آزمون: مشکلات اجتماعی و سیاسی جهانی. جنبه های سیاسی-اجتماعی مشکلات جهانی عصر ما

وزارت امور داخلی فدراسیون روسیه

دانشگاه مسکو

گروه تاریخ دولت و حقوق

کار دوره

"مشکلات جهانی زمان ما و راه های سیاسی حل آنها"

مسکو 2015

معرفی

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

مرتبط بودن موضوع تحقیق.

مشکلات جهانی طبق ماهیت خود هیچ مرزی نمی شناسند. آنها خواستار این هستند که دولت به عنوان مهمترین موضوع قانون بین المللیمسئول آغاز چنین رویه هایی بود که به نفع یکسان سازی دامنه-کاتالوگ سوالات موجود در ترکیب آن بود. آنها همچنین خواستار آن هستند که بر اساس هنجارهایی که در حقوق بین الملل مدرن الزام آور است، دولت باید چنین ابزار حقوقی ایجاد کند که در کنار سایر ابزارها (سیاسی، اقتصادی، اجتماعی) راه حل آنها را تسهیل کند.

مشخصه جهان مدرن پیچیدگی سیستم روابط، روابط یا اتحادهایی است که بین موضوعات مختلف روابط بین الملل بوجود می آید. این پدیده ها حاکی از وجود چنین فرآیندهایی است که تأثیر شدیدی بر جامعه جهانی دارد و از یک سو عاملی برای توسعه تمدنی قدرتمند و از سوی دیگر تهدیدی بالقوه برای جنبه های مختلف وجود انسان است.

همزمان با تجلی کامل نکات فوق و نیز شکل گیری رویکرد علمی به دانش آنها، مفاهیمی چون «مشکلات جهانی»، «جهانی شدن»، «جهانی شدن» وارد علم سیاست و همچنین اصطلاحات حقوقی بین المللی شد.

در حقوق بین‌الملل، مانند سایر رشته‌ها، بین فرآیندهای اساسی که در واقعیت اتفاق می‌افتند و مشکلاتی که بر عملکرد پژوهشی غالب هستند، ارتباط وجود دارد. از جمله مهمترین جهت گیری ها در توسعه دنیای مدرن، وابستگی متقابل روابط اجتماعی و سیاسی است که در درجه اول شامل گسترش و تعمیق مداوم روابط بین دولت ها و کل مناطق جغرافیایی است. استحکام و شدت این پیوندها به حدی است که فرآیندی که بسیاری از محققین آن را فرآیند جهانی شدن می نامند، به ویژگی دنیای مدرن تبدیل شده است.

مشکل رابطه بین مسائل مدرن جهانی و حقوق بین الملل یکی از مهمترین مشکلاتی است که هم در دکترین حقوقی بین المللی و هم در عمل مربوطه حل شده است.

دلیل غیرمستقیم صحت حکم فوق، جایگاهی است که مشکلات جهانی در فعالیت‌های سازمان‌های بین‌المللی و همچنین در رویه‌ها و اسناد حقوقی بین‌المللی، در فعالیت‌های سایر اعضای جامعه جهانی مانند شرکت‌های بین‌المللی، اتحادیه های کارگری، نهادهای مذهبی، سازمان های مختلف و جنبش های اجتماعی.

موضوع مشکلات جهانیبدون شک در بعد فلسفی و اجتماعی خیلی زودتر از جنبه هنجاری ظاهر شد. چنین وضعیتی که به ندرت در روابط بین‌الملل اتفاق می‌افتد، مستلزم فعالیتی بود که هدف آن همسطح کردن یا رفع پیامدهای اختلاف بین میزان درک خطرات تهدیدکننده بشریت و عدم ارائه راه‌حل‌های عملی برای این مشکلات از سوی سوژه‌ها بود. حقوق بین الملل درجه توسعه مشکل. اگرچه خود موضوع مشکلات جهانی در دهه 70 ظاهر شد، یعنی. نسبتاً اخیراً، کتابشناسی موضوع کاملاً گسترده است. این شامل هر دو تک نگاری با ماهیت کلی و توسعه موضوعات فردی توسط نویسندگان کشورهای مختلف و نشان دهنده زمینه های مختلف دانش است. گسترده ترین توسعه، جنبه های اقتصادی، زیست محیطی و سیاسی مشکلات جهانی از نظر حل آنها بود.

درجه توسعه مشکل:

آثار V. Aniol، T. Kegel و M. Tabor را باید مشخص کرد. در میان نویسندگان آمریکایی، T.S. Yip، D.H. بلیک، آر. هاپکینز، اف. پوهال، ام. اسمیت، پی. او. کائوئن، جی.اس. نیه، ای. لواردا، پ.م. O "Brien، S. Cohen، E. R. Witkopf، R. W. Mansbach، J. H. Ferguson، D. E. Lambert، I. Wallerstein، K. N. Walz، T. Gordon، J. Galster، Ts. Mick، T. Burgenthal، H. G. Mayer از جمله نویسندگان روسی ما هستند. باید به G. S. Khozin، V. G. Afanasiev، N. N. Inozemtsov، E. Kuzmina، V. V. Zagladin، I. T. Frolova، G.Kh. Shakhnazarova، A.P. Movchan، A.S. Timoshenko اشاره کرد.

موضوع این پژوهش مجموعه ای از روابط بین دولت ها در زمینه حل مشکلات مدرن جهانی با کمک هنجارهای موجود حقوق بین الملل مدرن است.

هدف پژوهش: توسعه نظری مسائل مربوط به تعریف مفهوم «مشکلات جهانی عصر ما»، نشانی از روند کنونی تحقیق در مورد مسائل جهانی، ارائه مشکلات جهانی در چارچوب رابطه بین مدرن. روابط بین الملل و مشکلات جهانی از یک سو و حقوق بین الملل از سوی دیگر.

ماهیت، نشانه ها و علل ریشه ای مشکلات جهانی عصر ما را در نظر بگیرید.

1. بررسی مشکلات جهانی زمان ما توسط گروه ها.

2. تجزیه و تحلیل و پیشنهاد اقدامات برای حل مشکلات جهانی زمان ما.

راه حل سیاسی مشکلات جهانی

فصل 1. ماهیت، نشانه ها و گروه های اصلی مشکلات جهانی بشریت مدرن

1.1 ماهیت و طبقه بندی مشکلات اصلی زمان ما

مشکلات پیش روی بشریت را می توان به جهانی و محلی تقسیم کرد. جهانی - اینها مشکلاتی هستند که در مقیاس جهانی وجود دارند. محلی - موجود در منطقه. مشکلات اصلی جهانی زمان ما با چشم انداز ارتباط نوع بشر با طبیعت زمین و فضای نزدیک در مسیر توسعه صلح آمیز و در نتیجه یک درگیری نظامی جهانی مرتبط است. بگذارید مهم ترین مشکلات جهانی را فهرست کرده و به اختصار بیان کنیم. 1. مشکل بحران جمعیتی. ماهیت مشکل این است که آیا رشد بیشتر جمعیت منجر به پیامدهای مخرب جبران ناپذیری برای بشریت و زیست کره خواهد شد؟ 2. مشکل بحران کالا. اصل مسئله اینجاست - آیا رشد استفاده از مواد خام (اعم از آلی و معدنی) منجر به فرسودگی آن خواهد شد؟ 3. مشکل بحران انرژی - آیا تمام منابع انرژی در دسترس بشر در نتیجه پیشرفت علمی و فناوری و توسعه گسترده تولید به پایان نمی رسد؟ 4. مشکل بحران اکولوژیک - آیا رشد بشر و پیشرفت علمی و فناوری می تواند زیست کره زمین را به طور غیر قابل برگشتی از بین ببرد؟ 5. مشکل رابطه اجتماعی و زیستی در انسان.

سرانجام - مشکل همه مشکلات - پیشرفت نسل بشر به کجا خواهد رسید.

تعدادی دیگر از مشکلات جهانی وجود دارد که اجزای موارد فوق هستند - مشکل گرم شدن کره زمین، تخریب لایه اوزون، شیوع بیماری های به خصوص خطرناک و غیره. نگرش دانشمندان مختلف به مشکلات جهانی متفاوت است. دیدگاه های افراطی عبارتند از:

مطلق شدن مشکلات جهانی و جبرگرایی که در این عقیده خلاصه می شود که حل مشکلات جهانی غیرممکن است، موعظه ایده های فاجعه گرایی و اجتناب ناپذیر بودن مرگ بشریت.

انکار کامل وجود مشکلات جهانی و شناخت تنها مشکلات محلی.

منشأ مشکلات جهانی زمان ما

قرن هجدهم شاهد پایان دوران بزرگ بود اکتشافات جغرافیایی. ابعاد زمین و خطوط کلی قاره ها با دقت بالایی توصیف شده است. بشر شروع به فکر کردن درباره مشکلات جهانی کرد، یعنی. مشکلاتی که در سراسر جهان وجود دارد. مهمترین آنها توسط دانشمند انگلیسی قرن هجدهم توماس مالتوس به وضوح و پیوسته بیان شده است. او در کتابش «مقاله‌ای در باب اصول جمعیت» به معاصران هشدار داد که از آنجایی که تعداد افرادی که روی زمین زندگی می‌کنند دائماً در حال افزایش است، توانایی سیاره برای تأمین نیازهای آنها دیر یا زود تمام خواهد شد. مالتوس در نگاه اول منطقی استدلال کرد. بشریت در آن زمان به طور تصاعدی در حال رشد بود. با چنین افزایشی، جمعیت دیر یا زود باید از هر عددی هر چند زیاد باشد. از آنجایی که منابع زمین، هرچند بزرگ، محدود هستند، دیر یا زود به ناچار تمام خواهند شد. استدلال مالتوس را در ظاهر می توان علمی دانست. اما معلوم شد که از نظر فلسفه ناقص است. دانشمند این موضع فلسفی را در نظر نگرفت که هیچ فرآیندی طبق همان قانون نمی تواند به طور نامحدود توسعه یابد. این اشتباه دکترین بود. ایدئولوژی فاجعه گرایی که او آن را تبلیغ می کرد، مدت ها قبل از او در چارچوب تفکر دینی ظهور کرد. اکثر مذاهب جهان تحولات جهانی و مرگ بشر را پیش بینی می کردند. در کتاب اصلی دین مسیحی- کتاب مقدس (عهد جدید) دارای بخش "آخرالزمان" است که فجایع وحشتناک و تصویری از مرگ زمین را پیش بینی می کند. این گونه پیشگویی ها در سیاست و ایدئولوژی بسیار مورد استفاده قرار گرفت و به ویژه توسط حاملان آموزه های سیاسی ارتجاعی بسیار مورد استفاده قرار گرفت. علیرغم پیشگویی های غم انگیز مالتوس، که با استدلال منطقی پشتیبانی می شود، هیچ منبع واحدی در این سیاره تا آغاز قرن بیست و یکم تمام نشد. موضوع چیه؟ برای پاسخ به این سوال، لازم است به نظریه های علمی توسعه یافته در قرن بیستم رجوع کنیم. دکترین قوانین جهانی توسعه بیوسفر توسط بوم شناسی، جامعه شناسی و سایر علوم ایجاد شد. زمین شناس و فیلسوف برجسته روسی ولادیمیر ایوانوویچ ورنادسکی (1863 - 1945) نوشت که در قرن بیستم بشریت به یک نیروی زمین شناسی در مقیاس سیاره تبدیل شد و بسیاری از جنبه های هستی را هم در حوزه حیات - بیوسفر و هم در حوزه ذهن - نووسفر. افزایش نفوذ بشر بر روی پوسته زنده زمین پیامدهای منفی و مثبت داشت. تعداد افراد روی کره زمین در حال افزایش است، میانگین امید به زندگی آنها در حال افزایش است. این نشان می دهد که به طور کلی، وضعیت یک فرد معقول به عنوان یک گونه زیستی رضایت بخش است. چنین نتیجه ای را می توان بر اساس دکترین تکاملی کلاسیک ایجاد شده توسط زیست شناس انگلیسی چارلز داروین (1809 - 1882) - داروین، 1859 استنباط کرد. به گفته او، تنها یک معیار عینی و مطلق برای شکوفایی یک گونه وجود دارد - افزایش تعداد آن با این حال، وضعیت مطلوب بشر را می توان با وضعیت نامطلوب جایگزین کرد. رشد عددی مردم و علمی پیشرفت فنیتأثیر فزاینده ای بر طبیعت دارند که می تواند عواقب غم انگیزی داشته باشد. فجایع جهانی که می تواند جمعیت زمین را به شدت کاهش دهد، هر روز بیشتر محتمل می شود. باید نتیجه هر پیروزی ما بر طبیعت را پیش بینی کرد که می تواند به شکستی با فاجعه بارترین عواقب برای بشریت تبدیل شود. حفاظت از طبیعت انتزاعی باید با یک استراتژی مشخص توسعه یافته جایگزین شود مدیریت محیط زیستی. هر گونه فعالیت انسانی به یک شکل بر طبیعت تأثیر می گذارد. ممنوعیت هرگونه فعالیت اقتصادی غیر ممکن و غیر ضروری است. لازم است آن را به طور منطقی با دخالت داده های بوم شناسی و سایر علوم انجام دهیم. برخی از اشکال تأثیر انسان بر طبیعت - به عنوان مثال، آنهایی که با تولید نفت، استفاده از انرژی هسته ای مرتبط هستند - گاهی اوقات فاجعه بار می شوند. با این حال، پیامدهای بلندمدت و نهایی فجایع زیست محیطی گاهی اوقات غیرمنتظره به نظر می رسد، حداقل برای کسانی که بر ایده های ساده شده در مورد قوانین بوم شناسی تکیه می کنند.

بیایید چند مثال بزنیم. نشت نفت از چاه ها به اقیانوس ها در نتیجه حوادث نفتکش ها می تواند فاجعه بار باشد. با این حال، پیامدهای آنها مبهم است. انتشار جزئی باعث افزایش بهره وری بیولوژیکی و تنوع زیستی در اقیانوس می شود. انتشار قابل توجه - کاهش. مناطق آلوده به فرآورده های نفتی گاهی برای بسیاری از اشکال مدیریت طبیعت نامناسب می شوند. با این حال، تنوع زیستی در مناطق آلوده به نفت تقریباً مشابه مناطق پاک است (Vasil'ev, 1988, Kosheleva et al., 1997). واقعیت این است که روغن یک ترکیب آلی است که توسط بسیاری از موجودات زنده جذب می شود. با افزایش روغن، تعداد موجوداتی که آن را جذب می کنند افزایش می یابد و تعداد موجوداتی که قادر به جذب روغن نیستند کاهش می یابد. بنابراین روغن اضافی در محیط طبیعی می تواند مفید و مضر باشد. در اینجا یک مثال شناخته شده دیگر است: در 26 آوریل 1986، یک فاجعه زیست محیطی بزرگ رخ داد - انفجار چرنوبیل. نیروگاه هسته ای. از چند تن تا چند ده تن سنگ معدنی رادیواکتیو که حاوی چندین ده کیلوگرم عناصر رادیواکتیو خالص بود وارد طبیعت شد. اساس این مواد ایزوتوپ های با عمر طولانی از جمله پلوتونیوم - 239 با نیمه عمر 24065 سال بود. به سختی می توان انتظار داشت که وضعیت در منطقه فاجعه در آینده قابل پیش بینی بهبود یابد. با این حال، معلوم شد که امکانات طبیعی خود تمیز کردن طبیعی بسیار زیاد است. در سال 1988 وضعیت اکولوژیکی تثبیت شده بود. تنوع زیستیو توده بیولوژیکی در منطقه چرنوبیل حتی بیشتر از قبل از فاجعه بود. بر اساس داده های روسی و خارجی، امید به زندگی قربانیان چرنوبیل از میانگین امید به زندگی سایر اقشار جمعیت (به دلیل حمایت مادی بهتر و توجه بیشتر پزشکان به سلامتی آنها) فراتر رفت. این حقایق نشان می‌دهد که ممکن است پیامدهای بلایای زیست‌محیطی برعکس آن چیزی باشد که انتظار می‌رفت، و برای پیش‌بینی‌ها لازم است کل زرادخانه علم مدرن درگیر شود (Osnovy ekologii، 1988). مشکلات جهانی پیش روی بشر را می توان به طور مشروط به دو گروه تقسیم کرد. دسته اول مشکلات مربوط به احتمال درگیری نظامی جهانی است. دسته دوم مشکلات مربوط به درگیری های احتمالی بشر با نیروهای طبیعت جاندار و بی جان در مسیر توسعه مسالمت آمیز است (که امکان جنگ های محلی را منتفی نمی کند).

فصل 2. محتوای مشکلات اصلی جهانی زمان ما

2.1 مشکلات طبیعی جهانی

در ابتدا اجازه دهید به طور مختصر به معضل بلایای طبیعی بپردازیم.

بلایای بومی قدیمی ترین مشکل جهانی است، زیرا از دوران ماقبل تاریخ، بلایای طبیعی همیشه به طور قابل توجهی و گاه به طور تعیین کننده بر سرنوشت مردم تأثیر گذاشته است. درست است، در آن زمان به عنوان یک مشکل جهانی تلقی نمی شد. هر چه تمدن کمتر توسعه یافته بود، ذخایر کمتری داشت، ضربه کوبنده تری به عناصر وارد می کرد.

مشکل بلایای طبیعی ناشی از علل زمینی را در نظر بگیرید. یادآور می‌شویم که بلایای طبیعی که شدیدترین مظاهر بلایای طبیعی هستند، ماهیت ژئوفیزیکی، زمین‌شناسی، هواشناسی، هیدرولوژیکی دارند، گاهی اوقات ناشی از آتش‌سوزی‌های طبیعی و بیماری‌های عفونی هستند. از آنجایی که این بلایای بزرگ برای همه کشورها و قاره ها معمول است. مشکل بلایای طبیعی بدون شک ماهیت جهانی دارد. حتی در شرایط مدرن، آنها همچنان به جامعه زمینی آسیب های زیادی وارد می کنند و زندگی انسان ها را نابود می کنند. با وجود توسعه دانش و فناوری های علمی، میزان خسارات ناشی از بلایای طبیعی سالانه حدود 6 درصد افزایش می یابد. برای دوره 1965 تا 1992. در جهان از فاجعه درگذشت پدیده های طبیعیحدود 3.6 میلیون نفر، بیش از 3 میلیارد نفر تحت تاثیر قرار گرفتند، کل خسارت اقتصادی به 340 میلیارد دلار آمریکا رسید. پیش بینی می شود که در دهه 1990 مجموع خسارات اقتصادی ناشی از 15 نوع بلایای طبیعی رایج به 280 میلیارد دلار برسد.

اجازه دهید به چند نمونه از بلایای طبیعی در گذشته و حال بپردازیم.

پایتخت باستانی ارمنستان - شهر دوین در سالهای 851، 858، 863 در اثر زلزله ویران شد. هزاران نفر در زیر آوار خانه ها جان باختند. اما th-

این قبیله دوباره بازسازی شد، تا اینکه در 27 مارس 893، یک زلزله قوی آن را از روی زمین محو کرد.

زلزله یکی از بدترین بلایا است. در چین در سال 1556، حدود 800 هزار نفر در نتیجه زلزله Huaxian جان خود را از دست دادند. در سال 1920، در طول زلزله نینگشن - 200 هزار، در سال 1976، در طول زلزله تانگشن - 242 هزار، حدود 200 میلیارد دلار آمریکا. در آوریل 1948، زلزله عشق آباد جان بیش از 100 هزار نفر از ساکنان عشق آباد را به همراه داشت. AT سال های گذشتهرویدادهای لرزه ای قدرتمند در ارمنستان (اسپیتاک، دسامبر 1988). ایران (خرداد 1369). ژاپن (هانشین، ژانویه 1995) به ترتیب باعث مرگ 25، 40 و 6.3 هزار نفر شد. در کوبه (ژاپن) و مناطق مجاور، 223809 ساختمان تخریب و آسیب دیدند.

افزایش مداوم خسارات ناشی از بلایای طبیعی در درجه اول به دلیل شهرنشینی است. تمرکز بالای مردم و زیرساخت های شهری، تخریب محیط زیست، خطر خسارات اجتماعی و اقتصادی را در هر بلای طبیعی افزایش می دهد. یک الگوی روشن آشکار شده است: در کشورهای در حال توسعه که رشد سریع شهرها بدون سرمایه گذاری مناسب در آماده سازی مهندسی مناطق و بهبود قابلیت اطمینان امکانات شهری اتفاق می افتد، خطر اجتماعی (از دست دادن افراد) به شدت افزایش یافته است. بنابراین، نسبت تعداد قربانیان بلایای طبیعی به کل جمعیت در آسیا 2 برابر آفریقا، 6 برابر بیشتر از آمریکا و 4.3 برابر بیشتر از اروپا است. در عین حال، در کشورهای توسعه یافته که امنیت مردم بسیار بالاتر است، به دلیل تمرکز فوق العاده بالای ثروت در شهرها، ریسک اقتصادی افزایش می یابد.

درک این موضوع که بلایای طبیعی مانعی جدی بر سر راه توسعه اقتصاد و حوزه اجتماعی است، مجمع عمومی سازمان ملل را بر آن داشت تا در 22 دسامبر 1989 قطعنامه ای (M 44X236) تصویب کند. که در آن دوره از 1990 تا 2000. اعلام دهه بین‌المللی برای کاهش بلایای طبیعی کنفرانس جهانی بلایای طبیعی، که در ماه مه 1994 در ژاپن برگزار شد، اولین نتایج دهه از استراتژی دولتی همه کشورها در دستیابی به توسعه پایدار را خلاصه کرد.

متأسفانه در بسیاری از کشورها، از جمله روسیه، پیش‌بینی و پیشگیری از بلایای طبیعی همچنان به عنوان یک سیاست بیهوده و غیرقابل توجیه تلقی می‌شود که در مشکلات روزمره اقتصادی، اجتماعی و سیاسی نمی گنجد.

این در حالی است که تجربه بین المللی نشان می دهد که هزینه های پیش بینی و آمادگی در برابر بلایای طبیعی حدود 15 برابر کمتر از میزان خسارات جلوگیری شده است.

2.2 مسائل زیست محیطی جهانی

مشکل زیست محیطی مهم، هولناک و دشوار است، یا بهتر است بگوییم، همانطور که در بالا ذکر شد، طیف کاملی از مشکلات مرتبط با بحران محیط طبیعی ناشی از تأثیرات انسانی است. به درستی به الزامات بشریت اشاره دارد.

دلیل اصلی بحران اکولوژیکی تشدید تضادها در روند تعامل بین جامعه و طبیعت، تضاد بین توسعه نیروهای مولد، رشد حجم تولید و نیاز به حفظ محیط مطلوب، افزایش بار انسانی بر روی آن است. زمین و از بین رفتن تعادل اکولوژیکی.

اجازه دهید به طور خلاصه در مورد اشیاء اصلی تأثیرات انسانی - در وضعیت سه محیط طبیعی - زمین، جو و هیدروسفر صحبت کنیم.

در نتیجه این تأثیر، تغییرات منفی در زمین (خاک، زیرزمین، مناظر) رخ می دهد، از جمله به دلیل فرونشست اضطراری تکنولوژیکی، رانش زمین، رانش زمین، آلودگی خاک با مواد مضر، تخریب شدید خاک و غیره.

سالانه مناطق وسیعی از سرقت کشاورزی از بین می رود. پاچزی به دلیل از دست دادن باروری، فرسایش، شور شدن، غرقابی، غرقابی و بیابان زایی تخریب می شود. مناطق حاصلخیز به دلیل ساخت و ساز، استخراج معادن و مخازن از بین می روند. حذف مواد مغذی از خاک بیش از دوباره پر کردن آنها است. چرنوزم‌های ما قبلاً یک سوم هوموس خود را از دست داده‌اند و لایه حاصلخیز بین 1-15 سانتی‌متر کاهش یافته است. آلودگی با نمک های فلزات سنگین صورت می گیرد. به طور کلی، در کره زمین، از اواسط قرن، تقریبا یک پنجم لایه حاصلخیز از بین رفته است و سالانه 24 میلیارد تن پوشش خاک می میرند.

مشکل غرق شدن واقعی است. عمدتاً در نتیجه مدیریت غیرمنطقی طبیعت ایجاد می شود. جامعه جهانی آن را جدی ترین تخلف در رابطه در نظام «انسان و طبیعت» می داند. بیابان زایی به ویژه در مناطق خشک (خشک) شدید است و بیش از 30 درصد از زمین را با جمعیتی بیش از 900 میلیون نفر اشغال می کند. این مناطق حدود 20 میلیون هکتار اراضی آبی، 170 میلیون هکتار دیم و 3.6 میلیارد هکتار مرتع را به خود اختصاص داده اند.

مساحت بیابان های "انسان زایی" روی کره زمین در حال حاضر 9.1 میلیون کیلومتر مربع است، حدود 35 درصد از زمین های خشک جهان در آستانه بیابان زایی است، نرخ سالانه از دست دادن زمین در نتیجه بیابان زایی تقریبا 50 هزار کیلومتر مربع است. .

در قلمرو کشورهای مستقل مشترک المنافع، مساحت بیابان ها حدود 2 میلیون کیلومتر مربع است که 19٪ آن در معرض بیابانزایی قوی، 2.2٪ - متوسط ​​و 34٪ - بیابانزایی ضعیف است.

استراتژی مبارزه با بیابان زایی مستلزم تلاش مشترک دولت ها با استفاده گسترده از دستاوردهای علم و فناوری است. مفهوم سازمان ملل برای مبارزه با بیابان زایی که در سال 1994 تصویب شد، مبنای قابل اعتمادی برای همکاری نزدیک بین دانشمندان و متخصصان در سطوح ملی، منطقه ای و بین المللی است.

