EntréeL'empirisme et le rationalisme sont les principales orientations méthodologiques de la philosophie du Nouvel Âge. Les empiriques - qu'est-ce que c'est ? Dispositions de base
grec empeiria - expérience) est une position philosophique basée sur l'hypothèse que la seule source de toute connaissance est l'expérience. À l'extrême, l'empirisme considère le nouveau-né comme une table rase (ardoise vierge), qui apprend « à partir de zéro » et, de plus, absolument tout, puisqu'il n'a aucune prédisposition génétique à aucun type de comportement spécifique. En termes pratiques, l'empirisme vise à collecter et à évaluer des données factuelles, ainsi que les conclusions inductives ultérieures de ces données ; il ne fait pas confiance aux inférences déductives des constructions théoriques.
Empirisme
empirisme) E. est une direction de l'épistémologie (gnoséologie), selon laquelle toutes les connaissances résultent de la perception sensorielle et sont basées sur celle-ci. E. peut être comparé à deux autres doctrines souvent, mais pas nécessairement interconnectées : le nativisme, qui affirme qu'une certaine connaissance nous est donnée dès la naissance, et le rationalisme, qui affirme que c'est la raison, et non l'expérience sensorielle, qui nous donne la fondements de connaissances les plus fiables. Ces disputes remontent au Ve siècle. avant JC e. E. est né en réaction au rationalisme, dont l'origine est associée au nom de Parménide, et la poursuite du développement- avec le nom de Platon. Les partisans du rationalisme ont tracé une ligne nette entre l'opinion, ou l'idée fausse, et la connaissance, ou la vérité externe (objective) et prouvable. Ils croyaient que l'expérience sensorielle ne donne aux gens qu'une opinion sur le monde changeant des fantômes (apparence ou apparence), et comme les fantômes peuvent être trompeurs, on ne peut pas se fier à la perception sensorielle. Ainsi, les rationalistes appelaient à ne pas se fier du tout aux sentiments et à rechercher la connaissance par la raison. Une opinion peut être vraie ou non, selon la coïncidence de l'opinion et de l'observation ; Contrairement à l’opinion, la connaissance doit être prouvable et objectivement vraie, et seule la logique – la raison – peut fournir des preuves et donner confiance. Les rationalistes, en règle générale, croyaient également que la connaissance était principalement donnée aux personnes dès la naissance, tandis que l'apprentissage était « l'extraction à la surface » de ce qui est pour le moment implicitement présent dans l'âme ou dans le cerveau. Le nom d'Empédocle est associé à l'émergence d'une autre philosophie, E., qui exprimait sa méfiance à l'égard de la principale. l'idée du rationalisme, avec son penchant pour les spéculations métaphysiques bizarres, et qui tentait de montrer que l'observation mène à la connaissance. Les partisans d'E. dans sa manifestation extrême affirment que l'observation est la seule source fiable de connaissances. Même si le rationaliste rejette l'expérience, il est du devoir de l'empiriste de prouver que la perception est en fait la source de la vraie connaissance : c'est-à-dire que pour confirmer les possibilités de la perception, l'empiriste doit l'étudier. C'est là que commence la psychologie. Pour nous convaincre de la justesse de son propre système de croyance, un empiriste comme Empédocle doit nous expliquer comment « fonctionne » la perception - et c'est sans aucun doute le domaine d'intérêt de la psychologie. Ainsi, les théories de la perception appartiennent à la psychologie la plus ancienne. théories créées pour résoudre des problèmes de philosophie. Les empiristes se méfient également des affirmations nativistes des rationalistes, considérées comme des appels au monde de l’incompréhensible. Moderne La philosophie date du XVIe siècle le début du débat entre partisans du rationalisme/nativisme et empiristes. et le relie aux noms de René Descartes, le fondateur de la vie moderne. rationalisme, et John Locke, la plupart un brillant représentant moderne empirisme. E. est représenté par deux écoles – modérée et radicale. L’empiriste modéré est d’accord avec ceux qui croient que la source de toutes les idées est la perception, mais admet que « l’appareil de l’esprit », c’est-à-dire ses fonctions telles que la mémoire, l’imagination et le langage, sont données par les humains. depuis la naissance. Les partisans des points de vue extrêmes, dont John Stuart Mill, ne se limitent pas à cela et soutiennent que le résultat de l'apprentissage n'est pas seulement ce à quoi une personne pense, mais aussi la façon dont elle pense, c'est-à-dire les processus de pensée eux-mêmes. Une synthèse unique des idées du rationalisme et de la science était la philosophie d'Emmanuel Kant, qui croyait que la science est la forme la plus élevée de l'homme. cognition - commence par l'expérience et par la systématisation de ses résultats. Cependant, Kant croyait que cela était dû aux propriétés innées des personnes. esprit humain l’expérience « prend inévitablement une certaine forme » et devient la source d’un phénomène ordonné étudié par la science. Par conséquent, la science repose sur un fondement logiquement prouvable, inhérent à la raison dès la naissance, et donc à l’expérience antérieure. En tant que scientifiques, les psychologues sont plus susceptibles d’être d’accord avec les empiristes qu’avec les rationalistes, et cette tendance est particulièrement visible dans les pays dotés d’une psychologie développée. science - en Angleterre et aux États-Unis, c'est-à-dire où E. occupe la philosophie dominante. postes. À notre époque, le débat entre empirisme et rationalisme a pratiquement cessé, laissant la place au débat entre nativisme et économie, plus familier aux psychologues, ou au débat sur le rôle de la nature et de l’éducation dans le développement. Bien que E. soit le philosophe dominant. l'enseignement, cependant, il y a des exceptions à cela règle générale. Par exemple, N. Chomsky, dans son ouvrage «Linguistique cartésienne», contestant les comportementalistes d'E., soutient que la majeure partie de la syntaxe des personnes. reçoit à la naissance. Il fonde la linguistique sur les intuitions plutôt que sur le comportement et considère le langage comme un système logique pratiquement inchangé par les stimuli externes. Voir aussi Positivisme logique par T. Leahy
EMPIRISME
Empirisme; Empirique) - en philosophie - une direction de la théorie de la connaissance qui reconnaît l'expérience sensorielle comme la source de la connaissance et estime que le contenu de la connaissance peut soit être présenté comme une description de cette expérience, soit y être réduit.
L'approche empirique en psychologie décrit et étudie des phénomènes spécifiques de la vie mentale. Jung a défini sa psychologie comme empirique, ce qui signifie qu'elle reposait davantage sur des recherches et des expériences concrètes que sur la théorie.
"Il considérait cela comme le contraire de la spéculation ou de l'idéologie et croyait que l'empirisme avait l'avantage de présenter les faits de la manière la plus précise, bien qu'il soit limité par la sous-estimation de la valeur des idées. La pensée empirique n'est pas moins rationnelle que la pensée idéologique ; Jung a discuté ces deux approches par rapport à l'introversion, qu'il considérait comme une expression de l'empirisme, tandis que l'extraversion s'est avérée plus inhérente au type idéologique (KSAP, p. 167).
Empirisme
La conviction que toute connaissance vient ou devrait provenir d’une expérience directe. En tant qu'approche théorique de la psychologie, l'empirisme suppose que l'essentiel des connaissances humaines est acquise par l'apprentissage et l'expérience plutôt que par une prédisposition génétique. Comme méthode d'acquisition connaissances psychologiques, l'empirisme met l'accent sur la collecte expérimentale de données plutôt que sur la déduction d'un résultat à partir de prémisses théoriques (rationalisme). Pour démontrer la différence entre les deux voies de la connaissance, considérons la question « Combien de pattes a un cheval ? » posée à une personne qui n'a jamais vu de cheval. Après avoir examiné les fonctions d'un cheval, un rationaliste peut arriver à une conclusion sur la disposition la plus probable de ses pattes pour remplir ces fonctions (c'est-à-dire quatre pattes, une à chaque coin). Une personne utilisant une approche empirique trouverait simplement un cheval et compterait ses pattes.
François Bacon (1561-1626).
