سلسله مراتب آسمانی فرشتگان در مسیحیت ارتدکس چه درجات فرشته ای در ارتدکس شناخته شده است

درجات فرشته به سه سلسله مراتب تقسیم می شوند - بالاترین، متوسط ​​و پایین ترین. هر سلسله مراتب از سه رتبه تشکیل شده است.

بالاترین سلسله مراتب شامل:

سرافیم، کروبیان و تاج و تخت.

سرافیم.

نزدیکترین به تثلیث مقدس، سرافیم شش بال (شعله ور، آتشین) هستند (Is. 6:2). آنها از عشق به خدا می سوزند و دیگران را به این کار تشویق می کنند.

کروبیان.

پس از سرافیم، کروبیان بسیار تطهیر شده در حضور خداوند می ایستند (پیدایش 3:24). نام آنها به معنای: ریزش حکمت، روشنایی است، زیرا به واسطه آنها، درخشیدن به نور معرفت خدا و درک اسرار الهی، حکمت و روشنایی برای معرفت حقیقی خداوند نازل می شود.

تاج و تخت.

در پشت کروبیان، خدابرداران با فیض که برای خدمت به آنها داده شده، ایستاده اند، تاج و تخت (کول. 1:16)، که به طور مرموز و نامفهومی خدا را حمل می کنند. آنها به عدالت خدا خدمت می کنند.

متوسط ​​سلسله مراتب فرشتگان از سه رتبه تشکیل شده است:

تسلط، قدرت و اقتدار.

تسلط.

سلطه ها (کل. 1:16) بر دستورات بعدی فرشتگان حکومت می کنند. آنها به فرمانروایان زمینی منصوب شده توسط خدا دستور می دهند که حکمرانی خردمندانه داشته باشند. سلطه ها به فرد می آموزند که احساسات خود را کنترل کند، شهوات گناه آلود را رام کند، جسم را به بردگی روح، تسلط بر اراده خود، و غلبه بر وسوسه ها.

استحکام - قدرت.

قدرت ها (اول پطرس 3:22) اراده خدا را انجام می دهند. معجزه می کنند و فیض معجزه و بصیرت را بر اولیای خدا نازل می کنند. نیروها به مردم کمک می کنند تا اطاعت کنند، آنها را در شکیبایی تقویت می کنند و قدرت و شجاعت معنوی می بخشند.

مسئولین.

مقامات (اول پطرس 3:22؛ کول. 1:16) این قدرت را دارند که قدرت شیطان را تحت سلطه خود درآورند. آنها وسوسه های شیطانی را از مردم دفع می کنند، زاهدان را تأیید می کنند، از آنها محافظت می کنند و در مبارزه با افکار شیطانی به مردم کمک می کنند.

سلسله مراتب پایین شامل سه رتبه است:

آغازها، فرشتگان و فرشتگان.

آغاز شده.

حاکمان (کولس 1:16) بر فرشتگان پایین حکومت می کنند و آنها را به انجام دستورات الهی هدایت می کنند. مدیریت جهان، حفاظت از کشورها، مردمان، قبایل به آنها سپرده شده است. شروع کردند به مردم دستور می دادند که به هر کس به دلیل رتبه شان افتخار بدهند. آنها به مافوق نحوه اجرا را آموزش می دهند وظایف شغلینه به خاطر جلال و منفعت شخصی، بلکه به خاطر عزت خدا و نفع دیگران.

فرشته های بزرگ

فرشتگان بزرگ (اول سلسله 4: 16) چیزهای بزرگ و باشکوهی را موعظه می کنند، اسرار ایمان، نبوت و درک اراده خدا را آشکار می کنند، ایمان مقدس مردم را تقویت می کنند، ذهن آنها را با نور انجیل مقدس روشن می کنند. در اینجا ما می دهیم.

فرشتگان.

فرشتگان (اول پطرس 3:22) نزدیکترین افراد به مردم هستند. آنها نیات خدا را اعلام می کنند و مردم را به زندگی با فضیلت و مقدس سفارش می کنند. آنها از مؤمنان محافظت می کنند، آنها را از سقوط باز می دارند، افتادگان را زنده می کنند، هرگز ما را رها نمی کنند و در صورت تمایل همیشه آماده کمک هستند.

همه درجات قدرت های آسمانی هستند نام متداولفرشتگان - در اصل خدمتشان. خداوند اراده خود را به بالاترین فرشتگان آشکار می کند و آنها نیز به نوبه خود بقیه را روشن می کنند.

با رویدادها و اخبار آینده به روز باشید!

به گروه بپیوندید - معبد دوبرینسکی

کلمه "فرشته" یونانی است و به معنای پیام آور است. فرشتگان این نام را از خدمت خود برای نجات نسل بشر دریافت کردند که برای آن مورد استفاده خدای متعال قرار می گیرند و با غیرت و عشق مقدس انجام می دهند. پولس رسول گفت: "آیا همه ارواح خدمت برای کسانی که می خواهند نجات را به ارث ببرند به خدمت فرستاده نمی شوند؟" (عبرانیان 1:14).
بنابراین "فرشته جبرئیل به سرعت از طرف خدا به شهر جلیل که نامش ناصره است فرستاده شد" (لوقا 1:26) نزد مریم مقدس تا به او اعلام کند که او به عنوان مادر کلام خدا انتخاب شده است. که انسانیت را برای رستگاری بشریت دریافت می کند. پس فرشته خداوند شبانه درهای زندانی را که در آن دوازده حواری توسط یهودیان حسود محبوس بودند باز کرد و آنها را بیرون آورد و گفت: «بروید و تمام سخنان این زندگی را در کلیسا به مردم بگویید» (اعمال رسولان 5:20)، یعنی تعلیم مسیح که زندگی است. بار دیگر، فرشته ای پطرس رسول را که توسط هیرودیس پادشاه شریر که قبلاً یعقوب زبدی رسول را کشته بود و می خواست با اعدام دوم که برای او خوشایند بود، قوم یهودی قاتل را سرگرم کند، از زندان بیرون آورد. رسول که به طور معجزه آسایی از زندان رهایی یافت و متقاعد شد که رؤیایی نمی بیند، بلکه خود عمل را می بیند، گفت: «اکنون به راستی می دانیم که خدا فرشته خود را فرستاده و مرا از دست هیرودیس و از همه مردم خارج کرده است. امید قوم یهود» (اعمال رسولان 12:11). با این حال، خدمت فرشتگان تنها شامل ترویج نجات نسل بشر نیست: بلکه از این خدمت آنها نام خود را در بین مردم دریافت کردند و این نام توسط روح القدس در کتاب مقدس به آنها داده شد.

زمان آفرینش فرشتگان در کتاب مقدس به وضوح مشخص نشده است; اما طبق تعالیمی که کلیسای مقدس عموماً آن را پذیرفته است، آفرینش فرشتگان مقدم بر خلقت جهان مادی و انسان بوده است.

فرشتگان از هیچ آفریده شده اند. ناگهان دیدیم که خود را در فیض و سعادت شگفت انگیز آفریده ایم. چه قدردانی و احترام و محبتی نسبت به آفریدگار داشتند که با هم وجود و لذت معنوی به آنها بخشید! شغل مستمر آنها به تفکر و ستایش خالق تبدیل شد. خداوند خود در مورد آنها گفت: "هنگامی که ستارگان آفریده شدند، شما فرشتگان من مرا با صدای بلند ستایش کردید" (ایوب 38:7). این سخنان کتاب مقدس به وضوح ثابت می کند که فرشتگان قبل از جهانی که ما می بینیم آفریده شده اند و با حضور در خلقت آن، حکمت و قدرت خالق را تجلیل می کنند. آنها مانند جهان مرئی بوسیله کلام خدا آفریده شدند: پولس رسول مقدس می گوید: «به این وسیله همه چیز در آسمان و زمین، مرئی و نادیدنی، اعم از تاج و تخت، خواه سلطنت، حکومت‌ها، خواه قدرت‌ها: همه‌گونه با این امر در مورد او نیز توافق کردم» (کولسیان 1:16).

در اینجا رسول، تحت نام تخت ها، فرمانروایی ها، حکومت ها و مقامات، به معنای درجات مختلف فرشتگان است. کلیسای مقدس سه رتبه را به رسمیت می شناسد. هر رتبه یا سلسله مراتب از سه رتبه تشکیل شده است.

سلسله مراتب اول شامل سرافیم، کروبیان و تاج و تخت است. دوم - تسلط، قدرت و اقتدار. سوم - شاهزادگان، فرشتگان و فرشتگان.

آموزه این تقسیم فرشتگان توسط قدیس دیونیسیوس آرئوپاگیت، یکی از شاگردان رسول مقدس پولس، که همانطور که دیدیم، در نوشته های خود رتبه هایی را ذکر کرده است. نزدیک‌ترین افراد به تخت خدا، سرافیم شش بال هستند، همانطور که قدیس اشعیا نبی در رؤیای خود دید. او می گوید: «خداوند را دیدم که بر تخت بلند و بلند مرتبه نشسته است و خانه از جلال او پر شده است. و سرافیم در اطراف او ایستاده بودند، شش کریل به یکی، و شش کریل به دیگری: و دو نقاب روی صورتشان بود، و دو نقاب پاهایشان، و دو تا نقاب مگس. و من برای یکدیگر فریاد زدم و گفتم: مقدس، قدوس، قدوس خداوند صبایوت است، تمام زمین از جلال او پر شده است.» (اشعیا 6: 1-3).

به گفته سرافیم، کروبیان خداشناس و پرچشم در برابر عرش خدا، سپس تخت‌ها و به ترتیب درجات فرشتگان دیگر می‌ایستند. فرشتگان در برابر عرش خدا ایستاده اند با ترس بزرگی که با عظمت غیر قابل درک الهی در آنها می ریزد، نه با ترسی که گناهکاران توبه کننده احساس می کنند و عشق آنها را از بین می برد، بلکه با ترسی که قرن ها ادامه دارد. و یکی از عطایای روح القدس را تشکیل می دهد - ترس از اینکه خدا برای همه اطرافیانش وحشتناک است. از تدبر بی وقفه در عظمت بی اندازه خداوند، در شور و شعف بی وقفه سعادتمندانه به سر می برند و آن را با ستایش بی وقفه بیان می کنند. آنها در عشق به خدا می سوزند و در خود فراموشی که در آن در خدا وجود دارند و دیگر در خودشان نیستند، لذتی پایان ناپذیر و بی پایان می یابند. مطابق با درجات خود، آنها از عطایای روح القدس برخوردارند - روح خرد و عقل. روحیه نصیحت و قدرت. روح ترس از خدا.

این تنوع هدایای معنوی و درجات مختلف کمال اصلاً باعث رقابت یا حسادت در فرشتگان مقدس نمی شود: نه! همانطور که قدیس آرسنیوس بزرگ گفت آنها یک اراده دارند و همگی مملو از تسلی بخشنده در خدا هستند و هیچ کمبودی احساس نمی کنند. بر اساس این وحدت مملو از فیض اراده، فرشتگان مقدّس درجات پایین با عشق و حسد، اطاعت از فرشتگان درجات عالی را نشان می دهند و می دانند که این اطاعت، اطاعت از اراده خداوند است. قدیس دیمیتریوس روستوفی می گوید: «ما در کتاب زکریا نبی به وضوح می بینیم که در حالی که فرشته با پیامبر صحبت می کرد، فرشته دیگری به ملاقات این فرشته بیرون آمد و به او دستور داد که نزد پیامبر برود و آنچه را اعلام کند. قرار بود برای اورشلیم اتفاق بیفتد. همچنین در نبوت دانیال می خوانیم که فرشته به فرشته دستور می دهد که رؤیا را برای پیامبر تعبیر کند.

به طور کلی، گاهی اوقات همه فرشتگان را نیروهای آسمانی و میزبان آسمانی می نامند.رهبر میزبان آسمانی فرشته میکائیل است که به هفت روح تعلق دارد که در برابر خدا ایستاده اند. این هفت فرشته عبارتند از: میکائیل، جبرئیل، رافائل، سلفیل، اوریل، جهودیل و باراکیل: این هفت روح را گاهی فرشتگان می‌گویند و گاهی فرشته‌ها. سنت دمتریوس روستوف آنها را در ردیف سرافیم طبقه بندی می کند.

فرشتگان به صورت و شباهت خدا آفریده شدند، همانطور که انسان متعاقبا آفریده شد.

تصویر خدا، مانند انسان، در ذهن نهفته است که از آن زاده می شود و اندیشه در آن نهفته است، و روح از آن می آید که اندیشه را ترویج می دهد و آن را زنده می کند. این تصویر، مانند نمونه اولیه، نامرئی است، همانطور که در افراد نامرئی است.

او تمام وجود را در فرشته و همچنین در انسان کنترل می کند. فرشتگان موجوداتی محدود به زمان و مکان هستند، بنابراین ظاهر بیرونی خود را دارند. فقط هیچ چیز و یک موجود نامتناهی می تواند بی شکل باشد. و هیچ چیز بی شکل نیست، چون هیچ وجود و خاصیت ندارد. برعکس، همه موجودات محدود، اعم از بزرگ‌ترین و کوچک‌ترین، هر چقدر هم که ظریف باشند، محدودیت‌هایی دارند. این حدود یا انتهای یک موجود، طرح کلی آن را تشکیل می دهد، و در جایی که طرح کلی وجود دارد، قطعاً یک منظره وجود دارد، حتی اگر آن را با چشمان خام خود نبینیم. ما حد گازها و بیشتر بخارات را نمی بینیم، اما این حدود مسلماً وجود دارد، زیرا گازها و بخارات نمی توانند فضای بی نهایت را اشغال کنند، فضای خاصی را اشغال می کنند، متناسب با خاصیت ارتجاعی خود، یعنی قابلیت انبساط و انقباض.

خدا به تنهایی بی شکل است، به عنوان موجودی نامتناهی. در رابطه با ما، فرشتگان را بی جسم و ارواح می نامند. اما ما انسانها در حالت سقوط خود به هیچ وجه نمی توانیم مبنای شکل گیری مفاهیم صحیح در مورد جهان مرئی و نامرئی قرار بگیریم. ما آن چیزی نیستیم که برای بودن آفریده شده ایم. و دوباره با توبه تجدید می شویم، با آنچه در یک حالت پرشور معمولی هستیم متفاوت می شویم. ما اقدامی ناپایدار و نادرست هستیم. اما دقیقاً با این معیار است که فرشتگان را ارواح غیرجسمانی، غیر مادی می نامند. ( از کتاب سنت ایگناتیوس بریانچینف )

فرشتگان در کتاب مقدس

در مورد فرشتگان چه بگوییم؟ منابع ادبی ما کدامند؟ طبیعتاً کتاب مقدس. خود کلمه "فرشته"، کلمه روسی ما، در واقع اصلاً نیست کلمه روسیو یونانی «ἄγγελος» که در لغت به معنای «پیام‌آور، پیام‌آور» است. اما این نیز شکل اصلی این کلمه نیست، بلکه ترجمه تحت اللفظی کلمه عبری מלאך "مالاخ" است. این کلمه همچنین به معنای "پیام آور" است و از ریشه عبری به معنای فعل "ارسال" است. از این چه نتیجه ای می توانیم بگیریم؟ کلمه "فرشته" ماهیت این موجودات را برای ما توصیف نمی کند. ما نمی توانیم بگوییم که اینها چه روحی هستند، ماهیت آنها چیست. ما فقط می توانیم در مورد وزارت آنها بگوییم که آنها "ارواح خدمتگزار" هستند.

در زبان عبری به جای کلمه "فرشتگان" از کلمه "مالاخیم" استفاده می شود. اگر عهد عتیق را به زبان عبری بخوانید، این کلمه اغلب استفاده می شود. علاوه بر این، کلمه "مالاخیم" به عنوان "پیام" را می توان در دو معنی به کار برد. از یک طرف این پیام خداوند است، غیرشخصی، خطاب به انسان، از طرف دیگر کلمه ملاخ می تواند بیانگر موجود زنده، روحی باشد که این پیام را منتقل می کند.

