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Matthäus-Evangelium in kirchenslawischer Sprache und in synodaler Übersetzung. Bibel. Evangelium. Altes und Neues Testament

Der Evangelist beginnt mit einem Bericht über den Ursprung Christi und seine Geburt, seine Vorfahren und wie er in diese Welt kam, um zu zeigen, dass er wirklich der verheißene Messias war, denn es wurde von den Propheten vorhergesagt, dass er der Sohn Davids sein würde von einer Jungfrau geboren werden. . All dies wird in diesem Bericht eindeutig bewiesen, der Folgendes beinhaltet:

I. Seine Abstammung von Abraham, die zweiundvierzig Generationen umfasst, drei mal vierzehn, v. 1-17.

II. Eine Beschreibung der Umstände seiner Geburt, so vollständig wie nötig, um zu beweisen, dass er von einer Jungfrau geboren wurde, V. 18-25. So wird das Leben unseres gesegneten Erlösers systematisch beschrieben, in der Reihenfolge, wie die Lebensgeschichte beschrieben werden sollte, um das darin enthaltene Beispiel klarer darzustellen.

Verse 1-17. In Bezug auf die Genealogie unseres Erlösers stellen wir fest:

I. Ihr Name. Die Genealogie von Jesus Christus, die Liste seiner Vorfahren nach dem Fleisch oder die Geschichte seiner Herkunft. Dies ist BipAoq TEvEOEuq – das Buch Genesis. Das Alte Testament beginnt mit dem Buch vom Ursprung der Welt, und das ist seine Herrlichkeit, dass es so beginnt, aber die Herrlichkeit des Neuen Testaments übertrifft die Herrlichkeit des Alten, indem es mit dem Buch vom Ursprung der Welt beginnt Er, der die Welt erschaffen hat. Der Ursprung Christi als Gott von Anfang an, seit den Tagen der Ewigkeit (Micha 5,2), und niemand kann etwas über diesen Ursprung sagen, aber als Mensch wurde er von Gott gesandt, als die Zeit erfüllt war, von einer Frau geboren; von diesem Ursprung ist hier die Rede.

II. Das Hauptziel Genealogie. Die Genealogie Christi ist nicht ziellos oder nutzlos; es ist nicht wie die Genealogien großer Persönlichkeiten, die gewöhnlich aus eitlen Motiven zusammengestellt werden. Stemmata, quid faciunt? Welchen Nutzen haben alte Blutlinien? Der Stammbaum Christi gleicht jenen Stammbäumen, die als Beweismittel für die Bestätigung von Rechten und für den Nachweis von Rechtsansprüchen angeführt werden; Ihr Ziel ist es zu beweisen, dass unser Herr Jesus der Sohn Davids und der Sohn Abrahams ist, das heißt, er stammte aus diesem Volk und aus dieser Familie, aus der der Messias kommen sollte. Abraham und David wurde, jeder zu seiner Zeit, großes Vertrauen geschenkt – ihnen wurden die Verheißungen des Messias gegeben. Die Verheißung des Segens wurde Abraham und seinen Nachkommen gegeben und die Königswürde David und seinen Nachkommen. Wer an Christus teilhaben will wie am Sohn Abrahams, an dem alle Geschlechter der Erde gesegnet sein werden, muss ihm treu sein, und um an ihm teilhaben zu können wie am Sohn Davids, der über alle Nationen der Erde herrschen wird, er muss sein treuer Untertan sein. Abraham wurde versprochen, dass Christus von ihm kommen würde (Gen. 12:3; 22:18), und David wurde dasselbe versprochen (2. Sam. 7:12; Ps. 89:4; Ps. 111:12), also es sei denn bewiesen, dass Christus der Sohn Davids und der Sohn Abrahams ist, können wir ihn nicht als Messias akzeptieren. Dies wird hier durch die authentischen Aufzeichnungen bewiesen. Die Juden bewahrten ihre Genealogie sehr sorgfältig auf, und dies war die Vorsehung Gottes: Dank dessen konnte herausgefunden werden, dass der Messias von ihren Vätern abstammte. Nach dem Kommen des Messias war das jüdische Volk so zerstreut und gemischt, dass kaum jemand auf der Welt seine Abstammung von Abraham legal beweisen konnte, und niemand konnte seine Abstammung von Aaron oder David definitiv beweisen; daher war es notwendig, entweder den hohenpriesterlichen und königlichen Titel aufzugeben, da er für immer verloren war, oder ihn unserem Herrn Jesus anzuvertrauen. In der Genealogie wird Christus zunächst Davidssohn genannt, weil er unter den Juden so genannt wurde und unter diesem Namen erwartet wurde. Diejenigen, die ihn als den Christus anerkannten, nannten ihn auch den Sohn Davids, Kap. 15:22; 20:31; 21:15. Deshalb versucht der Evangelist zu zeigen, dass er nicht nur der Sohn Davids ist, sondern genau jener Sohn Davids, von dem es heißt: „Die Herrschaft ist auf seiner Schulter“. Und dass er nicht nur der Sohn Abrahams ist, sondern gerade der Sohn Abrahams, der der Vater vieler Nationen werden sollte. Der Evangelist nennt Christus den Sohn Davids und den Sohn Abrahams und zeigt damit, dass Gott Seinen Verheißungen treu ist und jedes Wort, das Er gesprochen hat, erfüllt, obwohl:

1. Seine Ausführung kann sich verzögern. Als Gott Abraham einen Sohn versprach, der ein großer Segen für die ganze Welt sein sollte, hatte Abraham vielleicht erwartet, dass dies sein unmittelbarer Sohn sein würde, aber es stellte sich heraus, dass er von diesem Sohn durch zweiundvierzig Generationen und ungefähr zweitausend getrennt war Jahre. Gott kann seine Werke lange vorhersagen, bevor sie getan sind, und manchmal hält er seine Versprechen nicht für lange Zeit.

Beachten Sie, dass das Zurückhalten versprochener Barmherzigkeit eine Übung in Geduld ist, aber Gottes Versprechen nicht erschüttern kann.

2. Alle Hoffnung auf die Erfüllung von Gottes Wort mag dahin sein. Der Sohn Davids und der Sohn Abrahams, der die Herrlichkeit des Hauses seines Vaters sein sollte, wurde geboren, als der Same Abrahams ein niedriges Volk unter dem Joch Roms war und als das Haus Davids in Dunkelheit begraben wurde, denn Christus sollte als Spross aus trockenem Boden erscheinen.

Beachten Sie, dass Gottes Zeit für die Erfüllung seines Versprechens kommt, wenn diese Erfüllung am unwahrscheinlichsten erscheint.

III. Getrennte Teile der Genealogie, die in gerader Linie von Abraham in Übereinstimmung mit den am Anfang der Bücher der Chroniken aufgezeichneten Genealogien angegeben sind, von deren Nützlichkeit wir hier überzeugt sind.

Wir können einige Merkmale dieser Linie feststellen:

1. Die Vorfahren Christi, die Brüder hatten, waren gewöhnlich die jüngeren von ihnen; das waren Abraham selbst, Jakob, Juda, David, Nathan und Rhys. Dies zeigt, dass die Vorzüglichkeit Christi nicht, wie bei irdischen Königen, aus dem Erstgeburtsrecht seiner Vorfahren stammt, sondern aus dem Willen Gottes, der nach den Regeln seiner Vorsehung die Demütigen erhöht und die weniger Vollkommenen zum Geben inspiriert größere Sorgfalt.

2. Von den Söhnen Jakobs werden außer Juda, von dem der Versöhner abstammt, auch seine Brüder erwähnt – Jakob zeugte Juda und seine Brüder. Ismael, der Sohn Abrahams, und Esau, der Sohn Isaaks, werden nicht erwähnt, weil sie nicht in die Kirche aufgenommen wurden, während alle Kinder Jakobs darin eingeschlossen sind. Obwohl sie nicht die Vorväter Christi waren, waren sie dennoch die Patriarchen der Kirche (Apostelgeschichte 7,8), daher werden sie im Stammbaum erwähnt, um die zwölf zerstreuten Stämme zu ermutigen, ihnen zu zeigen, dass sie Anteil daran haben Christus und sind ihm genauso nahe wie Judas.

3. Perez und Serach, Zwillingssöhne Judas, traten beide in die Linie ein, obwohl nur Perez ein Vorfahre Jesu war, aus dem gleichen Grund wie Judas Brüder. Einige glauben daher, dass es eine Allegorie in der Geburt von Phares und Zara gibt: Zara zog zuerst seine Hand aus, wie der Erstgeborene, zog sie dann aber zurück, und so erlangte Phares das Erstgeburtsrecht. Die jüdische Kirche war wie die Morgenröte die erste, die ihre Hand nach dem Erstgeburtsrecht ausstreckte, aber durch ihren Unglauben zog sie es zurück; Die heidnische Kirche drängte wie Peres nach vorne und kam mit dem Erstgeburtsrecht heraus. So fand teilweise Verstockung in Israel statt, bis die Vollzahl der Heiden einzieht und dann Zara geboren wird – ganz Israel wird gerettet, Röm 11:25,26.

4. In der Genealogie werden vier Frauen erwähnt, und nur diese vier. Zwei von ihnen waren Heiden, die der israelischen Gesellschaft fremd waren: Rahab, die Kanaaniterin, die auch eine Hure war, und Ruth, die Moabiterin. In Christus Jesus gibt es weder Griechen noch Juden: Die einst Fremden und Fremden werden Mitbürger der Heiligen. Die anderen beiden Frauen waren Ehebrecherinnen – Tamar und Bathseba. Dies war ein weiteres Zeichen für die Erniedrigung unseres Herrn Jesus: Er stammte nicht nur von solchen Menschen ab, sondern es wird in seinem Stammbaum ausdrücklich erwähnt und nicht versteckt. Er nahm das Ebenbild unseres sündigen Fleisches auf sich (Röm 8,3), deshalb nimmt Er selbst große Sünder nach ihrer Reue als Seine nächsten Verwandten an.

Anmerkung: Wir sollten den Menschen nicht die schändlichen Sünden ihrer Vorfahren vorwerfen, da sie daran nicht schuld sind, so war das Schicksal der besten Menschen, sogar unseres Herrn. Dass David, der König, Solomon mit Uriahs Gefährtin zeugte, ist zu diesem Zweck in der Genealogie vermerkt (sagt Dr. Whitby), um zu zeigen, dass Davids Sünde nach seiner Reue die Erfüllung des Versprechens, das ihm gemacht wurde, nicht verhindern konnte, nein, es war durch diese Frau war Gott wohlgefällig, ihn zu erfüllen.

5. Obwohl die Namen vieler Könige in der Genealogie angegeben sind, wird doch keiner von ihnen, außer David, ein König genannt (V. 6, David der König), denn nur mit ihm wurde der Bund des Königreichs geschlossen und die Verheißung des Königreichs des Messias wurde ihm gegeben, warum über Christus, und es wird gesagt, dass er den Thron seines Vaters David erbt, Lukas 1:32.

