Alexander Dvorkin comme un type anti-religieux. Dvorkin Alexander Leonidovich - professeur, "sectologue", chef de la soi-disant Association russe des centres d'étude de la religion et des sectes

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Alexander Leonidovich Dvorkin (20 août 1955, Moscou) est un sectologue et anti-sectaire orthodoxe russe bien connu, personnage public, écrivain, auteur de dix livres et de plus de 450 publications en 15 langues.

Dvorkin occupe le poste de professeur et de chef du département d'études sur les sectes à l'Université humanitaire orthodoxe Saint-Tikhon et dirige des organisations anti-sectaires bien connues. organisations telles que l'Association russe des centres d'étude des religions et des sectes (RATSIRS) et le Centre d'études religieuses. Depuis avril 2009, Dvorkin est président du Conseil d'experts pour l'expertise religieuse d'État auprès du ministère de la Justice. Fédération Russe, et depuis mai de la même année - vice-président de la "Fédération européenne des centres de recherche et d'information sur le sectarisme" (FECRIS).

Dvorkin est titulaire d'une licence en littérature russe du Hunter College de l'Université de New York (1980) et d'une maîtrise à York (1988). Diplômes universitaires délivrés par la Russie système d'état il n'a pas de diplôme.

Dworkin est crédité d'avoir inventé le terme « secte totalitaire ». Il a défini les caractéristiques inhérentes à une telle organisation dans son livre « Sect Studies. sectes totalitaires. La théorie de Dworkin et ses livres font souvent l'objet de vives critiques d'un certain nombre de personnalités publiques et d'érudits religieux. Ils soulignent que les activités de Dvorkin et des organisations anti-sectes qu'il dirige sont de nature confessionnelle et n'ont rien à voir avec les études religieuses scientifiques laïques. Certains chercheurs ont exprimé l'opinion qu'Alexander Dvorkin, avec le diacre Andrei Kuraev, « combat activement la plus grande église orthodoxe du pays avec presque toutes les manifestations de la vie religieuse en Russie en dehors de la juridiction de l'Église orthodoxe russe du patriarcat de Moscou ».

Cependant, au sein de l'Église orthodoxe russe L'approche de Dworkin est critiquée par les adeptes de "l'approche missionnaire" aux adeptes d'autres religions, selon laquelle « A. L. Dvorkin et ses associés discréditent le nom même du missionnaire orthodoxe et de l'Église orthodoxe russe.

Quelques citations de Dworkin:

"Mais s'il y a programmation, la déprogrammation est également apparue, ce qui signifiait souvent l'enlèvement forcé d'un sectaire (s'il n'était pas possible d'arracher la victime au milieu sectaire d'une autre manière) et son maintien dans un lieu isolé, où psychologues et psychologues ont essayé de le convaincre pendant de longues journées voire des semaines, d'anciens membres de sectes... Parfois la colère contre les personnes qui l'ont kidnappé n'a fait qu'aigrir le sectaire, sa résistance s'en est accrue, et il a réussi à s'enfuir... En général, la méthode de "l'assommer avec un coin" s'est avéré totalement inadapté dans ce cas. Mais il est peu probable qu'une personne qui a du cœur et de la conscience se mette à condamner des parents qui, en désespoir de cause, ont eu recours à la déprogrammation ... "

"Nous vivons dans un marché religieux. Je n'aime vraiment pas ce mot, mais nous sommes obligés de vivre dans un marché religieux. Par conséquent, si quelqu'un vous propose un produit avec de très bonnes propriétés et presque gratuitement, alors réfléchissez bien à quel type de produit c'est le cas. N'oubliez pas que le fromage gratuit n'arrive que dans une souricière."
(extrait du livre de A. Dvorkin "Sect Studies: Totalitarian Sects. The Experience of Systematic Research")"

Dvorkin répond à la note :

- "Désolé, je voudrais noter l'expérience de ma référence à votre livre. Une de mes connaissances proches appartient à la même secte. Lorsque j'ai pris votre livre, il était recommandé au séminaire, et j'ai montré les lieux qui en parlaient secte, elle a très vite comparé le texte de la source avec le texte de votre livre sur les sectes. Il s'est avéré que votre livre est un mensonge, elle l'a fait plusieurs fois à différents endroits, et partout c'est un mensonge. Il est impossible de se référer à votre livre, un mensonge dans tous les cas.
C'est comme ça que c'est intéressant, sans préciser le lieu, sans préciser quand, "parfois on a quelqu'un quelque part", partout dans mon livre il y a des liens vers des sources, prenez-le s'il vous plaît, comparez-le avec la source, j'invite n'importe qui. Tout est exact, construit soit sur des publications sectaires, soit sur des témoignages de personnes qui étaient dans des sectes. Tout est documenté, alors, hélas, vous avez écrit votre note, comme toujours, d'habitude, contrevérité sectaire typique.

Critique de Dworkin.

La « théorie totalitaire » de Dvorkin est critiquée au sein de l'Église orthodoxe russe par les partisans de « l'approche missionnaire » ou « patristique », selon laquelle Dvorkin et son peuple partageant les mêmes idées « discréditent le nom même d'un missionnaire orthodoxe et de l'Église orthodoxe russe ». ."

Parmi les partisans de l'approche missionnaire figure le professeur agrégé de l'Académie théologique de Moscou R. M. Kon. À son avis, A. L. Dvorkin impose à l'Église orthodoxe russe une attitude «anti-secte» étrangère envers les religions non chrétiennes et les hérésies, remplaçant l'argumentation théologique orthodoxe par des accusations contre les «sectes» d'infractions pénales, de liens avec des services spéciaux étrangers, d'immoralité , etc.

L'écrivain et publiciste Alexander Nezhny écrit ce qui suit dans son article "Les leçons des études sur les sectes" ("Moscow News", 01/12/1999):

"Dans tout ce que Dvorkin et ses personnes partageant les mêmes idées répètent à tous les carrefours, il n'y a pas un seul mot de vérité. Il ment, mettant la couronne d'épines d'un émigrant politique. Il n'est pas le père Pecherin, pas Herzen et pas Galich - après avoir dit qu'il était juif, il a quitté l'URSS pour "Israël. Peu m'importe vraiment quel genre de sang coule dans ses veines, qu'il soit tatar, persan ou esquimau. Un juif est un Juif. Israël est un Israël. Il n'y a pas besoin de mentir. Il ment, annonçant notre loi sur la liberté de conscience" 1990. une copie de la loi américaine, ne serait-ce que parce qu'il n'y a tout simplement pas une telle loi aux États-Unis. Il mensonges, informant la société choquée d'environ deux cent cinquante mille familles détruites par des sectaires. J'ai appelé un employé du bureau du procureur de la Fédération de Russie, comme s'il avait de telles informations. Il m'a envoyé au professeur Nikolai Antonovich Trofimchuk, chef du département d'études religieuses à l'Académie d'administration publique, le professeur a répondu que de telles statistiques n'existent pas, et Dvorkin "invente". Il ment, accusant les Témoins de Jéhovah, la Société pour la conscience de Krishna, L'Église de l'Unification, l'Église de Scientologie et d'autres associations religieuses dans les crimes contre la personne et la sécurité nationale. Pas un seul fait, pas une seule affaire criminelle - juste une misérable et vile fiction.

L'historien et érudit religieux Alexei Muravyov et le publiciste Mikhail Sitnikov :

"Dvorkin semble tout à fait défini sur la base des résultats des activités anti-religieuses et sur les pages de son travail final "Sect Studies". Dans le premier cas, ce sont les masses de croyants offensés dans leurs sentiments religieux à cause de sa négativité générale envers les autres Dans le second, une collection d'idées désordonnées et déformées sur ce que l'auteur, apparemment, n'est tout simplement pas familier, beaucoup de falsifications, de distorsions, de calomnies et de raisonnements pseudoscientifiques, qui sont bien inférieurs dans leur art aux œuvres de Académicien Fomenko.Le texte imprimé, comme vous le savez, est fondamentalement différent du discours oral - il est toujours plus transparent Par conséquent, pour voir le "sectologue n ° 1" russe sans aucun embellissement, il est préférable de lire ce travail. c'est ce que font les bons spécialistes."

La collection Essays on Russian Sect Studies, publiée à Saint-Pétersbourg en 2005, comprend des documents sur l'œuvre de Dvorkin par un certain nombre de philosophes: Sergey Shatokhin, président du Présidium de la Société géopolitique russe et Igor Kolchenko, coprésident du World Russian Conseil, professeur, docteur en droit M. Kuznetsov et rédacteur en chef du journal "Maison slave" Y. Isatov. Tous les auteurs mentionnés de la collection, publiée par la confrérie orthodoxe "Zealous of Orthodoxy", sont orthodoxes et ont une attitude négative envers les "sectes", mais les critiques des activités et du livre de Dvorkin, publiées dans la collection, sont pas du tout flatteur :

M. Kouznetsov :

"Comme les lecteurs du livre sont informés, Dvorkin enseigne les études sectaires à l'Institut théologique orthodoxe Saint-Tikhon et, de plus, y dirige le département des études sectaires. Cela signifie que tous les étudiants de cet établissement d'enseignement sont condamnés à assimiler les non-orthodoxes. De plus, comme indiqué sur la couverture, Dvorkin en 1993-1999 a enseigné l'histoire de l'Église à l'Université orthodoxe russe. les établissements d'enseignement étaient et sont étudiés par des étudiants sous la direction d'une personne qui est si éloignée dans ses vues de l'enseignement orthodoxe et de la compréhension du monde."

I. Koltchenko :

"Enseignant dans les établissements d'enseignement de l'Église orthodoxe russe, donnant des conférences aux futurs pasteurs, théologiens et scientifiques orthodoxes, A. L. Dvorkin inflige des dommages incontestables aux intérêts de l'Église et du peuple orthodoxe en Russie, habituant les étudiants à négliger Méthodes scientifiques travail, une connaissance superficielle du sujet du sectarisme religieux, ne forme pas une vue ecclésiastique canonique de ce sujet. Incapable (ou peu disposé) de travailler professionnellement dans le domaine choisi d'un point de vue scientifique, c'est-à-dire dès que le sujet de recherche lui-même l'exige - le sectarisme religieux moderne, A. L. Dvorkin, à l'aide de ses manuels, prépare des amateurs sûrs d'eux à l'Église qui eux seuls ne pourront pas défendre les intérêts de l'Église dans le monde moderne société civile, mais discréditera également la science ecclésiastique face aux chercheurs laïcs, et la Hiérarchie de l'Église orthodoxe russe face à la société et à l'État.

S. Chatokhin :
"A. L. Dvorkin et un certain nombre de personnes parlant avec lui sur ces questions (c'est-à-dire A. Kuraev) démontrent leur manque de compréhension des processus de canonisation de l'église, de glorification dans les saints, en tant que phénomènes de la vie intérieure de l'Église ... Leur conviction que dans cet égard il est possible d'interdire quelque chose en principe, d'exclure la possibilité de tel ou tel événement dans ce domaine, témoigne, à notre avis, simplement de leur foi insuffisante en Dieu et donc de s'approprier (à leur compréhension et compréhension) des capacités et des propriétés qui sont considérés dans l'Église chrétienne comme n'appartenant pas à des personnes, peu importe leur degré d'instruction ou de haut rang dans la hiérarchie de l'Église, mais uniquement à Dieu".

Y. Isatov :
"En continuant à rester citoyen américain, A. L. Dvorkin ne peut en aucun cas violer les lois américaines, même en Russie. Ensuite, ils diront quelles réclamations sont faites contre lui? Oui. Il n'y a aucune réclamation. "Avec qui est-il - avec la fille de la CIA des États-Unis ou avec l'Église orthodoxe russe. Il a décidé. La citoyenneté est restée la même, bien que la citoyenneté russe ait été récemment ajoutée. Et les méthodes de travail sont restées - dénigrement de l'histoire russe et du tsar russe Ivan le Terrible. A. L. Dvorkin aime les questions comme: "Excusez-moi, qui est le fils de l'éléphant?" Alors laissez-le répondre à lui-même, et en même temps à tous les Russes: qui est le fils de l'éléphant, c'est-à-dire qui est l'enfant du Organisation russophobe "Svoboda" - lui-même.

Évaluant les activités de Dvorkin, un avocat bien connu, expert dans le domaine des relations entre l'Église et l'État, Vladimir Ryakhovsky, déclare:
"Centre de St. Irénée de Lyon", si l'on en juge par les activités de Dvorkin et par les signes de "sectes destructrices et totalitaires" qu'il a lui-même identifiées, est essentiellement une secte extrêmement destructrice, qui, sur la base de mensonges, promeut officiellement l'hostilité envers un certain nombre d'organisations religieuses respectueuses des lois. opérant dans notre pays.

Écrivain et psychologue, membre correspondant. RANS H. I. Kozlov :
"Ce que M. Dvorkin fait au nom de l'église ne sert qu'à la discréditer grâce à la ruse de ses ennemis..."

Chercheur principal de l'Institut de littérature russe (Maison Pouchkine) de l'Académie des sciences de Russie, docteur en philologie A. A. Panchenko, dans son interview au portail Internet Bogoslov.ru a noté:
"... Je ne peux m'empêcher d'exprimer mon indignation face au fait que le Conseil d'experts pour l'expertise religieuse d'État relevant du ministère de la Justice est dirigé par l'odieux militant du mouvement antisectaire Alexander Dvorkin, qui, de mon point de vue, est passible de poursuites pour incitation à la haine religieuse. Ceci, bien sûr, indique également l'incompétence de l'élite dirigeante actuelle.

Alexander Leonidovich Dvorkin (20 août 1955, Moscou) est un sectologue orthodoxe russe, un militant bien connu du mouvement anti-sectaire en Russie, un historien de l'Église, théologien, personnalité publique, écrivain, auteur de 10 livres et de plus de 450 éditions en 15 langues. Dvorkin est associé à la diffusion du terme « secte totalitaire ».

Professeur de l'Université Orthodoxe St. Tikhon pour les Sciences Humaines (PSTU), Ph.D. en histoire de l'Université Privée Indépendante de Fordham, Candidat en Théologie (Maîtrise en Divinité).

Mais je n'ai jamais été juif. Et le mot même "baptisé", d'une part, est analphabète, puisqu'il n'y a pas de baptême en tant que tel dans le judaïsme, et, d'autre part, il a un sens péjoratif : de, c'est ce qu'il a "couru" d'une foi à l'autre... Je n'ai couru nulle part. Au début, il était incroyant, puis il est devenu un enfant de l'Église orthodoxe russe. Essayez-vous de m'enregistrer rétroactivement en tant que Juif ? Bon. Montrez au tribunal le certificat approprié de la synagogue - et le problème sera résolu.

Dvorkine Alexandre Leonidovitch

Chef du Département d'études sectaires de la Faculté missionnaire du PSTGU. Président des organisations anti-sectaires « Association russe des centres d'études des religions et des sectes » (RATSIRS) et « Centre d'études religieuses au nom du hiéromartyr Irénée de Lyon » (TsRI). Vice-président de la "Fédération européenne des centres de recherche pour l'information sur les sectes" (FECRIS).

Depuis avril 2009 - Président du Conseil d'experts pour l'expertise religieuse d'État auprès du ministère de la Justice de la Fédération de Russie. Lecteur de l'église de la Sainte Trinité à Khokhly.

Il a reçu un certain nombre de prix religieux de l'Église orthodoxe russe.

Les activités de Dworkin et ses livres sont controversés parmi les personnalités religieuses et publiques, les scientifiques et les érudits religieux, à la fois de soutien et de vives critiques.

Alexander Leonidovich Dvorkin est né le 20 août 1955 à Moscou, dans une famille intelligente. Son père était ingénieur et sa mère, originaire de Biélorussie, Bronislava Bukchina, a soutenu sa thèse pour un candidat en sciences philologiques et a travaillé comme professeur assistant dans le secteur de la culture de la parole de l'Institut de la langue russe de l'Académie de l'URSS. Les sciences. Elle est l'auteur du célèbre dictionnaire "Totally or Separately?".

