Quand notre époque est apparue. « Ère commune », « avant notre ère », qu'est-ce que cela signifie ? Conflit entre les archives laïques et religieuses

Dans la plupart des pays du monde, y compris la Russie, l’Église et l’État sont séparés, mais les traditions religieuses ont une énorme influence sur la vie laïque quotidienne. L’une des manifestations de cela est l’utilisation du calendrier chrétien, à compter de l’anniversaire de Jésus-Christ.

Chronologie du moine Denys

Le début de la chronologie chrétienne est associé au nom du moine, théologien et chroniqueur Denys le Petit. On sait peu de choses sur sa vie. Il est apparu à Rome vers 500 après JC. et fut bientôt nommé abbé d'un des monastères italiens. Il possède plusieurs ouvrages théologiques. L'ouvrage principal était la chronologie chrétienne, qui fut acceptée en 525, mais pas immédiatement et pas partout. Après des calculs longs et complexes, en supposant que l'année 248 de l'ère de Dioclétien correspond à 525 après JC, Denys arriva à la conclusion que Jésus était né en 754 après la fondation de Rome.

Selon un certain nombre de théologiens occidentaux, Denys le Petit s'est trompé de 4 ans dans ses calculs. Selon la chronologie habituelle, Noël avait lieu en 750 après la fondation de Rome. S'ils ont raison, alors sur notre calendrier ce n'est pas 2014, mais 2018. Même le Vatican n’a pas immédiatement accepté la nouvelle ère chrétienne. Dans les actes papaux, le compte à rebours moderne remonte à l'époque du pape Jean XIII, c'est-à-dire au Xe siècle. Et seuls les documents du pape Eugène IV de 1431 comptent les années strictement à partir de notre ère.

Sur la base des calculs de Denys, les théologiens ont calculé que Jésus-Christ est né en 5508 après que, selon la légende biblique, le dieu des Armées ait créé le monde.

Selon la volonté du roi

Dans les sources écrites russes de la fin du XVIIe et du début du XVIIIe siècle. les scribes mettent parfois une double date - de la création du monde et de la Nativité du Christ. Le transfert d'un système à un autre est également compliqué par le fait que le début de la nouvelle année a été repoussé à deux reprises. DANS Rus antique elle était célébrée le 1er mars, ce qui marquait le début d'un nouveau cycle de travaux agricoles. grand Duc Ivan III Vassilievitch en 1492 après JC (en 7000 depuis la création du monde) a décalé le début de la nouvelle année au 1er septembre, ce qui était logique.

À cette époque, le prochain cycle de travaux agricoles était terminé et les résultats de l'année de travail étaient résumés. De plus, cette date coïncidait avec celle acceptée dans l'Église d'Orient. L'empereur byzantin Constantin le Grand, après avoir remporté une victoire sur le consul romain Maxence le 1er septembre 312, accorda aux chrétiens une totale liberté de pratiquer leur foi. Les pères du premier concile œcuménique de 325 décidèrent de commencer Nouvelle annéeà partir du 1er septembre - jour de « commémoration du début de la liberté chrétienne ».

La deuxième avancée fut réalisée par Pierre Ier en 1700 (7208 depuis la création du monde). Parallèlement à la transition vers une nouvelle ère, il a ordonné, par analogie avec l'Occident, de célébrer le début de la nouvelle année le 1er janvier.

Écoutons les apôtres et discutons

Dans les textes des quatre évangiles canoniques, il n'y a pas une seule indication directe de l'année de naissance du Christ (le texte du Nouveau Testament est cité de la traduction synodale canonique de « Notre Seigneur Jésus-Christ, le Saint Évangile de Matthieu, Marc , Luke, John." Treizième édition. Saint-Pétersbourg, 1885). La seule indication indirecte demeure dans l'Évangile de Luc : lorsque Jésus commença son ministère, il avait « environ 30 ans » (3, 23). Il ne connaissait apparemment pas l'âge exact de Jésus.

Dans le même chapitre, Luc rapporte que Jean-Baptiste, cousin de Jésus, commença sa prédication la 15e année du règne de l'empereur Tibère (3.1). Le calendrier antique bien développé prenait comme point de départ l’année de la fondation de Rome. Tous les événements de l’histoire de l’Empire romain étaient liés à cette date conditionnelle. Les chroniqueurs chrétiens ont intégré la date de la naissance du Christ dans ce système chronologique, commençant par là le compte à rebours d'une nouvelle ère.