Le fondateur de l'empirisme, qui a toujours eu ses adeptes en Grande-Bretagne, était le philosophe anglais Francis Bacon. Comme la plupart des penseurs protestants, Bacon, considérant que la tâche de la philosophie est de créer une nouvelle méthode savoir scientifique, repense le sujet et les tâches de la science telle qu'elle était comprise au Moyen Âge. Le but de la connaissance scientifique est de bénéficier à la race humaine ; Contrairement à ceux qui considéraient la science comme une fin en soi, Bacon souligne que la science est au service de la vie et de la pratique et que c’est seulement en cela qu’elle trouve sa justification. L’objectif commun de toutes les sciences est d’accroître le pouvoir de l’homme sur la nature.
Francis Bacon a écrit un certain nombre d'ouvrages philosophiques importants, dont les plus significatifs étaient : « La Grande Restauration des Sciences » (1623), composé de deux parties - « Sur la dignité et l'accroissement des sciences » et « Le Nouvel Organon ». - « De la prospérité des sciences » (1605), « Essais moraux et politiques » (1797), « Nouvelle Atlantide », « Histoire de la vie et de la mort », « Pensées et observations », « Douze propositions sur l'interprétation de la nature ".
Résumant l'état et le développement des sciences contemporaines, Bacon rend hommage à ses prédécesseurs, en particulier Aristote, mais indique en même temps clairement que de nouveaux progrès dans la connaissance approfondie de la nature ne peuvent plus être réalisés sur les anciennes fondations. Il possède les expressions : « La vérité est la fille de son temps ! », « La connaissance est le pouvoir ».
Thomas Hobbes (1588-1679).
Hobbes est un représentant classique du nominalisme (la doctrine selon laquelle les noms de propriétés, de classes et de relations ne sont pas des noms propres).
Selon son enseignement, seules les choses individuelles existent réellement, et concepts généraux ce ne sont que des noms de choses. Toute connaissance trouve donc sa source dans l’expérience ; Selon Hobbes, un seul type d'expérience est la perception, ou connaissance primaire, et l'autre est la connaissance des noms des choses. La source de cette seconde expérience est l'esprit, qui est ainsi réduit au pouvoir de nommer les choses et d'associer des noms, c'est-à-dire utilisation correcte mots Hobbes considère le sujet de la philosophie comme le corps, dont on peut comprendre l'origine à l'aide de concepts scientifiques. Quant aux substances spirituelles, même si elles existaient, elles seraient, selon Hobbes, inconnaissables. Mais Hobbes nie leur existence même, puisqu'il ne reconnaît pas les esprits incorporels.
Hobbes a donné grande importance la science, car elle est la seule qui nous donne la possibilité de prévoir, et donc d'agir efficacement. Soulignant les conséquences incontestablement positives du développement de la science à son époque, et donc de la technologie, et du bien-être des hommes, Hobbes a écrit : « Seule la philosophie est la coupable de toutes ces acquisitions. »
Parmi toutes les sciences, Hobbes a distingué la géométrie, dont il considérait les méthodes comme possibles pour présenter l'ensemble du système de connaissances humaines de la manière la plus convaincante et la plus accessible à tous. Il a recommandé d'utiliser la méthode géométrique et purement rationaliste de présentation et de preuve de la vérité - et il l'a lui-même utilisé avec succès - dans la recherche philosophique.
Comme Francis Bacon, Thomas Hobbes la tâche la plus importante la philosophie envisageait la création d'une nouvelle méthode de compréhension de la vérité. Mais contrairement à Bacon, Hobbes estime que cette méthode ne peut être qu'une pensée rationnelle - la logique. Il écrit : « Avec la logique, nous enflammons la Raison. » Pour lui, la pensée philosophique coïncide avec la pensée rationnelle et logique. « La philosophie, écrit-il, est une pensée rationnelle ».
Bien que rationaliste, Hobbes était en même temps un matérialiste conséquent. La matière, selon son enseignement, est la plus haute et la seule « substance » qui se reflète dans la conscience humaine.
Hobbes prouve que l’homme est par nature une créature méchante et mauvaise. Il a exprimé sa compréhension de l'homme dans un aphorisme largement entré dans la culture : « Homo homini lupus est » (L'homme est un loup pour l'homme.)
John Locke (1632-1704).
Le principal mérite philosophique de Locke dans l'histoire de la pensée philosophique réside dans son développement et la justification de la théorie sensualiste de la connaissance.
