1. کمک بودیسم، به ویژه ذن بودیسم، به فرهنگ ژاپنی در حالی که ذن اهمیت فوق العاده ای قائل است. تجربه شخصیدر درک والاترین حقیقت دارای ویژگیهای زیر است که تأثیر زیادی در صورت بندی آنچه داشته است.

در زمان پادشاه آشوکا این مذهب به عنوان دین دولتی اعلام شد.
ظهور بودیسم منجر به پیدایش بناهای مذهبی سنگی شد که در خدمت تبلیغ عقاید آن بود. در زمان آشوکا، معابد متعددی ساخته شد و احکام و موعظه های اخلاقی بودایی حک شد. این بناهای مذهبی از معماری از قبل تثبیت شده استفاده زیادی کردند. مجسمه هایی که معابد را تزئین می کردند، افسانه های باستانی، اسطوره ها و ایده های مذهبی را منعکس می کردند. بودیسم تقریباً کل پانتئون خدایان برهمن را جذب کرد.

یکی از انواع اصلی بناهای مذهبی بودایی بود. استوپاهای باستانیآنها سازه های نیمکره ای از آجر و سنگ و فاقد فضای داخلی بودند که ظاهر آنها به قدیمی ترین گوردخمه ها برمی گشت.
استوپا بر روی یک پایه گرد ساخته شده بود که در امتداد بالای آن یک راه رفتن دایره ای ساخته شده بود. در بالای استوپا یک "خانه خدا" یا تکیه گاه مکعبی ساخته شده از فلز گرانبها (طلا و غیره) قرار داده شده بود. بالای تکیه‌گاه میله‌ای برافراشته بود که در بالای آن چترهای نزولی قرار داشت - نمادی از منشأ نجیب بودا. استوپا نماد نیروانا بود. هدف استوپا ذخیره آثار مقدس بود.

استوپاها در مکان‌هایی ساخته شده‌اند که طبق افسانه‌ها با فعالیت‌های بودا و قدیسین بودایی مرتبط است. قدیمی‌ترین و با ارزش‌ترین بنای تاریخی، استوپا است که در قرن سوم در زمان آشوکا ساخته شد. قبل از میلاد، اما در قرن 1. قبل از میلاد مسیح. گسترش یافته و توسط یک حصار سنگی با 4 دروازه احاطه شده است. ارتفاع کل استوپا در سانچی 16.5 متر و تا انتهای میله 23.6 متر و قطر پایه 32.3 متر است. ، معماری مذهبی آن دوره. استوپا در سانچی از آجر ساخته شده است و نمای بیرونی آن با سنگ است که در ابتدا لایه ای از گچ با نقش برجسته های حکاکی شده از محتوای بودایی بر روی آن اعمال شده است. در شب استوپا با لامپ روشن می شد.

شکل نزدیک به استوپا در سانچی توپاراما-داگوبا، ساخته شده در قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. در Anuradhapura در جزیره سیلان، جایی که چیزی نزدیک به آن به موازات هند توسعه یافت. استوپاهای سیلان که داگوبا نامیده می شوند، شکل زنگوله ای شکل کمی داشتند. Tuparama-Dagoba یک سازه سنگی عظیم با مناره سنگی بلند و نوک تیز به سمت بالا است.

حصار سنگی اطراف استوپا در سانچی مانند یک حصار چوبی باستانی ایجاد شد و دروازه‌های آن در امتداد چهار نقطه اصلی قرار داشت. دروازه سنگی در سانچی کاملاً با مجسمه پوشیده شده است، به سختی یک مکان وجود دارد که صاف باقی بماند. این مجسمه یاد آور کنده کاری های چوب و عاج است و تصادفی نیست که حکاکی های سنگ، چوب و استخوان در هند باستانهمان صنعتگران عامیانه کار می کردند. دروازه شامل دو ستون عظیم است که سه میله متقاطع را حمل می کند که از بالای آنها عبور می کند و یکی بالای دیگری قرار دارد. در آخرین میله متقاطع بالایی چهره هایی از نابغه های نگهبان و چهره های بودایی وجود داشت، به عنوان مثال یک چرخ - نمادی از موعظه بودایی. در این دوره هنوز شکل بودا به تصویر کشیده نشده بود.

صحنه های تزئین دروازه به جاتاکاها اختصاص دارد - افسانه هایی از زندگی بودا، که اسطوره های هند باستان را بازسازی کردند. هر نقش برجسته یک داستان خبری بزرگ است که در آن همه چیز با جزئیات و دقت به تصویر کشیده شده است. شخصیت ها. بنا بود این بنای یادبود، مانند بناهای مقدس، آیینی را که به آن خدمت می کرد، تا حد امکان روشن کند. بنابراین تمام وقایع مربوط به زندگی بودا با این جزئیات روایت می شود.تصاویر زنده ساخته شده در مجسمه سازی نه تنها نمادهای مذهبی هستند، بلکه تجسم همه کاره بودن و غنای فانتزی عامیانه هندی هستند که نمونه هایی از آن در ادبیات برای ما حفظ شده است. توسط مهابهاراتا