Alexander Dvorkin a fait ses études secondaires dans les écoles n ° 25, 91 et 112 à Moscou. Après avoir obtenu son diplôme de 10e année, en 1972, il entre à l'Institut pédagogique de Moscou, à la Faculté de langue et littérature russes, où il étudie jusqu'à la troisième année. Pendant ses études, il rejoint le mouvement hippie. Avec des personnes partageant les mêmes idées, il a préparé une œuvre qui a été présentée lors d'une exposition d'artistes d'avant-garde tenue le 20 septembre 1975 dans l'un des pavillons VDNKh.

Introduction

La religion. Nous le regardons à la télé. Nous avons lu à ce sujet dans les livres et les nouvelles en ligne. Nous le voyons à travers la fenêtre d'un trolleybus lorsque nous passons devant des temples et des mosquées. Nous le voyons chez nos proches et nos collègues de travail. Après tout, beaucoup d'entre nous le gardent en nous.

La religion n'est pas quelque chose que l'on observe uniquement à travers un télescope ou décrit exclusivement dans des livres historiques. La religion est tout autour de nous. Vous pouvez le traiter différemment, mais la religion fait partie de notre vie. C'est ça. Ainsi en a-t-il été, pourrait-on dire, toujours. Et il en sera ainsi tant que l'humanité existera. C'est dans la religion qu'une personne voit un moyen de faire une pause dans les turbulences de la vie et de retrouver l'harmonie intérieure. C'est dans la religion qu'une personne cherche des réponses à des questions qui ne se trouvent pas dans un manuel de physique.

Une personne a le droit de croire en n'importe quoi, sans faire d'excuses, sans donner d'explications et sans y apporter de logique. Même les athées ont un "Dieu droit donné" ne crois pas. C'est la liberté.

Mais ce rapport n'est pas sur la religiosité, il est sur l'anti-religion. Il s'agit d'une personne qui n'est pas d'accord avec le droit des autres de croire en quelque chose de leur choix. Il s'agit d'un homme qui travaille dur pour restreindre, réprimer et détruire la liberté religieuse des autres.

Dworkin essaie trop d'attirer l'attention. Trop de bruit malsain essaie de faire avec ses déclarations trop fortes et forcées. Trop de grandes chaînes le diffusent et tout cela est trop disproportionné par rapport à son importance. Trop étrange et suspect dans ce personnage. Oui, plus ce sentiment inexplicable d'être "divorcé"... quand plus tard tu diras avec agacement "mais j'ai senti que quelque chose n'allait pas ici !".

J'ai dû travailler avec Yandex, car cette personne a beaucoup hérité. J'ai dû trouver du temps et écouter personnellement ses discours. J'ai dû acheter ses livres, étudier des documents. J'ai dû assister à une réunion de Hare Krishnas et parler aux Témoins de Jéhovah. Et encore Yandex - "Constitution de la Fédération de Russie", "Code pénal de la Fédération de Russie" et "ONU". En fait, c'est ainsi que parut ce rapport, un rapport sur une personne anti-religieuse.

Dvorkine Alexandre Leonidovitch
personne anti-religieuse

La guerre menée par Dvorkin est avant tout une guerre d'idées. Dworkin attaque ceux qui ont eu l'audace d'exercer leur liberté de choisir leur foi. Sa tâche stratégique est de changer le point de vue de la société dans ce domaine : pour que les croyants "d'une autre manière" aient le statut de "hors-la-loi" dans la société. Peu importe à quel point cela peut vous sembler irréaliste, mais le plan est exactement cela. Les quinze années de "travail" de Dvorkin sur le territoire de la Russie le confirment. Et si vous associez le mot "sectaire" au danger et provoquez le rejet, Dvorkin vous a probablement dépassé directement ou indirectement.

Qu'est-ce qu'une secte ?

Le nom de Dworkin est inextricablement lié au concept de « secte » au sens moderne et négatif. Pour paraphraser un tour bien connu - "nous disons Dvorkin - nous voulons dire "secte", nous disons" secte "- nous voulons dire Dvorkin". Le terme «secte» est au cœur de toutes les activités d'Alexander Leonidovich, qui se caractérise par une intolérance prononcée envers le plus large éventail d'organisations et de groupes religieux (et pas seulement). Pour une raison quelconque, Alexander Dvorkin a choisi ce terme particulier pour désigner les associations qu'il a persécutées. Par conséquent, il est plus logique de commencer à considérer la personnalité de Dworkin et ses activités dès le début - avec la terminologie. Dictionnaire Ozhegov et Shvedova contient une définition simple :

Secte:
« un mouvement religieux (communauté), séparé de certains croyances et ceux qui s'y opposent.

En d'autres termes, c'est juste un mouvement religieux dissident - un groupe de personnes qui ne sont pas d'accord avec certains aspects de la croyance et décident de se séparer. Bien qu'aujourd'hui cette définition ne puisse pas être qualifiée de simple pour la perception - en raison de la signification dérangeante et répulsive de ce mot déjà implanté en Russie.

Selon l'entrée du dictionnaire ci-dessus, le protestantisme, ayant rompu avec le catholicisme au XVIe siècle, pourrait bien être qualifié de secte. Et le catholicisme et l'orthodoxie peuvent se disputer le droit d'être appelés tels - tout dépend de quelle direction de ces deux est considérée comme "principale", et laquelle - comme "séparée" après le schisme chrétien en 1054.

Dvorkin a décrit son attitude envers presque la majorité des religions "non traditionnelles" dans son travail "fondamental" "Sect Studies". Et comme il y écrit, la définition d'Ozhegov est "trop ​​vague" et "selon lui, on ne peut appeler secte aucun des groupes analysés dans ce livre (du moins en Russie), car aucun d'entre eux ne s'est séparé des Églises orthodoxes" . Ainsi, Dvorkin, sur les mêmes pages, formule une nouvelle, sa propre définition du mot "secte".

Secte (de Dvorkin):
"un groupe religieux fermé qui s'oppose à la principale communauté religieuse formatrice de culture (ou aux principales communautés) d'un pays ou d'une région."

De la façon dont Dvorkin interprète le mot «secte» donné dans le dictionnaire d'Ozhegov, on peut voir que Dvorkin met l'Église orthodoxe à la place d'une «communauté religieuse formatrice de culture» sur le territoire de la Fédération de Russie, et toutes les autres organisations religieuses maintenant n'ont pas besoin d'être "séparés" d'elle pour être qualifiés de "secte". Le sens a complètement changé. Auparavant, le mot «secte» (d'Ozhegov) n'était lié qu'à un dogme spécifique et au courant (secte) qui s'en séparait, et en dehors de ce contexte, il perdait son sens. Et dans la définition de Dworkin, une certaine « communauté religieuse principale » est distinguée à l'échelle d'un pays ou d'une région, et toutes les autres religions et mouvements sont définis comme des sectes. Et peu importe que ces sectes se soient séparées de cette "communauté principale" ou existent en parallèle et de manière absolument indépendante (comme, disons, le catholicisme et l'islam).

Aussi controversée et tirée par les cheveux que cette formulation puisse paraître, dans l'ensemble, elle ne contient pas de connotation négative ou condamnatoire. Le lecteur peut se poser une question : pourquoi le mot « secte » est-il utilisé aujourd'hui dans un sens négatif, alors qu'il n'y a pas un mot à ce sujet dans la définition ci-dessus ? Plus sur ce paradoxe plus tard.

Le terme suivant introduit par Dvorkin (du moins, il en attribue lui-même la paternité) est "secte totalitaire".

Sectes totalitaires (de Dvorkin):
« Des groupes idéocratiques autoritaires qui manipulent et exploitent leurs membres, leur causant souvent des dommages psychologiques, financiers et physiques. Les chefs de sectes totalitaires cachent leurs intentions sous des masques religieux, politico-religieux, psychothérapeutiques, sanitaires, éducatifs, scientifiques, éducatifs, culturels et autres.

Et ici, dans le livre "Sect Studies", Dvorkin affirme pratiquement sa paternité de ce terme:

Toute discipline qui se veut scientifique doit avant tout donner une définition claire de ce qu'elle étudie. Dans le cas de la "secte totalitaire" - il est difficile d'appeler la définition. Voici quelques citations qui le disent bien :

“... sous une telle caractéristique [secte totalitaire - env. auteur] tout tombe sous - et le Politburo stalinien, qui a soit ouvert des églises, soit imposé le lyssenkisme et l'abandon des normes TRP, et Kashpirovsky et Chumak autrefois tonitruants avec des assistants, et les organisateurs de pyramides financières, etc. Et si vous le souhaitez, vous pouvez très raisonnablement amener l'Église orthodoxe elle-même sous une telle définition.

Georgy Eremeev
historien, érudit religieux du Bureau des droits de l'homme de Moscou

« Pas une seule école laïque d'études religieuses : Saint-Pétersbourg, Moscou ou Ekaterinbourg n'accepte la terminologie : « secte destructrice », « secte totalitaire », etc. Parce que tous les signes de classification des organisations comme totalitaires et destructrices sont évaluatifs et vagues et peuvent être appliqués à pratiquement n'importe quelle organisation.

« Ainsi, le flou des appellations « secte totalitaire » et « culte destructeur » permet de classer presque toute nouvelle formation religieuse, enseignement religieux et philosophique, institution culturelle, éducative ou sanitaire comme de telles associations. Il y aurait un désir, et même les concepts de "secte totalitaire" et de "culte destructeur" sont toujours prêts à accepter dans leur étreinte sans bornes quiconque a besoin d'être stigmatisé sans hésitation, sans prendre la peine de réfléchir aux conséquences d'une manipulation inconsidérée de telles étiquettes. -histoire d'horreur.

Igor Kanterov,
Docteur en sciences philosophiques, professeur à l'Université d'État de Moscou. Lomonosov,
ancien vice-président du Conseil d'experts pour l'expertise religieuse d'État auprès du ministère de la Justice de la Fédération de Russie

Alexander Dvorkin lui-même démontre l'ampleur du terme inventé, qualifiant Lénine et Hitler de "fondateurs des sectes totalitaires les plus sinistres du XXe siècle". Et pour mettre fin au flou de la terminologie, et, par conséquent, à l'universalité de l'emploi de ce terme par rapport au plus large éventail d'associations, vous êtes invité à lire la déclaration d'un des associés de Dworkin :

« L'une des principales questions de toute science : « Quel est exactement l'objet d'étude dans ce domaine ? », n'a toujours pas de réponse univoque dans les études sur les sectes. Actuellement, nous pouvons parler de la tendance à élargir constamment les frontières du sujet des études sur les sectes.

Vladimir Martinovitch
"Sectologue" de Biélorussie

Ainsi, nous avons considéré trois définitions de « secte » : une secte d'Ozhegov, une secte de Dvorkin et une secte totalitaire (de lui). Selon ces définitions, le danger ne vient que des « sectes totalitaires ». Mais dans la grande majorité des cas, Alexander Dvorkin, intentionnellement ou accidentellement, lorsqu'il est utilisé, le terme "secte totalitaire" est réduit à simplement "secte". On peut dire qu'aujourd'hui, si quelqu'un dit "secte" - signifie automatiquement "secte totalitaire". Les deux termes sont devenus presque interchangeables dans l'usage, et "secte" dans un sens neutre est essentiellement inexistant.

"Chacune des sectes totalitaires lutte pour le pouvoir sur le monde et pour le pouvoir sur tout le monde - c'est pourquoi c'est une secte."

film "Attention : sectes" (partie 3)

« Une secte ne crée pas sa propre culture. Si nous parlons des baptistes, les baptistes existent depuis 400 ans, très longtemps, combien de générations. Mais nous ne connaissons pas un seul... pas un écrivain baptiste, ou un penseur baptiste, ou un artiste baptiste, et ainsi de suite. Autrement dit, ils ne créent pas leur propre culture. Eh bien, en effet, la racine du mot "culture" est "culte", et si tout le culte est deux coups, trois coups, alors, excusez-moi, il ne peut y avoir aucun arbre culturel à partir de cela, en principe."

conférences à Novossibirsk, 2010

« QUE FAIRE SI VOTRE PROCHE A ÉTÉ DANS UNE SECTE »

titre de section dans la brochure de Dworkin

Le début de l'activité de Dvorkin en Russie coïncide avec le début histoire moderne terme « secte ». C'est la « secte »/« secte totalitaire » qui est utilisée pour caractériser une association religieuse (et pas seulement) lorsqu'elle veut indiquer un préjudice allégué à l'individu, à la famille, à la société, etc. Depuis près de 15 ans, la "secte"/"secte totalitaire" est une sorte de verdict et de stigmatisation d'un paria. Aujourd'hui, il suffit d'appeler quelqu'un une secte, et ce groupe se voit automatiquement attribuer la réputation d'un groupe immoral, criminel, insidieux avec une teinte mystique effrayante. Et si une organisation calomniée proteste ou résiste à une telle attitude, alors celle-ci est souvent préjugée dans l'esprit du « Quoi les écouter ? Ce sont des « sectaires » ! Cela a été noté dans l'une des décisions de la Chambre judiciaire pour les litiges en matière d'information auprès du président de la Fédération de Russie :

"La Chambre judiciaire note également que dans la législation de la Fédération de Russie, il n'existe pas de "secte". En même temps, ce terme, en raison des idées qui se sont développées dans la société, porte une charge sémantique inconditionnellement négative, et en l'utilisant, les journalistes peuvent offenser les sentiments des croyants.

Et là-dessus, en effet, on peut en finir avec la "terminologie".

Mission Dvorkine

Dans l'ensemble, tout ce qui est lié à la définition de "secte" est des détails, des détails d'un jeu plus large. Ne laissez pas la vue d'ensemble vous échapper : l'idée même que vous pouvez librement croire en quelque chose que vous choisissez est déracinée de la société. Il y a une vraie guerre en cours. Il se trouve que la personne à propos de qui Dans la question dans ce rapport, est au cœur de cette guerre, en première ligne. Si des concepts tels que la liberté de conscience, la liberté dans le choix de la foi signifient quelque chose pour vous, alors Dworkin vous attaque, et en votre personne, l'idée même de la liberté religieuse.

La façon dont Dworkin va vers son objectif n'est pas quelque chose d'innovant : dans l'ensemble, tout se résume à des mensonges répandus sur une religion ou une organisation particulière. La boîte à outils comprend des mensonges purs et simples, des demi-vérités, des distorsions, des généralisations injustifiées, des exagérations, des accusations non fondées, etc. - tout ce qui contribue à la création d'une image provoquant délibérément le rejet de la société (immoralité, illégalité, danger). Une quantité suffisante de ces déchets - et le statut de la victime aux yeux de la société tombe presque à la position de "hors la loi". Et maintenant, il y a une opportunité, sous le consentement tacite de la majorité, d'écraser finalement l'organisation, si d'ici là cela sera nécessaire. Alexander Dvorkin n'a apporté que des modifications mineures à cette méthode, ajustée au champ d'application - la religion. En fait, le plus gros coup porté au statut d'une organisation religieuse est infligé par son inclusion même dans la liste des «sectes» (en raison de la sémantique établie du terme et de sa promotion), et toute accusation ultérieure contre l'organisation est essentiellement secondaire. .

Soit dit en passant, alors que nous ne sommes pas allés loin ... Il convient de mentionner ici l'Allemagne nazie. Dvorkin n'est pas le seul à vouloir détruire les associations religieuses, il avait des collègues en Europe au milieu du siècle dernier. Mais les nazis n'ont pas eu à recourir à la manipulation de la terminologie et à la "bureaucratie" - ils n'en avaient pas besoin. Ils n'ont pas griffonné "des appels sur le danger des sectes" aux autorités - à cette époque, ils étaient le pouvoir même. L'affaire aurait pu se réduire à un simple ordre SS d'interdire l'organisation, comme, par exemple, dans le cas d'une certaine « secte théosophique » de l'époque. (Vous pouvez voir l'original d'un tel document, avec une traduction en anglais). Soit dit en passant, ce document permet d'imaginer plus clairement ce qui pourrait arriver si des gens comme Dvorkin étaient au pouvoir.

Mais revenons au 21e siècle, à la Russie. Dvorkin aux discours est une chevelure intelligente et un sourire condescendant d'une part et des mensonges et des insultes (à la fois personnels et par rapport à l'ensemble enseignements religieux) - avec un autre. Si Alexander Leonidovich commençait à dire au moins quelque chose comme ça sur son palier, quelque part dans le deuxième appartement, il apprendrait beaucoup de nouvelles choses sur lui-même, et peut-être sur les arts martiaux. C'est tout autre chose de parler avec le même matériel à travers un journal ou depuis une grande tribune : il y a une certaine « théorie sur les sectes totalitaires » à la base, l'orateur semble périodiquement crier « Aum Shinrikyo ! ». Alexander Leonidovich est particulièrement magnifique lorsque, de sa voix insinuante et confidentielle, il éclabousse le public d'une abomination féroce.

