ویژگی های توانبخشی اجتماعی-آموزشی اقشار حاشیه نشین جمعیت. گروه های حاشیه ای جمعیت در روسیه مدرن

لایه های حاشیه جدید

تغییر در سبک زندگی و شرایط زندگی اکثریت جمعیت کشورهای توسعه یافته در مرحله فراصنعتی توسعه جامعهنه برای همه لایه های آن، به نظر می رسد یک موهبت است. در هر جامعه ای، همواره گروهی از بیگانگان اجتماعی هستند که به دلایل مختلف خود را در حاشیه توسعه اجتماعی می بینند و خارج از نظام پیوندها و روابط اجتماعی می ایستند. اینها افراد حاشیه ای، افرادی محروم از دارایی، موقعیت اجتماعی مهم هستند که مهارت یا توانایی کار را ندارند. با افزایش سطح عمومی رفاه، توسعه سیاست اجتماعی، دولت و جامعه آنها را به خودی خود می گیرد و شرایط زندگی قابل تحملی را برای آنها فراهم می کند. با این حال، از دهه 1970 مشکل حاشیه نشینی ابعاد جدیدی به خود گرفته است.

علل و اشکال حاشیه نشینی. حاشیه گرایی جدید از نظر کیفی با حاشیه گرایی قدیمی و سنتی متفاوت است. در درک مدرن آن، خود مفهوم «حاشیه ای» لزوماً به معنای محرومیت نیست. هر فردی که توانایی کار مولد را داشته باشد، اما قادر به تحقق این توانایی نباشد، که خود را خارج از روابط و روابط اجتماعی بیابد، به حاشیه می‌رود.

اول از همه، بسیاری از مردم با مشکل حاشیه نشینی مواجه هستند سن بازنشستگی. به عنوان یک قاعده، افرادی کاملاً ثروتمند هستند، با افزایش میانگین امید به زندگی، به لطف مراقبت های پزشکی بهبود یافته، توانایی کار را حفظ می کنند. با این حال، جامعه فرصت ها را برای آنها محدود یا حذف می کند فعالیت کارگری. و با قطع آن بخش قابل توجهی از پیوندهای اجتماعی پاره می شود، افراد از محیط معمول خود، ریتم کار خارج می شوند، یعنی به حاشیه رانده می شوند. برای آنها مشکل اجتماعی شدن جدید در شرایط تغییر یافته زندگی مطرح می شود.

بخش دیگری از طردشدگان جدید قربانیان تغییرات ساختاری در اقتصاد، ناپدید شدن کل صنایع و حرفه ها هستند که کار آنها توسط روبات ها، خودکارها شروع شد. نه همه و نه همیشه می توانند دوباره با واقعیت جدید اقتصادی سازگار شوند. از نظر استانداردهای زندگی، آنها توسط سیستمی از مزایا، پرداخت ها و مزایای اجتماعی محافظت می شوند. با این حال رفاه مادیجایگزین پیوندهای اجتماعی از دست رفته نمی شود. جامعه برای مدت طولانیحمایت مادی اصلی افراد متعلق به این گروه را در نظر گرفت. بحث ارتقای جایگاه اجتماعی و نقش آنها در زندگی عمومی هرگز مورد توجه جدی کسی قرار نگرفته است.

گروه سوم حاشیه نشینان، جوانانی هستند که تازه وارد زندگی کاری شده اند و به دلایل متعددی، بیکاری برایشان تقریباً به یک حرفه تبدیل می شود. اولاً به دلیل فاصله بین نیازهای تولید و سطح و جهت آموزش. دانشگاه ها شروع به تبدیل شدن به کارخانه هایی برای تولید بیکاران کرده اند، به خصوص که کارآفرینان ترجیح می دهند افراد 30 تا 35 ساله را استخدام کنند. مزیت آنها این است که علاوه بر سطح بالاتحصیلات، مهارت و تجربه کاری دارند. آنها، به عنوان یک قاعده، به عنوان افراد خانواده، مسئولیت بیشتری در نظر گرفته می شوند. جوانان نیز از طریق سیستم مزایا از نظر مالی تأمین می شوند، اما مشارکت آنها در زندگی اجتماعی فراتر از آستانه مؤسسه آموزشی پایان می یابد. پیوندهای اجتماعی اولیه از بین می رود، پیوندهای جدید اکتسابی نمی شود و نتیجه آن حاشیه نشینی است. در کشورهای توسعه یافته، با متوسط ​​نرخ بیکاری 7-8٪ از جمعیت فعال در میان جوانان 15 تا 24 ساله، سطح آن دو برابر بیشتر است - 16-17٪.

اغلب، یکی از عوامل به حاشیه رانده شدن افراد در سن کار، ناتوانی های جسمی و ذهنی است که به عنوان مثال، با بدتر شدن محیط، بارهای اطلاعاتی مرتبط است. نسبت افراد با اختلالات سلامت در کل جمعیت کشورهای توسعه یافته تا پایان قرن متفاوت بود - از 22.7٪ در اتریش تا 2.3٪ در ژاپن.

حاشیه نشینان به ویژه جوانان در آن حضور دارند شرایط مدرنمنبع اصلی تهدید برای ثبات اجتماعی کشورهای توسعه یافته است. توده حاشیه ای به شدت از نیاز به "کسی بودن" آگاه است. او بسیار مستعد هرگونه تبلیغاتی است که وعده بهبود موقعیت اجتماعی او را می دهد یا به "مقصران" وخامت آن اشاره می کند. آگاهی و رفتار آن به راحتی قابل دستکاری است، که توسط نیروهای افراطی و افراطی در کشورهای مختلف استفاده می شود. نشان دهنده این است که در کشورهای توسعه یافته عامل اخلال در نظم عمومی نه درگیری های اجتماعی سنتی، اعتصابات (معمولاً به اشکالی که قانون تعیین می کند) بلکه اعمال خشونت آمیز، خرابکاری، شورش های خیابانی، در نگاه اول، با شرایط تصادفی که با مطالبات اجتماعی یا سیاسی واضح همراه نیست.

بدیهی است که در کشورهای توسعه یافته و در قرن بیست و یکم مشکل انطباق اجتماعی و حرفه ای حاشیه نشینان با نظام روابط عمومیو روابط

مناطق افول اجتماعی شکل خاصی از حاشیه نشینی در عصر اطلاعات منطقه ای شده است و بر منافع و رفاه مادی ساکنان مناطق خاص تأثیر می گذارد.

در اکثر ایالت ها، سرزمین هایی با ساختارهای اقتصادی متفاوت، شیوه زندگی متناظر آنها وجود دارد: ساختارهای پساصنعتی، صنعتی، کشاورزی با تکنولوژی پیشرفته، ساختارهای پیش سرمایه داری (معیشت، اقتصاد مزرعه)، و همچنین مناطقی که در وضعیت افول اقتصادی قرار دارند. . سطح توسعه دولت به عنوان یک کل مشخص می شود که کدام یک از راه ها غالب است. در عین حال، هنگامی که در مناطق خاصی از همان ایالت، شیوه های زندگی بسیار متفاوت است، این امر پیامدهای گسترده ای را به دنبال دارد.

