داستان های سال های گذشته چیست؟ داستان سال های گذشته به عنوان یک منبع تاریخی

"داستان سال های گذشته" جایگاه ویژه ای در تاریخ آگاهی اجتماعی روسیه و تاریخ ادبیات روسیه دارد. این نه تنها قدیمی ترین وقایع نگاری است که به ما رسیده است و در مورد ظهور دولت روسیه و قرن های اول تاریخ آن صحبت می کند، بلکه در عین حال مهمترین بنای تاریخ نگاری است که ایده های کاتبان باستانی روسیه را منعکس می کند. از اوایل قرن 12th. در مورد جایگاه روس ها در میان سایر اقوام اسلاو، ایده هایی در مورد ظهور روسیه به عنوان یک دولت و منشأ سلسله حاکم، که در آن، همانطور که امروز می گویند، جهت گیری های اصلی سیاست خارجی و داخلی با موارد فوق العاده ای روشن می شود. وضوح. "داستان سالهای گذشته" گواه خودآگاهی ملی بسیار توسعه یافته در آن زمان است: سرزمین روسیه خود را به عنوان یک دولت قدرتمند با سیاست مستقل خود تصور می کند که در صورت لزوم آماده است تا حتی با امپراتوری قدرتمند بیزانس وارد نبرد شود. ، از نزدیک با منافع سیاسی و روابط خانوادگی حاکمان نه تنها با کشورهای همسایه - مجارستان، لهستان، جمهوری چک، بلکه با آلمان و حتی با فرانسه، دانمارک، سوئد مرتبط است. روسیه خود را یک دولت ارتدکس می داند که از سالهای اول تاریخ مسیحیت خود توسط فیض الهی تقدیس شده است: به حق به قدیسان حامی خود - شاهزادگان بوریس و گلب، زیارتگاه ها - صومعه ها و کلیساها، مربیان معنوی خود - الهیدانان افتخار می کند. و واعظانی که مشهورترین آنها مسلماً در قرن یازدهم ظاهر شدند. متروپولیتن هیلاریون. ضمانت یکپارچگی و قدرت نظامی روسیه قرار بود حاکمیت یک سلسله شاهزاده - روریکوویچ ها باشد. بنابراین، یادآوری اینکه همه شاهزادگان از نظر خون برادر هستند، یک موتیف ثابت در «داستان سال‌های گذشته» است، زیرا در عمل، روس توسط درگیری‌های داخلی تکان می‌خورد و برادر بیش از یک بار دست خود را بر علیه برادر بلند می‌کند. موضوع دیگری به طور مداوم توسط وقایع نگار مورد بحث قرار می گیرد: خطر پولوفتس. خان های پولوفتسی - گاهی متحدان و خواستگاران شاهزادگان روسی ، اغلب هنوز به عنوان رهبران حملات ویرانگر عمل می کردند ، آنها شهرها را محاصره و سوزاندند ، ساکنان را نابود کردند و رشته هایی از زندانیان را بردند. «داستان سال‌های گذشته» خوانندگان خود را با این مشکلات سیاسی، نظامی و ایدئولوژیک مرتبط با آن زمان آشنا می‌کند.

افسانه آندره رسول

زمانی که گلدها به تنهایی روی این کوه ها زندگی می کردند، مسیری از وارنگیان به یونانی ها و از یونانی ها در امتداد دنیپر و در قسمت بالایی دنیپر وجود داشت - مسیری به سمت لووت، و در امتداد لووت می توانید وارد ایلمن شوید. دریاچه بزرگ؛ ولخوف از همین دریاچه می ریزد و به دریاچه بزرگ نوو می ریزد و دهانه آن دریاچه به دریای وارنگ می ریزد. و در امتداد آن دریا حتی می توان به روم رسید و از روم می توان با همان دریا به قسطنطنیه آمد و از قسطنطنیه به دریای پونتوس که رود دنیپر به آن می گذرد. دنیپر از جنگل اوکوفسکی می ریزد و به سمت جنوب می ریزد و دوینا از همان جنگل می ریزد و به سمت شمال می رود و به دریای وارنگ می ریزد. از همان جنگل ولگا به سمت شرق می ریزد و از هفتاد دهانه به دریای خوالیسکویه می ریزد. بنابراین، از روس می توانید در امتداد ولگا تا بولگارها و خوالی ها حرکت کنید و به شرق تا میراث سیما و در امتداد دونا به وارنگیان و از وارنگیان به روم و از روم به قبیله خاموف بروید. و دنیپر از سه دهانه به دریای پونتیک می ریزد. این دریا را روسی می نامند، - سنت اندرو، برادر پیتر، در سواحل آن تدریس می کرد.

همانطور که می گویند آندری وقتی در سینوپ تدریس کرد و به کورسون رسید فهمید که دهانه دنیپر از کورسون دور نیست و می خواست به روم برود و به سمت دهانه دنیپر رفت و از آنجا رفت. بالا دنیپر و چنین شد که آمد و زیر کوههای ساحل ایستاد. و صبح هنگام برخاستن، به شاگردانی که با او بودند گفت: «این کوهها را می بینید؟ پس بر این کوهها فیض خدا خواهد درخشید، شهری بزرگ خواهد بود، و خدا کلیساهای بسیاری خواهد ساخت.» و پس از بالا رفتن از این کوهها، آنها را برکت داد و صلیبی را برافراشت و به درگاه خدا دعا کرد و از این کوه که بعداً کیف در آنجا بود پایین آمد و از دنیپر بالا رفت. و او نزد اسلاوها، جایی که نوگورود اکنون ایستاده است، آمد و مردمانی را دید که در آنجا زندگی می کنند - رسم آنها چیست و چگونه خود را می شستند و شلاق می زدند، و از آنها شگفت زده شد. و نزد وارنگیان رفت و به روم آمد و از چند نفر تعلیم داد و چه کسانی را دیده بود گفت و به آنها گفت: وقتی به اینجا آمدم در سرزمین اسلاوها شگفتی دیدم. حمام های چوبی را دیدم و آنها را خیلی گرم می کردند و لباس هایشان را در می آوردند و برهنه می شدند و خودشان را با صابون آب می زدند و جارو می گرفتند و شروع به شلاق زدن می کردند و اینقدر کارشان سخت می شد. که به سختی بیرون می‌آیند، به سختی زنده می‌مانند، و خود را با آب سرد خیس می‌کنند، و این تنها راهی است که زنده می‌شوند. و دائماً این کار را می‌کنند، نه اینکه از کسی عذاب بگیرند، بلکه خودشان را عذاب می‌دهند و بعد برای خودشان شستن نمی‌کنند، بلکه<...>عذاب." چون شنیدند تعجب کردند; آندری که در رم بود به سینوپ آمد.

"داستان سال های گذشته" و نسخه های آن

در 1110-1113، اولین نسخه (نسخه) داستان سالهای گذشته تکمیل شد - مجموعه ای از وقایع نگاری طولانی که شامل اطلاعات زیادی در مورد تاریخ روسیه بود: در مورد جنگ های روسیه با امپراتوری بیزانس، در مورد فراخوانی اسکاندیناوی ها. روریک، تروور و سینئوس برای سلطنت در روسیه، درباره تاریخ کیف، صومعه پچرسکی، درباره جنایات شاهزادگان. نویسنده احتمالی این وقایع نگاری راهب صومعه کیف-پچرسک نستور است. این نسخه به شکل اصلی خود حفظ نشده است.

اولین نسخه از داستان سالهای گذشته منعکس کننده علایق سیاسی شاهزاده کییف سویاتوپولک ایزیاسلاویچ بود. در سال 1113 ، سویاتوپولک درگذشت و شاهزاده ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ بر تاج و تخت کیف نشست. در 1116 توسط راهب سیلوستر (در روح پرومونوماخی) و در 1117-1118. یک کاتب ناشناخته از حلقه شاهزاده مستیسلاو ولادیمیرویچ (پسر ولادیمیر مونوماخ) متن داستان سالهای گذشته را اصلاح کرد. این گونه بود که چاپ دوم و سوم The Tale of Gone Years پدید آمد. قدیمی ترین فهرست نسخه دوم به عنوان بخشی از نسخه Laurentian به دست ما رسیده است و بیشترین لیست اولیهسوم - به عنوان بخشی از کرونیکل ایپاتیف.

ویرایش "داستان خداحافظی سالها"

ولادیمیر مونوخ پس از تبدیل شدن به شاهزاده کیف ، "سرزمین پدری" خود - شاهزاده پریاسلاول و همچنین سرزمین های سوزدال و روستوف را حفظ کرد. ولیکی نووگورود نیز قدرت ولادیمیر را شناخت و از دستورات او اطاعت کرد و شاهزادگان را از او پذیرفت. در سال 1118 ، ولادیمیر از "همه پسران نووگورود" خواست تا برای سوگند خوردن آنها نزد او بیایند. او برخی از آنها را به نووگورود بازگرداند و "بعضی از آنها را نزد خود نگه دارید." در زمان ولادیمیر، قدرت نظامی سابق احیا شد دولت روسیه باستان، به دلیل درگیری های فئودالی قبلی ضعیف شده است. پولوفتسی ها ضربه کوبنده ای خوردند و جرات حمله به سرزمین روسیه را نداشتند...

یکی از اقدامات در زمان سلطنت ولادیمیر مونوماخ در کیف در سال 1113، تصحیح "داستان سال های گذشته" نستوروف بود تا به درستی دوران سلطنت سویاتوپولک ایزیاسلاویچ را که مورد نفرت کارگران کیف بود، پوشش دهد. مونوماخ این موضوع را به راهب صومعه ویدوبتسکی، سیلوستر، سپرد. صومعه ویدوبتسکی توسط پدر ولادیمیر مونوماخ شاهزاده وسوولود یاروسلاویچ تأسیس شد و طبیعتاً از طرف این شاهزاده و پس از مرگ او - از طرف پسرش حمایت کرد. سیلوستر وظیفه ای را که به او محول شده بود با وجدان انجام داد. او "داستان سالهای گذشته" را بازنویسی کرد و آن را با چندین درج در مورد اقدامات منفی سویاتوپولک تکمیل کرد. بنابراین، سیلوستر در سال 1097 داستان کشیش واسیلی را در مورد کور شدن واسیلکو روستیسلاویچ در "داستان سال های گذشته" معرفی کرد. سپس به شیوه ای جدید، تاریخ لشکرکشی شاهزادگان روسی علیه پولوفتسیان را در سال 1103 ترسیم کرد. اگرچه این کمپین توسط سویاتوپولک به عنوان شاهزاده ارشد کیف رهبری می شد، اما با قلم سیلوستر سویاتوپولک به عقب رانده شد و ولادیمیر مونوماخ که عملاً در این کارزار شرکت داشت اما رهبری آن را بر عهده نداشت در مقام اول قرار گرفت.