Voici à quoi ressemblent «l'intolérance religieuse», «l'incitation à la haine religieuse» et «l'insulte aux sentiments des croyants» pratiquées par le maestro (pour commencer par quelques citations):

"Et maintenant, nous avons une telle situation en Russie que ces formations cancéreuses étrangères qui sont arrivées se sont installées dans notre pays et en tirent du jus et nous dictent souvent leur volonté."

« Et je pense que, évidemment, ceci [les intentions et les activités de la Société Internationale pour la Conscience de Krishna] est l'une des tentatives de cet Antéchrist à venir. C'est évidemment... peut-être la Société pour la Conscience de Krishna ? c'est l'un des précurseurs immédiats de l'Antéchrist, qui, à la fin, cherchera à prendre le pouvoir sur toute la planète.

conférences à Ekaterinbourg, 1996

Les mensonges du tricot grossier et fin - en tant qu'outil de contrôle et de suppression - sont connus depuis longtemps. Goebbels, ministre de l'Éducation publique et de la Propagande du Reich de l'Allemagne nazie, était un grand maître de cette affaire. Voici quelques citations qui lui sont attribuées :

« Un mensonge répété cent fois devient la vérité » ;

« Pour qu'un mensonge soit cru, il faut qu'il soit terrifiant » ;

"Nous ne recherchons pas la vérité, mais l'effet."

La personnalité de Goebbels n'est pas mentionnée ici par hasard. Répondez-vous, à quand remonte la dernière fois que vous avez été convaincu par une expérience personnelle de la criminalité des enseignements de la Scientologie, de la nature destructrice de l'église des Témoins de Jéhovah ou de la nature démoniaque de Krishna ? Avec beaucoup de confiance, nous pouvons dire que presque tout ce que vous savez sur les "sectes" est glané sur Internet, à la télévision, ou quelque chose comme "tout le monde le sait". En d'autres termes, l'idée moderne des "sectes" en tant que formations dangereuses a été imposée à la société par des tiers. Et comment une personne peut-elle être convaincue de quelque chose qu'elle-même n'a pas vu ? Très simplement : mensonges et répétitions, mensonges et répétitions, mensonges et répétitions. Bien sûr, tout le monde n'est pas soumis à un tel traitement, mais ce n'est pas particulièrement nécessaire. Le travail se fait avec la société dans son ensemble. Et les travaux du ministre du Reich de l'Allemagne nazie Goebbels au milieu du siècle dernier ont montré une certaine efficacité de cette technologie.

Crimes de « sectes » : y avait-il un garçon ?

Sur la question des mensonges de Dvorkin. Un peu plus d'attention et on peut facilement remarquer une tendance dans les accusations d'Alexander Dvorkin contre les associations religieuses - presque partout, il y a exclusivement des déclarations générales et non spécifiques :

« Et, enfin, la nouveauté, c'est le totalitarisme des sectes modernes, leur fusion avec le commerce international, les médias, et souvent avec crime organisé, le terrorisme et même avec des services spéciaux » ;

"Sur la base du matériel de sectes spécifiques, on peut voir que presque chacune d'entre elles est suivie d'une longue traînée de violences, de délits et de crimes, jusqu'aux plus graves."

"Études sur les sectes"

« Les sectes violent les droits civils de ceux qu'elles cherchent à convertir de la manière la plus fondamentale. Ils transforment des gens sans méfiance en esclaves. L'expérience montre que les personnes qui tombent dans une secte seront gravement lésées. Des familles seront détruites, la santé sera minée, de l'argent et des biens seront perdus… »

« Une personne qui est tombée dans une secte totalitaire est constamment soumise à la violence ; des coups et des viols au travail épuisant et épuisant de 15 à 18 heures par jour, sans la nourriture nécessaire et suffisamment de sommeil. En d'autres termes, les membres de la secte se transforment en esclaves, privés à la fois des ressources financières et personnelles et sociales nécessaires pour quitter le groupe..."

La Russie est un État légal. Pour accuser un citoyen, un groupe ou une organisation d'avoir commis un crime, il ne suffit pas de parler abstraitement. Selon la Constitution de la Fédération de Russie (article 49)

"Toute personne accusée d'avoir commis un crime est présumée innocente jusqu'à ce que sa culpabilité soit prouvée de la manière prescrite par la loi fédérale et établie par un verdict de justice entré en vigueur".

Les accusations de « sectes » de délits et de crimes doivent être fondées sur des décisions absolument précises des juridictions administratives et pénales. Une question légitime qui se pose au fil de la familiarisation avec toutes ces accusations de meurtre, violences sexuelles, escroquerie, lésions corporelles, etc. etc. : si tout est vraiment comme décrit, alors pourquoi rien n'est rapporté sur le grand nombre d'affaires pénales et de décisions de justice ? Bonne question!

Lors de la conférence «anti-sectaire» à Ekaterinbourg en 2002, il s'est avéré qu'il y aurait au moins trois cents «sectes totalitaires» sur le territoire de la Fédération de Russie. Et un représentant de RATSIRS (Association russe des centres d'étude des religions et des sectes), dirigé par Dvorkin, a fait état de 600 à 800 000 victimes de "sectes totalitaires" parmi les Russes. Si nous imaginons une seconde que tout cela est vrai, alors nous devrions voir littéralement des milliers ou des dizaines de milliers d'affaires criminelles typiques. Mais au lieu d'une vague d'affaires pénales et administratives et de tribunaux contre les "sectes" et les "sectaires", nous ne voyons, en gros, que de la propagande stupide.

Bien sûr, rien de tout cela ne nie l'existence d'infractions ou de crimes avérés commis par des adeptes de mouvements religieux "non traditionnels". Cela s'est produit, se produit et continuera probablement de se produire. Il en va de même pour les représentants des religions dites « traditionnelles » : tant les orthodoxes que les catholiques trébuchent parfois... Mais tout cela ne fait en aucun cas de l'Église orthodoxe russe, ni de l'Église catholique romaine, ni de toute autre association religieuse une secte des criminels et ne constitue pas un motif d'interdiction légale.

Dvorkin. Discours direct

Comme déjà noté dans le rapport, les discours et les publications d'Alexander Dvorkin sont cas d'espèce l'extrémisme, incitant à la haine et à l'inimitié religieuses. Cette section contient des citations qui permettent de mieux connaître ses activités. Pour plus de clarté, en plus des citations de Dvorkin, des extraits de la législation russe et des accords internationaux sont donnés.

« incitation à la discorde sociale, raciale, nationale ou religieuse »

de la définition d'"activité extrémiste (extrémisme)"
Loi de la Fédération de Russie "Sur la lutte contre les activités extrémistes"

« Les sectaires, ils ne travaillent pas, ils ne profitent pas à la société, ils ne luttent pas pour cela. Ils ne cherchent qu'à en acquérir le plus possible pour leur secte. Que peuvent faire les Moonies, les Hare Krishnas ou les scientologues ? Ils ne peuvent que mendier dans les rues, ne vendre que des programmes irréalisables censés apporter la prospérité. Et tout ça pour quoi ? Afin de pomper, pomper et pomper l'argent de l'État et du peuple, pomper la force, pomper la santé, pomper la force de travail ... "

conférences à Ekaterinbourg, 1996

« Incitation à la haine ou à l'inimitié, ainsi qu'à l'humiliation de la dignité humaine.

Actions visant à inciter à la haine ou à l'inimitié, ainsi qu'à humilier la dignité d'une personne ou d'un groupe de personnes en raison du sexe, de la race, de la nationalité, de la langue, de l'origine, de l'attitude à l'égard de la religion, ainsi que de l'appartenance à un groupe social, commis publiquement ou à l'aide de médias de masse ».

Code pénal de la Fédération de Russie
article 282

« La principale chose à retenir est que les mormons ne sont pas chrétiens, leur organisation n'a rien à voir avec le christianisme. Il s'agit d'une secte néo-païenne grossièrement occulte avec de très graves tendances totalitaires, et en y tombant, une personne s'excommunie non seulement de son peuple, de son histoire et de sa culture, non seulement de l'héritage chrétien mondial, mais aussi du Christ lui-même et Son Église.

"Études sur les sectes"

« Les dénominations chrétiennes traditionnelles sont créatives, leurs membres s'efforcent de profiter à la société, au pays et au peuple. De quel genre de travail créatif les membres des sectes totalitaires sont-ils capables, à part de nombreuses heures de mendicité dans les rues - et uniquement pour leur propre secte ?

"Dix questions à un étranger obsessionnel"

"propagande de l'exclusivité, de la supériorité ou de l'infériorité d'une personne sur la base de son appartenance sociale, raciale, nationale, religieuse ou linguistique ou de son attitude à l'égard de la religion"

Loi de la Fédération de Russie "Sur la lutte contre les activités extrémistes"
de la définition d'"activité extrémiste (extrémisme)"

« Question : ... existe-t-il une recette pour combattre toutes ces sectes ?
Dvorkin : Je ne sais pas, je ne pense pas qu'il y ait une recette spéciale. Il y a simplement - de dire la vérité à leur sujet en premier lieu. C'est ce qu'il faut. Et pour avertir les gens... C'est d'une part. Et d'autre part - pour élever des enfants dans l'orthodoxie. Parce que l'orthodoxie est l'original, la religion traditionnelle est l'original, et la secte est un faux, c'est un faux, c'est kitsch.

article 29

"... une personne normale est élevée selon les normes élevées de l'esprit humain. Une personne élevée précisément dans la religion traditionnelle et la manifestation de la culture, la culture traditionnelle, encore une fois dans le cadre d'une religion formatrice de culture (traditionnelle) ... Il est clair que ce bavardage scientologue impuissant là ou une sorte de pseudo-Krishnaite L'hindouisme ou, encore une fois, il y a une fraternité blanche (leur nom est légion ) - tout cela ne peut en aucun cas être perçu par une personne.

conférences à Ekaterinbourg, 2007

déclaration universelle des droits de l'Homme
article 18

« Nous pouvons comparer la secte [à propos du mouvement Falun Gong - env. auteur] avec un cancer, dont les cellules reçoivent constamment des nutriments du corps humain jusqu'au moment où il est complètement dérangé.

Forum de l'Association chinoise de recherche sur les sectes, 2008

« Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit comprend la liberté de changer de religion ou de conviction et la liberté, soit individuellement, soit en communauté avec d'autres et en public ou en privé, de manifester sa religion ou sa conviction par le culte, l'enseignement, le culte et l'observance.

Convention européenne de sauvegarde des droits de l'homme et des libertés fondamentales
Article 9

« C'est un tel saccage effréné des sectes totalitaires dans notre pays qui est en grande partie dû à l'absence totale d'éducation religieuse. Et donc, bien sûr, d'une part, les gens doivent être avertis des dangers du sectarisme, des sectes spécifiques, mais d'autre part, un programme d'éducation religieuse doit être introduit dans les écoles. C'est une chose nécessaire, c'est comme une sorte de culture du goût spirituel.

film "Attention : sectes" (partie 1), 2003

Professeur de l'Église orthodoxe russe PSTGU

Très souvent, Alexander Dvorkin est présenté comme un "professeur" et un "docteur en philosophie", et Dvorkin lui-même dans de tels cas est "noblement" silencieux. Bien qu'il y ait quelque chose à commenter.

En fait, Dvorkin n'a aucun diplôme en études religieuses, bien que cela soit attendu par défaut d'une personne qui s'occupe des mouvements religieux et, de plus, qui dirige le Conseil d'experts pour l'expertise religieuse de l'État auprès du ministère russe de la Justice.

De plus, Dvorkin n'a aucun diplôme ou titre scientifique d'État, et cela est officiellement confirmé. Son "Ph.D." n'est rien de plus qu'une traduction libre du doctorat américain en histoire (!), que Dvorkin a reçu dans une université privée américaine. La seule chose à laquelle ce diplôme en Russie peut correspondre lors du passage de la procédure correspondante de la Commission supérieure d'attestation (Commission supérieure d'attestation de la Fédération de Russie) est un candidat, encore une fois, en sciences historiques.

"Titre de professeur" - n'a également rien à voir avec la science et HAC, comme on pourrait s'y attendre. Le titre de "professeur" Dvorkin a reçu de l'ancien patriarche de l'Église orthodoxe russe Alexei II, et précisément en relation avec l'Institut orthodoxe, où Dvorkin a ensuite enseigné. Ainsi, la formulation "Professeur Dvorkin" n'est pas exacte et peut induire en erreur une personne inexpérimentée, car le titre "Professeur" est généralement associé à des travaux scientifiques correspondant à activités d'enseignement, publications pertinentes, etc.

Beaucoup plus proche de la vérité sonnera le libellé "candidat en histoire, professeur de l'Église orthodoxe russe PSTGU Dvorkin".

Dworkin et l'industrie de la déprogrammation

Un scandale inattendu a été la nouvelle parue en 2009 selon laquelle l'œuvre d'Alexander Dvorkin "Ten Questions to an Obsessive Stranger" est en fait à bien des égards une traduction d'une partie du livre Combatting cult mind control du déprogrammeur américain Steven Hassen, publié en 1990. Le fait que plus de la moitié du travail d'Alexander Dvorkin copie simplement le travail de quelqu'un d'autre, a-t-il noté avec une modeste inscription sur la dernière page :

"Lors de la rédaction de ce texte, certains éléments du livre de Stephen Hassen ont été utilisés..."

Le fait d'un tel emprunt ingénu caractérise en soi Alexandre Leonidovitch d'une certaine manière. Mais il y a un deuxième point ici - qui est Stephen Hassen, l'auteur du livre original ? Et ici nous plongeons dans le sujet de la déprogrammation. La déprogrammation est une technologie pour "faire sortir" une personne d'un groupe religieux (soi-disant une secte). Cela comprend généralement des étapes telles que l'enlèvement de la victime, son enfermement forcé pendant plusieurs jours, des violences psychologiques et souvent physiques afin de forcer la personne à renoncer à ses croyances religieuses. Eh bien, Stephen Hassen a contribué à l'industrie de la déprogrammation aux États-Unis. Pour vous donner une idée de ce qu'est la déprogrammation et du genre de personne qu'était Stephen Hassen, voici des citations d'une déclaration sous serment d'une de ses victimes, Arthur Rose :

« La première fois que j'ai essayé d'échapper à mes ravisseurs, ils m'ont attrapé par les bras et m'ont jeté au sol. Je me suis cogné le menton et la joue contre le carrelage. En conséquence, j'ai reçu une dissection avec à l'intérieur lèvre inférieure et écorchures sur le menton et la joue. Ils m'ont attaché les mains et les pieds, m'ont traîné dans une petite pièce et m'ont allongé sur une couchette. Ensuite, les déprogrammeurs professionnels Stephen Hassen et Ellen Lloyd ont commencé à me déprogrammer de force, me forçant à renoncer aux croyances religieuses que j'avais choisies."

"Pour Trois premiers jours de déprogrammation, j'étais ligoté... et pas autorisé à dormir."

"Lorsque la déprogrammation a commencé, j'ai décidé de ne pas parler et de refuser de manger. Après deux jours de silence et une grève de la faim, Stephen Hassen m'a menacé d'une série d'injections.

« [Il] m'a insulté et humilié en tant que personne... La circulation dans mes mains était altérée parce que mes mains étaient étroitement liées derrière mon dos tout le temps. Les deux mains étaient terriblement enflées et viraient au bleu.

"Au cours de la première trois jours quand j'allais aux toilettes, j'étais accompagné et j'avais encore les mains liées. Je ne me suis pas baigné ni rasé. Avec l'aide de quelqu'un d'autre, je pouvais uriner dans le pot. À cause de l'embarras d'être surveillé tout le temps, je ne me suis pas permis d'aller à la selle."

La déclaration d'Arthur Rose en anglais peut être consultée sous forme numérisée (pages : , , ).

Ainsi, le travail de cette personne en particulier - Stephen Hassen - Alexander Leonidovich a décidé de prendre comme base pour "sa" brochure.