Il a soutenu qu’il n’y a rien dans l’esprit qui n’existe pas dans les sens. L’esprit d’un nouveau-né, disait le philosophe et professeur, est une « Tabula rasa » (ardoise vierge) sur laquelle l’expérience écrit ses sentiments. Selon Locke, toute connaissance s’acquiert par l’expérience. C’est pourquoi Locke, à la suite de ses prédécesseurs Francis Bacon, est qualifié d’empiriste.
Dans le processus de cognition lui-même, qui commence toujours par la sensation, Locke distingue deux types. Le premier d’entre eux vient du monde extérieur à travers la perception sensorielle. La seconde est interne, issue de l’analyse de l’expérience accumulée dans le psychisme humain. Il appelle cette dernière la voie réflexive de cognition, dans laquelle une personne opère avec des éléments déjà présents dans l'esprit (idées, concepts, idées, concepts). Parallèlement à cela, Locke a admis la possibilité de connaître le monde grâce à l'intuition, qui, comme sous une forme abrégée, parcourt les deux types de connaissances et « saisit (voit) soudainement la vérité. Sur cette base, Locke a divisé le contenu de la connaissance elle-même en connaissance sensuelle, qui s'obtient par les sensations ; démonstratif, qui est extrait par la raison, et intuitif, comme le type de connaissance le plus élevé et le plus convaincant pour une personne.
Locke reconnaissait l’existence de choses individuelles uniquement et se tenait donc sur la position du nominalisme. Les idées et les concepts sont créés par l'esprit à partir des éléments que les sens lui fournissent. Mais les sens eux-mêmes nous donnent une connaissance adéquate uniquement sur les qualités primaires des objets et des phénomènes : sur les aspects spatiaux, temporels et matériels de la réalité. Les qualités secondaires - amères et sucrées, chaudes et froides, piquantes et ternes, agréables et désagréables, etc. - sont subjectives et ne correspondent pas toujours à l'état objectif des choses et des phénomènes.
| Le nom du paramètre | Signification |
| Sujet de l'article : | Empirisme |
| Rubrique (catégorie thématique) | Philosophie |
L'empirisme n'exclut pas l'importance de la perception sensorielle pour le processus de cognition, mais insiste sur une union étroite entre les sens et la raison. Ce concept philosophique voit dans l'expérience la base de la connaissance et le critère de vérité.
ê François Bacon (1561-1626)- Philosophe anglais, fondateur de l'empirisme.
Dans ses recherches, il a attiré l’attention sur la nécessité d’observations et d’expériences pour découvrir la vérité. Bacon souligne que la science est au service de la vie et de la pratique. Il considérait que le but le plus élevé de la science était la domination de l'homme sur la nature, ce qui n'est possible que par la soumission aux lois de la nature. Un scientifique, selon Bacon, doit passer dans ses recherches de l'observation de faits individuels à de larges généralisations, c'est-à-dire utiliser la méthode inductive de connaissance. Bacon a développé une nouvelle compréhension des tâches de la science et a introduit la méthodologie des sciences naturelles expérimentales. En suivant cette méthodologie, vous pouvez créer de nombreux découvertes scientifiques, il faut tenir compte du fait que l'expérience ne peut fournir des connaissances fiables que lorsque la conscience est exempte de faux jugements. Ne vous référez à aucune autorité - c'est le principe de la science moderne.
Bacon oppose le raisonnement sur Dieu à la doctrine de la philosophie « naturelle », basée sur la conscience expérimentale. Bacon a soutenu que l'expérience sensorielle ne reflète dans la connaissance que les choses objectivement existantes. Dans l'empirisme, l'activité rationnelle-cognitive est réduite à diverses combinaisons du matériel donné dans l'expérience et est interprétée comme n'ajoutant rien au contenu de la connaissance. Ici, les empiristes ont été confrontés à des difficultés insolubles pour isoler les composantes sortantes de l'expérience et reconstruire sur cette base tous les types et formes de conscience. Pour expliquer le processus cognitif réel, les empiristes ont été contraints d'aller au-delà des données sensorielles et de les considérer en même temps que les caractéristiques de la conscience (telles que la mémoire, travail actif raison) et les opérations logiques (généralisation inductive), se tournent vers les catégories de la logique et des mathématiques pour décrire les données expérimentales comme moyen de construire des connaissances théoriques. Les tentatives des empiristes pour justifier l'induction sur une base purement empirique et pour présenter la logique et les mathématiques comme une simple généralisation inductive de l'expérience sensorielle ont complètement échoué.
