Toungus. (Histoire de la Sibérie de l'Antiquité à nos jours). Croyances associées à la mort. Religion et art populaire des Evenks

Toungouse

Habitants de Tartarie. Nicolas Witsen. Tungus (Daurian) extrême droite

Tongus de Sibérie- la branche nord de la tribu Tungus (voir), vivant dans l'immense - jusqu'à 90 000 mètres carrés. m - espace Est. Sibérie, entre la rivière. Ienisseï et la mer d'Okhotsk, les côtes de l'océan Arctique et la frontière de la Chine. Récemment, avec les Russes, ils sont même apparus sur l'île de Sakhaline et sur la côte du détroit de Tatar (près de De-Kastri). Les Russes ont rencontré T. pour la première fois au début du XVIIe siècle. Peu de temps après la fondation des premières prisons sur le fleuve. Les cosaques de Yenisei, sous le commandement du gouverneur Molchanov, ont fait un certain nombre de campagnes pour les taxer de yasak ; T., qui vivait aux pp. Yenisei et Tunguska, au début, ils lui ont obstinément résisté, mais à la fin ils ont dû admettre leur défaite, après quoi certains d'entre eux ont été recouverts de yasak, certains se sont enfuis dans les profondeurs de la taïga impénétrable et certains se sont même retirés en Chine. Autour de la ville, tous les Tungus, qui vivent maintenant dans la province de Yenisei, étaient déjà recouverts de yasak. Plus tard, tous les Toungous des autres provinces et régions de l'Est y furent également soumis. Sibérie. On pense que leur nom russe est Origine tatare , et son sens littéral est "habitants du lac" ; selon Klaproth, le mot « tungu » ou « tunghu » doit être compris dans le sens de « barbares orientaux », ainsi nommés par les Chinois ; Pallas, en revanche, voit dans ce nom un surnom abusif en langue turque. Les T. eux-mêmes s'appellent Donks et Boyes, dont le premier nom s'applique à tout leur peuple, et le second ne distingue qu'une seule de leurs tribus, ces deux noms signifient la même chose que "peuple". T., vivant dans la région de Iakoutsk. (selon Priklonsky), ils s'appellent bélier, dont ceux qui vivent plus près de l'océan s'appellent lamuts du mot lam - mer. Le centre de leur territoire peut être considéré comme l'espace entre le Baïkal et le fleuve. Lena, où cependant ils sont contraints au sud par les Bouriates et les Russes, et au nord par les Iakoutes ; le long du cours inférieur de l'Ienisseï, ils vivent déjà dans la région ethnologique des Ostyaks. Malgré l'immensité des espaces qui définissent l'aire de répartition de T., leur nombre est relativement très réduit ; en l'absence de chiffres au moins approximativement exacts, divers chercheurs le montrent différemment ; apparemment, leur nombre total s'étend à 50-70 mille âmes par an. le genre. Selon leur mode de vie et leur occupation, les Russes les divisent en sédentaires, pasteurs (steppe ou cheval, aussi), qui mènent une vie nomade avec leurs troupeaux, et vagabonds, qui se divisent en cerf, chien et forêt. Un certain nombre de familles sédentaires de T. se sont presque complètement assimilées aux Russes, adoptant leurs coutumes, leurs habitudes et leur mode de vie. Comparativement plus nombreux sont les T., qui pratiquent l'agriculture arable, mais ne sont pas inclus dans les colonies russes, leur nombre atteint 2 000 âmes, ils vivent dans le district de Nerchinsk. Région de Transbaikal , où ils formaient le régiment de cosaques de Tunguska à Zabaikalsk . D'autres T., nomades et errants, n'ont pas de patrie : toute leur vie passe en mouvement continu d'un lieu à un autre ; dans les pérégrinations pour la chasse à la bête, les Toungus ne prennent pas la peine d'emporter avec eux même des perches, de l'écorce de bouleau, du cuir, etc., des objets nécessaires à la construction d'uras ou de peste. Errant constamment dans la taïga sourde, de nombreux Tungus ne se rendent jamais dans les colonies russes, tandis que d'autres, rencontrant des Russes dans la nature sauvage de la forêt et recevant d'eux du pain, du thé, du sucre, du tabac en échange des produits de leur chasse, se sont habitués au pain nourriture et donc à une époque bien connue, ils se rendent dans les colonies pour s'approvisionner. Ayant parcouru des centaines et des milliers de kilomètres de l'endroit où il a posé ses pièges, arbalètes, pièges et collets (auxquels aucun de ses proches ne touchera en son absence), T. sait retrouver sans équivoque le chemin pour y revenir selon des insignifiants, des signes imperceptibles pour un autre. L'entrepôt mental des Tungus est très remarquable (pour le type physique, voir la tribu des Tungus). Extrême mobilité, ardeur de caractère, insouciance, gaieté et esprit, bon naturel, compassion, bonté de cœur, hospitalité sans calcul et honnêteté remarquable sont les caractéristiques inhérentes à un typique préservé de la civilisation T. À commencer par Brant, qui a visité la Sibérie à A la fin du 17e siècle, tous les voyageurs vantent unanimement les qualités du Toungouse. Malheureusement, sous l'influence des relations avec les Russes et de la passion grandissante pour la vodka et les cartes, des caractéristiques attrayantes ont commencé à disparaître dans les Tungus, errant près des colonies russes. Leur religion est chamanique, basée sur la croyance aux mauvais et bons esprits ; les derniers à être sacrifiés sont des cerfs, objets de leur commerce, des morceaux de chiffons de diverses couleurs, et des libations sont faites avec de la vodka (voir chamanisme). Un trait caractéristique des croyances religieuses de T. est le culte des animaux, en particulier de l'ours. Chaque fois qu'un ours mort est amené dans la maison, une fête publique («cuisinier») est organisée, au cours de laquelle le cœur et le foie de l'ours, coupés en morceaux, sont frits dans du beurre, et chaque personne présente, apportant un morceau à son bouche, s'incline devant l'ours et lui présente ses excuses, disant que T. n'est en aucun cas coupable de son meurtre, mais des Russes ou des Américains. Pendant la cuisson de la viande, les épouses n'osent pas entrer dans la yourte. De nombreux Tungus ont été baptisés dans l'orthodoxie depuis plusieurs générations et, malgré une incompréhension complète des dogmes, font souvent preuve d'une piété sincère, naïve, bien qu'extérieure, mais la grande majorité, sans changer leur mode de vie ou leur morale, continuent d'adhérer à la foi chamanique. , ne différant des non-baptisés qu'en espèces Nom chrétien, qu'ils oublient cependant souvent : chez les Toungouse, le prénom est donné à la naissance et correspond généralement soit à la période de l'année, soit à certaines circonstances ayant coïncidé avec la naissance d'un nouveau-né, par exemple. par le nom d'une personne qui est entrée en urasu à ce moment-là. Lorsqu'une personne a atteint la majorité et que ses caractéristiques individuelles ont déjà été déterminées, un surnom bien intentionné qui lui est donné par l'un de ses proches et identifiant avec succès une de ses caractéristiques exceptionnelles est parfois transformé en son deuxième nom au lieu du premier, qui est vite oublié. Le troisième est donné au baptême, mais reste généralement inutilisé. Comme beaucoup de peuples primitifs, une femme pendant l'accouchement est considérée comme impure. La femme en travail va elle-même dans la taïga et là seule est soulagée du fardeau. Des rituels traditionnels sont également observés lors des funérailles. Voulant fournir au défunt tout ce qui est nécessaire à une vie future, les Toungouse mettent sur lui un fusil, un chaudron, des skis, un arc à flèches, etc... A la fin du rite funéraire, ils enlèvent le chum ou urasa et le transfèrent à un nouvel endroit. Les corps des morts ne sont pas enterrés dans le sol. Si un homme est mort, alors son corps, cousu dans une peau de cerf, est suspendu aux branches des arbres ou placé sur un hangar de stockage, disposé entre les arbres à un sazhen du sol, de sorte que la bûche évidée, dans laquelle le corps de le défunt est posé, s'est solidement établi aux extrémités des arbres abattus. Si une femme est morte, alors, après l'avoir cousue dans des peaux de cerf, ils l'enterrent sur le sol avec ses affaires et les remplissent d'arbres. Très intéressante est la coutume de certaines tribus Tungus de mettre les morts dans de petites navettes (branches), en les recouvrant de peau de daim. Même du vivant de T., il était accompagné d'une telle navette, assemblée à partir de trois planches de 2 m de long et 35 cm de large. T. se marient pour la plupart à l'âge adulte et la polygamie est également autorisée. Les cerfs servent généralement de kalym; souvent futur mari, n'ayant pas les moyens de payer la dot, travaille pour lui en nature. Une femme en charge du ménage, infatigable dans travail quotidien; la moralité des épouses et des jeunes filles est strictement observée chez les T. qui errent loin des centres peuplés, tandis que parmi ceux qui ont des contacts fréquents avec les Russes, en particulier parmi ceux qui errent près des mines et des routes minières, elle a déjà considérablement baissé et là vous pouvez déjà rencontrer T. vendant sa femme pour de la vodka et de l'argent. Extrêmement sobre, habitué à se contenter de peu, insensible à la civilisation, T. supporte patiemment la faim et la soif des journées entières ; leurs besoins sont si étroits que presque tous peuvent être considérés comme satisfaits lorsque les Toungus ont à leur disposition un cerf et un bouleau. Dès le début, ils reçoivent de la viande, des peaux pour les vêtements, des os dont les outils sont coupés, des tendons qui servent de fils, et lui, avec des migrations constantes, transporte leurs familles, leurs maisons, leurs biens ; et de la seconde, on obtient de l'écorce et de l'écorce de bouleau pour les berceaux et les paniers de bébé, pour le revêtement des urases ou des yourtes. Cependant, avec une réduction du nombre de cerfs et importance rennes dans la ferme Tunguska T. seulement dans des cas extrêmes, ils tuent un cerf pour la viande, préférant utiliser des produits de chasse et du poisson pour cela. La nourriture préférée des Tungus est le contenu non digéré de l'estomac d'un cerf sous forme congelée ou séchée avec l'ajout de baies - pour lui donner de l'acide, de la viande de cerf séchée et de la graisse et du cerveau de cerf. La principale nourriture des Tungus vivant près de l'océan est le poisson mélangé à la graisse des animaux marins. L'habitation de T., chum ou urasa, adaptée pour faciliter les déplacements, se compose de dizaines de deux poteaux minces et de plusieurs dizaines de peaux de rennes habillées en daim (r sur vduga) avec l'ajout de morceaux d'écorce de bouleau. De telles habitations, malgré le feu qui y est constamment entretenu, protègent à peine des vents d'hiver, ce qui rend impossible de s'y asseoir sans vêtements de fourrure; le sol en terre de l'urasa libéré de la neige est recouvert de peaux de rennes dénudées ou de branches de conifères. S'étant rassemblés l'hiver sur les lieux de traite des animaux loin de leurs fléaux et estimant nécessaire de rester relativement longtemps dans un lieu connu, les Tungus construisent parfois des "balags" - des locaux plus grands pour 20 à 30 personnes à partir de troncs d'arbres, qui sont jetés dehors avec de la terre, de la mousse et de la neige. Le Tungus svelte et adroit est le plus inventif dans la décoration de sa personne et le plus pimpant de tous les étrangers sibériens ; T. errant dans le bassin de Tunguska se distinguent par la beauté et le goût particuliers du design, ainsi que par la perfection des détails de la décoration, composée de franges et de broderies. Le vêtement Tungus correspond à sa mobilité - il est fait principalement de peaux de daim, léger et a la forme d'un caraco à étages divergents, garni de franges de fourrure teinte et orné de motifs perlés ; un chapeau de fourrure avec la même garniture, un pantalon également en fourrure de cerf et aux pieds des chaussures en cuir provenant des pattes d'un cerf, recouvertes de laine, également décorées de motifs perlés et autres. Les femmes portent la même robe avec l'ajout d'un ruban enroulé autour d'une tresse, dans laquelle sont tissés des boutons en métal et d'autres ornements brillants. Certains se tatouent le visage et le menton en signe de dignité particulière ; le motif de tatouage est simple; se compose généralement de quatre arcs de cercle parallèles sur chaque joue du coin de l'œil au coin de la bouche, avec plusieurs lignes transversales sur les côtés intérieur et extérieur de la courbe. T. se décomposent en genres portant les noms d'ancêtres ou les noms des rivières autour desquelles ils errent ; mais de nombreux genres, dont l'existence a été notée à un moment donné par d'anciens explorateurs de la Sibérie, se sont soit éteints à l'heure actuelle, et leurs restes se sont perdus parmi les autres genres de T., soit ont perdu leurs surnoms génériques. Malgré toute l'élasticité de leur caractère et la force de résistance aux influences extérieures, les T., coincés, pour ainsi dire, entre les Russes, les Yakoutes et les Bouriates et mêlés à la fois à ces peuples, et aux Ostyaks, Samoyèdes, etc., sont en grave danger de disparaître en tant que peuple indépendant. . Le principal ennemi des Tungus est la famine périodique, les maladies contagieuses et la variole, la scarlatine et la rougeole. Dans la lointaine taïga, où erraient des familles entières de Toungouse, il n'est pas rare de ne trouver sur le site d'anciens campements que des restes de tentes abandonnées et des groupes de cercueils suspendus aux arbres. Jusqu'à une date relativement récente, le bien-être économique des Tungus était assez égal, bien que la propriété privée des troupeaux et des territoires de chasse et de chasse existe depuis longtemps sous une forme clairement définie. Aujourd'hui, la différenciation économique a atteint des proportions considérables et, à côté des propriétaires de grands troupeaux de cerfs, il y a des pauvres qui n'ont pas un seul cerf et vivent au jour le jour de revenus occasionnels bon marché. À l'exception du cheval Tungus, ou steppe, engagé exclusivement dans l'élevage bovin, T. est principalement un chasseur, et dans cette industrie, en courage, en endurance et en endurance, il n'a guère d'égal en Sibérie. Avec son fusil caractéristique (à pattes) derrière lui, le chasseur Tungus parcourt la taïga pendant plusieurs jours, et parfois des semaines d'affilée, sans retourner au chum. Ayant obtenu du gros gibier, il, emportant avec lui une partie du gibier à manger pour sa famille, retourne vers son copain puis, avec tous ses biens et sa famille, migre vers l'animal tué, où il reste jusqu'à ce que l'approvisionnement en viande vienne à une fin et il n'est pas nécessaire d'aller à la recherche d'un nouveau jeu et de migrer à nouveau de la place nouvellement occupée. A l'aide de skis garnis de fourrure de renne courte et donc glissant facilement sur la neige, le Tungus agile et léger d'une vitesse incroyable parcourt de vastes espaces à la recherche de la bête. Mais le nombre de la bête diminue chaque année, et maintenant les Tungus sont souvent embauchés par les Russes pour le travail à la journée. Taiga Tungus considère notre année solaire comme deux années : été et hiver ; ils ont leurs propres 13 mois selon les révolutions de la lune avec des noms selon les saisons et selon les phénomènes les plus marquants de leur vie, tels que la fonte des glaces, la progéniture des cerfs, etc.; pour le calcul correct des jours, ils font des encoches sur des bâtons. N'ayant pas leur propre langue écrite, les Toungus n'ont pas non plus leur propre littérature ; mais c'est un peuple poétique. Ils aiment chanter, danser, s'amuser bruyant à la fête. Plus

