داستان کوتاه در مورد توماس مور. آرشیو داستانی

یکی از کسانی که در تاریخ مکتب و تعلیم و تربیت دوران رنسانس اثری از خود بر جای گذاشت، توماس مور، اومانیست، دولتمرد و نویسنده انگلیسی بود. او که از خانواده یک وکیل لندنی بود، تحصیلات عالی دریافت کرد. او به دلیل دانش نادر خود متمایز بود؛ او به ویژه جذب نویسندگان یونانی و لاتین بود.

توماس مور به لطف هوش، صداقت و درستی خود، ابتدا رئیس پارلمان انگلیس و سپس لرد صدراعظم انگلیس شد - در واقع، دومین فرد کشور پس از پادشاه. پادشاه هنری هشتممورا را مورد لطف قرار داد و برای او ارزش زیادی قائل شد.

اما زمانی که هنری هشتم، برخلاف قانون، از همسر قانونی خود طلاق گرفت و با آن بولین ازدواج کرد و سپس خود را رئیس کلیسای انگلیسی، توماس مور، اعلام کرد که یک کاتولیک است و از ایده وحدت مسیحیان دفاع می کند. جهان، از سوگند وفاداری به پادشاه به عنوان رئیس جدید کلیسای انگلیکن خودداری کرد. توماس مور معتقد بود که همه در برابر قانون برابرند و حتی پادشاه هم حق ندارد آن را زیر پا بگذارد. به درخواست پادشاه، توماس مور به خیانت متهم و محاکمه شد. او از اعتقادات خود دست نکشید و در برج اعدام شد.

خلقت اصلی توماس مور که خالق آن را جاودانه کرد، «کتاب طلایی درباره بهترین ساختار دولت و جزیره جدید اتوپیا» (1516) او بود. ترجمه شده از یونانی "topos" به معنای "مکان" است، "y" نفی "نه" است. یعنی جایی که وجود ندارد. کلمه اتوپیا در بسیاری از زبان ها به کار رفته است و به معنای یک رویای غیرممکن، یک خیال است.

این رمان کشوری ناموجود را توصیف می کند که در آن مالکیت خصوصی وجود ندارد، برابری مصرف معرفی شده است، مالکیت مشترک بر همه کالاها وجود دارد و کار تولیدی برای همه افراد جامعه واجب است. دردناک ترین و اجباری ترین کار توسط بردگان و جنایتکارانی انجام می شود که از شر آنها رهایی یافته اند مجازات مرگ. نظام سیاسیمدینه فاضله مبتنی بر اصول ارشدیت و انتخاب است.

این کتاب در قالب گفت و گو نوشته شده است که در آن دیدگاه های سیاسی رسمی پذیرفته و رد شده است. بخش اول کار به نقد زبان انگلیسی می پردازد ساختار سیاسی، دومی زندگی در یک جزیره خیالی را توصیف می کند.

در کار خود، بیشتر داد پراهمیتمسائل آموزشی متفکر انگلیسی معتقد بود که کودکان صرف نظر از جنسیت و خاستگاه اجتماعی باید آموزش های اجتماعی و آموزش اولیه برابری داشته باشند. تدریس باید به زبان مادری انجام شود و دروس اصلی مدرسه عبارت بودند از: خواندن، نوشتن، حساب، هندسه، نجوم، موسیقی، دیالکتیک و علوم طبیعی. از وسایل کمک بصری باید به طور گسترده در تدریس استفاده شود.

سیستم تربیت بدنی توسط مور از یونان باستان به عاریت گرفته شد که هدف از آن ایجاد بدنی قوی و زیبا از طریق ژیمناستیک و تمرینات نظامی بود.

بیشتر پرداخت می شود توجه بزرگآماده سازی نسل جوان برای فعالیت کارگری. او یکی از اولین کسانی بود که ایده تلفیق آموزش نظری با کار را بیان کرد. اساس آموزش کارگری کشاورزی بود که به صورت نظری در مدارس و به صورت عملی در رشته ها مورد مطالعه قرار می گرفت. علاوه بر کشاورزی، هر «آرمان‌شهری» در کودکی باید حداقل یک هنر را یاد می‌گرفت.

کار فکری یکی از بزرگترین فواید و لذت ها به شمار می رفت. به گفته مور، علم باید توسط مستعدترین افراد، رها از کار فیزیکی انجام شود. در اوقات فراغت، "آرمان شهر"، چه بزرگسال و چه کودک، باید با بازدید از موزه ها و کتابخانه ها به خودآموزی بپردازند. به گفته مور، با بهبود و خودآموزی، حتی ساده ترین شهروندان نیز می توانند به رتبه های دانشمندان ارتقا یابند.

ایده های آموزشی توماس مور در توسعه تفکر آموزشی اهمیت زیادی داشت. او اصل آموزش همگانی، آموزش برابر زن و مرد را اعلام کرد، ایده سازمان گسترده خودآموزی، آموزش بزرگسالان را مطرح کرد، خواستار آموزش به زبان مادری شد و طیف وسیعی از آموزش را ترسیم کرد. موضوعاتی که در مرکز آن علوم طبیعی قرار داشت.

مور توماس (بیشتر) (7 فوریه 1478، لندن - 6 ژوئیه 1535، همانجا)، اومانیست، دولتمرد و نویسنده انگلیسی؛ یکی از بنیانگذاران آرمان‌گرایی صدراعظم انگلستان در 1529-1532. توماس مور که یک کاتولیک فداکار بود از بیعت با پادشاه به عنوان "رئیس عالی" کلیسای انگلستان امتناع کرد، متهم به خیانت شد و اعدام شد. توسط کلیسای کاتولیک مقدس شد (1935). مور در مقاله‌اش «آرمان‌شهر» (1516)، که شامل توصیفی از ساختار ایده‌آل جزیره‌ی خارق‌العاده اتوپیا است، جامعه‌ای را به تصویر می‌کشد که در آن مالکیت خصوصی وجود ندارد و تولید و زندگی اجتماعی شده است. کار بر عهده همه است، توزیع بر اساس نیاز صورت می گیرد.

پسر یک مقام قضایی ثروتمند لندن، توماس مور تحصیلات اولیه خود را در مدرسه گرامر سنت آنتونی دریافت کرد. در سیزده سالگی به عنوان یک صفحه در خانه اسقف اعظم کانتربری، جان مورتون پذیرفته شد. در سالهای 1492-1494، توماس مور در دانشگاه آکسفورد تحصیل کرد، جایی که به حلقه انسان گرایان آکسفورد - جان کولت، توماس لیناکر، ویلیام گروسین، ویلیام لیلی نزدیک شد. در سالهای 1596-1501، توماس به اصرار پدرش، حقوق عمومی انگلیسی را در شرکت حقوقی Lincoln's Inn لندن خواند و در همان زمان، مور زبانهای کلاسیک (لاتین و یونانی)، آثار مهم باستانی و اولیه را مطالعه کرد. متفکران مسیحی (افلاطون، ارسطو، آگوستین) در سال 1499 با اراسموس روتردامی ملاقات کرد که با او نزدیکترین دوستی داشت (اراسموس در خانه مور نوشت و "ستایش حماقت" خود را به او تقدیم کرد).

در حدود سال 1502، مور شروع به وکالت و تدریس حقوق کرد. در سال 1504 به عنوان عضوی از بازرگانان لندن به پارلمان انتخاب شد. در داخل دیوارهای پارلمان، او با خودسری مالیاتی پادشاه هنری هفتم مخالفت کرد، که به خاطر آن مورد بی مهری قرار گرفت. توماس مور از ترس تلافی جویانه برای مدتی سیاست را ترک کرد و به وکالت بازگشت. مور در کنار امور قضایی در عرصه ادبی نیز تلاش می کند. او در این سال ها زندگی نامه جیووانی پیکو دلا میراندولا (1510) را از لاتین به انگلیسی ترجمه کرد که شخصیت و سرنوشت غم انگیز او را برای اصلاح طلبان کلیسا آموزنده می دانست. در سال 1510، مور مجدداً توسط پادشاه جدید، هنری هشتم، به پارلمان انتخاب شد. در همان زمان مور به عنوان دستیار کلانتری شهر منصوب شد. در سال 1515، به عنوان بخشی از سفارت انگلیس، او برای مذاکره در فلاندر فرستاده شد.

