اولین انجمن های مخفی 1816 1820. انجمن های مخفی Decembrists. دکابریست نیکیتا موراویف

دکابریست ها

منشأ جنبش انقلابیون نجیب هم توسط فرآیندهای داخلی که در روسیه اتفاق افتاد و هم با رویدادهای بین المللی اول تعیین شد. سه ماهه نوزدهمکه در.

علل و ماهیت حرکت.دلیل اصلی درک بهترین نمایندگان اشراف است که حفظ رعیت و خودکامگی برای سرنوشت آینده کشور فاجعه بار است.

دلیل مهم آن جنگ میهنی 1812 و حضور ارتش روسیه در اروپا در 1813-1815 بود. Decembrists آینده خود را "فرزندان سال دوازدهم" نامیدند. آنها متوجه شدند افرادی که روسیه را از بردگی نجات دادند و اروپا را از دست ناپلئون آزاد کردند، سزاوار سرنوشت بهتری هستند. آشنایی با واقعیت اروپایی، بخش پیشرفته اشراف را متقاعد کرد که رعیت دهقانان روسیه باید تغییر کند. آنها تأیید این افکار را در آثار روشنگران فرانسوی یافتند که علیه فئودالیسم و ​​مطلق گرایی صحبت می کردند. ایدئولوژی انقلابیون نجیب نیز در خاک داخلی شکل گرفت، زیرا بسیاری از دولت ها و شخصیت های عمومیدر حال حاضر در 18th اوایل XIXکه در. مخالف رعیت

شکل گیری جهان بینی انقلابی در میان برخی از اشراف روس نیز به واسطه اوضاع بین المللی تسهیل شد. با توجه به بیان مجازی P.I. پستل، یکی از رادیکال ترین رهبران جوامع مخفی، روح دگرگونی باعث شد "ذهن ها در همه جا جوشیده شوند."

آنها با اشاره به دریافت اطلاعات در مورد جنبش انقلابی و آزادی ملی در اروپا و در روسیه گفتند: "پست هر چه باشد، پس انقلاب". آمریکای لاتین. ایدئولوژی انقلابیون اروپایی و روسی، استراتژی و تاکتیک آنها تا حد زیادی مطابقت داشت. بنابراین، قیام روسیه در سال 1825 همتراز با فرآیندهای انقلابی تمام اروپایی است. آنها شخصیتی عینی بورژوایی داشتند.

با این حال، جنبش اجتماعی در روسیه ویژگی های خاص خود را داشت. این در این واقعیت بیان شد که در روسیه در واقع هیچ بورژوازی قادر به مبارزه برای منافع خود و برای اصلاحات دموکراتیک وجود نداشت. توده های وسیع مردم نادان، بی سواد و ستمدیده بودند. آنها برای مدت طولانی توهمات سلطنتی و اینرسی سیاسی را حفظ کردند. بنابراین، ایدئولوژی انقلابی، درک نیاز به نوسازی کشور در آغاز قرن 19 شکل گرفت. منحصراً از بخش پیشرفته اشراف که با منافع طبقه خود مخالف بودند. دایره انقلابیون بسیار محدود بود - عمدتاً نمایندگان اشراف نجیب و سپاه افسران ممتاز.

جوامع مخفی در روسیه در اواخر قرن 18-19 ظاهر شدند. آنها شخصیتی ماسونی داشتند و شرکت کنندگان آنها عمدتاً در ایدئولوژی لیبرال-روشنگری مشترک بودند. در 1811-1812. یک دایره "چوکا" از 7 نفر وجود داشت که توسط N.N. موراویف. در تناسب ایده آلیسم جوانی، اعضای آن رویای تأسیس جمهوری در جزیره ساخالین را در سر می پرورانند. پس از پایان جنگ میهنی 1812، سازمان های مخفی در قالب انجمن های افسری و حلقه های جوانان وجود داشتند که از طریق خویشاوندی و دوستی به هم مرتبط بودند. در سال 1814 در سن پترزبورگ N.N. موراویف آرتل مقدس را تشکیل داد. همچنین شناخته شده است "Order of Russian Knights" که توسط M.F. اورلوف. این سازمان ها عملاً اقدام فعالی نکردند، اما داشتند پراهمیت، همانطور که ایده ها و دیدگاه های رهبران آینده جنبش را شکل دادند.

اولین سازمان های سیاسی در فوریه 1816، پس از بازگشت بیشتر ارتش روسیه از اروپا، یک انجمن مخفی از دمبریست های آینده، اتحادیه نجات، در سن پترزبورگ به وجود آمد. از فوریه 1817 به آن انجمن پسران راستین و وفادار میهن می گویند. این توسط: P.I. پستل، ا.ن. موراویف، اس.پی. تروبتسکوی. به آنها ک.ف. Ryleev، I.D. یاکوشکین، M.S. لونین، اس.آی. موراویف-آپوستول و دیگران.

"اتحادیه نجات" اولین سازمان سیاسی روسیه است که دارای برنامه و منشور انقلابی - "اساسنامه" بود. این دو ایده اصلی را برای سازماندهی مجدد جامعه روسیه مطرح کرد - حذف رعیت و نابودی استبداد. رعیت به عنوان یک ننگ و ترمز اصلی توسعه مترقی روسیه، خودکامگی به عنوان یک سیستم سیاسی منسوخ تلقی می شد. این سند از نیاز به معرفی قانون اساسی که حقوق قدرت مطلق را محدود می کند صحبت می کند. علیرغم بحث‌های داغ و اختلاف نظرهای جدی (برخی از اعضای جامعه با شور و شوق به نفع شکل‌گیری حکومت جمهوری‌خواهانه صحبت کردند)، اکثریت سلطنت مشروطه را آرمان نظام سیاسی آینده می‌دانستند. این اولین حوضه آبخیز در دیدگاه های Decembrists بود. اختلافات بر سر این موضوع تا سال 1825 ادامه یافت.

در ژانویه 1818 ، "اتحادیه رفاه" ایجاد شد - یک سازمان نسبتاً بزرگ که تعداد آن حدود 200 نفر بود. ترکیب آن هنوز هم عمدتاً نجیب باقی مانده است. جوانان زیادی در آن بودند، نظامیان غالب بودند. سازمان دهندگان و رهبران A.N. و ن.م. موراویفس، اس.آی. و M.I. موراویف-حواریون، P.I. پستل، آی.دی. یاکوشکین، M.S. لونین و دیگران.سازمان ساختار نسبتاً روشنی دریافت کرد. شورای ریشه انتخاب شد - هیئت عمومی حاکم - و شورا (دوما) که قدرت اجرایی داشت. سازمان های محلی "اتحادیه رفاه" در سن پترزبورگ، مسکو، تولچین، کیشینو، تامبوف، نیژنی نووگورود ظاهر شدند.

برنامه و اساسنامه اتحادیه را «کتاب سبز» (با توجه به رنگ صحافی) نامیدند. تاکتیک های توطئه آمیز و پنهان کاری رهبران. آنها خواستار توسعه دو بخش از این برنامه شدند. اولین مورد، مربوط به اشکال قانونی فعالیت، برای همه اعضای جامعه در نظر گرفته شده بود. بخش دوم که به ضرورت سرنگونی حکومت استبداد، الغای رعیت، معرفی حکومت مشروطه و از همه مهمتر اجرای این خواسته ها با ابزارهای خشونت آمیز می پردازد، برای کسانی که به ویژه آغاز شده بودند، شناخته شده بود.

همه اعضای جامعه در فعالیت های قانونی شرکت داشتند. آنها سعی کردند بر افکار عمومی تأثیر بگذارند. برای این منظور سازمان های آموزشی ایجاد شد، کتاب ها و سالنامه های ادبی منتشر شد. اعضای جامعه نیز با الگوی شخصی عمل کردند - آنها رعیت خود را آزاد کردند، آنها را از صاحبان زمین بازخرید کردند و با استعدادترین دهقانان را آزاد کردند.

اعضای سازمان (عمدتاً در چارچوب شورای ریشه) به شدت در مورد ساختار آینده روسیه و تاکتیک های یک کودتای انقلابی بحث می کردند. برخی بر سلطنت مشروطه اصرار داشتند، برخی دیگر بر شکل حکومت جمهوری. در سال 1820 جمهوری خواهان شروع به تسلط کردند. اداره ریشه یک توطئه مبتنی بر ارتش را وسیله ای برای رسیدن به هدف می دانست. بحث در مورد سؤالات تاکتیکی - زمان و چگونگی انجام کودتا - اختلافات زیادی را بین رهبران رادیکال و میانه رو آشکار کرد. رویدادهای روسیه و اروپا (قیام در هنگ سمیونوفسکی، انقلاب در اسپانیا و ناپل) اعضای سازمان را برانگیخت تا به دنبال اقدامات رادیکال تر باشند. قاطع ترین آنها بر آماده سازی سریع یک کودتای نظامی اصرار داشتند. میانه‌روها به این موضوع اعتراض کردند.

در آغاز سال 1821، به دلیل اختلافات ایدئولوژیک و تاکتیکی، تصمیم به انحلال اتحادیه رفاه به خودی خود گرفته شد. رهبری جامعه با برداشتن این اقدام قصد خلاصی از شر خائنان و جاسوسانی را داشتند که به عقیده آنها می توانستند در سازمان نفوذ کنند. دوره جدیدی آغاز شد که با ایجاد سازمان های جدید و آمادگی فعال برای یک اقدام انقلابی مرتبط بود.

در مارس 1821، انجمن جنوب در اوکراین تشکیل شد. خالق و رهبر آن P.I. پستل، یک جمهوریخواه سرسخت، که با برخی رفتارهای دیکتاتوری متمایز است. بنیانگذاران نیز A.P. یوشنفسکی، N.V. بسارگین، وی.پ. ایواشف و دیگران در سال 1822 انجمن شمال در سن پترزبورگ تشکیل شد. رهبران شناخته شده آن N.M. موراویف، ک.ف. رایلیف، اس.پی. تروبتسکوی، M.S. لونین. هر دو جامعه "به هیچ راهی جز اینکه چگونه با هم عمل کنند" فکر نمی کردند. اینها سازمانهای سیاسی بزرگ برای آن زمان بودند که دارای اسناد برنامه نظری توسعه یافته بودند.

پروژه های قانون اساسی پروژه های اصلی مورد بحث «قانون اساسی» توسط ن.م. موراویف و "حقیقت روسیه" پی.آی. پستل. "قانون اساسی" منعکس کننده دیدگاه های بخش معتدل دمبریست ها ، "حقیقت روسیه" - رادیکال است. تمرکز بر ساختار دولتی آینده روسیه بود.

N.M. موراویف از سلطنت مشروطه حمایت می کرد - یک سیستم سیاسی که در آن قدرت اجراییمتعلق به امپراتور (قدرت ارثی پادشاه برای تداوم حفظ شد) و قدرت قانونگذاری - به پارلمان ("شورای مردم"). حق رای شهروندان به دلیل صلاحیت نسبتاً بالای مالکیت محدود بود. بنابراین، از زندگی سیاسیکشورها بخش قابل توجهی از جمعیت فقیر را حذف کردند.

P.I. پستل بدون قید و شرط به نفع یک نظام دولتی جمهوری خواه صحبت کرد. در پروژه او، مجلس تک مجلسی دارای قدرت قانونگذاری بود و دومای حاکمیتی متشکل از پنج نفر دارای قدرت اجرایی بود. هر سال یکی از اعضای "دوما دولتی" رئیس جمهور جمهوری می شد. P.I. پستل اصل حق رای همگانی را اعلام کرد. مطابق با ایده های P.I. قرار بود پستل در روسیه، یک جمهوری پارلمانی با شکل حکومت ریاست جمهوری ایجاد شود. این یکی از مترقی ترین پروژه های سیاسی ساختار دولتی آن زمان بود.

در حل مهمترین مسئله ارضی و دهقانی برای روسیه، P.I. پستل و ن.م. مورچه ها به اتفاق آرا نیاز به لغو کامل رعیت، آزادی شخصی دهقانان را تشخیص دادند. این ایده مانند یک نخ قرمز در تمام اسناد برنامه Decembrists جریان داشت. با این حال، موضوع واگذاری زمین به دهقانان به طرق مختلف توسط آنها تصمیم گرفته شد.

N.M. موراویف با در نظر گرفتن مالکیت مالک زمین بر زمین غیرقابل تعرض، پیشنهاد کرد که قطعه خانوار و 2 جریب زمین زراعی به حیاط به مالکیت دهقانان منتقل شود. این به وضوح برای اداره یک اقتصاد دهقانی سودآور کافی نبود.

به گفته P.I. پستلیا، بخشی از زمین صاحب زمین مصادره شد و به یک صندوق عمومی منتقل شد تا برای کارگران مقداری که برای "معاش" کافی است فراهم کند. بنابراین برای اولین بار در روسیه اصل توزیع زمین بر اساس هنجار کار مطرح شد. در نتیجه در حل مسئله زمین P.I. پستل از مواضع رادیکال تری نسبت به N.M صحبت کرد. مورچه ها

هر دو پروژه به جنبه های دیگر سیستم اجتماعی-سیاسی روسیه می پرداختند. آنها برای معرفی آزادی های مدنی دموکراتیک گسترده، لغو امتیازات املاک و ساده سازی قابل توجه خدمات نظامی سربازان را فراهم کردند. N.M. موراویف یک ساختار فدرال برای ایالت آینده روسیه، P.I. پستل بر حفظ روسیه غیرقابل تقسیم اصرار داشت که در آن همه مردم باید در یک واحد ادغام شوند.

در تابستان 1825، جنوبی ها بر سر این موضوع توافق کردند اقدام مشترکبا رهبران انجمن میهنی لهستان. در همان زمان، "جامعه اسلاوهای متحد" به آنها پیوست و یک شورای اسلاوی ویژه تشکیل داد. همه آنها با هدف تدارک قیام در تابستان 1826 در میان سربازان تحریک فعال کردند. اما وقایع مهم سیاسی داخلی آنها را مجبور کرد که به سخنرانی خود سرعت ببخشند.

قیام در پترزبورگ.پس از مرگ تزار الکساندر اول، وضعیت فوق العاده ای در کشور ایجاد شد - یک دوره سلطنت. رهبران جامعه شمالی تصمیم گرفتند که تغییر امپراتورها فرصت مناسبی برای صحبت ایجاد کند. آنها طرحی برای قیام تهیه کردند و آن را برای 14 دسامبر برنامه ریزی کردند - روزی که سنا به نیکلاس سوگند یاد کرد. توطئه گران می خواستند سنا را مجبور کنند که جدید خود را بپذیرد سند سیاست- "مانیفست به مردم روسیه" - و به جای سوگند به امپراتور، انتقال به حکومت مشروطه را اعلام کنید.

در مانیفست، خواسته های اصلی دمبریست ها تدوین شد: نابودی دولت سابق، یعنی. خودکامگی؛ الغای رعیت و معرفی آزادی های دموکراتیک. توجه زیادی به بهبود وضعیت سربازان شد: از بین بردن استخدام، تنبیه بدنی و سیستم شهرک های نظامی اعلام شد. «مانیفست» از تشکیل دولت موقت انقلابی و تشکیل پس از مدتی شورای بزرگ نمایندگان همه طبقات روسیه برای تعیین ساختار سیاسی آینده کشور خبر داد.

در اوایل صبح روز 14 دسامبر 1825، فعال ترین اعضای انجمن شمالی در میان سربازان سن پترزبورگ شروع به تحریک کردند. آنها قصد داشتند آنها را به میدان سنا بیاورند و از این طریق بر سناتورها تأثیر بگذارند. با این حال، همه چیز به کندی پیش رفت. فقط تا ساعت 11 صبح می توان هنگ گارد زندگی مسکو را به میدان سنا آورد. در ساعت یک، ملوانان خدمه نیروی دریایی گارد و برخی از بخش های دیگر پادگان سن پترزبورگ به شورشیان پیوستند - حدود 3 هزار سرباز و ملوان به رهبری افسران دکبریست. اما رویدادهای بعدی طبق برنامه پیش نرفت. معلوم شد که سنا قبلاً با امپراتور نیکلاس اول بیعت کرده بود و سناتورها به خانه رفتند. کسی نبود که مانیفست را ارائه کند. S.P. تروبتسکوی که دیکتاتور قیام منصوب شده بود در میدان ظاهر نشد. شورشیان بدون رهبری ماندند و خود را محکوم به تاکتیک‌های انتظار بی‌معنا کردند.

در این بین، نیکولای واحدهای وفادار به خود را در میدان جمع کرد و قاطعانه از آنها سوء استفاده کرد. شلیک توپخانه صفوف شورشیان را که در یک پرواز بی نظم سعی در فرار روی یخ نوا داشتند پراکنده کرد. قیام در پترزبورگ سرکوب شد. دستگیری اعضای جامعه و هواداران آنها آغاز شد.

شورش در جنوبعلیرغم دستگیری برخی از رهبران جامعه جنوب و خبر شکست قیام در سن پترزبورگ، کسانی که در آزادی باقی ماندند تصمیم گرفتند از رفقای خود حمایت کنند. 29 دسامبر 1825 S.I. موراویف-آپوستول و M.P. Bestuzhev-Ryumin قیام هنگ Chernigov را برپا کرد. در ابتدا محکوم به شکست بود. در 3 ژانویه 1826، هنگ توسط نیروهای دولتی محاصره شد و با گلوله گریپ شات تیراندازی شد.

تحقیق و محاکمه. 579 نفر در این تحقیقات که مخفیانه و غیرعلنی برگزار شد، شرکت داشتند. 289 نفر مجرم شناخته شدند. نیکلاس اول تصمیم گرفت شورشیان را به شدت مجازات کند. پنج نفر - P.I. پستل، ک.ف. رایلیف، S.I. موراویف-آپوستول، M.P. Bestuzhev-Ryumin و P.G. کاخوفسکی - به دار آویخته شدند. بقیه، که بر اساس میزان گناه به چند دسته تقسیم شدند، به کارهای سخت، به یک شهرک در سیبری فرستاده شدند، به سربازان تنزل دادند و در ارتش به قفقاز منتقل شدند. هیچ یک از Decembrists مجازات شده در طول زندگی نیکلاس به خانه بازگشت. بخشی از سربازان و ملوانان را با دستکش زدند و به سیبری و قفقاز فرستادند. سالها در روسیه ذکر قیام ممنوع بود.

دلایل شکست و اهمیت عملکرد Decembrists.شرط بندی بر یک توطئه و کودتای نظامی، ضعف فعالیت های تبلیغاتی، آمادگی ناکافی جامعه برای تحولات، ناهماهنگی اقدامات، تاکتیک های انتظار در زمان قیام از دلایل اصلی شکست قیام است. دمبریست ها

با این حال، عملکرد آنها یک رویداد مهم در تاریخ روسیه بود. Decembrists اولین برنامه و طرح انقلابی را برای ساختار آینده کشور تدوین کرد. برای اولین بار، تلاش عملی برای تغییر سیستم اجتماعی - سیاسی روسیه انجام شد. ایده‌ها و فعالیت‌های دمبریست‌ها تأثیر بسزایی در آن داشت پیشرفتهای بعدیاندیشه اجتماعی

آنچه باید در مورد این موضوع بدانید:

توسعه اجتماعی و اقتصادی روسیه در نیمه اول قرن نوزدهم. ساختار اجتماعی جمعیت.

توسعه کشاورزی.

توسعه صنعت روسیه در نیمه اول قرن نوزدهم. شکل گیری روابط سرمایه داری. انقلاب صنعتی: جوهر، پیشینه، گاهشماری.

توسعه ارتباطات آب و بزرگراه. آغاز ساخت راه آهن.

تشدید تناقضات سیاسی اجتماعی در کشور. کودتای کاخ 1801 و به سلطنت رسیدن اسکندر اول.

سوال دهقانی فرمان "در مورد کشاورزان آزاد". اقدامات دولت در حوزه آموزش فعالیت دولتیام ام اسپرانسکی و طرح اصلاحات دولتی او. ایجاد شورای دولتی

مشارکت روسیه در ائتلاف های ضد فرانسوی. معاهده تیلسیت

جنگ میهنی 1812. روابط بین الملل در آستانه جنگ. علل و آغاز جنگ. توازن قوا و طرح های نظامی احزاب. M.B. Barclay de Tolly. P.I.Bagration. M.I.Kutuzov. مراحل جنگ. نتایج و اهمیت جنگ.

مبارزات خارجی 1813-1814 کنگره وین و تصمیمات آن اتحادیه مقدس.

وضعیت داخلی کشور در 1815-1825. تقویت احساسات محافظه کارانه در جامعه روسیه. A.A. Arakcheev و Arakcheevshchina. شهرک های نظامی

سیاست خارجی تزاریسم در ربع اول قرن نوزدهم.