در کتاب مقدس، در میان چیزهای دیگر، کلمه "فرشته" را می توان نه تنها برای ارواح بی جسم، بلکه به پیامبران نیز به کار برد. نماد "جان فرشته باپتیست صحرا" در مقابل شما قرار دارد. تصادفی نیست که یحیی تعمید دهنده با بال به تصویر کشیده شده است، زیرا در اینجا اشاره مستقیمی به متن انجیل متی (11:10) است که متنی حتی قدیمی تر را نقل می کند (مالکی 3:1): او کسی است که در مورد او نوشته شده است: اینک من فرشته خود را به حضور تو می فرستم که راه تو را در برابر تو آماده خواهد کرد. در اینجا، ما یحیی باپتیست را "فرشته، رسول" می نامیم.

کلمه دیگری که برای نشان دادن ارواح بهشتی استفاده می شود، אלוהים «الوهیم» است. اگر اولین کتاب کتاب مقدس، کتاب پیدایش را به زبان عبری باز کنید، در فصل اول، آیه اول: «در آغاز خدا آسمانها و زمین را آفرید»، کلمه «الوهیم» به کار می رود. کلمه "الوهیم" در کتاب مقدس هم برای تعیین خدا و هم برای تعیین فرشتگان به کار می رود.

فرشتگان در عهد عتیق

نقش مهمی در توسعه آموزه فرشتگان توسط آپوکریفاهای یهودی باستانی به نام کتاب خنوخ ایفا شد. این اثر مربوط به قرن 3-2 قبل از میلاد است. یهودای رسول به ویژه در رساله خود (آیه 14) به این کتاب اشاره می کند و آن را نقل می کند: «خنوخ، هفتمین نفر از آدم، نیز درباره آنها نبوت کرد و گفت: «اینک خداوند با ده هزار برابر فرشتگان مقدس خود می آید. .». همین متن توسط نویسندگان باستان، توسط اوریگن، توسط ترتولیان ذکر شده است، و تا اواخر قرون وسطی کتاب خنوخ بسیار محبوب بود. اما آنچه جالب است این است که متن آن تا قرن 18 برای ما ناشناخته بود. این به طور کامل فقط در قانون کتاب مقدس اتیوپی و فقط به زبان مقدس Gyiz حفظ شده است. در ضمن، اتیوپیایی ها معتقدند که زبان اصلی این کتاب در اصل زبان گییز بوده است. بگذارید یادآوری کنم که این زبان مذهبی کلیسای اتیوپی است.

فرشتگان در عهد جدید

همچنین در عهد جدید اشارات زیادی به فرشتگان وجود دارد. فرشته جبرئیل انجیل را موعظه می کند

زکریا در مورد تولد آینده یحیی تعمید دهنده، به مریم باکره در مورد تولد نجات دهنده جهان از سوی او موعظه می کند. و همچنین رستاخیز، معراج و بیشتر وقایع دیگر تاریخ مقدس در حضور فرشتگان رخ می دهد. در کتاب اعمال رسولان نیز با فرشتگان ملاقات می کنیم، مثلاً فرشته ای پطرس را از زندان بیرون می برد. بعداً در این مورد صحبت خواهیم کرد. بنابراین، در عهد جدید، علاوه بر ذکر خود کلمه "فرشته"، برای اولین بار با ذکر فرشتگان روبرو می شویم. Archangel در هر دو زبان لاتین و یونانی به معنای "رئیس فرشتگان" است. در مورد آنها نیز کمی بعد صحبت خواهیم کرد. علاوه بر این، پولس رسول در نامه های خود به رومیان، افسسیان و کولسیان نیز از قدرت های آسمانی مانند تاج و تخت، فرمانروایی، اصالت، قدرت و قدرت یاد می کند.

دنیای فرشته ای

در مورد جهان فرشتگان نیز می دانیم که سقوط برخی از فرشتگان رخ داده است. جزییات این موضوع را فقط در آپوکریفا می توانیم بخوانیم. از آنجایی که جزئیات سقوط بخشی از جهان فرشتگان مستقیماً به موضوع نجات ما مربوط نمی شود، ما عملاً هیچ اشاره ای به این موضوع در کتاب مقدس نخواهیم یافت. یهودای رسول می‌گوید (1: 6): "خدا فرشتگانی را که کرامت خود را حفظ نکردند، اما مسکن خود را در بندهای ابدی و در تاریکی ترک کردند، برای داوری روز بزرگ نگه می‌دارد." خداوند در انجیل لوقا (10:18) شهادت می دهد که "او (خداوند) شیطان را دید که مانند برق از آسمان افتاد." اعتقاد بر این است که سقوط فرشتگان به طور همزمان رخ نداده است، که دنیتسا ابتدا سقوط کرد و فرشتگان بی شماری را با خود برد. افسانه ای وجود دارد که پایان جهان زمانی فرا می رسد که تعداد افراد صالح جایگزین تعداد فرشتگانی شود که از بین رفته اند. به هر حال، پدران مقدس پیشنهاد می کنند که حتی فرشتگان سقوط کرده نیز سلسله مراتب خود را حفظ کردند، زیرا این سلسله مراتب در ابتدا در جهان فرشتگان وجود داشت. کتاب مقدس از دنیای ارواح شیطانی به عنوان پادشاهی به رهبری شیطان صحبت می کند که به عنوان "کسی که مقاومت می کند" ترجمه شده است، این یک نام شخصی نیست.

طبیعت فرشتگان

در کتاب مقدس فرشتگان به عنوان موجودات عاقل و مختار در نظر ما ظاهر می شوند، اگر آنها موجودات مختار نبودند برخی از فرشتگان به موقع از پروردگار دور نمی شدند، این بیان آزادانه اراده آنها بود. یوحنای دمشقی تعریف زیر را از فرشته ارائه می دهد: "فرشته یک طبیعت عقلانی است که دارای هوش و اراده آزاد است." همین یوحنای دمشقی بر نامفهوم بودن ماهیت فرشته ای گواهی می دهد: «تنها خالق صورت و تعریف این جوهر (فرشتگانی) را می داند». اما آنچه در مورد آنها به یقین می توانیم بگوییم این است که آنها روحانی و غیر جسمانی هستند. در انجیل لوقا (24: 39) می خوانیم: "روح گوشت و استخوان ندارد." طبق تعبیر پدران مقدس، تصاویر حسی که فرشتگان در آنها ظاهر می شوند (پدیده های متعددی در تاریخ مقدس، در عهد عتیق و جدید شرح داده شده است) بازتابی از ماهیت آنها نیست، بلکه فقط حالت موقت آنهاست.

تئودورت متبرکه توضیح می دهد: «می دانیم که ماهیت فرشتگان غیر جسمانی است. آن‌ها عکس‌هایی می‌گیرند که به نفع آن‌هایی است که می‌بینند» تا کسی که به آنها نگاه می‌کند نترسد، اما در عین حال بفهمد که در مقابل آنها یک فرد عادی نیست، بلکه واقعاً یک پیام آور است. خداوند یحیی قدیس دمشقی می‌گوید: «فرشتگان که بر حسب اراده خداوند بر افراد شایسته ظاهر می‌شوند، آن‌طور که در خودشان هستند ظاهر نمی‌شوند، بلکه بر اساس آن‌چه که نگاه می‌کنند می‌توانند آنها را ببینند، دگرگون می‌شوند».

در مورد رابطه فرشتگان با فضا و زمان نیز می‌توان گفت که آنها به قول یوحنا دمشقی «با دیوارها، درها، قفل‌ها یا مهرها مهار نمی‌شوند و در مکان‌هایی ساکن هستند که فقط ذهن آنها را درک می‌کند. ” شواهد متعدد از کتاب مقدس و توصیفات بعدی از معجزات مرتبط با فرشتگان به ما می گوید که فرشتگان فوراً از نقطه ای از جهان به نقطه دیگر حرکت می کنند و هیچ چیز آنها را باز نمی دارد. بر این اساس آزادی بیشتری نسبت به انسان در رابطه با فضا و زمان دارند.

کمال فطرت فرشته ای در رویکرد ویژه آنها به خدا بیان می شود. آنها از بالاترین دانش و درک برخوردارند، اما مانند خداوند خداوند دانای کل نیستند. تنها بخشی از دانشی که آنها در اختیار دارند بر فرشتگان نازل می شود و به لطف آن، طبق متون آخرالزمانی، آنها جهان را کنترل می کنند. پدران مقدس همچنین این سؤال را در مورد رابطه فرشته و انسان مطرح می کنند: چه کسی در دعوت او شایسته تر است؟ در این مورد دو دیدگاه وجود دارد. از یک سو می توان گفت که فرشته یقینا با شکوه تر و فطرت او کاملتر از فطرت انسان است. از سوی دیگر، بسیاری از پدران مقدس ادعا می کنند که فرشتگان از انسان پست ترند، زیرا بر خلاف او توانایی خلقت ندارند. در این، انسان حتی از فرشتگان هم بالاتر و شبیه خداست.

خداوند خالق است و انسان می تواند خالق باشد اما فرشتگان خالق نیستند. و بسیاری از پدران مقدس به عنوان یک اصل بر این امر اصرار دارند. یوحنای دمشقی در مورد خداوند می گوید: "خلق فرشتگان، که آنها را از نیستی به وجود آورد و آنها را به صورت خود آفرید" و کسانی را محکوم می کند که "فرشتگان را خالقان هر طبیعتی می نامند... زیرا... فرشتگان هستند. نه خالقان.»

در مورد تعداد فرشتگان فقط می توان گفت که محدود است، اما بسیار زیاد است. دانیال نبی (7: 10) لشکر فرشتگان را «هزاران هزار و ده‌ها هزار» توصیف می‌کند (یعنی میلیون‌ها و ده‌ها میلیون). سیریل اورشلیم در مورد آن چنین نوشت: "مردم را تصور کنید که از آدم شروع می کنند تا به امروز: کثرت آنها زیاد است، اما در مقایسه با فرشتگان که تعدادشان بیشتر است هنوز اندک است. نود و نه گوسفند وجود دارد. و نسل بشر فقط یک گوسفند است.» در اینجا سیریل اورشلیم ما را به مثلی که خداوند گفته است ارجاع می دهد که شبان خوب به خاطر یک گوسفند گمشده، 99 گوسفند را رها می کند و به جستجوی آن می رود تا آن را بر روی شانه های خود حمل کند. گوسفند گم شدهو او را به گله برگردانید. در این، پدران مقدس از قدیم الایام تصویری از این واقعیت را دیدند که خداوند عیسی مسیح، تجسم یافته، جهان کامل، دنیای الهی را ترک می کند، جهان فرشته را به او وفادار می گذارد و برای یک گوسفند افتاده پایین می رود - تا نجات بشریت پیش روی شما صومعه سوسویتا در رومانی است، نقاشی روی دیوار بیرونی معبد که نردبان جان کلیماکوس را به تصویر می کشد. این تلاشی آشکار از سوی هنرمند برای به تصویر کشیدن قدرت های بی شمار آسمانی است.

خدمت فرشتگان چیست؟ این طبیعتاً بندگی خدا، ذکر عظمت او و تحقق اراده اوست، زیرا... فرشتگان ارواح خدمتگزار هستند و هدف آنها خدمت به خداست. اگر کتاب اشعیا نبی را به یاد آوریم (6: 2-3)، در مورد رؤیای خداوند که بر تخت نشسته صحبت می کند، و در مقابل تخت، سرافیم ایستاده بود و دائماً برای خدا آواز می خواند: "قدوس، مقدس است، مقدس است پروردگار صبایوت! تمام زمین پر از جلال اوست!» ستایش دائمی، بی وقفه و ابدی. تصاویر مشابهی در کتاب مکاشفه یافت می شود، که در مورد حیوانات صحبت می کند، از تترامورف، که همچنین در برابر تخت خدا خدمت می کند. یوحنای دمشقی می گوید: «فرشتگان به خدا می اندیشند... و این را به عنوان غذا می خورند. نمونه هایی از خدمت فرشتگان به خدا به عنوان ابزار مشیت خداوند در رابطه با جهان مرئی و انسان را در کتاب مقدس می خوانیم. این شامل نابودی سدوم و گومورا، نجات لوط و دخترانش است که فرشتگان آنها را از شهر ویران شده هدایت می کنند. این نیز رویای یعقوب است، هنگامی که یعقوب در خواب نردبانی را می بیند که در آن فرشتگان متعددی از بهشت ​​بالا و پایین می روند. این نبرد یعقوب با فرشته در شب است. فرشته ای پیتر رسول را از زندان آزاد می کند.

همه اینها جلوه ای از خدمت فرشتگان و تحقق اراده خداوند توسط آنهاست. یکی از انواع خدمت غیرمستقیم فرشتگان به خداوند می تواند خدمت فرشتگان نگهبان باشد. پس از غسل تعمید، به هر فرد یک فرشته نگهبان اختصاص داده می شود که باید روح این شخص را به سمت نجات هدایت کند. این نیز مشیت خدا را آشکار می کند، یعنی این یکی از گزینه های خدمت به فرشتگان به خداوند است. در زمان های قدیم اعتقاد بر این بود که شهرها، پادشاهی ها و ملت ها نیز فرشتگان نگهبان دارند. به ویژه، فرشته میکائیل، قدیس حامی قوم یهود در نظر گرفته می شد. به هر حال، فرشتگان نگهبان افراد خصوصی در کتاب مقدس در انجیل متی (18:10) ذکر شده است: «ببینید که یکی از این کوچک را تحقیر نکنید. زیرا به شما می گویم که فرشتگان آنها در آسمان همیشه چهره پدر من در آسمان را می بینند.» هنگامی که فرشته پطرس را از زندان بیرون می آورد، رسول به خانه ای می آید که جلسه مسیحیان در آن قرار دارد، در می ایستد و در می زند. کنیز با دیدن او رفت و گفت که این پیتر است، اما آنها او را باور نکردند و تصمیم گرفتند که این فرشته پیتر است و نه خود پیتر.

فرشتگان چگونه به تصویر کشیده می شوند

لباس کلاسیک فرشته یک کیتون است، هیمتیون (شنل پرتاب شده روی کیتون). ویژگی ها بال هستند، به عنوان نماد سرعت، سرعت صاعقه عمل. نواری در مو که در سنت ما به آن توروکی یا شایعه می گویند. باید یک میله، یک کره یا یک کره، یا یک آینه (به نام متفاوت) وجود داشته باشد. از آنجایی که فرشتگان رهبران لشکر آسمانی هستند، از آنجایی که آنها نگهبانان عرش خدا هستند، اغلب در لباس های دربار به تصویر کشیده می شوند.

درجات فرشته ای

از کتاب مقدس چنین استنباط می شود که فرشتگان دسته های مختلفی دارند. کتاب مقدس 9 مرتبه از فرشتگان را ذکر کرده است.