6. In der Genealogie der Könige von Juda, zwischen Joram und Usija, fehlen die Namen von drei Königen: Ahasja, Joas und Amazja (V. 8), also zeugte das Wort Poram Usija nach den Regeln des Wortgebrauchs im Die hebräische Sprache bedeutet, dass Usija ein direkter Nachkomme Jorams war. Hiskia wurde in ähnlicher Weise gesagt, dass die Söhne, die er gebären würde, nach Babylon gebracht würden, während diese Söhne mehrere Generationen nach ihm geboren wurden. Die Namen dieser drei Könige wurden nicht aus Versehen oder Vergesslichkeit weggelassen, aber sie befanden sich wahrscheinlich nicht in jenen genealogischen Listen, die die Evangelisten konsultierten und die dennoch als authentisch angesehen wurden. Einige erklären diese Tatsache wie folgt: Da Matthäus beschloss, die Liste der Vorfahren Christi auf zweiundvierzig (drei mal vierzehn) zu reduzieren, mussten in diesem Teil der Genealogie drei ausgeschlossen werden, und niemand war besser geeignet dies als die direkten Nachkommen der verfluchten Athaliah, die den Götzendienst Ahab in das Haus Davids einführte, wofür diese Familie verflucht und ihre Missetat bis in die dritte und vierte Generation bestraft wurde. Zwei von ihnen waren Abtrünnige, und an solchen setzt Gott gewöhnlich schon in dieser Welt das Zeichen seines Unmuts; alle drei hatten ihre grauen Haare in ihrem Blut zur Hölle gebracht.

7. Einige weisen darauf hin, dass gute und schlechte Könige in der königlichen Linie gemischt sind, zum Beispiel (Verse 7-8): der böse Rehabeam zeugte den bösen Abija; der böse Abija gebar den frommen Asa; der fromme Asa gebar den frommen Josaphat; der fromme Joschafat zeugte den bösen Joram. Gnade wird nicht durch Blut übertragen, genau wie die herrschende Sünde. Gottes Gnade ist seine eigene, und er gibt sie oder hält sie zurück, wie es ihm gefällt.

8. Die Zeit der babylonischen Gefangenschaft wird in der Genealogie als bemerkenswertes Stück israelitischer Geschichte erwähnt, V. 11, 12. Alles in allem war es ein Wunder, dass die Juden nicht wie andere Nationen in dieser Gefangenschaft verloren gingen. Nachdem sie das tote Meer des Heidentums durchquert hatten, behielten sie ihre Reinheit, weil Christus im Fleisch von ihnen kommen sollte. Verletze sie nicht, denn in ihr ist ein Segen, ein Segen des Segens, Christus selbst, Jesaja 65:8,9. Er war das Endziel der Wiederherstellung dieses Volkes, denn um des Herrn willen schaute Gott mit seinem strahlenden Gesicht auf das verwüstete Heiligtum, Dan 9:17.

9. Josiah soll Jeconiah und seine Brüder gezeugt haben (V. 11, englischer Text. - Ungefährer Übersetzer.);

mit Jechonja ist hier Jojakim gemeint, der Erstgeborene Josias. Aber wenn gesagt wird (V. 12), dass Jeconiah Shealathiel zeugte, ist der Sohn Jojakims gemeint, der nach Babylon verschleppt wurde und dort Shelaphiel zeugte (wie Dr. Whitby denkt). Was über Jechonja gesagt wird, dass dieser Mann ohne Kinder geschrieben ist (Jer. 22:30), wird wie folgt erklärt: Keiner von diesem Samen wird herrschen. Von Shealathiel wird hier gesagt, dass er Serubbabel zeugte, während Salafiel Thedaiah zeugte und Thedaiah Serubbabel zeugte, 1. Chronik 3:19; aber wie oben wird der Enkel in diesem Fall Sohn genannt. Fedaja starb wahrscheinlich zu Lebzeiten seines Vaters, daher wird Serubbabel der Sohn von Salathiel genannt.

10. Die Genealogie endet nicht mit Maria, der Mutter unseres Herrn, sondern mit Joseph, dem Ehemann Marias (V. 16), da bei den Juden die Genealogie immer über die männliche Linie geführt wurde. Aber Maria stammte aus demselben Stamm und derselben Familie wie Josef, sodass Jesus sowohl mütterlicherseits als auch auf Seiten des angeblichen Vaters aus dem Hause Davids stammte. Die Teilhabe Christi an der Königswürde ist jedoch nach Josef festgestellt, obwohl er eigentlich keine fleischliche Beziehung zu ihm hatte; dies geschieht, um zu zeigen, dass das Reich des Messias nicht auf einem fleischlichen Nachkommen Davids aufgebaut ist.

II. Das Zentrum, zu dem all diese Linien zusammenliefen, war Jesus, genannt der Christus, V. 16. Dies ist derjenige, der so sehnsüchtig begehrt und erwartet wurde, an den die Patriarchen dachten, als sie Kinder haben wollten, um die Ehre zu erlangen, in die heilige Blutlinie aufgenommen zu werden. Gott sei Dank sind wir nicht in einer so vagen Erwartung wie sie, aber wir sehen deutlich, was diese Propheten und Könige wie durch ein trübes Glas gesehen haben. Und wir können, wenn wir wollen, größere Ehre haben als diejenigen, die so ehrgeizig waren, denn wer den Willen Gottes tut, steht in einer ehrenhafteren Beziehung zu Christus als seine fleischlichen Verwandten, Kapitel 12,50. Jesus wird der Christus genannt, das heißt der Gesalbte, was auf Hebräisch Messias bedeutet. Er wird der Herr Christus genannt (Dan. 9:25) und oft Gottes Gesalbter, Ps. 2:2. So wurde er erwartet: Bist du der Christus, der Gesalbte Gottes? König David hatte die Salbung (1. Samuel 16:13), ebenso der Priester Aaron (3. Mose 8:12), der Prophet Elisa (1. Könige 19:16) und der Prophet Jesaja, Jesaja 61:1. Christus wurde für all diese Dienste gesalbt und wird deshalb der Gesalbte genannt – Dein Gott, o Gott, hat dich mehr als alle deine Partner mit dem Öl der Freude gesalbt. Und alle Seine Nachfolger werden nach Seinem Namen gerufen, der wie die ausgegossene Welt ist – Christen, denn auch sie haben die Salbung empfangen.

Schließlich haben wir eine Genealogie in einer verallgemeinerten abgekürzten Form (V. 17), wo sie in drei Teile unterteilt ist, jeweils vierzehn Gattungen, und jeder von ihnen entspricht drei bemerkenswerten Perioden in der Geschichte des israelitischen Volkes: der ersten - der Periode der Bildung des Hauses Davids, seine Morgendämmerung; der zweite auf die Zeit seiner Blütezeit, wenn das Haus David den Zenit seines Ruhmes erreicht, und der dritte Teil auf die Zeit seines allmählichen Niedergangs, wenn es immer weniger berühmt wird, bis es schließlich auf die Familie reduziert wird eines armen Schreiners. Und damals erstrahlte Christus aus dem Haus Davids – der Herrlichkeit seines Volkes Israel.

Verse 18-25. Das Geheimnis der Menschwerdung Christi sollte bewundert und nicht versucht werden, in es einzudringen. Wenn wir die Wege des Geistes in der Ausbildung nicht kennen können gewöhnliche Menschen noch wie die Knochen im Schoß einer schwangeren Frau geformt werden (Prediger 11:5), noch weniger können wir verstehen, wie der gesegnete Jesus im Schoß einer gesegneten Jungfrau geformt wurde. Wenn David sich darüber wundert, wie er im Geheimen erschaffen wurde, wie wunderbar er erschaffen wurde (Ps 119,14-17), mag er im Geiste der Menschwerdung Christi gesprochen haben. Matthäus gibt einige Umstände der Geburt Jesu an, die im Lukasevangelium fehlen, obwohl sie dort ausführlicher beschrieben werden.

I. Hochzeit von Maria mit Joseph. Maria, die Mutter unseres Herrn, war mit Joseph verlobt, das heißt, sie waren noch nicht verheiratet, schlossen aber einen Ehevertrag. Mit den Worten de futur – für die Zukunft – wird der Zweck des Ehevertrages feierlich verkündet: Das im Vertrag gegebene Versprechen wird erfüllt, wenn Gott es zulässt. In Deuteronomium 20:7 lesen wir von einem Mann, der sich mit einer Frau verlobte und sie nicht nahm. Christus wurde nicht nur von einer Jungfrau geboren, sondern von einer verlobten Jungfrau:

1. Um damit die Ehe als die würdigste aller anderen zu erheben, im Gegensatz zur dämonischen Lehre, die die Ehe verbietet und den Zölibat als vollkommener bevorzugt. Wem wurde eine höhere Ehre zuteil als der Verlobten Maria?

2. Um den Ruf der seligen Jungfrau zu retten, die sonst Beleidigungen ausgesetzt sein könnte. Ihre Empfängnis hätte geschützt werden müssen Ehebindungen und damit vor der Welt rechtfertigen. Einer der antiken Autoren sagt, es sei besser, gefragt zu werden: „Ist er nicht der Sohn eines Zimmermanns?“ Als: „Ist er nicht der Sohn einer Hure?“

3. Dass die gesegnete Jungfrau einen Führer für ihre Jugend hat, einen Begleiter in ihrer Einsamkeit und auf Reisen, der ihre Sorgen teilt und in ihren Nöten hilft. Manche meinen, Joseph sei zu diesem Zeitpunkt Witwer gewesen und die Brüder Christi (Kap. 13:55) seien Josephs Kinder von seiner ersten Frau gewesen. Davon gehen viele antike Autoren aus. Josef war ein rechtschaffener Mann und Maria eine tugendhafte Frau. Gläubige sollen nicht mit Ungläubigen verjocht werden, sondern fromme Menschen sollen sich fromme Männer für ihre Ehepartner aussuchen, wenn sie in ihrer Ehe Trost und Gottes Segen haben wollen. Wir können aus diesem Beispiel auch die Lektion lernen, dass die Ehe nachdenklich und nicht übereilt sein sollte; Der Ehe muss eine Verlobung vorausgehen. Es ist besser, sich Zeit zum Nachdenken zu nehmen, als später Zeit zu finden, umzukehren.

II. Ihre Schwangerschaft des verheißenen Samens: Bevor sie zusammengebracht wurden, wurde festgestellt, dass Sie schwanger war und dass es wirklich vom Heiligen Geist war. Der Zeitraum zwischen der Verlobung und der Hochzeit war so lang, dass sich vor Beginn der Hochzeitsfeier herausstellte, dass sie im Mutterleib war, obwohl sie vor der Empfängnis verlobt war. Joseph erfuhr wahrscheinlich von Marias Schwangerschaft nach ihrer Rückkehr von ihrer Cousine Elisabeth (Lukas 1:56), wo sie drei Monate blieb, und sie leugnete diese Tatsache nicht.

