Toplumun alanları sosyal kurumların örneklerini gösterir. Özet: Sosyal kurumlar ve işlevleri

giriiş

Sosyal ilişkiler, grupların istikrarının ve iç birliğinin korunmasına katkıda bulunan sosyal iletişimin ana unsurudur. İlişkiler, ortaklar karşılıklı sorumluluklarını yerine getirdiği sürece var olur. Dolayısıyla tüm bireylerin sorumluluklarını yerine getirip getirmediği, nasıl yerine getirdiği ve sürdürülebilir olup olmadığı grup bütünü için önemlidir. Bir grubun veya bir bütün olarak toplumun varlığının bağlı olduğu sosyal ilişkilerin istikrarını garanti altına almak için, grup üyelerinin ve toplumun davranışlarını kontrol eden benzersiz bir kurumlar sistemi oluşturulmuştur. Bu “sosyal kontrol” sistemlerinde özellikle önemli bir rol sosyal kurumlara aittir. Sosyal kurumlar sayesinde özellikle toplum için önemli olan sosyal ilişkiler pekiştirilir ve yeniden üretilir. Sosyal kurumlar, tıpkı sosyal organizasyonlar gibi, sosyal etkileşimin önemli bir biçimidir ve toplumun sosyal kültürünün ana unsurlarından biridir.

Sosyal kurum nedir? Bildiğiniz sosyal kurumları listeleyin

Sosyal kurumlar, sosyal bağlantıları kuruluş birlikleri tarafından belirlenen topluluklar temelinde oluşturulur. Bu tür sosyal bağlantılara kurumsal, sosyal sistemlere ise sosyal kurumlar adı verilir.

Sosyal kurum nispeten istikrarlı bir organizasyon şeklidir sosyal hayat Toplum içindeki bağlantı ve ilişkilerin sürdürülebilirliğini sağlamak. Bir sosyal kurumun belirli organizasyonlardan ve sosyal gruplardan ayrılması gerekir. Dolayısıyla “Tekeşli Aile Enstitüsü” kavramı ayrı bir aileyi değil, belirli türden sayısız ailede uygulanan bir dizi normu ifade eder.

Bir sosyal kurumun gerçekleştirdiği ana işlevler:

• 1) bu kurumun üyelerinin ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılama fırsatı yaratır;
• 2) toplum üyelerinin eylemlerini sosyal ilişkiler çerçevesinde düzenler;
• 3) kamusal yaşamın sürdürülebilirliğini sağlar;
• 4) bireylerin özlemlerinin, eylemlerinin ve çıkarlarının bütünleşmesini sağlar;
• 5) sosyal kontrolü uygular.

Bir sosyal kurumun faaliyetleri aşağıdakiler tarafından belirlenir:

• 1) bir dizi spesifik sosyal normlar uygun davranış türlerinin düzenlenmesi;
• 2) faaliyetin resmi yasal temelini meşrulaştırmayı mümkün kılan toplumun sosyo-politik, ideolojik, değer yapısına entegrasyonu;
• 3) düzenleyici tekliflerin başarılı bir şekilde uygulanmasını ve sosyal kontrolün uygulanmasını sağlayan maddi kaynakların ve koşulların mevcudiyeti.

Sosyal kurumlar yalnızca resmi yapıları açısından değil, aynı zamanda faaliyetlerinin analiz edilmesi açısından da anlamlı bir şekilde karakterize edilebilir. Bir sosyal kurum yalnızca belirli maddi araçlarla donatılmış, bir yaptırımlar sistemi olan ve belirli bir sosyal işlevi yerine getiren bireylerden, kurumlardan oluşan bir koleksiyon değildir.

Bir sosyal kurumun başarılı işleyişi, kurum içinde tipik durumlarda belirli bireyler için bütünsel bir davranış standartları sisteminin varlığıyla ilişkilidir. Bu davranış standartları normatif olarak düzenlenir: hukuk kurallarında ve diğer sosyal normlarda yer alır. Uygulama sırasında belirli sosyal aktivite türleri ortaya çıkar ve bu aktiviteyi düzenleyen yasal ve sosyal normlar, daha sonra bu tür sosyal aktiviteyi sağlayan belirli bir meşrulaştırılmış ve onaylanmış sistemde yoğunlaşır. Bir sosyal kurum böyle bir sistem görevi görür.

Kapsam ve işlevlerine bağlı olarak sosyal kurumlar aşağıdakilere ayrılır:

• a) ilişkisel - toplumun ilişkiler sistemindeki rol yapısının belirlenmesi;
• b) kişisel hedefler adına toplum normlarına göre bağımsız eylemlerin izin verilen sınırlarını tanımlayan düzenleyici ve bu sınırların ötesine geçmeyi cezalandıran yaptırımlar (bu, tüm sosyal kontrol mekanizmalarını içerir);
• c) kültürel, ideoloji, din, sanat vb. ile ilgili;
• d) bütünleştirici, bir bütün olarak sosyal topluluğun çıkarlarını sağlamaktan sorumlu sosyal rollerle ilişkili.

Bir sosyal sistemin gelişimi, bir sosyal kurumun evrimine bağlıdır. Bu tür bir evrimin kaynaklarının her ikisi de içsel olabilir; sistemin kendi içinde meydana geldiği gibi dış faktörlerden de kaynaklanmaktadır. Dışsal faktörler arasında en önemlileri, yeni bilgi birikimi vb. ile ilişkili kültürel ve kişisel sistemlerin sosyal sistem üzerindeki etkileridir. İçsel değişiklikler esas olarak şu veya bu sosyal kurumun belirli sosyal grupların hedeflerine ve çıkarlarına etkili bir şekilde hizmet etmeyi bırakması nedeniyle meydana gelir. Sosyal sistemlerin evriminin tarihi, geleneksel türden bir sosyal kurumun kademeli olarak modern sosyal kurumlara dönüşmesidir. Geleneksel bir sosyal kurum, her şeyden önce, atıf ve ayrıntıcılıkla karakterize edilir; ritüel ve gelenekler tarafından sıkı bir şekilde belirlenmiş davranış kurallarına ve aile bağlarına dayanmaktadır. Gelişimi sırasında bir sosyal kurum, işlevleri konusunda daha uzmanlaşır ve kuralları ve davranış çerçevesi açısından daha az katı hale gelir.

Faaliyetin içeriğine ve yönüne bağlı olarak sosyal kurumlar politik, ekonomik, sosyal, sosyokültürel, dini, spor vb.

Siyasi kurumlar (devlet, partiler, sendikalar ve diğer kamu kuruluşları) üretim, sosyal koruma ve yaptırımlarla ilgilenir. Ayrıca ahlaki, hukuki ve ideolojik değerlerin yeniden üretilmesini ve korunmasını da düzenlerler.

Ekonomik kurumlar, birlikler ve kurumlar (organizasyonlar) sistemidir. Nispeten istikrarlı ekonomik aktivitenin sağlanması. Ekonomik ilişkiler malların üretimi, değişimi, dağıtımı ve mülkiyete karşı tutumlarıyla ilişkili insanlar. Ekonomik etkileşimin ekonomik mekanizmaları arasında ticaret ve hizmet kurumları, girişimci birlikleri, imalat ve finans şirketleri vb. yer alır.

Sosyo-kültürel kurumlar, kültürel değerlerin yaratılması ve yayılmasına ilişkin insanlar arasında az çok istikrarlı ve düzenli etkileşim yollarını ve aynı zamanda bir kültürel kurumlar sistemini (tiyatrolar, müzeler, kütüphaneler, konser salonları, sinemalar vb.) temsil eder. ) bireyin sosyalleşmesine, toplumun kültürel değerlerine hakim olmasına odaklanmıştır. Bu aynı zamanda yaratıcı dernekleri ve sendikaları (yazarlar, sanatçılar, besteciler, film yapımcıları, tiyatro çalışanları vb.) ve ayrıca insanların kültürel davranışlarının belirli değer normatif kalıplarını çoğaltan ve dağıtan, teşvik eden kuruluş ve kurumları da içerir.

Sosyo-kültürel kurumlar şunları içerir: eğitim kurumları, din, sağlık hizmetleri ve aile. Basit bir sosyal kurumun klasik örneği aile kurumudur. A.G. Kharchev, aileyi, ortak bir yaşam ve karşılıklı sorumlulukla birbirine bağlanan, evlilik ve akrabalığa dayalı bir insan topluluğu olarak tanımlıyor. Aile ilişkilerinin ilk temeli evliliktir. Evlilik, bir kadın ile bir erkek arasında, toplumun cinsel yaşamlarını düzenlediği ve onayladığı, evlilik ve akrabalık hak ve yükümlülüklerini tesis ettiği, tarihsel olarak değişen sosyal bir ilişki biçimidir. Ancak aile, kural olarak, yalnızca eşleri değil aynı zamanda çocuklarını ve diğer akrabalarını da birleştirebildiği için evlilikten daha karmaşık bir ilişkiler sistemini temsil eder. Bu nedenle aile, sadece bir evlilik grubu olarak değil, sosyal bir kurum, yani insan ırkının üreme işlevlerini yerine getiren ve tüm bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri düzenleyen bireylerin bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri sistemi olarak değerlendirilmelidir. Olumlu ve olumsuz yaptırımlar sistemi aracılığıyla kapsamlı sosyal kontrole tabi olan, belirli değer ve normlara dayalı ilişkiler şunları içerir:

• 1) bir dizi sosyal değer (sevgi, çocuklara karşı tutum, aile hayatı);
• 2) sosyal prosedürler (çocukların yetiştirilmesine, fiziksel gelişimlerine, aile kurallarına ve yükümlülüklerine özen gösterilmesi);
• 3) aile yaşamının yardımıyla rol ve statülerin (koca, eş, çocuk, genç, kayınvalide, kayınvalide, erkek kardeşler vb. statüleri ve rolleri) iç içe geçmesi.

Dolayısıyla bir kurum benzersiz bir formdur insan aktivitesi açıkça geliştirilmiş bir ideolojiye dayalı; kurallar ve normlardan oluşan bir sistemin yanı sıra bunların uygulanması üzerinde gelişmiş sosyal kontrol. Kurumlar toplumdaki sosyal yapıyı ve düzeni sağlar. Her sosyal kurumun kendine has özellikleri vardır ve bir dizi işlevi yerine getirir.

sosyal kurum topluluğu

Sosyal Enstitü veya kamu kurumu- varlığı toplumun bir bütün olarak veya bir parçası olarak sosyal, ekonomik, politik, kültürel veya diğer ihtiyaçlarını karşılama ihtiyacı tarafından belirlenen, tarihsel olarak kurulmuş veya amaçlı çabalarla yaratılmış, insanların ortak yaşam faaliyetlerinin örgütlenme biçimi. . Kurumlar, yerleşik kurallar aracılığıyla insanların davranışlarını etkileme yetenekleriyle karakterize edilir.

Sosyal yapıyı incelemenin genel kabul görmüş en az iki paradigması (temel yolu) vardır: 1) sosyal kurumlar teorileri ve 2) sosyal eşitsizlik teorileri.

E. Durkheim mecazi olarak sosyal kurumları sosyal ilişkilerin ve bağlantıların "yeniden üretim fabrikaları" olarak tanımladı; Kurumlar genel olarak toplum tarafından sürekli talep edilen ve bu nedenle tekrar tekrar canlandırılan insanlar arasındaki belirli ilişki türleri anlamına gelir. Bu tür yıkılmaz bağlantıların yeniden üretimine örnek olarak kilise, devlet, mülk, aile vb. gösterilebilir.

Sosyal kurumlar toplumu bir bütün olarak belirler; bunlar kişiliksiz ve kişiliksizdir. Toplumun sosyal yapısı kurumsal bir yapı olarak düşünüldüğünde araştırmacı, evrimci metodolojik bir pozisyon almaktan kendini alamaz; çünkü her kurumun, bütünleşik, birbirine bağlı bir sistemden (bir kelime gibi) çıkarılamayacak, sosyal açıdan önemli bir işlevi yerine getirdiğine inanılır. bir şarkıdan).

Sosyal kurum türleri

• Ailenin yeniden üretim ihtiyacı (aile ve evlilik kurumu).
• Güvenlik ve düzen ihtiyacı (devlet).
• Bir geçim kaynağı (üretim) elde etme ihtiyacı.
• Bilgi aktarımı ihtiyacı, genç neslin sosyalleşmesi (halk eğitim kurumları).
• Manevi sorunları çözme ihtiyaçları (din kurumu).

Toplumun yaşam alanları

Her birinde belirli sosyal kurumların ve sosyal ilişkilerin oluştuğu çok sayıda toplum alanı vardır:

• − Ekonomik- üretim sürecindeki ilişkiler (maddi malların üretimi, dağıtımı, değişimi, tüketimi). Ekonomik alanla ilgili kurumlar: özel mülkiyet, maddi üretim, pazar vb.
• − Sosyal- farklı sosyal ve yaş grupları arasındaki ilişkiler; Sosyal güvenliğin sağlanmasına yönelik faaliyetler. Sosyal alanla ilgili kurumlar: eğitim, aile, sağlık, sosyal güvenlik, eğlence vb.
• − Siyasi- sivil toplum ile devlet arasındaki, devlet ile siyasi partiler arasındaki ve devletler arasındaki ilişkiler. İlgili kurumlar siyasi alan: devlet, hukuk, parlamento, hükümet, yargı sistemi, siyasi partiler, ordu vb.
• − Manevi- Manevi değerlerin oluşması, korunması, dağıtılması, tüketilmesi ve gelecek nesillere aktarılması sürecinde ortaya çıkan ilişkiler. Manevi alanla ilgili kurumlar: din, eğitim, bilim, sanat vb.
• − Akrabalık Enstitüsü (evlilik ve aile)- Doğumun düzenlenmesi, eşler ve çocuklar arasındaki ilişkiler, gençliğin sosyalleşmesi ile ilişkilidir.

Toplumun doğasının yorumlanmasında belirlenen farklılıklara dönersek, "ilişkiler sisteminde" sosyal yapının "insan grupları" tarafından değil, tam olarak ilişkilerle temsil edilmesi gerektiği ortaya çıkar. Tüm mantıksal önemsizliğe rağmen, bu oldukça beklenmedik bir sonuçtur! Ve ilgili teorilerin oluşturulması sürecinde sürekli olarak doğrulanmaktadır. Bazılarında sosyal kurumlar eşitsizlik ilişkilerinin ürünü olarak ele alınırken, bazılarında ise eşitsizlik ilişkilerinin gelişimi sosyal kurumların çalışmaları nedeniyle analiz ediliyor. Ekonomik determinizmin destekçileri, mülkiyetin (belirli bir ilişkiler sistemi olarak) iktidara yol açtığına inanırken, kratologlar ve yeniden dağıtım teorisyenleri, tam tersine, mülkiyet ilişkilerini iktidar kurumlarının doğasından türetiyorlar. Ancak prensipte, görünüşte alternatif olan tüm bu yaklaşımlar, sosyal gruplar hiyerarşisinin belirli bir sosyal ilişkiler yapısının kurumsallaşmasının bir sonucu olduğu gerçeğine dayanmaktadır.