وظیفه یافتن مناطقی برای زباله های صنعتی و خانگی ضروری است. دفن زباله ها، انبارهای لاک و لجن، دفن زباله های صنعتی و شهری، دفن ها و سایر مکان های دفن زباله و زباله، مناطق وسیعی را اشغال کرده و محیط زیست را مسموم می کند. سوزاندن زباله ها و پسماندهای صنعتی اگرچه حجم و مضر بودن آنها را کاهش می دهد، اما باعث آلودگی جو می شود. مشکل دفع منطقی زباله هنوز حل نشده است.

آلودگی اقیانوس ها و آب های سطحی زمین با مواد روغنی بسیار خطرناک است. این به دلیل فجایع تانکرهای نفت و حوادث خطوط لوله نفت، جریان آبهای تشکیل میادین نفتی به مخازن و دریاها، مواد مورد استفاده در فرآیندهای تکنولوژیکی تولید و پالایش نفت، سوخت برای حمل و نقل رودخانه و دریا، تن نفت رخ می دهد. فیلم و لکه هایی با منشاء نفت حداقل 25 درصد از سطح اقیانوس را می پوشانند.

آلودگی نفتی آب ها بر انتقال انرژی و جرم بین جو و اقیانوس به ویژه تعادل تبادل اکسیژن-دی اکسید کربن تأثیر می گذارد و منجر به کاهش فعالیت یا مرگ فیتوپلانکتون ها می شود که نقش مهمی در تولید اکسیژن دارد. و به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از زنجیره غذایی در اقیانوس، اجزای فرار نفت، تبخیر، در ترکیب ریز ناخالصی های اتمسفر گنجانده شده است، که در تشکیل سپر حرارتی سیاره و تخریب لایه اوزون جو شرکت می کند.

در زمین، تخریب سومین محیط، جو نیز مشاهده می شود. تغییرات خطرناکی در ترکیب و خواص اتمسفر از جمله تغییرات شدیدآب و هوا و آب و هوا، آلودگی هوا با مواد مضر، وارونگی شدید دما و گرسنگی اکسیژن در شهرها، باران اسیدی، تخریب لایه اوزون جو.

وضعیت هوای جوی به ویژه در مناطق صنعتی روسیه بسیار نامطلوب است. میانگین غلظت سالانه گرد و غبار، فنل، آمونیاک و دی اکسید نیتروژن در بسیاری از شهرهای کشور بیشتر است. هنجارهای بهداشتی. در بیش از صد شهر - جایی که 40 میلیون نفر در آن زندگی می کنند - آلودگی هوا رسما خطرناک تلقی می شود. در حدود دوجین شهر از کشورهای عضو کشورهای مشترک المنافع، قبل از کاهش صنعتی، سطوح به اصطلاح. آلودگی بسیار بالا - بیش از 50 MPC. هوا علاوه بر آلاینده های اصلی، توسط سرب، کلرید هیدروژن، سولفید هیدروژن، ستالدئید و دی اکسید گوگرد مسموم می شود. منابع اصلی آلودگی هوا صنایع هستند حمل و نقل خودروو آتش سوزی ها تنها نیمی از شرکت های کشور مجهز به تجهیزات جمع آوری گرد و غبار و گاز هستند (کمتر از 30٪ در مسکو). این تجهیزات ناکارآمد است. در نتیجه آلودگی هوا در شهرهای بزرگ، مسمومیت تدریجی ساکنان وجود دارد، گرسنگی اکسیژن آنها رخ می دهد.

جامعه جهانی با درک خطرات ناشی از تخریب لایه اوزون جو زمین برای بشریت، کنوانسیون حفاظت از لایه اوزون را در سال 1985 تصویب کرد. در سال 1987، پروتکل مونترال در مورد موادی که لایه اوزون را تخریب می کنند به تصویب رسید. متعاقباً، تعدادی از کشورها موافقت کردند که اصلاحیه‌هایی را در پروتکل مونترال، گسترش فهرست مواد کنترل‌شده و تشدید ضرب‌الاجل‌ها برای کاهش تولید و مصرف مواد خطرناک ازن، اتخاذ کنند. این حقایق توانایی نوع بشر برای یافتن راه حل های توافق شده جمعی برای جلوگیری از بلایای زیست محیطی جهانی را تایید می کند.

2.3 مشکلات اجتماعی جهانی

یکی از حادترین مشکلات امروز که متعلق به الزامات بشری است، مشکل جمعیتی است.

کنفرانس بین‌المللی جمعیت و توسعه در قاهره در سال 1394، ارتباط جهانی جمعیت، توسعه کشورها و محیط‌زیست را به رسمیت شناخت. از این منظر، مشکلات جمعیتی را باید منشأ خطرات جهانی دانست، زیرا نرخ بالای رشد جمعیت مشخصه تعدادی از کشورهای جهان سوم با توسعه اقتصاد این کشورها در تضاد است. وضعیت محیط طبیعی

چین بزرگترین کشور جهان از نظر جمعیت است. با وجود اقدامات انجام شده برای تنظیم نرخ زاد و ولد، جمعیت آن 1.218 میلیارد نفر است. در هند امروز 930 میلیون وجود دارد و دلایل زیادی وجود دارد که باور کنیم به زودی از چین پیشی خواهد گرفت.

پیش بینی های سازمان ملل برای سال 2025 سه گزینه دارد که بر اساس آن 8.6 میلیارد نفر پیش بینی می شود.

روسیه از نظر جمعیت در رتبه ششم جهان قرار دارد. در سال 1997، جمعیت روسیه 147 میلیون نفر بود.

پدیده کاهش جمعیت با افزایش شدید مرگ و میر و کاهش نرخ تولد همراه است. "تقاطع" این روندها (آنچه امروزه "صلیب روسی" نامیده می شود) منجر به کاهش جمعیت شد.

کاهش نرخ زاد و ولد طی شش سال (2001-2007) تقریباً 30 درصد به دلیل کاهش تعداد زنان در سنین باروری و امتناع دو سوم خانواده ها از بچه دار شدن به دلایل مادی بود. در نتیجه، وضعیت بسیار منفی ایجاد شده است، زمانی که نرخ تولد در روسیه 40٪ کمتر از مقدار لازم برای جایگزینی عددی والدین است.

با این حال، عامل اصلی کاهش طبیعی، متأسفانه، افزایش بی رویه مرگ و میر است. طی شش سال گذشته، میزان کلی مرگ و میر بیش از 20 درصد افزایش یافته است (از 11.4 درصد در سال 2001 به 13.8 درصد در سال 2007). روسیه بالاترین میزان مرگ و میر را در اروپا دارد.

افزایش مرگ و میر در درجه اول به دلیل شرایط اجتماعی-اقتصادی است. از ویژگی های اصلی آن می توان به مرگ و میر فوق العاده مردان به ویژه در سن کار، نرخ رشد بالاتر مرگ و میر در بین افراد توانمند و افزایش مرگ و میر نوزادان اشاره کرد که در مقایسه با سایر کشورهای توسعه یافته بسیار بالاست.

در کشور ما پویایی جمعیت در بین شهروندان ملیت های مختلف نابرابر است. همراه با رشد بالای جمعیت در میان مردم بومی جمهوری ها قفقاز شمالیکاهش نرخ زاد و ولد و افزایش طبیعی کم در میان جمعیت روسیه، به ویژه ساکنان بخش اروپایی روسیه وجود دارد.

تخمین های مختلف پیش بینی جمعیت در روسیه عمدتاً بدبینانه است و به این واقعیت خلاصه می شود که در 15-20 سال آینده کاهش خواهد یافت.

پیش بینی جمعیتی سازمان ملل برای روسیه نشان می دهد که در سال 2015 جمعیت آن 138.1 میلیون ساعت خواهد بود. در سال 2020 - 134.8، در سال 2025 - 131.4.

پیش بینی های بدبینانه تری نیز وجود دارد که بر اساس آن در 30 سال (یعنی در سال 2025) جمعیت روسیه ممکن است تنها به 115 میلیون نفر برسد که 33 میلیون نفر کاهش یافته است.

یکی دیگر از مولفه های جدی مشکل جمعیتی، افزایش نسبت افراد در سن بیکاری در میان توده عمومی شهروندان است. اکنون کل جهان در حال تجربه یک جمعیت سالخورده است. میانگین امید به زندگی در اروپا، ژاپن و آمریکای شمالی برای مردان به 80 سال رسیده و برای زنان از این نقطه عطف فراتر رفته است. حتی در این کشورهای توسعه‌یافته، صندوق‌های تامین اجتماعی و بازنشستگی شروع به مبارزه کرده‌اند.

طبق پیش بینی ها، ساختار سنی و جنسیتی جمعیت روسیه بدتر خواهد شد. روند سالمندی منجر به این واقعیت خواهد شد که نسبت سالمندان (بالای 60 سال) از 18.7 درصد در سال 2015 به 24.9 درصد در سال 2025 افزایش خواهد یافت. میانگین

سن جمعیت واقعی از 36 سال در 1995 به 40-42 سال در سال 2005 افزایش یافته است. عدم تناسب جنسیتی در ربع اول قرن بیست و یکم یکی از بالاترین ها در جهان خواهد بود - در سال 2025 80-85 خواهد بود. مردان در هر 100 زن در سال 2005، تعداد افراد توانمند به اوج خود (67.0%) رسید و سپس به سرعت شروع به کاهش خواهد کرد و در سال 2025 به 59.9٪ خواهد رسید.

و یک طرف دیگر از مشکل جمعیتی که شایسته ذکر است مهاجرت جمعیت است. این عمدتاً نتیجه افزایش جمعیت در مناطق فقیر و کمبود مردم در مناطق مرفه بود. مهاجرت گسترده در حال انجام مملو از درگیری های قومی است. تا کنون یک درصد از جمعیت در خارج از مرزهای کشورهای خود زندگی می کنند، اما مهاجرت رو به افزایش است. توده های زیادی از مهاجران در کشورهای اروپایی باعث ایجاد تنش اجتماعی خاصی در آنها می شود. درگیری های محلی شناخته شده بر این اساس در بریتانیا، فرانسه، آلمان. تاکنون ترکیب اصل جامعه اروپایی در مورد رفت و آمد آزادانه شهروندان این کشورها و نفوذ احتمالی مهاجران غیرقانونی آسیایی و آفریقایی از طریق یونان و اسپانیا به اروپای مرکزی و شمالی همچنان یک کار غیرقابل حل باقی مانده است.

با جمع بندی آنچه در مورد روسیه گفته شد، باید توجه داشت که روند نامطلوب تغییرات جمعیتی نه تنها از نظر اقتصادی و اجتماعی بر توسعه پایدار این کشور تأثیر منفی می گذارد، بلکه منشأ انواع مختلف شرایط اضطراری و خطر جهانی است.

اگر در مورد سیاره به عنوان یک کل صحبت کنیم، نرخ رشد جمعیت در جهان همچنان بالاست و تعداد کل زمینیان در حال حاضر زیاد است. از این رو، مشکل جمعیتی به ویژه در کشورهای در حال توسعه حادتر می شود و تأثیر فزاینده ای بر بسیاری دیگر از مشکلات جهانی بشر دارد. زمین، با قلمرو محدود و منابع محدود خود، تحت فشار فزاینده ای از سوی بشریت در حال افزایش است. اینجا یکی از بهترین تصاویر است. اعتقاد بر این است که برای کیفیت زندگی یک فرد، برآورده شدن نیازهای مختلف او، حداقل 2 هکتار از زمین معمولی مورد نیاز است. از این تعداد، 0.6 هکتار برای تولید مواد غذایی، 0.2 - برای اسکان مجدد و نیازهای صنعتی استفاده می شود. 1-1.2 هکتار باید دست نخورده باقی بماند که برای پایداری محیط زیست زیست کره، تفریح ​​و گردشگری ضروری است. حتی اگر این هنجارها تا حدودی تشدید شوند، ظرفیت نسبتا راحت زمین حداکثر 5 میلیارد نفر خواهد بود. این محدودیت در سال 1987 از بین رفت.

بنابراین، برای حمایت از توده های رو به رشد جمعیت، و حتی در سطح مدرن، بشریت باید به پیشرفت فنی سرعت بخشد، رذایل خود را تشدید کند، غذا و انرژی هر چه بیشتر تولید کند، مشاغل جدید ایجاد کند، کوه های صنعتی و خانگی را رشد دهد. زباله، و حل و فصل هر چه نزدیک تر است. به گفته جامعه شناس V.P. Urlachis، هر درصد از رشد جمعیت "می خورد افزایش 14 درصدی درآمد ملی بنابراین، با تمام موفقیت های اقتصاد جهانی، استاندارد زندگی مردم، به استثنای کشورهای توسعه یافته، به سختی تغییر می کند. بسیاری از کشورهای در حال توسعه در حال حاضر با کمبود مزمن غذا و سایر نیازهای اولیه زندگی می کنند. نشانه هایی از جمعیت بیش از حد زمین مشهود است.

تشدید مولفه های مختلف مشکل جمعیتی تأثیر متوسطی بر وخامت وضعیت اکولوژیکی کره زمین، روابط بین قومیتی و بسیاری دیگر از مسائل اجتماعی، اقتصادی و سیاسی جامعه دارد.

در مجاورت مستقیم مشکل جمعیتی، مشکل قومی است که به شدت خود را در قالب دشمنی ملی نشان می دهد. مشکل قومی، به بیان ساده، از یک سو، نیاز به حفظ همه اقوام و ملیت ها در هویت ملی خود، از سوی دیگر، تضمین روابط متمدن بین آنها، مشروط به برابری کامل آنهاست. در مجاورت آن مشکل همزیستی ادیان جهانی (مسیحیت، اسلام، بودیسم، یهودیت) و انواع فرقه‌ای آن‌ها است که غالباً اشکال مختلف عدم تحمل مذهبی را به خود می‌گیرد. قومی که می تواند توسط هر قومی - یک قبیله، یک ملیت، یک ملت نمایندگی شود، خود را به عنوان یک شکل گیری بسیار پایدار نشان داده است و با وجود توسعه ارتباطات جهانی، قادر به حفظ خود زبان، قلمرو، فرهنگ و مذهب حتی گروه‌های قومی کوچک، که توسط توده‌های وسیعی از مردم ملیت‌های دیگر احاطه شده‌اند، می‌توانند با موفقیت در برابر تحکیم و همسان‌سازی مقاومت کنند. مشکل قومی برای چنین کشور چند ملیتی مانند روسیه از اهمیت بالایی برخوردار است، زیرا درگیری های بین قومی مملو از موقعیت های اضطراری با ماهیت اجتماعی، از جمله بر اساس جدایی طلبی است.

مشکلات بهداشت عمومی را می توان به عنوان مشکلات اجتماعی نیز طبقه بندی کرد. این در این واقعیت است که هیچ یک از دولت ها و سیستم مراقبت های بهداشتی بین المللی به جز کشورهای توسعه یافته نمی توانند از عهده وظایف خود برآیند. کمبود تقریباً جهانی موسسات پزشکی و پیشگیرانه، تجهیزات پزشکی و داروهای واجد شرایط وجود دارد پرسنل پزشکی. آموزش حرفه ای کم پزشکان. تضاد لاینحلی بین مراقبت های بهداشتی به عنوان یک سیستم اجتماعی که برای پوشش کل جمعیت با مراقبت های پزشکی طراحی شده است و افزایش هزینه خدمات پزشکی در حال افزایش است که مراقبت های پزشکی با کیفیت را فقط در اختیار افراد ثروتمند قرار می دهد. عقب ماندن از سایر حوزه های دانش، دانش انسان، توسعه علم پزشکی است.

در سال های اخیر، سیستم مراقبت های بهداشتی روسیه در وضعیت بحرانی قرار گرفته است و خدمات پزشکی اجتماعی رایگان به دلیل کمبود بودجه به تدریج رو به زوال است. در نتیجه این امر و همچنین به دلایل محیطی و اجتماعی، فیزیکی و سلامت روانجمعیت افزایش بروز سل، سیفلیس، ایدز، یعنی. بیماری هایی با علیت اجتماعی مشخص. مقیاس رشد آنها به گونه ای است که آنها ویژگی اپیدمی را پیدا می کنند.

بروز بیماری های روانی در حال افزایش است. این امر به این دلیل است که 70٪ از جمعیت در یک وضعیت طولانی مدت استرس روانی - عاطفی و اجتماعی زندگی می کنند که باعث افزایش افسردگی، روان پریشی های واکنشی، روان رنجوری شدید و اختلالات روان تنی می شود. خدمات روانپزشکان در روسیه توسط 6 میلیون نفر استفاده می شود. - یک پنجم جمعه نیازمندان.

اما خطرناک ترین روند بدتر شدن سلامت مادر و به ویژه کودکان است. تحقیقات نشان می‌دهد که وقتی مشکلات سلامتی از جمعیت سالمندان به گروه‌های کودکان و جوانان منتقل می‌شود، وضعیت متناقضی در حال ظهور است. این برخلاف فرآیندهای طبیعی است که در آن فرد با افزایش سن سلامت خود را از دست می دهد. علاوه بر این، توجه شده است که سلامت هر نسل بعدی کاهش می یابد. این به نوبه خود مملو از کاهش کیفیت پتانسیل انسانی کل ملت در دراز مدت است: نسل بیمار نمی تواند افراد سالم را بازتولید کند.

بیایید به یک مشکل اجتماعی دیگر بپردازیم - جنایت سازمان یافته.

جوهره جرایم سازمان یافته به عنوان یک پدیده اجتماعی، فرآیند ایجاد، انباشت، قانونی شدن و گردش سرمایه مجرمانه در اقتصاد قانونی و سایه با دخالت منابع انسانی و مادی قابل توجه است.

جرایم سازمان یافته خصلتی فراملی پیدا کرده و دغدغه مشترک جامعه جهانی است.

اساس اقتصادی جرایم سازمان یافته مدرن روسیه، فرآیندهای توزیع مجدد اموال دولتی و اصلاحات بازار در اقتصاد روسیه بود که در غیاب یک چارچوب قانونی مناسب، کنترل ضعیف دولتی و درجه بالامبتلا به فساد در تمام شاخه های حکومتی و اداری.

تقویت جرایم سازمان یافته با ناقص بودن سیستم اعتباری و مالی، نیهیلیسم قانونی بخش قابل توجهی از مدیران، کارآفرینان و جمعیت تسهیل شد که امکان سازماندهی و انجام عملیات کلاهبرداری و کلاهبرداری در مقیاس بزرگ را فراهم کرد.

معلوم شد که سازمان‌های مجری قانون روسیه عمدتاً برای مقابله مؤثر با جنایات سازمان‌یافته آماده نیستند. این به گروه ها و جوامع جنایتکار اجازه داد تا خود را به خوبی تنظیم کنند ساختارهای سازمانیکنترل بخش قابل توجهی از بنگاه های صنعتی و مالی را در دست بگیرد.

تشکل های جنایتکار سازمان یافته از روش های تروریسم جنایتکارانه برای دستیابی به اهداف جنایتکارانه خود استفاده می کنند. دو سوم جنایات مربوط به ترور جنایی توسط مردم مناطق قفقاز انجام شده است (گروه های جنایتکار قومی حدود 60 درصد از کل ساختارهای جنایی سازمان یافته را تشکیل می دهند).

تمایل رهبران گروه ها و جوامع جنایتکار سازمان یافته برای ارتقای نمایندگان خود در قانونگذاری و قدرت اجراییسطوح مختلف، ایجاد انجمن های عمومی که از طریق آن بتوانند منافع خود را تضمین کنند.

در زیرمجموعه‌های مبارزه با جرایم سازمان‌یافته وزارت امور داخلی روسیه، بیش از 9000 گروه جنایتکار سازمان‌یافته از انواع مختلف، به تعداد حدود 100،000 عضو فعال، در سوابق عملیاتی هستند.

با تلاش آنها شبکه گسترده ای از بنگاه های اقتصادی مجرمانه ایجاد شده است که فعالیت آنها بازار کالاها و خدمات را به طور جدی دگرگون می کند و مانع از تکمیل بخش درآمدی بودجه و تخریب نظام اعتباری و مالی کشور می شود.

جهت اساسی در مبارزه با جرایم سازمان یافته، تخریب پایگاه مالی آن از طریق اجرای برنامه بین بخشی اقدامات اولویت دار برای تکمیل درآمدهای بودجه کشور است. در واقع، این یک برنامه اقدام برای تضعیف پایه های اقتصادی جرایم سازمان یافته است.

تعدادی دیگر از برنامه های هدفمند جامع توسعه یافته و در حال اجرا هستند که فعالیت های آنها اقداماتی را برای مبارزه با جرایم سازمان یافته ارائه می کند (برنامه فدرال برای تقویت مبارزه با جنایت، برنامه اقدامات مشترک وزارت امور داخلی روسیه. و دفتر دادستانی کل برای مبارزه با جرایم جدی علیه شخص، برنامه بین ایالتی اقدامات مشترک برای مبارزه با جرایم سازمان یافته و سایر انواع جرایم خطرناک در قلمرو کشورهای CIS و سایر موارد).

2.4 مشکلات سیاسی اجتماعی جهانی

پیچیده ترین و مهم ترین مشکلی که ماهیت سیاسی-اجتماعی دارد، مسئله جنگ و صلح است.

این در این واقعیت نهفته است که جنگ به عنوان وسیله ای برای حل و فصل مناقشات بین المللی و غیره از زرادخانه بشریت مستثنی نیست. این امر مستلزم آن است که جامعه بین‌المللی، دولت‌ها و مردم تلاش‌های مستمری برای ایجاد مکانیسمی برای حفظ صلح و جلوگیری از درگیری‌های مسلحانه خاص انجام دهند.

پیشرفت تکنولوژی چنین افزایشی را در قابلیت های ضربه ای فراهم کرده است سلاح های مدرندر گسترده ترین تئاتر در امتداد جبهه و در عمق، چه عواقبی جنگ مدرنمی تواند به ابعاد عظیمی برسد و بسیار مخرب باشد. اول از همه، یک جنگ مدرن با مرگ و میر دسته جمعی و خسارات بهداشتی نه تنها پرسنل نظامی، بلکه غیرنظامیان نیز همراه خواهد بود. در 50 سال پس از جنگ جهانی دوم، در مجموع 40 میلیون نفر در جنگ های متوسط ​​و کوچک جان خود را از دست دادند. که با تعداد قربانیان جنگ های جهانی قابل مقایسه است. نسبت تلفات در میان غیرنظامیان افزایش یافته است. اگر در جنگ جهانی اول این سهم 5٪ بود، در جنگ دوم به 50٪ رسید، در جنگ در کره - 84٪، در ویتنام - حدود 90٪. تخریب شهرک‌ها، صنعت، زیرساخت‌های اقتصادی و اجتماعی به مناطقی می‌رسد که در آن از سلاح‌ها با ماهیت کامل استفاده می‌شود. گرفتن و انتقال از دست به دست سرزمین های وسیع امکان پذیر است. می توان انتظار حرکت توده های غول پیکر جمعیت را به دلیل تخلیه سازمان یافته و پرواز خود به خود داشت. تنها در درگیری های مسلحانه پس از جنگ جهانی دوم، 30 میلیون نفر پناهنده شدند. و در نهایت، پیامدهای جمعیتی، اقتصادی، ژنتیکی و سایر پیامدهای ثانویه درازمدت جنگ ممکن است بدتر از خود پیامدهای فوری باشد. اگر بشریت تصمیم بگیرد با استفاده نامحدود از سلاح های هسته ای وارد جنگ شود، عواقب آن برای وجود خود تمدن زمین به شدت جهانی و فاجعه بار خواهد بود.

در مورد شکل مسلحانه جنگ، باید در نظر داشت که در شرایط مدرن، اهداف جنگ را می توان در نتیجه رویارویی غیر نظامی - دیپلماتیک، اقتصادی، اطلاعاتی - به دست آورد.

اکنون تقابل جهانی به اصطلاح دو نظام متوقف شده است، خلع سلاح ابرقدرت ها آغاز شده، روابط آنها به یک مقوله تبدیل شده است. اگر نه به طور کامل، شریک، پس در هر صورت - غیر خصمانه.

با این حال، با وجود گرم شدن روابط بین‌الملل و تمدن نسبی بشر در پایان قرن بیستم، جنگ به عنوان راهی برای حل و فصل اختلافات، پدیده‌ای رایج باقی مانده است. فراوانی جنگ ها در قرن بیستم از میانگین فرکانس کل تاریخ 1.5 برابر و در نیمه دوم قرن 2.5 برابر بیشتر شد. در دهه 1890، سالانه حدود 35 درگیری مسلحانه بزرگ در جهان رخ می داد.

سرچشمه های جنگ در زمان حاضر می تواند تضادهای مختلف بین دولتی، تفاوت در منافع ملی-دولتی رعایای جامعه جهانی و تمایل تک تک دولت ها یا ائتلاف ها برای رسیدن به ارضای این منافع با کمک خشونت مسلحانه باشد. خطر جنگ همچنان توسط رژیم های توتالیتر باقی مانده در برخی از کشورهای در حال توسعه تحمل می شود. جنگ ها همچنین می توانند در نتیجه درگیری های درون دولتی ایجاد شوند - در این مورد آنها را مدنی می نامند. انگیزه های خاص جنگ ممکن است به اصطلاح کمبود "فضای زندگی"، تمایل به توزیع مجدد منابع و بازارهای طبیعی، اختلافات بر سر مرزها، حفاظت یا تحمیل جزمات ایدئولوژیک، تمایل به بازگشت وضعیت به گذشته تاریخی باشد. آداب و رسوم و سایر درگیری های تجاری و اقتصادی، تقابل مذهبی، خصومت بین قومی، سکونت یک قوم واحد در قلمرو کشورهای همسایه و غیره. جنگ نیز مملو از تنش بین قومیتی و فرآیندهای تجزیه (جدایی طلبی) در کشورهای چند ملیتی است.