صحنه های جداگانه روی دروازه، صحنه های ژانری هستند که در مورد زندگی مردم صحبت می کنند. در کنار موضوعات بودایی، خدایان باستانی هند نیز به تصویر کشیده شده اند. در دروازه شمالی در نوار بالایی صحنه ای از فیل ها در حال پرستش درخت مقدس وجود دارد. پیکرهای سنگین فیل ها به آرامی از دو طرف به درخت مقدس نزدیک می شوند. به نظر می رسد که تنه آنها تاب می خورد، می پیچد و به سمت درخت می رسد و یک حرکت ریتمیک صاف ایجاد می کند. یکپارچگی و تسلط در طراحی ترکیب بندی و همچنین حس زنده طبیعت از ویژگی های این نقش برجسته است. بر روی ستون‌ها انواع سرسبز و خزنده حک شده است. هیولاهای افسانه ای (گارودا و...) در کنار تصاویر حیوانات واقعی، صحنه های اساطیری و نمادهای بودایی قرار می گیرند. فیگورها یا به صورت نقش برجسته، گاهی به صورت برجسته، گاهی به سختی قابل رویت، گاهی در حجم ارائه می شوند که بازی غنی از نور و سایه را ایجاد می کند. فیل های عظیمی که چهار فیل در هر طرف ایستاده اند، مانند آتلانتیس ها، جرم سنگین دروازه را حمل می کنند.

فوق العاده شاعرانه چهره های مجسمه سازیدخترانی که روی شاخه ها می چرخند - "yakshini"، ارواح باروری - در قسمت های کناری دروازه قرار می گیرند. هنر در این دوره گام های بلندی را نسبت به اشکال اولیه و مرسوم باستانی برداشت. این در درجه اول در واقع گرایی، شکل پذیری و هارمونی فرم ها به طور غیرقابل مقایسه آشکار می شود. کل ظاهر یاکشینی ها، خشن و دست های بزرگو پاها، تزئین شده با دستبندهای حجیم متعدد، سینه های قوی، گرد، بسیار بلند، باسن قوی توسعه یافته بر قدرت بدنی این دختران تأکید می کند، گویی با آب طبیعت مست شده اند و به طور الاستیکی روی شاخه ها می چرخند. شاخه هایی که جوان ها با دست می گیرند زیر سنگینی بدن خم می شوند. حرکات فیگورها زیبا و هماهنگ است. این تصاویر زنانه، که دارای ویژگی های حیاتی و عامیانه هستند، دائماً در اسطوره های هند باستان یافت می شوند و با یک درخت انعطاف پذیر یا یک شاخه جوان و نیرومند مقایسه می شوند، زیرا آنها نیروهای خلاق قدرتمند طبیعت خدایی را تجسم می بخشند. حس قدرت عنصری در تمام تصاویر طبیعت در مجسمه موریایی وجود دارد.

نوع دوم بناهای یادبود مذهبی بودند استامبا- ستون های سنگی یکپارچه که معمولاً با سرستونی که بالای آن مجسمه است تکمیل می شود. فرامین و دستورات دینی و اخلاقی بودایی بر روی ستون حک شده بود. بالای ستون با سرستونی به شکل نیلوفر آبی تزیین شده بود که حیوانات مقدس نمادین را بر روی آن حمل می کرد. چنین ستون هایی بیشتر است دوره های اولیهاز تصاویر باستانی روی مهرها شناخته شده است. ستون‌هایی که در زیر آشوکا برپا شده‌اند با نمادهای بودایی تزئین شده‌اند و با توجه به هدفشان باید وظیفه تجلیل از دولت و ترویج ایده‌های بودیسم را انجام دهند. بنابراین، چهار شیر، که توسط پشت خود به هم متصل شده اند، یک چرخ بودایی را بر روی یک ستون Sarnath نگه می دارند. سرستون سرنات از ماسه سنگ صیقلی ساخته شده است. تمام تصاویر ساخته شده بر روی آن نقوش سنتی هند را بازتولید می کند. بر روی چرتکه نقش برجسته های فیل، اسب، گاو نر و شیر وجود دارد که نماد نقاط اصلی است. نقش برجسته آنها را به وضوح نشان می دهد، ژست های آنها پویا و آزاد است. پیکره شیرها در بالای پایتخت بیشتر متعارف و تزئینی است. به عنوان نماد رسمی قدرت و عظمت سلطنتی، تفاوت قابل توجهی با نقش برجسته های سانچی دارند.