جایی که صنایعی که امیدبخش می شوند متمرکز می شوند، بنگاه ها تعطیل می شوند، مناطق زوال اقتصادی و بر این اساس اجتماعی ظاهر می شوند. وضعیت در این مناطق با سطح بالاتر بیکاری در مقایسه با شاخص های ملی، کاهش فعالیت های تجاری، خروج افراد با مهارت بالا مشخص می شود. نیروی کاربه مناطق مرفه تر این منجر به کاهش سطح زندگی در منطقه، کاهش درآمدهای مالیاتی به بودجه می شود. مسئولان محلیمسئولین. کاهش گزینه های راه حل مشکلات اجتماعی، ارائه حمایت از فقرا، کیفیت آموزش و مراقبت های بهداشتی در حال سقوط است.

رشد تنوع داخلی، تفاوت در موقعیت، علایق و شیوه زندگی مناطق منفرد اغلب منجر به جدایی‌طلبی منطقه‌ای می‌شود (یا تقویت می‌کند) که مظاهر آن بسیاری از دولت‌های چند ملیتی با آن روبرو هستند. منشأ آن نارضایتی از سیاست مرکز قدرت است که یا به عدم توجه کافی به توسعه مناطق انحطاط متهم می شود و یا برعکس، به بهره برداری ناعادلانه از منابع مناطق آباد.

مشکل جدایی طلبی منطقه ای به ویژه در جایی که اکثریت جمعیت را اقلیت های قومی تشکیل می دهند حاد است. در دهه 1970-1980. مشکل استان فرانسوی زبان کبک در کانادای انگلیسی زبان را تشدید کرد. در بریتانیای کبیر، تقاضا برای خودمختاری تشدید شد، تا زمانی که از انگلستان، اسکاتلند، با ذخایر غنی نفت در فلات ساحلی جدا شد. در همان زمان، تقاضا برای خودمختاری در ولز افزایش یافت، جایی که صنعت معدن زغال سنگ رو به زوال بود. در اسپانیا، اکثر استانها خواستار خودمختاری بودند، بیقرارترین آنها - کشور باسک - به دنبال استقلال بودند. در فرانسه نیز خواسته های مشابهی از سوی ناسیونالیست ها در کورسیا مطرح شد که معلوم شد از توسعه صنعتی دور بوده اند. تضادها بین جنوب کشاورزی و شمال صنعتی در ایتالیا تشدید شد. در بلژیک، دو گروه قومی اصلی، والون ها و فلاندی ها، صراحتاً عدم تمایل خود را برای زندگی در یک ایالت ابراز کردند.

حل مشکلات حاشیه نشینی مناطق خاص با برنامه های ویژه توسعه آنها که در سطح ملی انجام می شود تسهیل می شود. بعنوان بخشی از اتحادیه اروپابرنامه های پاناروپایی مربوطه برای کمک به مناطقی که به عنوان مناطق بلایای اجتماعی شناخته شده اند وجود دارد.

اسناد و مواد

از کتاب "ظهور شایسته سالاری" ام. یونگ در آرمانشهر و آگاهی آرمان شهر. M., 1990. S. 332, 336:

«امروزه هر انسانی، هر چقدر هم که فقیر باشد، می‌داند که از هر مدرسه‌ای برخوردار است. مردم بارها و بارها مورد آزمایش قرار می گیرند<...>اما در صورت دریافت یک ارزیابی کلی از "احمق" آنها دیگر نمی توانند ادعایی داشته باشند. و تصویر آنها از خودشان تقریباً با تصویر واقعی و بسیار نامطلوب منطبق است. برای اولین بار در تاریخ بشر، افراد فرودست هیچ مبنایی برای احترام به خود نمی یابند.<...>فردی که احترام خود را از دست داده است نیز در معرض خطر از دست دادن توانایی خود قرار می گیرد (مخصوصاً اگر این شخص بدتر از والدین خود باشد و به سطوح پایین تر مقیاس اجتماعی سقوط کند) و بر این اساس به راحتی از رتبه خارج می شود. یک شهروند خوب و یک فرد خوب<...>

البته اتحادیه های کارگری بین باهوش و احمق تفاوت قائل نشدند. برای آنها، افرادی که کارشان به دلیل نوآوری های فنی منسوخ شده بود، مانند بقیه اعضای اتحادیه باقی ماندند. قرار بود از آنها محافظت شود، و اتحادیه ها اصرار داشتند که افرادی که شغلشان به دلیل استفاده از فناوری صرفه جویی در نیروی کار حذف شده است، نباید اخراج شوند، بلکه در تولید رها شوند تا کارهای غیر ضروری انجام دهند، گاهی اوقات صرفاً به عنوان ناظران روبات هایی که از وظایف مدیریتی محروم هستند. اعضای باهوش‌تر اتحادیه‌ها نیز به نوبه خود درک نمی‌کردند که کل این وضعیت فقط مربوط به کم‌ماهرترین بخش کارگران است، کسانی که توانایی انجام کارهای دشوار را ندارند. بر اساس این تصور عمومی برابری طلبانه که مردم بسیار شبیه به یکدیگر هستند، آنها خود را با بقیه اخراج شدگان شناسایی کردند و از تلاش اتحادیه ها برای جلوگیری از اخراج حمایت کردند. و کارآفرینان اغلب تسلیم شدند، زیرا نمی خواستند روابط با کارکنان را خراب کنند<...>زمان زیادی طول کشید تا کارآفرینان به وضوح نیاز به کاهش هزینه های نیروی کار را تا حد امکان درک کنند.

از کتاب W. Rostow "چرا فقرا ثروتمندتر می شوند و ثروتمندان فقیرتر می شوند." تگزاس، 1980، ص 130:

«در یک اقتصاد در مقیاس بزرگ که کل قاره را در بر می گیرد، نمی توان رشد اقتصادی یکسانی را در همه مناطق انتظار داشت. اما پراکندگی نرخ های رشد درآمد واقعی در سراسر مناطق با مرتبه ای از بزرگی یک پدیده چشمگیر است. این نشان دهنده شکست مدل های کلان اقتصاد کشور و سیاست های مرتبط است. از نظر نرخ رشد جمعیت، مناطقی در ایالات متحده وجود دارند که راکد هستند و مناطقی وجود دارند که جمعیت آنها سریعتر از کشورهای در حال توسعه در حال رشد است.

سوالات و وظایف

1. اصطلاح «اقشار حاشیه ای جامعه» را توضیح دهید.

2. علت پیدایش «اخراجی های جدید» در جامعه فراصنعتی چیست؟ به چه گروه های جمعیتی تعلق دارند؟

3. چرا مشکل گنجاندن حاشیه نشینان در نظام روابط و ارتباطات اجتماعی مطرح است؟

4. آیا در جامعه ما مشکلات اقشار حاشیه ای وجود دارد؟ مثال بزن.