سرافیم

از میان تمام درجات بهشت، سرافیم از همه به خدا نزدیکترند. آنها اولین شرکت کنندگان در سعادت الهی هستند، اولین کسانی هستند که با نور جلال با شکوه الهی می درخشند. و آنچه بیش از همه آنها را در مورد خدا شگفت زده می کند عشق بی پایان، ابدی، بی اندازه و غیرقابل بررسی اوست. آنها با تمام قدرتشان، با تمام اعماق غیرقابل درکشان، خدا را دقیقاً به عنوان عشق درک و احساس می کنند، از این طریق به همان درها نزدیک می شوند، همان مقدس قدس آن «نور تسخیرناپذیر» که خدا در آن زندگی می کند (1). تیم.
تا حالا به دریا نگاه کردی؟ نگاه می کنی، به فاصله بی کرانش نگاه می کنی، به وسعت بی کرانش می اندیشی، به عمق بی انتهاش می اندیشی و... فکر گم می شود، دل یخ می زند، تمام وجود پر از هیبت و وحشت مقدس می شود. می‌خواهم سجده کنم و در برابر عظمت بی‌کران و آشکار خدا که در وسعت دریا منعکس شده است، ببندم. در اینجا برخی، هر چند ضعیف‌ترین، شباهت، سایه‌ای ظریف و به سختی قابل توجه از آنچه سرافیم تجربه می‌کند، وجود دارد که دائماً دریای بی‌اندازه و غیرقابل جستجوی عشق الهی را در نظر می‌گیرد.
عشق خدا یک آتش سوزنده است و سرافیم ها که دائماً به این عشق آتشین الهی ضربه می زنند، بیش از همه درجات دیگر با آتش الهی پر می شوند. سرافیم - و خود کلمه به معنای: آتشین، آتشین است. عشق آتشین سوزان الهی، به دلیل غیرقابل جستجوی رحمتش، بی‌حد و شعفش نسبت به همه مخلوقات، و بیشتر از همه نسبت به نوع بشر، که این عشق به خاطر آن خود را حتی تا صلیب و مرگ فروتن کرد، همیشه سرافیم را هدایت می‌کند. در هیبت مقدس وصف ناپذیری، آنها را در وحشت فرو می برد، همه چیز را به لرزه در می آورد. آنها نمی توانند این عشق بزرگ را تحمل کنند. صورت خود را با دو بال می پوشانند، پاهای خود را با دو بال، و با دو بال، با ترس و لرز، با عمیق ترین احترام پرواز می کنند، آواز می خوانند، گریه می کنند، فریاد می زنند و می گویند: «قدوس، قدوس، قدوس، ای پروردگار صبایوت! ”

سرافیم شش بال که از عشق به خدا می سوزد، آتش این عشق را در دل دیگران شعله ور می کند، روح را با آتش الهی پاک می کند، آن را پر از نیرو و نیرو می کند، به موعظه الهام می بخشد - با فعل سوزاندن دل. مردم. به این ترتیب، هنگامی که اشعیا نبی عهد عتیق، خداوند را که بر تختی بلند و رفیع نشسته بود، در حالی که سرافیم آن را احاطه کرده بود، دید، شروع به زاری از ناپاکی خود کرد و فریاد زد: «ای آز ملعون! زیرا من مردی هستم با لبهای ناپاک... - و چشمانم پادشاه را دید! یکی از سرافیم ها به سوی من پرواز کرد و در دستش زغالی سوزان بود که با انبر از قربانگاه برداشت و دهانم را لمس کرد و گفت: اینک این را با دهانت لمس خواهم کرد و آن را خواهد برد. گناهانت را پاک کن و گناهانت را پاک کن» (اشس. 6: 5-7).

کروبیان

اگر برای سرافیم خدا به عنوان عشق سوزان آتشین ظاهر می شود، پس برای کروبیان خدا به عنوان حکمت نورانی ظاهر می شود. کروبیان پیوسته در ذهن الهی غوطه ور می شوند، آن را می ستایند، در آوازهای خود ستایش می کنند، در اسرار الهی تأمل می کنند و با ترس در آنها نفوذ می کنند. به همین دلیل است که طبق شهادت کلام خدا، در عهد عتیق کروبیان در حال لمس صندوق عهد به تصویر کشیده شده اند.
خداوند به موسی گفت: «و از طلا دو کروبی بساز... آنها را در دو سر درب (تابوت) بساز. یک کروبی در یک طرف و کروبی دیگر در طرف دیگر... و کروبیان بالهای خود را به سمت بالا باز می کنند و با بال های خود صندل رحمت را می پوشانند و صورت آنها به سمت یکدیگر خواهد بود و صورت کروبیان. به سوی مسند رحمت خواهد بود» (خروج 25:18-20).
تصویر شگفت انگیز! در بهشت ​​هم همین‌طور است: کروبیان با لطافت و ترس به حکمت الهی می‌نگرند، آن را کشف می‌کنند، از آن درس می‌گیرند، و به قولی، اسرار آن را با بال‌های خود می‌پوشانند، آنها را حفظ می‌کنند، از آنها محافظت می‌کنند و به آنها احترام می‌گذارند. و این احترام به اسرار حکمت الهی در میان کروبیان به قدری زیاد است که تمام کنجکاوی متهورانه، همه غرور ورزی که به ذهن خدا نگاه می کنند، بلافاصله توسط آنها با شمشیر آتشین قطع می شود.
هبوط آدم را به خاطر بسپار: پدران، بر خلاف فرمان خدا، جسورانه به درخت معرفت خیر و شر نزدیک شدند، به عقل خود افتخار کردند و خواستند همه چیز را مانند خدا بدانند; آن‌ها به‌عنوان آن‌چه که بود، به راه افتادند تا پرده‌ای را که نهان‌های حکمت الهی را پنهان می‌کرد، پاره کنند. و ببین، اکنون یکی از نگهبانان این اسرار، یکی از بندگان حکمت خدا - کروبی، از بهشت ​​فرود می آید، با شمشیر معکوس شعله ور، اجداد را از بهشت ​​بیرون می کند. حسادت کروبیان بسیار زیاد است، آنها نسبت به کسانی که جرأت می کنند شجاعانه به اسرار ناشناخته بهشت ​​نفوذ کنند، سختگیر هستند! بترسید با ذهن خود آنچه را که باید باور کنید، آزمایش کنید!
اگر طبق گفته St. ریحان بزرگ، "یک تکه علف یا یک تیغ علف کافی است تا با توجه به هنر تولید آن، تمام فکر ما را به خود مشغول کند"، پس در مورد آن ورطه حکمت که بر کروبیان آشکار می شود چه می توانیم بگوییم؟ حکمت خدا، که گویی در آینه ای در جهان مرئی حک شده است، حکمت خدا در کل ساخت رستگاری ما، تماماً «حکمت چندگانه خداست،... پنهان در نهان، که خدا قبلاً آن را مقرر کرده است. جهان برای جلال ما» (افسسیان 3:10؛ اول قرنتیان 2:7)…

تاج و تخت

البته شما می دانید تاج و تخت چیست، ما اغلب این کلمه را با چه معنایی به کار می بریم؟ آنها می گویند، به عنوان مثال، "تخت تزار" یا "تخت تزار"، "تزار از اوج تخت صحبت کرد." با این کار می خواهند وقار و عظمت سلطنتی را نشان دهند.
بنابراین، تاج و تخت مظهر عظمت سلطنتی، کرامت سلطنتی است. بنابراین در بهشت ​​تخت‌های مادی و بی‌روح ما وجود دارد که از طلا، نقره، استخوان یا چوب ساخته شده‌اند و فقط به عنوان نماد عمل می‌کنند، بلکه تخت‌های معقول هستند که حاملان زنده عظمت خدا، جلال خدا هستند. تاج و تخت، به ویژه در مقابل همه صفوف فرشتگان، خدا را به عنوان پادشاه جلال، پادشاه کل جهان، پادشاهی که عدالت و عدالت را ایجاد می کند، پادشاه پادشاهان، به عنوان "بزرگ، توانا و وحشتناک" احساس می کنند. خدا» (تثنیه 10:17). «پروردگارا، پروردگارا، چه کسی شبیه توست؟» (مزمور 35:10)... «چه کسی در خدا شبیه توست؟ خداوندا، هر که مانند تو باشد در قدیسان جلال یافته و در جلال شگفت انگیز است» (خروج 15:11). "خداوند بزرگ است و بسیار ستوده شده و عظمت او پایانی ندارد" (مزمور 145:3)... "بزرگ و بی پایان، بلند و بی اندازه" (بار. 3:25)! همه این سرودهای عظمت خداوند، با تمام کمال، عمق و حقیقتشان، فقط برای عرش ها قابل درک و دسترسی است.
عرش ها نه تنها عظمت خداوند را احساس می کنند و می سرایند، بلکه خود نیز از این عظمت و شکوه لبریز می شوند و دیگران را احساس می کنند و گویی در دل انسان ها امواجی از عظمت و شکوه الهی می ریزند که آنها را پر کنید
لحظاتی وجود دارد که انسان به نحوی خاص با ذهن خود به وضوح تشخیص می دهد و با قدرتی خاص عظمت خدا را در قلب خود احساس می کند: غلت رعد، برق صاعقه، مناظر شگفت انگیز طبیعت، کوه های بلند، صخره های وحشی ، عبادت در معبد بزرگ باشکوه - همه اینها اغلب چنان روح را تسخیر می کند ، چنان به رشته های قلب ضربه می زند که شخص آماده است تا مزمور و سرودهای ستایش را بسازد و بخواند. قبل از عظمت خدا ناپدید می شود، گم می شود، روی صورتش می افتد. عزیزان بدان که چنین لحظات مقدسی از احساس روشن عظمت خداوند بدون تأثیر عرش ها اتفاق نمی افتد. اینها هستند که انگار ما را به حال و هوای خود می پیوندند و درخشش آن را در قلب ما می اندازند.

سلطه

خدا به این دلیل پروردگار نامیده می شود که به جهانی که آفریده است اهمیت می دهد، آن را تأمین می کند و مالک عالی آن است. تئودورت می‌گوید: «او خودش هم کشتی‌ساز و هم باغبان است که ماده را افزایش می‌دهد. او ماده را خلق کرد، کشتی را ساخت و دائماً سکان آن را کنترل می کند. سنت می آموزد: «از چوپان». افرایم سوری، - گله وابسته است، و هر چیزی که روی زمین رشد می کند به خدا بستگی دارد. در اراده کشاورز جدا کردن گندم از خار است، در خواست خدا احتیاط اهل زمین در اتحاد و همفکری آنهاست. در خواست شاه است که هنگ های سربازان را ترتیب دهد، به خواست خدا برای همه چیز منشور مشخصی وجود دارد.» بنابراین، یکی دیگر از معلمان کلیسا خاطرنشان می کند: "نه در زمین و نه در آسمان چیزی بدون مراقبت و بدون مشیت باقی نمی ماند، بلکه مراقبت خالق به همان اندازه شامل همه چیزهای نامرئی و مرئی، کوچک و بزرگ می شود: زیرا همه موجودات به مراقبت نیاز دارند. آفریدگار، به طور یکسان، هر یک را به طور جداگانه، بر حسب ماهیت و هدفش، می‌پسندد». و «خداوند حتی یک روز از کار حاکمیت مخلوقات باز نمی‌ماند تا فوراً از مسیرهای طبیعی خود که به وسیله آن هدایت و هدایت می‌شوند تا به کمال تکامل خود برسند و هر کدام در مسیر خود باقی بمانند، منحرف نشوند. نوع خودش چیست.»
اکنون در این تسلط، در این مدیریت مخلوقات خدا، به این عنایت و عنایت خداوند نسبت به هر چیز نامرئی و مرئی، کوچک و بزرگ است که سلطه در آن غوطه ور می شود.
برای سرافیم، خدا عشق آتشین و سوزان است. برای کروبیان حکمت نورانی را بیرون خواهم آورد. برای تاج و تخت خدا پادشاه جلال است. برای سلطه‌ها، خداوند روزی‌دهنده خداوند است. آنها بالاتر از سایر درجات ربوبیت، خدا را دقیقاً به عنوان یک روزی دهنده در نظر می گیرند، مراقبت او از جهان را تجلیل می کنند: آنها "راه او را در دریا و راه قوی او را در امواج" می بینند (حکمت 14: 3). ترس از اینکه چگونه "او زمان و تابستان را تغییر می دهد، پادشاهان و نشان ها را تعیین می کند" (دان. 2:21). خداوند سرشار از لذت و لطافت مقدس، در دغدغه‌های چندگانه خدا فرو می‌رود: او روستاها را می‌پوشاند، «همان‌طور که سلیمان در تمام جلال خود مانند یکی از اینها لباس پوشیده بود» (متی 6:29)، همانطور که «آسمان‌ها» را می‌پوشاند. با ابرها، باران را برای زمین آماده می‌کند.»، در کوه‌ها علف و غلات برای خدمت به انسان می‌روید و غذای آنها را به چهارپایان و جوجه‌های گاو که او را می‌خوانند می‌دهد» (مزمور 147). : 7-9). خداوندا از این که چگونه خدای بزرگ، همه و همه چیز را با عنایت خود در آغوش می گیرد، شگفت زده می شوند. از هر تیغه علف، هر حشره، کوچکترین دانه شن ذخیره و محافظت می کند.
در نظر گرفتن خدا به عنوان یک تأمین کننده - سازنده جهان، فرمانروایی و مردم آموزش می بینند که خودشان، روحشان را مرتب کنند. به ما بیاموز که از روح مراقبت کنیم، آن را تأمین کنیم. انسان را برانگیزد تا بر احساسات خود مسلط شود، بر عادات گناه آلود مختلف، به جسم ظلم کند و به روح فضا بدهد. خداوندا را باید با دعا برای کمک به هر کسی که می خواهد خود را از هر اشتیاق رها کند، می خواهد بر آن مسلط شود، یا هر عادت بدی را ترک کند، اما به دلیل ضعف اراده نمی تواند این کار را انجام دهد، دعا کرد.

قدرت ها

بالاتر از همه درجات دیگر، این مرتبه از فرشتگان، خدا را به عنوان قدرت ها یا معجزات بسیاری در نظر می گیرند. برای قدرت ها، خدا معجزه گر است. «تو خدایی هستی که معجزه می‌کنی» (مزمور 76:15) - این همان چیزی است که موضوع ستایش و ستایش دائمی آنها را تشکیل می‌دهد. نیروها به این می پردازند که چگونه «خدا می خواهد بر نظم طبیعت غلبه کند». آه، چقدر این آهنگ ها باید به وجد، چقدر موقر و شگفت انگیز باشند! اگر ما با لباس های گوشت و خون، وقتی شاهد هر معجزه آشکار خداوند باشیم، مثلاً بینایی یک مرد نابینا، بهبودی یک بیمار ناامید، در شادی و هیبت وصف ناپذیری قرار می گیریم، شگفت زده می شویم، پس چه می توانیم در مورد قدرت ها بگوییم وقتی به آنها داده می شود که چنین معجزاتی را ببینند که ذهن ما حتی نمی تواند تصور کند. علاوه بر این، آنها می توانند در اعماق این معجزات کاوش کنند، بالاترین هدف آنها برای آنها آشکار می شود.

مسئولین

فرشتگان متعلق به این مرتبه، خدا را به عنوان خداوند متعال، «دارای تمام قدرت در آسمان و زمین» می اندیشند و تمجید می کنند. خدای وحشتناک، «دید او پرتگاه ها را می خشکاند، و سرزنش کوه ها را ذوب می کند، که گویی در خشکی بر روی ورقه های دریا راه می رفتند و طوفان های باد را منع می کردند. دست زدن به کوه ها و کشیدن سیگار؛ آب دریا را صدا می کند و آن را بر روی تمام زمین می ریزد.»
فرشتگان رتبه ششم نزدیکترین و ثابت ترین شاهدان قدرت مطلق خداوند هستند و به آنها فرصت داده می شود تا ترجیحاً قبل از دیگران آن را احساس کنند. از تدبر دائمی قدرت الهی، از تماس مستمر با آن، این فرشتگان رضایت بخش، همان گونه که آهن سرخ شده با آتش آغشته به این قدرت می شوند، به همین دلیل است که خود حامل این قدرت می شوند و به آنها می گویند: قدرت. قدرتی که با آن سرمایه گذاری شده و پر شده اند برای شیطان و همه گروه های او غیرقابل تحمل است؛ این قدرت انبوه اهریمنی را به پرواز، به دنیای زیرین، تاریکی و تارتاروس تبدیل می کند.
به همین دلیل است که هر کس که توسط شیطان در عذاب است، باید با دعا از مقام کمک بخواهد. برای همه شیاطین، صرع های مختلف، فاحشه ها، و فاسدها - ما باید هر روز به مقامات دعا کنیم: "مقامات مقدس، با اختیاراتی که از جانب خدا به شما داده شده است، بنده خدا (نام) یا بنده را دور کنید. از خدا (نام) شیطانی که او را (یا او) را عذاب می دهد!»