جنگ یک فرآیند دوجانبه یا چندجانبه است و گناه طرفین در به راه انداختن جنگ ها متفاوت است. حتی دموکراسی‌های صلح‌خواه نیز می‌توانند جنگ‌های عادلانه به راه بیندازند - دفاع در برابر تهاجم خارجی، دفاع از نظم قانون اساسی دموکراتیک، دفاع از تمامیت ارضی در برابر جدایی‌طلبی. آنها همچنین ممکن است در عملیات های حفظ صلح مسلحانه شرکت کنند.

تحلیل وضعیت نظامی-سیاسی در جهان نشان می دهد که حتی در شرایط تنش زدایی، خطر نظامی برای روسیه تقریباً در همه جهات ادامه دارد.

با در نظر گرفتن غیرقابل قبول بودن و مخرب بودن یک جنگ گسترده مدرن از یک سو و لزوم رعایت عالی ترین منافع ملی از سوی دیگر، می توان استراتژی فدراسیون روسیه را در زمینه امنیت نظامی خود ساخت. در دو جهت

اولاً، روسیه باید برای دستیابی به چنین روابطی با دولت ها و مردمی تلاش کند که از تهاجم علیه کشور ما و متحدانش جلوگیری کند و همچنین از تلاش برای کاهش تضادهای خارجی و داخلی از طریق تهدید به استفاده از زور یا درگیری های مسلحانه جلوگیری کند. در عین حال، در جریان سازش های اجتناب ناپذیر در چنین مواردی، نباید منافع ملی کشورمان آسیب ببیند.

ثانیاً، روسیه نیاز به اصلاح و نوسازی نیروهای مسلح خود دارد تا قدرت نظامی کشور را به سطحی برساند.در عین حال، باید یک سیستم امنیت جمعی با کشورهای عضو CIS ایجاد شود.

در این دو جهت استراتژیک، تلاش برای اهدافی که تا حدی با یکدیگر در تضاد هستند، ضروری خواهد بود. بنابراین، اجرای این راهبرد با نیاز به «یافتن سازش دشواری بین هنجارهای حقوق بین‌الملل لیبرال، مبتنی بر اصول جهانی برابری و عدالت (عمدتاً ایده‌آل) و منافع ملی خود کشور، بر اساس اصول مملکت داری و اولویت طبیعی منفعت برای میهن باید در نظر داشت که هر دولتی که سیاست متمدنانه ای را در زمینه جنگ و صلح و سایر موضوعاتی که آرمان های جهانی انسانی و میهن پرستانه در پیش می گیرد با چنین معضلی مواجه است.

فصل 3

3.1 راه های سیاسی حل مشکلات جهانی زمان ما

هنگام مطالعه مشکلات فوق، توصیه می شود که هر یک از آنها با تمرکز بر جنبه های سیاسی، مهمترین و معمول ترین مشکلات جهانی را با جزئیات بیشتری در نظر بگیرند.

برای حل مشکلات جهانی، جامعه جهانی باید یک استراتژی سیاسی هماهنگ و هدفمند را دنبال کند که در آن باید دو جهت اصلی را از هم متمایز کرد:

1) سیاست علمی و فنی؛

2) سیاست جهانی و ملی.

یک سیاست علمی، فنی و اقتصادی مؤثر مبتنی بر دستاوردهای پیشرفت علمی و فناوری و اشکال پیشرفته سازماندهی اقتصاد جهانی شرط مهمی برای حل مشکلات زیست محیطی، مواد خام، انرژی و برخی دیگر از مشکلات سیاره ای است. در حال حاضر امیدهای بزرگی با انقلاب فناوری مرتبط است. دو جهت اصلی در این روند امروز به وضوح ظهور کرده است. اول بهبود و نوسازی روش‌های استخراج و استفاده از مواد خام و انرژی، فرآوری مواد مختلف و حفاظت از محیط‌زیست سنتی برای زمان ماست. دوم ایجاد فناوری های اساسی جدید برای کاربرد در این زمینه ها است.

مسیر بهبود روش‌ها و طرح‌های فن‌آوری سنتی منجر به دستیابی به استفاده منطقی‌تر و اقتصادی‌تر از منابع طبیعی در تولید، مشارکت در گردش اقتصادی ذخایری می‌شود که دسترسی به آن‌ها دشوار، فقیرتر از آنچه امروزه به‌طور گسترده مورد استفاده قرار می‌گیرد. همچنین با ایجاد روش های کارآمدتر برای استخراج و فرآوری مواد خام و با معرفی گسترده استفاده ثانویه آنها همراه است.

چنین مسیری در بسیاری از موارد می تواند به یافتن راه حل های میانی برای مشکلات جهانی کمک کند. با این حال، بر استفاده در مقیاس روزافزون از مواد معدنی، منابع انرژی، زمین های کشاورزی که ذخایر یا اندازه آنها در نهایت محدود است، متمرکز شده است. همچنین باید در نظر داشت که فناوری های سنتی مبتنی بر استفاده از ابزار و مواد مکانیکی هستند. این امر منجر به تشکیل ضایعات تولید قابل توجهی می شود و با هزینه های بالای انرژی همراه است. چشم اندازهای بسیار گسترده تری با جهت دیگری برای ایجاد پیش نیازها و شرایط علمی و فنی برای غلبه بر مشکلات جهانی بشری باز می شود. با توسعه فناوری های اساسی جدید همراه است. ظهور این جهت عمدتاً توسط مرحله فعلی پیشرفت علمی و فناوری تعیین می شود. دانشمندان بر این باورند که در چارچوب این مسیر، ابزارهای مکانیکی مورد استفاده در فناوری سنتی برای پردازش مواد مختلف به طور فزاینده ای با فرآیندهای شیمیایی، فیزیکی، بیولوژیکی و غیره جایگزین خواهند شد. توسعه امکانات عملی برای استفاده از آنها در فعالیت خلاقانه انسان، تغییر نه تنها شکل مواد، بلکه تغییر ساختار درونی آنها را نیز در مقیاس روزافزون ممکن می کند. این شرایط را برای تغییر اساسی در خواص فیزیکی، شیمیایی و سایر کیفیت های مواد مختلف ایجاد می کند.

چنین فناوری های جدیدی برای مثال، استفاده از پرتوهای الکترونی در صنعت است. همانطور که کارشناسان خاطرنشان می کنند، آنها به دست آوردن ترکیبات جدید با خواص از پیش تعیین شده را ممکن می کنند. استفاده از پرتوهای الکترونی پردازش تمام مواد شناخته شده را با دقت بسیار بالا ممکن می سازد. انقلاب در زمینه ایجاد مواد جدید ساخت بشر که ارتباط نزدیکی با انقلاب تکنولوژیک دارد، قادر خواهد بود مشکل تامین منابع مادی بشر را حل کند. اساس بسیاری از مواد در آینده، به گفته برخی از دانشمندان، منابع رایج و در دسترس مواد اولیه مانند آلومینا، پلاستیک و شن و ماسه خواهد بود. نمونه هایی از مواد پیشرونده جدید، به ویژه، سرامیک های ابررسانا هستند. کمک قابل توجهی به حل مشکلات جهانی و دگرگونی زندگی بشر می تواند توسط انقلاب میکروالکترونیک و کامپیوتر انجام شود. اکنون آینده‌شناسان پیش‌بینی می‌کنند که پیشرفت در الکترونیک، ارتباطات و هوش مصنوعی منجر به ظهور نوع جدیدی از افراد خواهد شد. homo electronicus ، که تفاوت قابل توجهی با نسخه قبلی خود خواهد داشت هومو ساپینس . افراد این گونه جدید، به لطف استفاده از پیشرفت های علمی و فناوری، حافظه بسیار پیشرفته تری خواهند داشت، تفکر آنها سریعتر و همچنین کارآمدتر خواهد بود. به گفته دانشمندان، امکانات علمی و فنی برای حل مشکلات جهانی یا وجود دارد یا می توان ایجاد کرد. اهمیت زیادی دارند شرایط سیاسیکه در آن اجرا خواهند شد.

برای حل مشکلات سیاره ای، صلح پایدار و ثبات بین المللی مورد نیاز است که می تواند در روند اصلاحات سیاسی جامعه جهانی مدرن بر اساس اصول عادلانه و دموکراتیک به دست آید.

ثبات بین المللی به معنای رد دکترین های تقابلی با تکیه بر زور، جلوگیری از مداخله مستقیم یا غیرمستقیم در امور داخلی سایر کشورها است، بر این اساس که هیچ کشوری حق ندارد روند وقایع را در داخل کشور دیگر دیکته کند و مدعی نقش باشد. قاضی یا داور

بی ثباتی جهان در شرایط وجود ابزارهای کشتار دست ساز، نیاز مبرم به غیرنظامی سازی، کاهش تدریجی تسلیحات و محدودیت بیشتر زرادخانه های سلاح های کشتار جمعی را در دستور کار زندگی بین المللی قرار می دهد. وجود حیات بر روی زمین، با چشم انداز حذف کامل آنها. مشارکت فعال دولت‌ها و مردمان جدید در زندگی سیاسی کره زمین، مسئله دموکراسی‌سازی و انسانی‌سازی روابط بین‌الملل را با قدرتی تازه مطرح می‌کند. تنها زمانی می توان راه حل مؤثر و منطقی برای مشکلات جهانی یافت که همه کشورها به طور کامل در جست و جوی آن مشارکت داشته باشند، زمانی که دیدگاه ها، منافع، ویژگی های همه دولت ها و مردم اعم از کوچک و بزرگ در نظر گرفته شود. دموکراتیک کردن روابط بین‌الملل حداکثر بین‌المللی کردن حل مشکلات توسط همه اعضای جامعه جهانی است. انسانی شدن روابط بین الملل رشد مداوم تأثیر بر این حوزه از هنجارهای اخلاقی و اخلاقی است. انسان سازی با هدف شناخت ارزش ذاتی یک فرد، تضمین کاملتر حقوق و آزادی های او.

شرط و ضمانت صلح پایدار و توسعه همکاری های همه جانبه بین دولت ها، تشکیل رویکردی همه جانبه برای تامین امنیت بین المللی با تلاش همه کشورهاست. استقرار یک نظم سیاسی بین‌المللی جدید مبتنی بر رعایت مداوم اصول همزیستی مسالمت‌آمیز توسط همه کشورها.

لازم به ذکر است که در علوم سیاسی، نظم سیاسی بین‌الملل به عنوان ساختار معین، سیستمی از روابط سیاسی بین‌المللی، رسمیت یافته (یا غیر رسمی، در نظام اصول و هنجارهای مربوطه حقوق بین‌الملل، معاهدات و موافقت‌نامه‌های بین‌المللی، به عنوان یک ساختار معین شناخته می‌شود. همچنین سیستمی از سازمان ها، نهادها و سایر نهادهای بین المللی.

حل مشکلات جهانی بدون سبز کردن آگاهی بشر غیر ممکن است. این سبز شدن ارتباط نزدیکی با درک عمیق تعداد فزاینده زمینیان دارد که رفاه و تداوم نسل بشر بدون بهره برداری مداوم از منابع طبیعی جهان ما که سیستمی از عوامل حامی حیات هستند غیرممکن است. برای وجود بشر بنابراین، نابودی طبیعت برای تمدن فاجعه بار است. ایجاد چنین نوع تفکر سیاره ای که امکان توسعه جهان را به قیمت تخریب محیط زیست فراهم نمی کند، مهم است. ارزش های زیست محیطی در این طرز تفکر اولویت دارند. در عین حال، طبیعت به عنوان یک کل واحد در نظر گرفته می شود که در آن همه اجزای آن، از جمله انسان، به هم مرتبط هستند، جایی که هیچ عنصر جزئی جزئی وجود ندارد. آگاهی اکولوژیکی به برقراری روابط هماهنگ بین جامعه و طبیعت کمک خواهد کرد. تنها فردی که از بار نگرش های محدود خودخواهانه و فردگرایانه، نخبه گرایی ستیزه جویانه، ایدئولوژی پرخاشگری، روانشناسی خشونت رها شده باشد، قادر به حل مشکلات محیطی و سایر مشکلات جهانی است. باید از محدودیت‌های رویکردهای علمی و تکنوکراتیک انتزاعی، رکود اندیشه‌ای که مشخصه استان‌گرایی شهرهای کوچک است، و از کوری ناسیونالیستی رها شود.

رهایی بشر از خطر مشکلات سیاره ای ارتباط نزدیکی با پیشرفت به سوی بزرگتر دارد عدالت اجتماعیو برابری واقعی در سراسر جهان. بدون اجازه حاد اجتماعی و تضادهای سیاسیهم در هر دولت و هم در جامعه جهانی به عنوان یک کل، یافتن پاسخی شایسته به چالش جهانی برای کل نژاد بشر غیرممکن است.

در چارچوب مطالعات جهانی سیاسی، تعدادی پروژه و مفاهیم اصلاحات سیاسی روابط بین‌الملل به منظور حل مشکلات جهانی تدوین شده است.

این مفهوم یکی از اولین ها بود رشد طبیعی و ارگانیک ، در کتاب M. Mesarevich و E. Pestel بیان شده است انسانیت در چهارراه» (1974) که به عنوان دومین گزارش به باشگاه رم نیز شناخته می شود. پدیدآورندگان این مفهوم معتقد بودند که ویژگی اصلی وضعیت جامعه انسانی در نیمه دوم قرن بیستم باید توسط ذاتی آن سندرم بحران . این باید به عنوان یک محرک تعیین کننده برای گذار به یک نظام سیاسی جهانی باشد که در وضعیتی قرار خواهد گرفت رشد طبیعی و ارگانیک . به گفته دانشمندان، در این حالت، سیستم به عنوان یک ارگانیسم واحد توسعه می یابد، که در آن هر بخش نقش انحصاری خود را ایفا می کند و از سهمی از مزایای مشترکی برخوردار است که با این نقش مطابقت دارد و توسعه بیشتر این بخش را به نفع کل تضمین می کند. .

تغییرات سیاسی در مقیاس جهانی، به گفته دانشمندان جهانی، مستلزم ایجاد ساختارهای قدرت جهانی است. این ایده در پروژه منعکس شد نهادهای جهانی برای ایجاد تغییر در کار J. Tinbergen بازنگری در نظم بین المللی گزارش سوم به باشگاه رم "(1977). به عنوان چنین نهادهایی، Ya.

Tinbergen پیشنهاد کرد که برای مثال، خزانه جهانی , اداره غذای جهان , آژانس جهانی منابع معدنی , مدیریت جهانی برای توسعه فن آوریدر مفهوم او، خطوط حکومت جهانی کاملاً به وضوح ترسیم شده بود. در آثار بعدی جهانی گرایان فرانسوی M. Guernier جهان سوم: سه ​​چهارم جهان (1980)، بی. گرانوتیه برای یک دولت جهانی" (1984) و برخی دیگر، ایده یک مرکز جهانی قدرت بیشتر توسعه یافت. جنبش عمومی موندیالیستی که اولین نهاد خود را در سال 1949 در پاریس تشکیل داد، موضع رادیکال تری در مورد حکومت جهانی اتخاذ کرد. - ثبت بین المللی شهروندان جهان (IRWC) موندیالیسم (موند فرانسه - جهان) مفهومی است که نیاز و راه های ایجاد یک دولت جهانی را توجیه می کند. طرفداران این رویکرد معتقدند برای حل مشکلات جهانی، ضروری است. انتقال آگاهانه و تدریجی قدرت از دولت های مستقل به ساختارهای جهانی برای مدیریت جامعه جهانی که در مورد شکل گیری این ساختارها دیدگاه های متعددی وجود دارد.

در دهه 70 و نیمه اول دهه 80. در مطالعات جهانی، یک رویکرد رادیکال گسترده بود، که طرفداران آن معتقد بودند که دوران فلج دولت ملت به عنوان موضوعات اصلی روابط بین الملل. در این راستا جستجوی راه حلی برای مشکلات جهانی با انتخاب پارلمان جهانی که بتواند حکومت جهانی ایجاد کند همراه بود. با این حال، تشکیل تعداد قابل توجهی از دولت های مستقل جدید، تمایل بسیاری از ملت ها و ملیت ها برای ایجاد تشکل های ملی-دولتی مستقل نشان داد که پیش بینی ها در مورد تضعیف نقش دولت به عنوان موضوع اصلی سیاست جهانی تایید نشد. در عمل لازم به ذکر است که بر اساس گزارش موسسه مطالعات استراتژیک لندن، حدود 300 گروه قومی در کشورهای مختلف از موقعیت خود ناراضی هستند و با تغییر در مرزهای موجود، تلاش می کنند تا دولت های خود را ایجاد کنند، بنابراین قرن بیست و یکم. شاید قرن درگیری های قومی گسترده

در حال حاضر، موندیالیسم در مطالعات جهانی خود را به شکل های معتدل تر و ضمنی نشان می دهد. این در مورد نیاز به قدرت بیشتر به سازمان ها و نهادهای بین المللی برای دستیابی به پیشرفت در حل مشکلات جهانی است. برنامه ریزی برای ایجاد یک کشور جهانی برای مدت نامعلومی به تعویق می افتد.

در علوم سیاسی مدرن، همه چیز ارزش بیشترمفهوم را کسب می کند جامعه مدنی جهانی . جامعه مدنی جهانی یک انجمن سازمان یافته جهانی از افرادی است که صرف نظر از ملیت یا شهروندی، ارزش های جهانی انسانی مشترک دارند. این افراد در حل مشکلات توسعه جهانی به ویژه در حوزه هایی که دولت ها نمی توانند یا نمی خواهند اقدامات لازم را انجام دهند فعال هستند.

اساس سیاسی جامعه مدنی جهانی جنبش جهانی سازمان های غیر دولتی است: محیطی، ضد جنگ، فرهنگی، مذهبی و غیره. اعتماد بین مردم

از نظر اقتصادی، جامعه مدنی جهانی مبتنی بر بخش تجارت جهانی است که توسط کارآفرینی خصوصی، عمدتاً توسط شرکت های فراملیتی نمایندگی می شود. با این حال، بسیاری از محققان جهانی، با تاکید بر افزایش مسئولیت اجتماعی کسب و کار خصوصی، هنوز در مورد خطر تمرکز بیش از حد قدرت اقتصادی و قدرت در دستان خصوصی هشدار می دهند.

اساس فناورانه جامعه مدنی جهانی، توسعه جدیدترین ابزارهای فنی ارتباطی است که از گسترش جریان اطلاعات جهانی در سراسر مرزهای ایالتی و در فواصل دور اطمینان حاصل می کند. این امر قبلاً منجر به ظهور پدیده جدیدی در توسعه جهانی به نام "انقلاب جهانی در ارتباطات" شده است.

همراه با موضوع "جامعه مدنی جهانی"، مطالعات جهانی سیاسی به طور فعال در حال توسعه مسئله شکل گیری یک مدل جدید از دولت است، که دیگر فقط قانونی و اجتماعی نیست، بلکه "اجتماعی-طبیعی"، "محیط زیستی" است. ، "پایدار". چنین دولتی نه تنها باید به شکلی از سازماندهی مؤثر زندگی مردم و ارضای نیازهای حیاتی آنها، تضمین حقوق و آزادی های هر فرد، بلکه باید موظف به مراقبت از فرصت های یکسان برای همه نسل های بعدی شهروندان شود. امنیت، حفظ و بهبود محیط زیست طبیعی و توسعه پایدار منابع طبیعی. اینها اساساً کارکردهای جدید دولت هستند که ارائه آنها به هیچ وجه آسان نیست، زیرا همه مدل های قبلی دولت ها، در بهترین حالت، اینها را فقط در قوانین اساسی خود اعلام کردند، اما هرگز آنها را اجرا نکردند. دموکراسی قرار است خود را تغییر دهد فرم مدرندر روند گذار به مسیر توسعه پایدار، به دموکراسی نوسفری یا نوکراسی (دموکراسی عقل اخلاقی) تبدیل می‌شود که نه تصمیم اکثریت، بلکه تصمیمی عقلانی که نه تنها منافع آن‌ها را منعکس می‌کند. که رای می دهند، بلکه منافع همه شرکت کنندگان در تعاملات اجتماعی-طبیعی، هم نسل های آینده و هم محیط طبیعی.

در پایان قرن نوزدهم. بنیانگذار کیهان گرایی روسی N.F. فدوروف نوشت: "جهان رو به پایان است و انسان با فعالیت خود حتی به نزدیک شدن به پایان کمک می کند، زیرا تمدنی که استثمار می کند، اما بازسازی نمی کند، نمی تواند نتیجه دیگری جز تسریع پایان داشته باشد." صد سال پیش، چنین ارزیابی هایی از نوع صنعتی تمدن تنها در حیطه قدرت دوراندیش ترین متفکران بود. این دیدگاه ها تنها در زمان ما به طور گسترده شناخته شده اند. تهدید واقعی فجایع هسته ای، زیست محیطی و سایر فجایع روی کره زمین منجر به تغییرات جدی در آگاهی عمومی در مورد چشم انداز بشریت شده است. اکنون مشکلات جهانی در کانون توجه محافل سیاسی و علمی بین المللی قرار گرفته است. راه های احتمالی غلبه بر مشکلات جهانی به طور فعال مورد بحث قرار گرفته و تلاش هایی برای هماهنگ کردن فعالیت های جامعه جهانی در این راستا صورت می گیرد. سهم اصلی در جستجوی راه حل های سیاسی برای مشکلات جهانی توسط سازمان ملل متحد انجام می شود. مسائل جهانی در دستور کار مجامع عمومی سازمان ملل متحد، در فعالیت های آژانس های ویژه آن، مانند UNEP (برنامه محیط زیست سازمان ملل متحد)، یونسکو (سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی ملل متحد)، فائو (غذا و کشاورزی) جایگاه مهمی را به خود اختصاص داده است. سازمان ملل متحد) و برخی دیگر.

برای درک و مطالعه جنبه های سیاسی مشکلات جهانی زمان ما، چند کمیسیون معتبر به ابتکار سازمان ملل ایجاد شد که گزارش های نهایی خود را برای بررسی به مجمع عمومی سازمان ملل متحد ارائه کردند.

بنابراین، یکی از نتایج کنفرانس سازمان ملل متحد در مورد محیط زیست و توسعه، که در سال 1992 در ریودوژانیرو برگزار شد، ایجاد کمیسیون توسعه متوازن - یک نهاد بین دولتی متشکل از 52 عضو بود که اکنون به مرکزی برای هماهنگی و هماهنگی تبدیل شده است. هماهنگی در سیستم سازمان ملل متحد برنامه های اجرا شده توسط آژانس های مختلف سازمان ملل متحد. اما کمیسیون را نباید صرفاً به عنوان یک نهاد هماهنگ کننده اداری دید. این برنامه برای ارائه راهنمایی های سیاسی عمومی در زمینه توسعه پایدار، به ویژه در اجرای دستور کار 21 (برنامه 21) تصویب شده در ریو وجود دارد. در کلی ترین شکل، توصیه های این برنامه را می توان به چند جهت کلی تقلیل داد: مبارزه با فقر. کاهش مصرف منابع توسط تکنولوژی مدرن؛ حفظ پایداری زیست کره؛ با در نظر گرفتن الگوهای طبیعی در تصمیم گیری های مرتبط با حوزه های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی.

بسیاری از دانشمندان جهانی بر این باورند که تضعیف و حل مشکلات جهانی بشر نه تنها با اقدامات سیاسی در این راستا، بلکه با پدیده ای در مقیاس بسیار بزرگتر در توسعه جهانی-تاریخی بشر ارتباط تنگاتنگی خواهد داشت. به این پدیده «تغییر تمدنی» می گویند. انتقال به نوع جدیدی از تمدن، از نظر کیفی متفاوت از تمدن مدرن

نتیجه

دانشمندان-جهانی‌شناسان سه گروه اصلی از مشکلات جهانی را در میان مشکلات جهانی متمایز می‌کنند (طرح 32). گروه اول شامل مسائل مربوط به حوزه روابط بین الملل است و منعکس کننده تناقضات ذاتی و دگرگونی های عینی ضروری آن است. در حل مسائل اساسی جهان از این نوع، پیش نیازهای سیاسی از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

گروه دوم شامل مشکلات جهانی است که حوزه وقوع و تجلی آن رابطه فرد و جامعه است. این مشکلات مستقیماً به چشم انداز انسان و آینده او مربوط می شود.

گروه سوم شامل مشکلات جهانی در زمینه تعامل انسان و طبیعت است. اینها مشکلات عدم تعادل بین نیازهای زندگی انسان و امکانات محیطی است. حل این مسائل در مقیاس جهانی در کنار پیش نیازهای سیاسی، علمی و فنی نیز بسیار حائز اهمیت است.

تحليل تهديدات ناشي از مشكلات جهاني تمدن نشان مي دهد كه مسير توسعه انساني ناپايدار شده و با انتخاب مسير جديد توسعه مواجه شده است. نمی‌توان با آ. گور، معاون رئیس‌جمهور ایالات متحده، که در کتاب خود «زمین در مقیاس» اشاره می‌کند که این در مورد مشکلات موقتی دولت‌ها نیست، موافق نبود. اما در مورد بن بست، بحران کل تمدن بازار-مصرف کننده"». و وظیفه همه علوم مدرن این است که راهی برای برون رفت از این بن بست بیابند و راه خروجی را به جامعه عرضه کنند.