Notiz. Wenn Christus in jemandem geboren wird, dann wird es offenbart: Es wird sich herausstellen, dass dies das Werk Gottes ist und dass er es anerkennt. Wir können uns vorstellen, wie verlegen die selige Jungfrau darüber war. Sie selbst wusste um den göttlichen Ursprung ihrer Schwangerschaft, aber wie konnte sie es anderen beweisen? Sie könnte mit einer Hure verwechselt werden.

Notiz. Nach großen Erfolgen müssen wir uns, um der Erhöhung durch sie zu entgehen, auf Demütigungen und Vorwürfe vorbereiten, die für uns wie ein Stich ins Fleisch sein werden, ja wie ein Schwert, das die Knochen trifft. Keine von Evas Töchtern war eines Mädchens so würdig wie die Jungfrau Maria, und dennoch sah sie sich der Anklage eines der schwersten Verbrechen gegenüber. Wir sehen sie jedoch nicht darunter leiden; Im Bewusstsein ihrer Unschuld blieb sie ruhig und vertraute ihre Sache Ihm an, der gerecht richtet.

III. Josephs Verwirrung und Sorge darüber, was er in dieser Situation tun sollte. Es ist leicht vorstellbar, was für ein großer Kummer und was für eine Enttäuschung es für ihn war, festzustellen, dass derjenige, den er respektierte und schätzte, einer so abscheulichen Sünde verdächtigt wurde. Das ist Maria? Er begann zu denken: „Wie kannst du dich von denen täuschen lassen, die du für die besten Menschen hältst! Wie kann man enttäuscht sein von dem, wovon man so viel erwartet! Er wollte nicht glauben, dass einer Frau, deren Tugend er sich so sicher war, so etwas passieren konnte; aber die Situation war zu schlimm, um sie zu entschuldigen, und zu offensichtlich, um sie zu leugnen. Was für ein Kampf begann in seinem Herzen zwischen männlicher Eifersucht, wütend und rücksichtslos, wie der Tod, einerseits und der Liebe, die er für Maria empfand, andererseits.

Notiz:

1. Welche extreme Maßnahme wollte Josef vermeiden? Er wollte es nicht verraten. Er hätte es tun können, denn ein verlobtes Mädchen, das in Unzucht verfallen war, musste nach dem Gesetz gesteinigt werden, 5. Mose 22:23,24. Aber er wollte das Gesetz nicht gegen sie verwenden; wenn sie schuldig ist, dann weiß es niemand, lass es auch niemand von ihm erfahren. Wie anders war der Geist Josephs von dem Geist Judas, der in einer ähnlichen Situation hastig einen harten Satz aussprach: „Führt sie heraus und lasst sie verbrennen“ (1. Mose 38,24). Wie gut, wenn wir in diesem Fall so denken wie Josef! Wenn unsere Urteile und Entscheidungen nachsichtiger wären, wären sie nachsichtiger und barmherziger. Die Bestrafung, der Maria unterzogen werden sollte, wird hier eine Proklamation genannt, die den Zweck jeder Bestrafung angibt – andere zu warnen, in terrorem – damit alle um sie herum es hören und sich fürchten. Wenn du den Gotteslästerer bestrafst, dann wird der Einfache klug. Leute mit strengen Regeln würden Joseph für seine Sanftmut verurteilen, aber hier wird von ihm gelobt: Er wollte es nicht preisgeben, gerade weil er ein rechtschaffener Mann war. Er war ein frommer, gütiger Mann, also neigte er dazu, barmherzig zu sein, wie es ein barmherziger Gott tut, und zu vergeben, wie er selbst Vergebung empfangen hat. Das Gesetz zeigte Gnade, als ein verlobtes Mädchen auf dem Feld entehrt wurde, indem es ihr erlaubte zu schreien (5. Mose 22:26), und sie wurde nicht bestraft. Joseph fand die eine oder andere wohlwollende Erklärung für das, was passiert war, und darin zeigte er sich als rechtschaffener Mann, da ihm der gute Name von jemandem am Herzen lag, der ihn noch nie mit irgendetwas befleckt hatte.

Notiz. In vielen Fällen sollten wir großzügig sein, uns herablassend zu den Verdächtigen eines Verbrechens verhalten, das Beste für sie hoffen und versuchen, das Beste in dem zu sehen, was auf den ersten Blick schlecht erscheint, in der Hoffnung, dass sich tatsächlich alles als wahr erweist ist besser. Summum just summa injuria - Die Härte des Gesetzes ist (manchmal) die höchste Ungerechtigkeit. Den Gerichtshof des Gewissens, der die Strenge des Gesetzes mildert, nennen wir den Gerichtshof. Diejenigen, die gesündigt haben, sind vielleicht in Sünde gefallen (engl. von der Sünde überwältigt. - Ca. Übersetzer.), daher sollten sie im Geiste der Sanftmut korrigiert und Drohungen, selbst wenn sie gerecht sind, gemildert werden.

2. Welches Mittel fand Joseph, um extreme Maßnahmen zu vermeiden? Er wollte sie heimlich gehen lassen, das heißt, ihr in Anwesenheit zweier Zeugen einen Scheidungsbrief ausstellen und so die Sache untereinander regeln. Als rechtschaffener Mann, das heißt streng an das Gesetz haltend, wollte er sie nicht heiraten und beschloss, sie gehen zu lassen, aber aus Mitgefühl für sie wollte er es so weit wie möglich heimlich tun. Beachten Sie, dass die notwendige Verurteilung derjenigen, die gesündigt haben, leise erfolgen muss. Die Worte der Weisen, ruhig gesprochen, werden gehört. Über Christus steht geschrieben, dass er nicht zurechtweisen oder schreien wird. Christliche Liebe und christliche Klugheit decken viele Sünden, auch große, möglichst ohne Mittäterschaft zu.

IV. Wie Joseph durch einen vom Himmel gesandten Boten aus dieser Schwierigkeit herausgeführt wurde, V. 20, 21. Während er darüber nachdachte und nicht wusste, was er tun sollte, schickte Gott ihm großzügig seine Weisung und tröstet ihn. Beachten Sie, dass diejenigen, die in irgendeiner Angelegenheit von Gott geleitet werden möchten, selbst darüber nachdenken und darüber nachdenken müssen; Gott leitet nicht den Gedankenlosen, sondern das Denken. Als Joseph, nachdem er sich alle Mühe gegeben hatte, die Angelegenheit mit seinem eigenen Verstand zu lösen, in eine Sackgasse geriet, sandte Gott ihm seinen Rat. Beachten Sie, dass Gottes Hilfe zu einer Zeit kommt, in der Seine Kinder verwirrt sind, in einer Sackgasse; dann besucht Er sie mit Seiner Anweisung. Gottes Trost sind der Seele am wohlsten, wenn sie von vielen peinlichen Gedanken überwältigt wird. Der Herr sandte sein Wort an Joseph durch den Engel des Herrn, wahrscheinlich derselbe, der zu Maria gesandt wurde, um die Empfängnis anzukündigen – durch den Engel Gabriel. So beginnt nun die Kommunikation mit dem Himmel durch Engel, mit der die Patriarchen geehrt wurden, die aber lange Zeit unterbrochen war, wieder aufzuleben, denn als der Erstgeborene in das Universum eingeführt werden sollte, wurde den Engeln befohlen, Ihn zu begleiten. Inwieweit Gott nun Engel einsetzt, um sein Volk auf unsichtbare Weise aus seiner misslichen Lage herauszuholen, können wir nicht sagen; aber wir können mit Sicherheit sagen, dass sie alle dienende Geister sind, die gesandt wurden, um ihnen zu dienen. Ein Engel erschien Joseph im Traum, als er schlief, so wie Gott manchmal im Traum zu den Patriarchen sprach. Wenn wir im ruhigsten und ausgeglichensten Zustand sind, dann sind wir am besten in der Lage, Gottes Offenbarungen zu empfangen. Geist weht über stille Wasser. Dieser Traum allein bewies, dass er zweifellos von Gott stammte und nicht die Frucht einer eitlen Einbildung war.

1. Joseph wird angewiesen, sich seiner beabsichtigten Eheschließung nicht zu entziehen. Der Engel nennt ihn Joseph, Sohn Davids, und erinnert ihn an seine Beziehung zu David, um ihn auf die überraschende Ankündigung seiner Beziehung zum Messias vorzubereiten, der, wie jeder wusste, von David abstammen würde. Es passiert, wenn gewöhnlicher Mensch plötzlich strömen große Ehrungen herein, er versucht nicht, sie anzunehmen, ist aber bereit, sie zu verpassen; deshalb musste dieser arme Zimmermann an seine hohe Abstammung erinnert werden: "Schätze dich selbst, Joseph, du bist der Sohn Davids, von dem die Abstammung des Messias stammt." Wir können von jedem wahren Gläubigen sagen: „Fürchte dich nicht, Sohn Abrahams, du bist ein Kind Gottes; vergiss nicht deinen hohen Ursprung, deine Geburt von oben. So lesen wir: "Fürchte dich nicht, Maria zur Frau zu nehmen." Joseph, der vermutete, dass Maria infolge von Unzucht schwanger geworden war, hatte Angst, sie anzunehmen, um keine Schande und Sünde über sich zu bringen. Nein, sagt der Herr, fürchte dich nicht, das ist nicht der Fall. Vielleicht hatte Maria ihm gesagt, dass sie durch den Heiligen Geist empfangen wurde, oder er hatte gehört, dass Elisabeth Maria die Mutter ihres Herrn nannte, Lukas 1:43; Wenn ja, könnte er befürchten, dass es seinerseits Arroganz wäre, eine Frau zu heiraten, die ihm so überlegen ist. Aber was auch immer die Gründe für seine Angst waren, er zerstreute sich bei den Worten: Fürchte dich nicht, Maria zur Frau zu nehmen. Beachten Sie, dass es eine große Gnade ist, von Ängsten befreit zu sein und die Lösung Ihrer Zweifel zu haben, damit Sie ruhig Ihren Geschäften nachgehen können.

2. Joseph erhält dann eine Botschaft über den heiligen Samen, den seine verlobte Frau in ihrem Schoß hatte. Ihre Vorstellung hat göttlichen Ursprungs. Indem er sie heiratet, wird er nicht nur nicht der Gefahr der Befleckung ausgesetzt, sondern im Gegenteil mit ihr die höchste Ehre teilen. Hier sind zwei Punkte anzumerken.