آغازها

این فرشتگان به این دلیل نامیده می شوند که خداوند آنها را بر عناصر طبیعت: بر آب، آتش، باد، «بر حیوانات، گیاهان و عموماً بر همه اشیای مرئی»، اختیار کرده است. «خالق و سازنده جهان. آتناگوراس معلم مسیحی می‌گوید: خداوند برخی از فرشتگان را بر عناصر و آسمان‌ها و جهان و بر آنچه در آن است و بر ساختار آنها قرار داد. رعد، رعد و برق، طوفان... همه اینها توسط اصول کنترل می شود و طبق خواست خدا هدایت می شود. برای مثال، مشهور است که صاعقه اغلب کفر گویان را می سوزاند. تگرگ یک مزرعه را ویران می‌کند، مزرعه‌ای را بی‌آسیب می‌گذارد... چه کسی به یک عنصر بی‌روح و غیر معقول چنین جهت معقول می‌دهد؟ شروع کننده ها این کار را انجام می دهند.
پیشگوی St. جان خداشناس، - فرشته ای توانا که از آسمان فرود می آید، در لباس ابر. بالای سرش رنگین کمان بود و صورتش مثل خورشید بود... و پای راستش را بر دریا گذاشت و پای چپش را بر زمین و با صدای بلند مانند شیری که غرش می کند فریاد زد. و هنگامی که او گریه کرد، آنگاه هفت رعد با صدای خود صحبت کردند.» (مکاشفه 10:1-3). یوحنای رسول هم «فرشته آب» (مکاشفه 16:5) و هم «فرشته ای که بر آتش اقتدار دارد» (مکاشفه 14:18) را دید و شنید. همان قدیس شهادت می دهد: «دیدم». جان، - چهار فرشته در چهار گوشه زمین ایستاده اند و چهار باد زمین را در دست گرفته اند تا باد بر زمین و دریا و هیچ درختی نوزد ... - به آنها قدرت داده شد. به زمین و دریا آسیب برساند» (مکاشفه 7: 1-2).
این اصول همچنین بر کل ملل، شهرها، پادشاهی ها و جوامع بشری اقتدار دارد. در کلام خدا، برای مثال، به شاهزاده یا فرشته ای از پادشاهی ایران، پادشاهی یونان اشاره شده است (دان. 10:13، 20). اصولی که به مافوق آنها سپرده شده است، مردم را به سوی عالی ترین اهداف خوب هدایت می کند که توسط خود خداوند مشخص و مقدر شده است. طبق گفته St. دیونیسیوس آرئوپاگیت، - چه بسیار کسانی که با میل و رغبت از آنها اطاعت می کنند، به خدا، در آغاز آنها. آنها برای مردم خود در حضور خداوند شفاعت می کنند، "افکار و نیات مربوط به خیر و صلاح مردم را در مردم، به ویژه پادشاهان و دیگر حاکمان، القا می کنند."

فرشته های بزرگ

این آیین، می گوید St. دیونیسیوس تعلیم." فرشته های بزرگ معلمان آسمانی هستند. چه چیزی را آموزش می دهند؟ آنها به مردم می آموزند که چگونه زندگی خود را بر اساس خدا، یعنی مطابق با خواست خدا تنظیم کنند.
مسیرهای مختلف زندگی پیش روی انسان است: راه رهبانی، راه ازدواج، انواع خدمات وجود دارد. چه چیزی را انتخاب کنیم، در مورد چه چیزی تصمیم بگیریم، در چه چیزی توقف کنیم؟ اینجاست که فرشتگان به کمک انسان می آیند. خداوند اراده خود را در مورد انسان برای آنها آشکار می کند. بنابراین فرشتگان می دانند که چه چیزی در انتظار است آدم مشهوردر این یا آن مسیر زندگی: چه ناملایمات، وسوسه ها، وسوسه ها. از این رو از یک راه منحرف می شوند و انسان را به راه دیگر هدایت می کنند و به او یاد می دهند که راه مناسب را انتخاب کند.
کسی که در زندگی شکسته است، مردد است، نمی داند از کدام راه برود، باید از فرشتگان کمک بخواهد تا به او بیاموزند که چگونه باید زندگی کند: «فرشتگان خدا که از طرف خود خدا برای تعلیم و اندرز ما منصوب شده اند. به من بیاموز که کدام مسیر را انتخاب کنم."

فرشتگان

اینها نزدیک ترین ها به ما هستند. فرشتگان آنچه را که فرشتگان بزرگ آغاز می کنند ادامه می دهند: فرشتگان به انسان می آموزند که اراده خدا را بشناسد، او را در مسیر زندگی که خدا نشان داده است قرار دهد. فرشتگان شخص را در این مسیر هدایت می کنند، راهنما را راهنمایی می کنند، از واکر محافظت می کنند تا به پهلو منحرف نشود، خسته را تقویت می کنند و سقوط را بالا می برند.
فرشتگان آنقدر به ما نزدیک هستند که از همه جا ما را احاطه کرده اند، از همه جا به ما نگاه می کنند، هر قدم ما را تماشا می کنند و به گفته St. جان کریزوستوم، "تمام هوا پر از فرشتگان است". به گفته همان قدیس، فرشتگان "در هنگام اجرای قربانی وحشتناک در مقابل کشیش می ایستند."

فرشته ی محافظ

از میان فرشتگان، خداوند از لحظه غسل ​​تعمید، فرشته خاصی را به هر یک از ما اختصاص می دهد که به آن فرشته نگهبان می گویند. این فرشته ما را آنقدر دوست دارد که هیچ کس روی زمین نمی تواند دوستش داشته باشد. فرشته نگهبان دوست صمیمی ما است، یک گفتگوی نامرئی، آرام، یک دلدار شیرین. او فقط یک چیز را برای هر یک از ما آرزو می کند - نجات روح. اینجاست که او تمام نگرانی هایش را هدایت می کند. و اگر ببیند که ما نیز به فکر رستگاری هستیم، خوشحال می شود، اما اگر ببیند که نسبت به جان خود بی اعتنا هستیم، اندوهگین می شود.
آیا می خواهید همیشه با یک فرشته باشید؟ از گناه فرار کن و فرشته با تو خواهد بود. ریحان کبیر می گوید: «همانطور که زنبورها را دود و کبوترها را بوی تعفن می راند، نگهبان زندگی ما، فرشته نیز با گناهی تاسف بار و متعفن رانده شده است.» پس از گناه بترسید!
آیا می توان حضور فرشته نگهبان را زمانی که در نزدیکی ما است و زمانی که از ما دور می شود تشخیص داد؟ با توجه به خلق و خوی درونی روح شما ممکن است. وقتی روحت سبک است، قلبت سبک، آرام، آرام است، وقتی ذهنت درگیر افکار خداست، وقتی توبه می کنی و لمس می شوی، یعنی فرشته ای در این نزدیکی است. «هنگامی که طبق شهادت جان کلیماکوس در برخی از دعاهای خود احساس لذت یا لطافت درونی کردید، پس از آن بایستید. زیرا در آن صورت فرشته نگهبان با شما دعا می کند.» وقتی در روحت طوفانی و در دلت هوس ها و ذهنت مغرور شد، آنگاه می دانی که فرشته نگهبان تو را ترک کرده است و به جای او دیو به تو نزدیک شده است. عجله کن، عجله کن، سپس فرشته نگهبانت را صدا کن، جلوی نمادها زانو بزن، روی صورتت بیفت، دعا کن، علامت صلیب بگذار، گریه کن. باور کن، فرشته نگهبانت دعای تو را می شنود، می آید، دیو را بیرون می کند، به روح پریشانت، به قلب غرق شده ات می گوید: "ساکت باش، بس کن." و سکوت بزرگی در درون شما خواهد آمد. ای فرشته نگهبان، همیشه در سکوت مسیح از ما در برابر طوفان محافظت کن!
کسی می پرسد چرا نمی توان فرشته را دید، نتوان صحبت کرد، همانطور که با هم صحبت می کنیم با او صحبت کرد؟ چرا یک فرشته نمی تواند به وضوح ظاهر شود؟ بنابراین، برای اینکه ما را با ظاهر خود نترساند یا گیج نکند، زیرا او می داند که ما در برابر هر چیز مرموز چقدر ترسو، ترسو و ترسو هستیم.

روز فرشته، روز نامگذاری

هر مسیحی ارتدکسنام قدیسی را دارد که به نام او نامگذاری شده است. این نام بر اساس تقویم کلیسا انتخاب می شود که هر روز آن به یاد یک قدیس خاص اختصاص دارد. روز یادبود قدیس که یک مسیحی ارتدکس نامش را می گیرد: روز فرشته یا.

پس از انجام مراسم مقدس غسل تعمید، مقدسی که نام او برای کودک یا بزرگسالی که در حال تعمید است انتخاب می شود، حامی بهشتی او می شود. شما خودتان می توانید از میان چندین قدیس یکی را انتخاب کنید که مخصوصاً به شما نزدیک است. اگر در مورد هیچ یک از آنها چیزی نمی دانید، کسی را که روز یادبود او در تقویم نزدیک به روز تولد شما است، حامی بهشتی خود در نظر بگیرید.

«خداوند به هر یک از ما دو نفر می دهد فرشتگان، - فئودور ادسا به ما می آموزد ، - یکی از آنها - فرشته نگهبان - ما را از همه بدی ها محافظت می کند ، از بدبختی های مختلف و به ما کمک می کند تا نیکی کنیم ، و فرشته دیگر - قدیس مقدس خدا ، که نام او را داریم ، شفاعت می کند. ما در پیشگاه خدا، از خدا برای ما دعا می کند. دعای او به همان اندازه که شایسته تر و مورد رضایت خداوند است، بیشتر از گناهکاران ما پذیرفته می شود.

فرشتگانآنان که خدمتگزار محبت و صلح هستند، از توبه و موفقیت ما در کارهای خیر شادمان می‌شوند و سعی می‌کنند ما را از تفکر معنوی پر کنند (با توجه به پذیرش ما) و ما را در هر خیر یاری کنند.

راهب سیلوان آتوس نوشت: «قدیس‌ها» زندگی و اعمال ما را در روح‌القدس می‌بینند. غم های ما را می شناسند و دعای پرشور ما را می شنوند... اولیای الهی ما را فراموش نمی کنند و برای ما دعا می کنند... آنها هم رنج مردم روی زمین را می بینند. خداوند چنان فیض عظیمی به آنها داد که تمام جهان را با عشق در آغوش می گیرند. می‌بینند و می‌دانند که ما چقدر از غم‌ها خسته شده‌ایم، روح‌هایمان خشک شده، ناامیدی آنها را در برگرفته است و بی‌وقفه در پیشگاه خداوند شفاعت می‌کنند».

نامی که هنگام غسل تعمید به شخص داده می شود، دیگر تغییر نمی کند، مگر در موارد معدودی، بسیار نادر، مانند، برای مثال، هنگام گرفتن نذر رهبانی. نامی که هنگام غسل تعمید به شخص داده می شود تا پایان عمر با او باقی می ماند و با آن به دنیای دیگر می رود. نام او پس از مرگش توسط کلیسا تکرار می شود که برای آرامش روح او دعا می شود.

دعا به فرشته نگهبان، قانون به فرشته نگهبان

مواظب باشید که یکی از این کودکان کوچک را تحقیر نکنید، زیرا به شما می گویم که فرشتگان آنها در آسمان همیشه چهره پدر من را که در آسمان است می بینند.(متی 18:10).

تروپاریون، تن 6

فرشته خدا، نگهبان مقدس من، جانم را در مصائب مسیح خدا حفظ کن، ذهنم را در راه راستین تقویت کن، و روحم را به عشق آسمانی مجروح کن، تا توسط تو هدایت شوم، رحمت بزرگی از مسیح نصیبم گردد. خداوند.
شکوه، و اکنون:

Theotokos
بانوی مقدس، مادر مسیح خدای ما، که با سرگشتگی همه خالق را به دنیا آورد، همیشه با فرشته نگهبانم به نیکی او دعا کنید تا روح من را که گرفتار احساسات هستم نجات دهد و از گناهان من عطا کند.

Canon، تن 8

آهنگ 1
خداوند را ستایش کنیم که قوم خود را از دریای سرخ رهبری کرد، زیرا او تنها با شکوه جلال یافت.

آواز بخوان و ستایش کن، ای نجات دهنده، شایسته ی بنده ات، فرشته ی بی بدن، مربی و نگهبان من.
گروه کر: فرشته ی مقدس خدا، وصی من، از خدا برای من دعا کن.
تنها من هستم که اکنون در حماقت و تنبلی دراز می کشم، مربی و سرپرست من، مرا رها مکن، هلاک می شوم.
جلال: ذهنم را با دعای خود هدایت کن، احکام خدا را انجام ده تا از خدا آمرزش گناهان را بگیرم، و به من بیاموز که از بدکاران متنفر باشم.
و اکنون: ای دختر، برای من، بنده ات، با فرشته وصی من، برای من دعا کن و به من دستور بده تا اوامر پسرت و خالقم را انجام دهم.

آهنگ 3
تو تأیید کسانی هستی که به سوی تو سرازیر می شوند، خداوندا، تو نور تاریک شدگانی و روح من از تو می سراید.
من تمام افکار و روحم را بر تو می گذارم، نگهبانم. مرا از هر بدبختی دشمن رهایی بخش.
دشمن مرا زیر پا می گذارد و تلخم می کند و به من می آموزد که همیشه خواسته هایم را انجام دهم. اما تو ای مرشد من مرا رها نکن که هلاک شوم.
جلال: با سپاس و غیرت برای خالق آواز بخوان و خدا به من عطا کند و به تو ای فرشته نگهبان خوبم: نجات دهنده من، مرا از شر دشمنانی که مرا تلخ می کنند نجات ده.
و اینک: شفا بده، ای پاک ترین، زخم های بسیار بیمار من، حتی در روح، شفا بده دشمنانی را که همیشه با من می جنگند.

سدالن، صدای 2
از حب جانم به تو فریاد می زنم ای نگهبان جانم ای فرشته ی پاکم: مرا بپوش و همیشه از فریب شیطانی حفظم کن و مرا به زندگی بهشتی هدایت کن و پند و اندرز و روشنگر و تقویتم کن.
شکوه، و اکنون: Theotokos:
پر برکت ترین مادر خدا، که بی دانه همه خداوند را به دنیا آورد، با فرشته نگهبانم از او دعا کن تا مرا از همه گیجی رهایی بخشد و روحم را لطافت و نور و پاکی را از طریق گناه، که تنها کسی است که به زودی شفاعت می کند. .

