ساختار اجتماعی جامعه چگونه است؟ ساختار اجتماعی جامعه. پیشرفت اجتماعی: معیارها و روندها

جامعه یک سیستم اجتماعی پیچیده، یکپارچگی ساختاری سازمان یافته است که توسط عناصر، اجزای مختلف شکل می گیرد. آنها نیز به نوبه خود دارای سطح مشخصی از سازماندهی و نظم در ساختار خود هستند. این زمینه را فراهم می کند تا ادعا کنیم که ساختار اجتماعی جامعه یک شکل گیری پیچیده و چند بعدی است.

ساختار اجتماعی جامعه مبنای مطالعه همه فرآیندها و پدیده های زندگی اجتماعی است، زیرا تغییرات در ساختار اجتماعی شاخص اصلی تغییرات در نظام اجتماعی جامعه است.

مفهوم «ساختار اجتماعی» تعابیر متعددی دارد. بیشتر اوقات، این اصطلاح برای تقسیم جامعه به گروه های مختلف اجتماعی، سیستم های پیوندهای پایدار بین آنها و همچنین برای تعیین ساختار داخلی جوامع اجتماعی خاص استفاده می شود.

دو سطح اصلی سازمان ساختاری وجود دارد: 1) ساختار خرد، 2) ساختار کلان. ریزساختاریعنی پیوندهای پایدار در گروه های کوچک (جمع کاری، گروه دانشجویی و غیره). عناصر تحلیل ساختاری افراد، نقش های اجتماعی، موقعیت ها، هنجارها و ارزش های گروهی هستند. ریزساختار به طور قابل توجهی بر فرآیندها تأثیر می گذارد زندگی اجتماعیمانند جامعه پذیری، شکل گیری تفکر اجتماعی.

ساختار کلان- مشخصه است این جامعهترکیب طبقات، اقشار، اقوام و دسته بندی های اجتماعی، مجموعه ای از روابط پایدار بین آنها و ویژگی سازمان ساختاری آنها. جنبه های اصلی ساختار کلان جامعه، زیرساخت های اجتماعی-طبقه ای، اجتماعی-حرفه ای، اجتماعی- جمعیتی، اجتماعی-سرزمینی و اجتماعی-قومی است.

ساختار اجتماعی- مجموعه‌ای منظم از افراد، گروه‌های اجتماعی، جوامع، سازمان‌ها، مؤسسات، که با پیوندها و روابطی که از نظر موقعیت در حوزه‌های اقتصادی، سیاسی، معنوی زندگی با یکدیگر متفاوت هستند، متحد شده‌اند.

به عبارت دیگر، این سازمان داخلیجامعه ای متشکل از عناصر منظمی است که به هم پیوسته اند: افراد، گروه های اجتماعی، اقشار اجتماعی، طبقات، املاک، جوامع اجتماعی (اجتماعی-قومی، اجتماعی-حرفه ای، اجتماعی-دموگرافیک، اجتماعی-سرزمینی).

یک فرد تقریباً هرگز مستقیماً در ساختار جامعه قرار نمی گیرد. او همیشه به گروه خاصی تعلق دارد که علایق و هنجارهای رفتاری او را تحت تأثیر قرار می دهد. و در حال حاضر این گروه ها یک جامعه را تشکیل می دهند.

ساختار اجتماعی دارای ویژگی های خاصی است:

1) ثبات ارتباط بین هر یک از عناصر جامعه، به عنوان مثال. وابستگی متقابل پایدار، همبستگی؛

2) منظم بودن، ثبات و تکرارپذیری این فعل و انفعالات.

3) وجود سطوح یا "طبقه" با توجه به اهمیت عناصری که بخشی از ساختار هستند.

4) کنترل نظارتی، آغاز شده و پویا بر رفتار عناصر، از جمله هنجارها و تحریم های مختلف اتخاذ شده در جامعه معین.

ساختار اجتماعی دارای یک "طرح افقی" و یک "طرح عمودی" است - مجموعه ای از وضعیت ها، گروه ها، طبقات، اقشار و غیره به صورت سلسله مراتبی سازمان یافته است.

مفهوم "ساختار اجتماعی" جنبه های سیستمی- سازمانی و قشربندی را در بر می گیرد. محتوای اصلی ساختار اجتماعی بر اساس بعد سیستمی-سازمانی را نهادهای اجتماعی تشکیل می دهند که در درجه اول عبارتند از: اقتصاد، سیاست (دولت)، علم، آموزش، خانواده، پس انداز و حفظ روابط و پیوندهای موجود در جامعه. . این نهادها به طور هنجاری رفتار افراد در مناطق حیاتی را تنظیم، کنترل و هدایت می‌کنند و همچنین موقعیت‌های نقش (وضعیت) باثبات و بازتولید شده منظم را در انواع مختلف سازمان‌های اجتماعی تعیین می‌کنند.

جایگاه اجتماعی عنصر اولیه ساختار اجتماعی جامعه است که جایگاه فرد را در ساختار اجتماعی جامعه تعیین می کند. این بر اساس حرفه، سن، تحصیلات، وضعیت مالی تعیین می شود. موقعیت های اجتماعی (وضعیت ها) و ارتباطات بین آنها ماهیت روابط اجتماعی را تعیین می کند.

موقعیت اجتماعی- این موقعیت اجتماعی (موقعیت) فرد در ساختار اجتماعی جامعه است که با تعلق به هر گروه یا جامعه اجتماعی، کلیت آن مرتبط است. نقش های اجتماعی.

موقعیت اجتماعی- یک ویژگی تعمیم یافته که حرفه، وضعیت اقتصادی، فرصت های سیاسی و ویژگی های جمعیت شناختی یک فرد را پوشش می دهد. مثلاً «بناساز» یک حرفه است; «کارمند» یک ویژگی اقتصادی است. "عضو حزب" - شخصیت پردازی سیاسی; "مرد 30 ساله" یک ویژگی جمعیتی است. همه این ویژگی ها موقعیت اجتماعی یک فرد را توصیف می کند، اما از زوایای مختلف.

لازمه تمایز است شخصی و اجتماعیانواع وضعیت موقعیت اجتماعیدو معنی دارد - گسترده و باریک. جایگاه در معنای وسیع، موقعیت اجتماعی یک فرد در جامعه است که به او توصیفی کلی می دهد. به معنای محدود، این موقعیت یک فرد است که به طور خودکار به عنوان نماینده یک گروه اجتماعی بزرگ (حرفه ای، طبقاتی، ملی) اشغال می کند.

وضعیت شخصی- این موقعیتی است که شخص در یک گروه اجتماعی کوچک (خانواده، در میان آشنایان، در یک تیم، تیم ورزشی، گروه دانش آموزی و غیره) اشغال می کند، بسته به اینکه چگونه با ویژگی های فردی او ارزیابی می شود. در آنها، همه می توانند موقعیت بالا، متوسط ​​یا پایین را اشغال کنند، یعنی. رهبر، مستقل یا خارجی باشید.

وضعیت می تواند باشد تجویز شده است(نام خانوادگی، شجره نامه) رسیده استیا مختلط

تجویز شده استنمی توان با آن شناسایی کرد بدنیا آمدن.تنها سه وضعیت ارثی بیولوژیکی ذاتی در نظر گرفته می شود: جنسیت، ملیت، نژاد، که شخص بدون توجه به اراده و آگاهی خود به ارث می رسد.

موقعیت به دست آوردشخص با تلاش خود، میل، انتخاب آزاد دریافت می کند. هر چه در یک جامعه جایگاه های بیشتری کسب شود، پویاتر و دموکراتیک تر است.

وضعیت مختلطبه طور همزمان دارای ویژگی های تجویز شده و دست یافته است. به عنوان مثال، عنوان استاد در ابتدا مقامی است که به دست می آید، اما به مرور زمان تجویز می شود، زیرا. ابدی است، هرچند ارثی نیست.

نقش اجتماعی -رفتار معمولی یک فرد مرتبط با موقعیت اجتماعی او، که باعث واکنش منفی دیگران نمی شود. یک فرد می تواند چندین نقش اجتماعی را ایفا کند. به عنوان مثال: دوست، ورزشکار، چهره عمومی، شهروند، دانش آموز. هر فرد دارای چندین نقش و موقعیت اجتماعی است.

هر جامعه‌ای را می‌توان به‌عنوان مجموعه‌ای از موقعیت‌های نقشی نشان داد و هر چه تعداد آنها بیشتر باشد، جامعه پیچیده‌تر است. با این حال، موقعیت‌های نقش یک پشته ساده و خالی از هماهنگی درونی نیستند. آنها سازماندهی شده اند و توسط رشته های بی شماری به هم مرتبط شده اند. سازماندهی و نظم به لطف تشکل‌های ساختاری پیچیده‌تر - نهادهای اجتماعی، جوامع، سازمان‌ها - که موقعیت‌های نقش نقش را به یکدیگر پیوند می‌دهند، بازتولید آنها را تضمین می‌کنند و تضمینی برای ثبات آنها ایجاد می‌کنند، تضمین می‌شوند.

بر اساس موقعیت های اجتماعی نزدیک، که امکان بالقوه مشارکت فرد در انواع فعالیت های مربوطه را ایجاد می کند، عناصر ساختاری پیچیده تری از جامعه شکل می گیرد - گروه های اجتماعی.

گروه اجتماعی- مجموعه ای نسبتاً پایدار و از نظر تاریخی ایجاد شده از مردم که بر اساس ویژگی های مشترک، علایق، ارزش ها، آگاهی گروهی متحد شده اند.

مفهوم «گروه اجتماعی» در رابطه با مفاهیم «طبقه»، «قشر اجتماعی»، «جمع»، «ملت»، «جامعه» عام است، زیرا تفاوت‌های اجتماعی بین مجموعه‌های فردی افراد را در فرآیند تثبیت می‌کند. توزیع نیروی کار و نتایج آن این تفاوت ها بر اساس روابط با ابزار تولید، قدرت، ویژگی های کار، تخصص، تحصیلات، سطح درآمد، جنسیت، سن، ملیت، محل سکونت و غیره است.

کلاسهر قشر اجتماعی جامعه مدرن، که در درآمد، تحصیلات، اعتبار، نگرش به قدرت با دیگران متفاوت است.

لایه اجتماعی- گروهی از افراد که به انواع کار معادل اشتغال دارند و دستمزد تقریباً مساوی دریافت می کنند.

گروه اجتماعی -مجموعه‌ای از افراد که با پیوندهای اجتماعی نسبتاً پایدار، روابط، دارای ویژگی‌های مشترکی که به آن هویت منحصربه‌فردی می‌دهد، متحد شده‌اند.

در هر جامعه ای تعداد معینی از گروه های اجتماعی وجود دارد که ایجاد آنها به دلایل زیر است:

فعالیت های عمومی (به عنوان مثال، گروه های حرفه ای، جمعی)؛

وجود فضا-زمان مشترک (محیط، قلمرو، ارتباطات)؛

تنظیمات و جهت گیری گروه

لازم است گروه های اجتماعی را از انجمن های ناپایدار تصادفی مانند: مسافران اتوبوس، کتابخوانان در کتابخانه، تماشاگران در سینما متمایز کرد.

گروه های اجتماعی بر اساس شرایط عینی وجود، سطح معینی از توسعه جامعه به وجود آمدند. بدین ترتیب، در طلوع بشریت، یک قبیله و یک قبیله پدید آمد. با تقسیم کار گروه های حرفه ای (صنعتگران، کشاورزان، شکارچیان، گردآورندگان و ...) ظاهر شدند. با ظهور مالکیت خصوصی - کلاس ها.

تشکیل یک گروه اجتماعی فرآیندی طولانی و پیچیده از بلوغ اجتماعی آن است که با آگاهی از موقعیت، اشتراکات و علایق، ارزش ها، شکل گیری آگاهی گروهی و هنجارهای رفتاری همراه است. یک گروه اجتماعی زمانی از نظر اجتماعی بالغ می شود که به منافع، ارزش ها، هنجارها، اهداف و اهداف فعالیت هایی که با هدف حفظ یا تغییر موقعیت خود در جامعه است، پی برد. R. Dahrenddorf در این راستا منافع گروهی پنهان و آشکار را متمایز می کند. این آگاهی از علایق است که گروهی از مردم را به موضوع مستقل کنش اجتماعی تبدیل می کند.

گروه های اجتماعی با اندازه های مختلف در ساختار اجتماعی تعامل دارند. به طور سنتی، آنها به کوچک و بزرگ تقسیم می شوند.

گروه اجتماعی کوچک- گروه کوچکی از افراد که اعضای آن با فعالیت های مشترک متحد می شوند و وارد ارتباط مستقیم می شوند که مبنای پیدایش روابط عاطفی و ارزش ها و هنجارهای رفتاری خاص گروهی است.

یکی از ویژگی های عمومی یک گروه اجتماعی کوچک، وجود تماس های شخصی مستقیم بلندمدت (ارتباط، تعامل) است، که به عنوان مثال، یک خانواده، یک تیم از کارگران، یک گروه از دوستان، معمولی است. تیم ورزشیو غیره.

گروه اجتماعی بزرگ- گروه بزرگی از مردم برای یک فعالیت مشترک متحد شده اند، اما رابطه بین آنها عمدتاً رسمی است.

اینها شامل جوامع حرفه ای، جمعیتی، ملی، طبقات اجتماعی است.

ساختار اجتماعی جامعه مدرن اوکراین به جهت ماهیت بستگی دارد تحولات اجتماعیکه ماهیت آن تغییر پیوندهای کارکردی در جامعه است. اساس آن این است:

1. تغییر دهید فرم عمومیتمام نهادهای اجتماعی اصلی - اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، آموزشی. یک تحول عمیق اجتماعی و اصلاح آن دسته از تنظیم‌کننده‌های اجتماعی که ساختار اجتماعی جامعه را تشکیل می‌دهند (کمتر سفت‌تر و متحرک‌تر شده است).

2. دگرگونی ماهیت اجتماعی اجزای اصلی ساختار اجتماعی - طبقات، گروه ها و جوامع. تجدید آنها به عنوان سوژه های دارایی و قدرت. ظهور طبقات، لایه ها و اقشار اقتصادی با نظام مربوطه درگیری های اجتماعیو تناقضات

3. تضعیف محدودیت های قشربندی موجود در جامعه. ظهور کانال های جدید برای بالا بردن وضعیت، تقویت تحرک افقی و عمودی اوکراینی ها.

4. فعال سازی فرآیندهای حاشیه نشینی.

حاشیه نشینی- (lat. margo - لبه، مرز) - فرآیند از دست دادن تعلق عینی یک فرد به یک گروه اجتماعی خاص، بدون ورود ذهنی بعدی به جامعه، طبقه ای دیگر.