اولین سازمان های مخفی Decembrists اتحادیه نجات و اتحادیه رفاه بودند. انجمن شمال و جنوب. اسناد اصلی برنامه Decembrists "حقیقت روسی" توسط P.I. Pestel و "Constitution" اثر N.M. Muravyov است. مرگ الکساندر I. Interregnum. قیام 14 دسامبر 1825 در سن پترزبورگ. قیام هنگ چرنیگوف. تحقیق و محاکمه Decembrists. اهمیت قیام دکبریست.

آغاز سلطنت نیکلاس اول. تقویت قدرت استبدادی. تمرکز بیشتر، بوروکراتیزاسیون سیستم دولتی روسیه. تقویت اقدامات سرکوبگرانه ایجاد شعبه III. قانون سانسور دوران وحشت سانسور.

کدگذاری. ام ام اسپرانسکی. اصلاحات دهقانان دولتی P.D. Kiselev. فرمان "درباره دهقانان مکلف".

قیام لهستان 1830-1831

جهت گیری های اصلی سیاست خارجی روسیه در ربع دوم قرن نوزدهم.

سوال شرقی جنگ روسیه و ترکیه 1828-1829 مشکل تنگه ها در سیاست خارجی روسیه در دهه 30-40 قرن نوزدهم.

روسیه و انقلاب های 1830 و 1848 در اروپا.

جنگ کریمه. روابط بین الملل در آستانه جنگ. دلایل جنگ. سیر عملیات نظامی. شکست روسیه در جنگ. صلح پاریس 1856. پیامدهای بین المللی و داخلی جنگ.

الحاق قفقاز به روسیه.

تشکیل دولت (امامت) در قفقاز شمالی. موریدیسم شمیل. جنگ قفقاز. اهمیت پیوستن قفقاز به روسیه.

اندیشه اجتماعی و جنبش اجتماعی در روسیه در ربع دوم قرن نوزدهم.

شکل گیری ایدئولوژی حکومتی. نظریه ملیت رسمی لیوان های اواخر دهه 20 - اوایل دهه 30 قرن نوزدهم.

دایره N.V. Stankevich و فلسفه ایده آلیستی آلمانی. دایره A.I. Herzen و سوسیالیسم اتوپیایی. "نامه فلسفی" P.Ya.Chaadaev. غربی ها در حد متوسط. رادیکال ها اسلاووفیل ها بوتاشویچ-پتراشفسکی و حلقه او. نظریه "سوسیالیسم روسی" A.I. Herzen.

پیش نیازهای اجتماعی-اقتصادی و سیاسی اصلاحات بورژوایی در دهه 60-70 قرن نوزدهم.

اصلاحات دهقانی. آماده شدن برای اصلاحات "قوانین" 19 فوریه 1861 آزادی شخصی دهقانان. تخصیص ها. فدیه. وظایف دهقانان حالت موقت

زمسکایا، قضایی، اصلاحات شهری. اصلاحات مالی اصلاحات در حوزه آموزش و پرورش. قوانین سانسور اصلاحات نظامی اهمیت اصلاحات بورژوایی

توسعه اجتماعی و اقتصادی روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم. ساختار اجتماعی جمعیت.

توسعه صنعت. انقلاب صنعتی: جوهر، پیشینه، گاهشماری. مراحل اصلی توسعه سرمایه داری در صنعت.

توسعه سرمایه داری در کشاورزی. جامعه روستایی در روسیه پس از اصلاحات بحران کشاورزی دهه 80-90 قرن نوزدهم.

جنبش اجتماعی در روسیه در دهه 50-60 قرن نوزدهم.

جنبش اجتماعی در روسیه در دهه 70-90 قرن نوزدهم.

جنبش پوپولیستی انقلابی دهه 70 - اوایل دهه 80 قرن نوزدهم.

"سرزمین و آزادی" دهه 70 قرن نوزدهم. "Narodnaya Volya" و "Black Repartition". ترور الکساندر دوم در 1 مارس 1881 فروپاشی "Narodnaya Volya".

جنبش کارگری در نیمه دوم قرن نوزدهم. مبارزه کوبنده اولین تشکل های کارگری. پیدایش یک سوال کاری قانون کارخانه

پوپولیسم لیبرال در دهه 80-90 قرن نوزدهم. گسترش عقاید مارکسیسم در روسیه. گروه "رهایی کار" (1883-1903). ظهور سوسیال دموکراسی روسیه. محافل مارکسیستی دهه 80 قرن نوزدهم.

اتحادیه پیترزبورگ مبارزه برای رهایی طبقه کارگر. V.I. اولیانوف. "مارکسیسم قانونی".

واکنش سیاسی دهه 80-90 قرن نوزدهم. دوران ضد اصلاحات

الکساندر سوم. مانیفست «تغییر ناپذیری» استبداد (1881). سیاست ضد اصلاحات نتایج و اهمیت ضد اصلاحات.

موقعیت بین المللی روسیه پس از جنگ کریمه. تغییر برنامه سیاست خارجی کشور جهت گیری ها و مراحل اصلی سیاست خارجی روسیه در نیمه دوم قرن نوزدهم.

روسیه در سیستم روابط بین الملل پس از جنگ فرانسه و پروس. اتحاد سه امپراتور

روسیه و بحران شرقی دهه 70 قرن نوزدهم. اهداف سیاست روسیه در مسئله شرق. جنگ روسیه و ترکیه 1877-1878: علل، نقشه ها و نیروهای احزاب، روند خصومت ها. پیمان صلح سن استفانو کنگره برلین و تصمیمات آن نقش روسیه در رهایی مردم بالکان از یوغ عثمانی.

سیاست خارجی روسیه در دهه 80-90 قرن نوزدهم. تشکیل اتحاد سه گانه (1882). بدتر شدن روابط روسیه با آلمان و اتریش-مجارستان. انعقاد اتحاد روسیه و فرانسه (1891-1894).

• Buganov V.I., Zyryanov P.N. تاریخ روسیه: پایان قرن 17 - 19. . - م.: روشنگری، 1996.

در فوریه 1816، اولین انجمن مخفی Decembrists در سن پترزبورگ به وجود آمد که اهداف انقلابی خود را تعیین کرد. آن را اتحادیه نجات یا انجمن پسران راستین و وفادار میهن می نامیدند. این شامل حدود 30 نفر بود: الکساندر و نیکیتا موراویف، ماتوی و سرگئی موراویف-حواریون، یاکوشکین، لونین، تروبتسکوی، پستل، دولگوروکوف و دیگران. منشور انجمن تنظیم شد. هدف اصلی "اتحادیه نجات" معرفی قانون اساسی در روسیه و لغو رعیت بود. در میان اعضای جامعه نیز موضوع خودکشی مطرح شد. اتحادیه نجات دو سال به طول انجامید. اختلاف نظر بر سر مسائل برنامه و تاکتیک و تعداد اندک افراد جامعه، دمبریست ها را مجبور به انحلال این سازمان و ایجاد سازمان جدید کرد.

در آغاز سال 1818، دومین انجمن مخفی Decembrists، اتحادیه رفاه، تأسیس شد. همچنین رهایی دهقانان از رعیت و استقرار حکومت مشروطه نمایندگی در کشور را هدف خود قرار داد. اتحادیه رفاه شامل 200 عضو بود. مرکز پیشرو سازمان «شورای بومی» بود.

منشور جدیدی برای انجمن مخفی نوشته شد. قسمت اول منشور که مورد توجه همه افراد جامعه قرار گرفت با رنگ صحافی «کتاب سبز» نام داشت. این شامل برنامه ای برای ایجاد افکار عمومی مترقی در کشور برای یک تحول انقلابی آینده بود. علناً در مورد لزوم مبارزه با رعیت و خودکامگی صحبت نکرد.

اعضای اصلی اتحادیه رفاه نیز پیش نویس قسمت دوم منشور را تهیه کردند که اهداف سیاسی اصلی انجمن مخفی را بیان می کرد. در اطراف اتحادیه رفاه سازمان های قانونی وجود داشت که از نظر ایدئولوژیک با آن مرتبط بودند و "شورای جانبی" آن بودند: انجمن ادبی "چراغ سبز" ، "انجمن آزاد عاشقان ادبیات روسیه" و غیره. A. S. پوشکین یکی از اعضای فعال بود. "لامپ سبز".

تحت تأثیر رشد جنبش ضد فئودالی در روسیه و اقدامات علنی انقلابی در کشورهای اروپای غربی، تعداد طرفداران تأسیس جمهوری و اقدام آشکار علیه استبداد در بین اعضای اتحادیه رفاه افزایش یافت. در آغاز سال 1820، در جلسه "شورای بومی" انجمن، که در سن پترزبورگ برگزار شد، تصمیم گرفته شد که برای شکلی از حکومت جمهوری در روسیه مبارزه شود.

در ژانویه 1821، کنگره اتحادیه رفاه در مسکو تشکیل شد. انحلال انجمن مخفی را اعلام کرد. این امر باعث شد تا از شر اعضای نامعتبر و مردد "اتحادیه" خلاص شویم. به زودی پس از کنگره اتحادیه رفاه مسکو، جوامع جنوبی و شمالی دمبریست ها سازماندهی شدند.

جامعه جنوب در مارس 1821 در اوکراین به وجود آمد. P. I. Pestel، A. P. Yushnevsky، N. M. Muravyov (از سن پترزبورگ) و بعدها S. I. Muravyov-Apostol به عنوان "مدیران" آن انتخاب شدند. انتخاب N. M. Muraviov بر تمایل جنوبی ها برای متحد کردن اقدامات خود با شمالی ها تأکید کرد. فعالیت ایدئولوگ جنبش دکابریست پی. آی پیستل (1793 - 1826) از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. او از طرف یک سازمان مخفی پروژه ای را برای سازماندهی مجدد انقلابی روسیه توسعه داد. مبانی پروژه قانون اساسی پستل که او آن را «حقیقت روسی» نامید، توسط انجمن جنوب به عنوان یک برنامه پذیرفته شد.

"حقیقت روسیه" برای نابودی استبداد، سیستم املاک و رعیت فراهم شد. او روسیه را جمهوری اعلام کرد و برابری همه شهروندان در برابر قانون را برقرار کرد. پستل همچنین از نابودی خانواده سلطنتی به منظور جلوگیری از ظهور مدعیان جدید برای تاج و تخت حمایت کرد.

دهقانان از رعیت آزاد شدند و زمین به آنها داده شد. مالکیت زمین به شدت محدود شد. در هر حجم پیشنهاد شد که زمین به دو بخش تقسیم شود: "عمومی" و "خصوصی". زمین های عمومی برای تأمین زندگی شهروندان در نظر گرفته شده بود. نه می شد فروخت و نه خرید. به استفاده رایگان اعضای جامعه منتقل شد. نیمی از زمین های مالکان و مابقی زمین های خانقاهی به صندوق عمومی رفت. هیچ بازخریدی زمین به هزینه دهقانان وجود نداشت. زمین های خصوصی برای تولید «وفور» در نظر گرفته شده بود. آنها را می توان فروخت، خرید و اجاره داد. آنها قرار بود در اختیار مالکان خصوصی، از جمله دهقانان باشند. پروژه پستل راه را برای استقرار اشکال بورژوایی اقتصاد در روسیه باز کرد و اصل بورژوایی مصونیت مالکیت خصوصی را اعلام کرد.

به گزارش روسکایا پراودا، تمام آزادی های مدنی اساسی در روسیه معرفی شد: آزادی بیان، مطبوعات، اجتماعات، حرکت، انتخاب شغل، مذهب و دادگاه برابر برای همه. تمام مردانی که به سن 20 سالگی رسیده باشند، بدون توجه به وضعیت اموال و تحصیلات خود، می توانند در زندگی سیاسی کشور شرکت کنند، انتخاب و انتخاب شوند. حقوق سیاسی و مدنی به همه شهروندان روسیه بدون تمایز ملیت اعطا شد. پستل حریف فدراسیون بود. بر اساس پروژه او، روسیه یک دولت واحد، تجزیه ناپذیر و کاملا متمرکز بود. استقلال سیاسی فقط به لهستان اعطا شد.

شورای مردمی تک مجلسی که برای مدت 5 سال انتخاب شد، قرار بود به قدرت عالی قانونگذاری در کشور تبدیل شود. او حق قانون گذاری، اعلان جنگ و صلح داشت. یک پنجم سالیانهچا معاونان شورای مردمی مجدداً انتخاب شدند. انتخابات دو مرحله ای بود. دومای حاکم، که به مدت 5 سال انتخاب شد، عالی ترین نهاد قوه مجریه بود. هر سال یکی از اعضای آن کنار می رفت و یک نفر جدید به جای او انتخاب می شد. رئیس دومای دولتی که هر سال تغییر می کرد، در واقع رئیس جمهور جمهوری بود. این نماینده دوما بود که در ترکیب آن بود سال گذشته. كنترل رعايت قانون اساسي و صحت تصميمات اتخاذ شده از سوي مقامات بايد توسط شوراي عالي كه متشكل از 120 نفر منتخب مادام العمر بود، انجام مي گرفت. پستل پیشنهاد کرد پایتخت روسیه را به نیژنی نووگورود، واقع در مرکز ایالت، در مسیرهای دستی مناسب منتقل کند.

خودگردانی محلی در جمهوری آینده ایجاد شد. کل کشور به مناطق، ولسوالی ها (استان ها)، شهرستان ها و مناطق تقسیم شده بود. در مجامع مردمی ولوست زمستوو، نمایندگان سالانه برای نمایندگان دائمی قدرت محلی - مجامع محلی ولوست، ناحیه و ناحیه، و همچنین انتخاب کنندگان برای انتخاب نمایندگان شورای مردمی انتخاب می شدند. دگرگونی ها در کشور باید توسط دولت موقت انقلابی که دارای قدرت های دیکتاتوری بود، انجام می شد.

علیرغم محدودیت‌های اشراف، روسکایا پراودای پستل یک پروژه انقلابی برای سازماندهی مجدد بورژوایی رعیت در روسیه بود. از میان پروژه های مشروطه که توسط انقلابیون نجیب ایجاد شد، این رادیکال ترین پروژه بود.

در نووگراد-ولینسک در سال 1823، یک سازمان مخفی دیگر به وجود آمد - انجمن اسلاوهای متحد. اعضای فعال آن پیتر و آندری بوریسوف، I. I. Gorbachevsky، A. D. Kuzmin، I. I. Sukhinov و دیگران بودند. تا پاییز 1825، حدود 50 نفر در جامعه وجود داشتند. اکثر آنها افسران کوچک و مقامات خرده پا بودند که از اشراف فقیر و ویران آمده بودند. «اسلاوهای متحد» با ظلم و ستم مخالف بودند. وظیفه اصلی سیاسی جامعه رهایی مردم اسلاو از ستم فئودالی و ملی و ایجاد فدراسیون جمهوری خواه دموکراتیک کشورهای اسلاو و برخی از مردم همسایه بود. در پاییز 1825، "جامعه اسلاوهای متحد" در جامعه جنوبی ادغام شد و برنامه خود را تصویب کرد.

در سن پترزبورگ در بهار سال 1821، انجمن شمالی دکابریست ها تشکیل شد. سرانجام در سال 1822 شکل گرفت. هسته اصلی جامعه شمالی شامل دکبریست ها بود: N. M. Muravyov، N. I. Turgenev، M. S. Lunin، S. P. Trubetskoy، E. P. Obolensky. N. M. Muravyov (1796 - 1843) که در اولین سالهای وجود جامعه شمالی را رهبری می کرد ، پیش نویس قانون اساسی را تهیه کرد که نظرات بخش قابل توجهی از شمالی ها را بیان می کرد. با این حال، در مقایسه با روسکایا پراودای پستل، قانون اساسی ن. موراویف شخصیت معتدل تری داشت. ویژگی های تنگ نظری طبقاتی اشراف در آن بسیار شدیدتر از پروژه جنوبی ها بیان شد.

رعیت و سیستم املاک، طبق پروژه موراویف، نابود شدند. قرار بود روسیه به یک سلطنت مشروطه محدود تبدیل شود. برابری همه شهروندان در برابر قانون اعلام شد و آزادی های مدنی اساسی معرفی شد. همه نهادهای حاکم انتخاب شدند. با این حال، انتخابات در آنها به دلیل صلاحیت های بالای ملکی بود. این امر حق تصدی مناصب دولتی را از اکثریت مردم سلب کرد. بدون صلاحیت مالکیت، رای دادن فقط در انتخابات مقامات محلی پایین مجاز بود. زمین در دست صاحبان زمین ماند. در آخرین نسخه قانون اساسی، موراویف برنامه ریزی کرد که به دهقانان بخش های کوچک (املاک و 2 جریب زمین مزرعه برای هر خانوار) ​​ارائه دهد.

طبق قانون اساسی N. Muravyov ، روسیه به یک "فدراسیون" تبدیل شد که به 13 "قدرت" و 2 "منطقه" تقسیم شد. واحدهای فدرال عمدتاً بر اساس اصل سرزمینی و اقتصادی به طور مشروط اختصاص داده شدند. عالی ترین نهاد قانونگذاری فدراسیون، شورای مردمی دو مجلسی بود. مجلس اعلای شورای خلق دوما عالی و مجلس سفلی مجلس نمایندگان مردم نامیده می شد. امپراتور «مقام عالی» ایالت شد و مجبور شد به قانون اساسی سوگند وفاداری بدهد. او تمام قدرت اجرایی کشور را در اختیار داشت. او همچنین رئیس نیروهای زمینی و دریایی بود. منصب امپراتوری موروثی بود. پیشنهاد شد که مسکو به شهر اصلی ایالت تبدیل شود. طبق پروژه موراویف، هر "قدرت" کنترل مستقلی داشت. قوه مقننه در اختیار قوه مقننه محلی است.

مجلس، که از دو مجلس تشکیل شده بود، و قدرت اجرایی - به حاکم مستقل. «قدرت ها» به بخش هایی تقسیم شدند که هزاران نفر در راس آن ها قرار داشتند.

موراویف بر خلاف پی.آی پستل از مخالفان دیکتاتوری دولت موقت انقلابی بود و از ایده مجلس موسسان دفاع می کرد. به نظر او، تنها مجلس مؤسسان می تواند در مورد شکل حکومت در روسیه، در زمین، تصمیم گیری کند، قانون اساسی تهیه کند یا یکی از پروژه های قانون اساسی را که به آن پیشنهاد شده است، تصویب کند.

طرفداران بسیاری از شکل حکومت جمهوری در جامعه شمالی وجود داشت. آنها توسط K. F. Ryleev (1795 - 1826) که در سال 1823 به یک انجمن مخفی پیوستند، به دور خود متحد شدند. برادران Bestuzhev (الکساندر، میخائیل و نیکولای)، P. G. Kakhovsky، A. I. Odoevsky، V K. Küchelbecker و دیگران.

در 1824 - 1825. جوامع جنوب و شمال برای نهایی کردن اسناد خط مشی کار کردند، اختلافات خود را مورد بحث قرار دادند و یک قیام را آماده کردند. در بهار 1824، پستل به سن پترزبورگ آمد تا به دنبال ادغام این دو سازمان باشد. در سال 1826، کنگره ای از نمایندگان جوامع شمالی و جنوبی برنامه ریزی شد. قرار بود مبانی کلی قانون اساسی را تدوین کند.

منبع ---

آرتموف، N.E. تاریخ اتحاد جماهیر شوروی: کتاب درسی برای دانشجویان مؤسسه فرهنگ I90. در 2 قسمت. قسمت 1 / N.E. آرتموف [و d.b.]. - م .: مدرسه عالی، 1982. - 512 ص.

جنگ چنان ناعادلانه و بد است که کسانی که می جنگند سعی می کنند صدای وجدان را در خود خفه کنند.

لوگاریتم. تولستوی

انجمن های مخفی Decembrists از اتحادیه نجات و اتحادیه رفاه سرچشمه می گیرند. هر اتحادیه ایده های توسعه لیبرال روسیه را توسعه داد، هر سال سازمان ها عمیق تر و عمیق تر به حاکمیت کشور نفوذ کردند. نکته قابل توجه اتحادیه رفاه است که از سال 1818 تا 1821 وجود داشت. او ایده های اصلاحات را با حفظ استبداد ترویج کرد. همه چیز با وقایع 1820-1821 تغییر کرد. در این زمان انقلاب هایی در اسپانیا و سپس در پرتغال و ایتالیا رخ داد. آنها عملاً بدون خون بودند و انقلابیون در امر اصلی موفق شدند - آنها به تصویب قانون اساسی لیبرال دست یافتند. رهبران انجمن های مخفی انتظار داشتند که سناریوی مشابهی از یک انقلاب بدون خونریزی در روسیه نیز امکان پذیر باشد، اما رهبران دیدگاه های متفاوتی در مورد روش های دستیابی به آن داشتند. در نتیجه اتحادیه رفاه متلاشی شد:

• انجمن مخفی جنوبی با مرکز اوکراین، در تولچین.
• انجمن مخفی شمالی با مرکز در سن پترزبورگ.

انجمن مخفی جنوب

انجمن مخفی جنوبی Decembrists آینده در سال 1821 تشکیل شد. در اوکراین در 3 مرکز مستقر بود:

• در تولچین اینجا مقر انجمن بود که به آن «شورای بومی» می گفتند. این شهر از سال دوم به عنوان شهر اصلی انتخاب شد ارتش اوکراینکه جامعه بر اساس آن عمل کرده است. رهبران آن پستل و یوشنفسکی بودند.
• در کامنکا رهبران بخش داویدوف و ولکونسکی بودند.
• در واسیلکوف رهبران موراویف-آپوستول و بستوزف-ریومین.

انجمن مخفی Decembrists در جنوب همه تصمیمات را در کنگره ها می گرفت. این کنگره ها سالانه در کیف برگزار می شد. اولین کنگره در ژانویه 1822 برگزار شد. در این کنگره، پستل برای اولین بار برنامه خود را برای اصلاح روسیه که آن را «حقیقت روسی» نامید، تدوین کرد.

پراودا پستل روسی

پاول ایوانوویچ پستل سند خود را در مورد ایجاد قانون اساسی "حقیقت روسی" نامید، زیرا او می خواست بر ارتباط جامعه مخفی خود با روسیه باستان تأکید کند. به یاد بیاورید که در سال 1047 یاروسلاو حکیم "حقیقت روسی" را پذیرفت که مجموعه ای از قوانین را تعیین می کند. کیوان روس. در آن زمان لازم بود، زیرا کشور بدون قانون اداره نمی شد. پستل که سند خود را "حقیقت روسی" نامید، بر آن تاکید کرد امپراتوری روسیهاز سال 1822، همچنین هیچ قانونی ندارد، ناتوان است، به یک دست قوی نیاز دارد که نظم را بازگرداند. علاوه بر این، این نظم، همانطور که این انجمن مخفی دکابریست ها فرض می کرد، قرار بود آزادتر از سیاست اسکندر 1 پس از جنگ باشد.

پراودا پستل روسی موارد زیر را پیشنهاد کرد:

• روسیه باید از یک امپراتوری به یک جمهوری تبدیل شود، جایی که پارلمان خلق نقش تعیین کننده ای خواهد داشت. مجلس انتخاب می شود.
• و قدرت اجرایی متعلق به دومای حاکمیتی است که از 5 نفر تشکیل شده است. هر سال از هر 5 نفر 1 نفر تغییر می کند. دوما انتخابی است.
• فقط مردان بالای 20 سال اجازه رای دادن داشتند.
• قرار شد شورای عالی بر رعایت قوانین در کشور نظارت کند. قرار بود این کلیسای جامع از 120 نفر تشکیل شود که مادام العمر موقعیت خود را حفظ کنند.
• این کشور آزادی عقاید و عقاید مذهبی، مطبوعات، جنبش و بیان را اعلام می کند. در برابر قوه قضائیه همه اقشار جمعیت باید برابر باشند.
• لغو کامل رعیت. پیشنهاد شد که زمین به 2 گروه بزرگ تقسیم شود: عمومی و خصوصی. به همان اندازه که باید برای دهقان کافی باشد، به مالکیت زمین خصوصی واگذار شد. بقیه به مردم رفت.
• لهستان باید یک وضعیت مستقل دریافت کند. پستل معتقد بود که پس از آن لهستان متحد روسیه خواهد بود.

همانطور که می بینید، سند برنامه اصلی انجمن مخفی جنوبی دکبریست ها حذف کامل سلطنت را فرض می کرد. برنامه ریزی شده بود که تمام قدرت در دستان پارلمان متمرکز شود که از یک مرکز واحد عمل می کند. در این برنامه مشخص نشد که پارلمان در کدام مرکز کار خواهد کرد: در سن پترزبورگ یا مسکو. در هسته خود، این یک سند رادیکال بود، که اگرچه سعی داشت مسیرهای توسعه لیبرالی را برای امپراتوری روسیه ارائه دهد، اما برای این امر مستلزم سرنگونی کامل قدرت پادشاه بود.

انجمن مخفی شمالی

انجمن مخفی شمالی در سال 1822 در سن پترزبورگ تشکیل شد. این انجمن فقط در پایتخت امپراتوری روسیه کار می کرد، بدون اینکه دفتر نمایندگی در شهرهای دیگر تشکیل دهد. رهبران این اتحادیه مخفی دمبریست های آینده موراویف، پوشچین، لونین، تورگنف، اوبولنسکی و تروبتسکوی بودند. جامعه شمالی کمتر از جنوب رادیکال بود. خواستار نابودی سلطنت نبود، بلکه از ایجاد شرایط محدودکننده در قالب قانون اساسی صحبت کرد. در نهایت قانون اساسی موراویف که در واقع اسناد قانونی جامعه بود به تصویب رسید.

قانون اساسی موراویف

"قانون اساسی" ای که موراویف ایجاد کرد و انجمن مخفی شمالی دکبریست ها در آرزوی آن بود موارد زیر را در نظر گرفت:

• امپراتوری روسیه به یک سلطنت مشروطه تبدیل می شود. قدرت هنوز به امپراتور تعلق دارد، اما اکنون باید توسط قانون اساسی محدود شود. در بیشتر موارد، امپراتور از قدرت قانونگذاری محروم بود.
• قوه مقننه در اختیار مجلس قرار گرفت. مجلس انتخابی بود، اما همه اجازه رای دادن نداشتند. برخلاف جامعه جنوب، انتخابات نه بر اساس رسیدن به سن معین، بلکه بر اساس رسیدن به یک ملک مجاز بود. در واقع فقط ثروتمندان مجاز به رای دادن بودند.
• قرار بود تمام مناصب دولتی در روسیه انتخابی شوند. بدین ترتیب جدول رتبه ها که توسط پیتر 1 معرفی شده بود از بین رفت.
• برابری جهانی بخش‌های مردم در برابر قانون تأیید شد. آزادی بیان، آزادی وجدان، آزادی مذهب، آزادی مطبوعات نیز تامین شد.
• الغای رعیت. سند ارائه شده برای توزیع مجدد زمین. قرار بود قسمت اعظم آن به استفاده دائمی صاحبان زمین منتقل شود. دهقانان قرار بود 2 جریب زمین اختصاص دهند. این برای تغذیه خانواده دهقان کافی نبود، بنابراین به نظر می رسید این سند نشان می دهد که دهقانان داوطلبانه برای کار برای صاحبان زمین استخدام می شوند.
• قرار بود امپراتوری روسیه به شکل یک فدراسیون تبدیل شود. قرار بود 13 ناحیه فدرال را معرفی کند که قرار بود هر کدام مرکز خاص خود را داشته باشند. توجه دارم که کیف قرار بود به عنوان مرکز چرنومورسک عمل کند.

این قانون اساسی تلاشی برای تغییر کشور به سوی بهتر نبود، بلکه تلاشی برای توزیع مجدد منابع بود. بله، سند لغو رعیت پیش بینی شده بود، اما در واقع دهقانان آزاد نشدند. کل برنامه انجمن مخفی شمالی بر این واقعیت استوار بود که صاحبخانه ها به عنوان یک طبقه، نقش مهم تری در حکومت کشور داشته باشند.

مشترک و تفاوت در جوامع

انجمن های مخفی دمبریست ها برای خود یک هدف واحد تعیین کردند - الغای رعیت و اصلاح نظام حکومتی کشور. نکته دیگر این است که راه های اصلاح متفاوت بود. به طور سنتی در جنوب، تلاش برای تغییر دولت نبود، بلکه در مورد یک انقلاب تمام عیار بود که طی آن امپراتور دستگیر یا اعدام می شد. جامعه شمالی به اصول معرفی قانون اساسی پایبند بود، زیرا این جامعه به محافل حکومتی کشور نزدیکتر بود و بنابراین در سن پترزبورگ قرار داشت. از آنجایی که این جامعه به مدیریت نزدیک بود، نمی توانست گزینه هایی را برای نابودی قدرت شاهنشاهی در نظر بگیرد. بنابراین، قانون اساسی انتخاب شد، اما قانون اساسی مردم عادی را هدف گرفته است، اما ثروتمندان.

در نهایت، با وجود اختلاف نظر در اصول انجام فعالیت های آنها، توسعه انجمن های مخفی شمال و جنوب منجر به قیام در میدان سنا در دسامبر 1825 شد. این قیام خودجوش بود، اما این اولین تلاش آماده و نسبتاً گسترده برای سرنگونی حکومت بود.

مقدمه.

دکابریسم به عنوان یک پدیده تاریخی بسیار چندوجهی است. این شامل ایدئولوژی انقلابیون نجیب است که تأثیر قابل توجهی بر آگاهی عمومی روسیه پیشرفته در نیمه اول قرن نوزدهم داشت.
بنیانگذاران مبارزه سیاسی آگاهانه و سازمان یافته ایدئولوژیک علیه خودکامگی و رعیت، دکبریست ها برای همیشه در تاریخ ماندگار شدند.
روسیه.

الگوهای تاریخی و سیاسی-اجتماعی عملکرد دمبریست ها به هیچ وجه نباید انحصار، اصالت جنبش آنها را در کل، مهر برگزیده ای که بر سرنوشت آنها افتاده است، پنهان کند. ما نباید فراموش کنیم که بخش کوچکی از اشراف پیشرفته به رعیت، نهادهای فئودالی و خودسری حکومت استبداد اعتراض کردند. به طور کلی، اشراف روس یک املاک رعیت و محافظه کار وفادار به تاج و تخت باقی ماندند.
شایستگی بزرگ دمبریست ها در این بود که توانستند به نام آرمان های والا و والا از منافع طبقاتی خود فراتر بروند، امتیازات طبقاتی را تحقیر کنند و آگاهانه به مرگ آشکار برسند.

فرهنگ روسی، به معنای وسیع این مفهوم، نه تنها خاک اخلاقی و معنوی برای دمبریست ها بود، بلکه مستقیماً در آنها تجسم یافت و توسط آنها به سطح جدیدی ارتقا یافت. شهرت تحصیل کرده ترین افراد زمان خود، که به Decembrists اختصاص داده شده است، یک افسانه نیست و نه یک حکم دیرهنگام فرزندان. این شهرت در زمان آنها شکل گرفت و سرآغاز طبیعی اقتدار و نفوذی بود که آنها در میان معاصران خود از آن برخوردار بودند. بسیاری از دمبریست ها در مسکو و
دانشگاه‌های پترزبورگ، لیسیوم Tsarskoye Selo - بهترین مؤسسات آموزشی آن زمان که روح آزاداندیشی در دیوارهای آنها حاکم بود. به دوره های خصوصی اساتید برجسته گوش داد.

تاریخ جنبش دکابریست به طور جدایی ناپذیری با نام پوشکین و
گریبودوف، در میان خود دکبریست ها، بسیاری از نویسندگان، شاعران، دانشمندان، هنرمندان مشهور وجود داشتند (K.F. Ryleev، A.I. Odoevsky، A.A. Bestuzhev-
مارلینسکی، N.A. Bestuzhev، F.P. تولستوی).

شکل گیری جهان بینی انقلابی دمبریست ها.

دمبریست ها در شرایط واقعیت روسیه بزرگ شدند و شکل گرفتند، جهان بینی آنها منعکس کننده وظایف تاریخی بعدی و اساسی است که در روند تاریخی روسیه به بلوغ رسیده است - نابودی رعیت و از بین بردن استبداد. آنها که اکثراً متعلق به نسلی بودند که در اواخر قرن 18 و 19 متولد شدند، واقعیت روسیه را مشاهده کردند، پیچیده و پر از تضادهای اجتماعی، جایی که تضادهای طبقاتی به وضوح بیان می شد، مبارزه بین کهنه و جدید. در میان آنها، فعالیت های خودکامگی و درگیری های پیچیده بین المللی آغاز قرن به طور مداوم مورد بحث قرار گرفت. بسیاری از دمبریست های آینده در حالی که هنوز در مدرسه بودند شروع به فکر کردن درباره وضعیت کشور مادر خود کردند.

موسسات آموزشی پیشرفته روسیه مانند دانشگاه مسکو،
"مدرسه رهبر ستون" (آکادمی ستاد کل آینده) و
لیسیوم Tsarskoye Selo "مهد کودک" Decembrists بود. در اینجا، تحت تأثیر سنت انقلابی روسیه، سخنرانی‌های دانشمندان برجسته روسی و همچنین تأمل در آثار نویسندگان و فیلسوفان سیاسی اروپای غربی (ولتر، روسو، منتسکیو) که نقش مهمی در آماده‌سازی داشتند. انقلاب فرانسهفکر جوان کنجکاو انقلابیون آینده روسیه بر روی واقعیت روسیه کار کرد. افکار در مورد بی عدالتی امتیازات نجیب، در مورد خطرات رعیتی، در مورد استبداد تزار، حتی قبل از جنگ 1812 در میان بسیاری از Decembrist ها به وجود آمد.

جنگ میهنی توسط Decembrists به عنوان یک جنگ مردمی تلقی شد و آنها را مجبور کرد تا در مورد وضعیت اسفبار مردم برده شده روسیه که شجاعانه برای میهن خود جنگیدند فکر کنند. با بازگشت به میهن خود، پوشیده از شکوه با پیروزی، Decembrists آینده شروع به فکر کردن عمیق تر به موقعیت مظلوم میهن محبوب خود کردند. همه جا سلطنت کرد رعیت، خودسری خودکامگی به هیچ وجه محدود نشد ، دادگاه طبقاتی مردم عادی را ستم کرد ، مقامات نجیب به رشوه و اختلاس مشغول بودند ، توده های تحت ستم در تاریکی فرو رفتند. هر روز واکنش تشدید می شد، "آراکچیفشچینا" خشمگین می شد. در این فضا بود که اولین انجمن مخفی Decembrist ها به وجود آمد.

مقایسه آرمان های اخلاقی دمبریست ها و پوشکین.

دوره زندگی و کار پوشکین در سن پترزبورگ با تمایل او به مشترک المنافع، جامعه و اتحاد برادر متمایز می شود. این نه تنها در اینرسی عادت اتحادیه برادرانه لیسیوم، بلکه ویژگی خاص آن سالها در تاریخ روسیه به طور کلی منعکس شد. پایان خوش جنگ با ناپلئون در جامعه احساس قدرت خود ، حق فعالیت اجتماعی را بیدار کرد ، در آن سالهای پس از جنگ بود که "عصرها" در ژوکوفسکی ظاهر شد.
«صبحانه‌های روسی» در رایلف، جایی که با هم فکر می‌کردند، بحث می‌کردند، نوشیدنی می‌نوشیدند، درباره اخبار بحث می‌کردند، حتی خواندن کتاب - شغلی که به طور سنتی با تنهایی همراه است - به شکلی از ارتباط دوستانه تبدیل می‌شود. در این زمان بود که "برادری آرزاماس" به وجود آمد و به طور فعال زندگی می کرد، که پوشکین، دانش آموز لیسه، به طور غیابی پذیرفته شد و در تابستان 1817، یک بار در سن پترزبورگ، "کریکت" شرکت کننده واقعی آن شد.

در آن زمان، در آرزاماس، همراه با اعضای جدید (N. Turgenev,
M. Orlov، N. Muravyov) ایده های سیاسی ظاهر شد که به زودی منجر به فروپاشی جامعه ادبی شد. با این حال ، این مانع از نزدیک شدن پوشکین به N. Turgenev و M. Orlov نشد - ظاهر آنها به عنوان مبلغان آزادی اکنون برای پوشکین جذاب تر از ظاهر یک "تنبلی بی خیال" در روح قهرمانان باتیوشکف یا ظاهر شد. یک "دهقان خسته" در روح ژوکوفسکی.
پوشکین مورد توجه نوع افراد دکابریست قرار گرفت: سازش ناپذیری، تیزبینی در گفتارها، قاطعیت، الزامات اخلاقی شدید و دینداری عمیق نیکلای تورگنیف، شجاعت استثنایی و بشردوستی.
فئودور گلینکا، "درجه" بالای میهن پرستی و شهروندی نیکیتا
موراویف، میخائیل لونین، یاکوشکین و دیگران، پوشکین که با ایده‌آل اخلاقی دمبریست‌ها همراه شده بود، عقاید اخلاقی خود را داشت.

آرمان اخلاقی Decembrists با رنگ‌هایی از زهد قهرمانانه ترسیم شد. یک شهروند واقعی به عنوان یک قهرمان سرسخت معرفی شد که به خاطر خیر عمومی از شادی، سرگرمی، ضیافت های دوستانه، عشق امتناع کرد. شهروند مخالف شاعر بود، قهرمان با عاشق، آزادی با شادی. با این حال
پوشکین، بر خلاف دمبریست ها، عقاید اخلاقی دیگری را تبلیغ می کرد.
روشنگری قرن هجدهم (قرنی که عمدتاً الحادی بود و در همه چیز تردید داشت) در مبارزه با زهد مسیحی مفهوم آزادی را نه در مخالفت با شادی، بلکه همزمان با آن ایجاد کرد. یک فرد واقعاً آزاد، فردی با اشتیاق، نیروهای داخلی آزاد است، این یک عاشق، یک شاعر، یک شهروند است. پوشکین عمیقاً با قرن هجدهم در ارتباط بود و چنین برداشتی از آزادی را اتخاذ کرد - نمی توان آن را بر روی خویشتن داری فرد بنا کرد، برعکس، شکوفایی و کمال زندگی هر فرد است که مسیر آزادی است. . این درک از آزادی بود که به عنوان مثال در پیام معروف "به Chaadaev" منعکس شد ("عشق، امید، شکوه آرام ..."، 1818؛ من -
P.307)، یا در مادریگال به شاهزاده E.I. Golitsyna (1817؛ I - P.281):

عاشق بی تجربه غریبه ها / / و مدعی همیشه او

گفتم: در وطنم // عقل راست کجاست نابغه را کجا خواهیم یافت؟

کجاست شهروند با روح شریف،// عالی و آزاده شعله ور؟

زن کجاست - نه با زیبایی سرد، // بلکه با آتشین، گیرا، زنده؟

کجا می توانم یک گفتگوی معمولی پیدا کنم، / / درخشان، شاد، روشنفکر؟

با چه کسی می توانی نه سرد، نه خالی؟ // تقریباً از وطن متنفرم

اما دیروز گلیتسینا را دیدم / و با وطنم آشتی کردم.

پوشکین در این شعر در واقع ایده آل اخلاقی خود را فرموله کرد ، او قصد زندگی در آتش مداوم ، "شعله" ، تنش احساسات (عشق ، شوخی ، میهن پرستی و غیره) را اعلام می کند.

به نظر می رسد چنین نگرشی نسبت به سرگرمی و اشتیاق قمار پوشکین را به شاعران آرزاماس نزدیکتر کرد، اما این یک شباهت ظاهری بود.
برای آرزاما و شاعران حلقه آنها، سرگرمی و تنبلی فقط یک حالت ادبی بود: ژوکوفسکی، که به رویاهای شاعرانه خود انکار می کرد، در زندگی روزمره متعادل تر و شادتر بود. باتیوشکف که در زندگی به شدت بیمار بود، در شعر به عنوان خواننده عشق و لذت مشهور شد. باراتینسکی که در زندگی غمگین بود، شعر "عیدها" را نوشت و سرگرمی بی دغدغه را تجلیل کرد. پوشکین در شعر و زندگی همین است. پوشکین با برداشت از "آرزاما" ایده های شادی زندگی زمینی، و از پاتوس مدنی-میهن پرستانه دمبریست ها و میل به حرکت از گفتار به کردار، ایده آل اخلاقی جدیدی ایجاد کرد که از افراط و تفریط بی بهره بود: خوشبختی توسعه آزادانه است. فردی که هم قادر به اعمال عالی شهروندی و هم احساسات دینی است و هم عشق و علاقه و هم شوخی و سرگرمی و تنبلی. پوشکین توانایی شگفت انگیزی در حفظ "میانگین طلایی" داشت، با داشتن حس مناسب نسبت.

پوشکین مسیری جدید و خودش را در زندگی و شعر هموار کرد، اما اطرافیانش نمی‌توانستند بفهمند، به نظرشان می‌رسید که او به بیراهه رفته است، می‌خواستند او را به مسیر «حقیقی» هدایت کنند و هم «آرزاماس» و Decembrists سعی کردند این کار را انجام دهند. پوشکین که از اخلاقی شدن خسته شده بود، از این که هنوز پسر محسوب می شود، گاهی اوقات علی رغم همه، پسرانه بودن رفتار خود را نشان می داد. اما هرچه بیشتر به خود اجازه داد شوخی کند و شهرت او به عنوان یک جوان "نابالغ" بیشتر شد ، پوشکین اجازه ورود به دایره شرکت کنندگان در جوامع مخفی Decambrist را نداشت. آموزه‌های مهم مربیان از یک سو و از سوی دیگر بی‌اعتمادی به دوستان عامل تب‌آلود عصبی، تنش روحی و روانی شد.
پوشکین آن سالها؛ او در هر لحظه منتظر توهین است و همیشه آماده است تا با چالش یک دوئل پاسخ دهد. در تابستان 1817، در یک مناسبت ناچیز، او عموی پیرمرد S.I. Hannibal را به دوئل دعوت کرد، N. Turgenev، همکلاسی خود در لیسیوم را به چالش کشید.
M. Korf، سرگرد Denisevich و بسیاری دیگر. دیگران. بسیاری از دوئل ها را می توان "خاموش" کرد، اما نه همه - در پاییز 1819. پوشکین با کوچل بکر جنگید (هر دو به هوا شلیک کردند)، احتمالاً یک دوئل جدی با K.F. Ryleev بود (دقیقاً مشخص نشده است).

انجمن های مخفی Decembrists.

اتحادیه نجات یا انجمن فرزندان راستین و وفادار میهن.

اولین انجمن مخفی Decembrists در سال 1816 بوجود آمد. نامیده شد
اتحادیه نجات، و بعداً، پس از تصویب منشور، - انجمن فرزندان واقعی و وفادار میهن. بنیانگذار یک سرهنگ جوان ستاد کل الکساندر موراویوف بود، اعضای آن - S. Trubetskoy، Sergey و Matvey Muravyov-
رسولان، نیکیتا موراویف، ام. لونین، پی.آی.پستل، آی.ای.پوشچین و دیگران. این یک جوان نظامی نجیب بود که با پیوندهای دوستی نزدیک شخصی پیوند خورده بود و بر اساس ایده های پیشرفته آن زمان به هم نزدیک شده بود. تعداد اعضا در کل 30 نفر بود.

این انجمن دارای یک «اساسنامه» مکتوب بود که در آن برنامه و اساسنامه جامعه با هم ترکیب شده بود. در ابتدا تنها رهایی دهقانان از رعیت هدف تلقی می شد، اما به زودی هدف دیگری به این هدف اضافه شد - معرفی سلطنت مشروطه در روسیه. اما چگونه می توان به این اهداف دست یافت؟ گاهی اوقات Decembrists برنامه هایی برای خودکشی داشتند، اما پس از بحث، آنها را رد کردند. هنوز وحدت سیاسی کامل در جامعه وجود نداشت. گروهی از اعضای رادیکال تر با افراد میانه روتر جنگیدند.
مبارزه ایدئولوژیک داخلی و ابهام تاکتیک‌ها، دمبریست‌ها را مجبور کرد که اولین انجمن مخفی را منحل کنند و دومین انجمن را در سال 1818 - تحت نام اتحادیه رفاه - سازماندهی کنند.

اتحادیه بهزیستی.

اتحادیه رفاه، مانند اتحادیه نجات، یک جامعه انقلابی مخفی بود. هدف اعضای آن نیز مبارزه با رعیت و خودکامگی است. اما برخلاف سازمان اول، محدود و کوچک توطئه گر، آنها می خواستند اعضای خود را به میزان قابل توجهی گسترش دهند و فعالانه بر ایجاد رهبری پیشرفته در کشور تأثیر بگذارند.
نظر "عمومی" که به گفته دکبریست ها می تواند نیروی تعیین کننده ای در تدارک کودتای آینده باشد. این سازمان به 200 نفر افزایش یافته است.

منشور جامعه جدید به نام رنگ صحافی نوشته شد.
"کتاب سبز". بخش اول آن قواعد و اهداف کلی جامعه را بیان می‌کند و شامل تدوین اهداف اصلی سیاسی است که فقط برای اعضای رهبری شناخته شده است. رهبری جامعه را شورای موسوم به «شورای بومی» بر عهده داشت.
طبق منشور، نه تنها اشراف، بلکه تجار، خرده بورژواها، روحانیون و دهقانان آزاد نیز می توانند به عنوان اعضای اتحادیه پذیرفته شوند. اعضای اتحادیه رفاه متعهد شدند که دائماً نظرات مترقی را در همه جا توسعه دهند و از آنها حمایت کنند، رعیت، استبداد قدرت و ستم بر مردم را محکوم کنند.

اما، همراه با نارضایتی فزاینده توده های تحت ستم در کشور، و همچنین با رشد پان اروپایی وضعیت انقلابی 1818-1820 اتحادیه به وضوح از نظر سیاسی شروع به "چپ" کرد. تحت سلطه حامیان جمهوری و اقدام آشکار قاطع بود. در آغاز سال 1820، جلسه شورای ریشه در سن پترزبورگ برگزار شد که در آن گزارشی ارائه شد.
Pestel در مورد بهترین فرمهیئت مدیره پستل همه چیز را "برای" و
"علیه" سلطنت مشروطه و جمهوری، و ترجیح قوی به دومی. در یک رای گیری نامی، همه افراد جامعه به جمهوری رای دادند.

در ارتباط با تغییر برنامه، نیاز به تاکتیک های جدیدی که اجرای سریع اهداف سیاسی تعیین شده را تضمین کند، پدید آمد. در حدود سال 1820 Decembrists، مردم نظامی، شروع به بحث در مورد مسئله یک حمله نظامی قاطع به استبداد کردند. خشم هنگ سمیونوفسکی، همانطور که بود، صحت تصمیم در مورد تاکتیک های جدید را تأیید کرد: محافظان قبلاً یک اجرای مستقل را ترتیب داده بودند.

در ژانویه 1821 کنگره اداره بومی اتحادیه در مسکو تشکیل شد
برکات. کنگره اتحادیه را "انحلال" اعلام کرد و تحت پوشش این قطعنامه، که انتخاب اعضای غیرقابل اعتماد را تسهیل کرد، جامعه به طور مخفیانه دوباره سازماندهی شد: جوامع جنوبی و شمالی به وجود آمدند که قیام دکابریست را در سال 1825 آماده کردند.

بنیاد جامعه جنوب.

در ارتش 2 مستقر در اوکراین، به اصطلاح
شورای جنوب اتحادیه رفاه با مرکز تولچین - مقر ستاد ارتش 2. پستل رئیس شورای جنوب بود. پستل و یارانش، دکبریست ها یوشنفسکی که از نمایندگان خود که در کنگره شورای بومی اتحادیه رفاه حضور داشتند، از تعطیلی جامعه مطلع شدند.
Kryukovs، Wolf، Ivashev، Baryatinsky و دیگران - تصمیم گرفتند در این مورد حکم کنند
«بستن» در «ادامه جامعه» اطاعت نمی کند. سازمان جدیدی که در مارس 1821 بوجود آمد. در تولچین، جامعه جنوبی نامیده شد.

تصمیم گرفته شد که به طور دوره ای کنگره های اعضای رهبری انجمن مخفی تشکیل شود. اولین کنگره رهبران جامعه جنوبی در ژانویه 1822 در کیف تشکیل شد. و به گزارش پستل در مورد مبانی پروژه قانون اساسی خود (روسکایا پراودا) گوش داد. و یک سال بعد، در دومین کنگره رهبران در ژانویه 1823. مبانی قانون اساسی پستل به تصویب رسید.

روسکایا پراودا اولین قانون اساسی جمهوری خواهی است که در تاریخ جنبش انقلابی روسیه به ما رسیده است. اعلام کرد که بردگی («برده‌داری») باید «با قاطعیت لغو شود» و «اشراف باید برای همیشه از مزیت پلید داشتن افراد دیگر چشم پوشی کنند». علاوه بر ساختار جدید مقامات، آزادی مذهب، آزادی بیان، آزادی مطبوعات با مسئولیت آثار منتشر شده تنها توسط دادگاه، آزادی حرکت و دادگاه برابر برای همه تایید شد.

تأسیس انجمن شمال.

پس از انحلال اتحادیه رفاه در سال 1821. پترزبورگ نیز یک انجمن مخفی تشکیل داد. هسته اصلی آن N. Muravyov بود.
نیکولای تورگنیف، ام. لونین، اس. تروبتسکوی، ای. اوبولنسکی و ای. پوشچین. در آینده، ترکیب به طور قابل توجهی گسترش یافته است. به وضوح بین دو جریان در آن کشمکش قابل توجهی وجود داشت - جریانی میانه رو، مشروطه-سلطنتی و رادیکال تر، که با همدلی های جمهوری خواهان مشخص بود. تعدادی از اعضای جامعه شمال به شعار سلطنت مشروطه بازگشتند و مسئله دهقانان را کمتر از اعضای جامعه جنوب به طور رادیکال حل کردند. اما مبارزه مشترک علیه رعیت و استبداد همچنان هر دو جامعه را از نزدیک متحد کرد و تصمیم گرفتند با هم بیرون بیایند. جامعه شمالی، مانند جامعه جنوبی، تاکتیک های کودتای نظامی را در پیش گرفت.

یکی از اعضای بانفوذ جامعه شمالی، به ویژه در سال های اولیه وجود آن، یکی از آغاز کنندگان جنبش دکابریست - نیکیتا بود.
مورچه ها او پیش نویس قانون اساسی را تهیه کرد که در میان دمبریست ها بسیار زنده مورد بحث قرار گرفت.

پیش نویس قانون اساسی نیکیتا موراویف با صلاحیت بالای دارایی مشخص شد. املاک لغو شد و برابری همه در برابر قانون برقرار شد. روسیه یک فدراسیون اعلام شد که به 15 تقسیم شد
"قدرت ها" با سرمایه شان. در هر ایالت بدن عالیقدرت یک نهاد نماینده ویژه بود که به دو مجلس تقسیم می شد: مجلس علیا - دومای حاکم و مجلس پایین - اتاق نمایندگان منتخب ایالت.
امپراطور فقط قدرت اجرایی داشت، می‌توانست با بازگرداندن آن به مجلس و طرح آن برای بحث ثانوی، تصویب آن را به تأخیر بیندازد، اما نمی‌توانست آن را کاملاً رد کند. جدول درجات ویران شد، مناصب در ایالت انتخابی شد. تخریب فوری شهرک های نظامی اعلام شد، آزادی مذهب، آزادی بیان، مطبوعات، تجمعات و حرکت اعلام شد.

انجمن اسلاوهای متحد.

انجمن اسلاوهای متحد، مانند سازمان اصلی دکابریست، تاریخ اولیه دشواری داشت. در همان سال 1818، زمانی که اتحادیه رفاه در مسکو، در اوکراین، در شهر رشتیلوفکا شکل گرفت.
در استان پولتاوا، برادران آشغال بوریسوف، همراه با چند تن از رفقا، رازی را تأسیس کردند جامعه سیاسیرضایت اول، دنبال کردن هدف مبارزه برای یک نظام دموکراتیک. در سال 1823 سازمان جوان به انجمن اسلاوهای متحد تبدیل شد، که هدف خود را پایه و اساس یک فدراسیون جمهوری دموکراتیک قدرتمند کشورهای اسلاو قرار داد. قرار بود این فدراسیون شامل کشورهایی باشد که جامعه آنها را اسلاو می دانست: روسیه، لهستان، بوهمیا، موراویا، مجارستان،
ترانسیلوانیا، صربستان، مولداوی، والاچیا، دالماسی و کرواسی. مرزهای این فدراسیون وسیع باید به چهار دریا می رسید - سیاه، سفید،
بالتیک و آدریاتیک؛ چهار لنگر - مطابق با چهار دریا - نمادی از قدرت دریایی فدراسیون اسلاو در نشان نظامی ادعایی است. هر ایالتی که بخشی از فدراسیون است باید قانون اساسی خود را تدوین می کرد که ویژگی های آن را منعکس می کرد. رعیت در همه جای فدراسیون لغو شد. یکی از "قوانین" اسلاوهای متحد می گوید: "نمی خواهی برده داشته باشی در حالی که خودت نمی خواهی برده باشی." این فدراسیون جمهوری خواه کشورهای اسلاو به عنوان یک دولت غنی و آزاد با زندگی اقتصادی پرنشاط به اعضای جامعه ارائه شد. تاکتیک های انقلاب نظامی برای انجمن اسلاوهای متحد بیگانه بود. اعضای آن معتقد بودند که انقلاب‌های نظامی «گهواره نیست، بلکه تابوت آزادی است که به نام آن انجام می‌شود» و از حامیان انقلاب توده‌ای مردم بودند. درست است، برنامه انجمن اسلاو هنوز به طور دقیق و به وضوح تدوین نشده بود.

بنابراین مسئله وحدت اسلاوها وارد جنبش انقلابی روسیه شد. این نه تنها مبتنی بر ایده وحدت خون مردمانی بود که از نظر فرهنگی نزدیک بودند و به زبان های اسلاوی صحبت می کردند، بلکه مهمتر از همه، ایده دموکراتیک یک سیستم جدید فتح شده توسط انقلاب بود که در آن هم رعیت و هم رعیت. خودکامگی نابود شد. گورباچفسکی، یکی از اعضای جامعه، در خاطرات خود می گوید: «جامعه هدف اصلی خود رهایی تمام قبایل اسلاو از استبداد بود.

ادغام انجمن اسلاوهای متحد با انجمن جنوبی دمبریست ها.

در پاییز 1825، در آستانه اجرا، انجمن اسلاوهای متحد در جامعه جنوبی ادغام شد و شعبه ویژه آن - شورای اسلاو را تشکیل داد. با این حال، این بدان معنا نیست که همه اعضای جامعه ایده خود را مبنی بر ایجاد یک فدراسیون دموکراتیک تمام اسلاوها کنار گذاشته اند. این هدف، به نظر آنها، تنها به آینده عقب رانده شد. یک تحول انقلابی در روسیه به عنوان یک اولویت شناخته شد. بعدها با انقلاب آزاد شد
قرار بود خود روسیه به تکیه گاه مردم آزاد شده اسلاو تبدیل شود.
«روسیه رهایی از استبداد آشکارا اهداف را پیش خواهد برد
اتحادیه اسلاو - برای آزادسازی لهستان، بوهمیا، موراویا و سایر سرزمین های اسلاو، ایجاد دولت های آزاد در آنها و متحد کردن همه در یک اتحادیه فدرال، "بستوزف-ریومین از اسلاوها خواست و به آنها توصیه کرد با جامعه جنوبی متحد شوند.

اولین تلاش های Decembrists برای انتشار مجلات خود.

Decembrists اولین تلاش خود را برای ایجاد مجله خود بر اساس انجمن ادبی Arzamas انجام داد. در سال 1817م "آرزاماس" شامل سه شخصیت برجسته جنبش دکابریست - یکی از اعضای اتحادیه رستگاری N.I. Turgenev، یکی از اعضای اتحادیه رفاه آینده M.F. Orlov و یک شرکت کننده فعال آینده است.
جامعه شمالی، نویسنده قانون اساسی H.M. Muravyov. Decembrists در پی آن بودند که آرزاماس را از محدوده یک حلقه ادبی فراتر ببرند تا فعالیت های خود را به سمت مسائل اجتماعی و سیاسی هدایت کنند. از طرف جامعه ای که از قبل بازسازی شده بود، قصد داشتند بعداً مجله ای منتشر کنند.

این ایده متعلق به تورگنیف بود، که پیشنهاد او، با تفصیل استدلال، در جلسه انجمن ها خوانده شد. تورگنیف توسط آرزاماس پیشرفته - و بالاتر از همه، اورلوف و ویازمسکی پشتیبانی می شد. اورلوف یک سخنرانی پرشور ایراد کرد و در مورد نیاز به سازماندهی مجله ای با علاقه اولیه به مسائل سیاسی، در «آزاد اندیشی واقعی» بحث کرد. ویازمسکی همچنین تاکید کرد که جایگاه پیشرو در مجله باید متعلق به "سیاستی باشد که سانسور را خاموش می کند."

پس از تصمیم گیری برای سازماندهی مجله، اورلوف،
تورگنیف و ویازمسکی به توسعه برنامه و ساختار آن پرداختند.
مجله به عنوان یک ارگان سیاسی و ادبی در عین حال به آنها ارائه شد. از همه بخش های مجله خواسته شد تا در خدمت "انتشار ایده های آزادی، شایسته در روسیه در وضعیت فعلی آن" باشند.

ویازمسکی نظرات خود را در مورد وظایف و ماهیت مجله آرزاماس در یادداشتی به تفصیل بیان کرد که نظرات همه آرزاماهای پیشرفته را منعکس می کند. تأثیرگذاری بر افکار عمومی تنها با «انتشار مجله» امکان پذیر است، زیرا «هر راه دیگری دورتر است». ویازمسکی با توجه به تاریخ روزنامه نگاری روسیه، نام های نوویکوف و
کرمزین که باید از تجربیاتش استفاده کرد. برای ما باقی می ماند که نمونه های دو روزنامه نگار خود را در مجله ترکیب کنیم و نشریه را به سه دسته تقسیم کنیم: اخلاق، ادبیات و سیاست. با این فرض که بعید است سانسور اجازه دستیابی به زندگی اجتماعی-سیاسی روسیه را بدهد، ویازمسکی توصیه می کند که بخش سیاست را با بیانیه ای از "مفیدترین اقدامات انجام شده توسط دولت های بیگانه برای دستیابی به هدف بزرگ - قدرت و سعادت مردم" پر کنید. و همچنین اختلافات «نور سیاسی درباره موضوعات مهم در نظام دولتی». دپارتمان اخلاق در مجله ویازمسکی توصیه می کند که بر اساس نمونه های روزنامه نگاری طنز قرن هجدهم، و مهمتر از همه، مجلات Drone و Painter نوویکوف گردآوری شود: داستان های اخلاقی، مکاتبات با همه استان ها (ساختی یا واقعی، اینطور نیست. موضوع، اما محتمل)، گفتگوهای طنز و غیره. ویازمسکی پیشنهاد می کند که درآمد حاصل از مجله (در صورت وجود) برای حمایت از نویسندگان توانمند ناامن باشد.

با این حال، انتشار مجله انجام نشد، زیرا Decembrists نتوانستند جهت فعالیت های Arzamas را تغییر دهند. زمانی که اورلوف، تورگنیف و
مورچه ها متوجه شدند که مردم آرزوماس تمایلی به پذیرش برنامه آنها ندارند، جامعه را ترک کردند.

در سال 1818، همانطور که در بالا ذکر شد، طرح دمبریست آینده
A. Bestuzhev مجله خود "Simtserla" را منتشر کرد که هرگز نور روز را ندید.

از اواخر سال 1818 N.I. Turgenev دوباره اقداماتی را برای سازماندهی انتشار مجله انجام می دهد. برای انجام این کار، او تصمیم به ایجاد یک "جامعه حقوقی 19 و
قرن نوزدهم "و از طرف او از آغاز سال 1820. نشریه ای به نام «روس های قرن نوزدهم» یا «آرشیو علوم سیاسی و ادبیات روسی". این مجله قرار بود به عنوان ارگان قانونی اتحادیه رفاه عمل کند. N.I. Turgenev، H.M. Muravyov،
F.N. Glinka، I.G. Burtsev، P.I. Koloshin، M.K. Gribovsky و Pushkin،
کوچل بکر، کونیتسین، ویازمسکی و دیگران که بخشی از جامعه مخفی نبودند، اما از وجود آن اطلاع داشتند.

این مجله توسط تورگنیف به عنوان یک ارگان سیاسی-اجتماعی تصور شد که هدف اصلی آن "گسترش افکار صحیح سیاسی در بین ما" است. برنامه مجله آینده شامل هشت بخش بود: 1) سیاست عمومی یا علم تعلیم و تربیت و اداره دولتی. 2) اقتصاد سیاسی یا علم اقتصاد دولتی. 3) امور مالی؛ 4) فقه; 5) تاریخ 6)
آمار؛ 7) فلسفه (با بخشهای فرعی: تعلیم و تربیت، ادبیات، شرح آداب). 8) مخلوط کنید. تورگنیف با تعیین محتوا و شکل زیربخش "شرح اخلاق" از ایده ویازمسکی استفاده کرد و نام را پیشنهاد کرد.
«نقاش»، «هم به این دلیل که این نام مطابق با موضوع است و هم برای تجدید خاطره مجله قدیمی که به این نام منتشر می شد».

تورگنیف در 24 ژانویه 1819 به برادرش سرگئی اطلاع داد: "در صورت امکان، ما علیه برده داری خواهیم نوشت." "...همه مقالات باید آزاد اندیش باشند." تورگنیف هنگام ارسال «گزارش نامه» مجله جدید برای او نوشت: «از آنجایی که نمی‌توانیم مستقیماً آنچه را که باید گفته شود، بگوییم، معتقدم که همه اینها باید در لباس تئوری‌ها پوشیده شود.» این کلمات دقیقاً عملکرد مجلات آن سالها را مشخص می کند: روزنامه نگاری ممنوع شده توسط سانسور شامل بخشی جدایی ناپذیردر مقالات علمی

این مجله قرار بود "با ارزان ترین قیمت برای هزینه بیشتر" فروخته شود، که نشان دهنده تمایل Decembrists برای انتشار گسترده ایده های خود است.

این شرکت ژورنالی تورگنیف نیز محقق نشد. بدیهی است که او موفق به دریافت مجوز نشد: از سال 1818، دولت بسیار تمایلی به موافقت با افتتاح نشریات جدید نداشت. جهت گیری سیاسی مجله تورگنیف نیز می تواند سوء ظن سانسور را برانگیزد.

طرح جدید دمبریست ها برای ایجاد یک بدنه سیاسی-اجتماعی، این بار نه در روسیه، بلکه در خارج از کشور، به مارس 1820 برمی گردد، زمانی که M.F. Orlov به P.A. Vyazemsky که در لهستان تحت دفتر الکساندر بود پیشنهاد ازدواج داد.
من برای انتشار یک مجله هفتگی به نام The Russian Observer در ورشو که از نظر نوع مشابه روزنامه های هفتگی فرانسوی است. اورلوف مجموعه ای از موضوعات اصلی را برای مجله آینده ترسیم کرد: دوستی، روابط سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بین مردم لهستان و روسیه، مطالب مربوط به قانون اساسی.
(ترجمه کامل قانون اساسی که توسط الکساندر اول به لهستان اعطا شده است، همه سخنرانی ها در
ورشو سجم و غیره)، اطلاعات دقیق در مورد رویدادهای سیاسی در
اروپا و... قرار بود خود او، برادران نیکولای و سرگئی تورگنیف و دیگران از روسیه مطالبی بفرستند. این ابتکار عملی نشد.
ویازمسکی به زودی مشکوک به آزاداندیشی شد و به سنت سنت فراخوانده شد.

در اکتبر 1824 Decembrist P.A. Mukhanov به دنبال مجوز برای انتشار ماهانه مجله نظامی بود. موخانوف نه تنها این اجازه را دریافت نکرد، بلکه حتی در محل کار به دلیل درخواست از کمیته سانسور مسکو بدون کسب رضایت قبلی از مافوق فوری مورد توبیخ قرار گرفت.

"پسر میهن"

مجله N.I. Grech "پسر میهن" در 1816-1825. از نظر کارکنان، کیفیت مواد و تناوب دقیق (به طور منظم یک بار در هفته منتشر می شود)، یکی از اولین مکان ها را در بین نشریات روسی به خود اختصاص داد. Son of the Fatherland با مجلات دیگر آن زمان در این واقعیت تفاوت داشت که در سالهای 1813-1818. تحت او دو مکمل هفتگی اختصاص داده شده بود اخبار سیاسیاروپا

پسر وطن یک مجله تاریخی، سیاسی و ادبی بود.
هر شماره از آن با یک مقاله علمی جدی (اغلب در یک موضوع تاریخی یا اقتصادی)، مروری بر رویدادهای سیاسی اروپا، یا تحلیل انتقادی دقیق از یک اثر جدید، اغلب ادبی و هنری آغاز می‌شود. سه چهار شعر دنبال شد. بخش "کتابشناسی مدرن روسیه" اطلاعاتی را در مورد تمام کتاب های منتشر شده در روسیه منتشر کرد، اغلب بدون هیچ حاشیه نویسی و ارزیابی، یعنی.
"پسر میهن" کتابشناسی حسابداری و ثبت را وارد روزنامه نگاری روسیه کرد. علاوه بر این، مجله دارای بخش هایی بود: "سفر"، "مخلوط" و
"خیریه" (چه کسی، برای چه چیزی و چقدر کمک کرده است).

در 1816-1825. دو گروه از همکاران در مجله شرکت کردند: لیبرال های میانه رو، به رهبری گرچ، و Decembrists و متحدان آنها. مشارکت در مجله Decembrists F. Glinka, N. Turgenev, N. Muravyov, N. Kutuzov,
A. Martos، K. Ryleev، A. Bestuzhev، V. Kuchelbeker و نویسندگان نزدیک به آنها: پوشکین، گریبایدوف، Kunitsyn، Vyazemsky، Somov - دوباره مجله Grech را به یک ارگان مطبوعاتی مترقی تبدیل کردند.

خط Decembrist در مجله، اول از همه، با مقالات علمی و روزنامه نگاری نشان داده شد. نمونه ای از آنها «گفتمان در مورد نیاز به داشتن تاریخچه جنگ میهنی 1812» اثر F. Glinka (1816،
شماره 4). نویسنده، یکی از اعضای اتحادیه نجات، و بعدا اتحادیه رفاه، به طور فعال در پسر میهن به عنوان یک مورخ، تبلیغات و شاعر همکاری کرد.

گلینکا در "گفتمان" خود به طور خاص در مورد سبکی صحبت می کند که وقایع 1812 را باید توصیف کرد. سادگی و وضوح در کلمات، وقار، عظمت در تونالیته - اینها ویژگی های لازم هستند تاریخ آینده. مورخان باید «کلمات و حتی نوبت های گفتاری را که از لهجه های بیگانه وام گرفته شده اند، از توصیف خود بیرون کنند». گلینکا از دانشمندان می خواهد که هر چه زودتر شروع به ساختن تاریخ جنگ میهنی کنند، در حالی که شرکت کنندگان و شاهدان عینی رویدادها هنوز زنده هستند. او، همانطور که بود، تأکید می کند که تاریخ جنگ باید بر اساس شهادت های صادقانه معاصران نوشته شود، نه بر اساس "پوستر"
راستوپچین و روابط دولت.

پسر پدر وطن با جسارت بیشتری نسبت به سایر مجلات به موضوع موقعیت رعیت روسی پرداخت. اگر بسیاری از نشریات اصلاً او را لمس نکردند، اگر Vestnik Evropy کاچنوفسکی به شدت استدلال می کرد که همه "باید از موقعیت خود راضی باشند" و Russkiy Vestnik
سرگئی گلینکا از نویسندگان و روزنامه نگاران خواست نشان دهند که دهقانان "پدرانی صاحبخانه" دارند که به نیازهای دهقانان اهمیت می دهند که گویی خودشان هستند، سپس "پسر میهن" با احترام عمیق در مورد مردم عادی نوشت و قاطعانه با آنها مخالفت کرد. نویسندگانی که درباره او صحبت می کنند «گاهی با تحقیر، گاهی با انزجار، گاهی او را احمق معرفی می کنند» (1818، شماره 42). کارکنان پسر میهن که نمی توانند آشکارا در مورد وضعیت رعیت صحبت کنند، اغلب از مطالب ترجمه شده برای این کار استفاده می کنند یا در مقالاتی که به موضوعات دیگر اختصاص دارد، این موضوع را لمس می کنند. بنابراین، A. Bestuzhev در No.
38 برای 1818 مقاله «درباره وضعیت اخلاقی و جسمی فعلی دهقانان لیوونی و استونیایی» که ترجمه فصلی از کار فرستاده باواریایی در دربار روسیه دی بری است، دقیقاً همان فصلی که نویسنده در مورد وضعیت اسفبار نوشته است. رعیت روسی و با ستایش در مورد سخت کوشی، استعداد طبیعی، اخلاق بالا صحبت کردند.

در میان سخنرانی های عمومی "پسر میهن" 1816-1820. مقالات کونیتسین "درباره قانون اساسی" و "تذکراتی در مورد مبانی حقوق روسیه"، مقاله او در مورد کتاب N. تورگنیف "تجربه نظریه مالیات"، مقاله N. Kutuzov "درباره علل رفاه و عظمت ملل". مقاله N. Muravyov "گفتمان در مورد زندگینامه سووروف" و دیگران.

در منازعات ادبی، "پسر میهن" ثابت کرد که مبارزی برای رمانتیسم است.
رمانتیسم روانی مدرسه نیز در صفحات آن ارائه شد.
ژوکوفسکی (شاعران مکتب او: دلویگ، پلتنف، میلونوف، ابتدا آ.
Bestuzhev) و رمانتیسم مدنی Decembrists و متحدان آنها. اما در همان زمان، شاعران F. Glinka، Griboedov، Katenin،
کوچل بکر، کریلوف، پوشکین. جهت مدنی در شعر، که تنها در پسر میهن نبود، کاملاً احساس می شد.

خط اصلی بهترین مقالات انتقادی «پسر میهن»، مبارزه برای خلق ادبیات اصیل و ملی، برای محتوای مدنی آن، برای ژانرهای «بالا» و سبک «بالا» است. گریبودوف، ویازمسکی، آ. بستوزف،
رایلیف، کوچل بیکر، کاتنین، سوموف و دیگران.آنها در نبردهای شدید با روزنامه نگاری ارتجاعی و مهمتر از همه با وستنیک از نظرات خود دفاع کردند.
اروپا" کاچنوفسکی.

پسر میهن توجه زیادی به کار پوشکین داشت. اشعار
"روسلان و لیودمیلا"، "زندانی قفقاز"، "چشمه باخچیسارای" در مجله به عنوان پیروزی رمانتیسم و ​​ملیت "واقعی" در نظر گرفته شده است. فصل اول "یوجین اونگین" که در سال 1825 منتشر شد. در کنار «گفتگوی یک کتابفروش با یک شاعر»، منتقدان دکبریست نتوانستند به درستی ارزیابی کنند: آنها «یوجین اونگین» را در زیر اشعار عاشقانه قرار دادند.

در ادبیات آموزشی گاهی اوقات این عقیده بیان می شود که "پسر میهن" پس از 1820. "به شدت به واکنش تبدیل شد." این درست نیست. تا آخر آخرش
در سال 1825، مقالات روزنامه نگاری و انتقادی تند و نمونه های شگفت انگیز شعر مدنی در مجله Grecha منتشر شد و مشارکت Decembrists Ryleev، A. Bestuzhev، Kuchelbeker در اواخر دوره افزایش یافت.
سال 1825 از این نظر نشانگر است.

امسال «پسر میهن» به جنبش آزادیبخش ملی در اروپا و آمریکا توجه زیادی داشت. Decembrists رویای معرفی یک نظام جمهوری در روسیه را در سر می پروراند، بنابراین آنها از ایجاد آن استقبال کردند.
ایالات متحده آمریکا. با این حال، Decembrists، مانند پوشکین بعدها، نسبتاً از "دموکراسی" آمریکایی انتقاد کردند و بر نگرش وحشیانه آمریکایی های "متمدن" نسبت به "رنگین پوستان" تأکید کردند. همدردی عمیق با سیاه‌پوستان، اعتراضی پرشور علیه تبعیض نژادی، که در ایالات متحده قانونی شده است، در مقاله «آزمایش‌های آمریکایی‌های شمالی برای اسکان مجدد هموطنان سیاه‌پوست خود به آفریقا» (1825، شماره 20) آمده است. در این بیانیه آمده است: «تعصبی که باعث می‌شود نسل سیاه‌پوست آفریقایی، که برای مدت طولانی محکوم به بردگی دردناک بوده، بسیار پایین‌تر از سفیدپوستان باشد، چنان جهانی در آمریکا حاکم است که حتی ایالات متحده روشن‌فکر نیز نتوانست خود را از شر آن رهایی بخشد. رنگ سیاه بدن در نزد آمریکایی ها نشانه نقص روحی و تقریباً دلیلی برای تحقیر است.

یکی از آخرین سخنرانی های دمبریست ها در «پسر میهن» مقاله «چند اندیشه درباره شعر» رایلیف بود که یک ماه قبل از قیام در شماره 22 منتشر شد. رایلف به تقسیم رسمی شعر به کلاسیک و رمانتیک اعتراض دارد، زیرا کل موضوع در "روح شعر" است (محتوای درونی یک اثر هنری، که در جهت گیری مدنی آن، در بازتاب افکار و احساسات بلند در آن) و نه در فرم.
رایلیف با مقاله‌اش مبارزه دمبریست‌ها را برای ادبیاتی که از نظر فرم بدیع، به شدت ایدئولوژیک و در محتوا مدنی است کامل می‌کند. او خطاب به هم عصران خود می گوید: «با رها کردن بحث بیهوده در مورد رمانتیسیسم و ​​کلاسیک، سعی کنیم روح تقلید برده وار را در خود از بین ببریم و با روی آوردن به سرچشمه شعر واقعی، تمام تلاش خود را به کار خواهیم بست تا در نوشته هایمان به آرمان ها پی ببریم. احساسات بلند، افکار و حقایق جاودانه، همیشه نزدیک به انسان و همیشه ناراضی از او شناخته شده است. رایلیف قویاً تأکید می کند که فقط چنین جهتی از ادبیات مطابق با "روح زمانه" است. وظایف اجتماعی و سیاسی پیش روی روشنفکران روسیه.

بنابراین، درست تا زمان وقایع میدان سنا، Decembrists به همکاری خود در Son of the Fatherland ادامه داد، اگرچه آنها همچنین نشریات نزدیک به خود را در اختیار داشتند. آنها این کار را انجام دادند زیرا مجلات Decembrist معمولاً بیش از یک بار در ماه با تیراژ اندک 300-500 نسخه منتشر می شد ، در حالی که Son of the Fatherland به صورت هفتگی منتشر می شد و تیراژ آن به 1200 نسخه می رسید. این مجله محبوب ترین مجله در سن پترزبورگ، مسکو و استان ها بود. و این برای دمبریست‌ها که علاقه مند به انتشار گسترده دیدگاه‌های اجتماعی-سیاسی، ادبی و زیبایی‌شناختی خود بودند، بسیار مناسب بود.

پس از قیام دكبریست ها، پسر وطن به اردوگاه روزنامه نگاری ارتجاعی می رود. قبلاً در سال 1825م. گرچ بولگارین را به عنوان سردبیر دعوت می کند و در سال 1829. "پسر میهن" با مجله ادغام می شود
Bulgarin "Northern Archive" و با نام ترکیبی ظاهر می شود
پسر میهن و آرشیو شمال. مجله ادبیات، سیاست و تاریخ مدرن».

"رقیب آموزش و امور خیریه"

"رقیب" به عنوان یک مجله علمی و ادبی با چهار بخش دائمی "علم و هنر"، "نثر برازنده" ایجاد شد.
"اشعار"، "آمیخته". جایگاه اصلی مقالات علمی در مورد تاریخ روسیه و خارجی، فلسفه و زیبایی شناسی، جغرافیا و قوم نگاری، تاریخ و نظریه ادبیات و هنر عامیانه روسیه بود. بخش سیاسی وجود نداشت، مقالات اقتصادی و ژورنالیستی کمی چاپ می شد، اما مطالب هنری به طور گسترده تری ارائه می شد. در بخش "نثر برازنده" "سفر منظره" ("سفر به
عیش» نوشته A. Bestuzhev، «یادداشت‌هایی درباره هلند» توسط N. Bestuzhev و دیگران) و داستان‌ها
("Zinoviy Bogdan Khmelnitsky" توسط F. Glinka، "Igor"، "Luboslav"، "Alexander"
V. Narezhny، "شب دوم در Bivouac" توسط A. Bestuzhev و دیگران).

اگر در "پسر میهن" اعضای انجمن آزاد عاشقان ادبیات روسی فقط به عنوان کارمندان تأثیرگذار شرکت کردند، در سال 1818. آنها شروع به انتشار مجله ماهانه خود به نام Competitor of Enlightenment and Charity کردند.

اهداف مجله در عنوان آن مشخص شده است. کلمه "رقیب" از کلمه "حسادت" گرفته شده است که در قرن نوزدهم. نیز مهم است
"تلاش"، "تلاش"، "مراقبت". بنابراین، رقیب روشنگری و انفاق، فردی است که همراه با دیگران، در راه نشر علم و کمک به فقرا بکوشد. درآمد حاصل از این نشریه صرف حمایت از دانشمندان، نویسندگان و دانشجویان نیازمند شد.

اعضای انجمن آزاد به دنبال این بودند که به رقیب یک شخصیت دایره المعارفی بدهند. آنها مطالبی را با محتوا و اشکال مختلف منتشر کردند تا حلقه های مختلف نویسندگان را به مجله جذب کنند.
با این حال، این موفقیت آمیز نبود و تیراژ مجله از 300-500 نسخه فراتر نمی رفت. بدیهی است که موفقیت کامل رقیب به دلیل فقدان اطلاعات سیاسی و کمتر، در مقایسه با پسر میهن، توجه به پرسش های نقد ادبی، مانع شد. هیچ بخش مستقل نقد در "رقیب" وجود نداشت، کتابشناسی در بخش گنجانده شد
"مخلوط". ناشران ترجیح می‌دهند مقالاتی با ماهیت کلی منتشر کنند که مبانی نظری رمانتیسیسم را تعریف کرده و از آن دفاع می‌کنند تا اینکه به طور منظم نقد کتاب‌های جدید را چاپ کنند.

در سال اول انتشار، رقیب روشنگری و نیکوکاری، مجله ای کم رنگ بود. او پس از آن به طور قابل توجهی روشن شد
رهبری جامعه آزاد عاشقان ادبیات روسیه به جناح چپ منتقل شد. F. Glinka، انتخاب شده در 1819. رئیس انجمن، به دنبال ترسیم خط دکبریست است. شروع به چاپ آثار در مجله می شود
پوشکین، کوچل بیکر، آ. و ن. بستوزف، ویازمسکی، سوموف، همکاری خود اف. گلینکا در حال تشدید است. سپس رایلف، کورنیلوویچ و سایر دکابریست ها به مجله می آیند.

ویژگی "رقیب" جذابیت به مضامین و توطئه های تاریخ ملی روسیه، به ویژه تاریخ جنگ میهنی 1812، ترویج اندیشه های میهن پرستانه آزادی خواهانه و نفرت از استبداد، آموزش شجاعت مدنی و ... حفاظت از رمانتیسم در گرایشات مترقی آن. نه تنها انتخاب موضوعات، تفسیر آنها، بلکه تونالیته ارائه، حماقت وطن پرستانه و سبک "عالی" "رقیب" را به یک نشریه دکابریست تبدیل کرد.

در سال 1820، نامه های اروپایی کوچل بکر در رقیب و نوسکی اسپکتیتور منتشر شد. نویسنده در قالب سفری خیالی به قرن 25 اروپای معاصر را به تصویر می کشد. استدلال نویسنده در مورد جامعه آزاد بیشتر بر فقدان حقوق هموطنان در شرایط یک رژیم استبدادی تأکید می کند.

یکی از اولین مجلات روسی "رقیب" شروع به آشنایی خوانندگان با بهترین آثار شعر عامیانه کرد. درباره استعداد شاعری، زیبایی دنیای معنویمردم روسیه با مقالات متعددی که به انواع شعر عامیانه اختصاص داده شده است صحبت می شود: "ویژگی های اخلاق و روح مردم روسیه، استخراج شده از آهنگ ها" (1818)، "چیزی در مورد آهنگ های عامیانه روسی" (1818)، "در مورد روسی". مراسم عروسی» (1822)، «درباره شعر عامیانه» (1823) و دیگران. در شعر «طبیعی» مردم، دمبریست ها یکی از منابع هنر واقعا عاشقانه را دیدند.

بیشترین اهمیت را در اثبات اصول رمانتیسیسم مدنی، سلسله مقالات O. Somov "درباره شعر رمانتیک" بود که در چهار شماره از "رقیب" در سال 1823 منتشر شد. سوموف مزیت شعر رمانتیک را بر کلاسیک در آن می بیند. الزامات زندگی مدرن فقط رمانتیسم با علاقه اش به عامیانه و محلی می تواند توسعه ادبیات روسی را تضمین کند. چنین شعری مورد نیاز است که منعکس کننده ویژگی های اصلی شخصیت ملی یک فرد روسی باشد، "با شکوه برای فضایل نظامی و مدنی".
سوموف با بیان دیدگاه‌های شاعران و منتقدان دایره دکبریست، نتیجه می‌گیرد که روس‌ها باید «شعر عامیانه خود را داشته باشند، تکرار نشدنی و مستقل از سنت‌های دیگران». سخنان او فراخوانی بود برای خلق ادبیات ملی.

گرایش مدنی گروه شعر توسط آثار داده شد
F. Glinka، Kuchelbecker، Pushkin و به ویژه Ryleev که در
"رقیب" افکار میهن پرستانه چند نفر، گزیده ای از "گایدامک" و قطعاتی از شعر "ویناروفسکی".

پس از شکست قیام در میدان سنا، جامعه آزاد متلاشی شد، زیرا شرکت کنندگان اصلی آن دستگیر یا در یک توطئه نقش داشتند. «رقیب» هم در کتاب نوامبر متوقف شد.
مشترکین هرگز آخرین شماره برای 1825 را دریافت نکردند.

"تماشاگر نوسکی"

علاوه بر رقیب، مجله دیگری در سن پترزبورگ به نام نوسکی اسپکتیتور با انجمن آزاد عاشقان ادبیات روسی مرتبط بود.
از ژانویه 1820 تا ژوئن 1821 ماهانه منتشر می شد. کارشناسی ارشد علوم اخلاقی و سیاسی I. M. Snitkin. بسیاری از اعضا به مجله کمک کرده اند
انجمن آزاد عاشقان ادبیات روسی.

از نظر نوع خود، "نوسکی اسپکتیتور" یک مجله علمی و ادبی، به طور دقیق تر - علمی و روزنامه نگاری بود که علاقه قابل توجهی به تاریخ سیاسی، اقتصاد و آموزش داشت. این مجله دارای بخش های دائمی بود:
«تاریخ و سیاست»، «اقتصاد دولتی»، «آموزش و پرورش»، «اخلاق»،
«ادبیات»، «نقد»، «هنرهای زیبا» (موسیقی، نقاشی، معماری)، «میکس». دو بخش اول تقریباً به طور کامل از مقالات خود ناشر تشکیل شده بود ، بخش "آموزش و پرورش" توسط N. Rashkov ، عضو انجمن آزاد عاشقان ادبیات روسی رهبری می شد. در بقیه، کارمندان تغییر کردند که بر موقعیت مجله تأثیر گذاشت.

در بخش های "ادبیات" و "نقد" آثار و بیانیه هایی با ماهیت مختلف عمومی وجود دارد: دفاع از ژوکوفسکی و انتقاد شدید از او، انتشار گزیده هایی از شعر پوشکین "روسلان و لیودمیلا" و حملات وحشیانه علیه آن. اشعار پوشکین، رایلیف، کوچل بکر و پس از آنها - نوشته های کنت خوستوف و دیگر شاعران بی اهمیت چاپ می شود. با این حال، با تصور کردن تاریخ تماشاگر نوسکی بر اساس دوره‌ها، توضیح این موضوع آسان است.
چهار دوره از این قبیل وجود داشت: اول - از ژانویه تا آوریل 1820، دوم - از مه تا سپتامبر، سوم - از اکتبر 1820. تا مارس 1821 و چهارم - از آوریل تا ژوئن 1821.

در دوره اول، کارمندان برجسته مجله در بخش های «ادبیات» و
"نقد" کوچل بکر و پوشکین بودند. در چهار ماه، کوچل بکر شش شعر، داستان «محاصره شهر اوبینی»، گزیده‌هایی از آرمان‌شهر اجتماعی «نامه‌های اروپایی» و یک مقاله انتقادی مروری را در اینجا منتشر کرد.
«نگاهی به ادبیات کنونی». در هر چهار اتاق، اشعار پوشکین وجود داشت.

از شماره مه، همکاری در Nevsky Spectator خاتمه یافت
پوشکین، کوچل بکر، اف. گلینکا و دیگر شاعران پیشرفته: جای آنها توسط نویسندگان محافظه کار درجه سه گرفته شده است - D. Khvostov،
F. Sinelnikov و دیگران. "Nevsky Spectator" اکنون با O. Somov که از اصول رمانتیسم مترقی در "پسر میهن" دفاع کرده است، به پوشکین به عنوان نویسنده شعر "روسلان و لیودمیلا" حمله می کند و او را متهم می کند. تجاوز به ذائقه خوب، بداخلاقی و لیبرالیسم.

در اکتبر 1820 رایلف و سوموف به تماشاگر نوسکی می آیند. شش ماه
رایلف ریاست بخش ادبی و بخش "ناوی" را بر عهده دارد، سوموف - انتقادی.
در شماره 10 مجله، یکی از برجسته ترین آثار رمانتیسیسم مدنی منتشر شد - طنز رایلیف "به کارگر موقت"، که در آن همه انتقاد جسورانه ای از مارتینت و مستبد کنت آراکچف مشاهده کردند. طنز "به کارگر موقت" موفقیتی استثنایی در میان خوانندگان بود و سانسورچی ها را هشدار داد. علاوه بر این طنز، رایلیف حدود بیست اثر منظوم و نثر را در نوسکی اسپکتیتور منتشر کرد، از جمله مقالات "ولایتی در
پترزبورگ» و داستان «غیرعادی».

در همان زمان، فعالیت انتقادی نظریه پرداز رمانتیسم مدنی O. Somov به طور گسترده در Nevsky Spectator توسعه یافت. او مبارزه مداومی را برای ادبیات ملی روسیه، برای جهت گیری مترقی آن علیه تقلید و عدم تعین رهبری می کند. سوموف با مقالات جدلی خود خطی را که در مقاله بیان شده است ادامه می دهد
کوچل بکر «نگاهی به ادبیات کنونی» و مخالف ذهنیت گرایی و عرفان آثار ژوکوفسکی است. سوموف با بیان اینکه در آخرین شعرهای ژوکوفسکی "همه چیز آلمانی است، به جز حروف و کلمات" قاطعانه اعلام می کند: "استعداد واقعی باید متعلق به وطن باشد".
(1821,№3).

شماره مارس 1821 به همکاری رایلف و
سوموف در "تماشاگر نوسکی"، آنها به "رقیب" و "پسر میهن" و در 1823-1825 منتقل می شوند. با هم در سالنامه شرکت خواهند کرد
"ستاره قطبی". از آوریل 1821، مشارکت اپیگون نویسان در تماشاگر نوسکی دوباره شدت می یابد، یعنی آنچه در دوره دوم اتفاق افتاد تکرار می شود. باز هم کنت خوستوف ابتکار عمل را به دست می گیرد: اشعار یا پیام های شعری او به او چاپ می شود، نویسندگان مرتجع M. Dmitriev، Ya. Rostovtsev و دیگران با خوستوف همکاری می کنند. بنابراین چنین کارکنانی نتوانستند موفقیت تماشاچی نوسکی را تضمین کنند، بنابراین در ژوئیه 1821 اسنیتکین انتشار مجله را متوقف کرد.

"ستاره قطبی"

سالنامه سن پترزبورگ "ستاره قطبی" یکی از جالب ترین نشریات ادواری ربع اول قرن نوزدهم است. توسط A. A. Bestuzhev و
K. F. Ryleev; سه کتاب منتشر شد - برای سالهای 1823، 1824 و 1825. هیچ ارگان مطبوعاتی مدرنی چنین موفقیتی در میان خوانندگان نداشته است.

با آغاز انتشار سالنامه خود، رایلف و بستوزف تازه وارد به ادبیات و روزنامه نگاری نبودند. رایلف قبلاً به عنوان نویسنده طنز تیز "به کارگر موقت" و مدنی "Dums" ، Bestuzhev - به عنوان یک شاعر و یک منتقد با استعداد به شهرت رسیده است. هر دو در مجلات سنت پترزبورگ همکاری کردند، در انجمن آزاد عاشقان ادبیات روسیه شرکت کردند.

به منظور پنهان کردن سانسور، ناشران به "ستاره قطبی" شکلی از سالنامه های آن زمان را به عنوان نماینده نشریات "کوچک" دادند: در قالب یک دوازدهم ورق کاغذ چاپ می شد و عنوان نشان می داد که این "کتاب جیبی برای دوستداران و دوستداران ادبیات روسی." رایلف و بستوزف می خواستند تأکید کنند که آنها قصد دارند یک سالنامه صرفاً ادبی منتشر کنند، بدون اینکه از سنت های کرمزین انحراف داشته باشند.

و با این حال، خوانندگان استانی بلافاصله حدس زدند که "ستاره قطبی" نه آنقدر ادبی و هنری، بلکه یک سالنامه سیاسی-اجتماعی است. نام آن منعکس کننده شعر پوشکین "به چاادایف" (1818) بود که به طور گسترده در نسخه های دست نویس منتشر شد و به عنوان نمادی از آزادی و آینده ای شاد تلقی شد. بعلاوه، پس از انتشار اولین کتاب، Bestuzhev و Ryleev به خوانندگان اطلاع دادند که زمانی که آنها انتشار ستاره قطبی را بر عهده گرفتند، "بیش از یک سرگرمی عمومی را در ذهن داشتند"، که سالنامه برای یک دوره باریک در نظر گرفته نشده است. حلقه خوانندگان، اما برای "بسیاری".

ناشران بهترین نیروهای ادبی را برای همکاری در ستاره قطبی جذب کردند - پوشکین، گریبایدوف، اف. گلینکا، کوچل بکر،
داویدوف، ویازمسکی، سوموف و دیگران حتی گرچ و بولگارین گهگاه در سالنامه شرکت می کردند. آنها در حال حاضر پشت لیبرالیسم خودنمایی پنهان شده و روابط خود را با رهبران مترقی قطع نکردند. علاوه بر این، شرکت آنها در "ستاره قطبی" هوشیاری سانسور را تضعیف کرد.

رایلف ریاست بخش شعر سالنامه را بر عهده داشت و "افکار" خود را منتشر کرد، گزیده هایی از اشعار "Voynarovsky" و "Nalivaiko". بستوزف مسئول نثر بود، او نقدهای انتقادی ادبیات و داستان ها را با ایده های عشق به آزادی آغشته کرد. او مسئولیت اصلی انتشارات و ویراستاری، مذاکره با کارمندان و سانسور، انتخاب مطالب، تالیف کتاب و تصحیح را بر عهده داشت. بسیاری از معاصران "ستاره قطبی" را به عنوان سالنامه بستوزف درک کردند.

هر کتاب با مروری بر ادبیات نوشته بستوزف آغاز شد و سپس آثاری به نثر و منظوم وجود داشت که نوعی تصویرسازی هنری از مفاد ارائه شده در آن بود. مقالات Bestuzhev به عنوان یک اصل سازماندهی در کتاب های ستاره قطبی عمل کرد و به آنها جهت روشنی داد.

هنگام توصیف موقعیت اجتماعی-سیاسی ستاره قطبی، باید به خاطر داشت که بیش از دو سال کتاب سوم آن را از کتاب اول جدا می کند.
در این مدت، تغییرات قابل توجهی در نگاه ناشران رخ داده است که نمی تواند در مواد "ستاره قطبی" منعکس شود. سالنامه، یکپارچه و هدفمند به عنوان ارگانی از نشریات Decembrist، از کتابی به کتاب دیگر توسعه یافت و بهبود یافت: هر سال چهره سیاسی ستاره قطبی به وضوح مشخص می شد، زیرا رایلف و بستوزف بیشتر و بیشتر بر ایده ها تسلط داشتند. انقلابی گری شریف

"ستاره قطبی" برای سال 1823. Bestuzhev و Ryleev در پاییز 1822 آماده شدند.
در آن زمان آنها هنوز دمبریست نبودند: رایلف از سلطنت مشروطه ناامید نشد ، بستوزف کاملاً بر تأثیر ژوکوفسکی و کارامزین غلبه نکرد. عدم شفافیت دیدگاه های سیاسی و ادبی ناشران بر محتوای اولین کتاب ستاره قطبی تأثیر گذاشت و مهمتر از همه، در نقد بستوزف با نگاهی به ادبیات قدیم و جدید در روسیه قابل توجه است.

مواد هنری اولین کتاب ستاره قطبی در جهت آنها یکنواخت نبود. گرایش های مترقی افکار رایلیف را بیان کردند:
"روگندا"، "بوریس گودونوف"، "مستیسلاو اودالوی". شعر «مرثیه یهودیان اسیر» اثر اف. گلینکا سرشار از دفاع پرشور از آزادی انسان است.

پوشکین در سالنامه به عنوان یک شاعر تبعیدی ظاهر می شود. او از اودسا شعر "اوید" را به اولین کتاب سالنامه فرستاد و در آن سرنوشت خود را با سرنوشت شاعر رومی اووید که توسط امپراتور اکتاویان آگوستوس از وطن خود رانده شد مقایسه کرد. علاوه بر این، سه مورد دیگر وجود دارد:
"زن یونانی"، "رویای جنگجو" و "مرثیه" ("افسوس، چرا او می درخشد ...").

بهترین آثار داستانی در نثر "ستاره قطبی" در
1823 داستان بستوزف "رومن و اولگا" بود (از تاریخ آزاد
نووگورود)، که در آن مهارت مدنی یک فرد روسی شاعرانه شد - شجاعت، شجاعت، استقلال، عشق به آزادی، و مقاله او.
"عصر در بیواک"، زندگی افسران را در یک کمپین به تصویر می کشد.

اما در کتاب اول ستاره قطبی آثاری هم منتشر شد
گرچ و بولگارین، کنت خوستوف نالایق و دیگر نویسندگان "خوش نیت".

ژوکوفسکی، علاوه بر ترجمه هایی از دوشیزه شیلر از اورلئان و آئنید
ویرژیل، پنج شعر غنایی را قرار داد که سه تای آنها به مضامین جدایی و مرگ اختصاص یافته است، سرشار از اندوه و حسرت. مشارکت ژوکوفسکی در اولین کتاب ستاره قطبی گواه موقعیت ادبی و زیبایی‌شناختی آنهاست که هنوز به طور ناقص تثبیت شده است.

دومین کتاب سالنامه - "ستاره قطبی" برای سال 1824 - سانسور شد
20 دسامبر 1823 در این زمان، رایلف قبلاً عضو انجمن شمالی بود و
Bestuzhev برای پیوستن به آن آماده است. نظر ناشران مشخص شد، بنابراین خط سیاسی سالنامه متمایزتر شد.

سالنامه با نقد بستوزف "نگاهی به ادبیات روسیه در سال 1823" آغاز می شود. در ابتدای مقاله، و نه در پایان، مانند بررسی اول، دلایلی که «سیر ادبیات را کند کرد» در نظر گرفته شده و سپس شرحی از آثار یک سال گذشته ارائه شده است. او توسعه ادبیات را مستقیماً وابسته به وضعیت سیاسی-اجتماعی می داند.

قابل توجه است که حتی یک شعر غنایی از ژوکوفسکی در کتاب دوم ستاره قطبی ظاهر نشد. اما سهم پوشکین به میزان قابل توجهی افزایش یافت - او هفت شعر منتشر کرد. کوچل بکر گزیده ای از شعر "Svyatopolk" را قرار داد. بستوزف در سالنامه "رمان در هفت حرف" و داستان "قلعه نوهاوزن"، رایلف - گزیده هایی از شعر ارائه داد.
"ویناروفسکی".

سومین کتاب ستاره قطبی در تابستان 1825 منتشر شد. از نظر اشباع ایدئولوژیک، به طور قابل توجهی از دو مورد اول فراتر می رود: هر دو ناشر در حال حاضر دمبریست هستند، شرکت کنندگان فعال در جامعه شمالی، رهبران جناح چپ آن - جمهوری خواه.

"نگاهی به ادبیات روسیه در سالهای 1824 و اوایل 1825".
بستوزف، که ستاره قطبی را باز می کند، نه تنها یک نمایش ادبی، بلکه به معنای کامل کلمه اجرای سیاسی است. این تز دوباره مطرح می شود: ما ادبیات نداریم، یعنی. چنین ادبیاتی که نیازهای زندگی اجتماعی روسیه را برآورده می کند. چرا؟ هیچ هیجان عمومی واقعی وجود ندارد، و از آنجایی که ذهن «مشغول سیاست نیست»، «به سوی خویشاوندگرایی و شایعات هجوم برد... من فقط در مورد ادبیات صحبت نمی کنم: همه جوامع ما به یک بیماری مبتلا هستند. منتقد تاکید می کند. بررسی سوم بستوزف نه تنها وابستگی ادبیات به زندگی اجتماعی را تأیید می کند، بلکه حاوی فراخوانی قدرتمند برای مبارزه سیاسی فعال است. "ما شروع به احساس و فکر می کنیم - اما با اهمال کردن. بستوزف با تشریح مسیر فعالیت انقلابی برای معاصران خود می گوید: زندگی لزوماً به حرکت نیاز دارد و ذهن در حال رشد مستلزم اعمال است. تصویر هنری واضح این پایان نامه مقاله گزیده ای از شعر است
Ryleev "Nalivaiko"، منتشر شده در سالنامه. از زبان قهرمان، یک شاهکار انقلابی تجلیل می شود: مبارزه با ستمگران مردم ضروری است، حتی اگر در این مبارزه جان باخت.

بستوزف در بررسی سوم خود بارها به اجتناب ناپذیر بودن یک قیام انقلابی در روسیه اشاره کرد. به عنوان مثال، فقط در این معنا است که باید سخنان او را فهمید: "باروت در هوا فقط جرقه می دهد، اما فشرده شده به آهن، با شلیک می ترکد و حرکت می کند و توده ها را از بین می برد."

بستوزف با مرور ادبیات روسی برای سال 1824 و آغاز سال 1825، بالاترین امتیاز را به وای از شوخ طبعی گریبوئدوف می دهد و کمدی را به عنوان "پدیده ای که از زمان زیرزمینی نمی شناسیم" تعریف می کند. با وجود شدت سانسور، او توانست ماهیت اعتراض آمیز تصویر چاتسکی را به عنوان مبارزی فعال برای آرمان های مدنی عالی که "روح در احساسات، هوش و شوخ طبعی در سخنرانی ها دارد" برای خوانندگان آشکار کند. وی گفت: آیندگان قدر این کمدی را با عزت خواهند دانست و آن را در زمره اولین ساخته های مردم قرار خواهند داد.
بستوزف. بستوزف در کنار "وای از هوش" شعر دست نوشته پوشکین را قرار می دهد
"کولی ها" به عنوان یک اثر واقعاً بدیع که در آن "مقالات برق آسای زندگی آزاد و احساسات عمیق می درخشد." برعکس، بستوزف، مانند بسیاری از دمبریست ها، نگرش کمتر مشتاقانه ای نسبت به فصل اول یوجین اونگین، که کمی قبل از آن منتشر شد، دارد: در رمان پوشکین، او فقط قدردانی می کند. انحرافات، سرشار از احساسات والا و «تکانه های نجیب» که «رویا شاعر را از نثر جامعه توصیف شده دور می کند». بستوزف در نقد سوم خود کلمه ای در مورد اشعار ژوکوفسکی نمی گوید، بلکه تنها به ترجمه کتاب خدمتکار اورلئان شیلر اشاره می کند.

بستوزف توجه زیادی به روزنامه نگاری و نقد معاصر روسیه دارد. بستوزف با اشاره به احیای قابل توجه در مطبوعات ، در مورد بسیاری از نشریات به شدت صحبت می کند. با تاکید بر جهت ارتجاعی بولتن
اروپا»، او می نویسد که این مجله «درباره قدیم صحبت می کرد و جدید را با قطب نما زنگ زده می سنجید». داور به شدت مخالف است
"مشاهده انتقادی" مشخصه بسیاری از مجلات (و به ویژه برای
"بولتن اروپا"). او نقد اصولی جدی را می طلبد که به تحلیل اصل کار می پردازد و نه جدل های کوچک، «عملی و کامل» و «روی ویرگول منفذ نگذارید».

مواد هنری "ستاره قطبی" برای سال 1825 با قوام ایدئولوژیکی بسیار متمایز بود. در کتاب سوم سالنامه یک اثر شاعرانه از ژوکوفسکی وجود ندارد. تصادفی نیست که بستوزف پس از بررسی خود، گزیده ای از شعر پوشکین "کولی ها" و اولین گزیده از شعر رایلیف "نالیوایکو" ("مرگ پیر چیگیرینسکی") را قرار داد که در آن انتقام بی رحمانه علیه بردگان انجام شد. آشکارا توجیه شده است. اوج کار رایلیف و بهترین نمونه از شعر تبلیغاتی دمبریست ها دومین گزیده از شعر "Nalivaiko" - "اعتراف Nalivaika" بود. این نه تنها شاهکار انقلابی مدافعان آزادی را تجلیل کرد، بلکه مستقیماً شروع قریب الوقوع رویدادهای انقلابی در روسیه را نشان داد.

همانطور که می دانید، موضوع دزد، به عنوان نماد عشق به آزادی و استقلال، اغلب در عملکرد شاعرانه Decembrists توسعه یافته است.
قابل توجه است که در کتاب سوم "ستاره قطبی" دو اثر به این موضوع اختصاص داده شده است: "برادران سارقین" توسط پوشکین و "دزدها" از N. Yazykov.

در بخش نثر کتاب سوم، ایده های عشق به آزادی به وضوح توسط داستان خود بستوزف "خائن" و مقاله ای از برادرش نیکولای بیان شد.
Bestuzhev "جبل الطارق". در "خائن" ولادیمیر ریاکار و موذی
سیتسکی که به لهستانی ها پناهنده شده بود با برادرش میخائیل مخالفت می کند که شجاعانه برای آزادی میهن خود می جنگد و در این مبارزه می میرد. انشا توسط N.
"جبل الطارق" بستوزف به رویدادهای انقلابی در اسپانیا اختصاص دارد. این شامل همدردی پنهانی برای مبارزه قهرمانانه شورشیان و اندوه عمیق ناشی از شکست انقلاب است.

خوانندگان از شایستگی های ایدئولوژیک و هنری ستاره قطبی بسیار قدردانی کردند. اولین کتاب سالنامه با تیراژ 600 نسخه منتشر شد و بلافاصله به فروش رفت. کتاب دوم در 1500 نسخه چاپ شد، در عرض سه هفته تمام شد و درآمد غیرمنتظره ای برای ناشران به ارمغان آورد.
بنابراین، Bestuzhev و Ryleev قبلاً توانستند به شرکت کنندگان در کتاب سوم پاداش پولی بدهند. در تاریخ روزنامه نگاری روسیه، این اولین مورد پرداخت برای کار تالیفی بود.

پس از انتشار سومین کتاب ستاره قطبی، رایلف و بستوزف شروع به تهیه کتاب چهارم کردند. اما مشغول بودن به امور جامعه شمال و خدمات به آنها اجازه نمی داد سالنامه را به موقع جمع آوری کنند. سپس تصمیم گرفتند مطالب موجود را در یک کتاب کوچک به نام چاپ کنند
"ستاره".

با این حال، Zvezdochka نور روز را ندید: بخشی از چاپ چاپ شده در 14 دسامبر 1825، پس از وقایع میدان سنا، به همراه سایر مقالات توسط Ryleev و Bestuzhev به کمیسیون تحقیق منتقل شد.

طبق بیان مجازی هرزن، "ستاره قطبی" در پشت ابرهای سلطنت نیکولایف ناپدید شد. در ادامه سنت سالنامه Decembrists،
هرزن در سال 1855 در چاپخانه آزاد روسیه در لندن، او شروع به چاپ سالنامه خود "ستاره قطبی" کرد که روی جلد آن تصویری از نقش برجسته با نمایه های پنج دکمبریست اعدام شده وجود داشت. هرتسن این نام را به قول خود انتخاب کرد، سپس «برای نشان دادن تداوم سنت، تداوم کار، پیوند درونی و رابطه خونی» با دمبریست ها.

او در مورد "ستاره قطبی" Bestuzhev و Ryleev بسیار مثبت صحبت کرد
بلینسکی؛ او دائماً آن را سالنامه "مشهور، معروف" می نامید (IX،
684; X، 283)، موفقیت استثنایی را با خوانندگان نشان داد (IV، 120).

"ستاره قطبی" توسط Bestuzhev و Ryleev نیای تعداد زیادی از سالنامه های 1820-1830 بود. با توجه به اظهارات فقط بلینسکی،
"موفقیت ستاره قطبی یک دوره سالنامه ای در ادبیات ما ایجاد کرد که بیش از ده سال به طول انجامید" (IV، 120).

نزدیکترین به "ستاره قطبی" در جهت دو سالنامه بود:
"Mnemosyne"، منتشر شده در مسکو، و "روسیه باستان" - در سن پترزبورگ.

"Mnemosyne"

Mnemosyne در سال 1824 به عنوان یک مجموعه سه ماهه ایجاد شد، اما آخرین کتاب آن دیر بود و سال بعد منتشر شد. Mnemosyne فقط از نظر نام و تناوب به سالنامه شباهت داشت. در واقع، هم از نظر ترکیب و هم از نظر ماهیت مواد، یک مجله واقعی بود. در "Mnemosyne" بخش هایی وجود داشت: "فلسفه"، "تاریخ نظامی"،
«نثر برازنده»، «اشعار»، «سفرها»، «نقد و ضد نقد»،
"مخلوط". نه تنها معاصران این اصالت "Mnemosyne" را احساس کردند:
به عنوان مثال، بلینسکی آن را "مجله-سالنامه" یا به سادگی نامید
"مجله".

ابتکار انتشار Mnemosyne متعلق به K.V. Küchelbecker بود که در ابتدا قصد داشت آن را به تنهایی منتشر کند، اما سپس به توصیه دوستان V.F. Odoevsky را که ارتباطات ادبی زیادی داشت به عنوان یک ناشر جذب کرد.

کوچل بکر اندکی قبل از قیام به جامعه شمالی پیوست، اما معاصران او آزادی اندیشی او را از سخنرانی هایش در مجلات می دانستند. همچنین مشخص بود که در سفر به اروپا به عنوان منشی اشراف A.
ال. ناریشکین، کوچل بکر در پاریس درباره ادبیات روسیه سخنرانی کرد و شنوندگان را با آثار آزادی خواهانه نویسندگان معاصر آشنا کرد.
تندی سیاسی این سخنرانی ها سفیر روسیه در پاریس را نگران کرد و کوچل بکر را به روسیه فرستاد. با بازگشت به سن پترزبورگ به عنوان شاعری رسوا، کوچل بکر به زودی برای خدمت در دفتر ژنرال فرستاده شد.
یرمولوف به تفلیس رفت و در آنجا با گریبایدوف دوست شد. در پاییز 1823 گریبودوف و
کوچل بکر وارد مسکو شد و به زودی شروع به کار با یکدیگر کردند
"Mnemosyne".

اودویفسکی عضو انجمن های مخفی نبود، اما از وجود آنها خبر داشت و با بسیاری از دکبریست ها دوست بود. ابراز همدردی زیاد با انتزاعی
«فلسفه» و ایده آلیسم عرفانی، نویسنده رمانتیک (به قول او «هافمن روسی»)، اودویفسکی در داستان های فلسفی و خارق العاده خود گاهی جامعه سکولار را به صورت انتقادی به تصویر می کشد، که او آن را مثبت ارزیابی می کند.
بلینسکی (I, 274؛ IV, 344؛ VIII, 300).

ریاست بخش علمی را اودوفسکی بر عهده داشت. او مقالات و مقالاتی در مورد فلسفه - با روح ایده آلیسم فلسفی شلینگ، و زیبایی شناسی - با روح رمانتیسیسم آلمانی و همچنین مقالات طنز - فیلتون نوشت. کوشل بکر ریاست بخش های هنری و انتقادی را بر عهده داشت و فعال ترین عضو Mnemosyne بود: او در چهار کتاب سالنامه، بیش از بیست اثر خود را در ژانرهای مختلف منتشر کرد - اشعار، نامه هایی درباره سفر به آلمان و فرانسه، داستان
«آدو»، اشعار «سویاتوپولک ملعون» و «مرگ بایرون»، گزیده‌ای از این تراژدی
«آرگیوز»، مقالات انتقادی و جدلی و غیره.

اولین کتاب «منموسینس» با شعر برنامه ای افتتاح شد
گریبایدوف "دیوید"؛ از این ایده دفاع کرد عمل قهرمانانه، مبارزه با ظالم را توجیه کرد. پوشکین در سالنامه سه شعر گفت:
"عصر"، "دیو من"، "به دریا". در «عصر» آزادی را بت خود می خواند و در شعر «به دریا» تصویر شاعری آزادی خواه را ترسیم می کند.
بایرون اشعار ویازمسکی، باراتینسکی، رایچ و دیگران نیز منتشر شد، اما نقش اصلی در بخش شعر بدون شک به کوچل بکر تعلق داشت.
گریبایدوف و پوشکین.

در بخش "فلسفه"، مقالات اودویفسکی ("قصه های نویسندگان مختلف در مورد فلسفه مدرن آلمان"، گزیده ای از "فرهنگ فرهنگ تاریخ فلسفه") و استدلال پروفسور دانشگاه مسکو M. G. Pavlov "درباره روش های مطالعه طبیعت" "، که در آن مزیت روش "نظری" قبل از "تجربی".
کار پاولوف تأثیر شدیدی بر معاصرانش گذاشت. در دهه‌های بعدی نیز به آن پرداخته شد؛ بلینسکی او را به خوبی می‌شناخت (II، 463).

اما جایگاه اصلی در Mnemosyne به درستی توسط مقاله اشغال شده بود
کوچل بکر «درباره جهت گیری شعر ما، به ویژه غنایی، در دهه اخیر»، منتشر شده در دفتر دوم سالنامه. این یک نمایش ستیزه جویانه بود که در آن از مفاد اصلی برنامه ادبی و زیبایی شناختی Decembrists دفاع می شد: مبارزه با تقلید، تقاضای ادبیات اصیل، اشباع شده با ترحم مدنی بالا، انتقاد تند از رمانتیسیسم مرثیه کارامزین، کار ژوکوفسکی. و شاعران مکتب او.

کوچل بکر خاطرنشان می کند که در دهه گذشته، ژانر مرثیه، که احساسات غم، مالیخولیا و ناامیدی را تجلیل می کند، در شعر روسی رایج ترین شده است. زمان از شعر نیروی شجاعانه می خواهد، اما در «آثار گل آلود، بی تعریف، متنعم و بی رنگ» نیست.

کوچل بکر که نسبتاً سختگیرانه در مورد مرثیه های پوشکین صحبت می کند، آنها را با اشعار عاشقانه خود مقایسه می کند. او برای پوشکین به عنوان منتقد اردوگاه دکابریست مبارزه کرد و می خواست آثار شاعر را به جریان اصلی رمانتیسم مدنی هدایت کند.

به عقیده کوچل بکر، افکار عالی اجتماعی را فقط می توان در ژانرهایی مانند قصیده مدنی، شعر قهرمانانه، تراژدی، افکار عمومی میهنی، طنز و کمدی بیان کرد.

در میان بسیاری از کسانی که به کوچل بکر به دلیل مقاله جسورانه اش حمله کردند، بود
بولگارین. کوچل بکر پاسخ خود به بولگارین ("مکالمه با F.V. Bulgarin") را در کتاب سوم "Mnemosynes" منتشر کرد. او در اینجا مفاد مقاله خود را نیز مورد بحث و بررسی قرار داد. اودویفسکی فوراً طرف کوچل بکر را گرفت و پس از «مکالمه»، «الحاقی به مکالمه قبلی» را که علیه بولگارین نیز کارگردانی شده بود، قرار داد. علاوه بر این، اودویفسکی در کتاب سوم "منموسین" فِیتون "پیامدهای یک مقاله طنز" را گنجانده و آن شاعرانی ("پارناسنیک") را که "چشم خود را از فاصله مه آلود بر نمی دارند" به تمسخر گرفته است.

در "Mnemosyne" یکی از اولین نقدهای مثبت در مورد کمدی ظاهر شد
گریبایدوف، به طور جدلی علیه انتقاد ارتجاعی. در مقاله
"چند کلمه در مورد ناشران Mnemosyne" اظهار داشت که "وای از هوش" باعث "افتخار زمانه ما" و شایسته "احترام همه خوانندگانش، به جز برخی از سخنوران مهربان" است.

"Mnemosyne" موفقیت بزرگی در بین خوانندگان بود: کتاب اول با تیراژ 600 نسخه منتشر شد، دوم - 1200 نسخه. دوم بعد بود
«ستاره قطبی»، موردی که سالنامه با این تیراژ چاپ شد.

بلینسکی «Mnemosyne» را «مجله ای می دانست که موضوع آن هنر و دانش بود» (II، 463). منتقد بزرگ به نقش بزرگ اشاره کرد
"Mnemosynes" در انتشار دانش نظری جدی و جدیدترین ایده های علمی، در غنی سازی زبان روسی با اصطلاحات علمی.

"قدمت روسیه"

سالنامه تاریخی و در عین حال ادبی «قدمت روسیه.
کتاب جیبی برای آماتورها و عاشقان داخلی» توسط Decembrist A.O. Kornilovich منتشر شد. تنها یک کتاب منتشر شد - برای سال 1825.
کورنیلوویچ مورخ و نویسنده داستان های تاریخی است که به طور جدی به مطالعه این دوره پرداخت
پیتر اول، یکی از اعضای انجمن آزاد عاشقان ادبیات روسیه، کارمند ستاره قطبی و سایر نشریات بود.

کتاب «قدیم‌شناسی روسیه» مشتمل بر پنج مقاله از کورنیلوویچ بود که با عنوان مشترک «اخلاق روسی در دوران پیتر کبیر» و چهار مقاله از مورخ و قوم‌نگار V. D. Sukhorukov که عنوان آن «میهمان‌نوازی قزاق‌های دون» بود. قرن 17 و 18." در آثار کورنیلوویچ، فعالیت های پیتر اول به عنوان یک پادشاه روشنفکر - اصلاح طلب بسیار مورد قدردانی قرار گرفت، مخالفت پنهان پیتر اول با الکساندر اول، مشخصه دکبریست ها، انجام شد.
ولیکی، به مقالات کورنیلوویچ، به ویژه به مقاله "در مورد اولین توپ ها در روسیه" اشاره کرد.

سوخوروکوف مطالبی را در مورد تاریخ قزاق های دون جمع آوری کرد. او در آثار خود بر قهرمانی، شجاعت، عشق طبیعی به آزادی تأکید داشت. دون قزاق، یعنی آن فضایل مدنی که رایلف در آنها تجلیل کرد
افکار و شعرها مقالات کورنیلوویچ و سوخوروکف که از نظر دقت تاریخی متمایز بودند، آثار هنری به معنای کامل کلمه بودند.

"باستان روسیه" مورد استقبال خوانندگان قرار گرفت و به زودی با نسخه دوم منتشر شد.

Decambrist در زندگی روزمره.

رفتار انسان همیشه متفاوت است. این را نباید فراموش کرد.
انتزاعات زیبایی مانند «رفتار عاشقانه»، «نوع روانی یک جوان نجیب زاده روسی قرن نوزدهم». و غیره. همیشه متعلق به ساخت و سازها خواهد بود درجه بالاانتزاع - مفهوم - برداشت.

آیا رفتار روزمره دمبریست وجود داشت که او را نه تنها از مرتجعین و "خاموش کنندگان"، بلکه از انبوه اشراف لیبرال و تحصیل کرده معاصرش متمایز می کرد؟ مطالعه مواد آن عصر به ما اجازه می دهد به این سوال پاسخ مثبت دهیم.

نباید فراموش کرد که هر فرد در رفتار خود نه تنها یک برنامه عمل را اجرا می کند، بلکه دائماً انتخاب می کند و یک استراتژی را از طیف گسترده ای از احتمالات به فعلیت می رساند. هر فردی دکابریست در رفتار واقعی روزمره می تواند مانند یک نجیب زاده، یک افسر (نگهبان، یک هوسر، یک نظریه پرداز ستاد)، یک اشراف، یک مرد، یک روسی، یک اروپایی و غیره رفتار کند.

با این حال، رفتار خاصی وجود داشت، نوع خاصی از گفتار، عمل، واکنش، ذاتی در یک عضو یک جامعه مخفی.

دمبریست ها عمدتاً اهل عمل بودند که بر نگرش سیاسی-اجتماعی آنها نسبت به تغییر عملی در زندگی سیاسی روسیه و تجربه شخصی اکثر آنها به عنوان افسران نظامی که به شجاعت، انرژی، سرمایه گذاری، استحکام، استحکام، استقامت اهمیت می دادند تأثیر گذاشت. کمتر از توانایی تنظیم یک سند خط مشی یا انجام یک بحث نظری نیست.

معاصران نه تنها "پرحرفی" دكبریست ها را متمایز كردند - آنها همچنین بر تیزبینی و صراحت قضاوت های آنها ، جملات آمرانه ، "ناشایستگی" ، از نظر هنجارهای سکولار ، تمایل به نامیدن بیل بیل ، اجتناب از آنها تأکید داشتند. قراردادهای خوشایند فرمول های سکولار.

بنابراین، رفتار زبانی Decambrist به شدت خاص بود.
آگاهی Decembrists با قطبی شدن شدید ارزیابی های اخلاقی و سیاسی مشخص شد: هر عملی در زمینه "بی ادبی" بود.
«ذلت»، «استبداد» یا «لیبرالیسم»، «روشنگری»، «قهرمانی».
هیچ اقدام خنثی یا بی اهمیتی وجود نداشت، احتمال وجود آنها نیز متضمن نبود. اعمالی که از یک سو خارج از تعیین لفظی بودند و از سوی دیگر به صورت فخرآمیز و استعاری تعیین می شدند، برچسب های لفظی بدون ابهامی دریافت می کنند که مجموعه آن ها کوچک و منطبق با واژگان اخلاقی و سیاسی دکابریسم است.

رفتار روزمره Decembrist در تعدادی از موارد به آنها اجازه تشخیص داد
"خود" از "خاموش کننده" مشخصه فرهنگ اصیل است که سیستم بسیار پیچیده و منشعب از علائم رفتاری را ایجاد می کند. بر اساس رفتارهای روزمره، نامزدهای جامعه انتخاب شدند و جوانمردی، خاص Decembrists به وجود آمد.

سلسله مراتب عناصر مهم رفتار شامل توالی زیر است: اشاره - عمل - متن رفتاری. بنابراین، هر متن رفتار در سطح اعمال با برنامه رفتاری خاصی در سطح نیات مطابقت دارد.

همانطور که ژست و کردار یک انقلابی بزرگوار برای او و اطرافیانش معنا پیدا کرد، از آنجایی که این کلمه معنای خود را داشت، هر زنجیره عملی اگر با ارتباط آن با یک طرح ادبی مشخص روشن شود، تبدیل به یک متن (معنای اکتسابی) شد. ، با مهر رمانتیسم مشخص شده است، زیرا آنها از موقعیت های ادبی معمولی مانند "فرق هکتور و آندروماش"، "سوگند هوراتی ها" یا نام هایی استفاده می کردند که خود طرح هایی را پیشنهاد می کردند.

رفتار واقعی یک فرد از دایره Decembrist در قالب یک متن رمزگذاری شده ظاهر می شود و طرح ادبی مانند رمزی است که به شخص اجازه می دهد تا به معنای پنهان نفوذ کند.

تأثیر قدرتمند کلمه بر رفتار، سیستم‌های نشانه‌ای بر زندگی روزمره، به‌ویژه در آن جنبه‌هایی از زندگی روزمره آشکار شد که طبیعتاً دورترین فاصله را از نشانه‌شناسی اجتماعی دارند. یکی از این حوزه ها تفریح ​​است که همواره بر خودانگیختگی، طبیعی بودن و خارج از شخصیت متمرکز است. بنابراین، در تمدن های شهری، استراحت لزوماً شامل سفری «به دامن طبیعت» است.

تعطیلات در زندگی اشراف قرن نوزدهم. کاملاً پیچیده و ناهمگن بود. هم با آیین تقویم دهقانی مرتبط بود و هم با این واقعیت که فرهنگ نجیب پس از پترین هنوز از تشریفات سفت و سخت زندگی معمولی و غیر تعطیل رنج نمی برد.

با این حال، رژیم وحشیانه در میان جوانان نظامی منجر به ظهور نوع خاصی از رفتار افسارگسیخته شد که به عنوان گونه ای از تفکر آزاد تلقی می شود. در اینجا تفریح ​​به شکل عیاشی یا عیاشی در می آمد.

ادامه این امر برقراری ارتباط بین عیاشی و اندیشه های نظری و ایدئولوژیک بود. این منجر به تبدیل عیاشی، داد و بیداد به نوعی رفتار اجتماعی مهم و تشریفات آن شد، که گاهی اوقات یک نوشیدنی دوستانه را با یک مراسم مذهبی مضحک یا یک جلسه تقلید آمیز یک لژ ماسونی گرد هم می آورد.

از حوزه رفتار معمول، رفتار وحشی به حوزه فعالیت نمادین منتقل شد. رفتار معمول از این جهت متفاوت است که فرد آن را از جامعه، دوران یا ساختار روانی-فیزیولوژیکی خود به عنوان چیزی که جایگزینی ندارد دریافت می کند. رفتار نشانه همیشه نتیجه انتخاب است و شامل فعالیت آزادانه موضوع رفتار، انتخاب زبان نگرش او به جامعه است.

رفتار گفتاری با نقض آیین کرمزین مشخص می شد
"شخصیت". آنچه در آمیختگی زبان اندیشه والای سیاسی و فلسفی تجلی یافت، تصویرسازی شاعرانه تلطیف شده با واژگان رایج بود.
این یک سبک خاص و کاملا آشنا ایجاد کرد. این زبان، سرشار از ترکیب‌های غیرمنتظره و همسایگی‌های سبک، به نوعی رمز عبور تبدیل شد که با آن «خود» را می‌شناختند. وجود رمز عبور زبان، اصطلاحات دایره ای تلفظ شده - ویژگیو "چراغ سبز" و "آرزاماس".

رفتار گفتاری باید با رفتار روزمره بر اساس همان سردرگمی مطابقت داشته باشد. آشنایی که به یک فرقه ارتقا یافت، به نوعی تشریفات زندگی منجر شد. فقط این یک تشریفات درون به بیرون بود که یادآور آیین های دلقکی کارناوال بود.

رفتار روزمره، نه کمتر از ورود رسمی به یک جامعه مخفی، انقلابی نجیب را نه تنها از مردم «قرن رفته»، بلکه از طیف وسیعی از فراندرها، آزاداندیشان و آزاد اندیشان محصور کرد.
"لیبرال ها". چنین تأکیدی بر رفتار خاص، برخلاف تصور توطئه، توطئه گران جوان را آزار نمی داد.

ایده آل "عیدها" در ترکیب غذاهای "صبحانه های روسی" در رایلف به شدت با اسپارتی ها مخالف بود.
که در آن بسیاری از نویسندگان و اعضای ما
جامعه".

مرد جوان که زمان را بین توپ ها و مهمانی های دوستانه مشروب می گذراند، با یک لنگرگاه که مدتی را در دفتر می گذراند با مخالفت روبرو شد. مطالعات کابینه حتی جوانان نظامی را که بیشتر به دانشمندان جوان شباهت داشتند تا آزادگان ارتش دستگیر کرد.

در بالاترین درجه، فرقه اخوت بر اساس وحدت آرمان های معنوی، تعالی دوستی، دمبریست مشخص شد. پیوندهای خانوادگی، خانوادگی، انسانی در ضخامت سازمان های سیاسی نفوذ کرد. هیچ یک از جنبش های سیاسی در روسیه پیوندهای خانوادگی زیادی ندارند: برادران بستوزف، برادران وادکوفسکی، برادران بودیسکو، برادران بوریسوف، برادران کوچل بکر، در هم تنیدگی در لانه موراویف ها -
لونین، در اطراف خانه رافسکی.

کل ظاهر Decembrist از عزت نفس جدایی ناپذیر بود، بر اساس یک حس افتخار فوق العاده توسعه یافته و بر اساس اعتقاد هر یک از شرکت کنندگان در جنبش که او یک فرد بزرگ است. بنابراین، هر عمل دارای اهمیت، شایسته خاطره اولاد، توجه مورخان، دارای بالاترین معنی تلقی می شد. از این رو زیبا بودن و نمایشی بودن رفتار روزمره و الزامات فوق العاده بالای هنجارهای رفتار روزمره است.

Decembrist ها از عناصر ناخودآگاه رفتار روزمره یک نجیب زاده روسی در اواخر قرن 18 و 19 ساخته شده اند. یک سیستم آگاهانه از رفتار روزمره مهم ایدئولوژیک، کامل به عنوان یک متن و آغشته به معنایی بالاتر.

علیرغم رابطه بین رفتار روزمره دمبریست ها و اصول جهان بینی عاشقانه، اهمیت بالای رفتار روزمره آنها به رکود و تلاوت سخت تبدیل نشد، بلکه برعکس، به طرز شگفت انگیزی با سادگی و صداقت ترکیب شد.

دمبریست ها وحدت را در رفتار انسان وارد کردند، اما نه با احیای نثر زندگی، بلکه با گذراندن زندگی از فیلتر متون قهرمانانه، آنچه را که در الواح تاریخ ثبت نمی شد به سادگی لغو کردند. مسئولیت عروضی نسبت به مافوق جای خود را به مسئولیت در برابر تاریخ داد و ترس از مرگ جای خود را به شعر شرف و آزادی داد. انتقال آزادی از قلمرو ایده ها و تئوری ها به "تنفس" - به زندگی - این جوهر و هدف رفتار روزمره Decambrist است.

کتابشناسی - فهرست کتب:

1. پروتکل های «آرزاماس» و آرزاماس. L.، 1933.

2. خاطرات Bestuzhevs. م.، 1951.

3. Herzen A. I. Sobr. op. در 30 جلد، ج 12. م.، 1957م.

4. Girchenko I. V. تلاش ناموفق برای انتشار "مجله نظامی"//

دمبریست ها در مسکو. خلاصه مقالات م.، 1961.

6. خاطرات و نامه های N. I. Turgenev، ج 3. M.، 1921.

7. Esin B. I. تاریخ روزنامه نگاری روسیه قرن نوزدهم. م.، 2000.

8. Zapadov A. V. تاریخ روزنامه نگاری روسی قرن هجدهم - نوزدهم. م.، 1973.

9. Lotman Yu.M. دکابریست در زندگی روزمره.// در مکتب کلام شاعرانه: پوشکین، لرمانتوف، گوگول. م.، 1988.
10. مجموعه مطالب برای مطالعه تاریخ روزنامه نگاری روسیه، شماره 1.M.

1952.
11. Sobolev V. مطبوعات دوره ای در روسیه در آغاز قرن نوزدهم و روزنامه نگاری Decembrists. م.، 1952.

مجلات و سالنامه ها:

بولتن اروپا، 1816، شماره 10.

تماشاچی نوسکی، 1821، شماره 3.

پسر میهن، 1816، شماره 4،

1818, №38, № 42,

1825, № 20, №22.

باستان روسیه، 1889، شماره 2.

آرشیو روسیه، 1875، شماره 12.

————————
پروتکل های «آرزاماس» و «آرزاماس». L., 1933, p. 19.

همان، ص. 239-242.
اطلاعات مربوط به جامعه و مجله در نامه ها و یادداشت های روزانه N.I.
تورگنیف نگاه کنید به: N. I. Turgenev’s diaries and letters، جلد 3. Pg. 1921، ص.
373–382; Decembrist N. I. Turgenev. نامه هایی به برادر S. M. Turgenev. M. -L.،
1936، ص. 273-282. به اختصار، این اسناد در مورد "مجموعه مواد برای مطالعه تاریخ روزنامه نگاری روسیه"، جلد 2، تجدید چاپ شده است. 1. م.، 1952، ص.
177–179.

«آرشیو روسیه»، 1875، شماره 12، ص. 427.

Girchenko I. V. تلاش ناموفق برای انتشار "مجله نظامی" - در کتاب:
دمبریست ها در مسکو. خلاصه مقالات م.، 1961، ص. 258-264.

F. Glinka "گفتمان در مورد نیاز به داشتن تاریخچه جنگ میهنی 1812"// "پسر میهن"، 1816، شماره 4

«بولتن اروپا»، 1816، شماره 10، ص. 142.

نگاه کنید به: Sobolev V. مطبوعات دوره ای در روسیه در آغاز قرن 19 و روزنامه نگاری Decembrists. م.، 1952، ص. 13.

«پسر میهن»، 1823، شماره 4، ص. 174، 175.
پس از انتشار Zvezdochka، Ryleev و Bestuzhev قصد داشتند برای حق انتشار مجله درخواست دهند. این را نامه ویازمسکی به نشان می دهد
Bestuzhev به تاریخ 18 نوامبر 1825: "... به من گفتند که سالنامه خود را به یک مجله تبدیل می کنید، و من خوشحال شدم" ("Starina روسی"، 1889، شماره 2، ص.
321).

هرزن A.I. Sobr. op. در 30 جلد، ج 12. م.، 1957، ص. 265. علاوه بر این، اظهارات هرزن از این نسخه نقل شده است که نشان دهنده حجم و صفحه در متن است.

Mnemosyne الهه حافظه در اساطیر یونانی، مادر 9 موزه، حامی علوم و هنرها است. در روسیه، نامگذاری سالنامه ها با نام شخصیت های اساطیری رایج بود.

طبق مقاله Lotman Yu.M. دکابریست در زندگی روزمره.// در مکتب کلام شاعرانه: پوشکین، لرمانتوف، گوگول. M., 1988. S. 158 - 205.

خاطرات Bestuzhevs. م.، 1951. ص. 53.

اتحادیه نجات یا انجمن فرزندان راستین و وفادار میهن

اولین انجمن مخفی Decembrists در سال 1816 بوجود آمد. آن را اتحادیه نجات و بعداً پس از تصویب منشور، انجمن پسران راستین و وفادار میهن نامیدند. بنیانگذار یک سرهنگ جوان ستاد کل الکساندر موراویف بود، اعضای آن - S. Trubetskoy، Sergey and Matvey Muravyov-Apostles، Nikita Muravyov، M. Lunin، P.I. Pestel، I.I. Pushchin و دیگران. این یک جوان نظامی نجیب بود که با پیوندهای دوستی نزدیک شخصی پیوند خورده بود و بر اساس ایده های پیشرفته آن زمان به هم نزدیک شده بود. تعداد اعضا در کل 30 نفر بود.

این انجمن دارای یک «اساسنامه» مکتوب بود که در آن برنامه و اساسنامه جامعه با هم ترکیب شده بود. در ابتدا تنها رهایی دهقانان از رعیت هدف تلقی می شد، اما به زودی هدف دیگری به این هدف اضافه شد - معرفی سلطنت مشروطه در روسیه. اما چگونه می توان به این اهداف دست یافت؟ گاهی اوقات Decembrists برنامه هایی برای خودکشی داشتند، اما پس از بحث، آنها را رد کردند. هنوز وحدت سیاسی کامل در جامعه وجود نداشت. گروهی از اعضای رادیکال تر با افراد میانه روتر جنگیدند. مبارزه ایدئولوژیک داخلی و تاکتیک های نامشخص دکبریست ها را وادار کرد تا اولین انجمن مخفی را منحل کرده و دومین انجمن را در سال 1818 - تحت نام اتحادیه رفاه - سازماندهی کنند.

اتحادیه بهزیستی

اتحادیه رفاه، مانند اتحادیه نجات، یک جامعه انقلابی مخفی بود. هدف اعضای آن نیز مبارزه با رعیت و خودکامگی است. اما بر خلاف اولین سازمان کوچک و باریک توطئه گر، آنها می خواستند به طور قابل توجهی عضویت خود را گسترش دهند و فعالانه بر ایجاد یک افکار پیشرفته "عمومی" در کشور تأثیر بگذارند، که به گفته Decembrists، می تواند نیروی تعیین کننده ای در آماده سازی باشد. کودتای آینده این سازمان به 200 نفر افزایش یافته است.

منشور جامعه جدید نوشته شد که با رنگ صحافی "کتاب سبز" نامیده شد. بخش اول آن قواعد و اهداف کلی جامعه را بیان می‌کند و شامل تدوین اهداف اصلی سیاسی است که فقط برای اعضای رهبری شناخته شده است. رهبری جامعه را شورای موسوم به «شورای بومی» بر عهده داشت. طبق منشور، نه تنها اشراف، بلکه تجار، خرده بورژواها، روحانیون و دهقانان آزاد نیز می توانند به عنوان اعضای اتحادیه پذیرفته شوند. اعضای اتحادیه رفاه متعهد شدند که دائماً نظرات مترقی را در همه جا توسعه دهند و از آنها حمایت کنند، رعیت، استبداد قدرت و ستم بر مردم را محکوم کنند.

اما، همراه با نارضایتی فزاینده توده های تحت ستم در کشور، و همچنین با رشد وضعیت انقلابی تمام اروپایی 1818-1820. اتحادیه به وضوح از نظر سیاسی شروع به "چپ" کرد. تحت سلطه حامیان جمهوری و اقدام آشکار قاطع بود. در آغاز سال 1820، جلسه شورای ریشه در سن پترزبورگ برگزار شد، جایی که گزارش پستل در مورد بهترین شکل حکومت ارائه شد. پستل همه "طرفدار" و "علیه" سلطنت مشروطه و جمهوری را مشخص می کند و به دومی ترجیح می دهد. در یک رای گیری نامی، همه افراد جامعه به جمهوری رای دادند.

در ارتباط با تغییر برنامه، نیاز به تاکتیک های جدیدی که اجرای سریع اهداف سیاسی تعیین شده را تضمین کند، پدید آمد. در حدود سال 1820 Decembrists، مردم نظامی، شروع به بحث در مورد مسئله یک حمله نظامی قاطع به استبداد کردند. خشم هنگ سمیونوفسکی، همانطور که بود، صحت تصمیم در مورد تاکتیک های جدید را تأیید کرد: محافظان قبلاً یک اجرای مستقل را ترتیب داده بودند.

در ژانویه 1821 کنگره شورای بومی اتحادیه رفاه در مسکو تشکیل شد. کنگره اتحادیه را "انحلال" اعلام کرد و تحت پوشش این قطعنامه، که انتخاب اعضای غیرقابل اعتماد را تسهیل کرد، جامعه به طور مخفیانه دوباره سازماندهی شد: جوامع جنوبی و شمالی به وجود آمدند که قیام دکابریست را در سال 1825 آماده کردند.

تأسیس انجمن جنوب

در ارتش دوم مستقر در اوکراین، هیئت به اصطلاح جنوبی اتحادیه رفاه با مرکز آن در تولچین، مقر ستاد ارتش دوم، کار می کرد. پستل رئیس شورای جنوب بود. پستل و همفکرانش - دسمبریست ها یوشنفسکی، کریوکوف ها، ولف، ایواشف، باریاتینسکی و دیگران، از نمایندگان خود، که در کنگره شورای بومی اتحادیه رفاه حضور داشتند، در مورد بسته شدن جامعه مطلع شدند. - تصمیم به عدم اطاعت از فرمان "تعطیلی" در "جامعه ادامه دارد". سازمان جدیدی که در مارس 1821 بوجود آمد. در تولچین، جامعه جنوبی نامیده شد.

تصمیم گرفته شد که به طور دوره ای کنگره های اعضای رهبری انجمن مخفی تشکیل شود. اولین کنگره رهبران جامعه جنوبی در ژانویه 1822 در کیف تشکیل شد. و به گزارش پستل در مورد مبانی پروژه قانون اساسی خود (روسکایا پراودا) گوش داد. و یک سال بعد، در دومین کنگره رهبران در ژانویه 1823. مبانی قانون اساسی پستل به تصویب رسید.

روسکایا پراودا اولین قانون اساسی جمهوری خواهی است که در تاریخ جنبش انقلابی روسیه به ما رسیده است. اعلام کرد که بردگی («برده‌داری») باید «با قاطعیت لغو شود» و «اشراف باید برای همیشه از مزیت پلید داشتن افراد دیگر چشم پوشی کنند». علاوه بر ساختار جدید مقامات، آزادی مذهب، آزادی بیان، آزادی مطبوعات با مسئولیت آثار منتشر شده تنها توسط دادگاه، آزادی حرکت و دادگاه برابر برای همه تایید شد.

تأسیس انجمن شمال

پس از انحلال اتحادیه رفاه در سال 1821. پترزبورگ نیز یک انجمن مخفی تشکیل داد. هسته اصلی آن N. Muravyov، Nikolai Turgenev، M. Lunin، S. Trubetskoy، E. Obolensky و I. Pushchin بود. در آینده، ترکیب به طور قابل توجهی گسترش یافته است. به وضوح بین دو جریان در آن کشمکش قابل توجهی وجود داشت - جریانی میانه رو، مشروطه-سلطنتی و رادیکال تر، که با همدلی های جمهوری خواهان مشخص بود. تعدادی از اعضای جامعه شمال به شعار سلطنت مشروطه بازگشتند و مسئله دهقانان را کمتر از اعضای جامعه جنوب به طور رادیکال حل کردند. اما مبارزه مشترک علیه رعیت و استبداد همچنان هر دو جامعه را از نزدیک متحد کرد و تصمیم گرفتند با هم بیرون بیایند. جامعه شمالی، مانند جامعه جنوبی، تاکتیک های کودتای نظامی را در پیش گرفت.

یکی از اعضای بانفوذ جامعه شمالی، به ویژه در سال های اولیه وجود آن، یکی از آغاز کنندگان جنبش دکابریست - نیکیتا موراویوف بود. او پیش نویس قانون اساسی را تهیه کرد که در میان دمبریست ها بسیار زنده مورد بحث قرار گرفت.

پیش نویس قانون اساسی نیکیتا موراویف با صلاحیت بالای دارایی مشخص شد. املاک لغو شد و برابری همه در برابر قانون برقرار شد. روسیه یک فدراسیون اعلام شد که با پایتخت خود به 15 "قدرت" تقسیم شد. در هر قدرت، بالاترین مقام یک نهاد نماینده ویژه بود که به دو مجلس تقسیم می شد: مجلس علیا - دومای حاکم و مجلس پایین - اتاق نمایندگان منتخب ایالت. امپراطور فقط قدرت اجرایی داشت، می‌توانست با بازگرداندن آن به مجلس و طرح آن برای بحث ثانوی، تصویب آن را به تأخیر بیندازد، اما نمی‌توانست آن را کاملاً رد کند. جدول درجات ویران شد، مناصب در ایالت انتخابی شد. تخریب فوری شهرک های نظامی اعلام شد، آزادی مذهب، آزادی بیان، مطبوعات، تجمعات و حرکت اعلام شد.

انجمن اسلاوهای متحد

انجمن اسلاوهای متحد، مانند سازمان اصلی دکابریست، تاریخ اولیه دشواری داشت. در همان سال 1818، هنگامی که اتحادیه رفاه در مسکو، در اوکراین، در شهر رشتیلوفکا، استان پولتاوا تشکیل شد، برادران ژانکر بوریسوف به همراه چند تن از رفقای خود، یک انجمن سیاسی مخفی رضایت اول را تأسیس کردند و هدف را دنبال کردند. مبارزه برای یک نظام دموکراتیک در سال 1823 سازمان جوان به انجمن اسلاوهای متحد تبدیل شد، که هدف خود را پایه و اساس یک فدراسیون جمهوری دموکراتیک قدرتمند کشورهای اسلاو قرار داد. قرار بود این فدراسیون شامل کشورهایی باشد که جامعه آنها را اسلاو می دانست: روسیه، لهستان، بوهمیا، موراویا، مجارستان، ترانسیلوانیا، صربستان، مولداوی، والاچیا، دالماسی و کرواسی. مرزهای این فدراسیون وسیع باید به چهار دریا برسد - سیاه، سفید، بالتیک و آدریاتیک. چهار لنگر - مطابق با چهار دریا - نمادی از قدرت دریایی فدراسیون اسلاو در نشان نظامی ادعایی است. هر ایالتی که بخشی از فدراسیون است باید قانون اساسی خود را تدوین می کرد که ویژگی های آن را منعکس می کرد. رعیت در همه جای فدراسیون لغو شد. یکی از "قوانین" اسلاوهای متحد می گوید: "نمی خواهی برده داشته باشی در حالی که خودت نمی خواهی برده باشی." این فدراسیون جمهوری خواه کشورهای اسلاو به عنوان یک دولت غنی و آزاد با زندگی اقتصادی پرنشاط به اعضای جامعه ارائه شد. تاکتیک های انقلاب نظامی برای انجمن اسلاوهای متحد بیگانه بود. اعضای آن معتقد بودند که انقلاب‌های نظامی «گهواره نیست، بلکه تابوت آزادی است که به نام آن انجام می‌شود» و از حامیان انقلاب توده‌ای مردم بودند. درست است، برنامه انجمن اسلاو هنوز به طور دقیق و به وضوح تدوین نشده بود.

بنابراین مسئله وحدت اسلاوها وارد جنبش انقلابی روسیه شد. این نه تنها مبتنی بر ایده وحدت خون مردمانی بود که از نظر فرهنگی نزدیک بودند و به زبان های اسلاوی صحبت می کردند، بلکه - از همه مهمتر - ایده دموکراتیک یک سیستم جدید که توسط انقلاب فتح شده بود، که در آن هم رعیت و هم رعیت استوار بود. خودکامگی نابود شد. گورباچفسکی، یکی از اعضای جامعه، در خاطرات خود می گوید: «جامعه هدف اصلی خود رهایی تمام قبایل اسلاو از استبداد بود.

ادغام انجمن اسلاوهای متحد با انجمن جنوبی دمبریست ها

در پاییز 1825، در آستانه اجرا، انجمن اسلاوهای متحد در جامعه جنوبی ادغام شد و شعبه ویژه آن - شورای اسلاو را تشکیل داد. با این حال، این بدان معنا نیست که همه اعضای جامعه ایده خود را مبنی بر ایجاد یک فدراسیون دموکراتیک تمام اسلاوها کنار گذاشته اند. این هدف، به نظر آنها، تنها به آینده عقب رانده شد. یک تحول انقلابی در روسیه به عنوان یک اولویت شناخته شد. متعاقباً، روسیه که توسط انقلاب آزاد شد، قرار بود به پشتیبان مردم آزاد شده اسلاو تبدیل شود. بستوزف-ریومین اسلاوها را ترغیب کرد: "روسیه آزاد شده از ظلم، آشکارا اهداف اتحادیه اسلاو را - برای آزادی لهستان، بوهمیا، موراویا و دیگر سرزمین های اسلاو، ایجاد دولت های آزاد در آنها و متحد کردن همه در یک اتحادیه فدرال" ترویج خواهد کرد. به آنها توصیه کرد که با جامعه جنوب متحد شوند.