آهنگ 4
خداوندا، راز تو را شنیدم، کارهای تو را درک کردم و الوهیت تو را جلال دادم.
به درگاه خداوندی که دوستدار بشریت است، وصی من، دعا کن و مرا رها مکن، اما زندگیم را برای همیشه در آرامش نگه دار و رستگاری شکست ناپذیری نصیبم کن.
به عنوان شفیع و نگهبان زندگی من ، از خدا پذیرفته شده ای ، فرشته ، به تو دعا می کنم ای مقدس ، مرا از همه مشکلات رهایی بخش.
جلال: فسق مرا با حرم خود پاک کن، ولي من، به دعاي تو از بخش شعيعه تکفير شوم و شريک جلال شوم.
و اینک: من از بلاهایی که بر من وارد شده سرگردانم، ای پاکیزه، اما به سرعت مرا از آنها رهایی بخش: تنها من به سوی تو آمده ام.
آهنگ 5
صبح به سوی تو فریاد می زنیم: پروردگارا، ما را نجات بده. چون تو خدای ما هستی، چیز دیگری نمی دانی؟
گویی نسبت به خداوند، ولیّ مقدسم جسارت داشتم، از او خواهش کردم که مرا از شرّی که مرا آزار می دهد، رهایی بخشد.
نور روشن، روح من را روشن کن، مربی و سرپرست من، که از جانب خدا به فرشته به من داده شده است.
جلال: مرا با بار بد گناه خوابان، فرشته خدا مرا بیدار نگه دار و با دعای خود مرا به ستایش برخیز.
و اینک: مریم، بانوی بی عروس مادر خدا، امید مؤمنان، تپه های دشمن را بر زمین بگذار، و آنان که آواز می خوانند تو را شاد می کنند.
آهنگ 6
جامه ای از نور به من عطا کن، ای خدای ما مسیح مهربان ترین، خود را مانند جامه ای روشن بپوش.
مرا از همه بدبختی ها رها کن و از غم و اندوه نجاتم ده، به تو دعا می کنم ای فرشته ی مقدس که خدا، نگهبان خوبم به من بخشیده است.
ای تبارک و تعالی ذهنم را روشن کن و مرا روشن کن، از تو می خواهم ای فرشته ی مقدس، و همیشه مرا به فکر مفید سفارش کن.
جلال: قلبم را از عصیان واقعی مرتب کن و بیدار باش و در نیکی ها تقویتم کن، وصی من، و مرا شگفت انگیز به سکوت حیوانات راهنمایی کن.
و اکنون: کلام خدا در تو ساکن است، مادر خدا، و انسان نردبان آسمان را به تو نشان می دهد. به خاطر تو، حق تعالی برای خوردن نزد ما نازل شده است.
کونتاکیون، لحن 4
بر من ظاهر شو، ای مهربان، ای فرشته مقدس خداوند، وصی من، و از من ناپاک جدا مباش، بلکه مرا به نوری تخطی ناپذیر روشن کن و شایسته ملکوت آسمان قرار ده.
Ikos
جان حقیر من مورد وسوسه بسیاری قرار گرفت، تو ای نماینده مقدس، شکوه وصف ناپذیر بهشت ​​را ضمانت کردی و آواز خوان از رخسار قدرت های بی جسم خدا، مرا بیامرز و مرا حفظ کن و روحم را به اندیشه های نیک منور گردان. تا با جلال تو، ای فرشته من، توانمند شوم و دشمنان بد اندیش خود را سرنگون سازم و مرا شایسته ملکوت آسمان گردان.
آهنگ 7
جوانانی که از یهودیه در بابل آمده بودند، گاهی به ایمان تثلیث، آتش غار را خاموش می کردند و می سرایند: خدای پدران، مبارکت.
به من رحم کن و به درگاه خداوند دعا کن، ای فرشته پروردگار، زیرا من تو را به عنوان یک شفیع در تمام زندگی خود، یک مربی و نگهبان دارم که از طرف خدا برای همیشه به من داده شده است.
روح ملعون من را در سفرش رها مکن، که توسط دزدی کشته شد، فرشته ی مقدس، که خدا او را بدون سرزنش خیانت کرد. اما من تو را در راه توبه راهنمایی می کنم.
جلال: من تمام جان رسوای خود را از پندار و کردار بدم دور می کنم، اما اولاً ای مرشد من با اندیشه های نیک مرا شفا عطا کن تا همیشه در راه راست منحرف شوم.
و اینک: همه را از حکمت و قوت الهی پر کن، حکمت هیپوستاتیک حق تعالی، به خاطر مادر خدا، به خاطر کسانی که با ایمان فریاد می زنند: پدر ما، خدایا، مبارکت باشی.
آهنگ 8
پادشاه آسمانی را که همه فرشتگان او را می خوانند تا تمام اعصار ستایش و تمجید کنید.
فرستاده شده از جانب خدا، شکم بنده را محکم کن، بنده ات ای مبارک فرشته، و مرا برای همیشه رها مکن.
تو فرشته خوبی هستی، مربی و نگهبان روح من، خوشاترین، من برای همیشه می خوانم.
جلال: حافظ من باش و همه مردم را در روز امتحان ببر؛ نیک و بد در آتش وسوسه می شود.
و اینک: یاور و خاموشم باش، ای مادر باکره، بنده ات، و مرا از فرمانروایی خود بی نصیب مگذار.
آهنگ 9
ما به راستی به تو اعتراف می کنیم، ای مادر خدا، نجات یافته تو، ای باکره پاک، با چهره های بی بدنت که تو را بزرگ می کنند.
به عیسی: خداوند عیسی مسیح، خدای من، به من رحم کن.
ای یگانه نجات دهنده من بر من رحم کن که تو رحیم و رحیمی و مرا در چهره های صالح شریک گردان.
به من عطا فرما که پیوسته بیندیشم و بیافرینم ای فرشته پروردگار که نیکو و سودمند، زیرا او در ضعف و بی عیب قوی است.
جلال: چون نسبت به ملکوتی جسارت داری، او را همراه با غیر جسمانی دیگر دعا کن که بر من ملعون رحمت کند.
و اینک: ای باکره، با جسارت بسیار به آن که از تو مجسم شد، مرا از بندهای خود رها کن و به دعای خود اجازه و رستگاری عطا کن.

دعا به فرشته نگهبان

فرشته مقدس مسیح، به سوی تو می‌افتم، ای ولی مقدسم، دعا می‌کنم که روح و جسم گناهکارم را از غسل تعمید مقدس حفظ کنم، اما با تنبلی و رسم شیطانی خود، پاک ترین ربوبیت تو را به خشم آوردم و تو را از آن دور کردم. من با تمام اعمال سرد: دروغ، تهمت، حسادت، نکوهش، تحقیر، نافرمانی، نفرت برادرانه و کینه، پول دوستی، زنا، خشم، بخل، پرخوری بدون سیری و مستی، پرگویی، افکار شیطانی و حیله گری، مغرور عرف و خشم شهوانی که با اراده خود برای تمام شهوات نفسانی هدایت می شود. ای اراده شیطانی من که حتی حیوانات گنگ هم نمی توانند آن را انجام دهند! چگونه می توانی به من نگاه کنی یا مثل سگی بدبو به من نزدیک شوی؟ ای فرشته مسیح چشمان چه کسی به من می نگرد که گرفتار بدی در اعمال زشت شده ام؟ چگونه می توانم با کار تلخ و شیطانی و حیله گرانه ام استغفار کنم، شبانه روز و هر ساعت به بدبختی می افتم؟ اما از تو دعا می کنم، ای ولی مقدس من، بر من، بنده گناهکار و نالایق خود، رحم کن. (نام)

فیلم در مورد فرشتگان

فرشته ها و شیاطین. آنها چه کسانی هستند؟

داستان های ارتدکس N. Agafonov "داستان چگونه فرشتگان از بهشت ​​افتادند"

فرشتگان و شیاطین (سخنرانی معلم در مدرسه علمیه سرتنسکی)

داستان های ارتدکس داستانی در مورد فرشتگان و شیاطین

از نظر ایمان، وجود ملائکه حقیقتی قطعی و غیر قابل انکار است. یک مسیحی نباید در وجود فرشتگان و شیاطین شک داشته باشد. با این وجود، همه نمی دانند که در ارتدکس یک سلسله مراتب سخت فرشته وجود دارد.

در مقاله:

اطلاعات کلی در مورد سلسله مراتب آسمانی

در جزم شناسی ارتدکس، دو سلسله مراتب متمایز می شود: آسمانی (نامرئی) و زمینی (مرئی). اگر کتاب مقدس را در نظر بگیریم، در آن نشانه روشنی از خلقت آسمان و زمین خواهیم یافت. سنت باسیل کبیر، اسقف اعظم قیصریه از کلیسای کاپادوکیا، استدلال می کند که "بهشت" را نباید چیزی بیش از دنیای الهی نامرئی موجودات غیرجسمانی - فرشتگان درک کرد. در عین حال، "زمین" به معنای جهان مادی، زمینی مواد، زمین است.

بنابراین معلوم می شود که جهان فرشتگان قبل از شروع به وجود آمدن جهان مادی توسط خالق آفریده شده است. در یکی از کتاب های آموزنده عهد عتیق - در کتاب ایوب - می توانیم نشانه های مستقیمی در مورد این سؤال پیدا کنیم. به کلمات زیر توجه ویژه ای دارد:

پایه های آن در چیست، چه کسی سنگ بنای آن را گذاشت، وقتی ستارگان صبح فریاد زدند، همه پسران خدا شاد شدند؟

بنابراین، سنگ بنا به زمین اشاره دارد و پسران خدا موجوداتی فرشته ای هستند که اراده خدا را انجام می دهند.

طبقه بندی دیونیسیوس آرئوپاگیت

دیونیسیوس آرئوپاگیت "درباره سلسله مراتب آسمانی"

دکترین آموزه مسیحی جان دمشقی در مورد سلسله مراتب آسمانی به طور کامل در کلیسای ارتدکس تدوین و حفظ شد. قرینه های مقدس شامل ساختار دستورات فرشتگان آسمانی است. تعداد بی‌شمار فرشتگان و ترتیب سلسله مراتبی دقیق آنها توسط نامه‌های مقدس، پدران کلیسا و الهی‌دانان تأیید شده است. طبقه بندی و ساختار سلسله مراتب آسمانی را دیونیسیوس آرئوپاگیتی در اثر معروف خود «درباره سلسله مراتب آسمانی» به بهترین وجه توصیف کرده است.

او نظریه خود را بر اساس فلسفه نوافلاطونی است که در آن مفهوم سلسله مراتب نقش اساسی دارد. طبق علم بزرگترین نمایندگان نوافلاطونی - فلوطین و پروکلوس - همه چیز تابع یک نظم سلسله مراتبی دقیق است. سپس چیزهای کاملتر مقدم بر چیزهای کمتر کامل می شوند و در رابطه با آنها عملکرد پشتیبانی، حفاظت و کنترل را انجام می دهند. دیونیسیوس این نظریه را برای ساختن جهان فرشتگان وام گرفته است.

او در رأس نظم کیهانی خدا را می بیند. همه موجودات دیگر با در نظر گرفتن فاصله کم یا زیادشان از خدا در سطوح مختلف قرار می گیرند. آنها مانند پرتوهای نوری هستند که به عنوان هدف نهایی همه کمالات به سوی خداوند جذب می شوند. در این روند بازگشت به وحدت، رتبه های سلسله مراتبی نقش اساسی دارند. خداوند مستقیماً بر هر طبیعت تأثیر نمی گذارد، بلکه از طریق دستورات مختلف بر آن تأثیر می گذارد.

بر این مفهوم است که دیونیسیوس پلاتفرم های الهیاتی و معنوی خود را بنا می کند. طبق آن، فرودستان با تصاویر برتر هدایت، تطهیر، نورانی و تحقق می یابند. هر چه مشارکت آنان در فطرت الهی بیشتر باشد به آن نزدیکتر می شوند. از این رو، درجات فرشتهقادر به ایفای نقش واسطه بین خدا و مردم است. بنابراین، نویسنده با تثبیت اصول کلی تنظیم ساختار سلسله مراتبی کیهان، طبقه بندی خود را از فرشتگان پیشنهاد می کند. او آنها را به سه سلسله مراتب بزرگ تقسیم کرد که هر کدام شامل سه ردیف یا گروه کر بود.

1. بالاترین یا اولین سلسله مراتب آسمانی

سرافیم بر روی قطعه ای از نقاشی دیواری اثر تئوفانس کرت، قرن شانزدهم، آتوس

سطح اول یا درجه سلسله مراتب به بالاترین درجات فرشته تعلق دارد - این است. سرافیم که از عبری ترجمه شده است به معنای "شبیه آتش" است. اینها موجودات ماوراء الطبیعه الهی هستند که شش بال دارند. آنها صورت، دست و پاهای خود را با بال می پوشانند و در مقابل خالق پرواز می کنند. اشعیا نبی سرافیم را دید که بر بالای صندوق عهد معلق بود و آواز فرشته ای می خواند.

کروبیانآنها نیز مانند سرافیم موجودات الهی هستند و به خالق نزدیک هستند. آنها به رتبه دوم فرشته تعلق دارند. در کتاب مقدس آنها با شمشیرهای شعله ور به تصویر کشیده شده اند. به عنوان مثال، کروبی با شمشیر شعله ور از ورودی باغ عدن محافظت می کند. داوود نبی و مزمورنویس در مزمور هفدهم کروبیان را وسیله ای برای خالق توصیف می کند. در کتاب پادشاهان از لقب "کسی که بر کروبیان می نشیند" اغلب استفاده می شود. کتاب خروج همچنین در مورد کروبی های طلا ریخته شده صحبت می کند. آنها روی تابوت عهد، روبه روی هم به تصویر کشیده شدند.

از کروبی ها پیروی می کنند تاج و تخت. اینها اذهان آسمانی هستند که حقیقت الهی را آشکار می کنند و عدل خدا را خدمت می کنند. سپس پیش از آن که بر عرش بلند می نشیند، کرسی های خدابردار است. خداوند بر آنها، مانند تخت‌های معقول، استوار است. خداوند با تکیه بر آنها قضاوت عادلانه خود را انجام می دهد. پس اساساً عدالت خداوند از طریق آنها انجام می شود. آنها به اراده او گوش می دهند، او را تجلیل می کنند و قدرت خدا را بر تخت های قضات زمینی می ریزند تا پادشاهان و فرمانروایان بتوانند قضاوت عادلانه را اجرا کنند.

2. درجه میانی یا دوم سلسله مراتب فرشتگان

شورای فرشته میکائیل و دیگر قدرت های آسمانی اثیری در آغاز قرن چهارم در شورای لائودیسه تأسیس شد.

درجه دوم سلسله مراتب سلطه را سلطه ها، نیروها و قدرت ها اشغال کرده اند.آنها از شهرها، روستاها، مقامات سکولار و معنوی، کلیساها، صومعه ها محافظت می کنند. به این ترتیب آنها به خالق خود خدمت می کنند و اراده مقدس او را برآورده می کنند. فرمانروایی‌ها، قدرت‌ها و اقتدارها از سوی خداوند نه تنها برای محافظت از شهرها، اسقف‌ها، کلیساها، حاکمان زمینی، بلکه حتی از کل کشورها و ایالت‌ها منصوب شده‌اند.

سلطهبه فرمانروایان زمینی در مدیریت امور زمینی خرد می دهد. او به شما می آموزد که احساسات خود را کنترل کنید، از خواسته ها و امیال غیر ضروری خلاص شوید و جسم را تابع روح کنید. همچنین به تسلط بر اراده و غلبه بر هر وسوسه ای کمک می کند.

قدرت هاپر از قلعه اعلا و برترین اراده را اجرا کن. معجزات بزرگ می آفرینند و فیض معجزه را به اولیای خدا می فرستند. با کمک آنها می توانند بیماری ها را درمان کنند، آینده را پیش بینی کنند و به کسانی که به آن نیاز دارند کمک کنند. قدرت هر مسیحی را در مواقع غم و اندوه تقویت می کند.

قدرتبر نیروهای تاریک تأثیر می گذارد، قدرت شیطان را رام می کند. آنها همچنین مردم را از وسوسه های فرستاده محافظت می کنند. مقامات اجازه نمی دهند نیروهای تاریک به کسی در حدی که می خواهند آسیب برسانند. ارواح همچنین به کارگران در امور و کارهای معنوی کمک می کنند. مقامات از آنها محافظت می کنند تا ملکوت معنوی را از دست ندهند. آنها با وسوسه ها و اغواها مبارزه می کنند، به دفع نقشه های شیطانی و تهمت های دشمنان کمک می کنند.