در فلاندر، مور کار بر روی اولین کتاب اتوپیا را آغاز کرد که پس از بازگشت به خانه آن را تکمیل کرد. کتاب دوم اتوپیا (داستان واقعی در مورد جزیره ای که ظاهراً اخیراً در اقیانوس کشف شده است) عمدتاً خیلی زودتر نوشته شده است. این کتاب نام توماس مور را جاودانه کرد. اتوپیا در پایان سال 1516 در لوون منتشر شد. بخش اول آن شامل تحلیلی از وضعیت اجتماعی-اقتصادی در انگلستان، انتقاد شدید از محصورات، انحصار اقتصادی، تجزیه روستاهای انگلیسی، و زوال اخلاقی جامعه است. دومی سیستم اجتماعی ایده آل جزیره فوق العاده اتوپیا را توصیف می کند (ترجمه شده از یونانی به معنای واقعی کلمه "هیچ جا"، مکانی که وجود ندارد؛ این کلمه ابداع شده توسط مور تبدیل به یک کلمه خانگی شده است). توماس مور برای اولین بار در تاریخ بشر جامعه ای را به تصویر کشید که در آن مالکیت خصوصی و شخصی حذف شد، تولید و زندگی اجتماعی شد، برابری مصرف معرفی شد و افراد تحصیل کرده و با فضیلت موقعیت ممتازی را اشغال کردند. کار در اتوپیا بر عهده همه شهروندان است، روز کاری به شش ساعت کاهش می یابد و سخت ترین کار به دوش مجرمان محول می شود. نظام سیاسی مدینه فاضله مبتنی بر اصول انتخاب و ارشدیت است. خانواده نه چندان بر اساس خویشاوندی، بلکه بر اساس اصول تولید سازماندهی شده است. توماس مور هرگونه راه انقلابی برای رسیدن به آرمان خود را انکار می کرد - او مخالف جنبش های مردمی بود و اصول ویرانگر و هرج و مرج را در آنها می دید.

سومین نسخه بازل "آرمان شهر" در سال 1518 با "اپیگرام" مور تکمیل شد - مجموعه ای از آثار شاعرانه در ژانرهای مختلف (اشعار، اشعار و خود اپیگرام ها). آرمان‌شهر که به زبان لاتین و با در نظر گرفتن دانشمندان اومانیست و پادشاهان روشنفکر نوشته شده بود، در اواسط قرن شانزدهم به زبان‌های اروپایی مدرن ترجمه شد و تأثیر زیادی بر آرمان‌شهرهای قرن‌های بعدی، به‌ویژه مورلی، بابوف، سن سیمون، فوریه داشت. ، کابینت. اتوپیا در سال 1789 به روسی ترجمه شد.

ظاهراً همزمان با «آرمان‌شهر»، «تاریخ ریچارد سوم» نوشته شد که قدمت آن به سال 1531 بازمی‌گردد، اما ناتمام ماند (به‌طور ناشناس در سال 1543 به عنوان بخشی از وقایع نگاری جان هاردینگ، سپس در سال‌های 1548 و 1550 در وقایع نگاری ادوارد منتشر شد. هال، نشان می دهد که متعلق به More) است. «تاریخ ریچارد سوم» به عنوان یکی از بهترین آثار شناخته می شود نثر انگلیسی، بعداً به عنوان منبع غیر مستقیم برای درام ویلیام شکسپیر عمل کرد.

پادشاه هنری هشتم، با قدردانی از ترحم انتقادی اتوپیا، نویسنده آن را در سال 1517 به عنوان مشاور خود منصوب کرد. در سال 1518، مور منشی سلطنتی و عضو شورای سلطنتی شد، او وظایف دیپلماتیک را انجام داد و از سال 1521 در اتاق ستاره، بالاترین نهاد قضایی در انگلستان نشست. در همان زمان، او به عنوان دستیار خزانه دار پادشاهی منصوب شد، نشان شوالیه اعطا شد و به زودی کمک های زمینی قابل توجهی دریافت کرد.

توماس مور دیدگاه های انسان گرایانه خود را با ارادت خالصانه به کاتولیک ترکیب کرد. او نگرش منفی نسبت به اصلاحات لوتری داشت و آن را تهدیدی برای وحدت مسیحیت می دانست اروپای غربی. در سال 1521، رساله "دفاع از هفت مقدس علیه مارتین لوتر" به نمایندگی از هانری هشتم منتشر شد که مور ویراستار و احتمالاً یکی از نویسندگان آن بود. لوتر پاسخی تند به پادشاه فرستاد، که مور در سال 1523 با "سرزنش به لوتر" پاسخ داد و او را به تحریک مردم عادی به شورش علیه حاکمان قانونی خود متهم کرد. رساله‌های جدلی و تأمل‌های متعدد توماس مور درباره موضوعات دینی ضد پروتستان ("چهار موضوع اساسی"، "دعای ارواح"، "عذرخواهی"، "گفت و گو در مورد آسایش و مصیبت") بر هنر بلاغت انگلیسی تأثیر گذاشت. شکل گیری سبک جاناتان سویفت. در سال 1523، با تأیید پادشاه، مور به عنوان رئیس مجلس عوام انتخاب شد، در 1525-1529 به عنوان صدراعظم دوک نشین لنکستر خدمت کرد و در اکتبر 1529، پس از برکناری کاردینال ولسی، مور به عنوان صدراعظم لرد منصوب شد. از انگلستان.

در ماه مه 1532، شاه هنری هشتم، که پس از درگیری با پاپ، طرف اصلاح‌طلبان را گرفت، روحانیون انگلیسی را مجبور به تسلیم شدن تحت کنترل قدرت سلطنتی کرد. یک کاتولیک فداکار و یک حامی قوی از برتری پاپ، فعال تر از حقوق کلیسای کاتولیک روم دفاع کرد و مجبور به استعفا شد. مور در آوریل 1534 با به رسمیت شناختن "عمل برتری" که پادشاه را رئیس کلیسای انگلیسی اعلام می کرد، در برج زندانی شد و سال بعد به خیانت متهم و اعدام شد. در سال 1886 او توسط کلیسای کاتولیک مقدس شناخته شد و در سال 1935 - مقدس (22 ژوئن و 6 ژوئیه).

ظاهرا مور در تمام عمرش قصد نداشت حرفه وکالت را دنبال کند. به ویژه، او برای مدت طولانی بین غیرنظامی و خدمات کلیسا. مور در حین تحصیل در مسافرخانه لینکلن (یکی از چهار شرکت حقوقی که وکلا را آموزش می دهد)، تصمیم گرفت راهب شود و در نزدیکی صومعه زندگی کند. او تا زمان مرگ به سبک زندگی رهبانی با نماز و روزه مداوم پایبند بود. با این حال، تمایل مور برای خدمت به کشورش به آرزوهای رهبانی او پایان داد. در سال 1504 مور به پارلمان انتخاب شد و در سال 1505 ازدواج کرد.

زندگی خانوادگی

بیشتر اولین بار در سال 1505 با جین کولت ازدواج کرد. او تقریباً 10 سال از او کوچکتر بود و دوستانش گفتند که او ساکت بود و روحیه مهربانی داشت. اراسموس روتردامی به او توصیه کرد که بگیرد آموزش اضافیبه کسی که قبلاً در خانه دریافت کرده بود و مربی شخصی او در زمینه های موسیقی و ادبیات شد. مور از جین چهار فرزند داشت: مارگارت، الیزابت، سیسیل و جان. هنگامی که جین در سال 1511 درگذشت، تقریباً بلافاصله ازدواج کرد و یک بیوه ثروتمند به نام آلیس میدلتون را به عنوان همسر دوم خود انتخاب کرد. آلیس شهرت یک زن مطیع مانند سلف خود را نداشت، اما در عوض به عنوان یک زن قوی و صریح شناخته می شد، اگرچه اراسموس ثبت می کند که ازدواج خوشبختی بود. مور و آلیس هیچ فرزندی با هم نداشتند، اما مور دختر آلیس را از ازدواج اول خود به عنوان فرزند خود بزرگ کرد. علاوه بر این، مور سرپرست دختر جوانی به نام آلیس کرساکر شد که بعدها با پسرش جان مور ازدواج کرد. مور پدری مهربان بود که زمانی که برای کارهای قانونی یا دولتی دور بود برای فرزندانش نامه می نوشت و آنها را تشویق می کرد که بیشتر به او بنویسند. بیشتر علاقه جدی به تحصیل زنان داشت، نگرش او بود بالاترین درجهغیر معمول در آن زمان او معتقد بود که زنان به همان اندازه توانایی دارند دستاوردهای علمیاو مانند مردان اصرار داشت که دخترانش دریافت کنند آموزش عالیو همچنین پسرانش.

جنجال مذهبی

توماس مور کار خود را " کتابی طلایی، به همان اندازه مفید و خنده دار، در مورد بهترین ساختار ایالت و در مورد جزیره جدید اتوپیا».

"آرمان شهر" به دو بخش تقسیم می شود که از نظر محتوا خیلی مشابه نیستند، اما از نظر منطقی از یکدیگر جدا نمی شوند.

بخش اول کار مور یک جزوه ادبی و سیاسی است. در اینجا قوی‌ترین نکته انتقاد از نظم سیاسی-اجتماعی زمان خود است: او قانون «خونین» کارگران را محکوم می‌کند، با مجازات اعدام مخالفت می‌کند و با شور و اشتیاق به استبداد سلطنتی و سیاست جنگ حمله می‌کند، انگلی‌گرایی و هرزگی را به شدت به سخره می‌گیرد. روحانیت اما آفت به ویژه به محصور شدن سرزمین های مشترک به شدت حمله می کند. محوطه هاوی می نویسد: "گوسفندان، مردم را خوردند." بخش اول اتوپیا نه تنها به نقد نظم موجود می پردازد، بلکه برنامه ای اصلاحی را نیز یادآور پروژه های پیشین و معتدل مور است. این بخش بدیهی است که به عنوان پرده ای برای قسمت دوم عمل می کند، جایی که او درونی ترین افکار خود را در قالب داستانی خارق العاده بیان می کند.

در بخش دوم، گرایش های انسان گرایانه مور دوباره مشهود است. بیشتر یک پادشاه «عاقل» را در رأس دولت قرار داد که به بردگان اجازه می داد تا کارهای پست را انجام دهند. او درباره فلسفه یونان، به ویژه در مورد افلاطون بسیار صحبت می کند: قهرمانان اتوپیا خود از طرفداران سرسخت اومانیسم هستند. اما مور در توصیف نظام اجتماعی-اقتصادی کشور خیالی خود، مفاد کلیدی برای درک موقعیت خود ارائه می دهد. اول از همه، در اتوپیا مالکیت خصوصی منسوخ می شود و تمام استثمارها از بین می رود. به جای آن، تولید اجتماعی برقرار می شود. این یک گام بزرگ به جلو است، زیرا برای نویسندگان سوسیالیست قبلی، سوسیالیسم ماهیتی مصرفی داشت. کار در «آرمان شهر» برای همه واجب است و همه شهروندان تا سن معینی به نوبه خود به کشاورزی مشغول هستند. کشاورزیتوسط صنعتگران انجام می شود، اما تولید شهری بر اساس اصل خانواده-صنعت ساخته شده است - نفوذ توسعه نیافته روابط اقتصادیدر دوران مورا در اتوپیا، کار یدی غالب است، اگرچه تنها 6 ساعت در روز طول می کشد و طاقت فرسا نیست. بیشتر چیزی در مورد توسعه فناوری نمی گوید. به دلیل ماهیت تولید، در ایالت مورا مبادله ای وجود ندارد، پول نیز وجود ندارد، فقط برای روابط تجاری با سایر کشورها وجود دارد و تجارت یک انحصار دولتی است. توزیع محصولات در یوتوپیا بر اساس نیاز و بدون محدودیت شدید انجام می شود. نظام سیاسی آرمان‌شهرها، علی‌رغم وجود پادشاه، دموکراسی کامل است: همه سمت‌ها انتخابی هستند و همه می‌توانند آن را پر کنند، اما، همانطور که شایسته یک انسان‌گرا است، مور به روشنفکران نقش رهبری می‌دهد. زنان از برابری کامل برخوردارند. مکتب با مکتب بیگانه است؛ این مکتب بر ترکیبی از نظریه و عمل تولید بنا شده است.

با تمام مذاهب در آرمان‌شهر با مدارا رفتار می‌شود، و فقط بی‌خدایی ممنوع است، که به دلیل پایبندی به آن از حقوق شهروندی محروم شده است. در رابطه با دین، مور در میان افراد دارای جهان بینی دینی و عقل گرا جایگاه متوسطی دارد، اما در مسائل اجتماعی و حکومتی عقل گرا محض است. تشخیص آن جامعه موجودبه طور غیر منطقی، مور در عین حال اعلام می کند که این توطئه ثروتمندان علیه همه اعضای جامعه است. سوسیالیسم مور کاملاً منعکس کننده وضعیت اطراف او، آرزوهای توده های تحت ستم شهر و روستا است. در تاریخ اندیشه های سوسیالیستی، سیستم او به طور گسترده ای مسئله سازمان را مطرح می کند تولید اجتماعی، و در مقیاس ملی. همچنین مرحله جدیدی در توسعه سوسیالیسم است زیرا اهمیت آن را تشخیص می دهد سازمان دولتیبرای ساختن سوسیالیسم، اما مور نمی‌توانست در یک زمان چشم‌انداز جامعه‌ای بی‌طبقه را ببیند (در آرمان‌شهر مور، برده‌داری ملغی نشده بود)، بدون هیچ مشارکتی، اصل «از هرکس بنا به توانایی‌هایش، به هرکس به‌اندازه نیازهایش» اجرا شود. قدرت دولتی که غیرضروری شده بود.

دیدگاه های سیاسی

• عامل اصلی همه رذایل و بلاها، مالکیت خصوصی و تضادهای ناشی از آن بین منافع فرد و جامعه، ثروتمند و فقیر، تجمل گرایی و فقر است. اموال و پول خصوصی باعث جنایاتی می شود که با هیچ قانون یا تحریمی نمی توان جلوی آنها را گرفت.
• اتوپیا (کشور ایده آل) نوعی فدراسیون متشکل از 54 شهر است.
• ساختار و مدیریت هر شهر یکسان است. 6000 خانواده در شهر وجود دارد. در یک خانواده - از 10 تا 16 بزرگسال. هر خانواده به حرفه خاصی مشغول است (انتقال از یک خانواده به خانواده دیگر مجاز است). برای کار در مناطق روستایی مجاور شهر، "خانواده های روستایی" (از 40 نفر بزرگسال) تشکیل می شود که یک شهروند باید حداقل دو سال در آن کار کند.
• مقامات در اتوپیا انتخاب می شوند. هر 30 خانواده یک فیلارک (سیفوگرانت) را برای یک سال انتخاب می کنند. در راس 10 فیلارش پروتوفیلارک (ترانیبور) قرار دارد. Protophylarchs از میان دانشمندان انتخاب می شوند. آنها سنای شهر را به ریاست شاهزاده تشکیل می دهند. شاهزاده (آدم) توسط مردم شهر از میان نامزدهای پیشنهادی مردم انتخاب می شود. موقعیت شاهزاده غیرقابل تغییر است مگر اینکه مظنون به تلاش برای استبداد باشد. مهم ترین امور شهر توسط مجامع مردمی تعیین می شود. آنها همچنین اکثر مقامات را انتخاب می کنند و گزارش های آنها را می شنوند.
• در مدینه فاضله مالکیت خصوصی وجود ندارد و بنابراین، اختلافات بین آرمان شهرها نادر و جنایات اندک است. بنابراین، آرمان‌شهرها نیازی به قانون‌گذاری گسترده و پیچیده ندارند.
• آرمان‌شهرها به شدت از جنگ به عنوان یک عمل واقعاً وحشیانه متنفرند. با این حال، نمی‌خواهند در صورت لزوم ناتوانی خود را در انجام آن آشکار کنند، آنها دائماً به تمرین علوم نظامی می‌پردازند. معمولاً از مزدوران برای جنگ استفاده می شود.
• آرمان‌شهرها دلیل کاملاً عادلانه‌ای برای جنگ می‌دانند که مردمی، با داشتن سرزمینی بیهوده و بیهوده که خودش از آن استفاده نمی‌کند، از استفاده و تصرف آن به دیگران امتناع کند، که طبق قانون طبیعت، باید از آن تغذیه شود.

همچنین ببینید

یادداشت

ادبیات

• Kudryavtsev O.F. ایده های انسان گرایانه در مورد عدالت و برابری در "آرمان شهر" توماس مور // تاریخ آموزه های سوسیالیستی. - م.، 1987. - ص 197-214.
• دیالوگ های چیکولینی ال اس. لوکین و «آرمان شهر» مور در نسخه گیونتی (1519) // قرون وسطی. - م.، 1366. شماره. 50. صص 237-252.
• Steckli A.E. ریشه های توتالیتاریسم: آیا توماس مور گناهکار است؟ // هرج و مرج و قدرت. - م.، 1992.
• Osinovsky I. N. Erasmus Rotterdam و Thomas More: از تاریخ اومانیسم مسیحی رنسانس: ( آموزشدر قرون وسطی برای دانشجویان دانشگاه دولتی آموزشی مسکو). - م.، 2006. - 217 ص.

توماس مور- نویسنده اومانیست انگلیسی، دولتمرد - متولد 7 فوریه 1478 در لندن. مکانی که مور تحصیلات اولیه خود را در آن دریافت کرد، مدرسه گرامر سنت است. آنتونیا. در سن 13 سالگی به عنوان صفحه به خانه اسقف اعظم کانتربری فرستاده شد. با دریافت طی سالهای 1490-1494. تحصیل در آکسفورد، ادامه تحصیل داد: پدرش اصرار داشت که پسرش به مطالعه علوم حقوقی در دانشکده های حقوق لندن بپردازد. در همان دوره، مور به مطالعه زبان‌های کلاسیک، آثار نویسندگان باستانی پرداخت و به اومانیست‌های آکسفورد، به ویژه اراسموس روتردامی، نزدیک شد. این مور بود که به "ستایش حماقت" معروف توسط این اومانیست برجسته رنسانس تقدیم شد.

به احتمال زیاد، توماس مور چندان علاقه ای به حرفه وکالت نداشت. در حالی که هنوز در رشته حقوق تحصیل می کرد، تصمیم گرفت در نزدیکی یک صومعه ساکن شود و نذر رهبانی بگیرد. با این حال، در نهایت، مور به گونه ای دیگر به کشورش خدمت کرد، اگرچه تا زمان مرگش سبک زندگی بسیار پرهیز داشت، روزه می گرفت و دائماً نماز می خواند.

در حدود سال 1502 مور به عنوان وکیل و تدریس حقوق شروع به کار کرد و در سال 1504 به پارلمان راه یافت. پس از حمایت از کاهش هزینه ها برای هنری هفتم، او در شرمساری قرار گرفت و مجبور شد خود را از این کار کنار بکشد. فعالیت های اجتماعی. بیشتر در سال 1509، زمانی که هنری هفتم درگذشت، به سیاست بازگشت. در سال 1510، مور دوباره به پارلمان که توسط هنری هشتم دعوت شد، انتخاب شد. در همان سال به سمت کلانتری کوچک پایتخت، دستیار قاضی شهرستانی پایتخت منصوب شد.

سال دهم در زندگینامه مور با جلب توجه مساعد پادشاه مشخص شده است. در سال 1515 او به فلاندر فرستاده شد و در آنجا با سفارت سفر کرد. مور در یک سرزمین خارجی کار بر روی اولین کتاب از یک اثر برجسته را آغاز می کند که پایه و اساس سوسیالیسم اتوپیایی شد. او با بازگشت به وطن خود آن را به پایان رساند و کتاب دوم «آرمان شهر» خیلی زودتر ساخته شد. کار کامل، که در سال 1516 ظاهر شد، مورد قدردانی پادشاه قرار گرفت.

"آرمان شهر" اولین تجربه ادبی مور نبود: او در سال 1510 زندگی نامه دانشمند پیکو دلا میراندولا را به انگلیسی ترجمه کرد. به موازات اتوپیا، مور به احتمال زیاد روی تاریخ ریچارد سوم کار کرد که نتوانست تکمیل شود و این مانع از آن نشد که آن را یکی از بهترین آثار ادبیات ملی رنسانس بدانند.

پس از انتشار اتوپیا، حرفه یک دولتمرد با سرعتی حتی سریعتر شروع شد. در سال 1518، تی مور یکی از اعضای شورای سلطنتی مخفی بود، و از سال 1521 - عضو بالاترین نهاد قضایی، به اصطلاح. اتاق ستاره. در همان سال او با دریافت نشان شوالیه همراه با زمین های بزرگ، آقا می شود. در طول 1525-1527. More صدراعظم دوک نشین لنکستر و از سال 1529، لرد صدراعظم است. انتصاب او بی سابقه بود، زیرا ... بیشتر از نظر منشأ به بالاترین حلقه ها تعلق نداشت.

در سال 1532، مور به دلیل رسمی اعلام شده سلامتی بازنشسته شد، اما در واقع استعفای او به دلیل مخالفت با موضع هنری هشتم در مورد کلیسای کاتولیک و ایجاد کلیسای انگلیکن توسط او بود. توماس مور، که او را به عنوان رئیس پادشاه معرفی کرد، به امضای "قانون برتری" برای خود اعتراف نکرد. در سال 1534 در برج زندانی شد و در 6 ژوئیه 1535 در لندن اعدام شد.

در قرن 19 کلیسای کاتولیک او را در قرن بیستم در زمره مبارک قرار داد. - به درجات اولیا. با این حال توماس مور وارد مسابقات ملی شد و تاریخ جهاناول از همه به عنوان یک انسان گرا، متفکر و نویسنده برجسته.

بیوگرافی از ویکی پدیا

توماس مور(انگلیسی) سر توماس مور; 7 فوریه 1478، لندن - 6 ژوئیه 1535، لندن) - وکیل، فیلسوف، نویسنده اومانیست انگلیسی. لرد صدراعظم انگلستان (1529-1532). در سال 1516 او کتاب "آرمان شهر" را نوشت که در آن درک خود را نشان داد بهترین سیستمساختار اجتماعی با استفاده از مثال یک دولت جزیره ای خیالی.

مور اصلاحات را تهدیدی برای کلیسا و جامعه می‌دانست، از دیدگاه‌های مذهبی مارتین لوتر و ویلیام تیندیل انتقاد می‌کرد و در حالی که به عنوان لرد صدراعظم خدمت می‌کرد، از گسترش پروتستانتیسم در انگلستان جلوگیری کرد. از به رسمیت شناختن هنری هشتم به عنوان رئیس کلیسای انگلستان خودداری کرد و طلاق خود را از کاترین آراگون باطل دانست. در سال 1535 او بر اساس قانون خیانت اعدام شد. در سال 1935 او به عنوان قدیس کلیسای کاتولیک مقدس شناخته شد.

تحصیلات

توماس در 7 فوریه 1478، پسر سر جان مور، قاضی دادگاه عالی لندن که به صداقتش مشهور بود، به دنیا آمد. مور تحصیلات ابتدایی خود را در مدرسه سنت آنتونی گذراند، جایی که، از جمله، در زبان لاتین مهارت یافت. به لطف ارتباطات پدرش، در سن 13 سالگی نزد کاردینال جان مورتون، اسقف اعظم کانتربری، مردی روشنفکر که زمانی پست لرد صدراعظم بود، آمد. بیشتر مدتی به عنوان صفحه او خدمت کرد. شخصیت شاد، شوخ طبعی و تمایل توماس به دانش، مورتون را تحت تأثیر قرار داد، او پیش بینی کرد که مور تبدیل به "مردی شگفت انگیز" خواهد شد.

در سال 1492، مور تحصیلات خود را در دانشگاه آکسفورد ادامه داد و در آنجا نزد توماس لیناکر و ویلیام گروسین، وکلای مشهور آن زمان، تحصیل کرد. مور در طول سال‌هایی که در آکسفورد بود، به نوشته‌های پیکو دلا میراندولا، انسان‌شناس ایتالیایی، که زندگی‌نامه و مقاله‌اش «دوازده شمشیر» را به انگلیسی ترجمه کرد، علاقه‌مند بود.

در سال 1494، مور، به اجبار پدرش، آکسفورد را ترک کرد و به لندن بازگشت و در آنجا تحت راهنمایی وکلای مجرب، به تحصیل در رشته حقوق ادامه داد. علیرغم این واقعیت که مور تبدیل به یک وکیل عالی می شود، او با علاقه خاصی به افلاطون و لوسیان به مطالعه آثار کلاسیک های باستانی توجه می کند. او همچنین در زمینه یونانی و زبان های لاتینو در حال کار بر روی مقالات خود است که در آکسفورد شروع کرده است.

در سال 1497، مور با اراسموس روتردامی در سفرش به انگلستان در یک شام دولتی با لرد شهردار ملاقات کرد. دوستی مور با روتردام، مور را به اومانیست‌ها نزدیک‌تر کرد و پس از آن او به عضویت حلقه اراسموس درآمد. در سال 1509، اراسموس مقاله معروف خود "در ستایش حماقت" را در خانه مور نوشت.

1501 More یک وکیل دادگستری می شود.

ظاهرا مور در تمام عمرش قصد نداشت حرفه وکالت را دنبال کند. برای مدت طولانی او نمی توانست بین خدمات مدنی و کلیسا یکی را انتخاب کند. مور در حین تحصیل در مسافرخانه لینکلن (یکی از چهار کالج وکلا)، تصمیم گرفت راهب شود و در نزدیکی صومعه زندگی کند. او تا زمان مرگ به سبک زندگی رهبانی با نماز و روزه مداوم پایبند بود. با این حال، تمایل مور برای خدمت به کشورش به آرزوهای رهبانی او پایان داد. در سال 1504 مور به پارلمان انتخاب شد و در سال 1505 ازدواج کرد.

زندگی خانوادگی

در سال 1505، مور با جین کولت 17 ساله ازدواج کرد. فرزند ارشد دختر Esquire of Essex. بر اساس بیوگرافی که توسط برادر شوهرش، ویلیام روپر، نوشته شده است، توماس خواهر کوچکترش را بیشتر دوست داشت، اما از روی ادب، جین را انتخاب کرد. دوستان مور او را ساکت و مهربان توصیف کردند. اراسموس روتردامی به او توصیه کرد که تحصیلات بیشتری نسبت به آنچه قبلاً در خانه دریافت کرده بود، کسب کند و معلم شخصی او در زمینه های موسیقی و ادبیات شد. مور و جین چهار فرزند داشتند: مارگارت، الیزابت، سیسیل و جان.

در سال 1511 جین بر اثر تب درگذشت. در عرض یک ماه، مور دوباره ازدواج کرد و آلیس میدلتون بیوه ثروتمند را به عنوان همسر دوم خود انتخاب کرد. برخلاف همسر اولش، آلیس به عنوان یک زن قوی و صریح شناخته شده بود، اگرچه اراسموس شهادت می دهد که ازدواج خوشبختی بوده است. مور و آلیس هیچ فرزندی با هم نداشتند، اما مور دختر آلیس را از ازدواج اول خود به عنوان فرزند خود بزرگ کرد. علاوه بر این، مور سرپرست دختر جوانی به نام آلیس کرساکر شد که بعدها با پسرش جان مور ازدواج کرد. مور پدری مهربان بود که زمانی که برای کارهای قانونی یا دولتی دور بود برای فرزندانش نامه می نوشت و آنها را تشویق می کرد که بیشتر به او بنویسند. بیشتر به طور جدی به تحصیل زنان علاقه مند شد و نگرش او به این مشکل در آن زمان بسیار غیرعادی بود. او معتقد بود که زنان به اندازه مردان توانایی دستیابی به دستاوردهای علمی را دارند و اصرار داشت که دخترانش نیز مانند پسرش تحصیلات عالی دریافت کنند.

جنجال مذهبی

در سال 1520، اصلاح طلب مارتین لوتر سه اثر منتشر کرد: "خطاب به اشراف مسیحی ملت آلمان"، "درباره اسارت کلیسا در بابل"، "درباره آزادی مسیحیان". در این آثار، لوتر آموزه خود را درباره نجات از طریق ایمان بیان کرد، آیین های مقدس و دیگر اعمال کاتولیک را رد کرد و به سوء استفاده ها و تأثیر مضر کلیسای کاتولیک روم اشاره کرد. در سال 1521، هنری هشتم به انتقاد لوتر با بیانیه‌ای به نام Assertio septem sacramentorum که احتمالاً توسط More نوشته و ویرایش شده بود، پاسخ داد. با توجه به این اثر، پاپ لئو دهم، هنری هشتم را به خاطر تلاش‌هایش در مبارزه با بدعت لوتر با عنوان «مدافع فیدی» اعطا کرد (عجیب‌آمیز، مدت‌ها پس از جدایی انگلستان از کلیسای کاتولیک، پادشاهان انگلیسی همچنان این عنوان را به خود اختصاص دادند، و سکه‌های انگلیسی هنوز هم هستند. حروف D. F را داشته باشید. مارتین لوتر به صورت چاپی به هنری هشتم پاسخ داد و او را "خوک، احمق و دروغگو" خواند. به درخواست هنری هشتم، مور ردیه ای نوشت: Responsio Lutherum. در پایان سال 1523 منتشر شد. مور در Responsio از برتری پاپ و همچنین از مقدسات سایر آیین های کلیسایی دفاع کرد. این رویارویی با لوتر، گرایش‌های مذهبی محافظه‌کارانه‌ای را که مور طرفدار آن بود، تأیید کرد و از آن زمان به بعد آثار او عاری از هرگونه انتقاد و طنزی بود که می‌توانست آن را مضر به اقتدار کلیسا تلقی کند.

در مجلس

اولین اقدام مور در پارلمان حمایت از کاهش مالیات به نفع شاه هنری هفتم بود. در تلافی این موضوع، هنری، پدر مور را زندانی کرد، که تنها پس از پرداخت باج قابل توجه و محرومیت توماس مور از زندان آزاد شد. زندگی عمومی. پس از مرگ هنری هفتم در سال 1509، مور به حرفه خود به عنوان یک سیاستمدار بازگشت. در سال 1510 او یکی از دو معاون کلانتری لندن شد.

در دربار شاه

در دهه 1510، مور مورد توجه پادشاه هنری هشتم قرار گرفت. در سال 1515، او به عنوان بخشی از یک سفارت به فلاندر فرستاده شد، که در مورد تجارت پشم انگلیسی مذاکره می کرد (معروف "آرمان شهر" با اشاره به این سفارت آغاز می شود). در سال 1517، او به آرامش لندن کمک کرد که علیه خارجی ها شورش کرده بود. در سال 1518 مور به عضویت شورای خصوصی درآمد. در سال 1520، او در جریان ملاقات با پادشاه فرانسه فرانسیس اول در نزدیکی شهر کاله، بخشی از همراهان هنری هشتم بود. در سال 1521، پیشوند "آقا" به نام توماس مور اضافه شد - او به دلیل "خدمات به پادشاه و انگلیس" لقب شوالیه گرفت.

در سال 1529، پادشاه مور را به بالاترین پست ایالت - لرد صدراعظم منصوب کرد. برای اولین بار، فردی با پیشینه بورژوازی لرد صدراعظم شد.

درگیری با شاه. دستگیری و اعدام

خصوصاً وضعیت طلاق هنری هشتم قابل توجه است که منجر به ظهور مور، سپس سقوط و در نهایت مرگ او شد. کاردینال توماس ولسی، اسقف اعظم یورک و لرد صدراعظم انگلستان، نتوانست از هنری هشتم و ملکه کاترین آراگون طلاق بگیرد و در نتیجه در سال 1529 مجبور به استعفا شد. لرد صدراعظم بعدی سر توماس مور بود که در آن زمان صدراعظم دوک نشین لنکستر و رئیس مجلس عوام بود. متأسفانه برای همه، هنری هشتم متوجه نشد که مور چه نوع مردی است. مور که عمیقاً مذهبی بود و در زمینه قوانین شرعی تحصیل کرده بود، محکم بر موضع خود ایستاد: فقط پاپ می تواند ازدواجی را که کلیسا تقدیس می کند، منحل کند. کلمنت هفتم مخالف این طلاق بود - چارلز پنجم اسپانیا، برادرزاده ملکه کاترین، او را تحت فشار قرار داد.

در سال 1532، مور به دلیل وضعیت نامناسب سلامتی، از سمت لرد صدراعظم استعفا داد. دلیل واقعیخروج او نشانه گسست هنری هشتم از رم و ایجاد کلیسای انگلیکن بود. بیشتر مخالف این بود. علاوه بر این، توماس مور از خروج انگلیس از "ایمان واقعی" چنان خشمگین شد که در مراسم تاجگذاری ظاهر نشد. همسر جدیدپادشاه - آن بولین. طبیعتاً هنری هشتم متوجه این موضوع شد. در سال 1534، الیزابت بارتون، راهبه ای از کنت، جرأت کرد تا علناً جدایی پادشاه از کلیسای کاتولیک را محکوم کند. معلوم شد که راهبه ناامید با مور که نظرات مشابهی داشت مکاتبه می کرد و اگر تحت حمایت مجلس اعیان قرار نمی گرفت از زندان فرار نمی کرد. در همان سال، پارلمان "قانون برتری" را تصویب کرد که پادشاه را به عنوان رئیس عالی کلیسا معرفی کرد و "قانون جانشینی" را که شامل سوگندهایی بود که همه نمایندگان شوالیه انگلیسی ملزم به ادای آن بودند. کسی که سوگند یاد کرد:

• همه فرزندان هنری هشتم و آن بولین را مشروع دانست.
• از به رسمیت شناختن هیچ قدرتی، چه قدرت حاکمان سکولار و چه شاهزادگان کلیسا، به جز قدرت پادشاهان سلسله تودور خودداری کرد.

توماس مور، مانند اسقف جان فیشر از روچستر، به این سوگند یاد کرد، اما از پذیرفتن آن خودداری کرد، زیرا این سوگند با عقاید او در تضاد بود.

در 17 آوریل 1534 او در برج زندانی شد، طبق قانون خیانت مجرم شناخته شد و در 6 ژوئیه 1535 در تاور هیل سر بریده شد. قبل از اعدام او بسیار شجاعانه رفتار کرد و شوخی کرد.

مور به دلیل ارادتش به کاتولیک، توسط کلیسای کاتولیک روم و توسط پاپ پیوس یازدهم در سال 1935 به عنوان مقدس شناخته شد.

آثار

"تاریخ ریچارد سوم"

هنوز بین کارشناسان بحث وجود دارد که آیا کتاب تاریخ ریچارد سوم اثر توماس مور یک اثر تاریخی است یا یک اثر داستانی. در هر صورت، در اصل خود خطوط داستانیاین اثر با اکثر وقایع نگاری ها و مطالعات تاریخی، یعنی با "تواریخ جدید انگلستان و فرانسه" اثر R. Fabian، یادداشت های D. Mancini، P. Carmiliano، P. Virgil و آثار B. Andre مطابقت دارد. گزارش های وقایع نگاران و نویسندگان تنها در جزئیات با داستان نوشته شده توسط توماس مور متفاوت است. در عین حال، در "تاریخ ریچارد سوم" شخصیت نویسنده به وضوح نشان داده شده است؛ در بسیاری از موارد ارزیابی هایی از آنچه در سال 1483 اتفاق افتاده است ارائه می شود. رویداد های تاریخی. بنابراین، در مورد انتخاب ریچارد سوم به عنوان پادشاه، مورخ می نویسد که این "... چیزی جز بازی های سلطنتی نیست، فقط آنها روی صحنه اجرا نمی شوند، بلکه بیشتر روی داربست انجام می شوند."

آثار شعری و ترجمه

توماس مور نویسنده 280 اپیگرام لاتین، آثار ترجمه شده و شعرهای کوتاه بود. توماس مور به طور فعال در ترجمه از یونانی باستان شرکت داشت، که در دوره او بسیار کمتر از لاتین محبوب بود.

به گفته یو.اف.شولتز، که در مقاله «شعر توماس مور» بیان شده است، تاریخ‌گذاری دقیق اکثریت قریب به اتفاق اپیگرام‌های مور دشوار است. با این حال، هم در انتخاب اپیگرام ها و هم در آثار منظوم توماس مور، مضمون اصلی تصویر یک حاکم آرمانی است، بسیاری از اپیگرام ها و آثار شاعرانه از نظر ایدئولوژیکی به اثر توماس مور «آرمان شهر» نزدیک است.

"آرمان شهر"

از تمام آثار ادبی و سیاسی مور بالاترین ارزش"آرمان شهر" (منتشر شده در 1516 توسط دیرک مارتنز)، و این کتاب اهمیت خود را برای زمان ما حفظ کرده است - نه تنها به عنوان یک رمان با استعداد، بلکه به عنوان اثری از تفکر سوسیالیستی که در مفهوم خود درخشان است. منابع ادبی "آرمان شهر" آثار افلاطون ("جمهوری"، "کریتیاس"، "تیمائوس")، رمان های سفر قرن شانزدهم، به ویژه "چهار سفر" (lat. Quatuor Navigationes) اثر آمریگو وسپوچی است. و تا حدودی آثار Chaucer، Langland و تصنیف های سیاسی. طرح "آرمانشهر" از "سفرهای" وسپوچی گرفته شده است - ملاقات با هیتلودئوس، ماجراهای او. بیشتر اولین نظام سوسیالیستی منسجم را ایجاد کرد، اگرچه در روح سوسیالیسم اتوپیایی توسعه یافت.

توماس مور اثر خود را "کتاب طلایی، مفید و سرگرم کننده، در مورد بهترین ساختار دولت و جزیره جدید اتوپیا" نامیده است.

"آرمان شهر" به دو بخش تقسیم می شود که از نظر محتوا خیلی مشابه نیستند، اما از نظر منطقی از یکدیگر جدا نمی شوند.

بخش اول کار مور یک جزوه ادبی و سیاسی است. در اینجا قوی‌ترین نکته انتقاد از نظم سیاسی-اجتماعی زمان خود است: او قانون «خونین» کارگران را محکوم می‌کند، با مجازات اعدام مخالفت می‌کند و با شور و اشتیاق به استبداد سلطنتی و سیاست جنگ حمله می‌کند، انگلی‌گرایی و هرزگی را به شدت به سخره می‌گیرد. روحانیت اما مور به‌ویژه به محوطه‌های زمین‌های مشترک حمله می‌کند، که دهقانان را ویران می‌کرد: او نوشت: «گوسفندها، مردم را خوردند». بخش اول اتوپیا نه تنها به نقد نظم موجود می پردازد، بلکه برنامه ای اصلاحی را نیز یادآور پروژه های پیشین و معتدل مور است. این بخش بدیهی است که به عنوان پرده ای برای قسمت دوم عمل می کند، جایی که او درونی ترین افکار خود را در قالب داستانی خارق العاده بیان می کند.

در بخش دوم، گرایش های انسان گرایانه مور دوباره مشهود است. بیشتر یک پادشاه «عاقل» را در رأس دولت قرار داد که به بردگان اجازه می داد تا کارهای پست را انجام دهند. او درباره فلسفه یونان، به ویژه در مورد افلاطون بسیار صحبت می کند: قهرمانان اتوپیا خود از طرفداران سرسخت اومانیسم هستند. اما مور در توصیف نظام اجتماعی-اقتصادی کشور خیالی خود، مفاد کلیدی برای درک موقعیت خود ارائه می دهد. اول از همه، در اتوپیا مالکیت خصوصی منسوخ می شود و تمام استثمارها از بین می رود. به جای آن، تولید اجتماعی برقرار می شود. این یک گام بزرگ به جلو است، زیرا برای نویسندگان سوسیالیست قبلی، سوسیالیسم ماهیتی مصرفی داشت. کار در "آرمان شهر" برای همه اجباری است و همه شهروندان تا سن معینی یک به یک به کشاورزی مشغول هستند، کشاورزی توسط صنعتگران انجام می شود، اما تولید شهری بر اساس اصل خانواده-صنعت ساخته شده است - تأثیر اقتصاد توسعه نیافته. روابط در عصر مورا در اتوپیا، کار یدی غالب است، اگرچه تنها 6 ساعت در روز طول می کشد و طاقت فرسا نیست. بیشتر چیزی در مورد توسعه فناوری نمی گوید. به دلیل ماهیت تولید، در ایالت مورا مبادله ای وجود ندارد، پول نیز وجود ندارد، فقط برای روابط تجاری با سایر کشورها وجود دارد و تجارت یک انحصار دولتی است. توزیع محصولات در یوتوپیا بر اساس نیاز و بدون محدودیت شدید انجام می شود. نظام سیاسی آرمان‌شهرها، علی‌رغم وجود پادشاه، دموکراسی کامل است: همه پست‌ها انتخابی هستند و هر کسی می‌تواند آن را پر کند، اما، همانطور که شایسته یک انسان‌گرا است، مور به روشنفکران نقش رهبری می‌دهد. زنان از برابری کامل برخوردارند. مکتب با مکتب بیگانه است؛ این مکتب بر ترکیبی از نظریه و عمل تولید بنا شده است.

در "آرمان شهر" نگرش نسبت به همه ادیان تسامح آمیز است و فقط الحاد ممنوع است که به دلیل پایبندی به آن از حقوق شهروندی محروم شد. در رابطه با دین، مور در میان افراد دارای جهان بینی دینی و عقل گرا جایگاه متوسطی دارد، اما در مسائل اجتماعی و حکومتی عقل گرا محض است. مور با اعتقاد به غیر معقول بودن جامعه موجود، در عین حال اعلام می کند که این توطئه ثروتمندان علیه همه افراد جامعه است. سوسیالیسم مور کاملاً منعکس کننده وضعیت اطراف او، آرزوهای توده های تحت ستم شهر و روستا است. در تاریخ اندیشه های سوسیالیستی، سیستم او به طور گسترده ای مسئله سازماندهی تولید اجتماعی را در مقیاس ملی مطرح می کند. همچنین مرحله جدیدی در توسعه سوسیالیسم است زیرا اهمیت سازماندهی دولتی را برای ساختن سوسیالیسم تشخیص می دهد، اما مور در یک زمان نمی توانست چشم انداز یک جامعه بی طبقه را ببیند (در اتوپیای مور، برده داری لغو نشده بود)، اجرای این قانون. اصل «از هر توانایی، به هر کس بر حسب نیازش» بدون مشارکت قدرت دولتی که غیرضروری شده است.

دیدگاه های سیاسی

• عامل اصلی همه رذایل و بلاها، مالکیت خصوصی و تضادهای ناشی از آن بین منافع فرد و جامعه، ثروتمند و فقیر، تجمل گرایی و فقر است. اموال و پول خصوصی باعث جنایاتی می شود که با هیچ قانون یا تحریمی نمی توان جلوی آنها را گرفت.
• اتوپیا (کشور ایده آل) نوعی فدراسیون متشکل از 54 شهر است.
• ساختار و اداره هر شهر یکسان است، اما اصلی ترین آن شهر مرکزی آموروت است که سنا اصلی در آن قرار دارد. 6000 خانواده در شهر وجود دارد. در یک خانواده - از 10 تا 16 بزرگسال. هر خانواده به حرفه خاصی مشغول است (انتقال از یک خانواده به خانواده دیگر مجاز است). برای کار در مناطق روستایی مجاور شهر، "خانواده های روستایی" (از 40 نفر بزرگسال) تشکیل می شود که یک شهروند باید حداقل دو سال در آن کار کند.
• مقامات در اتوپیا انتخاب می شوند. هر 30 خانواده یک فیلارک (سیفوگرانت) را برای یک سال انتخاب می کنند. در راس 10 فیلارش پروتوفیلارک (ترانیبور) قرار دارد. Protophylarchs از میان دانشمندان انتخاب می شوند. آنها سنای شهر را به ریاست شاهزاده تشکیل می دهند. شاهزاده (آدم) توسط مردم شهر از میان نامزدهای پیشنهادی مردم انتخاب می شود. موقعیت شاهزاده غیرقابل تغییر است مگر اینکه مظنون به تلاش برای استبداد باشد. مهم ترین امور شهر توسط مجامع مردمی تعیین می شود. آنها همچنین اکثر مقامات را انتخاب می کنند و گزارش های آنها را می شنوند.
• در مدینه فاضله مالکیت خصوصی وجود ندارد (نویسنده آن را عامل همه بدی ها می داند) و بنابراین، اختلافات بین آرمان شهرها نادر است و جنایات کم است. بنابراین، آرمان‌شهرها نیازی به قانون‌گذاری گسترده و پیچیده ندارند.
• آرمان‌شهرها به شدت از جنگ به عنوان یک عمل واقعاً وحشیانه متنفرند. با این حال، نمی‌خواهند در صورت لزوم ناتوانی خود را در انجام آن آشکار کنند، آنها دائماً به تمرین علوم نظامی می‌پردازند. معمولاً از مزدوران برای جنگ استفاده می شود.
• آرمان‌شهرها دلیل کاملاً عادلانه‌ای برای جنگ می‌دانند که مردمی، با داشتن سرزمینی بیهوده و بیهوده که خودش از آن استفاده نمی‌کند، از استفاده و تصرف آن به دیگران امتناع کند، که طبق قانون طبیعت، باید از آن تغذیه شود.
• در اتوپیا یک نهاد برده داری وجود دارد. به گفته مور، در این کشور ایده‌آل برده‌ها (دسته‌ای از جمعیت ناتوان) وجود دارند و باید باشند، که امکان اجرای اصل «از هرکس بنا به توانایی‌اش، به هرکس بنا به نیازش» را برای هر شهروند آزاد تضمین می‌کند.

در فرهنگ

نمایشنامه سر توماس مور در سال 1592 نوشته شد. نویسندگی آن به گروهی از نمایشنامه نویسان، از جمله هنری چتل، آنتونی موندی، توماس هیوود و ویلیام شکسپیر نسبت داده می شود (تا حدی به دلیل سانسور حفظ شده است).

فیلم مردی برای تمام فصول درباره توماس مور در سال 1966 ساخته شد. این فیلم برنده دو جایزه جشنواره فیلم مسکو (1967)، شش جایزه اسکار (1967)، هفت جایزه بفتا (1968) و بسیاری جوایز دیگر شد. نقش سر توماس مور را بازیگر انگلیسی پل اسکافیلد بازی کرد.

عنوان این فیلم از رابرت ویتینگتون، معاصر مور گرفته شده است که در سال 1520 درباره آن نوشت:

مور مردی با هوش فرشته ای و دانش برجسته است. من کسی را برابر او نمی شناسم. کجای دیگر مردی با این نجیب، به این حیا، چنین دوستی وجود دارد؟ وقتی زمان مناسب است، او به طرز شگفت انگیزی شاد و سرحال است، زمانی که زمان مناسب است، او به همان اندازه متأسفانه جدی است. مردی برای همه زمان ها

در مجموعه تلویزیونی تاریخی بریتانیایی-ایرلندی-کانادایی The Tudors، نقش توماس مور توسط بازیگر بریتانیایی جرمی نورثام بازی می شود.

بیوگرافی توماس مور و رابطه او با پادشاه هنری هشتم اساس رمان های Wolf Hall و Bring Up the Bodies اثر هیلاری مانتل، نویسنده انگلیسی، و همچنین مینی سریال بی بی سی Wolf Hall بر اساس آنها بود. نقش توماس مور را بازیگر بریتانیایی آنتون لسر بازی می کند.

نسخه ها

• مور تی.مدینه فاضله / ترجمه. از لات و نظر بده A. I. Malein و F. A. Petrovsky. - M.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1953. - 297 ص. - (پیشینیان سوسیالیسم علمی). - 10000 نسخه.
• مور تی.اتوپیا. / مطابق. از لاتین یو ام کاگان. ورود هنر I. N. Osinovsky. - M.: Nauka، 1978. - ("پیشینیان سوسیالیسم علمی") - 416 ص. - 50000 نسخه.

اوایل زندگی بیشتر است

توماس مور (بیشتر، لاتین شده به عنوان موروس) یک سیاستمدار و اومانیست برجسته انگلیسی است. متولد 1478 یا 1480 در لندن. پدر مور یکی از اعضای دادگاه پادشاه بود. او که یک مرد عهد عتیق بود، فرزندان خود را با نظم و انضباط شدید بزرگ کرد. اسقف اعظم مورتون کانتربری، دوست روشنفکر جدید، متوجه توانایی های پسر شد و او را به دانشگاه آکسفورد فرستاد. در اینجا یا کمی بعد، مور به اراسموس نزدیک شد که تأثیر زیادی بر او داشت. اراسموس طنز معروف خود را به مور، به عنوان شوخ ترین مرد زمان خود تقدیم کرد. حلقه آکسفورد، که مور به آن ملحق شد، ایده‌های اصلاحات مذهبی را با کلاسیک گرایی مرتبط کرد و سعی کرد مسیحیت اولیه را با آموزه‌های افلاطون، عمدتاً در آموزه‌های سنت سنت، ادغام کند. پاول. زمانی مور به زهد پرداخت، پیراهن مو پوشید و به فکر ورود به صومعه افتاد. متعاقباً تقوای او حالتی نرمتر و درونی به خود گرفت. مطالعه زبان یونانی که در آن زمان بدعتی خطرناک تلقی می شد، ترس پدر مور را برانگیخت. اومانیست جوان باید وکیل می شد. با این حال، او مطالعات قبلی خود را رها نکرد و در مورد "De civitate Dei" آگوستین در جمع بزرگی از بهترین جوانان سخنرانی کرد. در سال 1504 مور به عنوان یک معاون در پارلمان که توسط هنری هفتم پس از وقفه ای هفت ساله احضار شده بود ظاهر شد. در اینجا مور با مطالبات پولی شاه مخالفت کرد و باعث نارضایتی او شد و در نتیجه مجبور به بازنشستگی شد. حریم خصوصی. به سلطنت رسیدن هانری هشتم (1509) که هنوز با مور و دیگر اومانیست ها به عنوان یک شاهزاده دوست بود، امیدهای زیادی را برای دومی باز کرد. بیشتر جذب دربار شد: در سال 1514 او به عضویت شورای خصوصی درآمد و به اشراف ارتقا یافت.

"آرمان شهر" توسط More

در این زمان (1516) مشهورترین اثر مور به نام اتوپیا منتشر شد که در آن آرمان های اجتماعی، آموزشی و مذهبی رنسانس در قالب یک رمان سیاسی آشکار می شود. "آرمان شهر" به دو بخش تقسیم می شود. اولی حاوی طنزی تند درباره انگلستان از هنری هفتم است که به تضاد بین توسعه فقر و جنایت - از یک سو، سیاست های ویرانگر و جنگ طلبانه دولت و ظلم بی فایده دربار - از سوی دیگر اشاره می کند. وظیفه اصلی اصلاحات در اینجا مشخص شده است - سازماندهی مجدد سیستم اجتماعی و آموزش. در قسمت دوم، More به تصویر می کشد زندگی شادشهروندان جزیره فوق العاده "آرمان شهر" در غرب دور. در اتوپیا با حفظ خانواده تک همسری و روابط مردسالارانه، کمونیسم در رابطه با زمین، ابزار و محصولات کار اجرا شد. «آرمان شهر» مور با حالت افلاطون تفاوت دارد که کار برای همه واجب است و افتخار محسوب می شود. بردگی قابل تحمل است، اما یک پدیده استثنایی است: به اسیران جنگی یا بردگان جنایتکار کارهای سخت و ناخوشایند داده می شود. کار معمولی کشاورزی است. شهروندان-کارگران، که به گفته More، به «نام خانوادگی» تقسیم می شوند، در گروه ها به طور متناوب از شهر به روستا و برعکس حرکت می کنند. کار به استاندارد شش ساعته کاهش یافت. اخلاق با سادگی و اعتدال بسیار متمایز می شود. تحصیل و لذت های معنوی در دسترس همگان است. زنان از نظر فرهنگی در جایگاهی برابر با مردان قرار می گیرند. دانشمندان مناصب عمومی عمده ای را اشغال می کنند. "آرمان شهر" تحمل مذهبی را برای طیف گسترده ای از عقاید مجاز می کند، مشروط بر اینکه نمایندگان آنها روحیه آزار و اذیت یا تمایل به شورش نداشته باشند. کاهنان که تعدادشان اندک است، با رای مخفی انتخاب می شوند. این فراخوانی انحصاری برای طبیعت های قهرمانانه و متعالی است که در اطراف آن شرافت فوق العاده ای احاطه شده است. با رضایت عمومی، ساکنان آرمان شهر مور در صورت امکان از جنگ اجتناب می کنند یا آن را از طریق مزدوران خارجی به راه می اندازند. اما قانون جنگ بی رحمانه باقی می ماند.

نقشه جزیره خیالی اتوپیا، هنرمند A. Ortelius، c. 1595

صدراعظم مور

ظاهراً بیشتر از اوایل شروع به سرخوردگی از شاه کرد. او و دوستانش از اینکه هنری هشتم به جای اینکه خود را وقف راه روشنگری کند، توسط جنگ برده شد، ناراحت بودند. با وجود این، مور همچنان به نفع پادشاه قیام کرد: به درخواست شاه، او به عنوان رئیس مجلس عوام انتخاب شد و مأموریت های دیپلماتیک مهمی را انجام داد. در آغاز سال 1525، پادشاه به دنبال همراهی مور بود که اغلب به دنبال او می‌فرستادند و اغلب از مور در خانه‌اش در چلسی دیدن می‌کرد و دائماً با او در مورد علم و الهیات گفتگو می‌کرد. بیشتر، با عدم اعتماد به شاه، با اکراه تسلیم این نوازش ها شد و تا حد امکان از دربار اجتناب کرد. در سال 1523، مور، که تا آن زمان از لطف کاردینال ولسی قدرتمند برخوردار بود، هنگامی که به عنوان رئیس مجلس، رئیس مجلس شد، خشم او را برانگیخت که درخواست‌های پولی حاکم را رد کرد. اما پادشاه مور را از آزار و اذیت ولسی محافظت کرد و پس از سقوط او، در سال 1529، مور را صدراعظم کرد (این اولین بار بود که این منصب توسط شخصی غیر از یک روحانی یا نماینده عالی ترین طبقه اشراف پر شد). مور در این مقام توسط دادگاه فاسد ناپذیر و وظیفه شناس که تأسیس کرد محبوبیت فوق العاده ای به دست آورد. نگرش منفی مور نسبت به طلاق پادشاه از همسر اولش، او را در سال 1532 مجبور کرد که از سمت صدراعظم و خدمت به طور کلی امتناع کند، در نتیجه او خود را در شرایط بسیار تنگ مادی دید.

اعدام بیشتر

در سال 1534 از مور خواسته شد تا غیرقانونی بودن ازدواج اول پادشاه و قانونی بودن حقوق ارث فرزندان از همسر دومش را تشخیص دهد. بیشتر با دوم موافقت کردند، زیرا پارلمان می توانست ترتیب جانشینی را تغییر دهد، اما اولی را رد کرد. به همین دلیل او را به زندان فرستادند. در ابتدا زندان شدید نبود. اما موقعیت مور زمانی بدتر شد که او از به رسمیت شناختن برتری سلطنتی خودداری کرد. این باعث شد که او به خیانت متهم شود. در 6 ژوئیه 1535، مور سر بریده شد. مور یکی از سرسخت ترین منادیان روشنگری جدید در انگلستان بود. او در نوشته های خود (ر.ک. به ویژه epist. ad Dorpium) بر مطالعه یونانی و چاپ متن یونانی کتاب مقدس اصرار داشت. اما مور، مانند اراسموس، تنها با اعتقاد بیشتر، تا پایان دوران خود بر اساس کلیسای کاتولیک باقی ماند. دگماتیسم و ​​عدم تحمل پروتستان ها او را پس زده بود. او نمی خواست آنها را به عنوان نمایندگان اصلاحات ببیند. تعهد به کلیسای قدیمیدر نهایت او را در تضاد با اصول تساهل مذهبی که در اتوپیا اجرا می شد قرار داد. مور به عنوان صدراعظم در انگلستان با فرقه گرایی شدید روبرو شد. واعظان اصلاحات تحت رهبری او به عنوان شورشیان مجازات شدند: آنها به زندان فرستاده شدند و مور مانع از محکومیت اسقف ها به اعدام آنها نشد. از بین خارجی‌هایی که از مور دیدن کردند، هنرمند هلبین به‌ویژه به او نزدیک شد و پرتره‌های زیبایی از مور و شرحی از زندگی خانگی او به جای گذاشت. کلیسای کاتولیکمتعاقباً سعی کرد بیشتر را به عنوان یک شهید برای ایمان معرفی کند. پاپ لئو سیزدهم در سال 1886 تعداد بیشتری را در زمره افراد مبارک قرار داد.

نسخه هایی از آثار توماس مور در قرن شانزدهم

آثار مور منتشر شد: انگلیسی - در 1530، در لندن، لاتین - در 1563، در بازل. علاوه بر موارد ذکر شده، مجموعه ای از زبان های لاتین در میان آنها برجسته است. نقوش و زندگینامه پادشاهان یورک در قرن پانزدهم. «آرمان شهر» برای اولین بار در سال 1516 در لوون با عنوان «Libellus aureus nec minus salutans quam festivus de optimo reipublicae statu de que nova insula utopia» منتشر شد.

کتاب هایی در مورد توماس مور

از معاصران مور، زندگی‌نامه‌های او توسط دامادش روپر (به انگلیسی 1551، به دانمارکی 1558، بارها تجدید چاپ شده) و Stapleton (1588) نوشته شده است.

رودهارت "توماس مور". نورنبرگ، 1829

باومستارک. "توماس مور". فریب.، 1879

والتر "توماس مور و عصر او". تور، 1868

بریجت "توماس مور". لندن، 1883

کتاب‌هایی درباره آرمان‌شهر مور

کائوتسکی "توماس مور و اتوپیای او". اشتوتگارت، 1888

کیم وچتر "رمان در مورد دولت". وین، 1891

Whipper R. "More's Utopia" (مجله "World of God"، مارس 1896)