در زمان حکومت آشوکا، ساخت معابد غار بودایی آغاز شد. معابد و صومعه های بودایی مستقیماً در توده های صخره تراشیده می شدند و گاهی اوقات بزرگ بودند مجتمع های معبد. محوطه‌های شیک و باشکوه معابد که معمولاً توسط دو ردیف ستون به سه شبستان تقسیم می‌شدند، با مجسمه‌های گرد، کنده‌کاری‌های سنگی و نقاشی تزئین می‌شدند. در داخل معبد استوپایی وجود داشت که در اعماق چایتیا، روبروی ورودی قرار داشت. چندین معبد غار کوچک از زمان آشوکا باقی مانده است. معماری این معابد و همچنین سایر ساختمان‌های سنگی دوره موریا تحت تأثیر سنت‌های معماری چوبی (عمدتاً در پردازش نماها) بوده است. این ورودی یکی از باستانی ترین معابد غار لوماس ریشی در باربارا است که در حدود 257 قبل از میلاد ساخته شده است. در نما، طاق قیچی شکل بالای در ورودی، برآمدگی تیرها و حتی حکاکی مشبک روباز در سنگ تکثیر شده است. در لوماس ریشی، بالای ورودی، در فضای باریک کمربند، که به صورت نیم دایره ای قرار دارد، تصویر برجسته ای از فیل ها در حال پرستش استوپاها وجود دارد. پیکرهای سنگین آنها با حرکات موزون و نرم یادآور نقش برجسته دروازه های سانچی است که دو قرن بعد ایجاد شده است.

توسعه بیشتر فضای داخلی، که هنوز در معبد لوماس ریشی ضعیف توسعه یافته است، منجر به ایجاد معابد غار بزرگ - چایتا در قرن 2 - 1 شد. قبل از میلاد مسیح. مهم ترین چایتاها در باجا، کوندانا، آجانتا، ناسیک هستند. در آنها یک نوع اولیه از معبد غار متبلور شد که آن را پیدا کرد بهترین بیاندر چایتیا در کارلی.

در ابتدا چایتیاعناصر منفرد معماری چوبی را به عاریت گرفته بود که نه تنها در تکرار اشکال معماری، بلکه در قطعات چوبی درج شده نیز منعکس شد. در همان زمان، ماهیت اتاق حک شده در صخره ها، ارتباط عجیب و غریب بین مجسمه سازی و معماری باعث ایجاد نوع جدیدی از معماری شد که حدود هزار سال در هند وجود داشت.

مهمترین آنها از نظر هنری چایتیه در کارلی قرن اول است. قبل از میلاد داخل با شکوه چایتیا با دو ردیف ستون تزئین شده است. ستون‌های یکپارچه هشت ضلعی با سرستون‌های چاق و چله با گروه‌های مجسمه‌سازی نمادین فیل‌های زانو زده با پیکره‌های نر و ماده روی آن‌ها تکمیل شده‌اند. نوری که از پنجره کیلی شکل وارد می شود، چایتیا را روشن می کند. پیش از این، نور توسط ردیف‌هایی از توری‌های زینتی چوبی پراکنده می‌شد که فضای اسرارآمیز را بیشتر می‌کرد. اما حتی اکنون که در گرگ و میش صحبت می کنیم، ستون ها به نظر می رسد به بیننده نزدیک می شوند. راهروهای فعلی به قدری باریک است که تقریباً هیچ فضایی در پشت ستون ها باقی نمانده است.دیوارهای هشتی جلوی در ورودی اتاقک داخلی چایتیه با مجسمه تزئین شده است. در پای دیوارها مجسمه های عظیمی از فیل های مقدس وجود دارد که با نقش برجسته بسیار بلند اجرا شده اند. زائران پس از عبور از این قسمت از معبد، که به نظر می‌رسید آغازگر داستان زندگی بودا بود و حال و هوای عبادی خاصی را فراهم می‌کرد، خود را در فضای اسرارآمیز و تاریک محراب با دیوارها و کف‌های براق و مانند شیشه جلا داده بودند. که بازتاب نور منعکس شد.
Chaitya در Karli یکی از بهترین سازه های معماری هند از این دوره است. اصالت او به وضوح مشهود بود هنر باستانیو ویژگی های بارز معماری نمادین هند. مجسمه معابد غار معمولاً به عنوان مکمل هماهنگی برای جزئیات معماری نما، سرستون ها و غیره عمل می کند. نمونه بارز مجسمه های تزئینی معابد غار، طرح فوق الذکر سرستون های چایتا است که نوعی فریز را بر روی یک نما تشکیل می دهد. تعداد ستون های سالن

امروزه حدود یک درصد از جمعیت روسیه بودایی هستند. بودیسم - گسترده است دین جهانی، اما در روسیه اطلاعات کمی در مورد آن وجود دارد. معابد بودایی نیز در کشور ما کم است. این به دلایل تاریخی و سیاسی است. معروف ترین معابد بودایی در کالمیکیا هستند. منطقه ایرکوتسکو منطقه ترانس بایکال آنها با زیبایی عجیب و غریب خود نه تنها بوداییان روسیه، بلکه زائران از سراسر جهان و همچنین گردشگرانی را که از این دین دور هستند، جذب می کنند. بیایید به معروف ترین معابد مشابه در کشورمان نگاه کنیم.