De plus, aux États-Unis, il y avait une organisation CAN, spécialisée dans la déprogrammation. Le CAN (Cult Awareness Network ou "Cult Awareness Network") est tristement célèbre pour ses crimes contre la personne. Le CAN a fini par faire faillite sans avoir survécu à d'énormes amendes de procès de la part de ses victimes. Sans surprise, dans les pages de son livre, Hassen fait la promotion des services de cette organisation.

Au moment de son existence, Alexander Dvorkin entretenait également des relations avec elle. En 1994, il organise un séminaire « anti-sectaire », où il invite un des membres du CAN, Ronald Enroth, comme conférencier. De plus, Alexander Leonidovich lui-même a annoncé sa connexion avec CAN à l'antenne du programme Vremechko en 1996:

Dworkin : Je suis un citoyen américain. J'ai un passeport américain. J'ai une éducation américaine.
Correspondant : Avec quelle organisation coopérez-vous en premier lieu ?
Dvorkin : Ça s'appelle CAN. C'est un réseau de reconnaissance sectaire.

Maintenant, alors que l'illégalité, l'immoralité et l'incohérence de la déprogrammation ont été reconnues par les tribunaux, le public et les experts, Alexander Leonidovich nie de toutes les manières possibles à la fois le CAN et la déprogrammation.

En 2006, 11 ans après la parution des Dix questions de Dvorkin, le livre du déprogrammeur Steven Hassen a été traduit en russe et publié par la maison d'édition moscovite AST sous le titre Opposition to Cults and Mind Control.

"Citoyen du monde"

En juillet 1977, à l'âge de 22 ans, Alexander Dvorkin s'installe en Amérique et, en 84, il demande (pages : , , ) la citoyenneté américaine.

Faites attention au serment d'allégeance signé par Dvorkin à la dernière page :

«Je jure par la présente sous serment que je renonce absolument et complètement à toute allégeance et allégeance à tout monarque, souverain, État ou autorité souveraine étranger dont j'ai été le sujet ou le citoyen jusqu'à ce jour; que je maintiendrai et défendrai la Constitution et les lois des États-Unis d'Amérique contre tous les ennemis, étrangers et nationaux ; que je servirai fidèlement les États-Unis ; que je prendrai les armes et me battrai pour les États-Unis lorsque la loi m'y obligera ; que j'effectuerai un service non combattant dans l'armée des États-Unis lorsque la loi m'y obligera ; que je ferai un travail civil lorsque la loi m'y obligera ; et que je prononce ce serment ouvertement, sans arrière-pensées ni intention de me soustraire à son accomplissement. Dieu aide moi."

Alexander Dvorkin a vécu en Amérique pendant 14 ans. Merde, ça ressemble au chiffre "14" sur un écran d'ordinateur, mais dans un pays comme la Russie, les gens sortent de l'école et de l'université pendant cette période ! Et ici, il serait utile de rappeler quelques points de la biographie de Dvorkin - son travail à la radio Voice of America et en tant que rédacteur en chef du département des nouvelles de Radio Liberty. Voici ce que le général de division du KGB Vyacheslav Shironin (chef adjoint du contre-espionnage soviétique, et plus tard consultant en chef du chef du département de la sécurité de l'État) écrit à propos de Radio Liberty dans son livre KGB - CIA. Sources secrètes de la perestroïka":

« Svoboda a été conçu dès le début comme un bastion du renseignement américain en Europe, un centre européen de coordination des activités des organisations d'émigrés anti-soviétiques. La station de radio fonctionne sur l'argent de la CIA et, depuis 1972, elle est ouvertement financée conformément aux crédits budgétaires alloués par le Congrès américain. Un détail caractéristique indiquant que les employés de la radio font pratiquement partie du personnel de la communauté du renseignement américain est le récépissé que donnent tous les employés de la "RS" [Radio Liberty]. Voici son texte :

« Le soussigné a été informé que Radio Liberty a été créée par la CIA et fonctionne à ses frais. Pour la divulgation de ces données, les responsables seront passibles d'une amende pouvant aller jusqu'à 10 000 dollars et d'une peine d'emprisonnement pouvant aller jusqu'à 10 ans.

La propagande subversive de Radio Liberty a été alimentée par la même source - la Central Intelligence Agency des États-Unis ... "

L'histoire russe de Dvorkin en tant que combattant contre les "sectes" a commencé en 1992, peu après son arrivée en Russie. Et seulement après 9 ans (!), En 2001, il a retrouvé la nationalité russe, sans renoncer à son passeport américain. Ainsi, en Fédération de Russie, pendant près d'une décennie, la lutte contre les nouveaux mouvements religieux a été menée par un étranger qui, sous serment, promettait de « servir fidèlement les États-Unis » et qui séjournait en Russie avec un visa.

Et à l'heure actuelle, cette lutte est menée par la même personne, mais qui a maintenant la double nationalité.

Un autre paradoxe est qu'Alexander Dvorkin, d'une part, a prêté serment d'allégeance à l'État, qui est un modèle de tolérance religieuse, mais d'autre part, étant en voyage d'affaires à l'étranger, sur à temps plein travaille comme gestionnaire pour l'approvisionnement en gros de haine religieuse sur le territoire d'un autre État.

Dworkin à travers les yeux des autres

Simultanément au fait qu'il existe actuellement une fausse idée de Dvorkin en tant que "professeur", "docteur en philosophie", "érudit religieux" et "spécialiste des relations sociales et religieuses", il existe une opinion opposée. Vous trouverez ci-dessous des citations de discours et de publications de certaines personnalités de la vie publique, religieuse et politique sur Dvorkin et ses activités.

"Centre de St. Irénée de Lyon »[une organisation dirigée par Dvorkin - env. l'auteur], si on l'évalue par les activités de Dvorkin et par les signes de «sectes destructrices et totalitaires» qu'il a lui-même identifiées, il s'agit essentiellement d'une secte extrêmement destructrice, qui, basée sur des mensonges, promeut l'hostilité envers un certain nombre de lois -les associations religieuses respectueuses opérant officiellement dans notre pays."

Vladimir Ryakhovsky, avocat,
co-président du Slavic Legal Center,
membre du Conseil d'experts du Comité Douma d'État RF
pour les associations publiques et organisations religieuses

"Dvorkin semble assez précis sur la base des résultats des activités anti-religieuses et sur les pages de son dernier ouvrage "Sect Studies". Dans le premier cas, ce sont les masses de croyants offensés dans leurs sentiments religieux à cause de sa négativité générale envers les croyances des autres. Dans le second - une collection d'idées chaotiques et déformées sur ce que l'auteur, apparemment, ne connaît tout simplement pas, beaucoup de falsifications, de distorsions, de calomnies et de raisonnements pseudoscientifiques, qui sont bien inférieurs dans leur talent artistique aux œuvres de l'académicien Fomenko. Le texte imprimé, comme vous le savez, est fondamentalement différent du discours oral - il est toujours plus transparent. Par conséquent, pour voir le "sectologue n ° 1" russe sans aucun fioriture, il est préférable de lire cet ouvrage. En fait, c'est ce que font les bons spécialistes.

L'historien et érudit religieux Alexei Muravyov et
publiciste Mikhaïl Sitnikov

"Incapable (ou peu disposé) de travailler professionnellement dans le domaine choisi d'un point de vue scientifique, c'est-à-dire dès que le sujet de recherche lui-même l'exige - le sectarisme religieux moderne, A. L. Dvorkin, à l'aide de ses manuels, prépare des amateurs sûrs d'eux-mêmes pour l'Église, qui non seulement ne pourront-ils pas défendre les intérêts de l'Église dans la société civile moderne, mais ils discréditeront également la science ecclésiastique face aux chercheurs laïques, et la Hiérarchie de l'Église orthodoxe russe face à la société et l'État ».

Igor Koltchenko
Docteur en Philosophie,
président d'un organisme à but non lucratif
pour soutenir les programmes éducatifs "Fonds russe"

«Croyez-moi: connaître la vie et les œuvres de M. Dvorkin ne m'a pas procuré le moindre plaisir. De cette leçon, à la fin, il y a un tel sentiment que si vous avez accidentellement avalé une sorte de saleté et que vous êtes sur le point de vous retourner.

Alexandre Nezhny
publiciste, membre de l'Union des écrivains de Russie,
membre de l'Union des écrivains de Moscou

«La plainte la plus importante à propos du livre est la confusion dans la tête de l'auteur et l'absence d'une approche systématique de l'étude du sujet indiqué. Une forte impression est créée que parfois l'auteur lui-même ne comprend pas le sujet de sa recherche, les tendances de développement des problèmes décrits.

M.N. Kouznetsov
docteur en droit,
Professeur au Département de la construction de l'État et du droit
Académie russe d'administration publique sous la direction du président de la Russie.
De l'avis d'expert sur le livre "Sect Studies" (2e édition).

Dvorkin au Conseil d'experts

Sous l'égide du ministère de la Justice, il existe un conseil d'experts chargé de mener une expertise religieuse d'État. En 2009, la sphère d'influence de cet organe s'est considérablement élargie. Si le décret présidentiel n° 1313 « Questions du ministère de la Justice » établit que le ministère de la Justice organisera un examen religieux « avec enregistrement d'état organisation religieuse », puis plus tard, par l'arrêté du ministère de la Justice n° 53 « Sur l'expertise religieuse de l'État », ce cercle s'est élargi à six points, et le dernier, en fait, sonne comme « et dans d'autres cas ».

Une évaluation de la conception du Conseil et de ses activités dépasse la portée du présent rapport. Nous soulignons seulement que cet organe a de très grands pouvoirs dans le domaine du contrôle des organisations religieuses de la Fédération de Russie, et actuellement ce Conseil est dirigé par Alexander Leonidovich Dvorkin.

Alors. Les grands pouvoirs du Conseil, dont les activités affectent la vie de dizaines de millions de citoyens russes, doivent signifier certaines exigences pour les personnes dotées d'un tel «pouvoir», pour leurs qualités morales et professionnelles.

Certaines conclusions sur la façon dont Alexander Dvorkin convient à ce rôle peuvent déjà être tirées en lisant les sections ci-dessus de ce rapport. Une tentative est faite ci-dessous pour déterminer si la candidature de Dvorkin est conforme aux règlements et normes officiels de ce Conseil.

Avec des objectifs et des fonctions clairement formulés du Conseil, on peut imaginer les exigences pour un représentant de cet organe. Revenons à l'arrêté du ministère de la Justice n° 53 "Sur l'expertise religieuse de l'État" comme document de base sur le Conseil (ou plutôt, aux annexes de l'arrêté). Il réglemente clairement la procédure de formation du Conseil et décrit également la procédure de conduite d'un examen.

Prenons donc la liberté d'affirmer que les qualités personnelles morales et professionnelles des membres du Conseil doivent être corrélées avec les dispositions qui viennent d'être mentionnées. En effet, il est difficile d'attendre d'une personne connue pour ses propos fascistes, le succès de la diffusion de la Déclaration universelle des droits de l'homme dans l'État de n'importe quel organisation publique. De même, n'attendez pas d'une personne formée en histoire de l'art qu'elle fasse du bon travail en tant qu'ingénieur en chef dans un bureau d'études.

Passons en revue les points mentionnés dans l'ordonnance du ministère de la Justice, rappelant les déclarations et publications pertinentes de Dvorkin et d'autres personnes. Et nous essaierons de ne pas oublier le bon sens élémentaire.

Selon la procédure de formation du Conseil :

"Le conseil est formé de fonctionnaires, fonctionnaires des collectivités de l'Etat, érudits religieux, spécialistes dans le domaine des relations entre l'Etat et les associations religieuses, dont l'inclusion dans sa composition s'effectue par convention."

Essayons de savoir, en tant que représentant de laquelle de ces catégories Alexander Dvorkin a-t-il rejoint le Conseil? Les deux premiers points ne correspondent pas, puisque Dvorkin n'est pas au service officiel de l'État.

De plus, peut-être que Dvorkin fait partie du Conseil en tant qu'érudit religieux ? D'accord, il serait naturel de voir un érudit religieux à la présidence du Conseil d'experts pour l'expertise étatique en études religieuses. Même involontairement, la question se pose : "N'est-ce pas ?!".

Ensuite, le dernier point. Peut-être Dvorkin est-il membre du Conseil en tant que spécialiste dans le domaine des relations entre l'État et les associations religieuses ? C'est pour cela qu'Alexander Leonidovich Dvorkin est célèbre, ce sont ses discours pro-orthodoxes et sa grande intolérance envers les mouvements religieux "non traditionnels". Voici ce que les autres pensent de la nomination d'Alexander Leonidovich à ce poste :

"... Je ne peux m'empêcher d'exprimer mon indignation face au fait que le Conseil d'experts pour l'expertise religieuse d'État relevant du ministère de la Justice est dirigé par l'odieux militant du mouvement antisectaire Alexander Dvorkin, qui, à mon avis, fait l'objet à des poursuites pour incitation à la haine religieuse. Ceci, bien sûr, témoigne également de l'incompétence de l'élite dirigeante actuelle.

A. A. Panchenko
Docteur en philologie,
Chercheur principal à l'Institut de littérature russe (Maison Pouchkine) RAS

« Et des gens comme le chef du Conseil des sectologues Dvorkin peuvent venir dans les écoles ? Oui, ces personnes ne devraient pas être autorisées à proximité de l'école - c'est de la pédophilie.

«L'élection d'Alexander Dvorkin [Président du Conseil - env. auteur] - un acte (à la fois de la part des autorités et de la part de l'Église orthodoxe russe, qui ne pouvait s'empêcher de bénir une telle exaltation du principal sectaire patriarcal) ou de l'insolence ou de la folie. Dvorkin est un personnage important, depuis de nombreuses années il calomnie les minorités religieuses sans discernement, les accusant (ou les suspectant) des crimes les plus incroyables, appelant les autorités à mettre fin à la liberté religieuse. Jusqu'à présent, il a agi en tant que chef sectologue de l'Église orthodoxe russe. La campagne permanente de haine qu'il a déclenchée n'a pas peint le ROC. À mon avis, elle l'a juste discréditée. Mais, en fin de compte, il n'a agi que comme porte-parole des vues d'un organisme public, et non des autorités. Maintenant, l'État est responsable de toute la haine et de la calomnie dont il jaillit.

Sergueï Filatov
sociologue, érudit religieux,
Chercheur principal, Institut d'études orientales, Académie des sciences de Russie,
Responsable du projet "Encyclopédie de la vie religieuse contemporaine en Russie"

En fait, en Russie, il faut chercher une autre personne avec une réputation tout aussi scandaleuse spécifiquement dans le domaine des relations avec les associations religieuses. Ainsi, en ce qui concerne la procédure de formation du Conseil, Dvorkin n'entre manifestement dans aucune des catégories possibles de personnes nécessaires et aptes à travailler dans cet organe.

Passons à la procédure de conduite d'un examen, voici ce que dit l'arrêté du ministère de la justice :

"L'examen est fondé sur les principes du respect du droit à la liberté de conscience et à la liberté de religion, des autres droits et libertés de l'homme et du citoyen conformément aux principes et normes généralement reconnus la loi internationale et conformément à la Constitution de la Fédération de Russie, aux droits des organisations religieuses, ainsi qu'à l'indépendance de l'expert, à l'objectivité, à l'exhaustivité et à l'exhaustivité de la recherche.

Passons maintenant en revue ces points et essayons de déterminer comment les principes ci-dessus sont inhérents à Alexandre Leonidovitch, sur la base de ses déclarations concernant les mouvements religieux "non traditionnels" (ou "sectes", dans la langue de Dvorkin).

"... le droit à la liberté de conscience et à la liberté de religion..."

«Maintenant, le député de la Douma d'État, Alexander Chuev, a proposé un projet de loi «sur les organisations religieuses traditionnelles». On en parle depuis longtemps, mais je vois de sérieuses lacunes dans le projet de loi. Les sectes néo-pentecôtistes, qui sont aujourd'hui l'une des menaces les plus graves pour l'individu et la société, recevront presque automatiquement le statut de confession traditionnelle, c'est-à-dire que ce mal se propagera de manière totalement incontrôlable.

interview au journal Vladivostok, 2002

"...autres droits et libertés de l'homme et du citoyen..."