Evenki, ou Tungus (l'autonom Evenkil, qui est devenu l'ethnonyme officiel en 1931; l'ancien nom est Tungus de Yakut. Toҥ uus) - le peuple autochtone de la Fédération de Russie ( Sibérie orientale). Ils vivent également en Mongolie et dans le nord-est de la Chine. Des groupes séparés d'Evenks étaient connus sous le nom d'Orochens, Birars, Manegri, Solons. La langue est Evenki, appartient au groupe Tungus-Manchurian de la famille des langues de l'Altaï. Il existe trois groupes de dialectes : du nord, du sud et de l'est. Chaque dialecte est subdivisé en dialectes.

Géographie

Les Evenks habitent un vaste territoire allant du Ienisseï à l'ouest à la mer d'Okhotsk à l'est. La frontière sud de la colonisation longe la rive gauche de l'Amour et de l'Angara. Sur le plan administratif, les Evenks sont installés à l'intérieur des frontières des régions d'Irkoutsk, d'Amour, de Sakhaline, des républiques de Yakoutie et de Bouriatie, de Krasnoïarsk, du Trans-Baïkal et des territoires de Khabarovsk. Les evenks sont également présents dans les régions de Tomsk et Tyumen. Sur ce territoire gigantesque, ils ne constituent nulle part la majorité de la population, ils vivent dans les mêmes colonies avec les Russes, les Yakoutes, les Bouriates et d'autres peuples.

Théories de la différence d'origine

A.P. Okladnikov

Figures marquantes de l'anthropologie soviétique - A.P. Okladnikov et G.M. Vasilevich - considéré comme la maison ancestrale des Tungus de Transbaïkalie. Cette théorie a été très influente dans la seconde moitié du XXe siècle et a eu de nombreux adeptes. Cependant, certains d'entre eux ont proposé leurs propres versions de l'ethnogenèse evenk dans le cadre de cette théorie.

Alors, V.A. Tugolukov considère également la Transbaïkalie (ainsi que la région nord de l'Amour) comme la maison ancestrale des Evenks, cependant, se référant à des sources écrites, il affirme que les ancêtres immédiats des Tungus modernes étaient les tribus Uvan. Ces tribus, ainsi que les Mokhes et les Jurchens, à son avis, provenaient du même peuple - chi (le chercheur pense que c'est de la combinaison de ces deux ethnonymes - "uvan" et "khi" que le nom de soi "Evenki " vient de). Selon l'hypothèse de V.A. Tugolukov, aux XIIe-XIIIe siècles. les Tungus, sous la pression des Jurchens, ont migré de la région de l'Amour et de la Transbaïkalie vers la Sibérie, où ils se sont mélangés à la population locale, à la suite de quoi les Evenks modernes sont apparus.

Un archéologue d'Extrême-Orient bien connu E.V. Shavkunov. Il appelle les anciens ancêtres des Tungus les porteurs de cultures de type Karasuk, qui ont migré vers Sibérie méridionale et la Transbaïkalie (et au tournant du siècle - dans les régions de la région du Haut-Amour, au sud de la Mandchourie et du Primorye) depuis les profondeurs de l'Asie centrale. La théorie transbaïkalienne est également soutenue par le chercheur moderne E.I. Derevianko. Tout en recréant la culture des ancêtres déjà mentionnés des peuples Tungus-Manchurian - les Mokhes, elle a montré que leur foyer ancestral n'était pas le sud de l'Extrême-Orient, mais la Transbaïkalie orientale, le Haut-Amour et la partie nord-est de la Mongolie.

