ارائه یک درس جغرافیا (کلاس نهم) با موضوع: ارائه با موضوع: مردم خمائو-یوگرا

برای استفاده از پیش نمایش ارائه، یک حساب کاربری برای خود ایجاد کنید ( حساب) گوگل و وارد شوید: https://accounts.google.com

شرح اسلاید:

جمعیت بومی خانتی مانسیسک منطقه خودمختار. تهیه شده توسط: Menlakaeva A.Z.

هدف: با ساکنان بومی منطقه خودمختار Khanty-Mansiysk، شیوه زندگی، جهان بینی و سنت های آنها آشنا شوید.

عقاید سنتی و مذهبی اقوام خانتی و مانسی ازدواج و خانواده مسکن وسایل حمل و نقل ظروف خانگی، پوشاک شکار و ماهیگیری هنرهای عامیانه شفاهی

قوم خانتی و مانسی مردمان کوچک بومی منطقه خودمختار خانتی-مانسی، خانتی و مانسی - اوگریان اوب هستند. زبان خانتی و مانسی به عنوان اوگریک (یوگری) طبقه بندی می شود - زبانی مرتبط با مجارستانی. خانتی در آغاز قرن هفدهم. 7859 نفر بودند، مانسی - 4806 نفر. که در اواخر نوزدهم V. خانتی 16256 نفر و مانسی 7021 نفر بودند. در حال حاضر خانتی و مانسی در مناطق خودمختار Khanty-Mansi و Yamalo-Nenets در منطقه Tyumen زندگی می کنند و بخش کوچکی از آنها در مناطق Tomsk، Sverdlovsk و Perm زندگی می کنند.

باورهای سنتی و مذهبی مردمان بومی سیبری کیش خرس را توسعه داده اند؛ در گذشته هر خانواده یک جمجمه خرس را در خانه خود نگهداری می کرد. خانتی ها به گوزن (نماد ثروت و رفاه)، قورباغه (که شادی خانواده را به فرزندان می بخشد) احترام می گذارند، آنها به دنبال حمایت از درختان بودند، آنها به آتش احترام می گذاشتند، و ایده های قوی در مورد ارواح صاحب منطقه وجود داشت. که به شکل بت تصویر شده بودند. گرگ را مخلوق روح شیطانی کول می دانستند.

ازدواج و خانواده شیوه زندگی مردسالارانه است. مرد به عنوان رئیس به حساب می آمد و زن تا حد زیادی تابع او بود. خانه چوبی توسط مردی ساخته شد و چادر از تیرهای چراغ برق توسط یک زن برپا شد. این ظروف توسط زنان از پوست درخت غان و توسط مردان از چوب ساخته می شد. مردان در صورت لزوم می توانند غذای خود را بپزند و در میان زنان شکارچیان فوق العاده ای وجود دارد. در خانواده های جوان مدرن، شوهران به طور فزاینده ای به همسران خود کمک می کنند کار سخت- تحویل آب، هیزم

ازدواج و خانواده هنگامی که در خانواده خانتی متولد شد فرد جدید، چهار مادر به یکباره اینجا منتظر او بودند. مادر اول کسی است که به دنیا آورد، دومی که بچه را به دنیا آورد، سومی که اول بچه را در آغوش خود بزرگ کرد و چهارمی مادرخوانده است. کودک دو گهواره داشت - یک جعبه پوست درخت غان و یک جعبه چوبی با یک جعبه پوست درخت غان با پشتی.

مسکن حدود 30 ساختمان مسکونی معمولی در میان خانتی ها و مانسی ها وجود دارد، از جمله انبارهای مقدس، خانه هایی برای زنان در حال کار، برای به تصویر کشیدن مردگان، و دانش عمومی. یک خانواده خانتی چند خانه دارد؟ ماهیگیران شکارچی دارای چهار سکونتگاه فصلی هستند که به هر ساختمانی «کت، داغ» می گویند؛ تعاریفی به این کلمه اضافه می شود – پوست درخت توس، خاکی، تخته. فصلی بودن آن - زمستان، بهار، تابستان، پاییز؛ اندازه، شکل یا هدف - سگ، گوزن.

وسایل خانه ظروف، مبلمان و اسباب بازی ها از چوب ساخته شده بودند. هر مرد چاقوی خود را داشت و پسرها خیلی زود شروع به یادگیری نحوه استفاده از آن کردند. تعداد زیادی چیز از پوست درخت غان ساخته شد. ده روش برای تزئین مواد مورد استفاده قرار گرفت: تراشیدن، منبت کاری، حکاکی روباز، اپلیک، نقاشی و غیره.

لباس زنان صنعتگر خانتی و مانسی لباس ها را از مواد مختلف می دوختند: خز گوزن شمالی، پوست پرندگان، خز، پوست گوسفند، رودوگا، پارچه، گزنه و بوم کتان، پارچه پنبه ای. کمربند و بند کفش از نخ بافته می شد و جوراب از سوزن بافته می شد. در تابستان، لباس سنتی لباس زنان لباس بود، در زمستان - لباس های جامد از پوست آهو.

وسیله حمل و نقل حمل و نقل اصلی یک قایق است.زندگی خانتی ها به قدری با آب مرتبط است که تصور کردن آنها بدون یک قایق سبک گودال به نام اوبلاس یا اوبلاسک دشوار است. معمولاً اوبلاس را از آسپن می‌ساختند، اما اگر آن را روی خشکی می‌کشیدند، از سرو استفاده می‌کردند، زیرا سبک‌تر است و در آب خیس نمی‌شود.

وسایل حمل و نقل اسکی در فصل زمستان از چوب اسکی برای حمل و نقل استفاده می شد. ما از 6-7 سالگی راه رفتن را یاد گرفتیم. پایه اسکی از چوب کاج، سرو یا صنوبر ساخته شده بود. به اسکی هایی که از یک قسمت چوبی ساخته می شد، اسکی می گفتند و در جایی که قسمت کشویی آن با خز از پوست آهو یا گوزن پوشیده می شد، به آن اسکی می گفتند.