L'empereur Tibère Claudius Néron est né en 42 avant JC et est mort en 37 après JC. Il accède au trône impérial en 14 après JC. Le chroniqueur chrétien raisonnait à peu près ainsi. Si Jésus avait environ 30 ans la 15e année de Tibère, cela correspondrait à 29 après JC. Autrement dit, Christ est né la première année après JC. Cependant, ce système de raisonnement soulève des objections basées sur d’autres références temporelles notées dans les Évangiles. La prudence de l'apôtre Luc dans la détermination de l'âge de Jésus permet des écarts dans les deux sens. Et avec cela, le début d’une nouvelle ère pourrait être décalé.

Essayons d'appliquer les méthodes de la théorie du témoignage, largement utilisées en criminologie moderne, pour résoudre ce problème complexe. L'une des dispositions de la théorie concerne les limites de l'imagination humaine. Une personne peut exagérer quelque chose, minimiser quelque chose, déformer quelque chose, collectionner quelque chose faits réels dans des combinaisons irréalistes. Mais il ne peut pas inventer des circonstances qui n'existent pas dans la nature (les modèles de distorsion de la réalité sont décrits par la psychologie et les mathématiques appliquées).

L'Évangile contient plusieurs références à des événements indirectement liés dans le temps à la date de la Nativité du Christ. S'il est possible de les lier à une échelle chronologique absolue, il sera alors possible d'introduire certains ajustements dans la date traditionnelle du Christ.

1. Dans l'Évangile de Jean, les Juifs disaient que lors de l'interrogatoire avant son exécution, Jésus « n'avait pas encore cinquante ans » (8,57). On croit traditionnellement que Jésus a été exécuté à l'âge de 33 ans. Il est étrange que les Juifs qui ont vu Jésus aient pu dire d'un jeune homme de 33 ans qu'il n'avait pas cinquante ans. Peut-être que Jésus avait l’air plus âgé que son âge supposé, ou peut-être qu’il était en réalité plus âgé.

2. L'Évangile de Matthieu déclare explicitement que Jésus est né sous le règne du roi Hérode (2.1).

La biographie d'Hérode le Grand est bien connue. Il est né en 73 et est décédé en avril 4 avant JC. (750 comptes romains). Il est devenu roi de Judée en 37, bien qu’il soit nominalement chef de l’État depuis 40. Il s'empare du trône avec l'aide des troupes romaines. Vengeur et ambitieux, infiniment cruel et perfide, Hérode détruisit tous ceux en qui il voyait des rivaux. La tradition lui attribue le massacre d'enfants de deux ans à Bethléem et dans les environs après avoir reçu la nouvelle de la naissance dans cette ville de Jésus, roi de Juda.

Dans quelle mesure ce message de l’évangéliste est-il fiable ? Certains historiens de l'Église ont tendance à le considérer comme une légende au motif que seul Matthieu a rapporté le massacre des enfants. Les trois autres évangélistes ne font aucune mention de ce crime odieux. Josèphe, qui connaissait bien l'histoire de la Judée, ne dit pas un mot de cet événement. D’un autre côté, Hérode avait tellement d’atrocités sanglantes sur la conscience que cela aurait très bien pu se produire.

Sans s'arrêter à l'évaluation qualités morales Hérode, comparons la date de sa mort avec celle acceptée dans tradition chrétienne date de naissance de Jésus. Si le Sauveur est né la première année de notre ère, comment Hérode, mort 4 ans avant Jésus-Christ, a-t-il pu organiser massacre des enfants à Bethléem ?

3. L'évangéliste Matthieu écrit sur la fuite de la Sainte Famille vers l'Égypte en raison de la menace d'Hérode (2.1). Cette intrigue s'est répétée à plusieurs reprises dans l'art chrétien. À la périphérie du Caire se dresse le plus ancien temple chrétien, prétendument construit sur le site où se trouvait la maison où vivait la Sainte Famille pendant son séjour en Égypte. (L'écrivain romain Celse rapporte également la fuite de la Sainte Famille en Égypte.) De plus, Matthieu écrit qu'un ange a transmis à Joseph la nouvelle qu'Hérode était mort et qu'il pouvait retourner en Palestine (2.20).

Là encore, il y a une divergence dans les dates. Hérode le Grand mourut en 4 av. Si à cette époque la Sainte Famille vivait en Égypte, alors dès la première année après JC. Jésus devait avoir un peu plus de quatre ans.

4. L'évangéliste Luc affirme (2.1) que Joseph et Marie, à la veille de la naissance du Sauveur, se sont rendus à Bethléem. Cela était dû à la nécessité de participer au recensement, effectué en Judée sur ordre de César Auguste et organisé par le procureur de Syrie Quirinius. À l’heure actuelle, la réalité du recensement (mais pas sur toute la terre, comme l’écrit Luc, mais en Judée) ne fait aucun doute.