« La dignité de l'individu est protégée par l'État. Rien ne peut justifier de le rabaisser. »

Constitution de la Fédération de Russie
Article 21.1

« Mais les sectes ne produisent rien. Qui connaissons-nous ? Quel genre de sectaires connaissons-nous ? Mendiants de la rue ? Les recruteurs embêtants qui frappent à nos portes ? Peut-être connaissons-nous un philosophe Témoin de Jéhovah ? Ou un penseur scientologue ? Ou un grand docteur néo-pentecôtiste ? Ou autre chose? Vous pouvez lister très longtemps et nous ne listerons rien car les sectes ne produisent pas, elles sont de nature anti-systémique. Ils ont besoin tout le temps, pour ainsi dire, d'être nourris aux dépens de la société.

film "Attention : sectes" (partie 1)

« L'État garantit l'égalité des droits et des libertés de l'homme et du citoyen, quelles que soient […] l'attitude à l'égard de la religion, des convictions, de l'appartenance à associations publiques[…]. Toute forme de restriction des droits des citoyens fondée sur l'appartenance sociale, raciale, nationale, linguistique ou religieuse est interdite.

Constitution de la Fédération de Russie
article 19.2

"Tolérance - notion importante, mais il est également important de définir ses limites. Il faut se rappeler qu'il y a des choses et des organisations qui ne doivent pas être traitées avec tolérance, c'est-à-dire avec tolérance.

interview au journal Vladivostok, 2002

"L'établissement d'avantages, de restrictions ou d'autres formes de discrimination en fonction de l'attitude à l'égard de la religion n'est pas autorisé."

Loi de la Fédération de Russie "sur la liberté de conscience et les associations religieuses"
article 3.3

Ici, Alexander Leonidovich a manifestement perdu la tête. Parce que pour lâcher en clair comme ça depuis la tribune - il fallait complètement perdre le contact avec la réalité :

"Par conséquent, en accordant ... toutes les organisations respectueuses des lois, bien sûr, devraient se voir accorder des droits égaux, mais en même temps, les religions formatrices de culture peuvent avoir leurs propres privilèges. Et je pense que nous y viendrons petit à petit.

conférence à Lougansk, 2009

"...principes et normes du droit international..."

« Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit comprend la liberté de changer de religion ou de conviction, et la liberté, seul ou en communauté avec d'autres et en public ou en privé, de manifester sa religion ou sa conviction par l'enseignement, le culte et l'observance.

déclaration universelle des droits de l'Homme
article 18

« C'est évidemment monstrueux. [à propos de l'ouverture de l'Église de Scientologie à Moscou - éd. auteur] C'est un tel centre d'une tumeur cancéreuse au milieu de notre pays et au centre de Moscou. Par conséquent, tout doit être fait pour éviter que cela ne se produise.

Émission de télévision "Russian View" sur "Channel 3"
2006

"... la Constitution de la Fédération de Russie ..."

« Chacun se voit garantir la liberté de conscience, la liberté de religion, y compris le droit de professer individuellement ou conjointement avec d'autres une religion ou de ne pas en professer, de choisir, d'avoir et de diffuser librement des convictions religieuses et autres et d'agir conformément à celles-ci.

Constitution de la Fédération de Russie
article 28

« Le néo-pentecôtisme est la plus grande menace aujourd'hui. En fait, c'est absolument, pour ainsi dire, une nouvelle version du christianisme ; Le christianisme de ce monde est une parodie du christianisme, un substitut du christianisme qui, sous le nom de christianisme, se présente à nous sous un autre jour. Et en ce sens, il y a un danger énorme, énorme en lui.

conférence à Lougansk (Ukraine)
2009

« …les droits des organisations religieuses… »

« La propagande ou l'agitation qui incite à la haine et à l'inimitié sociales, raciales, nationales ou religieuses n'est pas autorisée. La propagande de supériorité sociale, raciale, nationale, religieuse ou linguistique est interdite ».

Constitution de la Fédération de Russie, article 29

« Toutes les sectes ne sont pas hérétiques, car nous appelons hérésie la doctrine qui s'est séparée du christianisme, c'est une déformation du christianisme. Et si la doctrine est non-chrétienne en général, alors elle n'est pas non plus hérétique. Par conséquent, pour devenir hérétiques, ils doivent travailler longtemps et durement pour élever leur niveau. C'est encore pire que l'hérésie."

conférence à Novossibirsk
2010

« La Scientologie, les Témoins de Jéhovah, les Mormons, les Hare Krishnas, les néo-pentecôtistes (Ambassade de Dieu, Living Faith, New Generation, etc.), les Anastasiens, les Vissarionistes, les Ivanovites, les Sahaja Yoga, les Brahma Kumaris, le Falun Gong peuvent être un exemple de sectes totalitaires. .”

conférence en ligne à Lougansk
2009

« …l'indépendance d'un expert… »

« En fait, nous sommes contre le Falun Gong [exercice spirituel chinois - env. auteur] parce que nous sommes pour la vérité authentique, pour la gentillesse et pour la patience. Parce qu'il n'y a pas de vérité en dehors du Christ, et le charlatan ignorant Li Hongchji [le fondateur du mouvement Falun Gong - env. auteur], qui prétend être l'incarnation de la vérité, est plutôt une incarnation du mensonge.

XVI Lectures Éducatives Internationales de Noël
2008

Si nous abordons la question de la conformité personnelle et professionnelle d'Alexander Dvorkin sans émotions inutiles, alors il reste un mystère comment il est arrivé qu'une personne avec une telle attitude envers les mouvements religieux et avec une telle réputation participe aux réunions du Conseil d'experts pour la conduite l'expertise religieuse de l'État sous la tutelle du ministère de la Justice. Un mystère encore plus grand est de savoir comment une personne qui, lors de l'évaluation des mouvements religieux, déclare qu '«il n'y a pas de vérité en dehors du Christ», a été placée à la tête de ce Conseil, un organe entre les mains duquel un énorme contrôle sur les associations religieuses en Russie a été transféré .

Courtisans de Dvorkin

Dire qu'Alexandre Leonidovitch est le seul à inciter à la haine religieuse en Russie n'est pas vrai. Oui, il est le porte-drapeau du mouvement "anti-sectaire" sur le territoire de l'ex-Union soviétique, mais en fait, il existe un groupe de personnes professionnellement engagées dans la suppression de la liberté religieuse. Il n'y a que quelques-uns des plus remarquables. Dvorkin est le leader incontesté de ce groupe.

Ce groupe a un dénominateur commun : la plupart des personnalités du cercle de Dworkin sont vues dans des activités criminelles ou extrémistes. Ils sont principalement membres des organisations anti-religieuses RATSIRS (Association russe des centres d'étude des religions et des sectes, qu'il dirige également) et FECRIS (Fédération européenne des centres de recherche et d'information sur le sectarisme, dont Dvorkin est vice-président) . Cela inclut également l'organisation criminelle notoire CAN (Cult Awareness Network, ou Cult Awareness Network).

Jetons un coup d'œil à l'environnement de Dvorkin - ses collègues, associés, personnes partageant les mêmes idées - et notons brièvement certains des moments les plus frappants et les plus expressifs.

Moukhtarov Evgueni

collègue de Yaroslavl et collègue de Dvorkin. Fondateur du centre public "anti-sectaire" "Sécurité civile", qui fait partie de l'association Dvorkin RATSIRS. Il a étudié à l'Université humanitaire orthodoxe St. Tikhon, où Alexander Leonidovich dirige le département des "études sur les sectes". Dans ses manières, il est tout à fait à la hauteur de son professeur. Voici l'une des déclarations de Mukhtarov en tant que spécialiste dans le domaine des relations sociales et religieuses :

"Selon la charte, je suis censé chasser n'importe quel moule sectaire"

Dans le passé, l'initiateur de la création de l'organisation publique "Ligue de la jeunesse patriotique de la région de Yaroslavl".

Voici comment Mukhtarov lui-même décrit brièvement les activités de son organisation :

"La Ligue a alors donné du fil à retordre à des gens comme vous..."

Mukhtarov, de la correspondance Internet

À l'heure actuelle, Evgeny Olegovich Mukhtarov, un homme qui lui a déjà "fait une bonne merde", est membre du Conseil d'experts pour l'expertise religieuse d'État relevant du ministère de la Justice de la Fédération de Russie. Pour une raison quelconque, l'État a décidé que c'était précisément une telle personne qui manquait au pays pour résoudre les problèmes religieux.

Moukhtarov est très souvent présent aux conférences "anti-sectaires" organisées par Dvorkin. En général, leur relation est si étroite et confiante qu'Alexander Leonidovich a fait d'une personne «avec un problème qui ne rentre pas dans sa bouche» son représentant légal avec le droit de déposer toute déclaration en son nom et de signer:

Le niveau de culture et d'adéquation de Mukhtarov ne passe pas inaperçu des autres. Eugene était un ancien écrivain actif de Wikipédia. Devinez qui et quels domaines il a couvert là-bas ? Mais à la fin, il était tellement fatigué des autres auteurs avec sa grossièreté et son zèle infatigable pour laisser une opinion sucrée sur Dvorkin et ses collègues «sectaires» dans les articles de l'encyclopédie qu'il a tout simplement été exclu des auteurs de Wikipédia. Voici comment sont décrites les raisons du blocage de Mukhtarov :

« un comportement extrêmement contraire à l'éthique, accompagné de menaces, de harcèlement et d'indices de harcèlement en dehors du projet envers leurs adversaires, et ce comportement a continué après des avertissements, des clarifications des règles et des blocages » ;

"une menace directe de persécution physique" ;

"la pression avec la menace de poursuites."

Vasilchenko Andreï

Une autre personne partageant les mêmes idées et collègue de Dvorkin de Yaroslavl. Un ami proche de Mukhtarov. Impliqué dans la "Ligue de la jeunesse patriotique de la région de Yaroslavl" qui vient d'être décrite :

"Le sexe dans le Troisième Reich"
"Le mythe sexuel du Troisième Reich"
"SS mystiques"
"Le mythe occulte du Troisième Reich"
« Les bataillons pénitentiaires d'Hitler : les morts-vivants de la Wehrmacht » position vitale sur le piratage et la copie de produits piratés sur le réseau :

« Pourquoi se battre [avec des pirates vidéo] ? Je pense qu'il est nécessaire de soutenir moralement les pirates vidéo de toutes les manières possibles. après tout, ils sont le dernier bastion de la culture :)”

"Universel - chèvres, avides d'argent"

"l'art doit appartenir au peuple, pas aux universels"

"vous pouvez télécharger autant que vous le souhaitez"

"[Je] suis définitivement déterminé à télécharger pour le moment. Certainement…"

Malgré le fait qu'Andrey Vasilchenko ait été une fois promu avec véhémence sur Wikipédia par Evgeny Mukhtarov (avant qu'il ne soit bloqué), la communauté ne veut obstinément pas le voir comme elle veut le montrer.

Un participant fréquent à des conférences "anti-sectaires". Pas favorable à des concepts tels que les droits de l'homme, le code pénal et la Constitution.

«Eh bien, quoi, par exemple, à Moscou - il n'y a pas assez de briques pour vaincre tous ces sex-shops? Mais personne n'a même cassé la vitrine d'une telle institution ! Imaginez, n'importe quel gérant de magasin qui doit insérer du nouveau verre quatre fois en peu de temps - il se rendra vite compte qu'il doit rapidement réorienter les ventes vers des jeans, des chaussures, du rouge à lèvres ou autre chose, plus anodin. C'est si simple ! Qui va supporter ça ? Si la vitre est brisée, tout sera emporté, pillé... Ou il faudra payer un poste de police, ce qui coûte aussi cher pour un stand. Donc, si les gens le prenaient - quel est le problème ?

interview radio "Radonezh", 2001

« Question : ne pensez-vous pas que vous incitez à l'intolérance, mais qu'en est-il de la Bible ?
Smirnov: La Bible répond très simplement à cette question, vous pouvez lire sur le prophète de Dieu Elie, qui a personnellement tué trois cents prophètes Goal. Bien sûr, en tant que prêtre, selon les canons, je ne peux pas le faire, bien que parfois je le veuille. […] Même le Seigneur Jésus-Christ lui-même, le plus doux, le plus pas méchant, il s'est même donné en exemple, apprenez de moi, il a chassé du temple avec un fouet, ce sont les gens qui ont violé l'ordre révérencieux là. Par conséquent, ce ne sont pas des gens, mais des loups. Et si je n'étais pas prêtre, mais officier, ma main ne tremblerait pas pour lâcher tout le clip dans ma tête.

Nijni Novgorod, 2001

« L'Afghanistan est un État voisin, nous avons déjà combattu là-bas, nous savons quoi et où se trouve là-bas, tous les champs sont visibles depuis les satellites, n'est-il vraiment pas possible de voir les plantations ? Par conséquent, il faut qu'un avion arrive, arrose ces champs de pavot sur un vol à basse altitude, et rien d'autre ne poussera. La tâche n'est pas difficile. Si les Américains commencent à abattre nos avions, nous utiliserons des missiles. C'est tout."

entretien avec l'agence Russian Line, 2009

Il convient de noter, compte tenu des déclarations ci-dessus, que Dmitry Smirnov est le président du département synoïdal du patriarcat de Moscou pour l'interaction avec les forces armées et les forces de l'ordre.

Ami étranger et collègue de Dvorkin. Se cacher de la justice des États-Unis d'Amérique. Spécialisé dans le mensonge sur l'Église de Scientologie. Participant fréquent à des conférences "anti-sectaires" tant sur le territoire de la Fédération de Russie qu'à l'étranger. Semble étrange.

« Je voudrais vous dire, vous avertir. Je voudrais vous avertir à l'avance qu'un mandat d'arrêt a été délivré contre moi aux États-Unis. La Scientologie a envoyé, distribué, envoyé en particulier ici que je suis un criminel. Et en effet, selon les ordres de la Scientologie, je suis un criminel. J'ai été condamné à une amende de près de 400 000 $. Et il y a une ordonnance pour mon emprisonnement ... "

conférence "Sectes totalitaires - la menace du XXIe siècle"
Nijni Novgorod, 2001

« La doctrine du mouvement religieux (néo-pentecôtistes) est un mouvement non confessionnel. Il a sa propre théologie spéciale, la théologie, son propre enseignement, qui n'est ni protestant ni chrétien. Tous ces enseignements ne sont pas seulement de faux enseignements, mais ils sont extrêmement nocifs par nature. Il y a une opinion que cet enseignement néo-pentecôtiste est comparable au virus de l'immunodéficience.

Citation des paroles d'un autre "spécialiste des sectes" Alexander Novopashin

Associé allemand et allié de Dvorkin. Lui, comme Dvorkin, est impliqué dans l'incitation à la haine religieuse, notamment en Allemagne. Participant régulier à des conférences "anti-sectaires". Malgré le fait qu'il soit pasteur (l'Église luthérienne d'Allemagne), il a abrité dans son âme un grand menteur et déprogrammeur. (Rappelons que la « déprogrammation » vise à retirer une personne d'une organisation religieuse et implique essentiellement l'enlèvement d'une personne, suivi de l'utilisation de la violence psychologique et physique.)

« Une déclaration sur l'honneur. Je m'appelle Andrea Klama, née le 02/10/1956, j'habite Nogatstrasse 50, 1000 Berlin 44. […] ...Je voulais quitter la maison Nogatstrasse 50, 1000 Berlin 44, mais j'ai été arrêtée par 2 hommes qui sont sortis de la voiture et m'ont montré une sorte de document qui ressemblait à une pièce d'identité officielle en me disant : « Viens avec nous, il faut qu'on découvre quelque chose », ils m'ont forcé à monter dans la voiture. […] Je leur ai dit d'arrêter immédiatement, sinon je casserais la vitre. L'un d'eux a dit: «Calme-toi, bébé. Votre famille a recueilli des informations sur vous, et c'est mon ennemi qui lui a fourni, qui a dit que je n'étais pas tout à fait normal, et que j'abandonnais mon enfant, et que pour ma famille, la solution la plus simple était de me mettre en psychiatrie traitement, et attirer ma fille dans un orphelinat… » […] Puis nous avons tourné dans la rue Haymat et nous nous sommes arrêtés au numéro 27 de la maison. J'ai lu le Bureau du Pasteur Gandow à l'entrée. Là, ma sœur, mon beau-frère et aussi mon ex-mari m'attendaient, ils m'ont dit que je devais monter et parler au pasteur Gandow. J'ai dit que je ne suis pas intéressé. Puis mon ex-mari a dit que le soir même l'enfant disparaîtrait. […] Moins de 5 minutes plus tard, il est arrivé. Il a dit « Salut, je suis le pasteur Gandow » sans me tendre la main ni me regarder. […] Entre-temps, le pasteur Gandow parlait à mon ex-mari en ma présence et estimait que je pouvais être placée dans un asile d'aliénés pendant 48 heures sous observation médicale, et que je ne pourrais pas l'éviter. Ces déclarations de lui étaient une menace cachée et des tentatives de réprimer ma volonté, il voulait me briser et me rendre obéissant.