وسیله حمل و نقل سورتمه حمل و نقل اصلی در زمستان سورتمه است - دست ساز (سگ) یا گوزن شمالی. سورتمه دستی - خانتی در همه جا از آن استفاده می کند. طرح کلی: دو راه راه، بلند، باریک، ذوزنقه ای شکل در سطح مقطع در راستای کشاله ران.

افسانه سورتمه ها دو خانتا تصمیم گرفتند سورتمه بسازند... بیا بریم داخل جنگل، دو درخت سوزنی برگقطع کردن یک مرد تنه را به آرامی کوتاه کرد، اما دیگری هیچ چیز را کوتاه نکرد و آن را با گره ها رها کرد. اولی رفت - فقط یک ستون گرد و غبار. در دیگری، آهوها می کشند و می کشند - اما هیچ چیز: آنها فقط عقب می کشند. آهو به صاحبش نگاه کرد و با صدایی انسانی گفت: به حرف ما گوش کن. به رفیقت نگاه کن، همه چیز برایش به آرامی انجام می شود، اما ما جنگل را همراه با زمین آب شده پشت سر خود می کشیم، قدرت نداریم.» از آن زمان به بعد، آنها شروع به برنامه ریزی تنه برای سورتمه ها به آرامی از پایین کردند.

شکار صنعت شکار به گوشت تقسیم می شد حیوان بزرگیا طیور) و خز. نقش اصلی را تجارت خز ایفا می کرد که در وهله اول آن سنجاب بود و در گذشته های دور - سمور. پرندگان مرتفع با استفاده از تله ها شکار می شدند و طیور نیز با تفنگ شکار می شدند. شکار اصلی شکار مرتفع در پاییز انجام می شد و پرندگان آبزی در بهار و تابستان شکار می شدند.

ماهیگیری خانتی و مانسی در کنار رودخانه ها مستقر شدند و رودخانه و جنگل را نیز می شناختند. ماهیگیری یکی از بخش های اصلی اقتصاد بوده و هست. خانتی و مانسی از کودکی و برای زندگی با رودخانه در ارتباط هستند.

پرورش گوزن شمالی برای اکثر مردم، پرورش گوزن شمالی اهداف حمل و نقل را انجام می داد و گوزن های شمالی کمی در مزارع وجود داشت. خانتی از کجا و چگونه گوزن شمالی را به دست آورد؟

هنرهای عامیانه شفاهی هنرهای زیبا نقاشی‌های خانتی و مانسی شباهت‌های زیادی را نشان می‌دهد. زینت بیشترین پیشرفت را دریافت کرد. که در آن تصاویر حیوانات تا حدی حفظ شده است. تصویر نامه عمدتاً لحظات را منعکس می کرد فعالیت اقتصادی، در درجه اول شکار و ماهیگیری.

هنرهای عامیانه شفاهی بازی خرس جشن خرس یا بازی خرس کهن ترین مراسمی است که تا به امروز باقی مانده است. بازی های خرس هر هفت سال یک بار و به مناسبت شکار خرس برگزار می شود. بسته به جنسیت خرس صید شده، بازی خرس 5 روز (اگر خرس باشد) و 4 روز (اگر خرس باشد) طول می کشد.

هنر عامیانه شفاهی علائم قبیله و خانوادگی علائم متعلق به قبیله (بعدها به خانواده) به اصطلاح تامگا یا "بنر" تعلق داشتند و در میان خانتی ها دارای شخصیت طرح برجسته ای بودند. تصویر خالکوبی از محتوای مذهبی تصاویر روی محصولات

کار توسط دانش آموز کلاس 3a ایرینا ماکسیمنکو تکمیل شد

مردم بومی

خودمختار خانتی مانسیسک

قوم خانتی و مانسی

مردمان بومی

خودمختار خانتی مانسیسک

نواحی خانتی و مانسی - اوگریان اوب.

زبان خانتی و مانسی به عنوان اوگریک (اوگریک) طبقه بندی می شود - زبانی مرتبط با مجارستانی. خانتی و مانسی در مناطق خودمختار Khanty-Mansi و Yamalo-Nenets در منطقه Tyumen زندگی می کنند و بخش کوچکی از آنها در مناطق Tomsk، Sverdlovsk و Perm زندگی می کنند.

نمایش های سنتی و مذهبی

مردمان بومی سیبری کیش خرس را توسعه داده اند؛ در گذشته، هر خانواده یک جمجمه خرس را در خانه خود نگهداری می کرد.

احترام به گوزن و قورباغه در میان خانتی ها گسترده است؛ آنها از درختان حمایت می کردند؛ آنها به آتش احترام می گذارند. گرگ را مخلوق روح شیطانی کول می دانستند.

ازدواج و خانواده

مرد به عنوان رئیس به حساب می آمد و زن تا حد زیادی تابع او بود. خانه چوبی توسط مردی ساخته شد و چادر از تیرهای چراغ برق توسط یک زن برپا شد. این ظروف توسط زنان از پوست درخت غان و توسط مردان از چوب ساخته می شد. مردان در صورت لزوم می توانند غذای خود را بپزند و در میان زنان شکارچیان فوق العاده ای وجود دارد. در خانواده‌های جوان امروزی، شوهران به طور فزاینده‌ای به همسران خود در کارهای سخت کمک می‌کنند - تحویل آب و هیزم.

ازدواج و خانواده

وقتی یک فرد جدید در خانواده خانتی متولد شد، چهار مادر در اینجا منتظر او بودند. مادر اول کسی است که به دنیا آورد، دومی که بچه را به دنیا آورد، سومی که اول بچه را در آغوش خود بزرگ کرد و چهارمی مادرخوانده است. کودک دو گهواره داشت - یک جعبه پوست درخت غان و یک جعبه چوبی با یک جعبه پوست درخت غان با پشتی.

خانتی و مانسی حدود 30 ساختمان مسکونی معمولی دارند، از جمله انبارهای مقدس، خانه‌هایی برای زنان در حال کار، برای به تصویر کشیدن مردگان و دانش عمومی.