3. درجه سوم یا پایین ترین درجه سلسله مراتب فرشتگان

فرشته مایکل

مرحله سوم را فرشتگان و فرشتگان اشغال می کنند. آنها به عنوان سطوح پایین فرشته طبقه بندی می شوند. فرشتگان بزرگتر و قدرتمندتر از فرشتگان در نظر گرفته می شوند، با این حال آنها به سطح سوم تعلق دارند. در مجموع 9 نفر از آنها وجود دارد. در میان آنها، سه فرشته بزرگ برجسته هستند - مایکل، گابریل و رافائل. مایکل بر نیروهای فرشتگان آسمانی حکومت می کند. جبرئیل را مژده می دانند، زیرا او بود که خبر تولد عیسی مسیح را آورد. رافائل، به نوبه خود، یک شفا دهنده در نظر گرفته می شود. تقوای مردمی نمونه اولیه فرشته نگهبان را در او می بیند.

فرشته مایکل

فرشته مایکل

نام "مایکل" به عنوان "کسی که شبیه خدا است" ترجمه شده است. این فرشته عدالت، قضاوت، لطف و رحمت خداوند است. او را یکی از قوی ترین ارواح بهشتی می دانند. و ارتش او با کشته شدگانی که علیه پدر مقدس قیام کردند می جنگند. مایکل را معمولاً با شمشیری در دست نشان می دهند که با آن اژدها را شکست می دهد. گاهی اوقات تصویری با ترازو وجود دارد که او در آن خوب و اعمال بدفوت شده.

فرشته میکائیل ارواح را در هنگام انتقال از بدن به بهشت ​​همراهی می کند.کلیسا از مایکل در برابر شیطان - دشمن خدا و مردم - کمک می خواهد. در بسیاری از کلیساها، پس از مراسم عشای ربانی، حاضران دعایی را به فرشته میکائیل خواندند. او حامی افراد در حال مرگ، شمشیربازان، جواهرسازان، نقشه برداران، رادیولوژیست ها، حکاکی ها و آسیاب ها است. کلیساهای گورستان اغلب به افتخار او نامگذاری می شوند.

فرشته جبرئیل

فرشته جبرئیل

نام "جبرئیل" به معنای واقعی کلمه از عبری به "خداوند" ترجمه شده است. گاهی اوقات انواعی از پروردگار از خدا، حاکم خدا وجود دارد. یکی از هفت فرشته، " دست چپآقایان." جبرئیل را فرستاده و فرستاده خدا می دانند. ظهور آن خبر از رویدادهای مهمی برای تمام بشریت می دهد که مسیر تاریخ را تغییر می دهد. این جبرئیل بود که خداوند مأموریت مقدس را به او واگذار کرد تا مژده را در مورد تصور پاک مادر آینده منجی، در مورد نجات نسل بشر به ارمغان آورد. این نام با خانواده مادر خدا و واقعیت بشارت پیوند ناگسستنی دارد. به همین دلیل است که روز بعد از این تعطیلات بزرگ که مسیحیان آیین شرقی آن را در 7 آوریل جشن می گیرند، یک جلسه دعا (کلیسای جامع) به افتخار او برگزار می شود.

اولین ذکر جبرئیل در کتاب دانیال نبی است. جبرئیل معنای رؤیاها را برای او توضیح داد و او را از آینده قوم یهود آگاه ساخت. فرشته بزرگ در صحرا در حضور حضرت موسی ظاهر شد و در آنجا خواندن و نوشتن را به او آموخت. وی با اعلام مبدأ جهان و ظهور اولین انسان، پیامبران را به نوشتن کتاب هستی برانگیخت. جبرئیل به یواخیم و آنا عادل از تولد آنها خبر داد باکره مقدسماریا او با حضور در معبد قبل از زکریا بزرگ، لقاح معجزه آسا و تولد یحیی باپتیست - پیشرو خدا را پیش بینی کرد.

به گفته برخی از پدران کلیسا، گابریل بی وقفه از خانواده مقدس محافظت می کرد. علاوه بر این، از همان لحظه پیام به مریم جوان در مورد رسالت مقدس خود. این او بود که فرستاده منتخب خداوند برای قدیس یوسف نامزد بود. او در خواب به او از بی گناهی مریم باکره اطمینان داد. از جبرئیل، یوسف هشداری در مورد نقشه های خونین هرود دریافت کرد و دستور نجات نوزاد و مریم باکره را با فرار به مصر دریافت کرد. فرشته جبرئیل در تمام لحظات مهم زندگی پسر خدا در کنار پسر خدا بود. او با توجیه کامل معنای نام خود "قلعه خدا" در هنگام نماز به خداوند نزدیک شد. در باغ جتسیمانی او را قبل از رنج آینده الهام و تقویت کرد. زنان از زبان فرشته جبرئیل خبر قیام عیسی را دریافت کردند.

در بسیاری از کتاب های کلیسا، فرشته جبرئیل "وزیر معجزات" نامیده می شود. ظواهر مکرر او به بشریت در زمان عهد عتیق و عهد جدید، تحقق مجدانه اراده خدا را برجسته می کند. او بالاترین دانش را به نسل بشر می دهد، از آن خبر می دهد رویدادهای مهمدر تاریخ دین مسیحیت کلیسای ارتدکس دعوت می کند که خدمات فرشته گابریل در برابر خداوند و مراقبت او از مسیحیان را فراموش نکنید. از این رو از ما دعوت می کند که در ایام یادبودش: 8 آوریل، 5 تیر و 30 آبان ماه، صمیمانه به او دعا کنیم. در 8 آوریل، اولین شورای فرشته جبرئیل (بعداً بشارت) برگزار شد. بیست و ششم ژوئیه - احتمالاً به افتخار ساخت کلیسای جامع سنت گابریل در قسطنطنیه. 21 نوامبر در جشن شورای فرشته میکائیل به یاد می آید.

فرشته رافائل

فرشته رافائل

رافائل در کتاب توبیت ظاهر شد، او "یکی از هفت فرشته ای است که همیشه در برابر خالق ایستاده اند و به جلال خداوند دسترسی دارند." در این کتاب او به شکل انسان ظاهر می شود و نام رایج آزاریا را می گیرد. علاوه بر این، او شرکت و سرپرستی خود را به توبیت جوان که از نینوا به راگا در مدیا سفر می کند، پیشنهاد می کند. فرشته بزرگ او را از بسیاری از خطرات نجات می دهد، دیو آسمودئوس را بیرون می راند و پدر نابینا توبیت را شفا می دهد. رافائل همچنین سارا، همسر آینده توبیت را از شر روح ناپاک آزاد می کند. نام رافائل به معنای «خدا شفا می دهد»، «شفای خدا» است.

از آنجایی که آنها خیلی سریع شروع به استفاده از نام هفت فرشته از آخرین کلمات یهودی کردند، مجمع عمومی در لائودیسه (361) و روم (492 و 745) نامیدن آنها را منع کرد. آنها فقط اجازه استفاده از نام میکائیل، جبرئیل و رافائل را دادند زیرا در نامه مقدس آمده است. قبلاً در قرن هفتم. در ونیز کلیسایی به نام رافائل وجود داشت. در همان قرن شهر اسپانیایی قرطبه او را حامی خود اعلام کرد.

قدیس مهربانی مشیت را نشان می دهد. او به عنوان حامی داروسازان، بیماران، پزشکان، مهاجران، زائران، مسافران، فراریان، مسافران و دریانوردان مفتخر است. در شمایل نگاری او به عنوان یک مرد جوان با لباس معمولی یک فرشته نشان داده می شود. صفات آن صلیب، عصای زائر و گاهی ماهی و ظروف است.

فرشتگان

علاوه بر فرشتگان، فرشتگان نیز در ایمان مسیحی متمایز هستند. کلمه "فرشته" ترجمه شده از یونانی به معنای "پیام آور" است. آن ها هستند روحیه خوبکه اراده خالق خود را برآورده می کنند. در عین حال، برخی از آنها مردم را از شر محافظت می کنند و به همین دلیل به آنها فرشتگان نگهبان نیز می گویند. توسط خداوند در عید غسل تعمید به انسان داده می شود.

تعداد ارواح دقیقاً مشخص نیست - فقط خداوند تعداد دقیق را می داند. ما فقط می دانیم که تعداد زیادی از آنها وجود دارد - "هزاران هزار". چنین اعداد بیشماری به هیچ فضای فیزیکی برای آنها نیاز ندارند. به هر حال، آنها ارواح بی جسمی هستند که هیچ ندارند ابعاد فیزیکی. یعنی ماهیت آنها متعلق به دنیای سه بعدی ما نیست.

در نتیجه، همه درجات فرشتگان فوق، یا سلسله مراتب آسمانی، بازی می کنند. نقش مهمدر زندگی مسیحی آنها ما را به یاد پادشاهی بهشت ​​و نامرئی می اندازند دنیای معنوی. هیچ یک از مردم نمی توانند این دنیا را با ذهن خود درک کنند.

سلسله مراتب شیاطین

شناسایی شیاطین با فرشتگان سرکش موضوعی تکراری در عهد جدید است. بر اساس ترجمه کلیسا، ارواح سرکش مرتکب گناه غرور شدند و می خواستند با پدر برابر و مستقل از او باشند. آنها حقوق خدا را غصب کردند و در برنامه نجات و خود نظم جهانی دخالت کردند. حالت جدایی ارواح سرکش از خداوند به واسطه عدم پذیرش فرمانروایی خداوند نهایی است.

زیرا انتخاب آنها غیر قابل فسخ است، غیر قابل برگشت. این به این دلیل است که آنها ارواح پاکی هستند و برای تصمیم گیری خود نیازی به تفکر ندارند. تصمیم و انتخاب آنها شهودی، آنی و غیرقابل برگشت است. برگشت ناپذیری انتخاب، نه نبود رحمت خداوند، دلیلی است که گناه آنها بخشیده نمی شود. پس از سقوط برای آنها توبه ای نیست، همچنان که پس از مرگ برای مردم توبه ای وجود ندارد.

تغییر شیطان غیرممکن است، مگر اینکه خداوند او را نابود کند و روح درخشان جدیدی بیافریند. اما این نیز محال است، زیرا خداوند از تصمیمات خود توبه نمی کند و خلقت خود را رها نمی کند. از آنجایی که در میان فرشتگان سلسله مراتبی وجود دارد، وجود دارد شیاطین نیز دارای سلسله مراتب هستند. عهد جدید شیطان، «شاهزاده شیاطین» را به یاد می آورد که با شیاطین خود علیه میکائیل و ارتشش جنگید.

با این حال، در میان روحیات خوب، سلسله مراتب بر اساس خدمات متقابل در عشق است. در حالی که در میان ارواح شیطانی، ساختار سلسله مراتبی مبتنی بر بدخواهی متقابل و قدرت طبیعی آنهاست. بنابراین، شیاطین بالاترین قدرت به زیر آنها هدایت می شوند و آنها را در ترس و اطاعت نگه می دارند. نه نامه مقدس و نه بخشش تعداد دقیق ارواح سرکش را نشان نمی دهد. با این حال، برخی از نکات بسیار وجود دارد عدد بزرگارواح سرکشی که شیطان هنگام قیام علیه خدا با خود همراه کرد.

و علامت دیگری در آسمان ظاهر شد: اینک اژدهای سرخ بزرگی با هفت سر و ده شاخ و بر سرهایش هفت تاج. دم او یک سوم ستارگان را از آسمان برد و به زمین انداخت.

اساس ایجاد تعالیم کلیسا در مورد فرشتگان مکتوب استدر قرن پنجم، کتاب دیونیسیوس آرئوپاگیت "درباره سلسله مراتب آسمانی" (یونانی "Περί της ουρανίας"، لاتین "De caelesti hierarchia")، بیشتر در نسخه قرن ششم شناخته شده است. درجات نه گانه فرشته به سه ثلاث تقسیم می شوند که هر کدام از آنها ویژگی هایی دارند.

سه گانه اول – سرافیم، کروبیان و تاج و تخت - که با نزدیکی فوری به خدا مشخص می شود.

سه گانه دوم – قدرت، سلطه و قدرت - بر اساس الهی جهان و سلطه جهانی تأکید دارد.

سه گانه سوم – آغاز، فرشتگان و خود فرشتگان - که با نزدیکی نزدیک به انسان مشخص می شود.

دیونیسیوس آنچه را که پیش از او جمع شده بود خلاصه کرد. سرافیم، کروبیان، قوا و فرشتگان قبلاً در عهد عتیق ذکر شده اند. در عهد جدید سلطه ها، حکومت ها، تاج و تخت ها، قدرت ها و فرشتگان بزرگ ظاهر می شوند.

طبق طبقه بندی گریگوری متکلم (قرن چهارم)سلسله مراتب فرشتگان متشکل از فرشتگان، فرشتگان، تاج و تخت، فرمانروایی ها، سلطنت ها، قدرت ها، درخشش ها، عروج و هوش هاست.

با توجه به موقعیت آنها در سلسله مراتب، رتبه ها به شرح زیر است:

سرافیم - اول

کروبیان - دوم

تاج و تخت - سوم

سلطه - چهارم

قدرت - پنجم

مقامات - ششم

آغاز - هفتم

فرشته های بزرگ - هشتم

فرشتگان - نهم.

ساختارهای سلسله مراتبی یهودیان با ساختارهای مسیحی متفاوت است زیرا آنها فقط به بخش اول کتاب مقدس - عهد عتیق (TaNaKh) متوسل می شوند. یک منبع ده رتبه از فرشتگان را فهرست می کند که با بالاترین آنها شروع می شود: 1. hayot; 2. اوفانیم; 3. arelim; 4. حشمالیم; 5. سرافیم; 6. ملاکیم، در واقع «فرشتگان»; 7. الوهیم; 8. bene Elohim ("پسران خدا"); 9. کروبیان; 10. ایشیم.

در «ماسکت آزیلوت» ده رتبه فرشته به ترتیب متفاوتی آورده شده است:1. سرافیم به رهبری Shemuel یا Yehoel; 2. اوفانیم به رهبری رافائل و اوفانیل. 3. کروبیان به رهبری کروبیل; 4. شینانیم که تزدقییل و جبرئیل بر او گماشته شدند. 5. ترشیشم که رهبران آن ترشیش و صابرئیل هستند. 6. ایشیم با صفانیل در راس آنها; 7. حشملیم که رهبرش حشمل نامیده می شود; 8. ملاکیم به رهبری عزیل; 9. بن الوهیم به رهبری هافنیل. 10. آرلیم به رهبری خود مایکل.

نام فرشتگان بزرگتر (فرشتگان) متفاوت است منابع مختلف. به طور سنتی بالاترین رتبهمنسوب به میکائیل، گابریل و رافائل - سه فرشته که نامشان در کتاب مقدس آمده است. چهارمی معمولاً به آنها Uriel اضافه می شود که در کتاب غیر متعارف 3 عزرا یافت می شود. اعتقاد رایجی وجود دارد که هفت فرشته بالاتر وجود دارد (مرتبط با ویژگی های جادویی عدد 7)، تلاش هایی برای فهرست کردن آنها با نام از زمان 1 کتاب خنوخ انجام شده است، اما اختلافات بسیار زیادی وجود دارد. ما خود را به فهرست کردن "هفت باشکوه" پذیرفته شده در سنت ارتدکس محدود می کنیم: اینها گابریل، رافائل، اوریل، سلفیل، جهودیل، باراکیل، جرمیل، به سرپرستی هشتمین، مایکل هستند.

سنت یهودی همچنین موقعیت بسیار بالایی را به فرشته متاترون اختصاص می دهد که در زندگی زمینی پدرسالار خنوخ بود، اما در بهشت ​​به فرشته تبدیل شد. وی وزیر دربار آسمانی و تقریباً نایب خود خداوند است.