این فرآیند تغییر موضوع یک وضعیت اجتماعی-اقتصادی به وضعیت دیگر است. در جامعه اوکراین در آستانه قرن های XX-XXI، با انتقال عمدتاً به لایه های پایین جمعیت مشخص می شود (پدیده "فقیر جدید"، گروه های اجتماعی پرسنل نظامی، روشنفکران).

5. تغییر نقش مقایسه ای مولفه های منزلت اجتماعی. اگر طبقه بندی جامعه شوروی تحت سلطه معیار اداری-رسمی مرتبط با جایگاه در سیستم قدرت و مدیریت بود، در جامعه مدرن معیار دارایی و درآمد تعیین کننده است. قبلاً وضعیت سیاسی وضعیت مالی را تعیین می کرد، اکنون میزان سرمایه تعیین کننده وزن سیاسی است.

6. افزایش حیثیت اجتماعی تحصیلات و مدارک، تقویت نقش عامل فرهنگی در تشکیل گروه های والا. این به دلیل شکل گیری بازار کار است. با این حال، این امر در مورد تخصص هایی که در بازار تقاضا دارند، عمدتاً اقتصادی، حقوقی و مدیریتی صدق می کند.

7. تغییرات در پارامترهای کمی و کیفی ساختار اجتماعی. مشخص است که هرچه ساختار جنسی و سنی مترقی تر باشد، فرصت های توسعه بیشتری را در اختیار داشته باشد، پتانسیل اجتماعی (کار، فکری، فرهنگی) جمعیت پایدارتر می شود. با توجه به روندهای منفی جمعیتی، جمعیت اوکراین هر سال 400 هزار نفر کاهش می یابد، در برابر پس زمینه کاهش جمعیت عمومی (هر پنجمین خانواده اوکراینی بدون فرزند)، نرخ تولد در حال کاهش است، میانگین امید به زندگی است. در حال کاهش است (اگر در اوایل دهه 90 قرن بیستم بهداشت اوکراین رتبه 40 را در جهان اشغال کرد، ده سال بعد به صدم دوم منتقل شد).

8. تعمیق دوقطبی شدن اجتماعی جامعه. شاخص دارایی هسته تحولات است. وضعیت اقتصادی و شیوه زندگی نخبگان، طبقه بالا، به شدت افزایش یافته است، در حالی که اکثریت جمعیت به شدت کاهش یافته است. مرزهای فقر و فقر گسترش یافته است، "پایین" اجتماعی برجسته شده است - عناصر بی خانمان و طبقه بندی نشده.

ساختار جامعه اوکراین که تغییرات قابل توجهی در مقایسه با جامعه شوروی داشته است، همچنان ویژگی های خود را حفظ می کند. برای دگرگونی چشمگیر آن، دگرگونی سیستمی نهادهای مالکیت و قدرت ضروری است که به زمان طولانی نیاز دارد. قشربندی جامعه همچنان ثبات و عدم ابهام را از دست خواهد داد. مرزهای بین گروه ها و لایه ها شفاف تر می شود، تعداد زیادی وجود خواهد داشت گروه های به حاشیه رانده شدهبا وضعیت نامشخص یا بحث برانگیز.

ساختار اجتماعی جامعه اوکراین بر اساس تحقیقات جامعه شناختی N. Rimashevskaya را می توان به صورت کلی به شرح زیر نشان داد.

یکی." گروه های نخبگان تمام اوکراینی"، که در دستان خود ملک را به مقداری معادل بزرگترین متحد می کنند کشورهای غربیو همچنین مالک ابزارهای نفوذ شاهانه در سطح ملی است.

2." نخبگان منطقه ای و شرکتی"، که دارای موقعیت و نفوذ قابل توجه اوکراین در سطح مناطق و کل صنایع یا بخش های اقتصاد هستند.

3. "طبقه متوسط ​​رو به بالا" اوکراینی که دارای اموال و درآمدهایی است که استانداردهای مصرف غربی را نیز فراهم می کند. نمایندگان این قشر تلاش می کنند تا وضعیت اجتماعی خود را بهبود بخشند، روی رویه ایجاد شده و استانداردهای اخلاقی روابط اقتصادی تمرکز کنند.

4. «طبقه متوسط ​​پویا» اوکراینی که دارای درآمدهایی است که رضایت متوسط ​​اوکراینی ها و استانداردهای بالاتر مصرف را تضمین می کند و همچنین با قابلیت انطباق پذیری بالقوه نسبتاً بالا، آرزوها و انگیزه های اجتماعی قابل توجه و جهت گیری به راه های قانونی مشخص می شود. تجلی آن

5. «خارجی ها» که با سازگاری و فعالیت اجتماعی کم، درآمد کم و گرایش به راه های قانونی کسب آن مشخص می شود.

6. «حاشیه نشینان» که با سازگاری کم و نیز نگرش های غیراجتماعی و ضد اجتماعی در فعالیت های اقتصادی-اجتماعی خود مشخص می شوند.

7. «جامعه جنایی» که مشخصه آن فعالیت اجتماعی و سازگاری بالاست، اما در عین حال کاملاً آگاهانه و عقلانی با هنجارهای قانونی فعالیت اقتصادی مخالفت می کند.

قشربندی اجتماعی

ویژگی اصلی جامعه انسانی نابرابری اجتماعی ناشی از تفاوت های اجتماعی، تمایز اجتماعی است.

تفاوت های اجتماعی به تفاوت هایی گفته می شود که ایجاد می شود عوامل اجتماعی: تقسیم کار (کارگران کار روحی و جسمی)، نحوه زندگی (جمعیت شهری و روستایی)، عملکردهای انجام شده، سطح رفاه و غیره. تفاوت های اجتماعی، اول از همه، تفاوت های موقعیتی است. آنها نشان دهنده عدم تشابه عملکردهای انجام شده توسط یک فرد در جامعه، فرصت ها و موقعیت های مختلف افراد، اختلاف بین حقوق و تعهدات آنها هستند.

تفاوت های اجتماعی ممکن است با تفاوت های طبیعی سازگار باشد یا نباشد. مشخص است که افراد از نظر جنسیت، سن، خلق و خو، قد، رنگ مو، سطح هوش و بسیاری ویژگی های دیگر با هم تفاوت دارند. تفاوت بین افراد به دلیل ویژگی های فیزیولوژیکی و روحی آنها، طبیعی نامیده می شود.

روند پیشرو در تکامل هر جامعه، چند برابر شدن تفاوت های اجتماعی است، یعنی. افزایش تنوع آنها روند رشد تفاوت های اجتماعی در جامعه توسط جی اسپنسر «تمایز اجتماعی» نامیده شد.

این فرآیند بر اساس:

· ظهور نهادهای جدید، سازمان هایی که به مردم کمک می کنند تا به طور مشترک مشکلات خاصی را حل کنند و در عین حال سیستم انتظارات اجتماعی، تعاملات نقشی، وابستگی های عملکردی را به شدت پیچیده می کنند.

· پیچیدگی فرهنگ ها، پیدایش ایده های ارزشی جدید، توسعه خرده فرهنگ ها، که منجر به ظهور گروه های اجتماعی در همان جامعه می شود که به دیدگاه های مختلف مذهبی، ایدئولوژیک، با تمرکز بر نیروهای مختلف، پایبند هستند.

بسیاری از متفکران مدتهاست تلاش کرده اند بفهمند که آیا یک جامعه می تواند بدون نابرابری اجتماعی وجود داشته باشد، زیرا بی عدالتی بیش از حد ناشی از نابرابری اجتماعی است: یک فرد تنگ نظر می تواند در بالای نردبان اجتماعی باشد، یک فرد سخت کوش و با استعداد می تواند راضی باشد. با حداقل ثروت مادی در تمام زندگی خود و دائماً نگرش ناپسندی نسبت به خود را تجربه می کند.

تمایز یک ویژگی جامعه است. در نتیجه، جامعه نابرابری را بازتولید می کند و آن را منبع توسعه و معیشت می داند. بنابراین، تمایز شرط لازم برای سازماندهی زندگی اجتماعی است و بسیاری از موارد را برآورده می کند توابع مهم. برعکس، برابری جهانی افراد را از انگیزه‌های پیشرفت، تمایل به بکارگیری حداکثر تلاش و توانایی‌های خود برای انجام وظایف خود محروم می‌کند (آنها در نظر خواهند گرفت که اگر در تمام روز هیچ کاری انجام ندهند، برای کارشان بیشتر دریافت نمی‌کنند).

دلایلی که باعث تمایز افراد در جامعه می شود چیست؟ در جامعه شناسی توضیح واحدی برای این پدیده وجود ندارد. رویکردهای روش‌شناختی متفاوتی برای حل پرسش‌هایی درباره ماهیت، منشأ و چشم‌انداز تمایز اجتماعی وجود دارد.

رویکرد عملکردی (نمایندگان T. Parsons، K. Davis، W. Moore) نابرابری را بر اساس تمایز کارکردهای اجتماعی انجام شده توسط لایه ها، طبقات، جوامع مختلف توضیح می دهند. عملکرد و توسعه جامعه تنها به لطف تقسیم کار بین گروه های اجتماعی امکان پذیر است: یکی از آنها به تولید کالاهای مادی مشغول است، دیگری - در ایجاد ارزش های معنوی، سوم - در مدیریت و غیره. برای عملکرد عادی جامعه، ترکیبی بهینه از همه انواع فعالیت انسانیاما برخی از آنها از نظر جامعه اهمیت بیشتری دارند و برخی دیگر اهمیت کمتری دارند.

بر اساس سلسله مراتب اهمیت کارکردهای اجتماعی، طبق نظر طرفداران رویکرد کارکردی، سلسله مراتبی از گروه ها، طبقات و لایه ها وجود دارد که این کارکردها را انجام می دهند. رأس نردبان اجتماعی همواره در اختیار کسانی است که رهبری و اداره کل کشور را به عهده دارند، زیرا تنها آنها می توانند وحدت کشور را حفظ و تضمین کنند و شرایط لازم را برای اجرای موفقیت آمیز سایر کارکردهای اجتماعی ایجاد کنند. پست های مدیریت ارشد باید توسط تواناترین و شایسته ترین افراد پر شود.

با این حال، رویکرد کارکردی نمی‌تواند ناکارآمدی‌ها را وقتی که نقش‌های خاصی به هیچ وجه متناسب با وزن و اهمیت آنها برای جامعه پاداش داده نمی‌شود، توضیح دهد. به عنوان مثال، حق الزحمه افراد شاغل در خدمت نخبگان. منتقدان کارکردگرایی تأکید می‌کنند که نتیجه‌گیری درباره سودمندی ساخت سلسله مراتبی با واقعیت‌های تاریخی درگیری‌ها، درگیری‌های اقشار که منجر به موقعیت‌های دشوار، انفجارها و گاه به عقب راندن جامعه می‌شد، در تضاد است.

رویکرد کارکردی همچنین اجازه نمی دهد که تشخیص فرد به عنوان متعلق به بالاترین قشر در غیاب مشارکت مستقیم او در مدیریت توضیح داده شود. به همین دلیل است که تی پارسونز، سلسله مراتب اجتماعی را عاملی ضروری می داند، پیکربندی آن را با نظام ارزش های مسلط در جامعه پیوند می دهد. در درک او، مکان اقشار اجتماعی در نردبان سلسله مراتبی توسط ایده های شکل گرفته در جامعه در مورد اهمیت هر یک از آنها تعیین می شود و بنابراین، می تواند با تغییر خود نظام ارزشی تغییر کند.

نظریه عملکردی طبقه بندی از موارد زیر ناشی می شود:

1) اصل فرصت های برابر؛

2) اصل بقای شایسته ترین ها.

3) جبر روانی، که بر اساس آن ویژگی های روانشناختی فردی موفقیت در کار را از پیش تعیین می کند - انگیزه، نیاز به موفقیت، هوش و غیره.

4) اصول اخلاق کار که بر اساس آن موفقیت در کار نشانه لطف خداوند است، شکست فقط نتیجه فقدان است. کیفیت خوبو غیره.

بعنوان بخشی از رویکرد تعارض (نمایندگان ک. مارکس، ام. وبر) نابرابری را نتیجه مبارزه طبقاتی برای توزیع مجدد منابع مادی و اجتماعی می دانند. به عنوان مثال، نمایندگان مارکسیسم، مالکیت خصوصی را منبع اصلی نابرابری می‌دانند، که منجر به طبقه‌بندی اجتماعی جامعه، ظهور طبقات متخاصم می‌شود که رابطه نابرابر با وسایل تولید دارند. اغراق در نقش مالکیت خصوصی در قشربندی اجتماعیجامعه ک. مارکس و پیروان ارتدوکس او را به این نتیجه رساند که می توان نابرابری اجتماعی را با ایجاد مالکیت عمومی بر وسایل تولید از بین برد.

نظریه قشربندی اجتماعی توسط ام. وبر مبتنی بر نظریه ک. مارکس است که او آن را اصلاح و توسعه می دهد. به عقیده ام وبر، رویکرد طبقاتی نه تنها به کنترل ابزار تولید، بلکه به تفاوت های اقتصادی که مستقیماً با مالکیت مرتبط نیستند نیز بستگی دارد. این منابع شامل مهارت ها، مدارک و صلاحیت هایی است که فرصت های شغلی را تعیین می کند.

نظریه قشربندی توسط ام وبر بر سه عامل یا اندازه گیری (سه مولفه نابرابری اجتماعی) استوار است:

1) وضعیت اقتصادی یا ثروت به عنوان مجموع تمام ارزشهای مادی متعلق به شخص، از جمله درآمد، زمین و سایر انواع اموال او.

2) موقعیت سیاسی یا قدرت به عنوان فرصتی برای مطیع ساختن افراد دیگر به خواست خود.

3) پرستیژ - اساس موقعیت اجتماعی - به عنوان شناخت و احترام به شایستگی موضوع، قدردانی بالا از اقدامات او که یک الگو هستند.

تفاوت آموزه های مارکس و وبر در این است که مارکس مالکیت ابزار تولید و استثمار نیروی کار را معیار اصلی تشکیل طبقات می دانست، در حالی که وبر مالکیت ابزار تولید و بازار را در نظر می گرفت. برای مارکس، طبقات همیشه و در همه جا وجود داشته اند، جایی که و در چه زمانی استثمار و مالکیت خصوصی وجود داشته است، یعنی. زمانی که دولت وجود داشت و سرمایه داری فقط در دوران مدرن. وبر مفهوم طبقه را فقط با جامعه سرمایه داری مرتبط کرد. Class for Weber به طور جدایی ناپذیری با مبادله کالاها و خدمات از طریق پول مرتبط است. جایی که هیچ کلاسی وجود ندارد. مبادله بازار فقط در سرمایه داری به عنوان تنظیم کننده روابط عمل می کند؛ بنابراین طبقات فقط در سرمایه داری وجود دارند. به همین دلیل است که جامعه سنتی عرصه عمل گروه های وضعیتی است و تنها جامعه مدرن طبقاتی است. طبق نظر وبر، طبقات نمی توانند در جایی ظاهر شوند که روابط بازاری وجود ندارد.