Selon la tradition romaine, les recensements de population étaient toujours effectués dans les zones nouvellement conquises. Elles étaient de nature purement fiscale. Après l'annexion définitive de cette région de la Palestine à l'empire en 6 après JC. un tel recensement a été effectué. Si l’on suit exactement le texte de l’Évangile de Luc, il faudra admettre que Jésus est né en 6 ou 7 après JC.

Et une étoile s'est levée à l'est

L'évangéliste Matthieu parle d'une étoile qui indiquait aux sages orientaux l'heure de la naissance de Jésus (2.2-10.11). Cette étoile, appelée Étoile de Bethléem, est fermement entrée dans la tradition religieuse, la littérature, l'art et la conception des fêtes religieuses au nom de la Nativité du Christ. Ni Marc, ni Luc, ni Jean ne rapportent ce phénomène céleste. Mais il est possible qu'alors les habitants de Judée aient réellement vu un phénomène céleste inhabituel. Les historiens des sciences sont convaincus que les astronomes de l’Orient ancien savaient très bien ciel étoilé et l'apparition d'un objet nouveau ne pouvait manquer d'attirer leur attention.

Le mystère de l’étoile de Bethléem intéresse depuis longtemps les scientifiques. La recherche des astronomes et autres représentants des sciences matérialistes s'est déroulée dans deux directions : quelle est l'essence physique de l'étoile de Bethléem et quand est-elle apparue dans les sphères célestes ? Théoriquement, l'effet d'une étoile brillante pourrait être généré soit par la convergence visible dans le ciel de deux planètes majeures, soit l'apparition d'une comète, soit le déclenchement d'une nova.

La version comète était initialement discutable, car les comètes ne valent pas longue duréeà un seul endroit.
DANS Dernièrement une hypothèse est apparue selon laquelle les mages auraient observé un OVNI. Cette option ne résiste pas aux critiques. Les objets célestes, qu'ils soient considérés comme des formations naturelles ou comme la création de l'Esprit Suprême, se déplacent toujours dans l'espace, uniquement par un bref délais coincé à un moment donné. Et l'évangéliste Matthieu rapporte que l'étoile de Bethléem a été observée pendant plusieurs jours en un point du ciel.

Nicolas Copernic a calculé que vers la première année de notre ère. en deux jours, Jupiter et Saturne s'approchaient visiblement. Au début du XVIIe siècle, Johannes Kepler observait un événement rare: les trajectoires de trois planètes - Saturne, Jupiter et Mars - se sont croisées de telle sorte qu'une étoile d'une luminosité inhabituelle était visible dans le ciel. Cette apparente convergence de trois planètes se produit une fois tous les 800 ans. Sur cette base, Kepler a suggéré qu'il y a 1 600 ans, une convergence s'est produite et que l'étoile de Bethléem a brillé dans le ciel. Selon ses calculs, Jésus est né en 748 de l'ère romaine (25 décembre 6 av. J.-C.).

Reposant sur théorie moderne mouvements des planètes, les astronomes ont calculé la position des planètes géantes Jupiter et Saturne visibles depuis la Terre il y a 2000 ans. Il s'est avéré qu'en 7 avant JC. Jupiter et Saturne se sont rapprochés trois fois dans la constellation du zodiaque Poissons. Distance angulaire entre eux a diminué d’un degré. Mais ils n’ont pas fusionné en un seul point brillant. Récemment, des astronomes américains ont découvert cela en 2 avant JC. Vénus et Jupiter se sont approchés si près qu'il semblait qu'une torche enflammée s'était allumée dans le ciel. Mais cet événement a eu lieu en juin, et Noël est traditionnellement célébré en hiver.

Il a également été établi récemment qu'en 4 avant JC, le premier jour de la nouvelle année, alors célébrée au printemps, une nouvelle étoile brillait dans la constellation de l'Aquila. Désormais, un pulsar est détecté à cet endroit du ciel. Les calculs ont montré que cet objet le plus brillant était visible de Jérusalem vers Bethléem. Comme tout le ciel étoilé, l'objet s'est déplacé d'est en ouest, ce qui coïncide avec le témoignage des mages. Il est probable que cette étoile ait attiré l’attention des habitants de Judée comme un phénomène cosmique unique et grandiose.

La version comète soulève quelques objections, mais l’astronomie moderne ne la rejette pas complètement. Les chroniques chinoises et coréennes mentionnent deux comètes observées sur Extrême Orient du 10 mars au 7 avril 5 avant JC. et en février 4 avant JC. L'ouvrage de l'astronome français Pingré « Cosmographie » (Paris, 1783) rapporte que l'une de ces comètes (ou les deux, si deux rapports font référence à la même comète) a été identifiée avec l'étoile de Bethléem en 1736. Les astronomes pensent que la comète visible en Extrême-Orient aurait pu être observée en Palestine.