1. سرافیم

سرافیم فرشتگان عشق، نور و آتش هستند. آنها بالاترین مقام را در سلسله مراتب درجات دارند و به خدا خدمت می کنند و از تاج و تخت او مراقبت می کنند. سرافیم عشق خود را به خدا با خواندن مدام مزمورهای ستایش بیان می کنند.

در سنت عبری، آواز بی پایان سرافیم به عنوان شناخته شده است"تریساژیون" – کادوش، کادوش، کادوش («قدوس، قدوس، رب القوای آسمانی، سراسر زمین از درخشش اوست»)، آواز خلقت و جشن به شمار می‌رود. سرافیم به عنوان نزدیکترین موجود به خدا، "آتشین" نیز در نظر گرفته می شود، زیرا آنها در شعله عشق ابدی احاطه شده اند.

به گفته ی یان ون رویجزبروک، عارف قرون وسطایی، سه راسته سرافیم، کروبی و تاج و تخت هرگز در درگیری‌های انسانی شرکت نمی‌کنند، اما زمانی که با آرامش به خدا فکر می‌کنیم و عشق دائمی را در قلب خود تجربه می‌کنیم، با ما هستند. آنها عشق الهی را در مردم ایجاد می کنند.

قدیس جان انجیلی در جزیره پاتموس رویایی از فرشتگان داشت: جبرئیل، متاترون، کموئل و ناتانیل در میان سرافیم.

اشعیا تنها پیامبری است که از سرافیم به زبان عبری نام برده است کتاب مقدس(عهد عتیق) هنگامی که در مورد رؤیای خود از فرشتگان آتشین بر فراز عرش خداوند صحبت می کند: "هر کدام شش بال داشتند: دو تا صورت را پوشانده بودند، دو پا را پوشانده بودند، و دو بال برای پرواز استفاده می شدند."

یکی دیگر از ارجاع به سرافیم را می توان کتاب اعداد (21: 6) در نظر گرفت، جایی که اشاره ای به « مارهای آتشین" طبق کتاب دوم خنوخ (آپوکریفا)، سرافیم دارای شش بال، چهار سر و صورت است.

لوسیفر رتبه سرافیم را ترک کرد. در واقع، شاهزاده سقوط کرده فرشته ای در نظر گرفته می شد که تا زمانی که از فیض خدا افتاد، از همه دیگران پیشی گرفت.

سرافیم - در اساطیر یهودی و مسیحیفرشتگان به ویژه نزدیک به خدا.اشعیا نبی آنها را اینگونه توصیف می کند: «در سال مرگ اوزیا پادشاه، خداوند را دیدم که بر تخت بلندی نشسته بود و لبه های جامه او تمام معبد را پر کرده بود. سرافیم در اطراف او ایستاده بود. هر یک از آنها شش بال داشت: با دو بال صورت خود را می پوشاند و با دو بال پاهای خود را می پوشاند و با دو بال پرواز می کند. و همدیگر را صدا زدند و گفتند: قدوس، قدوس، قدوس پروردگار صبایوت! تمام زمین از جلال او پر است/» (Is. 6. 1-3). بر اساس طبقه بندی شبه دیونیسیوس، سرافیم ها همراه با کروبیان و تاج و تخت، به سه گانه اول تعلق دارند: «... مقدس ترین تخت ها، راسته های پرچشم و پربال که به زبان یهودیان خوانده می شوند. کروبیان و سرافیم، طبق توضیحات کتاب مقدس، ارتباط مستقیم و بیشتری با دیگران دارند.

نزدیکی به خدا... در مورد نام سرافیم، به وضوح میل بی وقفه و همیشگی آنها به الهی، حرارت و سرعت آنها، سرعت پرشور، مداوم، بی امان و تزلزل ناپذیر آنها و همچنین توانایی آنها در انجام واقعی نشان می دهد. پایین‌ها را به بالاتر ببرید تا آنها را به همان حرارت برانگیخته و مشتعل کنید: همچنین به معنای توانایی سوزاندن و سوزاندن است. در نتیجه آنها را تمیز می کند - همیشه باز است. قدرت خاموش ناپذیر، دائماً یکسان، نورساز و روشنگر آنها. راندن و نابود کردن تمام ابهامات.

2. کروبیان

کلمه «کروب» به معنای «کمالی دانش» یا «نفوذ خرد» است.این گروه کر قدرت شناخت و تعمق خداوند و توانایی درک و انتقال معارف الهی را به دیگران دارد.

3. تاج و تخت

مدت، اصطلاح «عرش» یا «چند چشم» نشان دهنده نزدیکی آنها به عرش خداست.این نزدیکترین مرتبه به خداوند است: آنها هم کمال الهی و هم آگاهی خود را مستقیماً از او دریافت می کنند.

شبه دیونیسیوس گزارش می دهد:

«پس درست است که برترین موجودات وقف اولین سلسله مراتب بهشتی باشد، زیرا بالاترین مرتبه را دارد، به ویژه که اولین قیام ها و تقدیس ها در ابتدا از آن به عنوان مقرب ترین به خدا و عرش های فروزان یاد می کنند. ریزش خرد نامیده می شود

ذهن های آسمانی چون این نام ها ویژگی های خداگونه خود را بیان می کنند... نام بالاترین تاج و تختبه این معنی است که آنها

کاملاً رها از همه تعلقات زمینی و با بالا رفتن مداوم از زمینی ، با تمام توان خود با آرامش برای امر بهشتی تلاش می کنند.

بی حرکت و محکم به والاترین موجود واقعی،

پذيرفتن پيشنهاد الهي او با بي غرضي كامل و غير مادي؛ همچنین به این معناست که خدا را حمل می کنند و دستورات الهی او را بندگی انجام می دهند.

4. سلطه

قلمروهای مقدس دارای قدرت کافی برای بالا رفتن و رهایی خود از امیال و آرزوهای زمینی هستند.وظیفه آنها تقسیم مسئولیت فرشتگان است.

به گفته شبه دیونیسیوس، «نام مهم سلطه‌های مقدس... به معنای بی‌خدمت بودن و عاری از هرگونه وابستگی پست به تعالی زمینی به آسمان است، که به هیچ وجه تحت تأثیر هیچ کشش خشونت آمیزی به چیزی غیرمشابه نیست. اما سلطه ای ثابت در آزادی خود، بالاتر از هر بردگی تحقیرآمیز، بیگانه با هر تحقیر، از هرگونه نابرابری نسبت به خود دور شده، دائماً برای سلطه واقعی تلاش می کند و تا آنجا که ممکن است مقدس به شباهت کامل برای او هم خود و هم همه چیز تبدیل می شود. تابع آن باشد، نه اینکه به چیزی که تصادفی وجود دارد بچسبد، بلکه همیشه به طور کامل به موجود واقعی روی آورید و پیوسته در شباهت مطلق خدا مشارکت داشته باشید.»

5. قدرت ها

نیروهایی که به عنوان "درخشنده یا درخشنده" شناخته می شوند، فرشتگان معجزه، کمک، برکاتی هستند که در طول نبردها به نام ایمان ظاهر می شوند.اعتقاد بر این است که دیوید از حمایت نیروها برای مبارزه با جالوت برخوردار شد.

قدرت ها نیز فرشتگانی هستند که ابراهیم از آنها نیرو گرفت، زمانی که خدا به او گفت که تنها پسرش اسحاق را قربانی کند. وظایف اصلی این فرشتگان انجام معجزه در زمین است.

آنها اجازه دارند در هر چیزی که مربوط می شود دخالت کنند قوانین فیزیکیبر روی زمین، اما آنها نیز مسئول اجرای این قوانین هستند. با این رتبه، پنجمین در سلسله مراتب فرشتگان، به بشریت شجاعت و رحمت داده می شود.

شبه دیونیسیوس می گوید: «نام قدرت های مقدس به معنای شجاعت قدرتمند و مقاومت ناپذیری است که در صورت امکان به آنها داده می شود و در تمام اعمال خداگونه آنها منعکس می شود تا هر چیزی را که می تواند بینش های الهی را کاهش داده و تضعیف کند از خود دور کنند. آنها که شدیداً برای تقلید از خدا تلاش می کنند ، از تنبلی بیکار نمی مانند ، بلکه پیوسته به بالاترین قدرت و نیرومند می نگرند و تا آنجا که ممکن است ، مطابق با قدرت خود تصویر او می شوند ، کاملاً به او به عنوان منبع متوسل می شوند. قدرت و فرود آمدن خداگونه به قوای فرودست تا قدرت را به آنها ببخشد.»

6. مقامات

اقتدارها هم سطح سلطه ها و قدرت ها هستند و بعد از خداوند دارای قدرت و هوش هستند. آنها تعادل را برای کیهان فراهم می کنند.

طبق اناجیل، مقامات می توانند هم نیروهای خوب و هم عوامل شر باشند. در میان رده های نه گانه فرشته، مقامات ثلاث دوم را می بندند که علاوه بر آنها شامل فرمانروایی ها و قدرت ها نیز می شود. همانطور که شبه دیونیسیوس می گوید: «نام قدرت های مقدس نشان دهنده نظمی برابر با فرمانروایی ها و قدرت های الهی است، هماهنگ و قادر به دریافت بینش های الهی، و ساختاری از سلطه معنوی برتر، که به طور مستبدانه از قدرت های حاکمیتی اعطا شده استفاده نمی کند. شیطانی، اما آزادانه و شایسته به سوی خداوند صعود می کند، چنان مقدس است که دیگران را به سوی او هدایت می کند و تا آنجا که ممکن است مانند منبع و بخشنده همه قدرت می شود و او را به تصویر می کشد... در استفاده کاملاً واقعی از قدرت حاکمیت او. "

7. آغاز

اصول، لشکر فرشتگانی است که از دین محافظت می کنند.آنها هفتمین گروه کر در سلسله مراتب دیونوسی را تشکیل می دهند که بلافاصله قبل از فرشتگان بزرگ قرار دارند. آغاز به مردمان زمین قدرت می دهد تا سرنوشت خود را بیابند و زنده بمانند.

همچنین اعتقاد بر این است که آنها نگهبانان مردم جهان هستند. انتخاب این اصطلاح، مانند اصطلاح «اختیار» برای تعیین دستورات فرشتگان خداوند، تا حدودی مشکوک است، زیرا ج. کتاب افسسیان به «اولیه‌ها و قدرت‌ها» به عنوان «ارواح شرارت در مکان‌های بلند» اشاره می‌کند که مسیحیان باید با آنها مبارزه کنند (افسسیان 6:12).

از جمله کسانی که در این نظم به عنوان "رئیس" در نظر گرفته می شوند، نسروک، خدای آشوری که در متون مقدس غیبی به عنوان شاهزاده اصلی دیو جهنم شناخته می شود، و آنائل، یکی از هفت فرشته آفرینش هستند.

کتاب مقدس می گوید: «زیرا من متقاعد شده ام که نه مرگ، نه زندگی، نه فرشتگان و نه

آغازها، نه قدرت ها، نه حال و نه آینده... نمی توانند ما را از هم جدا کنند

از محبت خدا در خداوند ما عیسی مسیح (روم. 8.38). توسط

طبقه بندی شبه دیونیسیوس آغازها بخشی از سه گانه سوم هستند

همراه با فرشتگان و خود فرشتگان. شبه دیونیسیوس می گوید:

«نام اصحاب آسمانی به معنای توانایی خداگونه برای فرماندهی و کنترل مطابق با نظم مقدسی است که در خور قوای فرمانروا است، هم برای روی آوردن کامل به آغازی بی‌آغاز و هم برای هدایت دیگران، همانطور که از ویژگی‌های حاکمیت است. او، تا آنجا که ممکن است، تصویر آغاز نادرست و غیره را در خود نقش کند. در نهایت توانایی ابراز برتری اعلای خود در سعادت قوای فرمانروا...، فرمان بشارت دهنده امیران، فرشتگان و فرشتگان به تناوب بر سلسله مراتب بشری فرمان می دهد، به طوری که عروج و روی آوردن به سوی خدا، ارتباط و وحدت با او، که از جانب خداوند به همه سلسله مراتب گسترش می یابد، از طریق ارتباط آغاز می شود و در مقدس ترین نظم منظم جاری می شود.

8. فرشته های بزرگ

فرشتگان - این کلمه ریشه یونانی دارد و به عنوان "فرشتگان اصلی"، "فرشتگان ارشد" ترجمه شده است.اصطلاح "فرشتگان" برای اولین بار در ادبیات یونانی زبان یهودی دوران پیش از مسیحیت (ترجمه یونانی "کتاب خنوخ" 20، 7) به عنوان ترجمه عباراتی مانند ("شاهزاده اعظم") در کاربرد ظاهر می شود. به میکائیل از متون عهد عتیق (دان. 12، 1); سپس این اصطلاح توسط نویسندگان عهد جدید (یهودا 9؛ 1 تسالونیکی 4، 16) و بعداً ادبیات مسیحی درک می شود. طبق سلسله مراتب آسمانی مسیحی، آنها مستقیماً بالاتر از فرشتگان قرار دارند. سنت دینی دارای هفت فرشته است. اصلی ترین در اینجا مایکل فرشته ("عالی ترین رهبر نظامی" یونانی) است - رهبر ارتش فرشتگان و مردم در نبرد جهانی خود با شیطان. سلاح مایکل یک شمشیر شعله ور است.

فرشته جبرئیل - بیشتر به دلیل شرکت در بشارت به مریم باکره از تولد عیسی مسیح شناخته شده است. به عنوان پیام آور اسرار پنهان جهان، او با شاخه ای گلدار، با آینه (انعکاس نیز راهی برای شناخت است) و گاهی با شمعی در داخل یک چراغ - همان نماد یک آیین پنهانی به تصویر کشیده می شود.

فرشته رافائل - به عنوان شفا دهنده بهشتی و تسلی دهنده دردمندان شناخته می شود.

چهار فرشته دیگر کمتر ذکر شده است.

اوریل - این آتش آسمانی است، قدیس حامی کسانی که خود را وقف علوم و هنر کردند.

سلفیل - نام بنده عالی که الهام دعا با او همراه است. بر روی آیکون ها او در حالت نیایش، با دستانش به صورت ضربدری روی سینه اش به تصویر کشیده شده است.

فرشته یهودیل - زاهدان را برکت می دهد و آنها را از نیروهای شیطانی محافظت می کند. در دست راست او تاجی طلایی به عنوان نماد برکت دارد، در دست چپ او آفتی وجود دارد که دشمنان را می راند.

باراکیل - نقش توزیع کننده برکات بهشتی به کارگران عادی و در درجه اول کشاورزان واگذار شد. او با گل های صورتی به تصویر کشیده شده است.

افسانه عهد عتیق همچنین از هفت فرشته آسمانی صحبت می کند. مشابه ایرانی باستانی آنها هفت روح خوب آمیشا سپنتا است("قدیس های جاودانه") مطابقت با اساطیر وداها پیدا می کند.این به خاستگاه هندواروپایی آموزه هفت فرشتگان اشاره می کند که به نوبه خود مرتبط است. ایده های باستانیمردم درباره ساختارهای هفتگانه هستی، اعم از الهی و زمینی.

9. فرشتگان

کلمات یونانی و عبری هر دو بیانگر این مفهوم هستند"فرشته" به معنای "پیام آور" است. فرشتگان اغلب این نقش را در متون کتاب مقدس بازی می کردند، اما نویسندگان آن اغلب به این اصطلاح معنای دیگری می دهند. فرشتگان یاوران غیر جسمانی خداوند هستند. آنها به عنوان افرادی با بال و هاله ای از نور در اطراف سر ظاهر می شوند. آنها معمولاً در متون مذهبی یهودی، مسیحی و مسلمان ذکر شده اند. فرشتگان ظاهر مردی دارند، «فقط با بال و جامه سفید پوشیده اند: خداوند آنها را از سنگ آفرید». فرشتگان و سرافیم - زنان، کروبیان - مردان یا کودکان)<Иваницкий, 1890>.