این واقعیت که این نسخه نمی تواند به نستور، راهب صومعه کیف-پچرسک تعلق داشته باشد، از مقایسه با داستان مربوط به همان کمپین، که در "Kievo-Pechersk Patericon" موجود است، مشخص است که احتمالاً مطابق با به سنت، از خود نستور. در داستان "Paterikon" ولادیمیر مونوماخ حتی ذکر نشده است و پیروزی بر پولوفتسیان تنها به سویاتوپولک نسبت داده می شود که قبل از مبارزات انتخاباتی از راهبان صومعه کیف-پچرسک برکت دریافت کرد.

سیلوستر در حین ویرایش «داستان سال‌های گذشته» نستور آن را حتی یک سال ادامه نداد، بلکه نشانه‌ای از نویسندگی راهب کیف-پچرسک منتشر کرد. در همان سال 1110، سیلوستر پس‌نوشته زیر را نوشت: «هگومن سیلوستر سنت مایکل این کتاب را نوشت، وقایع‌نویس، به این امید که خدا از شاهزاده ولدیمیر، که برای او بر کی‌یف سلطنت می‌کرد، رحمت کند، و در آن زمان من در آن زمان رهبر بودم. سنت میکائیل، در تابستان 6624 (1116) کیفرخواست 9. و اگر این کتابها را می خوانید، در دعای خود باشید». از آنجایی که نسخه سیلوستر به رسمیت شناخته شد، اساس تمام نگارش وقایع نگاری بعدی روسی را تشکیل داد و در بسیاری از فهرست های وقایع بعدی به ما رسیده است. متن نستوروف از "داستان سال های گذشته" که تنها متعلق به سنت کیف-پچرسک باقی مانده بود، به ما نرسیده است، اگرچه برخی از تفاوت ها بین این متن و نسخه سیلوستر، همانطور که قبلاً گفته شد، در داستان های فردی حفظ شده است. «کیوو-پچرسک پاتریکن» بعدی. در این "پاتریکون" به نستور نیز اشاره شده است که "تواریخ نگار" روسی را نوشته است.

در سال 1118، چاپ سیلوستر از داستان سالهای گذشته ادامه یافت، ظاهراً به دلیل گنجاندن کتاب معروف "آموزه های ولادیمیر مونوماخ" که در آن سال نوشته شد. طبق فرض متقاعد کننده M. Priselkov ، این اضافه توسط پسر ولادیمیر مونوماخ مستیسلاو ، که در آن زمان در نووگورود بود ، انجام شد. در میان این اضافات، دو داستان در مورد کشورهای شمالی که توسط نویسنده در سال 1114 شنیده شده است، زمانی که او در ساخت دیوار سنگی در لادوگا حضور داشت، بسیار جالب است. شهردار لادوگا پاول به او درباره کشورهای شمالی فراتر از اوگرا و ساموید گفت. داستان دیگری در مورد این کشورها که نویسنده از نوگورودیان گیوریاتا روگوویچ شنیده است، در زیر سال 1096 قرار داده شده است که نشان می دهد "قبل از این 4 سال" شنیده شده است. از آنجایی که هر دو داستان از نظر محتوا ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند، عبارت «پیش از این 4 سال» را باید به زمان نگارش این درج در سال 1118 نسبت داد که نویسنده اولین داستان را شنید. به ما رسیده است، اما فقط لیست های بعدی آن، پس تنها توضیح برای سردرگمی حاصل می تواند یک بازآرایی تصادفی برگه های اصلی باشد که این لیست ها سپس از آنها ساخته شده اند. این فرض بیشتر قابل قبول است زیرا در فهرست های موجود زیر سال 1096 نیز "تعلیم ولادیمیر مونوخ" وجود دارد که زودتر از 1117 نوشته شده است.

"داستان سال های گذشته" یکی از باستانی ترین بناهای ادبیات روسیه است که تاریخ ایجاد آن به سال 1113 باز می گردد.

زندگی نستور وقایع نگار، خالق داستان سال های گذشته

نستور وقایع نگار در سال 1056 در کیف به دنیا آمد. در سن هفده سالگی برای مبتدی شدن به صومعه پچرسک کیف رفت. در آنجا او یک وقایع نگار شد.

در سال 1114، نستور درگذشت و در لاورای کیف پچرسک به خاک سپرده شد. کلیسای ارتدکس در 9 نوامبر و 11 اکتبر یاد او را گرامی می دارد.

نستور وقایع نگار به عنوان اولین نویسنده ای شناخته می شود که توانست از تاریخ مسیحیت بگوید. اولین اثر معروف او "زندگی مقدسین بوریس و گلب" بود و کمی پس از آن "زندگی سنت تئودوسیوس پچرسک" منتشر شد. اما اثر اصلی نستور که برای او شهرت جهانی به ارمغان آورد، البته «داستان سال‌های گذشته» است، یادگار ادبی روسیه باستان.

نویسندگی این داستان فقط متعلق به نستور وقایع نگار نیست. یا بهتر است بگوییم نستور به طرز ماهرانه ای اطلاعات را از بیشتر جمع آوری کرد منابع مختلفو از آنها وقایع نگاری ایجاد کرد. نستور برای کار خود به تواریخ و افسانه های باستانی نیاز داشت؛ او همچنین از داستان های تاجران، مسافران و سربازان استفاده می کرد. در زمان او شاهدان بسیاری از جنگ ها و حملات پولوفتسی ها هنوز زنده بودند، بنابراین او می توانست به داستان های آنها گوش دهد.

فهرست‌های «داستان سال‌های گذشته»

مشخص است که The Tale of Bygone Years دستخوش تغییراتی شده است. ولادیمیر مونوخ در سال 1116 نسخه خطی را تحویل داد؛ آخرین فصل های آن توسط ابوت سیلوستر بازسازی شد. هگومن سیلوستر برخلاف میل رئیس لاورای کیف پچرسک رفت و نسخه خطی را به صومعه ویدوبیتسکی داد.

بخش‌های مهمی از «داستان سال‌های گذشته» بعدها در وقایع نگاری‌هایی مانند تواریخ لورنتین، ایپاتیف و اول نووگورود گنجانده شد.

به طور معمول، هر وقایع نگاری باستانی روسیه شامل چندین متون است که برخی از آنها به منابع زمان قبلی مربوط می شود. داستان سال‌های گذشته، که نسخه‌ای از آن در قرن چهاردهم ساخته شد، به بخشی از کرونیکل لورنتین تبدیل شد که توسط راهب لارنس خلق شد. به طور دقیق تر، راهب لارنس از کار راهب نستور به عنوان منبع اصلی وقایع نگاری خود استفاده کرد. نام فهرست‌های «داستان سال‌های گذشته» معمولاً با نام راهبی که فهرست را تهیه می‌کرد، یا مکان تهیه فهرست ایجاد می‌شد. در اواسط قرن پانزدهم، فهرست باستانی دیگری از "داستان سال های گذشته" ایجاد شد به نام

داستان سال های گذشته با صحنه های کتاب مقدس آغاز می شود. پس از طوفان، نوح پسرانش - حام، سام و یافث - را در سراسر زمین ساکن کرد. نام فهرست ها "داستان سال های گذشته" نیز نشان دهنده منشأ کتاب مقدس این تواریخ است. اعتقاد بر این بود که مردم روسیه از تبار یافث هستند.

سپس وقایع نگار در مورد زندگی قبایل اسلاوی شرقی و تأسیس دولت در روسیه صحبت می کند. وقایع نگار به افسانه ای اشاره می کند که طبق آن کی، شچک، خوریو و خواهرشان لیبید برای حکومت بر سرزمین های اسلاوی شرقی آمدند. در آنجا شهر کیف را تأسیس کردند. قبایل اسلاوی ساکن در بخش شمالی روسیه از برادران وارنگی خود خواستند تا بر آنها حکومت کنند. نام برادران روریک، سینئوس و تروور بود. عنوان فهرست‌ها، «داستان سال‌های گذشته» نیز با هدف تعالی قدرت حاکم بر روسیه بوده و به همین منظور به منشأ خارجی آن اشاره شده است. از وارنگیان که به روسیه آمدند، خانواده سلطنتی در روس آغاز شد.

اساسا، وقایع نگاری جنگ ها را توصیف می کند، و همچنین در مورد چگونگی ایجاد معابد و صومعه ها صحبت می کند. تواریخ وقایع تاریخ روسیه را در چارچوب تاریخ جهان می بیند و مستقیماً این وقایع را با کتاب مقدس مرتبط می کند. شاهزاده خائن سویاتوپولک برادران بوریس و گلب را کشت و وقایع نگار با قتل هابیل که قابیل مرتکب شد مقایسه می کند. شاهزاده ولادیمیر که روس را غسل تعمید داد با امپراتور روم کنستانتین مقایسه می شود که مسیحیت را به عنوان دین رسمی در روسیه معرفی کرد. قبل از غسل تعمید ، شاهزاده ولادیمیر مردی گناهکار بود ، اما غسل تعمید به طور اساسی زندگی او را تغییر داد ، او یک قدیس شد.

افسانه ها به عنوان بخشی از "داستان سال های گذشته"

داستان سالهای گذشته نه تنها شامل حقایق تاریخی، بلکه افسانه ها. روایات به عنوان منابع اطلاعاتی مهم برای وقایع نگار عمل می کرد، زیرا او دیگر فرصتی نداشت تا در مورد آنچه چندین قرن یا چند دهه قبل از او رخ داده است مطلع شود.

افسانه ای که در مورد تأسیس شهر کیف وجود دارد، در مورد منشأ این شهر و در مورد اینکه نام آن از چه کسی نامگذاری شده است، می گوید. افسانه اولگ نبوی که در متن تواریخ قرار داده شده است، در مورد زندگی و مرگ شاهزاده اولگ می گوید. افسانه پرنسس اولگا که می گوید چگونه به شدت و ظالمانه از مرگ خود انتقام گرفت، نیز در تواریخ گنجانده شد. "داستان سال های گذشته" افسانه ای در مورد شاهزاده ولادیمیر می گوید. رسولان نزد او آمدند ملل مختلفو هر کدام ایمان خود را عرضه داشت. اما هر ایمانی کاستی هایی داشت. یهودیان سرزمین خود را نداشتند، مسلمانان از تفریح ​​و نوشیدن نوشیدنی های مست کننده ممنوع بودند، مسیحیان آلمانی می خواستند روسیه را فتح کنند.

و شاهزاده ولادیمیر سرانجام در شاخه یونانی مسیحیت مستقر شد.