(1.) Gemeint ist durch den Heiligen Geist, also durch die Kraft des Heiligen Geistes, und nicht durch natürliche Mittel. Der Heilige Geist, der die Welt erschaffen hat, hat nun den Retter der Welt erschaffen, einen Leib für Ihn vorbereitet, wie Ihm verheißen wurde, als Er sagte: „Siehe, ich komme“, Heb 10,5-7. Auf der Grundlage dieser Passage sagt Gal. 4:4, dass er von einer Frau geboren wurde und doch der zweite Adam ist, der der Herr vom Himmel ist, 1. Kor. 15:47. Er ist der Sohn Gottes, und gleichzeitig nahm er so das Fleisch seiner Mutter an, dass man sagen kann, er sei die Frucht ihres Leibes, Lukas 1:42. Die Zeugung Christi musste anders als sonst erfolgen, damit er als Teilhaber der menschlichen Natur ihre Unreinheit vermeiden und nicht in Gesetzlosigkeit empfangen werden konnte. Die Geschichte sagt uns, dass es Frauen gab, die vergeblich eine übernatürliche Empfängnis von göttlicher Macht beanspruchten, zum Beispiel die Mutter von Alexander. Aber niemandem, mit Ausnahme der Mutter unseres Herrn, wurde diese Ehre zuteil. Sein Name ist in jeder Hinsicht wunderbar. Wir lesen nirgendwo, dass die Jungfrau Maria selbst über die ihr erwiesene Ehre preisgegeben hat, sie hat alles in ihrem Herzen verborgen, deshalb hat Gott einen Engel gesandt, um dies zu bezeugen. Diejenigen, die nicht ihre eigene Ehre suchen, werden Ehre von Gott erhalten, sie ist für die Demütigen.

(2.) Dass sie den Retter der Welt gebären würde, V. 21. Sie wird einen Sohn gebären; Was dieser Sohn sein wird, ist impliziert:

In dem Namen, der ihm gegeben wird: Du wirst seinen Namen nennen: Jesus, Retter. Jesus ist derselbe Name wie Yeshua, nur mit der Endung, die der griechischen Sprache entspricht. Das Alte Testament erwähnt zwei Personen namens Jeschua: Jeschua, der der Anführer des Volkes Israel während ihrer ersten Ansiedlung in Kanaan war, und Jeschua, der ihr Hohepriester während ihrer zweiten Ansiedlung nach der Gefangenschaft war, Sach. 6:11,12 . Christus ist unser Yeshua als Führer unseres Heils und als Hohepriester unseres Bekenntnisses, und in beiden Fällen ist unser Retter Yeshua, der Moses ersetzen und für uns erfüllen sollte, was das Gesetz nicht erfüllen konnte, wozu es sich herausstellte schwach sein. Jeschua (Josua) wurde Hosea genannt, aber Moses fügte diesem Namen den ersten Teil des Namens Jehova hinzu, und es stellte sich heraus, Jeschua, Numeri 13:17; er meinte damit, dass der Messias, der diesen Namen tragen würde, Jehova selbst sein würde. Deshalb wird er allen Menschen bis an die Enden der Erde Erlösung bringen, und es wird in keinem anderen Erlösung geben.

In der Erklärung dieses Namens: Denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten, nicht nur das jüdische Volk (er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht an), sondern alle, die ihm durch die Erwählung gegeben wurden den Vater und die Ihm selbst nach ihrer Wahl ihr Herz gegeben haben. Er ist der König

Der seine Untertanen beschützt und, wie die israelitischen Richter der alten Zeit, ihre Errettung bewirkt. Notiz. Diejenigen, die Christus rettet, rettet er von ihren Sünden: von der Schuld der Sünde durch seinen Tod, von der Macht der Sünde durch den Geist seiner Gnade. Indem er sie von ihren Sünden rettet, rettet er sie vor Zorn und Verdammnis und vor aller Qual, sowohl in diesem als auch im nächsten Zeitalter. Christus kam, um sein Volk zu retten, nicht in ihren Sünden, sondern von ihren Sünden, damit er für sie nicht Freiheit zur Sünde, sondern Freiheit von der Sünde erlange, um sie von aller Ungerechtigkeit zu befreien (Titus 2,14) und somit zu erlöse sie von den Menschen (Offenbarung 14:4) für sich selbst, getrennt von den Sündern. Diejenigen, die ihre Sünden verlassen und sich Christus als seinem Volk hingeben, haben ihren Anteil am Erretter und an der großen Errettung, die er bewirkt hat, Röm 11,26.

V. Ausführung Heilige Schrift bei all dem. Evangelist Matthäus, der öfter als andere Evangelisten für die Juden schrieb, weist auf diese Tatsache hin. Die alttestamentlichen Prophezeiungen fanden ihre Erfüllung in unserem Herrn Jesus, woraus klar hervorgeht, dass er derjenige war, der kommen sollte, und dass wir keinen anderen erwarten sollten, denn alle Propheten bezeugten ihn. In der Geburt Jesu Christi erfüllte sich die Prophezeiung, die Gott als Zeichen an König Ahas gegeben hatte (Jes 7:14, Siehe, die Jungfrau im Mutterleib wird empfangen ...), in der der Prophet das Volk aufrief Gottes auf die verheißene Befreiung vom Einfall Sanheribs zu hoffen, richtet ihren Blick nach vorn auf den Messias, der von den Juden aus dem Hause David kommen sollte. Daraus war leicht zu schließen, dass, obwohl dieses Volk und dieses Haus in Schwierigkeiten waren, beides nicht der Zerstörung überlassen werden konnte, solange Gott solche Ehre und solchen Segen für sie reservierte. Die Befreiungen, die Gott für die alttestamentliche Gemeinde vollbrachte, waren Beispiele für die große Errettung, die Christus vollbrachte, und wenn Gott etwas Großes tun möchte, wird Er es nicht versäumen, etwas weniger Bedeutsames zu tun.

Der vom Evangelisten zitierten Prophezeiung geht zu Recht das Wort „Siehe“ voran, das Aufmerksamkeit und Bewunderung erfordert, denn hier haben wir das Geheimnis der Frömmigkeit vor uns, das zweifellos groß ist: Gott ist im Fleisch erschienen.

1. Das Zeichen war, dass der Messias von einer Jungfrau geboren werden würde. Die Jungfrau wird empfangen, und durch sie wird Er im Fleisch erscheinen. Das Wort Alma bedeutet eine Jungfrau im strengsten Sinne des Wortes, in dem Maria von sich selbst bezeugt: „Ich kenne keinen Mann“ (Lk 1,34);

sonst hätte es dieses wundersame Zeichen nicht geben können, das darauf hinwies. Als von Anfang an gesagt wurde, dass der Messias der Same einer Ehefrau sein würde, einer Ehefrau, aber nicht eines Ehemanns, wurde impliziert, dass Er von einer Jungfrau geboren werden würde. Christus wurde von einer Jungfrau geboren, nicht nur, weil seine Geburt übernatürlich und völlig außergewöhnlich sein musste, sondern auch, weil sie tadellos, rein und ohne jeden Fleck der Sünde sein musste. Christus sollte nicht von einer Königin oder Königin geboren werden, denn Er erschien nicht in der Herrlichkeit oder Pracht dieser Welt, sondern von einer Jungfrau, um uns geistige Reinheit zu lehren, um uns zu lehren, allen sinnlichen Freuden zu sterben, und damit zu uns von der Welt und dem Fleisch unbefleckt halten, damit wir Christus als reine Jungfrau präsentiert werden können.

2. In diesem Zeichen wird die Wahrheit offenbart, dass Er der Sohn Gottes und Mittler zwischen Gott und den Menschen ist, denn sie werden Seinen Namen Immanuel nennen, das heißt, Er wird Immanuel sein; wenn gesagt wird, dass sie seinen Namen rufen werden, bedeutet das, dass er genau das sein wird, der Herr unserer Rechtfertigung. Der Name Immanuel bedeutet, dass Gott mit uns ist; dies ist ein geheimnisvoller, aber sehr kostbarer Name, der bedeutet, dass der menschgewordene Gott unter uns ist, das heißt, dass er uns friedlich behandelt, mit uns im Frieden ist, einen Bund mit uns eingeht, uns in die Gemeinschaft mit sich aufnimmt. Das Volk der Juden hatte einst Gott in Gestalten und Schatten unter sich, Gott wohnte unter den Cherubim. Aber er lebte nie unter den Menschen, wie er es tat, als das Wort Fleisch wurde – das war die gesegnete Schechina. Was für ein glücklicher Schritt zur Errichtung von Frieden und Harmonie zwischen Gott und Mensch wurde getan, als zwei Naturen in der Persönlichkeit des Mittlers vereint wurden! Aus diesem Grund wurde Er ein ausgezeichneter Schiedsrichter, der in der Lage war, Seine Hand auf beide zu legen, kraft Seiner Teilhabe an der einen und der anderen Natur. Darin liegt das tiefste Geheimnis und die großzügigste Barmherzigkeit, die es je gegeben hat. Im Licht der Natur sehen wir Gott über uns; im Licht des Gesetzes sehen wir Gott gegen uns. Aber im Licht des Evangeliums sehen wir ihn als Immanuel, das heißt Gott, der mit uns ist, ein Gott, der im Fleisch ist wie wir und für unsere Interessen auf unserer Seite steht. Damit bewies der Erlöser seine Liebe. Mit dem Namen Immanuel können wir den Namen der evangelischen Kirche vergleichen (Hes 48,35): Jahwe Shamma – der Herr ist da, der Herr der Heerscharen ist mit uns. Es ist nicht falsch zu sagen, dass sich die Prophezeiung, dass er Immanuel genannt werden würde, in Bezug auf seine Ziele und Absichten und in der Nennung seines Namens Jesus erfüllt hat, denn wenn er nicht Immanuel gewesen wäre – Gott mit uns, hätte er es nicht werden können Jesus - Retter. Die Errettung, die Er für uns vollbracht hat, besteht darin, dass Er Gott mit dem Menschen vereint hat. Das war seine Absicht: Gott in die Gemeinschaft mit uns zu bringen, was unser größtes Glück ist, und uns in die Gemeinschaft mit Gott zu bringen, was unsere größte Pflicht ist.

VI. Josephs Gehorsam gegenüber Gottes Gebot, V. 24. Joseph erhob sich aus dem Schlaf, war beeindruckt von dem Traum, tat, was ihm der Engel des Herrn befohlen hatte, obwohl dies seinen gestrigen Stimmungen und Absichten widersprach, und nahm seine Frau an. Er tat es schnell, ohne Zögern, bereitwillig, ohne zu streiten, er war nicht rebellisch gegen die himmlische Vision. Wir können jetzt keine übernatürlichen Zeichen erwarten, aber Gott kann einem Menschen auf verschiedene Weise seine Gedanken offenbaren, wenn er im Zweifel ist: durch die Taten der Vorsehung, durch die Urteile des Gewissens, durch den Rat guter Freunde; wir müssen uns auf jedem dieser Wege von Gott leiten lassen, entsprechend ihrer allgemeine Grundsätze das geschriebene Wort Gottes, bei jedem Schritt unseres Lebens, besonders in Momenten großer Wendepunkte, wie Joseph in diesem Fall, und dann werden wir feststellen, dass die Erfüllung seiner Gebote ein Gefühl von Sicherheit und Frieden gibt.