Ou vient-il du sud ?

Cependant, parmi les scientifiques, il y avait d'autres opinions sur l'origine des Evenks. Ainsi, diplômé de l'Institut pédagogique de Blagovechtchensk (maintenant BSPU), maintenant académicien A.P. Derevianko, qui a d'abord adhéré à l'hypothèse d'Okladnikov, a ensuite changé d'avis. Sur la base de nouvelles données archéologiques, il est arrivé à la conclusion que la naissance de l'ethnie Tungus s'est produite à la fin du 3ème - 2ème millénaire avant JC. sur le territoire de Dongbei (Mandchourie) et du Moyen Amour. Selon lui, c'est à cette époque que certaines tribus néolithiques remontent du cours inférieur de l'Amour, déplaçant une partie des habitants indigènes de l'Amour moyen vers le nord, vers zone de taïga, où la formation finale de la culture des Tungus du nord (Evenks) a eu lieu.

Les travaux du célèbre anthropologue V.P. Alekseev, où il est noté que l'économie de chasse plutôt maigre en Sibérie ne pouvait pas provoquer une réinstallation excessive et, par conséquent, la réinstallation des Tungus au sud (dans la région de l'Amour et de Primorye).

Sur la base de matériaux archéologiques, V.P. Alekseev, en un sens, revient à l'ancien point de vue de S.M. Shirokogorova à propos de la maison ancestrale du sud des peuples Tungus. Selon lui, les ancêtres des Tungus étaient des agriculteurs, mais en raison de la croissance démographique, ils ont été contraints de développer les territoires du nord et de passer à la chasse. Ainsi, les avis des scientifiques sont partagés. Jusqu'à présent, malgré l'abondance de données archéologiques, linguistiques et ethnographiques, les chercheurs ne s'accordent que sur une chose : l'origine des Evenks reste un mystère à ce jour.

population

Le nombre d'Evenks au moment de leur entrée en Russie (XVIIe siècle) était estimé à environ 36 135 personnes. Les données les plus précises sur leur nombre ont été fournies par le recensement de 1897 - 64 500, tandis que 34 471 personnes considéraient le tungus comme leur langue maternelle, le reste - le russe (31,8%), le yakut, le bouriate et d'autres langues.

Selon les résultats du recensement de 2002, 35 527 Evenks vivaient en Fédération de Russie. Parmi ceux-ci, environ la moitié (18 232) vivaient en Yakoutie.

• En Chine, selon le recensement de 2010, le nombre d'Evenks et d'Orochons combinés était de 39 534. Ils forment deux des 56 nationalités officiellement reconnues de la RPC.
• Jusqu'à un millier d'Evenks vivaient en Mongolie en 1992, cependant, ils ne parlent peut-être plus leur propre langue.

Histoire des Evenks

L'origine des Evenks est liée à la région du Baïkal, d'où ils se sont apparemment, au début du deuxième millénaire de notre ère, installés sur une vaste région. Les groupes occidentaux d'Evenks vivent dans la région de Tomsk Ob, les groupes du nord - jusqu'à la côte des mers de l'océan Arctique, les groupes de l'est - sur la côte d'Okhotsk et dans la région de l'Amour, les groupes du sud - en Chine et Mongolie.

Au moment où ils sont devenus partie intégrante de l'État russe (XVIIe siècle), les Evenks étaient divisés en clans exogames patrilinéaires ; menait une vie nomade, s'adonnant à l'élevage des rennes, à la chasse et en partie à la pêche. Selon la religion, dès le début du XVIIe siècle, ils étaient considérés comme orthodoxes, mais conservaient les formes de croyances préchrétiennes (chamanisme). En 1930, le district national d'Evenk a été formé dans le territoire de Krasnoïarsk. À l'époque soviétique, l'écriture evenk a été créée et l'analphabétisme a été éliminé. De nombreux Evenks nomades sont passés à la vie sédentaire. En plus des occupations traditionnelles, les Evenks développent l'agriculture, l'élevage et l'élevage d'animaux à fourrure.

Jusqu'en 1931, les Evenks, avec les Evens, étaient connus sous le nom de Tungus. Outre un ethnonyme commun, les divisions territoriales individuelles des Evenks et de leurs groupes ethnographiques ont leurs propres noms : orochon (« cerf » en Transbaïkalie et dans la région de l'Amour), ile (chasseurs et éleveurs de rennes de la Haute-Léna et de Podkamennaya Tunguska), kilen (de Lena à Sakhaline), solon ( "en amont", partie des Evenks de l'Amour), khamnigan (désignation mongole-bouryate des éleveurs de bétail Evenk), en plus - birars, samagirs, manegirs, murchens.

Sur le plan ethnoculturel, les Evenks ne sont pas unis. Cela se reflète dans les sources écrites, qui mentionnent les Tungus « marchant », « errants » et « nomades ». Les différences sont basées sur l'activité économique de divers groupes territoriaux des Evenks - éleveurs de rennes, chasseurs et pêcheurs. L'identité culturelle des groupes Evenki individuels s'est formée sous l'influence des peuples voisins : les Samoyèdes, les Yakoutes, les Bouriates et les peuples de l'Amour.

Les evenks ont des traits mongoloïdes prononcés, avec une faible pigmentation, ce qui correspond au type anthropologique baïkal de la race nord-asiatique. Dans les groupes méridionaux des Evenks, on observe un mélange de type centre-asiatique. La langue Evenki est incluse dans le sous-groupe nord (Tungus) du groupe de langues Tungus-Manchurian. La large implantation des Evenks détermine la division de la langue en groupes dialectaux: nord, sud et est.

L'étendue de la colonisation, les contacts interethniques, la composition multi-composante originale des Evenks nous permettent de parler de leur manque d'unité ethnique. La zone de peuplement des Evenks est généralement divisée le long de la frontière conditionnelle de Baïkal-Lena. Les différences culturelles entre les Evenks de ces territoires sont importantes et se fixent dans de nombreuses composantes culturelles : le type d'élevage des rennes, les outils, les ustensiles, les traditions de tatouage, les traits anthropologiques (type anthropologique baïkal à l'est et katangais à l'ouest), la langue (type occidental et groupes orientaux de dialectes), ethnonymie.

dispositif social

Les communautés evenks se sont unies en été pour garder ensemble les rennes et célébrer les fêtes. Ils comprenaient plusieurs familles apparentées, comptant de 15 à 150 personnes. Des formes de distribution collective, d'entraide, d'hospitalité… se sont développées jusqu'au XXe siècle. la coutume (nimat) s'est conservée, obligeant le chasseur à donner une partie de la proie à ses proches. Jusqu'au 17ème siècle jusqu'à 360 clans paternels étaient connus, comptant en moyenne 100 personnes, reliés par une unité d'origine, un culte commun du feu. Ils étaient généralement appelés par le nom de l'ancêtre: Samagir, Kaltagir, etc. à la tête du clan - un ancien faisant autorité - le chef ("prince"), le meilleur chasseur-guerrier des jeunes, un chaman, un forgeron , riches éleveurs de rennes. A la fin du XIXème siècle. Evenks errait en groupes - en hiver 2-3 familles, en été - 5-7 familles. Le groupe nomade comprenait à la fois des familles apparentées et des familles non apparentées. L'exogamie tribale et la chasse collective ont été préservées. Les anciens genres se sont divisés en nouveaux plus petits.

Professions principales

Les principales occupations des Yenisei Evenks sont l'élevage de rennes de la taïga, la chasse et, dans une moindre mesure, la pêche saisonnière. L'élevage de rennes était principalement important pour le transport. Les petits troupeaux de 25 à 30 têtes prédominaient. Les rennes étaient utilisés comme meute, pour l'équitation, la traite. La pêche était d'une importance secondaire, ils pêchaient avec des filets fixes, des museaux tressés en constipation, des lances, des hameçons.

Les Evenks chassaient furtivement, skiant, avec un chien, chevauchant un cerf, un corral avec des fosses, des clôtures, avec un cerf leurre, un leurre, un filet, traquant à un point d'eau et traversant.

Objets de chasse : cerf sauvage, wapiti, ours, animaux à fourrure (zibeline, écureuil, etc.), gibier des hautes terres. Ils utilisaient un arc, une arbalète, une lance, des pièges, des boucles ; du 18ème siècle - armes à feu et pièges. Une sorte d'outil de chasse - koto ou utken - un grand couteau avec un long manche, utilisé comme arme contre un ours et pour nettoyer les fourrés.

La transformation à domicile des peaux, des os, des cornes, de l'écorce de bouleau (chez les femmes) s'est développée ; ils fabriquaient des ustensiles ménagers à partir de bois et d'écorce de bouleau, tissaient des filets d'orties et maîtrisaient la forge. En Transbaïkalie et dans la région de l'Amour, ils sont partiellement passés à l'agriculture sédentaire et à l'élevage bovin.

À l'heure actuelle, l'art de la sculpture sur os et du bois, le travail des métaux (hommes), le perlage (pour les Evenks de l'Est - soie), l'application de fourrure et de tissu, le gaufrage sur l'écorce de bouleau (femmes) sont développés comme artisanat populaire.