در دهه های 1970 و 1980، تمایل به ترکیب رویکردهای عملکردی و تعارض گسترده شد. این کامل ترین بیان خود را در آثار دانشمندان آمریکایی گرهارد و ژدین لنسکی یافت که فرموله کردند. رویکرد تکاملیبه تحلیل تمایز اجتماعی آنها نشان دادند که قشربندی همیشه ضروری و مفید نیست. در مراحل اولیه توسعه، عملا هیچ سلسله مراتبی وجود نداشت. بعداً در نتیجه نیازهای طبیعی ظاهر شد، تا حدی بر اساس تضادی که در نتیجه توزیع محصول اضافی ایجاد می شود. AT جامعه صنعتیاساساً مبتنی بر اجماع ارزش‌های صاحبان قدرت و اعضای عادی جامعه است. در این راستا، پاداش ها هم منصفانه و هم ناعادلانه است و قشربندی بسته به شرایط و موقعیت های تاریخی خاص می تواند باعث پیشرفت یا مانع توسعه شود.

اکثر جامعه شناسان مدرن بر آن تأکید دارند تمایز اجتماعیماهیت سلسله مراتبی دارد و نشان دهنده یک طبقه بندی اجتماعی پیچیده و چندوجهی است.

قشربندی اجتماعی- تقسیم جامعه به گروه ها و اقشار اجتماعی عمودی واقع شده، قرار گرفتن افراد در سلسله مراتب وضعیت از بالا به پایین بر اساس چهار معیار اصلی نابرابری: اعتبار حرفه، درآمد نابرابر، دسترسی به قدرت، سطح تحصیلات.

اصطلاح "طبقه بندی" از لاتین آمده است قشر- لایه، لایه و fatio - انجام می دهم. بنابراین، در ریشه شناسی کلمه، وظیفه صرفاً شناسایی تنوع گروهی نیست، بلکه تعیین توالی عمودی موقعیت اقشار اجتماعی، لایه ها در جامعه، سلسله مراتب آنها است. برخی از نویسندگان اغلب مفهوم "لایه" را با اصطلاحات دیگری جایگزین می کنند: طبقه، کاست، دارایی.

قشربندی از ویژگی های هر جامعه ای است. نشان دهنده حضور اقشار بالا و پایین جامعه است. و اساس و جوهر آن توزیع نابرابر امتیازات، مسئولیت ها و وظایف، وجود یا عدم وجود قوانین اجتماعی و تأثیر بر قدرت است.

یکی از نویسندگان نظریه قشربندی اجتماعی پی.سوروکین بود. او آن را در اثر «قشربندی و تحرک اجتماعی» بیان کرد. به گفته پی.سوروکین، قشربندی اجتماعی – این تمایز کل مجموعه افراد (جمعیت) به طبقات در یک رتبه سلسله مراتبی است. در وجود اقشار بالاتر و پایین تر، اساس و جوهره آن - در توزیع نابرابر حقوق و امتیازات، مسئولیت ها و وظایف، وجود یا عدم وجود ارزش های اجتماعی، قدرت و نفوذ در بین اعضای جامعه بیان می شود.

سوروکین پی به عدم امکان ارائه معیار واحد برای تعلق به هر قشری اشاره کرد و به وجود سه زمینه قشربندی در جامعه (به ترتیب سه نوع معیار، سه شکل قشربندی اجتماعی) اشاره کرد. اقتصادی، حرفه ای و سیاسی. آنها از نزدیک در هم تنیده هستند، اما به طور کامل ادغام نمی شوند، بنابراین سوروکین در مورد اقشار و طبقات اقتصادی، سیاسی و حرفه ای صحبت کرد. اگر فردی از طبقه پایین تردر وسط درآمد خود را افزایش داد، سپس انتقال را انجام داد، در فضای اقتصادی حرکت کرد. اگر او حرفه یا شغل خود را - در حرفه ای، اگر وابستگی حزبی - در زمینه سیاسی تغییر داد. مالکی که دارای ثروت بزرگ و قدرت اقتصادی قابل توجهی باشد، نمی تواند به طور رسمی در بالاترین رده های قدرت سیاسی قرار گیرد و در فعالیت های حرفه ای معتبر شرکت نداشته باشد. برعکس، سیاستمداری که ساخت حرفه ای سرگیجه آور، نمی تواند صاحب سرمایه باشد که با این وجود مانع از چرخش او در لایه های بالای جامعه نشد. قشربندی حرفه ای به دو شکل اصلی خود را نشان می دهد: سلسله مراتبی از گروه های حرفه ای (قشربندی بین حرفه ای) و قشربندی در وسط گروه های حرفه ای.

نظریه قشربندی اجتماعی در اوایل دهه 40 ایجاد شد. قرن 20 جامعه شناسان آمریکایی تالکوت پارسونز، رابرت کینگ مرتون، کی دیویس و دیگر دانشمندانی که معتقد بودند طبقه بندی عمودی افراد ناشی از توزیع کارکردها در جامعه است. به نظر آنها، طبقه بندی اجتماعی تخصیص اقشار اجتماعی را با توجه به علائم خاصی که برای یک جامعه خاص مهم است تضمین می کند: ماهیت دارایی، درآمد، قدرت، تحصیلات، اعتبار، ملی و ویژگی های دیگر. رویکرد قشربندی اجتماعی هم روش شناسی و هم نظریه ای برای بررسی ساختار اجتماعی جامعه است. به اصول اولیه پایبند است:

تحقیق اجباری در تمام اقشار جامعه؛

استفاده از یک معیار واحد برای مقایسه آنها.

کفایت معیارها برای تحلیل کامل و عمیق هر یک از قشرهای اجتماعی مورد مطالعه.

متعاقباً، جامعه‌شناسان تلاش‌های مکرری برای گسترش تعداد زمینه‌های قشربندی به بهای مثلاً سطح آموزش انجام داده‌اند. تصویر قشربندی جامعه چند وجهی است ، از چندین لایه تشکیل شده است که کاملاً با یکدیگر منطبق نیستند.

منتقدان مفهوم مارکسیستی با مطلق شدن معیار رابطه با ابزار تولید، مالکیت و ایده ساده شده ساختار اجتماعی به عنوان تعامل دو طبقه مخالف بودند. آنها به تنوع اقشار اشاره کردند، به این واقعیت که تاریخ نه تنها نمونه ای از تشدید روابط بین اقشار، بلکه از همگرایی، محو تضادها است.

دکترین مارکسیستی طبقات به عنوان اساس ساختار اجتماعی جامعه در جامعه شناسی مدرن غربی با مولدتر مخالفت می کند. نظریه های قشربندی اجتماعینمایندگان این نظریه ها استدلال می کنند که مفهوم "طبقه" در جامعه مدرن فراصنعتی "کار نمی کند"، زیرا در شرایط مدرن، بر اساس شرکت گسترده و همچنین خروج صاحبان اصلی سهام از حوزه مدیریت و جایگزینی آنها با مدیران استخدامی، روابط دارایی مبهم شده است، در نتیجه آنها اهمیت سابق خود را از دست داده اند.

بنابراین، نمایندگان نظریه قشربندی اجتماعی معتقدند که مفهوم «طبقه» در جامعه مدرن باید با مفهوم «قشر» یا مفهوم «گروه اجتماعی» جایگزین شود و نظریه ساختار طبقاتی اجتماعی جامعه باید جایگزین شود. با یک نظریه انعطاف پذیرتر از قشربندی اجتماعی جایگزین شود.

لازم به ذکر است که تقریباً همه نظریه های مدرنقشربندی اجتماعی مبتنی بر این ایده است که یک قشر (گروه اجتماعی) یک جامعه اجتماعی واقعی و تجربی ثابت است که افراد را بر اساس برخی مواضع مشترک متحد می کند که منجر به تشکیل این جامعه در ساختار اجتماعی جامعه و مخالفت با سایر اجتماعی می شود. جوامع بنابراین، اساس نظریه قشربندی اجتماعی، اصل اتحاد افراد در گروه ها و مخالفت آنها با گروه های دیگر بر اساس علائم وضعیت است: قدرت، مالکیت، حرفه ای، آموزشی.

در عین حال، جامعه شناسان برجسته غربی معیارهای متفاوتی را برای سنجش قشربندی اجتماعی ارائه می کنند. پیر بوردیو، جامعه شناس فرانسوی، هنگام بررسی این موضوع، نه تنها سرمایه اقتصادی را که بر حسب دارایی و درآمد سنجیده می شود، در نظر گرفت، بلکه فرهنگ (تحصیلات، دانش ویژه، مهارت ها، سبک زندگی)، اجتماعی (روابط اجتماعی)، نمادین (اقتدار) را نیز در نظر گرفت. ، اعتبار ، شهرت). جامعه شناس آلمانی-انگلیسی R. Dahrenddorf مدل خود را از قشربندی اجتماعی ارائه کرد که بر مفهومی به عنوان "اقتدار" مبتنی بود. بر این اساس، او کل جامعه مدرن را به تقسیم می کند مدیران و مدیریت شده است. او به نوبه خود، مدیران را به دو زیر گروه تقسیم می کند: مالکان مدیریت و مدیران غیرمالک، یعنی مدیران بوروکراتیک. گروه کنترل شده نیز به دو زیر گروه تقسیم می شود: بالاترین - "اشرافیت کارگری" و پایین ترین - کارگران با مهارت پایین. بین این دو گروه اجتماعی یک «طبقه متوسط ​​جدید» میانی قرار دارد.

بی باربر جامعه شناس آمریکایی جامعه را بر اساس شش شاخص طبقه بندی می کند: 1) اعتبار حرفه، قدرت و توان. 2) درآمد یا ثروت؛ 3) تحصیل یا دانش. 4) طهارت مذهبی یا آیینی. 5) وضعیت خویشاوندان؛ 6) قومیت

A. Touraine جامعه شناس فرانسوی معتقد است که در جامعه مدرن تمایز اجتماعی نه در رابطه با مالکیت، اعتبار، قدرت، قومیت، بلکه در ارتباط با دسترسی به اطلاعات انجام می شود. موقعیت غالب در اختیار افرادی است که به آن دسترسی دارند اکثراطلاعات

در جامعه آمریکا، دبلیو وارنر سه طبقه (بالا، متوسط ​​و پایین) را مشخص کرد که هر یک از دو لایه تشکیل شده است.

طبقه بالا. «گذر» به این لایه، ثروت موروثی و شهرت اجتماعی خانواده است; به عنوان یک قاعده، اینها مهاجران قدیمی هستند که ثروت آنها طی چندین نسل افزایش یافته است. آنها بسیار ثروتمند هستند، اما ثروت خود را به رخ نمی کشند. موقعیت اجتماعی نمایندگان این قشر نخبه به قدری امن است که می توانند بدون ترس از دست دادن جایگاه خود از هنجارهای پذیرفته شده منحرف شوند.

طبقه بالا پایین تر . اینها در رشته خود حرفه ای هستند و درآمد بسیار بالایی دریافت می کنند. آنها کسب کردند، نه به ارث بردن موقعیت خود. این هست افراد فعالبا بسیاری از نمادهای مادی که بر وضعیت آنها تأکید می کند: بزرگترین خانه ها در بهترین مناطق، گران ترین اتومبیل ها، استخرها و غیره.

سطح متوسط ​​به بالا . اینها افرادی هستند که مهمترین چیز برای آنها شغل است. تجربه بالای حرفه ای، علمی یا مدیریت کسب و کار می تواند مبنای یک حرفه باشد. نمایندگان این طبقه در مورد آموزش فرزندان خود بسیار خواستار هستند، آنها با مصرف تا حدودی آشکار مشخص می شوند. خانه ای در منطقه ای معتبر برای آنها نشانه اصلی موفقیت و شکوفایی آنهاست.

طبقه متوسط ​​پایین . آمریکایی های معمولی که نمونه ای از احترام، نگرش وظیفه شناسانه به کار، وفاداری به هنجارها و استانداردهای فرهنگی هستند. اعضای این کلاس نیز پراهمیتبه خانه آنها اعتبار بدهند

طبقه پایین بالا . افرادی که رهبری می کنند زندگی معمولی، مملو از اتفاقاتی است که روز به روز تکرار می شوند. نمایندگان این طبقه در مناطق غیر معتبر شهر، در خانه های کوچک یا آپارتمان ها زندگی می کنند. این طبقه شامل سازندگان، کارگران کمکی و دیگرانی است که نیروی کارشان خالی از خلاقیت است. آنها فقط باید دارای تحصیلات متوسطه و برخی مهارت ها باشند. آنها معمولا با دست کار می کنند.

طبقه پایین تر . افرادی که در مضیقه شدید هستند و با قانون مشکل دارند. اینها به ویژه مهاجران غیر اروپایی را شامل می شود. فرد طبقه پایین هنجارهای طبقات متوسط ​​را رد می کند و سعی می کند برای امروز زندگی کند و بیشتر درآمد خود را صرف غذا و خرید اعتباری می کند.

1. مقدمه…………………………………………………………………………………………………………………………….

2. ساختار جامعه به عنوان یک ارگانیسم اجتماعی یکپارچه ... ..3

3. حوزه های اصلی جامعه……………………………………..11

4. شناسایی ویژگی های خاص جامعه به عنوان یک کل………………….۱۷

5. فهرست ادبیات مورد استفاده……………………………..19

معرفی

ایده وحدت جامعه انسانی و موجود طبیعی منطقاً از ایده وحدت انسان و طبیعت ناشی می شود. در علم مدرن، این ایده توجیه عمیقی در آثار V.I. ورنادسکی.

او نوشت - بشریت به عنوان یک موجود زنده به طور جدایی ناپذیری با فرآیندهای مادی و انرژی پوسته زمین شناسی خاصی از زمین - با زیست کره آن مرتبط است. از نظر فیزیکی حتی برای یک دقیقه نمی تواند از آن مستقل باشد.

با همه اصالت جامعه، با این وجود، چنین ویژگی های جهانی وجود را به عنوان یک کل، مانند گسستگی، ساختار، تغییرپذیری، پویایی در خود دارد. با تحقق این وحدت جامعه با طبیعت، فیلسوفان، با آگوست کنت، پدر شناخته شده جامعه شناسی، به طور فزاینده ای شروع به جدا کردن دو جنبه اصلی در زندگی عمومی کردند: ایستایی و پویایی.