5. مشکل "مناطق آسیب اجتماعی" چگونه با حاشیه نشینی مرتبط است؟ چرا آنها در کشورهای توسعه یافته ظاهر می شوند؟

مفهوم حاشیه نشینی (از لات حاشیه ای- واقع در لبه) به معنای مرزی، پیرامونی یا میانی در رابطه با هر اجتماع اجتماعی (ملی، طبقاتی، فرهنگی) است. حاشیه نشینی- این مفهومی است که موقعیت میانی و مرزی یک فرد را بین هر گروه اجتماعی نشان می دهد. از دست دادن یک هدف متعلق به یک طبقه، دارایی، گروه خاص بدون ورود بعدی به جامعه مشابه دیگری که اثر خاصی در روان او به جا می گذارد.

مرد حاشیه ای- این فردی است که در مرز گروه های اجتماعی، سیستم ها، فرهنگ های مختلف قرار دارد و تحت تأثیر هنجارها، ارزش ها و غیره متضاد آنها قرار دارد. نشانه اصلی حاشیه نشینی گسستن پیوندهای انسانی (اجتماعی، فرهنگی، سکونت گاه) با محیط سابق است.

حاشیه‌نشینی می‌تواند طبیعی و مصنوعی ایجاد یا حفظ شود. O حاشیه طبیعیباید در رابطه با فرآیندهای اقتصادی، اجتماعی یا فرهنگی صحبت کرد که به موجب آن هر جامعه ای «پایین» خود را در قالب عناصر و گروه های ویران و تحقیر شده، و همچنین عناصر ضد اجتماعی - کسانی که توسط خود جامعه طرد می شوند. اگر روند بازسازی در جامعه به تعویق بیفتد، حاشیه نشینی به یک پدیده اجتماعی بیش از حد عظیم و طولانی مدت تبدیل می شود. در این مورد ما با حاشیه نشینی پایداردر نتیجه سیاست به حاشیه راندن مصنوعی که عمداً توسط مقامات دنبال می‌شود، صدها هزار و حتی میلیون‌ها نفر به موقعیت‌های پیرامونی، تبعیض‌آمیز یا محدودکننده منتقل می‌شوند. نمونه ای از به حاشیه راندن مصنوعی توده ای، هولوکاست ملت یهود در اواسط قرن گذشته است که توسط آلمان نازی. حاشیه نشینی مصنوعی در دوران استالینیسم ابعاد فاجعه باری پیدا کرد. اعضای خانواده دشمنان مردم، شهرک نشینان خاص، افراد محروم و غیره - همه اینها بخش قابل توجهی از جامعه شوروی است که به طور مصنوعی در حقوق اجتماعی و سیاسی محدود شده است، مورد تبعیض قرار گرفته و توسط مقامات مورد استثمار قرار می گیرد. در این حالت، حاشیه نشینان ویژگی های یک گروه با ثبات اجتماعی را به دست می آورند.

گونه شناسی حاشیهدر علم به دلایل مختلف انجام می شود:

• حاشیه های قومی - اینها افرادی هستند که در اثر مهاجرت به یک محیط خارجی شکل گرفته اند یا در نتیجه ازدواج های مختلط بزرگ شده اند.
• بیومرجینال ها - کسانی که سلامتی آنها دغدغه جامعه نیست.
• حاشیه های اجتماعی - اینها گروه هایی هستند که در روند جابجایی اجتماعی ناقص هستند.
• حاشیه های سنی - گروه هایی از مردم که با قطع ارتباط بین نسل ها تشکیل می شوند.
• حاشیه های سیاسی - کسانی که از امکانات قانونی و قواعد مشروع مبارزه سیاسی-اجتماعی راضی نیستند.
• حاشیه های اقتصادی - برای مثال، اینها «فقیر جدید» بدنام هستند.
• مطرودین مذهبی - افرادی که بیرون از اعترافات می ایستند یا جرات انتخاب بین آنها و غیره را ندارند.

ویژگی روسیه مدرن در تعمیق مداوم نابرابری اجتماعی است که تا حد زیادی به به حاشیه رانده شدن بخش بزرگی از جمعیت کمک می کند. معمول برای انسان مدرنمفاهیم "کودک بی خانمان"، "بی خانمان"، "گدا" و غیره.

روند نگران کننده زمان ما افزایش نسبت حاشیه نشینانی است که در نتیجه جابجایی عمدی آنها به حاشیه زندگی توسط نمایندگان اکثریت "سالم" به این وضعیت دست می یابند. وضعیت حاشیه ای در دنیای مدرننه آنقدر استثناء شده است که هنجار وجود میلیون ها و میلیون ها انسان است. اساساً موقعیت حاشیه ای در جامعه مدرن(با وجود تامین اجتماعی اعلام شده) افراد مسن تنها، معلولین، افراد مبتلا به بیماری های مزمن (مبتلا به اچ آی وی و ...)، نمایندگان اقشار روشنفکر علمی و هنری غیر پیش پا افتاده، اقلیت های قومی، جنسی و مذهبی را اشغال می کنند. حالا حاشیه نشین اصلاً نوعی غریبه یا جذامی نیست. او شبیه همه، شبیه به آنهاست و در عین حال در میان همنوعان خود یک معلول است.

مفهوم «حاشیه» در جامعه شناسی

تعریف 1

حاشیه نشینی یک وضعیت اجتماعی نامشخص ساختاری، انتقالی و مرزی سوژه است.

حاشیه نشینی یک پدیده اجتماعی منفی است که با حالت "قطع ارتباط" با همه نهادهای اجتماعی مشخص می شود: نهادهای سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، مذهبی، خانواده و غیره. افرادی که خارج از عرف هستند محیط اجتماعیو کسانی که به جوامع دیگر نپیوسته اند دچار بحران خودشناسی می شوند و استرس روانی شدیدی را تجربه می کنند.

تبصره 1

در جامعه‌شناسی کلاسیک، حاشیه‌نشین به شخصی گفته می‌شود که در مرز یک گروه قرار دارد (در عین حال به آن تعلق دارد و هر لحظه قادر است خود را از گروه رها کند). حاشیه‌نشین، فردی متفاوت، متفاوت، بیگانه است که از نظر فیزیکی در گروه است، اما در اصل به آن تعلق نداشته است.

حضور یک حاشیه در یک گروه به دومی نشان می دهد که چه چیزی نیست. او آزادی فضایی نسبی از گروه دارد، همیشه می تواند آن را ترک کند.

تعریف 2

گروه حاشیه ای گروهی از مردم هستند که ارزش ها و سنت های پذیرفته شده فرهنگی را که در آن زندگی می کنند رد می کنند و نظام ارزش ها و هنجارهای خود را موعظه می کنند و ادعا می کنند.

R. Park در آغاز قرن بیستم نظریه حاشیه ها و جوامع حاشیه ای را توسعه داد.

به گفته آر پارک، فرد حاشیه‌ای، فردی است که در مرز گروه‌های مختلف قرار دارد و بین این گروه‌ها، فرهنگ‌ها و جوامع مختلف تعارض دارد.

