سیریل و متدیوس: چرا الفبا به نام کوچکترین برادر نامگذاری شده است؟ سیریل و متدیوس - گزارش پیام

بیش از صد سال قبل از غسل تعمید روسیه، تقریباً همزمان با تأسیس دولت روسیه، اتفاق بزرگی در تاریخ کلیسای مسیحی رخ داد - برای اولین بار کلام خدا در کلیساها شنیده شد. زبان اسلاوی

در شهر تسالونیکی (تسالونیکی کنونی)، در مقدونیه، که اکثراً اسلاوها در آن زندگی می کردند، یکی از بزرگان یونانی به نام لئو زندگی می کرد. از هفت پسر او، دو نفر، متدیوس و کنستانتین (سیریل در رهبانیت)، سهم زیادی داشتند که شاهکار بزرگی را به نفع اسلاوها انجام دهند. کوچکترین برادر، کنستانتین، از دوران کودکی همه را با توانایی های درخشان و اشتیاق به یادگیری شگفت زده کرد. او تحصیلات خوبی را در خانه گذراند و سپس تحصیلات خود را در بیزانس زیر نظر بهترین معلمان به پایان رساند. در اینجا شور و شوق علم در او رشد کرد و او تمام خرد کتابی را که در دسترس داشت جذب کرد ... شهرت، افتخارات، ثروت - انواع برکات دنیایی در انتظار جوان با استعداد بود، اما او تسلیم هیچ وسوسه ای نشد. - عنوان متواضعانه کشیش و مقام کتابداری را بر همه وسوسه های دنیا ترجیح داد کلیسای ایاصوفیه، جایی که او می تواند فعالیت های مورد علاقه خود را ادامه دهد - کتاب های مقدس را مطالعه کند، در روحیه آنها کاوش کند. دانش و توانایی های عمیق او عنوان علمی عالی فیلسوف را برای او به ارمغان آورد.

برادران همتای رسولان سیریل و متدیوس. نقاشی دیواری باستانی در کلیسای جامع St. صوفیه، اوهرید (بلغارستان). خوب. 1045

برادر بزرگتر او، متدیوس، ابتدا راه دیگری را در پیش گرفت - او وارد خدمت نظامی شد و برای چندین سال فرمانروای منطقه ای بود که اسلاوها در آن ساکن بودند. اما زندگی دنیوی او را راضی نکرد و در صومعه کوه المپ راهب شد. برادران مجبور نبودند آرام شوند، اما یکی در مطالعه کتاب صلح آمیز و دیگری در یک سلول آرام صومعه. کنستانتین بیش از یک بار مجبور شد در اختلافات مربوط به مسائل اعتقادی شرکت کند و با قدرت ذهن و دانش خود از آن دفاع کند. سپس او و برادرش به درخواست پادشاه مجبور شدند به سرزمین بروند خزرها، ایمان مسیح را تبلیغ کنید و از آن در برابر یهودیان و مسلمانان دفاع کنید. پس از بازگشت از آنجا، متدیوس غسل تعمید داد شاهزاده بوریس بلغارستانو بلغاری ها

احتمالاً، حتی زودتر از این، برادران تصمیم گرفتند کتابهای مقدس و مذهبی را برای اسلاوهای مقدونی به زبان خود ترجمه کنند، که آنها می توانستند از دوران کودکی در شهر مادری خود کاملاً راحت باشند.

برای انجام این کار، کنستانتین الفبای اسلاوی (الفبا) را گردآوری کرد - او تمام 24 حرف یونانی را گرفت، و از آنجایی که در زبان اسلاوی صداهای بیشتری نسبت به یونانی وجود دارد، حروف گمشده را از حروف ارمنی، عبری و دیگر حروف اضافه کرد. من خودم به چند مورد رسیدم. در اولین الفبای اسلاوی 38 حرف وجود دارد. مهمتر از اختراعالفبا ترجمه مهم ترین کتاب های مقدس و مذهبی بود: ترجمه از چنین زبانی غنی از کلمات و عبارات مانند یونانی به زبان اسلاوهای مقدونی کاملاً بی سواد کار بسیار دشواری بود. برای انتقال مفاهیم جدید به اسلاوها لازم بود عبارات مناسبی ایجاد شود، کلمات جدید ایجاد شود ... همه اینها نه تنها به دانش کامل زبان، بلکه استعداد زیادی نیاز داشت.

کار ترجمه هنوز تکمیل نشده بود که به درخواست شاهزاده موراویا روستیسلاوکنستانتین و متدیوس قرار بود به موراویا بروند. در آنجا و در همسایگی پانونیا، واعظان لاتین (کاتولیک) از جنوب آلمان قبلاً شروع به گسترش تعالیم مسیحی کرده بودند، اما همه چیز بسیار کند پیش رفت، زیرا خدمات در روز انجام شد. لاتین، برای مردم کاملاً غیرقابل درک است. روحانیون غربی، تابع به پاپتعصب عجیبی داشت: اینکه عبادت را فقط می توان به زبان های عبری، یونانی و لاتین انجام داد، زیرا کتیبه روی صلیب خداوند به این سه زبان بود. روحانیت شرق کلام خدا را به همه زبان ها پذیرفت. به همین دلیل است که شاهزاده موراویا که به روشنگری واقعی قوم خود با آموزه های مسیح اهمیت می داد، به امپراتور بیزانس روی آورد. میخائیلبا درخواست فرستادن افراد آگاه به موراویا که ایمان را به زبانی قابل فهم به مردم بیاموزند.

داستان سال های گذشته. مسئله 6. روشنگری اسلاوها. سیریل و متدیوس. ویدئو

امپراتور این امر مهم را به کنستانتین و متدیوس سپرد. آنها به موراویا رسیدند و مشتاقانه دست به کار شدند: کلیساها را ساختند، شروع به انجام خدمات الهی به زبان اسلاو کردند، جستجو را شروع کردند و آموزش دادند. مسیحیت نه تنها در ظاهر، بلکه در روح نیز به سرعت در میان مردم گسترش یافت. این دشمنی شدید روحانیون لاتین را برانگیخت: تهمت، محکومیت، شکایت - همه چیز برای از بین بردن آرمان رسولان اسلاو استفاده شد. آنها حتی مجبور شدند به رم بروند تا خود را نزد خود پاپ توجیه کنند. پاپ پرونده را به دقت بررسی کرد، آنها را کاملاً تبرئه کرد و زحمات آنها را برکت داد. کنستانتین که از کار و مبارزه خسته شده بود، دیگر به موراویا نرفت، بلکه به نام سیریل راهب شد. او به زودی درگذشت (14 فوریه 868) و در رم به خاک سپرده شد.

تمام افکار، تمام نگرانی های سنت سیریل قبل از مرگش در مورد کار بزرگ او بود.

او به متدیوس گفت: «ای برادر، ما همان شیار را با تو کشیدیم و اکنون دارم می‌افتم و روزهایم را به پایان می‌رسانم.» شما Olympus (صومعه) بومی ما را بیش از حد دوست دارید، اما به خاطر آن، ببینید، خدمات ما را ترک نکنید - با آن می توانید به سرعت نجات پیدا کنید.

پاپ متدیوس را به مقام اسقف موراویا ارتقا داد. اما در آن زمان ناآرامی و نزاع شدید در آنجا شروع شد. شاهزاده روستیسلاو توسط برادرزاده اش اخراج شد Svyatopolkom.

روحانیت لاتین تمام نیروهای خود را علیه متودیوس تحت فشار قرار داد. اما با وجود همه چیز - تهمت، توهین و آزار و اذیت - او به کار مقدس خود ادامه داد و اسلاوها را با ایمان مسیح به زبان و الفبای آنها با آموزش کتاب روشن کرد.

در حدود سال 871، او بوریویو، شاهزاده جمهوری چک را غسل تعمید داد و عبادت اسلاوی را نیز در اینجا تأسیس کرد.