Örneğin K. Marx, üretim bağlantılarının birincil olduğuna ve bunlara karşılık gelen sosyal, politik ve manevi ilişkilerin yapılarını oluşturduğuna inanıyordu. Belirli bir tür bağlantıyı yeniden üreten öznelerin, işlevsel olarak istikrarlı bir toplumsal yapı içinde “sabit” olduklarına inanıldığından, ilişkinin önemine göre bir hiyerarşi oluştururlar. Marx'ın yapısal çatışmanın odağını ekonomik ilişkilerin (sömürücü, eşitsiz) doğasında görmesinin nedeni budur. Ve mülkiyet kurumu, kendi kavramıyla, iktidar kurumunun doğasını ve gelişiminin geleceğini önceden belirledi. Marksist yaklaşım (önemli ölçüde değiştirilmiş bir biçimde), “ekonomik çağ” toplumlarının toplumsal evriminin genel mantığını yansıttığı ve aynı zamanda endüstriyel uygarlığın gelişimindeki eğilimlere odaklandığı için bugün hala popülerdir.

Kamusal yaşamdaki sosyal kurumlar aşağıdakileri yerine getirir: işlevler veya görevler:

• bireylere, sosyal topluluklara ve gruplara çeşitli ihtiyaçlarını karşılama fırsatı sağlamak;
• arzu edilen davranışları teşvik ederek ve istenmeyen davranışları bastırarak, sosyal ilişkiler içindeki bireylerin eylemlerini düzenlemek;
• genel sosyal düzeni, sosyal düzenleyicilerinden oluşan bir sistem aracılığıyla belirlemek ve sürdürmek ve kişisel olmayan sosyal işlevlerin (yani, insanlığın kişisel özellikleri ve çıkarları ne olursa olsun, her zaman aynı şekilde gerçekleştirilen işlevler) yeniden üretimini gerçekleştirmek;
• Bireylerin arzularını, eylemlerini ve ilişkilerini bütünleştirir ve topluluğun iç bütünlüğünü sağlarlar.

Bunların bütünlüğü sosyal fonksiyonlar belirli sosyal sistem türleri olarak sosyal kurumların genel sosyal işlevlerine dönüşür. Bu işlevler çok çeşitlidir. Farklı yönlerden sosyologlar onları bir şekilde sınıflandırmaya, belirli bir düzenli sistem biçiminde sunmaya çalıştılar. En eksiksiz ve ilginç sınıflandırma sözde tarafından sunuldu. "kurumsal okul". Sosyolojideki kurumsal okulun temsilcileri (S. Lipset, D. Landberg, vb.) sosyal kurumların dört ana işlevini belirledi:

• Toplum üyelerinin çoğalması. Bu işlevi yerine getiren temel kurum aile olmakla birlikte, devlet gibi diğer sosyal kurumlar da işin içindedir.
• Sosyalleşme yerleşik bireylere aktarımdır. verili toplum davranış kalıpları ve faaliyet yöntemleri - aile kurumları, eğitim, din vb.
• Üretim ve dağıtım. Ekonomik ve sosyal yönetim ve kontrol kurumları - yetkililer tarafından sağlanır.
• Yönetim ve kontrol işlevleri, ilgili davranış türlerini uygulayan bir sosyal normlar ve düzenlemeler sistemi aracılığıyla gerçekleştirilir: ahlaki ve yasal normlar, gelenekler, idari kararlar vb. Sosyal kurumlar, bireyin davranışını bir yaptırım sistemi aracılığıyla yönetir. .

Her sosyal kurum, kendine özgü sorunları çözmenin yanı sıra, hepsine özgü evrensel işlevleri de yerine getirir.

Numaraya tüm sosyal kurumlarda ortak olan işlevler Aşağıdakiler dahil edilebilir:

1. Toplumsal ilişkileri pekiştirme ve yeniden üretme işlevi. Her kurumun, katılımcılarının davranışlarını standartlaştıran ve bu davranışı öngörülebilir kılan, sabit bir dizi norm ve davranış kuralları vardır. Sosyal kontrol, kurumun her bir üyesinin faaliyetlerinin içinde gerçekleşmesi gereken düzeni ve çerçeveyi sağlar. Böylece kurum toplum yapısının istikrarını sağlar. Aile Enstitüsü Yasası, toplum üyelerinin istikrarlı küçük gruplara (ailelere) bölündüğünü varsayar. Sosyal kontrol, her aile için bir istikrar durumu sağlar ve dağılma olasılığını sınırlar.
2. Düzenleme işlevi. Davranış örnekleri ve kalıpları geliştirerek toplum üyeleri arasındaki ilişkilerin düzenlenmesini sağlar. İnsanın tüm yaşamı çeşitli sosyal kurumların katılımıyla gerçekleşir, ancak her sosyal kurum faaliyetleri düzenler. Sonuç olarak kişi, sosyal kurumların yardımıyla öngörülebilirlik ve standart davranış sergiler, rol gerekliliklerini ve beklentilerini yerine getirir.
3. Bütünleştirici işlev. Bu işlev, üyelerin uyumunu, karşılıklı bağımlılığını ve karşılıklı sorumluluğunu sağlar. Bu, kurumsallaşmış normların, değerlerin, kuralların, roller ve yaptırımlar sisteminin etkisi altında gerçekleşir. Sosyal yapının unsurlarının istikrarının ve bütünlüğünün artmasına yol açan etkileşim sistemini düzene sokar.
4. Yayın işlevi. Toplumsal deneyim aktarımı olmadan toplum gelişemez. Her kurumun normal işleyişi için, kurallarına hakim yeni kişilerin gelmesine ihtiyacı vardır. Bu da kurumun sosyal sınırlarının değişmesi ve nesillerin değişmesiyle olur. Sonuç olarak her kurum kendi değerlerine, normlarına ve rollerine sosyalleşme için bir mekanizma sağlar.
5. İletişim fonksiyonları. Bir kurum tarafından üretilen bilgilerin hem kurum içinde (toplumsal normlara uygunluğun yönetilmesi ve izlenmesi amacıyla) hem de kurumlar arası etkileşimde yaygınlaştırılması gerekmektedir. Bu işlevin kendine has özellikleri vardır - resmi bağlantılar. Bu medya enstitüsünün ana işlevidir. Bilimsel kurumlar aktif olarak bilgiyi emer. Kurumların iletişim yetenekleri aynı değildir; bazılarında bu yetenekler daha fazla, bazılarında ise daha azdır.

Fonksiyonel nitelikler

Sosyal kurumlar işlevsel nitelikleri bakımından birbirlerinden farklılık gösterir:

• Siyasi kurumlar – belirli bir biçimi oluşturmayı ve sürdürmeyi amaçlayan siyasi hedefleri takip eden devlet, partiler, sendikalar ve diğer türdeki kamu kuruluşları Politik güç. Bunların bütünlüğü belirli bir toplumun politik sistemini oluşturur. Siyasi kurumlar ideolojik değerlerin yeniden üretimini ve sürdürülebilir şekilde korunmasını sağlar ve toplumdaki hakim toplumsal ve sınıfsal yapıları istikrara kavuşturur.
• Sosyokültürel ve eğitim kurumları, kültürel ve sosyal değerlerin geliştirilmesini ve daha sonra yeniden üretilmesini, bireylerin belirli bir alt kültüre dahil edilmesini, istikrarlı sosyokültürel davranış standartlarının özümsenmesi yoluyla bireylerin sosyalleşmesini ve son olarak belirli değerlerin korunmasını amaçlamaktadır. değerler ve normlar.
• Normatif yönlendirme - ahlaki ve etik yönelim mekanizmaları ve bireysel davranışın düzenlenmesi. Amaçları davranış ve motivasyona ahlaki bir akıl yürütme, etik bir temel kazandırmaktır. Bu kurumlar toplumda zorunlu evrensel insani değerleri, özel kuralları ve davranış etiğini oluşturur.
• Normatif yaptırım - yasal ve idari düzenlemelerde yer alan normlar, kurallar ve düzenlemeler temelinde davranışın sosyal düzenlenmesi. Normların bağlayıcı niteliği, devletin zorlayıcı gücü ve buna karşılık gelen yaptırımlar sistemi ile sağlanır.
• Törensel-sembolik ve durumsal-geleneksel kurumlar. Bu kurumlar, geleneksel (anlaşma kapsamında) normların az çok uzun vadeli kabulüne, bunların resmi ve gayri resmi konsolidasyonuna dayanmaktadır. Bu normlar, günlük temasları ve çeşitli grup ve gruplararası davranış eylemlerini düzenler. Karşılıklı davranışın düzenini ve yöntemini belirler, bilgi, selamlaşma, adres vb. iletim ve alışveriş yöntemlerini, derneklerin toplantı, oturum ve faaliyetlerine ilişkin düzenlemeleri düzenler.

Dolayısıyla sosyal kurumlar, insanların kişisel özelliklerindeki değişikliklere çok az duyarlı olan, sosyal yaşamın çeşitli alanlarını (evlilik, aile, mülkiyet, din) düzenleyen sosyal mekanizmalar, istikrarlı değer-normatif komplekslerdir. Ancak faaliyetlerini yürüten, kendi kurallarına göre “oynayan” insanlar tarafından hayata geçirilirler. Dolayısıyla “tekeşli aile kurumu” kavramı tek bir aileyi değil, belirli türden sayısız ailede uygulanan bir dizi normu ifade etmektedir.

M. Weber ve T. Parsons'ın çalışmalarında “ilişkiler toplumu”nun teorik perspektifi daha da “teknolojik” bir şekilde dile getiriliyor. Halkla ilişkiler sisteminin yapılanması, her hücrenin - öznenin sosyal konumunun - "statü" ve "prestij" özellikleriyle renklendirildiği bir sosyal eğilim matrisi yaratır; belirli (işlevsel) niteliklerine bakılmaksızın, ilişki taşıyıcılarının “figürlerine” atfedilen sosyal değerler ve anlamlar. “...Bütünleştirici kurumların önemli bir kompleksi standartlardan oluşur toplumsal tabakalaşma. Burada toplum birimlerinin göreceli prestij kriterlerine göre normatif olarak meşrulaştırılmış bir şekilde düzenlenmesinden bahsediyoruz. ana temel etkilemek."

Bununla birlikte, yukarıdakilerin tümü, belirli insanların (özel dahil) yaşamları boyunca birbirleriyle kurdukları ve sürdürdükleri bağlantıların "nesnel" yeniden üretim sürecini en tatmin edici şekilde açıklamamaktadır. Doğru değil mi: "Kimse bakmazken" hepimiz sosyal kurumların reçetelerinden kaçmaya çalışırdık ve eğer başka bir şey bizi bir arada tutmasaydı, öngörülebilir davranış sınırları dahilinde bireysel tezahürlerimizi özgürce dizginlemeye çalışırdık. Başkalarının iddialarını reddedebilir ve normal kurallara uymayı bırakabiliriz, ancak kendi ihtiyaçlarımızı sürekli olarak göz ardı etmemiz ve kendi çıkarlarımıza saygı göstermememiz pek olası değildir.

Uygulama çoğu insanın istikrarı korumakla ilgilendiğini gösteriyor kendi dünyası. Her insan etrafındaki sosyal rutinin etkisi altında sosyalleşir (temel topluluk becerileri kazanır). Hayatının ilk döneminde davranış kurallarını, değerleri ve normları eleştirmeden algılar - çünkü karşılaştırma ve deney için yeterli bilgi tabanı yoktur. Pek çok “sosyal öneriyi” sonuna kadar hayata geçiriyoruz Kendi hayatı ve bunları sorgulamak aklımıza bile gelmiyor. Çoğu insan "ilişkiler" konusunda deneyim kazandıkça, başkalarından istediklerini elde etmenin en kolay yolunun onların beklentilerini karşılamak olduğuna ikna olurlar. Birçoğu için, bu sosyal uzlaşma aşılanması yaşamları boyunca sürer ve bu nedenle insanlar, doğal dünyanın uyumunu bozmamak için yerleşik alışkanlıktan dolayı sosyal ilişkilerin standartlarını “refleksli olarak” korurlar.

Ayrıca insanlar sıklıkla kendilerini savunmasız hissetmelerine neden olan durumların içinde bulurlar. Güvenilir, oldukça evrensel koruma elde etme arzusu, diğer şeylerin yanı sıra, bir şirkete duyulan ihtiyaç olarak kendini gösterir (aile, sizinle tehlike arasında "anne ve ağabey" olduğunda, arkadaş canlısı, "adamlarınız" yardım ettiğinde, profesyonel etnik, sivil vb.) Sosyal organizasyonun (topluluğun) gayri resmi temeli olarak dayanışma, başkalarını - kendisi gibi - koruyarak bir nefsi müdafaa biçimidir. Kişisel tutumları ve sosyal tepkileri değiştiren şey, bir topluluğa ait olma durumudur: “kişinin kendi” çıkarlarıyla ilgilenmesi çoğu zaman bize bir kişinin sosyal bedeninin (bağlantıları, sosyal ihtiyaçları ve değerleri) işlevsel yapısından çok daha hacimli olduğunu gösterir. bir.

En iyi savunma saldırıdır. Sosyal konum, belirli ilişkilerin pekiştirilmesiyle inşa edilir; uygun faaliyet biçimleri gerektirir. Ve aktivite her zaman bir risktir. Kendi tarzımızda meşgul "sosyal yuvalar" düzenleyerek her zaman risk alıyoruz ve bu nedenle, bir hata yaptığımızda bize yardımcı olan bir sürü "etiket" bagajını yanımızda taşıyoruz. Diplomalar, unvanlar, kredi kartları, kravat veya kolej (üniversite) rozeti, özel kelime ve ifadeler, giyim tarzı, tavırlar ve çok daha fazlası, (genel beklentilerden sapan) özel tezahürlerimizi etkisiz hale getirir ve standart tipleştirmeler çerçevesinde başkalarının karşısına çıkmamızı sağlar. Bu nedenle insanlar birbirleriyle, hakkında yaygın (“genel kabul görmüş”) fikirlerin (görüşler, stereotipler) bulunduğu belirli şirketlerin temsilcileri gibi iletişim kurarlar ve dahası, kendilerini sosyal bir maske olarak sunmaya çalışırlar (“Ben Ivan'lıyım) İvanoviç,” “biz bu yolu kabul etmedik”, “bir profesyonel olarak sana söyleyeceğim…” vb.).