حاشیه‌سازی تمرین‌شده پارک در شیوه‌ی عملکرد او آشکار می‌شود. وضعیت تعارض در نتیجه تعلق به فرهنگ های مختلف ناسازگار با یکدیگر به وجود می آید. یک فرد نمی تواند خود را به طور کامل با هیچ یک از فرهنگ ها شناسایی کند، او بین فرهنگ های مختلف و اشکال اجتماعی. عدم اطمینان و غیرقابل پیش بینی بودن از ویژگی های اعمال او می شود.

حاشیه نشینی منجر به شکل گیری احساس اضطراب و سردرگمی می شود، احتمال انحراف از هنجارها و قوانین گروه را به میزان قابل توجهی افزایش می دهد، بروز بحران اعتماد در بین افراد را افزایش می دهد.

انواع حاشیه

مشخصه حاشیه نشینی، ورود نسبی فرد به گروهی است که او را به طور کامل نمی پذیرند و بیگانگی از گروه مبدا که او را به عنوان مرتد طرد می کنند. در این مورد، فرد معلوم می شود که یک "دوره فرهنگی" است که در زندگی و سنت های دو (یا چند) گروه گنجانده شده است.

حاشیه نشینی گروهی در نتیجه تغییرات در ساختار اجتماعی جامعه، ایجاد گروه های کارکردی جدید در سیاست و اقتصاد به وجود می آید که گروه های قدیمی را جابجا می کند و موقعیت اجتماعی آنها را بی ثبات می کند.

جامعه شناسی مدرن حاشیه نشینی شامل سه بخش است:

1. حاشیه سازی ساختاری مطالعه اقتصادی-اجتماعی محرومیت، بیکاری، مطالعه مفاهیم منفی حاشیه‌نشینی، «فقیر شهری پیشرفته»، زمانی که حاشیه‌های کلان‌شهرهای بزرگ در نتیجه پیشرفت، تنوع شهر دیده می‌شود.
2. حاشیه نشینی فرهنگی یک زمینه بین رشته ای مطالعه حاشیه نشینی فرهنگی، شامل انسان شناسی، روانشناسی، کاوش در منشأ بیگانه هراسی، ناسیونالیسم، در نظر گرفتن جهان وطنی به عنوان شکلی از ارتباطات اجتماعی-فرهنگی.
3. جامعه شناسی هویت. شخصیت های متناقض در حال بررسی هستند. زمانی که مرزهای هویت متحرک باشد، از مفاهیم «هویت دوسوگرا»، «مبهم»، «هویت ناپایدار» استفاده می شود.

عامل اصلی اجتماعی که لایه حاشیه ای را تشکیل می دهد، مرز در حرکت است.

حاشيه‌اي مي‌تواند به‌عنوان موجودي متمدن‌تر، مستعد و پذيراي تغييرات، نسبت به هر چيز جديد عمل كند. یا به عنوان محافظه‌کاری که از مرزهای قدیمی و پیشینی که هویتش به آن وابسته است دفاع می‌کند. او نمی‌خواهد در مرزهای جدید قرار گیرد، تا خود را با شکل‌بندی‌های جدید شناسایی کند.

گروه های مختلفی از حاشیه وجود دارد:

• حاشیه‌نشینی قومی - گروه‌هایی از مردم که در نتیجه مهاجرت متحد شده‌اند یا در نتیجه ازدواج‌های مختلط بزرگ شده‌اند که به یک اقلیت ملی تعلق دارند.
• حاشیه‌های اجتماعی - گروه‌هایی که در فرآیند جابه‌جایی اجتماعی ناقص، از دست دادن اعتبار عمومی، انگ زدایی، طبقه‌بندی‌زدایی از گروه‌های حاشیه‌ای هستند.
• حاشیه نشینی سیاسی - گروه هایی را متحد می کند که با قوانین مشروع زندگی سیاسی-اجتماعی و فرصت های قانونی، محرومیت از حق انتخاب، اجتناب از شرکت در فعالیت سیاسیاز دسترسی به نفوذ سیاسی؛
• حاشیه نشینی اقتصادی - طرد از فعالیت ها و مصرف، شامل بیکاران و «فقیر جدید» می شود.
• حاشیه زیستی - شامل گروه هایی از افراد و افرادی است که سلامت آنها نسبت به جامعه بی تفاوت است (معلولان، بیماران شدید، افراد مسن).
• حاشیه سنی - گروه هایی را متحد می کند که وقتی پیوندهای بین نسل ها از بین می رود تشکیل می شوند.
• حاشیه نشینی مذهبی - گروه هایی که خارج از اعترافات هستند.
• حاشیه جنایی - شامل عناصر مجرمانه است.

دلایل حاشیه نشینی

کسب مقام حاشیه ای هم می تواند اجباری باشد و هم به انتخاب آگاهانه خود فرد تبدیل شود.

حاشیه نشینی می تواند به دلایل مختلفی ایجاد شود:

• قومی - اسکان اجباری و مهاجرت که در آن تفاوت های خارجی و فرهنگی، مانع زبانمانع ادغام در یک قلمرو جدید؛
• اقتصادی - از دست دادن دارایی، منابع درآمد، ناتوانی در ترمیم آنها. بحران های اقتصادی و مالی به ظهور حاشیه های اقتصادی کمک می کند.
• سیاسی - تغییر حزب حاکم، فروپاشی جریان رژیم سیاسیاز دست دادن اعتماد رهبران سیاسی؛
• اجتماعی - تحرک عمودی یا افقی، ظهور یک روش جدید زندگی، ارزش ها، عادات. نابرابری اجتماعی در جامعه، تغییر در ساختار اجتماعی جامعه؛
• مذهبی - تغییر مذاهب.

جامعه‌شناسان روسی چهار عامل اصلی را در میان علل حاشیه‌نشینی شناسایی می‌کنند: انتقال جامعه از یک سیستم اجتماعی-اقتصادی به سیستم دیگر. بدتر شدن سطح زندگی مردم؛ تحرکات کنترل نشده توده های قابل توجهی از مردم در نتیجه تخریب ساختار اجتماعی؛ بی ارزش کردن ارزش ها و هنجارهای سنتی

در جامعه‌شناسی، اصطلاح «حاشیه‌ای» به افراد و گروه‌هایی اطلاق می‌شود که در «حومه»، در «کنار جاده‌ها» یا به سادگی خارج از چارچوب ویژگی‌های اصلی مشخصه یک جامعه قرار دارند. تقسیمات ساختارییا هنجارها و سنت های فرهنگی-اجتماعی حاکم. این مفهوم برای اولین بار توسط جامعه شناسان آمریکایی مطرح شد که وضعیت اجتماعی فرهنگی هاوایی را در دهه 1920 مطالعه کردند، سرزمینی با تنوع اجتماعی و فرهنگی خاص جمعیت.

مقوله «شخصیت حاشیه ای» که توسط پارسونز معرفی شد، برای نشان دادن پیامدهای روانی-اجتماعی ناتوانی مهاجران در انطباق با الزامات شهرنشینی به عنوان یک شیوه زندگی مورد استفاده قرار گرفت. از آن زمان، مفهوم «گروه‌های حاشیه‌ای» («اقشار حاشیه‌ای») نه تنها در جامعه‌شناسی آمریکایی به‌طور محکمی تثبیت شده است.