VII. Erfüllung von Gottes Verheißung (V. 25): Sie gebar ihren erstgeborenen Sohn. Die Umstände der Geburt Jesu sind bei Lukas ausführlich beschrieben. 2. Beachten Sie, dass das, was vom Heiligen Geist gezeugt wurde, niemals fruchtlos sein wird, sondern sicherlich zur rechten Zeit geboren werden wird. Das, was aus der Begierde des Fleisches, aus der Begierde des Mannes, oft scheitert, aber wenn Christus in der Seele eines Menschen geformt wird, dann ist es Gott selbst, der eine gute Tat begonnen hat, die er selbst vollenden wird; was in Gnade empfangen wird, wird sicherlich in Herrlichkeit geboren werden.

1. Joseph, obwohl er mit Maria, seiner verlobten Frau, verheiratet war, hielt sich von ihr fern, während sie dieses heilige Kind in ihrem Schoß trug: er kannte sie nicht, wie sie schließlich gebar. Es sind sehr viele Meinungen geäußert worden, dass Maria immer Jungfrau geblieben sei; Hieronymus war sehr wütend auf Helvidius, weil er dies leugnete. Dies kann natürlich nicht anhand der Schrift bewiesen werden. Whitby ist geneigt zu denken, dass „und kannte sie nicht, bis sie endlich gebar“ bedeutet, dass er danach, als der Grund für die Enthaltsamkeit weg war, mit ihr gemäß dem Gesetz lebte, 2. Mose 21:10.

2. Christus war der Erstgeborene; Er könnte nach der Sprache der Schrift so genannt werden, selbst wenn seine Mutter keine anderen Kinder nach ihm hatte. In der Tatsache, dass Christus Ihr Erstgeborener genannt wird, liegt auch ein Geheimnis, denn Er ist der Erstgeborene (Erstgeborene) jeder Kreatur, das heißt der Erbe von allem, und Er ist der Erstgeborene unter vielen Brüdern, damit Er haben kann Vorrang in allem.

3. Er nannte seinen Namen Jesus, in Gehorsam gegenüber der ihm gegebenen Anweisung. Da Gott ihn dazu bestimmt hat, der Retter zu sein, was impliziert wird, wenn wir ihn den Namen Jesus nennen, müssen wir ihn als unseren Retter annehmen und ihn dementsprechend Jesus, unseren Retter, nennen.

Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 1 Genealogie Jesu Christi von Joseph bis Abraham. Joseph wollte wegen ihrer unerwarteten Schwangerschaft zunächst nicht mit Maria zusammenleben, aber er gehorchte dem Engel. Sie hatten Jesus. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 2 Die Sterndeuter sahen am Himmel den Geburtsstern des Königssohns und kamen, um Herodes zu gratulieren. Aber sie wurden nach Bethlehem geschickt, wo sie Jesus Gold, Weihrauch und Öl gaben. Herodes tötete die Babys, aber Jesus entkam in Ägypten. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 3 Johannes der Täufer erlaubt den Pharisäern nicht zu baden, weil Taten sind wichtig für die Reue, nicht Worte. Jesus bittet Ihn zu taufen, Johannes weigert sich zunächst. Jesus selbst wird mit Feuer und dem Heiligen Geist taufen. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 4 Der Teufel versucht Jesus in der Wüste: Brot aus einem Stein machen, vom Dach springen, sich für Geld verbeugen. Jesus weigerte sich und begann zu predigen, die ersten Apostel zu rufen, um die Kranken zu heilen. Wurde berühmt. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 5 Bergpredigt: 9 Seligpreisungen, ihr seid das Salz der Erde, das Licht der Welt. Brich nicht das Gesetz. Sei nicht wütend, ertrage, lass dich nicht in Versuchung führen, scheide nicht, schwöre nicht, kämpfe nicht, hilf, liebe Feinde. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 6 Die Bergpredigt: Vom geheimen Almosen und dem Vaterunser. Über Fasten und Vergebung. Ein wahrer Schatz im Himmel. Das Auge ist eine Lampe. Oder Gott oder Reichtum. Gott weiß um die Notwendigkeit von Nahrung und Kleidung. Die Wahrheit suchen. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 7 Bergpredigt: Nimm den Balken aus deinem Auge, wirf keine Perlen. Suche und du wirst finden. Behandle andere wie dich selbst. Der Baum trägt gute Früchte, und die Menschen werden geschäftlich in den Himmel eintreten. Baue ein Haus aus Stein – gelehrt mit Autorität. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 8 Heilung einer Aussätzigen, der Schwiegermutter von Petrus. Militärischer Glaube. Jesus kann nirgendwo schlafen. Wie sich die Toten begraben. Der Wind und das Meer gehorchen Jesus. Heilung der Besessenen. Schweine sind von Dämonen ertrunken, und Viehzüchter sind unglücklich. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 9 Ist es für einen Gelähmten einfacher zu befehlen zu gehen oder Sünden zu vergeben? Jesus isst mit Sündern, fastet - dann. Über einen Behälter für Wein, Reparatur von Kleidung. Auferstehung eines Mädchens. Heilung der Blutenden, der Blinden, der Stummen. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 10 Jesus schickt 12 Apostel, um kostenlos zu predigen und zu heilen, für Kost und Logis. Du wirst gerichtet werden, Jesus wird der Teufel genannt werden. Sparen Sie sich mit Geduld. Gehen Sie überall hin. Es gibt keine Geheimnisse. Gott wird über dich wachen und dich belohnen. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 11 Johannes fragt nach dem Messias. Jesus lobt Johannes, dass er größer ist als ein Prophet, aber kleiner bei Gott. Der Himmel wird durch Anstrengung erreicht. Essen oder nicht essen? Vorwurf an die Städte. Gott wird Säuglingen und Arbeitern offenbart. Leichte Belastung. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 12 Gott will Barmherzigkeit und Freundlichkeit, keine Opfer. Sie können am Samstag behandeln - es ist nicht vom Teufel. Lästere nicht den Geist, die Rechtfertigung kommt aus Worten. Von Herzen gut. Zeichen von Jona. Die Hoffnung der Völker ist Jesus, seine Mutter sind die Jünger. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 13 Vom Sämann: Der Mensch ist fruchtbar wie das Korn. Gleichnisse sind leichter zu verstehen. Unkraut vom Weizen wird später getrennt. Das Himmelreich wächst wie Getreide, geht auf wie Sauerteig, ertragreich wie Schätze und Perlen, wie ein Netz mit Fischen. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 14 Herodes schlug Johannes dem Täufer auf Bitten seiner Frau und seiner Tochter den Kopf ab. Jesus heilte Kranke und speiste 5.000 Hungrige mit fünf Broten und zwei Fischen. Nachts ging Jesus zum Boot auf dem Wasser, und Petrus wollte dasselbe tun. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 15 Die Jünger waschen sich nicht die Hände, und die Pharisäer folgen den Worten nicht, so sind sie verunreinigt – blinde Führer. Ein schlechtes Geschenk an Gott, statt ein Geschenk an die Eltern. Hunde fressen Krümel - heile deine Tochter. Er behandelte und fütterte 4000 mit 7 Broten und Fisch. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 16 Ein rosa Sonnenuntergang bedeutet klares Wetter. Vermeiden Sie die Heuchelei der Pharisäer. Jesus ist der Christus, sie werden töten und wieder auferstehen. Kirche auf Petra-Stein. Indem Sie Christus bis in den Tod nachfolgen, werden Sie Ihre Seele retten, Sie werden entsprechend Ihren Taten belohnt. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 17 Verklärung Jesu. Johannes der Täufer ist wie der Prophet Elia. Dämonen werden durch Gebet und Fasten vertrieben, die Heilung des Jungen. Muss glauben. Jesus wird getötet, aber wieder auferstehen. Steuern werden von Fremden eingenommen, aber es ist einfacher, sie an den Tempel zu zahlen. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 18 Wehe dem, der verführt, es ist besser, ohne Arm, Bein und Auge zu sein. Es ist nicht Gottes Wille zu sterben. Abschied gehorsam 7x70 mal. Jesus unter zwei Bittstellern. Gleichnis vom bösen Schuldner. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 19 ein Fleisch. Du wirst nicht heiraten können. Lass die Kinder kommen. Gott allein ist gut. Gerecht - Verteile den Nachlass. Für einen reichen Mann ist es schwierig, zu Gott zu gehen. Diejenigen, die Jesus nachfolgen, werden sich hinsetzen, um zu richten. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 20 Gleichnis: Sie arbeiteten anders, aber sie zahlten wegen Prämien das gleiche. Jesus wird gekreuzigt, aber wieder auferstehen, und wer an den Seiten sitzen wird, hängt von Gott ab. Dominiere nicht, sondern diene wie Jesus. Heilung von 2 Blinden. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 21 Einzug in Jerusalem, Hosianna sei Jesus. Die Vertreibung der Kaufleute aus dem Tempel. Sprich mit Vertrauen. Taufe des Johannes vom Himmel? Nicht in Worten, sondern in Taten. Ein Gleichnis über die Bestrafung böser Weingärtner. Hauptstein Gott. Evangelium nach Matthäus. Matt. 22. Kapitel Im Himmelreich, sowie bei einer Hochzeit, kleide dich schick, verspäte dich nicht und benimm dich mit Würde. Caesar prägte Münzen - gib einen Teil zurück und Gott - Gottes. Im Himmel gibt es kein Standesamt. Gott unter den Lebenden. Liebe Gott und den Nächsten. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 23 Ihr seid Brüder, lasst euch nicht mitreißen. Der Tempel ist mehr wert als Gold. Gericht, Barmherzigkeit, Glaube. Äußerlich schön, aber innen schlecht. Das Blut der Propheten ist auf den Jerusalemern. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 24 Wenn das Ende der Welt nicht klar ist, aber du wirst verstehen: Die Sonne wird verdunkelt, Zeichen am Himmel, da ist das Evangelium. Davor: Kriege, Verwüstungen, Hungersnöte, Krankheiten, Betrüger. Bereite dich vor, verstecke dich und rette dich. Alles richtig machen. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 25 5 smarte Mädchen haben es zur Hochzeit geschafft, andere nicht. Der schlaue Sklave wurde für 0 Einkommen bestraft, und die Gewinnbringenden wurden befördert. Der König wird die Ziegen bestrafen und die rechtschaffenen Schafe für gute Ratschläge belohnen: gefüttert, gekleidet, besucht. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 26 Wertvolles Öl für Jesus, die Armen werden warten. Judas wurde angeheuert, um zu verraten. Letztes Abendmahl, Leib und Blut. Gebet auf dem Berg. Judas küsst, Verhaftung von Jesus. Peter kämpfte mit einem Messer, stritt aber ab. Jesus wurde wegen Gotteslästerung verurteilt. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 27 Judas bereute, stritt und erhängte sich. Bei der Verhandlung bezweifelt Pilatus die Kreuzigung Jesu, aber das Volk nahm die Schuld auf sich: der König der Juden. Zeichen und Tod Jesu. Bestattung in einer Höhle, bewachter Eingang, versiegelt. Evangelium nach Matthäus. Matt. Kapitel 28 Am Sonntag erschreckte ein lodernder Engel die Wachen, öffnete die Höhle und sagte den Frauen, dass Jesus von den Toten auferstanden sei und bald erscheinen würde. Sie haben den Wachen beigebracht: Sie sind eingeschlafen, die Leiche wurde gestohlen. Jesus befahl, die Nationen zu lehren und zu taufen.