Les camps d'hiver se composaient de 1 à 2 copains, les camps d'été - jusqu'à 10, pendant les vacances - de plusieurs dizaines. Chum (du) avait un cadre conique de poteaux, recouvert en hiver de peaux et en été d'étau (bandes cousues d'écorce de bouleau spécialement préparée).

Lors de la migration, le cadre a été laissé en place. Au centre de la peste, un foyer était disposé au-dessus - un poteau horizontal pour la chaudière.

Evenki semi-sédentaire a fait une structure conique stationnaire recouverte d'écorce de mélèze (golomo). À certains endroits, des demi-pirogues, des habitations en rondins empruntées aux Russes, la yourte-cabane Yakoute, en Transbaïkalie - la yourte bouriate étaient également connues. Dépendances - sols sur pilotis, granges en rondins et entrepôts sur pilotis bas, cintres.

Les vêtements evenk se composent de rovduk ou de natazniks en tissu (kherki), de jambières (aramus) et d'un caftan ouvert en peau de renne; un bavoir était placé en dessous, cousu à partir de bandes de fourrure et noué dans le dos. Le bavoir des femmes était orné de perles. Les hommes portaient une ceinture avec un couteau dans un fourreau, les femmes - avec une pelote à épingles, une amadou et une pochette. Les vêtements étaient décorés de bandes de fourrure de chèvre et de chien, de franges, de crin de cheval et de plaques de métal.

Plus tard, le caftan d'été a commencé à être fabriqué à partir de tissu et celui d'hiver à partir de peaux de cerf. En hiver, le cou et la tête étaient enveloppés d'un foulard fait de queues d'animaux à fourrure. Les Ilimpi Evenki portaient des chapeaux en forme de capuchon garnis de fourrure. Au sud de la Basse Tunguska, il était courant que les hommes portent des écharpes pliées en un large paquet, nouées autour de la tête. Les chaussures d'été étaient en cuir, en tissu, en rovduga; hiver - de la fourrure de cerf. Jusqu'au 19ème siècle il était d'usage de tatouer le visage. La coiffure traditionnelle est les cheveux longs attachés à la couronne et enveloppés d'une tresse brodée de perles.

La base de la nourriture traditionnelle des Evenks est la viande d'animaux sauvages et de poissons. Ils préféraient la viande bouillie au bouillon, la viande et le poisson frits sur cornes, la viande séchée broyée brassée à l'eau bouillante et mélangée à des myrtilles, la viande fumée aux airelles, la soupe de viande épaisse au sang, le boudin noir, la soupe d'hiver à base de viande séchée assaisonnée de farine ou riz concassé, cerise des oiseaux, poisson bouilli, écrasé avec du caviar cru.

Le poisson était séché - ils fabriquaient du yukola et du poisson séché - de la farine (porsa). En hiver, ils mangeaient de la stroganina à base de foie de poisson et de lotte. Le grain et la farine sont connus depuis longtemps, mais ils ont commencé à faire du pain sous l'influence des Russes. En été, ils consommaient des baies, des racines de saran, de l'ail sauvage et des oignons. La boisson principale est le thé, parfois avec du lait de renne, des airelles, des églantines. Tabac en feuilles fumé.

A la fin du XIXème siècle. Les Evenks étaient dominés par une petite famille. La propriété a été héritée par la lignée masculine. Les parents restaient généralement avec leur plus jeune fils. Le mariage s'accompagnait du paiement de la dot (teri) ou du travail de la mariée. Le mariage était précédé d'une cour, la période entre eux atteignait parfois un an. Jusqu'au début du XXe siècle. le lévirat (mariage avec la veuve d'un frère aîné) était connu, dans les familles riches - la polygamie (jusqu'à 5 femmes).

Folklore

Le folklore comprenait des chansons-improvisations, des épopées mythologiques et historiques, des contes de fées sur les animaux, des légendes historiques et quotidiennes, etc. Les plus populaires parmi les Evenks sont les mythes et les contes de fées sur les animaux. Leurs héros sont des animaux, des oiseaux et des poissons vivant dans la taïga sibérienne et ses réservoirs. La figure centrale est un ours, une divinité tribale, l'ancêtre des Evenks. L'épopée a été interprétée en récitatif, souvent les auditeurs ont participé à la performance, répétant des lignes individuelles après le narrateur. Des groupes séparés d'Evenks avaient leurs propres héros épiques.

Héros constants - les personnages de bandes dessinées figuraient également dans les histoires de tous les jours. Parmi les instruments de musique, la harpe, l'arc de chasse et d'autres sont connus, des danses - une danse ronde, exécutée à l'improvisation de la chanson. Les jeux étaient de la nature des compétitions de lutte, de tir, de course, etc. La sculpture artistique sur os et bois, le travail des métaux (hommes), le perlage ont été développés, parmi les Evenks de l'Est - soie, appliqué avec fourrure et tissu, gaufrage sur écorce de bouleau (femmes) .

chamanisme

L'idée de chamans est tout à fait conciliable avec tout système de croyances aux esprits, puisque pour la possibilité de son existence, seule la croyance qu'il existe des personnes capables de percevoir, d'inculquer arbitrairement en eux-mêmes des esprits entrant par un tel intermédiaire en communication spéciale avec personnes est nécessaire. Par conséquent, l'idée des chamans et du chamanisme sous noms différents et les formes peuvent être reconnues et diffusées parmi les peuples les plus culturellement divers. Dans le développement de l'idée de chamans et de chamanisme, on peut observer différentes étapes et formes, et certains phénomènes, par exemple, dans le sectarisme russe, dans certains mouvements mystiques religieux médiévaux, doivent être considérés comme le résultat du développement de idées chamaniques.

Les principaux esprits des Tungus

1. bogue. Tous les Tungus, à l'exception des Mandchous, ont l'idée d'un seul être éternel, qui est partout et pour toujours et qui porte un nom phonétiquement proche de Buga. Les Tungus définissent également le monde entier avec le même terme, y compris la terre, l'eau, le ciel et tout ce qui existe en général. Buga n'interfère pas dans les affaires des gens, mais est le créateur et le distributeur de tout ce qui existe, et ils se tournent vers lui dans des cas très rares et importants, comme la division des clans, etc. Il n'y a aucune représentation physique de lui et il n'est pas représenté (Cela peut indiquer pour son antiquité considérable.). En raison de ces caractéristiques, son importance dans la vie ordinaire est faible.
2. esprit du ciel. D'une plus grande importance est l'esprit du ciel, qui a des noms différents pour différentes nationalités : Dagachan, Dzhulaski, Buga, Enduri certains Tungus se confondent parfois avec le Bug, mais son activité par rapport à une personne est plus proche et il est en grande partie en charge de toutes les personnes dans leur vie publique et privée. Il est principalement bienfaisant, mais s'il se met en colère pour inattention, il punit une personne, la privant du succès de la chasse, de la croissance du troupeau, etc., sans nuire à l'actif, le privant seulement de son aide. Il n'est probablement pas d'origine toungouse, car tant par son nom que par nombre de ses fonctions, il s'agit d'une créature extraterrestre.
3. esprit de la terre que l'on ne trouve que chez les Tungus familiers de l'agriculture et empruntés aux Chinois, comme l'esprit monde souterrain, un monde qui est également loin d'être reconnu par tous les Toungus, portant un nom non-Tungus et emprunté aux Chinois et aux Lamaïstes - les Mongols et les Mandchous.
4. L'esprit de la taïga. L'esprit de la taïga joue un tout autre rôle. Cette créature anthropomorphe, un vieil homme aux cheveux gris, vit dans la taïga et est propriétaire, distributeur d'animaux sauvages parmi les gens, etc. Il donne de la chance, du bonheur dans la chasse. Dans de rares cas, il s'avère être la cause de la maladie, mais l'intervention du chaman aide. Dans ce cas, certaines nationalités font son image sur papier, puis il tombe dans le groupe des Burkans ou des Sevaks, mais généralement son image est faite dans la taïga, à l'endroit d'une chasse réussie, et surtout sur les cols des grandes crêtes . Sur un arbre pelé de l'écorce, l'image des yeux, du nez, de la bouche et de la barbe est faite d'encoches. Cet esprit a une femme qui, bien qu'elle n'ait pas de fonctions particulières, est représentée avec lui. Selon certains, ce couple a deux autres enfants, qui ne jouent pas non plus un rôle particulier. Des sacrifices lui sont faits soit à partir d'un animal fraîchement tué, soit à partir de riz, de mil ( buda ) et d'autres céréales, le cas échéant de la nationalité donnée.

Pour lui, un étalon blanc ou un cerf se distingue du troupeau ou du troupeau, sur lequel il a la possibilité de monter, sur lequel les meutes ne sont pas posées et qui, en cas de besoin, est un intermédiaire dans les relations avec l'esprit. Les noms de cet esprit varient. Ainsi, pour certains il s'appelle ichchi (Yakut), pour d'autres c'est Dagachan, pour d'autres c'est bayan amii, pour d'autres c'est boynacha (mongol), pour d'autres c'est magun. D'où il ressort que le nom de cet esprit a été emprunté par certaines nationalités. Certaines de ces caractéristiques, telles que les sacrifices de riz et de mil, les étalons blancs sacrés, etc., sont également empruntées à des peuples non toungus.