Kendini belirli "yuvalarda" - özel ilişki sistemlerinde bulan bir kişi, kurumsal maskelerden daha sık işlevsel olarak değişir ve genellikle bir günde bir düzine rolü zekice oynar, farklı mizansenlere katılır: ailede, işte, taşıma, doktorda, mağazada. Ancak bazı koşullar ona benzer roller oynayan insanlarla dayanışmayı hissettirebilir, hatta dayanışma gösterebilir (on yıl önce nasıl yaşadığımızı hatırlayanlar için Sovyet dönemindeki dayanışma örneğini verebiliriz).

Dayanışmanın farklı vesilelerle ortaya çıkması, farklı insanların farklı düzeylerdeki yaşam değerlerini yakalaması, “Kiminle birlikteyim?” sorusuna net bir cevap veriyor. “Ne sebeple?” belirtmeden imkansızdır. Kabile geleneklerini korumanın değeri ise bazı insanlarla birleşmeyi, bazılarıyla mesleki kültürü, bazılarıyla dini geliştirmeyi ve diğerleriyle siyasi hedefleri gerçekleştirmeyi gerektirir. Ortaya çıkan bağlantı alanları hareket eder, birbiriyle örtüşür ve bir gül gibi birbirinden uzaklaşır, çoğu zaman yalnızca sizi tam kesişme alanında bırakır... Görünüşe göre "ben kendim" olarak toplum, mümkün olanın anlamsal eşiğinin alt sınırıdır. tanımlar. Üst kavramsal sınır, mümkün olan en fazla sayıda insanı birleştiren dayanışmalarla belirlenir: bunlar uluslar ve halklar, dini mezhepler, sabit olmayan üyeliklere sahip “hayatta kalma partileri” (ekolojik, savaş karşıtı, gençlik), vb.

Tam yorumunda "bir dizi ilişki olarak toplum", kendi sınırlarının homojenliğini tanıdığı için bir dizi teorik sorunu çözmemize olanak tanır (sonuçta insanlar en azından kısmen manevi varlıklardır ve yalnızca bir özne olarak hareket etmezler, ama aynı zamanda ilişkilerin bir nesnesi olarak, onların genel karakterini ileten ve algılayan, aynı zamanda daha karmaşık mekansal konfigürasyonu olarak. Dışarıya doğru yayılmayı (imparatorluklar, medeniyetler), toplumlar içindeki ve arasındaki sosyal (sosyokültürel) alışveriş süreçlerini açıklamamıza olanak tanır; Sosyal sistemlerin temel açıklığı ve belirli bir değişim kanalı yelpazesindeki veya toplumun belirli kesimlerindeki ilişkileri kesintiye uğratmak için operasyonel kapatmayı uygulama yeteneği.

Dolayısıyla sosyal ilişkilerin yapısı, toplumun kurumsallaşma (kendi kendini yeniden üretme) sürecinde sosyal etkileşimlerin "makro düzeyinde" yaratılır ve insanların birbirine göründüğü kişilerarası temasların "mikro düzeyinde" sabitlenir. kimliklendirme prosedürlerini (tanımlamalar, tanınma) ve üretken bilgi alışverişini kolaylaştıran sosyal “maskeler” içinde diğerleri. Bir toplum ne kadar yaygınlaşır ve örgütlenirse, "temsili" sosyal temaslar da o kadar yaygınlaşır ve kişi ya belirli işlevlerin taşıyıcısı (kurumsal düzenlemeler nedeniyle) ya da belirli statü gruplarının elçisi ("dayanışmalar") olarak hareket eder. .

giriiş

Sosyal kurumlar toplum yaşamında önemli bir yer tutar. Sosyologlar kurumları, insan yaşamının çeşitli alanlarını düzenleyen ve bunları yardımıyla temel yaşam ve sosyal ihtiyaçların karşılandığı bir rol ve statü sistemi halinde organize eden istikrarlı bir normlar, kurallar ve semboller dizisi olarak görürler.

Konunun incelenmesinin alaka düzeyi, sosyal kurumların ve bunların toplum yaşamındaki işlevlerinin değerlendirilmesi ihtiyacından kaynaklanmaktadır.

Çalışmanın amacı sosyal kurumlar; konusu ise sosyal kurumların temel işlevleri, türleri ve özellikleridir.

Çalışmanın amacı sosyal kurumların özünü analiz etmektir.

Çalışmayı yazarken aşağıdaki görevler belirlendi:

1. Sosyal bir kurum hakkında teorik bir fikir verin;

2. Toplumsal kurumların özelliklerini ortaya koyacak;

3. Sosyal kurum türlerini göz önünde bulundurun;

4. Toplumsal kurumların işlevlerini açıklayabilecektir.

1 Sosyal kurumların yapısını anlamaya yönelik temel yaklaşımlar

1.1 Sosyal kurum kavramının tanımı

"Kurum" teriminin birçok anlamı vardır. Latince'den Avrupa dillerine geldi: institutum - kuruluş, düzenleme. Zamanla iki anlam kazandı: dar bir teknik anlam (uzmanlaşmış bilimsel ve eğitim kurumlarının adı) ve geniş bir toplumsal anlam: belirli bir toplumsal ilişkiler yelpazesi için bir dizi yasal norm, örneğin evlilik kurumu, evlilik kurumu, sosyal ilişkiler. miras kurumu.

Bu kavramı hukukçulardan ödünç alan sosyologlar, ona yeni bir içerik kazandırdı. Ancak kurumlara ilişkin bilimsel literatürde ve sosyolojinin diğer temel konularında bir görüş birliği bulunmamaktadır. Sosyolojide sosyal kurumun bir değil birçok tanımı vardır.

Sosyal kurumlar hakkında ayrıntılı fikir veren ilk kişilerden biri, önde gelen Amerikalı sosyolog ve ekonomist Thorstein Veblen'di (1857-1929). “Boş Zaman Sınıfının Teorisi” adlı kitabı 1899'da çıkmış olsa da, pek çok hükmü günümüze kadar güncelliğini kaybetmiş değildir. Toplumun evrimini, doğası gereği dış değişikliklerin yarattığı uyaranlara yanıt vermenin olağan yollarından farklı olmayan sosyal kurumların doğal seçilimi süreci olarak gördü.

Çeşitli sosyal kurum kavramları vardır; “sosyal kurum” kavramına ilişkin mevcut tüm yorumların toplamı aşağıdaki dört temele indirgenebilir:

1. Herkes için önemli olan belirli sosyal işlevleri yerine getiren bir grup insan.

2. Bir grubun bazı üyeleri tarafından tüm grup adına gerçekleştirilen belirli organize edilmiş işlev kümesi biçimleri.

3. Bireylerin, topluluk üyelerinin (grup) ihtiyaçlarını karşılamayı veya davranışlarını düzenlemeyi amaçlayan kamusal kişisel olmayan işlevleri yerine getirmelerine olanak tanıyan maddi kurumlar ve eylem biçimleri sistemi.

4. Bir grup veya topluluk için özellikle önemli olan sosyal roller.

Rus sosyolojisinde “sosyal kurum” kavramına önemli bir yer verilmektedir. Bir sosyal kurum, toplumun sosyal yapısının önde gelen bir bileşeni olarak tanımlanır; insanların birçok bireysel eylemini bütünleştirir ve koordine eder, kamusal yaşamın belirli alanlarında sosyal ilişkileri düzenler.

S.S. Frolov'a göre, "bir sosyal kurum, toplumun temel ihtiyaçlarını karşılayan önemli sosyal değerleri ve prosedürleri birleştiren organize bir bağlantılar ve sosyal normlar sistemidir."

Bu tanımda, bir sosyal bağlantılar sistemi, grup süreçlerindeki davranışların belirli sınırlar içinde, sosyal değerler - paylaşılan fikirler ve hedefler ve standartlaştırılmış sosyal prosedürler tarafından gerçekleştirildiği ve sürdürüldüğü rol ve durumların iç içe geçmesi olarak anlaşılmaktadır. Grup süreçlerinde davranış kalıpları. Örneğin aile kurumu şunları içerir: 1) roller ve statülerin iç içe geçmesi (koca, karı, çocuk, büyükanne, büyükbaba, kayınvalide, kayınvalide, kız kardeşler, erkek kardeşler vb. statüleri ve rolleri) .), hangi aile hayatının yürütüldüğü yardımıyla; 2) bir dizi sosyal değer (sevgi, çocuklara karşı tutum, aile hayatı); 3) sosyal prosedürler (çocukların yetiştirilmesine, fiziksel gelişimlerine, aile kurallarına ve yükümlülüklerine özen gösterilmesi).

Pek çok yaklaşımı özetlersek, bunlar aşağıdakilere ayrılabilir. Bir sosyal kurum:

Normları ve durumları da içeren bir rol sistemi;

Bir dizi gelenek, gelenek ve davranış kuralları;

Resmi ve gayri resmi organizasyon;

Halkla ilişkilerin belirli bir alanını düzenleyen bir dizi norm ve kurum;

Ayrı bir dizi sosyal eylem.

Sosyal kurumları, belirli bir sosyal ilişkiler alanını (aile, üretim, devlet, eğitim, din) düzenleyen bir dizi norm ve mekanizma olarak anlayan sosyologlar, bunların toplumun dayandığı temel unsurlar olduğu anlayışını derinleştirdiler.

Kültür genellikle çevreye uyumun biçimi ve sonucu olarak anlaşılır. Kees J. Hamelink, kültürü, çevreye hakim olmayı ve bunun için gerekli maddi ve manevi araçları yaratmayı amaçlayan tüm insan çabalarının toplamı olarak tanımlıyor. Toplum tarih boyunca çevreye uyum sağlayarak birçok sorunu çözmeye ve kritik ihtiyaçları karşılamaya uygun araçlar geliştirmiştir. Bu araçlara sosyal kurumlar denir. Belirli bir topluma özgü kurumlar o toplumun kültürel görünümünü yansıtır. Farklı toplumların kurumları da kültürleri kadar birbirinden farklıdır. Örneğin, farklı uluslar arasındaki evlilik kurumu kendine özgü tören ve törenler içerir ve her toplumda kabul edilen norm ve davranış kurallarına dayanır. Bazı ülkelerde evlilik kurumu, örneğin çokeşliliğe izin verirken, diğer ülkelerde evlilik kurumlarına göre bu durum kesinlikle yasaktır.

Sosyal kurumların bütünlüğü içinde, kültürel kurumların bir alt grubu, bir tür özel sosyal kurum olarak ayırt edilebilir. Örneğin basın, radyo ve televizyonun “dördüncü kuvveti” temsil ettiğini söylediklerinde aslında bir kültür kurumu olarak anlaşılıyorlar. İletişim kurumları kültür kurumlarının bir parçasıdır. Toplumun sosyal yapılar aracılığıyla sembollerle ifade edilen bilgiyi ürettiği ve dağıttığı organlardır. İletişim kurumları, sembollerle ifade edilen birikmiş deneyimlere ilişkin bilginin ana kaynağıdır.

Bir sosyal kurum nasıl tanımlanırsa tanımlansın, her durumda sosyolojinin en temel kategorilerinden biri olarak nitelendirilebileceği açıktır. Özel kurumsal sosyolojinin çok uzun zaman önce ortaya çıkması ve sosyolojik bilginin bir dizi dalını (ekonomik sosyoloji, siyaset sosyolojisi, aile sosyolojisi, bilim sosyolojisi, eğitim sosyolojisi) içeren bir bütün olarak iyi kurulmuş olması tesadüf değildir. , din sosyolojisi vb.).

1.2 Kurumsallaşma süreci

Sosyal kurumlar toplumun ve bireysel toplumların ihtiyaçlarına benzersiz bir yanıt olarak ortaya çıkar. Sürekli sosyal yaşamın güvencesi, vatandaşların korunması, sosyal düzenin sürdürülmesi, sosyal grupların uyumu, aralarındaki iletişim ve insanların belirli sosyal konumlara “yerleştirilmesi” ile ilişkilidir. Elbette sosyal kurumların ortaya çıkışı ürün, mal ve hizmetlerin üretimi ve dağıtımına ilişkin birincil ihtiyaçlara dayanmaktadır. Sosyal kurumların ortaya çıkması ve oluşması sürecine kurumsallaşma denir.

Ayrıntılı olarak kurumsallaşma süreci, yani. S.S. Frolov tarafından düşünülen bir sosyal kurumun oluşumu. Bu süreç birbirini izleyen birkaç aşamadan oluşur:

1) karşılanması ortak organize eylemler gerektiren bir ihtiyacın ortaya çıkışı;

2) ortak hedeflerin oluşturulması;

3) deneme yanılma yoluyla gerçekleştirilen kendiliğinden sosyal etkileşim sürecinde sosyal norm ve kuralların ortaya çıkışı;

4) norm ve kurallara ilişkin prosedürlerin ortaya çıkışı;

5) normların ve kuralların, prosedürlerin kurumsallaştırılması, yani. bunların kabulü, pratik uygulaması;

6) norm ve kuralların sürdürülmesine yönelik bir yaptırım sisteminin oluşturulması, bireysel durumlarda bunların uygulanmasının farklılaştırılması;

7) istisnasız enstitünün tüm üyelerini kapsayan bir statü ve roller sisteminin oluşturulması.

Kendilerinde ortaya çıkan bir ihtiyacı karşılamak için sosyal gruplarda birleşen insanlar, öncelikle ortaklaşa bir arayış içindedirler. çeşitli yollar onun başarıları. Sosyal uygulama sürecinde, en kabul edilebilir davranış örneklerini ve kalıplarını geliştirirler ve bunlar zamanla tekrarlanan tekrarlama ve değerlendirme yoluyla standartlaştırılmış alışkanlıklara ve geleneklere dönüşür. Geliştirilen kalıp ve davranış kalıpları bir süre sonra kamuoyu tarafından kabul edilip desteklenmekte, sonuçta meşrulaştırılmakta ve belli bir yaptırım sistemi geliştirilmektedir. Kurumsallaşma sürecinin sonu, normlara ve kurallara uygun olarak, bu sosyal sürece katılanların çoğunluğu tarafından sosyal olarak onaylanan, net bir statü-rol yapısının oluşturulmasıdır.

1.3 Kurumsal özellikler

Her sosyal kurumun hem kendine has özellikleri hem de diğer kurumlarla ortak özellikleri bulunmaktadır.