ê John Locke (1632-1704)- Philosophe anglais .
Il était opposé à la subordination de la connaissance à la révélation et soutenait que la foi ne pouvait pas avoir de pouvoir d'autorité face à des données expérimentales claires et évidentes. Dans le même temps, Locke écrivait : « Nous pouvons savoir avec certitude que Dieu existe... Il nous a donné les facultés dont notre esprit est doté, et a ainsi laissé un témoignage de Lui-même... Dieu nous a abondamment pourvu des facultés dont notre esprit est doté. moyen de le découvrir et de le connaître, dans la mesure où cela est extrêmement important pour le but de notre existence et pour notre bonheur.
Rejetant la vision des idées innées, Locke pensait que nous tirions toutes nos connaissances de l’expérience. Les gens ne naissent pas avec des idées toutes faites. La tête d'un nouveau-né est une « ardoise vierge » sur laquelle la vie dessine ses modèles : la connaissance. Locke soutenait que si les idées étaient innées, elles seraient connues aussi bien des enfants que des adultes, des idiots et des idiots. à une personne normale. "Il n'y a rien dans l'esprit qui n'était auparavant une sensation" - telle est la thèse principale de Locke. Les sensations sont obtenues grâce à l'action de choses extérieures sur nos sens. C’est en cela que consiste l’expérience externe. L’expérience interne (réflexion) est l’observation par l’esprit de ses activités et de la manière dont elles se manifestent. En même temps, Locke admet toujours que l'esprit est inhérent à une certaine force spontanée, indépendante de l'expérience, que la réflexion, en plus de l'expérience extérieure, donne naissance aux idées d'existence, de temps et de nombre. Niant les idées innées en tant que connaissances extra-expérimentales et pré-expérimentales, Locke a reconnu la présence dans l'esprit de certaines inclinations, ou d'une prédisposition à toute activité.
Il a identifié trois types de connaissances : initiale (sensuelle, immédiate), donnant la connaissance de choses individuelles ; connaissances démonstratives par inférence, par exemple par comparaison et relation de concepts ; le type le plus élevé est la connaissance intuitive, c'est-à-dire l'évaluation directe par l'esprit de la correspondance et de l'incohérence des idées les unes par rapport aux autres.
ê Georges Berkeley (1685-1753)- le représentant le plus significatif de l'empirisme anglais.
Berkeley croyait que l'existence de qualités secondaires et primaires des objets était due à notre perception. Il croyait que toutes les qualités des objets sont secondaires, estimant que les qualités primaires ont le même caractère que les qualités secondaires, car des qualités telles que l'extension ne sont pas objectives, mais dépendent de notre perception et de notre conscience. Ainsi, la taille des objets n’est pas quelque chose d’objectif, mais est déterminée par le fait que l’objet nous apparaît grand ou petit. En d’autres termes, la taille des objets est le résultat de nos conclusions expérimentales et repose sur les sens.
Berkeley raisonnait de la même manière en considérant le concept de matière. Il croyait que l'existence d'idées générales abstraites est impossible, car lors de la perception, une impression spécifique, une image spécifique apparaît dans notre esprit, mais il ne devrait y avoir aucune idée générale. Si nous percevons un triangle, alors c'est un triangle concret, et non un triangle abstrait qui n'a pas de sens. caractéristiques spécifiques. De la même manière, selon Berkeley, il est impossible de se former des idées générales abstraites sur l’homme, le mouvement, etc.
Ainsi, il n’a pas reconnu l’existence du concept de matière en tant qu’idée abstraite, matière en tant que telle.
À partir de ces arguments, il en est venu à nier l’existence objective des choses. Puisque l'existence des qualités des choses est conditionnée par notre perception et que la substance est porteuse de propriétés, de qualités, cela signifie que toutes les choses et objets du monde environnant qui sont formés à partir de propriétés ne sont que des perceptions de nos sens. Pour Berkeley, être, c’est être perçu (esse est percipi).
Berkeley soutient également que les choses continuent d’exister parce qu’au moment où nous ne les percevons pas, une autre personne les perçoit. Ainsi, Berkeley, d’une part, affirme que les choses, ou les idées, selon sa terminologie, n’existent pas, d’autre part, qu’elles continuent d’exister dans notre pensée.
Empirisme - concept et types. Classement et caractéristiques de la catégorie « Empirisme » 2017, 2018.
Les penseurs de la nouvelle ère accordent une grande attention à la définition des méthodes de connaissance scientifique. Ainsi, Bacon a donné une base scientifique méthode inductive la connaissance, qui « est le véritable moyen de supprimer et de chasser les idoles ». Leibniz voit la tâche de la philosophie dans... .
D'éminents représentants de la science et de la philosophie européennes modernes, Francis Bacon et René Descartes, ont soutenu que jusqu'à présent les découvertes avaient été faites par hasard et non méthodiquement. On ferait beaucoup plus si les chercheurs disposaient de la bonne méthode. La méthode est... .
Nous trouvons une approche différente pour résoudre les problèmes cognitifs dans la philosophie européenne des XVIIe et XVIIIe siècles. Il convient de noter que la théorie de la connaissance à cette époque était sous la forte influence des sciences naturelles (principalement la physique) et était en contact direct avec elles. La tâche de la théorie... .
L'empirisme est une direction de la philosophie qui attribue le rôle principal dans la connaissance à l'expérience et perception sensorielle, pas l'esprit. L’essence de l’idée principale est que la base de la connaissance réside exclusivement dans l’expérience. la tâche principale l'expérience et la connaissance doivent aider une personne à atteindre... .
Le cadre historique des Temps Nouveaux est la période de la fin du XVIe siècle. et jusqu'à début XIX V. L'accent mis sur la compréhension des voies et des principes de la connaissance scientifique a pris deux formes particulières, conformément au fait que le développement même de la science s'est produit soit sous la forme du développement de l'expérimentation... .
L'empirisme est une direction cognitivo-théorique de la philosophie, qui tire toutes les connaissances de l'expérience sensorielle (empirique). Du point de vue de la méthodologie - le principe sur lequel repose toute science, En outre, toute pratique de vie et toute moralité doivent... .
XVIIe siècle a marqué le début d'une nouvelle étape dans l'évolution de la pensée philosophique européenne. À l'époque moderne, la philosophie s'est développée en contact étroit avec la science, qui a pris le caractère d'une étude systématique de la nature, basée sur l'observation, l'expérimentation et... .
Les questions de connaissance des processus, événements et phénomènes qui se produisent autour de nous ont toujours occupé une place particulière dans la pensée humaine. L’humanité ignore beaucoup de choses différentes, ce qui nécessite l’utilisation d’une variété de méthodes et de compétences pour apprendre.
Il existe de nombreuses méthodes différentes pour étudier les processus et les phénomènes. Certains peuvent être très efficaces, d’autres ne révéleront l’objet d’étude que d’un seul côté. Parfois, l'utilisation de certaines méthodes n'est tout simplement pas réalisable en raison de leur spécificité, d'autres peuvent être utilisées dans la pratique. pour étudier n'importe quel problème. Mais il est préférable de combiner les méthodes, car c'est ainsi que vous pourrez obtenir le meilleur résultat.
Même dans les temps anciens, les sciences fondamentales sont apparues : physique, mathématiques, histoire et philosophie. La base de toute science est l’étude. C'est pourquoi des questions se sont posées concernant le chemin vers la connaissance de la vérité. À la suite du développement de la pensée humaine, des mouvements tels que le pragmatisme, le dogmatisme et l'empirisme sont apparus.
Cet article parlera de l'empirisme et de la place qu'occupe ce mouvement en philosophie. La définition de l'empirisme sera également discutée.
Pour commencer, ça vaut le coup Considérez la définition de l'empirisme, et également déterminer quel est l'empirisme qui sous-tend ce mouvement.