Sur cette base, le Christ est né en 5 ou 4 avant JC. entre février et mars. Considérant qu'il prêchait comme un homme mûr, il est logique de supposer qu'à cette époque il n'avait pas 33 ans selon le canon de l'Église, mais plus près de quarante ans.

En comparant toutes les informations disponibles, nous pouvons émettre une hypothèse assez raisonnable selon laquelle Jésus-Christ est né en 4 av. et aujourd'hui nous sommes en 2018. Mais bien entendu, réviser le calendrier moderne n’est pas réaliste.

Boris Sapounov, Valentin Sapounov

Au cours de la 20e année du règne du roi Artaxerxès Ier (règne de 465 à 424 avant JC), Néhémie demanda au roi la permission de se rendre dans la ville de ses ancêtres et de la reconstruire. Le roi envoya Néhémie construire la ville (Néh. 2 : 1,5,6) et lui donna du bois pour la construction. mur d'enceinte et porte de la ville Jérusalem (2:8). Néhémie n'a pas dit qu'il s'agissait d'un décret visant à reconstruire la ville, il s'agissait probablement simplement d'une réponse du roi à sa demande.

“Le jour de la construction de vos murs - ce jour-là, le décret sera annulé" - a dit le prophète (Michée 7:11).

Le mur a été construit malgré tous les obstacles (Néhémie 4 :16,17), malgré les menaces de tuer Néhémie (6 :10) en 52 jours (6 :15). Ce n’est qu’une fois le mur achevé qu’il fut possible de construire quoi que ce soit à l’intérieur de Jérusalem sans menace de mort de la part des tribus environnantes.

Néhémie a dit : «vous voyez la détresse dans laquelle nous sommes ; Jérusalem est vide et ses portes furent brûlées par le feu ; allons à, Construisons le mur de Jérusalem et nous ne serons plus comme ça humiliation " (2 :17). Par conséquent, Jérusalem était vide jusqu’à la construction du mur. La construction des remparts de la ville était une priorité.

Au temps de Néhémie Jérusalem « était spacieux et grand : mais il y avait peu de monde à l'intérieur, et aucune maison n'a été construite » (Néhémie 7 : 4).

Le décret sur la restauration de Jérusalem fut donné par Néhémie, en tant que gouverneur (Néhémie 5 : 14), après l'achèvement de la construction des murs de la ville. Ainsi, le décret de restauration de la ville de Jérusalem fut donné par Néhémie la même 20e année du règne du roi Artaxerxès.je , en 446 avant J.-C. Si c'était Esdras qui avait reçu l'ordre de reconstruire Jérusalem 14 ans plus tôt que l'époque de Néhémie (comme on le croit généralement), alors certains bâtiments auraient déjà été construits dans la ville.

La conclusion incorrecte selon laquelle l'époque de Néhémie est survenue après l'époque d'Esdras, et que la ville et le temple avaient déjà été reconstruits avant l'arrivée de Néhémie, a probablement été tirée parce que la Bible rapporte qu'à l'époque de Néhémie, il y avait un temple de Dieu à Jérusalem (Néhémie 6 : dix) . Cependant, à cette époque, même l’endroit où se trouvait auparavant le temple était appelé la maison de Dieu.

Ainsi, l'autel a été construit la première année après l'arrivée Le groupe de Zorobabel (Esdras 3 : 1,2,6,8), au septième mois. Au cours du même septième mois (Néh. 9 : 1), ils «  lancer...des lots pour la livraison du bois de chauffage,...pour les amener àà la maison de notre Dieu » (10 :34). Cela signifie qu’il n’y avait qu’un autel, mais que l’endroit s’appelait déjà la maison de Dieu.

Esdras a dit : « La deuxième année après son arrivéeà la maison de Dieu à Jérusalem, le deuxième mois, Zorobabel... et Josué... et le reste de leurs frères, les prêtres et les Lévites... déposèrent fondation du temple du Seigneur »(3:8,11). Ainsi, le lieu était appelé la maison de Dieu même lorsque la maison n’avait aucune fondation.