تحت استاتیک شروع به درک ساختار فعلی جامعه، اجزای تشکیل دهنده آن، عناصر، و همچنین ارتباطات و روابط بین آنها شد. تحت پویایی فرآیندهای عملکرد، حرکت، تغییر درک شد. البته این در نظر گرفته شد که در زندگی اجتماعی واقعی این دو عامل هرگز جدا از هم وجود ندارند. آنها را می توان به طور جداگانه تنها برای راحتی تجزیه و تحلیل اجتماعی - فلسفی ارائه کرد. در بررسی یک جامعه در حال استراحت برای درک بهتر ساختار آن، جامعه شناسان تا حدودی شبیه ساعت سازی هستند که قبل از شروع به تعمیر ساعت، آن را متوقف می کند تا مکانیزم یک ساعت را به دقت بررسی کند.

فیلسوفان نیز زندگی اجتماعی را تقریباً به همین صورت در نظر می گیرند: ابتدا جامعه در حالت سکون، در ایستا، به عنوان مجموعه ای از عناصر و اجزاء، به عنوان یک ساختار معین، و سپس بر اساس این ایده های اولیه، ویژگی ها تحلیل می شود. جنبش، توسعه جامعه، پویایی آن مورد مطالعه قرار می گیرد.

ساختار جامعه به عنوان یک ارگانیسم اجتماعی یکپارچه

فلسفه مدرن از این ایده سرچشمه می گیرد که جهان پیرامون ما تقسیم شده، گسسته، اما در عین حال واحد، مستمر است. از قسمت ها، اشیاء مجزا تشکیل شده است و همچنین شامل خصوصیات متنوع این اشیاء است که بیانگر خصوصیات اتصالات و روابط این اشیاء با یکدیگر است. جامعه به عنوان بخشی ارگانیک از طبیعت، به عنوان سیستمی شناخته می شود که ساختار و سازماندهی پیچیده تری نسبت به سیستم های طبیعی دارد.

مانند هر ساختار طبیعی، ساختار جامعه نه تنها شامل عناصر فردی، بخش هایی به شکل افراد و انجمن های آنها می شود، بلکه ویژگی ها و روابط آنها را نیز شامل می شود که به ما امکان می دهد برخی از اشیاء اجتماعی را از دیگران جدا کنیم. نه، و هیچ جامعه‌ای بدون گروه‌های معین، انجمن‌های مردم، و نیز بدون افراد مجزا که به‌عنوان «اتم‌های اجتماعی»، «آجرهای اولیه» زندگی اجتماعی غیرقابل‌تقسیم‌تر عمل می‌کنند، وجود نخواهد داشت. انسان به عنوان یک موجود جمعی ویژگی های عمومی اولیه خود را به دست آورد. بنابراین، انسان و جامعه همواره مانند دو روی یک سکه پیوندی ناگسستنی با یکدیگر داشته و خواهند داشت. اما هنوز انسان و جامعه پدیده های متفاوتی هستند و از یکسانی با یکدیگر فاصله دارند. همانطور که یک موجود زنده دارای ویژگی هایی است که هیچ یک از سلول های بسیاری که آن را تشکیل می دهند، ندارند، جامعه نیز نه تنها چیزی فراتر از یک فرد واحد است، بلکه چیزی پیچیده تر از مجموع ساده همه افراد تشکیل دهنده آن است. بنابراین، هر جامعه اجتماعی نه تنها مجموعه ای از ویژگی های فردی افراد تشکیل دهنده خود است، بلکه مجموعه ای از ویژگی های خود است که هیچ یک از افراد تشکیل دهنده آن ندارند و به این جامعه اصالت، منحصر به فرد می بخشد.

و این اصالت هر جامعه اجتماعی، خانواده، قبیله، قبیله، ملیت، ملت، جامعه انسانی به عنوان یک کل، تفاوت آنها با افراد تشکیل دهنده آنها با این واقعیت توضیح داده می شود که همه این جوامع شامل یک مؤلفه مهم دیگر - پیوندهای اجتماعی، تعاملات، روابط هستند. بین مردم در سنت فلسفی روسیه، این مؤلفه از زندگی اجتماعی با اصطلاح sobornost، جمع گرایی تعیین می شود. این تعاملات هم در درون گروه‌ها و هم بین آنها، تنوع و ویژگی بی‌پایان آن‌ها است که به هر یک از جوامع طعم منحصر به فردی می‌دهد و به ما اجازه می‌دهد بین خانواده‌های شاد و ناشاد، مردم بزرگ و کوچک، دولت‌های باثبات، مترقی و بی‌ثبات، تمایز قائل شویم. کاهش یابد.

بنابراین، ساختار اجتماعی جامعه، وحدتی جدا ناپذیر از دو جزء اصلی است:

1) مجموعه ای از افراد، افراد، انجمن های آنها،

2) مجموعه ای از تعاملات، ارتباطات، روابط بین مردم و گروه های اجتماعی.

لازم به ذکر است که مطالعه روابط اجتماعی برای جامعه شناسان بسیار دشوارتر از مطالعه افراد، سازمان ها و انجمن های آنها بود که کشف و مطالعه آنها چندان دشوار نبود. واقعیت این است که ارتباطات و روابط بین افراد نامرئی، غیرجسمانی و غیر مادی است. به همین دلیل است که اهمیت این ارتباطات و روابط نامرئی در زندگی عمومی بلافاصله درک نشد. اگرچه می توان فرض کرد که نقش مهم آنها از دیرباز توسط مردم در سطح شهودی احساس شده است ، همانطور که از این واقعیت نشان می دهد که یکی از مهم ترین نهادهای اجتماعی که بر اساس پیوند معنوی بین مردم بوجود آمده است با اصطلاح دین مشخص می شود. ، که به کلمه لاتین religare به معنای رابطه، ارتباط برمی گردد.

با این حال، بسیاری از تعصبات در ارزیابی نقش آنها تا به امروز ادامه دارد. رایج ترین آنها دو تصور غلط زیر است:

 فردگرایی افراطی یا آنارشیسم.

 جمع گرایی مبارز که خطرناک ترین مظهر آن فاشیسم است.

از منظر فردگرایی افراطی یا نیهیلیسم اجتماعی، فقط افراد، افراد و پیوندها، روابط اجتماعی مجزا وجود دارند و بنابراین جامعه وجود ندارد. از این نتیجه می شود که مقوله «جامعه» داستانی است، داستانی ناب، که در پس آن هیچ چیز واقعاً وجود ندارد. پیامد این رویکرد آنارشیسم است که نقش روابط اجتماعی عینی، تعاملات و در نتیجه اهمیت انواع مختلف سازمان های عمومی و دولت را انکار می کند. بنابراین، به گفته جامعه شناس روسی، نظریه پرداز برجسته آنارشیسم، خالق مفهوم "جامعه بدون دولت" P.A. کروپوتکین (1842-1921)، آزادی فرد تضمین خواهد شد، "... اگر فقط ایده اصلی جامعه به آزادی کامل تبدیل شود، فقدان قدرت هرج و مرج است."

برعکس، به گفته حامیان جمع گرایی افراطی و ستیزه جو، پدیده های اجتماعی که با مفاهیم «جامعه»، «دولت» منعکس می شوند، نه تنها واقعاً وجود دارند، بلکه نشان دهنده ارزشی بالاتر از افرادی هستند که این جامعه از آنها تشکیل شده است. ماهیت این مفهوم با فرمول زیر بیان می شود: "فقط جامعه وجود دارد، فقط جامعه و چیزی جز جامعه." به گفته حامیان این مفهوم، افراد مجزا فقط ذرات، دندانه‌ها، «لحظه‌ها» هستند، همانطور که هگل می‌گوید، یک کل بزرگ‌تر است، همانطور که دست‌ها و پاها بخش‌هایی از بدن انسان هستند که نمی‌توانند جدا از آن وجود داشته باشند.

به راحتی می توان دریافت که با اجرای مداوم، مفهوم جمع گرایی ستیزه جو منجر به این یا آن نوع رژیم سیاسی توتالیتر می شود که در آن جامعه کاملاً فرد را تحت سلطه خود در می آورد و به دنبال تنظیم تمام لحظات زندگی شخصی او تا کوچکترین لحظه ها است. مثلاً استانداردهای خاصی از مد، رقص و غیره را به زور معرفی می کند.

هر دوی این پیشداوری‌ها، علی‌رغم ماهیت به ظاهر انتزاعی و نظری‌شان، همان‌طور که تجربه تاریخی نشان می‌دهد، می‌تواند منبع ایدئولوژیک بسیاری از مصائب و بدبختی‌های بشری باشد که بار دیگر نشان می‌دهد که توهمات جهان‌بینی چقدر می‌توانند خطرناک باشند.

البته این دو جزء سازمان اجتماعی - مردم و روابط آنها - هنوز پیچیدگی کامل ساختار جامعه را بیان نمی کنند. آنها تنها دو ستون اصلی آن هستند. در واقع، ساختار جامعه دو بعدی نیست، پیچیده است، چند بعدی است، مجموعه ای از اجزا و عناصر مختلف است که تنها برای سهولت درک خواننده از این پدیده اجتماعی چند وجهی به دو بخش اصلی تقلیل می یابد.

بدیهی است که یک جامعه واقعاً موجود و زنده با همه رنگ‌های رنگ‌های درخشانش، در همه عناصر و اجزای بی‌شماری در برابر ما ظاهر می‌شود. نظام اجتماعی شامل حوزه‌های مادی، معنوی و سایر حوزه‌های زندگی به عنوان زیرنظام‌های خود است که هر یک دارای اجزای خاص خود هستند. بنابراین، حوزه معنوی شامل دین، علم، هنر، قانون، اخلاق و غیره است. همه این بخش های متنوع جامعه به هم چسبیده اند، به لطف انبوهی از پیوندها، تعاملات با یکدیگر ادغام شده اند، که کلیت عناصر فردی ساختار اجتماعی را به یکپارچگی واحد تبدیل می کند، همانطور که پیوندهای نزدیک بین سلول ها یک موجود زنده را ایجاد می کند.

بدون شک، جامعه هنوز به لحاظ پیچیدگی خاص خود با سیستم های طبیعی، نه تنها فیزیکی، بلکه بیولوژیکی نیز تفاوت چشمگیری دارد. بنابراین، در تحلیل فلسفی-اجتماعی یک نظام اجتماعی از یک دستگاه مفهومی بسیار پیچیده استفاده می شود.

بنابراین، در کنار مفاهیمی که برای توصیف نظام‌های طبیعی به‌طور گسترده به کار می‌روند، مانند «عنصر»، «رابطه»، «سازمان»، «نظام»، «ساختار»، فلسفه اجتماعی نیز از مفاهیم اجتماعی-فلسفی ویژه‌ای مانند: موضوع استفاده می‌کند. "شیء"، "ایده آل"، "فعالیت اجتماعی" و غیره.

ایجاد این دستگاه مفهومی نتیجه یک روند تاریخی طولانی توسعه اندیشه فلسفی بود.

اولین ایده ها در مورد یکپارچگی ارگانیک، طبیعت سیستمی و جامعه از قبل در فلسفه باستان سرچشمه گرفته است. بنابراین، در فلسفه چینی باستان (لائو-تزو، کنفوسیوس) آنها با مقوله تائو و در یونان باستان (افلاطون، ارسطو) - با مفهوم لوگوس تعریف می شدند. هر دوی این مفاهیم در مورد نظم، سازماندهی جهان، وحدت ارگانیک اجزای تشکیل دهنده آن، آسمان و زمین، طبیعت و جامعه، شخصیت و قدرت، نظر یکسانی را بیان می کردند.

اما متفکران قرن 19-20 مشکل سیستماتیک را عمیقاً توسعه دادند: آگوست کنت، هربرت اسپنسر، کارل مارکس، ماکس وبر، پیتیریم سوروکین، تالکوت پارسونز و دیگران. آنها شایستگی توسعه دقیق مفاهیم اساسی را دارند. فلسفه اجتماعی مدرن این مفاهیم شامل موارد زیر است:

یک عنصر یا بخشی از یک جامعه کوچکترین بخش یک نظام اجتماعی یا ترکیبی از آنهاست. عناصر و اجزاء می توانند افراد یا انجمن های آنها و یا روابط معینی بین آنها و نیز سازمان ها و نهادهای ناشی از این روابط باشند.

در هر صورت، این مفاهیم چیزی نسبتاً ساده، ابتدایی‌تر از کل نظام اجتماعی را نشان می‌دهند. عناصر، بخش‌ها، خرده سیستم‌هایی که جامعه را تشکیل می‌دهند بسیار متنوع، چندکیفی، سلسله مراتبی هستند.

مفهوم "ساختار" فقط منعکس کننده درجه تمدن جامعه، سیستم پیوندها و روابط با ثبات است که در آن ایجاد شده است، و همچنین مجموعه گروه ها و نهادهای اجتماعی که بر اساس آنها به وجود آمده اند و برای تضمین یکپارچگی طراحی شده اند. جامعه، حفظ خواص آن تحت تأثیرات مختلف داخلی و خارجی.

بنابراین، ساختار را می توان به عنوان یک شکل تاریخی تثبیت شده از سازماندهی جامعه، نظم داخلی، سازگاری بخش های مختلف آن تعریف کرد.

هنگام توصیف زندگی اجتماعی، از دسته های زوجی "موضوع" و "ابژه" استفاده می شود. آنها با هم مرتبط هستند، اگرچه از نظر معنایی متضاد هستند.

موضوع در فلسفه اجتماعی به عنوان یک شخص یا گروهی است که به عنوان حامل فعالیت معطوف به یک شی، که یک پدیده منفعل تر است، عمل می کند.

هم اشیا و هم افراد می توانند به عنوان یک شی عمل کنند. اما در هر صورت، ابژه به عنوان پدیده ای درک می شود که فعالیت سوژه، اعم از شناختی یا فاعل-عملی، در لحظه معین به سمت آن هدایت می شود.

و سرانجام، یک مفهوم کلی از فلسفه اجتماعی:

در حال حاضر این فهرست از مقوله‌های اساسی، که با کمک آن‌ها فلسفه مدرن ارگانیسم اجتماعی را توصیف می‌کند، نشان می‌دهد که نظام اجتماعی تفاوت چشمگیری با سیستم‌های طبیعی دارد. این تفاوت ها به موارد زیر خلاصه می شود:

1) کثرت عناصر، زیرسیستم ها، سطوحی که جامعه را تشکیل می دهند و همچنین عملکردها، ارتباطات و روابط آنها.