پس از مرگ او، روحانیون لاتین موفق شدند عبادت اسلاو را از جمهوری چک و موراویا بیرون کنند. شاگردان مقدسین سیریل و متدیوس از اینجا اخراج شدند ، به بلغارستان گریختند و در اینجا شاهکار مقدس اولین معلمان اسلاوها را ادامه دادند - آنها کتابهای کلیسا و آموزنده را از یونانی ترجمه کردند ، آثار "پدران کلیسا" ... ثروت کتاب رشد کرد و رشد کرد و اجداد ما میراث بزرگی را به ارث بردند.

سازندگان الفبای اسلاوی سیریل و متدیوس هستند. نماد بلغاری 1848

نوشتار اسلاو کلیسا به ویژه در بلغارستان در زمان تزار رونق گرفت سیمئونه، در آغاز قرن دهم: کتاب های بسیاری ترجمه شد که نه تنها برای عبادت ضروری بود، بلکه آثار نویسندگان و واعظان مختلف کلیسا نیز ترجمه شد.

ابتدا کتاب های آماده کلیسایی از بلغارستان به ما رسید و بعد که افراد باسواد در بین روس ها ظاهر شدند، شروع به کپی برداری از کتاب ها در اینجا و سپس ترجمه شد. بنابراین، همراه با مسیحیت، سواد در روسیه ظاهر شد.

شخصیت های اصلی آن معلمان اول اسلاو، برادران برابر با رسولان سیریل و متدیوس هستند. امروز همه در مورد آنها می دانند. و اگر بپرسید "چرا ما آنها را بعد از یازده و نیم قرن به یاد می آوریم؟"، به احتمال زیاد خواهید شنید: "آنها الفبای ما را پیدا کردند." البته درست است، اما الفبا بخشی نامتناهی از آنچه برادران انجام دادند است.

اولین کار عظیم سیریل و متدیوس در این واقعیت بود که آنها از طریق شنوایی خود گذشتند، با دانش بسیاری از زبان ها و خط های بسیاری (یونانی، لاتین، عبری، شاید عربی...)، که ماده صوتی آن بود. زبان اسلاوی به منظور تعیین اینکه چه صداهایی را می توان با حروف الفبای یونانی تعیین کرد و برای کدام علائم خاص باید اختراع شود. تجربه زبانی خود آنها به آنها کمک کرد تا این کار را تکمیل کنند: گفتار اسلاوی برای آنها ناآشنا نبود: در زادگاه آنها تسالونیکی، صدایی مشابه یونانی داشت. اما این یک عنصر منحصرا شفاهی بود؛ اسلاوها نوشتن نمی دانستند. و گرفتن نامه یونانی با سنت عظیم آن غیرممکن بود: به عنوان مثال، در زبان یونانی هیچ سیبلی وجود نداشت، بنابراین حروف Ts، Ch، Sh، Zh، Shch باید اختراع می شدند.

حاصل این کار الفبای اسلاوی بود که ما آن را الفبای سیریلیک می نامیم و اکنون در روسیه، اوکراین، بلاروس، بلغارستان، صربستان، مقدونیه و مونته نگرو نوشته می شود.

ما نباید فراموش کنیم که نه تنها اسلاوها به سیریلیک می نویسند: سیستم های نوشتاری بر اساس الفبای سیریلیک قبلاً در قرن بیستم برای همه مردم ایجاد شده است. اتحاد جماهیر شوروی- مولداوی، تاتار، قرقیز، قزاق، ازبک، آذربایجانی... درست است، پس از فروپاشی اتحادیه، برخی الفبای سیریلیک را رها کردند - مولداوی، ازبکستان، آذربایجان. و اکنون قزاقستان به این موضوع فکر می کند.

دومین کار بسیار مهم و بسیار دشواری که سیریل و متدیوس بر عهده گرفتند، ترجمه کتاب مقدس و دیگر متون کلیسا از یونانی به زبان اسلاوی. آنها اولین مترجمان اسلاوی هستند که حاصل زحمات خود را به صورت مکتوب ثبت کرده اند. اکنون تصور عظمت این کار به سادگی غیرممکن است. در کتاب «سیریل و متدیوس» نوشته یوری لوشیتس که در سال 2013 در مجموعه «زندگی افراد قابل توجه» منتشر شد، زمانی که ما 1150 سال از شاهکار برادران تسالونیکی را جشن گرفتیم، می توانید در مورد ترجمه های سیریل و متدیوس بخوانید. .

هنگامی که برادران با هم کار می کردند، موفق به ترجمه مزمور، انجیل با رسول، قواعد شریعت و کتاب های پدران شدند. و تقریباً شش سال طول کشید - از 863 تا 869، زمانی که سیریل می میرد. متودیوس به سیاه چال ها ختم می شود. او که در سال 873 آزاد شد، تنها در سال 882 توانست به کار ترجمه بازگردد. در زندگی او که توسط شاگردانش ساخته شده است اینگونه توصیف شده است: «از شاگردان خود دو کشیش خط شکسته بکارید، همه کتابها را روی تخته بگذارید». ترجمه شده به روسی مدرن، می تواند به این صورت باشد: "او با انتخاب دو کشیش از بین شاگردانش که خیلی سریع نوشتن را یاد گرفتند، به زودی همه کتاب ها را ترجمه کرد" (فهرست آنها در زیر آمده است). یعنی تصویری که در برابر ما ظاهر می‌شود این است: متدیوس کتابی یونانی را در دست گرفته، آن را می‌خواند و متن اسلاوی را که شاگردانش همزمان در دو نسخه ضبط می‌کنند، تلفظ می‌کند. امروزه، مترجمان به زبان های اسلاوی و از زبان های اسلاو، البته، کاملاً متفاوت کار می کنند، اما همه آنها پیرو سیریل و متدیوس هستند.

سیریل و متدیوس نه تنها ترجمه کردند، بلکه اولین متون نوشتاری را به زبان اسلاوی خلق کردند. مثلاً دعا می‌خواندند کانونبه یاد دیمیتری سولونسکی که ما در کودکی با خواندن زندگی او بزرگ شدیم. متدیوس آهنگسازی کرد هاژیوگرافیبرادرش و شاگردانش زندگی متدیوس را جمع آوری کردند. این آغاز ادبیات هاژیوگرافی اسلاو بود که برای قرن ها اساس خواندن یک فرد تحصیل کرده را تشکیل می داد.

اما برای ترجمه و ایجاد متون جدید با محتوای کاملاً جدید برای اسلاوها، لازم بود واژگان مناسب داشته باشیم - و سیریل و متدیوس خالقان اسلاو شدند. فرهنگ لغت مقدس. هنگام ایجاد آن، وظیفه این بود که همه چیز ممکن را از زبان اسلاوی انتخاب کنیم (و سپس زبان های اسلاوی هنوز آنقدر نزدیک بودند که می شد به عنوان یک زبان از آنها صحبت کرد) تا متون یک محتوای کاملاً جدید قابل درک باشد. به کلیساهای اولین کلیساهای اسلاو. و در عین حال نیاز به معرفی چند واژه یونانی برای نزدیک کردن آنها به دستور زبان اسلاوی وجود داشت.

بیایید فقط دو مثال بزنیم - دو واقعیت از زندگی کلیسا - بخورو دزدید(بخشی از جلیقه کشیش، روبان دور گردن). در مورد اول، یک کلمه اسلاوی، یک اسم فعل از فعل گرفته شد بخور دادن- چگونه صابوناز جانب شستشو، آ سولهاز جانب دوختن. در مورد دوم، این کلمه یونانی است که شکل داخلی آن کاملاً شفاف است: epiبه معنی "در اطراف" نای- "گردن" (به یاد داشته باشید اصطلاحات پزشکینای، تراکیتیت). اگر این کلمه را به صورت قسمتی ترجمه کنید (به این ترجمه کاغذ ردیابی می گویند)، چیزی شبیه یقه o به دست می آید: o - اطراف، شی - گردن، نیک - شی. دشوار است بگوییم که آیا اسلاوها قلاده ای به عنوان لوازم جانبی سگ داشتند یا خیر، اما باید اعتراف کنید که این کلمه مقدس به نظر نمی رسد. احتمالاً به همین دلیل است که کلمه یونانی انتخاب شده است.