ماهیگیران شکارچی دارای چهار سکونتگاه فصلی هستند که به هر ساختمانی «کت، داغ» می گویند؛ تعاریفی به این کلمه اضافه شده است - پوست درخت توس، خاکی، تخته. فصلی بودن آن - زمستان، بهار، تابستان، پاییز؛ اندازه، شکل یا هدف - سگ، گوزن.

وسایل خانه

ظروف، مبلمان و اسباب بازی ها از چوب ساخته شده بودند. هر مرد چاقوی خود را داشت و پسرها خیلی زود شروع به یادگیری نحوه استفاده از آن کردند. تعداد زیادی چیز از پوست درخت غان ساخته شد. ده روش برای تزئین مواد مورد استفاده قرار گرفت: تراشیدن، منبت کاری، حکاکی روباز، اپلیک، نقاشی و غیره.

صنعتگران خانتی و مانسی لباس ها را از مواد مختلف می دوختند: پوست آهو، پوست پرندگان، پوست، پوست گوسفند، پارچه، گزنه و بوم کتان، پارچه پنبه ای. کمربندها و بند کفش ها را از نخ بافته می کردند و جوراب ها را روی سوزن می بافتند.

در تابستان، لباس سنتی لباس زنان لباس بود، در زمستان - لباس های جامد از پوست آهو.

وسیله حمل و نقل

حمل و نقل اصلی - قایق

زندگی خانتی ها به قدری با آب مرتبط است که تصور آنها بدون قایق سبکی به نام اوبلاس یا اوبلاسک دشوار است. معمولاً اوبلاس را از آسپن می‌ساختند، اما اگر آن را روی خشکی می‌کشیدند، از سرو استفاده می‌کردند، زیرا سبک‌تر است و در آب خیس نمی‌شود.

در زمستان از اسکی برای حمل و نقل استفاده می شد. ما از 6-7 سالگی راه رفتن را یاد گرفتیم. پایه اسکی از چوب کاج، سرو یا صنوبر ساخته شده بود.

صید ماهی

خانتی و مانسی در کنار رودخانه ها ساکن شدند و رودخانه را به همان اندازه جنگل می شناختند. ماهیگیری یکی از بخش های اصلی اقتصاد بوده و هست. خانتی و مانسی از کودکی و برای زندگی با رودخانه در ارتباط هستند.

پرورش گوزن شمالی

برای اکثر آنها، پرورش گوزن شمالی اهداف حمل و نقل را انجام می داد و گوزن شمالی کمی در مزارع وجود داشت.

فرهنگ عامه

هنر

نقاشی های خانتی و مانسی اشتراکات زیادی دارند. بیشترین پیشرفت توسط زینتی حاصل شد که در آن تصاویر حیوانات تا حدی حفظ می شد.

نگارش تصویر عمدتاً جنبه‌های فعالیت اقتصادی، عمدتاً شکار و ماهیگیری را منعکس می‌کرد.

فرهنگ عامه

بازی های خرس

جشن خرس یا بازی خرس کهن ترین مراسمی است که تا به امروز باقی مانده است. بازی های خرس هر هفت سال یک بار و به مناسبت شکار خرس برگزار می شود. بسته به جنسیت خرس صید شده، بازی خرس 5 روز (اگر خرس باشد) و 4 روز (اگر خرس باشد) طول می کشد.

اسلاید 1

اعتقادات قوم خانتی و مانسی

اسلاید 2

مردم مانسی تا دهه 30 قرن بیستم زبان نوشتاری نداشتند. تاریخ آن در فولکلور - در افسانه ها، داستان ها، حماسه های قهرمانانه در مورد اجداد باشکوه، در آیین ها و آداب و رسوم منعکس شده است. فولکلور تاریخ و وقایع نگاری برای مردم است، اما وقایع را بدون ذکر مشخص منعکس می کند تاریخ دقیق.

اسلاید 3

این نشان دهنده تماس بین گروه های قومی باستانی و رویدادهای نظامی است. همچنین در مورد مسیرهای مهاجرت باستانی اجداد مانسی صحبت می کند. در افسانه ها اطلاعاتی وجود دارد که آنها زمانی حتی فراتر از آن رفتند دایره قطب شمال، جایی که خورشید پنهان بود و تاریکی به مدت 7 - 30 روز برقرار شد.

اسلاید 4

در تاریکی، در حالی که مردان در حال شکار بودند، فرزندان و زنان آنها مزاحم شدند مردم عجیب به صورت عمودی به چالش کشیده شده است. مانسی‌ها از آن مکان‌های پرآشوب از کوه‌های پرآب و صخره‌ای عبور کردند و سپس خود را در مکان‌هایی یافتند که توت‌های ابری زیادی وجود داشت و سپس با مهربانی آشنا شدند. افراد ثروتمند، به نام مس مخوم. مانسی ها با آنها مخلوط شدند و در اینجا آرامش یافتند.

اسلاید 5

گذشته مردم مانسی در افسانه ها، داستان ها و اسطوره های آن است، حماسه قهرمانانه در مورد اجداد باشکوه، که توسط فرزندان آنها تا حد الوهیت معنوی شده است - به عنوان ارواح حامی شناخته شده و از زمان های بسیار قدیم تا به امروز مورد احترام است.

اسلاید 6

مذهب مانسی در دوران باستان بر اساس مراسم تشییع جنازه پدید آمد. بنابراین، "آیین تشییع جنازه" اولین مرحله دین مردم مانسی است. بر اساس احترام به خاطره بوجود آمد عزیز. این آیین ظاهراً تحت مادرسالاری تأسیس شد ، زیرا در اجرای آن مجریان اصلی همه اقدامات اصلی زنان ، عمدتاً مسن هستند.

اسلاید 7

مرحله دوم دین خراکان است - مراسمی که در طبیعت به یاد افرادی که در آب غرق شدند، در جنگل و جنگ جان باختند و در زمین دفن نشدند، انجام می شود. در این مراسم هم زنان و هم مردان شرکت می کنند. هارا کان توسط مردان با استفاده از تبر ساخته می شود. زنان، مردان مسن و نوجوان به همراه مادران خود برای اقامه نماز به آنجا می روند.