1. enduri. Les Mandchous et les autres peuples Tungus en contact avec eux ont un certain nombre d'esprits appelés enduri. Ces esprits peuvent avoir une variété de fonctions et en partie qu'ils couvrent (Chez les Mandchous, l'esprit Bug est inclus dans le même groupe, mais on lui attribue moins de puissance et de signification que le Bug des autres Tungus.) déjà répertorié. Ainsi, il y a des enduri de terres arables, des rivières et de l'eau en général, des entrailles de la terre, des ustensiles, des armes, du commerce, de l'artisanat individuel, etc.

Les connaissances à leur sujet sont tirées principalement des livres chinois. Il est intéressant de noter que seul l'esprit féminin, qui donne des âmes aux enfants, vit dans le sud-est et porte d'autres noms que l'enduri. En tant qu'assistants de cet esprit, il existe d'autres esprits qui contribuent à la réussite de l'éducation physique des enfants. Il y a beaucoup de ces esprits et ils ont souvent une signification et un rôle indépendants et ne sont pas liés à l'esprit principal, qui est absent chez les peuples qui sont plus éloignés de l'influence des Mandchous. Ces, pour ainsi dire, les esprits des enfants appelés alukan, kangan, etc. protègent les enfants et leur non-ingérence permet à d'autres esprits de nuire aux enfants.

1. Petits esprits de la taïga, des collines, etc. Un groupe très étendu d'esprits habitant la taïga, la steppe, les montagnes, les ruisseaux, les placers de pierre. Ces esprits ont des noms différents, des origines différentes et, par rapport à une personne, peuvent avoir des significations et des influences différentes. De ce groupe, il y a surtout de nombreux esprits appelés arenki par certains Tungus. Selon toute vraisemblance, les arenks sont les âmes des morts, laissées sans sépulture - congelées, brisées contre des rochers, et généralement des personnes décédées d'accidents.

Ces esprits ne peuvent pas causer de dommages importants à une personne. Il n'y a qu'une seule manifestation visible connue d'eux - la lumière, comme les lumières mobiles des marais, la luminescence et la phosphorescence. Dans la taïga, ils effraient parfois une personne avec du bruit, notamment avec un sifflet. Parfois, ils jettent sur une personne de petits cailloux, des branches, etc.. Tous les bruits et mouvements incompréhensibles dans la taïga leur sont attribués. Parfois l'arenqui essaie de se rapprocher de la personne, mais parfois un coup de fusil suffit à l'éloigner. S'il y a beaucoup de monde, l'arenki ne montre pas beaucoup d'activité. Ils sont particulièrement actifs lorsqu'une personne est ivre. Les arènes séparées n'ont pas de noms.

1. Bon ou ibaga. La créature bon (Tunguska) ou ibaga (Manchurian) se distingue d'une manière particulière. Il est particulièrement connu de la population vivant en Mandchourie et en Mongolie, en particulier près de la ville de Mergen.

Contrairement à tous les autres esprits, bon a un corps, rouge sang foncé, est couvert de poils abondants, a une mâchoire inférieure sous-développée ou en est complètement dépourvu et vient d'entre les morts. Pendant les étés secs, ils apparaissent surtout beaucoup, mais en hiver, ils ne se produisent pas. Les considérer comme des esprits, en effet, n'est pas nécessaire. Selon l'interprétation du Tungus, si l'âme d'une personne non enterrée pénètre dans le cadavre déjà enterré, alors le cadavre prend vie. Si l'on se souvient qu'une personne a trois âmes, à savoir : une âme qui reste au tombeau, une âme qui passe dans une autre personne, et parfois un animal et une âme qui va dans le monde des morts, puis avec un cadavre, il y a peut être une première âme. Si l'âme d'une autre personne s'installe dans le cadavre, qui n'a pas encore eu le temps ou est incapable d'entrer dans le monde des morts, alors le cadavre prend vie, mais n'a pas toutes les données pour une existence humaine normale, puisque son la seconde âme est absente et une résurrection complète ne peut pas se produire.

Comment règle générale, ces bons sont détruits et surtout volontairement par les chiens, car les bons leur font parfois du mal lorsqu'ils rencontrent des gens. Ils se précipitent sur les personnes endormies la nuit, se battent avec elles, les effraient, les étranglent, etc. un cercueil inachevé. Les Mandchous, en revanche, recouvrent généralement le cercueil de terre uniquement avec un petit monticule) si l'enterrée était enceinte.

1. Esprits des ancêtres. Il existe également un groupe important d'esprits, que les Tungus mandchous appellent sirkul. En fait, par ce nom, ils définissent tous les esprits qui apportent le mal, si l'esprit est définitivement inconnu, c'est-à-dire que le burkan est soit l'un des esprits chamaniques, soit un ancêtre, etc. inconnu de nom. Si les gens sont égoïstes en général, alors les ancêtres le sont particulièrement, et ils recherchent certains avantages auprès des personnes vivantes, par exemple, des sacrifices, des signes de respect, etc. même la santé des proches. Par conséquent, des sacrifices périodiques sont organisés pour eux, au cours desquels des prières spéciales sont requises (appels aux esprits, propitiatoires et suppliants). Les ancêtres peuvent être assez proches et connu de l'homme et puis ils sont nommés, et s'ils sont des ancêtres très éloignés, alors ils sont appelés par un nom commun - ancêtres.

Au lieu d'une conclusion

L'adaptation aux conditions naturelles et écologiques implique, en plus de l'adaptation biologique, le développement du modèle de support de vie le plus adéquat. Chez les Toungouse, un tel modèle de satisfaction la plus complète de tous les besoins de la société s'est élaboré au cours de la vie de plusieurs générations et a pris les formes suivantes.

• Mode de vie nomade, soumis à des cycles naturels et passant par des itinéraires bien établis à travers des zones d'établissements permanents et des terres de chasse, de pêche et de pâturage associées.
• La chasse-pêche-élevage combiné de rennes comme processus continu à long terme de développement économique de la terre.
• Changement de période de vie nomade et sédentaire en tant que mode de développement saisonnier des terres, au cours duquel la dominante des industries extractives de l'économie est passée à l'une ou l'autre source de produits naturels.
• Fixer dans la pratique religieuse et éthique le retrait des réserves naturelles d'exactement une quantité de ressources qui ne saperait pas les fondements reproducteurs de la nature.

La diversité des peuples est tout simplement incroyable. Il y a de moins en moins de représentants de certaines tribus originelles. L'ethnie de la majorité des peuples anciens ne peut désormais être apprise qu'à partir de livres historiques ou de photographies rares. La nationalité des Tungus est également pratiquement oubliée, bien que ce peuple habite encore une assez vaste étendue de la Sibérie et de l'Extrême-Orient.

Qu'est-ce?

Pour beaucoup, ce sera une découverte que le Tungus soit l'ancien nom du peuple Evenk, qui est actuellement l'un des plus nombreux du Grand Nord. C'était le Tungus qu'ils ont appelé du premier siècle avant JC jusqu'en 1931, lorsque le gouvernement soviétique a décidé de renommer le peuple. Le mot "tungus" vient du yakut "tong uss", qui signifie "famille gelée, gelée". Les evenks sont nom chinois, dérivé de "Evenke su".

À l'heure actuelle, le nombre de personnes de nationalité toungouse est d'environ 39 000 personnes en Russie, le même nombre en Chine et environ 30 000 autres en Mongolie, ce qui montre clairement que ce peuple est assez nombreux, malgré les particularités de son existence.

A quoi ressemble ce peuple (photo)

Les Tungus dans la masse générale sont plutôt peu avenants : leur silhouette est disproportionnée, comme plaquée au sol, leur taille est moyenne. La peau est généralement foncée, brunâtre, mais douce. Le visage a des traits pointus : joues creuses, mais pommettes hautes, petites, serrées dents debout et une large bouche avec de grandes lèvres. Cheveux de couleur foncée : brun foncé à noir, grossiers mais fins. Les femmes et les hommes les tressent en deux tresses, moins souvent en une, bien que tous les hommes n'aient pas les cheveux longs. La partie masculine du peuple, après trente ans, pousse une barbe clairsemée et une fine bande de moustache.

Toute l'apparence des Tungus traduit assez clairement leur caractère : dur, alerte et têtu à l'extrême. En même temps, tous ceux qui les ont rencontrés affirment que les Evenki sont plutôt hospitaliers et généreux, ce n'est pas dans leurs règles de trop se soucier de l'avenir, ils vivent au jour le jour. Le bavardage est considéré comme une grande honte chez les Tungus : ils méprisent ouvertement ces personnes et les contournent. De plus, parmi les peuples Tungus, il n'est pas habituel de saluer et de dire au revoir, seulement devant les étrangers, ils enlèvent leur coiffe, font un léger arc et la mettent immédiatement sur la tête, revenant à leur comportement habituel. Malgré toutes les difficultés de l'existence, les Evenks vivent en moyenne 70-80 ans, parfois même une centaine, et presque jusqu'à la fin de leurs jours ils maintiennent une vie active (si la maladie ne les assomme pas).

Où vivent les Tungus ?