معابد بودایی در سن پترزبورگ

امروز، مهمانان و ساکنان سنت پترزبورگ می توانند از یک جاذبه نسبتاً غیر معمول برای روسیه - یک معبد بودایی دیدن کنند. این شرکت به نام Datsan Gunzechoiney شناخته می شود و اولین تأسیسات این چنینی در اروپا شد.

در ابتدا، پیروان این مذهب در قرن هجدهم، زمانی که قلعه پیتر و پل تازه ساخته می شد، در سنت پترزبورگ ظاهر شدند. در آن زمان هنوز تعداد کمی بودایی در شهر وجود داشت، فقط حدود 75 نفر (در سال 1897). در دهه اول قرن بیستم تعداد آنها به دویست نفر رسید. در میان آنها بسیاری از خارجیان که از کشورهای شرق آمده بودند، و همچنین بوریات ها، کلیمی ها و نمایندگان جنبش بودایی که در آن زمان مد بود - نو بودیسم بودند.

تاریخچه معبد بودایی سنت پترزبورگ

تعداد بودائیان به سرعت افزایش یافت، اما این مردم معبد خود را نداشتند که بتوانند در آن دعا کنند. بوریات لاما آوگان دورژیف که نماینده دالایی لاما در روسیه بود، مجوز ساخت اولین نمازخانه بودایی را در سن پترزبورگ دریافت کرد. خود دالایی لاما و همچنین مؤمنانی از سراسر روسیه برای ساخت و ساز پول اهدا کردند.

با این حال، ساخت داتسان (معبد بودایی) تنها در سال 1909 آغاز شد. معماران G.V. Baranovsky بودند. و Berezovsky N.M. که پروژه خود را مطابق با قوانین معماری تبتی ایجاد کردند. ساخت معبد نیز تحت هدایت علمی کمیته ای خاص از دانشمندان شرق بود.

ساخت داتسان با مشکلات زیادی همراه بود و تنها در سال 1915 به پایان رسید. با وجود این، اولین خدمات قبلاً در سال 1913 در آنجا برگزار شد.

در سال 1915، معبد مقدس شد و آوگان دورژیف پیشوا شد. با این حال، او مدت زیادی برای اهداف مذهبی فعالیت نکرد. دوره شوروی برای بوداییان در روسیه دوران سختی شد. قبلاً در سال 1916 آنها شروع به ترک سنت پترزبورگ کردند. در سال 1919، داتسان گونزچوینی غارت شد، اما در دهه 1920-1930 دوباره برای اهداف مذهبی شروع به فعالیت کرد. در سال 1935، معبد سرانجام بسته شد و همه راهبان بودایی سرکوب شدند.

در طول جنگ میهنی، یک ایستگاه رادیویی نظامی در معبد وجود داشت و تنها در سال 1968 ساختمان داتسان به عنوان یک بنای معماری اعلام شد و در سال 1990 معبد به بودایی ها واگذار شد و دوباره برای اهداف مذهبی شروع به کار کرد.

داتسان گونزچوینی امروز

اگر می خواهید از معابد بودایی در سنت پترزبورگ دیدن کنید، پس حتما باید به Datsan Gunzechoinei توجه کنید. این بزرگترین جاذبه بودایی در شهر است. معلمان فلسفه بودایی از تبت برای ایراد سخنرانی به آنجا می آیند. راهبان معبد هر روز برای سلامتی زندگان و برای تولد دوباره مردگان دعا می کنند. در اینجا همچنین می توانید با یک ستاره شناس یا یک پزشک - متخصص طب سنتی تبت قرار ملاقات بگذارید.

امروز هر کسی می تواند از این موسسه دیدن کند. معبد بودایی Datsan Gunzechoinei هر روز از ساعت 10:00 تا 19:00 (چهارشنبه تعطیل است) باز است. این معبد دارای یک وب سایت رسمی در اینترنت است، که در آن می توانید از برنامه همه خدمات دعا و خروارهایی که در آنجا برگزار می شود مطلع شوید. شما می توانید به صورت کاملا رایگان از این معبد بودایی دیدن کنید. عکسبرداری و فیلمبرداری در داخل داتسان ممنوع است.

البته این معبد با زیبایی و طعم شرقی خود شما را شگفت زده خواهد کرد. در این قلمرو می توانید یک جاذبه جالب را ببینید - طبل های بودایی پر از چمن و کاغذ مقدس که روی آن عبارت "Om Name Padme Hum" 10800 بار نوشته شده است. برای جذب شادی، باید هر حلقه را حداقل یک بار بچرخانید.

علاوه بر این، شما می توانید نه تنها از معابد بودایی در سنت پترزبورگ، بلکه از جوامع پیروان این دین نیز دیدن کنید.

معابد بودایی در مسکو

امروزه حدود 20 هزار نفر از افراد بودایی در مسکو زندگی می کنند. با این حال، آنها معبد خود را ندارند، بلکه فقط مراکز مذهبی دارند. تا سال 2015، قرار است دو معبد بودایی در پایتخت ساخته شود. اولی در تپه Poklonnaya و دومی در Otradnoye واقع خواهد شد.