I. Vorstellung des Königs (1:1 - 4:11)

A. Sein Stammbaum (1:1-17) (Lukas 3:23-28)

Matt. 1:1. Von den ersten Worten seines Evangeliums an erklärt Matthäus dessen zentrales Thema und Hauptthema handelnder Mensch. Das ist Jesus Christus, und schon zu Beginn der Erzählung zeichnet der Evangelist seinen direkten Zusammenhang mit den beiden Hauptbündnissen Gottes mit Israel nach: seinem Bund mit David (2 Sam. 7) und dem Bund mit Abraham (Gen. 12 :15). Sind diese Bündnisse in Jesus von Nazareth erfüllt worden, und ist er der verheißene „Same“? Diese Fragen hätten zuallererst unter den Juden auftauchen müssen, und deshalb betrachtet Matthäus seine Genealogie so ausführlich.

Matt. 1:2-17. Matthäus gibt den Stammbaum Jesu nach seinem offiziellen Vater an, d. h. nach Joseph (Vers 16). Es bestimmt Sein Recht auf den Thron von König David durch Salomo und seine Nachkommen (Vers 6). Von besonderem Interesse ist die Aufnahme in den Stammbaum von König Jechonja (Vers 11), über den Jeremia sagt: „Schreibe diesen Mann ohne Kinder auf“ (Jeremia 22,30). Jeremias Prophezeiung bezog sich jedoch auf Jechonjas Thronbesteigung (und den Segen Gottes für seine Herrschaft) zu seiner Zeit. Obwohl die Söhne von Jeconiah nie besetzt waren königlicher Thron, die "königliche Linie" setzte sich durch sie fort.

Wenn Jesus jedoch ein physischer Nachkomme Jechonjas wäre, hätte er den Thron Davids nicht besteigen können. Aber aus der Genealogie von Lukas folgt, dass Jesus physisch von einem anderen Sohn Davids abstammte, nämlich von Nathan (Lukas 3:31). Da Josef, der offizielle Vater Jesu, ein Nachkomme Salomos war, hatte Jesus Anspruch auf den Thron Davids und in der Linie Josefs.

Matthäus führt Josephs Abstammung durch seinen Sohn Salathiel und seinen Enkel Serubbabel auf Jojachin zurück (Matthäus 1:12). Lukas (3:27) erwähnt auch Salathiel, den Vater von Serubbabel, aber bereits in der Genealogie von Maria. Deutet die von Lukas angebotene Genealogie dann darauf hin, dass Jesus schließlich ein physischer Nachkomme Jechonjas war? - Nein, denn Luke meint anscheinend andere Leute, die denselben Namen trugen. Denn Lukes Shealathiel ist der Sohn von Niriah, und Matthews Shelafiel ist der Sohn von Jeconiah.

Eine weitere merkwürdige Tatsache in Matthäus' genealogischem Exkurs ist seine Einbeziehung von vier alttestamentlichen Frauennamen: Tamar (Matthäus 1:3), Rahava (Vers 5), Ruth (Vers 5) und Batseba, die Mutter Salomos (letztere ist benannt nach ihrem Ehemann - Uria). Das Recht, diese Frauen sowie eine Reihe von Männern in den Stammbaum Christi aufzunehmen, ist in gewissem Sinne zweifelhaft.

Schließlich waren Tamar und Rahab (Rahab) Huren (1. Mose 38:24; Jos. 2:1), Ruth war eine moabitische Heide (Ruth. 1:4) und Bathseba war des Ehebruchs schuldig (2 Sam. 11: 2-5). Vielleicht hat Matthäus diese Frauen in den Stammbaum aufgenommen, um zu betonen, dass Gott die Menschen nach Seinem Willen und Seiner Barmherzigkeit auswählt. Aber vielleicht wollte der Evangelist die Juden an Dinge erinnern, die ihren Stolz schmälern würden.

Als der Name der fünften Frau, Maria, in der Genealogie auftaucht (Mt 1,16), tritt eine bedeutende Änderung ein. Bis Vers 16 wird in allen Fällen wiederholt, dass Soundso Soundso gezeugt hat. Wenn es um Maria geht, heißt es: aus der Jesus geboren wurde. Dies zeigt deutlich, dass Jesus das physische Kind von Maria war, aber nicht von Joseph. Die wundersame Empfängnis und Geburt wird in 1:18-25 beschrieben.

Matthäus listet anscheinend nicht alle Verbindungen in der Linie zwischen Abraham und David (Verse 2-6), zwischen David und der Auswanderung nach Babylon (Verse 6-11) und zwischen der Auswanderung und der Geburt Jesu (Verse 12-16 ). Er nennt nur 14 Generationen in jeder dieser Zeitperioden (Vers 17). Nach jüdischer Tradition war es nicht erforderlich, jeden Namen in der Genealogie aufzuführen. Aber warum nennt Matthäus in jeder Periode genau 14 Namen?

Die vielleicht beste Erklärung ist, dass nach der hebräischen Bedeutung von Zahlen der Name „David“ auf die Zahl „14“ reduziert wird. Es sollte beachtet werden, dass wir in der Zeitspanne von der Auswanderung nach Babylon bis zur Geburt Jesu (Verse 12-16) nur 13 neue Namen sehen. Viele Theologen glauben in diesem Zusammenhang, dass der Name Jechonja, der zweimal wiederholt wird (Verse 11 und 12), die in diesem Zeitraum aufgeführten Namen nur zu „14“ „ergänzt“.

Die von Matthäus angebotene Genealogie beantwortet eine wichtige Frage, die die Juden zu Recht über den Einen stellen könnten, der den Thron des Königs der Juden beanspruchen würde: „Ist er wirklich der legitime Nachkomme und Erbe von König David?“ - Matthäus antwortet: "Ja!"

B. Sein Kommen (1:18 - 2:23) (Lukas 2:1-7)

1. SEINE URSPRUNG (1:18-23)

Matt. 1:18-23. Die Tatsache, dass Jesus nur der Sohn Marias war, wie es der Stammbaum nahelegt (Vers 16), bedarf einer weiteren Erklärung. Um besser zu verstehen, was Matthäus gesagt hat, müssen wir uns den hebräischen Ehebräuchen zuwenden. Ehen wurden in dieser Umgebung durch Registrierung geschlossen Heiratsvertrag Eltern der Braut und des Bräutigams. Nach einer gegenseitigen Einigung wurden Braut und Bräutigam in den Augen der Gesellschaft zu Ehemann und Ehefrau. Aber sie lebten nicht zusammen. Das Mädchen lebte ein ganzes Jahr lang bei ihren Eltern und ihr "Ehemann" bei ihrem.

Der Zweck dieser „Wartezeit“ war es, die Treue der Braut zum Reinheitsgelübde zu beweisen. Wenn sie während dieser Zeit schwanger wäre, wäre der Beweis ihrer Unreinheit und möglichen körperlichen Untreue gegenüber ihrem Ehemann offensichtlich. In diesem Fall könnte die Ehe annulliert werden. Wenn ein Jahr Wartezeit die Reinheit der Braut bestätigte, holte der Bräutigam sie zum Haus ihrer Eltern und führte sie in einer feierlichen Prozession zu seinem Haus. Erst dann fingen sie an gemeinsames Leben und ihre Ehe wurde physikalische Realität. Beim Lesen des Berichts von Matthäus muss all dies im Hinterkopf behalten werden.

Mary und Joseph befanden sich gerade in dieser einjährigen Wartezeit, als sich herausstellte, dass sie schwanger war. In der Zwischenzeit gab es keine körperliche Intimität zwischen ihnen und Maria blieb Joseph treu (Verse 20, 23). Obwohl Josephs Gefühle in diesem Zusammenhang nicht erwähnt werden, ist es nicht schwer, sich vorzustellen, wie sehr er betrübt war.

Schließlich liebte er Mary, und plötzlich stellte sich heraus, dass sie nicht von ihm schwanger war. Joseph zeigte ihr seine Liebe in Taten. Er beschloss, keinen Skandal zu erheben und seine Braut nicht vor die Ältesten an den Toren der Stadt zu bringen. Hätte er das getan, wäre Maria wahrscheinlich zu Tode gesteinigt worden (5. Mose 22:23-24). Stattdessen beschloss Joseph, sie heimlich gehen zu lassen.

Und dann erschien ihm der Engel des Herrn im Traum (vgl. Mt. 2:13,19,22) und teilte ihm mit, dass das, was in ihr geboren wurde, vom Heiligen Geist sei (1:20 vgl. mit 1:18).

Das Kind in Marias Schoß war vollständig ungewöhnliches Kind; Der Engel forderte Joseph auf, dem Sohn, den sie gebären würde, den Namen Jesus zu geben, denn er würde sein Volk von ihren Sünden retten. Diese Worte sollten Josef an Gottes Verheißung der Errettung der Menschen durch das Neue Testament erinnern (Jer. 31:31-37). Der hier nicht namentlich genannte Engel machte Joseph auch klar, dass dies alles im Einklang mit der Schrift geschehen würde, da bereits 700 Jahre zuvor der Prophet Jesaja verkündet hatte: „Siehe, die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären ...“ (Matthäus 1:23; Jesaja 7:14).

Obwohl die Gelehrten des Alten Testaments immer noch darüber debattieren, ob das hebräische Wort „alma“, das der Prophet Jesaja verwendet, mit „Jungfrau“ oder „junge Frau“ übersetzt werden sollte, hat Gott deutlich gezeigt, dass es sich um „Jungfrau“ handelt.“ Der Heilige Geist inspirierte die Übersetzer Altes Testament ins Griechische (Septuaginta) verwende hier das Wort parthenos, was „Jungfrau“, „Jungfrau“ bedeutet. Marias wundersame Empfängnis von Jesus erfolgte in Erfüllung der Prophezeiung Jesajas, und ihr Sohn erschien als der wahre Immanuel (was bedeutet: Gott ist mit uns).

Nachdem Joseph die Offenbarung erhalten hatte, wurde er seine Gefühle der Unsicherheit und Angst los und nahm Maria zu sich nach Hause (Mt 1,20). Es ist möglich, dass es damals Gerüchte und Klatsch unter den Nachbarn gab, aber Joseph wusste, was wirklich geschah und was der Wille Gottes in Bezug auf ihn persönlich war.