À l’époque de Néhémie, il n’y avait pas de temple à Jérusalem. La Bible dit qu'Artaxerxès Ier arrêta tous les travaux sur le temple et les travaux ne continuèrent que la deuxième année du règne de Darius (Esdras 4 :24). Si le temple avait déjà été construit lorsque Néhémie est venu, comment Artaxers aurait-il arrêté les travaux sur le temple ? En plus de l'ordre d'Artaxerxès d'arrêter les travaux sur le temple, Esdras mentionne également l'aide d'Artaxerxès Ier dans la construction du temple (Esdras 6 : 14). Cela conduit à un malentendu : a-t-il arrêté les travaux ou aidé aux travaux ? Le roi arrêta les travaux du temple, mais permit à Néhémie d'achever la forteresse de la maison de Dieu (Néhémie 2 : 8 ; 13 : 7). C'était une forteresse où se trouvait un autel, à l'emplacement d'un temple, et on l'appelait la maison de Dieu. Le temple n'était pas encore construit.

Le Temple a été reconstruit alors que tous les habitants de Jérusalem avaient déjà leurs propres maisons (Aggée 1 : 4,9), et à l’époque de Néhémie, il n’y avait pas encore de maisons (Néhémie 7 : 4). Ainsi, contrairement aux affirmations traditionnelles, le temple n’aurait pas pu être construit avant Néhémie.

Au chapitre 4, Esdras décrit les difficultés de reconstruction du temple que les Juifs ont traversées depuis le début de l'exode de Babylone jusqu'à l'époque d'Esdras. Lisez attentivement ce chapitre.

Les nations voisines étaient hostiles aux Juifs (Esdras 4 :5) : « tous les jours de Cyrus (Cyrus II , de l'exode de Babylone en 538 av. avant521 avant JC)… et jusqu'au règne de Darius(Darius I 521-486 avant JC)".

Sous le règne du fils de Darius je – Assuérus (486-465 av. J.-C.) une accusation fut portée contre les Juifs (Esdras 4 :6), ce qui eut lieu au même moment où le roi publia un décret pour l'extermination de tous les Juifs de son royaume (Esther 3 :7,13). Dans les traductions russes du Livre d'Esther, le nom d'Artaxerxès est parfois utilisé à la place du nom d'Assuérus (il s'agit d'une traduction incorrecte).

Après cela Artaxerxès (Artaxerxès je régna 465-424 avant JC) arrêta tous les travaux dans le temple et « cet arrêt dura jusqu'à la deuxième année du règne de Darius» (Esdras 4 :7,21,24). C'était Darius II , il régna de 424 à 404 av.

Ainsi, la deuxième année du règne de Darius II (Esdras 5 : 5), en 423 av. " Le Seigneur éveilla l'esprit de Zorobabel... et l'esprit de Jésus... et ils vinrent travailler dans la maison du Seigneur... la deuxième année du roi Darius.» (Aggée 1 : 14-15). Zacharie (4 :9) a dit : « Les mains de Zorobabel ont posé les fondations de cette Maison, et ses mains l'achèveront» (Les Juifs croyaient en fait que Zorobabel, et non Sheshbazzar, avait posé les fondations du temple, car il ne restait presque rien de la première fondation et elle n'était même pas terminée : « et depuis, il est en construction jusqu'au village, et n'est pas encore terminé»(Esdras 5:16).

Comme nous le voyons, si Zorobabel est venu à Jérusalem en 538 avant JC, comme on le croit généralement, alors au temps de DariusII , c'est-à-dire que dans 116 ans, il ne serait plus en vie.

Quand le roi Darius II Il a été rapporté que les Juifs ont commencé à construire le temple sur ordre du roi Cyrus ; il a d'abord ordonné que cet ordre soit trouvé dans le dépôt de livres (Esdras 5 :17,6 :1). Et seulement après s'être assuré qu'un tel ordre de Cyrus existait réellement, il a publié un décret pour poursuivre la construction du temple. Cyrus II Le Grand était le roi légendaire de Perse, et tous ses décrets faisaient autorité pour tous les rois ultérieurs. C’est pourquoi les Juifs se référaient hardiment au décret de Cyrus, même à une époque où d’autres rois étaient au pouvoir. C'est ainsi que le peuple de Zorobabel informa ses voisins de l'ordre de Cyrus sous le règne d'Artaxerxès. Moi (Esdras 4:3).

La 6ème année du règne de Darius II (Esdras 6:15) Le temple de Dieu était achevé. Ainsi, le temple fut reconstruit en 419 avant JC.

Calendriers anciens

L'archéologie ne peut pas déterminer exactement quand un événement s'est produit. Elle ne donne qu'une date approximative. Les dates exactes ne sont données aux historiens que par des sources écrites, et même alors Pas tout. Comment être? Ils aident calendriers et chronologie .