اسلاید 8

مرحله سوم آیین مانسی توروم کان یا به زبان ساده کان است که در آن مراسم تنها با شرکت مردان انجام می شود. در آنجا آنها برای ارواح برجسته - اجداد مرد یا زن - دعا می کنند. این سطح از مذهب مردم مانسی احتمالاً تحت حکومت ایلخانی ایجاد شده است ، زیرا فقط مردان به چنین عبادتگاهی می روند. زنان در خانه می مانند؛ در این زمان برای روحیات خانگی خود - اجدادی که در گوشه جلوی خانه هستند - پذیرایی می کنند.

اسلاید 9

در طول قرن ها، بسیاری از نای - اوتیرز - ارواح - حامیان مشهور جمع شده اند. برای ماندگاری نام آنها، مناطقی مقدس شناخته شدند و به این مکان ها نام اجدادشان داده شد.

اسلاید 10

چنین مکان های مقدس زیادی در قلمرو مانسی وجود داشت. همه مانسی ها در مورد آنها می دانند و از آنها مراقبت می کنند. مردم در چنین مکان هایی شکار یا ماهیگیری نمی کنند. آنها مانند هستند مکان های حفاظت شده. و همه صاحبان آنها در فرهنگ عامه منعکس شده اند.

اسلاید 11

امروزه بسیاری از این موارد فراموش شده است. دیگر معمول نیست که مردم دور هم جمع شوند تا به یکدیگر افسانه بگویند و به اجدادشان - ارواح، حامیانشان - احترام بگذارند.

اسلاید 12

لایه های فضای زندگی در ایده های مانسی

اسلاید 13

در نمای مانسی، فضای دنیای اطراف از هفت لایه تشکیل شده است

سطوح تحصیلی:

اولیه آموزش عمومی

آموزش عمومی پایه

آموزش اضافیفرزندان

کلاس ها):

کلاس 2

کلاس سوم

کلاس چهارم

کلاس پنجم

کلاس ششم

موارد):

فعالیت های فوق برنامه

تاریخ محلی

جهان

مخاطب هدف:

کتابدار

معلم کلاس

معلم (معلم)

نوع منبع:

متن درس

توضیح کوتاهمنبع:

این ارائه را می توان در درس های تاریخ محلی و دنیای اطراف استفاده کرد و در مورد زندگی مردمان ساکن می گوید. سرزمین های شمالیکشور ما - خانتی.

مردم شمال.

اسلاید 2

همچنین مکان‌های شگفت‌انگیزی در روسیه وجود دارد که روح در جنگل‌های بکر شادی می‌کند، جایی که قله‌های کوه مرموز در دریاچه‌های کریستالی منعکس می‌شوند، جایی که مردم در آن می‌دوند. رودخانه های شفافکه هنوز تبدیل به نهرهای زباله متالورژی و شیمیایی نشده اند که سرشان از اکسیژن سرگیجه می گیرد و نه بوی بنزین کلانشهرهای خفه کننده.

اسلاید 3

به نقشه نگاه می‌کنی و جای خدادادی را می‌بینی: همه دریاچه‌ها، رودخانه‌ها، باتلاق‌ها و جنگل‌های اینجا و آنجا.

اما از پنجره هلیکوپتر همه چیز متفاوت دیده می شود: رودخانه هایی با سواحل شنی که عمدتاً با جنگل های سرو کنار رودخانه پوشیده شده اند. الگوی خم‌های بستر رودخانه‌ها یادآور نقش‌های روی لباس‌های خانتی‌های محلی است.

اسلاید 4-5

خانتی و مانسی دو نفر هستند مردم شمالی، از نظر فرهنگ و زبان مشابه است. این مردمان عمدتاً در قلمرو منطقه خودمختار خانتی-مانسیسک زندگی می کنند.

اسلاید 6 -7

ترکیب مناظر تندرا، جنگل-توندرا و تایگا مدت هاست که ترکیب انواع فعالیت های اقتصادی را ممکن کرده است. در اینجا می توانید گله داری گوزن شمالی را که یک فعالیت اقتصادی سنتی است، انجام دهید. دانشمندان معتقدند که پرورش گوزن شمالی است که فرهنگ مادی و حتی معنوی مردم را شکل می دهد.

اسلاید 8

یک گله گوزن شمالی منحصر به فرد ایجاد شده است که متعلق به "نوع تایگا" است که در آن گله های کوچک گوزن غالب است. چرای دام بدون نظارت دائمی چوپانان انجام می شود و کوچ از جایی به جای دیگر فواصل کوتاهی دارد.

اسلاید 9

شکار شامل تولید گوشت و حیوانات خز بود. در بین فرآورده های گوشتی، گوزن و آهو، گراز و پرندگان آبزی جایگاه اول را به خود اختصاص دادند. شکار خز از دیرباز اهمیت تجاری داشته است و در وهله اول شکار سنجاب بوده است.

اسلاید 10

شیوه زندگی سنتی خانتی شامل مصرف گسترده ماهی بود. این یکی از اجزای مهم رژیم غذایی آنها بود. خانتی ها در تمام فصول سال قادر به صید ماهی هستند.

اسلاید 11

و آنها روش ها و تکنیک های زیادی را می دانند - بیش از 200! این افراد احترام خاصی برای ماهی قائل هستند. این در ایده ها و آیین های مرتبط با آب و ماهیگیری بیان شد. خانتی نه تنها ماهی می خورد، بلکه از پوست ماهی لباس می دوخت، وسایل خانه و اسباب بازی درست می کرد. تا به حال، خانتی ها اصول اخلاقی باستانی را حفظ کرده و آداب و رسومی را رعایت کرده اند که نشان دهنده نگرش محترمانه نسبت به ماهی به عنوان نان آور اصلی نژاد بشر است.