حاشیه نشینی به عنوان یک پدیده همراه اجتناب ناپذیر تحرک اجتماعی است، هم عمودی، که با گذار از یک قشر به قشر دیگر مرتبط است و هم افقی، همراه با حرکت به موقعیت موقعیتی دیگر با اعتبار برابر. در طول چنین انتقالی، از دست دادن تعلق به قشر قدیمی می تواند به طور قابل توجهی از روند ورود به لایه جدید پیشی بگیرد. اصول چنین "تاخیر" به دلیل ویژگی های فردی است که باید با پذیرش یک محیط خرده فرهنگی جدید، شکل گیری نوع جدیدی از هویت هماهنگ شود که به زمان معینی نیاز دارد که در طی آن سازگاری ذهنی انجام می شود. انجام شد.

الگوی مرجع یک فرد حاشیه ای می تواند یک مهاجر از روستا به شهر باشد. با رسیدن به یک محل اقامت دائم در شهر، او به سختی به ریتم جدید زندگی برای او، دستورات و قوانین جدید، کلیشه های رفتار عادت می کند. او دیگر ساکن روستا نیست، زیرا دائماً در شهر زندگی می کند، اما هنوز شهرنشین نیست، زیرا هنوز با محیط فرهنگی شهری سازگار نشده است، در اقدامات او هنجارهای قبلاً آموخته شده سبک زندگی به طور مداوم قابل مشاهده است.

بنابراین، فرآیند از دست دادن تعلق عینی به یک جامعه اجتماعی خاص، قشر بدون ورود ذهنی بعدی به یک قشر جدید نامیده می شود. حاشیه نشینی

مردی حاشیه‌ای که از دهکده جدا شده و به جنگل‌های سخت شهر پرتاب شده است، رایج‌ترین قهرمان بالزاک و زولا، هوگو و موپاسان، چخوف و گورکی است. رفتار چنین فردی افراطی است: او یا بیش از حد منفعل یا بسیار پرخاشگر است، به راحتی معیارهای اخلاقی را نقض می کند و قادر به اعمال غیرقابل پیش بینی است.

چنین فردی به طور همزمان در دو جهان زندگی می کند و با هیچ یک از آنها سازگار نیست. آگاهی به دو بخش تقسیم می شود، او به راحتی رفتار خود را از دست می دهد، به یک شی مناسب برای دستکاری سیاسی تبدیل می شود، به راحتی در پرخاشگری یا بی تفاوتی اجتماعی قرار می گیرد. چنین فردی بریده از ریشه های اجتماعی خود احساس نارضایتی دائمی را تجربه می کند، بدون اینکه دلیل اصلی و اصلی را در تغییرات اجتماعی ببیند.

گروه‌های حاشیه‌ای در جریان مهاجرت انبوه (پناهندگان) یا در شرایط «پس راندن» تعداد معینی از جمعیت از ساختارهای مهم اجتماعی (از دست دادن کار، مسکن، محرومیت از حقوق مدنی و سیاسی و غیره) به وجود می‌آیند. تهدید این لایه با این واقعیت مرتبط است که نمایندگان آن کارکرد (حرفه ای، صنعتی و غیره) و سپس بسیاری از پیوندهای دیگر با جامعه را از دست می دهند و خود را خارج از شبکه کنترل اجتماعی می بینند.

در اوکراین، برچیده شدن ساختار اجتماعی سابق با روند فشرده به حاشیه رانده شدن جامعه همراه است، لایه‌های میانی بیشتری ظاهر می‌شوند (نوعی «تبلیغ»)، افرادی که از سیستم‌های فرهنگی اجتماعی سنتی جدا شده‌اند، اما مناسب نیستند. به ساختارهای جدید

به طور کلی، در شرایط گذار به شرایط اجتماعی جدید، به روابط بازار، حاشیه نشینی گسترده می شود یا به قول جامعه شناسان، حاشیه نشینی ساختاری رخ می دهد که با از دست دادن تمام لایه های موقعیت سابق خود همراه است، با گسستن پیوندهای قبلی، از دست دادن جهت گیری های ارزشی پایدار، ریشه های اجتماعی، درک آنچه اتفاق می افتد.

سوالات چنین توده ای تحرک رو به پاییندر شرایط بحران های اجتماعی، پی. سوروکین درگیر بود که به خواست سرنوشت خود را در چنین "سنگ آسیاب" یافت. وضعیت تخریب عمومی اجتماعی نه تنها در شرایط انقلاب، بلکه در دوره های رکود اقتصادی، مدرنیزاسیون و غیره رخ می دهد.

لازم به ذکر است که وضعیت حاشیه ای لزوماً حاوی محتوای منفی نیست، همچنین می تواند یک حالت موقتی باشد که با انطباق نسبتاً سریع به پایان می رسد. چه بسیار افراد با استعداد (نویسندگان، هنرمندان، دانشمندان و غیره) از روستاها به شهر آمدند و به سرعت در هاله جدید اجتماعی-فرهنگی جای گرفتند.

به طور کلی، تغییرات فنی، اجتماعی و فرهنگی در دهه‌های گذشته به مسئله حاشیه‌نشینی طرحی کیفی جدید داده است. شهرنشینی، مهاجرت های دسته جمعی، تعاملات شدید بین حاملان فرهنگ های قومی مختلف و سنت های مذهبی، فرسایش موانع فرهنگی دیرینه، تأثیر رسانه های جمعی بر جمعیت - همه اینها به این واقعیت منجر شده است که وضعیت حاشیه ای در دنیای مدرن آنقدر استثنا نیست که هنجار وجود میلیون ها و میلیون ها انسان است.

لازم است که از لایه های حاشیه ای لومپن که نشان دهنده " پایین اجتماعی(بی خانمان ها، معتادان به مواد مخدر، الکلی ها). می‌توان گفت که وضعیت حاشیه‌ای می‌تواند یا با گذار به جایگاهی بالاتر به پایان برسد، یا می‌تواند منجر به سقوط و فرو رفتن به «پایین اجتماعی» شود.

پایان کار -

این موضوع متعلق به:

جامعه شناسی

دانشگاه ملی اقتصاد اودسا.. Nazarova N S..

اگر احتیاج داری مواد اضافیدر مورد این موضوع، یا آنچه را که به دنبال آن بودید پیدا نکردید، توصیه می کنیم از جستجو در پایگاه داده آثار ما استفاده کنید:

با مطالب دریافتی چه خواهیم کرد:

اگر این مطالب برای شما مفید بود، می توانید آن را در صفحه خود در شبکه های اجتماعی ذخیره کنید:

توییت

تمامی موضوعات این بخش:

نازارووا N.S.
جامعه شناسی: کتاب درسی. - اودسا، 2013. - ص. AT راهنمای مطالعهموضوعات اصلی درس جامعه شناسی از جمله سوالات تاریخ و نظریه جامعه شناسی، روش شناسی و روش های جامعه شناسی را برجسته می کند.