Calendrier en pierre des Indiens d'Amérique

La chronologie est la mesure du temps. Nous mesurons la longueur en mètres et le poids en kilogrammes. Le temps peut être mesuré en jours, d'un matin à l'autre. Les anciens remarquèrent que l'été arrivait à intervalles réguliers et commencèrent à compter les années d'été en été. Nous avons calculé combien de jours s'écoulent d'un été à l'autre. Il s'est avéré que 365 jours. C'est ce qu'ils appelaient « l'été ». Même maintenant, nous ne dirons pas : « J'ai douze ans », mais nous dirons : « J'ai douze ans ». Le mot « année » est apparu plus tard. Au début de l'année, les vacances du Nouvel An avaient généralement lieu. Certains peuples célébraient le Nouvel An à l’automne, tandis que d’autres le célébraient au printemps ou en hiver.

Quand les gens ont trouvé des lettres et des chiffres, ils ont décidé d'écrire calendrier . Je devais choisir quelque chose un événement important dans le passé et comptez les années à partir de là.

1. 2.

1. Le calendrier de nos ancêtres slaves dessiné sur une cruche 2. Un calendrier construit dans l'Antiquité en pierre (Angleterre)

Il a été convenu que l'année au cours de laquelle un tel événement s'était produit était considérée comme la première année. Les années suivantes furent appelées deuxième, troisième, etc.

Attention : une tâche supplémentaire pour les plus travailleurs, curieux et vifs d'esprit : essayez d'expliquer pourquoi ces dessins sont placés ici . Si vous répondez à la question, peut-être que le professeur vous donnera non pas un, mais deux A !

Mais en différents pays compte à rebours de divers événements.

C'était très gênant, car les calendriers des différents pays et peuples ne coïncidaient pas. Par exemple, lorsque les habitants de l’Italie et de la Grèce parlaient de la même année, ils l’appelaient différemment.

Le souverain de l'ancien État romain, Jules César, qui a introduit le calendrier type moderne. Image ancienne

En Grèce, on pouvait dire : « Nous sommes dans la troisième année de la vingt-neuvième Olympiade », et en Italie, on disait : « C'est la quatre-vingt-seizième année depuis la fondation de Rome. » Il y avait de la confusion. Il fallait un calendrier unique pour le monde entier.

Calendrier moderne

Une foi est apparue sur Terre, appelée Christian . Les légendes chrétiennes disent que Dieu vivait autrefois sous l’apparence d’un homme. Jésus Christ . Les scientifiques croient que le Christ n’a pas existé du tout et les histoires à son sujet sont inventées. Mais beaucoup de gens prient le Christ encore aujourd’hui. Un prêtre chrétien a réussi à « calculer la date de naissance » du Christ. Et les chrétiens ont commencé à compter les années « à partir de l’année de naissance » de leur dieu. Peu à peu, ce décompte des années s’est renforcé dans la plupart des pays du monde. L'empereur Pierre le Grand a introduit un tel calendrier dans notre pays.

Bien sûr, les gens instruits ne croient pas aux histoires sur le Christ. Et le calendrier s’est avéré compliqué et peu abouti. Mais ils continuent à utiliser le calendrier parce que différents pays s'y sont habitués. Lorsque les Russes écrivent que le tsar Pierre le Grand est mort en 1725, cela est compréhensible pour un Américain, un Polonais ou un Brésilien, car ces pays ont les mêmes calendriers.

Rappelez-vous : dans calendrier moderne temps de la première année à aujourd'hui appelé notre ère, ou nouvelle ère (en abrégé AD). Et la période allant des temps anciens jusqu'à la première année de notre ère est appelée période avant notre ère (BC).

Cent ans s'appellent un siècle et dix siècles un millénaire. Deux millénaires, vingt siècles se sont écoulés depuis le début de notre ère, et le 1er janvier 2001 commençait le XXIe siècle.

Compter les années avant JC

Comment compter les années avant JC ? Tout d’abord, sachez que les années sont numérotées dans l’ordre inverse. Autrement dit, c'était en 59 avant JC. e., après cela - 58 avant JC. e., puis - 57 avant JC. e. et ainsi de suite. Plus la date est grande, plus elle est ancienne et plus éloignée de notre époque.

Un écolier en 2000 compte depuis combien d'années un événement s'est produit. Disons que quelque chose s'est produit en 104 avant JC. e. Cela signifie que 2000 ans après JC et 104 ans avant JC se sont écoulés depuis. Le total est de 2000 ans + 104 ans = il y a 2104 ans.

Compter les années n’est pas du tout difficile. Il est seulement important de comprendre les règles de comptage et de s’entraîner correctement. Le tableau « Time Line » vous y aidera, ne l’oubliez pas !

Il est impossible d’enseigner à chacun une science aussi intéressante et éducative que l’histoire sans savoir pourquoi étudier l’histoire. Selon quels critères est calculée la chronologie de la vie humaine ? Après tout, l’histoire décrit non seulement des événements qui ont eu lieu, par exemple, il y a 100 ans, mais aussi ceux qui ont eu lieu il y a des milliers et des dizaines de milliers d’années.