Malgré le fait que le nombre d'Evenks soit faible par rapport aux autres nationalités, leurs lieux de résidence sont assez étendus et occupent tout l'espace de l'Extrême-Orient de l'Extrême-Nord au centre de la Chine. Pour imaginer plus précisément où vivent les Tungus, les territoires suivants peuvent être désignés :

• En Russie: la région de Iakoutsk, ainsi que le territoire de Krasnoïarsk, tout le bassin du Baïkal, la Bouriatie. Il existe de petites colonies dans l'Oural, la région de la Volga et même la région du Caucase du Nord. C'est-à-dire que la majeure partie de la Sibérie (occidentale, centrale et orientale) a des colonies sur ses territoires où vivaient les Tungus.
• Evenki khoshun autonome, qui est en partie situé sur le territoire de la Mongolie et un peu en Chine (provinces du Heilongjiang et du Liaoning).
• L'aimag Selenginsky sur le territoire de la Mongolie comprend les Khamnigans - un groupe d'origine toungouse, mais qui a mélangé leur langue et leurs traditions à la culture mongole. Traditionnellement, les Tungus ne construisent jamais de grandes colonies, préférant les petites - pas plus de deux cents personnes.

Caractéristiques de la vie

Où vivent les Tungus, cela semble clair, mais à quoi ressemblait leur vie ? En règle générale, toutes les activités étaient divisées en hommes et en femmes, et il est extrêmement rare que quelqu'un fasse «pas son propre travail». Les hommes, en plus de l'élevage, de la chasse et de la pêche, fabriquaient des produits en bois, en fer et en os, les décoraient de sculptures, ainsi que des bateaux et des traîneaux (traîneaux pour la conduite hivernale dans la neige). Les femmes cuisinaient de la nourriture, élevaient des enfants et habillaient également des peaux, cousaient de magnifiques vêtements et articles ménagers. Ils ont également habilement cousu de l'écorce de bouleau, en faisant non seulement des articles ménagers, mais aussi des pièces pour le chum, qui était la résidence principale des familles nomades.

Les Evenki sédentarisés adoptèrent de plus en plus les habitudes des Russes : ils cultivaient des jardins potagers, élevaient des vaches, et les tribus nomades Tungus continuaient à adhérer aux anciennes traditions : ils mangeaient principalement la viande de cerfs (parfois des chevaux), d'animaux sauvages et d'oiseaux tués. à la chasse, ainsi que toutes sortes de champignons et de baies, qui poussent en abondance dans leurs habitats.

Occupation principale

La nation Tungus est conditionnellement divisée en plusieurs groupes basés sur le mode de vie:

• Les éleveurs de rennes sont des nomades considérés comme de véritables représentants de leur nationalité. Ils n'ont pas leurs propres colonies stables, préférant errer, comme l'ont fait de nombreuses générations de leurs ancêtres : certaines familles ont franchi une distance de mille kilomètres à dos de rennes en un an, suite au pâturage de leur troupeau, qui était le principal moyen de subsistance. ainsi que la chasse et la pêche. Leur position de vie est assez simple : « Mes ancêtres parcouraient la taïga, et je dois le faire. Le bonheur ne se trouve qu'en chemin." Et rien ne peut changer cette vision du monde : ni la faim, ni la maladie, ni les privations. Les Tungus chassaient généralement pour deux ou trois personnes, utilisant des cornes, des lances (pour un gros animal comme un ours ou un wapiti), ainsi que des arcs avec des flèches et toutes sortes de pièges et de pièges pour les petits animaux (généralement à fourrure). ) comme armes.

• Éleveurs de rennes sédentaires: en plus grand nombre, ils vivent dans la région des rivières Lena et Yenisei. Fondamentalement, cette version s'est produite en raison de nombreux mariages mixtes, lorsque les Tungus ont pris des femmes russes comme épouses. Leur mode de vie l'été est nomade : ils élèvent des cerfs, ajoutant parfois des vaches ou des chevaux au troupeau, et l'hiver dans des maisons tenues par des femmes pendant le nomadisme des hommes. aussi dans heure d'hiver Les Evenks font le commerce d'animaux à fourrure, sculptent des produits étonnants en bois et fabriquent également divers articles ménagers et vêtements en cuir.
• Les Evenks côtiers sont considérés comme un groupe mourant, ils ne sont plus activement engagés dans l'élevage de rennes et, en même temps, n'essaient pas d'utiliser les innovations technologiques de la civilisation. Leur vie tourne principalement autour de la pêche, la cueillette de baies et de champignons, parfois l'élevage et la chasse de petits animaux, le plus souvent à fourrure, dont ils échangent les peaux contre des choses vitales : allumettes, sucre, sel et pain. C'est dans ce groupe que le pourcentage le plus élevé de décès par alcoolisme est dû au fait que ces Toungous n'ont pas pu se retrouver dans la société moderne en raison de leur grand attachement aux traditions de leurs ancêtres.

coutumes de mariage

Au siècle dernier, les Evenks pratiquaient partout une coutume prénuptiale intéressante : si un homme aime une certaine femme et qu'il veut exprimer son tempérament, il vient à elle avec les mots : « J'ai froid ». Cela signifie qu'elle doit lui donner son lit pour le garder au chaud, mais seulement deux fois. S'il vient pour la troisième fois avec de tels mots, c'est déjà un indice direct du mariage, et ils commencent franchement à le tourmenter, à déterminer la taille du kalym pour la mariée et à discuter d'autres subtilités du mariage. Si un homme n'exprime pas le désir de se marier, il est alors très obstinément escorté jusqu'à la porte, lui interdisant de se présenter à nouveau avec cette femme. S'il résiste, ils pourraient bien lui décocher une flèche : la nationalité toungouse est réputée pour sa capacité à convaincre les insolents.

Kalym se compose généralement d'un troupeau de cerfs (environ 15 têtes), de nombreuses peaux de zibelines, de renards arctiques et d'autres animaux de valeur, ils peuvent également demander plus d'argent. Pour cette raison, les plus belles filles de Tunguska ont toujours été avec les riches, et les pauvres se contentaient de celles qui ne demandaient pas trop de rançon pour leur fille laide. Soit dit en passant, le contrat de mariage était toujours rédigé au nom du père de la fille, elle-même n'avait pas le droit de choisir. Il se trouve qu'à l'âge de huit ans, une fille de la famille était déjà fiancée à un homme adulte qui avait déjà payé la dot et attendait sa puberté. Chez les Evenks également, la polygamie est répandue, seul le mari est obligé de subvenir aux besoins de toutes ses femmes, ce qui signifie qu'il doit être riche.

La religion

Le peuple Tungus a d'abord adhéré au chamanisme, le bouddhisme tibétain était parfois pratiqué en Chine et en Mongolie, et ce n'est qu'au cours des dernières décennies que les chrétiens Evenk ont ​​commencé à apparaître. Le chamanisme est encore répandu sur tout le territoire : les gens vénèrent divers esprits et soignent les maladies à l'aide d'incantations et de danses chamaniques. Les Tungus ont un respect particulier pour l'Esprit de la Taïga, qu'ils décrivent comme un vieil homme aux cheveux gris avec une longue barbe, qui est le gardien et le maître de la forêt. Parmi résidents locaux il y a beaucoup d'histoires selon lesquelles quelqu'un a vu cet Esprit en chassant, chevauchant un grand tigre et toujours accompagné d'un énorme chien. Pour que la chasse réussisse, les Evenks représentent le visage de cette divinité, en utilisant un motif particulier sous la forme d'encoches sur l'écorce d'un arbre spécial, et ne sacrifient qu'une partie de l'animal tué ou de la bouillie de céréales (selon ce qui est disponible). Si la chasse échoue, l'Esprit de la taïga se fâche et emporte tout le gibier, il est donc vénéré et se comporte toujours avec respect dans la forêt.

En fait, chez les Tungus, la croyance aux esprits était très forte : ils croient ardemment que divers esprits peuvent habiter des personnes, des animaux, des habitations et même des objets, de sorte que divers rituels associés à l'expulsion de ces entités étaient répandus et pratiqués chez certains habitants jusqu'à nos jours.

Croyances associées à la mort

Les Tungus croient qu'après la mort, l'âme d'une personne va dans l'au-delà, et les âmes qui n'y sont pas arrivées en raison de rituels funéraires incorrects deviennent des fantômes et des esprits maléfiques qui causent des dommages aux proches, des maladies et divers problèmes. Par conséquent, le rite funéraire comporte plusieurs points importants :

• Lorsqu'un mari meurt, la femme doit immédiatement couper sa tresse et la mettre dans le cercueil de son mari. Si le mari aimait beaucoup sa femme, il peut aussi lui couper les cheveux et les mettre sous elle main gauche: selon la légende, cela les aidera à se rencontrer dans l'au-delà.
• Le corps entier du défunt est enduit du sang d'un cerf fraîchement abattu, mis à sécher, puis habillé des meilleurs vêtements. A côté de son corps se trouvent toutes ses affaires personnelles : couteau de chasse et toutes les autres armes, une chope ou un chapeau melon, qu'il emportait avec lui à la chasse, ou au renne. Si une femme mourait, alors c'étaient tous ses effets personnels, jusqu'à un morceau de tissu - il ne restait plus rien pour ne pas encourir la colère de l'esprit.