Bir sosyal kurumun işlevlerini yerine getirebilmesi için çeşitli görevlilerin yeteneklerini dikkate alması, davranış standartları oluşturması, temel ilkelere bağlılığı ve diğer kurumlarla etkileşimi geliştirmesi gerekir. Bu nedenle, çok farklı hedefler peşinde koşan kurumlarda benzer eylem yollarının ve yöntemlerinin mevcut olması şaşırtıcı değildir.

Tüm kurumların ortak özellikleri Tablo'da sunulmaktadır. 1. Beş gruba ayrılırlar. Bir kurumun mutlaka örneğin faydacı kültürel özelliklere sahip olması gerekse de, karşıladığı ihtiyaçlara bağlı olarak yeni belirli niteliklere de sahip olması gerekir. Bazı kurumlar gelişmiş olanlardan farklı olarak tam bir özelliklere sahip olmayabilir. Bu yalnızca kurumun kusurlu olduğu, tam olarak gelişmediği veya gerilemede olduğu anlamına gelir. Eğer kurumların çoğu az gelişmişse, içinde faaliyet gösterdikleri toplum ya gerileme aşamasındadır ya da kültürel gelişimin ilk aşamalarındadır.

tablo 1 . Toplumun ana kurumlarının işaretleri

Aile	Durum	İşletme	Eğitim	Din
1. Tutumlar ve davranış kalıpları
Sevgi Sadakat Saygı	İtaat Sadakat Tabiiyet	Verimlilik Ekonomisi Kâr üretimi	bilgi Katılım	Saygı Vefa İbadet
2. Sembolik kültürel işaretler
Alyans Evlilik ritüeli	Bayrak Mührü Arması İstiklal Marşı	Fabrika işareti Patent işareti	Okul amblemi Okul şarkıları	Tapınağın Haç Simgeleri
3. Faydacı kültürel özellikler
Ev Apartmanı	Kamu Binaları Bayındırlık Formları	Mağaza Fabrika Ekipman Formları	Derslikler Kütüphaneler Stadyumlar	Kilise binaları Kilise dekorları Edebiyat
4. Sözlü ve yazılı kod
Aile yasakları ve ödenekleri	Anayasa Kanunları	Sözleşme Lisansları	Öğrenci Kuralları	İnanç Kilisesi yasakları
5. İdeoloji
Romantik aşk Uyumluluk Bireycilik	Devlet hukuku Demokrasi Milliyetçilik	Tekel Serbest Ticaret Çalışma Hakkı	Akademik özgürlük İlerici eğitim Öğrenmede eşitlik	Ortodoksluk Vaftizcilik Protestanlık

2 Sosyal kurumların türleri ve işlevleri

2.1 Sosyal kurum türlerinin özellikleri

Sosyal kurumların sosyolojik analizi ve bunların toplumdaki işleyişinin özellikleri için tipolojileri önemlidir.

G. Spencer, toplumun kurumsallaşması sorununa dikkat çeken ve sosyolojik düşüncede kurumlara ilgiyi uyandıran ilk kişilerden biriydi. Toplum ve organizma arasındaki yapısal analojiye dayanan, insan toplumuna ilişkin "organizma teorisi"nin bir parçası olarak, üç ana kurum türünü ayırt eder:

1) aile soyunun devamı (evlilik ve aile) (Akrabalık);

2) dağıtım (veya ekonomik);

3) düzenleyici (din, siyasi sistemler).

Bu sınıflandırma, tüm kurumların doğasında bulunan temel işlevlerin belirlenmesine dayanmaktadır.

R. Mills, modern toplumda beş kurumsal düzeni saydı, yani ana kurumlar:

1) ekonomik - ekonomik faaliyetleri düzenleyen kurumlar;

2) siyasi - iktidar kurumları;

3) aile - cinsel ilişkileri, çocukların doğumunu ve sosyalleşmesini düzenleyen kurumlar;

4) askeri - hukuki mirası düzenleyen kurumlar;

5) dini - tanrılara toplu saygıyı düzenleyen kurumlar.

Kurumsal analizin yabancı temsilcileri tarafından önerilen sosyal kurumların sınıflandırılması keyfi ve orijinaldir. Böylece, Luther Bernard “olgun” ve “olgunlaşmamış” sosyal kurumlar arasında ayrım yapmayı önerir; Bronislaw Malinowski – “evrensel” ve “özel”, Lloyd Ballard – “düzenleyici” ve “onaylanmış veya operasyonel”, F. Chapin – “özel veya çekirdeksel” ” ve “temel veya yaygın sembolik”, G. Barnes - “birincil”, “ikincil” ve “üçüncül”.

İşlevsel analizin yabancı temsilcileri, G. Spencer'ı takip ederek, geleneksel olarak sosyal kurumları ana sosyal işlevlerine göre sınıflandırmayı önermektedir. Örneğin K. Dawson ve W. Gettys, tüm sosyal kurumların dört gruba ayrılabileceğine inanıyor: kalıtsal, araçsal, düzenleyici ve bütünleştirici. T. Parsons'ın bakış açısına göre, üç grup sosyal kurum ayırt edilmelidir: ilişkisel, düzenleyici, kültürel.

J. Szczepanski ayrıca sosyal kurumları kamusal yaşamın çeşitli alanlarında ve sektörlerinde yerine getirdikleri işlevlere göre sınıflandırmaya çalışmaktadır. Sosyal kurumları "resmi" ve "gayri resmi" olarak ayırarak, aşağıdaki "ana" sosyal kurumları ayırmayı önerir: ekonomik, politik, eğitimsel veya kültürel, kelimenin dar anlamıyla sosyal veya kamusal ve dini. Aynı zamanda Polonyalı sosyolog, önerdiği sosyal kurumlar sınıflandırmasının "kapsamlı olmadığını" belirtiyor; modern toplumlarda bu sınıflandırmanın kapsamına girmeyen sosyal kurumlar bulunabilir.

Sosyal kurumların mevcut sınıflandırmalarının çok çeşitli olmasına rağmen, bu büyük ölçüde farklı bölünme kriterlerinden kaynaklanmaktadır; hemen hemen tüm araştırmacılar iki tür kurumu en önemlileri olarak tanımlamaktadır: ekonomik ve politik. Bunun nedeni, bilim adamlarının önemli bir kısmının toplumdaki değişimlerin doğası üzerinde en önemli etkiye ekonomik ve politik kurumların sahip olduğuna inanmasıdır.

Yukarıdaki ikisine ek olarak, kalıcı ihtiyaçların hayata geçirdiği çok önemli, son derece gerekli bir sosyal kurumun da aile olduğunu belirtmek gerekir. Bu, tarihsel olarak herhangi bir toplumun ilk sosyal kurumudur ve ilkel toplumların çoğu için gerçekten işleyen tek kurumdur. Aile, toplumun tüm alanlarını ve ilişkilerini yansıtan özel, bütünleştirici nitelikte bir sosyal kurumdur. Toplumda diğer sosyo-kültürel kurumlar da önemlidir - eğitim, sağlık, yetiştirme vb.

Kurumların gerçekleştirdiği temel işlevlerin farklı olması nedeniyle sosyal kurumların analizi aşağıdaki kurum gruplarını tanımlamamıza olanak tanır:

1. Ekonomik - bunların hepsi maddi mal ve hizmetlerin üretim ve dağıtım sürecini sağlayan, para dolaşımını düzenleyen, emeği organize eden ve bölen vb. kurumlardır. (bankalar, borsalar, şirketler, firmalar, anonim şirketler, fabrikalar vb.).

2. Siyasi, iktidarı kuran, yürüten ve sürdüren kurumlardır. Yoğun biçimde, belirli bir toplumda var olan siyasi çıkarları ve ilişkileri ifade ederler. Siyasi kurumlar dizisi, toplumun siyasi sistemini belirlememize olanak tanır (merkezi ve yerel otoriteleri ile devlet, siyasi partiler, polis veya milisler, adalet, ordu ve ayrıca siyasi hedefler peşinde koşan çeşitli kamu kuruluşları, hareketler, dernekler, vakıflar ve kulüpler) ). Bu durumda kurumsallaşmış faaliyet biçimleri kesin olarak tanımlanmıştır: seçimler, mitingler, gösteriler, seçim kampanyaları.

3. Üreme ve akrabalık, toplumun biyolojik devamlılığının sürdürüldüğü, cinsel ihtiyaçların ve ebeveyn arzularının karşılandığı, cinsiyetler ve nesiller arasındaki ilişkilerin düzenlendiği vb. kurumlardır. (aile ve evlilik kurumu).

4. Sosyo-kültürel ve eğitimsel, asıl amacı genç neslin sosyalleşmesi için kültür yaratmak, geliştirmek, güçlendirmek ve onlara bir bütün olarak tüm toplumun birikmiş kültürel değerlerini (bir eğitim kurumu olarak aile) aktarmak olan kurumlardır. , eğitim, bilim, kültür ve eğitim ve sanat kurumları vb.).

5. Sosyal tören - bunlar günlük insan temaslarını düzenleyen ve karşılıklı anlayışı kolaylaştıran kurumlardır. Bu sosyal kurumlar karmaşık sistemler olmasına ve çoğu zaman gayrı resmi olmasına rağmen, genellikle bizim düşünmediğimiz selamlama ve tebrik yöntemleri, tören düğünlerinin organizasyonu, toplantıların düzenlenmesi vb. belirlenip düzenlenir. . Bunlar gönüllü bir dernek (kamu kuruluşları, ortaklıklar, kulüpler vb.) tarafından organize edilen, siyasi amaç gütmeyen kurumlardır.

6. Dini - kişinin aşkın güçlerle bağlantısını düzenleyen kurumlar. İnananlar için öteki dünya gerçekten vardır ve belirli bir şekilde onların davranışlarını ve sosyal ilişkilerini etkiler. Din kurumu birçok toplumda önemli bir rol oynamakta ve birçok insan ilişkisi üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir.

Yukarıdaki sınıflandırmada, yalnızca "ana kurumlar" olarak adlandırılan, temel toplumsal işlevleri düzenleyen ve her türlü medeniyetin özelliği olan kalıcı ihtiyaçların hayata geçirdiği en önemli, son derece gerekli kurumlar dikkate alınmaktadır.

Faaliyetlerini düzenlemenin katılığına ve yöntemlerine bağlı olarak, sosyal kurumlar resmi ve gayri resmi olarak ikiye ayrılır.

Resmi sosyal kurumlar, tüm önemli farklılıklarıyla birlikte, ortak bir özellik ile birleşir: belirli bir dernekteki özneler arasındaki etkileşim, resmi olarak üzerinde anlaşmaya varılan düzenlemeler, kurallar, normlar, düzenlemeler vb. temelinde gerçekleştirilir. Bu tür kurumların (devlet, ordu, kilise, eğitim sistemi vb.) faaliyet düzenliliği ve kendini yenilemesi, sosyal statülerin, rollerin, işlevlerin, hakların ve sorumlulukların sıkı bir şekilde düzenlenmesi, sosyal etkileşimde katılımcılar arasında sorumlulukların dağıtılması, ve ayrıca bir sosyal kurumun faaliyetlerine dahil olanlar için gereksinimlerin kişisel olmaması. Belirli bir sorumluluk yelpazesinin yerine getirilmesi, iş bölümü ve gerçekleştirilen işlevlerin profesyonelleşmesi ile ilişkilidir. Resmi bir sosyal kurumun, işlevlerini yerine getirmek için, içinde insanların oldukça spesifik mesleki odaklı faaliyetlerinin organize edildiği kurumlar (örneğin, bir okul, üniversite, teknik okul, lise vb.) vardır; sosyal eylemler yönetiliyor, uygulamaları takip ediliyor ve tüm bunlar için gerekli kaynaklar ve araçlar sağlanıyor.

Gayri resmi sosyal kurumlar, faaliyetleri belirli normlar ve kurallarla düzenlense de katı düzenlemelere sahip değildir ve içlerindeki normatif-değer ilişkileri talimatlar, düzenlemeler, tüzükler vb. şeklinde açıkça resmileştirilmemiştir. Gayri resmi bir sosyal kurumun örneği arkadaşlıktır. Belirli normların, kuralların, gereksinimlerin, kaynakların (güven, sempati, bağlılık, sadakat vb.) varlığı gibi bir sosyal kurumun birçok özelliğine sahiptir, ancak dostane ilişkilerin düzenlenmesi resmi değildir ve sosyaldir. kontrol, gayri resmi yaptırımların (ahlaki normlar, gelenekler, gelenekler vb.) yardımıyla gerçekleştirilir.

2.2 Sosyal kurumların işlevleri

Yapısal-işlevsel yaklaşımın geliştirilmesinde çok şey yapan Amerikalı sosyolog R. Merton, sosyal kurumların "açık" ve "gizli (gizli)" işlevleri arasında ayrım yapılmasını öneren ilk kişi oldu. İşlevlerdeki bu farklılık, yalnızca beklenen ve gözlemlenen sonuçların değil aynı zamanda belirsiz, ikincil, ikincil sonuçların da hesaba katılması gerektiğinde belirli sosyal olayları açıklamak için onun tarafından ortaya atılmıştır. "Açık" ve "gizli" terimlerini tamamen farklı bir bağlamda kullanan Freud'dan ödünç aldı. R. Merton şöyle yazıyor: “Açık ve gizli işlevler arasındaki ayrımın temeli şudur: İlki, belirli bir sosyal birimin (bireysel, alt grup, sosyal) uyarlanmasına veya uyarlanmasına katkıda bulunan sosyal eylemin nesnel ve kasıtlı sonuçlarına atıfta bulunur. veya kültürel sistem); ikincisi aynı düzenin kasıtsız ve bilinçsiz sonuçlarına atıfta bulunur.

Sosyal kurumların açık işlevleri kasıtlıdır ve insanlar tarafından tanınır. Genellikle resmi olarak belirtilir, tüzüklerde yazılır veya beyan edilir, bir statü ve rol sistemi içinde yer alır (örneğin, eğitim, sağlık hizmetleri, sosyal güvenlik vb. ile ilgili özel yasaların veya kurallar dizisinin kabul edilmesi), bu nedenle bunlar toplum tarafından daha fazla kontrol edilebilir.

Herhangi bir sosyal kurumun temel, genel işlevi, yaratıldığı ve var olduğu sosyal ihtiyaçları karşılamaktır. Bu işlevi yerine getirmek için her kurumun, ihtiyaçları karşılamaya çalışan insanların ortak faaliyetlerini sağlayan bir dizi işlevi yerine getirmesi gerekir. Bunlar aşağıdaki işlevlerdir; toplumsal ilişkileri pekiştirme ve yeniden üretme işlevi; düzenleyici işlev; bütünleştirici işlev; yayın işlevi; iletişimsel işlev.

Toplumsal ilişkileri pekiştirme ve yeniden üretme işlevi

Her kurumun, üyelerinin davranışlarını pekiştiren, standartlaştıran ve bu davranışı öngörülebilir kılan bir kurallar ve davranış normları sistemi vardır. Uygun sosyal kontrol, kurumun her bir üyesinin faaliyetlerinin içinde yer alması gereken düzeni ve çerçeveyi sağlar. Böylece kurum toplumun sosyal yapısının istikrarını sağlar. Gerçekten de, örneğin aile kurumunun kanunu, toplum üyelerinin oldukça istikrarlı küçük gruplara, yani ailelere bölünmesi gerektiğini ima eder. Aile kurumu, sosyal kontrolün yardımıyla her bir ailenin istikrarını sağlamaya çalışır ve dağılma olasılıklarını sınırlar. Aile kurumunun yıkılması, her şeyden önce kaos ve belirsizliğin ortaya çıkması, birçok grubun çöküşü, geleneklerin ihlali, normalleşmenin sağlanamamasıdır. seks hayatı ve genç neslin kaliteli eğitimi.

Düzenleyici işlev, sosyal kurumların işleyişinin, davranış kalıplarını geliştirerek toplum üyeleri arasındaki ilişkilerin düzenlenmesini sağlamasından oluşur. İnsanın tüm kültürel yaşamı çeşitli kurumlara katılımıyla gerçekleşir. Birey ne tür faaliyetle meşgul olursa olsun, her zaman bu alandaki davranışlarını düzenleyen bir kurumla karşılaşır. Bir faaliyet düzenlenmemiş veya düzenlenmemiş olsa bile insanlar onu hemen kurumsallaştırmaya başlıyor. Böylece kişi, kurumların yardımıyla sosyal yaşamda öngörülebilir ve standartlaştırılmış davranışlar sergiler. Rolün gerekliliklerini ve beklentilerini yerine getirir ve çevresindeki insanlardan ne bekleyeceğini bilir. Ortak faaliyetler için bu tür bir düzenleme gereklidir.

Bütünleştirici işlev: Bu işlev, kurumsallaşmış normların, kuralların, yaptırımların ve rol sistemlerinin etkisi altında meydana gelen sosyal grup üyelerinin uyum, karşılıklı bağımlılık ve karşılıklı sorumluluk süreçlerini içerir. Enstitüdeki insanların entegrasyonuna, etkileşim sisteminin düzene sokulması, temasların hacminde ve sıklığında bir artış eşlik ediyor. Bütün bunlar, sosyal yapının unsurlarının, özellikle de sosyal organizasyonların istikrarının ve bütünlüğünün artmasına yol açar.

Bir enstitüdeki herhangi bir entegrasyon üç ana unsurdan veya gerekli gereksinimlerden oluşur: 1) konsolidasyon veya çabaların birleşimi; 2) her grup üyesinin kaynaklarını hedeflere ulaşmaya yatırdığı seferberlik; 3) bireylerin kişisel hedeflerinin başkalarının hedefleri veya grubun hedefleri ile uygunluğu. İnsanların koordineli faaliyeti, gücün kullanılması ve karmaşık organizasyonların yaratılması için kurumların yardımıyla yürütülen bütünleştirici süreçler gereklidir. Entegrasyon, kuruluşların hayatta kalmasının koşullarından biri olduğu kadar katılımcıların hedeflerini ilişkilendirmenin yollarından biridir.

Aktarma işlevi: Sosyal deneyimin aktarılması mümkün olmasaydı toplum gelişemezdi. Her kurumun düzgün çalışabilmesi için yeni insanlara ihtiyacı vardır. Bu hem kurumun sosyal sınırlarının genişletilmesiyle hem de nesillerin değişmesiyle gerçekleşebilir. Bu bakımdan her kurumun, bireylerin kendi değerleri, normları ve rolleri içerisinde sosyalleşmesini sağlayan bir mekanizması vardır. Örneğin bir aile, çocuk yetiştirirken onu ebeveynlerinin bağlı olduğu aile hayatı değerlerine yönlendirmeye çalışır. Devlet kurumları Vatandaşlara itaat ve sadakat normlarını aşılamak için etkilemeye çalışırlar ve kilise de inanca mümkün olduğunca çok sayıda yeni üye katmaya çalışır.

İletişim işlevi: Bir kurumda üretilen bilgilerin hem normlara uygunluğun yönetilmesi ve izlenmesi amacıyla kurum içinde hem de kurumlar arasındaki etkileşimlerde yayılması gerekir. Dahası, kurumun iletişimsel bağlantılarının doğasının kendine has özellikleri vardır - bunlar kurumsallaşmış roller sisteminde gerçekleştirilen resmi bağlantılardır. Araştırmacıların belirttiği gibi, kurumların iletişim yetenekleri aynı değildir: Bazıları özellikle bilgi (kitle iletişim araçları) iletmek için tasarlanmıştır, diğerleri ise bunun için çok sınırlı yeteneklere sahiptir; bazıları bilgiyi aktif olarak algılar (bilimsel enstitüler), diğerleri pasif olarak (yayınevleri).

Gizli işlevler Sosyal kurumların eylemlerinin doğrudan sonuçlarının yanı sıra, kişinin acil hedefleri dışında kalan ve önceden planlanmayan başka sonuçlar da vardır. Bu sonuçların toplum üzerinde önemli etkileri olabilir. Böylece kilise, nüfuzunu en üst düzeyde ideoloji, inancın tanıtılması yoluyla pekiştirmeye çalışır ve çoğu zaman bunda başarılı olur, ancak kilisenin hedefleri ne olursa olsun, din uğruna üretim faaliyetlerini bırakan insanlar ortaya çıkar. Fanatikler inanmayanlara zulmetmeye başlar ve büyük bir olasılıkla sosyal çatışmalar dini gerekçelerle. Aile, çocuğu kabul edilen aile yaşamı normlarına göre sosyalleştirmeye çalışır, ancak çoğu zaman aile eğitiminin birey ile kültürel grup arasında bir çatışmaya yol açtığı ve belirli sosyal katmanların çıkarlarını korumaya hizmet ettiği görülür.

Kurumların gizli işlevlerinin varlığı en açık şekilde, insanların açlıklarını gidermek için siyah havyar yediklerini ve iyi bir araba satın almak istedikleri için lüks bir Cadillac satın aldıklarını söylemenin saflık olacağını yazan T. Veblen tarafından kanıtlanmıştır. araba. Açıkçası, bunlar bariz acil ihtiyaçları karşılamak için elde edilmiyor. T. Veblen bundan, tüketim malları üretiminin gizli, gizli bir işlev gerçekleştirdiği sonucuna varıyor - insanların kendi prestijlerini artırma ihtiyaçlarını karşılıyor. Kurumun tüketim mallarının üretimine yönelik eylemlerinin böyle bir anlayışı, faaliyetleri, görevleri ve çalışma koşulları hakkındaki görüşleri kökten değiştirir.

Dolayısıyla sosyologların toplumsal yaşamın gerçek resmini ancak kurumların gizli işlevlerini inceleyerek belirleyebilecekleri açıktır. Örneğin sosyologlar, bir kurumun sadece işlevlerini yerine getirmese de, aynı zamanda bunların yerine getirilmesine de müdahale etse bile başarılı bir şekilde varlığını sürdürmesi durumunda, ilk bakışta anlaşılmaz bir olguyla sıklıkla karşı karşıya kalırlar. Böyle bir kurumun belirli toplumsal grupların ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik gizli işlevleri olduğu açıktır. Benzer bir olguyu özellikle gizli işlevlerin en gelişmiş olduğu siyasal kurumlar arasında sıklıkla gözlemlemek mümkündür.

Bu nedenle gizli işlevler, sosyal yapılar öğrencilerinin öncelikle ilgisini çekmesi gereken konudur. Bunları tanımanın zorluğu, sosyal bağlantıların ve sosyal nesnelerin özelliklerinin güvenilir bir resminin oluşturulmasının yanı sıra, bunların gelişimini kontrol etme ve içlerinde meydana gelen sosyal süreçleri yönetme fırsatı ile telafi edilir.

Çözüm

Yapılan çalışmalara dayanarak, sosyal kurumların temel teorik yönlerini kısaca özetlemek hedefime ulaşabildiğim sonucuna varabilirim.

Çalışma, sosyal kurumların kavramını, yapısını ve işlevlerini mümkün olduğunca ayrıntılı ve çeşitli bir şekilde anlatıyor. Bu kavramların anlamlarını ortaya çıkarma sürecinde birbirinden farklı metodolojiler kullanan çeşitli yazarların görüş ve argümanlarından yararlandım ve bu da toplumsal kurumların özünü daha derinlemesine tespit etmeyi mümkün kıldı.

Genel olarak toplumdaki sosyal kurumların önemli bir rol oynadığını özetleyebiliriz. önemli rol Sosyal kurumların ve bunların işlevlerinin incelenmesi, sosyologların sosyal yaşamın bir resmini oluşturmasına olanak tanır, sosyal bağlantıların ve sosyal nesnelerin gelişimini izlemeyi ve bunlarda meydana gelen süreçleri yönetmeyi mümkün kılar.

Kullanılan kaynakların listesi

1 Babosov E.M. Genel sosyoloji: Ders kitabı. üniversiteler için el kitabı. – 2. baskı, rev. ve ek – Mn.: TetraSystems, 2004. 640 s.

2 Glotov M.B. Sosyal kurum: tanımlar, yapı, sınıflandırma /SotsIs. Sayı 10 2003. s. 17-18

3 Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosyoloji: Üniversiteler için ders kitabı. – M.: INFRA-M, 2001. 624 S.

4 Z Borovsky G.E. Genel sosyoloji: Üniversiteler için ders kitabı. – M.: Gardariki, 2004. 592 S.

5 Novikova S.S. Sosyoloji: Rusya'da tarih, temeller, kurumsallaşma - M .: Moskova Psikolojik ve Sosyal Enstitüsü, 2000. 464 P.

6 Frolov S.S. Sosyoloji. M.: Nauka, 1994. 249 s.

7 Ansiklopedik Sosyoloji Sözlüğü / Ed. ed. G.V. Osipova. M.: 1995.

Tüm toplumun üzerine inşa edildiği temel sosyal kurumlardır. Terim Latince “institutum” - “charter” kelimesinden gelir.

Bu kavram bilimsel dolaşıma ilk kez Amerikalı sosyolog T. Veblein tarafından 1899'da "Boş Zaman Sınıfının Teorisi" adlı kitabında tanıtıldı.

Kelimenin geniş anlamıyla bir sosyal kurum, insanları ihtiyaçlarını karşılamak için organize eden bir değerler, normlar ve bağlantılar sistemidir.

Dışarıdan bakıldığında bir sosyal kurum, belirli maddi araçlarla donatılmış ve belirli bir sosyal işlevi yerine getiren kişi ve kurumların toplamına benzer.

Toplumsal kurumların tarihsel kökenleri vardır ve sürekli bir değişim ve gelişim içerisindedirler. Bunların oluşumuna kurumsallaşma denir.

Kurumsallaşma sosyal normların, bağlantıların, statülerin ve rollerin tanımlanması ve pekiştirilmesi, bunların bazı sosyal ihtiyaçların karşılanması yönünde hareket edebilecek bir sisteme getirilmesi sürecidir. Bu süreç birkaç aşamadan oluşur:

1) ancak ortak faaliyetler sonucunda karşılanabilecek ihtiyaçların ortaya çıkması;

2) ortaya çıkan ihtiyaçları karşılamak için etkileşimi düzenleyen norm ve kuralların ortaya çıkışı;

3) ortaya çıkan norm ve kuralların benimsenmesi ve uygulanması;

4) enstitünün tüm üyelerini kapsayan bir statü ve roller sisteminin oluşturulması.

Enstitülerin kendine has özellikleri vardır:

1) kültürel semboller (bayrak, arma, marş);

3) ideoloji, felsefe (misyon).

Toplumdaki sosyal kurumlar önemli bir dizi işlevi yerine getirir:

1) üreme – toplumsal ilişkilerin sağlamlaştırılması ve yeniden üretilmesi, faaliyet düzeninin ve çerçevesinin sağlanması;

2) düzenleyici – davranış kalıpları geliştirerek toplumun üyeleri arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi;

3) sosyalleşme – sosyal deneyimin aktarılması;

4) bütünleştirici - kurumsal normların, kuralların, yaptırımların ve bir rol sisteminin etkisi altında grup üyelerinin uyumu, birbirine bağlanması ve karşılıklı sorumluluğu;

5) iletişimsel - bilginin kurum içinde ve dış çevreye yayılması, diğer kurumlarla ilişkilerin sürdürülmesi;

6) otomasyon – bağımsızlık arzusu.

Bir kurumun yerine getirdiği işlevler açık veya gizli olabilir.

Bir kurumun gizli işlevlerinin varlığı, onun topluma başlangıçta belirtilenden daha fazla fayda sağlama yeteneğinden bahsetmemize olanak sağlar. Sosyal kurumlar toplumda sosyal yönetim ve sosyal kontrol işlevlerini yerine getirir.

Sosyal kurumlar, topluluk üyelerinin davranışlarına bir yaptırım ve ödül sistemi aracılığıyla rehberlik eder.

Yaptırım sisteminin oluşması kurumsallaşmanın temel şartıdır. Yaptırımlar, resmi görevlerin hatalı, dikkatsiz ve yanlış yerine getirilmesine yönelik cezayı öngörür.

Olumlu yaptırımlar (minnettarlık, maddi ödüller, uygun koşulların yaratılması) doğru ve proaktif davranışı teşvik etmeyi ve teşvik etmeyi amaçlamaktadır.

Dolayısıyla sosyal kurum, karşılıklı olarak üzerinde anlaşmaya varılan amaca yönelik davranış standartları sistemi aracılığıyla sosyal aktivitenin ve sosyal ilişkilerin yönelimini belirler. Bunların ortaya çıkması ve bir sistem halinde gruplanması, sosyal kurumun çözdüğü görevlerin içeriğine bağlıdır.

Bu tür kurumların her biri, bir faaliyet hedefinin, başarısını sağlayan belirli işlevlerin, bir dizi sosyal konum ve rolün yanı sıra istenen davranışın teşvik edilmesini ve sapkın davranışın bastırılmasını sağlayan bir yaptırımlar sisteminin varlığı ile karakterize edilir.

Sosyal kurumlar her zaman sosyal açıdan önemli işlevleri yerine getirir ve toplumun sosyal organizasyonu çerçevesinde nispeten istikrarlı sosyal bağlantıların ve ilişkilerin kurulmasını sağlar.

Kurum tarafından karşılanmayan sosyal ihtiyaçlar, yeni güçlerin ve normatif olarak düzenlenmemiş faaliyetlerin ortaya çıkmasına neden olur. Pratikte bu durumdan aşağıdaki çıkış yolları uygulanabilir:

1) eski sosyal kurumların yeniden yönlendirilmesi;

2) yeni sosyal kurumların yaratılması;

3) kamu bilincinin yeniden yönlendirilmesi.

Sosyolojide, sosyal kurumları, kurumlar aracılığıyla gerçekleştirilen ihtiyaçlara dayanan, beş türe ayıran genel kabul görmüş bir sistem vardır:

1) aile - klanın yeniden üretimi ve bireyin sosyalleşmesi;

2) siyasi kurumlar - güvenlik ve kamu düzeni ihtiyacı, onların yardımıyla siyasi iktidar kurulur ve korunur;

3) ekonomik kurumlar - üretim ve geçim, mal ve hizmetlerin üretim ve dağıtım sürecini sağlarlar;

4) eğitim ve bilim kurumları – bilgi edinme ve aktarma ve sosyalleşme ihtiyacı;

5) din kurumu - manevi sorunları çözmek, yaşamın anlamını aramak.

2. Sosyal kontrol ve sapkın davranışlar

Daha önce de belirtildiği gibi sosyal kurumların temel işlevlerinden biri sosyal kontrolü sağlamaktır. Sosyal kontrol, insanların sosyal sistemlerdeki davranışlarının normatif düzenlenmesidir.

Normlar ve yaptırımlar da dahil olmak üzere sosyal düzeni korumaya yönelik bir mekanizmadır.

Dolayısıyla sosyal kontrolün ana mekanizmaları normlar ve yaptırımlardır.

Norm- belirli bir toplumda var olan ve belirli bir durumda nasıl davranması gerektiğini belirleyen bir birey tarafından kabul edilen bir kural, standart, davranış modeli. Normlar, sosyal olarak onaylanmış davranış değişmezleridir.

Norm, kabul edilebilir eylemlerin aralığıdır. Normlar resmi veya gayri resmi olabilir.

Yaptırımlar– normlara uyumla ilgili ödüller ve cezalar. Yaptırımlar ayrıca çeşitli türlere ayrılabilir:

1) resmi;

2) resmi olmayan;

3) pozitif;

4) negatif.

Toplumsal normlar çerçevesine uymayan olaylara sapma denir.

Sapkın davranış, belirli bir toplumda yerleşik normlara uymayan eylemler, insan faaliyetleri ve sosyal olgulardır.

Sosyolojik çalışmada sapkın davranış Bireyin değer yönelimlerinin, tutumlarının, sosyal çevrenin oluşum özelliklerinin, sosyal ilişkilerin durumunun, kurumsal mülkiyet biçimlerinin etkisi analiz edilir.

Kural olarak, sosyal sapmalar, topluma ve sosyal gruplara özgü değer yönelimlerinin kalıcı bir şekilde çarpıtılmasıyla ilişkilidir.

Sapma sorununa yönelik sosyolojik araştırmanın ana yönü, nedenlerini belirlemeyi amaçlamaktadır.

Sosyoloji çerçevesinde bu konuyla ilgili aşağıdaki teoriler geliştirilmiştir.

1. Charles Lombarzo, William Sheldon Belirli fiziksel kişilik özelliklerinin, kişiliğin normdan sapmasını önceden belirlediğine inanıyordu.

Yani Sheldon insanları 3 türe ayırıyor:

1) endomorflar – fazla kilolu, sapkın davranışlara yatkın olmayan;

2) mezomorflar - atletik yapı, sapkın davranışlarla karakterize edilebilir;

3) ektomorflar zayıftır ve sapkın davranışlara eğilimli olmaları pek olası değildir.

2. Z. Freud, sapmaların nedenini her kişiliğin içinde sürekli çatışmaların meydana gelmesinde gördü.

Sapkın davranışın kaynağı iç çatışmadır.

Her insanda bir “ben” (bilinçli başlangıç) ve bir “süper ego” (bilinçsiz) vardır. Aralarında sürekli çatışmalar çıkar.

“Ben” bilinçdışını insanda tutmaya çalışır. Eğer bu başarısız olursa biyolojik, hayvansal öz devreye girer.

3. Emile Durkheim. Sapma, bireyin sosyalleşme süreci tarafından belirlenir.

Bu süreç başarılı ya da başarısız olabilir.

Başarı ya da başarısızlık, bir kişinin toplumun sosyal normlar sistemine uyum sağlama yeteneği ile ilişkilidir.

Üstelik ne Daha fazla insan Yaratıcı aktivite gösterirseniz, hayatınızı başarılı bir şekilde yaşama şansınız o kadar artar. Sosyal kurumlar (aile, eğitim kurumu, vatan) başarıyı etkiler.

4. R. Merton, sapkın davranışın, sosyal yapı ve kültür tarafından oluşturulan hedefler ile bunlara ulaşmanın sosyal olarak organize edilmiş araçları arasındaki uyumsuzluğun bir sonucu olduğuna inanıyordu.

Hedefler, uğruna çabalanacak bir şeydir ve toplumun tüm kesimlerinin yaşamının temel bir bileşenidir.

Araçlar hedefe ulaşma olasılığı açısından değerlendirilir.

Taşınabilir ve verimli olmalılar. Bu önermeye göre sapkın davranış, yalnızca hedefler ile bu hedeflere ulaşma araçları arasındaki denge bozulduğunda ortaya çıkar.

Dolayısıyla sapmanın ana nedeni, grupların farklı bölümlerinin araçlarına eşit olmayan erişim nedeniyle ortaya çıkan, hedefler ile bu hedeflere ulaşma araçları arasındaki boşluktur.

Merton, teorik gelişmelerine dayanarak, hedeflere yönelik tutuma ve onlara ulaşma araçlarına bağlı olarak beş tür sapkın davranış belirledi.

1. konformizm- bireyin toplumda genel olarak kabul edilen hedefler ve bu hedeflere ulaşmanın araçları ile anlaşması. Bu türün sapkın olarak sınıflandırılması tesadüfi değildir.

Psikologlar "konformizm" terimini, başkalarıyla iletişimde gereksiz zorluklar yaratmamak, belirlenen hedeflere ulaşmak ve bazen gerçeğe karşı günah işlemek için bir kişinin başkasının fikrini körü körüne takip etmesini tanımlamak için kullanırlar.

Öte yandan konformist davranış, kişinin kendi bağımsız davranışını veya fikrini öne sürmesini zorlaştırır.

2. Yenilik– bireyin hedefleri kabul etmesi, ancak bu hedeflere ulaşmak için standart olmayan araçları kullanma tercihi.

3. ritüelizm– genel kabul görmüş hedeflerin reddedilmesi, ancak toplum için standart araçların kullanılması.

4. Geri çekilme– sosyal tutumların tamamen reddedilmesi.

5. İsyan- Toplumsal amaç ve araçları kendi iradesine göre değiştirmek ve bunları toplumsal açıdan önemli mertebelere yükseltmek.

Diğer sosyolojik teoriler çerçevesinde, sapkın davranışın ana türleri olarak aşağıdaki türler ayırt edilir:

1) kültürel ve zihinsel sapmalar - kültürel normlardan sapmalar. Tehlikeli veya tehlikesiz olabilir;

2) bireysel ve grup sapmaları - bireysel bir kişi, bir birey alt kültürünün normlarını reddeder. Grup – yanıltıcı dünya;

3) birincil ve ikincil. Birincil – şaka, ikincil – sapkın sapma;

4) kültürel olarak kabul edilebilir sapmalar;

5) süper zeka, süper motivasyon;

6) kültürel olarak kınanan sapmalar. Ahlaki standartların ihlali ve yasaların ihlali.

Sosyal bir kurum olarak ekonomi, insanların ve kuruluşların ihtiyaçlarını karşılamak için çeşitli ekonomik davranış türlerini oluşturan bir dizi kurumsallaşmış faaliyet biçimi, sosyal eylem modelidir.

Ekonominin temeli çalışmadır. İş- Bu, insan ihtiyaçlarını karşılayan mal ve hizmetlerin üretilmesi amacıyla zihinsel ve fiziksel çabanın harcanmasıyla ilgili sorunların çözümüdür. E. Giddens işin altı temel özelliğini tanımlar.

1. Para. Çoğu insan için maaş veya maaş, ihtiyaçlarının karşılanmasının ana kaynağıdır.

2. Etkinlik düzeyi. Profesyonel aktivite genellikle bilgi ve yeteneklerin edinilmesi ve uygulanmasının temelini oluşturur.

Yapılan iş rutin olsa bile kişiye enerjinin gerçekleşebileceği yapılandırılmış bir ortam sunar.

İş olmadan bilgi ve yetenekleri gerçekleştirme yeteneği azalabilir.

3. Çeşitlilik. İstihdam, günlük ortamın dışındaki durumlara erişim sağlar. Bir çalışma ortamında, görevler nispeten monoton olsa bile, birey evdekilere benzemeyen görevleri yerine getirmekten tatmin duyabilir.

4. Yapılandırma süresi. Düzenli işi olan insanlar için gün genellikle işin ritmine göre düzenlenir. Bu bazen bunaltıcı olsa da günlük aktivitelerde yön duygusu sağlar.

İşten mahrum olanlar için can sıkıntısı büyük bir sorundur, bu kişilerde zamana karşı ilgisizlik gelişir.

5. Sosyal bağlantılar. Çalışma ortamı sıklıkla arkadaşlıklar kurar ve başkalarıyla işbirliğine dayalı faaliyetlere katılma fırsatlarını doğurur.

İş yerinde bağlantıların olmaması durumunda kişinin arkadaş ve tanıdık çevresi azalır.

6. Kişisel kimlik. Meşguliyete genellikle kişisel hissi nedeniyle değer verilir. sosyal istikrar o veriyor.

Geçmişe bakıldığında, aşağıdaki ana türler ayırt edilir: ekonomik aktivite:

1) içinde ilkel toplum– avcılık, balıkçılık, toplayıcılık;

2) köle sahibi ve feodal toplumlarda - çiftçilik;

3) sanayi toplumunda – emtia ve endüstriyel üretim;

4) sanayi sonrası toplumda - bilgi teknolojisi.

Modern ekonomide üç sektör ayırt edilebilir: birincil, ikincil ve üçüncül.

Ekonominin birincil sektörü tarım, madencilik, ormancılık, balıkçılık vb.'yi içerir. İkincil sektör ise hammaddeleri mamul mallara dönüştüren işletmeleri içerir.

Son olarak, üçüncül sektör, doğrudan maddi mallar üretmeden başkalarına bazı hizmetler sunan faaliyetlerle hizmet sektörüyle ilişkilidir.

Beş temel ekonomik sistem türü veya ekonomik faaliyet türü ayırt edilebilir.

Devlet ekonomisi, tüm nüfusun yararına çalışan bir dizi ulusal işletme ve kuruluştur.

Her modern toplumun, payı değişmekle birlikte, ekonominin bir kamu sektörü vardır.

Dünyadaki uygulamalar, tıpkı işletmelerin genel özelleştirilmesi gibi, istenen ekonomik etkiyi vermediği için ekonominin tamamen millileştirilmesinin etkisiz olduğunu göstermektedir.

Modern gelişmiş ülkelerde özel ekonomi hakimdir.

Sanayi toplumu aşamasında sanayi devriminin bir sonucu olarak ortaya çıktı.

Başlangıçta özel ekonomi devletten bağımsız olarak gelişti, ancak ekonomik felaketler ekonomide özel sektörün devlet tarafından düzenlenmesi sorununu gündeme getirdi.

Kışla ekonomisi- bu, askeri personelin, mahkumların ve kapalı bir alanda, “kışla” biçiminde (hastaneler, yatılı okullar, hapishaneler vb.) yaşayan diğer tüm insanların ekonomik davranışıdır.

Tüm bu formlar, yaşamlarının “kamp kolektivitesi”, işlevlerin zorunlu ve zorunlu olarak yerine getirilmesi ve genellikle devletten gelen finansmana bağımlılık ile karakterize edilir.

Gölge (suç) ekonomisi, her ne kadar suç faaliyetini ifade etse de, dünyanın tüm ülkelerinde mevcuttur. Bu tür ekonomik davranış sapkındır ancak özel ekonomiyle yakından ilgilidir.

İngiliz sosyolog Duke Hobbes, “Kötü İş” adlı kitabında profesyonel ekonomik davranış ile günlük iş faaliyetleri arasında net bir çizgi çekmenin imkansız olduğu fikrini geliştiriyor.

Özellikle bankalar bazen "zarif soyguncular" olarak değerlendiriliyor. Mafyanın geleneksel ekonomik faaliyet biçimleri arasında: silah, uyuşturucu, canlı mal ticareti vb.

Karma (ek) ekonomi, bir kişinin mesleki istihdamının kapsamı dışındaki işidir.

Sosyolog E. Giddens bunu "gayri resmi" olarak adlandırıyor ve emeğin profesyonel ve "ek" olarak "ikiye ayrıldığına" dikkat çekiyor, örneğin bir doktorun kişisel bir arsa üzerinde profesyonel olmayan bir düzeyde gerçekleştirilen çalışması.

Ek iş bazen bir kişinin çok fazla zaman ve enerji harcamasını gerektirir, ancak sonuç düşüktür.

Sosyal bir kurum olarak ekonomi, her şeyden önce insanın maddi ihtiyaçlarını karşılamak için tasarlanmıştır.

Sosyal bir kurum olarak siyaset, insanların siyasi davranışlarını kabul edilen normlara, yasalara ve kurallara uygun olarak düzenleyen bir dizi belirli kuruluştur (hükümet ve idare otoriteleri, siyasi partiler, toplumsal hareketler).

Siyasi kurumların her biri belirli bir tür siyasi faaliyet yürütür ve toplumu yönetmek için siyasi faaliyetlerin uygulanmasında uzmanlaşmış bir sosyal topluluk, katman, grup içerir. Bu kurumların özellikleri:

1) siyasi kurumlar içindeki ve arasındaki, toplumun siyasi ve siyasi olmayan kurumları arasındaki ilişkileri düzenleyen siyasi normlar;

2) hedeflere ulaşmak için gerekli maddi kaynaklar.

Siyasi kurumlar, siyasi faaliyetin yeniden üretimini, istikrarını ve düzenlenmesini sağlar, bir siyasi topluluğun bileşimi değiştiğinde bile kimliğinin korunmasını sağlar, sosyal bağları ve grup içi uyumu güçlendirir ve siyasi davranış üzerinde kontrol sağlar.

Siyasetin odak noktası toplumdaki güç ve kontroldür.

Siyasi gücün ana taşıyıcısı, toplumun normal ve istikrarlı işleyişini sağlamak için hukuka ve hukuka dayanarak sosyal süreçler üzerinde zorunlu düzenleme ve kontrol uygulayan devlettir.

Devlet gücünün evrensel yapısı şöyledir:

1) yasama organları (parlamentolar, konseyler, kongreler vb.);

2) yürütme organları (hükümet, bakanlıklar, devlet komiteleri, kolluk kuvvetleri vb.);

3) adli makamlar;

4) ordu ve devlet güvenlik teşkilatları;

5) devlet bilgi sistemi vb.

Devletin ve diğer siyasi kuruluşların faaliyetlerinin sosyolojik doğası, toplumun bir bütün olarak işleyişiyle ilişkilidir.

Politika kamusal sorunların çözümüne yardımcı olmalıdır; aynı zamanda politikacılar belirli baskı gruplarını memnun etmek için devlet gücünü ve temsili organları kullanmaya çabalama eğilimindedir.

Sosyolojik sistemin çekirdeği olarak devlet şunları sağlar:

1) toplumun sosyal entegrasyonu;

2) insanların ve bir bütün olarak toplumun can güvenliği;

3) kaynakların ve sosyal faydaların dağıtımı;

4) kültürel ve eğitimsel faaliyetler;

5) sapkın davranışlar üzerinde sosyal kontrol.

Siyasetin temeli, toplumun tüm üyelerine, örgütlerine, hareketlerine ilişkin olarak güç ve baskı kullanımıyla ilişkilendirilen güçtür.

İktidara itaatin temeli şudur:

1) gelenekler ve gelenekler (geleneksel egemenlik, örneğin bir köle sahibinin bir köle üzerindeki gücü);

2) daha yüksek bir güce sahip bir kişiye bağlılık (liderlerin karizmatik gücü, örneğin Musa, Buda);

3) resmi kuralların doğruluğuna ve bunları uygulama ihtiyacına bilinçli inanç (bu tür bir tabiiyet çoğu modern devletin karakteristiğidir).

Sosyo-politik faaliyetin karmaşıklığı, sosyal statü, ilgi alanları, kişilerin konumları ve siyasi güçlerdeki farklılıklarla ilişkilidir.

Siyasi iktidar türlerindeki farklılıkları etkilerler. N. Smelser aşağıdaki devlet türlerini verir: demokratik ve demokratik olmayan (totaliter, otoriter).

Demokratik toplumlarda tüm siyasi kurumlar özerktir (güç bağımsız dallara bölünmüştür - yürütme, yasama, yargı).

Tüm siyasi kurumlar devlet ve hükümet yapılarının oluşumunu etkiler. siyasi yön toplumun gelişimi.

Demokratik devletler, halkın belirli bir süre için seçimler yoluyla iktidarı temsilcilerine devrettiği temsili demokrasiyle ilişkilendirilir.

Çoğunlukla Batılı olan bu devletler aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

1) bireycilik;

2) anayasal yönetim biçimi;

3) yönetilenlerin genel rızası;

4) sadık muhalefet.

Totaliter devletlerde liderler, halkı tam kontrol altında tutarak, tek partili sistemi kullanarak, ekonomiyi, medyayı, aileyi kontrol ederek ve muhalefete karşı terör uygulayarak iktidarı korumaya çalışırlar. Otoriter devletlerde, özel sektörün ve diğer tarafların varlığı bağlamında yaklaşık olarak aynı önlemler daha yumuşak biçimlerde uygulanmaktadır.

Toplumun sosyopolitik alt sistemi, farklı güç, yönetim ve politik faaliyet vektörlerinden oluşan bir spektrumu temsil eder.

Toplumun tüm sistemi içinde sürekli bir mücadele halindedirler, ancak hiçbir çizginin zaferi yoktur. Mücadelede ölçü sınırlarının aşılması toplumda sapkın iktidar biçimlerine yol açar:

1) askeri-idari yönetim yönteminin hakim olduğu totaliter;

2) gücün mafya ile birleşen ve birbirlerine savaş açan şirket gruplarına geçtiği kendiliğinden piyasa;

3) karşıt güçler ve kontrol yöntemleri arasında göreceli ve geçici bir denge kurulduğunda durgun.

Sovyet ve Rus toplumunda tüm bu sapmaların tezahürlerini bulmak mümkün, ancak Stalin döneminde totalitarizm ve Brejnev döneminde durgunluk özellikle belirgindi.

Eğitim sistemi en önemli toplumsal kurumlardan biridir. Bireylerin temel yaşam süreçleri ve dönüşümleri için gerekli nitelikleri geliştirerek sosyalleşmesini sağlar.

Eğitim Enstitüsünün ebeveynlerden çocuklara temel bilgi aktarımı biçimleri konusunda uzun bir geçmişi vardır.

Eğitim kişiliğin gelişmesine hizmet eder ve onun kendini gerçekleştirmesine katkıda bulunur.

Aynı zamanda eğitim, pratik ve sembolik nitelikteki en önemli görevlerin yerine getirilmesini sağlayan toplumun kendisi için de hayati öneme sahiptir.

Eğitim sistemi toplumun bütünleşmesine önemli katkı sağlar ve belirli bir topluma ait ortak bir tarihsel kader duygusunun oluşmasına katkıda bulunur.

Ancak eğitim sisteminin başka işlevleri de var. Sorokin, eğitimin (özellikle yüksek öğrenimin), insanların sosyal statülerini iyileştirdiği bir tür kanal (asansör) olduğuna dikkat çekiyor. Aynı zamanda eğitim, çocukların ve ergenlerin davranışları ve dünya görüşleri üzerinde sosyal kontrol sağlar.

Bir kurum olarak eğitim sistemi aşağıdaki bileşenleri içerir:

1) eğitim otoriteleri ve bunlara bağlı kurum ve kuruluşlar;

2) öğretmenlerin ileri eğitimi ve yeniden eğitimi için enstitüler de dahil olmak üzere bir eğitim kurumları ağı (okullar, kolejler, spor salonları, liseler, üniversiteler, akademiler vb.);

3) yaratıcı birlikler, mesleki dernekler, bilimsel ve metodolojik konseyler ve diğer dernekler;

4) eğitim ve bilimsel altyapı kurumları, tasarım, üretim, klinik, tıbbi ve önleyici, farmakolojik, kültürel ve eğitimsel işletmeler, matbaalar vb.;

5) öğretmenler ve öğrenciler için ders kitapları ve öğretim yardımcıları;

6) bilimsel düşüncenin en son başarılarını yansıtan dergiler ve yıllıklar dahil süreli yayınlar.

Eğitim Enstitüsü, belirli bir faaliyet alanını, yerleşik hak ve sorumluluklar temelinde belirli yönetimsel ve diğer işlevleri yerine getirmeye yetkili kişi gruplarını, örgütsel normları ve yetkililer arasındaki ilişkilerin ilkelerini içerir.

İnsanların öğrenmeye ilişkin etkileşimini düzenleyen normlar bütünü, eğitimin sosyal bir kurum olduğunu göstermektedir.

Toplumun çağdaş ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlayan uyumlu ve dengeli bir eğitim sistemi, toplumun korunması ve gelişmesinin en önemli koşuludur.

Bilim, eğitimle birlikte sosyal bir makro kurum olarak değerlendirilebilir.

Eğitim sistemi gibi bilim de her alanda merkezi bir sosyal kurumdur. modern toplumlar ve insanın entelektüel faaliyetinin en karmaşık alanını temsil eder.

Toplumun varlığının giderek artan bir şekilde ileri bilimsel bilgiye bağlı olduğu ortaya çıkıyor. Bilimin gelişmesine yalnızca toplumun maddi varoluş koşulları değil, aynı zamanda üyelerinin dünya hakkındaki düşünceleri de bağlıdır.

Bilimin temel işlevi, gerçeklikle ilgili nesnel bilginin geliştirilmesi ve teorik sistemleştirilmesidir. Bilimsel faaliyetin amacı yeni bilgi elde etmektir.

Eğitimin Amacı– yeni bilgilerin yeni nesillere, yani gençlere aktarılması.

İlki yoksa ikincisi de yoktur. Bu nedenle bu kurumlar birbiriyle yakın bağlantılı ve tek bir sistem olarak değerlendirilmektedir.

Buna karşılık, yeni bilimsel personelin oluşması eğitim sürecinde olduğundan bilimin eğitimsiz varlığı da imkansızdır.

Bilim ilkelerinin bir formülasyonu önerildi Robert Merton 1942'de

Bunlar şunları içerir: evrenselcilik, komünalizm, ilgisizlik ve örgütsel şüphecilik.

Evrensellik ilkesi bilimin ve keşiflerinin tek, evrensel (evrensel) nitelikte olduğu anlamına gelir. Bilim adamlarının hiçbir kişisel özelliği (cinsiyet, yaş, din vb.) çalışmalarının değerini değerlendirirken önemli değildir.

Araştırma sonuçları yalnızca bilimsel değerlerine göre değerlendirilmelidir.

Komünalizm ilkesine göre, hiçbir bilimsel bilgi bir bilim insanının kişisel mülkiyeti olamaz; bilim camiasının herhangi bir üyesinin erişimine açık olmalıdır.

Çıkarsızlık ilkesi, kişisel çıkar peşinde koşmanın, profesyonel rol bilim adamı.

Organize şüphecilik ilkesi, bir bilim insanının, gerçekler tamamen örtüşene kadar sonuç çıkarmaktan kaçınması gerektiği anlamına gelir.

Dini bir kurum laik olmayan bir kültüre aittir, ancak kültürel davranış normları sistemi, yani Tanrı'ya hizmet olarak birçok insanın hayatında çok önemli bir rol oynar.

Dinin dünyadaki sosyal önemi, inananların sayısına ilişkin aşağıdaki istatistiksel verilerle kanıtlanmaktadır: XXI'in başlangıcı yüzyılda: Dünya üzerindeki 6 milyar insandan 4 milyardan fazlası inananlardan oluşuyor. Üstelik yaklaşık 2 milyar kişi Hıristiyanlığı savunuyor.

Hıristiyanlık içinde Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlıktan sonra üçüncü sırada yer almaktadır. 1 milyardan biraz fazlası İslam'ı, 650 milyondan fazlası Yahudiliği, 300 milyondan fazlası Budizm'i, yaklaşık 200 milyonu Konfüçyüsçülüğü, 18 milyonu Siyonizm'i kabul ediyor ve geri kalanlar başka dinleri kabul ediyor.

Sosyal bir kurum olarak dinin temel işlevleri arasında şunlar yer almaktadır:

1) bir kişinin geçmişinin, bugününün ve geleceğinin açıklaması;

2) bir kişinin doğumundan ölümüne kadar ahlaki davranışının düzenlenmesi;

3) toplumdaki sosyal düzenlerin onaylanması veya eleştirilmesi;

4) insanları birleştirmek ve zor zamanlarda onlara destek olmak.

Din sosyolojisi, dinin toplumda gerçekleştirdiği sosyal işlevleri açıklamaya büyük önem vermektedir. Sonuç olarak sosyologlar, sosyal bir kurum olarak din konusunda farklı görüşler formüle ettiler.

Dolayısıyla E. Durkheim şuna inanıyordu: din- ahlaki birlik için gerekli olan bir kişinin veya sosyal grubun ürünü, kolektif bir idealin ifadesi.

Tanrı bu idealin bir yansımasıdır. Durkheim dini törenlerin işlevlerini şöyle görüyor:

1) insanları bir araya getirmek - ortak çıkarları ifade etmek için bir toplantı;

2) yeniden canlandırma - geçmişi yeniden canlandırmak, bugünü geçmişe bağlamak;

3) coşku – yaşamın genel kabulü, dikkatin hoş olmayan şeylerden uzaklaşması;

4) düzen ve eğitim - öz disiplin ve hayata hazırlık.

M. Weber ödedi Özel dikkat Protestanlığın incelenmesi ve aşağıdaki gibi değerlerini belirleyen kapitalizmin gelişimi üzerindeki olumlu etkisinin altını çizdi:

1) sıkı çalışma, öz disiplin ve kendini sınırlama;

2) israf etmeden parayı artırmak;

3) kurtuluşun anahtarı olarak kişisel başarı.

Dini faktör ekonomiyi, politikayı, hükümeti etkiler. etnik gruplar arası ilişkiler, aile, inançlı birey, grup, kuruluşların bu alanlardaki faaliyetleri aracılığıyla kültür alanına.

Dini ilişkilerin diğer sosyal ilişkiler üzerinde bir “katmanı” vardır.

Dini bir kurumun çekirdeği kilisedir. Kilise, din ahlakından, ayin ve ritüellere kadar çeşitli araçları kullanarak insanları buna göre davranmaya mecbur eden ve zorlayan bir organizasyondur.

Toplumun Kilise'ye ihtiyacı vardır çünkü o, adalet arayanlar da dahil olmak üzere, iyiyle kötüyü birbirinden ayıran milyonlarca insana manevi destek sağlar ve onlara ahlaki normlar, davranışlar ve değerler şeklinde rehberlik sağlar.

Rus toplumunda nüfusun çoğunluğu Ortodoks (%70), önemli sayıda Müslüman (%25) ve geri kalanı diğer dini inançların temsilcileridir (%5).

Rusya'da hemen hemen her türlü inanç temsil ediliyor ve ayrıca çok sayıda mezhep var.

1990'lı yıllarda ülkedeki sosyo-ekonomik dönüşümler nedeniyle yetişkin nüfusun dindarlığının olumlu bir eğilim gösterdiğini belirtmek gerekir.

Ancak 3. binyılın başlarında en fazla güvene sahip olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin de aralarında bulunduğu dini kuruluşlara duyulan güvenin azaldığı ortaya çıktı.

Bu düşüş, reformlara yönelik gerçekleşmemiş umutlara tepki olarak diğer kamu kurumlarına duyulan güvenin azalmasının bir parçası.

Günde yaklaşık beşte biri dua ediyor, en az ayda bir kez bir tapınağı (camiyi) ziyaret ediyor, yani kendilerini inananların yaklaşık üçte biri.

Hıristiyanlığın 2000. yılı kutlamaları sırasında hararetle tartışılan tüm Hıristiyan hareketlerinin birleştirilmesi sorunu şu anda çözülmedi.