نقش نشانه ها در داستان سال های گذشته

اگر متن وقایع نگاری را با دقت بخوانید، مشخص می شود که وقایع نگار به پدیده های مختلف طبیعی توجه زیادی دارد و آنها را با نیروهای الهی مرتبط می کند. وی زلزله و سیل و خشکسالی را عذاب خداوند می داند و خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی را از نظر او هشداری از سوی قدرت های بهشتی می داند. خورشید گرفتگی نقش ویژه ای در زندگی شاهزادگان داشت. محققان خاطرنشان می کنند که نمادگرایی تاریخ ها و عنوان "داستان سال های گذشته" نیز تحت تأثیر پدیده های طبیعی و گاهشماری زمان است.

شاهزاده یک خورشید گرفتگی را در سال 1185 قبل از شروع لشکرکشی خود علیه پولوفتسیان می بیند. رزمندگانش به او هشدار می دهند و می گویند خوب نیست. اما شاهزاده از آنها سرپیچی کرد و به مقابله با دشمن رفت. در نتیجه ارتش او شکست خورد. همچنین، خورشید گرفتگی معمولاً مرگ یک شاهزاده را پیش‌بینی می‌کرد. در طول دوره 1076 تا 1176، 12 خورشید گرفتگیو پس از هر یک از آنها مرگ یکی از شاهزادگان رخ داد. وقایع نگاری مشخص شد که پایان جهان یا آخرین داوری در سال 1492 فرا خواهد رسید و خوانندگان خود را برای این امر آماده کرد. خشکسالی ها و کسوف ها جنگ ها و پایان قریب الوقوع جهان را پیش بینی می کرد.

ویژگی‌های سبک «داستان سال‌های گذشته»

نام لیست ها "داستان سال های گذشته" با ویژگی های ژانر این وقایع مشخص می شود. اول از همه، وقایع نگاری آثار معمولی از ادبیات باستان روسیه است. یعنی دارای ویژگی های ژانرهای مختلف هستند. نیست آثار هنریو نه فقط آثار تاریخی، بلکه ویژگی های هر دو را با هم ترکیب می کنند. داستان سال های گذشته که نسخه ای از آن در نووگورود یافت شد نیز این ویژگی ها را دارد.

وقایع نگاری آشکارا یک سند قانونی بود. دانشمند N.I. دانیلوسکی معتقد است که تواریخ برای مردم در نظر گرفته نشده بود، بلکه برای خدا بود که قرار بود آنها را در قیامت بخواند. بنابراین، تواریخ به تفصیل اقدامات شاهزادگان و زیردستان آنها را شرح می دهد.

وظیفه وقایع نگار تفسیر رویدادها، جستجوی علل آنها نیست، بلکه صرفاً توصیف است. حال در چارچوب گذشته اندیشیده می شود. The Tale of Bygone Years، که فهرست‌های آن افسانه‌ای است، یک «ژانر باز» دارد که در آن ویژگی‌های ژانرهای مختلف در هم آمیخته است. همانطور که مشخص است ، در ادبیات باستانی روسیه هنوز تقسیم بندی واضحی از ژانرها وجود نداشت ، از بین آثار مکتوب ، فقط تواریخ وجود داشت ، بنابراین آنها ویژگی های رمان ، شعر ، داستان و اسناد حقوقی را با هم ترکیب کردند.

عنوان «داستان سال‌های گذشته» به چه معناست؟

نام طاق را خط اول وقایع نگاری "ببین داستان سالهای گذشته..." گرفته شده است. «داستان سال‌های گذشته» به معنای «داستان سال‌های گذشته» است، زیرا کلمه تابستان در روسی قدیمی به معنای «سال» است. بسیاری در تلاشند تا بفهمند عنوان «داستان سال‌های گذشته» به چه معناست. در گسترده ترین معنای، این داستانی است در مورد وجود این جهان که دیر یا زود در انتظار قضاوت خداوند است. «داستان سال‌های گذشته» که نسخه‌ای از آن در صومعه پیدا شد، قدیمی‌ترین اثر محسوب می‌شود.

کدهای قبلی

«داستان سال‌های گذشته» مورد تحلیل متنی کامل قرار گرفت. و معلوم شد که بر اساس نوشته های تواریخ قبلی تدوین شده است.

«داستان سال‌های گذشته» و کدهای پیش از آن یک کل واحد را تشکیل می‌دهند، یعنی «داستان» تا حد زیادی آنچه را که قبل از آن نوشته شده است تکرار می‌کند. تاریخ مدرنبا نظر دانشگاهیان A.A. شاخماتوف، که تمام تواریخ باستان را با استفاده از روش مقایسه ای مطالعه کرد. او کشف کرد که اولین وقایع نگاری، کرونیکل باستانی کیف است که در سال 1037 ایجاد شد. در مورد زمان آغاز تاریخ بشر و زمانی که روس غسل تعمید یافت صحبت می کرد.

در سال 1073، وقایع نگاری کیف-پچرسک ایجاد شد. در سال 1095، ویرایش دوم کد کیف-پچرسک ظاهر شد، که به آن کد اولیه نیز می‌گویند.

سمبولیسم خرما

تاریخ‌های تقویم در داستان سال‌های گذشته دارای تاریخ در نظر گرفته می‌شد معنی خاص. اگر برای یک فرد مدرن، تاریخ‌های تقویم معنایی ندارند، برای یک وقایع نگار هر تاریخ یا روز هفته که رویدادها در آن اتفاق می‌افتد دارای اهمیت تاریخی خاصی بود. و وقایع نگار سعی می کرد بیشتر به آن روزها یا تاریخ هایی اشاره کند که معنای بیشتری داشتند و ارزش بیشتری داشتند. از آنجایی که شنبه و یکشنبه در آن زمان روزهای ویژه یا مقدس شمرده می شدند، این روزها در داستان سال های گذشته به ترتیب 9 و 17 بار ذکر شده است و روزهای هفته کمتر ذکر شده است. چهارشنبه فقط 2 بار، پنجشنبه سه بار، جمعه پنج بار ذکر شده است. دوشنبه و سه‌شنبه هر کدام فقط یک بار ذکر شده‌اند و می‌توان ادعا کرد که نمادگرایی تاریخ و عنوان «قصه سال‌های گذشته» ارتباط تنگاتنگی با بافت مذهبی دارد.

«داستان سال‌های گذشته» ارتباط تنگاتنگی با جهان‌بینی دینی داشت، بنابراین تمام ویژگی‌های آن بر این اساس بود. وقایع نگار همه وقایع را فقط در چارچوب قیامت آینده می بیند، بنابراین از دیدگاه قدرت های الهی به آنچه در حال وقوع است می نگرد. آنها به مردم در مورد جنگ های آینده، خشکسالی و کمبود هشدار می دهند. آنها شرورانی را که مرتکب قتل و سرقت شده اند مجازات می کنند و بی گناهان را به عرش الهی بالا می برند. بقاع قدیسان دارای ویژگی های غیرعادی است. این را افسانه های مربوط به زندگی مقدس بوریس و گلب نشان می دهد. همچنین معابد مکان های مقدسی هستند که شریران و مشرکان نمی توانند به آنجا نفوذ کنند.

اولین بنای تاریخی روسی اثر "داستان سالهای گذشته" است. توصیف می کند رویداد های تاریخی، که در دوره قبل از 1117 اتفاق افتاد. در عین حال بسیاری از کارشناسان با استناد به دلایل مختلف در صحت این سند تردید دارند.

اما داستان... بدون شک یک پدیده برجسته هم در ادبیات روسیه و هم در تاریخ دولت است که به ما امکان می دهد مسیر را ردیابی کنیم. کیوان روساز ابتدای شکل گیری آن.

در تماس با

تاریخچه خلق اثر

مورخان و محققان ادبی متفق القول هستند که نویسنده این اثر راهب نستور است. زندگی و کار کرد در اواخر قرن XI-XII. اگرچه نام او به عنوان نویسنده در نسخه های بعدی وقایع نگاری آمده است، اما او را نویسنده می دانند.

در همان زمان، کارشناسان، آن را بیشتر می نامند تواریخ باستانیآنها هنوز معتقدند که «داستان سال‌های گذشته» اقتباسی ادبی از آثار باستانی‌تر است.

اولین ویرایش کد توسط نستور نوشته شده است در سال 1113، متعاقباً دو اقتباس دیگر وجود داشت: در 1116 آن رونویسی توسط راهب سیلوستر، و در 1118 توسط نویسنده ناشناس دیگری.

در حال حاضر نسخه اول گم شده در نظر گرفته می شود، قدیمی ترین نسخه ای که به دست ما رسیده است نسخه ای از راهب لورنس است که در قرن 14 ساخته شده است. این بود که بر اساس ویرایش دوم وقایع نگاری گردآوری شد.

نیز وجود دارد کپی ایپاتیف، بر اساس ویرایش سوم نوشته شده است.

او در تحقیقات خود بیشترین توجه را به ساختار و منابع وقایع نگاری کرد آکادمیسین A.A. Shakhmatov. او وجود و تاریخچه ایجاد هر یک از سه نسخه تواریخ را اثبات کرد. او همچنین ثابت کرد که خود کار تنها است رونویسی از منابع قدیمی تر.

محتوای اصلی

این وقایع نگاری است یک کار بزرگ، که شرح می دهد اتفاقات کلیدی، که از لحظه ورود اول و تا دوره ای که خود اثر ایجاد شد رخ داد. در زیر به تفصیل آنچه را که این تواریخ در مورد آن می گوید بررسی خواهیم کرد.

این یک کار کامل نیست، ساختار آن از عناصر زیر تشکیل شده است:

• یادداشت های تاریخی؛
• مقالاتی که رویدادها را توصیف می کنند برای یک سال خاص;
• زندگی مقدسین؛
• آموزه های شاهزادگان مختلف؛
• مقداری اسناد تاریخی.

توجه!ساختار تواریخ به دلیل این واقعیت پیچیده است که در سال های بعد درج های اضافی به شیوه ای نسبتاً آزاد در آن انجام شد. آنها منطق روایت کلی را می شکنند.

به طور کلی، کل کار استفاده می کند دو نوع داستان سرایی: اینها در واقع تواریخ و یادداشت های آب و هوا هستند. در اثر، راهب تلاش می کند تا در مورد خود رویداد صحبت کند؛ در سوابق هواشناسی، او در مورد این یا آن رویداد گزارش می دهد. سپس نویسنده وقایع نگاری را بر اساس یادداشت های آتشدان می نویسد و آن را با رنگ ها و جزئیات پر می کند.

به طور معمول، کل وقایع نگاری به سه بلوک بزرگ تقسیم می شود:

1. تشکیل دولت روسیهاز لحظه ای که اولین اسلاوها مستقر شدند. آنها را از نوادگان یافث می دانند و روایت در زمان های کتاب مقدس آغاز می شود. همین بلوک لحظه فراخوانی وارنگیان را به روسیه و همچنین دوره ای که روند غسل تعمید روس برقرار شد را توصیف می کند.
2. دومین و بزرگترین بلوک کاملاً است توضیحات مفصل فعالیت های شاهزادگان کیوان روس. همچنین زندگی برخی از مقدسین، داستان های قهرمانان روسی و فتوحات روسیه را شرح می دهد.
3. بلوک سوم وقایع بسیاری را شرح می دهد جنگ ها و لشکرکشی ها. در اینجا نیز درگذشت شاهزادگان آورده شده است.

