入り口劇「雪の乙女」をテーマにしたプレゼンテーション。 A.N.オストロフスキーによるプレゼンテーション「雪の乙女」 - 創造の歴史」（10年生）文学 - プロジェクト、レポート。 先生の最後の言葉
アレクサンダー・ニコラエヴィチ
オストロフスキー (1823 – 1886) –
有名なロシア人
作家で才能のある
劇作家。
創設者
現代ロシア語
劇場、創設者
芸術サークル、
対応メンバー
サンクトペテルブルク アカデミー
科学とオーナー
ウヴァーロフ賞。
1873年、A. N. オストロフスキーは、A. N. の考えの影響を受けました。
アファナシェフ、とても有名で愛される戯曲を書く
ロシア人 - 「雪の乙女」。 演劇に取り組む
オストロフスキーは多くのことを注意深く研究しました
民間伝承、歴史、民族誌
ソース。 民俗資料の中には
注目すべきは「雪娘」 民話,
儀式用の詩、 民間の陰謀、フォーク
曲。 彼はおとぎ話、伝説、歌を組み合わせて、
民俗芸術に非常にユニークな影響を与えた
着色 したがって、物語のプロットの基礎は、
A.N.の劇の中の雪の乙女たち。 オストロフスキーは完全ではない
に存在する物語のいずれかのバージョンと一致します。
人々の環境。 プロット プロット
仕事
オストロフスキー「雪の乙女」 -
これは素晴らしいおとぎ話です
美しさを示すもの
周囲の世界、愛、
自然、若さ。 で
「スネグーラチカ」がメインです
人間を占領する
関係。 まず最初に
ほら、プロットはこんな感じ
本当に素敵。
しかしその後、次のことが判明しました
このファンタズマゴリア
ライブのものは表示されます
人間のキャラクター。 で 春のおとぎ話 A.N.オストロフスキー「雪の乙女」より
小さな女の子 - 孫娘、ヒロインは次のようになります
若者の心を明るくする美しい少女
温かい愛の気持ちを持つベレンデーエフ。 娘として登場
サンタクロースとスプリングレッド、途中で死亡
太陽神ヤリラを讃える夏の儀式。 外見的には彼女は
作品の中で美しい青ざめとして現れる
金髪の女の子で、青と白の服を着ています。
毛皮のトリム（毛皮のコート、毛皮の帽子、ミトン）。 全て
このイメージは真っ白な雪が降る冬を表しており、
冷たい霜。 ヒロインの春の側面
彼女の並外れた感情表現によって表現され、
人間の気持ちを知りたいという欲求はありますが、
彼女にとっては破壊的。 アクションは素晴らしい場所で行われます
- ベレンディ王国。 この国の法律を説明すると、
オストロフスキーは社会の理想を描いているようだ
デバイス。 ベレンディ王国では人々は法律に従って暮らしています
良心と名誉を重んじ、神々の怒りを引き起こさないようにしてください。 それはとても 非常に重要与えられた美しさ。 感謝
周囲の世界の美しさ、女の子の美しさ、花、
曲。 愛の歌手レルがそうなったのは偶然ではありません
人気のある。 彼は若さと情熱を体現しているようです。
熱意。 レビュー 驚いたことに、この劇は元々はそうではありませんでした
大衆の間では成功したが、彼女は失礼で無能に見えた
書かれた。 でもそれはほんの始まりに過ぎなかった…春
A.N.のおとぎ話 オストロフスキーはA.I.から高く評価されました。 ゴンチャロフ
そして。 しかし、ツルゲーネフは同時代人から多くの反応を示した
は大きく否定的でした。 その劇作家は次の点で非難された
からの出発 社会問題そして「進歩的な
理想。」 したがって、辛辣評論家V.P. ブレニン
A.N.の重力の出現について不平を言った。
オストロフスキーは、雪の乙女、レレイの誤った「幽霊のように無意味な」イメージに対して、
ミズギリー。 ロシアの偉大な劇作家批評の中で
まず第一に「闇」の告発者に会いたかった。
王国。」 演劇公演
モスクワ・マリーによる「雪の乙女」の演劇作品
劇場（1873年5月11日）は実際には失敗した。 にもかかわらず
3 つのグループすべてがパフォーマンスに関与していたという事実:
演劇、オペラ、バレエの音楽を書きました
P.I.自身 チャイコフスキー、使用にもかかわらず
技術的な驚異: 動く雲、電気
イルミネーション、湧き出る噴水、消えたものを隠す
ハッチの中で「溶ける」雪娘 - この劇は主に批判されました 大衆は批評家と同様に詩的なものを受け入れる準備ができていなかった
「ザ・サンダーストーム」と「ザ・ディープ」の作者によるピルエット。 ほんの20世紀初頭のこと
A.N.の劇的なコンセプト オストロフスキーは次のように評価されました
尊厳。 AP 『雪の乙女』を舞台化したレンスキー
1900年9月、モスクワで次のように述べた。
想像力だけでも圧倒されてしまうだろう
土着の悪魔がいっぱい詰まったおとぎ話。 しかし、どうやら彼は、
意図的に保存された素晴らしい要素、保存された
他の人の魅力を曇らせないために、もっと
複雑な要素 - 詩的です。」 サンクトペテルブルクのアレクサンドリンスキー劇場の舞台で、
制作は 1900 年 12 月 27 日の慈善公演でのみ行われました。
1881年、作曲家N.A.リムスキー・コルサコフは、劇のテキストに基づいてオペラ「雪の乙女」を書きました。
このオペラは 1882 年 1 月 29 日にサンクトペテルブルクで上演されました。
モスクワ、私設オペラハウスのステージにて - 10月8日
1885年、モスクワのボリショイ劇場の舞台で、この作品は
1893年1月26日に起こった。
「雪の乙女」の創作 1873 年、マーイ劇場は大規模改修のため閉鎖され、劇団はボリショイ劇場の建物に移転しました。 帝国モスクワ劇場の管理委員会は、演劇、オペラ、バレエの3つの劇団すべてが参加する豪華な公演を上演することを決定した。 A. N. オストロフスキーは、非常に短期間でそのような劇を書くという提案を持ちかけられ、彼はすぐにそれに同意し、民話「雪娘の少女」のプロットを使用することにしました。 1873 年、マーイ劇場は大規模改修のため閉鎖され、劇団はボリショイ劇場の建物に移転しました。 帝国モスクワ劇場の管理委員会は、演劇、オペラ、バレエの3つの劇団すべてが参加する豪華な公演を上演することを決定した。 A. N. オストロフスキーは、非常に短期間でそのような劇を書くという提案を持ちかけられ、彼はすぐにそれに同意し、民話「雪娘の少女」のプロットを使用することにしました。
この劇の音楽は、オストロフスキーの要請により、若きP.I.チャイコフスキーに依頼されました。 劇作家と作曲家の両者は、創作上の緊密な連絡を取りながら、非常に迅速に、多大な情熱を持ってこの劇に取り組み、劇の音楽は、オストロフスキーの要望により、若きP.I.チャイコフスキーに依頼されました。 劇作家と作曲家の両者は、創作上の緊密な連絡をとりながら、非常に迅速に、多大な情熱を持ってこの劇に取り組みました
シチェリコヴォ コストロマ地方の村。コストロマから 120 km、ヴォルガ川とキネシュマ市から 15 km。 オストロフスキーがシチェリコヴォに住んだ数年間は、彼の創作活動に大きな影響を与えました。 コストロマ地方の村。コストロマから 120 km、ヴォルガ川とキネシュマ市から 15 km。 オストロフスキーがシチェリコヴォに住んだ数年間は、彼の創作活動に大きな影響を与えました。
ヴォルガの自然の無限の広がり、力、驚くべき美しさは、劇作家にロシアの人物の力強さ、範囲、偉大さ、美しさを完全に認識し、彼に熱狂的な賛歌を歌う機会を与えました。ヴォルガの自然は、劇作家にロシアの人物の強さ、範囲、偉大さと美しさを完全に認識し、彼に熱狂的な賛歌を歌う機会を与えました