هر دو کلیسا با کمک های مالی ساخته خواهند شد. آنها مجتمع های مذهبی موجود در آن مکان ها را تکمیل می کنند این لحظهاز کلیساهای ارتدکس، کنیسه های یهودی و مساجد اسلامی.

اولین معبد که در تپه پوکلونایا قرار دارد به بوداییانی که در جنگ بزرگ میهنی جان باختند تقدیم خواهد شد. قرار است در طبقه اول کلیسایی برای راهبان ساخته شود و در طبقه دوم نمایشگاهی به قهرمانان جنگ میهنی برپا شود.

ایولگینسکی داتسان در بوریاتیا

یکی از معروف ترین معابد بودایی در روسیه، ایولگینسکی داتسان است. در بوریاتیا، چند ساعت رانندگی از اولان اوده واقع شده است. این مکان دارد پراهمیتبرای زائران نه تنها از روسیه، بلکه از سراسر جهان.

این معبد در سال 1945 ساخته شد و اولین معبد بودایی بود که در آن افتتاح شد زمان شوروی. امروز هر کسی می تواند از آن بازدید کند. گشت و گذار در اینجا به طور خاص برای گردشگران برگزار می شود. معبد بودایی ایولگینسکی که عکس آن در زیر آمده است، می تواند افراد کمی را بی تفاوت بگذارد. در قلمرو داتسان می توانید عکس بگیرید، چرخ های مخصوص نماز را بچرخانید و سوغاتی بخرید.

سایر معابد بودایی در روسیه

یکی دیگر از معبدهای معروف بودایی در روسیه Khambyn Khure است که در شهر اولان اوده واقع شده است. این مجموعه بزرگ بودایی است که از چندین معبد و ساختمان خدماتی تشکیل شده است. یکی از آنها دانشگاهی دارد که در آن دانش آموزان می توانند هنر طراحی ماندالا را بیاموزند. معبد اصلی مجموعه Tsogchegan-dugan در سال 2003 تقدیس شد و امروز به طور منظم مراسم مذهبی سنتی برگزار می کند.

همچنین معبد بودایی Rimpoche-bagsha، Aginsky datsan واقع در منطقه Chita، Atsagatsky datsan در نزدیکی Ulan-Ude و Datsan دره Barguzin نیز توجه زائران را به خود جلب می کند.

در کالمیکیا وجود دارد: معبد پیروزی بزرگ، اقامتگاه طلایی گدن شچدوپ چویکورلینگ. همه آنها در نوع خود منحصر به فرد هستند.

علیرغم درصد کمی از روس‌ها که به دین باستانی شرقی اعتقاد دارند، هنوز هم می‌توانید یک معبد بودایی در کشور ما پیدا کنید. سنت پترزبورگ، اولان اوده و شهرهای دیگر داتسان مخصوص به خود را دارند که برخی از آنها سال ها پیش تأسیس شده اند.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، آموزه های باستانی هند تحت سرکوب های متعدد قرار گرفت، معابد بسیاری ویران شدند، بنابراین امروزه سنت بودایی به معنای کامل کلمه در روسیه وجود ندارد و تعداد کمی از داتسان ها وجود دارد. بنابراین، بوداییانی که قادر به رفتن به معبد نیستند، از مراکز مربوطه، عبادتگاه ها و مراکز عقب نشینی بازدید می کنند.

معابد بودایی

دین بوداییو فرهنگ در نهایت بسیار فراتر از مرزهای هند گسترش یافت. در قرن اول پس از میلاد، در ایالت کوشان (شمال غربی هندوستان)، بناهای مذهبی بودایی - پناهگاه های استوپا، غارها و معابد زمینی - به طور فعال ساخته شدند. در باختری یک صومعه بودایی بزرگ وجود داشت که در آن 3000 راهب زندگی می کردند.

معابد بودایی کوشانا در مقادیر زیادتزئین شده با مجسمه

تا همین اواخر، یک بنای تاریخی با اهمیت جهانی دو مجسمه عظیم بود - بودای کوچک (35 متر، قرن دوم قبل از میلاد) و بودای بزرگ (53 متر، قرن اول پس از میلاد) در دره بالشان در مرکز افغانستان (منفجر شده توسط طالبان) .

صنعتگران کوشانی بر اساس مجسمه‌های مذهبی، یک گالری سکولار و یک کاخ-سلسله - پرتره‌هایی از فرمانروایان، قهرمانان، اشراف ایجاد کردند.

در قرن های اول پس از میلاد، بودیسم به چین گسترش یافت. نماد این دین در اینجا یک استوپا نبود، بلکه یک برج بتکده چند طبقه بود. پاگوداهای دوران باستان از چوب ساخته شده اند و هنوز باقی نمانده اند. در قرن هشتم، یک سقف عجیب و غریب در چین ظاهر شد - با لبه های منحنی، اغلب با نقش برجسته و مجسمه تزئین شده است. این انحنا از انتقال از سقف شیروانی شیب دار ساختمان اصلی به ایوان اطراف ناشی می شود. سقف لهجه اصلی ترکیب معماری بود.