بنابراین، سیریل و متدیوس، با غربال کردن انبوهی از کلمات - اسلاو و یونانی، واژگان ترجمه های اسلاوی کتاب های مذهبی را ایجاد کردند. آنها چند کلمه آماده را گرفتند تقدساسلاوها قبلاً آن را داشتند، آنها فقط باید در مورد آن تجدید نظر می کردند. دیگران باید از یونانی گرفته می شدند، مانند کلمه فرشته، "پیام رسان" به چه معنی است - چه کسی اکنون باور می کند که اینطور نیست کلمه روسی? کلمه سوم باید "تولید" می شد - بشارت(این یک کپی از کلمه است انجیل, شکرگزاری, سود رسانی).

امروزه این فرهنگ لغت با کوچکترین جزئیات مورد مطالعه قرار گرفته است. این شامل 10000 کلمه است و نیمی از آنها به گفتار اسلاوی مرتبط نیستند، سپس زنده. اینها یونانی گرایی یا کاری است که سیریل و متدیوس انجام دادند.

در نهایت باید گفت که سیریل و متدیوس اولین معلمان اسلاوی ادبیات هستند. دانش آموزان آنها نه تنها توانستند آموخته های یونانی را که در ذهن اسلاوها تلقین شده بود جذب کنند، بلکه سنت نوشتن را در موقعیتی بسیار دشوار و غم انگیز حفظ کردند، زمانی که مأموریت معلمان اول اسلاو در شاهزاده بزرگ موراوی شکست خورد و آنها دانش آموزان به بردگی فروخته شدند.

بنابراین ، دانشمندان و الهیات بیزانسی با ارزش ترین ثمرات کار خود را به اسلاوها ارائه کردند ، که بعداً شروع به نامیدن فیلولوژیک کرد. این بدان معنی است که می توان گفت که آنها اولین فیلولوژیست های اسلاو هستند و در عین حال نگاهی به حوزه فعالیت فلسفی بیندازیم که بدون آن هیچ فرهنگی ممکن نیست. البته، مطالعات آنها فیلولوژی نظری نیست، بلکه کاربردی است - که ارتباط کلامی را در جامعه تضمین می کند، متون را ایجاد می کند و گردش آنها را سازماندهی می کند. فیلولوژی کاربردی اولیه است - هدف آن ایجاد متون و سازماندهی گردش آنها است. فیلولوژی نظری متون و الگوهای گردش آنها را مطالعه می کند. اگر از اصطلاحات مدرن رشته‌های زبان‌شناسی استفاده کنیم، می‌توان گفت که سیریل و متدیوس آواشناس، گرافیست و حتی طراح قلم، مترجم، واژه‌شناس و دستور زبان، نویسنده و خالق ژانرهای جدید برای اسلاوها هستند. به طور کلی، همه اینها به این معنی است که آنها خالق هستند اولین زبان ادبی اسلاوی، که قبلاً از قرن دوازدهم زیر طاق ها شنیده می شد کلیساهای ارتدکس، نفوذ به آگاهی اسلاوهای نسل های بسیاری و شکل گیری درک ارتدکس از جهان و کلمه اسلاو. البته این یکی زبان ادبیکه ما به آن می گوییم اسلاوی قدیمی، نتوانست در زمان و مکان تغییر کند ، انواع ملی آن شکل گرفت - روسی ، صربی ، اما آنها بر اساس زبان ایجاد شده توسط نبوغ اولین معلمان اسلاوی سیریل و متدیوس هستند.

روزهای ماه مه آینده به یاد آنها اختصاص دارد - ما آنها را روز می نامیم نوشتار اسلاویو فرهنگ همه می توانند انتخاب کنند که چگونه این روزها را جشن بگیرند. و من همه را به کتابخانه منطقه ای (در کرملین) دعوت می کنم تا یک دیکته باز بنویسند - یعنی جشن نوشتن اسلاوی - با نامه ای در دست خود در جمع اهل ادب نووگورود. دیکته به وطن سیریل و متدیوس - شهر تسالونیکی تقدیم خواهد شد و ما آن را یکشنبه 28 مه خواهیم نوشت.

سیریل و متدیوس

(سیریل، 827-869؛ متدیوس، † در 885) - سنت. روشنگران مساوی رسولان اسلاوها. در شهر تسالونیکی در مقدونیه، جایی که پدرشان لئو زندگی می‌کرد، متولد شدند. موقعیت نظامی. همانطور که M.P. Pogodin، Irechek و دیگران استدلال کردند، آیا آنها در اصل اسلاو بودند، یا یونانی، همانطور که اکثر دانشمندان فکر می کنند، هنوز در نهایت تصمیم گیری نشده است. متدیوس، بزرگ‌ترین هشت برادر، یکی از اعضا بود خدمت سربازی، فرمانروای برخی از شاهزادگان اسلاو بود که به گفته درینوف در تسالی قرار داشت ، اما طبق نظر غالب - در آن قسمت از مقدونیه که اسلاوینیا نام داشت. سپس در کوه المپ نذر رهبانی کرد.