(Traduction partielle de l'allemand. Original : , , , ).

Sur la photo (de gauche à droite): Alexander Novopashin, Gerald Armstrong, Thomas Gandow, le prêtre Vladimir Zaitsev, Dmitry Smirnov, Alexander Dvorkin. Nijni Novgorod, 2001.

Alexandre Korelov

Avocat, main droite Dvorkin dans les questions juridiques. Officiellement, son poste à la cour d'Alexandre Leonidovich s'appelle "Président du Comité juridique pour la protection des droits et de la dignité de l'individu au RACRS". Dans ses déclarations, en particulier lorsqu'il communique en ligne, il est extrêmement «expressif» et ressemble à un extrémiste. A la lecture de ses messages, on a l'impression qu'ils ont été écrits par une personne atteinte de delirium tremens, et non par une personne ayant une formation juridique.

«En général, l'Église traditionnelle et unique du Seigneur Dieu Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est notre Église orthodoxe. Toutes les autres « églises » sont soit des hérésies, soit des rassemblements autoproclamés qui n'ont rien à voir avec le Seigneur. »

« Le fait que la secte dégoûtante des Sishnikov [Témoins de Jéhovah - env. auteur] - une organisation extrémiste est déjà un fait bien connu. […] Notre tâche commune est donc de détruire la contagion sectaire américaine.

« Les abominations sectaires ne se répandront pas dans nos rues. N'est-ce pas clair? Nous avons interdit aux sectaires d'entrer dans nos maisons, de nous appeler au téléphone, etc. Et maintenant, nous essayons de nous assurer que notre volonté est soutenue par l'État.

« Le « militant des droits de l'homme » Lev Ponomarev a été passé à tabac. Et à juste titre. […] Plus on s'éloigne de l'époque de l'URSS, plus on comprend à quel point la direction du pays de l'époque était juste. Et maintenant ça ne ferait pas de mal d'envoyer toute cette racaille dissidente sur les chantiers de construction de l'économie nationale.

Alexandre Korelov
à partir de messages sur Internet

Sur la photo (au centre du groupe, de gauche à droite) :
Alexandre Dvorkine, Alexandre Korelov. Iaroslavl, 2006.

En fait, le fait qu'Alexander Leonidovich soit entouré de telles personnes est tout à fait naturel. Eh bien, en fait, il ne devrait pas être « ami » avec des professeurs et des érudits religieux ? Dworkin n'a rien à voir avec ces personnes ou avec les domaines respectifs. C'est un spécialiste d'un autre ordre, c'est un « sectaire ».

Une autre question: comment se fait-il que lui et des gens comme lui aient la possibilité d'influencer la vie spirituelle des Russes? Encore une fois, comment se fait-il qu'une personne qui s'oppose au mouvement non orthodoxe et non chrétien "parce qu'il n'y a pas de vérité en dehors du Christ" se retrouve à la tête du Conseil d'experts chargé de mener une expertise religieuse d'État sous la tutelle du ministère de la Justice de La fédération Russe? Quelles opinions d'expert cet homme et le Conseil sous lui sont-ils capables d'émettre ?

Éd. 3e, espagnol, ajouter. 2000, 48 pages, 15 000 exemplaires.

Parmi les militants de l'église populaire de la Russie post-perestroïka, se distingue la figure du plus éminent anti-sectaire orthodoxe Alexander Dvorkin, dont le nom est associé à de nombreux scandales dans la sphère religieuse et politique.

Alexander Leonidovich Dvorkin est né dans une famille intelligente de Moscou le 20 août 1955. Il a fait ses études secondaires à l'école secondaire "langue" n ° 112 de Bolshoi Kozikhinsky Lane, qui, en plus de l'anglais obligatoire, offre la possibilité d'étudier le bulgare, le serbo-croate, le polonais et le tchèque. Après avoir obtenu son diplôme de 10e année, il entre à l'Institut pédagogique de Moscou, où il choisit de se spécialiser en langue et littérature russes. A cette époque, A. Dvorkin participe au mouvement hippie.

Dans les années 1970, il devient possible pour les Juifs de « l'Aliya » qui souhaitent se rapatrier de quitter l'URSS. Après avoir quitté l'université, Dvorkin quitte la Russie avec un visa "rapatrié", mais pas en Israël, où il ne voulait vraiment pas aller en raison de la nécessité d'y servir dans l'armée, mais aux États-Unis. Certes, il existe une légende selon laquelle il est néanmoins parti pour Israël, et ce n'est qu'alors, après quelques ennuis liés à l'un des kibboutzim, qu'il s'est retrouvé aux États-Unis. Plus plausible est la version de l'un des érudits religieux faisant autorité, qui a témoigné que Dvorkin est allé directement de Vienne aux États-Unis en tant qu '"amorce". Cet avantage, selon le scientifique, n'a été accordé qu'aux immigrants pour lesquels une attention particulière a été accordée aux États-Unis.

Quoi qu'il en soit, mais aux États-Unis de 1978 à 1980. Dvorkin poursuit ses études au Hunter College de l'Université de New York, où il obtient un baccalauréat en littérature russe. Puis il entra à l'université Fordham de New York, où se retrouvaient dans la plupart des cas des « pays du camp socialiste », et il y rencontra l'historien de l'orthodoxie, l'archiprêtre John Meyendorff. Probablement pas sans l'aide de cette figure religieuse majeure du XXe siècle, ayant brusquement changé d'orientation de la philologie à l'historiographie, Dvorkin a soutenu sa thèse en 1988 sur le thème « Ivan le Terrible comme type religieux » (« Ivan le Terrible comme type religieux »). Type religieux"), tout en obtenant un doctorat. D en histoire (bien que "PhD" soit souvent traduit par "Docteur en philosophie", cela correspond en fait au doctorat que l'Académie théologique de Moscou a décerné, par exemple, à tous ses diplômés après avoir écrit thèse). La thèse elle-même est publiée dans une édition séparée en anglais. Cela complète l'éducation laïque formelle d'Alexander Dvorkin, puis il parle de lui-même exclusivement en tant que spécialiste avec divers diplômes.

Adaptation aux USA...

Un sérieux processus d'adaptation aux États-Unis a commencé pour Alexander Dvorkin avec le baptême le 19 janvier 1980 dans la cathédrale de New York du Christ Sauveur de l'Église orthodoxe en Amérique (OCA) et la connaissance du protopresbytre Alexander Schmemann. Après la mort du P. Le mentor spirituel d'Alexander Dvorkin était le protopresbytre John Meyendorff. En tant que croyant orthodoxe avec une éducation laïque, Dvorkin entre à l'Académie théologique orthodoxe Saint-Vladimir de l'OCA à New York et, en 1982, il est nommé lecteur par le premier hiérarque de l'OCA, le métropolite Théodose. Pendant les années d'études à l'académie, Dvorkin a servi à l'autel, puis est devenu le «garçon de chœur» principal de l'église académique. Au même endroit, en 1983, il a obtenu un Master of Divinity (Master of Divinity), et dans le même 1983, après avoir réussi la période de quarantaine, il a acquis la citoyenneté américaine. En 1984, Dvorkin entre au programme de doctorat de l'Université Fordham, où il se spécialise dans l'étude de l'histoire byzantine et russe du Moyen Âge. En 1987, il a passé un semestre à faire des recherches au Pontifical Uniate College "Russicum" à Rome, et a commencé à enseigner l'histoire russe à la New York School of Fine Arts.

De 1988 à 1991 Alexander Dvorkin était sacristain et sous-diacre à la cathédrale Saint-Nicolas de Washington, DC, travaillant simultanément comme journaliste pour le bureau de Voice of America Radio Washington, puis comme rédacteur en chef pour le bureau de Radio Liberty Munich. Il convient de noter que tant la Voix de l'Amérique que Svoboda, où Dvorkin a immédiatement pris une position privilégiée, selon leurs employés, ont exécuté certains ordres politiques des services spéciaux, en particulier la CIA des États-Unis. Cependant, à en juger par les événements ultérieurs, Dvorkin n'a pas justifié la confiance des dirigeants et il a été renvoyé du personnel des stations de radio "ennemies".

C'est peut-être pour cette raison, comme le rapportent les cercles d'émigrants aux États-Unis, que le futur "sectologue" du début des années 90 a collaboré avec une entreprise engagée dans l'adoption d'enfants russes. Mais l'essentiel est que c'est à cette époque que ses propres activités anti-sectes ont commencé. Alexander Dvorkin commence à participer activement à la promotion du CAN (Cult Awareness Network). Cette organisation, fondée en 1974, s'est spécialisée dans la soi-disant "déprogrammation" de personnes engagées dans des mouvements religieux inhabituels pour la société, à la demande de leurs proches. ( Plus tard, le 20 juin 1996, l'organisation CAS a été liquidée par la décision de la Cour fédérale de Chicago dans le cadre de la faillite. La raison s'est avérée assez simple : les personnes qui ont été soumises à la "déprogrammation" ont poursuivi le TAS et ont obtenu d'énormes compensations pour dommages moraux, ce qui a ruiné l'organisation. Les détails des crimes nouvellement découverts du TAS ont continué à faire l'objet d'enquêtes plus tard. Par exemple, en 2000, un tribunal américain a déclaré le CAN et plusieurs agents individuels de l'organisation coupables d'enlèvements et d'agressions spécifiques, que le tribunal a décrits comme "de nature si odieuse et si écrasante dans leur degré qu'ils dépassent toutes les limites possibles de la décence". , sont brutaux et totalement inacceptables dans une société civilisée." Dans le cas décrit, la victime du CAN était un chrétien non confessionnel, Jason Scott. Le CAN a qualifié sa petite organisation religieuse de "culte" et a entrepris de "sauver" Scott, en commençant par son enlèvement forcé. L'agent pour ce "travail" était Rikk Ross, dont le casier judiciaire comprend, entre autres, une condamnation pour vol de 100 000 $ en bijoux dans un magasin de Phoenix, en Arizona. Même alors, le psychiatre de la prison a diagnostiqué chez Ross des tendances sociopathiques (une tendance à agir de manière antisociale). Après l'enlèvement de Scott, Ross et ses complices l'ont gardé en détention pendant cinq jours, au cours desquels ils ont tenté de le forcer à renoncer à la « mauvaise » foi chrétienne par divers moyens. Le tribunal de Seattle a été tellement scandalisé par les actions violentes du TAS qu'il a infligé une amende de près de 5 millions de dollars à Ross et au TAS.)

A travers l'Allemagne jusqu'à la Russie

En 1991, lorsque le FBI a commencé à s'intéresser sérieusement aux activités du TAS, Alexander Dvorkin a déménagé d'urgence en Allemagne, à Munich, mais au lieu d'un Russe cathédrale Il choisit une petite église serbe pour les Nouveaux Martyrs de Russie sous la juridiction du ROCOR et commence à penser à retourner en URSS.

Jusqu'à la fin du règne de Mikhaïl Gorbatchev, Dvorkin s'est rendu en Russie, mais est resté principalement en Allemagne. Cela a probablement été facilité par son associé et allié allemand, le célèbre pasteur anti-sectaire Thomas Gandow, qui s'est également spécialisé dans la "déprogrammation" (B. Falikov, Notre réponse à Curzon).

En toute justice, il convient de noter que Dworkin lui-même nie obstinément son implication dans le CAS, bien que dans la dernière édition de son livre sur les "études sur les sectes", il parle très gentiment de la "déprogrammation" pratiquée dans le CAS, en tant que tel, le justifiant à un certaine mesure : "Mais s'il y a programmation, la déprogrammation est également apparue, ce qui signifiait souvent l'enlèvement forcé d'un sectaire (s'il n'était pas possible d'arracher la victime au milieu sectaire d'une autre manière) et son maintien dans un lieu isolé, où psychologues et psychologues tentèrent de le convaincre pendant de longues journées voire des semaines, d'anciens membres de sectes... Parfois la colère contre les personnes qui l'avaient kidnappé ne faisait qu'aigrir le sectaire, sa résistance en augmentait, et il parvenait à s'enfuir... En général, les La méthode de "l'assommer par le feu" s'est avérée totalement inappropriée dans ce cas. si une personne qui a un cœur et une conscience condamnera les parents qui, en désespoir de cause, ont eu recours à la déprogrammation ... "(A.L. Dvorkin. "Sectologie: sectes totalitaires. L'expérience de la recherche systématique. Nizhny Novgorod, publié par la Confrérie de Saint-Alexandre Nevsky, 2005).

A Moscou ! A Moscou !..

Quoi qu'il en soit, mais peu de temps après l'histoire avec le Comité d'urgence de l'État, le 31 décembre 1991, après avoir obtenu la bénédiction de l'archiprêtre John Meyendorff, Dvorkin s'est envolé de Munich à Moscou. Et déjà en mars 1992, il est allé travailler dans le nouveau département d'éducation religieuse et de catéchisme du patriarcat de Moscou, où (selon lui, "à la demande d'un prêtre") commence la lutte contre le "Centre Bogorodichny". Et en 1993, Dvorkin a fondé et dirigé le Centre d'information et de consultation du hiéromartyr Irénée de Lyon (depuis 2003 - le Centre d'études religieuses du nom de saint Irénée de Lyon). L'organisation anti-secte nouvellement créée était abritée par le département des éditions du patriarcat de Moscou, qui était alors dirigé par l'évêque Tikhon (Emelyanov) de Bronnitsky - à l'avenir, ses relations avec Dvorkin resteront invariablement chaleureuses (maintenant l'archevêque Tikhon est au cathédrale de Novossibirsk).

Les activités du groupe d'initiative du Centre ont commencé par la reconnaissance. Dvorkin a visité les paroisses de Moscou, où il a parlé avec des prêtres et des croyants, a étudié les humeurs, a commenté la présence d'opinions et de croyances douteuses parmi les membres de l'église. Le sujet était pertinent. En effet, au début des années 90, après la déclaration de liberté religieuse dans le pays, ainsi que l'apparition de missionnaires étrangers des plus grandes confessions chrétiennes du monde, de nouveaux mouvements religieux sont apparus ici, dont certains se sont avérés assez "exotiques" pour la Russie. Par conséquent, pour Dvorkin, originaire d'une université américaine qui a eu des contacts avec le célèbre historien et théologien orthodoxe Protopresbyter John Meyendorff, et qui a également travaillé pour la Voix de l'Amérique (d'où, soit dit en passant, il a été expulsé par l'archiprêtre du ROCOR Viktor Potapov , l'animateur de l'émission religieuse), est un champ d'activité qui s'est avéré très large. En outre, certaines relations au Centre d'étude des nouvelles religions Eileen Barker "Inform" (Grande-Bretagne) et l'amitié avec le chef du "Centre de dialogue" anti-secte danois, le professeur Ogard, lui ont conféré une autorité supplémentaire en tant que "grand spécialiste " dans un domaine qui était alors " terra incognita ".

Ainsi, après le scandale international très médiatisé avec le CAS, le centre du mouvement anti-secte a commencé à se déplacer vers la Russie. De grandes découvertes étaient attendues d'Alexandre Dvorkin, qui dirigeait le Centre Irénée de Lyon. Cependant, si l'objectif officiel du Centre était "l'étude des nouveaux mouvements religieux et la diffusion d'informations à leur sujet", alors, en fait, Dvorkin, avec le célèbre combattant orthodoxe contre les "sectes", le diacre Andrei Kuraev, a lancé une lutte active contre toute manifestation de la vie religieuse en Russie, la plus grande Église orthodoxe du pays, en dehors de la juridiction du député du ROC.