بتکده های مربوط به اوایل قرون وسطی، متفاوت بود

به یاد ماندنی و سادگی سبک. ساختمان های بعدی پیچیده هستند

شبح با پیش امدگی لبه های منحنی، با دیوارهای پلاستیکی کسری.

به عنوان یکی از عناصر معماری مجموعه‌های معبد بودایی در چین، "دروازه‌های تطهیر" وجود دارد که با مجسمه‌ها، کنده کاری‌ها و رنگ‌ها تزئین شده‌اند.

معابد و صومعه های بودایی زیادی در چین وجود دارد. یکی از چشمگیرترین آنها معبد غار Lunming (دروازه اژدها) است که در غارها و طاقچه های متعدد آن بیش از 100 هزار مجسمه بودا و بودیساتوا وجود دارد. یکنواختی یکنواخت مجسمه های زیبا به طرز شگفت انگیزی باعث آرامش فرد می شود و به او کمک می کند تا از غرور دنیای اطراف خود فرار کند.

معروف ترین معبد غار بودایی در چین شائولین است (که در صخره ای در نزدیکی رودخانه زرد حک شده است). این صومعه زادگاه ذن بودیسم و ​​یک مرکز شناخته شده است هنر رزمیوو شو ویژگی های صومعه در یک گالری مجسمه منحصر به فرد ایجاد شده در یکی از حیاط ها منعکس شده است. مجسمه‌های چوبی راهبان سر تراشیده را نشان می‌دهند که در نبردهای آموزشی شرکت دارند. ارقام بسیار واقعی و گویا هستند. راهبان شائولین قرن هاست که هنر رزمی را کامل کرده اند.

قدیمی ترین صومعه را بایما می دانند. اسب سفید) در مجاورت Luoyang. اینجا در قرن اول بعد از میلاد سوار بر اسب های سفید بود. اولین کتاب های قانون بودایی و مجسمه بودا را آورد.

بسیاری از صومعه های بودایی متاخر در تایلند باقی مانده اند. در بانکوک صومعه Phra Kaew با معبد معروف جهان زمرد بودا وجود دارد و اینجا قدیمی ترین صومعه پایتخت تایلند Chetupon (Wat Pho) است. این صومعه به دلیل بزرگترین معابد و آموزش راهبانش مشهور است. در معبد اصلی مجسمه عظیمی از بودای دراز کشیده (46 متر طول و 15 متر ارتفاع) وجود دارد که با طلا پوشانده شده است. زیر طاق های معبد بی صدا زنگ ها به صدا در می آیند...

یک بنای تاریخی منحصر به فرد فرهنگی بودایی متاخر در آن حفظ شده است

اندونزی.

در مرکز جزیره جاوه، معبد بودایی بوروبودور، یکی از زیباترین بناهای معماری شرقی قرار دارد. بیش از 11 قرن قدمت دارد. این بنا بر اساس طرح معمار گونادارما در قرن هشتم ساخته شده است. معبد بوروبودور بر روی یک تپه طبیعی با شکل مستطیلی ساخته شده است. هرم پلکانی مرکزی روی یک قاعده مربع به مساحت یک هکتار قرار دارد. در بالای پایه، تراس هایی با نقش برجسته پوشیده شده و با 462 مجسمه بودا تزئین شده اند. حتی بالاتر، سه تراس دایره‌ای وجود دارد که روی آن‌ها 72 استواپ روباز با مجسمه‌های بودا در داخل آن وجود دارد. در ارتفاع 35 متری از سطح زمین، این سازه توسط یک استوپای بزرگ بسته و خالی تکمیل می شود که نمادی از تعمق در حقیقت عالی یا نیوانا است. پله ها به بالای هرم منتهی می شوند و ورودی ها توسط شیرهای سنگی محافظت می شوند. معبد بوروبودور با عناصر اصلی مشخص می شود که آن را از سایر بناهای بودایی متمایز می کند.

بودیسم در قرن ششم از کره به ژاپن آمد. بنابراین معابد بودایی در آنجا توسط معماران کره ای و چینی ساخته شد. یکی از این معابد، یک معبد بودایی به سبک چینی با یک بتکده (قرن هفتم)، در نارا (پایتخت باستانی ژاپن) به خوبی حفظ شده است و یک زیارتگاه ملی است.

معابد بودایی ژاپنی تقریباً همیشه با دروازه های قرمزشان شناخته می شوند. فضای داخلی معابد با رنگ‌آمیزی درخشان است. در اعماق معبد مجسمه بودا وجود دارد.

قلب استپ بزرگ– مغولستان – در قرن هفتم با مبانی بودیسم آشنا شد. در زمان اوگدی خان، به افتخار بر تخت نشستن او، اولین معبد بودایی در پایتخت وقت مغولستان، کاراکوروم (در قرن چهاردهم ویران شد) بنا شد.