• Ils construisent une plate-forme spéciale sur quatre piliers, appelée Geramcki, généralement à environ deux mètres de haut au-dessus du sol. C'est sur cette plate-forme que le défunt est placé avec ses affaires. Un petit feu est allumé sous la plate-forme, sur lequel la graisse de cerf et le saindoux sont fumés, et sa viande est également bouillie, qui est partagée entre tous et mangée avec de fortes lamentations et des larmes pour le défunt. Ensuite, la plate-forme est bien remplie de peaux d'animaux, fermement martelées avec des planches, de sorte qu'en aucun cas les animaux sauvages n'atteindraient le cadavre et ne le mangeraient. Selon la légende, si cela se produit, l'âme en colère d'une personne ne trouvera jamais la paix et tous ceux qui ont transporté le défunt sur la plate-forme mourront à la chasse, déchirés par des animaux.

La fin du rituel

Exactement un an plus tard, le dernier rite de commémoration a lieu: un arbre pourri est sélectionné, dans le tronc duquel l'image du défunt est coupée, habillée de bons vêtements et posée sur le lit. Ensuite, invitez tous les voisins, les parents et ceux qui connaissaient le défunt. Chaque personne invitée du peuple Tungus doit apporter une friandise, qui est offerte à une image en bois. Ensuite, la viande de cerf est bouillie à nouveau et offerte à tous, en particulier l'image du défunt. Un chaman est invité à commencer ses rituels mystérieux, à la fin desquels il emmène l'effigie dans la rue et la jette le plus loin possible (parfois elle est accrochée à un arbre). Par la suite, le défunt n'est jamais mentionné, estimant qu'il a réussi à atteindre l'au-delà.

Même si peu familiers pour la plupart des gens, les Tungus ont de nombreux moments importants de leur histoire dont ils sont fiers :

• Tungus très gentil et paisible au moment de la formation Puissance soviétique en 1924-1925, ils prennent massivement les armes pour défendre leurs territoires : tous les hommes adultes jusqu'à soixante-dix ans se dressent au coude à coude contre la terreur sanglante de l'Armée rouge. C'est un événement sans précédent dans l'histoire d'un peuple réputé pour sa bonhomie.
• Pendant toute l'existence séculaire du peuple Tungus, aucune espèce de flore et de faune n'a disparu sur le territoire de leur résidence, ce qui indique que les Evenks vivent en harmonie avec la nature.
• Paradoxe : ce sont les Toungous qui sont aujourd'hui menacés d'extinction, car leur nombre diminue rapidement. Dans de nombreux quartiers de leur résidence, le taux de natalité est la moitié du taux de mortalité, car ce peuple, comme personne d'autre, vénère ses anciennes traditions, ne s'en écartant jamais en aucune circonstance.

À la réinstallation des clans Tungus de Yakoutie au 17ème siècle.

Clans Toungouse.

L'ethnonyme "Tungus" est compris comme une désignation générale pour toutes les tribus d'origine toungouse du fleuve Ob à la mer d'Okhotsk, de la Kolyma à la Mandchourie et au Xinjiang. Peut-être se sont-ils désignés par le terme "Donki", "Dunan", le terme "Tungus" lui-même en vient (A.M. Zolotarev), on le retrouve aussi à Lindenau, Georgi et autres comme l'un des autonoms des Tungus, selon Lindenau, cela signifiait "habitant des collines", "habitant de la taïga". L'ethnonyme "Tungus" a été érigé à l'ancien ethnonyme Dunhu (Yu. Klaprot, S.M. Shirokogorov), le terme "Donki" ressemble vraiment à l'ancien Dunhu.
Au XVIIIe siècle. Miller, Fisher et Georgi ont donné le nom de soi des Tungus sous une forme plus proche du nom de soi des Lamuts (Evens) que des Tungus (Evenks). Miller et Fisher le donnent sous forme d'owen ; en russe, Fischer donne sous la forme - "bélier". V.A. Tugolukov a relié le nom propre des Evens au nom de la tribu Uvan dans la chronique chinoise du 7ème siècle. De plus, ce peuple médiéval connaissait l'élevage des rennes : « Les cerfs étaient nourris de mousse et attelés à des charrettes. Selon E.V. Shavkunov, l'ethnonyme Uvan a été trouvé dans des sources écrites bien avant le 7ème siècle. avec le nom Xianbei. Quand il dit cela, il fait référence à l'ancien Wuhuan, une branche des Donghu, qui a combattu les Huns et les Chinois pendant de nombreux siècles. Ainsi, l'ethnonyme wuhuan dans l'ancienne lecture chinoise était lu comme "bélier" ou même "même".