Choix difficile

Le succès de Kuraev, qui s'était déjà acquis une renommée considérable en combattant les "Roerich", semblait probablement très tentant pour l'émigrant d'hier. Au cours de ces années, Dvorkin est constamment apparu en compagnie du "diacre en chef" de la Russie d'Eltsine. Afin de populariser l'anti-sectisme, s'appuyant à juste titre sur la stabilité des stéréotypes négatifs inculqués par la propagande anti-religieuse à l'époque soviétique, Dvorkin et Kuraev ont à juste titre "misé" sur le terme bien connu de "secte", encore perçu comme extrêmement négativement dans le pays. En tout cas, c'est précisément en combattant les "sectes" que les anti-sectaires justifient dès le début leur méfiance à l'égard de toutes les nouvelles organisations religieuses, qui comprendront bientôt des protestants russes tout à fait respectables et des adeptes des anciens enseignements religieux de l'Orient.

Selon le dictionnaire de Dahl, "secte" est "une fraternité qui a adopté sa propre doctrine de foi séparée; accord, interprétation, schisme ou hérésie". Dvorkin, d'autre part, a d'abord formulé le concept de "secte" tout à fait dans l'esprit des normes athées de l'ère soviétique : "Une secte est une organisation ou un groupe de personnes fermées dans leurs propres intérêts (y compris sectaires), qui ne coïncident pas avec les intérêts de la société, leur sont indifférentes ou les contredisent". Ensuite, cette définition "classique" avait une variante encore plus sinistre. Le fait est qu'à la suite des développements du Centre, les "sectes" ont reçu l'épithète "totalitaire" comme un sérieux appendice. Car la « secte totalitaire » selon Dworkin est "une organisation autoritaire dont la principale raison d'être est le pouvoir et l'argent, pour obtenir laquelle la secte se cache derrière des pseudo-buts pseudo-religieux, pseudo-culturels et autres". Il est clair qu'ainsi le cercle des "clients" du Centre de St. Irénée de Lyon s'est considérablement développé et de nombreuses organisations culturelles et éducatives qui n'avaient rien à voir avec la religion y sont tombées. En outre, le groupe religieux du célèbre éducateur religieux, l'actuel prêtre de l'Église orthodoxe russe, le député Georgy Kochetkov, est également entré dans le cercle des "sectes".

Aujourd'hui, dans le monde civilisé, le concept de "secte" n'est pratiquement pas utilisé. Les organisations et groupes religieux dont la dénomination diffère des églises "traditionnelles" sont appelés "nouveaux mouvements religieux" (NRM). Au début, ils étaient perçus avec une certaine prudence, mais au cours des vingt dernières années, les attitudes à l'égard des GRN se sont sensiblement adoucies. La plupart d'entre eux se sont socialisés et s'intègrent assez bien dans la société moderne, occupant les niches non occupées par les Églises traditionnelles.

Le puissant mouvement anti-secte aux États-Unis a été déstabilisé et mis en faillite par de multiples procès. Cependant, en Russie, non sans l'aide d'Alexander Dvorkin, le P. Andrey Kuraev et un certain nombre de leurs associés moins connus, depuis 2000-01, et surtout depuis 2005, il a sensiblement pris de l'ampleur. Dvorkin est devenu extérieurement beaucoup plus respectable, ce qui est tout à fait justifié, puisque le poste oblige. Cependant, étant de nature impulsive et ambitieuse, certains traits caractéristiques Cependant, il n'a toujours pas perdu la "première période" de son activité.

Il faut dire que le plus problématique dans les activités de Dvorkin et de son Centre était la confusion des concepts. Il a regroupé certains des maux d'une société en transition, la dépendance à l'égard des étrangers riches, les tentatives réelles d'utiliser la pression psychologique dans le recrutement et l'opposition chrétienne fondamentale à "l'église contre la secte". Et il a mis tout ce mélange à bouillir sur le feu des ambitions politiques du sommet du ROC-MP, qui a décidé de se transformer en "département de la confession d'Etat".

En 1997, Dvorkin était l'accusé dans un procès contre plusieurs nouvelles organisations religieuses, accusées par lui d'actes criminels plutôt exotiques. Il s'agissait du fait que Hare Krishnas, Témoins de Jéhovah, Moonies et autres utilisent du sang, du sperme (un motif quasi-sexuel est généralement très perceptible dans l'œuvre "anti-sectaire" de Dworkin) dans la préparation de leurs produits cultuels et simplement culinaires) de leurs "chefs", et, en plus, tous ce sont des "bandits", des satanistes et des charlatans. Dvorkin n'a pas été en mesure de fournir des motifs concrets pour aucune de ses accusations absurdes. Tous les arguments se résumaient au fait que tous les NMR sont une "mafia", que "les enfants devraient être responsables de leurs pères", car quelque part quelqu'un reconnu coupable d'un crime était un Moonite, un Krishnaite, un Baptiste, etc. L'argument le plus piquant devant le tribunal a été le dernier, le plus énergique : le "sectologue" s'est précipité sur le vidéaste qui filmait le processus, essayant de lui arracher sa caméra et de la briser au sol. Et quand cela a échoué, et qu'ils ont essayé de garder Dvorkin de la prochaine tentative, il a commencé à gratter les visages de ceux qui l'entouraient, en criant, en crachant et en mordant la main de l'infortuné Krishnaite. Le "témoin" de Dvorkin était l'évêque Tikhon, dont l'apparition dans la salle d'audience, vêtue de panagia et de bâton, était censée avoir un impact psychologique sur le tribunal. Comme prévu, le tribunal Khoroshevsky de Moscou a rejeté le procès contre les gentils calomniés par Dvorkin.

Photo : Neskuchny Sad, Novye Izvestiya, Novgorodskiye Vedomosti, Portal-Credo.Ru

On le connaît surtout comme spécialiste des sectes totalitaires et combattant contre les occultistes. Mais une fois, il a travaillé comme infirmier et était sous le feu du KGB. Il a reçu le baptême orthodoxe en Amérique et a échangé sa vie en Allemagne et son travail sur Radio Liberty pour un retour dans la Russie appauvrie des années 1990. Bien sûr, lors d'une conversation avec le célèbre sectologue Alexander Dvorkin, nous avons abordé le sujet de l'occultisme moderne, expliqué pourquoi même un très petit Église chrétienne n'était pas une secte, et d'ailleurs, il a raconté à la "NS" sa jeunesse hippie et son passage à la foi.

En 1977, vous avez quitté l'URSS très jeune. Avez-vous été contraint de le faire ou était-ce un départ volontaire ?

Tous les deux. Mais partir était effrayant. D'une part, mon départ ressemblait à la mort - j'ai franchi la ligne, à cause de laquelle il n'y avait pas de retour et j'ai dit au revoir à tous ceux que je connaissais, semblait-il, pour toujours. Par contre, j'aspirais à l'Occident, il me semblait que je pourrais y trouver une vie idéale. À l'âge de 18 ans, je suis devenu hippie pour des raisons idéologiques - afin de "ne pas vivre de mensonges". La vie hippie était considérée comme une issue inattendue, une île de liberté dans le monde gris soviétique. Mais en Union soviétique, ayant fait un pas "de côté", il n'était plus possible de rejouer la situation. Je me souviens qu'en Amérique, j'ai d'abord été choqué par la phrase «Quand j'étais étudiant, j'étais un hippie» - parce que si vous êtes un hippie, vous n'êtes certainement pas un étudiant. Pendant un certain temps, grâce aux efforts de ma mère, je suis resté à l'Institut pédagogique Lénine de la faculté de philologie. Puis ils m'ont finalement expulsé, j'ai poussé un soupir de soulagement, je me suis immédiatement expulsé du Komsomol - et c'était déjà le début de la fin, car les autorités soviétiques ne pardonnaient pas de telles choses.

Après avoir quitté le Komsomol, presque tous les emplois «normaux» m'ont été fermés, je suis devenu infirmier dans une unité de soins intensifs traumatiques. Au début, c'était dur et effrayant, mais ensuite je m'y suis habitué, mais j'ai été satisfait du fait que c'est vraiment un travail nécessaire.

La police m'a détenu plusieurs fois, ils ont exigé que je signe une sorte de dénonciation - je devais lister les personnes qui disaient des choses antisoviétiques devant moi, etc. J'ai refusé, ils m'ont battu et m'ont laissé partir jusqu'à la prochaine fois . Mais en fait, en plus d'une sorte de confrontation idéologique, toute ma vie était alors dans le degré le plus élevé pécheresse, sans foi en Dieu (j'ai grandi dans une famille athée), il manquait une sorte de base morale. Et quand mes parents, qui croyaient à juste titre que j'étais en train de mourir, m'ont dit qu'il était impossible de faire ceci ou cela, je me suis sincèrement demandé - pourquoi ? Après tout, s'il n'y a pas de Dieu, alors il est bien évident que tout est permis, n'est-ce pas ?

Certes, au fil du temps, j'ai eu le sentiment que notre liberté hippie s'est avérée être quelque chose de mal, surtout lorsque la drogue a commencé et lorsque les amis d'hier ont commencé à se vendre ces drogues. Tout cela était très difficile, effrayant et dégoûtant. Et puis il s'est avéré que pour moi ce n'était toujours pas "tout est permis". Pourquoi? Dans mon système de coordonnées d'alors, il n'y avait pas de réponse à cette question.

À un moment donné, nous avons écrit un appel au gouvernement soviétique, qui disait quelque chose comme ceci : nous ne voulons pas mentir, tergiverser et jouer à vos jeux, nous ne nous occupons pas de politique, nous vivons nos propres vies, nous ne t interférer avec vous, et vous n'interférez pas avec nous, - et l'a lancé dans samizdat. Après cela, nous avons été forcés de nous cacher dans une maison sécurisée, le soir nous n'avons pas allumé la lumière, existant à la lumière d'un téléviseur cassé, et n'avons répondu aux appels téléphoniques et aux sonnettes qu'après des signaux complexes. Mais quelqu'un a signalé ces signaux "où ils devraient être", et quand nous, pensant qu'ils étaient les nôtres, avons ouvert la porte, une escouade de police se tenait là. Nous avons été emmenés, détenus pendant longtemps, convoqués un par un pour des interrogatoires "avec préjugés", puis j'ai été invité dans une pièce à part, où deux personnes en civil m'ont dit : tu as une invitation pour Israël, allons-y à l'ouest, sinon nous vous emmènerons à l'est . Cette invitation, alors ça s'appelait un "challenge", m'a été envoyée par mon ami, un hippie de Moscou qui est parti en Amérique, elle est restée dans un tiroir pendant plusieurs mois, je l'ai oubliée, et du coup ces gens me disent directement que Je devrais quitter le pays. Et j'ai pensé que, probablement, c'est un signe - en Occident, je vais enfin trouver la vraie vie d'un hippie, "je vais tomber aux racines". Nous nous considérions comme des épigones pathétiques de vrais hippies vivant en Amérique.

Mars 1977, la veille de l'émigration. "C'était effrayant de partir - j'ai franchi la ligne, à cause de laquelle il n'y avait pas de retour. Mais en même temps, il me semblait qu'en Occident je trouverais la vie idéale des vrais hippies.

Au fil du temps, j'ai réalisé que s'il y avait de vrais hippies quelque part, c'était nous. En Amérique, une personne peut être hippie pendant plusieurs années, puis reprendre une vie normale ; ce n'était pas possible en Union soviétique. Vous étiez responsable de votre choix tout au long de votre vie. Soit dit en passant, je n'ai pas trouvé de hippies en Amérique, car je me suis retrouvé à New York, et tous les hippies restants à cette époque vivaient dans la chaude Californie et représentaient un spectacle plutôt pathétique d'enfants âgés.

- Voudriez-vous maintenant retourner en Amérique ?

J'aime l'Amérique, j'aime beaucoup New York. C'est une ville où vous pouvez être qui vous êtes et ne pas vous sentir comme un étranger. Tout le monde parle avec un accent et personne ne s'en soucie. Mais je ne voudrais pas y retourner. Et puis, l'Amérique d'aujourd'hui n'est plus du tout l'Amérique que j'ai connue. Maintenant, je pense que le pays le plus libre du monde est la Russie.

Vaccination contre l'occultisme

- Avez-vous rencontré l'occulte pour la première fois en parlant à des hippies ?

Non, alors je n'ai pas du tout rencontré tout cela - jusqu'à ce que je décide de me faire baptiser. En général, la première année en Amérique a été très difficile pour moi, j'ai changé beaucoup de travail. Une fois, j'ai trouvé un emploi dans un restaurant, dans lequel, comme il s'est avéré plus tard, la mafia blanchissait de l'argent et a failli se lancer dans une fusillade ... J'ai travaillé comme coursier, puis comme lave-vaisselle. Puis, cependant, petit à petit ma vie s'est améliorée : je suis allé à l'université, j'ai trouvé un très bon travail à temps partiel, je me suis trouvé un logement à Harlem, dans ce terrible Negro Harlem, où il était finalement très intéressant de vivre.

Parlant de ma venue à la foi, il y a eu un épisode intéressant en Italie, où j'ai vécu pendant quatre mois avant de venir en Amérique. Les baptistes locaux m'ont donné, à moi et à mon ami, une Bible russe. En Union soviétique, ils m'ont seulement laissé tenir la Bible. Et il y avait toute une Bible, que j'ai immédiatement commencé à lire; et tout à coup un morceau de papier en est tombé, sur lequel il était écrit que si vous êtes un incroyant, mais que vous voulez croire, vous pouvez lire cette prière. Eh bien, j'ai décidé de le lire au cas où. C'était une prière du genre : "Dieu, je ne crois pas en toi, mais je veux vraiment croire, aide-moi avec ça" - quelques mots très simples. Je l'ai lu et je l'ai oublié, puis à New York, je me suis réveillé un matin et je me suis soudain senti comme un croyant.

Mon ami vivait à New York, celui qui m'a envoyé l'invitation, et quand nous nous sommes rencontrés, il a dit qu'il s'était fait baptiser et qu'il était devenu orthodoxe. En même temps, il est resté une personne complètement non ecclésiastique. Je n'ai pas compris cela à l'époque, bien sûr. Et d'une manière ou d'une autre, nous nous promenions dans New York la nuit, et il a dit qu'en fait aujourd'hui c'était Pâques - voulez-vous aller au temple ? Nous sommes entrés - c'était une si petite église à domicile orthodoxe dans un bâtiment ordinaire. Il y avait un service de Pâques. Mon ami est parti après un certain temps, et j'ai tenu tout le service sans comprendre un seul mot, je me souviens seulement que j'ai ressenti, probablement, la même chose que les ambassadeurs du prince Vladimir à Sainte-Sophie, qui ne savaient pas où ils étaient - sur terre ou dans le ciel. À la fin du service, j'ai appelé cet ami à moi : "Tolya, tu sais, je suis baptisé." Mais tout s'est passé pour que je ne sois pas baptisé pendant très longtemps.

A cette époque, je travaillais dans un centre de xerox, et littéralement un jour après avoir décidé de me faire baptiser, ils nous ont amenés à copier plusieurs livres russes de religieux, me semblait-il, contenus. Je suis allé voir le client - il s'est avéré être un émigrant de Moscou. J'ai donc rencontré un homme qui m'a tenu à l'écart de l'église pendant une année entière, parce qu'il s'est avéré être un enseignant occulte.

Pour moi, tout ce domaine commençait à peine à s'ouvrir, alors quand j'ai rencontré un homme qui lit des livres intelligents et dit des mots qui m'hypnotisent avec un seul son - patrologie, théodicée, sotériologie (il s'est avéré qu'il avait étudié au séminaire épiscopal de Columbia University, bien qu'il n'ait pas été baptisé), - j'ai commencé à le traiter comme un enseignant.