Chronologie historique

avant JC, après JC

Tout le temps dans l'histoire est divisé en deux époques : l'époque qui était avant notre ère et notre époque, qui dure encore aujourd'hui. La fin de l'ancienne et le début d'une nouvelle ère de l'histoire est considérée comme l'année de la naissance de Jésus-Christ.

Les années avant le début de notre ère sont indiquées à l'envers ordre chronologique. Cela est dû au fait qu’il n’existe pas de données historiques précises sur le moment exact où la vie est apparue sur la planète. Ce n'est que grâce à des artefacts historiques que les scientifiques peuvent tirer des conclusions sur le nombre d'années où tel ou tel événement a eu lieu.

Ère préhistorique et historique

L'histoire comprend les époques préhistoriques et historiques. L'ère préhistorique commence avec l'apparition vie humaine et se termine avec l'avènement de l'écriture. L’ère préhistorique est divisée en plusieurs périodes dont la base de classification est constituée de fossiles archéologiques.

Les matériaux à partir desquels les peuples anciens fabriquaient des outils et la durée de leur utilisation constituent la base pour recréer la période et les noms des périodes de l'ère préhistorique.

L’époque historique comprend la période de l’Antiquité, du Moyen Âge, des Temps modernes et des Temps modernes. Dans différents États, ces périodes se sont produites temps différent, nous ne sommes donc pas en mesure de déterminer un délai précis.

Les premiers calendriers

Dans le processus de développement évolutif, les humains ont besoin de systématiser le temps. Les anciens agriculteurs avaient besoin de savoir à quel moment il était préférable de semer les graines, et les éleveurs nomades avaient besoin de savoir quand il était préférable de déménager vers un autre territoire afin de nourrir leur bétail.

C’est ainsi qu’apparaissent les premiers calendriers, basés sur des observations de la nature et des corps célestes. U différentes nations il y avait différents calendriers. Par exemple, les Romains comptaient les années depuis la fondation de Rome en 753 avant JC, les Égyptiens - depuis le début du règne de chaque nouvelle dynastie pharaonique. De nombreuses religions ont également créé leurs propres calendriers : en Islam, la chronologie commence par l'année de naissance du prophète Mahomet.

En 45 avant JC. Gaius Julius Caesar a introduit un nouveau calendrier égyptien dans lequel l'année commençait le 1er janvier et durait douze mois. Le calendrier s'appelait Julian. Ce calendrier fixe la durée de l'année aussi précisément que possible - 365 jours et 366 jours en année bissextile. Depuis 1492, calendrier julien a été introduit en Russie.

Le calendrier moderne a été introduit par le pape Grégoire XIII en 1582. Il a pu éliminer certaines inexactitudes qui s'étaient accumulées depuis le premier concile œcuménique et qui s'élevaient à 10 jours à cette époque.

La différence entre les calendriers julien et grégorien augmente d'environ un jour par siècle, et elle est aujourd'hui de 13 jours.

pourquoi y a-t-il l'ère commune et la Colombie-Britannique

1. 1. Notre époque, AD e. (transcription alternative nouvelle ère, Anglais Ère commune CE) période de 1 an à calendrier Grégorien, époque actuelle. Période se terminant avant le début de la première année du calendrier grégorien BC, BC. e. ; forme alternative Avant la Nativité du Christ.
      
      
      Selon la plupart des scientifiques, lors du calcul de l'année de la Nativité du Christ au VIe siècle par l'abbé romain Denys le Petit, une petite erreur a été commise (plusieurs années).

1. 1. « Notre époque » commence avec la naissance de Jésus-Christ. Avant cela - BC. La date est provisoire – la date exacte n’a pas été trouvée.

1. 1. En 284, dès le début du règne de l'empereur romain Dioclétien, le moine Denys le Petit calcula, lui semblait-il, la date de naissance de Jésus-Christ et la prit comme point de départ d'une nouvelle ère. Denys a établi, selon le texte du Nouveau Testament, que le Christ est né 525 ans avant de commencer ses calculs. Cet événement marque le début de notre ère. Puis dans début du moyen âge, utilisait encore le système romain, où le décompte était effectué à partir de la date de l’avènement de l’empereur. Denys a déterminé la date en calculant les dates de Pâques. Pour Denys le Petit, l'empereur Dioclétien était un païen et un persécuteur des chrétiens, donc, comme il lui semblait, il ne serait pas très digne de calculer ces dates sacrées à partir de l'époque de l'empereur païen. populaire en 731 par un autre moine, le chroniqueur de l'histoire anglo-saxonne Bède le Vénérable dans son ouvrage Sur les six âges du monde. C'est Bede qui a introduit le compte à rebours dans verso AVANT JC. Après cela nouveau système le compte à rebours a commencé à se répandre tout au long de cette période pays européens. Dernier dans Europe de l'Ouest Le Portugal est passé à une nouvelle chronologie en 1422. En Russie, une nouvelle ère fut introduite par Pierre Ier en 1699.