2) ناهمگونی، ناهمگونی عناصر اجتماعی، که در میان آنها، در کنار انواع مادی، پدیده های ایده آل و معنوی رنگارنگ تر نیز وجود دارد. به همین دلیل است که در مطالعه جامعه، رویکرد یکپارچه با استفاده از روش‌های علوم انسانی و طبیعی بسیار مثمر ثمر است، همانطور که مفهوم زیست کره ولادیمیر ورنادسکی، مفهوم فرهنگی-تاریخی شور و اشتیاق لو گومیلیوف گواه آن است. و غیره.؛

3) منحصر به فرد بودن عنصر اصلی سیستم اجتماعی - فردی که امکانات خلاقانه گسترده ای دارد، توانایی انتخاب آزادانه اشکال رفتار خود را دارد که به توسعه جامعه درجه زیادی از عدم اطمینان و در نتیجه غیرقابل پیش بینی می دهد. اثبات این اندیشه یکی از موضوعات محوری در فلسفه مدرن است.

همانطور که اندیشه فلسفی پیچیدگی و تنوع ویژه زندگی اجتماعی را آشکار کرد، تمایل محققان برای یافتن پایه های مشترک، یک مخرج مشترک، که همه این تنوع را به آن کاهش داد، شدت گرفت. علاوه بر این، در این آرمان، فیلسوفان تنها از نمایندگان علوم دیگر پیروی کردند، که هر یک از آنها در حوزه دانش خود یک یا آن "آجر اول" را کشف کردند: فیزیک - ذرات بنیادی، شیمی - اتم ها، زیست شناسی - سلول های زنده، روانشناسی - پدیده های تحریک پذیری و غیره

فعالیت های اجتماعی

فیلسوفان پس از تأمل مداوم در این موضوع در ارتباط با جامعه، پس از بحث های طولانی، سرانجام به یک نتیجه کلی رسیدند. این نتیجه گیری کلی به این واقعیت خلاصه می شود که همه پدیده های متنوع بیرونی زندگی اجتماعی، در اصل، یک یا نوع دیگری از فعالیت مشترک افراد را نشان می دهند. بنابراین، O. Comte، بنیانگذار فلسفه اجتماعی مدرن، استدلال کرد. ام. وبر با توسعه افکار خود، اساس جامعه را در کنش اجتماعی می دید که او آن را رفتار انسانی معطوف به شخص دیگری تعریف کرد. اصولاً با موافقت وبر، جامعه شناس معروف دیگر، تی پارسونز، زندگی اجتماعی را «مجموعه ای از روابط بین افرادی که نقش خود را ایفا می کنند» می داند. کارل مارکس نیز به این ایده ها در مورد اصل بنیادی جامعه نزدیک بود و استدلال می کرد که جامعه "محصول تعامل مردم" است.

جامعه شناسی مدرن با درک اهمیت استثنایی پدیده فعالیت انسانی، در عین حال خطر ساده سازی مصنوعی، فقیر شدن تنوع زندگی واقعی، پیچیدگی و چند بعدی بودن تعامل اجتماعی را هشدار می دهد.

زندگی اجتماعی ساختاری چند لایه و چند بعدی است. می توان آن را هم به عنوان مجموعه ای از فعالیت های فردی و هم به عنوان یک هرم نیازها و هم به عنوان مجموعه ای از جوامع ملی (قومی)، گروه های اجتماعی (خانواده ها، املاک، طبقات، کاست ها)، اقشار اجتماعی که بر اساس معیارهای تشکیل شده اند درک کرد. سطح تحصیلات، درآمد، وضعیت و غیره، و به عنوان ساختار معینی از سازمان های مختلف اجتماعی - اقتصادی، سیاسی و فرهنگی.

تحلیل جامعه از دیدگاه سازمان ها، نهادها و نهادهای گوناگونی که در آن وجود دارد و به منظور تضمین ثبات روابط اجتماعی به وجود می آید، به همان اندازه مشروع است. این جنبه از ساختار اجتماعی همچنین شامل بسیاری از نهادهای اجتماعی، از جمله انواع مختلف بنگاه های اقتصادی، سازمان ها، بنگاه ها و همچنین مؤسسات در زمینه آموزش، علم، مراقبت های بهداشتی، مقامات مرکزی و محلی می شود، یعنی کل شبکه گسترده سازمان های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی که نیازهای مختلف انسان را برآورده می کنند.

در نهایت، رویکرد به اصطلاح جهانی یا ترکیبی برای درک ساختار جامعه نیز امکان پذیر است. با این رویکرد، جامعه متشکل از افراد معرفی می شود. گروه های کوچک، تیم های فردی؛ گروه های اجتماعی بزرگ و سازمان های آنها؛ افراد، ملت ها و دولت های فردی؛ انجمن ها و سازمان های بین المللی، بین المللی. هر یک از این عناصر در سیستمی از وابستگی های متقابل پیچیده با یکدیگر، اعم از عمودی و افقی قرار دارند.

حوزه های اصلی جامعه

فعالیت به عنوان یک شکل خاص انسانی از یک رابطه فعال با دنیای اطراف تعریف می شود که محتوای آن توسعه و دگرگونی مصلحتی این جهان است. این محتوا توسط عناصر ساختاری اصلی فعالیت اجتماعی تحقق می یابد که قبلاً در ساده ترین شکل فردی آن وجود دارد ، یعنی در تعامل شخص با یک چیز یا با شخص دیگر. عناصر تشکیل دهنده ای که حتی ساده ترین کنش اجتماعی را تشکیل می دهند کدامند؟

اولین عنصر در ساختار هر کنش اجتماعی، مهم ترین و ضروری ترین عامل هر فعالیت، شخص، مردم، افراد است. بدون انسان هیچ فعالیت اجتماعی ممکن نیست. او طرف فعال این فعالیت، موضوع آن است. اما به همین دلیل است که افراد سوژه هستند زیرا فعالیت آنها به سمت اشیاء خاصی هدایت می شود.

دومین عنصر کنش اجتماعی، ابژه های فعالیت است. به این ترتیب، نه تنها چیزها، بلکه مردم نیز می توانند ظاهر شوند، همانطور که در فعالیت های یک پزشک، معلم و نمایندگان برخی از حرفه های دیگر وجود دارد. اما با این حال، اغلب، اشیاء از نوع متفاوت در این ظرفیت عمل می کنند - چیزهایی که به نوبه خود به وضوح به دو زیر گروه تقسیم می شوند. یکی از آنها ابزار و ابزار تولید مادی است، دیگری ابزار تولید معنوی است که در میان آنها کامپیوتر اهمیت روزافزونی پیدا می کند و جایگزین مداد، خودکار و ماشین تحریر می شود. به عبارت دیگر، این گروه از موضوعات فعالیت شامل همه چیزهایی است که فرد به کمک آنها محیط را تغییر می دهد تا آن را با نیازهای متنوع خود تطبیق دهد.

گروهی دیگر از اشیاء وسایلی هستند که کمتر از اشیا برای فعالیت انسان ضروری نیستند، اما ویژگی مادی و مادی ندارند. این اشیاء فعالیت آنقدر عجیب و غریب و متفاوت از چیزها هستند که هنگام در نظر گرفتن ساختار کنش اجتماعی، معمولاً به جزء خاص و سوم متمایز می شوند. این زبان اشاره، گفتار صوتی و نوشتاری، اطلاعات موجود در انواع مختلف کاغذ و رسانه های الکترونیکی، کتاب ها، نوارهای مغناطیسی، دیسکت ها و غیره است. اینها نمادها، نشانه ها هستند. آنها، مانند اشیا، شرط لازم برای تمام فعالیت های انسانی هستند. تأثیرگذاری بر آگاهی، نمادها و نشانه‌ها، هدفمندی فعالیت فردی و در مورد فعالیت جمعی، ثبات آن را تضمین می‌کند. اگر چیزهای فیزیکی مستقیماً در خدمت تطبیق شخص با واقعیت اطراف باشند، نمادها حل این مشکل را برای او آسان تر می کنند، گاهی اوقات چندین برابر.

علاوه بر این سه عنصر دیگر، چهارمین عنصر ضروری کنش اجتماعی وجود دارد. اینها ارتباطات، روابط بین عوامل اصلی مشخص شده کنش اجتماعی هستند. همانطور که تجربه نشان می دهد، مجموعه مکانیکی سه عنصر در نظر گرفته شده - افراد، اشیا و نمادها - هنوز نه کنش اجتماعی و نه زندگی اجتماعی را به عنوان یک کل شکل نمی دهد، اگر ارتباطی بین آنها وجود نداشته باشد. به همین دلیل است که پیوندهای پایدار و مکرر بین افراد، اشیا و نمادها که به تدریج هم در سطح کنش فردی و هم در سطح گروه های اجتماعی و کل جامعه توسعه می یابد، برای زندگی اجتماعی اهمیت استثنایی دارد.

بنابراین، چهار عنصر در هر فعالیت انسانی وجود دارد - مردم، اشیاء فیزیکی، نمادها و ارتباطات بین آنها. نیاز به بازتولید مداوم آنها باعث ایجاد انواع اصلی فعالیت اجتماعی می شود که ساختار اساسی را در یک سیستم اجتماعی چند وجهی تشکیل می دهد. با توجه به چهار عنصر اصلی ساده ترین کنش اجتماعی، چهار نوع، حوزه یا حوزه فعالیت اجتماعی متمایز می شود:

 مواد؛

معنوی؛

 نظارتی یا مدیریتی؛

 فعالیت های خدماتی که گاهی به معنای محدود کلمه بشردوستانه یا اجتماعی خوانده می شود.

همه آنها با فراهم آوردن شرایط لازم برای هر گونه فعالیت انسانی، در عین حال پیش نیازهای بقای کل جامعه را ایجاد می کنند.

ویژگی تولید مادی در این واقعیت نهفته است که برای ایجاد چیزهای مادی خاص، کالاهای ضروری برای رفع نیازهای اساسی مردم، برای حفظ فعالیت فیزیولوژیکی آنها در هر شکلی از فعالیت طراحی شده است. موضوع اصلی فعالیت در اینجا یک کارگر یدی است، اگرچه کارگران ذهنی نیز به تولید مادی مشغول هستند که سهم آنها دائماً در حال افزایش است. کشاورزان، معدنچیان، ماشین‌سازان، کارگران و مهندسان، کشاورزان و رهبران تجارت در این زمینه کار می‌کنند. اهمیت این حوزه برای جامعه به طور کلی شناخته شده است. نیروی کار کارگران در این حوزه مواد خام را استخراج می کند، ماشین آلات و مکانیزم ها را ایجاد می کند، همه چیز لازم است هم برای برآوردن نیازهای تولیدی خود و هم برای تجهیز مادی سیستم آموزش، علم، پزشکی و مدیریت.

در این منطقه است که همه چیز لازم برای زندگی روزمره مردم ایجاد می شود: مسکن، غذا، پوشاک و غیره. با این حال، این شرایط زمینه ای برای اغراق و حتی بیشتر از آن برای مطلق شدن نقش این حوزه و همچنین مخالفت آن با سایر حوزه های فعالیت انسانی فراهم نمی کند.

تفاوت کیفی آن با سایر حوزه های زندگی جامعه نیز زمینه ای برای کاهش پیچیدگی و تنوع فعالیت های انسانی به آن نمی دهد. علاوه بر این، برخی از محققان مشهور مدرن، مانند دانیل بل، جان گالبریت، زیگموند برژینسکی و دیگران، با اشاره به گذار کشورهای توسعه یافته از اقتصاد کالایی به اقتصاد خدماتی، با دلایل موجه تأکید می کنند که در به اصطلاح پست - جامعه صنعتی بیشتر کاهش نقش تولید مادی وجود خواهد داشت.

تولید معنوی نقش مهم و فزاینده ای در زندگی اجتماعی ایفا می کند که در فرآیند آن چیزها تولید نمی شوند، بلکه ایده ها، تصاویر، ارزش های علمی و هنری تولید می شوند. درست است، این ارزش‌ها، به هر طریقی، در چیزهای فیزیکی، حامل این ارزش‌های معنوی، در کتاب‌ها، نقاشی‌ها، مجسمه‌ها یا در رسانه‌های الکترونیکی مدرن مادی می‌شوند. اما با این حال، نکته اصلی در این اشیاء جنبه مادی آنها نیست، بلکه محتوای معنوی آنها، ایده ها، تصاویر، احساسات موجود در آنها است.

در فرآیند فعالیت معنوی، فرد دنیای اطراف خود، تنوع و جوهر آن را می آموزد. سیستمی از آگاهی ارزشی ایجاد می کند و اهمیت برخی از پدیده های طبیعی و اجتماعی را برای او تعیین می کند. به لطف دانش به دست آمده، همه اشکال فعالیت بهبود می یابد، فرد خود، دنیای معنوی خود را عمیق تر می شناسد. و اگرچه برخی از حوزه‌های فلسفه جدید، امکانات محدود شناخت بشری را ثابت می‌کنند، اما نمی‌توان اعتراف کرد که تمام دستاوردهای تمدن مدرن تا حد زیادی نتیجه توسعه علم، هنر، دین و به طور کلی تولید معنوی است. به همین دلیل است که فعالیت دانشمند، هنرمند، آهنگساز، طراح، معمار، وزیر عبادات دینی در جامعه به رسمیت شناخته شده و حتی در مواقع بحرانی در توسعه اجتماعی از جایگاه اجتماعی بالایی برخوردار است.

نقش تولید معنوی، با این حال، نه تنها در خلاقیت عظیم آن، بلکه متأسفانه در احتمالات منفی و مخرب قابل توجهی آشکار می شود.

برای انجام این کار، و همچنین تعدادی از وظایف دیگر، حوزه دیگری از زندگی اجتماعی پدید می آید - مدیریتی یا نظارتی. این حوزه فعالیت انواع مختلف مدیران، مدیران، سیاستمداران است. وظيفه خاص اين حوزه حفظ خلاقيت و انسداد گرايش‌هاي مخرب در همه عرصه‌هاي توسعه اجتماعي، اعم از مادي و معنوي است. ایجاد شرایط مساعد برای زندگی مردم، رشد رفاه آنها و تنظیم مناسب روابط اجتماعی، معنای فعالیت کارگران شاغل در اینجا است.

فعالیت های نظارتی و مدیریتی ساختار خاص خود را دارد که مانند سایر انواع فعالیت ها به چندین بخش تقسیم می شود انواع مختلفکار یدی. این در درجه اول مدیریت افراد با استفاده از روش ها و ابزارهای مختلف آموزشی و قدرتی است. اما در مورد مدیریت چیزها نیز هست. این دقیقاً کارکرد قانونگذاری در مورد اموال شخصی و عمومی، استفاده از زمین و زیربنای آن، در مورد حفاظت از طبیعت و غیره است.