2. SEINE GEBURT (1:24-25)

Matt. 1:24-25. Als er aus diesem Traum erwachte, gehorchte Joseph, was ihm gesagt wurde. Gegen die Tradition nahm er Mary sofort in sein Haus auf, ohne das Ende der einjährigen "Verlobungszeit" abzuwarten. Wahrscheinlich ging er davon aus, was für sie an ihrer Stelle das Beste wäre. Er akzeptierte sie als seine Frau, begann sich um sie zu kümmern. Er ging jedoch keine ehelichen Beziehungen mit ihr ein, bis sie ihren erstgeborenen Sohn zur Welt brachte.

Matthäus beschränkt sich darauf, die Geburt des Kindes zu berichten und die Tatsache, dass sie ihm den Namen Jesus gaben. Lukas, ein Arzt von Beruf (Kol. 4:14), spricht etwas mehr über die Geburt des Sohnes (Lukas 2:1-17).

heiliges Buch christliche Religion, eine Aufzeichnung von Gottes Offenbarungen an den Menschen, empfangen über viele Jahrtausende hinweg. Dies ist ein Buch mit göttlichen Anweisungen. Es gibt uns Frieden in der Trauer, die Lösung der Probleme des Lebens, die Verurteilung der Sünde und die geistliche Reife, die so notwendig ist, um unsere Sorgen zu überwinden.

Die Bibel kann nicht als ein Buch bezeichnet werden, sie ist eine ganze Sammlung von Büchern, eine Bibliothek, geschrieben unter der Führung Gottes von Menschen, die in verschiedenen Zeitaltern gelebt haben. Die Bibel umfasst Geschichte, Philosophie und Wissenschaft sowie Poesie und Drama, biografische Informationen und Prophezeiungen. Das Lesen der Bibel gibt uns Inspiration Es ist keine Überraschung, dass die Bibel ganz oder teilweise in mehr als 1.200 Sprachen übersetzt wurde.Jedes Jahr übersteigt die Zahl der verkauften Bibelexemplare weltweit die Zahl der verkauften Exemplare jedes anderen Buches .

Die Bibel beantwortet wahrheitsgemäß die Fragen, die Menschen seit jeher beschäftigen: „Wie ist der Mensch erschienen?“; "Was passiert mit Menschen nach dem Tod?"; "Warum sind wir hier auf der Erde?"; "Können wir den Sinn und Sinn des Lebens kennen?" Nur die Bibel offenbart die Wahrheit über Gott, zeigt den Weg dazu ewiges Leben und erklärt die ewigen Probleme der Sünde und des Leidens.

Die Bibel ist in zwei Teile gegliedert: das Alte Testament, das von der Teilnahme Gottes am Leben des jüdischen Volkes vor dem Kommen Jesu Christi erzählt, und das Neue Testament, das Informationen über das Leben und die Lehren Christi insgesamt gibt Seine Wahrheit und Schönheit.

(Griechisch - "gute Nachricht") - die Biographie von Jesus Christus; im Christentum als heilig verehrte Bücher, die von der Göttlichkeit Jesu Christi, seiner Geburt, seinem Leben, seinen Wundern, seinem Tod, seiner Auferstehung und Himmelfahrt erzählen.

Die Übersetzung der Bibel ins Russische wurde von der Russischen Bibelgesellschaft auf höchsten Befehl des Souveränen Kaisers Alexander I. im Jahr 1816 begonnen, durch die Höchste Erlaubnis des Souveränen Kaisers Alexander II. im Jahr 1858 wieder aufgenommen, abgeschlossen und mit dem Segen des Heiligen veröffentlicht Synode 1876. Diese Ausgabe enthält den Text Synodale Übersetzung von 1876, nachgeprüft mit dem hebräischen Text des Alten Testaments und dem griechischen Text des Neuen Testaments.

Der Kommentar zum Alten und Neuen Testament und der Anhang „Das Heilige Land zur Zeit unseres Herrn Jesus Christus“ sind ein Nachdruck der Bibel des Brüsseler Verlags „Leben mit Gott“ (1989).

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1 Der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes,
2 wie es in den Propheten geschrieben steht: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten wird.
3 Die Stimme eines Schreienden in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Pfade gerade!
4 Johannes erschien, taufte in der Wüste und predigte die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden....

1 Genealogie von Jesus Christus, Sohn Davids, Sohn Abrahams.
2 Abraham zeugte Isaak; Isaak zeugte Jakob; Jakob zeugte Juda und seine Brüder;
3 Juda zeugte Perez und Serach mit Tamar; Perez zeugte Esrom; Esrom zeugte Aram;
4 Aram zeugte Aminadab; Aminadab zeugte Nachschon; Nachshon zeugte Lachs;...

  1. Da viele bereits begonnen haben, Erzählungen über Ereignisse zu verfassen, die zwischen uns vollständig bekannt sind,
  2. wie uns diejenigen sagten, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes waren,
  3. dann entschloß ich mich auch, nachdem ich alles von Anfang an sorgfältig studiert hatte, Ihnen der Reihe nach zu schildern, ehrwürdiger Theophilus,
  4. damit Sie die solide Grundlage der Lehre kennen, in der Sie unterwiesen wurden ...
Evangelist Lukas

Einführung in die Bücher des Neuen Testaments

Die Schriften des Neuen Testaments wurden auf Griechisch verfasst, mit Ausnahme des Matthäusevangeliums, das angeblich auf Hebräisch oder Aramäisch verfasst wurde. Da dieser hebräische Text jedoch nicht erhalten ist, gilt der griechische Text als Original für das Matthäusevangelium. Somit ist nur der griechische Text des Neuen Testaments das Original, und zahlreiche Ausgaben in verschiedenen modernen Sprachen der ganzen Welt stellen Übersetzungen aus dem griechischen Original dar. Die griechische Sprache, in der das Neue Testament geschrieben wurde, war nicht mehr die klassische altgriechische Sprache und war nicht, wie bisher angenommen, eine spezielle neutestamentliche Sprache. Dies ist eine gesprochene Alltagssprache des 1. Jahrhunderts. nach P. X., das sich in der ganzen Welt verbreitet hat und in der Wissenschaft unter dem Namen "allgemeine Rede" bekannt ist, weisen jedoch sowohl der Stil und die Wendungen als auch die Denkweise der heiligen Schreiber des Neuen Testaments hebräischen oder aramäischen Einfluss auf .

Der ursprüngliche Text des Neuen Testaments ist uns in einer großen Anzahl alter Manuskripte überliefert, die mehr oder weniger vollständig sind und etwa 5000 (vom 2. bis zum 16. Jahrhundert) umfassen. Vor den letzten Jahren Die ältesten von ihnen stiegen nicht weiter als im 4. Jahrhundert v. Chr. Auf. von P. X. Aber für In letzter Zeit Viele Fragmente alter Manuskripte des Neuen Testaments auf Papyrus (3. und sogar 2. Jahrhundert) wurden entdeckt. Zum Beispiel wurden Bodmers Manuskripte: Jn, Lk, 1 und 2 Pet, Jude - in den Büchern des 20. Jahrhunderts gefunden und veröffentlicht. Neben griechischen Manuskripten haben wir antike Übersetzungen oder Versionen in Latein, Syrisch, Koptisch und anderen Sprachen (Vetus Itala, Peschitto, Vulgata usw.), von denen die ältesten bereits vom 2. Jahrhundert bis P.X. existierten.

Schließlich sind zahlreiche Zitate der Kirchenväter in griechischer und anderer Sprache in einer solchen Menge erhalten geblieben, dass Spezialisten diesen Text aus Zitaten aus den Werken wiederherstellen könnten, wenn der Text des Neuen Testaments verloren ginge und alle alten Manuskripte zerstört wurden die Heiligen Väter. All das reichlich Stoff ermöglicht es, den Text des Neuen Testaments zu überprüfen, zu verfeinern und einzuordnen verschiedene Formen(die sogenannte Textkritik). Verglichen mit allen antiken Autoren (Homer, Euripides, Aischylos, Sophokles, Cornelius Nepos, Julius Cäsar, Horaz, Vergil usw.) steht unser moderner – gedruckter – griechischer Text des Neuen Testaments in einer außerordentlich günstigen Position. Und nach der Anzahl der Manuskripte und nach kurzer Zeit. den ältesten von ihnen vom Original zu trennen, und in der Anzahl der Übersetzungen und in ihrem Alter sowie in der Ernsthaftigkeit und dem Umfang der kritischen Arbeit, die an dem Text vorgenommen wurde, übertrifft es alle anderen Texte (für Details siehe: "The Hidden Schätze u neues Leben“, Archaeological Discoveries and the Gospel, Brügge, 1959, S. 34 f.).

Der Text des Neuen Testaments als Ganzes ist absolut unwiderlegbar festgelegt.

Das Neue Testament besteht aus 27 Büchern. Sie werden von den Herausgebern zur leichteren Bezugnahme und Zitierung in 260 Kapitel ungleicher Länge unterteilt. Der Originaltext enthält diese Unterteilung nicht. Die moderne Einteilung in Kapitel im Neuen Testament, wie in der ganzen Bibel, wurde oft dem Dominikaner Kardinal Hugh (1263) zugeschrieben, der sie bei der Komposition einer Symphonie zur lateinischen Vulgata ausarbeitete, aber es wird jetzt mit gutem Grund angenommen dass die Einteilung auf den Erzbischof von Canterbury, Stephen Langton, zurückgeht, der 1228 starb. Was die Einteilung in Verse betrifft, die jetzt in allen Ausgaben des Neuen Testaments akzeptiert wird, geht sie auf den Herausgeber des griechischen neutestamentlichen Textes, Robert Stephen, zurück , und wurde von ihm 1551 in seine Ausgabe eingeführt.

Die heiligen Bücher des Neuen Testaments werden normalerweise in gesetzespositive (die vier Evangelien), historische (die Apostelgeschichte), lehrende (sieben konziliare Briefe und die siebzehn Briefe des Apostels Paulus) und prophetische: die Apokalypse oder die Offenbarung des Hl. Johannes der Theologe (siehe Langer Katechismus von Metropolitan Philatera)

Moderne Experten halten diese Verteilung jedoch für überholt: Tatsächlich sind alle Bücher des Neuen Testaments sowohl gesetzespositive als auch historische Lehren, und es gibt Prophetie nicht nur in der Apokalypse. Neutestamentliche Wissenschaft konvertiert großartige Aufmerksamkeitüber die genaue Aufstellung der Chronologie der Evangelien und anderer neutestamentlicher Ereignisse. Die wissenschaftliche Chronologie ermöglicht es dem Leser, das Leben und den Dienst unseres Herrn Jesus Christus, der Apostel und der Urkirche gemäß dem Neuen Testament (siehe Anhänge) mit ausreichender Genauigkeit zu verfolgen.

Die Bücher des Neuen Testaments können wie folgt verteilt werden.