اسلاید 12 -13

خانتی ها به طبیعت احترام می گذارند، آن را معنوی می کنند و به آن صفات انسانی می بخشند. برای آنها او همیشه "زنده" مانده و می ماند. عشق به طبیعت که از کودکی آموزش داده می شود، یک قانون نانوشته است. مردم از اولین برف و باران و باد و کولاک و یخبندان و گرما خوشحال می‌شوند، از آمدن پرندگان بهاری، حتی ظهور پشه‌ها، آغاز رانش یخ‌ها، صمیمانه خوشحال می‌شوند. هر گونه تغییر در طبیعت و محافظت از آن.

اسلاید 14

قانون اساسی روابط با طبیعت انسان این بود:شما می توانید به اندازه ای که برای زندگی نیاز دارید مصرف کنید، اما نه بیشتر. هر چیزی که از طبیعت گرفته اید باید مفید باشد، اما نه حریصانه.

اسلاید 15

یکی از ویژگی های چشمگیرفرهنگ سنتی خانتی - انواع مختلفی از خانه ها. برخی از آنها دائمی بودند، در حالی که برخی دیگر موقتی و قابل جداسازی بودند. برای اقامت شبانه در جاده، در تابستان یک سایبان یا پناهگاه موقت در نزدیکی آتش می ساختند و در زمستان یک گودال برفی حفر می کردند. ساختمان های قاب ساخته شده از قطب و پوشیده شده با پوست درخت غان به شکل یک کلبه با سقف شیروانی، نیمکره، نیمه مخروطی و رایج ترین مخروطی - chum بود. نه تنها با پوست درخت غان، بلکه با پوست پوشانده شده بود و در حال حاضر برای این کار از برزنت استفاده می شود.

اسلاید 16

خانه های ثابت غیرقابل برداشت شامل گودال ها یا نیمه گودال ها و ساختمان های بالای زمینی ساخته شده از کنده ها و تخته ها می باشد. از این میان، جالب‌ترین آن‌ها نیم‌قناب‌های باستانی است که در افسانه‌های عامیانه با ستون‌های تکیه‌گاه و سقف باسنی ذکر شده است که ورودی خانه در آن‌ها قرار داشت. ساختمان های چوبی در طراحی سقف متفاوت بودند: مسطح، تکیه، شیروانی.

اسلاید 17

یک انبار یا انبار در طراحی خود ما را به یاد خانه ای روی پای مرغ می اندازد. لوازم جانبی ضروری برای هر خانواده است. غذا، لباس زمستانی، ابزار و ظروف خانگی در اینجا ذخیره می شود. پاهای پر توده از محتویات انبار در برابر حیوانات و جوندگان محافظت می کند. انبار به خوبی تهویه می شود، برف زیر آن نمی ماند، بنابراین لباس ها و مواد غذایی را می توان برای مدت طولانی ذخیره کرد.

اسلاید 18

در زیر سوله انبار معمولاً سورتمه، تله برای ماهیگیری و شکار، پارو، اسکی و سایر وسایل نگهداری می کردند و لباس های زمستانی را آویزان می کردند. آنها با استفاده از یک نردبان به چنین انباری صعود می کنند، سپس آن را برداشته می کنند. انبارها نه تنها در اماکن مسکونی، بلکه در مناطق صنایع دستی نیز راه اندازی شدند. طبق روایات خانتی، خوابیدن در سوله انبار به شدت ممنوع بود. طبق باورها، ارواح شیطانی می توانند در آنها زندگی کنند.

اسلاید 19

زندگی روزمرهساکنان این منطقه هستند یک نمونه درخشانتعامل هماهنگ با طبیعت، تصادفی نیست که خانتی و "ننت های جنگلی" به طور مجازی مردمانی نامیده می شوند که "مناسب" با طبیعت هستند. فرهنگ مادی به طور هماهنگ با فرهنگ معنوی تکمیل می شود، آنها با هم یک جهان بینی و درک جهان را بر اساس ویژگی های طبیعت منطقه خشن تشکیل می دهند.

اسلاید 20

در حالی که مردان در زمستان شکار می کنند، زنان کارهای خانه را انجام می دهند و لباس می دوزند. مواد زمستانی برای ساخت لباس پوست و خز آهو است.

اسلاید 21

سنتی لباس های زمستانی- مالیتسا و بچه گربه. ویژگی بارز فرهنگ مادی خانتی تزئینات غنی آن است. زینت طرح بی معنی نیست. در او جهان، زندگی با تمام حرکت و ریتم عجیبش. از الگوها برای تزئین لباس، کفش، دستکش و کلاه استفاده می شد.

اسلاید 22-25

طعم طبیعی و حس زیبایی یک زن شمالی در انتخاب ماهرانه خز بیان می شود.خانتی و ننت های جنگلی هنوز با مهارت از پوست گوزن شمالی لباس ملی می سازند که هیچ نمونه کارخانه ای در شرایط سخت شمال نمی تواند جایگزین آن شود.

اسلاید 26

ظروف خانگی تقریباً منحصراً از مواد محلی ساخته می شد. که در منطقه تایگاهر خانواده ظروف پوست درخت غان زیادی داشت اشکال مختلفو اهداف: ظروف کف تخت، بدنه ها، جعبه ها، جعبه های اسنوف و غیره. آنها توسط زنان ساخته شده اند.

اسلاید 27

صنایع دستی مردانه از چوب ساخته می شد - ظروف، هاون، وان، خرده، قاشق. جعبه ها و بشقاب های اصلی از ریشه های سدر یا شاخه های گیلاس پرنده بافته می شد.

اسلاید 28

عروسک (akan) به عنوان یک اسباب بازی مورد علاقه کودکان برای دختر خانتی عمل می کند. اینها تصاویر مینیاتوری کم و بیش موفقی از چهره زن هستند. عروسک ها هرگز با صورت، چشم، دهان نقاشی نمی شدند و همچنین نباید دست و پا داشته باشند. نیم تنه که از یک تکه تکه تا شده بود، به سختی شبیه یک انسان بود. اندازه عروسک ها نیز به شدت تعیین شد. آنها نباید بزرگتر از دست انسان می بودند.