مدیریت افراد و اشیا در سطوح مختلف انجام می شود: از خانواده، شرکت، سازمان و تا سطح دولتی.

فعالیت مدیریت نقش بسیار زیادی در توسعه جامعه، سرنوشت آن ایفا می کند، اما در معرض بیماری های متعدد و جدی است، مانند جایگزینی اهداف عمومی به جای منافع شرکتی کاست بوروکراتیک. رشد بیش از حد بوروکراسی، کاغذبازی؛ اختلاس و ارتشاء و غیره به گفته یکی از فیلسوفان مدرن، «... مقامات، مانند خرگوش، تمایل طبیعی به تولید مثل دارند» و به همین دلیل تمایل دارند به «نوعی سرطان اجتماعی تبدیل شوند که به قیمت یک موجود سالم رشد می کند و در نهایت اگر آن را می کشد. به موقع آن را حذف نکنید." شاید این گفته فیلسوف لهستانی حاوی مقداری اغراق باشد، اما باید اذعان داشت که تاریخ جامعه بشری نه تنها با نمونه هایی از مزایای بزرگی که فعالیت های مدیریتی به ارمغان می آورد، غنی است، بلکه آسیب های فراوانی نیز از ساختارهای مدیریتی وارد می کند. از این رو، تنوع افراطی ایده ها در مورد ماهیت دولت: از ارتفاع آن تا سطح "پیش خدا بر روی زمین" (هگل)، و تا یکسان سازی دولت به هیولای وحشتناک کتاب مقدس لویاتان، که مردم را می بلعد (تی. هابز). ).

اما با همه اهمیت فعالیت های سیاسی و سایر انواع فعالیت های اجتماعی، باید توجه داشت که همه آنها تنها در صورتی امکان پذیر هستند که اولین شرط اصلی زندگی اجتماعی - افراد فعال اجتماعی - وجود داشته باشد. ایجاد پیش نیازهای زندگی انسان، حفظ و بازتولید آن، برای سطح بالایی از فعالیت مردم محتوای نوع چهارم فعالیت اجتماعی - خدمت به مردم، یا حوزه بشردوستانه است.

بخش خدمات شامل فعالیت های پزشک، معلم، هنرمند، بازرگانی، پذیرایی، تفریح ​​و گردشگری است. البته، مردم به تولید مثل خود مشغول هستند، آنها قادر به خود درمانی، خودآموزی هستند، خود را تغذیه می کنند، خود را سرگرم می کنند. با این حال، تولید مثل، حفظ زندگی، تحریک فعالیت، خدمت مستقیم به یک فرد، یک امر اجتماعی مهم است که جامعه نمی تواند آن را به طور کامل به افراد فردی، یعنی خانواده، واگذار کند. جامعه از طریق مدارس، دانشگاه ها و ایجاد یک سیستم مراقبت های بهداشتی در این فرآیند مشارکت دارد. بخش خدمات یکی از پویاترین بخش‌های جامعه مدرن است که به گفته جامعه‌شناسان مدرن، سطح بالای توسعه آن به مهمترین ویژگی جامعه فراصنعتی آینده تبدیل خواهد شد. بنابراین، ساختار اجتماعی، همانطور که دیدیم، بر اساس چهار نوع مهم ترین نوع فعالیت انسانی پدید می آید.

هر یک از آنها مربوط به حوزه خاصی از زندگی اجتماعی با ساختار درونی خود، بسیاری از اشکال فردی است. درک روشن از انواع اصلی فعالیت لازم برای جامعه به شما امکان می دهد نه تنها پیچیدگی ساختار آن را درک کنید، بلکه در طول ارائه بیشتر، ویژگی های خاص جامعه را به عنوان یک ارگانیسم واحد و یکپارچه مشاهده کنید. ویژگی هایی که هیچ یک از اجزای تشکیل دهنده آن ندارند.

شناسایی ویژگی های خاص جامعه به عنوان یک کل

در پایان بررسی ساختار جامعه، باید توجه داشت که همه انواع فعالیت های اجتماعی شناسایی شده در جریان تجزیه و تحلیل، گروه ها، نهادها، روابط آنها در واقعیت همیشه با هم وجود دارند، به هم پیوسته هستند، متقاطع هستند، در یکدیگر نفوذ می کنند. بنابراین، ویژگی‌های مشخص شده در بخش‌های تشکیل‌دهنده جامعه، هنوز وضعیت کلی کنش کلی آن را به طور کامل توضیح نمی‌دهد. حوزه‌های اجتماعی فردی، تنها در وحدت و پیوند متقابل، جامعه را به عنوان یک سیستم واحد، به عنوان یک ارگانیسم خاص ایجاد می‌کنند که نه تنها دارای ویژگی‌های ذاتی در اجزای فردی آن است، بلکه دارای ویژگی‌هایی است که هیچ یک از اجزای سازنده آن را ندارند. همانطور که ارسطو تعلیم داد کل را فقط می توان چیزی بیشتر فهمید، چیزی غیر از مجموع ساده اجزای آن. بنابراین، برای درک جامعه به عنوان یک کل، لازم است که نه تنها اجزای آن مورد مطالعه قرار گیرد، بلکه ویژگی های خاص جامعه به عنوان یک کل نیز شناسایی شود. اینها خواص زیر هستند:

 خود فعالیتی؛

 خود سازماندهی؛

 خودسازی؛

 خودکفایی

لازم به ذکر است که اگر سه ویژگی اول نه تنها در کل جامعه، بلکه به یک درجه یا درجاتی در حوزه‌ها، گروه‌های تشکیل‌دهنده آن ذاتی باشد، خاصیت خودکفایی منحصراً مختص کل جامعه است.

خودکفایی توانایی یک سیستم با فعالیت خود برای ایجاد و بازآفرینی همه شرایط لازم برای وجود خود، تولید هر آنچه برای زندگی جمعی ضروری است است.

خودکفایی وجه تمایز اصلی جامعه و اجزای تشکیل دهنده آن است. هیچ یک از انواع فعالیت های اجتماعی فوق نمی تواند به طور مستقل عمل کند، هیچ یک از گروه های اجتماعی فردی نمی تواند به تنهایی زنده بماند و همه چیز لازم را برای خود فراهم کند. فقط جامعه در کل این توانایی را دارد. تنها مجموع انواع فعالیت ها، همه با هم و گروه های به هم پیوسته و نهادهای آنها جامعه را به عنوان یک سیستم اجتماعی خودکفا ایجاد می کند - محصول فعالیت مشترک افرادی است که قادر به ایجاد تمام شرایط لازم برای وجود خود هستند. با تلاش خودشون

فهرست ادبیات استفاده شده

فلسفه: کتاب درسی برای دانشگاه ها / ویرایش. پروفسور V.N. لاوریننکو، پروفسور. V.P. راتنیکوف. - م.: فرهنگ و ورزش، واحد، 1998. - 584 ص.

اسپیرکین A.G. فلسفه: کتاب درسی. – م.: گرداریکی، 1379. – 816 ص.

بارولین وی.اس. "فلسفه اجتماعی" قسمت 1 و P. M.، 2002.

Danilevsky N.Ya. روسیه و اروپا. - م.، 1998.

سوروکین پی من. تمدن. فرهنگ. - م.: پولیتزدات، 1992.

Toynbee A. درک تاریخ. – M.: Progress, 1991. S. 80, 214, 469.

هانتینگتون اس. برخورد تمدن ها. م.، سن پترزبورگ، 2003.

اسپنگلر او. زوال اروپا: مقالاتی درباره اسطوره‌شناسی تاریخ جهان. Minsk: Potpourri LLC، 1999. - 720 p.

فرهنگ لغت فلسفی / ویرایش. آی تی. فرولووا. - ویرایش هفتم، بازبینی شده. و اضافی - م.: رسپابلیکا، 2001. - 719 ص.

جامعه و ساختار آن یکی از مشکلات محوری جامعه شناسی است. مقداری راهنمای مطالعهحتی آن را به عنوان یک موضوع علمی تعریف کنید. هر جامعه ای یکپارچه نیست، چیزی همگن نیست. متشکل از متنوع ترین اقشار و گروه ها (ملی، اجتماعی و غیره) است که با روابط اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و معنوی ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند. و آنها فقط در چارچوب این تعاملات می توانند خود را نشان دهند. این دلیل عملکرد جامعه به عنوان یک ارگانیسم واحد، یکپارچگی آن است. ماهیت این موضوع در آثار جی. اسپنسر، ام. وبر، ک. مارکس و دیگر جامعه شناسان مشهور آشکار شده است.

4) (پیرمردان و جوانان، زنان و مردان).

5) املاک.

6) گروه های متحد شده توسط ملت، گروه قومی، ملیت.

تقریباً همه این عناصر از نظر ترکیب ناهمگن هستند و هنوز به گروه ها و لایه ها تقسیم می شوند که فقط با علایق ذاتی آنها مشخص می شود که اجرای آنها در روابط با موضوعات دیگر رخ می دهد.

جامعه و ساختار آن چنان پدیده پیچیده ای به نظر می رسد که توجه نه تنها جامعه شناسان، بلکه دولتمردان و سیاستمداران را نیز به خود جلب می کند. واقعیت این است که بدون آگاهی از ساختار روشن گروه ها، اجزای آن، علایق آنها و جهت گیری های احتمالی فعالیت آنها، هدایت نه جامعه به عنوان یک کل یا هر یک از حوزه های آن (معنوی، اقتصادی، اجتماعی یا سیاسی) غیرممکن است.

مشکل ساختار اجتماعی ارتباط مستقیمی با ساختار آن دارد. این نشان دهنده تعامل بین گروه های اجتماعی پدید آمده عینی و گروه ها و سازمان هایی است که به طور مصنوعی توسط مردم برای تحقق بهتر منافع معنوی، سیاسی، اقتصادی و اجتماعی ایجاد می شوند. وظیفه دولت ترویج توسعه و بهبود جامعه مدنی بر مبنای اقتصادی است که همه تشکل ها دارند.

هر فردی در آن باید این فرصت را داشته باشد که خلاقانه، آزادانه خود را بیان کند، به مردم سود برساند و نیازهای خود را برآورده کند. قوانین باید به طور همه جانبه از شهروندان در اعمال حقوق خود حمایت کنند. اما هر فرد همچنین نباید فراموش کند که وظایف خود را هم در قبال افراد نزدیک و هم در قبال جامعه به طور کلی انجام دهد. فقط در این مورد می توان دو مشکل را همزمان حل کرد: ایجاد و همچنین بهینه سازی قابل توجه عملکرد حاکمیت قانون و بهبود جامعه مدنی.

با آمدن مردم، اتحاد آنها به قبایل و طوایف آغاز شد که هزاران سال بعد، مردم و جوامع از آن شکل گرفتند. آنها شروع به جمع آوری و کاوش در سیاره کردند، در ابتدا سبک زندگی عشایری را پیش گرفتند، و سپس با استقرار در مطلوب ترین مکان ها، فضای اجتماعی را سازمان دادند. پر کردن بیشتر آن با اشیاء کار و زندگی مردم آغازی برای ظهور دولت-شهرها و دولت ها شد.

در طی ده ها هزار سال، شکل گیری و توسعه جامعه اجتماعیبرای به دست آوردن ویژگی هایی که امروزه دارد.

تعریف ساختار اجتماعی

هر جامعه ای مسیر توسعه و شکل گیری خود را طی می کند که پایه های آن را تشکیل می دهد. برای درک اینکه ساختار اجتماعی چیست، باید در نظر گرفت که این رابطه پیچیده ای از عناصر و سیستم های فعال در آن است. آنها نوعی اسکلت را تشکیل می دهند که جامعه بر روی آن ایستاده است، اما در عین حال بسته به شرایط، تمایل به تغییر دارد.

مفهوم ساختار اجتماعی شامل:

• عناصری که آن را پر می کنند، یعنی انواع مختلف جوامع.
• پیوندهای اجتماعی بر تمام مراحل رشد آن تأثیر می گذارد.

ساختار اجتماعی شامل جامعه ای است که به گروه ها، لایه ها، طبقات و نیز به عناصر قومی، حرفه ای، سرزمینی و غیره تقسیم می شود. در عین حال، بازتابی از روابط بین همه اعضای آن بر اساس پیوندهای فرهنگی، اقتصادی، جمعیتی و سایر انواع پیوندها است.

این افراد هستند که با ایجاد روابط نه دلخواه، بلکه دائمی با یکدیگر، مفهوم ساختار اجتماعی را به عنوان یک شیء با روابط مستقر شکل می دهند. بنابراین، شخص در انتخاب خود کاملاً آزاد نیست و بخشی از این ساختار است. او محدود به جهان اجتماعی و روابطی است که در آن ایجاد شده و دائماً در آن وارد می شود. زمینههای مختلففعالیت های آن

ساختار اجتماعی یک جامعه چارچوب آن است که در آن گروه های مختلفی وجود دارند که افراد را متحد می کنند و الزامات خاصی را برای رفتار آنها در سیستم مطرح می کنند. روابط نقشبین آنها. آنها ممکن است محدودیت هایی داشته باشند که نباید نقض شوند. به عنوان مثال، فردی که در تیمی کار می کند که هیچ شرایط سختی برای آن وجود ندارد ظاهرکارمندان با رسیدن به شغل دیگری در جایی که هستند، آنها را برآورده خواهند کرد، حتی اگر او آن را دوست نداشته باشد.

ویژگی های متمایز ساختار اجتماعی وجود سوژه های واقعی است که فرآیندهای خاصی را در آن ایجاد می کند. آنها می توانند هم افراد مجزا و هم اقشار مختلف جمعیت و جوامع اجتماعی باشند، صرف نظر از اندازه آنها، مثلاً طبقه کارگر، یک فرقه مذهبی یا روشنفکر.

ساختار جامعه

هر کشوری نظام اجتماعی خاص خود را با سنت ها، هنجارهای رفتاری، پیوندهای اقتصادی و فرهنگی خاص خود دارد. هر جامعه ای از این دست ساختار پیچیده ای بر اساس روابط اعضای آن و رابطه بین کاست ها، طبقات، لایه ها و اقشار دارد.

این گروه از گروه های اجتماعی بزرگ و کوچک تشکیل شده است که معمولاً به آنها انجمن های مردمی می گویند که با منافع مشترک، فعالیت های کاری یا همان ارزش ها متحد شده اند. جوامع بزرگ بر اساس میزان درآمد و روش های کسب آن، موقعیت اجتماعی، تحصیلات، شغل یا سایر ویژگی ها متمایز می شوند. برخی از محققان از آنها به عنوان "قشر" یاد می کنند، اما مفاهیم "قشر" و "طبقه" رایج تر است، مانند کارگران که بزرگترین گروه را در بیشتر کشورها تشکیل می دهند.