اولگ نبوی، که طبق افسانه داستان سالهای گذشته، قرار بود از اسب خود بمیرد.

محصول کافی است ناهمگن در ساختار و ارائه، اما وقایع نگاری را می توان به 16 فصل تقسیم کرد. در میان جالب ترین فصل ها از نظر تاریخی، می توان به سه فصل اشاره کرد: در مورد خزرها، در مورد انتقام اولگا، در مورد فعالیت های شاهزاده ولادیمیر. در نظر بگیریم خلاصهآثار بر اساس فصل

اسلاوها پس از استقرار خزرها با خزرها روبرو شدند و کیف را تاسیس کرد. سپس مردم خود را لهستانی نامیدند و بنیانگذاران کیف سه برادر بودند - کیو، شچک و هورب. پس از اینکه خزرها برای خراج به گلدها آمدند، مدتها مشورت کردند. در نهایت آنها تصمیم گرفتند ادای احترام به خزرهااز هر کلبه ای وجود خواهد داشت با شمشیر نشان داده شده است.

جنگجویان خزر با خراج به قبیله خود باز می گردند و به خود می بالند، اما بزرگان آنها چنین خراجی را نشانه بدی می بینند. خزرهادر گردش بودند سابرها- سلاحی که فقط یک طرف آن دارای لبه تیز است. و پاکسازیتماس گرفت با شمشیرها، شمشیر دو لبه. و با دیدن چنین سلاحی، بزرگان به شاهزاده پیش بینی کردند که خراج ها با داشتن سلاح های دولبه سرانجام تبدیل خواهند شد. از خود خزرها خراج جمع کنید. این چیزی است که بعدا اتفاق افتاد.

پرنسس اولگا، همسر شاهزاده ایگور، احتمالاً تنها زنی است که در تواریخ درباره او بسیار گفته می شود. داستان او با داستانی به همان اندازه سرگرم کننده درباره شوهرش آغاز می شود که به دلیل حرص و طمع و جمع آوری بیش از حد خراج توسط درولیان ها کشته شد. انتقام اولگا وحشتناک بود. شاهزاده خانم که با پسرش تنها ماند، برای ازدواج مجدد به یک بازی بسیار سودمند تبدیل شد. و خود درولیان ها با تصمیم گیری در کیف سلطنت کرد، خواستگاران را برای او فرستاد.

اولگا یک تله برای خواستگاران آماده کرد و سپس با جمع آوری یک ارتش عظیم ، به جنگ علیه درولیان ها رفت،برای انتقام از شوهرش

بسیار باهوش بودن و زن حیله گر، او نه تنها توانست از ازدواج ناخواسته جلوگیری کند، بلکه کاملاً توانست از خود در برابر انتقام درولیان محافظت کنید.

برای انجام این کار، شاهزاده خانم پایتخت درولیان ها، ایسکوروستن، را به طور کامل سوزاند و یا خود درولیان ها را کشت، یا آنها را گرفت و به بردگی فروخت.

انتقام اولگا برای مرگ شوهرش واقعاً وحشتناک بود.

شاهزاده ولادیمیر به دلیل این واقعیت مشهور شد روس تعمید یافته. او کاملاً داوطلبانه به ایمان نیامد، برای مدت طولانیانتخاب کنید که به کدام ایمان و برای کدام خدا دعا کنید. و حتی با انتخاب، انواع شرایط را تعیین کرد. اما پس از تعمید، شروع به موعظه فعال کرد مسیحیت در روسیه، از بین بردن بت های بت پرست و آزار و اذیت کسانی که ایمان جدید را نپذیرفتند.

غسل تعمید روس به تفصیل شرح داده شده است و همچنین شاهزاده ولادیمیر در رابطه با او بسیار ذکر شده است اقدامات نظامی علیه پچنگ ها.

به عنوان نمونه می توان به گزیده های زیر از این اثر اشاره کرد:

• این همان چیزی است که شاهزاده ولادیمیر در مورد نیاز به نابودی خدایان بت پرست می گوید: "اگر او به جایی چسبید، او را با چوب هل دهید تا او را از طریق تندروها ببرد."
• و اولگا اینگونه صحبت کرد و نقشه خود را برای انتقام از درولیان ها اجرا کرد: "اکنون نه عسل دارید و نه خز."

درباره غسل ​​تعمید روسیه

از آنجایی که وقایع نگاری توسط یک راهب نوشته شده است، محتوای آن دارای ارجاعات زیادی به کتاب مقدس و آغشته به روح مسیحیت.

لحظه غسل ​​تعمید شاهزاده ولادیمیر مهمترین لحظه در تواریخ است. علاوه بر این، شاهزاده، قبل از غسل تعمید، به عنوان فردی توصیف می شود که از نظر مسیحیت در امیال خود کوتاهی نکرده و مرتکب اعمال ناروا شده است.

همچنین لحظه ای را توصیف می کند که از او سبقت می گیرد عذاب خدا برای شکستن عهد- او نابینا شد و تنها پس از غسل تعمید بینایی خود را به دست آورد.

در داستان سال های گذشته، در فصل هایی که در مورد غسل تعمید روسیه صحبت می شود، اصول اولیه ایمان ارتدکس, به ویژه، ثابت می کند که چه کسی یا چه چیزی می تواند مورد عبادت باشد.

تواریخ زمینه را برای روند غسل تعمید روسیه فراهم می کند و می گوید که فقط افراد صالح که مسیحی محسوب می شوند می توانند به بهشت ​​بروند.

تواریخ نیز شرح می دهد آغاز گسترش ایمان مسیحی در روسیه: دقیقاً چه کاری انجام شد، چه کلیساهایی ساخته شد، چگونه عبادت انجام شد، ساختار کلیسا چگونه سازماندهی شد.

داستان سال های گذشته چه می آموزد؟

"داستان سال های گذشته" است کار نمادینبرای ادبیات و تاریخ روسیه از دیدگاه علمای ادب همین است اثر تاریخی بی نظیر نوشتار اسلاویدر ژانر وقایع نگاری که تاریخ نگارش آن را 1113 می دانند.

موضوع اصلی وقایع نگاری است شرح تاریخ ظهور و توسعه روسیه. نویسنده آن می خواست ایده قدرت دولت روسیه را در آن دوره رایج کند. هر اتفاقی را که راهب توصیف کرد ، هر یک را از نظر منافع کل دولت در نظر گرفت و همچنین اقدامات شخصیت ها را ارزیابی کرد.

تواریخ به عنوان یک بنای ادبی همچنین به دلیل نقشی که در آموزش و پرورش آن زمان داشته است.بخش های خاصی از کار به عنوان ماده عمل می کرد خواندن برای کودکانآن زمان. تا زمانی که ادبیات تخصصی کودکان پدیدار شد، کودکان عمدتاً علم خواندن را با خواندن وقایع نگاری می آموختند.

نقش این اثر برای مورخان نیز مهم است. مشخصی وجود دارد انتقاد از صحت ارائهو ارزیابی برخی از وقایع تاریخی. بسیاری از محققان بر این باورند که نویسنده این اثر بسیار مغرضانه بوده است. اما همه این ارزیابی ها انجام می شود از دیدگاه انسان مدرن، که ممکن است در ارزیابی کار وقایع نگار نیز مغرضانه باشد.

توجه!این ارائه این امکان را فراهم کرد تا اثر را منبعی برای ایجاد بسیاری از وقایع نگاری های بعدی، به ویژه، تواریخ شهرها قرار دهیم.

داستان سال های گذشته. شاهزاده اولگ. نستور - وقایع نگار

داستانی از سال های گذشته - ایگور دانیلوسکی

نتیجه

«داستان سال های گذشته» یکی است و اولین شواهد تاریخی شناخته شدهچگونه دولت روسیه توسعه یافت و تأسیس شد. نقش اثر از منظر ارزیابی وقایع رخ داده در دوران باستان نیز حائز اهمیت است. آنچه که تواریخ می آموزد، به طور کلی، روشن است.

داستان سالهای گذشته- وقایع نگاری باستانی روسی که در دهه 1110 ایجاد شد. وقایع نگاری ها آثار تاریخی هستند که در آنها وقایع طبق اصل به اصطلاح سالانه ارائه می شوند و در مقالات سالانه یا "سالانه" ترکیب می شوند (به آنها سوابق آب و هوا نیز گفته می شود). «مقالات سالانه» که اطلاعاتی را در مورد رویدادهایی که در طول یک سال رخ داده است ترکیب می کند، با کلمات «در تابستان فلان و فلان...» شروع می شود («تابستان» در روسی قدیمی به معنای «سال» است). در این راستا، تواریخ، از جمله داستان سال های گذشته، اساساً با موارد شناخته شده در متفاوت هستند روسیه باستانتواریخ بیزانسی، که گردآورندگان روسی اطلاعات زیادی را از آنها به عاریت گرفتند تاریخ جهان. در تواریخ بیزانس ترجمه شده، وقایع نه بر اساس سالها، بلکه توسط سلطنت امپراتورها توزیع می شد.

اولین فهرست موجود داستان های سال های گذشتهبه قرن 14 برمی گردد. این نام را گرفت تواریخ لورنتینبه نام کاتب، راهب لورنس، و در سال 1377 گردآوری شد. فهرست باستانی دیگر داستان های سال های گذشتهبه عنوان بخشی از به اصطلاح حفظ شده است کرونیکل ایپاتیف(اواسط قرن 15).

داستان سال های گذشته- اولین وقایع نگاری که متن آن تقریباً به شکل اصلی به دست ما رسیده است. با تشکر از تحلیل متنی دقیق داستان های سال های گذشتهمحققان آثاری از آثار پیشین موجود در آن را کشف کرده اند. احتمالاً قدیمی ترین تواریخ در قرن یازدهم ایجاد شده است. فرضیه A.A. Shakhmatov (1864-1920) که ظهور را توضیح می دهد و تاریخ وقایع نگاری روسیه از قرن 11 تا اوایل قرن 12 را توصیف می کند، بیشترین شناخت را دریافت کرد. متوسل شد روش مقایسه ای، مقایسه تواریخ بازمانده و یافتن روابط آنها. به گفته A.A. Shakhmatov، تقریبا. 1037، اما حداکثر تا 1044، تدوین شد باستانی ترین رمز وقایع کیف، که در مورد آغاز تاریخ و غسل تعمید روسیه صحبت می کند. در حدود سال 1073، در صومعه کیف-پچرسک، احتمالا راهب نیکون اولین کار را انجام داد. کد کرونیکل کیف-پچرسک. در آن اخبار و افسانه های جدید با متن تلفیق شد باستانی ترین طاقو با وام گرفته شده از کرونیکل نووگوروداواسط قرن یازدهم در 1093-1095، بر اساس کد نیکون، اینجا بود که طاق دوم کیف-پچرسک; معمولاً به آن نیز گفته می شود مبتدیان. (این نام با این واقعیت توضیح داده می شود که A.A. Shakhmatov در ابتدا این وقایع نگاری خاص را قدیمی ترین می دانست.) این حماقت و ضعف شاهزادگان فعلی را محکوم می کرد که در مقابل حاکمان خردمند و قدرتمند سابق روسیه قرار داشتند.