おとぎ話のプロット おとぎ話のプロット アクションはベレンディ家の国で行われます... - ベレンディ家は半伝説的な部族で、ロシアの年代記での言及は11～12世紀にまで遡ります。 ベレンディ家が誰であるかについてはさまざまな仮説がありますが、確かなことが1つあります。これらの部族はスラブ系ではなく、テュルク系の部族であり、ルーシにやって来て傭兵として使われた草原遊牧民です。 キエフの王子たち。 オストロフスキーがこの部族の名前に惹かれたのは、歴史的不確実性とその言葉自体の詩的な響きにあったのは明らかである。 アクションはベレンディ族の国で行われます... - ベレンディ族は半ば伝説的な部族で、ロシアの年代記での言及は 11 ～ 12 世紀にまで遡ります。 ベレンディ家が誰であるかについてはさまざまな仮説があるが、確かなことが1つある。彼らはスラブ系ではなく、テュルク系の部族であり、ルーシにやって来てキエフの王子たちに傭兵として使われた草原遊牧民である。 オストロフスキーがこの部族の名前に惹かれたのは、歴史的不確実性とその言葉自体の詩的な響きにあったのは明らかである。
わがままな異教の女神ヴェスナは、15 年前、冗談として、恐ろしい冬の神フロストと恋に落ち、彼女の裏切りで太陽神ヤリラの怒りを引き起こしました。恐るべき冬の神フロストと恋に落ち、彼女の裏切りにより太陽神ヤリラの怒りを買った
スプリングとフロストは娘スネグーラチカを出産しました。 雪の乙女は人々、その情熱や感情に惹かれます。 彼女の純真な魂は人間の愛の秘密を知ろうと努めており、犠牲を払ってでもこの神からの贈り物を受け取りたいと考えています。 自分の死。 スプリングとフロストは娘スネグーラチカを出産しました。 雪の乙女は人々、その情熱や感情に惹かれます。 彼女の純真な魂は人間の愛の秘密を知ろうと努めており、たとえ自分の死を犠牲にしてでもこの神からの贈り物を受け取りたいと願っています。
愛の名の下に雪娘が自発的に犠牲を払うことで、自然とベレンディー家の王国に調和が回復し、人々に太陽が戻り、雪娘についての悲しいおとぎ話が世代から世代へと受け継がれています。愛の名の下に、自然とベレンディー家の調和が回復し、太陽が人々に戻り、雪娘の悲しいおとぎ話が世代から世代へと受け継がれています。
1952 年、A. N. オストロフスキーの同名の戯曲を基にし、N. A. リムスキー＝コルサコフの音楽に基づき、L. A. シュワルツが編曲したアニメーション映画がソ連のテレビ画面で公開されました。 1952 年、A. N. オストロフスキーの同名の戯曲を基にし、N. A. リムスキー＝コルサコフの音楽に基づき、L. A. シュワルツが編曲したアニメーション映画がソ連のテレビ画面で公開されました。
ロシアの主要な劇場のポスターは見出しでいっぱいで、舞台には 有名な俳優 A.N. の演劇のキャラクターを演じる オストロフスキーの「雪の乙女」 ロシアの主要な劇場のポスターは見出しでいっぱいで、舞台では有名な俳優がA.N.の劇の登場人物を演じています。 オストロフスキー「雪の乙女」
「雪の乙女」では、「オストロフスキーの世界」の最も一般化されたイメージが作成され、国民生活の本質についての作者の深く叙情的な考えが民間伝承と象徴的な形で再現され、個人の個人的存在の悲劇を克服しますが、打ち消すことはありません。 「雪の乙女」では、「オストロフスキーの世界」の最も一般化されたイメージが作成され、国民生活の本質についての作者の深く叙情的な考えが民間伝承と象徴的な形で再現され、個人の個人的存在の悲劇を克服しますが、打ち消すことはありません。
A.N. オストロフスキーとこれらの資料における彼の作品は、ビデオ、音楽、インターネットリソース、NP「教育」の受賞者フォーラムからの個々の断片を使用したプレゼンテーション、テキストおよび視覚資料によって提示されます。
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アレクサンダー・ニコラエヴィチ・オストロフスキー「雪の乙女」
1873年、A.N. オストロフスキーはアファナシェフの考えに影響を受けて、劇「雪の乙女」を書きました。
「雪の乙女」 「雪の乙女」という作品は、周囲の世界、愛、自然、若者の美しさを示す素晴らしいおとぎ話です。 この作品は民話、歌、伝統、伝説に基づいています。 オストロフスキーはおとぎ話、伝説、歌を組み合わせただけで、民俗芸術に非常に独特の風味を与えました。 「雪の乙女」では、主な場所を占めています。 人間関係。 一見すると、プロットは本当に素晴らしいように見えます。 しかしその後、この幻想の中に生きた人間のキャラクターが見えることが判明します。
アクションは素晴らしい場所、ベレンディ王国で行われます。 この国の法律を説明することで、オストロフスキーは社会秩序の理想を描いているようです。 ベレンディ王国では、人々は良心と名誉の法則に従って暮らし、神の怒りを招かないように努めています。 ここでは美しさが非常に重要です。 周囲の世界の美しさ、女の子の美しさ、花、歌が高く評価されます。 愛の歌手レルが非常に人気があることが判明したのは偶然ではありません。 彼は若さ、情熱、熱意を体現しているようです。
ベレンディ皇帝自身が象徴するもの 民間の知恵。 彼はこの世界で長く生きているので、たくさんのことを知っています。 皇帝は国民のことを心配しており、人々の心の中に何か邪悪なものが現れているように見えますが、ベレンディは金や権力のことを心配していません。 彼は臣下の心と魂を大切にしています。 オストロフスキーはこのようにツァーリを描くことで、おとぎ話のような社会の理想的な姿を示したいと考えている。 おとぎ話の中でだけ、人々はこれほど親切で、高貴で、正直であることができます。 そして、素晴らしい理想的な現実を描くという作家のこの意図は、読者の魂を温め、美しく崇高なものについて考えさせます。
この王国では、人々の間でシンプルだが美しい関係が長い間育まれてきました。 騙された少女クパヴァはまず、悲しみの犯人を罰してほしいとツァーリの守護者に頼る。 そして、クパヴァと彼の周囲の人々からすべての詳細を聞いた王は、犯人は罰されなければならないという評決を下します。 彼はミズギルを視界から追い出すよう命令した。 ベレンディー家は、亡命中に、罪を犯した者に対する最も恐ろしい刑罰を受けることになる。 死刑彼のせいです。 しかし、私たちの血まみれの規範には法律がありません。 神にその罪に従って彼を処刑してもらい、我々は人民法廷でミズギルに永遠の追放を宣告する。
雪の乙女の姿は注目に値します。 彼女は周りの誰とも全く違います。 雪の乙女 - おとぎ話のキャラクター。 彼女はフロストとスプリングの娘です。 だからこそ、雪娘は非常に矛盾した生き物なのです。 彼女の心の冷たさは、厳格で陰気な父親であるフロストの遺産です。 長い間雪の乙女は森の荒野に住んでおり、彼女の邸宅は厳格な父親によって注意深く守られています。 しかし、結局のところ、雪の乙女は父親だけでなく、母親である美しくて優しい春にも似ています。 だからこそ、彼女は閉じ込められた一人暮らしにうんざりしていたのだ。 彼女は本物を見たいのです 人間の命、そのすべての美しさを体験し、女の子らしい楽しみに参加し、羊飼いレリヤの素晴らしい歌を聞いてください。 「歌がなければ人生は楽しくありません。」 雪娘が人間の人生を描写する方法は、人間の喜びに対する彼女の心からの賞賛を示しています。 おとぎ話の少女の冷たい心はまだ愛も人情も知らないが、それでも彼女はすでに魅惑的な人々の世界に手招きされ、魅了されている。 少女は、もう氷と雪の王国に留まることはできないと悟る。 彼女は幸せを見つけたいと思っていますが、おそらく彼女の意見では、それはベレンディー家の王国でのみです。
羊飼いのレルは雪の乙女を拒絶し、彼女は母親に熱烈な愛を懇願することにしました。 人間の心を焦がし、世界のすべてを忘れさせてくれるような作品です。雪の乙女は騙され、怒られ、殺されます。 おお、母よ、赤い春よ！ 私は苦情と要求を持ってあなたのところに駆け寄ります：私は愛を求めます、私は愛したいです。 雪の乙女にあなたの女の子の心を与えてください、お母さん！ 私の愛を与えてください、さもなければ私の命を奪ってください!
春は娘に愛の気持ちを与えますが、この贈り物は雪娘にとって悲惨なものになる可能性があります。 雪娘は彼女の娘であるため、春は重い予感に悩まされています。 ヒロインにとって恋は悲劇的なものになる。
恋する雪娘は驚くほど感動的になります。 彼女にとって、これまでまったく知らなかった世界が開かれます。 今、彼女は恋愛の倦怠感を経験しているすべての人を理解しています。 彼女はミツギルの妻になることに同意することで答えた。 しかしミスギルは、美女の恐怖は気まぐれだと考え、花嫁とともにベレンディー家全員の前に出るという意志を諦めることができない。 最初の明るい太陽の光が雪娘を殺します。
ミスギルさんは愛する人の死を受け入れられず、身を投げる 高い山。 しかし、ベレンディ夫妻にとって雪娘の死は自然なことのように思えます。 雪の乙女は自分の魂の暖かさに異質であったため、人々の中で幸福を見つけるのは困難でした。
A.N. オストロフスキーのドラマ「雪の乙女」の文学的および美的原則は、劇作家の作品全体に共通している一方で、「春のおとぎ話」で独特の独創性を獲得しており、これにより作品に問題の解決策を組み合わせることが可能になりました。最も重要な 心理的問題おとぎ話のようなエンターテイメントのひとときを。
「雪の乙女」の芸術的手法の独自の特徴の 1 つは、絵画の組み合わせです。 実生活おとぎ話とファンタジー、自然の詩と永遠の人間の感情と情熱のドラマツルギーを組み合わせたものです。 キャラクターを作成する際、劇作家はロマンチックな手法と現実的な手法を大胆に組み合わせています。 画像の類型化のこの特別な性質のおかげで、オストロフスキーは画像の現実性と具体性を達成するだけではありません おとぎ話の英雄、しかしまた、おとぎ話の対立を心理的な面に翻訳し、それによって劇作家は人間の道徳的考えの問題を提起することができました。 したがって、「雪の乙女」では、オストロフスキーの日常劇と同じ対立が中心であることが判明しますが、それは具体的な日常ではなく、一般化された象徴的な面で解決されるだけです。
オストロフスキーは、ロシアの劇場にイデオロギー的で道徳的で芸術性の高い休日のレパートリーを与えたいという芸術性についての考えに従って、すでに知られているジャンルの要素を組み合わせた新しいユニークなジャンル「春のおとぎ話」を作成しました。華やかさ、「仮面劇」の象徴性、皮肉たっぷりのコメディー、エンターテインメントであると同時に民話の奥深い内容。
A.N. オストロフスキーのおとぎ話のジャンルへの魅力は偶然ではありません。 劇作家はおとぎ話を単に再語るのではなく、おとぎ話の素材を深く加工し、口承民俗芸術の他のジャンル（儀式詩、民謡、伝説）を引き付けることによって、おとぎ話を時事問題の解決に従属させます。
「雪の乙女」 - 詩的な絵画 内なる世界 A.N. オストロフスキーと彼の英雄の世界を主観的かつ叙情的に屈折させたもの。 「春の物語」では、オストロフスキーの美的理想が、ベレンディの王国の創設という形で直接かつ公然と現れました。 高度に理論化され、政治的および社会的問題に対する具体的な解決策を提供することを特徴とする多くのユートピアとは対照的に、劇のおとぎ話的な性質、政治的詳細の欠如、民俗ユートピア伝説やおとぎ話への近さ。理想的な国の構造について、「雪の乙女」における劇作家の美的理想の表現について話しましょう。
プレゼンテーションは、Klyuchnikova T. と Peskov G. によって行われました。情報の選択 Misina Y.、Peskov G.、Klyuchnikova T. プロジェクトは、Kruglova M. と Abramov I によって擁護されます。
スライドプレゼンテーション
スライドのテキスト: A.N. オストロフスキー。 劇「雪の乙女」の創作の歴史。 A.N. オストロフスキーはロシアの素晴らしい劇作家であり、現在も多くの劇場で上演されている 47 作品の戯曲を創作しました。 中でも人気なのが「Snow Maiden」です。 劇作家は 1873 年の春にこの劇の創作に取り組み、作品が完成するとすぐに上演されました。 1900 年には少なくとも 4 回この劇が上演されました。 しかし、この劇が本当の成功を収めたのはモスクワ芸術劇場の舞台だけでした。
スライドのテキスト: レッスンのトピック: A.N. によるおとぎ話劇の英雄たち オストロフスキー「雪の乙女」。 作品のベースは民俗学。 目標と目的：文学のジャンルとしての劇的な文学、おとぎ話の特徴を知ること。 劇の民間伝承の出典を特定する。 劇の葛藤の特徴を明らかにします。
スライド テキスト: おとぎ話は、世界中のあらゆる人々の民間伝承や文学の中で最も人気があり、愛されているジャンルの 1 つです。おとぎ話は、単なる詩的なフィクションやファンタジー ゲームではありません。 コンテンツ、言語、プロット、画像を通じて、それを作成した人々の基本的な文化的価値観が反映されています。 おとぎ話は人々の世界観を反映しています さまざまな段階その発展。 おとぎ話は、価値観を宣言することに加えて、教訓的であるとも主張しますが、単に道徳を述べるのとは異なり（怒っている大人が子供を叱責するときに時々起こります）、おとぎ話の物語は常に、なぜそうすべきか、すべきでないかの正当化を提供します（つまり、一部の行動の禁止、またはヒーローの行動）、およびこれらの行動が最終的にどのような結果につながるかが含まれています。 おとぎ話は民俗的なものでも文学的なものでもあります。 文学のジャンルとしてのおとぎ話。
スライドのテキスト: 「雪の乙女」とロシア文学のおとぎ話。 ジャンル 文学的なおとぎ話ロシア美術では非常に人気があり、それはV.A.の作品に反映されました。 ジュコフスキー、A.S. プーシキナ、P.P. エルショバ。 しかし、彼の輝かしい前任者とは異なり、オストロフスキーはおとぎ話のようなドラマを作成しました。
スライドのテキスト: 「雪の乙女」の民間伝承の情報源。 民間伝承 – 1. 民俗芸術。 2. 一連の習慣、儀式、歌、その他の民俗生活の現象。 オストロフスキーの物語の出典は、A.N. の「ロシア民話」でした。 アファナシエフ（1826-1871）、およびロシア神話に関する彼の著作（「自然に対するスラブ人の詩的見解」）
スライドのテキスト: 問題のある問題。 雪娘の見方や行動の中で、春とフロストの娘の名前に対応するものは何ですか? プロローグですでに示されている葛藤とは何でしょうか？
スライドのテキスト: 劇の対立の特徴。 オストロフスキーの劇には、独立しているが統一された2つの主要な対立があります。 一つ目は相反するもの同士の衝突 自然現象-寒さと暖かさ、フロストとヤリラ。 2つ目は、ベレンディ王国独自の構造です。
スライドのテキスト: 「Snow Maiden」とロシア語 国立劇場
スライド番号 10
スライドのテキスト: リムスキー＝コルサコフ。 オペラ「雪の乙女」。 作曲家はこの劇の美しさをすぐには理解できませんでした。 彼にとってベレンディー家の王国は奇妙に思えた。 「1879年から1880年の冬、私は『雪の乙女』をもう一度読んで、その驚くべき美しさをはっきりと知りました。」 リムスキー＝コルサコフは、1880 年の夏にわずか 2 か月半でこのオペラを書き上げました。
スライド番号 11
スライドのテキスト: V.M. ヴァスネツォフ。 春の童話「雪の乙女」のイラスト。 V.M. ヴァスネツォフは、「そして、この詩『雪の乙女』は最高のものだ。 ロシアの祈りと知恵、預言者の知恵。」 V.M. オストロフスキーに創造性の精神が近いヴァスネツォフは、1870～1880年代の芸術家に特徴的な課題を次のように定義した。画像 - 私たちのロシアの自然と人間...」
スライド番号 12
スライドのテキスト: 劇中のベレンディー家の王国と皇帝ベレンディー。 オストロフスキーは、この劇のアクションは「先史時代」によるものであると考えています。 ここでは、社会の伝統や法律を無視することが重大な犯罪とみなされ、厳しく罰せられます。 ベレンディ皇帝のイメージは、賢明な統治者についての著者の理想を具体化しました。
スライド番号 13
スライドのテキスト: レッスンのプレゼンテーションは、プレゼンテーション「A.N. オストロフスキー」に基づいています。 「雪の乙女」（入門レッスン。10年生）」アニニンスク中等学校第1コノヴァロワN.I.のロシア語とロシア文学の教師。 ストレージから 教材ヴォロネジ地域通信教育センター.. http://www.voronezh.rcde.ru/method/works2004/anna.htm プロジェクトに戻る
「雪の乙女」、A.N. オストロフスキー作のおとぎ話、1873 年
このアクションは、神話の時代のベレンディ家の国で行われます。 冬の終わり。 ベレンデーエフ・ポサード。
スノーメイデンはスプリングとフロストの娘です。 彼女は15歳です。
- 両親はそれぞれ独自の方法で雪娘の世話をします。 フロストは彼女を森の中に隠し、森の部屋で従順な動物たちと一緒に暮らせるようにしたいと考えています。 春は娘にこれまでとは違う未来を望んでいます。それは、人々の中で、陽気な友達や男の子たちの中で暮らすことです。 平和的な会議は口論に変わります。
フロストは、ベレンディ家の太陽神である短気なヤリロが雪の乙女を滅ぼすと誓ったことを知っています。 彼女の心に愛の火が灯るとすぐにそれは溶けてしまいます。 雪娘の養親は子供のいない老人、ボビルとボビリカでした。
雪の乙女がボビルとボビリハと一緒に暮らすのは簡単ではありません。
- これらの両親は、彼女のあまりの恥ずかしさと謙虚さで求婚者全員を怖がらせ、養女との有益な結婚の助けを借りて金持ちになることができないことに怒っています。
- 多くの女の子は、雪の乙女の美しさへの情熱のために、自分たちに注意を払わない男たちと口論します。
ベレンディ皇帝の部屋で私たちは、ヤリロが15年間もベレンディー家に不親切であること、冬は寒くなり、春も寒くなり、場所によっては夏でも雪が降っていることを学びました。 ベレンディは、ヤリロがベレンディ夫妻の心を冷やしたこと、「冷たい感情」に対して怒っていると確信している。 太陽の怒りを鎮めるために、ベレンディは犠牲を払って太陽をなだめようと決意する。 結婚の絆できるだけ多くの新郎新婦様に。 しかし、ベルミャタ紙は、雪娘のせいで女子全員が男子と喧嘩をし、結婚のための新郎新婦を見つけることが不可能になったと報告している。