جامعه در همه زمان ها ساختار سلسله مراتبی مشخصی داشت. به عنوان مثال، 200 سال پیش در برخی از کشورها املاک وجود داشت. هر یک از آنها دارای امتیازات، دارایی و حقوق اجتماعی خاص خود بودند که در قانون مقرر شده بود.

تقسیم سلسله مراتبی در چنین جامعه ای به صورت عمودی عمل می کند و از انواع ارتباطات - سیاست، اقتصاد، فرهنگ، فعالیت حرفه ای عبور می کند. همانطور که توسعه می یابد، گروه ها و دارایی ها در آن تغییر می کنند و همچنین ارتباط داخلی اعضای آنها تغییر می کند. برای مثال، در انگلستان قرون وسطی، یک لرد فقیر بیشتر از یک تاجر یا بازرگان بسیار ثروتمند مورد احترام بود. امروزه خانواده های اصیل قدیمی در این کشور مورد تکریم قرار می گیرند، اما تجار موفق و ثروتمند، ورزشکاران یا اهالی هنر بیشتر مورد تحسین قرار می گیرند.

سیستم اجتماعی انعطاف پذیر

جامعه ای که در آن سیستم کاست وجود ندارد متحرک است، زیرا اعضای آن می توانند از لایه ای به لایه دیگر هم به صورت افقی و هم عمودی حرکت کنند. در حالت اول، وضعیت اجتماعی فرد تغییر نمی کند، به عنوان مثال، او به سادگی از یک موقعیت به موقعیت مشابه در شغل دیگر می رود.

انتقال عمودی به معنای افزایش یا کاهش وضعیت اجتماعی یا مالی است. به عنوان مثال، فردی با درآمد متوسط ​​​​مقام رهبری را اشغال می کند که درآمد بسیار بالاتری نسبت به قبل دارد.

در برخی از جوامع مدرن، نابرابری های اجتماعی بر اساس مالی، نژادی یا تفاوت های اجتماعی. در چنین ساختارهایی، برخی از لایه ها یا گروه ها از امتیازات و فرصت های بیشتری نسبت به سایرین برخوردارند. به هر حال، برخی از دانشمندان معتقدند که نابرابری یک روند طبیعی برای جامعه مدرن است، زیرا به تدریج تعداد زیادی از افراد با توانایی ها، استعدادها و ویژگی های رهبری برجسته را ایجاد می کند که اساس آن می شود.

انواع ساختارهای اجتماعی جهان باستان

شکل گیری جامعه در طول تاریخ توسعه بشری به طور مستقیم به تقسیم کار، سطح توسعه مردم و روابط اجتماعی و اقتصادی بین آنها بستگی داشت.

به عنوان مثال، در زمان سیستم اشتراکی اولیه، ساختار اجتماعی جامعه بر اساس میزان مفید بودن نمایندگان یک قبیله یا قبیله برای بقیه اعضای آن تعیین می شد. بیماران، سالمندان و معلولان را نگهداری نمی کردند مگر اینکه بتوانند حداقل سهمی عملی در رفاه و امنیت جامعه داشته باشند.

چیز دیگر سیستم برده است. اگرچه این جامعه تنها به 2 طبقه تقسیم می شد - بردگان و اربابان آنها، اما خود جامعه از دانشمندان، بازرگانان، صنعتگران، ارتش، هنرمندان، فیلسوفان، شاعران، دهقانان، کشیشان، معلمان و نمایندگان سایر مشاغل تشکیل شده بود.

از یونان باستان، روم و تعدادی از کشورهای شرق می توان چگونگی شکل گیری جامعه اجتماعی آن زمان را ردیابی کرد. آنها روابط اقتصادی و فرهنگی خوبی با سایر کشورها داشتند و اقشار مردم به وضوح به نمایندگان مشاغل مختلف، به آزادگان و بردگان، به صاحبان قدرت و وکلا تقسیم می شدند.

انواع ساختارهای اجتماعی از قرون وسطی تا امروز

ساختار اجتماعی یک جامعه فئودالی را می توان با ردیابی توسعه کشورهای اروپایی آن دوره درک کرد. این شامل 2 طبقه بود - اربابان فئودال و رعیت آنها ، اگرچه جامعه نیز به چندین طبقه و نمایندگان روشنفکر تقسیم شد.

املاک گروه های اجتماعی هستند که جایگاه خود را در نظام روابط اقتصادی، قانونی و سنتی به خود اختصاص می دهند. به عنوان مثال، در فرانسه 3 املاک وجود داشت - سکولار (اربابان فئودال، اشراف)، روحانیون و بزرگترین بخش جامعه، که شامل دهقانان آزاد، صنعتگران، بازرگانان و بازرگانان، و بعدها - بورژوازی و پرولتاریا بود.

نظام سرمایه داری، به ویژه نظام مدرن، ساختار پیچیده تری دارد. به عنوان مثال، مفهوم طبقه متوسط ​​به وجود آمد که قبلاً شامل بورژواها می شد و امروز شامل بازرگانان و کارآفرینان و کارمندان و کارگران با حقوق بالا و کشاورزان و مشاغل کوچک می شود. عضویت در طبقه متوسط ​​با سطح درآمد اعضای آن تعیین می شود.

اگرچه این دسته بخش بزرگی از جمعیت کشورهای بسیار توسعه یافته سرمایه داری را شامل می شود، نمایندگان تجارت های بزرگ بیشترین تأثیر را در توسعه اقتصاد و سیاست دارند. به طور جداگانه، طبقه ای از روشنفکران، به ویژه خلاق، علمی، فنی و انسان دوستانه وجود دارد. بنابراین بسیاری از هنرمندان، نویسندگان و نمایندگان دیگر روشنفکران و حرفه های خلاقدرآمد یک تجارت بزرگ را داشته باشد.

نوع دیگر ساختار اجتماعی، نظام سوسیالیستی است که باید بر آن استوار باشد حقوق برابرو فرصت ها برای همه اعضای جامعه. اما تلاش برای ساخت در شرق، اروپای مرکزیو در آسیا، سوسیالیسم پیشرفته بسیاری از این کشورها را به فقر کشانده است.

نمونه مثبت آن سیستم اجتماعی در کشورهایی مانند سوئد، سوئیس، هلند و کشورهای دیگر است که مبتنی بر روابط سرمایه داری با حمایت اجتماعی کامل از حقوق اعضای آن است.

مولفه های ساختار اجتماعی

برای درک اینکه ساختار اجتماعی چیست، باید بدانید که چه عناصری در ترکیب آن گنجانده شده است:

1. گروه هایی از مردم که دارای علایق، ارزش های مشترک هستند، فعالیت حرفه اییا اهداف اغلب آنها توسط دیگران به عنوان یک جامعه درک می شوند.
2. طبقات گروه‌های اجتماعی بزرگی هستند که ارزش‌های مالی، اقتصادی یا فرهنگی خاص خود را بر اساس کد افتخار، رفتار و تعامل نمایندگان خود دارند.
3. اقشار اجتماعی، گروه‌های اجتماعی میانی و دائماً در حال تغییر، ظهور یا ناپدید شدن هستند که ارتباط صریحی با ابزار تولید ندارند.
4. اقشار گروه‌های اجتماعی هستند که با پارامترهایی مانند حرفه، موقعیت، سطح درآمد یا ویژگی‌های دیگر محدود می‌شوند.

این عناصر ساختار اجتماعی ترکیب جامعه را تعیین می کنند. هر چه تعداد آنها بیشتر باشد، طراحی آن پیچیده تر باشد، عمودی سلسله مراتبی با وضوح بیشتری ردیابی می شود. تقسیم جامعه به عناصر مختلف بسته به معیارهای ذاتی طبقه آنها در نگرش افراد نسبت به یکدیگر قابل توجه است. به عنوان مثال، فقرا ثروتمندان را به دلیل برتری مالی خود دوست ندارند، در حالی که فقرا آنها را به دلیل ناتوانی در کسب درآمد تحقیر می کنند.

جمعیت

سیستم انواع مختلف جوامع با پیوندهای درونی قوی بین اعضای خود همان ساختار اجتماعی جمعیت است. هیچ معیار سفت و سختی وجود ندارد که افراد را در آنها جدا کند. اینها می توانند طبقات اصلی و غیر اصلی، لایه ها، لایه های درون آنها و گروه های اجتماعی باشند.

به عنوان مثال، قبل از ظهور قدرت شوروی به اوکراین، بیشتر جمعیت آن را صنعتگران و دهقانان تشکیل می دادند. یک سوم زمینداران، دهقانان ثروتمند، بازرگانان و کارگران بودند، در حالی که کارمندان بسیار کمی بودند. پس از جمع آوری، جمعیت کشور از قبل تنها از سه لایه تشکیل شده بود - کارگران، کارمندان و دهقانان.

اگر مراحل تاریخی توسعه کشورها را در نظر بگیریم، فقدان طبقه متوسط، یعنی کارآفرینان، مشاغل کوچک، صنعتگران آزاد و کشاورزان ثروتمند، آنها را به سمت فقر و تضاد شدید اقتصادی بین اقشار جامعه سوق داده است.

تشکیل "دهقانان متوسط" به رشد اقتصاد، ظهور یک طبقه کامل از مردم با ذهنیت، اهداف، علایق و فرهنگ کاملاً متفاوت کمک می کند. قشر فقیرتر به لطف آنها انواع جدیدی از کالاها و خدمات، مشاغل و دستمزدهای بالاتر دریافت می کنند.

امروزه در اکثر کشورها، جمعیت را نخبگان سیاسی، روحانیون، روشنفکران فنی، خلاق و بشردوستانه، کارگران، دانشمندان، کشاورزان، کارآفرینان و نمایندگان سایر مشاغل تشکیل می دهند.

مفهوم نظام اجتماعی

اگر برای حکیمان که 2500 سال پیش زندگی می کردند، این اصطلاح به معنای نظم زندگی در دولت بود، امروز نظام اجتماعی یک شکل گیری پیچیده است که شامل زیر سیستم های اولیه جامعه، به عنوان مثال، اقتصادی، فرهنگی و معنوی، سیاسی و اجتماعی است. .

• زیر سیستم اقتصادی مستلزم مقررات است روابط انسانیدر حل مسائلی مانند تولید، توزیع، استفاده یا مبادله کالاهای مادی. باید 3 کار را حل کند: چه چیزی، چگونه و برای چه کسی تولید شود. اگر یکی از وظایف انجام نشود، کل اقتصاد کشور فرو می پاشد. از آنجایی که محیط زیست و نیازهای جمعیت دائما در حال تغییر است، سیستم اقتصادیباید با آنها سازگار شود تا منافع مادی کل جامعه تامین شود. هر چه سطح زندگی مردم بالاتر باشد نیازهای آن بیشتر می شود و این بدان معناست که اقتصاد این جامعه بهتر عمل می کند.
• خرده نظام سیاسی با سازماندهی، استقرار، عملیات و تغییر قدرت همراه است. عنصر اصلی آن ساختار اجتماعی دولت است، یعنی نهادهای قانونی آن، مانند دادگاه ها، دادستان ها، هیئت های انتخاباتی، داوری و غیره. کارکرد اصلی خرده نظام سیاسی تأمین نظم و ثبات اجتماعی در کشور و نیز حل سریع مشکلات حیاتی است. مسائل مهمجامعه.
• خرده سیستم اجتماعی (عمومی) مسئول رفاه و رفاه جمعیت به عنوان یک کل است و روابط بین طبقات و اقشار مختلف آن را تنظیم می کند. این شامل مراقبت های بهداشتی است، حمل و نقل عمومی, خدمات عمومیو خدمات خانگی
• خرده نظام فرهنگی و معنوی به ایجاد، توسعه، اشاعه و حفظ ارزش های فرهنگی، سنتی و اخلاقی مشغول است. عناصر آن شامل علوم، هنر، تربیت، آموزش، اخلاق و ادبیات است. وظیفه اصلی آن تربیت جوانان، انتقال ارزش های معنوی مردم به نسل جدید و غنی سازی حیات فرهنگی مردم است.

بنابراین، نظام اجتماعی جزء اساسی هر جامعه ای است که مسئولیت توسعه، رفاه و امنیت یکسان اعضای آن را بر عهده دارد.

ساختار اجتماعی و سطوح آن

هر کشوری تقسیمات سرزمینی خود را دارد، اما در اکثر آنها تقریباً یکسان است. در جامعه مدرن، سطوح ساختار اجتماعی به 5 منطقه تقسیم می شود:

1. دولت. این کشور مسئول تصمیم گیری در مورد کل کشور، توسعه، امنیت و موقعیت بین المللی آن است.
2. فضای اجتماعی منطقه ای با در نظر گرفتن ویژگی های اقلیمی، اقتصادی و فرهنگی هر منطقه به طور جداگانه مربوط می شود. ممکن است مستقل باشد، یا ممکن است در زمینه یارانه ها یا بازتوزیع بودجه به منطقه بالاتر دولتی وابسته باشد.
3. منطقه سرزمینی موضوع کوچکی از فضای منطقه است که حق انتخاب شوراهای محلی، تشکیل و استفاده از بودجه خود، حل مسائل و وظایف در سطح محلی را دارد.
4. منطقه شرکتی این تنها در اقتصاد بازار امکان پذیر است و توسط مزارع پیشرو خود نشان داده می شود فعالیت کارگریبا بودجه بندی و مقامات محلیمدیریت مانند سهامداران طبق قوانین تشکیل شده در سطح ایالت، تابع مناطق سرزمینی یا منطقه ای است.
5. سطح فردی. اگرچه در انتهای هرم قرار دارد، اما اساس آن است، زیرا حاکی از منافع شخصی یک فرد است که همیشه بالاتر از عموم است. نیازهای فردی ممکن است باشد طیف وسیعخواسته ها - از حقوق مناسب تضمین شده تا ابراز وجود.

بنابراین، شکل گیری یک ساختار اجتماعی همواره بر اساس عناصر و سطوح اجزای آن است.

تغییرات در ساختار جامعه

هر بار که کشورها به سطح جدیدی از توسعه رفته اند، ساختار آنها تغییر کرده است. به عنوان مثال، تغییر ساختار اجتماعی جامعه در دوران رعیت با توسعه صنعت و رشد شهرها همراه بود. بسیاری از رعیت ها برای کار در کارخانه ها رفتند و به طبقه کارگر رفتند.

امروزه چنین تغییراتی مربوط به دستمزد و بهره وری نیروی کار است. اگر 100 سال پیش کار فیزیکیپرداختی بالاتر از ذهنی است، امروز برعکس است. به عنوان مثال، یک برنامه نویس می تواند بیشتر از یک کارگر بسیار ماهر درآمد داشته باشد.