  • Drei sogenannte synoptische Evangelien: Matthäus, Markus, Lukas und separat das vierte - das Johannesevangelium. Die Wissenschaft des Neuen Testaments widmet dem Studium der Beziehung der ersten drei Evangelien und ihrer Beziehung zum Johannesevangelium (dem synoptischen Problem) viel Aufmerksamkeit.
  • Das Buch der Apostelgeschichte und der Briefe des Apostels Paulus ("Corpus Paulinum"), die normalerweise unterteilt werden in:
    - Frühe Briefe: 1 und 2 an die Thessalonicher;
    - Große Briefe: an die Galater, 1 und 2 an die Korinther, an die Römer;
    - Mitteilungen von Anleihen, d.h. geschrieben aus Rom, wo ap. Paulus war im Gefängnis: zu den Philippern, zu den Kolossern, zu den Ephesern, zu Philemon;
    - Pastoralbriefe: 1 an Timotheus, an Titus, 2 an Timotheus;
    - Brief an die Hebräer;
  • Katholische Briefe ("Corpus Catholicum")
  • Offenbarung des Evangelisten Johannes. (Manchmal heben sie im Neuen Testament „Corpus Joannicum“ hervor, d. h. alles, was der Apostel Johannes für ein vergleichendes Studium seines Evangeliums in Verbindung mit seinen Briefen und der Offenbarung geschrieben hat.)

vier Evangelium

  1. Das griechische Wort „Evangelium“ bedeutet „gute Nachricht“. So nannte unser Herr Jesus Christus selbst seine Lehre (Matthäus 24:14; 26:13; Markus 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Deshalb ist für uns das „Evangelium“ untrennbar mit ihm verbunden: Es ist die „gute Nachricht“ der Erlösung, die der Welt durch den menschgewordenen Sohn Gottes gegeben wurde. Christus und seine Apostel predigten das Evangelium, ohne es niederzuschreiben. Bis zur Mitte des 1. Jahrhunderts wurde diese Predigt von der Kirche in einer anhaltenden mündlichen Überlieferung verankert. Orientalischer Brauch Das Auswendiglernen von Sprüchen, Geschichten und sogar großen Texten half den Christen der apostolischen Ära, das ungeschriebene Erste Evangelium genau zu bewahren. Nach den 1950er Jahren, als die Augenzeugen des irdischen Wirkens Christi einer nach dem anderen zu sterben begannen, entstand die Notwendigkeit, das Evangelium aufzuzeichnen (Lukas 1:1). So begann das „Evangelium“ die Überlieferung der Lehren des Erretters zu bezeichnen, die von den Aposteln aufgezeichnet wurden. Es wurde bei Gebetstreffen und bei der Vorbereitung auf die Taufe gelesen.
  2. Die wichtigsten christlichen Zentren des 1. (Jerusalem, Antiochia, Rom, Ephesus usw.) hatten ihre eigenen Evangelien. Von diesen werden nur vier (Mt, Mk, Lk, Jn) von der Kirche als von Gott inspiriert anerkannt, das heißt unter dem direkten Einfluss des Heiligen Geistes geschrieben. Sie werden "von Matthäus", "von Markus" usw. genannt (die griechische Kata entspricht dem russischen "nach Matthäus", "nach Markus" usw.), weil das Leben und die Lehre Christi darin dargelegt sind diese Bücher von diesen vier Priestern. Ihre Evangelien wurden nicht in einem Buch zusammengefasst, was es ermöglichte, die Evangeliumsgeschichte aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten. Im II Jahrhundert. St. Irenäus von Lyon nennt die Evangelisten beim Namen und weist auf ihre Evangelien als die einzigen kanonischen hin (Against Heresies, 2, 28, 2). Ein Zeitgenosse von St. Irenäus Tatian unternahm den ersten Versuch, eine einzige Evangeliumserzählung zu schaffen, die sich aus verschiedenen Texten der vier Evangelien zusammensetzt, dem Diatessaron, also dem Evangelium der vier.
  3. Die Apostel haben sich nicht zum Ziel gesetzt, ein Geschichtswerk im modernen Sinne des Wortes zu schaffen. Sie versuchten, die Lehren von Jesus Christus zu verbreiten, halfen den Menschen, an ihn zu glauben, seine Gebote richtig zu verstehen und zu erfüllen. Die Aussagen der Evangelisten stimmen nicht in allen Details überein, was ihre Unabhängigkeit voneinander beweist: Die Aussagen von Augenzeugen sind immer individuell gefärbt. Der Heilige Geist bescheinigt nicht die Genauigkeit der Einzelheiten der im Evangelium beschriebenen Tatsachen, sondern die darin enthaltene geistliche Bedeutung.
    Die unbedeutenden Widersprüche in der Darstellung der Evangelisten erklären sich daraus, dass Gott den Priestern völlige Freiheit in der Übertragung gewisser Dinge gegeben hat konkrete Fakten in Bezug auf unterschiedliche Kategorien von Zuhörern, was die Einheit von Bedeutung und Richtung aller vier Evangelien weiter betont.

Bücher des Neuen Testaments

  • Evangelium nach Matthäus
  • Evangelium nach Markus
  • Lukas-Evangelium
  • Johannes-Evangelium

Akten der Heiligen Apostel

Botschaften der Kathedrale

  • Der Jakobusbrief
  • Erster Petrusbrief
  • Zweiter Petrusbrief
  • Erster Johannesbrief
  • Zweiter Johannesbrief
  • Dritter Johannesbrief
  • Der Judasbrief

Die Briefe des Apostels Paulus

  • Brief an die Römer
  • Erster Brief an die Korinther
  • Zweiter Brief an die Korinther
  • Brief an die Galater
  • Brief an die Epheser
  • Brief an die Philipper
  • Brief an die Kolosser
  • Erster Brief an die Thessalonicher
  • Zweiter Brief an die Thessalonicher
  • Erster Brief an Timotheus
  • Zweiter Brief an Timotheus
  • Brief an Titus
  • Brief an Philemon
  • Hebräer
Offenbarung des Evangelisten Johannes

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Wie man die Bibel studiert

Vorgeschlagene Tipps, um Ihr Bibelstudium fruchtbarer zu machen
  1. Lesen Sie die Bibel täglich an einem ruhigen und friedlichen Ort, an dem Sie niemand stört. Tägliches Lesen, auch wenn Sie nicht jeden Tag viel lesen, ist nützlicher als gelegentliches Lesen. Sie können mit 15 Minuten pro Tag beginnen und die Zeit dann schrittweise erhöhen zum Bibellesen bestimmt
  2. Setzen Sie sich das Ziel, Gott besser kennenzulernen und in Ihrer Gemeinschaft mit Ihm tiefe Liebe zu Gott zu erlangen. Gott spricht zu uns durch Sein Wort, und wir sprechen zu Ihm im Gebet
  3. Beginnen Sie Ihre Bibellesung mit einem Gebet. Bitten Sie Gott, sich und seinen Willen Ihnen zu offenbaren. Bekennen Sie ihm Sünden, die Ihre Annäherung an Gott behindern könnten.
  4. Machen Sie sich beim Lesen der Bibel kurze Notizen. Schreiben Sie Ihre Kommentare in ein Notizbuch oder führen Sie ein geistliches Tagebuch, um Ihre Gedanken und inneren Gefühle festzuhalten
  5. Lesen Sie ein Kapitel langsam, vielleicht zwei oder drei Kapitel Sie können nur einen Absatz lesen, aber lesen Sie mindestens einmal alles, was Sie zuvor gelesen haben, in einer Sitzung noch einmal
  6. Generell sehr hilfreich zum Verständnis wahrer Wert eines bestimmten Kapitels oder Absatzes schriftlich zu beantworten nächste Fragen Was ist die Hauptidee des gelesenen Textes? Was ist seine Bedeutung?
  7. Welcher Vers des Textes drückt die Hauptidee aus? (Solche „Schlüsselverse“ sollten Sie sich merken, indem Sie sie mehrmals laut vorlesen. Wenn Sie die Verse auswendig kennen, können Sie tagsüber über wichtige spirituelle Wahrheiten meditieren, z. B. wenn Sie in der Schlange stehen oder in öffentlichen Verkehrsmitteln fahren usw Gibt es ein Versprechen, auf dessen Einhaltung ich Anspruch erheben kann? eigenes Leben, nach dem Willen Gottes? (Vermeiden Sie allgemeine und vage Aussagen. Versuchen Sie, so klar und spezifisch wie möglich zu sein. Schreiben Sie in Ihr Notizbuch, wie und wann Sie die Lehre dieses oder jenes Abschnitts oder Kapitels in Ihrem Leben anwenden werden.)
  8. Beenden Sie mit einem Gebet. Bitten Sie Gott, Ihnen die innere spirituelle Kraft zu geben, um heute Ihm näher zu kommen. Sprechen Sie den ganzen Tag über mit Gott. Seine Gegenwart wird Ihnen helfen, in jeder Situation stark zu sein

Das Wort Evangelium moderne Sprache hat zwei Bedeutungen: das christliche Evangelium vom Kommen des Reiches Gottes und der Errettung des Menschengeschlechts von Sünde und Tod, und ein Buch, das diese Botschaft in Form einer Geschichte über die Inkarnation, das irdische Leben, die Rettung von Leiden darstellt, Tod am Kreuz und Auferstehung Jesu Christi. Ursprünglich hatte das Wort Evangelium in der griechischen Sprache der klassischen Zeit die Bedeutung von „Vergeltung (Belohnung) für die gute Nachricht“, „ein dankbares Opfer für die gute Nachricht“. Später wurde die gute Nachricht selbst so genannt. Später erhielt das Wort Evangelium eine religiöse Bedeutung. Im Neuen Testament begann es in einem bestimmten Sinn verwendet zu werden. An mehreren Stellen bezeichnet das Evangelium die Verkündigung Jesu Christi selbst (Mt 4,23; Mk 1,14-15), aber meistens ist das Evangelium die christliche Verkündigung, die Heilsbotschaft in Christus und die Verkündigung dieser Botschaft. Bogen. Kirill Kopeikin Gospel - Bücher des Neuen Testaments, die eine Beschreibung des Lebens, der Lehren, des Todes und der Auferstehung Jesu Christi enthalten. Das Evangelium besteht aus vier Büchern, die nach den Autoren und Verfassern benannt sind - Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Unter den 27 Büchern des Neuen Testaments gelten die Evangelien als gesetzespositiv. Dieser Name zeigt, dass die Evangelien für Christen die gleiche Bedeutung haben wie das Gesetz des Mose – der Pentateuch für die Juden. „EVANGELIUM (Mk 1,1 usw.) ist ein griechisches Wort und bedeutet: Evangelium, d.h. gute, freudige Nachricht... Diese Bücher werden das Evangelium genannt, weil es für einen Menschen keine bessere und freudigere Nachricht geben kann als die Nachricht vom Göttlichen Erlöser und ewige Erlösung. Deshalb wird die Lesung des Evangeliums in der Kirche jedes Mal von einem freudigen Ausruf begleitet: Ehre sei dir, Herr, Ehre sei dir!“ Biblische Enzyklopädie des Archimandriten Nikephorus

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