اولین نسخه (نسخه) در 1110-1113 تکمیل شد داستان های سال های گذشته- مجموعه وقایع نگاری طولانی که اطلاعات زیادی در مورد تاریخ روسیه به خود اختصاص داده است: در مورد جنگ های روسیه با امپراتوری بیزانس، در مورد دعوت اسکاندیناویایی ها به نام روریک، تروور و سینئوس برای سلطنت در روسیه، در مورد تاریخ کی یف- صومعه Pechersk، در مورد جنایات شاهزاده. نویسنده احتمالی این وقایع نگاری راهب صومعه کیف-پچرسک نستور است. این نسخه به شکل اصلی خود حفظ نشده است.

چاپ اول داستان های سال های گذشتهمنافع سیاسی شاهزاده آن زمان کیف سواتوپولک ایزیاسلاویچ منعکس شد. در سال 1113 سویاتوپولک درگذشت و شاهزاده ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ بر تاج و تخت کیف نشست. در 1116 توسط راهب سیلوستر (در روح پرومونوماخی) و در 1117-1118 توسط یک کاتب ناشناس از اطرافیان شاهزاده مستیسلاو ولادیمیرویچ (پسر ولادیمیر مونوماخ) متن. داستان های سال های گذشتهبازطراحی شده است. اینگونه بود که چاپ دوم و سوم به وجود آمد داستان های سال های گذشته; قدیمی ترین فهرست ویرایش دوم به عنوان بخشی از به دست ما رسیده است لاورنتیوسکایا، و اولین لیست از سوم در ترکیب است کرونیکل ایپاتیف.

تقریباً تمام وقایع نگاری های روسی خزانه هستند - ترکیبی از چندین متون یا اخبار از منابع دیگر زمان قبلی. تواریخ قدیمی روسیه قرن 14-16. با متن باز کنید داستان های سال های گذشته.

نام داستان سال های گذشته(دقیق تر، داستان های سال های گذشته- در متن روسی قدیمی کلمه "داستان" به صورت جمع استفاده می شود) معمولاً به این صورت ترجمه می شود داستان سالهای گذشته، اما تفاسیر دیگری نیز وجود دارد: داستانی که در آن روایت بر اساس سال توزیع می شودیا روایت در چارچوب زمانی, روایتی از آخرالزمان- گفتن وقایع در آستانه پایان جهان و قیامت.

روایت در داستان های سال های گذشتهبا داستانی در مورد اسکان پسران نوح روی زمین - سام، حام و یافث - به همراه خانواده هایشان آغاز می شود (در تواریخ بیزانس نقطه شروع خلقت جهان بود). این داستان از کتاب مقدس گرفته شده است. روس ها خود را از نوادگان یافث می دانستند. بنابراین تاریخ روسیه در تاریخ جهان گنجانده شد. اهداف داستان های سال های گذشتهتوضیحی در مورد منشاء روس ها وجود داشت ( اسلاوهای شرقیمنشأ قدرت شاهزادگان (که برای وقایع نگار با منشأ سلسله شاهزادگان یکسان است) و شرحی از غسل تعمید و گسترش مسیحیت در روسیه. روایت وقایع روسیه در داستان های سال های گذشتهبا شرح زندگی قبایل اسلاوی شرقی (روس قدیم) و دو افسانه آغاز می شود. این یک داستان در مورد سلطنت شاهزاده کی، برادرانش Shchek، Khoriv و خواهر Lybid در کیف است. در مورد فراخواندن سه اسکاندیناویایی (وارانگی ها) روریک، تروور و سینئوس توسط قبایل متخاصم شمال روسیه، تا شاهزاده شوند و نظم را در سرزمین روسیه برقرار کنند. داستان مربوط به برادران وارنگیان تاریخ دقیقی دارد - 862. بنابراین، در مفهوم تاریخ‌شناسی داستان های سال های گذشتهدو منبع قدرت در روسیه ایجاد شده است - محلی (کی و برادرانش) و خارجی (وارنگیان). ارتقاء سلسله های حاکم به خانواده های خارجی برای آگاهی تاریخی قرون وسطایی سنتی است. داستان های مشابهی در تواریخ اروپای غربی یافت می شود. بدین ترتیب به خاندان حاکم شرافت و منزلت بیشتری داده شد.

رویدادهای اصلی در داستان های سال های گذشته- جنگ (خارجی و داخلی)، تأسیس کلیساها و صومعه ها، مرگ شاهزادگان و کلان شهرها - سران کلیسای روسیه.

تواریخ، از جمله داستان... آثار هنری به معنای دقیق کلمه نیستند و کار یک مورخ نیستند. قسمت داستان های سال های گذشتهشامل قراردادهای بین شاهزادگان روسی اولگ پیامبر، ایگور روریکویچ و سواتوسلاو ایگوروویچ با بیزانس بود. خود تواریخ ظاهراً معنای یک سند قانونی را داشت. برخی از دانشمندان (به عنوان مثال، I.N. Danilevsky) معتقدند که تواریخ و به ویژه، داستان سال های گذشته، نه برای مردم، بلکه برای آخرین داوری که در آن خداوند سرنوشت مردم را در پایان جهان تعیین می کند جمع آوری شده است: بنابراین، تواریخ نامه ها گناهان و شایستگی های حاکمان و مردم را فهرست کرده اند.

وقایع نگار معمولاً رویدادها را تفسیر نمی کند، به دنبال علل دوردست آنها نمی گردد، بلکه صرفاً آنها را توصیف می کند. در رابطه با توضیح آنچه اتفاق می افتد، وقایع نگاران با مشیت گرایی هدایت می شوند - هر آنچه اتفاق می افتد به خواست خدا توضیح داده می شود و در پرتو پایان آینده جهان و قیامت به آن نگریسته می شود. توجه به روابط علت و معلولی وقایع و تفسیر عملی و نه مشیتی آنها بی اهمیت است.

برای وقایع نگاران، اصل قیاس، همپوشانی بین رویدادهای گذشته و حال، مهم است: حال به عنوان «پژواک» رویدادها و اعمال گذشته، به ویژه اعمال و اعمالی که در کتاب مقدس توضیح داده شده است، در نظر گرفته می شود. وقایع نگار قتل بوریس و گلب توسط سویاتوپولک را به عنوان تکرار و تجدید اولین قتل مرتکب شده توسط قابیل (افسانه) معرفی می کند. داستان های سال های گذشتهزیر 1015). ولادیمیر سویاتوسلاویچ - غسل تعمید دهنده روسیه - با سنت کنستانتین کبیر مقایسه می شود که مسیحیت را دین رسمی در امپراتوری روم کرد (افسانه غسل ​​تعمید روسیه در سال 988).

داستان های سال های گذشتهوحدت سبک بیگانه است، این یک ژانر "باز" ​​است. ساده ترین عنصر در متن وقایع نگاری، ثبت مختصری از آب و هوا است که فقط یک رویداد را گزارش می کند، اما آن را توصیف نمی کند.

قسمت داستان های سال های گذشتهسنت ها نیز گنجانده شده است. به عنوان مثال، داستانی در مورد ریشه نام شهر کیف از طرف شاهزاده کی. داستان های اولگ نبوی که یونانیان را شکست داد و در اثر نیش مار پنهان شده در جمجمه یک اسب شاهزاده مرده مرد. در مورد پرنسس اولگا که با حیله گری و ظالمانه از قبیله درولیان به خاطر قتل شوهرش انتقام می گیرد. وقایع نگار همواره به اخبار مربوط به گذشته سرزمین روسیه، در مورد تأسیس شهرها، تپه ها، رودخانه ها و دلایل دریافت این نام ها علاقه مند است. افسانه ها نیز این را گزارش می کنند. که در داستان های سال های گذشتهسهم افسانه ها بسیار زیاد است، زیرا وقایع اولیه تاریخ روسیه باستان که در آن شرح داده شده است، چندین دهه و حتی قرن ها از زمان کار اولین وقایع نگاران جدا شده است. در وقایع نگاری های بعدی که از رویدادهای مدرن می گویند، تعداد افسانه ها کم است و معمولاً در بخشی از وقایع نگاری که به گذشته های دور اختصاص دارد نیز یافت می شود.

قسمت داستان های سال های گذشتهداستان هایی در مورد قدیسان که به سبک خاصی از هاژیوگرافی نوشته شده اند نیز گنجانده شده است. این داستان در مورد شاهزادگان برادر بوریس و گلب در سال 1015 است که با تقلید از فروتنی و عدم مقاومت مسیح مرگ را به دست برادر ناتنی خود سویاتوپولک پذیرفتند و داستان راهبان مقدس پچرسک زیر 1074 است. .

بخش قابل توجهی از متن در داستان های سال های گذشتهاشغال شده توسط روایات نبردها، نوشته شده به اصطلاح نظامی، و آگهی های درگذشت شاهزاده.

نسخه ها: آثار ادبی روسیه باستان. XI - نیمه اول قرن XII. م.، 1978; داستان سال های گذشته. ویرایش دوم، اضافه کنید. و تصحیح سن پترزبورگ، 1996، سری "آثار ادبی"; کتابخانه ادبیات روسیه باستان، ج 1. XI – آغاز قرن XII. سن پترزبورگ، 1997.