اسلاید 29

دوختن یک عروسک برای خودتان یک خوشبختی نادر است. فانتزی ها، تصاویر و احساسات خود را در آن مجسم کنید. بچه ها از چهار یا پنج سالگی سوزن را با اطمینان کامل می گرفتند و اولین آکانک های خود را با کمک مادرشان می دوختند. مادربزرگ ها و مادران کار را زیر نظر داشتند تا درز مرتب، کوچک، زیبا و بادوام باشد. آنها لباس های مشابهی را که اقوام در تعطیلات می پوشیدند، تزئین شده با مهره، اما در اندازه کوچک می دوختند.

اسلاید 30 – 31

خانتی ها از زمان های قدیم به حیوانات مختلفی احترام می گذاشتند که اجداد آنها محسوب می شدند. فرقه خرس به ویژه توسعه یافته است. به افتخار او، تعطیلات با آهنگ، رقص و غذا برگزار می شد که تا به امروز باقی مانده است. خانتی ها معتقد بودند که خرس شبیه انسان است، مخصوصاً زمانی که پوستش جدا شود. او می تواند تبدیل به انسان شود و بالعکس. خرس می تواند گفتار انسان را بشنود ، بنابراین با نام های جعلی خوانده می شود: "استاد" ، "مردی که در کت خز پوشیده است". پوست خرس قبلاً هرگز فروخته نشده بود. خانتی ها رسم داشتند که روی پوست خرس سوگند یاد کنند. شکستن این سوگند وحشتناک ترین جنایت سوگند بود.

با گذشت زمان، ممنوعیت ها ضعیف شد. خرس به یک حیوان تجاری تبدیل شد و آیین های فرقه تجاری قبلاً به آن سرایت کرده است. هنگام ردیابی حیوان، شکارچی عذرخواهی می کند و می گوید که می خواست خرس را بهتر کند، مرگ به سراغش آمده است و شکارچی فقط کار را آسان می کند. ننت ها افسانه ای دارند که بر اساس آن خرس زمانی یک مرد بود، اما پدرش او را نفرین کرد و تبدیل به یک جانور شد. هنگامی که ننتس خرس را می کشد، در برابر آن تعظیم می کند، سپس شکارچی همیشه دست خود را از بینی تا گوش هایش می برد. سپس او شلیک می کند. شکارچی با خرس کشته شده به عنوان مهمان پذیرایی شد.

هنگامی که لاشه خرس را به روستا آوردند، مراسم پاکسازی انجام شد: در تابستان همه را با آب پر می کردند، در زمستان آنها را با برف می پوشاندند.

اسلاید 32

ابتدا سر خرس کشته شده را پشت گوشه مقدس خانه گذاشته و مراسم فالگیری انجام می شود. اشیاء آهنی مقدس - فلش های آیینی، چاقو - زیر سر خرس قرار می گیرد. حاضران در مراسم به نوبت به خرس نزدیک می شوند و سر خود را بالا می گیرند. اگر سر سنگین شود، به این معنی است که خرس آماده صحبت با این شخص است.

اسلاید 33

ابتدا از خرس برای برگزاری بازی ها رضایت می خواهد. هنگامی که رضایت به دست آمد، حیوانی که باید قربانی شود مشخص می شود و همچنین مشخص می شود که چه روحی می خواهد در پایان تعطیلات بنشیند: اهلی، اجدادی، محلی. ویژگی های مراسم خرس (لباس آیینی، دستکش، کلاه، پیکان، پوست حیوانات خزدار، نقاب) در مکان های مخصوص (جعبه های مقدس) ذخیره می شود و قبل از تعطیلات خارج می شود. با تاریخ مشخصی برای بازی ها، صاحبان آنها مشخص می شوند - شکارچیان یا شکارچی که خرس را کشته است.

معمولاً ساکنان روستا یا اردوگاه‌های مجاور به این شب دعوت می‌شوند؛ نوازندگان آهنگ‌ها و رقص‌های مقدس می‌توانند بدون دعوت به آنجا بیایند. همه مهمانان برای خرس غذا می آورند. خود شب شامل خواندن ترانه ها و داستان ها و رفتار با حاضران است. رقص اجباری در جشنواره "خرس و شکارچی" بود. توسط دو مرد نقابدار انجام شد. یکی از آنها نماینده یک مرد بود و ماسک پوست درخت غان به تن داشت. این رقص به برادری انسان و حیوان اختصاص داشت. آواز خواندن با حالات چهره و حرکات همراه است؛ برای این کار، خواننده ماسک مخصوص پوست درخت غان را می گذارد و به لباس های مختلف تبدیل می شود. بسته به تعداد متخصصان فولکلور حاضر در جشنواره، تا 300 عدد "اعداد" در بازی های خرس اجرا می شود: آهنگ، رقص، صحنه های پانتومیم، دیالوگ ها و نمایش های عروسکی. همه انواع در اینجا متمرکز شده اند هنر عامیانه. در مهمانی خرس، ترانه‌ها و داستان‌هایی خوانده می‌شود که بیشتر با محتوای طنز و طنز و عمدتاً مربوط به زندگی شکار است. آنها به عنوان مثال، لاف زدن، تجارت ناموفق، عدم هوش و غیره را مسخره می کنند.

بازی های خرس فضایی خاص است، در مقابل فضای معمولی و پیش پا افتاده. به نظر می رسد روز و شب در اینجا جای خود را تغییر می دهند. این مراسم معمولا از زمان ناهار شروع می شود و تا صبح پایان می یابد. همه حاضران در بازی های خرس باید برای خرس برقصند، در غیر این صورت حیوان آزرده ممکن است باعث دردسر شود. حضور شمن در شام ضروری نیست و نقش خاصی در آن ایفا نمی کند. پس از خواندن تعداد مورد نیاز آهنگ، هر یک از حاضران تلاش می کند تا دریابد که امسال چه نوع صنایع دستی خواهد داشت. برای این منظور سر خرس را بلند می کنند. هر کس آن را به آسانی بلند کند عاقبت به خیر خواهد شد و هر کس آن را به سختی بلند کند بدبختی خواهد داشت.