جایگاه جامعه شناسی در نظام علوم اجتماعی
هر جامعه ای به علوم خاصی نیاز دارد که مانند یک آینه، دنیایی را که این جامعه در آن وجود دارد نشان دهد. در خانواده علوم اجتماعی که به رفتار و بدن انسان می پردازد

موضوع و موضوع جامعه شناسی
اصطلاح "جامعه شناسی" از لاتین societas (جامعه) و یونانی گرفته شده است. "آرم" (کلمه، دکترین). در این معنای لغوی کلمه، جامعه شناسی علم جامعه است. میل به درک، درک در مورد

کارکردهای جامعه شناسی و روش های شناخت اجتماعی
جامعه شناسی به عنوان شاخه ای مستقل از دانش، تمام کارکردهای ذاتی علوم اجتماعی را اجرا می کند: معرفت شناختی، انتقادی، توصیفی، پیش آگهی، تحول آفرین، اطلاعاتی.

ساختار جامعه شناسی
ساختار هر علم با وظایفی که تعیین می کند و کارکردهایی که در جامعه انجام می دهد تعیین می شود. اولاً، ساختار جامعه شناسی به این دلیل است که جامعه شناسی علم را تعیین می کند

نقش جامعه شناسی در جامعه
نقش و اهمیت روزافزون جامعه شناسی در شرایط مدرن ناشی از چند شرایط است: 1. تغییرات سریع اجتماعی-سیاسی در جهان در حال وقوع است. کشور ما دورانی را پشت سر می گذارد

تاریخ اندیشه جامعه شناسی
در تاریخ توسعه تفکر جامعه شناختی، دو مرحله متمایز می شود: کلاسیک (1850-1920). این زمان او. کنت، جی. اسپنسر، ک. مارکس، ای. دورکیم، ام. وبر و دیگران است.

مکاتب جامعه شناسی
در جامعه‌شناسی قرن بیستم، دو مکتب جامعه‌شناسی شیکاگو و فرانکفورت بیشترین جایگاه را دارند. مکتب شیکاگو یکی از اولین مکاتب در جامعه شناسی است

توسعه تفکر جامعه شناختی در اوکراین
با صحبت در مورد توسعه تفکر جامعه شناختی در اوکراین، باید توجه داشت که به طور کلی منشاء آموزه های اجتماعی-سیاسی به قرن دهم (مکتب Ostroh) و سپس تا حد زیادی کیف-مو برمی گردد.

انواع و ساختار (مراحل) پژوهش جامعه شناختی
تحقیقات جامعه شناختی ابزار مهمی برای درک واقعیت اجتماعی است، امکان "تشخیص" بیماری های اجتماعی را فراهم می کند و به یافتن راه های درمان کمک می کند. ریشه های تاریخیپریکل

برنامه تحقیقات جامعه شناسی
برنامه پژوهشی جامعه شناختی یک سند علمی است که شامل مبانی روش شناختی و رویه ای برای مطالعه یک شی اجتماعی است. تحقیقات جامعه شناختی با آغاز می شود

تجزیه و تحلیل اسناد و مشاهده به عنوان روش هایی برای جمع آوری مطالب تجربی
در جامعه شناسی، یک سند به عنوان یک شی به طور خاص توسط یک شخص ایجاد شده است که برای انتقال اطلاعات طراحی شده است. با توجه به روش های تثبیت اطلاعات، اسناد متمایز می شوند

پیمایش به عنوان روشی برای جمع آوری مطالب تجربی
روش نظرسنجی، بر اساس یک نمونه خوب طراحی شده، بسیار موثر و مقرون به صرفه است و امکان قضاوت از جمعیت نسبتاً کوچک پاسخ دهندگان را فراهم می کند.

مصاحبه
علیرغم اهمیت روش پرسشنامه، با این وجود نیاز به تنظیم مناسب و تکمیل روش های دیگر مورد استفاده در جامعه شناسی دارد. این اضافه انجام می شود

نمونه برداری و پردازش داده ها
پس از تعیین راهبرد تحقیق، طرح نمونه گیری تهیه می شود که مجموعه ای از اصول و رویه ای برای تشکیل جامعه مورد نظر (نمونه) است. در جامعه شناسی x

موضوع جامعه شناسی ساختار اجتماعی جامعه
جامعه شناسی ساختار اجتماعی جامعه و پویایی آن - موضوع کلیدیجامعه شناسی تحلیل و درک ساختار اجتماعی جامعه مستلزم یافتن این است که ساختار اجتماعی چیست، چیست

مدل های بررسی قشربندی اجتماعی جامعه
مبانی رویکرد مدرن در مطالعه قشربندی اجتماعی توسط M. Weber که ساختار اجتماعی جامعه را به عنوان یک سیستم چند بعدی می دانست، پی ریزی شد. برای مطالعه این سیستم چند بعدی

نظریه قشربندی اجتماعی
Strata در لاتین به معنای لایه است. برخلاف یک طبقه، یک قشر به فرد اجازه می دهد تا ساختار اجتماعی یک جامعه را با جزئیات بیشتری تجزیه و تحلیل کند. این یک ابزار انعطاف پذیرتر و "نازک" است. L

جایگاه و نقش
نظریه جایگاه اجتماعی بخشی از مفهوم قشربندی اجتماعی است. موقعیت اجتماعینشان دهنده موقعیت فردی است که در جامعه با توجه به سن، جنسیت، منشاء اشغال می شود

تحرک اجتماعی
بخشی جدایی ناپذیر از نظریه قشربندی اجتماعی، مفهوم تحرک اجتماعی است که توسط P. Sorokin وارد جامعه شناسی شده است. سوروکین تحقیق کرد تعداد زیادی ازجوامع مختلف از جمله سنتی

انواع، انواع و اشکال تحرک اجتماعی
شماره انواع، انواع و فرم ها شرح مختصر 1. تحرک افقی تغییرات در موقعیت و

لایه های میانی
در تثبیت جامعه دموکراتیک مدرن، اقشار به اصطلاح متوسط ​​نقش تعیین کننده ای دارند. ام وبر به اقشار متوسط ​​یا طبقه متوسط ​​توجه زیادی داشت. پس از همه، در اقتصاد

جوهر و ساختار شخصیت
برای قرن‌ها، فیلسوفان، الهی‌دانان، انسان‌شناسان، پزشکان، روان‌شناسان و جامعه‌شناسان به این پرسش فکر می‌کردند که «شخص»، «شخصیت» چیست و به آن پاسخ داده‌اند. آغاز تأمل فلسفی در مورد شخصی

نظریه های توسعه فردی
نوع نظریه اجداد مفاد کلیدی نظریه "من" - نظریه Ch. Cooley (مفهوم "آینه "من") و n

اجتماعی شدن شخصیت
جامعه پذیری فرآیند همسان سازی فرد در طول زندگی است هنجارهای اجتماعیو ارزش های فرهنگی جامعه ای که به آن تعلق دارد، این فرآیند یکپارچگی فرد است

اعتماد در مقابل بی اعتمادی (سن پایین تر)
2. خودمختاری در مقابل شرم و شک (سن 1-2 سال). 3. ابتکار در مقابل احساس گناه (از 3 تا 5 سال). 4. اهتمام در مقابل سهل انگاری (سن دبستان).