آندری رانچین

ادبیات:

سوخوملینوف M.I. درباره وقایع نگاری باستانی روسیه به عنوان یک بنای ادبی. سن پترزبورگ، 1856
ایسترین وی.م. یادداشت هایی در مورد آغاز تواریخ روسی. – اخبار گروه زبان و ادبیات روسی فرهنگستان علوم، ج 26، 1921; ج. 27، 1922
لیخاچف D.S. تواریخ روسی و اهمیت فرهنگی و تاریخی آنها. M. - L.، 1947
ریباکوف بی.ا. روسیه باستان: افسانه ها، حماسه ها، تواریخ. M. – L.، 1963
ارمین آی.پی. «داستان سال‌های گذشته»: مسائل بررسی تاریخی و ادبی آن(1947 ). – در کتاب: Eremin I.P. ادبیات روسیه باستان: (طرحها و خصوصیات). M. – L.، 1966
ناسونوف A.N. تاریخ وقایع نگاری روسیه از قرن 11th - اوایل 18th. م.، 1969
Tvorogov O.V. روایت داستان در تواریخ قرن 11-13th.. - در کتاب: ریشه های داستان روسی . L.، 1970
آلشکوفسکی ام.خ. داستان سال های گذشته: سرنوشت یک اثر ادبی در روسیه باستان. م.، 1971
Kuzmin A.G. مراحل اولیهتواریخ باستان روسیه. م.، 1977
لیخاچف D.S. میراث بزرگ "داستان سال های گذشته"(1975). - لیخاچف D.S. برگزیده آثار: در 3 ج، ج 2. ل.، 1366ش
شایکین ع.ا. «قصه سال‌های گذشته را بنگر»: از کیا تا مونوخ. م.، 1989
دانیلوسکی I.N. کتاب مقدس "داستان سال های گذشته". - در کتاب: هرمنوتیک ادبیات قدیم روسیه. م.، 1372. شماره. 3.
دانیلوسکی I.N. کتاب مقدس و داستان سالهای گذشته(درباره مشکل تفسیر متون وقایع نگاری). – تاریخ ملی, 1993, № 1
Trubetskoy N.S. سخنرانی در زبان روسی قدیمیادبیات (ترجمه از آلمانی توسط M.A. Zhurinskaya). – در کتاب: Trubetskoy N.S. داستان. فرهنگ. زبان. م.، 1995
پریسلکوف M.D. تاریخ وقایع نگاری روسیه در قرون 11-15. (1940). ویرایش دوم م.، 1996
رانچین A. M. مقالاتی در مورد ادبیات قدیمی روسیه. م.، 1999
گیپیوس A.A. "داستان سالهای گذشته": در مورد منشاء و معنای احتمالی نام. - در کتاب: از تاریخ فرهنگ روسیه، ج 1 (روس باستان). م.، 2000
شخماتوف A.A. 1) تحقیق در مورد باستانی ترین تواریخ روسیه(1908). - در کتاب: Shakhmatov A.A. تحقیق درباره وقایع نگاری روسی. M. - ژوکوفسکی، 2001
ژیوف V.M. درباره آگاهی قومی و مذهبی نستور وقایع نگار(1998). – در کتاب: Zhivov V.M. تحقیق در زمینه تاریخ و پیش از تاریخ فرهنگ روسیه. م.، 2002
شخماتوف A.A. تاریخ وقایع نگاری روسیه، ج 1. سن پترزبورگ، 2002
شخماتوف A.A. . کتاب 1 2) داستان سالهای گذشته (1916). - در کتاب: Shakhmatov A.A. تاریخ وقایع نگاری روسیه. T. 1. داستان سالهای گذشته و باستانی ترین تواریخ روسیه. کتاب 2. وقایع نگاری اولیه روسیه در قرون 11-12.سن پترزبورگ، 2003

داستان سال های گذشته- نام علمی پذیرفته شده برای مجموعه وقایع نگاری ایجاد شده در آغاز قرن 12th. PVL در دو نسخه به دست ما رسیده است که معمولاً نسخه دوم و سوم نامیده می شود. ویرایش دوم به عنوان بخشی از کرونیکل لورنسی (دستنوشته GPB، F.p.IV، شماره 2)، وقایع نگاری Radzivilov (نسخه خطی BAN، 34.5.30) و کرونیکل آکادمیک مسکو (GBL، گردآوری شده توسط MDA، شماره 236) خوانده می شود. و همچنین سایر مجموعه‌های وقایع نگاری، جایی که این نسخه اغلب تحت بازبینی و کاهش‌های مختلف قرار می‌گیرد. نسخه سوم به عنوان بخشی از کرونیکل ایپاتیف به دست ما رسیده است (فهرست ها: Ipatievsky - BAN، 16.4.4، قرن 15، Khlebnikovsky - GPB، F.IV، شماره 230، قرن 16، و غیره). اکثر محققان راهب صومعه کیف-پچرسک نستور را گردآورنده اولین نسخه PVL می دانند که به دست ما نرسیده است. در فهرست Laurentian، PVL این عنوان را دارد: "ببینید داستانهای سالهای زمانی، که سرزمین روسیه از کجا آمده است، چه کسی در کیف ابتدا سلطنت کرد و سرزمین روسیه از کجا شروع به خوردن کرد". در فهرست ایپاتیف، پس از کلمه "سال"، موارد زیر اضافه می شود: "راهب فدوسیف صومعه پچرسک" و در لیست خلبنیکوفسکی - "نستر راهب فدوسیف صومعه پچرسک". تحقیقات A. A. Shakhmatov امکان رها کردن اولین اصول حاکم بر علم را فراهم کرد نیمی از قرن 19 V. ایده هایی در مورد PVL به عنوان یک وقایع نگاری که صرفاً توسط نستور گردآوری شده است: A. A. Shakhmatov ثابت کرد که قبل از PVL تواریخ دیگری به نام کد اولیه وجود داشت ، اما نستور به طور قابل توجهی آن را اصلاح کرد و آن را با ارائه وقایع پایان تکمیل کرد. یازدهم - آغاز قرن XII کد اولیه، طبق فرضیه A. A. Shakhmatov، در 1093-1095 گردآوری شد. ابات صومعه کیف پچرسک جان. کد اولیه به ما نرسیده است ، اما در وقایع نگاری نووگورود منعکس شده است ، به ویژه در وقایع نگاری نووگورود اولین نسخه جوان ، در قسمت اولیه آن (تا سال 1016) و در مقالات 1053-1074 حفظ شده است. ردپایی از آن را می توان در NIVL و SIL نیز یافت که سازنده اولیه آن از وقایع نگاری نووگورود استفاده کرده است.

اساس کد اولیه، طبق فرضیه A. A. Shakhmatov، کد وقایع نیکون در دهه 70 بود. قرن XI، با شرح وقایع تا سال 1093 تکمیل شده است. کد اولیه تحت تأثیر تهاجم پولوفتسیان در سال 1093 و در زمینه نزاع بین صومعه کیف-پچرسک و شاهزاده سویاتوپولک ایزیاسلاویچ گردآوری شده است، بنابراین کد با تأکید روزنامه نگاری مشخص می شود، به ویژه در قسمت مقدماتی آن مشخص می شود: شاهزادگان مدرنی که سرزمین روسیه را با اخاذی های خود ویران کردند با «شاهزادگان باستانی و مردانشان» مقایسه می شوند که «اموال زیادی جمع آوری نکردند»، از سرزمین خود مراقبت می کردند، کشورهای اطراف را مطیع روسیه می کردند و سخاوتمند بودند. تیم این آیین نامه تأکید می کند که شاهزادگان فعلی شروع به غفلت از "گروه ارشد" و "عشق معنای جوان" کردند. اعتقاد بر این است که این سرزنش ها به وقایع نگار یان ویشاتیچ، سخنگوی منافع تیم ارشد، که موفقیت آمیز می دانست، پیشنهاد شده است. فتوحات، نه خواسته های فئودالی. با این حال، این انگیزه همچنین با یک فراخوان میهن پرستانه برای توقف درگیری های داخلی و اقدام مشترک علیه خطر پولوفتسی همراه است. به گفته A. A. Shakhmatov، جهت گیری ضد شاهزاده ای کد اولیه دلیل این بود که وقایع نگاران نووگورود قرن پانزدهم. (و به گفته D.S. Likhachev - پس از 1136) آنها متن PVL را در ابتدای تواریخ نووگورود ("Sofia Vremennik") با متن کد اولیه جایگزین کردند.

این فرضیه A. A. Shakhmatov در ویژگی های اصلی آن توسط بسیاری از پیروان او (M. D. Priselkov، L. V. Cherepnin، A. N. Nasonov، D. S. Likhachev، Ya. S. Lurie و غیره) مشترک است. توضیح دیگری برای تفاوت بین متن وقایع نگاری در تواریخ نووگورود و PVL توسط V. M. Istrin ارائه شد که معتقد بود وقایع نگاران نوگورود متن PVL را کوتاه کرده اند و بنابراین ما در اینجا متنی را نمی یابیم که قبل از PVL باشد، بلکه متنی را پیدا می کنیم. که به آن برمی گردد. شک و تردید در مورد وجود کد اولیه توسط A.G. Kuzmin نیز ابراز شد.

با توجه به فرضیه A. A. Shakhmatov، نستور، با بازسازی کد اولیه، اساس تاریخ نگاری وقایع نگاری روسیه را تعمیق و گسترش داد: تاریخ اسلاوها و روس ها در پس زمینه تاریخ جهان، جایگاه اسلاوها در میان آنها در نظر گرفته شد. مردمان دیگر مصمم شدند و اجداد خود را به نوادگان نوح افسانه ای ردیابی کردند. بنابراین، تاریخ روسیه در چارچوب تاریخ نگاری سنتی مسیحی قرار گرفت.

ترکیب PVL تابع این مفهوم تاریخ نگاری بود. نستور با مقدمه‌ای تاریخی و جغرافیایی گسترده، داستان کد اولیه درباره پایه‌گذاری کیف را پیش‌گفته می‌کند و در مورد منشأ و منشاء می‌گوید. تاریخ باستانقبایل اسلاو، مرزهای سرزمین ها و سرزمین های اسلاوی اصلی را که توسط آنها توسعه یافته است، تعیین می کنند. نستور عصاره هایی از افسانه آغاز نوشتن اسلاوی را در وقایع نگاری گنجاند تا بار دیگر بر قدمت و اقتدار فرهنگ اسلاوی تأکید کند. وقایع نگار با توصیف آداب و رسوم قبایل مختلف ساکن روسیه یا مردمان کشورهای دوردست، اطلاعاتی که نستور در مورد آنها از ترجمه تواریخ بیزانسی جورج آمارتول ارائه می دهد، بر خرد و اخلاق عالی گلدهایی که کیف در سرزمین آنها قرار دارد تأکید می کند. واقع شده. نستور مفهوم تاریخ نگاری ارائه شده توسط نیکون را تقویت می کند که بر اساس آن شاهزادگان بزرگ کیف از شاهزاده وارانگی، روریک، که توسط نووگورودی ها "نامیده می شود" سرچشمه می گیرند. با حرکت به سمت ارائه وقایع قرون 10-11، نستور اساساً متن کد اولیه را دنبال می کند، اما آن را با مواد جدید تکمیل می کند: او متون معاهدات بین روسیه و بیزانس را در PVL معرفی می کند، داستان ها را تکمیل می کند. درباره اولین شاهزادگان روسی با جزئیات جدید برگرفته از افسانه های تاریخی عامیانه: به عنوان مثال، داستانی در مورد اینکه چگونه اولگا، با حیله گری، پایتخت درولیان ها، ایسکوروستن را تصاحب کرد، چگونه جوانان کوزهمیاک قهرمان پچنگ و پیرمرد را شکست دادند. بلگورود را که توسط پچنگ ها محاصره شده بود از تسلیم قریب الوقوع نجات داد. نستور همچنین مالک قسمت پایانی PVL (پس از پایان متن کد اولیه) است، با این حال، اعتقاد بر این است که این بخش می تواند در نسخه های بعدی PVL تجدید نظر شود. تحت قلم نستور بود که PVL به یادبود برجسته تاریخ نگاری و ادبیات روسیه باستان تبدیل شد. به گفته دی. اس. لیخاچف، "تا قبل از آن و نه بعد از آن، هرگز تا قرن شانزدهم، اندیشه تاریخی روسیه به چنان اوج جستجوگری علمی و مهارت ادبی نرسید." لیخاچف. تواریخ روسی، ص. 169).