از اواخر قرن شانزدهم، شاخه شمالی و تبتی بودیسم در مغولستان گسترش یافته است. در دره رودخانه اورخون، مجموعه صومعه بودایی Erdene-Zud ("گنجینه گرانبها") ایجاد شد. قلمرو صومعه با دیواری با 107 برج - سوبورگان، محرابها - مقبره های اصلی احاطه شده است.

اولین مورد پشت حصار معبد دالایی - لامیک است که به آن اختصاص یافته است

کاهن اعظم تبت دالایی لاما. قسمت پایینی بنا با آجر آبی اندود شده است، در بالا یک جان پناه با نواری از دیوار با آینه های طلاکاری شده تعبیه شده در سنگ تراشی دیوار وجود دارد.

شکوفایی فرهنگ بودایی در مغولستان با نام جانابازار - یک دولتمرد برجسته و شخصیت مذهبی، یک شاعر، معمار و مجسمه ساز با استعداد - مرتبط است. او در آثارش از قوانین بودایی پیروی می‌کرد، اما کار او از هر قانون و دینی گسترده‌تر است. او با ساختن پنج مجسمه بزرگ برنزی از Dhyani (بوداهای تفکر) مشهور شد.

مجسمه Vajradara (خدای بودایی) که در قوانین سختگیرانه بودایی ایجاد شده بود، حفظ شد و به زیارتگاه اصلی صومعه گاندان در اولان‌باتور تبدیل شد (در آن زمان مقر خان در اوگرا بود).

تا به حال، در موزه اولان باتور، از اعماق قرن ها، الهه رحمت بودایی، سفید تارا، به ما لبخند می زند و مردم را از شر محافظت می کند. بیست نفر از این چهره ها بودند و تارا بیست و یکم با لبخند دختر محبوب هنرمند به ما لبخند می زند.

اوگرا نه تنها پایتخت این ایالت، بلکه مرکز بودیسم در مغولستان نیز بود. و صومعه گاندان شهری تقریباً مستقل در پایتخت بود. اینجا بالاترین معنوی بود موسسه تحصیلیلامائیسم، جایی که دانش آموزانی از بوریاتیا، تیوا و کالمیکیا تحصیل کردند.

فضای داخلی کلیساهای صومعه هنوز هم با مجسمه های باشکوه و غنای طرح های رنگی داخلی شگفت زده می شود. طلا، فیروزه، مرجان و اخر برای به دست آوردن رنگ های خاصی آسیاب می شدند.

تمام عناصر معبد، از جمله نمادهای نقاشی شده و اشیاء هنر تزئینی و کاربردی، تابع یک مفهوم ترکیبی واحد هستند.

لامائیسم با استفاده از میراث فرهنگ هنری مردم مغولستان توانست انواع خلاقیت های هنری را توسعه دهد و در خدمت دین قرار دهد.

نتیجه

بودیسم در دنیای مدرن - دنیای جنگ، تروریسم، بی ایمانی، یافته ها

حامیان بیشتر و بیشتر اولین حقیقت بودیسم، "همه چیز در جهان پر از شر و رنج است"، قرن بیست و یکم را کاملاً مشخص می کند. و اگر نه دنیا، پس حداقل روح انسان تلاش می کند تا در این دنیای پر رنج زندگی صحیح را بیاموزد.

کشف اصلی بودیسم: انسان به طرز غیرقابل تحملی در این دنیا تنهاست. او می تواند خود را نجات دهد. بودا گفت: افراد کمی به ساحل مقابل می رسند، بقیه فقط در این ساحل هیاهو می کنند.

بودیسم... دین بدون خدا، نجات بدون رستگاری، زندگی بدون شر، بلکه بدون خیر...

مشکلات کنونی توسعه بودیسم در شرایط مدرن با جستجوی یک هویت همه روسی، نیاز به مطالعه عمیق ریشه های فرهنگ اوراسیا خود، و حفظ و استفاده از همه بهترین هایی که ایجاد شده است تعیین می شود. در طول تاریخ چند صد ساله تمدن روسیه. توجه ویژهدر این راستا، تحلیلی از فرهنگ بودایی روسیه، ارزش های آن در تعیین هویت اوراسیایی چند ملیتی دولت روسیه، جایی که نوعی «خروج به شرق» است، سنت‌های بودایی-خاورشناسی ریشه‌های تاریخی عمیقی دارند.

در چارچوب جستجوی راه های جدید توسعه تمدنی، جستجوی فرصت هایی برای اجرای اصل مکمل بودن انواع فلسفه در روسیه و شرق اهمیت می یابد. ثروت های فلسفه بودایی می تواند و باید مورد تقاضای مدرن باشد فرهنگ روسیهو محیط فکری، به ویژه از زمان ملاقات آن با سنت فلسفی روسیه در اواخر قرن 19-20. بسیار مثمر ثمر بود

اهمیت جنبه سیاست خارجی این مشکل نیز بدون تردید است. با توجه به موقعیت جغرافیایی منحصر به فرد روسیه، وظیفه استقرار و حفظ آن را بر عهده دارد روابط دوستانهنه تنها با

کشورهای غرب، بلکه با کشورهای شرق بودایی. باید در نظر گرفت که مردم روسیه که به طور سنتی به بودیسم اعتقاد دارند، نوعی حلقه اتصال بین کشور ما و جهان بودایی هستند. بنابراین، موقعیت بین المللی روسیه تا حدی به درک صحیح از ویژگی های بودیسم بستگی دارد.