اسلاید 34 -35

روز کلاغ. بهار در شمال به سرعت در حال آمدن است. توسط روشن اعلام شده است روزهای آفتابی، نهرها و صدای بلند کلاغ ها. همه منتظر آمدن پرندگان هستند. گرما و آفتاب می آورند. کلاغ یکی از اولین کسانی است که در ماه آوریل، زمانی که هنوز برف و یخبندان وجود دارد، وارد می شود. به نظر می رسد با گریه او طبیعت را بیدار می کند و به نظر می رسد که خود زندگی می آورد.

اسلاید 36 - 37

خانتی و مانسی کلاغ را حامی زنان و کودکان می دانند و تعطیلات خاصی را به آن اختصاص می دهند - روز کلاغ که در 7 آوریل جشن گرفته می شود. هدف از تعطیلات میل به رفاه خانواده، به ویژه فرزندان است. در طول تعطیلات، در حاشیه روستا، برای این پرنده قربانی می کردند: فرنی داغ و چای روی میز می گذاشتند که از آن بخار می آمد. فقط دختر بچه ها و خانم های مسن می توانستند اینجا بیایند.

برای "روز کلاغ" علائم و قوانین رفتاری وجود دارد. در این روز نمی توانید چوب بخیزی، برش دهید یا چوب خرد کنید. نکته: اگر کلاغی روی درخت کم ارتفاع بنشیند، بهار سریع است و اگر روی درخت بلند باشد، بهار طولانی می شود. اگر یک کلاغ بر بالای درخت بنشیند، در بهار "آب بزرگ" وجود خواهد داشت. میزان برف در این روز تعیین می کند که آیا مقدار زیادی ماهی و توت وجود خواهد داشت.

اسلاید 38

مورد احترام ترین خدا در میان خانتی ها است

نای آنکی – آتش مادر،به نام "هفت زبان"، "چند چهره". همه جا نای آنکی حامی خانواده و فرزندان به حساب می آمد.

اسلاید 39

شیوع هم در خانه و هم در خیابان بود. نسخه بعدی اجاق گاز خانگی chuval است. چووال یک آتشدان از نوع شومینه است که روی پایه ای از کنده یا تخته ساخته شده است. قاب چووال از میله های صنوبر در هم تنیده با شاخه ها ساخته شده است. همه اینها با خاک رس پوشیده شده بود. هنگام روشن کردن اولین آتش در یک شوال جدید، یک تکه پارچه قرمز در آن انداختند تا خدای آتش خانه را از آتش محافظت کند. بسیاری از آداب و رسوم، علائم و فال در ارتباط با آتش وجود دارد. روسری های قرمز و لباس های مینیاتوری ساخته شده از پارچه قرمز به آتش قربانی می شدند - به اصطلاح قربانی بی خون. اعتقاد بر این بود که اگر پارچه قرار داده شده به طور مساوی زغال شود، قربانی پذیرفته می شود.

اعتقاد بر این بود که هر کوره روح خود را دارد، دختر آتش. دختران آتش می توانستند به دیدار یکدیگر بروند و در مورد امور خود صحبت کنند. روح خانه در آتشگاه زندگی می کند. آتش بچه هم دارد، اگر کاغذ آبنبات یا نی روی آتش بگذارند، می گویند: «ببخشید که این را به شما می دهیم. این ها اسباب بازی های فرزندان شما هستند.» به آتش، مانند روح، "منافذ تووتن" نیز داده می شود - یک درمان. روسری یا ساک (لباس) رنگ قرمز هدیه آورده می شود. فقط زن غذا درست می کند. هر کاری که زن نمی تواند با ارواح بالا انجام دهد (منظور از تشریفات غذاخوری، دعا و توسل است)، با آتش انجام می دهد. در ارتباط با Nai-anki، زنان مسن تر نقش اصلی را داشتند. برای حفظ لطف او، لازم بود که با آتش با احترام رفتار شود؛ سرزنش کردن، پرتاب کردن زباله به آن، ضربه زدن با چاقو، به عنوان کسی که می توانست آن را قطع کند، یا زخمی کردن نای آنکی ممنوع بود.

اسلاید 40

رعایت قوانین و آداب و رسوم اجدادی و تابعیت از آنها به معنای حفظ خانواده و خود در خانواده است.

ننت ها ننت ها یکی از بزرگترین مردم ساموئید هستند. خود نام Nenets - "مرد" در سال 1930 به طور رسمی معرفی شد. در ابتدا ننت ها Samoyeds یا Samoyeds-Yuraks نامیده می شدند. این در قدیمی ترین وقایع نگاری روسی، داستان سال های گذشته، که به اوایل قرن دوازدهم باز می گردد، ذکر شده است. غذای اصلی گوشت گوزن (به هر شکل)، ماهی، نان است. نوشیدنی مورد علاقه چای است. مانند ظروف فلزی با تاجران روسی مبادله می شد. ظروف چوبی – کاسه، فنجان، قاشق – را خودشان می ساختند.

Nenets Tundra (بیش از 90%) Forest Kolvintsy 90%) Forest Kolvintsy"> 90%) Forest Kolvintsy"> 90%) Forest Kolvintsy" title="Tundra Nenets (>90%) Forest Kolvintsy"> title="Nenets Tundra (بیش از 90%) Forest Kolvintsy"> !}

پرورش گوزن شمالی ویژگی های ملی: چرای حیوانات در تمام طول سال تحت نظارت چوپانان و سگ های گله گوزن شمالی، سورتمه سواری بر روی گوزن شمالی. از سورتمه های ماشین و بار استفاده می شود. آهو خزه - خزه می خورد. با کاهش ذخایر غذایی، مراتع باید تغییر کند. چوپان ها و خانواده هایشان نیز با گله گوزن شمالی سرگردان هستند.

خانتی خانتی شکارچیان و ماهیگیرانی نیمه‌تحرکی بودند و علاوه بر آن در شمال به گله‌داری گوزن شمالی و در جنوب به دامداری مشغول بودند. شکارچیان و ماهیگیران برای هر فصل یک سکونتگاه و خانه فصلی داشتند. تعداد زیادی مسکن وجود داشت، برخی از آنها موقت، تاشو و برخی دیگر دائمی بودند. بناهای بیرونی گوناگونی وجود داشت و عبادتگاه‌هایی نیز وجود داشت. اقلام خانگی از مواد محلی ساخته می شد: چوب، پوست درخت غان، ریشه سدر و غیره.