بنابراین، PVL ویرایش دوم حاوی شرحی از تاریخ باستانی اسلاوها، و سپس تاریخ روسیه تا سال 1100 است. قبایل اسلاو این بخش به مقالات آب و هوا تقسیم نمی شود. اولین تاریخ در PVL 852 است، زیرا از آن زمان، به گفته وقایع نگار، "نام مستعار سرزمین روسکا آغاز شد." موارد زیر در مورد به اصطلاح فراخوانی وارنگ ها (زیر 862) ، در مورد تصرف کیف توسط اولگ (زیر 882) ، شاهزادگان کیف ایگور ، اولگا ، سواتوسلاو ، مبارزات درونی پسران سواتوسلاو ، که از آن ولادیمیر پیروز ظاهر شد داستان "آزمایش ایمان" توسط ولادیمیر (زیر 986) شامل خلاصه ای کوتاه است تاریخ کتاب مقدس(به اصطلاح "سخنرانی فیلسوف"). ماده 1015 از قتل پسران ولادیمیر بوریس و گلب توسط برادر ناتنی آنها سویاتوپولک می گوید. این طرح اساس باستانی ترین بناهای تاریخی را تشکیل داد - داستان بوریس و گلب و خواندن درباره زندگی و نابودی بوریس و گلب، نوشته نستور. وقایع نگار (زیر 1037) با روایت در مورد سلطنت پسر ولادیمیر یاروسلاو، از فعالیت فشرده ترجمه و کتاب نویسی که در دوران سلطنت این شاهزاده رخ داد، گزارش می دهد. از اهمیت اساسی برای درک ساختار سیاسی کیوان روس، داستان PVL در مورد اراده یاروسلاو (زیر 1054) است، زیرا نقش اصلی کیف و شاهزاده کیف را تعیین می کند، که بقیه شاهزادگان باید از آنها اطاعت می کردند. . روایت درباره یاروسلاو و جانشینان او بر روی میز دوک بزرگ کیف - ایزیاسلاو (1054-1073)، سواتوسلاو (1073-1078) و وسوولود (1078-1098) - حاوی داستان های گسترده ای در مورد تأسیس صومعه کیف-پچرسک (زیر آن) است. 1051 و 1074) و در مورد راهب او - تئودوسیوس (زیر 1074 و 1091): این موضوعات با جزئیات بیشتر در Patericon کیف-پچرسک و زندگی تئودوسیوس (نگاه کنید به نستور، راهب صومعه کیف-پچرسک) ارائه خواهد شد. . موضوع ثابت PVL مبارزه با حملات پولوتسیان است (به عنوان مثال به مقالات 1068، 1093 و 1096 مراجعه کنید). بخش پایانی PVL در مورد سلطنت Svyatopolk (1093-1113) می گوید. ماده 1097 حاوی داستانی دراماتیک در مورد کور شدن شاهزاده واسیلکو از تربوول توسط سویاتوپولک و دیوید ایگورویچ است (به واسیلی، نویسنده داستان کور شدن شاهزاده واسیلکو مراجعه کنید). ویرایش دوم PVL با داستانی ناتمام در مورد یک پدیده معجزه آسا در صومعه کیف-پچرسک (ماده 1110) به پایان می رسد. در ویراست سوم PVL (براساس کرونیکل ایپاتیف)، این داستان به طور کامل خوانده می شود و به دنبال آن مقالاتی از 1111-1117 آمده است.

نظرات مختلفی در مورد نسخه های PVL و روابط آنها وجود دارد. طبق فرضیه A. A. Shakhmatov ، اولین نسخه PVL (نستور) در صومعه کیف پچرسک در 1110-1112 ایجاد شد. پس از مرگ شاهزاده سویاتوپولک، که از صومعه حمایت می کرد، وقایع نگاری به صومعه ویدوبیتسکی میخائیلوفسکی منتقل شد، جایی که در سال 1116 ابوت سیلوستر مقالات نهایی PVL را اصلاح کرد و فعالیت های ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ را که دوک اعظم شد ارزیابی کرد. کیف در سال 1113. در 1118 از طرف شاهزاده نووگورودمستیسلاو ولادیمیرویچ در حال تدوین سومین ویرایش PVL است.

با این حال، همه جزئیات این فرضیه به یک اندازه قانع کننده نیستند. اولاً در مورد تاریخ تدوین اولین چاپ PVL و حجم آن نظرات متفاوتی وجود دارد. خود A. A. Shakhmatov یا ایجاد آن را به 1110 نسبت داد ، یا اعتراف کرد که کار نستور تا سال 1112 ادامه یافت ، یا معتقد بود که خود نستور آن را به 1112 رسانده است. شخماتوف. حکایت سالهای گذشته، ج 1، ص. XV، XVIII، XXI و XLI). M.D. Priselkov به سال 1113 به عنوان زمان گردآوری چاپ اول اشاره می کند، به ویژه بر اساس محاسبه سال ها در ماده 852، که تا زمان مرگ سویاتوپولک در 1113 آورده شده است، اما شاخماتوف ذکر مرگ سویاتوپولک را در این فهرست می داند. به عنوان یک درج ساخته شده توسط سیلوستر ( شخماتوف. حکایت سالهای گذشته، ج 1، ص. XXVII). ثانیاً، این فرض که «توجه اصلی سیلوستر معطوف به بازنویسی گزارش نستروف برای سال‌های 1093-1113 بود، یعنی در زمان سلطنت سویاتوپولک» تنها بر این فرض استوار است که «تواریخ شاهزاده سویاتوپولک» (یعنی اولین ویراستاران PVL) معلوم شد که خصمانه است... با جدید به شاهزاده کیفمونوخ، دشمن سیاسی دیرینه سویاتوپولک» ( پریسلکوف. تاریخ وقایع نگاری روسیه، ص. 42). اما اثبات این پایان نامه غیرممکن است، زیرا چاپ اول آن باقی نمانده است. دامنه و ماهیت کار تحریریه سیلوستر نامشخص است. A. A. Shakhmatov سپس اشاره کرد که "ویرایش اصلی داستان زمان. سال‌ها، وقتی توسط سیلوستر بازسازی شد، کاملاً ناپدید شد» (داستان سال‌های گذشته، جلد 1، ص 17)، سپس در همان زمان اعتراف کرد که سیلوستر، «ممکن است فکر کنیم، کار خود را به اصلاحات ویراستاری محدود کرده است. ” (ص XXVII). فرض شاخماتوف مبنی بر اینکه PVL نسخه اول توسط یکی از گردآورندگان Patericon of the Kiev-Pechersk - Polycarp استفاده شده است (نگاه کنید به همان، صفحات XIV-XV)، توسط M. D. Priselkov با این فرض توسعه داده شد که سیلوستر "عمدتا" به سادگی داستان های بسیار جالب نستور را در این سال ها حذف کرد، که در بیشتر موارد مربوط به رابطه Svyatopolk با صومعه Pechersk بود. پریسلکوف. تاریخ وقایع نگاری روسیه، ص. 42). با این حال، نمونه‌هایی از اخبار ذکر شده توسط شاخماتوف (داستان سال‌های گذشته، جلد 1، ص چهاردهم)، که احتمالاً در Patericon کیف-پچرسک منعکس شده‌اند، حاوی توصیف منفی از سویاتوپولک هستند. حضور آنها در وقایع نگاری که تحت حمایت او گردآوری شده است، و حذف بعدی آنها از وقایع نامه، که با او خصمانه بود (همانطور که پریسلکوف معتقد بود) بسیار عجیب است. ثالثاً، حضور در چاپ دوم قطعات متنی که شخماتوف به چاپ سوم نسبت داده است، او را مجبور می کند که تأثیر ثانویه چاپ سوم را بر چاپ دوم اعتراف کند. شخماتوف. حکایت سالهای گذشته، ج 1، ص. V-VI)، که به طور قابل توجهی فرضیه او را ضعیف می کند. بنابراین، تلاش شد تا رابطه با قدیمی ترین لیست های PVL به طور متفاوت توضیح داده شود. بنابراین، ال. مولر فرضیه ای را ارائه کرد که بر اساس آن ویرایش دوم PVL (1116) که توسط سیلوستر گردآوری شده بود، به عنوان بخشی از کرونیکل هیپاتین به دست ما رسید و در لاورنتین و موارد مشابه بازتابی از همان نسخه را می یابیم. ، اما با پایان از دست رفته (مواد 1110-1115). مولر وجود ویرایش سوم PVL (1118) را کاملاً اثبات نشده می داند. M. X. Aleshkovsky همچنین در فهرست Laurentian نسخه ای از نسخه ارائه شده توسط فهرست Ipatiev را دید و رمز تواریخ منعکس شده در اولین وقایع نگاری نووگورود را به نستور نسبت داد. بنابراین، رابطه بین قدیمی‌ترین فهرست‌های PVL و ایجاد قدیمی‌ترین نسخه‌های آن هنوز نیاز به مطالعه بیشتر دارد.

تحقیقات زیادی به زبان PVL اختصاص یافته است. برای بررسی آنها به کتاب مراجعه کنید: Tvorogov O. V.ترکیب لغوی ...، ص. 3-8، 16-21.