Les plus grands clans des Tungus à Vilyui et Olekma dans la première moitié du XVIIe siècle. il y avait des Kaltakuli, des Nanagir, des Bayagir, des Dolgans, des Murgats, des Byllets, des Nyurmagans, des Kindigirs, des Sologons, des Uguleets, des Pochegans, des Vakarais, des Maughirs, des Vanyads, des Bulyashis. Selon V.A. Tugolukov, ceux qui sont venus du territoire de l'Amour aux X-XI siècles. Au Moyen Lena, les Evenks formaient trois grands groupes territoriaux - Sologon (supérieur), Duligan (milieu) et Edigan (inférieur). Ils sont entrés en contact avec les Samoyèdes aborigènes et les anciens Ourals (ancêtres des Yukaghirs).
G.M. Vasilevich relie l'ethnonyme ejen au nom du peuple Wuji dans les sources chinoises, qui a vécu aux Ve et VIe siècles. sur le territoire de la région de l'Amour. Ils étaient les descendants des anciens sushis et ont précédé le célèbre mohe. L'ethnonyme ejen~udzin est largement répandu chez les peuples toungous-mandchouriens, à partir du VIIe siècle av. jusqu'à présent, est disponible chez les Mongols et les Turcs des hauts plateaux de Sayan.
L'origine de l'ethnonyme Dolgan-Dulgan est liée aux Turcs, de la Transbaïkalie, ils se sont répandus plus au nord. Les Solons étaient identiques aux Sologons, pénétrés au nord du territoire de l'Amour, avant l'arrivée des Turcs dans la Moyenne Léna.
De la Basse Léna à la rive gauche du Bas Amour au XVIIe siècle. les chamaghirs ont également été expulsés. Une partie des Shamagirs a été absorbée par les Yakoutes. On peut les voir dans le genre Nam Hamagatta. L'ethnonyme Saman-Samai parmi les peuples de Sibérie a fait l'objet d'une étude spéciale de G.M. Vasilevich. Au 17ème siècle Evenks du clan Shaman (peuple chamanique) - Les Shamagirs erraient dans la région centrale d'Angara. Au XVIIIe siècle. l'ethnonyme Saman ~ Samay, Samar ~ Samagir est devenu le nom des Tungus de Lena - Anabar - Olenek. Il est à noter que, selon B.O. Par conséquent, G.M. Vasilevich soulève la question de savoir si les Samatu, en tant que membres des Enets, sont les Tungus "disparus" - des "peuples chamaniques"? Selon elle, l'origine de l'ethnonyme Saman ~ Samai, retrouvé dans le milieu ougrien et turc, est associée au territoire des Sayan et remonte à la plus haute antiquité de la communauté linguistique de l'Altaï. Il faut supposer que les ethnonymes Shamagiri et Samatu - la tribu Enets (de ce Samodyn) font référence au nom d'une ancienne tribu qui occupait un vaste espace dans les temps anciens.
Puyagiry à l'arrivée des Russes occupait la zone du lac. Tobuya et en partie le cours supérieur de la rivière. Bleu. Le nom correct des puyagirs est buyagiry. Une partie des bayagirs (ancêtres des Kangalas Tungus) se dirigea vers le sud-est. Il est très significatif qu'ils aient été divisés en éleveurs de bovins et éleveurs de rennes. Bayaks, bayagirs peuvent avoir été les descendants de la tribu médiévale de telebaegu, dans l'ancienne version turque de bayyrku.
L'ethnonyme avec la racine bai~bai se retrouve chez la majorité des peuples toungous-mandchous, ainsi que chez les bouriates, les mongols, les yakoutes, les kazakhs, les paléo-asiatiques yenisseï, les kets et certaines tribus samoyèdes (enets). Selon G.M. Vasilevich, l'ethnonyme Evenk Baikshin~Baishin s'est propagé de la région du Baïkal à l'ouest, au nord-est et à l'est. Dans le même temps, les groupes Bai pouvaient aller à l'est du territoire de l'Ob vers le Baïkal et faire partie d'autres tribus. De la même manière, les tribus de baegu ~ bayyrku et baisi se sont formées.
Le clan Uvalagir vivait au 17ème siècle dans le Vilyui moyen. D'autres transcriptions du même ethnonyme étaient "Fuglyad", "Duglyat", "Uvlyat", "Fuflyat", "Vuglyak". Au XIX - début XX siècle. le même ethnonyme a été écrit comme "Ugulyat" - apparemment, c'est la prononciation iakoute. Chez les membres de ce genre, B.O. B.O. Dolgikh, l'ethnonyme "uvalagir" - "ugulat" dérive du mot evenk "uvala" (ugala) "porter des bagages sur soi".
Cependant, parmi les uvalagirs du XVIIe siècle. des cerfs étaient présents. Selon V.A. Tugolukov, le lien étroit des Uvalagirs avec les aborigènes pré-Tungus est mis en évidence par le tatouage qui couvrait leur visage. En 1729, par décret de Pierre Ier, trois familles de "tasses brodées" "de la famille Fuglyat" furent emmenées à Saint-Pétersbourg. Par conséquent, cet auteur a supposé que le clan Uvalagir a été formé à la suite du mélange des Evenks du clan Nanagir avec les indigènes de Vilyui.
Selon B.O. Dolgikh, le nom "murgat" est une mauvaise transcription du nom nyurmagat ou nurbagat. Les mêmes "Murgats" étaient également connus sous le nom de Tungus du genre "Brangat" de Tungus, et aussi sous le nom de "Burnagirs". Une partie des Vilyui "Murgats" portait le nom de "byrlet" ou "beldet". On suppose que les "byrlets" (beldets) étaient la partie extrême nord-est des "murgats" (nurmagats). Chez les Tungus, cet ethnonyme était enregistré comme "balle". Peut-être cet ethnonyme a-t-il servi de base à la désignation de la rivière Vilyuya. V.A. Tugolukov croyait que les "Murgats" étaient des nanagirs, mélangés aux aborigènes pré-Tungus de Vilyui - Tumats.
Selon les militaires de Mangazeya, les nanagirs de Vilyui vivaient dans la région de Nyurba. Par conséquent, il est affirmé que les Vilyui "Murgats" et les Vilyui "Nanagirs" sont un seul et même groupe Evenk. Par conséquent, les Vilyui Nyurmagats ("Murgats") tirent leur nom du nom du lac Nyurba, au début ils étaient connus sous le nom de nanagirov. BO Dolgikh part du principe que les Beldets et les Nyurmagans étaient d'anciens habitants de Vilyui, assimilés par les Tungus nanagirs et donc classés parmi ces derniers par les Russes.
Au total, Olekma (Lena) yasak nanagirs à l'arrivée des Russes comptait 110 personnes. (total 440 personnes). Les Nanagir possédaient la côte de la Lena depuis l'embouchure de la Nyuya jusqu'à l'embouchure de l'Olekma. Les Nanagirs étaient peut-être une ramification des Kindigirs. Les membres du clan Kindigir étaient au 17ème siècle. très répandue parmi les éleveurs de rennes toungouses. Les Kamchagirs et les Lakshikagirs étaient aussi des Kindigirs. À début XIX dans. Les Kindigirs constituaient la quasi-totalité de la population toungouse du cours inférieur de l'Olekma.
En 1683, les Tungus s'enfuirent à Olenyok, battant la hutte d'hiver d'Esei. C'est ainsi que les légendaires Mayaats sont apparus sur Olenka. On pense que l'ethnonyme Vanyad (Mayat) vient du mot Evenk Vanyadal - "qui est venu pour tuer". Les Vanyades (Mayats) et les Nerumnyals formaient un seul groupe ethnographique d'origine mixte Tungus-Samoyedic. Ils avaient un nom commun et unificateur Bulen, enregistré par les Russes sous le nom de "bulyashi". Bulyash avait sa propre langue, mangeait de la viande crue et se tatouait le visage, ce qui est typique des Samoyèdes et non des Tungus. L'ethnonyme bulyashi est une transcription russe du terme evenk bulesel//buleshel - "ennemis", de bulen - "ennemi". Avec ce terme, les Evens désignent spécifiquement les Yukaghirs. Parallèlement, l'ethnonyme Vanadyri s'apparente au toponyme Anadyr.
Les Russes distinguaient les Bulyash des Tungus, les considérant comme un peuple à part. Agent anglais Richard Finch en 1611-1616. dit: "Plus loin (derrière le Tungus sur le Yenisei et le Bas Tunguska) vit un peuple appelé bulashi, et derrière le bulash vit un peuple appelé silakhs." Les Bulyash et les Tungus se sont opposés conjointement aux militaires, mais assez souvent les Bulyash ont attaqué les Tungus. C'est des bulyash qui faisaient du commerce avec les Yakoutes que les premières nouvelles ont été reçues du peuple «Yakol» qui vivait sur la rivière Lin, se livrait à l'élevage de bétail, portait des robes et vivait dans des huttes en bois.
V.A. Tugolukov identifie les porteurs des ethnonymes Bulyashi (Bulens), Nerumnyali, Vanyadyri, les considérant comme un groupe ethnographique d'origine mixte Tungus-Samoyedic. Ainsi, le nom du clan Evenk Nurumnyal est dérivé des langues samoyèdes. Il existe de nombreux toponymes similaires dans la toponymie de la Sibérie. Ce sont les lacs Norilsk, le lac Nyurba, la rivière Narym, la rivière Nyurga, etc. Les Khanty appelaient les Selkups Nerum-ni. Le nom du clan Yakut Neryuktei est similaire à l'ethnonyme Nerum-ni. Selon B.O. Dolgikh, le nom "Nurymsky" (Nyuriliens, Nyuryamnyali) est une déformation du nom d'une partie des Nanagir-Nyurmagans (Nyuurmagans).
À l'arrivée des Russes, seuls les Tungus vivaient à Olenek. La tribu Azyan (Ozyan) constituait l'essentiel des payeurs de yasak dans la hutte d'hiver d'Olenek. Avant l'épidémie de variole en 1651-1652. les Azyans (110 hommes adultes) étaient une tribu nombreuse et guerrière, avec les Sinigirs, ils ont attaqué les Essian Vanyadyrs (Mayaats). La principale source de subsistance des Olenek Tungus était la chasse au cerf sauvage, en particulier aux endroits où des troupeaux de cerfs sauvages traversent l'Olenek. Les Edyans étaient une partie lamutisée du groupe Middle Lena Edigan. D'Olenek ils ont traversé à Taimyr. Tous les Edyans et Edigans au début du XXe siècle. ils ne parlaient que le yakut.
Les Dolgans pêchaient l'été sur la rive droite de la Lena contre l'embouchure du Vilyui, leurs yourtes se dressaient sur la même rive. Les Dolgans se sont également rencontrés à l'embouchure de l'Aldan et dans le cours inférieur de la rivière. Sita, qui se jette dans la Lena sur la gauche. Par leur origine, les voisins des Dolgans, les Kumkogirs, représentaient les Yukaghirs otungushed. Ils étaient appelés "famille des pous" (de kumko - pou en evenki). Les Kumkogirs, comme les Yukaghirs voisins, étaient des chasseurs et des pêcheurs. Les Dolgans étaient des chasseurs et des pêcheurs. Dolgans au 17ème siècle vivaient dans des yourtes, pas dans des tentes. Leur mode de vie se rapprochait déjà des Yakoutes. Dolgans au 17ème siècle comme les Kumkogirs parlaient Tunguska.
Il y a deux points de vue sur la question de l'origine des Dolgans. La première est que les Dolgans sont un groupe ethnique d'origine indépendante, avec sa propre culture et sa propre langue, et la seconde est que les Dolgans sont l'un des groupes d'éleveurs de rennes du nord de Yakut.
Rod Sinigir au XVIIe siècle. a été mentionné sur Olenek, et sur Anabar, et sur Chon, et sur la Basse Tunguska. Fondamentalement, ils erraient dans les bassins d'Olenek et d'Anabara. Pendant le mouvement avec les Dolgans à la fin du 17ème siècle. à Taimyr, ils ont été assimilés par les Yakoutes et les Samoyèdes. Les Evenks modernes ne se souviennent que des chinagirs, poinçonner qui avait les cheveux "relevés". V.A. Tugolukov a supposé que les Sinigirs étaient l'un des clans Even, qui, avec les Dolgans et les Edens, se sont déplacés du côté droit de la Basse Lena vers la gauche. GMVasilevich a identifié les sinigirs avec les shilyagirs de la Basse Tunguska. B, O. Il a longtemps considéré les Sinigirs comme un très grand genre du genre Eden (Azyan).
L'Anglais Robert Finch a écrit sur les Shilyagirs en tant que peuple spécial avec les "Tungus". Les Shilyagirs étaient un type particulier de Tungus, les Momogyrs étaient un groupe de Shilyagirs qui vivaient à l'origine sur la rive droite de la Lena. Les Momogyrs, dans le cadre des Shilyagirs, étaient un groupe d'aborigènes Tungus comme les Nerumnyals. Le clan Evenki Momo (Momol, Momogir) était lié au clan Even Meme ou Myamya (Memelsky, Myamyalsky). Les Momogyrs étaient hostiles aux Kindigirs et aux Nurmagans, leurs attaques mutuelles étaient fréquentes. De Chara et Patom, sous la pression des chilchagirs et nanagirs, maughirs (variante du nom momogirs) au 17ème siècle. a déménagé pour vivre dans la Basse Tunguska. Les Shilyagirs se composaient des clans Shilyagir (Momogir), Muchugir et Shamagir. Cela est prouvé par les actions conjointes des "shilyags" et des "muchugs" contre les clans des Evenks du Baïkal et des militaires. Les Shamagirs s'alliaient aussi souvent avec eux contre leurs ennemis.
Il y a une opinion que dans les actes du XVIIe siècle. Les "Lamuts" n'étaient appelés que les Tungus, qui vivaient le long de l'Indigirka et de la Kolyma. Mais "Lamas", c'est-à-dire bord de mer du mot "Lam" - la mer au 17ème siècle. les toungous du Baïkal et d'Okhotsk s'appelaient. Ainsi, au XVIIe siècle. le terme "lamut" n'avait pas encore de sens ethnique. Les Indigirka et Kolyma Tungus étaient étroitement liés aux Okhotsk Tungus et parcouraient le territoire entre la côte de la mer d'Okhotsk et les bassins de l'Indigirka et de la Kolyma.

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