      Au vu de l'événement à partir duquel est effectué le compte à rebours, on dit aussi : après la Nativité du Christ, avant la Nativité du Christ. Chercheurs modernes Le Nouveau Testament dit que Denys le Petit s'est légèrement trompé dans ses calculs d'environ quatre ans. Malgré cela, la désignation de AD et BC dans monde moderne s'est détachée de ses racines religieuses et existe déjà, même si, au fond, il y a une inexactitude dans les calculs. Noté brièvement n. e., Colombie-Britannique e.

1. 1. C’est ainsi que cela s’est passé historiquement.
      C'est-à-dire qu'au départ il n'y avait pas notre ère ou non-notre ; le temps était compté dans chaque pays à sa manière, divisant souvent le temps selon les périodes du règne des rois. Mais avec l’avènement du christianisme, les dirigeants chrétiens ont décrété qu’une nouvelle ère était désormais arrivée, puisque « le Seigneur a conclu Nouveau Testament avec les gens", et il est donc nécessaire de lier le récit du temps à cet événement. Eh bien, et alors seulement, pour désigner les événements survenus avant la naissance du Christ, ils ont commencé à utiliser le terme "BC". Ère commune, AD ( décodage alternatif nouvelle ère , anglais Common Era, anglais CE) la période commençant avec la 1ère année du calendrier grégorien, ère actuelle. La période se terminant avant le début de la première année du calendrier grégorien BC, BC; alternative forme Avant la Nativité du Christ.
      Le nom est souvent utilisé sous forme religieuse à partir de la Nativité du Christ, abréviation de R.H. Cette entrée est chronologiquement équivalente (aucune conversion ni année zéro requise).
      L'année zéro n'est utilisée ni dans la notation laïque ni religieuse ; elle a été introduite par le Vénérable Bède au début du VIIIe siècle (le zéro n'était pas répandu dans la culture à cette époque). Cependant, l'année zéro est utilisée dans la numérotation des années astronomiques et dans la norme ISO 8601.
      Selon la plupart des scientifiques, lors du calcul de l'année de la Nativité du Christ au VIe siècle par l'abbé romain Denys le Petit, une petite erreur a été commise (plusieurs années).

      L'ère « de la Nativité du Christ » a été introduite par Denys le Petit en 525, et déjà au début du VIIe siècle, elle a été approuvée par le pape Boniface IV. On le retrouve également dans les documents du pape Jean XIII (965 - 972). Mais ce n'est que depuis l'époque d'Eugène IV, depuis 1431, que cette époque est régulièrement utilisée dans les documents de la Chancellerie du Vatican. En même temps, il fallait indiquer l'année à compter de la création du monde.
      Peu après son introduction, l'époque fut également utilisée par certains historiens et écrivains occidentaux, notamment par un contemporain de l'archiviste papal Marc Aurèle Cassiodore, un siècle plus tard par Julien de Tolède, puis par Bède le Vénérable.
      Aux VIIIe et IXe siècles, la nouvelle ère s'est répandue dans de nombreux pays d'Europe occidentale.
      En Russie, la chronologie chrétienne et le Nouvel An de janvier, comme déjà mentionné, ont été introduits à la fin de 1699 par décret de Pierre Ier, selon lequel (dans un souci d'accord avec les peuples européens dans les contrats et traités (l'année commençant après décembre 31, 7208 depuis la création du monde, a commencé à être considéré comme 1700 après JC.
      À l'heure actuelle, l'ère « depuis la Nativité du Christ », créée par Denys le Moins il y a plus d'un millénaire et demi, « est devenue, pour ainsi dire, une échelle absolue pour enregistrer événements historiques dans le temps" (E.I. Kamentseva. Chronologie. - M. : "École supérieure", 1967. - P. 24).

   2. BC est comme avant la Nativité du Christ, notre époque en Russie est considérée comme 1700 après JC

1. Qui peut confirmer le point de référence zéro sur Terre ??? Sur quoi est-il basé ? Les musulmans ont le leur, les orthodoxes ont le leur, les peuples d'Afrique ont le leur, les Tomba-mba, le leur. Il est défini par les Juifs, qui tuent d’abord le Fils de Dieu, puis célèbrent sa résurrection, s’en attribuant le mérite. C’est complètement absurde !