ویرایش: کرونیکل نستروف، طبق فهرست راهب لاورنتی، منتشر شده توسط اساتید: خاریتون چبوترف و ن. چریپانوف از 1804 تا 1811 م. تواریخ نستروف طبق قدیمی ترین فهرست منیخ لاورنتی / اد. پروفسور تیمکوفسکی، متناوب 1019. چاپ شده تحت OLDP. M., 1824: Ipatiev Chronicle. SPb., 1843 (PSRL, vol. 2) – متن PVL 3rd ed. از 1111 تا 1117، ص. 1-8; تواریخ لورنتین و ترینیتی. SPb., 1846 (PVL 2nd ed., p. 1-123); کرونیکل فهرست لورنسی / اد. Archaeogr. com سن پترزبورگ، 1872، ص. 1–274; داستان سالهای گذشته بر اساس فهرست لورنسی / اد. کمیسیون باستان شناسی سن پترزبورگ، 1872 (فتوتیپ تکثیر شده توسط RKP); Chronique dite de Nestor / Trad. پار L. Leger. پاریس، 1884 (به فرانسوی ترجمه شده است)؛ کرونیکل ایپاتیف. ویرایش دوم سن پترزبورگ، 1908، stb. 1-285 (PSRL، جلد 2) (نسخه تکثیر شده عکس: M., 1962); Nestorkr?nikan ?vers?tting fr?n fornryskan av A. Norrback. استکهلم، 1919 (به سوئدی ترجمه شده است). کرونیکل لورنتین: داستان سالهای گذشته. ویرایش دوم L., 1926 (PSRL, vol. 1, number 1) (نسخه تکثیر شده عکس: M., 1962); Die altrussische Nestorchronik / Herausgeg. فون آر. تراتمن. لایپزیگ، 1931 (ترجمه به آلمانی)؛ Cronica lui Nestor / Trad. د غ. پوپا-لیسانو. Bucureti، 1935 (ترجمه به رومانیایی)؛ داستان سال های گذشته. قسمت 1. متن و ترجمه / آمادگی. متن از D. S. Likhachev، ترجمه. D. S. Likhachova و B. A. Romanov; بخش 2، برنامه های کاربردی / مقالات و کام. D. S. Likhachova. م. L., 1950 (مجموعه "آثار ادبی")؛ وقایع نگاری اولیه روسیه / توسط S. H. Cross، O. P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge Mass., 1953 (ترجمه شده به انگلیسی); Nestor?v letopis rusk?. Pov?st d?vn?ch let. P?elo?il K. J. Erben. پراها، 1954 (ترجمه به چک)؛ پووی؟؟ minionych lat. Przek?ad F. Sielickego. Wroc?aw، 1968 (ترجمه شده به لهستانی). داستان سال های گذشته / آماده سازی متن و کام. O. V. Tvorogova، ترجمه. D. S. Likhachova. - PLDR. یازدهم - نیمه اول. قرن XII 1978، ص. 22-277, 418-451; داستان سال های گذشته / آماده سازی متن و یادداشت ها O. V. Tvorogova، ترجمه. D. S. Likhachev. - در کتاب: داستان های روسیه باستان قرن XI-XII. L., 1983, p. 23-227، 524-548.

روشن: سوخوملینوف M. I.درباره وقایع نگاری باستانی روسیه به عنوان یک بنای ادبی. سن پترزبورگ، 1856; Bestuzhev-Ryumin K.درباره ترکیب تواریخ روسی تا پایان قرن چهاردهم. - LZAK، 1868، شماره. 4، بخش 1، ص. I–IV, 1–157, 1–138 (ضمیمه)؛ نکراسوف N. P.یادداشت‌هایی در مورد زبان داستان سال‌های گذشته بر اساس فهرست لورنسی کرونیکل. – IORYAS، 1896، ج 1، ص. 832–927; 1897، ج 2، کتاب. 1، ص. 104-174; شاخماتوف A. A. 1) قدیمی ترین نسخه های داستان سال های گذشته. – ZhMNP، 1897، اکتبر، گروه. 2، ص. 209–259; 2) درباره کد وقایع اولیه کیف. – چویدر، 1897، کتاب. 3، بخش 3، ص. 1–58; 3) وقایع اولیه کیف و منابع آن. - در کتاب: مجموعه سالگرد به افتخار وسوولود فدوروویچ میلر / ویرایش. شاگردان و علاقه مندان او م.، 1900، ص. 1-9; 4) تحقیقات; 5) پیشگفتار قانون کیف اولیه و کرونیکل نستروف. – IORYAS، 1909، ج 13، کتاب. 1، ص. 213–270; 6) داستان سالهای گذشته، ج 1. بخش مقدماتی. متن یادداشت Pgr., 1916 (LZAK, 1917, شماره 29); 7) «داستان سال‌های گذشته» و منابع آن. – TODRL، 1940، ج 4، ص. 11-150; 8) کد اولیه کیف 1095 - در کتاب: A. A. Shakhmatov: 1864–1920 / مجموعه. مقالات و مواد ویرایش شده توسط آکادمی S. P. Obnorsky. م. L., 1947, p. 117–160; ایسترین وی.یادداشت هایی در مورد آغاز تواریخ روسی: با توجه به تحقیقات A. A. Shakhmatov در زمینه تواریخ باستان روسیه. – IORYAS برای 1921، 1923، ج 23، ص. 45-102; برای 1922، 1924، ج 24، ص. 207–251; نیکولسکی N.K.داستان سالهای گذشته به عنوان منبعی برای تاریخ دوره اولیه نگارش و فرهنگ روسی / در مورد مسئله قدیمی ترین وقایع نگاری روسیه. L., 1930 (مجموعه در RYAS، ج 2، شماره 1); پریسلکوف ام. دی.تاریخ وقایع نگاری روسیه در قرون 11-15. L., 1940, p. 16-44; بوگوسلاوسکی اس.«داستان سال‌های گذشته»: (فهرست‌ها، نسخه‌ها، متن اصلی). – در کتاب: داستان باستانی روسیه / مقالات و تحقیقات. توسط اد. N.K. Gudziya. م. L., 1941, p. 7-37; ارمین آی پی.«داستان سال‌های گذشته»: مشکل. او ist.-روشن. مطالعه کرد L., 1946 (روی جلد 1947) (بازنشر در کتاب: ارمین آی پی.ادبیات روسیه باستان: (طرحها و خصوصیات). م. L., 1966, p. 42-97)؛ لیخاچف D. S. 1) تواریخ روسی و اهمیت فرهنگی و تاریخی آنها. م. L., 1947, p. 35–172; 2) "کتاب موقت صوفیه" و انقلاب سیاسی نووگورود 1136 - IZ، 1948، ج 25، ص. 240–265; 3) داستان سال های گذشته. - در کتاب: لیخاچف D. S.میراث بزرگ: آثار کلاسیک ادبیات روسیه باستان. ویرایش دوم م.، 1979، ص. 46-140; Cherepnin L.V.«داستان سال‌های گذشته»، نسخه‌های آن و مجموعه‌های وقایع قبل از آن. – IZ، 1948، ج 25، ص. 293-333; فیلین اف پی.واژگان روسی زبان ادبیعهد کی یف باستان: (براساس مطالب تواریخ). - دانشمند zap LGPI به نام. A. I. Herzen. L., 1949, t. 80; ریباکوف بی. ا.روسیه باستان: افسانه ها. حماسه ها. تواریخ. م.، 1963، ص. 215–300; آلشکوفسکی ام. ایکس. 1) "تاریخ زمان روشن" تا من؟ ویرایشگر؟ - اوکر فناوری اطلاعات و ارتباطات. zhurn.، 1967، شماره 3، ص. 37-47; 2) اولین نسخه The Tale of Gone Years. – AE for 1967. M., 1969, p. 13-40; 3) به تاریخ چاپ اول داستان سالهای گذشته. – AE for 1968, 1970, p. 71–72; 4) داستان سالهای گذشته: سرنوشت یک اثر ادبی در روسیه باستان. م.، 1971; M?ller L. Die "Dritte Redaktion" der sogenannten Nestorchronik. – In.: Festschrift f?r M. Woltner zum 70. Geburtstag. هایدلبرگ، 1967، صص 171-186; Durnovo N. N.مقدمه ای بر تاریخ زبان روسی. م.، 1969، ص. 72، 255-257; کوزمین آ.جی. 1) تواریخ روسی به عنوان منبعی در مورد تاریخ روسیه باستان. ریازان، 1969; 2) سنت های تاریخی قدیمی روسیه و روندهای ایدئولوژیکی قرن یازدهم. (بر اساس تواریخ قرن 11-12). – VI، 1971، شماره 10، ص. 55-76; 3) مراحل اولیه نگارش وقایع نگاری قدیمی روسی. م.، 1977; ناسونوف A.N.تاریخ وقایع نگاری روسی X - آغاز. قرن هجدهم م.، 1964، ص. 12-79; Tvorogov O. V. 1) روایت داستان در تواریخ قرن 11-13th. - در کتاب: ریشه های داستان روسی. L., 1970, p. 31–66; 2) The Tale of Gone Years و Chronograph با توجه به ارائه عالی. – TODRL، 1974، ج 28، ص. 99-113; 3) حکایت سالهای گذشته و رمز اولیه: (تفسیر متن شناختی). – TODRL، 1976، ج 30، ص. 3-26; 4) ترکیب واژگانی «داستان سال‌های گذشته»: (شاخص‌های واژه و واژگان بسامد). کیف، 1984; Dushechkina E.V.کارکرد هنری گفتار شخص دیگری در تواریخ روسی. - دانشمند zap طرطوس. دانشگاه، 1973، شماره. 306 (Tr. on Russian and Slavic philol., vol. 21, pp. 65-104); Poppe A.V.در مورد موضوع سبک فوق مریخی در داستان سالهای گذشته. – تاریخ اتحاد جماهیر شوروی، 1974، شماره 4، ص. 175-178; بوگانوف V.I.تاریخ نگاری داخلی وقایع نگاری روسیه: بررسی ادبیات شوروی. م.، 1975، ص. 15-20، 49-65، 130-132، 229-247; گروموف M. N. 1) فلسفه تاریخ روسیه قدیمی در داستان سالهای گذشته. - در کتاب: مشکلات کنونی در تاریخ فلسفه خلق های اتحاد جماهیر شوروی. م.، 1975، شماره. 2، ص. 3-13; 2) "گفتار فیلسوف" از وقایع نگاری باستانی روسی "داستان سال های گذشته". - فیلول. علوم، 1355، شماره 3، ص. 97-107; لووف A. S.واژگان "داستان سالهای گذشته". م.، 1975; Handbuch zur Nestorchronik / Herausgeg. فون L. M?ller. M?nchen، 1977، Bd 1-3، I. Lieferung; کیزیلوف یو. جهان بینی تاریخینویسندگان داستان سال های گذشته – VI، 1978، شماره 10، ص. 61-78; Khaburgaev G. A.قومیت "داستان سالهای گذشته". م.، 1979; پاوتکین A. A.توضیحات نبرد "داستان سالهای گذشته": (اصالت و انواع). - وستن دانشگاه دولتی مسکو. سر. 9، فیلول.، 1981، شماره 5، ص. 13-21; فلوریا بی.ن.افسانه تقدیم کتاب به زبان اسلاوی: منابع، زمان و مکان نگارش. – بیزانتینوسلاویکا، 1985، t. 46 (1)، s. 121-130.

اضافی: بووا ال."داستان سال های گذشته" - منابع بلغاری و موارد مشابه. – در کتاب: فیلولوژی اسلاوی. T. 18. مطالعات ادبی و فولکلور. صوفیه، 1983، ص. 27-36; اسمیرنوا ال.سازماندهی متنی سوابق هواشناسی نظامی در داستان سالهای گذشته. – در کتاب: واژگان روسی: واژه سازی; زبان داستان. م.، 1985، ص. 2-26.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