فرشتگان خوب و بد، رسولان خدا یا شیطان، در نبردی سرنوشت ساز که در کتاب مکاشفه شرح داده شده است، با هم همگرا می شوند. ممکن است فرشتگان باشند مردم عادیانبیا، الهام‌بخش اعمال نیک، حاملان فراطبیعی انواع پیام‌ها یا مربیان، و حتی نیروهای غیرشخصی، مانند بادها، ستون‌های ابر یا آتشی که بنی‌اسرائیل را در هنگام خروج از مصر هدایت می‌کردند. طاعون و طاعون را فرشتگان شیطانی می نامند. سنت پل بیماری خود را "پیام آور شیطان" می نامد. بسیاری از پدیده های دیگر مانند الهام، تکانه های ناگهانی، مشیت ها نیز به فرشتگان نسبت داده می شود.

نامرئی و جاودانه. طبق آموزه های کلیسا، فرشتگان ارواح نامرئی بدون جنسیت هستند که از روز خلقتشان جاودانه هستند. بسیاری از فرشتگان وجود دارد که از آن پیروی می کند شرح عهد عتیقخدا - "رب میزبان." آنها سلسله مراتبی از فرشتگان و فرشتگان کل ارتش آسمانی را تشکیل می دهند. کلیسای اولیه به وضوح 9 نوع یا «نظام» فرشتگان را متمایز می کرد.

فرشتگان به عنوان واسطه بین خدا و قوم او خدمت می کردند. که در کتاب عهد عتیقگفته می شود که هیچ کس نمی تواند خدا را ببیند و زنده بماند، بنابراین ارتباط مستقیم بین خداوند متعال و انسان اغلب به عنوان ارتباط با یک فرشته به تصویر کشیده می شود. این فرشته بود که ابراهیم را از قربانی کردن اسحاق باز داشت. موسی فرشته ای را در بوته ای در حال سوختن دید، اگرچه صدای خدا شنیده شد. فرشته ای بنی اسرائیل را در هنگام خروج از مصر رهبری کرد. گاهی اوقات، فرشتگان کتاب مقدس درست مانند انسان های فانی ظاهر می شوند تا اینکه ماهیت واقعی آنها آشکار شود، مانند فرشتگانی که قبل از نابودی هولناک سدوم و گومورا به لوط آمدند.

ارواح بی نام فرشتگان دیگری نیز در کتاب مقدس ذکر شده اند، مانند روحی با شمشیر آتشین که راه آدم را به عدن مسدود کرد. کروبی و سرافیم که به شکل ابرهای رعد و برق و رعد و برق به تصویر کشیده شده است، که یادآور اعتقاد یهودیان باستان به خدای رعد و برق است. رسول خدا، که پطرس را به طور معجزه آسایی از زندان نجات داد، علاوه بر این، فرشتگانی که در رؤیای بارگاه آسمانی به اشعیا ظاهر شدند: "خداوند را دیدم که بر تختی بلند و برافراشته نشسته بود و قطار ردای او. تمام معبد را پر کرد سرافیم دور او ایستاد. هر کدام از آنها شش بال دارد. با دو تا صورتش را پوشاند و با دو پا را پوشاند و با دو تا پرواز کرد.

انبوهی از فرشتگان چندین بار در صفحات کتاب مقدس ظاهر می شوند. بدین ترتیب گروهی از فرشتگان تولد مسیح را اعلام کردند. فرشته میکائیل ارتش بزرگ آسمانی را در نبرد با نیروهای شیطانی فرماندهی کرد. تنها فرشتگان در عهد عتیق و جدید که نام خود را دارند میکائیل و جبرئیل هستند که خبر تولد عیسی را به مریم رساندند. بیشتر فرشتگان از نام بردن خود خودداری کردند، زیرا این عقیده عمومی را منعکس می کند که آشکار کردن نام یک روح قدرت آن را کاهش می دهد.

کلمه یونانی "فرشته" مانند عبری "مالک" و مسلمان "مالایکا" به همین معنی است - "پیام آور". ارواح بهشتی، پیام آوران خدایان، این رشته های زندگی عجیب و غریب که مردم را با خالقان خود پیوند می دهد، برای بسیاری از مردم شناخته شده است. وایکینگ ها آنها را والکیری می نامیدند، یونانی ها آنها را اوری می نامیدند. در ایران فراواشی وجود داشت و گاهی آنها را با پری و گوریا، موجودات غیرجنسی و مؤنث اشتباه می گرفتند. رومی ها آنها را به عنوان نابغه می شناختند و سرخپوستان ارواح آسمانی بالاتر را آسورا و ارواح پایین تر را آپسارا می نامیدند. فرشتگان در آیین زرتشتی، بودایی و تائویی حضور دارند. آنها را حکیمان آشوری و بین النهرینی می شناسند. اعتقاد به فرشتگان در داستان های مانوی نفوذ می کند. تمرین شامانی نیز مستلزم آشنایی با موجودات پیام رسان بالدار است.

فرشتگان یک نام رایج برای موجودات بسیار متفاوت است که به سه سه گانه یا نه ردیف فرشته تقسیم می شود. اولین و بالاترین در میان آنها تخت، سرافیم و کروبیان هستند. تخت‌ها به این دلیل نامگذاری شده‌اند که نزدیک‌ترین آنها به عرش خداوند است؛ آنها بالاترین نیروهای ایثار و ایثار هستند. محقق مدرن سوفی برنهام در کتاب فرشتگان خود در مورد آنها می نویسد: "در عرش خدا، فرشتگان بدون شکل هستند، در آنجا به عنوان انرژی اولیه خالص، توپ های عظیم و سریع از آتش، مانند ابرنواخترهاچرخش، چرخیدن، هجوم در فضای سیاه.

خدا پس از آفریدن انسان به شکل و شباهت او، سیستمی از انقیاد را نیز به ما آموخت که شبیه به ساختار ملکوت خداست. فرشته میکائیل - فرمانده کل ارتش آسمانی. بر این اساس، درجاتی از فرشتگان نیز وجود دارد. بدون تبعیت واضح، برقراری نظم در هر ساختاری دشوار است، به همین دلیل است که نه رتبه فرشته توسط خداوند دقیقاً برای کارایی بالا در مدیریت پادشاهی بهشت ​​ایجاد شده است.

درک این نکته حائز اهمیت است که خداوند، به امکاناتی بدون حد و مرز، گاهی مجبور می‌شود که حواس خود را از یک موضوع منحرف کند تا به موضوع دیگر بپردازد. به هر حال، جهان موجود برای مقاومت در برابر دخالت مستقیم خالق آنقدر شکننده است. خدا به کمک نیاز دارد. و نه مرتبه فرشته به طور مستقیم برای این منظور وجود دارد. کروبیان و سرافیم‌ها که با تخت‌ها همکاری می‌کنند، تابع خداوند متعال هستند؛ آنها سلطه‌ها و قدرت‌ها را کنترل می‌کنند، و قدرت‌هایی که فرمانروایی‌ها را در دست دارند و فرشتگانی که فرشتگان را تابع آن‌ها هستند، تحت کنترل خود دارند. این نه رتبه به سه سه گانه تقسیم می شود. پس ثلاث اول کسانی هستند که به خدا نزدیک هستند; دومی اساس الهی جهان و سلطه بر جهان را برجسته می کند. سوم کسانی هستند که به مردم و به انسانیت نزدیک هستند.

آنها را چرخ یا تخت می نامند و حتی به صورت نمادین نمی توان آنها را ترسیم کرد، اما عارفانی که در آنها تأمل کرده و سکوت کر کننده آنها را شنیده اند، می دانند که چه دیده اند و از این رو در این قدرت غرق شده اند. با این حال، گاهی اوقات تاج و تخت به صورت چرخ های آتشین با بال به تصویر کشیده می شد. به نظر می رسید که تمام بدن آنها از چشمان زیادی تشکیل شده بود که می توانستند همه چیز را با نگاه خود درگیر کنند. شاید آنها در میان فرشتگان تنها کسانی باشند که حتی شباهت زیادی به انسان ندارند.

ارواح آتشین سرافیم در بدن شش بال خود مظهر اصل بزرگ کیهانی عشق جهانی است: نام آنها که از کلدانی ترجمه شده است به معنای عشق است. ظاهر آنها در کتاب مقدس اشعیای نبی به تفصیل شرح داده شده است: «سرافیم در اطراف او ایستاد. هر کدام از آنها شش بال دارد. با دو تا صورتش را پوشاند و با دو پا را پوشاند و با دو پرواز کرد.

و یکدیگر را صدا زدند و گفتند: قدوس، قدوس، قدوس رب الصبایوت! تمام زمین از جلال او پر شده است!»

تنها به دلیل یک سوء تفاهم ریشه‌دار است که گاهی کروبی‌ها را فرشتگان پایین‌تر در نظر می‌گیرند و به‌عنوان کودکانی با بال نشان می‌دهند. کروبیان که به بالاترین سه گانه موجودات بهشتی تعلق دارند، نماد حکمت و قدرت های نامحدود هستند؛ آنها نگهبانان بهشت ​​هستند.

کتاب پیدایش بر این امر گواهی می دهد، جایی که شرح داده شده است که چگونه خداوند آدم گناهکار را از بهشت ​​بیرون کرد: «و آدم را بیرون کرد و در مشرق باغ عدن کروبی و شمشیری آتشین قرار داد که برای نگهبانی راه می چرخید. به درخت زندگی.» و کروبیانی که حزقیال نبی دیده است، اصلاً شبیه نوزادان گونه های گلگون نیستند: «کروب ها و درختان خرما ساخته شدند: یک درخت خرما بین دو کروبی، و هر کروبی دو صورت داشت.

از یک طرف صورت انسان رو به درخت خرما است و از طرف دیگر صورت شیر ​​رو به درخت خرما است.» چنین فرشتگان مهیبی با الواح عهد - قوانین الهی زندگی بشر - از کشتی محافظت می کردند.

بر دوش این ارواح نیرومند همان تخت خداوند قرار داشت که به راحتی از جایی به جای دیگر حمل می کردند: "و (خدای) کروبیان نشست و پرواز کرد و بر بالهای باد حمل شد."

کروبیان، بیشتر از تاج و تخت و سرافیم، به مردم شباهت دارند: «و کروبیان زیر بال‌هایشان شبیه دست‌های انسان بودند.»

ادوارد شور در مورد انتصاب بالاترین ارواح آسمانی در کتاب "تکامل الهی" می نویسد: "سه گانه عالی (تخت، کروبی و سرافیم) سه گانه ای از نیروهای درخشان و الهام بخش هستند که در مجموعه کیهان عمل می کنند؛ آنها بخشی را تشکیل می دهند. از سپهر الهی به عنوان چنین است، چون آنها در ذات فوق مکان و زمان هستند، مانند خود خداوند، خدا را در زمان و مکان تجلی می کنند.»

در زیر دومین تثلیث فرشتگان - قدرت، قدرت و فرمانروایی است. الهیات بیزانسی قرن پنجم. دیونیسیوس آرئوپاگیت سلطه ها را اولین در میان آنها و چهارمین سلسله مراتب آسمانی قدرت های معنوی می دانست. اگر نیروهای سلسله مراتب اول نور، حکمت و الهام الهی را منتشر می کردند، آنگاه نیروهای دوم نظم می دادند و متعادل می کردند. بالاترین فرشتگان بر جهان فرمانروایی می کردند، فرشتگان میانی بر سیارات، از جمله زمین ما، حکومت می کردند. اگر سرافیم ها، کروبیان و تاج و تخت ها ایده های عشق، حکمت و اراده را در فضاهای بین ستاره ای کاشتند، آنگاه سلطه ها، قدرت ها و قدرت ها اشکال همه چیز و حرکت آنها را هماهنگ کردند. آنها مسیر یک ایده کلی را به اجرای خاص آن کوتاه کردند. در مورد آنها که تسلیم قدرت مسیح شدند، در عهد جدید "اولین رساله پطرس رسول" آمده است: "... مسیح برای اینکه ما را به خدا برساند، یک بار برای گناهان ما رنج کشید، عادلان برای ظالم در جسم کشته شد، اما در روح زنده شد که پس از صعود به آسمان، در کنار خدا می ماند و فرشتگان و مقامات و قدرت ها تسلیم او شده اند. اما حتی در میان این فرشتگان، مخالفان خدا ظاهر شدند، که در رساله به افسسیان در مورد آنها آمده است: «سلاح کامل خدا را بپوشید تا در برابر مکرهای شیطان بایستید. زیرا مبارزه ما با گوشت و خون نیست، بلکه علیه حکومت‌ها، علیه قدرت‌ها، علیه حاکمان تاریکی این جهان، با نیروهای روحانی شرارت در مکان‌های بلند است.»

نزدیکترین به مردم، اصول، فرشتگان و خود فرشتگان هستند که متولی ایده فردیت، آتش الهی و زندگی مردم هستند. و در ادامه می نویسد: «آغاز، یا ارواح آغاز، فرشتگان را از قبل تصور کرده اند... از این گذشته، آغازها قدرتمندترین جادوگران در میان الوهیم هستند. آنها می توانند با نیروی محض اراده به اشکال فکری خود حیات و فردیت ببخشند... به لطف نفس مبدأ، فرشتگان بزرگ برمی خیزند و به زندگی تبدیل می شوند. این گونه فرشتگان بزرگ ظاهر شدند که بسیاری از آنها را به نام می شناسیم: این رهبر نظامی آسمانی میکائیل است. جبرئیل که با مژده داشتن پسری به نام عیسی به مریم باکره ظاهر شد. فرشته شفابخش رافائل، و همچنین اوریل، یهودیل، جرمیل، سلفیل، باراکیل و بسیاری دیگر.

یان ون رویزبروک در کتاب «هفت پله روی نردبان» می‌گوید: «بالاترین درجات فرشتگان (کروبیان، سرافیم‌ها و تخت‌ها) در مبارزه ما با رذیلت‌ها شرکت نمی‌کنند و تنها زمانی با ما می‌مانند که مهم‌تر از همه اختلاف، با ما متحد شویم. خداوند در صلح، تفکر و عشق ابدی." به راستی، آنها که کهکشان‌ها و منظومه‌های ستاره‌ای را کنترل می‌کنند، چگونه می‌توانند مشکلات هر یک از ما، یک در توده میلیونی را تشخیص دهند؟ فقط فرشته هایی که باور عمومی، در پشت شانه راست هر فرد زندگی کنید و همیشه از شادی ها و غم های خود آگاه باشید. آنها همه چیز را در مورد ما می دانند و در مواقع سخت به کمک می شتابند. چرا این کار را می کنند؟ پاسخ در مزمور نود داوود آمده است، جایی که سرود می‌آید: «زیرا او فرشتگان خود را بر شما مأمور می‌سازد تا شما را در تمام راه‌هایتان محافظت کنند. تو را در دستان خود خواهند برد، مبادا پایت را به سنگی بکوبی.» شاعر بزرگ هندی رابیندرانات تاگور در مورد همین موضوع نوشت: "من معتقدم که ما در محدوده خاصی آزاد هستیم، اما یک دست نامرئی یا یک فرشته راهنمای، مانند یک ملخ پنهان، ما را به حرکت در می آورد."

آنها در طول زندگی از ما مراقبت می کنند و هنگام غم و اندوه فرشته ای به سوی ما نازل می شود تا راهنمای ما به دنیای مرگ شود. و در ساعت الهام، موسی بالدار به سوی شاعران پرواز می کند. و شاید رالف والدو امرسون این را به بهترین وجه گفته است: «در میان بحران‌های آشفته، در میان آزمایش‌های غیرقابل تحمل، در میان آرزوهایی که همدردی را حذف می‌کنند، فرشته‌ای می‌آید.»