نمادهای علم در قرن بیستم پیشرفت فناوری، تولید مثل گسترده، رشد "در وسعت" بود. روند پیشرو تجزیه و تحلیل، تخصص، تولد رشته های جدید در زمینه های مختلف دانش است. نتیجه اصلی مجموعه عظیمی از روش ها، ایده ها، فناوری ها، رویکردها، فرصت های انتخاب است.

الزامات قرن بیست و یکم متفاوت است. در خط مقدم پایداری، امنیت، رشد «عمیق‌تر است . روند پیشرو تولد رویکردهای تعمیم دهنده جدید، سنتز بین رشته ای است. امروزه تنها دادن حق انتخاب به جامعه برای دانشمندان کافی نیست، بلکه باید عواقب این انتخاب را بررسی کنند و قبل از انجام آن به هزینه این انتخاب پی ببرند.

البته حل مشکلات جهانی در چارچوب هر یک از آنها ادامه خواهد داشت. این رویکرد نتایج خاصی را به همراه خواهد داشت و برخی از مشکلات را کاهش می دهد. با این حال، به نظر می رسد ایده توسعه پایدار ارائه شده توسط سازمان ملل متحد امیدوار کننده ترین برای تغییر مسیر توسعه جهانی باشد. این رویکرد یکپارچه در کشور ما پذیرفته شده است و در اسناد پیش برنامه دولتی گنجانده شده است.

اگر سازمان ملل متحد موفق به راه‌اندازی فعالیت‌های جامعه جهانی برای حل مشکلات جهانی در چارچوب استراتژی‌ها و برنامه‌های بین‌المللی و ملی برای توسعه پایدار شود، مردم جهان امیدوار خواهند بود که تمدن به نام نجات خود، خواهد توانست چرخشی شدید در مسیر حرکت خود به سوی جهانی باثبات و امن ایجاد کند. شاید نسل های کنونی مردم بتوانند ببینند که این امید چقدر موجه بوده است.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. مشکلات واقعی فعالیت های سازمان های بین المللی: تئوری و عمل. هرزه. ed.G.I. Morozov. M.، روابط بین الملل، 2012، 351 ص.

2. S.L. تیخوینسکی.م.، روابط بین الملل، 2011، 254 ص.

3. گوییشیانی د.م. قبل از. مواجهه با مشکلات جهانی دنیای علم، شماره اول، 1388، صص 23-27.

4.گوییشیانی د.م. علم و مشکلات جهانی زمان ما. شماره 3، 1384، صص 97-108.

5. مشکلات جهانی در حال حاضر. هرزه. ed.N. N. Inozemtsev. -، م.، اندیشه، 1380، 285 ص.

6. مشکلات جهانی و روابط بین الملل. مطالب کنفرانس علمی. هرزه. ed.A.K. ساب بوتین.M. 2011، 418 ص.

7. U1.52. Zagladin V.V., Frolov I.T. مشکلات جهانی در حال حاضر. جنبه های سیاسی-اجتماعی و عقیدتی-نظری.، شماره 16، 1385، صص 93-104.

8. Zagladin V.V., Frolov I.T. مسائل جهانی زمان حال شماره 3، 1387، صص51-58.

9. Zagladin V.V., Frolov I.T. مشکلات جهانی و آینده بشر. شماره 7، 1388، صص 92-105.

10. کولباسوف O.S. حفاظت حقوقی بین المللی از محیط زیست. م.، روابط بین الملل، 1381، 238 ص.

11. ماکسیمووا M.M. مشکلات جهانی و صلح بین مردم. - م.، ناوکا، 2012، 82 ص.

12. نستروف اس.ام. کشورهای در حال توسعه و مشکلات زیست محیطی م.، دانش، 1379، 48 ص.

13. نیکولسکی N.M.، Grishin A.V. پیشرفت علمی و فنی و روابط بین‌الملل. م.، روابط بین الملل، 1387، 296 ص.

14. تیموشنکو A.S همکاری بین المللی در مورد حفاظت از محیط زیست در سیستم سازمان ملل متحد. م.، ناوکا، 2011، 176 ص.

15. Ulrich O. A. غلبه بر عقب ماندگی کشورهای در حال توسعه یک مشکل جهانی زمان ما است. جهان اقتصاد و روابط بین الملل، 2001، و 9، ص. 47-58.

16. اورلانیس بی.تس. سیاست جمعیتی در دنیای مدرن - اقتصاد جهانی و روابط بین الملل، شماره 5، 1384، ص106-112.

17. اورلانیس بی.تس. مشکلات جهانی جمعیت و رویکردهای مختلف برای حل آنها. پرسش های فلسفه، شماره 10، 1388، صص 87-96.

18. Fedorov E., Fedorov Yu. مشکلات جهانی حال و خلع سلاح. اقتصاد جهانی و روابط بین الملل، 1388، شماره اول، صص 14-24.

19. فرولوف I.T. فلسفه مشکلات جهانی. پرسش های فلسفه، شماره 2، 1379، ص 29-44.

20. Shmelev N.P. مشکلات جهانی و جهان در حال توسعه - کمونیست، شماره 14، 1382، صص 83-94.

21. کوروستلوا اس.جی. مشکلات جهانی مدرنیته و نو - جهان وطنی. (مسائل روش شناسی). چکیده پایان نامه برای. رقابت برای درجه کاندیدای علوم فلسفی. Sverdlovsk, 2000, 21 p.

22. کوستین A.I. مشکلات جهانی زمان ما، (بر اساس گزارشات به باشگاه رم). چکیده پایان نامه. برای درجه کاندیدای علوم فلسفی. - م.، 2009، 23 ص.

23. کوزنتسوف G.A. مسائل فلسفی پیش بینی جهانی چکیده پایان نامه برای درجه نامزدی، علوم فلسفی. م.، 2008، 23 ص.

24. لوی ال.، اندرسون ال. جمعیت، محیط زیست و کیفیت زندگی. اد. B.Ts. اورلانیس. م.، اقتصاد، 1388، 144 ص.

25. اسمیت آر.ال. خانه ما. سیاره زمین. یادداشت های جدلی در مورد. اکولوژی انسانی م.، اندیشه، 1381، 383 ص.

26. تغییرات مدرن در علم و فناوری و آنها پیامدهای اجتماعی. به سردبیری A.N. بیکووا.م.، پیشرفت، 2008، 280 ص.

27. Steinov P. مسائل حقوقی حفاظت از طبیعت. اد. .O.S. کولباسوف م.، پیشرفت. 2004، 350 ص.

تدریس خصوصی

برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند داد.
درخواست ارسال کنیدنشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

معرفی

مشکلات سیاسی اجتماعی جهانی تظاهرات منفی مسابقه تسلیحاتی و وظایف خلع سلاح

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

در مدرن دنیای علمیتعابیر زیادی از مفهوم تمدن وجود دارد. مطالعه آن همواره مورد توجه سیاستمداران، جامعه شناسان، مورخان و فیلسوفان بوده است. نظریه‌های مختلف در مورد شکل‌گیری و توسعه تمدن‌های جهانی و محلی، فردی همیشه باعث بحث و جدل در میان دانشمندان شده است. بخش جدایی ناپذیر این اختلافات، جایگاه روسیه در تمدن جهانی، تعلق آن به این یا آن خط توسعه است. غربی ها، اسلاووفیل ها، اوراسیاها - زمینه های زیادی برای بحث وجود دارد. اما هدف از این بحث ها یکسان است - درک اینکه تمدن روسیه چقدر اصیل است. برخی از نسخه ها تنها بر اساس حقایق تاریخی ساخته شده اند، برخی دیگر فقط بر اساس ایدئولوژی هستند. اما نمی توان اعتراف کرد که رویکرد سیاسی-اجتماعی برای مطالعه این مسئله بدون علوم مستقلی مانند تاریخ و فلسفه غیرممکن است. بیایید سعی کنیم یک تحلیل عینی از توسعه تمدنی روسیه در زمینه توسعه تمدن جهانی ارائه دهیم.

در مقدمه، برای بررسی سوال دوم این اثر، می توان از تعریف دانشمند علوم سیاسی V.A. مالتسوا: «مشکلات جهانی زمان ما پیچیده و جامع هستند. آنها از نزدیک با مشکلات منطقه ای و ملی-دولتی در هم تنیده اند. آنها بر اساس تضادهایی در مقیاس جهانی هستند که بر اساس وجود تمدن مدرن تأثیر می گذارد. تشدید تضادها در یک پیوند به طور کلی منجر به فرآیندهای مخرب می شود و مشکلات جدیدی را به وجود می آورد. حل مشکلات جهانی نیز به دلیل این واقعیت پیچیده است که سطح مدیریت فرآیندهای جهانی توسط سازمان های بین المللی، آگاهی آنها و تامین مالی آنها توسط دولت های مستقل هنوز پایین است. استراتژی بقای انسان بر اساس حل مشکلات جهانی زمان ما باید مردم را به مرزهای جدیدی از توسعه متمدن برساند.

مفهوم تمدن. دو خط تاریخی و جایگاه روسیه در جریان تمدن های جهان

تمدن - مرحله ای از توسعه جامعه؛ سطح توسعه اجتماعی و فرهنگی که با تقسیم کار همراه است.

2. روسیه بخشی از تمدن شرق است. این دیدگاه توسط بسیاری از مورخان مدرن غربی پشتیبانی می شود.

3. روسیه حامل تمدن اصیل اسلاو است. مورخان و دانشمندان این جهت، به نام "اسلاووفیل"، مانند N. Kireevsky، S. Khomyakov، K. Aksakov، Yu. Samarin، در دهه 40. قرن نوزدهم، زمانی که روسیه در آستانه اصلاحات بود، از اصالت، "شخصیت اسلاوی" مردم روسیه دفاع کردند.

4. روسیه نمونه ای از تمدن خاص اوراسیا است. طرفداران این نظریه که در دهه 50 در جریان بود. قرن بیستم، متکی بر موقعیت جغرافیایی روسیه، ویژگی چند ملیتی آن و بسیاری از ویژگی های مشترک تمدن شرقی و غربی است که در جامعه روسیه تجلی یافته است.

بیایید نگاهی دقیق تر به این چهار دیدگاه بیندازیم.

غرب گرایان یا «اروپاییست ها» پیشنهاد کردند که روسیه را به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از اروپا و بنابراین به عنوان عنصری جدایی ناپذیر از تمدن غرب در نظر بگیرند. آنها معتقد بودند که روسیه اگرچه با کمی تأخیر، همسو با تمدن غرب توسعه یافته است، اما از نظر فرهنگ، روابط اقتصادی و مذهب مسیحی، روسیه به غرب نزدیکتر از شرق است و باید برای نزدیک شدن به غرب تلاش کند. . دوره اصلاحات پترین گام مهمی در این راستا برداشت. بسیاری از ویژگی های تاریخ روسیه به نفع این دیدگاه است. اکثریت قریب به اتفاق جمعیت روسیه معتقد به مسیحیت هستند و بنابراین به ارزش ها و نگرش های روانی-اجتماعی که زیربنای تمدن غربی است متعهد هستند. فعالیت اصلاحی بسیاری دولتمردان: شاهزاده ولادیمیر، پیتر اول، کاترین دوم، الکساندر دوم با هدف گنجاندن روسیه در تمدن غرب. بی شک فرهنگ روسیه از دیرباز در فرهنگ غرب گنجانده شده است. این در درجه اول در مورد مسیحیت، روشنگری، اتوپیانیسم اجتماعی، آوانگاردیسم، عناصر خردگرایی صدق می کند.

طرفداران این نظریه که روسیه به کشورهایی با تمدن شرقی تعلق دارد بر این باورند که آن چند تلاش برای معرفی روسیه به تمدن غرب ناموفق بوده و اثر عمیقی در خودآگاهی مردم روسیه و تاریخ آن باقی نگذاشته است. روسیه همیشه نوعی استبداد شرقی بوده است. یکی از مهم ترین استدلال ها به نفع چنین موضعی، ماهیت چرخه ای توسعه روسیه است: دوره اصلاحات ناگزیر با یک دوره ضد اصلاحات و اصلاحات با یک ضد اصلاحات دنبال شد. حامیان این موضع همچنین به ماهیت جمع گرایانه ذهنیت مردم روسیه، فقدان سنت های دموکراتیک در تاریخ روسیه، احترام به آزادی، کرامت فرد، ماهیت عمودی روابط اجتماعی-سیاسی، رنگ آمیزی عمدتاً تابع آنها اشاره می کنند. بنابراین، مورخ آمریکایی D. Threadgold، با تعیین تعلق روسیه به تمدن شرق، به ویژگی های مشترک زیر اشاره می کند: جامعه شرقی با مونیسم سیاسی مشخص می شود - تمرکز قدرت در یک مرکز. مونیسم اجتماعی، به این معنا که حقوق و دارایی گروه های مختلف اجتماعی توسط یک مرجع مرکزی تعیین می شود. اصل ضعیف بیان شده مالکیت، که همیشه مشروط است و توسط مقامات تضمین نمی شود. خودسری که ماهیت آن این است که انسان حاکم است نه قانون. به گفته Threadgold، این مدل از جامعه است که در روند شکل گیری دولت مسکو در قرن 15-17 بوجود آمد و تقویت شد. با اصلاحات پیتر اول، روسیه حرکت به سمت مدل غربی را آغاز کرد. و تنها در سال 1917 او موفق شد به خط جداکننده مدل های غربی و شرقی نزدیک شود، اما انقلاب اکتبر دوباره روسیه را از غرب بیگانه کرد.

اما بزرگترین جریان در اندیشه تاریخی و اجتماعی روسیه، گرایش ایدئولوژیک و نظری است که از ایده هویت روسیه دفاع می کند. حامیان این ایده اسلاووفیل ها، اوراسیائی ها و بسیاری دیگر از نمایندگان ایدئولوژی به اصطلاح "میهن پرستانه" هستند.

اسلاووفیل ها ارتدکس، زندگی جمعی و ماهیت جمعی کار را از ویژگی های تاریخ روسیه می دانستند. در نتیجه مهاجرت بزرگ مردمان در آغاز عصر جدید، اسلاوهای شرقی بر خلاف اقوام خود در شاخه آریایی فرانک ها و آلمانی ها که در استان های سابق روم ساکن شده بودند، خود را در سرزمینی بکر و دست نخورده یافتند. امپراتوری کرد و پایه و اساس تاریخ را گذاشت اروپای غربی . بنابراین، دولت روسیه "خارج از خود" توسعه می یابد. این شرایط اولیه زندگی اسلاوهای روسیه، به گفته V.O. کلیوچفسکی، سادگی نسبی ترکیب اجتماعی آنها و همچنین اصالت قابل توجه این توسعه و این ترکیب مشخص شد. اسلاووفیل ها ایده اصالت تاریخ روسیه را با روش استثنایی توسعه روسیه و در نتیجه با اصالت استثنایی فرهنگ روسیه مرتبط کردند. تز اولیه آموزه های اسلاووفیل ها تأیید نقش تعیین کننده ارتدکس در شکل گیری و توسعه تمدن روسیه است. به گفته A. S. Khomyakov، این ارتدکس بود که «آن کیفیت ازلی روسی، آن «روح روسی» را که سرزمین روسیه را در حجم بی‌پایان آن خلق کرد، شکل داد. ایده اساسی ارتدکس روسی، و در نتیجه، کل سیستم زندگی روسیه، ایده کاتولیک است. Sobornost خود را در تمام زمینه های زندگی یک فرد روسی نشان می دهد: در کلیسا، در خانواده، در جامعه، در روابط بین دولت ها. به عقیده اسلاووفیل ها، کاتولیک بودن مهمترین ویژگی است که جامعه روسیه را از کل تمدن غرب جدا می کند. مردم غرب، با عدول از تصمیمات هفت شورای جهانی اول، عقیده مسیحیت را منحرف کردند و بدین وسیله اصل آشتی را به فراموشی سپردند. و این باعث ایجاد تمام عیوب فرهنگ اروپایی و بالاتر از همه، سوداگری و فردگرایی آن شد. تمدن روسیه با معنویت بالا، مبتنی بر جهان بینی زاهدانه، و ساختار جمعی و جمعی زندگی اجتماعی مشخص می شود. از دیدگاه اسلاووفیل ها ، این ارتدکس بود که باعث ایجاد یک سازمان اجتماعی خاص - جامعه روستایی ، "جهان" شد که دارای اهمیت اقتصادی و اخلاقی است. در توصیف جامعه کشاورزی توسط اسلاووفیل ها به وضوح می توان لحظه ایده آل سازی و آراستگی آن را مشاهده کرد. فعالیت اقتصادی جامعه به صورت ترکیبی هماهنگ از منافع شخصی و عمومی ارائه می شود و همه افراد جامعه در ارتباط با یکدیگر به عنوان «رفیق و سهامدار» عمل می کنند. در عین حال، آنها تشخیص دادند که در ساختار مدرن جامعه جنبه های منفی وجود دارد که از حضور رعیت ایجاد می شود. اسلاووفیل ها رعیت را محکوم کردند و از لغو آن حمایت کردند. با این حال، اسلاووفیل ها مزیت اصلی جامعه روستایی را در اصول معنوی و اخلاقی می دیدند که به اعضای خود القا می کند: تمایل به دفاع از منافع مشترک، صداقت، میهن پرستی و غیره. به نظر آنها ظهور این ویژگی ها در اعضای جامعه نه آگاهانه، بلکه غریزی با پیروی از آداب و سنن دینی کهن رخ می دهد. بر اساس این اصل اساسی که جامعه بهترین شکل سازماندهی اجتماعی زندگی است، اسلاووفیل ها خواستار آن شدند که اصل اشتراکی جامع شود، یعنی به حوزه زندگی شهری، به صنعت منتقل شود. ساختار جمعی همچنین باید اساس زندگی دولتی باشد و به قول آنها بتواند جایگزین "مزارت اداره در روسیه" شود. اسلاووفیل ها معتقد بودند که با گسترش "اصل جامعه" در جامعه روسیه، "روح کاتولیک" بیش از پیش تقویت می شود. اصل پیشرو روابط اجتماعی، انکار هر یک به نفع همگان خواهد بود. به برکت این، آرزوهای مذهبی و اجتماعی مردم در یک جریان واحد ادغام خواهد شد. در نتیجه، وظیفه تاریخ داخلی ما که توسط آنها به عنوان "روشنگری اصل اشتراکی مردم" تعریف شده است، محقق خواهد شد. اسلاووفیلیسم مبتنی بر ایدئولوژی پان اسلاویسم است. در قلب ایده آنها از سرنوشت ویژه روسیه، ایده انحصار، ویژگی اسلاوها نهفته است.

اوراسیائی ها بر خلاف اسلاووفیل ها بر انحصار روسیه و قومیت روسی اصرار داشتند. این انحصار، به نظر آنها، توسط ماهیت مصنوعی قومیت روسیه تعیین شد. روسیه نوع خاصی از تمدن است که هم با غرب و هم با شرق متفاوت است. این نوع خاص از تمدن را اوراسیا نامیدند. در مفهوم اوراسیا از روند تمدنی، جایگاه ویژه ای به عامل جغرافیایی (محیط طبیعی) - "محل توسعه" مردم داده شد. این محیط به نظر آنها تعیین کننده ویژگی هاست کشورهای مختلف و مردم، خودآگاهی و سرنوشت آنها. روسیه فضای میانی آسیا و اروپا را اشغال می کند که تقریباً توسط سه دشت بزرگ ترسیم شده است: اروپای شرقی، سیبری غربی و ترکستان. این فضاهای مسطح وسیع، عاری از مرزهای طبیعی تیز جغرافیایی، اثر خود را در تاریخ روسیه به جا گذاشتند و به ایجاد یک جهان فرهنگی منحصر به فرد کمک کردند. نقش مهمی در استدلال اوراسیائی ها به ویژگی های قوم زایی ملت روسیه داده شد. قومیت روسی نه تنها بر اساس قوم اسلاو، بلکه تحت تأثیر قوی قبایل ترک و فینو-اوریک شکل گرفت. به ویژه تأثیر بر تاریخ روسیه و خودآگاهی روسیه از «تورانی» شرقی، عنصر عمدتاً ترک-تاتاری مرتبط با یوغ تاتار-مغول بود. نگرش های روش شناختی اوراسیائی ها عمدتاً توسط متفکر برجسته روسی N.A. بردیایف. یکی از مهم ترین ویژگی های فردیت عامیانه روسی، به گفته بردیایف، قطبی شدن و ناهماهنگی عمیق آن است: «ناهماهنگی و پیچیدگی روح روسی را می توان با این واقعیت مرتبط دانست که در روسیه دو جریان تاریخ جهان با هم برخورد می کنند و وارد می شوند. تعامل: شرق و غرب مردم روسیه یک مردم کاملا اروپایی و نه کاملاً آسیایی هستند. روسیه یک بخش کامل از جهان است، یک شرق و غرب عظیم، دو جهان را به هم متصل می کند. و همیشه در روح روسیه با دو اصل شرقی و غربی مبارزه می کرد. در. بردیایف معتقد است که بین بی نهایت، بی نهایت سرزمین روسیه و روح روسی مطابقت وجود دارد. در روح مردم روسیه همان بیکرانی، بی حد و مرزی، آرزوی بی نهایت وجود دارد، مانند دشت روسیه. بردیایف استدلال می کند که مردم روسیه مردمی با فرهنگ مبتنی بر اصول عقلانی منظم نبودند. او اهل وحی و الهام بود. دو اصل متضاد اساس روح روسی را تشکیل دادند: عنصر دیونیستی بت پرست و ارتدکس زاهدانه-رهبانی. این دوگانگی در تمام ویژگی های اصلی مردم روسیه نفوذ می کند: استبداد، هیپرتروفی دولت و آنارشیسم، آزادی، ظلم، گرایش به خشونت و مهربانی، انسانیت، ملایمت، تشریفات و جستجوی حقیقت، فردگرایی، افزایش آگاهی جمع گرایی فردی و غیرشخصی، ناسیونالیسم، خودستایی و جهان گرایی، همه انسانیت، دین داری تبلیغی و تقوای ظاهری، خداجویی و الحاد ستیزه جو، تواضع و استکبار، بردگی و عصیان. این ویژگی های متناقض شخصیت ملی روسیه، به گفته بردیایف، تمام پیچیدگی ها و فاجعه های توسعه روسیه را از پیش تعیین کرد.

بگذارید بر اساس دیدگاه های در نظر گرفته شده در مورد توسعه تمدنی روسیه خلاصه کنیم.

مهمترین جنبه مفهوم تمدن، تنوع، چند سطحی، تنوع و مقیاس است. تمدن یک سازمان بزرگ مقیاس و پیچیده است که به مستقیم ترین شکل در کل جهان گنجانده شده است و تأثیر قابل توجهی بر این کل دارد. روسیه کاملاً در چارچوب این تعریف قرار می گیرد. خودشناسی اکثریت روس‌ها دقیقاً متعلق به روسیه است و نه آگاهی از خود به عنوان «مرد غرب» یا «مرد شرق». اصلا تصادفی نیست که در کل مجموعه ادبیات اختصاص داده شده به روسیه، به ندرت هیچ نشریه قابل توجهی وجود دارد که به صراحت تعلق روسیه را به هر یک از تمدن ها - غربی یا شرقی - تشخیص دهد. حتی برای پرشورترین غربی‌های روسی، «غرب‌گرایی» روسی به‌عنوان پروژه‌ای از ارجح‌ترین آینده عمل کرده و می‌کند و نه به‌عنوان مدرک و مدرک. در آثار محققان خارجی، روسیه، به عنوان یک قاعده، یک مکان مستقل در جهان به عنوان یک کل اختصاص داده شده است. نویسندگان خارجی، صرف نظر از نگرش مثبت یا منفی خود به روسیه، نقش یک عامل مهم و مستقل در زندگی جهانی را به آن اختصاص می دهند. درک روسیه به عنوان یک تمدن مستقل توسط بسیاری از محققان داخلی مدرن زیر سوال نمی رود.

تاریخ روسیه اغلب قطع می شد، در نتیجه باید نه در مورد یک، بلکه در مورد چندین روسیه صحبت کرد: روس کیوان، روسیه مسکو، روسیه پیتر اول، روسیه شوروی و غیره. باید به خاطر داشت که عدم تداوم تاریخ و حضور همراه تعدادی از چهره های به شدت متفاوت کشور ویژگی انحصاری روسیه نیست. بدیهی است که این یا آن کشور، در یک دوره تاریخی معین و نسبتاً طولانی، یا به یکی از تمدن های موجود تعلق دارد، یا به سمت یکی از آنها گرایش پیدا می کند، یا در نهایت، خود نشان دهنده تمدنی جداگانه است. این دومی است که در مورد روسیه صدق می کند.

تمدن روسیه یک موجودیت چند ملیتی است. این بدان معنی است که نمایندگان متنوع ترین مردمان و فرهنگ ها سهم خود را در ویژگی های سبک زندگی و تفکر در روسیه داشته اند و می کنند. در عین حال، دلایل زیادی برای این باور وجود دارد که دایره مردمی که تمدن روسیه را تشکیل می دهند اساساً نامحدود است. این احتمال وجود دارد که در آینده شامل کسانی شود که قبلاً مشخصه روسیه نبودند و عجیب و غریب در نظر گرفته می شدند ، به عنوان مثال چینی ها ، آفریقایی ها یا هندی ها. با این حال، با ادغام در جامعه روسیهآنها می توانند حامل یک سبک زندگی و تفکر خاص روسی شوند، اما لزوماً بدون از دست دادن ویژگی های ذاتی فرهنگ اجتماعی-روانی خود.

تمدن روسیه را می توان در برش های زمانی مختلف از وجود آن مطالعه کرد. واضح است که شناخت و درک وضعیت فعلی آن بسیار مهم و جالب است. شیوه زندگی و افکار در روسیه امروزی چیزی است که می توان آن را وضعیت فعلی تمدن روسیه نامید.

3. مشکلات سیاسی اجتماعی جهانی، جلوه های منفی مسابقه تسلیحاتی و وظایف خلع سلاح.

مشکلات جهانی که ماهیت سیاسی-اجتماعی دارند عبارتند از:

جلوگیری از جنگ هسته ای؛

توقف مسابقه تسلیحاتی، حل و فصل درگیری های منطقه ای و بین دولتی؛

- ایجاد جهانی بدون خشونت بر اساس ایجاد اعتماد بین مردم، تقویت سیستم امنیت جهانی.

در نیمه دوم قرن XX. بشریت با گروهی از مشکلات مواجه است که حل آنها به پیشرفت اجتماعی بیشتر، سرنوشت تمدن ها بستگی دارد. این مشکلات جهانی نامیده می شوند (ترجمه شده از لاتین "جهان" - زمین، کره). این موارد در درجه اول شامل موارد زیر می شود: جلوگیری از تهدید یک جنگ جهانی جدید، غلبه بر بحران اکولوژیکی و پیامدهای آن، کاهش شکاف در سطح توسعه اقتصادی بین کشورهای توسعه یافته غرب و کشورهای در حال توسعه "جهان سوم". و تثبیت وضعیت جمعیتی روی کره زمین. مشکلات مراقبت های بهداشتی و پیشگیری از ایدز، اعتیاد به مواد مخدر، احیای ارزش های فرهنگی و اخلاقی و مبارزه با تروریسم بین المللی نیز اهمیت فزاینده ای پیدا می کند.

دانشمندان با تأمل در علل پیدایش مشکلات جهانی، در درجه اول به جامعه جهانی در حال ظهور مردم، یکپارچگی دنیای مدرن اشاره می کنند که در درجه اول از طریق پیوندهای عمیق اقتصادی، افزایش تماس های سیاسی و فرهنگی و جدیدترین ابزار جمع آوری انبوه فراهم می شود. ارتباط در شرایطی که سیاره به خانه تک انسان تبدیل می شود، بسیاری از تضادها، درگیری ها، مشکلات می توانند از چارچوب محلی فراتر رفته و شخصیت جهانی جهانی پیدا کنند.

اما فقط این نیست. فعالیت بسیار فعال انسان از نظر قدرت و عواقب (اعم از خلاق و مخرب) در حال تغییر با مهیب ترین نیروهای طبیعت قابل مقایسه است. با فراخواندن نیروهای مولد قدرتمند به زندگی، بشریت نمی تواند همیشه آنها را تحت کنترل معقول خود قرار دهد. مرحله سازمان عمومی، تفکر سیاسی و آگاهی بوم شناختی، جهت گیری های معنوی و اخلاقی هنوز با مقتضیات عصر بسیار فاصله دارد.

مشکلات جهانی را باید آن‌هایی دانست که بر هیچ فرد خاصی تأثیر نمی‌گذارد، نه هیچ گروهی از مردم، حتی یک کشور یا گروهی از کشورها، بلکه آن‌هایی که بر منافع حیاتی اکثریت بشریت تأثیر می‌گذارند و ممکن است مربوط به هر فردی باشد. گسترش و تعمیق پیوندها و نهادهای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، اجتماعی-فرهنگی، سیاسی-فرهنگی و غیره تأثیر فزاینده ای بر زندگی روزمره مردم دورافتاده ترین نقاط جهان دارد.

در عین حال، اقدامات دولت های ملی و حتی جوامع محلی می تواند پیامدهای جهانی مهمی داشته باشد. هر رویداد محلی می تواند به هر طریقی اهمیت جهانی پیدا کند و برعکس، هر رویداد جهانی می تواند وضعیت امور را در مناطق، کشورها و جوامع محلی به طور اساسی تغییر دهد.

بنابراین، مشکلات ناشی از تغییرات اساسی در شرایط زندگی جامعه جهانی که موجودیت آن را تهدید می کند، مشکلات جهانی عصر ما نامیده می شود. اولین چنین مشکلی خطر واقعی خود تخریبی بشریت بود که برای اولین بار در تاریخ ظاهر شد و با ظهور سلاح های هسته ای و افزایش پتانسیل های هسته ای همراه بود. این مشکل برای اولین بار در مانیفست معروف A. Einstein، B. Russell و نه دانشمند برجسته دیگر، که در سال 1955 منتشر شد، به عنوان یک مشکل جهانی فرموله شد. مشکل نابودی هسته ای به ویژه پس از ایجاد آن توسط دانشمندان روسی تحت عنوان رهبری آکادمیک N.N. مدل مویزف از آب و هوای جهانی "زمستان هسته ای" - توصیفی ریاضی از فرآیندهایی که می تواند در نتیجه یک جنگ هسته ای در طبیعت جاندار و بی جان و در جامعه رخ دهد. به دنبال تهدید خود تخریبی هسته ای بشر، مشکلات انرژی و زیست محیطی به رسمیت شناخته شد.

مسابقه تسلیحاتی مشکل کلیدی است که راه حل سایر مشکلات به آن بستگی دارد. در شرایط تقابل بین دو ابرقدرت جهانی - اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده - اصولاً هیچ رویکرد جهانی برای حل مشکلات دیگر وجود ندارد. آغاز آن با سلاح های اتمی مرتبط بود. همانطور که می دانید در سال 1945 ایالات متحده تنها قدرت هسته ای جهان بود. در طول جنگ با ژاپن، آنها بمب های اتمی را بر فراز شهرهای هیروشیما و ناکازاکی ژاپن منفجر کردند. برتری استراتژیک به این واقعیت منجر شد که ارتش ایالات متحده شروع به ساخت برنامه های مختلفی برای حمله پیشگیرانه به اتحاد جماهیر شوروی کرد. اما انحصار آمریکا بر سلاح های هسته ای تنها چهار سال دوام آورد. در سال 1949، اتحاد جماهیر شوروی اولین بمب اتمی خود را آزمایش کرد. این رویداد یک شوک واقعی برای دنیای غرب بود. در جریان تحولات شتابان بیشتر در اتحاد جماهیر شوروی، به زودی سلاح های هسته ای و سپس گرما هسته ای ایجاد شد. جنگ برای همه بسیار خطرناک شده است و با عواقب بسیار بدی همراه است. پتانسیل هسته ای انباشته شده بسیار زیاد بود، اما ذخایر عظیم سلاح های مخرب هیچ سودی به همراه نداشت و هزینه های تولید و ذخیره سازی آنها افزایش یافت. اگر قبلاً می گفتند "ما می توانیم شما را نابود کنیم، اما شما نمی توانید ما را نابود کنید" ، اکنون عبارت تغییر کرده است. آنها شروع کردند به گفتن "شما می توانید ما را 38 بار نابود کنید و ما می توانیم شما را 64 بار نابود کنید!" بحث ها بی نتیجه است، به ویژه با توجه به این که اگر جنگی در می گرفت و یکی از مخالفان از سلاح هسته ای استفاده می کرد، خیلی زود چیزی نه تنها از او، بلکه از کل کره زمین باقی نمی ماند.

مسابقه تسلیحاتی به سرعت در حال رشد بود. به محض اینکه یکی از طرفین یک سلاح اساسی جدید ایجاد کرد، حریف آن تمام قدرت و منابع خود را برای رسیدن به همان هدف به کار برد. رقابت سرسام آور همه حوزه های صنعت نظامی را تحت تاثیر قرار داد. در همه جا رقابت کرد: در ایجاد جدیدترین سیستم ها اسلحه های کوچک، در طراحی های جدید تانک ها، هواپیماها، کشتی ها و زیردریایی ها، اما شاید چشمگیرترین آن رقابت در ایجاد فناوری موشکی بود. کل فضای به اصطلاح صلح آمیز آن روزها حتی قسمت قابل مشاهده کوه یخ نبود، بلکه یک کلاهک برفی در قسمت قابل مشاهده بود. ایالات متحده از نظر تعداد سلاح های هسته ای از اتحاد جماهیر شوروی پیشی گرفت. اتحاد جماهیر شوروی در علم موشک از ایالات متحده پیشی گرفت. اتحاد جماهیر شوروی اولین کشوری بود که ماهواره را به فضا پرتاب کرد و در سال 1961 اولین کسی بود که انسان را به فضا فرستاد. آمریکایی ها نتوانستند چنین برتری آشکاری را تحمل کنند. نتیجه نهایی فرود آنها روی ماه است. در این مرحله، طرفین به برابری استراتژیک رسیدند. با این حال، این مسابقه تسلیحاتی را متوقف نکرد. برعکس، به تمام بخش هایی که حداقل ارتباطی با تسلیحات دارند، سرایت کرده است. به عنوان مثال، این می تواند شامل مسابقه ایجاد ابررایانه ها باشد. در اینجا غرب انتقام بی قید و شرط عقب ماندن در زمینه علم موشک را گرفت، زیرا به دلایل صرفاً ایدئولوژیک اتحاد جماهیر شوروی از موفقیت در این زمینه غافل شد و سایبرنتیک و ژنتیک را با "دختران فاسد امپریالیسم" یکی دانست. مسابقه تسلیحاتی حتی بر آموزش نیز تأثیر گذاشته است. پس از فرار گاگارین، ایالات متحده مجبور شد مبانی سیستم آموزشی را مورد بازنگری قرار دهد و روش های آموزشی اساساً جدیدی را معرفی کند.

مسابقه تسلیحاتی متعاقباً به طور داوطلبانه توسط هر دو طرف به حالت تعلیق درآمد. تعدادی معاهدات برای محدود کردن انباشت تسلیحات مورد مذاکره قرار گرفت. مانند معاهده منع آزمایش تسلیحات هسته ای در جو، فضا و زیر آب (08/05/1963)، معاهده منع گسترش سلاح های هسته ای، ایجاد سلاح های هسته ای عاری از سلاح های هسته ای. مناطق (1968)، موافقت نامه های مربوط به SALT-1 (سلاح های استراتژیک محدود و کاهش) (1972)، کنوانسیون منع توسعه، تولید و ذخیره سلاح های باکتریولوژیکی و سمی و در مورد نابودی آنها (1972) و بسیاری دیگر.

جنگ به عنوان راهی برای حل مشکلات بین المللی که با خود ویرانی و مرگ گسترده بسیاری از مردم را به همراه داشت و باعث ایجاد میل به خشونت و روحیه تجاوزگری می شد، توسط متفکران اومانیست در تمام دوران های تاریخی محکوم شد. در واقع، از بیش از چهار هزار سال تاریخ شناخته شده، تنها حدود سیصد سال کاملاً صلح آمیز بود. در بقیه زمان ها، جنگ ها در یک مکان یا مکان دیگر روی زمین شعله ور می شدند. قرن 20 به عنوان دورانی که منجر به دو جنگ جهانی شد که در آن ده ها کشور و میلیون ها نفر در آن شرکت داشتند در تاریخ ثبت شد.

بر اساس ارزیابی متفق القول بسیاری از دانشمندان و سیاستمداران، جنگ جهانی سوم در صورت وقوع، پایان تراژیک کل تاریخ تمدن بشری خواهد بود. محاسبات انجام شده توسط محققان کشورهای مختلف، از جمله کشور ما، نشان می دهد که محتمل ترین و فاجعه بارترین پیامد یک جنگ هسته ای برای همه موجودات زنده، شروع "زمستان هسته ای" خواهد بود. عواقب جنگ هسته ای نه تنها برای کسانی که در آن شرکت می کنند فاجعه بار خواهد بود - بلکه بر همه تأثیر می گذارد. به همین دلیل است که جلوگیری از جنگ هسته ای یک مشکل جهانی زمان ما است. آیا می توان از جنگ هسته ای جلوگیری کرد؟ در واقع، بسیاری از زرادخانه‌های نظامی همه کشورهای جهان که دارای سلاح‌های هسته‌ای هستند، مملو از انواع مختلفی از آنها است. آزمایش آخرین تجهیزات نظامی متوقف نمی شود. حتی 5 درصد از ذخایر هسته‌ای که قبلاً توسط قدرت‌های بزرگ انباشته شده است برای فرو بردن سیاره در یک وضعیت غیرقابل برگشت کافی است. فاجعه زیست محیطی. درگیری‌های نظامی محلی نیز متوقف نمی‌شوند، که هر یک مملو از خطر تبدیل شدن به منطقه‌ای و حتی جهانی است.شروع به توسعه معاهده منع گسترش سلاح های هسته ای کرد. آنها همچنین اولین شرکت کنندگان این قرارداد بودند. در تاریخ 07/01/1968 امضا شد، اما در مارس 1970 لازم الاجرا شد. فرانسه و چین چند دهه بعد این معاهده را امضا کردند.

اهداف اصلی آن جلوگیری از گسترش بیشتر سلاح های هسته ای، تحریک همکاری در زمینه استفاده از اتم برای اهداف صلح آمیز تحت تضمین طرف های شرکت کننده، تسهیل مذاکرات برای پایان دادن به رقابت در توسعه سلاح های هسته ای با هدف نهایی حذف کامل آن است.

طبق مفاد این معاهده، کشورهای دارای سلاح هسته ای متعهد می شوند که به کشورهای غیرهسته ای در دستیابی به وسایل انفجاری هسته ای کمک نکنند. کشورهای غیرهسته ای متعهد می شوند که چنین وسایلی را تولید یا خریداری نکنند. یکی از مفاد این معاهده، آژانس بین المللی انرژی اتمی را ملزم می کند تا اقداماتی را برای تضمین پادمان ها، از جمله بازرسی از مواد هسته ای مورد استفاده در پروژه های صلح آمیز توسط کشورهای غیرهسته ای طرف معاهده، انجام دهد. معاهده منع گسترش سلاح های هسته ای (ماده 10، بند 2) بیان می کند که 25 سال پس از لازم الاجرا شدن این معاهده، کنفرانسی برای تصمیم گیری در مورد اینکه آیا باید به قوت خود باقی بماند یا خیر، تشکیل می شود. گزارش های این کنفرانس بر اساس مفاد معاهده هر پنج سال یکبار برگزار می شد و در سال 1995 با پایان یافتن دوره اعتبار 25 ساله آن، طرفین - شرکت کنندگان به اتفاق آرا از تمدید نامحدود آن حمایت کردند. آنها همچنین سه اعلامیه اصول الزام آور را به تصویب رساندند: - تأیید مجدد تعهدات قبلی در مورد سلاح های هسته ای و توقف همه آنها. آزمایش هسته ای; - تقویت روشهای کنترل خلع سلاح؛ - ایجاد منطقه عاری از سلاح هسته ای در خاورمیانه و رعایت دقیق مفاد معاهده توسط همه کشورها بدون استثنا.

178 کشور از جمله کشورهای موجود، طرف معاهده هستند قدرت های هسته ایکه از رژیم کنترل فناوری موشکی حمایت می کرد. همچنین چهار کشور در حال انجام فعالیت های هسته ای هستند که به این پیمان ملحق نشده اند: اسرائیل، هند، پاکستان، کوبا. کمک های غرب در این زمینه به عنصر مهمی در تقویت رژیم عدم اشاعه تبدیل شده است. این کمک نشان می‌دهد که غرب نمی‌خواهد کشورهای مستقل مشترک المنافع را منبعی برای گسترش تهدید بداند. در اجلاس سران G-8 در کانادا در جولای 2002، تصمیمات مهمی در مورد تروریسم بین المللی و اشاعه هسته ای اتخاذ شد.

مهمترین مؤلفه های رژیم های عدم اشاعه سلاح های هسته ای و سایر سلاح های کشتار جمعی عبارتند از: - امنیت ذخیره سازی، ذخیره سازی و حمل و نقل سلاح های کشتار جمعی و مواد مناسب برای تولید آنها. - سیستمی برای جلوگیری از قاچاق غیرقانونی سلاح های هسته ای و سایر سلاح های کشتار جمعی و مواد.

خطر خود ویرانگری جهانی توسط سلاح های هسته ای (شیمیایی، بیولوژیکی) پس از پایان رویارویی شرق و غرب از بین نرفته است - از کنترل ابرقدرت ها فرار کرده و اکنون نه تنها از سوی دولت ها، بلکه با تهدیدی همراه است. همچنین از تروریسم غیر دولتی. تروریسم در زمان ما مشکل بسیار بزرگی است. تروریسم مدرن در قالب اقدامات تروریستی ظاهر می شود که مقیاس بین المللی دارد. تروریسم زمانی ظاهر می شود که یک جامعه در حال گذر از یک بحران عمیق است، در درجه اول بحران ایدئولوژی و سیستم دولتی-حقوقی. در چنین جامعه ای، گروه های مختلف مخالف ظاهر می شوند - سیاسی، اجتماعی، ملی، مذهبی. برای آنها مشروعیت حکومت موجود زیر سوال می رود. تروریسم به عنوان یک پدیده توده ای و از نظر سیاسی مهم نتیجه یک "ایدئولوژی زدایی" بومی است، زمانی که گروه های خاصی در جامعه به راحتی مشروعیت و حقوق دولت را زیر سوال می برند و در نتیجه گذار خود به ترور را برای دستیابی به اهداف خود توجیه می کنند. اهداف حوادث غم انگیز 11 سپتامبر 2001 در ایالات متحده خطر افتادن سلاح های کشتار جمعی به دست تروریست ها را برجسته کرد. اگر تروریست ها موفق به دستیابی و استفاده از سلاح های شیمیایی، بیولوژیکی یا هسته ای می شدند، این حمله می توانست ویرانگرتر باشد. یکی از مؤثرترین راه‌ها برای جلوگیری از این نوع تهدید، تقویت رژیم‌های چندجانبه است که قبلاً برای ممنوعیت استفاده از سلاح‌های هسته‌ای، شیمیایی و بیولوژیکی و جلوگیری از تکثیر آنها ایجاد شده‌اند.

وظایف کلیدی خلع سلاح حفظ صلح و امنیت بین المللی، خلع سلاح چند جانبه و محدودیت تسلیحات است. بالاترین اولویت به کاهش و در نهایت حذف سلاح های کشتار جمعی داده شده است. اگرچه هدف کاهش تهدید تسلیحات هسته‌ای، شیمیایی و بیولوژیکی برای سال‌ها بدون تغییر باقی مانده است، اما دامنه بحث‌ها و مذاکرات در مورد خلع سلاح در حال تغییر است که منعکس‌کننده تحولات واقعیت‌های سیاسی و وضعیت بین‌المللی است.

در حال حاضر، همه تصوری از خطر موجود، در مورد امکان و اندازه یک فاجعه با استفاده از سلاح های کشتار جمعی ندارند. بشر به دلیل ناآگاهی و بی اطلاعی از عمق مشکل، توجه لازم را به این مشکل نمی دهد. به هیچ وجه نباید فراموش کرد که تهدید استفاده از سلاح های کشتار جمعی، متأسفانه، وجود دارد زندگی روزمرهاز طریق تبلیغات فعال خشونت. این پدیده در سراسر جهان در حال وقوع است. جلوگیری از تهدید تکثیر سلاح های کشتار جمعی توسط روسیه، ایالات متحده و سایر کشورها به عنوان یکی از وظایف اصلی تضمین امنیت ملی آنها شناخته شده است. مسائل امنیتی مربوط به درگیری های مسلحانه و حل مشکلات جهانی توسط دانشمندان، سیاستمداران و سازمان های غیردولتی رسیدگی می شود. در جریان کار، کنفرانس ها، سمینارها و نشست های بین المللی و منطقه ای برگزار می شود، گزارش ها و مجموعه مقالات منتشر می شود.

همه مشکلات جهانی با ایده وحدت جغرافیایی نوع بشر عجین شده و برای حل آنها نیاز به همکاری گسترده بین المللی دارد. از منظر تفکر سیاسی جدید، دستیابی به صلح پایدار بر روی زمین تنها در شرایط برقراری نوع جدیدی از روابط بین همه دولت ها - روابط همکاری همه جانبه - امکان پذیر است. از این رو نیاز به رویکردی چند وجهی است که تمام طیف مشکلات را برآورده کند، سطح جدیدی از مشارکت هم بین دولت ها و هم بین ساختارهای غیردولتی، زیرا تلاش دولت ها به تنهایی برای حل هیچ یک از مشکلات جهانی پیش روی جهان کافی نیست.

نتیجه

با توجه به سؤالات مطرح شده در این اثر، می توان به نتایج زیر دست یافت: - معنای کلی توسعه جهانی را می توان شکل گیری موازی دو نوع تمدن دانست. - انتخاب مسیر توسعه، آشنایی با الگوی غربی یا شرقی نظم اجتماعی برای روسیه مدرن از نظر اصلاح کشور از اهمیت ویژه ای برخوردار است. - یک جامعه تجدید شده تجسم دستاوردهای تمدن جهانی و خلاقیت تاریخی مردم روسیه است. - مشکلات جهانی زمان ما ارتباط نزدیکی با هم دارند. - راه حل مشکلات جهانی باید پیچیده باشد. - بدون اعمال تدابیر مناسب، تهدید امنیت جهان ممکن است از کنترل جامعه جهانی خارج شود.

بنابراین، روسیه باید کدام راه را برود، کدام تمدن را انتخاب کند؟ پاسخ این است: بر اساس روندهای جهانی پیشرفت اجتماعیروسیه آن صفات تمدنی را که به حرکت رو به جلو کمک می کند را می پذیرد و آنهایی را که مانع این امر می شوند رد خواهد کرد.

حل مشکلات جهانی مستلزم ایجاد چنین نظم جهانی است که بر اصول اولیه زیر استوار باشد: - تشخیص اولویت ارزش های جهانی انسانی، نگرش به زندگی انسان و جهان به عنوان بالاترین ارزش های بشر. رد جنگ به عنوان وسیله ای برای حل و فصل مسائل اختلافی، جستجوی خستگی ناپذیر برای راه های صلح آمیز و سیاسی برای حل همه درگیری ها و مشکلات. - به رسمیت شناختن حق مردم برای انتخاب آزادانه و مستقل سرنوشت خود. - درک جهان مدرن به عنوان یک جامعه یکپارچه و به هم پیوسته از مردم.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. اد. پروفسور دوبرنکوا V.I. جامعه شناسی - م.: گرداریکا، 1999

2. گادجیف ک.اس. علوم سیاسی (درس پایه): کتاب درسی - م .: آموزش عالی، 1387

3. اد. کلمنتوا دی.اس. جامعه شناسی. کتاب درسی - M .: Philol. about-in "Word"؛ Ed. اکسمو، 2004.

4. اد. Bogolyubova L.N.، Lazebnikova A.Yu. انسان و جامعه: کتاب درسی علوم اجتماعی برای دانش آموزان پایه های 10-11. آموزش عمومی نهادها - ویرایش هفتم - م.: روشنگری، 2001.

5. اد. رادوجینا A.A. تاریخ روسیه (روسیه در تمدن جهانی): دوره سخنرانی - M.: مرکز، 2001.

معرفی

2. مشکلات سیاسی اجتماعی جهانی. تظاهرات منفی مسابقه تسلیحاتی و وظایف خلع سلاح

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

در دنیای علمی مدرن تعابیر زیادی از مفهوم تمدن وجود دارد. مطالعه آن همواره مورد توجه سیاستمداران، جامعه شناسان، مورخان و فیلسوفان بوده است. نظریه‌های مختلف در مورد شکل‌گیری و توسعه تمدن‌های جهانی و محلی، فردی همیشه باعث بحث و جدل در میان دانشمندان شده است. بخش جدایی ناپذیر این اختلافات، جایگاه روسیه در تمدن جهانی، تعلق آن به این یا آن خط توسعه است. غرب‌گرایان، اسلاووفیل‌ها، اوراسیائی‌ها - زمینه‌های بحث زیادی وجود دارد. اما هدف از این بحث ها یکسان است - درک اینکه تمدن روسیه چقدر اصیل است. برخی از نسخه ها تنها بر اساس حقایق تاریخی ساخته شده اند، برخی دیگر فقط بر اساس ایدئولوژی هستند. اما باید پذیرفت که رویکرد سیاسی-اجتماعی به بررسی این مسئله بدون علوم مستقلی مانند تاریخ و فلسفه غیرممکن است. بیایید سعی کنیم یک تحلیل عینی از توسعه تمدنی روسیه در زمینه توسعه تمدن جهانی ارائه دهیم.

در مقدمه، برای بررسی سوال دوم این اثر، می توان از تعریف دانشمند علوم سیاسی V.A. مالتسوا: «مشکلات جهانی زمان ما پیچیده و جامع هستند. آنها از نزدیک با مشکلات منطقه ای و ملی-دولتی در هم تنیده اند. آنها بر اساس تضادهایی در مقیاس جهانی هستند که بر اساس وجود تمدن مدرن تأثیر می گذارد. تشدید تضادها در یک پیوند به طور کلی منجر به فرآیندهای مخرب می شود و مشکلات جدیدی را به وجود می آورد. حل مشکلات جهانی نیز به دلیل این واقعیت پیچیده است که سطح مدیریت فرآیندهای جهانی توسط سازمان های بین المللی، آگاهی آنها و تامین مالی آنها توسط دولت های مستقل هنوز پایین است. استراتژی بقای انسان بر اساس حل مشکلات جهانی زمان ما باید مردم را به مرزهای جدیدی از توسعه متمدن برساند.

1. مفهوم تمدن. دو خط تاریخی و جایگاه روسیه در جریان تمدن های جهان

تمدن - مرحله ای از توسعه جامعه؛ سطح توسعه اجتماعی و فرهنگی که با تقسیم کار همراه است.

برای مدت طولانی، تمدن به عنوان مرحله ای از رشد تاریخی بشر، به دنبال وحشیگری و بربریت تلقی می شد. امروزه چنین معنایی ناکافی و نادرست است. تمدن به عنوان یک ویژگی کیفی (اصالت زندگی مادی، معنوی، اجتماعی) گروه خاصی از کشورها، مردم در مرحله معینی از توسعه درک می شود.

به گفته تعدادی از محققین، تمدن ها به طور قاطع با یکدیگر تفاوت داشته و متفاوت بوده اند، زیرا بر اساس نظام های ناسازگار ارزش های اجتماعی بنا شده اند. هر تمدنی نه تنها با یک فناوری تولید اجتماعی خاص مشخص می شود، بلکه با فرهنگ مربوط به آن نیز به میزان کمتری مشخص می شود. دارای یک فلسفه خاص، ارزش های اجتماعی مهم، یک تصویر کلی از جهان، یک روش زندگی خاص با اصل زندگی خاص خود است که مبتنی بر روحیه مردم، اخلاق، اعتقادات آن است که نگرش خاصی را نسبت به آن تعیین می کند. خود این رئیس اصل زندگیمردم را در میان مردم یک تمدن معین متحد می کند، وحدت آن را در طول تاریخ خود تضمین می کند.

تمدن به عنوان یک جامعه اجتماعی فرهنگی در مقیاس بزرگ دارای سلسله مراتب خاص خود از آرمان ها و ارزش هایی است که جامعه را به عنوان یک سیستم یکپارچه و موضوع تاریخ جهان نشان می دهد. هر تمدنی که از تمدن های دیگر در اشکال خاص زندگی متفاوت است، تأثیر فعالی بر محتوای تمام فرآیندهای اجتماعی دارد. ترکیبی از عوامل اجتماعی-فرهنگی خاص در تعامل آنها، سازوکار عملکرد تمدن را شکل می دهد که ویژگی های آن در شیوه های زندگی قومی-اجتماعی، مذهبی، روانی، رفتاری و سایر شیوه های زندگی یک جامعه انسانی مشخص می شود. در این راستا انواع و اشکال گوناگونی از تمدن ها در تاریخ وجود داشته و در زمان حاضر نیز وجود دارد که تعداد کل آن ها را دانشمندان در سی عدد تعیین می کنند. ویژگی های زیر به شناسایی انواع تمدن ها کمک می کند: - ویژگی ها و ذهنیت های اساسی مشترک. - اشتراک و وابستگی متقابل سرنوشت تاریخی و سیاسی و توسعه اقتصادی. - آمیختگی فرهنگ ها - وجود حوزه ای از منافع مشترک و وظایف مشترک از نظر چشم انداز توسعه.

بر اساس ویژگی های شکل گرفته، دو نوع تمدن قابل تشخیص است.

اولین نوع تمدن ها جوامع سنتی هستند. فرهنگ اصیل آنها با هدف حفظ شیوه زندگی تثبیت شده بود. اولویت به الگوها و هنجارهای سنتی داده شد که تجربه اجداد آنها را جذب می کرد. فعالیت ها، ابزار و اهداف آنها به آرامی تغییر کرد. جوامع سنتی از تمدن شرق باستان سرچشمه می گیرند، جایی که فناوری گسترده ای غالب بود که عمدتاً هدف آن تسلط بر فرآیندهای طبیعی خارجی بود. انسان فعالیت های خود را با ریتم های طبیعت هماهنگ می کرد و تا حد امکان با محیط سازگار می شد. این نوع جامعه تا به امروز باقی مانده است. و امروزه در میان ارزش های معنوی در آنها، جهت گیری به سمت سازگاری با شرایط طبیعی یکی از مکان های پیشرو را اشغال می کند، تمایل به تغییر هدفمند آنها تشویق نمی شود. فعالیت ارزشمند در درون یک شخص به سوی خود اندیشی هدایت می شود. سنت ها و آداب و رسومی که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود از اهمیت ویژه ای برخوردار است. به طور کلی، حوزه ارزشی - معنوی وجود انسان بالاتر از حوزه اقتصادی قرار می گیرد.

نوع دوم، جوامع غربی یا تمدن اروپای غربی است که از بسیاری جهات برعکس جامعه سنتی است، اگرچه ریشه های تاریخی نسبتاً عمیقی دارد. بر اساس ارزش های دیگر بود. از جمله آنها اهمیت علم، تلاش مداوم برای پیشرفت، برای تغییر در اشکال تثبیت شده فعالیت است. درک ماهیت انسان، نقش او در زندگی عمومی. این بر اساس آموزه مسیحی اخلاق و نگرش به ذهن انسان است که در تصویر و تشبیه الهی ایجاد شده و بنابراین قادر به درک معنای هستی است. تمدن اروپای غربی را متفاوت می نامند: تکنولوژیک، صنعتی، علمی و فنی. او دستاوردها را به عهده گرفت فرهنگ باستانی، قرون وسطی اروپای غربی، رنسانس. با توجه به شرایط محیطی طبیعی شدیدتر نسبت به کشورهای شرق، تولید فشرده ای که در منطقه اروپا توسعه یافته است، مستلزم تلاش حداکثری نیروهای فیزیکی و فکری جامعه، بهبود مستمر ابزار کار و روش های تأثیرگذاری است. طبیعت در ارتباط با این موضوع، الف سیستم جدیدارزش های. به تدریج فعالیت انسانی فعال، خلاق و متحول کننده به منصه ظهور رسید. آرمان های تمدن نوسازی و پیشرفت مداوم بود. دانش علمی ارزش بی قید و شرطی را به دست آورده است که به طور قابل توجهی قدرت های فکری، توانایی های اختراعی انسان و توانایی او برای تغییر جهان را گسترش می دهد. برخلاف جوامع سنتی که اشکال جمعی همزیستی انسانی از اهمیت بالایی برخوردار است، تمدن غربی یک فرد مستقل و خودمختار را به عنوان مهمترین ارزش مطرح کرده است، که به نوبه خود مبنایی برای توسعه ایده هایی در مورد حقوق غیرقابل انکار بشر بوده است. جامعه مدنیو حاکمیت قانون.

تلاش برای درک قوانین روند تاریخی جهان، شناسایی جهات اصلی آن، تعیین اصالت و نقش انواع مختلف فرهنگی و تاریخی، که ما آنها را تمدن می نامیم، در شکل گیری تمدن واحد انسانی، ما را بر این امر مقدم می دارد. جایگاه روسیه در تمدن جهانی را درک کنید.

چه نوع تمدن روسیه را باید نسبت داد؟ یا شاید یک نوع سوم خاص است؟

این مشکل کلیدی در دهه 1930 مطرح شد. قرن 19 فیلسوف روسی P.Ya. چاادایف (1794-1856) که می نویسد: «آنها در مورد روسیه می گویند که نه به اروپا و نه به آسیا تعلق دارد، که این یک جهان جداگانه است. همینطور باشد. اما اثبات این نکته نیز ضروری است که بشریت علاوه بر دو ضلع آن که با واژه های - غرب و شرق تعریف می شود، ضلع سومی نیز دارد. دولت روسیه در طول تاریخ بیش از هزار ساله خود مسیر دشوار توسعه را طی کرده است که تحت تأثیر عوامل داخلی و خارجی قرار گرفته است.

تمدن روسیه باستان هم با تمدن های اروپای غربی قرون وسطی و هم با انواع تمدن های سنتی شرقی متفاوت بود. به دلیل ترکیبی منحصر به فرد از دلایل اجتماعی-اقتصادی، سیاسی و جغرافیایی، معلوم شد که تمدنی استثنایی گریز از مرکز، متحرک و در نتیجه گسترده است که نه چندان به دلیل کشت همه جانبه و توسعه حداکثری فضای محدود طبیعی و اجتماعی ساخته شده است، اما به دلیل گنجاندن فضاهای همیشه جدید در مدار خود. معلوم نیست این تمدن تا چه زمانی وجود داشته است، اما سلسله مراتب کلیسایی که از بیزانس به وجود آمده است، نه تنها کتاب های مقدس را با خود به ارمغان آورد و بنابراین پایه و اساس سواد و نوشتن روسیه باستان را پایه گذاری کرد، بلکه جهان روسیه باستان را از طریق غسل تعمید متحد کرد. در درجه اول به عنوان یک مسیحی. می توان فرض کرد که تمدن روسیه باستان، علیرغم اصالت قابل توجه خود، به تدریج به یک سبک تمدنی واحد اروپای غربی کشیده می شود. با این حال، پس از آن، نزدیکی روسیه و اروپا توسط دو شرایط جلوگیری شد: شکل خاصی از مسیحیت و نظم دیگری از سلطنت، که تحت تأثیر قدرتمند خارجی، روسیه را در مسیر متفاوتی هدایت کرد.

ما می توانیم در مورد تمدن مدرن روسیه صحبت کنیم که از دوران اصلاحات پیتر شروع می شود، از قرن 18، از دوره امپراتوری، سنت پترزبورگ در تاریخ روسیه. اصلاحات پیتر پایه های آن تمدن را در روسیه بنا نهاد که ما امروز در آن به زندگی ادامه می دهیم. این تمدن در نیمه دوم قرن 18 - اوایل قرن 19 به طور کامل توسعه یافت. قرن 19 و 20 به دوران توسعه فشرده آن تبدیل شد.

چگونه در روسیه ویژگی های مشترک ذاتی این یا آن تمدن را پیدا کنیم؟ این سوال برای مدت طولانی مطرح شده است. تصمیم او برای روش شناسی مطالعه توسعه روسیه اهمیت زیادی دارد. اما این فقط یک مشکل تاریخی و علمی نیست، بلکه یک مشکل اجتماعی سیاسی، معنوی و اخلاقی است. راه حل دیگری برای این مشکل با انتخاب مسیر توسعه کشور ما، تعریف جهت گیری های ارزشی اصلی مرتبط است. بنابراین، بحث در مورد این موضوع در طول تاریخ روسیه متوقف نمی شود. لازم به ذکر است که هر یک از مفاهیمی که جایگاه روسیه را در تمدن جهانی تعیین می کند بر اساس حقایق تاریخی خاصی استوار است. در عین حال، یک جهت گیری ایدئولوژیک یک جانبه به وضوح در این مفاهیم می درخشد. چهار دیدگاه وجود دارد:

1. روسیه بخشی از تمدن غرب است. این موقعیت در دهه 1930 و 1940 توسعه یافت. قرن 19 مورخان و نویسندگان روسی K.D. کاولین، ن.جی. چرنیشفسکی، بی.ای. چیچرین و دیگران که غربی خوانده می شدند.

2. روسیه بخشی از تمدن شرق است. این دیدگاه توسط بسیاری از مورخان مدرن غربی پشتیبانی می شود.

3. روسیه حامل تمدن اصیل اسلاو است. مورخان و دانشمندان این جهت، به نام "اسلاووفیل"، مانند N. Kireevsky، S. Khomyakov، K. Aksakov، Yu. Samarin، در دهه 40. قرن نوزدهم، زمانی که روسیه در آستانه اصلاحات بود، از اصالت، "شخصیت اسلاوی" مردم روسیه دفاع کردند.

4. روسیه نمونه ای از تمدن خاص اوراسیا است. طرفداران این نظریه که در دهه 50 در جریان بود. قرن 20 بر اساس موقعیت جغرافیاییروسیه، شخصیت چند ملیتی آن و بسیاری از ویژگی های مشترک تمدن شرق و غرب، در جامعه روسیه تجلی یافته است.

بیایید نگاهی دقیق تر به این چهار دیدگاه بیندازیم.

غرب گرایان یا «اروپاییست ها» پیشنهاد کردند که روسیه را به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از اروپا و بنابراین به عنوان عنصری جدایی ناپذیر از تمدن غرب در نظر بگیرند. آنها معتقد بودند که روسیه اگرچه با کمی تأخیر، همسو با تمدن غرب توسعه یافته است، اما از نظر فرهنگ، روابط اقتصادی و مذهب مسیحی، روسیه به غرب نزدیکتر از شرق است و باید برای نزدیک شدن به غرب تلاش کند. . دوره اصلاحات پترین گام مهمی در این راستا برداشت. بسیاری از ویژگی های تاریخ روسیه به نفع این دیدگاه است. اکثریت قریب به اتفاق جمعیت روسیه معتقد به مسیحیت هستند و بنابراین به ارزش ها و نگرش های روانی-اجتماعی که زیربنای تمدن غربی است متعهد هستند. فعالیت های اصلاح طلبانه بسیاری از دولتمردان: شاهزاده ولادیمیر، پیتر اول، کاترین دوم، الکساندر دوم با هدف گنجاندن روسیه در تمدن غرب است. بی شک فرهنگ روسیه از دیرباز در فرهنگ غرب گنجانده شده است. این در درجه اول در مورد مسیحیت، روشنگری، اتوپیانیسم اجتماعی، آوانگاردیسم، عناصر خردگرایی صدق می کند.

طرفداران این نظریه که روسیه به کشورهایی با تمدن شرقی تعلق دارد بر این باورند که آن چند تلاش برای معرفی روسیه به تمدن غرب ناموفق بوده و اثر عمیقی در خودآگاهی مردم روسیه و تاریخ آن باقی نگذاشته است. روسیه همیشه نوعی استبداد شرقی بوده است. یکی از مهم ترین استدلال ها به نفع چنین موضعی، ماهیت چرخه ای توسعه روسیه است: دوره اصلاحات ناگزیر با یک دوره ضد اصلاحات و اصلاحات با یک ضد اصلاحات دنبال شد. حامیان این موضع همچنین به ماهیت جمع گرایانه ذهنیت مردم روسیه، فقدان سنت های دموکراتیک در تاریخ روسیه، احترام به آزادی، کرامت فرد، ماهیت عمودی روابط اجتماعی-سیاسی، رنگ آمیزی عمدتاً تابع آنها اشاره می کنند. بنابراین، مورخ آمریکایی D. Threadgold، با تعیین تعلق روسیه به تمدن شرق، به ویژگی های مشترک زیر اشاره می کند: جامعه شرقی با مونیسم سیاسی مشخص می شود - تمرکز قدرت در یک مرکز. مونیسم اجتماعی، به این معنا که حقوق و دارایی گروه های مختلف اجتماعی توسط دولت مرکزی تعیین می شود. اصل ضعیف بیان شده مالکیت، که همیشه مشروط است و توسط مقامات تضمین نمی شود. خودسری که ماهیت آن این است که انسان حاکم است نه قانون. به گفته Threadgold، این مدل از جامعه است که در روند شکل گیری دولت مسکو در قرن 15-17 بوجود آمد و تقویت شد. با اصلاحات پیتر اول، روسیه حرکت به سمت مدل غربی را آغاز کرد. و تنها در سال 1917 او موفق شد به خط جداکننده مدل های غربی و شرقی نزدیک شود، اما انقلاب اکتبر دوباره روسیه را از غرب بیگانه کرد.

اما بزرگترین جریان در اندیشه تاریخی و اجتماعی روسیه، گرایش ایدئولوژیک و نظری است که از ایده هویت روسیه دفاع می کند. حامیان این ایده اسلاووفیل ها، اوراسیائی ها و بسیاری دیگر از نمایندگان ایدئولوژی به اصطلاح "میهن پرستانه" هستند.

اسلاووفیل ها ارتدکس، زندگی جمعی و ماهیت جمعی کار را از ویژگی های تاریخ روسیه می دانستند. در نتیجه مهاجرت بزرگ مردمان در آغاز عصر جدید، اسلاوهای شرقی بر خلاف اقوام خود در شاخه آریایی فرانک ها و آلمانی ها که در استان های سابق روم ساکن شده بودند، خود را در سرزمینی بکر و دست نخورده یافتند. امپراتوری شد و پایه و اساس تاریخ اروپای غربی را گذاشت. بنابراین، دولت روسیه "خارج از خود" توسعه می یابد. این شرایط اولیه زندگی اسلاوهای روسیه، به گفته V.O. کلیوچفسکی، سادگی نسبی ترکیب اجتماعی آنها و همچنین اصالت قابل توجه این توسعه و این ترکیب مشخص شد. اسلاووفیل ها ایده اصالت تاریخ روسیه را با روش استثنایی توسعه روسیه و در نتیجه با اصالت استثنایی فرهنگ روسیه مرتبط می کردند. تز اولیه آموزه های اسلاووفیل ها تأیید نقش تعیین کننده ارتدکس در شکل گیری و توسعه تمدن روسیه است. به گفته A.S. Khomyakov، این ارتدکس بود که «آن کیفیت ازلی روسی، آن «روح روسی» را که سرزمین روسیه را در حجم بی‌پایان آن خلق کرد، شکل داد. ایده اساسی ارتدکس روسی، و در نتیجه، کل سیستم زندگی روسیه، ایده کاتولیک است. Sobornost خود را در تمام زمینه های زندگی یک فرد روسی نشان می دهد: در کلیسا، در خانواده، در جامعه، در روابط بین دولت ها. به عقیده اسلاووفیل ها، کاتولیک بودن مهمترین ویژگی است که جامعه روسیه را از کل تمدن غرب جدا می کند. مردم غرب، با عدول از تصمیمات هفت شورای جهانی اول، عقیده مسیحیت را منحرف کردند و بدین وسیله اصل آشتی را به فراموشی سپردند. و این باعث ایجاد تمام عیوب فرهنگ اروپایی و بالاتر از همه، سوداگری و فردگرایی آن شد. تمدن روسیه با معنویت بالا، مبتنی بر جهان بینی زاهدانه، و ساختار جمعی و جمعی زندگی اجتماعی مشخص می شود. از دیدگاه اسلاووفیل ها ، این ارتدکس بود که باعث ایجاد یک سازمان اجتماعی خاص - جامعه روستایی ، "جهان" شد که دارای اهمیت اقتصادی و اخلاقی است. در توصیف جامعه کشاورزی توسط اسلاووفیل ها به وضوح می توان لحظه ایده آل سازی و آراستگی آن را مشاهده کرد. فعالیت اقتصادی جامعه به صورت ترکیبی هماهنگ از منافع شخصی و عمومی مطرح می شود و همه افراد جامعه در ارتباط با یکدیگر به عنوان «رفیق و سهامدار» عمل می کنند. در عین حال، آنها تشخیص دادند که در ساختار مدرن جامعه جنبه های منفی وجود دارد که از حضور رعیت ایجاد می شود. اسلاووفیل ها محکوم شدند رعیتو از لغو آن حمایت کرد. با این حال، اسلاووفیل ها مزیت اصلی جامعه روستایی را در اصول معنوی و اخلاقی می دیدند که به اعضای خود القا می کند: آمادگی برای دفاع از منافع مشترک، صداقت، میهن پرستی و غیره. به نظر آنها ظهور این ویژگی ها در اعضای جامعه نه آگاهانه، بلکه غریزی با پیروی از آداب و سنن دینی کهن رخ می دهد. بر اساس این اصل اساسی که جامعه بهترین شکل سازماندهی اجتماعی زندگی است، اسلاووفیل ها خواستار آن شدند که اصل اشتراکی جامع شود، یعنی به حوزه زندگی شهری، به صنعت منتقل شود. ساختار جمعی همچنین باید اساس زندگی دولتی باشد و به قول آنها بتواند جایگزین "مزارت اداره در روسیه" شود. اسلاووفیل ها معتقد بودند که با گسترش "اصل جامعه" در جامعه روسیه، "روح کاتولیک" بیش از پیش تقویت می شود. اصل پیشرو روابط اجتماعی، انکار هر یک به نفع همگان خواهد بود. به برکت این، آرزوهای مذهبی و اجتماعی مردم در یک جریان واحد ادغام خواهد شد. در نتیجه، وظیفه تاریخ داخلی ما که توسط آنها به عنوان "روشنگری اصل اشتراکی مردم" تعریف شده است، محقق خواهد شد. اسلاووفیلیسم مبتنی بر ایدئولوژی پان اسلاویسم است. در قلب ایده آنها از سرنوشت ویژه روسیه، ایده انحصار، ویژگی اسلاوها نهفته است.

اوراسیائی ها بر خلاف اسلاووفیل ها بر انحصار روسیه و قومیت روسی اصرار داشتند. این انحصار، به نظر آنها، توسط ماهیت مصنوعی قومیت روسیه تعیین شد. روسیه نوع خاصی از تمدن است که هم با غرب و هم با شرق متفاوت است. این نوع خاص از تمدن را اوراسیا نامیدند. در مفهوم اوراسیا از روند تمدنی، جایگاه ویژه ای به عامل جغرافیایی (محیط طبیعی) - "محل توسعه" مردم داده شد. این محیط به نظر آنها تعیین کننده خصوصیات کشورها و مردمان مختلف، خودآگاهی و سرنوشت آنهاست. روسیه فضای میانی آسیا و اروپا را اشغال می کند که تقریباً توسط سه دشت بزرگ ترسیم شده است: اروپای شرقی، سیبری غربی و ترکستان. این فضاهای مسطح وسیع، عاری از مرزهای طبیعی تیز جغرافیایی، اثر خود را در تاریخ روسیه به جا گذاشتند و به ایجاد یک جهان فرهنگی منحصر به فرد کمک کردند. نقش مهمی در استدلال اوراسیائی ها به ویژگی های قوم زایی ملت روسیه داده شد. قومیت روسی نه تنها بر اساس قوم اسلاو، بلکه تحت تأثیر قوی قبایل ترک و فینو-اوریک شکل گرفت. تأثیر ویژه بر تاریخ روسیه و خودآگاهی روسیه از «تورانی» شرقی، عنصر عمدتاً ترک تاتار مرتبط با یوغ تاتار-مغول، مورد تأکید قرار گرفت. نگرش های روش شناختی اوراسیائی ها عمدتاً توسط متفکر برجسته روسی N.A. بردیایف. یکی از مهم ترین ویژگی های فردیت عامیانه روسی، به گفته بردیایف، قطبی شدن و ناهماهنگی عمیق آن است: «ناهماهنگی و پیچیدگی روح روسی را می توان با این واقعیت مرتبط دانست که در روسیه دو جریان تاریخ جهان با هم برخورد می کنند و وارد می شوند. تعامل: شرق و غرب مردم روسیه یک مردم کاملا اروپایی و نه کاملاً آسیایی هستند. روسیه یک بخش کامل از جهان است، یک شرق و غرب عظیم، دو جهان را به هم متصل می کند. و همیشه در روح روسیه با دو اصل شرقی و غربی مبارزه می کرد. در. بردیایف معتقد است که بین بی نهایت، بی نهایت سرزمین روسیه و روح روسی مطابقت وجود دارد. در روح مردم روسیه همان بیکرانی، بی حد و مرزی، آرزوی بی نهایت وجود دارد، مانند دشت روسیه. بردیایف استدلال می کند که مردم روسیه مردمی با فرهنگ مبتنی بر اصول عقلانی منظم نبودند. او اهل وحی و الهام بود. دو اصل متضاد اساس روح روسی را تشکیل دادند: عنصر دیونیستی بت پرست و ارتدکس زاهدانه-رهبانی. این دوگانگی در تمام ویژگی های اصلی مردم روسیه نفوذ می کند: استبداد، هیپرتروفی دولت و آنارشیسم، آزادی، ظلم، گرایش به خشونت و مهربانی، انسانیت، ملایمت، تشریفات و جستجوی حقیقت، فردگرایی، افزایش آگاهی جمع گرایی فردی و غیرشخصی، ناسیونالیسم، خودستایی و جهان گرایی، همه انسانیت، دین داری تبلیغی و تقوای ظاهری، خداجویی و الحاد ستیزه جو، تواضع و استکبار، بردگی و عصیان. این ویژگی های متناقض شخصیت ملی روسیه، به گفته بردیایف، تمام پیچیدگی ها و فاجعه های توسعه روسیه را از پیش تعیین کرد.

بگذارید بر اساس دیدگاه های در نظر گرفته شده در مورد توسعه تمدنی روسیه خلاصه کنیم.

مهمترین جنبه مفهوم تمدن، تنوع، چند سطحی، تنوع و مقیاس است. تمدن یک سازمان بزرگ مقیاس و پیچیده است که به مستقیم ترین شکل در کل جهان گنجانده شده است و تأثیر قابل توجهی بر این کل دارد. روسیه کاملاً در چارچوب این تعریف قرار می گیرد. خودشناسی اکثریت روس‌ها دقیقاً متعلق به روسیه است و نه آگاهی از خود به عنوان «مرد غرب» یا «مرد شرق». اصلا تصادفی نیست که در کل مجموعه ادبیات اختصاص داده شده به روسیه، به ندرت هیچ نشریه قابل توجهی وجود دارد که به صراحت تعلق روسیه را به هر یک از تمدن ها - غربی یا شرقی - تشخیص دهد. حتی برای پرشورترین غربی‌های روسی، «غرب‌گرایی» روسی به‌عنوان پروژه‌ای از ارجح‌ترین آینده عمل کرده و می‌کند و نه به‌عنوان مدرک و مدرک. در آثار محققان خارجی، روسیه، به عنوان یک قاعده، یک مکان مستقل در جهان به عنوان یک کل اختصاص داده شده است. نویسندگان خارجی، صرف نظر از نگرش مثبت یا منفی خود به روسیه، نقش یک عامل مهم و مستقل در زندگی جهانی را به آن اختصاص می دهند. درک روسیه به عنوان یک تمدن مستقل توسط بسیاری از محققان داخلی مدرن زیر سوال نمی رود.

تاریخ روسیه اغلب قطع می شد، در نتیجه باید از یک روسیه صحبت نکرد، بلکه باید از چندین روسیه صحبت کرد: روس کیوان، روسیه مسکو، روسیه پیتر اول، روسیه شوروی و غیره. باید به خاطر داشت که ناپیوستگی تاریخ و حضور همراه تعدادی از چهره های به شدت متفاوت کشور ویژگی انحصاری روسیه نیست. بدیهی است که این یا آن کشور، در یک دوره تاریخی معین و نسبتاً طولانی، یا به یکی از تمدن های موجود تعلق دارد، یا به سمت یکی از آنها گرایش پیدا می کند، یا در نهایت، خود نشان دهنده تمدنی جداگانه است. این دومی است که در مورد روسیه صدق می کند.

تمدن روسیه یک موجودیت چند ملیتی است. این بدان معنی است که نمایندگان متنوع ترین مردمان و فرهنگ ها سهم خود را در ویژگی های سبک زندگی و تفکر در روسیه داشته اند و می کنند. در عین حال، دلایل زیادی برای این باور وجود دارد که دایره مردمی که تمدن روسیه را تشکیل می دهند اساساً نامحدود است. این احتمال وجود دارد که در آینده شامل کسانی شود که قبلاً مشخصه روسیه نبودند و عجیب و غریب در نظر گرفته می شدند ، به عنوان مثال چینی ها ، آفریقایی ها یا هندی ها. با این حال، همانطور که آنها در جامعه روسیه ادغام می شوند، می توانند حامل یک سبک زندگی و تفکر روسی خاص شوند، با این حال، بدون اینکه لزوماً ویژگی های ذاتی فرهنگ اجتماعی - روانی خود را از دست بدهند.

تمدن روسیه را می توان در برش های زمانی مختلف از وجود آن مطالعه کرد. واضح است که شناخت و درک وضعیت فعلی آن بسیار مهم و جالب است. شیوه زندگی و افکار در روسیه امروزی چیزی است که می توان آن را وضعیت فعلی تمدن روسیه نامید.

3. مشکلات سیاسی اجتماعی جهانی، جلوه های منفی مسابقه تسلیحاتی و وظایف خلع سلاح.

مشکلات جهانی که ماهیت سیاسی-اجتماعی دارند عبارتند از:

جلوگیری از جنگ هسته ای؛

توقف مسابقه تسلیحاتی، حل مناقشات منطقه ای و بین دولتی؛

ساختن جهانی بدون خشونت، مبتنی بر ایجاد اعتماد بین مردم، تقویت سیستم امنیت جهانی.

در نیمه دوم قرن XX. بشریت با گروهی از مشکلات مواجه است که حل آنها به پیشرفت اجتماعی بیشتر، سرنوشت تمدن ها بستگی دارد. این مشکلات جهانی نامیده می شوند (ترجمه شده از لاتین "جهان" - زمین، کره). این موارد در درجه اول شامل موارد زیر می شود: جلوگیری از تهدید یک جنگ جهانی جدید، غلبه بر بحران اکولوژیکی و پیامدهای آن، کاهش شکاف در سطح توسعه اقتصادی بین کشورهای توسعه یافته غرب و کشورهای در حال توسعه "جهان سوم". و تثبیت وضعیت جمعیتی روی کره زمین. مشکلات مراقبت های بهداشتی و پیشگیری از ایدز، اعتیاد به مواد مخدر، احیای ارزش های فرهنگی و اخلاقی و مبارزه با تروریسم بین المللی نیز اهمیت فزاینده ای پیدا می کند.

دانشمندان با تأمل در علل پیدایش مشکلات جهانی، در درجه اول به جامعه جهانی در حال ظهور مردم، یکپارچگی دنیای مدرن اشاره می کنند که در درجه اول از طریق پیوندهای عمیق اقتصادی، افزایش تماس های سیاسی و فرهنگی و جدیدترین ابزار جمع آوری انبوه فراهم می شود. ارتباط در شرایطی که سیاره به خانه تک انسان تبدیل می شود، بسیاری از تضادها، درگیری ها، مشکلات می توانند از چارچوب محلی فراتر رفته و شخصیت جهانی جهانی پیدا کنند.

اما فقط این نیست. فعالیت بسیار فعال انسان از نظر قدرت و عواقب (اعم از خلاق و مخرب) در حال تغییر با مهیب ترین نیروهای طبیعت قابل مقایسه است. با فراخواندن نیروهای مولد قدرتمند به زندگی، بشریت نمی تواند همیشه آنها را تحت کنترل معقول خود قرار دهد. سطح سازمان اجتماعی، تفکر سیاسی و آگاهی بوم شناختی، جهت گیری های معنوی و اخلاقی هنوز با مقتضیات عصر بسیار فاصله دارد.

مشکلات جهانی را باید آن‌هایی دانست که بر هیچ فرد خاصی تأثیر نمی‌گذارد، نه هیچ گروهی از مردم، حتی یک کشور یا گروهی از کشورها، بلکه آن‌هایی که بر منافع حیاتی اکثریت بشریت تأثیر می‌گذارند و ممکن است مربوط به هر فردی باشد. گسترش و تعمیق پیوندها و نهادهای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، اجتماعی-فرهنگی، سیاسی-فرهنگی و غیره تأثیر فزاینده ای بر زندگی روزمره مردم دورافتاده ترین نقاط جهان دارد.

در عین حال، اقدامات دولت های ملی و حتی جوامع محلی می تواند پیامدهای جهانی مهمی داشته باشد. هر رویداد محلی می تواند به نوعی اهمیت جهانی پیدا کند و برعکس، هر رویداد جهانی می تواند وضعیت امور را در مناطق، کشورها و جوامع محلی به طور اساسی تغییر دهد.

بنابراین، مشکلات ناشی از تغییرات اساسی در شرایط زندگی جامعه جهانی که موجودیت آن را تهدید می کند، مشکلات جهانی عصر ما نامیده می شود. اولین چنین مشکلی خطر واقعی خود تخریبی بشریت بود که برای اولین بار در تاریخ ظاهر شد و با ظهور سلاح های هسته ای و افزایش پتانسیل های هسته ای همراه بود. این مشکل برای اولین بار در مانیفست معروف A. Einstein، B. Russell و نه دانشمند برجسته دیگر، که در سال 1955 منتشر شد، به عنوان یک مشکل جهانی فرموله شد. مشکل نابودی هسته ای به ویژه پس از ایجاد آن توسط دانشمندان روسی تحت عنوان رهبری آکادمیک N.N. مدل مویزف از آب و هوای جهانی "زمستان هسته ای" - توصیفی ریاضی از فرآیندهایی که می تواند در نتیجه یک جنگ هسته ای در طبیعت جاندار و بی جان و در جامعه رخ دهد. به دنبال تهدید خود تخریبی هسته ای بشر، مشکلات انرژی و زیست محیطی به رسمیت شناخته شد.

مسابقه تسلیحاتی مشکل کلیدی است که راه حل سایر مشکلات به آن بستگی دارد. در شرایط تقابل بین دو ابرقدرت جهانی - اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده - اصولاً هیچ رویکرد جهانی برای حل مشکلات دیگر وجود ندارد. آغاز آن با سلاح های اتمی مرتبط بود. همانطور که می دانید در سال 1945 ایالات متحده تنها قدرت هسته ای جهان بود. در طول جنگ با ژاپن، آنها بمب های اتمی را بر فراز شهرهای هیروشیما و ناکازاکی ژاپن منفجر کردند. برتری استراتژیک به این واقعیت منجر شد که ارتش ایالات متحده شروع به ساخت برنامه های مختلفی برای حمله پیشگیرانه به اتحاد جماهیر شوروی کرد. اما انحصار آمریکا بر سلاح های هسته ای تنها چهار سال دوام آورد. در سال 1949، اتحاد جماهیر شوروی اولین بمب اتمی خود را آزمایش کرد. این رویداد یک شوک واقعی برای دنیای غرب بود. در جریان تحولات شتابان بیشتر در اتحاد جماهیر شوروی، به زودی سلاح های هسته ای و سپس گرما هسته ای ایجاد شد. جنگ برای همه بسیار خطرناک شده است و با عواقب بسیار بدی همراه است. پتانسیل هسته ای انباشته شده بسیار زیاد بود، اما ذخایر عظیم سلاح های مخرب هیچ سودی به همراه نداشت و هزینه های تولید و ذخیره سازی آنها افزایش یافت. اگر قبلاً می گفتند "ما می توانیم شما را نابود کنیم، اما شما نمی توانید ما را نابود کنید" ، اکنون عبارت تغییر کرده است. آنها شروع کردند به گفتن "شما می توانید ما را 38 بار نابود کنید و ما می توانیم شما را 64 بار نابود کنید!" بحث ها بی نتیجه است، به ویژه با توجه به این که اگر جنگی در می گرفت و یکی از مخالفان از سلاح هسته ای استفاده می کرد، خیلی زود چیزی نه تنها از او، بلکه از کل کره زمین باقی نمی ماند.

مسابقه تسلیحاتی به سرعت در حال رشد بود. به محض اینکه یکی از طرفین یک سلاح اساساً جدید ایجاد کرد، حریف آن تمام توان و منابع خود را برای رسیدن به همان هدف به کار برد. رقابت سرسام آور همه حوزه های صنعت نظامی را تحت تاثیر قرار داد. آنها در همه جا رقابت کردند: در ایجاد جدیدترین سیستم های تسلیحات کوچک، در طراحی های جدید تانک ها، هواپیماها، کشتی ها و زیردریایی ها، اما شاید دراماتیک ترین رقابت در ایجاد فناوری موشکی بود. کل فضای به اصطلاح صلح آمیز آن روزها حتی قسمت قابل مشاهده کوه یخ نبود، بلکه یک کلاهک برفی در قسمت قابل مشاهده بود. ایالات متحده از نظر تعداد سلاح های هسته ای از اتحاد جماهیر شوروی پیشی گرفت. اتحاد جماهیر شوروی در علم موشک از ایالات متحده پیشی گرفت. اتحاد جماهیر شوروی اولین کشوری بود که ماهواره را به فضا پرتاب کرد و در سال 1961 اولین کسی بود که انسان را به فضا فرستاد. آمریکایی ها نتوانستند چنین برتری آشکاری را تحمل کنند. نتیجه نهایی فرود آنها روی ماه است. در این مرحله، طرفین به برابری استراتژیک رسیدند. با این حال، این مسابقه تسلیحاتی را متوقف نکرد. برعکس، به تمام بخش هایی که حداقل ارتباطی با تسلیحات دارند، سرایت کرده است. به عنوان مثال، این می تواند شامل مسابقه ایجاد ابررایانه ها باشد. در اینجا غرب انتقام بی قید و شرط عقب ماندن در زمینه علم موشک را گرفت، زیرا به دلایل صرفاً ایدئولوژیک اتحاد جماهیر شوروی از موفقیت در این زمینه غافل شد و سایبرنتیک و ژنتیک را با "دختران فاسد امپریالیسم" یکی دانست. مسابقه تسلیحاتی حتی بر آموزش نیز تأثیر گذاشته است. پس از فرار گاگارین، ایالات متحده مجبور شد مبانی سیستم آموزشی را مورد بازنگری قرار دهد و روش های آموزشی اساساً جدیدی را معرفی کند.

مسابقه تسلیحاتی متعاقباً به طور داوطلبانه توسط هر دو طرف به حالت تعلیق درآمد. تعدادی معاهدات برای محدود کردن انباشت تسلیحات امضا شد. مانند معاهده منع آزمایش تسلیحات هسته ای در جو، فضا و زیر آب (08/05/1963)، معاهده منع گسترش سلاح های هسته ای، ایجاد سلاح های هسته ای عاری از سلاح های هسته ای. مناطق (1968)، موافقت نامه های مربوط به SALT-1 (سلاح های استراتژیک محدود و کاهش) (1972)، کنوانسیون منع توسعه، تولید و ذخیره سلاح های باکتریولوژیکی و سمی و در مورد نابودی آنها (1972) و بسیاری دیگر.

جنگ به عنوان راهی برای حل مشکلات بین المللی که با خود ویرانی و مرگ گسترده بسیاری از مردم را به همراه داشت و باعث ایجاد میل به خشونت و روحیه تجاوزگری می شد، توسط متفکران اومانیست در تمام دوران های تاریخی محکوم شد. در واقع، از بیش از چهار هزار سال تاریخ شناخته شده، تنها حدود سیصد سال کاملاً صلح آمیز بود. در بقیه زمان ها، جنگ ها در یک مکان یا مکان دیگر روی زمین شعله ور می شدند. قرن 20 به عنوان دورانی که منجر به دو جنگ جهانی شد که در آن ده ها کشور و میلیون ها نفر در آن شرکت داشتند در تاریخ ثبت شد.

بر اساس ارزیابی متفق القول بسیاری از دانشمندان و سیاستمداران، سوم جنگ جهانی، اگر رخ دهد، پایان تراژیک کل تاریخ تمدن بشری خواهد بود. محاسبات انجام شده توسط محققان کشورهای مختلف، از جمله کشور ما، نشان می دهد که محتمل ترین و فاجعه بارترین پیامد یک جنگ هسته ای برای همه موجودات زنده، شروع "زمستان هسته ای" خواهد بود. عواقب جنگ هسته ای نه تنها برای کسانی که در آن شرکت می کنند فاجعه بار خواهد بود - بلکه بر همه تأثیر می گذارد. به همین دلیل است که جلوگیری از جنگ هسته ای یک مشکل جهانی زمان ما است. آیا می توان از جنگ هسته ای جلوگیری کرد؟ در واقع، بسیاری از زرادخانه‌های نظامی همه کشورهای جهان که دارای سلاح‌های هسته‌ای هستند، مملو از انواع مختلفی از آنها است. آزمایش آخرین تجهیزات نظامی متوقف نمی شود. حتی 5 درصد از ذخایر هسته ای که قبلاً توسط قدرت های بزرگ انباشته شده است برای فرو بردن سیاره در یک فاجعه زیست محیطی غیرقابل برگشت کافی است. درگیری‌های نظامی محلی نیز متوقف نمی‌شوند، که هر یک مملو از خطر تبدیل شدن به منطقه‌ای و حتی جهانی است.

برای اولین بار جامعه جهانی در مورد عدم اشاعه سلاح های کشتار جمعی در دهه 60 قرن گذشته، زمانی که قدرت های هسته ای مانند اتحاد جماهیر شوروی، ایالات متحده آمریکا، بریتانیای کبیر، فرانسه ظاهر شده بودند، فکر کرد. و چین آماده پیوستن به آنها بود. در این زمان کشورهایی مانند اسرائیل، سوئد، ایتالیا و سایرین به طور جدی به فکر سلاح های هسته ای افتادند و حتی شروع به توسعه آن کردند.

در همان دهه 1960، ایرلند مبتکر ایجاد یک سند حقوقی بین المللی شد که پایه های عدم اشاعه سلاح های هسته ای را پایه ریزی کرد. اتحاد جماهیر شوروی، ایالات متحده آمریکا و انگلیس شروع به توسعه معاهده منع گسترش سلاح های هسته ای کردند. آنها اولین طرفین این معاهده بودند. در تاریخ 07/01/1968 امضا شد، اما در مارس 1970 لازم الاجرا شد. فرانسه و چین چند دهه بعد این معاهده را امضا کردند.

اهداف اصلی آن جلوگیری از گسترش بیشتر سلاح های هسته ای، تحریک همکاری در زمینه استفاده از اتم برای اهداف صلح آمیز تحت تضمین طرف های شرکت کننده، تسهیل مذاکرات برای پایان دادن به رقابت در توسعه سلاح های هسته ای با هدف نهایی حذف کامل آن است.

طبق مفاد این معاهده، کشورهای دارای سلاح هسته ای متعهد می شوند که به کشورهای غیرهسته ای در دستیابی به وسایل انفجاری هسته ای کمک نکنند. کشورهای غیرهسته ای متعهد می شوند که چنین وسایلی را تولید یا خریداری نکنند. یکی از مفاد این معاهده، آژانس بین المللی انرژی اتمی را ملزم می کند تا اقداماتی را برای تضمین پادمان ها، از جمله بازرسی از مواد هسته ای مورد استفاده در پروژه های صلح آمیز توسط کشورهای غیرهسته ای طرف معاهده، انجام دهد. معاهده منع گسترش سلاح های هسته ای (ماده 10، بند 2) بیان می کند که 25 سال پس از لازم الاجرا شدن این معاهده، کنفرانسی برای تصمیم گیری در مورد اینکه آیا باید به قوت خود باقی بماند یا خیر، تشکیل می شود. گزارش های این کنفرانس بر اساس مفاد معاهده هر پنج سال یکبار برگزار می شد و در سال 1995 با پایان یافتن دوره اعتبار 25 ساله آن، طرفین - شرکت کنندگان به اتفاق آرا از تمدید نامحدود آن حمایت کردند. آنها همچنین سه اعلامیه اجباری اصول را به تصویب رساندند: - تأیید مجدد تعهدات قبلی در مورد سلاح های هسته ای و توقف کلیه آزمایش های هسته ای. - تقویت روشهای کنترل خلع سلاح؛ - ایجاد منطقه عاری از سلاح هسته ای در خاورمیانه و رعایت دقیق مفاد معاهده توسط همه کشورها بدون استثنا.

178 کشور عضو این معاهده هستند، از جمله قدرت های هسته ای موجود که به نفع رژیم کنترل فناوری موشکی اعلام شده اند. همچنین چهار کشور در حال انجام فعالیت های هسته ای هستند که به این پیمان ملحق نشده اند: اسرائیل، هند، پاکستان، کوبا. کمک های غرب در این زمینه به عنصر مهمی در تقویت رژیم عدم اشاعه تبدیل شده است. این کمک نشان می‌دهد که غرب نمی‌خواهد کشورهای مستقل مشترک المنافع را منبعی برای گسترش تهدید بداند. در اجلاس سران G-8 در کانادا در جولای 2002، تصمیمات مهمی در مورد تروریسم بین المللی و اشاعه هسته ای اتخاذ شد.

مهمترین مؤلفه های رژیم های عدم اشاعه سلاح های هسته ای و سایر سلاح های کشتار جمعی عبارتند از: - امنیت ذخیره سازی، ذخیره سازی و حمل و نقل سلاح های کشتار جمعی و مواد مناسب برای تولید آنها. - سیستمی برای جلوگیری از قاچاق غیرقانونی سلاح های هسته ای و سایر سلاح های کشتار جمعی و مواد.

خطر خود ویرانگری جهانی توسط سلاح های هسته ای (شیمیایی، بیولوژیکی) پس از پایان رویارویی شرق و غرب از بین نرفته است - از کنترل ابرقدرت ها فرار کرده و اکنون نه تنها از سوی دولت ها، بلکه با تهدیدی همراه است. همچنین از تروریسم غیر دولتی. تروریسم در زمان ما مشکل بسیار بزرگی است. تروریسم مدرن در قالب اقدامات تروریستی ظاهر می شود که مقیاس بین المللی دارد. تروریسم زمانی ظاهر می شود که یک جامعه در حال گذر از یک بحران عمیق است، در درجه اول بحران ایدئولوژی و سیستم دولتی-حقوقی. در چنین جامعه ای، گروه های مختلف مخالف ظاهر می شوند - سیاسی، اجتماعی، ملی، مذهبی. برای آنها مشروعیت حکومت موجود زیر سوال می رود. تروریسم به عنوان یک پدیده توده ای و از نظر سیاسی مهم نتیجه یک "ایدئولوژی زدایی" بومی است، زمانی که گروه های خاصی در جامعه به راحتی مشروعیت و حقوق دولت را زیر سوال می برند و در نتیجه گذار خود به ترور را برای دستیابی به اهداف خود توجیه می کنند. اهداف حوادث غم انگیز 11 سپتامبر 2001 در ایالات متحده خطر افتادن سلاح های کشتار جمعی به دست تروریست ها را برجسته کرد. اگر تروریست ها موفق به دستیابی و استفاده از سلاح های شیمیایی، بیولوژیکی یا هسته ای می شدند، این حمله می توانست ویرانگرتر باشد. یکی از مؤثرترین راه‌ها برای جلوگیری از این نوع تهدید، تقویت رژیم‌های چندجانبه است که قبلاً برای ممنوعیت استفاده از سلاح‌های هسته‌ای، شیمیایی و بیولوژیکی و جلوگیری از تکثیر آنها ایجاد شده‌اند.

وظایف کلیدی خلع سلاح حفظ صلح و امنیت بین المللی، خلع سلاح چند جانبه و محدودیت تسلیحات است. بالاترین اولویت به کاهش و در نهایت حذف سلاح های کشتار جمعی داده شده است. اگرچه هدف کاهش تهدید تسلیحات هسته‌ای، شیمیایی و بیولوژیکی برای سال‌ها بدون تغییر باقی مانده است، اما دامنه بحث‌ها و مذاکرات در مورد خلع سلاح در حال تغییر است که منعکس‌کننده تحولات واقعیت‌های سیاسی و وضعیت بین‌المللی است.

در حال حاضر، همه تصوری از خطر موجود، در مورد امکان و اندازه یک فاجعه با استفاده از سلاح های کشتار جمعی ندارند. بشر به دلیل ناآگاهی و بی اطلاعی از عمق مشکل، توجه لازم را به این مشکل نمی دهد. به هیچ وجه نباید فراموش کرد که تهدید استفاده از سلاح های کشتار جمعی، متأسفانه، از طریق تبلیغات فعال خشونت در زندگی روزمره وجود دارد. این پدیده در سراسر جهان در حال وقوع است. جلوگیری از تهدید تکثیر سلاح های کشتار جمعی توسط روسیه، ایالات متحده و سایر کشورها به عنوان یکی از وظایف اصلی تضمین امنیت ملی آنها شناخته شده است. مسائل امنیتی مربوط به درگیری های مسلحانه و حل مشکلات جهانی توسط دانشمندان، سیاستمداران و سازمان های غیردولتی رسیدگی می شود. در جریان کار، کنفرانس ها، سمینارها و نشست های بین المللی و منطقه ای برگزار می شود، گزارش ها و مجموعه مقالات منتشر می شود.

همه مشکلات جهانی با ایده وحدت جغرافیایی نوع بشر عجین شده و برای حل آنها نیاز به همکاری گسترده بین المللی دارد. از منظر تفکر سیاسی جدید، دستیابی به صلح پایدار بر روی زمین تنها در شرایط برقراری نوع جدیدی از روابط بین همه دولت ها - روابط همکاری همه جانبه - امکان پذیر است. از این رو نیاز به رویکردی چند وجهی است که تمام طیف مشکلات را برآورده کند، سطح جدیدی از مشارکت هم بین دولت ها و هم بین ساختارهای غیردولتی، زیرا تلاش دولت ها به تنهایی برای حل هیچ یک از مشکلات جهانی پیش روی جهان کافی نیست.

نتیجه

با توجه به سؤالات مطرح شده در این اثر، می توان به نتایج زیر دست یافت: - معنای کلی توسعه جهانی را می توان شکل گیری موازی دو نوع تمدن دانست. - انتخاب مسیر توسعه، آشنایی با الگوی غربی یا شرقی نظم اجتماعی برای روسیه مدرن از نظر اصلاح کشور از اهمیت ویژه ای برخوردار است. - یک جامعه تجدید شده تجسم دستاوردهای تمدن جهانی و خلاقیت تاریخی مردم روسیه است. - مشکلات جهانی زمان ما ارتباط نزدیکی با هم دارند. - راه حل مشکلات جهانی باید پیچیده باشد. - بدون اعمال تدابیر مناسب، تهدید امنیت جهان ممکن است از کنترل جامعه جهانی خارج شود.

بنابراین، روسیه باید کدام راه را برود، کدام تمدن را انتخاب کند؟ پاسخ این است: روسیه با تکیه بر روندهای جهانی در پیشرفت اجتماعی، ویژگی های تمدن هایی را که به حرکت رو به جلو کمک می کند، درک می کند و آن هایی را که مانع این امر می شوند، رد خواهد کرد.

حل مشکلات جهانی مستلزم ایجاد چنین نظم جهانی است که بر اصول اولیه زیر استوار باشد: - تشخیص اولویت ارزش های جهانی انسانی، نگرش به زندگی انسان و جهان به عنوان بالاترین ارزش های بشر. رد جنگ به عنوان وسیله ای برای حل و فصل مسائل اختلافی، جستجوی خستگی ناپذیر برای راه های صلح آمیز و سیاسی برای حل همه درگیری ها و مشکلات. - به رسمیت شناختن حق مردم برای انتخاب آزادانه و مستقل سرنوشت خود. - درک جهان مدرن به عنوان یک جامعه یکپارچه و به هم پیوسته از مردم.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. اد. پروفسور دوبرنکوا V.I. جامعه شناسی - م.: گرداریکا، 1999

2. گادجیف ک.اس. علوم سیاسی (درس پایه): کتاب درسی - م .: آموزش عالی، 1387

3. اد. کلمنتوا دی.اس. جامعه شناسی. کتاب درسی - M .: Philol. about-in "Word"؛ Ed. اکسمو، 2004.

4. اد. Bogolyubova L.N.، Lazebnikova A.Yu. انسان و جامعه: کتاب درسی علوم اجتماعی برای دانش آموزان پایه های 10-11. آموزش عمومی نهادها - ویرایش هفتم - م .: آموزش و پرورش، 2001.

5. اد. رادوجینا A.A. تاریخ روسیه (روسیه در تمدن جهانی): دوره سخنرانی - M.: مرکز، 2001.

معرفی

2. مشکلات سیاسی اجتماعی جهانی. تظاهرات منفی مسابقه تسلیحاتی و وظایف خلع سلاح

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

در دنیای علمی مدرن تعابیر زیادی از مفهوم تمدن وجود دارد. مطالعه آن همواره مورد توجه سیاستمداران، جامعه شناسان، مورخان و فیلسوفان بوده است. نظریه‌های مختلف در مورد شکل‌گیری و توسعه تمدن‌های جهانی و محلی، فردی همیشه باعث بحث و جدل در میان دانشمندان شده است. بخش جدایی ناپذیر این اختلافات، جایگاه روسیه در تمدن جهانی، تعلق آن به این یا آن خط توسعه است. غرب‌گرایان، اسلاووفیل‌ها، اوراسیائی‌ها - زمینه‌های بحث زیادی وجود دارد. اما هدف از این بحث ها یکسان است - درک اینکه تمدن روسیه چقدر اصیل است. برخی از نسخه ها تنها بر اساس حقایق تاریخی ساخته شده اند، برخی دیگر فقط بر اساس ایدئولوژی هستند. اما باید پذیرفت که رویکرد سیاسی-اجتماعی به بررسی این مسئله بدون علوم مستقلی مانند تاریخ و فلسفه غیرممکن است. بیایید سعی کنیم یک تحلیل عینی از توسعه تمدنی روسیه در زمینه توسعه تمدن جهانی ارائه دهیم.

در مقدمه، برای بررسی سوال دوم این اثر، می توان از تعریف دانشمند علوم سیاسی V.A. مالتسوا: «مشکلات جهانی زمان ما پیچیده و جامع هستند. آنها از نزدیک با مشکلات منطقه ای و ملی-دولتی در هم تنیده اند. آنها بر اساس تضادهایی در مقیاس جهانی هستند که بر اساس وجود تمدن مدرن تأثیر می گذارد. تشدید تضادها در یک پیوند به طور کلی منجر به فرآیندهای مخرب می شود و مشکلات جدیدی را به وجود می آورد. حل مشکلات جهانی نیز به دلیل این واقعیت پیچیده است که سطح مدیریت فرآیندهای جهانی توسط سازمان های بین المللی، آگاهی آنها و تامین مالی آنها توسط دولت های مستقل هنوز پایین است. استراتژی بقای انسان بر اساس حل مشکلات جهانی زمان ما باید مردم را به مرزهای جدیدی از توسعه متمدن برساند.

1. مفهوم تمدن. دو خط تاریخی و جایگاه روسیه در جریان تمدن های جهان

تمدن - مرحله ای از توسعه جامعه؛ سطح توسعه اجتماعی و فرهنگی که با تقسیم کار همراه است.

برای مدت طولانی، تمدن به عنوان مرحله ای از رشد تاریخی بشر، به دنبال وحشیگری و بربریت تلقی می شد. امروزه چنین معنایی ناکافی و نادرست است. تمدن به عنوان یک ویژگی کیفی (اصالت زندگی مادی، معنوی، اجتماعی) گروه خاصی از کشورها، مردم در مرحله معینی از توسعه درک می شود.

به گفته تعدادی از محققین، تمدن ها به طور قاطع با یکدیگر تفاوت داشته و متفاوت بوده اند، زیرا بر اساس نظام های ناسازگار ارزش های اجتماعی بنا شده اند. هر تمدنی نه تنها با یک فناوری تولید اجتماعی خاص مشخص می شود، بلکه با فرهنگ مربوط به آن نیز به میزان کمتری مشخص می شود. دارای یک فلسفه خاص، ارزش های اجتماعی مهم، یک تصویر کلی از جهان، یک روش زندگی خاص با اصل زندگی خاص خود است که مبتنی بر روحیه مردم، اخلاق، اعتقادات آن است که نگرش خاصی را نسبت به آن تعیین می کند. خود این اصل اصلی زندگی مردم را به مردم یک تمدن معین متحد می کند، وحدت آن را در طول تاریخ خود تضمین می کند.

تمدن به عنوان یک جامعه اجتماعی فرهنگی در مقیاس بزرگ دارای سلسله مراتب خاص خود از آرمان ها و ارزش هایی است که جامعه را به عنوان یک سیستم یکپارچه و موضوع تاریخ جهان نشان می دهد. هر تمدنی که از تمدن های دیگر در اشکال خاص زندگی متفاوت است، تأثیر فعالی بر محتوای تمام فرآیندهای اجتماعی دارد. ترکیبی از عوامل اجتماعی-فرهنگی خاص در تعامل آنها، سازوکار عملکرد تمدن را شکل می دهد که ویژگی های آن در شیوه های زندگی قومی-اجتماعی، مذهبی، روانی، رفتاری و سایر شیوه های زندگی یک جامعه انسانی مشخص می شود. در این راستا انواع و اشکال گوناگونی از تمدن ها در تاریخ وجود داشته و در زمان حاضر نیز وجود دارد که تعداد کل آن ها را دانشمندان در سی عدد تعیین می کنند. ویژگی های زیر به شناسایی انواع تمدن ها کمک می کند: - ویژگی ها و ذهنیت های اساسی مشترک. - اشتراک و وابستگی متقابل سرنوشت تاریخی و سیاسی و توسعه اقتصادی. - آمیختگی فرهنگ ها - وجود حوزه ای از منافع مشترک و وظایف مشترک از نظر چشم انداز توسعه.

بر اساس ویژگی های شکل گرفته، دو نوع تمدن قابل تشخیص است.

اولین نوع تمدن ها جوامع سنتی هستند. فرهنگ اصیل آنها با هدف حفظ شیوه زندگی تثبیت شده بود. اولویت به الگوها و هنجارهای سنتی داده شد که تجربه اجداد آنها را جذب می کرد. فعالیت ها، ابزار و اهداف آنها به آرامی تغییر کرد. جوامع سنتی از تمدن شرق باستان سرچشمه می گیرند، جایی که فناوری گسترده ای غالب بود که عمدتاً هدف آن تسلط بر فرآیندهای طبیعی خارجی بود. انسان فعالیت های خود را با ریتم های طبیعت هماهنگ می کرد و تا حد امکان با محیط سازگار می شد. این نوع جامعه تا به امروز باقی مانده است. و امروزه در میان ارزش های معنوی در آنها، جهت گیری به سمت سازگاری با شرایط طبیعی یکی از مکان های پیشرو را اشغال می کند، تمایل به تغییر هدفمند آنها تشویق نمی شود. فعالیت ارزشمند در درون یک شخص به سوی خود اندیشی هدایت می شود. سنت ها و آداب و رسومی که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود از اهمیت ویژه ای برخوردار است. به طور کلی، حوزه ارزشی - معنوی وجود انسان بالاتر از حوزه اقتصادی قرار می گیرد.

نوع دوم، جوامع غربی یا تمدن اروپای غربی است که از بسیاری جهات برعکس جامعه سنتی است، اگرچه ریشه های تاریخی نسبتاً عمیقی دارد. بر اساس ارزش های دیگر بود. از جمله آنها اهمیت علم، تلاش مداوم برای پیشرفت، برای تغییر در اشکال تثبیت شده فعالیت است. دیگری درک ماهیت انسان، نقش او در زندگی عمومی بود. این بر اساس آموزه مسیحی اخلاق و نگرش به ذهن انسان است که در تصویر و تشبیه الهی ایجاد شده و بنابراین قادر به درک معنای هستی است. تمدن اروپای غربی را متفاوت می نامند: تکنولوژیک، صنعتی، علمی و فنی. دستاوردهای فرهنگ باستان، قرون وسطی اروپای غربی، رنسانس را جذب کرد. با توجه به شرایط محیطی طبیعی شدیدتر نسبت به کشورهای شرق، تولید فشرده ای که در منطقه اروپا توسعه یافته است، مستلزم تلاش حداکثری نیروهای فیزیکی و فکری جامعه، بهبود مستمر ابزار کار و روش های تأثیرگذاری است. طبیعت در نتیجه یک سیستم ارزشی جدید شکل گرفت. به تدریج فعالیت انسانی فعال، خلاق و متحول کننده به منصه ظهور رسید. آرمان های تمدن نوسازی و پیشرفت مداوم بود. دانش علمی ارزش بی قید و شرطی را به دست آورده است که به طور قابل توجهی قدرت های فکری، توانایی های اختراعی انسان و توانایی او برای تغییر جهان را گسترش می دهد. برخلاف جوامع سنتی، که در آن اشکال جمعی همزیستی انسانی از اهمیت بالایی برخوردار است، تمدن غربی یک فرد مستقل و خودمختار را به عنوان مهمترین ارزش مطرح کرده است، که به نوبه خود به عنوان مبنایی برای توسعه ایده هایی در مورد حقوق مسلم بشر، در مورد مدنی عمل می کند. جامعه و حاکمیت قانون

آلودگی محیطیاز این واقعیت ناشی می شود که ما به هر عملی عادت می کنیم و وقتی متوجه می شویم چقدر مضر است، نمی توانیم آنها را رد کنیم. بنابراین عادت های ما تبدیل به دشمنان ما می شوند. جوهر آلودگی تجمع مواد مضر و سمی (سموم) در محیط است. در حال حاضر، این روند به قدری شدید در حال انجام است که مکانیسم های پاکسازی طبیعی قادر به مقابله با هجوم سموم نیستند. و پیامدهای آلودگی محیط زیست این خواهد بود که در تمام محصولات طبیعت که ما آنها را بی خطر می دانستیم، موادی که توسط ما ایجاد شده و اغلب تهدید کننده زندگی هستند ظاهر می شود. علاوه بر این، بسیاری از گونه های موجودات زنده به غلظت مواد مضر بسیار حساس هستند، به طوری که افزایش این غلظت منجر به انقراض بسیاری از گونه های حیات در کره زمین می شود.

رشد سریع جمعیت.در پایان قرن 18، سطح مراقبت های پزشکی به طور کلی در کشورهای اروپایی افزایش یافت. نرخ مرگ و میر شروع به کاهش کرد، اما نرخ تولد در همان سطح باقی ماند. این امر منجر به افزایش جمعیت شد. با این حال، در اواسط قرن بیستم، کاهش نرخ زاد و ولد در این کشورها رخ داد که در نتیجه افزایش طبیعی بسیار کاهش یافت. تصویر دیگری برای کشورهایی است که اکنون وضعیت کشورهای در حال توسعه را دارند. در آنها، در اواسط قرن بیستم، پیشرفت چشمگیری در مراقبت های پزشکی مشاهده شد. با این حال، نرخ زاد و ولد بالا باقی ماند و در نتیجه، نرخ رشد جمعیت بسیار زیاد بود. به اصطلاح «انفجار جمعیت» یکی از مهمترین مشکلات امروز است. به عنوان یک قاعده، نرخ بالای افزایش طبیعی مشخصه کشورهای با اقتصاد توسعه نیافته است، جایی که دولت نمی تواند وجود انسان را برای جمعیت موجود فراهم کند. "انفجار جمعیت" به این دلیل است که در کشورهایی با مرگ و میر به طور سنتی بالا و در نتیجه نرخ زاد و ولد بالا، سطح مراقبت های پزشکی افزایش یافته است. نرخ مرگ و میر کاهش یافته است، اما نرخ زاد و ولد بالا باقی مانده است. نتایج انفجار جمعیت امروز قابل مشاهده است. مناطق با جمعیت مازاد در معرض فرآیندهای مخرب هستند: فرسایش خاک، جنگل زدایی؛ مشکلات حاد غذا، شرایط غیربهداشتی و بسیاری موارد دیگر است.

مشکل جمعیت پرجمعیت "جنوب"با توجه به این واقعیت که انفجار جمعیت با مناطق خاصی مرتبط است: آسیای جنوب شرقی، آفریقا، آمریکای لاتین. دلیل مشکل واقعی این است که این کشورها اقتصاد به اندازه کافی توسعه یافته ندارند و نمی توانند مشکلاتی را که با آن روبرو هستند به تنهایی حل کنند.

درگیری بین المللیدر تعدادی از مناطق جهان، تضادهای بین قومی به طور کامل برطرف نشده است، بسیاری از مردم نتوانسته اند دولت های ملی خود را ایجاد کنند، خود تعیین کنند، و برای آنها مشکل هویت قومی بسیار مهم است (به عنوان مثال). کردها، تعدادی از مردمان بالکان، مردم اتحاد جماهیر شوروی سابق). در برخی موارد، درگیری‌های بین اقراراتی به درگیری‌های بین قومی اضافه می‌شود، اگر مردمان ساکن در نزدیکی به ادیان مختلف اعتقاد داشته باشند، اغلب چنین محله‌ای باعث درگیری از جمله درگیری‌های مسلحانه می‌شود. بنابراین، مشکل درگیری های بین قومی با وجود درگیری های محلی ارتباط تنگاتنگی دارد.

درگیری های محلیآنها قبل از هر چیز تمام وحشت ها و بلایای جنگ را در خود دارند. اما علاوه بر این، همیشه این خطر وجود دارد که یک درگیری محلی به یک درگیری جهانی تبدیل شود، زیرا قوی است کشورهای توسعه یافتهمی تواند مواضع طرف های مختلف را در حل مناقشه اتخاذ کند. در صورت وقوع یک جنگ جهانی، قطعا ویرانی کامل و تخریب تمدن تضمین شده است. مگر اینکه بدترین اتفاق بیفتد، جنگ هسته ای.

جنگ هسته ای.این شامل این واقعیت است که در جریان خصومت ها از سلاح های کشتار جمعی بر اساس به دست آوردن انرژی در جریان واکنش های هسته ای و گرما هسته ای استفاده می شود. خطر در این واقعیت نهفته است که اولاً تأثیر مخرب چنین سلاح‌هایی از نظر زمانی بسیار طولانی است، ثانیاً عملاً هیچ محافظتی در برابر آن وجود ندارد و ثالثاً سلاح‌های هسته‌ای موجود امروزی برای از بین بردن هر چیزی که چندین بار روی زمین زندگی می‌کند کافی است. . علاوه بر این، پس از استفاده گسترده از سلاح های هسته ای، حتی در یک نقطه از کره زمین، همه ما با یک زمستان هسته ای تهدید خواهیم شد. بنابراین، سلاح های هسته ای یک راه آسان برای نابودی بشریت است. مهم نیست چه کسی اول است، مهم این است که اگر یک نفر اول دکمه را فشار دهد، هیچ اتفاق دیگری نمی افتد. به همین دلیل است که بسیاری از کشورهای هسته ای کنوانسیون هایی را امضا می کنند که استفاده و آزمایش سلاح های هسته ای را ممنوع می کند.

به شماره مسائل سیاسی جهانیهمچنین می توان قطب های قدرت باقی مانده در صحنه جهانی، اختلاف منافع (آمریکا - اروپا - روسیه - منطقه آسیا و اقیانوسیه)، مبارزه برای حوزه های نفوذ را نیز در بر گرفت. راه رسیدن به نظم جهانی عادلانه هنوز به اندازه کافی طولانی است.

یکی از مشکلات، تفاوت نظام های سیاسی است. اکثر دولت های مدرن به طور کامل به مزایای دموکراسی پی برده اند، سن رژیم های توتالیتر روی زمین دائما در حال کاهش است، اما این مشکل هنوز به طور کامل از بین نرفته است - ذخایر اصلی تمامیت خواهی در شرق باقی مانده است (کره شمالی، عراق، تعدادی از آفریقایی ها). کشورها)، مدرنیزاسیون سیاسی چین، کوبا انجام نشده است، و بسیاری از کشورها که تعهد خود را به دموکراسی در کلمات اعلام کرده اند، عجله ای برای تأیید سخنان با عمل ندارند. دموکراسی در اینجا بسیار نابالغ و ناقص است، تهدید احیای نظم های توتالیتر باقی می ماند (این کل فضای پس از شوروی است - روسیه، جمهوری های کشورهای مشترک المنافع، برخی از کشورهای اروپای شرقی).

مشکل غذاییناتوانی کشورهای در حال توسعه در تغذیه کامل جمعیت خود است. در واقع، پتانسیل سیاره و فن آوری های مدرن این امکان را فراهم می کند که دو برابر بیشتر از کل جمعیت زمین امروز تغذیه شود، علاوه بر این، حجم تولید غذا در جهان می تواند نیازهای کل سیاره را برآورده کند. با این حال، به دلایل اقتصادی، راه حل «بگیر و به اشتراک بگذار» امکان پذیر نیست.

کاهش منابعپیش از این، یک فرد می توانست با آرامش سپرده ها را توسعه دهد و فقط توجه داشت که از نظر اقتصادی برای او سودآور باشد. اما وضعیت فعلی نشان می دهد که به زودی مواد معدنی به سادگی تمام می شود. بنابراین، در سطح فعلی تولید، ذخایر نفت نمی تواند برای 100-200 سال کافی باشد. گاز طبیعی - 100 سال. فرسودگی نه تنها منابع تجدید ناپذیر، بلکه منابع طبقه بندی شده به عنوان تجدیدپذیر را نیز تهدید می کند.

یک مشکل پیچیده هنوز در دهه 1970 توسط "باشگاه رم" شناسایی شده است. مشکل رشد اقتصادی و محدودیت های آن.

مشکلات روحیمشکلات جهانی متنوع، پیچیده و متناقض هستند. آنها طیف گسترده ای از روابط انسانی، فعالیت های انسانی را پوشش می دهند. چگونه انسان می تواند انسانیت خود را حفظ کند، خودش بماند؟ راه حل آنها وظیفه کل کره زمین است و این مستلزم همکاری مسالمت آمیز، داوطلبانه و آگاهانه همه ساکنان گهواره بشریت است. می توان گفت امروز همه ما خود را در یک قایق در وسط دریای مواج یافتیم، سوراخی در کف این قایق ایجاد شده است. اکنون زمان بحث و گفتگو نیست که چه کاری انجام دهیم، کجا پارو بزنیم و چگونه آب را نجات دهیم. همه باید در یک جهت چنگ بزنند و پارو بزنند، و همچنین به طور مشترک آب را نجات دهند و سعی کنند شکاف را ببندند. اگر گرفتار بحث شویم، هلاک می شویم.

تعدادی از مشکلات با زندگی معنوی بشر مدرن، تخریب "فرهنگ توده ای"، فرسایش دستورالعمل های اخلاقی و اخلاقی تثبیت شده، خروج مردم از مشکلات واقعی به دنیای توهمات ناشی از مسمومیت با مواد مخدر، استفاده از مواد خاص مرتبط است. داروهای روانگردان، سؤالات دشواری که باید در برابر انقلاب علمی و فناوری بشریت، به ویژه مرحله مدرن آن - کامپیوتری شدن انبوه، پیشروی به سمت حل مشکل ایجاد هوش مصنوعی باشد. بشر در خطر از دست دادن معنویت خود است، توانایی خود را در درک و احساس زیبایی، برای خلق این زیبا. در مبارزه برای حفظ انسان، دانشمندانی گرد آمدند که جنبش "آبی" را ایجاد کردند (در مقابل "سبز" - مبارزان در دفاع از طبیعت). این جنبش از حق یک فرد برای خود ماندن حتی در سنین بالا دفاع می کند فن آوری های مدرن. باید پذیرفت که از بسیاری جهات محافظت از شخص در برابر خود ضروری است. از این گذشته، اگر نه ما، تلاش می کنیم همه چیز را روی دستگاه بگذاریم و خودمان دچار تنبلی شویم، وقت خود را صرف فعالیت های کاملاً بی فایده می کنیم. ما حاضریم به فرهنگ ersatz، تقلید ارزان از اساتید بزرگ بسنده کنیم. ما از رفتن به موزه، خواندن کتاب، نوشتن شعر دست کشیدیم. مؤسسات انتشاراتی که متعهد به انتشار آثار کلاسیک قدیمی هستند جرات چاپ محصولات خود را در تیراژهای بزرگ ندارند، اما کل بازار مملو از "داستان" ارزان و پرتیراژ است - داستان های پلیسی با تیراندازی، خشونت، تعقیب و گریز، عشق شیرین. داستان ها، داستان های علمی تخیلی ساده و کمیک درباره هیولاهای فضایی. این کتاب ها وقت ما را می خورند و نه ذهن و نه دلی برای نوشتن باقی می گذارند. ما صداها و صداهای زنده آلات موسیقی را فراموش می کنیم: ویولن، ویولن سل، گیتار، پیانو. در عوض، دسی بل های دیوانه کننده صدای مصنوعی و مصنوعی. با درک همه اینها، واقعاً می توان به ارزش نسل بشر شک کرد.

حل این مشکلات تنها با کمک تلاش های هماهنگ تمام بشر مدرن امکان پذیر است. همه ما باید همان مسیری را طی کنیم که ما را از بحران کنونی خارج کند. در راه برون رفت از بحران چند دیدگاه وجود دارد. بیایید دو دیدگاه متضاد را در مورد اینکه نقش انسان در جهان چگونه باید باشد، مشکلات موجود و مورد انتظار محیط زیست و منابع واقعاً جدی است و با این مشکلات چه باید کرد، بررسی کنیم.

نئومالتوسی‌ها (پیروان مالتوس دانشمند قرن نوزدهم) مطمئن هستند که اگر روندهای مدرن ادامه یابد، جهان حتی بیش از حد جمعیت و آلوده‌تر از آنچه که اکنون است می‌شود و بسیاری از انواع منابع تحلیل رفته یا تحلیل می‌روند. آنها مطمئن هستند که چنین وضعیتی منجر به برخوردهای جدی سیاسی و اقتصادی و افزایش خطر جنگ هسته ای و متعارف با ثروتمندتر شدن ثروتمندان و فقیرتر شدن فقرا خواهد شد.

اعضای گروه اپوزیسیون کورنوکوپیان نامیده می شوند. این اصطلاح از کلمه cornucopia (lat.) گرفته شده است، به معنی قرنیه، نماد ثروت. اکثر مردم قرنیه اقتصاددان هستند. آنها مطمئن هستند که اگر روندهای فعلی ادامه یابد، رشد اقتصادی و پیشرفت های تکنولوژیکی ایجاد جامعه جهانی کمتر شلوغ، کمتر آلوده و غنی تر از منابع را تضمین می کند. می توان گفت که اختلافات بین آنها شبیه به دعواهای بین افراد خوش بین و بدبین است. کدام یک از آنها درست است؟ آیا می توان ادعا کرد که در این دعوا فقط یکی از طرفین حق دارد؟

دانشمندان برجسته دنیای مدرن نمی توانند از بحث و جست و جوی راه هایی برای حل مشکلات جهانی دور بمانند. آنها تعدادی سازمان بین المللی با نفوذ را تشکیل دادند که بر اتخاذ تصمیمات مهم سیاسی تأثیر می گذارد. یکی از این سازمان ها - "باشگاه رم" - در سال 1968 توسط گروهی از دانشمندان برای بحث در مورد مشکلات بقای تمدن بشری ایجاد شد. برای سال ها، رئیس باشگاه، شخصیت عمومی ایتالیایی Aurelio Peccei بود. این Peccei بود که وظیفه اصلی سازمان - توسعه تحقیقات در زمینه اکولوژی ، کاهش منابع ، رشد اقتصادی ، انفجار جمعیت و غیره را تنظیم کرد. در میان برگزارکنندگان، ادوارد پستل، دانشمند مشهور آلمانی، متخصص در تئوری تجزیه و تحلیل سیستم و روش های کنترل خودکار، حضور دارد. اولین گزارش به باشگاه رم با عنوان "محدودیت های رشد" و توسط یک گروه تحقیقاتی به رهبری دنیس و دونلا میدوز از موسسه فناوری ماساچوست (ایالات متحده آمریکا) تهیه و در سال 1972 منتشر شد. این گزارش رشد بی رویه تولید جهانی را محکوم کرد. گزارش دوم در سال 1974 منتشر شد و "انسانیت در چهارراه" نام داشت. گردآورندگان آن E. Pestel و M. Mesarovich بودند. در آن برخلاف گزارش اول، مفهوم "رشد ارگانیک" به عنوان یک نویدبخش برای تمدن بشری مطرح شد که در آن جهان به یک موجود زنده تشبیه شد که در آن هر منطقه وظایف خاص خود را در چارچوب یک کل واحد دارد. .

گزارش سوم به باشگاه رم توسط یان تینبرگر اقتصاددان معروف هلندی و گروهش تهیه شده است. آن را "تجدید ساختار نظم بین المللی" یا RIO می نامیدند. پروژه RIO برگرفته از ایده وابستگی متقابل همه کشورها و مردم، نیاز به تغییرات در حوزه های اجتماعی-اقتصادی، سیاسی و فرهنگی و تشکیل نظم نوین جهانی است. هدف از این دستور باید ایجاد یک نظام مؤثر تنظیم روابط بین‌الملل با هماهنگی منافع همه کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه باشد و مشکل دولت‌های طلبکار و بدهکار باید حل شود. کسانی از آنها که اصولاً قادر به پرداخت بدهی های انباشته شده در طول چندین دهه وجود نابرابر در بازار جهانی نیستند، باید از بین بروند. جهان باید عادل تر شود، در غیر این صورت شانس کمی برای بقا دارد. مسابقه تسلیحاتی باید متوقف شود. صرف هزینه های هنگفت و منابع انسانی برای ساخت سلاح بیهوده و بیهوده است؛ باید همه تلاش ها را در جهت استفاده منطقی از منابع زمین، حفظ تعادل طبیعی و دستیابی همه مردم جهان به کار برد. زمین با استاندارد زندگی مناسب

علاوه بر باشگاه رم، جنبش پاگواش نیز وجود دارد که توسط تعدادی از دانشمندان اومانیست مدرن (به عنوان مثال، برتراند راسل، آلبرت شوایتزر) پایه گذاری شده است. وظیفه اصلی این جنبش بحث در مورد مسؤولیت دانشمندان در قبال سرنوشت اکتشافاتشان است تا از این اکتشافات برای بد استفاده نشود تا به طور ارگانیک با طبیعت انسانگرایانه انسان ترکیب شود و در خدمت او باشد.

بخش "مرد"