سیریل (که این نام را زمانی دریافت کرد که درست قبل از مرگش وارد طرحواره شد؛ تا آن زمان او را کنستانتین می نامیدند) کوچکترین برادر بود و از دوران کودکی استعدادهای ذهنی خارق العاده ای از خود نشان داد. قبل از 5 سالگی، در حالی که در مدرسه تسالونیکی تحصیل می کرد، توانست متفکرترین پدران کلیسا، گریگوری متکلم را بخواند. شایعه استعداد سیریل به قسطنطنیه رسید و او را به عنوان هم شاگرد پسرش به دربار امپراتور میکائیل سوم بردند. سیریل تحت هدایت بهترین مربیان - از جمله فوتیوس، پدرسالار مشهور آینده - ادبیات باستان، فلسفه، بلاغت، ریاضیات، نجوم و موسیقی را مطالعه کرد. کریل که از نظر سلامتی ضعیف بود، آغشته به شور و شوق مذهبی و عشق به علم بود، زودتر منصوب شد و کشیش و همچنین کتابدار پدرسالار شد. به زودی او مخفیانه به صومعه ای بازنشسته شد، جایی که دوستانش تنها شش ماه بعد او را پیدا کردند. آنها او را متقاعد کردند که برگردد و پس از آن معلم فلسفه شد و نام "فیلسوف" را دریافت کرد که در تاریخ با او باقی ماند. دانش گسترده به او این فرصت را داد تا در یک مناقشه علمی، پدرسالار سابق آنیوس، یک نماد شکن، را شکست دهد. هنگامی که امیر میلیتنه، مسلمان، به بیزانس (851) با درخواست اعزام دانشمندان برای آشنایی او با مسیحیت مراجعه کرد، امپراتور و ایلخانی سیریل را به همراه جورج آسینکریتوس برای این مأموریت انتخاب کردند. پس از چندین سال گذراندن با برادرش متدیوس در صومعه ای در المپ، سیریل در سال 858 دستور جدیدی از امپراتور دریافت کرد - همراه با متدیوس نزد خوزارهای بت پرست برود که از افراد دانشمند خواستند تا نزد آنها بفرستند. مسیر خزرها از کورسون می گذشت. در اینجا مبلغان برای مطالعه زبان عبری مدتی توقف کردند و آثار مقدس سنت را کشف کردند. کلمنت رومی که بیشتر آنها را با خود بردند. خزر کاگان آنها را دوستانه پذیرفت و با اینکه خودش غسل تعمید نداشت، اجازه داد هر که می خواست تعمید بگیرد و اعلام کرد. مجازات مرگ آنهایی از یونانی های کشورش که به آیین محمدی یا یهودیت گرویدند. در نزدیکی خوزارها اسلاوها زندگی می کردند که نستور از آنها به عنوان خراج به خوزارها یاد می کند. هیلفردینگ فکر می کند که موعظه سنت. سیریل و متدیوس نیز بر این اسلاوها تأثیر گذاشتند. در کورسون، طبق یکی از "زندگی" سیریل، او با یک "روسین" ملاقات کرد و یک انجیل و یک مزمور به زبان روسی پیدا کرد که با "شخصیت های روسی" نوشته شده بود. سیریل و متدیوس پس از غسل تعمید 200 خزر و بردن یونانیان اسیر آزاد شده به قسطنطنیه بازگشتند. سیریل مطالعات علمی خود را از سر گرفت، متدیوس ابی را در صومعه پلی کرونیوم پذیرفت. در حدود سال 861، غسل تعمید بوریس تزار بلغارستان و سپس کل بلغارستان انجام شد. تغییر دین بوریس، بر اساس برخی منابع اولیه، توسط بسیاری به متدیوس نسبت داده شده است. اما E.E. Golubinsky و پس از او Irechek (در "تاریخ بلغارستان") قاطعانه هرگونه رابطه متدیوس با غسل تعمید بوریس را انکار می کنند. در سال 862 کار اصلی کل زندگی برادران مقدس آغاز شد. در این سال آنها به درخواست شاهزاده موراویا روستیسلاو به موراویا فرستاده شدند تا به مردم آن در مورد حقایق ایمان به زبان اسلاوی خود آموزش دهند. مسیحیت توسط مبلغان لاتین از جنوب آلمان به موراویا و پانونیا آورده شد که خدمات را به زبان لاتین انجام می دادند. بنابراین مردم نیمه روشن ماندند. ارسال St. برادران به موراویا، امپراتور به سیریل گفت: "من می دانم که تو ضعیف و بیمار هستی، اما به جز تو کسی نیست که آنچه را که آنها می خواهند برآورده کند. شما تسالونیکی هستید و همه تسالونیکی ها به زبان اسلاوی خالص صحبت می کنند." کریل با توجه به افسانه "زندگی" خود پاسخ داد: "من ضعیف و بیمار هستم، اما خوشحالم که با پای برهنه می روم، آماده هستم برای ایمان مسیحی بمیرم." او پرسید: "آیا اسلاوها الفبای دارند؟" "یادگیری بدون الفبا و بدون کتاب مانند نوشتن مکالمه روی آب است." در موراویا، سیریل و متدیوس با خصومت کل روحانیون کاتولیک مواجه شدند. اما مردم با شاهزاده خود در کنار آنها بودند. آنها با خود کتابهای مقدس و مذهبی به زبان اسلاوی آوردند، شروع به آموزش گفتار اسلاوی به مردم کردند، کلیساها ساختند و مدارس راه اندازی کردند. کشیشان لاتین از آنها به پاپ نیکلاس اول شکایت کردند و او خواستار محاکمه آنها در رم شد. وقتی به آنجا رسیدند، نیکلاس اول دیگر زنده نبود. جانشین او آدریان دوم، پس از اطلاع از اینکه آنها یادگارهای سنت سنت را با خود حمل می کنند. کلمنت، در خارج از شهر با آنها ملاقات کرد. سیریل انجیل و کتابهای دیگر را به زبان اسلاوی به او هدیه داد و پاپ به نشانه تأیید آنها آنها را بر تخت سلطنت در کلیسای سنت مقدس نشاند. مریم، و سپس در چندین کلیسا در رم خدمات برای آنها انجام شد.

به زودی کریل درگذشت. قبل از مرگش به برادرش گفت: من و تو مثل دو گاو یک شیار را شخم زدیم، خسته بودم، اما فکر نکن دوباره کار تدریس را رها کنی و به کوهت بازنشسته شوی. متدیوس که توسط پاپ به عنوان اسقف پانونیا تقدیم شد و با گاو نر مجهز شد که در آن عبادت به زبان اسلاوی تایید شده بود، به کوسل رسید، شاهزاده آن قسمت از موراویا که آن سوی رود دانوب قرار دارد. کشیشان لاتین امپراتور آلمان را علیه او مسلح کردند. به دستور اسقف اعظم سالزبورگ و شورا، متدیوس به سوابیا تبعید شد و در آنجا حدود سه سال در اسارت ماند و تحت شکنجه شدید قرار گرفت. او را کتک زدند، بدون لباس در سرما انداختند و به زور در خیابان ها کشیدند. نایب اسقف اعظم سالزبورگ، گانون، بسیار ظالمانه بود. پاپ ژان هشتم در سال 874 بر آزادی او پافشاری کرد و او را به مقام اسقف اعظم موراویا با عنوان نماینده پاپ ارتقا داد. اما به زودی او دوباره به دلیل این واقعیت که او به حرکت روح القدس "و از پسر" اعتقاد نداشت و ظاهراً وابستگی سلسله مراتبی خود را به پاپ تشخیص نمی داد ، محاکمه شد. پاپ او را از عبادت اسلاو منع کرد و در سال 879 دوباره او را به رم احضار کرد، جایی که متدیوس از اتهامات وارده به او کاملاً تبرئه شد و دوباره گاو نر دریافت کرد که اجازه پرستش اسلاو را می داد. سپس روحانیون آلمانی شاهزاده سویاتوپولک را متقاعد کردند که کشیش آلمانی وایکینگ متدیوس را جانشین کند، که سعی کرد بر لغو عبادت اسلاوی پافشاری کند و اطمینان داد که گاو پاپ که به متدیوس داده شده اجازه نمی دهد، اما این خدمات را ممنوع می کند. متدیوس او را تحقیر کرد و از او به پاپ شکایت کرد و او بار دیگر حق عبادت به زبان اسلاوی را تأیید کرد، با این شرط: هنگام خواندن انجیل به زبان اسلاو، ابتدا آن را به لاتین بخوانید. در حدود سال 871، متدیوس شاهزاده چک بوریووی را غسل تعمید داد و عبادت اسلاوی را در جمهوری چک معرفی کرد. موعظه شاگردانش به سیلسیا و لهستان نفوذ کرد. اندکی قبل از مرگش، در سال 881، متدیوس به دعوت امپراتور باسیل از قسطنطنیه دیدن کرد. متدیوس که از توجه امپراطور و پدرسالار (فوتیوس) دلجویی و تشویق شده بود، که قبلاً مسن و ضعیف بود، به موراویا بازگشت تا کار بزرگ خود - ترجمه کتب مقدس به اسلاو را تکمیل کند. در 6 آوریل 885، او درگذشت و به عنوان جانشین خود، اسقف اعظم موراوی، بهترین شاگردانش، گورازد، و حدود 200 پیشگوی اسلاوی که توسط او آموزش دیده بودند، رفت.

آنها در مورد این که سیریل و متدیوس به کدام یک از گویش های اسلاوی ("زبان اسلوونیایی") کتاب های مقدس و مذهبی ترجمه شده اند بحث می کنند. در آغاز این قرن به ندرت وجود داشت قبیله اسلاو، که زبان حواریون اسلاو را نمی آموختند. دوبروفسکی آن را به‌عنوان «گویش صربی-بلغاری-مقدونیایی قدیمی، هنوز بدون هیچ گونه اختلاط» تشخیص داد. کوپیتار فکر می کرد که قبیله بزرگ اسلاوی ساکن جنوب دانوب توسط صرب-کرواسی های وارد شده به دو نیمه تقسیم شده است - اسلاوهای بلغاری و پانونی، و سنت سنت. کتاب مقدس به زبان پانونی ها (اسلاوهای فعلی خوروتان، در غیر این صورت ویندا) ترجمه شد. سافاریک استدلال می‌کرد که سیریل و متدیوس از گویش بلغاری استفاده می‌کردند که در تسالونیکی مطالعه کردند و در رومانی، والاچیا، مجارستان و نیمه‌گرادیا کنونی استفاده می‌شد. بعداً نظر خود را تغییر داد و استدلال کرد که ترجمه کتاب مقدس توسط سیریل و متدیوس در قلمرو شاهزاده کوتسل و با مشارکت بومیان انجام شده است ، بنابراین به زبان اسلاوهای پانونیا ، که از قدیم انتقال یافته است. بلغاری به اسلوونیایی (ویندیک) و اسلاوونی کلیسایی قدیمی نامیده می شد. این که سیریل و متدیوس (به ویژه سیریل) الفبای اسلاوها را جمع آوری کرده اند، بر اساس شواهد متعدد و بدون شک از دوران باستان توسط همه به رسمیت شناخته شده است. اما زمان و مکان گردآوری این الفبا موضوع اختلاف نظر دانشمندان است، همانطور که این سؤال مطرح است که کدام یک از دو الفبای اسلاوی شناخته شده فعلی، گلاگولیتیک یا سیریلیک، توسط سیریل اختراع شده است (به ABC، سیریلیک، گلاگولیتیک مراجعه کنید). در مورد کتاب هایی که سیریل و متدیوس از یونانی به اسلاوی ترجمه کرده اند، برای اولین بار، طبق شهادت شجاع، آنها «از انجیل و رسول انتخاب کردند»، یعنی آن قسمت هایی از اناجیل و رساله های رسولی که در حین خدمات بخوانید ترجمه "به زبان اسلوونیایی"، یعنی اسلاوی کلیسای قدیمی، تا حدی رایج و کم و بیش برای همه قبایل اسلاو قابل درک است. از سخنان نستور وقایع نگار، و حتی بیشتر از آن از شواهد "زندگی" باستانی متدیوس، واضح است که در پایان زندگی متدیوس، تمام کتاب های متعارف سنت. کتاب مقدس عهد عتیق و جدید. این ترجمه کاملکتاب مقدس برای ما باقی نمانده است. کدام یک از کتاب های مذهبی توسط سیریل و متدیوس "به زبان اسلوونیایی" ترجمه شده است - این هنوز با دقت روشن نشده است. اگر ترجمه کتب مقدس و کتب عبادی توسط آنها حتی قبل از سفارتشان در موراویا آغاز شده باشد، می توان فرض کرد که آنها در پایان عمر خود دایره کامل کتابهای مذهبی را در نسخه هایی که در آن زمان وجود داشتند ترجمه کردند. زمان در یونان نقدهای بعدی کار ترجمه را بین برادران به این شکل تقسیم می کند. سیریل انجیل و رسول (آپراکوس)، کتاب‌های مزمور و عبادت را ترجمه کرد و به دلیل نادیده گرفتن دستیارانش، اشتباهاتی در ترجمه رخ داد که از ویژگی‌های باستانی‌ترین نسخه‌های خطی است. بسیاری از کلمات یونانی ترجمه نشده باقی مانده اند. متدیوس "قانونی" یعنی کتابهای متعارف عهد عتیق و جدید را به اسلوونیایی ترجمه کرد.

کریل علاوه بر ترجمه ها، دارای یک مقاله «درباره ایمان صحیح» و چندین دعا است، متدیوس با ترجمه ای از «نوموکانون» فوتیوس (که در نسخه خطی قرن سیزدهم در موزه رومیانتسف نگهداری می شود) و «پاتریکن» اعتبار دارد. ، زندگی های کوتاهقدیسان و هشت سخنرانی برادرش که در میان خزرها در دفاع از مسیحیت علیه محمدی گری ایراد شده است. ضمناً با نام سیریل و متدیوس آثار متعددی در بناهای نوشته باستانی شناخته شده است که صحت آنها مورد مناقشه است. اینها عبارتند از: 1) "کلام سیریل اسلوونی، فیلسوف تسالونیکی"، که بیشتر با نام افسانه تسالونیکی شناخته می شود، برای اولین بار در "گلاسنیک" صربی توسط آقای کنستانتینوف در سال 1856 منتشر شد که توسط آکادمیسین Kunik، V.A. بیلباسوف، که بدون شک اثر واقعی کریل شناخته می شود. بر اساس آن تکرار جدیدی از ایده قدیمی است که سیریل و متدیوس در بلغارستان موعظه کردند. 2) "اعلام انجیل مقدس" - چیزی شبیه پیشگفتار ترجمه انجیل که در انجیل چهار Pech قرن چهاردهم که متعلق به هیلفردینگ است قرار داده شده است. سرزنفسکی، که آن را منتشر کرده است، آن را بسیار قابل توجه می داند، اما جرات ندارد آن را قاطعانه به سیریل نسبت دهد، زیرا اگرچه با نام کنستانتین فیلسوف، "معلم ما" امضا شده است، اما ممکن است متعلق به کنستانتین بلغاری نیز باشد. اسقف قرن دهم. 3) «نوشتن در مورد ایمان صحیح، مطالعه شده توسط کنستانتین فیلسوف مبارک،» موجود در نسخه خطی بلغاری 1348، که در اصل توسط سرزنفسکی منتشر شده است، و در ترجمه روسی در « یکشنبه خواندن 1841 ورونوف کاملاً آن را اثری از ادبیات بلغارستانی دوران متأخر می‌داند. 4) پروفسور I. I. Malyshevsky در میان آثار سیریل قانون سنت دمتریوس را که گورسکی در نسخه‌ای خطی قرن 12 یا 13 کشف کرد، می‌داند. که در ادبیات باستانی روسیهآموزه های بسیاری به سیریل فیلسوف نسبت داده شده است که بدون شک به او تعلق ندارد. بین آنها آموزه های سیریل توروف و حتی متروپولیتن سیریل دوم وجود دارد. حتی در غرب، مجموعه ای از آموزه ها با نام سیریل - "Apologi S. Cyrilli" ظاهر شد، در غیر این صورت با عنوان "Speculum Sapientiae".

اختلاف نظرها و اختلاف نظرهای دانشمندان در مورد مسائل مختلف زندگی و کار سیریل و متدیوس از آنجا ناشی می شود که منابع اصلی اصلی برای حل این مسائل ماهیتی افسانه ای دارند و تا حد زیادی با یکدیگر اختلاف نظر دارند. تنها در زمان‌های بعد آنها به مطالعه انتقادی دقیق منابع اصلی روی آوردند. اینها آثار V. A. Bilbasov، "سیریل و متدیوس بر اساس داده های مستند" (1868، طبق افسانه های غربی - 1871) و A. D. Voronov، "منابع اصلی برای تاریخ سیریل و متدیوس" (کیف، 1877) است، به عنوان همچنین I. Martynov، "St. Méthode, apôtre des Slaves, et les lettres des seuverains pontifes, conservées an British Museum" (1880). نامه های پاپ یافت شده در موزه بریتانیا، که بخش قابل توجهی از آنها به دوران متدیوس باز می گردد و مستقیماً به زندگی و فعالیت های او در موراویا مربوط می شود، مجموع ناچیز منابع اولیه را برای زندگی نامه رسولان اسلاو تشکیل می دهد. تسلی عمومی اسلاوها، صحت بی قید و شرط منبع اصلی اصلی - یک نسخه گسترده "زندگی سنت سیریل" را تایید می کند. پروفسور ورونوف، در مقاله: "جنبش علمی در مورد سیریل و متدیوس" (مجموعه مقالات آکادمی الهیات کیف، 1881، جلد دوم)، تحلیل کاملی از پیام های پاپ ذکر شده در بالا و ارزیابی قضاوت ها ارائه می دهد. در مورد آنها توسط دانشمند کاتولیک پدر Martynov.

ادبیات در مورد سیریل و متدیوس بسیار گسترده است و بیش از 400 اثر و انتشارات اسلاو، آلمانی و روسی را پوشش می دهد. «فهرست کتاب‌شناختی کتاب‌ها و مقالات درباره سیریل و متدیوس» (در «کتاب شناس»، ویرایش H. M. Lisovsky، 1885)، که حاوی 300 عنوان است، هنوز کامل نیست. فاقد اکثر نوشته ها و مقالات دانشمندان غربی است. آثار اصلی، علاوه بر موارد ذکر شده در بالا: ارشماندریت آمفیلوخیوس (درباره ترجمه سیریل از "رسول")؛ بودیانسکی، "درباره منشأ حروف اسلاوی" (1855) و "درباره الفبای گلاگولیتی" (1859)؛ هیلفردینگ، "فرع سنت سیریل" (1858)، "پیشگفتار سیریل در ترجمه انجیل" (1858)، "خدمات یونانی سنت سیریل و متدیوس"، و غیره. A. V. Gorsky، "درباره سیریل و متدیوس" (1843)؛ گریگوروویچ، "تحقیق در مورد رسولان اسلاو" (1847)، "آثار باستانی اسلاوی" (1862)؛ دوبروفسکی، "درباره سیریل و متدیوس" (1825)؛ دوورنوی، "در سال اختراع نوشتن اسلاوی" (1862)؛ N. A. Lavrovsky، "سیریل و متدیوس به عنوان واعظان ارتدکس در میان اسلاوهای غربی"(1863)؛ M. Martynov، "مجموعه سیریل و متدیوس" (1863-1863)؛ I. V. Platonov، "زندگی سیریل و متدیوس" و "درباره عذرخواهان سیریل"؛ M. P. Pogodin، "مجموعه سیریل و متدیوس". (1865)؛ پورفیری اوسپنسکی، "درباره موعظه سیریل و متدیوس در موراویا" (1877)؛ فیلارت، اسقف ریگا، "سیریل و متدیوس" (1846)؛ سافاریک، "شکوفایی نوشتار اسلاوی" (1847)، "درباره گلاگولیتیک" (1855)، "درباره منشأ گلاگولیتیسیسم" (1860)؛ "مجموعه متدیان" (ورشو، 1885)؛ I. Malyshevsky، "St. سیریل و متدیوس، اولین معلمان اسلاو» (کیف، 1886)؛ لاوروفسکی، «افسانه ایتالیایی. تحلیل انتقادی تحقیقات و نظرات درباره آن و اهمیت آن برای تاریخ زندگی و کار معلمان اول اسلاوی» («J. M. N. Pr.»، 1886، شماره 7 و 8)؛ Barats، «Cyril and Methodius Quests» ("مجموعه مقالات آکادمی الهیات کی یف"، 1889، شماره 3 و 1891، شماره 6 و 8؛ نویسنده به مطالعه منابع اولیه در مورد سیریل و متدیوس، تشابهات یهودی را ترسیم می کند و به هر حال، ثابت می کند که "تسالونیکیا" افسانه" در خاک عبری - تلمودی به وجود آمد)؛ پوپروژنکو، "مسائل سیریل و متدیوس" ("تواریخ انجمن تاریخی و فلولوژی در دانشگاه نووروسیسک"، شماره 2، اودسا، 1890)؛ آی. یاگیچ، "شواهد تازه یافته شده از فعالیت های کنستانتین فیلسوف، اولین معلم اسلاوها St. کریل" ("مجموعه گروه زبان و ادبیات روسی آکادمی علوم"، جلد LIV، سن پترزبورگ، 1893؛ این نامه ای است به اسقف گادریش آناستاسیوس، کتابدار واتیکان در نیمه دوم قرن نهم، یافت شده در مقالات مرحوم دلینگر)؛ A. Petrov, "Houring St. حواریون اسلاوی سیریل و متدیوس در کلیسای قدیمی روسیه" ("خوانش مسیحی"، 1893، شماره 3)؛ او، "50 سالگرد توسعه علمی زندگی طولانی سنت. کنستانتین فیلسوف" (M.، 1894 - از "خوانش ها در جامعه عاشقان روشنگری معنوی").

N. B-v.

فرهنگ لغت دایره المعارفیاف. بروکهاوس و I.A. افرون - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

در قرن نهم در بیزانس، دو برادر در شهر تسالونیکی زندگی می کردند - کنستانتین و متدیوس. آنها افراد باهوش و خردمندی بودند، زبان اسلاوی را خوب می دانستند.

به درخواست شاهزاده اسلاو کنستانتین، پادشاه یونان میکائیل برادرانی را نزد اسلاوها فرستاد. برادران کنستانتین و متدیوس قرار بود در مورد کتابهای مقدس مسیحی به اسلاوها بگویند. بعداً با راهب شدن ، کنستانتین نام سیریل را دریافت کرد.

اسلاوهایی که در آن روزگار زندگی می کردند می دانستند که چگونه شخم بزنند، چمن زنی کنند، بوم ببافند، و آنها را با الگوها بدوزند. اما آنها نمی دانستند چگونه کتاب بخوانند یا نامه بنویسند.

برادر کوچکتر کریل تصمیم گرفت کتابهایی بنویسد که برای اسلاوها قابل درک باشد ، اما برای این کار لازم بود با حروف اسلاو ارائه شود.

در یک سلول صومعه باریک،

در چهار دیوار خالی

درباره سرزمین روسیه باستان

داستان توسط یک راهب نوشته شده است.

او در زمستان و تابستان نوشت:

با نور کم روشن می شود.

سال به سال می نوشت

درباره بزرگان ما

کریل خیلی فکر کرد و کار کرد. و حالا الفبا آماده بود. 44 حرف داشت. برخی از آنها از الفبای یونانی گرفته شده اند و برخی برای انتقال صداهای گفتار اسلاوی اختراع شده اند. این گونه است که مردم اسلاو زبان نوشتاری خود را دریافت کردند - الفبای که الفبای سیریلیک نامیده می شود.

هر حرف در الفبای اسلاوی باستان خاص بود. نام نامه ها کلماتی را به مردم یادآوری می کند که نباید فراموش شوند: "خوب" ، "زندگی" ، "زمین" ، "مردم".

برادران سولون افتخار کل جهان اسلاو هستند. کل جهان اسلاو از برادران سیریل و متدیوس به خاطر دادن الفبای اسلاوی به ما سپاسگزار است. این در سال 863 اتفاق افتاد. آنها کتابهای یونانی را به زبان اسلاو ترجمه کردند تا اسلاوها چیزی برای خواندن داشته باشند.

سیریل و متدیوس اغلب در حال قدم زدن در جاده با کتاب هایی در دست به تصویر کشیده می شوند. مشعل برافراشته راه آنها را روشن می کند. 44 نامه خواهر از این طومار باستانی به ما نگاه می کنند.

عقل استثنایی یکی و شجاعت رواقی دیگری - خصوصیات دو نفری که خیلی قبل از ما زندگی کرده اند، این واقعیت است که ما اکنون آنها را با حروف می نویسیم و تصویر خود را از جهان مطابق با آنها جمع می کنیم. دستور زبان و قواعد

پیام

با موضوع: "سیریل و متدیوس - معلمان اول اسلوونی."

دانش آموزان کلاس 2A

MCOU "دبیرستان شماره 1"

G. Efremov

دوروخوا اکاترینا.

همه مردم نمی دانند که 24 مه به چه چیزی مشهور است، اما حتی غیرممکن است تصور کنیم که اگر این روز در سال 863 کاملاً متفاوت بود و سازندگان نویسندگی کار خود را رها می کردند، چه اتفاقی برای ما می افتاد.

چه کسی نوشتار اسلاوی را در قرن نهم ایجاد کرد؟ اینها سیریل و متدیوس بودند و این رویداد دقیقاً در 24 مه 863 اتفاق افتاد که منجر به جشن گرفتن یکی از بزرگترین جشن ها شد. رویدادهای مهمدر تاریخ بشریت اکنون مردم اسلاو می توانستند از نوشته های خود استفاده کنند و از زبان مردمان دیگر قرض نگیرند.

خالقان نوشتار اسلاوی - سیریل و متدیوس؟

تاریخ توسعه نوشتار اسلاوی آنقدرها که در نگاه اول به نظر می رسد "شفاف" نیست. نظرات مختلفدر مورد سازندگان آن بخور حقیقت جالبکه کریل، حتی قبل از شروع کار بر روی ایجاد الفبای اسلاو، در خرسونسوس (امروزه کریمه) بود، از جایی که توانست کتاب مقدساناجیل یا مزبور، که قبلاً در آن لحظه معلوم شد که دقیقاً با حروف الفبای اسلاوی نوشته شده است. این واقعیت شما را به تعجب وا می دارد: چه کسی نوشتار اسلاوی را ایجاد کرد؛ آیا سیریل و متدیوس واقعاً الفبا را نوشتند یا یک کار تمام شده را برداشتند؟

با این حال، علاوه بر این واقعیت که سیریل یک الفبای آماده را از Chersonesos آورده است، شواهد دیگری وجود دارد که مبتکران نوشتار اسلاوی افراد دیگری بودند که مدت ها قبل از سیریل و متدیوس زندگی می کردند.

منابع عربی رویداد های تاریخیآنها می گویند که 23 سال قبل از اینکه سیریل و متدیوس الفبای اسلاوی را ایجاد کنند، یعنی در دهه 40 قرن نهم، افرادی تعمید داده شده بودند که کتاب هایی را در دست داشتند که به طور خاص به زبان اسلاوی نوشته شده بود. همچنین واقعیت جدی دیگری وجود دارد که ثابت می کند ایجاد نوشتار اسلاوی حتی زودتر از تاریخ ذکر شده رخ داده است. نکته پایانی این است که پاپ لئو IV دارای مدرکی بود که قبل از 863 صادر شده بود که دقیقاً از حروف الفبای اسلاوی تشکیل شده بود و این رقم در فاصله بین 847 تا 855 قرن نهم بر تخت سلطنت بود.

یک واقعیت دیگر، اما همچنین مهم، شواهد بیشتر است منشا باستانینوشتار اسلاو در بیانیه کاترین دوم نهفته است که در زمان سلطنت خود نوشت که اسلاوها بیشتر بودند. مردم باستان، از آنچه معمولاً تصور می شود، و آنها از قبل از تولد مسیح نوشته اند.

شواهد قدمت از ملل دیگر

ایجاد نوشتار اسلاوی قبل از 863 را می توان با حقایق دیگری اثبات کرد که در اسناد سایر مردمانی که در دوران باستان زندگی می کردند و در زمان خود از انواع دیگر نوشتار استفاده می کردند وجود دارد. از این قبیل منابع بسیار اندک است و آنها را در مورخ ایرانی به نام ابن فودلان در مسعودی و نیز در پدیدآورندگان اندکی متأخر به طور نسبی یافت می شود. آثار معروف، که می گوید نوشتن اسلاو قبل از اینکه اسلاوها کتاب داشته باشند شکل گرفته است.

مورخی که در مرزهای قرون 9 و 10 زندگی می کرد، استدلال می کرد که مردم اسلاو از رومیان قدیمی تر و توسعه یافته تر هستند و به عنوان دلیلی به برخی از بناهای تاریخی اشاره کرد که به ما امکان می دهد قدمت منشأ را تعیین کنیم. مردم اسلاوو نوشته آنها

و آخرین واقعیتسکه هایی با حروف مختلف الفبای روسی که قدمت آن ها به عقب می رسد، می تواند به طور جدی بر روی رشته فکری افراد در جستجوی پاسخی برای این سوال که چه کسی نوشتار اسلاوی را ایجاد کرده است، تأثیر بگذارد. تاریخ های اولیه، از 863، و در قلمروهای چنین واقع شده است کشورهای اروپاییمانند انگلستان، اسکاندیناوی، دانمارک و دیگران.

رد منشاء باستانی نوشتار اسلاوی

پدیدآورندگان مفروض نوشتار اسلاوی کمی اهمیت را از دست دادند: آنها هیچ کتاب و سندی به این زبان به جای نگذاشتند، اما برای بسیاری از دانشمندان همین بس که نوشته اسلاوی بر روی سنگ ها، سنگ ها، اسلحه ها و وسایل خانه مختلف وجود دارد. ساکنان باستان در زندگی روزمره خود از آن استفاده می کردند.

بسیاری از دانشمندان بر روی مطالعه دستاوردهای تاریخی در نوشتن اسلاوها کار کردند ، اما یک محقق ارشد به نام گرینویچ توانست تقریباً به منبع اصلی برسد و کار او رمزگشایی هر متنی را که به زبان اسلاوی باستان نوشته شده بود امکان پذیر کرد.

کار گرینویچ در مطالعه نوشتار اسلاوی

برای درک نوشتار اسلاوهای باستان، گرینویچ باید کارهای زیادی انجام می داد، که طی آن متوجه شد که این کتاب بر اساس حروف نیست، بلکه سیستم پیچیده تری دارد که از طریق هجاها کار می کند. خود دانشمند کاملاً جدی معتقد بود که شکل گیری الفبای اسلاوی 7000 سال پیش آغاز شد.

نشانه های الفبای اسلاوی مبنای متفاوتی داشتند و گرینویچ پس از گروه بندی همه نمادها، چهار دسته را شناسایی کرد: علائم خطی، نشانه های تقسیم کننده، علائم تصویری و محدود کننده.

برای این مطالعه، گرینویچ از حدود 150 کتیبه مختلف استفاده کرد که بر روی انواع اشیاء وجود داشت و تمام دستاوردهای او بر اساس رمزگشایی این نمادهای خاص بود.

گرینویچ در طی تحقیقات خود متوجه شد که تاریخ نگارش اسلاوی قدیمی تر است و اسلاوهای باستان از 74 کاراکتر استفاده می کردند. با این حال، برای یک الفبا تعداد کاراکترهای بسیار زیادی وجود دارد، و اگر ما در مورد کلمات کامل صحبت کنیم، نمی توان تنها 74 مورد از آنها در زبان وجود داشته باشد. .

مثال: "اسب" - هجا "lo"

رویکرد او رمزگشایی کتیبه‌هایی را که بسیاری از دانشمندان با آن دست و پنجه نرم می‌کردند و نمی‌توانستند معنی آنها را بفهمند، ممکن کرد. اما معلوم شد که همه چیز بسیار ساده است:

1. گلدانی که در نزدیکی ریازان پیدا شد دارای کتیبه ای بود - دستورالعملی که می گفت باید آن را در کوره گذاشته و در آن را ببندید.
2. سینک که در نزدیکی شهر ترینیتی پیدا شد، نوشته ای ساده داشت: "وزن 2 اونس".

تمام شواهدی که در بالا توضیح داده شد این واقعیت را کاملاً رد می کند که خالقان نوشتار اسلاوی سیریل و متدیوس هستند و قدمت زبان ما را ثابت می کند.

رونز اسلاوی در ایجاد نوشتار اسلاوی

کسی که نوشتار اسلاوی را خلق کرد ، فردی نسبتاً باهوش و شجاع بود ، زیرا چنین ایده ای در آن زمان می توانست به دلیل عدم آموزش همه افراد دیگر خالق را از بین ببرد. اما علاوه بر نوشتن، گزینه های دیگری برای انتشار اطلاعات به مردم اختراع شد - رونز اسلاوی.

در کل 18 رون در جهان پیدا شده است که روی تعداد زیادی سرامیک مختلف، مجسمه های سنگی و سایر مصنوعات وجود دارد. به عنوان مثال می توان به محصولات سرامیکی از روستای Lepesovka، واقع در جنوب Volyn، و همچنین یک ظرف سفالی در روستای Voiskovo اشاره کرد. علاوه بر شواهد واقع در قلمرو روسیه، بناهایی وجود دارد که در لهستان واقع شده اند و در سال 1771 کشف شده اند. آنها همچنین حاوی رون های اسلاوی هستند. نباید معبد رادگاست را فراموش کنیم که در رترا واقع شده است، جایی که دیوارها با نمادهای اسلاوی تزئین شده است. آخرین مکانی که دانشمندان از Thietmar از Merseburg در مورد آن مطلع شدند یک قلعه-معبد است و در جزیره ای به نام Rügen قرار دارد. وجود دارد تعداد زیادی ازبت هایی که نام آنها با استفاده از رون های منشأ اسلاوی نوشته شده است.

نوشتار اسلاوی. سیریل و متدیوس به عنوان خالقان

ایجاد نوشتار را به سیریل و متدیوس نسبت می دهند و در تأیید این امر، داده های تاریخی مربوط به دوره زندگی آنها ارائه شده است که به تفصیل شرح داده شده است. آنها به معنای فعالیت های خود و همچنین دلایل کار بر روی ایجاد نمادهای جدید دست می زنند.

سیریل و متدیوس با این نتیجه که زبان های دیگر نمی توانند به طور کامل گفتار اسلاوی را منعکس کنند به ایجاد الفبا منجر شدند. این محدودیت با آثار راهب خرابرا ثابت شده است، که در آن ذکر شده است که قبل از پذیرش الفبای اسلاوی برای استفاده عمومی، غسل تعمید به یونانی یا لاتین انجام می شد و قبلاً در آن روزها مشخص شد که آنها نمی تواند همه صداهایی را که گفتار ما را پر می کند منعکس کند.

تأثیر سیاسی بر الفبای اسلاوی

سیاست از همان ابتدای پیدایش کشورها و مذاهب تأثیر خود را بر جامعه آغاز کرد و در سایر جنبه های زندگی مردم نیز نقش داشت.

همانطور که در بالا توضیح داده شد، خدمات غسل تعمید اسلاوها به زبان یونانی یا لاتین انجام می شد که به کلیساهای دیگر اجازه می داد بر ذهن ها تأثیر بگذارند و ایده نقش غالب خود را در ذهن اسلاوها تقویت کنند.

کشورهایی که عبادات نه به زبان یونانی، بلکه به زبان لاتین برگزار می‌شد، تأثیر فزاینده‌ای از کشیش‌های آلمانی بر ایمان مردم داشتند، اما برای کلیسای بیزانسی این غیرقابل قبول بود و گامی متقابل برداشت و به سیریل و متدیوس سپرد. خلق نوشتاری که در آن خدمت مکتوب و متون مقدس باشد.

کلیسای بیزانس در آن لحظه به درستی استدلال کرد و برنامه‌های آن به گونه‌ای بود که هرکس نوشته‌های اسلاوی را بر اساس الفبای یونانی بیافریند، به تضعیف تأثیر کلیسای آلمان بر همه کشورهای اسلاو در همان زمان کمک می‌کرد و در عین حال کمک می‌کرد تا افراد نزدیک به بیزانس این اقدامات همچنین می تواند به عنوان انگیزه های منفعت شخصی دیده شود.

چه کسی نوشتار اسلاوی را بر اساس الفبای یونانی ایجاد کرد؟ آنها توسط سیریل و متدیوس خلق شدند و تصادفی نبود که توسط کلیسای بیزانس برای این کار انتخاب شدند. کریل در شهر تسالونیکی بزرگ شد که اگرچه یونانی بود، اما حدود نیمی از ساکنان آن به زبان اسلاوی روان صحبت می‌کردند و خود کیریل نیز به خوبی در این شهر تسلط داشت و حافظه خوبی نیز داشت.

بیزانس و نقش آن

بحث کاملاً جدی در مورد زمان شروع کار برای ایجاد نوشتار اسلاوی وجود دارد، زیرا 24 مه تاریخ رسمی است، اما شکاف بزرگی در تاریخ وجود دارد که باعث ایجاد اختلاف می شود.

پس از اینکه بیزانس این کار دشوار را انجام داد، سیریل و متدیوس شروع به توسعه نوشتن اسلاو کردند و در سال 864 با یک کتاب آماده وارد موراویا شدند. الفبای اسلاویو انجیل کاملاً ترجمه شده، جایی که دانش آموزان را برای مدرسه استخدام کردند.

سیریل و متدیوس پس از دریافت وظیفه ای از کلیسای بیزانس به سمت مورویا می روند. آنها در طول سفر خود مشغول نوشتن الفبا و ترجمه متون انجیل به زبان اسلاو هستند و پس از ورود به شهر در دستان خود هستند. کارهای تمام شده. با این حال، جاده موراویا زمان زیادی نمی برد. شاید این دوره زمانی ایجاد یک الفبا را ممکن کند، اما ترجمه حروف انجیل در چنین مدت زمان کوتاهی غیرممکن است، که نشان دهنده کار پیشرو بر روی زبان اسلاوی و ترجمه متون است.

بیماری و مراقبت از کریل

کریل پس از سه سال کار در مدرسه نویسندگی اسلاوی خود، این تجارت را رها کرد و به رم رفت. این چرخش وقایع ناشی از بیماری بود. کریل همه چیز را برای یک مرگ مسالمت آمیز در رم ترک کرد. متدیوس که خود را تنها می بیند، به دنبال هدف خود ادامه می دهد و عقب نشینی نمی کند، اگرچه اکنون برای او دشوارتر شده است، زیرا کلیسای کاتولیکمن شروع به درک مقیاس کار انجام شده کردم و از آن راضی نبودم. کلیسای روم ترجمه به زبان اسلاوی را ممنوع می کند و آشکارا نارضایتی خود را نشان می دهد، اما متدیوس اکنون پیروانی دارد که به کار او کمک می کنند و ادامه می دهند.

سیریلیک و گلاگولیتیک - چه چیزی پایه و اساس نوشتن مدرن را گذاشت؟

هیچ حقایق تأیید شده ای وجود ندارد که بتواند ثابت کند کدام یک از سیستم های نوشتاری پیشتر ایجاد شده است، و اطلاعات دقیقی در مورد اینکه چه کسی اسلاوی را ایجاد کرده است و کدام یک از دو مورد احتمالی سیریل در آن دست داشته است وجود ندارد. فقط یک چیز شناخته شده است، اما مهمترین چیز این است که این الفبای سیریلیک بود که بنیانگذار الفبای روسی امروزی شد و فقط به لطف آن می توانیم به روشی که اکنون می نویسیم بنویسیم.

الفبای سیریلیک شامل 43 حرف است و این واقعیت که خالق آن سیریل بوده وجود 24 حرف در آن را ثابت می کند و 19 حرف باقی مانده توسط خالق الفبای سیریلیک بر اساس الفبای یونانی صرفاً برای انعکاس اصوات پیچیده ای که فقط وجود داشتند گنجانده شده است. در میان مردمانی که از زبان اسلاوی برای ارتباط استفاده می کردند.

با گذشت زمان، الفبای سیریلیک تغییر کرده است و تقریباً دائماً تحت تأثیر قرار گرفته است تا آن را ساده و بهبود بخشد. با این حال، لحظاتی وجود داشت که نوشتن را در ابتدا دشوار می کرد، به عنوان مثال، حرف "е" که شبیه "e" است، حرف "й" مشابه "i" است. چنین حروفی در ابتدا املا را دشوار می کردند، اما صداهای متناظر خود را منعکس می کردند.

گلاگولیتیک در واقع مشابه الفبای سیریلیک بود و از 40 حرف استفاده می کرد که 39 حرف آن به طور خاص از الفبای سیریلیک گرفته شده بود. تفاوت اصلی الفبای گلاگولیتیک این است که سبک نوشتاری گردتری دارد و برخلاف سیریلیک ذاتاً زاویه دار نیست.

الفبای ناپدید شده (گلاگولیتی) ، اگرچه ریشه نگرفت ، اما به شدت توسط اسلاوهای ساکن در عرض های جغرافیایی جنوبی و غربی استفاده می شد و بسته به موقعیت ساکنان ، سبک های نوشتاری خاص خود را داشت. اسلاوهای ساکن بلغارستان از الفبای گلاگولیتی با سبکی گردتر برای نوشتن استفاده می کردند، در حالی که کروات ها به سمت خط زاویه دار جذب می شدند.

علیرغم تعداد فرضیه ها و حتی پوچ بودن برخی از آنها، هر یک در خور توجه هستند و نمی توان به طور دقیق پاسخ داد که سازندگان نوشتار اسلاوی چه کسانی بوده اند. پاسخ ها مبهم و با ایرادات و کاستی های فراوان خواهد بود. و اگرچه حقایق بسیاری وجود دارد که ابداع نوشتن توسط سیریل و متدیوس را رد می کند ، اما آنها به خاطر کار خود مورد تجلیل قرار می گیرند ، که باعث شد الفبا گسترش یابد و به شکل فعلی خود تبدیل شود.