بودیسم امروزه نقش مهمی را در زندگی اجتماعی و فرهنگی روسیه ایفا می کند و به تدریج از مرزهای مناطقی که به طور سنتی در آنها گسترده است عبور می کند. محبوبیت آیین بودا به دلایلی است که یکی از آنها نزدیکی برخی از اصول آن به تفکر علمی مدرن است. دلسوزی ناشی از نگرش مدارا نسبت به سایر ارزش‌های فرهنگی و مذهبی، فقدان ادعای انحصارطلبی و گشودگی به گفتگوی ادیان است. اومانیسم، مدارا و بالا استانداردهای اخلاقیفرهنگ بودایی امکان اجرای حقوق اساسی مدنی را در عمل پیش‌فرض می‌گیرد.

مطالعه پتانسیل معنوی، اخلاقی و اجتماعی-اکولوژیکی فرهنگ بودایی چند صد ساله حاکی از احیای معنویت در روسیه است.مشکلاتی که تمدن مدرن با آن مواجه است نشان دهنده نیاز به ارزیابی مجدد ارزش ها نه چندان در زمینه های اقتصادی، فناوری و حوزه اطلاعاتی، اما در حوزه معنوی، فرهنگی، اجتماعی - انسان شناسی. محققان مدرن به طور فزاینده ای در جستجوی پاسخ به بسیاری از سؤالات مبرم عصر ما (مشکل تعامل علم و دین، مشکلات زیست محیطی، مشکل تحمل و غیره). در بحران عقلانیت علمی بطور گستردهرویکرد "سازش" را دریافت می کند که شامل ترکیبی از پارادایم های جهان بینی علم و دین، شرق و غرب است.

توسل به پتانسیل اجتماعی-فرهنگی بودیسم، تحلیل رابطه بین ایده های مدارا، مسئولیت جهانی، اخلاق عدم خشونت در

بودیسم با جهت گیری های توسعه دنیای مدرنمی تواند به جستجوی مدل های راه حل جدید کمک کند مشکلات جهانیمدرنیته ارزش‌های بودایی مبتنی بر محیط‌زیست نوعی جایگزین برای «جامعه مصرف‌کننده» هستند و بنابراین درک و حمایت فعال در جهان دریافت می‌کنند.

درک فلسفی ارزش‌های فرهنگ بودایی می‌تواند جزء مفهومی جستجوی مدل‌های جایگزین توسعه تمدن مدرن در چارچوب فرآیندهای «برخورد هویت‌ها» باشد. به نظر می رسد روی آوردن به گفتمانی از هویت دینی و فرهنگی که به فرد، جامعه یکپارچگی و ریشه ارزشی می بخشد و به غلبه بر تضاد هویت جوامع سنتی، مدرن و پسامدرن، «شکستگی»، «دوره ای» کمک کند، امیدوارکننده است. «مرز بودن» هویت‌های مدرن.

مسئله درک بودیسم در فضای اجتماعی-فرهنگی روسیه نیز بدون شک مورد توجه است. این به دلیل افزایش علاقه به مسئله گفتگوی فرهنگ ها در دهه های اخیر است. جهانی شدن زندگی مدرنو فرهنگ، آگاهی از ارزش های دیگر ما را وادار می کند که نگاهی متفاوت به تعامل فرهنگ ها و تمدن ها بیندازیم. گفت‌وگوی میان فرهنگ‌های شرق و غرب از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است مرحله مدرنتوسعه تاریخی، زمانی که کشورهای آسیایی شروع به ایفای نقش برجسته در عرصه بین المللی می کنند.

بودیسم به تقویت ویژگی اورآسیایی فضای اجتماعی-فرهنگی روسیه کمک کرد و تکامل فرهنگ بودایی در روسیه به طور قابل توجهی تحت تأثیر ویژگی تمدنی فضای روسیه بود.

بودیسم در روند تکامل خود در خاک روسیه ویژگی های اجتماعی-فرهنگی را در مقایسه با نسخه اصلی خود به دست آورد، در حالی که اصول مذهبی، فلسفی و ایدئولوژیکی آن تقریباً بدون تغییر باقی ماند.

ویژگی مهم بودیسم که بر آن تأثیر گذاشت

سرنوشت تاریخی در فضای اجتماعی-فرهنگی روسیه پراگماتیسم است که به وضوح در بحران، دوره های انتقالی توسعه اجتماعی تجلی می یابد.

اصلی:

1. Lebedev V. Yu. مطالعات مذهبی. - م.: "یورایت"، 2013. - 629 ص.

2. Yablokov I.N. مبانی مطالعات دینی. - م.: گرداریکی، 1381. - 511 ص.

اضافی: