انجیل متی به زبان اسلاو کلیسا و در ترجمه سینودال. کتاب مقدس انجیل. عهد عتیق و جدید

انجیل با شرح منشأ مسیح و تولد او، اجدادش، و چگونگی ورود او به این جهان آغاز می کند تا نشان دهد که او واقعاً مسیح موعود بود، زیرا توسط پیامبران پیشگویی شده بود که او پسر خواهد بود. از داوود و از باکره متولد شد. همه اینها به وضوح در این گزارش ثابت شده است که شامل موارد زیر است:

I. شجره نامه او از ابراهیم که شامل چهل و دو نسل، سه در چهارده، ج. 1-17.

II. شرح شرایط تولد او، به همان اندازه که برای اثبات اینکه او از باکره متولد شده است، کامل است. 18-25. بنابراین، زندگی منجی مبارک ما به طور سیستماتیک توصیف می شود، تا، همانطور که تاریخ زندگی باید توصیف شود، برای ارائه واضح تر مثالی که در آن وجود دارد.

آیات 1-17. در مورد شجره نامه منجی خود توجه کنیم:

I. نام آن. شجره نامه عیسی مسیح، فهرستی از اجداد او بر اساس جسم، یا روایت منشأ او. این BipAoq TEVEOEuq است - کتاب پیدایش. عهد عتیق با کتاب مبدأ جهان آغاز می شود و این شکوه و جلال آن است که به این ترتیب آغاز می شود، اما جلال عهد جدید از جلال عهد عتیق پیشی می گیرد که با کتاب در مورد مبدأ شروع می شود. از او که جهان را آفرید. منشأ مسیح به عنوان خدا از ابتدا، از روزهای ابدیت است (میک 5: 2)، و هیچ کس نمی تواند در مورد این مبدأ چیزی بگوید، اما به عنوان یک انسان، او توسط خدا فرستاده شد، زمانی که زمان کامل فرا رسید. ، از یک زن متولد شد. این خاستگاه است که در اینجا صحبت می شود.

II. هدف اصلیشجره نامه شجره نامه مسیح بی هدف یا بی فایده نیست. مانند شجره نامه بزرگان نیست که معمولاً به دلایل بیهوده جمع آوری می شود. Stemmata، quid faciunt؟ -فایده شجره نامه های کهن چیست؟ شجره نامه مسیح مانند آن شجره نامه هایی است که به عنوان مدرک برای تأیید حقوق و اثبات ادعای حقوق ارائه می شود. هدف او این است که ثابت کند که خداوند ما عیسی پسر داوود و پسر ابراهیم است، یعنی او از آن قوم و از آن خانواده ای است که مسیح قرار بود از آنجا بیاید. ابراهیم و داوود، هر یک در زمان خود، با اعتماد فراوان مورد احترام قرار گرفتند - به آنها وعده های مسیح داده شد. وعده برکت به ابراهیم و نسل او داده شد و وعده سلطنت به داوود و نسل او. کسی که می‌خواهد در مسیح به عنوان پسر ابراهیم، ​​که در آن همه خانواده‌های زمین برکت خواهند داشت، سهمی داشته باشد، باید به او وفادار باشد و در او به عنوان پسر داوود که بر همه حکومت خواهد کرد، سهمی داشته باشد. ملت های زمین، او باید تابع وفادار او باشد. به ابراهیم وعده داده شد که مسیح از او خواهد آمد (پیدایش 12: 3؛ 22: 18)، و به داوود نیز همین وعده داده شد (دوم سم. 7: 12؛ مزمور 88: 4؛ مزمور 111: 12). ثابت شود که مسیح پسر داوود و پسر ابراهیم است، پس ما نمی توانیم او را به عنوان مسیح بپذیریم. این دقیقاً همان چیزی است که در اینجا با سوابق معتبر ثابت شده است. یهودیان نسب نامه های خود را با دقت حفظ می کردند و این مشیت خدا بود: به لطف این، می توان آشکار کرد که مسیح از نسل پدران آنهاست. پس از آمدن مسیح، قوم یهود چنان پراکنده و درهم آمیخته بودند که به سختی کسی در جهان نسب خود را از ابراهیم و هیچ کس نمی توانست به طور مطلق نسب خود را از هارون یا داوود ثابت کند. بنابراین لازم بود یا از عنوان کاهن اعظم و سلطنتی که برای همیشه از دست رفته بود صرف نظر کنیم یا آن را به خداوند ما عیسی سپردیم. در شجره نامه، مسیح را اول از همه پسر داوود می نامند، زیرا در میان یهودیان او را چنین می نامیدند و او را تحت این نام انتظار داشتند. کسانی که او را به عنوان مسیح می شناختند، او را پسر داوود نیز نامیدند، فصل 15:22. 20:31; 21:15. از این رو، مبشر سعی می کند نشان دهد که او نه تنها پسر داوود است، بلکه دقیقاً پسر داوود است که درباره او گفته می شود: «سلطنت بر دوش اوست». و اینکه او فقط پسر ابراهیم نیست، بلکه دقیقاً پسر ابراهیم است که باید پدر بسیاری از ملل شود. انجیل با نامیدن مسیح پسر داوود و پسر ابراهیم، ​​با این کار نشان می دهد که خدا به وعده های خود وفادار است و هر سخنی را که گفته است به انجام می رساند، اگرچه:

1. ممکن است اجرای آن به تاخیر بیفتد. زمانی که خداوند به ابراهیم وعده پسری داد که نعمت بزرگی برای تمام جهان خواهد بود، ابراهیم ممکن است انتظار داشته باشد که او پسر فوری او باشد، اما معلوم شد که او چهل و دو نسل و تقریباً دو هزار سال از این پسر جدا شده است. . خداوند می تواند کارهای خود را خیلی قبل از وقوع آنها پیشگویی کند و گاهی اوقات تا مدتها به وعده های خود عمل نمی کند.

نکته: تأخیر رحمت های موعود ما را به صبر و شکیبایی می رساند، اما نمی تواند وعده خدا را متزلزل کند.

2. تمام امید به تحقق کلام خدا ممکن است از بین برود. پسر داوود و پسر ابراهیم که باید جلال خاندان پدرش باشد، زمانی به دنیا آمد که نسل ابراهیم قومی متواضع زیر یوغ روم بود، و زمانی که خاندان داوود در گمنامی دفن شد. قرار بود مسیح به صورت ساقه ای از زمین خشک ظاهر شود.

نکته: زمان تحقق وعده خداوند زمانی فرا می رسد که تحقق آن بعید به نظر می رسد.

III. بخش‌هایی از شجره نامه را که در خط مستقیم از ابراهیم آورده شده است، مطابق با نسبنامه‌های ثبت شده در ابتدای کتاب‌های تواریخ، که در اینجا به سودمندی آن متقاعد شده‌ایم.

ما می توانیم برخی از ویژگی های این شجره نامه را مشاهده کنیم:

1. اجداد مسیح که برادرانی داشتند معمولاً کوچکترین آنها بودند. چنین بودند خود ابراهیم، ​​یعقوب، یهودا، داود، ناتان و ریسا. این نشان می دهد که برتری مسیح، نه مانند پادشاهان زمین، از حق اولاد اجدادش، بلکه از اراده خدا ناشی شده است، که طبق قوانین مشیت خود، فروتنان را تعالی می بخشد و کمتر الهام می بخشد. عالی برای نشان دادن مراقبت بیشتر

2. از پسران یعقوب، علاوه بر یهودا که مصلح از او آمده، برادران او نیز ذکر شده است - یعقوب یهودا و برادرانش را به دنیا آورد. از اسماعیل، پسر ابراهیم، ​​و عیسو، پسر اسحاق، سخنی به میان نیامده است، زیرا آنها در کلیسا پذیرفته نشدند، در حالی که همه فرزندان یعقوب در آن گنجانده شده اند. اگرچه آنها اجداد مسیح نبودند، با این حال پدرسالاران کلیسا بودند (اعمال رسولان 7: 8) و بنابراین در شجره نامه برای تشویق دوازده قبیله که پراکنده بودند ذکر شده است تا به آنها نشان دهند که در آن نقش دارند. مسیح و نیز مانند یهودا به او نزدیک هستند.

3. پرز و زراح، پسران دوقلوی یهودا، هر دو در شجره نامه گنجانده شدند، اگرچه فقط فَرِص جد عیسی بود، به همان دلیلی که برادران یهودا داشتند. بنابراین، برخی معتقدند در تولد پرز و زارا نوعی تمثیل وجود دارد: زارا اولین کسی بود که دست خود را مانند اولزاده بیرون کشید، اما سپس آن را عقب کشید و بدین ترتیب فرس حق ولادت را به دست آورد. کلیسای یهودی، مانند سپیده دم، اولین کسی بود که دست خود را به سوی حق اولاد دراز کرد، اما به دلیل بی ایمانی آن را پس گرفت. کلیسای بت پرست، مانند فارز، راه خود را به جلو باز کرد و با حق اولاد بیرون آمد. بنابراین، سخت شدن تا حدی در اسرائیل رخ داد، تا اینکه تعداد کامل غیریهودیان وارد شدند، و سپس زارا متولد شد - تمام اسرائیل نجات خواهند یافت، روم. 11:25،26.

4. شجره نامه از چهار زن و فقط از این چهار زن نام برده است. دو تن از آنها بت پرست بودند و با جامعه اسرائیل بیگانه بودند: رحاب کنعانی که او نیز فاحشه بود و روت موآبی. در مسیح عیسی نه یونانی وجود دارد و نه یهودی: کسانی که زمانی غریبه و بیگانه بودند با مقدسین همشهری می شوند. دو زن دیگر زنا بودند - تامار و بثشبا. این نشانه دیگری از تحقیر خداوند ما عیسی بود: او نه تنها از نسل چنین افرادی بود، بلکه به طور خاص در شجره نامه او ذکر شده است، و پنهان نیست. او مانند جسم گناهکار ما را بر خود گرفت (رومیان 8: 3)، بنابراین او حتی گناهکاران بزرگ را پس از توبه آنها به عنوان نزدیکترین خویشاوندان خود می پذیرد.

نكته: نبايد مردم را به خاطر گناهان شرم آور اجدادشان سرزنش كنيم، زيرا آنها در اين امر مقصر نيستند، اين گونه بود بهترين مردم، حتي پروردگار ما. این که داوود پادشاه سلیمان را از همسر اوریه به دنیا آورد، در شجره نامه به این منظور ذکر شده است (دکتر ویتبی می گوید) که نشان دهد گناه داوود پس از توبه نمی تواند مانع تحقق وعده ای شود که به او داده شده است، نه، از طریق آن بوده است. این زن خدا را خشنود کرد که آن را برآورده کند.

5. اگرچه نام بسیاری از پادشاهان در شجره نامه آمده است، اما هیچ یک از آنها به جز داوود، پادشاه نامیده نمی شود (آیه 6، داوود پادشاه است)، زیرا تنها با او عهد پادشاهی بسته شد و وعده داده شد. از پادشاهی مسیحا به او داده شد، چرا در مورد مسیح گفته می شود که او تاج و تخت پدرش داود را به ارث خواهد برد، لوقا 1:32.

6. در شجره نامه پادشاهان یهودا بین یورام و عزیا، نام سه پادشاه وجود ندارد: اخزیا، یوآش و آمازیا (آیه 8)، بنابراین کلمات پورام بر اساس قواعد استفاده در زبان عبری به معنای اوزیا بود. اوزیا از اولاد مستقیم یورام بود. به همین ترتیب به حزقیا گفته شد که پسرانی که او به دنیا آورد به بابل خواهند برد، در حالی که این پسران چندین نسل پس از او به دنیا آمدند. نام این سه پادشاه به اشتباه یا فراموشی از قلم نیفتاده است، اما احتمالاً در فهرست‌های نسب‌شناختی که بشارت‌گران به آن مراجعه کرده‌اند و با وجود این، معتبر تلقی می‌شوند، نبوده‌اند. برخی این واقعیت را اینگونه توضیح می دهند: از آنجایی که متی تصمیم گرفت لیست اولین والدین مسیح را به چهل و دو (سه در چهارده) کاهش دهد، پس در این بخش از شجره نامه لازم بود سه نفر حذف شوند و هیچ کس برای این کار مناسب تر نبود. از اولاد بلافصل آتلیا ملعون که بت پرستی آخاب را به خاندان داوود معرفی کرد که به خاطر آن این خانواده نفرین شد و گناهان آن تا نسل سوم و چهارم مجازات شد. دو نفر از آنها مرتد بودند، و خدا معمولاً نشانه ای از نارضایتی خود را در این دنیا می گذارد. موهای خاکستری هر سه آنها در خون به عالم اموات فرود آمد.

7. برخی توجه دارند که سلسله سلطنتی شامل ترکیبی از پادشاهان خوب و بد است، به عنوان مثال (آیه 7-8): رحبعام شریر ابیا شریر را به دنیا آورد. ابیای شریر آسای پارسا را ​​به دنیا آورد. آسا پرهیزگار، یهوشافاط پارسا را ​​به دنیا آورد. یهوشافاط پارسا یورام بدکار را به دنیا آورد. فیض از طریق خون منتقل نمی شود، درست مانند گناه حاکم. فضل خدا مال اوست و آن را هر طور که بخواهد می دهد یا نگه می دارد.

8. دوره اسارت بابلی در شجره نامه به عنوان دوره قابل توجهی از تاریخ اسرائیل ذکر شده است، ج. 11، 12. با در نظر گرفتن همه چیز، این یک معجزه بود که یهودیان مانند سایر ملل در این اسارت گم نشدند. پس از گذشتن از دریای مرده بت پرستی، پاکی خود را حفظ کردند، زیرا مسیح مطابق با جسم از آنها می آمد. به آن آسیب ندهید، زیرا در آن یک برکت است، یک برکت برکت، خود مسیح، اشعیا 65:8،9. او هدف نهایی احیای این قوم بود؛ به خاطر خداوند، خدا با چهره درخشان خود به عبادتگاه متروک نگاه کرد، دان 9:17.

9. گفته می شود که یوشیا، یهویاکین و برادرانش را به دنیا آورد (ج 11، متن انگلیسی - یادداشت مترجم).

یقونیا در اینجا به یهویاقیم، اولزاده یوشیا اشاره دارد. وقتی گفته می شود (آیه 12) که یهویاکین شلتیل را به دنیا آورد، به معنای پسر یواخیم است که به بابل برده شد و در آنجا شلتیل به دنیا آمد (چنان که دکتر ویتبی معتقد است). آنچه در مورد یهویاکین گفته می شود که این مرد به عنوان بی فرزند ثبت شده است (ارم. 22:30)، چنین توضیح داده شده است: هیچ یک از این نسل حکومت نخواهد کرد. در اینجا گفته می‌شود که شلتییل زروبابل را به دنیا آورد، در حالی که شلتییل پدایا را آورد، و پدایا زروبابل را آورد، 1 Chr. 3:19. اما مانند بالا، نوه در این مورد پسر نامیده می شود. پدایا احتمالاً در زمان حیات پدرش مرده است، به همین دلیل زروبابل را پسر شلتییل می نامند.

10. شجره نامه نه به مریم، مادر پروردگار ما، بلکه به یوسف، شوهر مریم ختم می شود (آیه 16)، زیرا در میان یهودیان نسب نامه همیشه از طریق خط مرد انجام می شد. اما مریم از یک قبیله و از یک خانواده با یوسف بود، به طوری که هم از طرف مادرش و هم از طرف فرضی پدرش، عیسی از خاندان داوود بود. با این حال، مشارکت مسیح در کرامت سلطنتی توسط یوسف تثبیت شده است، اگرچه او در واقع هیچ رابطه ای با او در جسم نداشت. این برای نشان دادن این است که پادشاهی مسیحا بر اساس جسم بر روی نسل داوود ساخته نشده است.

II. مرکزی که همه این خطوط به آن همگرا شدند عیسی مسیح به نام مسیح، v. 16. این همان کسی است که بسیار مورد آرزو و مشتاقانه بود، و پدرسالاران هنگامی که می خواستند بچه دار شوند به او می اندیشیدند تا افتخار گنجاندن در شجره نامه مقدس را به دست آورند. خدا را شکر که مانند آنها در انتظار مبهم نیستیم، اما به وضوح می بینیم که این پیامبران و پادشاهان از شیشه تاریک به چه چیزی نگاه می کردند. و اگر بخواهیم، ​​می‌توانیم از کسانی که چنین جاه‌طلب بودند، افتخار بیشتری داشته باشیم، زیرا کسی که اراده خدا را انجام می‌دهد نسبت به خویشاوندان خود با مسیح رابطه محترمانه‌تری دارد، فصل 12:50. عیسی مسیح، یعنی مسح شده نامیده می شود که در زبان عبری به معنای مسیح است. او مسیح شاهزاده نامیده می شود (دان. 9:25)، و اغلب مسح شده خدا، مزمور 2:2. اینگونه از او انتظار داشتند: آیا تو مسیح مسح شده خدا هستی؟ داوود پادشاه (اول پادشاهان 16:13)، و همچنین هارون کاهن (لاو 8:12)، الیشع نبی (اول پادشاهان 19:16) و اشعیا نبی، اشعیا 61:1، مسح شدند. مسیح برای همه این خدمات مسح شد و به همین دلیل او را مسح می نامند - او تو را ای خدا، خدای تو را با روغن شادی بیش از همه یارانت مسح کرد. و همه پیروان او به نام او خوانده می شوند، که مانند مرهم ریخته شده است - مسیحیان، زیرا آنها نیز مسح را دریافت کردند.

سرانجام، شجره نامه را به صورت مختصر تعمیم یافته داریم (ج. 17)، که در آن به سه بخش تقسیم می شود که هر کدام شامل چهارده جنس است، و هر یک از آنها مربوط به سه دوره قابل توجه در تاریخ قوم اسرائیل است: اول - دوره تشکیل خاندان داوود، طلوع صبح آن؛ دوم به دوران اوج خود، زمانی که خاندان داوود به اوج شکوه خود می رسد، و بخش سوم به دوره انحطاط تدریجی خود که روز به روز کمتر شهرت می یابد، تا سرانجام به خانواده تقلیل می یابد. از یک نجار فقیر و در آن زمان بود که مسیح، جلال قوم او اسرائیل، از خاندان داود درخشید.

آیات 18-25. راز تجسم مسیح را باید تحسین کرد، نه اینکه به دنبال نفوذ در آن باشیم. اگر ما نمی توانیم راه های روح در شکل گیری را بشناسیم مردم عادیو همچنین استخوان‌ها در رحم زن باردار چگونه تشکیل می‌شوند (Eccl. 11: 5)، بسیار کمتر می‌توانیم بفهمیم که چگونه عیسی مبارک در رحم باکره مبارک شکل گرفت. وقتی داوود چگونگی خلقت خود را در نهان و شگفتی آفریده شدنش تحسین می کند (مزمور 119: 14-17)، پس شاید در روح درباره تجسم مسیح صحبت می کرد. متی برخی از شرایط تولد عیسی را بیان می کند که در انجیل لوقا یافت نمی شود، اگرچه در آنجا با جزئیات بیشتری توضیح داده شده است.

اول نامزدی مریم با یوسف. مریم مادر پروردگار ما با یوسف نامزد شده بود، یعنی هنوز ازدواج نکرده بودند، اما عقد نکاح کردند. مقصود از عقد نکاح به طور جدی با عبارت de futur - برای آینده اعلام می شود: وعده ای که در عقد داده شده است در صورتی که خداوند اجازه دهد وفا می شود. در تثنیه 20:7 در مورد مردی می خوانیم که با همسرش نامزد کرده و با او ازدواج نکرده است. مسیح نه فقط از یک باکره، بلکه از یک باکره نامزد متولد شد:

1. برای اینکه از این طریق رابطه زناشویی را بر خلاف آموزه اهریمنی که ازدواج را ممنوع می کند و حالت مجرد را کامل تر ترجیح می دهد، به عنوان شایسته ترین رابطه نسبت به سایرین ارتقا دهد. چه کسی افتخاری بالاتر از مریم نامزد دریافت کرد؟

2. حفظ آبروی باکره مبارک که در غیر این صورت ممکن است مورد توهین قرار گیرد. بارداری او باید محافظت می شد پیوندهای ازدواجو به این ترتیب او را در چشم جهانیان توجیه کنید. یکی از نویسندگان باستانی می گوید بهتر است بپرسند: «این پسر نجار نیست؟» تا اینکه «این پسر فاحشه نیست؟»

3. تا باکره برای جوانی راهنما، همراه در خلوت و سفر، شریک دغدغه و یاری در نیازهایش باشد. برخی معتقدند که یوسف در آن زمان بیوه شده بود و برادران مسیح (فصل 13:55) فرزندان یوسف از همسر اول او بودند. این فرض بسیاری از نویسندگان باستانی است. یوسف مردی صالح و مریم زنی نیکوکار بود. مؤمنان را نبايد با كافران در يوغ گرفت، بلكه اگر مي خواهند در ازدواج خود آسايش و بركت خداوند را داشته باشند، بگذاريد كه افراد خداپرست همسراني به همان اندازه خداپسند انتخاب كنند. از این مثال نیز می توان درسی گرفت که باید عمداً ازدواج کرد نه عجولانه. ازدواج باید قبل از نامزدی باشد. بهتر است زمانی برای فکر کردن در مورد آن پیدا کنید تا اینکه بعداً زمانی برای توبه پیدا کنید.

II. حاملگی او از بذر موعود است: قبل از اینکه با هم متحد شوند معلوم شد که او حامله است و واقعاً از روح القدس است. فاصله زمانی بین نامزدی و ازدواج به قدری طولانی بود که قبل از جشن عروسی معلوم شد که او باردار است، اگرچه قبل از بارداری نامزد شده بود. یوسف احتمالاً پس از بازگشت مریم از پسر عمویش الیزابت (لوقا 1: 56) که سه ماه در آنجا ماند، از بارداری مریم مطلع شد و این واقعیت را انکار نکرد.

توجه داشته باشید. اگر مسیح در کسی متولد شود، آشکار می شود: معلوم می شود که این کار خداست و او آن را می شناسد. می توانیم تصور کنیم که مریم مقدس چقدر از این موضوع خجالت کشید. او خودش از منشأ الهی بارداری خود می دانست، اما چگونه می توانست آن را به دیگران ثابت کند؟ ممکن بود او را با یک فاحشه اشتباه بگیرند.

توجه داشته باشید. پس از موفقیت های بزرگ، برای پرهیز از سربلندی آنها، باید خود را برای ذلت و سرزنش آماده کنیم، که برای ما مانند خاری در گوشت و به علاوه مانند شمشیری است که بر استخوان ها می زند. هیچ یک از دختران حوا به اندازه مریم باکره شایسته دوشیزه نبودند و با این حال او را به یکی از جدی ترین جنایات تهدید می کردند. با این حال، ما نمی بینیم که او از این رنج می برد. او که از بی گناهی خود آگاه بود، آرام ماند و پرونده خود را به کسی که عادلانه قضاوت می کند خیانت کرد.

III. سردرگمی و نگرانی یوسف در مورد اینکه در این شرایط چه باید کرد. به راحتی می توان تصور کرد که چه غم و اندوه بزرگ و چه ناامید کننده برای او بود که متوجه شد کسی که برایش احترام و ارزش قائل بود در مظان چنین گناه شنیع است. این ماریا است؟ او شروع کرد به فکر کردن: «چگونه می‌توان فریب کسانی را خورد که آنها را بهترین مردم می‌دانی! چطور می‌توانی از چیزی که توقع زیادی از آن داری ناامید باشی!» او نمی خواست باور کند که چنین اتفاقی ممکن است برای زنی بیفتد که او اینقدر به فضیلتش اطمینان داشت. اما وضعیت خیلی وحشتناک تر از آن بود که بتوان آن را توجیه کرد و آنقدر واضح بود که نتوان آن را انکار کرد. چه کشمکشی در دل او بین حسادت مردانه، سخت و بی رحمانه مانند مرگ، از یک سو، و عشقی که به مریم داشت، از سوی دیگر آغاز شد.

توجه داشته باشید:

1. یوسف می خواست از چه اقدام افراطی اجتناب کند؟ او نمی خواست آن را علنی کند. او می‌توانست این کار را انجام دهد، زیرا یک دختر نامزدی که به زنا می‌افتد، طبق قانون باید سنگسار می‌شد، تثنیه 22:23،24. اما او نمی خواست از قانون علیه او استفاده کند. اگر او گناهکار است، پس هیچ کس آن را نمی داند، و هیچ کس از او در مورد آن مطلع نشود. چقدر روح یوسف با روح یهودا متفاوت بود، که در موقعیتی مشابه، با عجله جمله سختی را بیان کرد: "او را بیرون بیاورید و بسوزانید" (پیدایش 38:24). چه خوب است که ما همان طور فکر کنیم که یوسف در این مورد فکر می کرد! اگر در قضاوت ها و تصمیم های ما احتیاط بیشتری می شد، نرم تر و رحیم تر بودند. مجازاتی که مریم باید متحمل شود در اینجا تبلیغات نامیده می شود که هدف از هر مجازات را نشان می دهد - هشدار دادن به دیگران در صورت ترور - تا همه اطرافیان بشنوند و بترسند. اگر کفرگو را مجازات کنید، آنگاه افراد ساده عاقل خواهند شد. افرادی که قوانین سختگیرانه داشتند، یوسف را به خاطر ملایمتش محکوم می کردند، اما در اینجا با ستایش از او صحبت می شود: او نمی خواست آن را علنی کند دقیقاً به این دلیل که مردی صالح بود. او مردی پرهیزکار و مهربان بود، از این رو، مانند خدای مهربان، به رحمت و بخشش تمایل داشت، همانطور که خود مورد بخشش قرار گرفته است. شریعت در مورد دختر نامزدی که در مزرعه مورد بی احترامی قرار می گرفت، مهربان بود و به او اجازه داد فریاد بزند (تثنیه 22:26)، و مجازات نشود. یوسف این یا آن را توضیحی مهربانانه برای آنچه اتفاق افتاد یافت، و از این طریق خود را مردی عادل نشان داد، زیرا به نام نیک کسی که قبلاً هرگز آن را با چیزی خدشه دار نکرده بود، اهمیت می داد.

توجه داشته باشید. در بسیاری از موارد ما باید با کسانی که مظنون به یک جنایت هستند سخاوتمند، مهربان باشیم، به بهترین ها برای آنها امیدوار باشیم و سعی کنیم بهترین ها را در آنچه در نگاه اول بد به نظر می رسد ببینیم، به این امید که در واقعیت ممکن است همه چیز بهتر شود. Summum just summa injuria - شدت قانون (گاهی اوقات) بالاترین بی عدالتی است. دادگاه وجدان که سختی قانون را تلطیف می کند ما به آن دادگاه عدالت می گوییم. کسانی که گناه کرده اند ممکن است به گناه افتاده باشند غلبه بر گناه. - تقریبا مترجم.) بنابراین باید با روحیه ملایمت اصلاح شود و تهدیدها حتی اگر منصفانه باشد باید تعدیل شود.

2. یوسف چه وسیله ای برای اجتناب از اقدامات افراطی پیدا کرد؟ می خواست مخفیانه او را رها کند، یعنی در حضور دو شاهد به او طلاق نامه بدهد و به این ترتیب کار را بین خودشان حل و فصل کنند. او که مردی عادل بود، یعنی به شدت قانون را رعایت می کرد، نمی خواست با او ازدواج کند و تصمیم گرفت او را رها کند، اما از سر دلسوزی به او، تا آنجا که ممکن بود مخفیانه این کار را انجام داد. توجه داشته باشید که قضاوت لازم در مورد گناهکاران باید بی سر و صدا انجام شود. به سخنان خردمندان که با آرامش گفته می شود گوش می دهند. در مورد مسیح نوشته شده است که او مخالفت نمی کند و فریاد نمی زند. محبت مسیحی و احتیاط مسیحی بسیاری از گناهان از جمله گناهان بزرگ را تا آنجا که ممکن است بدون همدستی در آنها می پوشاند.

IV. چگونه یوسف توسط رسولی از بهشت ​​از این دشواری بیرون آمد، آیه. 20، 21. در حالی که او در این فکر بود و نمی دانست چه کند، خداوند سخاوتمندانه دستورات خود را برای او می فرستد و او را آرام می کند. توجه داشته باشيم: هر كه بخواهد در هر امرى از خدا دستور بگيرد، بايد خود در آن تعمق و تعقل كند. خداوند بی فکران را هدایت نمی کند، بلکه متفکران را هدایت می کند. هنگامی که یوسف تمام تلاش خود را برای حل مسئله با ذهن خود به کار گرفت، به بن بست رسید، خداوند نصیحت خود را برای او فرستاد. توجه داشته باشید، یاری خداوند در زمانی است که فرزندانش در گیج و در بن بست قرار دارند. آنگاه است که با دستور خود آنها را زیارت می کند. آرامش های خداهنگامی که روح در بسیاری از افکار مزاحم غرق شود، بسیار خوشایند است. خداوند کلام خود را از طریق فرشته خداوند به یوسف فرستاد، احتمالاً همان کسی که برای اعلام لقاح نزد مریم فرستاده شد - از طریق فرشته جبرئیل. بنابراین، ارتباط با بهشت ​​از طریق فرشتگان، که پدرسالاران به آنها افتخار می کردند، اما برای مدت طولانی قطع می شد، اکنون شروع به زندگی می کند، زیرا زمانی که نخست زاده به جهان معرفی می شد، به فرشتگان دستور داده شد که با آنها همراهی کنند. به او. ما نمی‌توانیم بگوییم که خدا اکنون تا کجا از فرشتگان استفاده می‌کند تا قومش را با ابزارهای نامرئی از مشکلات بیرون بیاورند. اما می توانیم با اطمینان بگوییم که همه آنها ارواح خدمتگزاری هستند که برای خدمت به آنها فرستاده شده اند. فرشته در خواب به یوسف در خواب ظاهر شد، همانطور که خداوند گاهی در خواب با پدرسالاران صحبت می کرد. زمانی که در آرام ترین و متعادل ترین حالت خود باشیم، آنگاه بیشترین توانایی را در دریافت آیات خداوند داریم. روح می دمد آب های آرام. این رویا خود دلیلی بر این داشت که بدون شک از جانب خدا بوده و حاصل تخیلات بیهوده نیست.

1. به یوسف دستور داده شده است که از ازدواج مورد نظر خود دوری نکند. فرشته او را یوسف، پسر داوود می نامد و رابطه او با داوود را یادآوری می کند تا برای پیام شگفت انگیز رابطه خود با مسیح، که همه می دانستند، از داوود می آمد، آماده شود. این اتفاق می افتد که وقتی انسان عادیناگهان افتخارات بزرگ سرازیر می شود، او سعی نمی کند آنها را بپذیرد، اما آماده است آنها را از دست بدهد. از این رو، این نجار بیچاره نیاز به یادآوری خاستگاه والای خود داشت: «ای یوسف، برای خود ارزش قائل باش، تو پسر داوود هستی، که شجره نامه مسیح از اوست.» ما می توانیم در مورد هر مؤمن واقعی بگوییم: «نترس ای پسر ابراهیم، ​​تو فرزند خدا هستی. اصل والای خود را فراموش نکن، تولدت را از بالا.» پس می خوانیم: «از پذیرایی از همسرت مریم نهراس.» یوسف که گمان می برد مریم در اثر زنا باردار شده است، از پذیرفتن او ترسید تا دچار شرم و گناه نشود. نه، خداوند می گوید، نترس، اینطور نیست. شاید مریم به او گفت که به وسیله روح القدس آبستن شده است، یا ممکن است شنیده باشد که الیزابت چگونه مریم را مادر خداوند خود خواند، لوقا 1:43. اگر چنین باشد، ممکن است بترسد که ازدواج با زنی که برتر از او باشد، تکبر او باشد. اما دلایل ترس او هر چه بود با این جمله از بین رفت: از پذیرش همسرت مریم نترس. توجه داشته باشید، رهایی از ترس و رفع شبهات، رحمت بزرگی است تا با آرامش در کار خود پیش برود.

2. سپس یوسف پیامی در مورد بذر مقدسی که همسر نامزدش در شکم داشت دریافت کرد. تصور او دارد منشأ الهی. با ازدواج با او نه تنها در خطر هتک حرمت قرار نمی گیرد، بلکه برعکس بالاترین افتخار را با او شریک می شود. در اینجا به دو نکته اشاره می شود.

(1) که به معنای از روح القدس، یعنی به قدرت روح القدس بود، نه به صورت طبیعی. روح القدس که جهان را آفرید، اکنون نجات دهنده جهان را آفرید، بدنی را برای او آماده کرد، همانطور که به او وعده داده شده بود که گفت: اینک من می آیم، عبرانیان 10:5-7. از این قسمت، غل. 4: 4 می گوید که او از زن متولد شد، اما آدم دوم است که خداوند از آسمان است، اول قرنتیان 15:47. او پسر خداست، و در عین حال، بدن مادرش را چنان پذیرفت که می‌توان گفت که او میوه رحم اوست، لوقا 1:42. تولد مسیح باید به گونه ای متفاوت از آنچه معمول است رخ می داد، تا او با مشارکت در طبیعت انسانی، از ناپاکی آن اجتناب کند، نه اینکه در بی قانونی تصور شود. تاریخ به ما می گوید که زنانی بودند که بیهوده ادعای ماوراء طبیعی بودن از قدرت الهی داشتند، مانند مادر اسکندر. اما هیچ کس، به استثنای مادر پروردگار ما، این افتخار را دریافت نکرد. نام او از هر نظر فوق العاده است. ما در هیچ کجا نمی خوانیم که مریم باکره خود در مورد افتخاری که به او می شد فاش کرد؛ او همه چیز را در قلب خود پنهان کرد، به همین دلیل است که خداوند فرشته ای را برای شهادت در این مورد فرستاد. کسی که به دنبال جلال خود نباشد، جلال را از خدا دریافت خواهد کرد، این برای فروتنان است.

(2.) که او نجات دهنده جهان را به دنیا خواهد آورد، آیه 21. او پسری به دنیا خواهد آورد. این پسر چگونه خواهد بود:

به نامی که به او داده خواهد شد: نام او را عیسی، نجات دهنده خواهید خواند. عیسی همان نام یشوا است، فقط با تغییر پایان برای مطابقت با زبان یونانی. دو مرد به نام یشوع در عهد عتیق ذکر شده است: یشوا، که رهبر قوم اسرائیل در اولین استقرار آنها در کنعان بود، و یشوا، که در دومین اقامتگاه آنها پس از اسارت، کاهن اعظم آنها بود، زک 6:11. , 12. مسیح یشوای ما به عنوان رهبر نجات ما و به عنوان کاهن اعظم اعتراف ما است، و در هر دو مورد نجات دهنده ما یشوا است که قرار بود جایگزین موسی شود و آنچه را که شریعت قادر به انجام آن نبود و در آن یافت می شد برای ما به انجام رساند. ضعیف یشوع (یوشع) هوشع نام داشت، اما موسی قسمت اول نام یهوه را به این نام اضافه کرد و به یشوع تبدیل شد، اعداد 13:17. منظور او از این بود که مسیحی که این نام را یدک می‌کشد، خود یهوه خواهد بود. به همین دلیل است که او نجات همه مردم را تا اقصی نقاط جهان خواهد آورد و هیچ نجاتی در هیچ کس دیگری وجود نخواهد داشت.

در توضیح این نام: زیرا او قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد، نه تنها قوم یهود (او به سوی خودش آمد و خود او او را نپذیرفتند)، بلکه همه کسانی که با انتخاب پدر به او داده شدند. و خودشان دلهایشان را به اختیار خود به او دادند. او پادشاه است

که از رعایای خود محافظت می کند و مانند قضات اسرائیلی قدیم، نجات آنها را به ارمغان می آورد. توجه داشته باشیم. کسانی را که مسیح نجات می دهد، او از گناهان آنها نجات می دهد: از گناه گناه - با مرگ خود، از قدرت گناه - به وسیله روح فیض خود. با نجات آنها از گناهانشان، آنها را از غضب و نفرین و از هر عذابی چه در این عصر و چه در عصر دیگر نجات می دهد. مسیح آمد تا قوم خود را نجات دهد، نه در گناهانشان، بلکه از گناهانشان، تا برای آنها نه آزادی گناه، بلکه آزادی از گناه را به دست آورد تا آنها را از هر گناهی رهایی بخشد (تیطوس 2:14) و بدین ترتیب آنها را از میان انسانها بازخرید (مکاشفه 14:4) برای خودش، جدا از گناهکاران. کسانی که گناهان خود را ترک می کنند و خود را به عنوان قوم او به مسیح می سپارند، سهم خود را در نجات دهنده و نجات بزرگی که او انجام داده است، دارند، رومیان 11:26.

V. اعدام کتاب مقدسدر همه اینها متی انجیلیست که برای یهودیان می نویسد، این حقیقت را بیشتر از سایر انجیلان متذکر می شود. پیشگویی های عهد عتیق تحقق خود را در خداوند ما عیسی یافتند، که از آن روشن است که او کسی بود که قرار بود بیاید، و ما نباید انتظار دیگری داشته باشیم، زیرا همه پیامبران به او شهادت دادند. در تولد عیسی مسیح، پیشگویی که خدا به عنوان نشانه ای به شاه آحاز داده بود، محقق شد (اشعیا 7: 14، اینک، باکره باردار خواهد شد...)، که در آن پیامبر، قوم خدا را فرا می خواند. برای امید به نجات موعود از حمله سناخریب، نگاه آنها را به سمت مسیح معطوف می کند، که از یهودیان، از خاندان داوود می آمد. از اینجا به راحتی می توان نتیجه گرفت که اگرچه این قوم و این خانه در مضیقه بودند، اما نه یکی و نه دیگری را نمی توان به ویرانی رها کرد، در حالی که خداوند چنین عزت و چنین نعمتی را برای آنها قائل بود. نجات هایی که خدا برای کلیسای عهد عتیق انجام داد، انواعی از نجات بزرگی بود که توسط مسیح انجام شد، و اگر خدا بخواهد کاری بزرگ انجام دهد، در انجام کاری کمتر کوتاهی نمی کند.

پیشگویی که مبشّر داده است به درستی با کلمه اینک مسبوق است که مستلزم توجه و تحسین است، زیرا در اینجا ما راز پرهیزگاری را داریم که بی‌تردید بزرگ است: خدا در جسم ظاهر شد.

1. نشانه این بود که مسیح از باکره متولد خواهد شد. باکره آبستن خواهد شد و از طریق او در جسم ظاهر خواهد شد. کلمه آلمه به معنای باکره به معنای دقیق کلمه است که در آن مریم در مورد خود شهادت داد: "من شوهری نمی شناسم" (لوقا 1: 34).

در غیر این صورت نمی توانست آن علامت شگفت انگیزی را نشان دهد. از همان ابتدا که گفته شد مسیح فرزند زن، زن خواهد بود، اما شوهر نیست، منظور این بود که او از باکره متولد می شود. مسیح از یک باکره متولد شد نه تنها به این دلیل که تولد او باید فوق طبیعی و کاملاً خارق‌العاده باشد، بلکه به این دلیل که باید بی‌لکه، پاک و بدون هیچ لکه‌ای از گناه باشد. مسیح نباید از یک ملکه یا ملکه متولد شود، زیرا او در جلال یا شکوه این جهان ظاهر نشد، بلکه از یک باکره ظاهر شد تا به ما خلوص معنوی بیاموزد، تا به ما بیاموزد که برای همه لذت های نفسانی بمیریم، و بنابراین خود را از دنیا و جسم بی آلایش نگاه داریم تا بتوانیم به عنوان یک باکره خالص به مسیح معرفی شویم.

2. در این نشانه این حقیقت آشکار می شود که او پسر خدا و واسطه بین خدا و انسان است، زیرا نام او را عمانوئیل می گذارند، یعنی او عمانوئیل خواهد بود. وقتی گفته می شود نام او را می خوانند، یعنی او عادل خواهد بود، پروردگار عادل ما. نام امانوئل به معنای خدا با ماست. این یک اسم اسرارآمیز اما بسیار گرانبها است، یعنی خدای مجسم در میان ماست، یعنی با ما صلح می کند، با ما صلح می کند، با ما عهد می بندد، ما را به ارتباط با خودش می پذیرد. قوم یهود زمانی خدا را در میان خود در انواع و ظل ها داشتند و خدا در میان کروبیان ساکن بود. اما او هرگز مانند زمانی که کلام جسم شد در میان مردم ساکن نشد - این همان شکینا مبارک بود. چه گام مبارکی در جهت برقراری صلح و صفا بین خدا و انسان برداشته شد که دو طبیعت در شخص واسطه با هم متحد شدند! به این دلیل، او داوری عالی شد که به واسطه مشارکت خود در هر دو طبیعت، توانست دست خود را بر روی هر دوی آنها بگذارد. این عمیق ترین راز و سخاوتمندانه ترین رحمتی است که تاکنون وجود داشته است. در پرتو طبیعت ما خدایی را می بینیم که بالاتر از ماست. در پرتو شریعت خدایی را می بینیم که بر علیه ماست. اما در پرتو انجیل او را عمانوئیل می‌بینیم، یعنی خدایی که با ماست، خدایی که مانند ما در جسم ساکن است و برای منافع ما در کنار ما ایستاده است. با این کار نجات دهنده عشق خود را ثابت کرد. با نام امانوئل می‌توانیم نامی را که به کلیسای انجیل داده شده است مقایسه کنیم (حز 48:35): یهوه شامه - خداوند آنجاست، خداوند صبایوت با ما است. اشتباه نخواهد بود که بگوییم این پیشگویی که او را عمانوئل می نامند، با توجه به اهداف و مقاصد او و به نام او عیسی محقق شد، زیرا اگر او عمانوئیل - خدا با ما - نبود، نمی توانست. عیسی - نجات دهنده شده اند. نجاتی که او برای ما انجام داد این است که خدا را با انسان متحد کرد. هدف او این بود: خدا را با ما که بزرگترین سعادت ماست و ما را با خدا که بزرگترین وظیفه ماست شریک کند.

VI. اطاعت یوسف از فرمان خدا، ج. 24. یوسف که از خواب برخاسته بود، در حالی که رویا بر او تأثیر گذاشته بود، همانطور که فرشته خداوند به او دستور داده بود، عمل کرد، اگرچه این با حالات و نیات دیروز او در تضاد بود و همسرش را پذیرفت. او این کار را به سرعت انجام داد، بدون تأخیر، با کمال میل، بدون مجادله، در برابر رؤیت آسمانی نافرمان نبود. اکنون نمی‌توانیم انتظار دستورالعمل‌های فراطبیعی داشته باشیم، اما خداوند می‌تواند افکار خود را به طرق مختلف به انسان در هنگام شک و تردید آشکار کند: از طریق اعمال مشیت، از طریق قضاوت وجدان، از طریق توصیه دوستان خوب. ما باید دستورات خدا را به هر یک از این راهها بپذیریم، تا زمانی که مطابقت داشته باشند اصول کلیکلام مکتوب خدا، در هر مرحله از زندگی ما، به ویژه در لحظات عطف بزرگ، مانند آنچه یوسف در این مورد تجربه کرد، و آنگاه خواهیم فهمید که انجام دستورات او احساس امنیت و آرامش می دهد.

VII. تحقق وعده خدا (آیه 25): او پسر نخست زاده خود را به دنیا آورد. شرایط تولد عیسی در لوقا به تفصیل آمده است. 2. توجه داشته باشید، آنچه توسط روح القدس تصور می شود هرگز عقیم نخواهد بود، اما قطعاً در زمان مقرر متولد خواهد شد. این واقعیت که از اراده جسم، از اراده شوهر، اغلب ناکام می ماند، اما اگر مسیح در روح یک شخص شکل بگیرد، آنگاه این خود خداست که کار خوبی را آغاز کرده است، که او خود آن را به پایان خواهد رساند. آنچه در فیض تصور می شود، قطعاً در جلال متولد خواهد شد.

1. یوسف، گرچه با مریم، همسر نامزد خود ازدواج کرده بود، در حالی که او این فرزند مقدس را در شکم خود به دنیا آورد، از او فاصله گرفت: او نمی دانست که سرانجام چگونه به دنیا آمد. نظرات زیادی بیان شده است که مریم برای همیشه باکره ماند. جروم به دلیل انکار هلویدیوس بسیار عصبانی بود. البته این را نمی توان از کتاب مقدس ثابت کرد. دکتر ویتبی مایل است فکر کند که کلمات "و او را تا زمانی که زایمان نکرد" به این معنی است که پس از آن، هنگامی که علت بی اختیاری ناپدید شد، او طبق قانون با او زندگی کرد، خروج 21:10.

2. مسیح نخست زاده بود. او را می‌توان بر اساس زبان کتاب مقدس چنین نامید، حتی اگر مادرش بعد از او فرزند دیگری نداشت. همچنین در این که مسیح را نخست زاده او می نامند، رازی نهفته است، زیرا او نخست زاده (نخست زاده) هر مخلوقی است، یعنی وارث همه چیز است، و در میان بسیاری از برادران، نخست زاده است تا او را برتری دهد. در همه چیز.

3. او نام خود را عیسی نامید، در اطاعت از دستوری که به او داده شد. از آنجایی که خداوند او را به عنوان ناجی تعیین کرد، که در نام او عیسی ذکر شد، ما باید او را به عنوان نجات دهنده خود بپذیریم و بر اساس این جهت، او را عیسی نجات دهنده خود بنامیم.

انجیل متی. مت. فصل 1 شجره نامه عیسی مسیح از یوسف تا ابراهیم. یوسف در ابتدا به دلیل بارداری غیرمنتظره مریم نمی خواست با او زندگی کند، اما از فرشته اطاعت کرد. عیسی برای آنها متولد شد. انجیل متی. مت. فصل 2 مجوس در آسمان ستاره تولد پسر پادشاه را دیدند و آمدند تا به هیرودیس تبریک بگویند. اما آنها را به بیت لحم فرستادند و در آنجا طلا، بخور و روغن را به عیسی تقدیم کردند. هیرودیس نوزادان را کشت و عیسی در مصر فرار کرد. انجیل متی. مت. فصل سوم یحیی تعمید دهنده به فریسیان اجازه شستشو نمی دهد، زیرا... برای توبه، عمل مهم است نه گفتار. عیسی از او می خواهد که تعمید دهد، یحیی ابتدا نپذیرفت. عیسی خود با آتش و روح القدس تعمید خواهد داد. انجیل متی. مت. فصل 4 شیطان عیسی را در بیابان وسوسه می کند: از سنگ نان درست کند، از پشت بام بپرد، برای پول عبادت کند. عیسی نپذیرفت و شروع به موعظه کرد، اولین رسولان را فرا خواند و بیماران را شفا داد. مشهور شدن. انجیل متی. مت. فصل پنجم خطبه بر کوه: 9 سعادت، شما نمک زمین هستید، نور جهان. قانون را زیر پا نگذار عصبانی نشو، صلح کن، وسوسه نشو، طلاق نگیر، قسم نخور، دعوا نکن، کمک کن، دشمنانت را دوست داشته باش. انجیل متی. مت. فصل ششم موعظه روی کوه: درباره صدقه پنهانی و دعای خداوند. درباره روزه و مغفرت. گنج واقعی در بهشت. چشم چراغ است. یا خدا یا ثروت. خداوند از نیاز به خوراک و پوشاک آگاه است. به دنبال حقیقت باشید. انجیل متی. مت. فصل هفتم موعظه روی کوه: پرتو را از چشم خود بردارید، مروارید پرتاب نکنید. بگرد و پیدا خواهی کرد. همانطور که با خود می کنید با دیگران نیز رفتار کنید. درخت به خوبی میوه می دهد و مردم برای تجارت وارد بهشت ​​می شوند. خانه ای روی سنگ بسازید - با اقتدار آموزش داده می شود. انجیل متی. مت. فصل هشتم شفای جذامی، مادرشوهر پیتر. ایمان نظامی عیسی جایی برای خوابیدن ندارد. روشی که مرده ها خودشان را دفن می کنند. باد و دریا از عیسی اطاعت می کنند. شفای تسخیر شده. خوک ها توسط شیاطین غرق می شوند و دامداران ناراضی هستند. انجیل متی. مت. فصل نهم آیا آسانتر است که به فرد فلج بگوییم راه برود یا گناهانش را ببخشد؟ عیسی با گناهکاران غذا می خورد، بعد روزه می گیرد. درباره ظروف شراب، تعمیر لباس. رستاخیز دوشیزه. شفای خونریزی، کور، لال. انجیل متی. مت. فصل 10 عیسی 12 حواری را برای موعظه و شفا آزادانه در ازای غذا و اسکان می فرستد. شما قضاوت خواهید شد، عیسی شیطان نامیده خواهد شد. با صبر خود را نجات دهید. همه جا قدم بزن هیچ رازی وجود ندارد. خداوند مراقب شما خواهد بود و به شما پاداش خواهد داد. انجیل متی. مت. فصل 11 یوحنا در مورد مسیح می پرسد. عیسی یوحنا را ستایش می کند که از یک پیامبر بزرگتر است، اما نزد خدا کوچکتر است. با تلاش به بهشت ​​می رسد. خوردن یا نخوردن؟ سرزنش شهرها خداوند به روی نوزادان و کارگران باز است. بار سبک. انجیل متی. مت. فصل دوازدهم خداوند رحمت و نیکی می خواهد نه قربانی. شما می توانید در روز شنبه شفا دهید - این از شیطان نیست. به روح کفر نگویید، کلمات توجیه می کنند. خوب از ته دل علامت یونس. امید امت ها به عیسی است، مادر او شاگردان هستند. انجیل متی. مت. فصل 13 در مورد کاشت: مردم به اندازه غلات مولد هستند. درک مثل ها آسان تر است. علف های هرز بعداً از گندم جدا می شوند. ملکوت آسمان مانند غلات می روید، مانند خمیرمایه می روید، مانند گنج و مروارید سودمند است، مانند توری با ماهی. انجیل متی. مت. فصل 14 هیرودیس به درخواست همسر و دخترش سر یحیی تعمید دهنده را برید. عیسی بیماران را شفا داد و با پنج قرص نان و دو ماهی به 5000 گرسنه غذا داد. شب هنگام عیسی به سمت قایق روی آب رفت و پطرس نیز خواست همین کار را بکند. انجیل متی. مت. فصل 15 شاگردان دستهای خود را نمی شویند و فریسیان از سخنان آنها پیروی نمی کنند، بنابراین راهنمایان نابینا آلوده می شوند. هدیه دادن به خدا به جای هدیه به والدین، هدیه بدی است. سگ ها خرده می خورند - دخترت را شفا بده. او 4000 نفر را با 7 قرص نان و ماهی مداوا و سیر کرد. انجیل متی. مت. فصل 16 غروب صورتی رنگ هوای صاف را نشان می دهد. از شرارت فریسیان بپرهیز. عیسی مسیح است، او کشته خواهد شد و دوباره زنده خواهد شد. کلیسای روی سنگ پیتر. با پیروی از مسیح تا مرگ، روح خود را نجات خواهید داد، مطابق اعمال خود پاداش خواهید گرفت. انجیل متی. مت. فصل 17 تغییر شکل عیسی. یحیی تعمید دهنده - مانند الیاس نبی. شیاطین با نماز و روزه بیرون رانده می شوند، جوانان شفا می یابند. نیاز به باور عیسی کشته خواهد شد، اما دوباره زنده خواهد شد. آنها از غریبه ها مالیات می گیرند، اما پرداخت هزینه معبد آسان تر است. انجیل متی. مت. فصل 18 کسی که در کودکی فروتن است در بهشت ​​بزرگتر است. وای بر اغواگر بدون دست و پا و چشم بهتر است. این اراده خدا نیست که هلاک شود. 70×70 بار وداع با مطیع. عیسی در میان آن دو نفر است که سؤال می کند. تمثیل بدهکار بد. انجیل متی. مت. فصل 19 طلاق را فقط در صورت خیانت انجام دهید، زیرا... یک گوشت شما نمی توانید ازدواج نکنید. بگذار بچه ها بیایند. فقط خدا خوبه عادل - دارایی خود را ببخشید. رفتن به سوی خدا برای یک ثروتمند سخت است. کسانی که از عیسی پیروی می کنند به داوری خواهند نشست. انجیل متی. مت. فصل 20 تمثیل: آنها متفاوت کار می کردند، اما به دلیل پاداش یکسان پرداخت می کردند. عیسی مصلوب خواهد شد، اما زنده خواهد شد، و هر کسی که در پهلو بنشیند به خدا بستگی دارد. مسلط نباشید، بلکه مانند عیسی خدمت کنید. شفای 2 نابینا. انجیل متی. مت. فصل 21 ورود به اورشلیم، حسنا به عیسی. اخراج بازرگانان از معبد. با ایمان صحبت کن تعمید یحیی از بهشت؟ آنها این کار را نه در گفتار، بلکه در عمل انجام می دهند. تمثیلی در مورد مجازات شراب کاران شرور. سنگ اصلیخداوند. انجیل متی. مت. فصل 22 برای ملکوت آسمان، مانند عروسی، لباس بپوشید، دیر نکنید و با وقار رفتار کنید. سزار سکه ضرب کرد - قسمت برگشت، و خدا - خدا. دفتر ثبت احوال در بهشت ​​وجود ندارد. خدا جزو زندگان است. خدا و همسایه خود را دوست داشته باشید. انجیل متی. مت. فصل 23 آنچه روسایتان به شما می گویند انجام دهید، اما ریاکاران، الگوی خود را از آنها نگیرید. شما برادر هستید، مغرور نباشید. معبد ارزشمندتر از طلاست. قضاوت، رحمت، ایمان. از بیرون زیباست اما از درون بد است. مردم اورشلیم خون پیامبران را حمل می کنند. انجیل متی. مت. فصل 24 هنگامی که پایان جهان روشن نیست، اما شما خواهید فهمید: خورشید گرفتار خواهد شد، نشانه هایی در آسمان، انجیل وجود دارد. قبل از آن: جنگ، ویرانی، قحطی، بیماری، فریبکاران. خود را آماده کنید، پنهان کنید و نجات دهید. همه چیز را درست انجام دهید. انجیل متی. مت. فصل 25 5 دختر باهوش به عروسی رسیدند، اما بقیه نرفتند. برده حیله گر به خاطر 0 درآمد مجازات شد و سودآورها افزایش یافت. پادشاه بزها را مجازات خواهد کرد و گوسفندان صالح را به خاطر حدس‌های خوبشان پاداش خواهد داد: آنها غذا می‌دادند، لباس می‌پوشیدند و بازدید می‌کردند. انجیل متی. مت. فصل 26 روغن ارزشمند برای عیسی، فقرا منتظر خواهند بود. یهودا خود را اجیر کرد تا خیانت کند. شام آخر، بدن و خون. بوگومولیه در کوه. یهودا می بوسد، عیسی دستگیر می شود. پیتر با چاقو دعوا کرد، اما انکار کرد. عیسی به جرم توهین به مقدسات محکوم شد. انجیل متی. مت. فصل 27 یهودا توبه کرد، نزاع کرد و خود را حلق آویز کرد. در محاکمه پیلاطس، مصلوب شدن عیسی مشکوک بود، اما مردم مقصر بودند: پادشاه یهودیان. نشانه ها و مرگ عیسی تشییع جنازه در غار، ورودی محافظت شده، مهر و موم شده. انجیل متی. مت. فصل 28 روز یکشنبه، فرشته ای درخشان نگهبانان را ترساند، غار را باز کرد و به زنان گفت که عیسی از مردگان برخاسته است و به زودی ظاهر خواهد شد. به نگهبانان آموختند: خوابیدی، جسد را دزدیدند. عیسی دستور داد که ملتها تعلیم داده و تعمید بگیرند.

I. ارائه پادشاه (1:1 - 4:11)

الف. شجره نامه او (1:1-17) (لوقا 3:23-28)

مت. 1:1. متی از اولین کلمات انجیل خود موضوع اصلی و اصلی آن را اعلام می کند فرد بازیگر. این عیسی مسیح است، و در ابتدای روایت، بشارت دهنده ارتباط مستقیم او را با دو عهد اصلی منعقد شده توسط خدا با اسرائیل دنبال می کند: عهد او با داوود (دوم سم. 7) و عهد با ابراهیم (پیدایش 12: 15). آیا این عهدها در عیسی ناصری محقق شد و آیا او «ذریت» موعود است؟ این سؤالات قبل از هر چیز باید در میان یهودیان مطرح می شد و به همین دلیل است که متی شجره نامه او را با جزئیات بررسی می کند.

مت. 1:2-17. متی شجره نامه عیسی را بر اساس پدر رسمی او، یعنی مطابق با یوسف (آیه 16) ارائه می دهد. این حق او را بر تاج و تخت پادشاه داوود از طریق سلیمان و فرزندانش تعیین می کند (آیه 6). نکته جالب توجه در شجره نامه پادشاه یهویاکین (آیه 11) است که ارمیا درباره او می گوید: "این مرد را بی فرزند بنویس" (ارم. 22:30). با این حال، پیشگویی ارمیا به اشغال تاج و تخت توسط یهویاکین (و برکت خدا بر سلطنت او) در زمان خود اشاره داشت. اگرچه پسران یهویاکین هرگز اشغال نکردند تاج و تخت سلطنتی، "خط سلطنتی" از طریق آنها ادامه یافت.

با این حال، اگر عیسی از نسل یکویاکین بود، نمی‌توانست تاج و تخت داوود را به دست گیرد. اما از شجره نامه ارائه شده توسط لوقا، چنین بر می آید که عیسی از نظر جسمی از پسر دیگر داوود، یعنی از ناتان، آمده است (لوقا 3:31). از آنجایی که یوسف، پدر رسمی عیسی، از نسل سلیمان بود، عیسی از طریق نسل یوسف مستحق تاج و تخت داوود بود.

متی نسب یوسف را از طریق پسرش شلتیل و نوه زروبابل به یهویاکین می رساند (متی 1:12). لوقا (3: 27) همچنین از شلتیل، پدر زروبابل، اما در شجره نامه مریم نام می برد. آیا شجره نامه ارائه شده توسط لوقا نشان می دهد که بالاخره عیسی از نسل فیزیکی یهویاکین بوده است؟ - نه، زیرا ظاهراً منظور لوک افراد دیگری است که همین نام ها را یدک می کشند. زیرا شلتییل لوقا پسر نریا است و شیلتیل متی پسر یهویاکین.

واقعیت جالب دیگر در سفر نسب‌شناسی متی، گنجاندن چهار نام زن عهد عتیق است: تامار (متی 1: 3)، رحاب (آیه 5)، روت (آیه 5) و بثشبا، مادر سلیمان (نام دوم به نام شوهرش نامگذاری شده است. - اوریا). حق گنجاندن این زنان و همچنین تعدادی از مردان در شجره نامه مسیح به نوعی مشکوک است.

از این گذشته، تامار و راحاب (رحاب) فاحشه بودند (پیدایش 38:24؛ یوشع 2:1)، روت موآبی بت پرست (روت. 1:4) و بثشبا مرتکب زنا شد (دوم سام. 11:2). -5). شاید متی این زنان را در شجره نامه خود آورده است تا تأکید کند که خداوند مردم را بر اساس اراده و رحمت خود انتخاب می کند. اما شاید بشارت می خواست چیزهایی را به یهودیان یادآوری کند که غرور آنها را کاهش دهد.

هنگامی که نام پنجمین زن، مریم، در شجره نامه آمده است (متی 1:16)، تغییرات قابل توجهی رخ می دهد. تا آیه 16 در همه موارد تکرار می شود که فلانی فلانی را به وجود آورد. وقتی صحبت از مریم می شود، می گویند: عیسی از او متولد شد. این به وضوح نشان می دهد که عیسی فرزند فیزیکی مریم بود، نه یوسف. لقاح و تولد معجزه آسا در 1:18-25 شرح داده شده است.

بدیهی است که متی همه پیوندهای زنجیره نسب شناختی بین ابراهیم و داوود (آیات 2-6)، بین داوود و تبعید در بابل (آیات 6-11) و بین تبعید و تولد عیسی (آیات 12-) را فهرست نمی کند. 16). او تنها 14 نسل را در هر یک از این دوره های زمانی نام می برد (آیه 17). طبق سنت یهودی، هیچ الزامی برای ذکر هر نامی در شجره نامه وجود نداشت. اما چرا متی در هر دوره دقیقاً 14 نام را نام می برد؟

شاید بهترین توضیح این باشد که با توجه به معنای عبری اعداد، نام "داوود" به عدد "14" خلاصه می شود. لازم به ذکر است که در بازه زمانی هجرت به بابل تا تولد عیسی (آیات 12-16) تنها 13 نام جدید مشاهده می کنیم. بسیاری از متکلمان در این رابطه معتقدند که نام یهویاکین که دو بار تکرار شده است (آیات 11 و 12) دقیقاً نامهای ذکر شده در این دوره را با "14" تکمیل می کند.

شجره نامه ارائه شده توسط متی به سؤال مهمی پاسخ می دهد که یهودیان ممکن است به درستی در مورد کسی که ادعای تاج و تخت پادشاه یهودیان را داشته باشد بپرسند: "آیا او واقعاً نوادگان و وارث مشروع پادشاه داوود است؟" - متیو پاسخ می دهد: "بله!"

ب. آمدن او (1:18 - 2:23) (لوقا 2:1-7)

1. منشأ او (1:18-23)

مت. 1:18-23. این حقیقت که عیسی تنها پسر مریم بود، همانطور که از نسب نامه برمی آید (آیه 16)، توضیح بیشتری می طلبد. برای درک بهتر آنچه متی گفت، باید به آداب و رسوم ازدواج عبری نگاه کنیم. ازدواج در آن محیط با ثبت منعقد می شد قرارداد ازدواجپدر و مادر عروس و داماد زمانی که به توافق رسیدند، عروس و داماد از نظر جامعه زن و شوهر شدند. اما آنها با هم زندگی نکردند. این دختر یک سال تمام با پدر و مادرش و "شوهر" با او زندگی کرد.

هدف از این "دوره انتظار" اثبات پایبندی عروس به نذر پاکی بود. اگر در این مدت حامله بود، دلیل بر نجاست و خیانت احتمالی او به شوهرش آشکار بود. در این صورت امکان فسخ نکاح وجود دارد. اگر یک سال انتظار پاکی عروس را تأیید می کرد، داماد به دنبال او به خانه پدر و مادرش می آمد و او را در صفی رسمی به خانه خود می برد. فقط پس از آن شروع کردند زندگی مشترک، و ازدواج آنها شد واقعیت فیزیکی. هنگام خواندن گزارش متی، همه اینها را باید در نظر داشت.

مریم و جوزف در این دوره انتظار یکساله بودند که معلوم شد او حامله است. در این میان، صمیمیت فیزیکی بین آنها وجود نداشت و مریم به یوسف وفادار ماند (آیات 20 و 23). اگرچه احساسات یوسف در این مورد بیان نشده است، اما تصور اینکه او چقدر ناراحت بود دشوار نیست.

از این گذشته ، او ماریا را دوست داشت و ناگهان معلوم شد که او از او باردار نیست. یوسف عشق خود را به او در عمل نشان داد. او تصمیم گرفت که رسوایی مطرح نکند و عروسش را جلوی بزرگان در دروازه شهر به دادگاه نکشاند. اگر او این کار را می کرد، به احتمال زیاد مریم سنگسار می شد (تثنیه 22:23-24). در عوض، جوزف تصمیم گرفت او را مخفیانه آزاد کند.

و سپس فرشته خداوند در خواب به او ظاهر شد (مقایسه کنید با متی 2: 13، 19، 22) و به او گفت که آنچه در او متولد شده از روح القدس است (1:20 مقایسه کنید با 1:18).

بچه در شکم مریم کاملاً بود یک کودک غیر معمول; فرشته به یوسف دستور داد که نام عیسی را به پسری که به دنیا می آورد بگذارد، زیرا او قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد. این سخنان به منظور یادآوری وعده خدا برای نجات مردم از طریق عهد جدید به یوسف بود (ارم. 31:31-37). فرشته ای که در اینجا نامی از او برده نشده است نیز به یوسف روشن کرد که همه اینها مطابق با کتاب مقدس اتفاق خواهد افتاد، زیرا 700 سال پیش از آن اشعیا نبی اعلام کرد: "اینک، باکره باردار خواهد شد و پسری به دنیا خواهد آورد... » (متی 1: 23؛ اشعیا 7: 14).

اگرچه محققان عهد عتیق هنوز بحث می کنند که آیا کلمه عبری "آلما" که توسط اشعیا نبی استفاده می شود باید به "باکره" یا "زن جوان" ترجمه شود، اما خدا به وضوح نشان داده است که این کلمه "دوشیزه" بوده است. روح القدس مترجمان را برانگیخت کتاب عهد عتیقدر یونانی (Septuagint) از کلمه parthenos استفاده کنید که به معنای "دوشیزه"، "باکره" است. تصور معجزه آسای مریم از عیسی، نبوت اشعیا را برآورده کرد و پسر او به عنوان عمانوئیل واقعی ظاهر شد (به معنی: خدا با ماست).

یوسف پس از دریافت مکاشفه، احساس عدم اطمینان و ترس را از خود دور کرد و مریم را به خانه خود برد (متی 1:20). شاید شایعات و شایعات در میان همسایه ها پخش شد، اما یوسف می دانست که واقعاً چه اتفاقی افتاده است و اراده خدا در رابطه با شخص او چیست.

2. تولد او (1:24-25)

مت. 1:24-25. پس چون یوسف از این خواب بیدار شد آنچه را که به او گفته شد اطاعت کرد. او با نقض سنت، بلافاصله مریم را به خانه خود پذیرفت، بدون اینکه منتظر پایان دوره یک ساله "نامزدی" باشد. او احتمالاً تصور می کرد که در شرایط او چه چیزی برای او بهتر است. او را به عنوان همسرش پذیرفت و شروع به مراقبت از او کرد. با این حال، او با او وارد رابطه زناشویی نشد تا اینکه او پسر اولش را به دنیا آورد.

متی فقط به گزارش تولد کودک و این واقعیت که آنها نام عیسی را به او دادند، محدود می کند. لوقا که یک پزشک حرفه ای است ( کول. 4: 14 ) با جزئیات کمی در مورد تولد پسر صحبت می کند (لوقا 2: 1-17).

کتاب آسمانی دین مسیحیت، گزارشی از آیات خداوند به انسان در طی هزاران سال این کتاب دستورات الهی است. این به ما آرامش در غم و اندوه، راه حلی برای مشکلات زندگی، اعتقاد به گناه و بلوغ معنوی لازم برای غلبه بر نگرانی هایمان می دهد.

کتاب مقدس را نمی توان یک کتاب نامید، این مجموعه ای کامل از کتاب ها، یک کتابخانه است که تحت هدایت خداوند توسط افرادی که در قرون مختلف زندگی می کردند نوشته شده است. کتاب مقدس شامل تاریخ، فلسفه و علم است، همچنین شامل شعر و نمایشنامه، اطلاعات زندگینامه و پیشگویی می شود. خواندن کتاب مقدس به ما الهام می دهد جای تعجب نیست که کتاب مقدس به طور کامل یا جزئی به بیش از 1200 زبان ترجمه شده است.

کتاب مقدس صادقانه به سؤالاتی پاسخ می دهد که از زمان های بسیار قدیم مردم را آزار می دادند: «انسان چگونه ظاهر شد؟»؛ "پس از مرگ چه اتفاقی برای مردم می افتد؟" "چرا ما اینجا روی زمین هستیم؟"؛ "آیا می توانیم معنی و معنای زندگی را بدانیم؟" فقط کتاب مقدس حقیقت را در مورد خدا آشکار می کند و راه را نشان می دهد زندگی ابدیو مشکلات ابدی گناه و رنج را توضیح می دهد.

کتاب مقدس به دو بخش تقسیم می شود: عهد عتیق که در مورد مشارکت خدا در زندگی قوم یهود قبل از آمدن عیسی مسیح می گوید و عهد جدید که اطلاعاتی در مورد زندگی و تعالیم مسیح در تمام حقیقت او می دهد. و زیبایی

(یونانی - "خبر خوب") - زندگی نامه عیسی مسیح؛ کتاب‌هایی که در مسیحیت به عنوان مقدس شناخته می‌شوند و در مورد ماهیت الهی عیسی مسیح، تولد، زندگی، معجزات، مرگ، رستاخیز و عروج او صحبت می‌کنند.

ترجمه کتاب مقدس به روسی توسط انجمن کتاب مقدس روسیه به دستور عالی امپراتور الکساندر اول در سال 1816 آغاز شد و با بالاترین اجازه امپراتور مقتدر الکساندر دوم در سال 1858 از سر گرفته شد و با برکت حضرت مقدس تکمیل و منتشر شد. Synod در 1876. این نسخه حاوی متن ترجمه Synodal 1876 است که با متن عبری عهد عتیق و متن یونانی عهد جدید مجدداً تأیید شده است.

تفسیر عهد عتیق و جدید و ضمیمه "سرزمین مقدس در زمان خداوند ما عیسی مسیح" از کتاب مقدس منتشر شده توسط انتشارات بروکسل "زندگی با خدا" (1989) تجدید چاپ شده است.

دانلود کتاب مقدس و انجیل

برای دانلود فایل، روی لینک کلیک راست کرده و گزینه Save As را انتخاب کنید. در مرحله بعد، مکانی را در رایانه خود که می خواهید این فایل را ذخیره کنید، انتخاب کنید.

دانلود کتاب مقدس و انجیل با فرمت:

دانلود عهد جدید: با فرمت doc دانلود عهد جدید: با فرمت pdf دانلود عهد جدید: با فرمت fb2 *** دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت .doc دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت .docx دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت odt دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت pdf دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت txt دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت fb2 دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت .lit دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت isilo.pdb دانلود کتاب مقدس (عهد عتیق و جدید): با فرمت rb به mp3 Gospel of John گوش دهید

1 آغاز انجیل عیسی مسیح، پسر خدا،
2 چنانکه در انبیا نوشته شده است: اینک من فرشته خود را پیش تو می فرستم که راه تو را در حضور تو آماده خواهد کرد.
3 صدای فریاد کننده در بیابان: راه خداوند را آماده کنید و راههای او را راست کنید.
۴ یوحنا ظاهر شد و در بیابان تعمید می‌داد و برای آمرزش گناهان، تعمید توبه را موعظه می‌کرد.

1 شجره نامه عیسی مسیح، پسر داوود، پسر ابراهیم.
2 ابراهیم اسحاق را آورد. اسحاق یعقوب را به دنیا آورد. یعقوب یهودا و برادرانش را آورد.
3 یهودا فَرز و زهرا را از تامار آورد. پرز هزروم را آورد. هزرم آرام را آورد.
4 ارام ابیناداب را آورد. اممیناداب نحشون را آورد. نهشون سالمون را به دنیا آورد؛...

1. همانطور که بسیاری قبلاً شروع به نوشتن روایت هایی در مورد رویدادهایی کرده اند که در بین ما کاملاً شناخته شده است.
2. همانطور که کسانی که از همان ابتدا شاهدان عینی و خادمان کلام بودند به ما گفتند،
3. سپس تصمیم گرفتم، پس از بررسی کامل همه چیز از ابتدا، به ترتیب برای شما توصیف کنم، تئوفیلوس ارجمند،
4. تا شالوده محکم آموزه ای را که در آن به شما آموزش داده شده است، بشناسید...

انجیل لوقا

مقدمه ای بر کتب عهد جدید

متون عهد جدید به جز انجیل متی که طبق سنت به زبان عبری یا آرامی نوشته شده بود به زبان یونانی نوشته شده بود. اما از آنجایی که این متن عبری باقی نمانده است، متن یونانی اصلی انجیل متی در نظر گرفته شده است. بنابراین، تنها متن یونانی عهد جدید اصلی است و نسخه های متعدد به زبان های مختلف مدرن در سراسر جهان ترجمه هایی از اصل یونانی است. زبان و همانطور که قبلاً تصور می شد، زبان خاص عهد جدید نبود. این یک زبان گفتاری و روزمره قرن اول است. به گفته R. X. در سراسر جهان گسترش یافته و در علم با نام "گویش مشترک" شناخته می شود، اما هم سبک و چرخش گفتار و هم طرز تفکر نویسندگان مقدس عهد جدید تأثیر عبری یا آرامی را آشکار می کند.

متن اصلی عهد جدید در تعداد زیادی نسخه خطی باستانی، کم و بیش کامل، به حدود 5000 نسخه (از قرن دوم تا شانزدهم) به دست ما رسیده است. قبل از سالهای اخیرکهن ترین آنها به قرن چهارم باز نمی گردد. توسط P. X. اما برای اخیراقطعات بسیاری از نسخه های خطی باستانی عهد جدید بر روی پاپیروس کشف شد (قرن III و حتی II). به عنوان مثال، دست نوشته های Bodmer: John, Luke, 1 and 2 Pet, Jude - در سال های اولیه قرن بیستم یافت و منتشر شد. علاوه بر نسخه‌های خطی یونانی، ترجمه‌ها یا نسخه‌های باستانی به زبان‌های لاتین، سریانی، قبطی و سایر زبان‌ها (Vetus Itala، Peshitto، Vulgata و غیره) داریم که قدیمی‌ترین آنها قبلاً از قرن دوم تا پس از میلاد وجود داشته است.

در نهایت، نقل قول های متعددی از پدران کلیسا به زبان یونانی و سایر زبان ها به مقداری حفظ شده است که اگر متن عهد جدید گم می شد و تمام نسخه های خطی باستانی از بین می رفت، کارشناسان می توانند این متن را از نقل قول های آثار بازیابی کنند. از پدران مقدس. همه اینها مواد فراوانبررسی و شفاف سازی متن عهد جدید و طبقه بندی آن را ممکن می سازد اشکال مختلف(به اصطلاح نقد متنی). در مقایسه با هر نویسنده باستانی (هومر، اوریپید، آیسخولوس، سوفوکل، کورنلیوس نپوس، ژولیوس سزار، هوراس، ویرژیل، و غیره)، متن یونانی مدرن - چاپی - عهد جدید ما در موقعیت فوق العاده مطلوبی قرار دارد. هم از نظر تعداد نسخه های خطی و هم از نظر زمان کوتاه. با جدا کردن قدیمی ترین آنها از نسخه اصلی و تعداد ترجمه ها و قدمت آنها و جدیت و حجم کار انتقادی انجام شده بر روی متن، از همه متون دیگر پیشی می گیرد (برای جزئیات، نگاه کنید به: "گنجینه های پنهان" و زندگی جدید"، اکتشافات باستان شناسی و انجیل، بروژ، 1959، ص 34 به بعد).

متن عهد جدید به عنوان یک کل کاملاً غیرقابل انکار ثبت شده است.

عهد جدید از 27 کتاب تشکیل شده است. ناشران برای سهولت ارجاع و استناد آنها را به 260 فصل با طول نابرابر تقسیم کرده اند. این تقسیم بندی در متن اصلی وجود ندارد. تقسیم مدرن به فصول در عهد جدید، مانند کل کتاب مقدس، اغلب به هوگو کاردینال دومینیکن (1263) نسبت داده شده است، که آن را در حین سرودن سمفونی برای ولگیت لاتین کار کرد، اما اکنون با دلایل بیشتری فکر می شود. که این تقسیم به اسقف اعظم کانتربری، استفان لنگتون، که در سال 1228 درگذشت، برمی گردد. در مورد تقسیم به آیات، که اکنون در تمام نسخه های عهد جدید پذیرفته شده است، به ناشر متن عهد جدید یونانی، رابرت، برمی گردد. استفان، و توسط او در سال 1551 به نسخه خود معرفی شد.

کتب مقدس عهد جدید معمولاً به حقوقی (چهار انجیل)، تاریخی (اعمال رسولان)، تعلیمی (هفت رساله صلحی و چهارده رساله پولس رسول) و نبوی تقسیم می شوند: آخرالزمان یا مکاشفه سنت. جان خداشناس (نگاه کنید به تعلیمات طولانی مدت متروپولیتن فیلاتیر)

با این حال، کارشناسان مدرن این توزیع را منسوخ می دانند: در واقع، تمام کتاب های عهد جدید هم آموزه قانونی و هم تاریخی هستند و نبوت فقط در آخرالزمان نیست. علم عهد جدید تبدیل می شود توجه بزرگبرای تعیین دقیق گاهشماری اناجیل و سایر رویدادهای عهد جدید. گاهشماری علمی به خواننده اجازه می دهد تا با دقت کافی زندگی و خدمت خداوند ما عیسی مسیح، رسولان و کلیسای بدوی را از طریق عهد جدید ردیابی کند (به ضمائم مراجعه کنید).

کتاب های عهد جدید را می توان به شرح زیر توزیع کرد.

• سه انجیل به اصطلاح تلفیقی: متی، مرقس، لوقا و به طور جداگانه، چهارمین انجیل یوحنا است. پژوهش عهد جدید توجه زیادی را به مطالعه روابط سه انجیل اول و رابطه آنها با انجیل یوحنا (مسئله سینوپتیک) اختصاص می دهد.
• کتاب اعمال رسولان و رسالات پولس رسول ("Corpus Paulinum") که معمولاً به دو دسته تقسیم می شوند:
  - رساله های اولیه: 1 و 2 تسالونیکیان.
  - رسالات بزرگ: غلاطیان، 1 و 2 قرنتیان، رومیان.
  - پیام هایی از اوراق قرضه، یعنی نوشته شده از روم، جایی که St. پولس در زندان بود: به فیلیپیان، به کولسیان، به افسسیان، به فیلیموی.
  - رسالات شبانی: 1 به تیموتائوس، به تیطوس، 2 به تیموتائوس.
  - رساله به عبرانیان;
• نامه های شورا ("Corpus Catholicum")
• مکاشفه یحیی متکلم. (گاهی اوقات در عهد جدید آنها "Corpus Joannicum" را متمایز می کنند، یعنی همه چیزهایی را که یوحنای رسول برای مطالعه تطبیقی ​​انجیل خود در ارتباط با نامه ها و کشیش نوشت.)

چهار انجیل

1. کلمه "انجیل" در یونانی به معنای "خبر خوب" است. این همان چیزی است که خداوند ما عیسی مسیح تعلیم خود را نامیده است (متی 24:14؛ 26:13؛ مرقس 1:15؛ 13:10؛ 19:16:15). بنابراین، برای ما، "انجیل" به طور جدایی ناپذیر با او پیوند خورده است: این "مژده" نجات است که از طریق پسر متجسد خدا به جهان داده شده است. مسیح و رسولانش انجیل را بدون نوشتن آن موعظه کردند. در اواسط قرن اول، این موعظه توسط کلیسا در یک سنت شفاهی قوی ایجاد شد. رسم شرقیبه خاطر سپردن سخنان، داستان ها و حتی متون بزرگ به مسیحیان عصر حواری کمک کرد تا انجیل اول ثبت نشده را با دقت حفظ کنند. پس از دهه 50، زمانی که شاهدان عینی خدمت زمینی مسیح یکی پس از دیگری از دنیا رفتند، نیاز به نوشتن انجیل پدید آمد (لوقا 1: 1). بنابراین، «انجیل» به معنای روایت تعالیم ناجی که توسط رسولان ثبت شده بود، آمد. در جلسات دعا و در آماده سازی مردم برای غسل تعمید خوانده می شد.
2. مهمترین مراکز مسیحیت قرن اول. (اورشلیم، انطاکیه، روم، افسس و غیره) اناجیل مخصوص به خود را داشتند. از این میان، تنها چهار مورد (متی، مرقس، لوقا، یوحنا) توسط کلیسا به عنوان الهام گرفته شده، یعنی تحت تأثیر مستقیم روح القدس نوشته شده اند. آنها را "از متی"، "از مرقس" و غیره می نامند (کاتای یونانی مطابق با روسی "طبق متی"، "بر اساس مرقس" و غیره است)، زیرا زندگی و تعالیم مسیح در این کتاب های این چهار نویسنده مقدس. انجیل های آنها در یک کتاب جمع آوری نشده بود که امکان دیدن داستان انجیل از دیدگاه های مختلف را فراهم می کرد. در قرن دوم. St. ایرنائوس از لیون، انجیل ها را به نام می خواند و به اناجیل آنها به عنوان تنها اناجیل متعارف اشاره می کند (در برابر بدعت ها، 2، 28، 2). معاصر St. ایرنائوس تاتیان اولین تلاش خود را برای ایجاد یک روایت انجیلی واحد، متشکل از متون مختلف از چهار انجیل، Diatessaron، یعنی «انجیل چهارگانه» انجام داد.
3. رسولان به دنبال خلق اثری تاریخی به معنای امروزی کلمه نبودند. آنها به دنبال گسترش تعالیم عیسی مسیح بودند، به مردم کمک کردند تا به او ایمان بیاورند، به درستی فرامین او را درک کرده و به انجام برسانند. شهادت انجیلان در همه جزئیات با هم مطابقت ندارد، که استقلال آنها را از یکدیگر ثابت می کند: شهادت شاهدان عینی همیشه رنگ آمیزی فردی دارد. روح القدس صحت جزئیات حقایق توصیف شده در انجیل را تأیید نمی کند، بلکه معنای معنوی موجود در آنها را تأیید می کند.
   تناقضات جزئی که در ارائه انجیلان یافت می شود با این واقعیت توضیح داده می شود که خداوند به نویسندگان مقدس آزادی کامل در انتقال برخی چیزها داده است. حقایق خاصدر رابطه با دسته های مختلف شنوندگان، که بیشتر بر وحدت معنا و جهت گیری هر چهار انجیل تأکید می کند.

کتاب های عهد جدید

• انجیل متی
• انجیل مرقس
• انجیل لوقا
• انجیل یوحنا

اعمال رسولان مقدس

نامه های شورا

• رساله یعقوب
• رساله اول پطرس
• رساله دوم پطرس
• رساله اول یوحنا
• رساله دوم یوحنا
• رساله سوم یوحنا
• رساله یهودا

رساله های پولس رسول

• رساله به رومیان
• رساله اول به قرنتیان
• رساله دوم به قرنتیان
• رساله به غلاطیان
• رساله به افسسیان
• رساله به فیلیپیان
• رساله به کولسیان
• رساله اول به تسالونیکیان
• رساله دوم به تسالونیکیان
• رساله اول به تیموتائوس
• رساله دوم به تیموتائوس
• رساله به تیتوس
• رساله به فیلیمون
• عبرانیان

مکاشفه یوحنای انجیلی

کتاب مقدس انجیل. عهد جدید. کتاب مقدس را دانلود کنید. دانلود انجیل: لوقا، مرقس، متی، یوحنا. مکاشفه یوحنای الهی (آخرالزمان). عمل رسولان. نامه رسولان. دانلود با فرمت: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

چگونه کتاب مقدس را مطالعه کنیم

این نکات به شما کمک می کند مطالعه کتاب مقدس خود را پربارتر کنید.

1. انجیل را روزانه بخوانید، در مکانی آرام و آرام که هیچ کس مزاحم شما نشود. مطالعه روزانه، حتی اگر هر روز آنقدر زیاد مطالعه نکنید، مفیدتر از هر مطالعه گاه به گاه است. می توانید با 15 دقیقه در روز شروع کنید و سپس به تدریج زمان اختصاص داده شده برای خواندن کتاب مقدس را افزایش دهید
2. برای خود هدفی تعیین کنید که خدا را بهتر بشناسید و در ارتباط با او به عشق عمیق به خدا دست یابید.خدا از طریق کلامش با ما صحبت می کند و ما در دعا با او صحبت می کنیم.
3. خواندن کتاب مقدس را با دعا شروع کنید.از خدا بخواهید که خود و اراده اش را برای شما آشکار کند.به گناهانی که ممکن است مانع نزدیک شدن شما به خدا شود، اعتراف کنید.
4. هنگام خواندن کتاب مقدس یادداشت های کوتاه بردارید. یادداشت های خود را در یک دفتر یادداشت بنویسید یا برای ثبت افکار و تجربیات درونی خود یک دفتر خاطرات معنوی نگه دارید.
5. یک فصل، یا شاید دو یا سه فصل را به آرامی بخوانید. شما می توانید فقط یک پاراگراف را بخوانید، اما مطمئن شوید که هر آنچه را که قبلا خوانده اید حداقل یک بار در یک جلسه دوباره بخوانید.
6. به عنوان یک قاعده، در درک بسیار مفید است معنی واقعیاز این یا آن فصل یا پاراگراف، پاسخ کتبی به آن بدهید سوالات بعدی a ایده اصلی متنی که می خوانید چیست؟ معنی آن چیست؟
7. کدام آیه از متن ایده اصلی را بیان می کند؟ (چنین "آیات کلیدی" را باید با چندین بار بلند خواندن آنها به خاطر بسپارید. دانستن صمیمانه آیات به شما امکان می دهد در طول روز در مورد حقایق معنوی مهم فکر کنید، مثلاً وقتی در صف ایستاده اید یا سوار وسایل نقلیه عمومی هستید، آیا در متنی که خواندید دستورالعملی وجود دارد که باید از آن اطاعت کنم؟ آیا قولی وجود دارد که بتوانم ادعا کنم به آن عمل می کنم؟d پذیرش حقیقت بیان شده در متن چه سودی برای من خواهد داشت؟ من زندگی خود، مطابق با خواست خدا؟ (از عبارات کلی و مبهم بپرهیزید. سعی کنید تا حد امکان واضح و مشخص باشید. در دفترچه یادداشت خود بنویسید که چگونه و چه زمانی از آموزش یک پاراگراف یا فصل خاص در زندگی خود استفاده خواهید کرد)
8. کلاس های خود را با دعا به پایان برسانید از خدا بخواهید در این روز به شما قدرت معنوی درونی بدهد تا به او نزدیک شوید در طول روز به صحبت با خدا ادامه دهید حضور او به شما کمک می کند در هر شرایطی قوی باشید.

کلام انجیل در زبان مدرندو معنا دارد: انجیل مسیحی در مورد ظهور ملکوت خدا و نجات نسل بشر از گناه و مرگ، و کتابی که این پیام را در قالب روایتی در مورد تجسم، زندگی زمینی، نجات رنج، مرگ ارائه می کند. بر روی صلیب و رستاخیز عیسی مسیح. در ابتدا، در زبان یونانی دوره کلاسیک، کلمه انجیل به معنای "پاداش (پاداش) برای بشارت"، "قربانی شکرگزاری برای بشارت" بود. بعداً خود خبرهای خوب به این نام خوانده شدند. بعدها کلمه انجیل معنای دینی پیدا کرد. در عهد جدید شروع به استفاده از آن به معنای خاص کرد. در چندین جا، انجیل به موعظه خود عیسی مسیح اشاره دارد (متی 4:23؛ مرقس 1:14-15)، اما اغلب انجیل اعلامیه مسیحی، پیام نجات در مسیح و موعظه این است. پیام پروانه انجیل کریل کوپیکین - کتابهای عهد جدید که شامل شرح زندگی، تعلیم، مرگ و رستاخیز عیسی مسیح است. انجیل چهار کتاب است به نام نویسندگان - متی، مرقس، لوقا و یوحنا. در میان 27 کتاب عهد جدید، اناجیل قانون‌بخش محسوب می‌شوند. این نام نشان می دهد که اناجیل برای مسیحیان همان معنایی دارد که شریعت موسی - پنج کتاب مقدس - برای یهودیان داشت. «انجیل (مرقس 1: 1 و غیره) یک کلمه یونانی است به معنی: انجیل، یعنی. بشارت، بشارت... این کتب را انجیل می نامند، زیرا برای انسان خبری بهتر و شادتر از خبر منجی و منجی الهی وجود ندارد. نجات ابدی. به همین دلیل است که خواندن انجیل در کلیسا هر بار با یک فریاد شادی همراه است: جلال تو، خداوند، جلال تو! دایره المعارف کتاب مقدس ارشماندریت نیکفورس

در وب سایت ما می توانید کتاب "انجیل به زبان روسی" را به صورت رایگان و بدون ثبت نام با فرمت های fb2، rtf، epub، pdf، txt دانلود کنید، کتاب را به صورت آنلاین مطالعه کنید یا کتاب را از فروشگاه آنلاین خریداری کنید.