تنظیم و خود تنظیمی شخصیت
مسئله تنظیم و خودتنظیمی شخصیت موضوع مورد توجه جامعه شناسان خارجی است و موضوع مطالعات متعددی است. بر اساس معیارهای مهمی مانند نگرش فرد به هدف

جوهر رفتار انحرافی
مشکلات "شرارت" اجتماعی همواره توجه دانشمندان را به خود جلب کرده است. فیلسوفان و حقوقدانان، پزشکان و مربیان، روانشناسان و زیست شناسان انواع آسیب شناسی اجتماعی را مورد توجه و ارزیابی قرار داده اند. رد شد

دلایل رفتار انحرافی
جنایت در کره زمین سریعتر از جمعیت، درآمد ناخالص ملی و سایر شاخص ها در حال رشد است. جامعه شناسان ریشه های رفتار انحرافی را در عوامل مختلف جستجو می کنند. در ناو

خودکشی و نکروفیلی
برخی به رفتارهای انحرافی و خودکشی اشاره می‌کنند، اگرچه در اینجا به احتمال زیاد باید در مورد مشکل سلامت روانی فرد و تقویت نگرانی جامعه صحبت کنیم.

ساختار فرهنگ
در جامعه شناسی، عناصر زیر از فرهنگ متمایز می شوند: 1. اولین و مهمترین عنصر، عنصر شناختی نشانه- نمادی است، یعنی. دانش

کارکردهای فرهنگ
با توجه به اینکه فرهنگ یک پدیده چند وجهی و چند بعدی است، دامنه عملکردهای انجام شده بسیار گسترده است. بیایید حداقل چند مورد را نام ببریم. اومانیست - یا هر چه نامیده می شود

برای زندگی عمومی
جهان فرهنگ انسانی به عنوان حوزه توسعه، شکل گیری و شناسایی نیروهای اساسی انسان، اجرای آنها در طبیعت و جامعه عمل می کند. از منظر جامعه شناسی، سه حوزه اصلی تجلی وجود دارد

هنجارها و ارزش های اجتماعی. سیستم های نمادین و نشانه ای
رفتار افراد در یک جامعه، جامعه اجتماعی یا گروه در درجه اول با جهت گیری آنها به سمت ارزش های خاص (جهت گیری ارزشی) تعیین می شود. البته نه همه

میراث فرهنگی. تداوم و سنت در فرهنگ
میراث فرهنگی- این بخشی از فرهنگ مادی و معنوی است که به نسل های بعدی منتقل می شود و توسط آنها پذیرفته و جذب می شود. در مقابل این مقوله «سبک زندگی فرد»، گروه یا

تضاد و گفت و گوی فرهنگ ها
در جامعه شناسی فرهنگ، تقسیم به غربی و فرهنگ شرقی. در غرب، آنها عمدتاً شامل: اروپای غربی، آمریکای شمالی، کل مدیترانه و شاید فرهنگ مسلمان هستند.

معنا و علل خرده فرهنگ ها
پیدایش خرده فرهنگ در جامعه شناسی به عنوان واکنشی مثبت به نیازهای فرهنگی-اجتماعی و فرهنگی جامعه (حرفه ای) و از سوی دیگر واکنشی منفی به نیازهای جامعه تلقی می شود.

تمدن و فرهنگ
مفهوم "تمدن" در قرن هجدهم ظاهر شد. و در ابتدا برای نشان دادن یک مرحله تاریخی خاص در توسعه جامعه استفاده می شد. به تدریج، آن را به مجموعه ای از آداب و رسوم، ve

فرهنگ توده ای
بسته به اینکه چه کسی فرهنگ را ایجاد می کند و در چه سطحی است، جامعه شناسان سه شکل آن را تشخیص می دهند: نخبگان، مردمی و توده ای (و همچنین دو نوع آن: خرده فرهنگ و ضد فرهنگ، که در مورد آنها

پیامدهای اجتماعی علم
عناصر جداگانه ای از دانش علمی از قبل در تمدن های باستانی (فرهنگ سومری، مصر، چین، هند) شروع به شکل گیری کردند. ظهور علم، به این ترتیب، به قرن ششم قبل از میلاد نسبت داده می شود، زمانی که

مشکلات آموزش مدرن و راه های حل آنها
الان در همه جای دنیا از بحران آموزش صحبت می کنند. به ندرت جامعه از سیستم آموزشی خود راضی بوده است. حتی در یک زمان نسبتاً مرفه، صحبت در مورد یک بحران معمولی است.

جوهر اجتماعی خانواده و ازدواج
خانواده موضوع تحقیق در بسیاری از علوم اجتماعی است: جامعه شناسی، اقتصاد، حقوق، قوم شناسی، روانشناسی، تربیت، جمعیت شناسی. هر یک از این علوم به تناسب موضوع خود و

روابط نقشی در خانواده
روابط نقشیخانواده به عوامل متعددی بستگی دارد. و موفقیت در ایفای نقش های خانوادگی به موارد زیر بستگی دارد: - درستی ایده های نقش بازیگر (اگر در خانواده پسر به دریافت عادت داشته باشد.

توابع خانواده
حوزه فعالیت خانوادگی جمعیت تولید مثل بیولوژیکی تولید مثل عمومی

آموزش خانواده
خانواده تجسم واقعی تأثیر تربیتی بر شخصیت نوظهور کودک است، تأثیری که هم عقل و هم عواطف کودک و هم دیدگاه ها و سلیقه های او در آن واحد است.

ساختار، انواع و اشکال خانواده
ساختار خانواده معمولاً به عنوان مجموع روابط بین اعضای آن درک می شود، از جمله، علاوه بر روابط خویشاوندی بین اعضای آن، همچنین سیستمی از روابط معنوی، اخلاقی، از جمله

مشکلات خانواده مدرن
خانواده است نهاد اجتماعی، که برای قرن ها تقریباً دستخوش تغییرات اساسی نشد. با این حال، تغییرات سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی در جامعه که

مشکلات جمعیتی و سیاست جمعیتی
خرده نظام جمعيتي جامعه با ساير خرده نظام ها در ارتباط تنگاتنگ است: اقتصادي، سياسي، فرهنگي، مذهبي، به آنها وابسته است و بر آنها تأثير مي گذارد.