نوشتن پس از انقلاب، نویسندگی برای خانتی‌ها توسعه یافت، کتاب‌هایی به زبان آنها منتشر شد، اما در همان زمان، دولت شوروی خانتی‌ها را مجبور کرد که شیوه زندگی عشایری خود را کنار بگذارند و به ایجاد ماهیگیری، شکار و گوزن شمالی روی آورند. تعاونی های گله داری جوامعی که می خواستند سبک زندگی سنتی را حفظ کنند به مدت یک سال تحت تعقیب اداری قرار گرفتند. کودکان خانتی اولین کتاب را به زبان مادری خود دریافت کردند که توسط P.E. ختانزیف.

میادین نفتی توسعه میادین نفتی در دوره شوروی صدمات جدی زیست محیطی به قلمرو سکونتگاه سنتی خانتی وارد کرد. خانتی ها در دفاع از سرزمین های خود صحبت می کردند گروه های زیست محیطیاعتراضاتی که در دوره پرسترویکا ظاهر شد.

از تجدید پذیر منابع طبیعیذخایر بزرگی از جنگل ها، ماهی ها، حیوانات وحشی و گیاهان وحشی وجود دارد. این عوامل بود که به توسعه صنایع دستی مردم بومی شمال کمک کرد، مانند ماهیگیری، پردازش ماهی، شکار، پرورش گوزن شمالی، جمع آوری و فرآوری میوه های وحشی، قارچ و آجیل، صنایع دستی عامیانه و تولید سوغات.

اکثر جمعیت بومی سبک زندگی معمولی تایگا را پیش می برند. اینها شکارچیان و ماهیگیرانی نیمه بی تحرک هستند که همچنین در شمال به پرورش گوزن شمالی و در جنوب استان خودمختار به دامداری مشغول هستند. کهن ترین روش سنتیماهیگیری با استفاده از موانع ساخته شده از چوب و چوب (یبوست) است؛ میله های ماهیگیری و تله های تور نیز از دیرباز شناخته شده اند.

شمن ها در میان مردم بومی شمن ها نیز وجود داشتند. به عنوان یک قاعده، شمن ها از دانش فیزیولوژی و آناتومی انسان در عمل خود استفاده می کردند. در این مورد، عامل اصلی پیشنهاد هیپنوتیزمی بود که توسط شمن ها استفاده می شد اشکال گوناگون، کمک به بهبودی فرد (بهبود رفاه او).

تولد و مرگ یک فرد، تغییر فصل و انواع فعالیت های اقتصادی با آیین های خاصی در میان ننت های جنگلی همراه بود. برای این کار، شمن مکان خاصی را انتخاب کرد که مقدس شمرده می شد: نزدیک سنگ شکل غیر معمول، در بالای تپه یا در ساحل دریاچه. زیارت اماکن مقدس مگر در موارد ضروری به شدت ممنوع بود.

مردم بومی از حیوانات به عنوان مواد اولیه دارویی استفاده می کردند. به عنوان مثال، گوشت گوزن تازه یا خون حیوانات تازه کشته شده، که ننت های جنگلی بدون مصرف آن حرارت درمانی، به دلیل محتوای بالای آنها یک داروی ضد اسکوربوت عالی است اسید اسکوربیکو سایر ویتامین ها مانند داروهاهمچنین برنامه را پیدا کرد اعضای داخلیحیوانات، چربی، صفرا.

شکار او ظاهر شد مهمترین نوعفعالیت اقتصادی یک فرد که غذا، پوشاک و همه چیز لازم برای زندگی او را فراهم می کند. افرادی که آن را اداره می کنند، نه تنها به به دست آوردن حیوانات، بلکه به حفظ دام های لازم برای تولید مثل نیز علاقه مند هستند. (ویژگی ساکنان منطقه اوب - خانتی و مانسی).

بهداشت مردمی به مهمترین بخش طب سنتیبهداشت مردمی و روش های پیشگیری از بیماری باید گنجانده شود. بنابراین، ننت‌های جنگلی لباس‌های خز سنتی می‌پوشند که با خز داخل آن دوخته شده و مستقیماً روی بدن برهنه‌شان دوخته می‌شود. به لطف ویژگی های برش، گرما در داخل متمرکز می شود و پشت، سینه، شانه ها را گرم می کند و به دلیل برش های سر و شکاف برای بازوها، رژیم حرارتی داخل لباس تنظیم می شود.

خز گوزن شمالی که لباس‌های ننت‌های جنگلی از آن تهیه می‌شود، خواص ویژه‌ای دارد: هنگام تماس با پوست، رطوبت را به خوبی جذب می‌کند و در حین حرکت، خز دائماً پوست را ماساژ می‌دهد و گردش خون را تقویت می‌کند. موهای گوزن شمالی در داخل توخالی است، به همین دلیل خز به طور قابل اعتمادی گرما را حفظ می کند: ننت ها حتی نوزادان را در پوست گوزن شمالی می پیچند.

قحطی اگر اوستیاک ها نمی توانستند مقدار مورد نیاز ماهی را برای زمستان ذخیره کنند، با قحطی وحشتناکی روبرو می شدند. این غیر معمول نبود. در زمان قحطی بزرگ. ساکنان منطقه سورگوت "گوشت انسان را خوردند و سگ ها و فرزندانشان مردند، و به دلیل آن قحطی بزرگ، بسیاری از مردم خراج که زنان و فرزندان خود را رها کرده بودند، ناشناس پراکنده شدند."

چنین طبیعی-اقلیمیتحت شرایطی که Ob Ostyaks در آن زندگی می کردند، کشاورزی غیر قابل بحث بود. از روس ها نان می گرفتند. بر خلاف اوستیاک ها، وگول ها زنبورداری و دامداری و در برخی مناطق حتی کشاورزی زراعی را توسعه دادند.