عناصر اصلی ساختار اجتماعی یک جامعه

قبل از اینکه به موضوع مقاله خود بپردازیم، بیایید خودمان مفهوم «ساختار اجتماعی جامعه» را بیاموزیم.

بنابراین، ساختار اجتماعی جامعه به معنای تقسیم عینی جامعه به اقشار، گروه های مجزا، متفاوت از نظر موقعیت اجتماعی، در ارتباط با شیوه تولید است. این یک پیوند پایدار عناصر در یک سیستم اجتماعی است.

ساختار اجتماعی به عنوان نوعی چارچوب برای کل نظام روابط اجتماعی، یعنی مجموعه ای از نهادهای اقتصادی، اجتماعی و سیاسی است که زندگی اجتماعی را سازماندهی می کند. از یک سو، این نهادها شبکه معینی از موقعیت های نقش و الزامات هنجاری را در رابطه با اعضای خاص جامعه تعیین می کنند. از سوی دیگر، آنها معرف راههای نسبتاً پایدار معینی برای اجتماعی شدن افراد هستند.

اصل اصلی تعیین ساختار اجتماعی جامعه باید جستجوی سوژه های واقعی فرآیندهای اجتماعی باشد. افراد می توانند سوژه ها و همچنین گروه های اجتماعی با اندازه های مختلف باشند که به دلایل مختلف از جمله جوانان، طبقه کارگر، یک فرقه مذهبی و غیره جدا می شوند. از این منظر، ساختار اجتماعی جامعه را می توان به صورت همبستگی کم و بیش پایدار اقشار و گروه های اجتماعی نشان داد.

در یک مفهوم گسترده، ساختار اجتماعی ساختار جامعه به عنوان یک کل، سیستم ارتباطات بین تمام عناصر اصلی آن است. با این رویکرد، ساختار اجتماعی همه انواع متعدد اجتماعات اجتماعی و روابط بین آنها را مشخص می کند. در معنای محدود، اصطلاح "ساختار اجتماعی جامعه" اغلب در مورد جوامع طبقاتی اجتماعی و گروه های اجتماعی به کار می رود. ساختار اجتماعی در این معنا مجموعه ای از طبقات، اقشار و گروه های اجتماعی به هم پیوسته و متقابل است.

عناصر اصلی ساختار اجتماعی جوامع اجتماعی مانند طبقات و گروه های طبقاتی، گروه های قومی، حرفه ای، اجتماعی-دموگرافیک، جوامع اجتماعی-سرزمینی (شهر، روستا، منطقه) هستند. هر یک از این عناصر به نوبه خود یک نظام اجتماعی پیچیده با زیرسیستم ها و ارتباطات خاص خود هستند. ساختار اجتماعی جامعه منعکس کننده ویژگی های روابط اجتماعی طبقات، گروه های حرفه ای، فرهنگی، ملی-قومی و جمعیتی است که بر اساس جایگاه و نقش هر یک از آنها در نظام روابط اقتصادی تعیین می شود. جنبه اجتماعی هر جامعه ای در پیوندها و میانجیگری های آن با تولید و روابط طبقاتیدر جامعه.

دو پارادایم پذیرفته شده کلی برای در نظر گرفتن ساختار اجتماعی وجود دارد: 1) نظریه نهادهای اجتماعی و 2) نظریه نابرابری اجتماعی.

دورکیم به طور مجازی نهادهای اجتماعی را به عنوان "کارخانه های بازتولید" روابط و ارتباطات اجتماعی تعریف می کند. نهادها به طور کلی به معنای انواع خاصی از روابط بین مردم هستند که دائماً مورد تقاضای جامعه هستند و بنابراین دوباره و دوباره متولد می شوند. نهادهای اجتماعی تشکیلات خاصی هستند که ثبات نسبی پیوندها و روابط را در محدوده سازمان اجتماعی جامعه، اشکال تعیین شده تاریخی سازماندهی و تنظیم زندگی اجتماعی تضمین می کنند. نهادهای اجتماعی از لحاظ تاریخی اشکال پایدار سازماندهی فعالیت های مشترک مردم هستند. آنها باید از قابلیت اطمینان، منظم بودن برآوردن نیازهای افراد، گروه ها و جامعه به عنوان یک کل اطمینان حاصل کنند. نهادهای اجتماعی تعیین کننده حیات هر جامعه هستند. هنگام استفاده از مفهوم "نهاد اجتماعی"، اغلب به معنای انواع مختلف نظم، رسمیت دادن به پیوندها و روابط اجتماعی، تسلط بر ویژگی هایی مانند:

1. ثبات و درجه تعامل بین شرکت کنندگان در ارتباطات و روابط.

2. تعریف روشنی از وظایف، حقوق و تعهداتی که تعامل هر یک از شرکت کنندگان در ارتباطات را تضمین می کند.

3. تنظیم و کنترل بر تعامل افراد، در دسترس بودن پرسنل آموزش دیده ویژه که عملکرد نهادهای اجتماعی را تضمین می کنند.

برای ظهور و توسعه چنین عنصر ساختاری جامعه به عنوان یک نهاد اجتماعی، شرایط خاصی لازم است:

1. نیاز خاصی باید در جامعه پدید آید و گسترش یابد که با شناخت بسیاری از افراد جامعه (به عنوان یک نیاز عمومی اجتماعی یا اجتماعی)، پیش نیاز اصلی تشکیل یک نهاد جدید می شود.

2. باید ابزار عملیاتی برای رفع این نیاز وجود داشته باشد، یعنی. سیستم ایجاد شده از عملکردها، اقدامات، عملیات، اهداف خصوصی لازم برای جامعه، تحقق یک نیاز جدید.

3. برای اینکه مؤسسه بتواند رسالت خود را عملاً انجام دهد، دارای منابع لازم (مادی، مالی، کارگری، سازمانی) است که جامعه باید به طور پیوسته آنها را پر کند.

4. برای اطمینان از بازتولید خود مؤسسه، یک محیط فرهنگی خاص نیز ضروری است، یعنی. باید یک خرده فرهنگ ذاتی آن شکل بگیرد (نظام خاصی از علائم، اقدامات، قوانین رفتاری که افراد متعلق به این نهاد را متمایز می کند).

نهادهای اجتماعی متنوع هستند:

نهادهای سیاسی (دولت، حزب، ارتش)؛

نهادهای اقتصادی (توزیع نیروی کار، دارایی، مالیات و غیره)

نهادهای خویشاوندی، ازدواج، خانواده؛

موسسات فعال در حوزه معنوی (آموزش و پرورش، فرهنگ، ارتباطات جمعی) و غیره.

نابرابری اجتماعی در جامعه اغلب به عنوان طبقه بندی درک می شود - توزیع گروه های اجتماعی در یک رتبه مرتب شده سلسله مراتبی (به ترتیب صعودی یا نزولی هر ویژگی).

نظریه های نابرابری اجتماعی به دو جهت اصلی تقسیم می شوند: کارکردگرایانه و تعارض شناختی.

کارکردگرایی، در سنت دورکیم، نابرابری اجتماعی را از تقسیم کار به دست می‌آورد: مکانیکی (طبیعی، جنس و سن) و ارگانیک (برخاسته از آموزش و تخصص حرفه‌ای).

مارکسیسم بر مشکلات نابرابری طبقاتی و استثمار تمرکز دارد. به شیوه ای متناظر، نظریه های تعارض شناختی معمولاً بر نقش غالب در سیستم بازتولید اجتماعی روابط متمایزکننده مالکیت و قدرت تأکید می کنند.

بنابراین، ساختار اجتماعی جامعه مجموعه ای از ارتباطات و روابطی است که گروه های اجتماعی و اجتماعات مردم با توجه به شرایط اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و معنوی زندگی خود در میان خود ایجاد می کنند و عناصر اصلی آن عبارتند از:

1. جوامع اجتماعی (گروه های بزرگ و کوچک).

2. تیم حرفه ای.

3. گروه های اجتماعی و جمعیتی.

4. جوامع اجتماعی-سرزمینی.

انواع ساختارهای اجتماعی بسته به سطح توسعه تقسیم کار و روابط اجتماعی-اقتصادی متفاوت است.

بنابراین، ساختار اجتماعی جامعه برده دار از طبقات بردگان و برده داران و همچنین صنعتگران، بازرگانان، زمین داران، دهقانان آزاد، نمایندگان فعالیت های ذهنی - دانشمندان، فیلسوفان، شاعران، کشیشان، معلمان، پزشکان و غیره

ساختار اجتماعی جامعه فئودالی به هم پیوستگی طبقات اصلی - اربابان فئودال و رعیت، و همچنین املاک و گروه های مختلف روشنفکر بود. این طبقات در هر کجا که به وجود می آیند، در جای خود در نظام تقسیم کار اجتماعی و روابط اجتماعی-اقتصادی با یکدیگر تفاوت دارند. املاک در آن جایگاه ویژه ای دارند. املاک گروه های اجتماعی هستند که جایگاه آنها در جامعه نه تنها با موقعیت آنها در سیستم روابط اجتماعی-اقتصادی تعیین می شود، بلکه با سنت ها و اقدامات قانونی تثبیت شده نیز تعیین می شود.

برای مثال در روسیه املاکی مانند اشراف، روحانیون، دهقانان، بازرگانان و بورژوازی وجود داشت.

یک ساختار اجتماعی پیچیده دارای یک جامعه سرمایه داری، به ویژه یک جامعه مدرن است. در چارچوب ساختار اجتماعی آن، قبل از هر چیز، گروه های مختلف بورژوازی، طبقه متوسط ​​و کارگران با هم تعامل دارند.

عناصر اصلی جامعه سوسیالیستی طبقه کارگر، دهقانان تعاونی، روشنفکران، گروه های حرفه ای و جمعیتی و جوامع ملی هستند.

تقریباً همه عناصر ساختار اجتماعی از نظر ترکیب ناهمگن هستند و به نوبه خود به لایه ها و گروه های جداگانه ای تقسیم می شوند که به عنوان عناصر مستقل ساختار اجتماعی با علایق ذاتی خود ظاهر می شوند که در تعامل با موضوعات دیگر به آن پی می برند.

گروه‌های اجتماعی، اجتماعات نسبتاً پایدار و از لحاظ تاریخی مستقر از مردم هستند که در نقش و جایگاه خود در سیستم پیوندهای اجتماعی یک جامعه از نظر تاریخی تعریف شده متفاوت هستند.

جامعه شناسان گروه های اجتماعی را از انبوهی ها متمایز می کنند، زیرا اولی بر اساس شرایط عینی متحد می شوند و تعلق به یک گروه با موقعیت عینی افراد در نظام روابط اجتماعی، ایفای نقش های اجتماعی خاص و دومی مرتبط است. تعداد معینی از افراد است که در فضای فیزیکی خاصی جمع شده اند و تعامل آگاهانه ای انجام نمی دهند. برای اینکه مجموعه ای از افراد به عنوان یک گروه شناخته شوند، باید بین اعضای آن تعامل وجود داشته باشد و انتظارات مشترک هر یک از اعضای گروه در مورد سایر اعضای آن وجود داشته باشد.

گروه های رسمی و غیر رسمی وجود دارد:

گروه رسمی «گروهی اجتماعی با جایگاه قانونی است که بخشی از یک نهاد، سازمان اجتماعی با هدف دستیابی به نتیجه معین در چارچوب تقسیم کار در این نهاد، سازمان است». مهم است که یک گروه رسمی با ساختار سلسله مراتبی خاصی از تبعیت مشخص شود.

گروه غیررسمی، جامعه‌ای اجتماعی است که بر اساس روابط بین فردی شکل می‌گیرد و وضعیت رسمی و قانونی ثابت و مورد تایید ندارد. شکل وجود گروه‌های غیررسمی می‌تواند متفاوت باشد، آنها می‌توانند به‌عنوان جوامع اجتماعی نسبتاً منزوی و بسته عمل کنند و در درون گروه‌های رسمی شکل بگیرند، بخشی جدایی‌ناپذیر از گروه رسمی باشند.

بر اساس تعلق به یک فرد، می توان بین درون گروهی و برون گروهی تمایز قائل شد.

Ingroup ها گروه هایی هستند که فرد به آنها تعلق دارد و در آنها با سایر اعضا یکی می شود، یعنی اعضای گروه را به عنوان "ما" درک می کند. گروه‌های دیگری که فرد به آنها تعلق ندارد برای او گروه‌های برون‌گروهی هستند، یعنی «آنها».

علاوه بر درون گروهی و برون گروهی، یک گروه مرجع نیز متمایز می شود که به معنای یک جامعه اجتماعی واقعی یا مشروط است که فرد خود را به عنوان یک معیار و با هنجارها، دیدگاه ها، ارزش ها و ارزیابی هایی که در آن ها هدایت می شود، مرتبط می کند. رفتار و عزت نفس او توابع ارجاعی هنجاری و مقایسه ای گروه وجود دارد.

اولین مورد در این واقعیت آشکار می شود که گروه به عنوان منبع هنجارهای رفتاری، نگرش های اجتماعی و جهت گیری های ارزشی فرد عمل می کند.

یکی دیگر از (کارکرد مقایسه ای) در این واقعیت آشکار می شود که گروه مرجع به عنوان یک استاندارد عمل می کند که به لطف آن فرد می تواند خود و دیگران را ارزیابی کند.

بر اساس ماهیت رابطه بین اعضای گروه، گروه های اولیه و ثانویه متمایز می شوند. در یک گروه اولیه، هر عضو، سایر اعضای گروه را به عنوان افراد و افراد می بیند. اعضای گروه هایی مانند دوستان، خانواده تمایل دارند روابط اجتماعی را غیر رسمی و آرام کنند.

در گروه‌های ثانویه، تماس‌های اجتماعی غیرشخصی است و دارای ویژگی یک طرفه سودمندی است. همه مخاطبین با توجه به نقش های اجتماعی عملکردی دارند.

برای تجزیه و تحلیل ساختار اجتماعی جامعه، از چنین بخش ابتدایی جامعه استفاده می شود که تمام انواع پیوندهای اجتماعی را در خود متمرکز می کند - این یک گروه اجتماعی کوچک است که روابط اجتماعی آن به شکل تماس های مستقیم شخصی آشکار می شود. یک گروه کوچک بسته به نوع رابطه ای که بین اعضای آن وجود دارد می تواند اولیه یا ثانویه باشد. یک گروه بزرگ فقط می تواند ثانویه باشد. هنگام مطالعه گروه های کوچک، می توان ظهور فرآیندهای اجتماعی، مکانیسم های انسجام، ظهور رهبری، روابط نقش را دنبال کرد.