خانواده و سلامت ملت
از آنجایی که ما اکنون تا حد زیادی هزینه های تمدن غرب را تکرار می کنیم، وارد دوره «انقلاب جنسی» شده ایم، یعنی آزادسازی هنجارهای رفتار جنسی. و از این رو تعدادی از مشکلات:

شکل گیری جامعه شناسی دین
جامعه شناسی دین به بررسی الگوهای رشد و عملکرد آگاهی دینی، جایگاه و نقش دین در عرصه های مختلف زندگی انسان می پردازد. دین را به عنوان یک امر اجتماعی مطالعه می کند

کارکردهای اجتماعی دین آزادی وجدان
جوهر اجتماعی دین از طریق کارکردهایی که انجام می دهد تحقق می یابد. از جمله مهمترین آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد. جبرانی. این تابع مربوط به

گونه شناسی ادیان
اکنون جامعه شناسان سه دین جهانی را متمایز می کنند: مسیحیت، اسلام و بودیسم. همانطور که می دانید در مسیحیت سه شاخه وجود دارد:

تشکل های مذهبی
دین بدون تشکیلات خود نمی تواند وجود داشته باشد. چندین نوع اصلی سازمان مذهبی وجود دارد. کلیسا - سازمان مذهبی(باز، رسمی

وضعیت اعتراف در اوکراین
در حال حاضر حدود 60 اعتراف در اوکراین ثبت شده است که گواه آزادی وجدان در این کشور است. توانایی اجرای آزادانه هر دینی جایگزین توتالیتاریسم می شود

ماهیت و علل تعارضات
مشکل درگیری به قدمت جهان است، ریشه های مطالعه آن به فیلسوفان دوران باستان برمی گردد که سعی در تعیین منبع توسعه داشتند. در حال حاضر، نظریه تعارض یکی از محورهای اصلی است

گونه شناسی درگیری ها
در جامعه شناسی مدرن هیچ گونه شناسی واحدی از تعارض وجود ندارد. طبقه بندی تعارض ها می تواند بر اساس موارد زیر باشد: · ساختار تعارض (افقی، عمودی).

توابع تضاد
و در این زمینه باید توجه داشت که تعارضات می توانند کارکردهای مثبت و منفی را انجام دهند. کارکردهای مثبت تعارض عبارتند از: - تحریک برای تغییر

پویایی درگیری
تعارض اجتماعی معمولاً از سه مرحله اصلی عبور می کند: - وضعیت تعارض یا پیش از تعارض. - مرحله باز، در واقع درگیری. - پایان درگیری

حل تعارض
جامعه شناسی توصیه های زیادی را ارائه کرده است که به جنبه های مختلف یک موقعیت درگیری، رفتار افراد در این شرایط، انتخاب یک استراتژی رفتاری مناسب و همچنین ابزار مربوط می شود.

موضوع و موضوع جامعه شناسی جوانان
با توجه به اینکه بسیاری از مسائل جامعه شناسی جوانان به هر نحوی در سرفصل های دیگر دوره پرداخته شده است. رفتار انحرافی"، "جامعه شناسی فرهنگ"، "جامعه شناسی خانواده و ازدواج")، ما فقط به صورت کلی توضیح خواهیم داد.

اجتماعی شدن جوانان
جوانی موضوع تاریخ است، عاملی قدرتمند در تغییرات اجتماعی. یادگیری هنجارهای فرهنگی توسط جوانان و نقش های اجتماعیدر فرآیند اجتماعی شدن، به دلیل اقتصادی، سیاسی انجام می شود

خرده فرهنگ جوانان
جستجوی معنوی جوانی به وضوح در خرده فرهنگ جوانان تجلی می یابد. خرده فرهنگ جوانان فرهنگ جوامع و گروه های جوانان با انواع خاصی از جهت گیری های ارزشی است. این

طردشدگان افرادی هستند که به دلایل مختلف از حالت معمول خارج شده اند و قاعدتاً به دلیل ناهماهنگی فرهنگی قادر به پیوستن به اقشار جدید اجتماعی نیستند. در چنین شرایطی استرس روانی شدیدی را تجربه می کنند و دچار بحران خودآگاهی می شوند.

تئوری این که رانده شدگان چه کسانی بودند در نیمه اول قرن بیستم توسط R. E. Park مطرح شد، اما قبل از او، مسائل طبقه بندی اجتماعی توسط کارل مارکس مطرح شد.

نظریه وبر

وبر به این نتیجه رسید حرکت اجتماعیزمانی شروع می شود که لایه های حاشیه ای جامعه ای را ایجاد می کنند و این منجر به اصلاحات و انقلاب های مختلف می شود. وبر تفسیر عمیق تری از آنچه که امکان توضیح شکل گیری جوامع جدید را فراهم کرد، ارائه کرد، که البته همیشه خاکریزهای اجتماعی جامعه را متحد نمی کرد: پناهندگان، بیکاران و غیره. اما از سوی دیگر، جامعه‌شناسان هرگز ارتباط بی‌تردید بین توده‌های انسانی را که از نظام پیوندهای اجتماعی معمولی حذف شده‌اند، و فرآیند سازمان‌دهی جوامع جدید رد نکرده‌اند.

در جوامع مردم عمل می کند اصل اصلی: "به هرج و مرج باید به نحوی دستور داد." در عین حال، طبقات، گروه ها و اقشار جدید تقریباً هرگز در ارتباط با فعالیت های شدید سازمان یافته متکدیان و افراد بی خانمان به وجود نمی آیند. بلکه می توان آن را ساخت افراد موازی دانست که زندگی آنها قبل از انتقال به موقعیت جدید کاملاً منظم بوده است.

علیرغم رواج کلمه مد روز "حاشیه"، این مفهوم به خودی خود مبهم است. بنابراین نمی توان به طور مشخص نقش این پدیده را در فرهنگ جامعه مشخص کرد. با مشخصه «غیر سیستمی» می توان به این پرسش که مطرودان چه کسانی هستند پاسخ داد. این دقیق ترین تعریف خواهد بود. زیرا افراد حاشیه ای خارج از ساختار اجتماعی هستند. یعنی به هیچ گروهی تعلق ندارند که ماهیت کل جامعه را تعیین کنند.

در فرهنگ هم حاشیه هایی وجود دارد. در اینجا از انواع اصلی تفکر و زبان خارج هستند و به هیچ جریان هنری تعلق ندارند. حاشیه ای را نمی توان به هیچ گروه مسلط یا اصلی یا مخالف یا خرده فرهنگ های مختلف نسبت داد.

جامعه مدت‌هاست مشخص کرده است که طردشدگان چه کسانی هستند. این عقیده کاملاً ثابت شده بود که اینها نمایندگان اقشار پایین جامعه هستند. در بهترین حالت، اینها افرادی هستند که خارج از هنجارها و سنت ها هستند. به عنوان یک قاعده، نامیدن یک فرد به عنوان یک فرد حاشیه ای نشان دهنده نگرش منفی و تحقیر آمیز نسبت به او است.

اما حاشیه نشینی یک حالت خودمختار نیست، بلکه نتیجه عدم پذیرش هنجارها و قواعد، بیان روابط خاص با موجود است و می تواند در دو جهت توسعه یابد: گسستن همه پیوندهای عادت و ایجاد دنیای خود، یا به تدریج بودن. توسط جامعه بیرون رانده شده و متعاقباً از قانون خارج می شوند. در هر صورت، حاشیه، سمت اشتباه جهان نیست، بلکه فقط جنبه های سایه آن است. عموم مردم عادت دارند برای ایجاد دنیای معمولی خود، افراد خارج از سیستم را به رخ بکشند.