Si nous considérons d'abord l'empirique, alors c'est la désignation de tout ce qui est basé sur l'expérience. Autrement dit, nous parlons de l'utilisation activité humaine pendant l’étude pour obtenir les résultats finaux. La pratique utilisée pour étudier implique l’utilisation d’expériences comme méthodes pour garantir les résultats.
L'empirisme, qui est basé sur l'empirisme, désigne une certaine direction dans la théorie de la connaissance, prévoyant la reconnaissance en tant que source de connaissance. à savoir l'expérience sensorielle. L'empirique décrit le contenu de la connaissance comme une description de l'expérience.
Le courant de l'empirisme s'oppose à des mouvements tels que le mysticisme et le rationalisme. La tendance empirique présuppose l'absolutisation de l'expérience, sa reconnaissance la meilleure façon connaissance. Il convient également de noter le rôle cognition sensorielle, qui est reconnu par les empiriques comme déterminant lors de la réalisation de recherches. En tant que mouvement purement pratique, l'empirisme minimise le rôle des méthodes liées au flux rationnel - étude théorique problèmes et applications de calculs qui n'impliquent pas l'acquisition d'une expérience pratique.
Si l'on considère cette direction du côté de la métaphysique, alors l'empirisme peut couvrir une grande variété de points de vue, affectant parfois les systèmes de pensée dogmatiques, et parfois, au contraire, se transformant en scepticisme. C'est compréhensible. La raison d'une telle dispersion des références possibles de l'empirisme à différents points de vue s'explique par le fait que de nombreux auteurs donnent leur propre interprétation du concept d'« expérience ». L'empirique oppose ses dispositions et ses idées fondamentales aux idées du rationalisme, expérience naturelle exaltante et en même temps dévaloriser les formes pensée rationnelle, auxquels on attribue une signification subjective. Les empiristes et l'empirisme sous-estiment simplement le rôle théorique dans le processus de cognition.
Empirique et théorique sont deux modes de connaissance, ou types de connaissances, considérés comme canoniques dans la mise en œuvre de presque toutes les recherches. Ils sont qualitativement différents les uns des autres, présentant des différences dans leur essence, leur forme d'affichage et leur signification. Si l'empirique reflète la réalité existante du point de vue de ses relations et connexions externes, alors le théorique sort de l'empirique, étant une systématisation des matériaux collectés au cours de l'étude, tout en adhérant au principe des connexions internes.
Dispositions de base
Ça devrait être noté principales dispositions de l'empirisme :
Formes empiriques
Il convient maintenant de citer deux formes d’empirisme qui découlent de différentes interprétations notion d'"expérience".
Il existe deux formes d'empirisme :
- L'empirisme immanent correspond aux tentatives des philosophes de différentes périodes historiques de fournir des explications sur la composition et la cohérence de la cognition humaine avec des combinaisons d'idées et de sensations individuelles. De telles tentatives philosophiques de la part de différents penseurs ont conduit à des conséquences différentes. Certains en vinrent ainsi au scepticisme, d’autres à une proposition silencieuse du transcendantal ;
- Empirisme transcendantal - lorsqu'on évoque cette forme de direction empirique, il faut immédiatement indiquer le matérialisme, qui en est la forme la plus typique. Le matérialisme proclame la réalité du soi-disant monde de l'expérience. De ce point de vue, la vraie réalité représente toutes sortes de combinaisons de particules de matière qui se déplacent dans l’espace et interagissent en même temps. C'est tout le monde de l'expérience. De plus, les lois de la cognition et le contenu de la conscience sont le résultat d'une interaction corps humain avec toutes les manifestations de son environnement.
Si nous parlons d’empirisme, il faut également mentionner la personne qui est considérée comme le fondateur de ce mouvement philosophique. Nous parlons de Francis Bacon - Philosophe, historien et homme politique anglais. Il est également le fondateur du matérialisme anglais.
Francis Bacon avait son propre point de vue sur l’existence réelle de l’individu. Il était également en désaccord avec de nombreuses tendances populaires à cette époque. Étant partisan de l'approche scientifique de la recherche, son désaccord avec les considérations scolastiques de certains penseurs, qui étaient essentiellement croyances aveugles dogmatiques, a abouti à la création d’un nouveau type de pensée, d’un nouveau mouvement philosophique. Bien sûr, nous parlons d'empirisme.
Bacon opposait la pensée scolastique à la méthode inductive, basée sur l'analyse rationnelle des données obtenues à la suite d'une expérience ou de l'observation de l'objet d'étude. La déduction dogmatique des scolastiques était très populaire à cette époque, mais elle ne pouvait pas résister pleinement à la nouvelle méthode inductive. L'empirisme a rapidement gagné ses partisans.
C'est Francis Bacon qui est considéré comme l'auteur du célèbre aphorisme "La connaissance, c'est le pouvoir". L’idée que la science avait besoin d’une nouvelle méthode empirique de cognition lui est venue en raison de l’état déplorable de la science à cette époque. Bacon pensait que de nombreuses découvertes avaient été faites par hasard, car elles ne reposaient sur aucune base de recherche. C’est pourquoi il a ensuite formé un nouveau mouvement.
La direction philosophique - l'empirisme (du grec empiria experience) affirme que toute connaissance découle de l'expérience et de l'observation. Dans le même temps, on ne sait toujours pas comment naissent des théories, des lois et des concepts scientifiques qui ne peuvent être obtenus directement à partir de l’expérience et des observations.
Le fondateur de l’empirisme fut le philosophe anglais Bacon (1561-1626), convaincu que la philosophie pouvait et devait devenir une science. Il considère la science et la connaissance comme la plus haute valeur pratique. "La connaissance, c'est le pouvoir". "Nous pouvons faire tout ce que nous savons."
Bacon a développé une classification des sciences. L'histoire est basée sur la mémoire, la poésie, la littérature et l'art en général sont basés sur l'imagination. La raison est à la base des sciences théoriques ou de la philosophie. La principale difficulté pour comprendre la nature réside dans l’esprit humain. Pour Bacon, la bonne méthode est meilleurs conseils sur le chemin des découvertes et des inventions, le chemin le plus court vers la vérité. Il existe 4 obstacles à la connaissance objective du monde, les idoles (délires de l'esprit, déformation des connaissances) :
1. « fantômes de la famille ». C'est une conséquence de l'imperfection des sens, qui trompent, mais signalent eux-mêmes leurs erreurs.
2. « fantômes de la grotte ». Cela ne vient pas de la nature, mais de l’éducation et des conversations avec les autres.
3. « fantômes du marché ». Des particularités de la vie sociale d’une personne, de la fausse sagesse. Le plus grave de tous.
4. "les fantômes du théâtre". Associé à une foi aveugle dans les autorités, les fausses théories et les enseignements philosophiques.
Après avoir débarrassé l'esprit des fantômes, vous devez choisir une méthode de connaissance. Bacon caractérise au sens figuré les méthodes de cognition comme les voies de l'araignée, de la fourmi et de l'abeille. L’araignée retire les vérités de l’esprit, ce qui conduit à un mépris des faits. Le chemin de la fourmi est un empirisme étroit, la capacité de collecter des faits, mais pas la capacité de les généraliser. Le chemin de l'abeille consiste en un traitement mental de données expérimentales. Le chemin de la vraie connaissance est l'induction, c'est-à-dire le mouvement des connaissances de l’individu vers le général. La particularité de la méthode inductive est l'analyse. La philosophie empirique de Bacon a eu une forte influence sur le développement des sciences naturelles expérimentales.
J. Berkeley (1685-1753). Le point de départ du concept idéaliste subjectif est une critique de la doctrine de Locke sur les qualités primaires et secondaires. Il considère comme erronée l'idée selon laquelle les qualités primaires sont objectives et les qualités secondaires subjectives. Selon Berkeley, toutes les qualités sont secondaires. Il n’y a pas de différence entre les qualités primaires et secondaires ; les deux sont des sensations. Il n'y a aucune sensation en dehors de l'esprit. Il n’y a donc rien en dehors de la conscience.
L'existence des choses signifie qu'elles « doivent être perceptibles ». D’où le principe central de sa philosophie : « exister, c’est être perçu ». Cette affirmation conduit Berkeley au solipsisme, une doctrine qui ne reconnaît l'existence que d'un sujet donné. Berkeley passe de la position de l’épistémologie subjective à la position de l’idéalisme objectif.