Il m'a donné toutes sortes de littérature occulte à lire. D'une manière ou d'une autre, Dieu a eu pitié de moi : cette littérature n'a eu que peu d'effet sur moi, je n'y ai trouvé qu'une preuve de l'existence de Dieu. Et quand j'ai dit à mon maître que je voulais me faire baptiser, il m'a répondu : « C'est vrai, je le veux aussi, mais il faut que tu te fasses baptiser par une personne vraiment spirituelle. Regardez : tel prêtre est un agent du KGB, tel ivrogne. A chaque fois il trouvait pourquoi ce prêtre n'était pas du tout ce qu'il nous fallait. Puis vint le Carême suivant, et je décidai de l'observer. J'ai jeûné presque tout ce post, et à la fin j'ai eu le sentiment que quelque chose n'allait pas. Probablement, pensai-je, tu as encore besoin d'aller à l'église, et pas seulement de ne pas manger vite. À ce moment-là, je marchais dans la rue et j'ai décidé d'aller maintenant au premier temple que je rencontrais. Ce qui s'est passé ensuite défie toute explication rationnelle : le fait est que le long de cette route - du travail à l'université, 30 pâtés de maisons, je marchais au moins deux fois par jour et je pouvais suivre ce chemin avec yeux fermés, je connaissais chaque bâtiment, y compris plusieurs églises protestantes qui s'y trouvaient. Et maintenant je vois un bâtiment d'architecture d'église, j'entre, me signe d'une manière large et me dirige vers l'endroit où l'autel aurait dû être. Soudain je regarde : une sorte de chuchotement autour de moi, tout le monde me regarde bizarrement. J'ai regardé autour de moi et j'ai réalisé que j'étais dans la synagogue centrale ! Je savais parfaitement qu'elle était en route, je la croisais tous les jours, mais ensuite une sorte d'éclipse m'est arrivée - je l'ai confondue avec l'église chrétienne ! Je me suis envolé de là éperdument et j'ai réalisé que quelque chose de vraiment mal m'arrivait et que je devais être baptisé à tout prix.

C'était le jour de la Passion, et à Pâques, je suis allé à l'église où j'étais l'année dernière, j'ai défendu tout le service, et quelques jours plus tard, j'y suis retourné et j'ai demandé au prêtre de me baptiser. Seulement tout n'était pas si simple. Le prêtre a dit - vous devez commencer à aller à l'église, nous allons étudier avec vous, nous préparer, puis nous verrons. Je n'ai pas beaucoup aimé. Mais il n'y avait nulle part où aller, j'ai compris que je devais me faire baptiser et j'ai commencé à aller à l'église. J'ai dormi trop longtemps, j'étais en retard, ça m'a manqué, mais j'ai quand même continué. Dans les cours avec le prêtre, ces illusions occultes que j'avais étaient facilement dissipées. Dieu merci, j'avais une forme légère d'occulte et cela m'a immunisé pour le reste de ma vie. Et puis l'été est venu et les vacances tant attendues de deux semaines, je suis allé chez mon ami américain en Pennsylvanie - j'attendais déjà ce départ à l'avance, je rêvais que le dimanche je n'irais dans aucune église, mais je le ferais dormir autant que je veux. En effet, dimanche en Pennsylvanie, j'ai dormi et dormi, puis je me suis finalement levé - et je me suis senti mal à l'aise. Je me suis rendu compte que j'étais pris : l'église me manque ! Ensuite, je me suis déjà réveillé et j'ai sauté beaucoup moins. Mais je n'ai été baptisé que six mois plus tard.

1980, États-Unis. Avant le début des études à l'Académie théologique Saint-Vladimir

Et j'ai dû me séparer de mon professeur occulte, même s'il comptait beaucoup pour moi. Au début, il m'a dit: "Sasha, tu as atteint le christianisme - c'est merveilleux, mais tu ne peux pas t'arrêter, faire un pas de plus, combien de temps peux-tu tenir sur un pas?" Plus tard, quand j'ai dit que j'étais déterminé à me faire baptiser, il a répondu : « Alors tu dois choisir : soit l'Église, soit moi. En fait, avec cette réponse, il m'a appris une bonne leçon : si vous choisissez un chemin, vous ne pouvez pas emprunter l'autre en même temps. J'ai dit, d'accord, j'ai choisi l'Église parce que j'ai promis d'être baptisé. Et puis j'ai obtenu mon diplôme universitaire et je suis immédiatement entré à l'Académie théologique Saint-Vladimir. Je pense qu'à bien des égards, ma vision du monde et ma vision du monde se sont développées là-bas.

Thème "secte" - pour la vie

- Pourquoi, de retour en Russie en 1990, avez-vous décidé de vous engager dans des sectes ?

C'était l'idée du père Gleb Kaleda, qui travaillait à l'époque au Département d'éducation religieuse et de catéchisme. Il a dit : puisque vous venez de l'Occident, vous en savez plus que nous sur les sectes.

- C'était comme ça ?

Pas du tout. Je n'ai presque pas rencontré de sectaires en Occident, à l'exception de quelques épisodes. Je me souviens qu'en Italie, mon ami et moi étions une fois à la recherche d'un endroit où passer la nuit, et soudain nous avons vu une immense tente dans laquelle Hare Krishnas dormait. Nous nous sommes allongés sur des matelas libres sur le sol et nous nous sommes endormis aussi. Très tôt, nous avons été réveillés par le bruit d'une conque qu'ils ont soufflée et avons vu un spectacle surréaliste : des Hare Krishna nus et maigres en pagne se lèvent et font quelque chose dans le crépuscule du début de matinée. Puis ils ont commencé à battre des tambours, à marcher en rond et à dire leur mahamantra. En général, nous n'avions pas le droit de dormir et nous allions fumer au coin de la rue. Puis un Hare Krishna est venu vers nous et a demandé une cigarette. Et quand nous étions sur le point de partir, il est revenu et a dit : « Les gars, je peux venir avec vous ? Tu attends au coin de la rue, je vais courir vers toi, et nous allons vite, vite partir d'ici. Alors on a sorti la première personne de la secte…

Mais vraiment, je n'y ai pas compris grand chose. Et j'ai dit au père Gleb qu'en fait, je suis historien et que les sectes ne m'intéressent pas du tout, je ne suis pas retourné en Russie pour cela. Le père Gleb n'insista pas. Et puis les parents ont commencé à venir au département, dont les enfants sont tombés dans la secte "Mother of God Center". Je me suis senti désolé pour eux, j'ai commencé à les traiter un peu, puis j'ai décidé de tenir une conférence d'une journée sur le "Centre de la Mère de Dieu", au cours de laquelle j'ai d'abord utilisé le terme "secte totalitaire" - il s'est avéré que personne ne l'utilisait auparavant, mais je ne le savais pas. Et après cela, des journalistes ont commencé à m'appeler et à me poser des questions sur d'autres sectes, et de manière inattendue pour moi-même, je suis devenu un expert. J'ai réalisé qu'un expert n'est pas quelqu'un qui sait quelque chose, mais quelqu'un à qui on demande. Afin de répondre à leurs questions, j'ai dû contacter des personnes en Occident, demander de la littérature, puis un professeur danois est apparu à Moscou, qui s'occupait des sectes depuis de nombreuses années, et quand il a demandé qui était impliqué dans les sectes à Moscou , ils m'ont pointé vers moi. Du coup, je suis allée au Danemark pour voir comment fonctionnait leur centre, et j'ai réalisé que puisque je fais ça, je dois le faire professionnellement.

- Vous ne le regrettez pas ? Vous ne voulez pas tout quitter et refaire l'histoire ?

La question, probablement, n'en vaut pas la peine - elle fait déjà partie de ma vie. Mais en fait, je fais petit à petit de l'histoire, parce qu'il faut avoir une sorte d'exutoire, c'est impossible de ne traiter que des sectes. Mais je ne peux pas le laisser non plus. Dans un sens, mon nom est devenu un nom familier, donc quitter cette affaire signifie admettre sa défaite face aux sectaires. Probablement, c'est mon thème de vie. Bien que, par exemple, je n'aime vraiment pas ça quand certaines personnes, au lieu d'appeler ou de venir à mon bureau avec des situations et des questions différentes, commencent à m'attraper le dimanche à l'église (et je suis un lecteur et un enfant de chœur là-bas ), parce que quand je viens au temple, je ne suis pas un sectaire, je suis juste un paroissien.

- N'êtes-vous pas offensé que beaucoup vous grondent, y compris les orthodoxes ?

Parfois c'est dommage, mais en général j'essaie de me concentrer sur la critique, si elle est pertinente. Je vous demande toujours de m'envoyer des commentaires critiques, par exemple, sur mes livres sur les études sectaires, s'il y a des preuves que quelque chose doit être clarifié ou corrigé, je suis reconnaissant pour de telles critiques. Je suis parfaitement d'accord avec tous les litiges, s'ils sont corrects et ne deviennent pas personnels. Mais la plupart des gens qui me critiquent dans la presse sont des sectaires ou des personnages engagés par eux.

- Est-ce qu'ils te menacent souvent ?

- Tu n'as pas peur?

En général, je n'ai pas peur. Si quelqu'un avec un couteau arrive dans la rue, je ne sais pas, je vais probablement avoir peur ... Mais ce n'est pas encore arrivé. Et donc - ils ont frappé plusieurs fois, craché dans la rue, j'essaie de le prendre calmement. Le plus difficile, ce ne sont pas les menaces, mais toutes ces campagnes de diffamation constantes, les procès, les plaintes au parquet, tout cela est très épuisant.

- Vous partagez un homme et ses délires ?

J'essaie de partager. Pour être honnête, ça ne marche pas toujours. Parfois, au cours d'une discussion, on se met vraiment à dénoncer la personne elle-même au lieu de son enseignement. Alors tu le regrettes. Il est très difficile d'être constamment en guerre.

- Considérez-vous cela comme une question de votre vie ?

Je dirais - quant à l'obéissance à l'église. Je ne suis pas engagé dans la chasse aux sorcières, comme certains disent de moi, je vois ma tâche dans l'avertissement du danger, de ce qui est compatible et de ce qui ne l'est pas avec l'orthodoxie pour une personne qui fait un choix. En plus des sectes de type religieux, il existe maintenant de nombreuses organisations opérant, par exemple, sous le couvert de la médecine ou celles qui organisent une sorte de formation pour la croissance personnelle. Certains d'entre eux utilisent soit des techniques occultes directes, soit des techniques de manipulation, d'asservissement de la conscience. Et cela peut affecter la vie entière d'une personne. Nous recueillons des informations, puis nous pouvons avertir les gens - voulez-vous aller à la formation de certains Lyakhovitsky ou Kozlov ? Voici quelques infos sur ce qui s'y passe.

Culture - du mot "culte"

- Il existe une opinion selon laquelle "au début, l'Église chrétienne était aussi une secte". Qu'en pensez-vous?

L'Église chrétienne n'a jamais été une secte, même lorsqu'elle était très petite. Que font les sectes ? Ils rejettent l'histoire et la culture. Dans n'importe quelle secte, vous verrez ces signes. Mais c'est quelque chose qui ne s'est jamais produit dans l'Église primitive, car dès le début, elle a souligné son historicité, sa continuité avec l'Ancien Testament et ne s'est pas vue comme une sorte d'innovation, mais comme une continuation organique de l'histoire du peuple élu. Une secte part toujours de zéro. La seconde est le déni de la culture. Toutes les premières sectes ont parlé du mal de la culture païenne, qui doit être complètement abandonnée. L'Église n'a jamais fait cela, même l'Apôtre Paul cite des poètes païens, et saint Justin le Philosophe, pourrait-on dire le premier intellectuel chrétien, a dit que tout ce qui est bon et bon, où qu'il soit, est à nous. Vous ne rencontrerez jamais une telle attitude dans les sectes.

Il existe des sectes classiques et totalitaires. Les sectes classiques, comme les baptistes, ne présentent aucun danger social. Mais étonnamment, ils existent depuis quatre cents ans, et n'ont pas créé leur propre culture - je ne connais pas un seul écrivain, artiste, compositeur baptiste. La racine du mot "culture" est "culte", et si le culte consiste en deux coups et trois coups, un arbre culturel ne peut pas se développer à partir de cela. Et la seconde est la confrontation. Demandez aux baptistes ce qu'ils croient? Ils diront : « Vous, les orthodoxes, vous le croyez, mais nous, nous n'y croyons pas. Mais dans les sectes classiques, la conscience n'est pas contrôlée, quelque chose peut être discuté avec leurs membres ; Je connais beaucoup de baptistes qui essaient sincèrement de trouver la vérité.

- Et quel est le danger de l'occultisme, si une personne ne comprend pas ce qu'elle fait, "s'y livre" par bêtise ?

Bêtement, mais en conséquence, il se ferme le chemin du Christ. L'occultisme est dangereux car il mélange tout et tout. « Nul autre que moi ne vient au Père », a dit le Sauveur. Et l'occultisme offre de nombreuses voies ostensiblement équivalentes. C'est un outil magique appliqué, et la magie est une relation avec Dieu : Toi - à moi, je - à Toi.

Ça arrive aussi aux chrétiens...

Oui, la magie due à l'ignorance est très courante : j'allume une bougie - et pour cela j'obtiens un A à l'examen. Mais en général, la base de l'occultisme est la possibilité d'obtenir des connaissance secrète, qui aidera à effectuer des manipulations magiques dans monde spirituel. C'est-à-dire qu'il s'agit d'un mécanisme. Et c'est le contraire de ce qui existe dans le christianisme, où en principe il ne peut y avoir aucune garantie de salut. Je peux aller à l'église toute ma vie, me confesser, communier, aider les pauvres, pourtant, pour mon salut, toutes les choses extérieures que je fais peuvent n'avoir aucun sens.

L'occultisme est scientifiquement imaginatif, et, peut-être, il est particulièrement dangereux pour notre société, où la science a pris la place de la religion pendant un certain temps (souvenez-vous des physiciens, les martyrs de la science, qui passent la nuit près des synchrophasotrons, font des découvertes, se surexposent et mourir). Les gens commencent à percevoir l'occultisme à travers ce scientisme, à travers quelque « grand mystère de l'eau » ou moisissure. Le jargon occulte nous entoure de toutes parts : « énergie », « aura », « karma », « champs de torsion » - tout cela se déverse sur les écrans de télévision. Et celui qui contrôle la langue contrôle l'esprit. Eh bien, les sectes utilisent tout cela, parce qu'elles ne parlent que ce jargon.

Beaucoup de gens vont sincèrement au temple - et en même temps ils s'intéressent à tout le mysticisme et à la magie. Peut-être qu'ils ont juste une confusion dans la dogmatique ?

L'Église devrait s'occuper de ce problème, mais cela n'a rien à voir avec la dogmatique. Une personne peut ignorer le dogme, ne pas savoir ce qu'est, par exemple, l'unité hypostatique de deux natures en Christ, et en même temps être un vrai chrétien et croire précisément en Jésus-Christ. Mais quand une personne prie un peu le Christ, puis va chez sa grand-mère, puis, juste au cas où, chez un guérisseur reiki, et le soir cherche des soucoupes volantes - ce n'est pas un dogme, c'est une pensée occulte complètement mélangée .

L'homme est libre de croire ce qu'il veut. Mais si vous choisissez le Christ, et que le christianisme n'est pas une religion, c'est le chemin du salut, vous ne pouvez pas suivre simultanément d'autres chemins. Le monde romain était prêt à accepter le christianisme s'il reconnaissait l'équivalence de toutes les autres voies : « placez une statue du Christ parmi d'autres dieux - et tout est en ordre ». Les chrétiens ont catégoriquement refusé de le faire. Pour cela, ils ont été exécutés.

Si une personne n'a pas encore fait son choix, elle réfléchit, compare - c'est normal. Mais tant qu'il choisit, lui, par exemple, ne peut pas recevoir la communion. Si une personne ne reconnaît pas au moins un des membres du Credo, elle ne peut pas être baptisée. Et nous devons en parler. Personne ne devrait être privé de liberté, mais avertir qu'un choix est inévitable est l'une de nos principales tâches apologétiques.

Alexander Leonidovich DVORKIN est né en 1955 à Moscou. Spécialiste des sectes totalitaires, publiciste, historien, écrivain. En 1980, il est diplômé de l'Université de New York avec un diplôme en littérature russe, en 1983 - St. Vladimir Theological Academy (USA). Candidat en théologie, docteur en philosophie (Ph.D.) en histoire. Chef du Département d'études sectaires de la Faculté missionnaire du PSTGU. Président du Centre d'Etudes Religieuses au nom du Hiéromartyr Irénée de Lyon. Président du Conseil d'experts pour l'expertise religieuse d'État auprès du Ministère de la justice de la Fédération de Russie. Auteur de plus de six cents publications en seize langues, dix livres, dont "Sect Studies", "Ivan le Terrible as a Religious Type", "Athos Stories". Elle travaille actuellement sur le livre My America. Marié, a une fille. Lecteur de l'église de la Sainte Trinité à Khokhly.