nüsse, Preiselbeergelee, Trockenobstkompott.