Ortodoks Kilisesi, bunun ancak Ortodoksluğun kendisini halefi olarak gördüğü eski, bölünmez kilisenin inancı temelinde mümkün olabileceğine inanıyor.

Hıristiyanlığın diğer dalları ise tam tersine Ortodoksluğun reforme edilmesi gerektiğine inanıyor.

Çeşitli bakış açıları, en azından şu anda Hıristiyanlığı küresel ölçekte birleştirmenin imkansızlığını gösteriyor.

Ortodoks Kilisesi devlete sadıktır ve etnik gruplar arası gerginliklerin üstesinden gelmek için diğer inançlarla dostane ilişkiler sürdürmektedir.

Evrensel insani değerlerin oluşmasında dini kurumların ve toplumun uyum içinde olması, birbirleriyle etkileşim halinde olması, toplumsal sorunların dini temelde etnik gruplar arası çatışmalara dönüşmesinin önlenmesi gerekmektedir.

Aile topluluk üyelerinin çoğalmasını sağlayan sosyal-biyolojik bir toplum sistemidir. Bu tanım Sosyal bir kurum olarak ailenin temel amacını içerir. Ayrıca aileden aşağıdaki işlevleri yerine getirmesi istenir:

1) sosyo-biyolojik – cinsel ihtiyaçların ve üreme ihtiyaçlarının karşılanması;

2) çocukların eğitimi, sosyalleşmesi;

3) konut sağlanması ve gerekli altyapı da dahil olmak üzere tüm aile üyelerinin ekonomik ve günlük yaşamının organizasyonunda kendini gösteren ekonomik;

4) ailedeki güç ve yaşam faaliyetlerinin yönetimi ile ilişkili olan politik;

5) sosyokültürel - ailenin tüm manevi yaşamının düzenlenmesi.

Yukarıdaki işlevler, bir ailenin tüm üyelerine olan ihtiyacını ve aile dışında yaşayan insanları birleştirmenin kaçınılmazlığını göstermektedir.

Aile türlerinin tanımlanması ve sınıflandırılması çeşitli gerekçelerle yapılabilir:

1) evlilik şekline göre:

a) tek eşli (bir erkeğin bir kadınla evlenmesi);

b) poliandry (bir kadının birden fazla eşi vardır);

c) çokeşlilik (bir erkeğin iki veya daha fazla eşle evlenmesi);

2) kompozisyona göre:

a) nükleer (basit) - karı koca ve çocuklardan (tam) veya ebeveynlerden birinin yokluğundan (eksik) oluşan;

b) karmaşık – birkaç neslin temsilcilerini içerir;

3) çocuk sayısına göre:

a) çocuksuz;

b) bekar çocuklar;

c) küçük çocuklar;

d) geniş aileler (üç veya daha fazla çocuk);

4) uygarlık evriminin aşamalarına göre:

a) tüm sorunların çözümünün elinde olduğu, babanın otoriter gücüne sahip geleneksel bir toplumun ataerkil ailesi;

b) eşitlikçi-demokratik, karı koca arasındaki ilişkide eşitliğe, karşılıklı saygıya ve sosyal ortaklığa dayalı.

Amerikalı sosyologların tahminlerine göre E. Giddens Ve N. Smelser Sanayi sonrası toplumda aile kurumu önemli değişiklikler yaşamaktadır.

Smelser'e göre geleneksel aileye dönüş olmayacak. Her ne kadar düzenleme tekeli ailenin elinde olsa da, modern aile bazı işlevlerini kısmen kaybedecek veya değiştirecek şekilde değişecektir. Samimi ilişkiler, çocuk doğurma ve küçük çocukların bakımı gelecekte de devam edecek.

Aynı zamanda nispeten istikrarlı işlevlerde bile kısmi bir çözülme yaşanacaktır.

Böylece çocuk doğurma görevi evli olmayan kadınlar tarafından yerine getirilecek.

Çocuk eğitim merkezleri sosyalleşmeye daha fazla dahil olacak.

Dostça eğilim ve duygusal destek yalnızca ailede mevcut olmayacaktır.

E. Giddens, ailenin cinsel yaşamla ilgili düzenleyici işlevinin zayıflamasında istikrarlı bir eğilim olduğunu belirtiyor, ancak evlilik ve ailenin güçlü kurumlar olarak kalacağına inanıyor.

Sosyo-biyolojik bir sistem olarak aile, işlevselcilik ve çatışma teorisi perspektifinden analiz edilmektedir. Aile, bir yandan işlevleri itibarıyla toplumla yakından bağlantılıyken, diğer yandan tüm aile üyeleri birbirlerine akrabalık ve akrabalık bağıyla bağlıdır. sosyal ilişkiler.

Ailenin hem toplumla hem de üyeleri arasında çelişkilerin taşıyıcısı olduğu da unutulmamalıdır.

Aile hayatı, sevgi ve saygıya dayalı olsa bile karı koca, çocuklar, akrabalar ve çevredeki kişiler arasında işlevlerin yerine getirilmesine ilişkin çelişkilerin çözülmesiyle ilişkilidir.

Toplumda olduğu gibi ailede de sadece birlik, bütünlük ve uyum değil, aynı zamanda çıkar mücadelesi de vardır.

Çatışmaların doğası, tüm aile üyelerinin ilişkilerinde eşit alışveriş için çabalaması gerektiğini ima eden değişim teorisi perspektifinden anlaşılabilir. Birisi beklenen “ödülü” alamadığı için gerilim ve çatışma ortaya çıkar.

Çatışmanın kaynağı aile üyelerinden birinin düşük maaşı, sarhoşluk, cinsel tatminsizlik vb. olabilir.

Metabolik süreçlerde ciddi bir rahatsızlık ailenin parçalanmasına yol açar.

1916'da Sorokin, modern ailede şu şekilde karakterize edilen bir kriz eğilimi tespit etti: boşanma sayısında artış, evlilik sayısında azalma, artışta artış. resmi evlilikler fuhuşun artması, doğum oranlarının düşmesi, kadınların kocalarının velayetinden kurtulması ve ilişkilerinde değişiklikler, evliliğin dini temelinin yıkılması, evlilik kurumunun devlet tarafından korunmasının zayıflaması .

Modern Rus ailesinin sorunları genellikle küresel sorunlarla örtüşüyor.

Bütün bu nedenler belli bir aile krizinden bahsetmemize olanak sağlıyor.

Krizin nedenleri arasında şunlar yer alıyor:

1) eşlerin ekonomik anlamda kocalara bağımlılığının azaltılması;

2) artan hareketlilik, özellikle göç;

3) sosyal, ekonomik, kültürel, dini ve etnik geleneklerin yanı sıra yeni teknik ve çevresel durumun etkisi altında aile işlevlerinde meydana gelen değişiklikler;

4) bir erkek ve bir kadının evlenmeden birlikte yaşaması;

5) bir ailedeki çocuk sayısının azalması, bunun sonucunda basit nüfus çoğalmasının bile gerçekleşmemesi;

6) ailelerin nükleerleşmesi süreci nesiller arasındaki bağların zayıflamasına yol açar;

7) İşgücü piyasasındaki kadınların sayısı artıyor;

8) kadınların sosyal bilincinin büyümesi.

En acil sorun sosyo-ekonomik, psikolojik veya biyolojik nedenlerden kaynaklanan işlevsiz ailelerdir. Aşağıdaki işlevsiz aile türleri ayırt edilir:

1) çatışma – en yaygın olanı (yaklaşık %60);

2) ahlaksızlık - ahlaki standartların unutulması (çoğunlukla sarhoşluk, uyuşturucu kullanımı, kavgalar, küfür);

3) pedagojik olarak savunulamaz – düşük seviye genel kültür ve psikolojik ve pedagojik kültürün eksikliği;

4) asosyal aile - genel kabul görmüş sosyal norm ve gerekliliklerin göz ardı edildiği bir ortam.

İşlevsiz ailelerçocukların kişiliğini deforme ederek hem ruhta hem de davranışta anormalliklere neden olur; örneğin erken alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş, serserilik ve diğer sapkın davranış biçimleri.

Aileyi desteklemek için devlet, ailenin toplumun çıkarları doğrultusunda işleyişini sağlamak amacıyla ailelere ve çocuklara belirli sosyal garantiler sağlayan bir dizi pratik önlemi içeren bir aile politikası oluşturur. Böylece, bazı ülkelerde aile planlaması yapılmakta, çatışan çiftleri uzlaştırmak için özel evlilik ve aile istişareleri oluşturulmakta, evlilik sözleşmesinin şartları değiştirilmektedir (daha önce eşler birbirlerine bakmak zorundaysa, şimdi Birbirinizi sevin ve bu koşulun yerine getirilmemesi boşanmanın en zorlayıcı nedenlerinden biridir).

Aile kurumunun mevcut sorunlarının çözümü için ailelere yönelik sosyal destek harcamalarının arttırılması, kullanım etkinliğinin artırılması, aile, kadın, çocuk ve gençlerin haklarını korumaya yönelik mevzuatın iyileştirilmesi gerekmektedir.

Sosyal kurumlar

“Sosyal kurum” ve “sosyal organizasyon” kavramları.

Sosyal kurumların türleri ve işlevleri.

Sosyal bir kurum olarak aile.

Sosyal bir kurum olarak eğitim.

“Sosyal kurum” ve “sosyal organizasyon” kavramları

Toplumsal bir sistem olarak toplum, dinamik olma özelliğine sahiptir. Yalnızca sürekli değişkenlik, sürekli değişen bir ortamda kendini korumayı garanti edebilir. dış ortam. Toplumun gelişimine, iç yapısında bir komplikasyon, unsurlarında niteliksel ve niceliksel bir değişimin yanı sıra bunların bağlantıları ve ilişkileri de eşlik eder.

Aynı zamanda toplumdaki değişimler mutlak surette sürekli olamaz. Dahası, insanlık tarihinin de gösterdiği gibi, belirli sosyal sistemlerin öncelikli özelliği, onların göreceli değişmezliğidir. İnsanların birbirini takip eden nesillerinin belirli bir sosyal çevreye uyum sağlamasını mümkün kılan ve toplumun maddi, entelektüel ve manevi kültürünün gelişiminin sürekliliğini belirleyen bu durumdur.

Toplum, istikrarını garanti altına alan temel sosyal bağlantı ve ilişkileri koruma ihtiyacını göz önünde bulundurarak, kazara kendiliğinden meydana gelen değişiklikleri hariç tutarak, bunları oldukça sıkı bir şekilde güvence altına almak için önlemler alır. Bunu başarmak için toplum, en önemli sosyal ilişki türlerini, uygulanması tüm üyeler için zorunlu olan normatif düzenlemeler biçiminde belirler. Aynı zamanda, bu düzenlemelerin koşulsuz olarak uygulanmasını sağlayan bir yaptırım sistemi geliştirilerek kural olarak meşrulaştırılmaktadır.

Sosyal kurumlar- bunlar, insanların ortak yaşamını organize etmenin ve düzenlemenin tarihsel olarak yerleşik istikrarlı biçimleridir. Bu, yasal olarak tanımlanmış bir sosyal bağlantılar ve ilişkiler sistemidir. Bu tür bir konsolidasyonun süreci ve sonucu şu terimle belirtilir: "kurumsallaşma". Yani örneğin evliliğin kurumsallaşmasından, eğitim sistemlerinin kurumsallaşmasından vb. bahsedebiliriz.

Evlilik, aile, ahlaki standartlar, eğitim, özel mülkiyet, piyasa, devlet, ordu, mahkeme ve toplumdaki diğer benzer biçimler, bunların hepsi zaten yerleşik olan kurumların açık örnekleridir. Onların yardımıyla insanlar arasındaki bağlantılar ve ilişkiler düzene konulur ve standartlaştırılır, toplumdaki faaliyetleri ve davranışları düzenlenir. Bu, sosyal yaşamın belirli bir organizasyonunu ve istikrarını sağlar.

Sosyal kurumların yapısı Her kurum bir dizi sosyokültürel unsuru kapsadığı için genellikle çok karmaşık bir sistemi temsil eder. Bu unsurları beş ana grupta toplamak mümkündür. Aile gibi bir kurum örneğini kullanarak bunları ele alalım:

1) manevi ve ideolojik unsurlar yani örneğin aşk, karşılıklı sadakat, kendi rahat aile dünyanızı yaratma arzusu, değerli çocuklar yetiştirme arzusu vb. gibi duygular, idealler ve değerler;

2) maddi unsurlar- ev, daire, mobilya, yazlık, araba vb.;

3) davranışsal unsurlar- samimiyet, karşılıklı saygı, hoşgörü, uzlaşma isteği, güven, karşılıklı yardım vb.;

4) kültürel ve sembolik unsurlar- evlilik ritüeli, evlilik yüzükleri evlilik yıldönümü kutlamaları vb.;

5) organizasyonel ve belgesel unsurlar- nüfus sistemi (sicil dairesi), evlilik ve doğum belgeleri, nafaka, sosyal güvenlik sistemi vb.

Hiç kimse sosyal kurumları “icat etmez”. İnsanların şu veya bu özel ihtiyacından dolayı, sanki kendi başlarına yavaş yavaş büyürler. Mesela bir zamanlar kamu düzeninin korunması ihtiyacı ortaya çıkmış ve polis (milis) kurumunu kurmuştur. Kurumsallaşma süreci, toplumdaki sosyal bir kurum olma iddiasında olan bağlantı ve ilişkilerin düzene sokulması, standartlaştırılması, örgütsel tasarımı ve yasal düzenlemesinden oluşur.

Sosyal kurumların özelliği, belirli insanların ve belirli sosyal toplulukların sosyal bağlantıları, ilişkileri ve etkileşimleri temelinde şekillenen, doğası gereği bireysel ve grup üstü olmalarıdır. Bir sosyal kurum, kendi iç gelişim mantığına sahip, nispeten bağımsız bir sosyal varlıktır. Bu açıdan bakıldığında sosyal kurum, yapının istikrarı, unsurlarının ve işlevlerinin entegrasyonu ile karakterize edilen organize bir sosyal alt sistem olarak düşünülmelidir.

Sosyal kurumların ana unsurları, her şeyden önce, çeşitli yaşam durumlarındaki insanların değer sistemleri, normları, ideallerinin yanı sıra faaliyet ve davranış kalıplarıdır. Sosyal kurumlar bireylerin isteklerini koordine eder ve yönlendirir, ihtiyaçlarını karşılamanın yollarını oluşturur, sosyal çatışmaların yayılmasına katkıda bulunur ve belirli sosyal toplulukların ve bir bütün olarak toplumun varlığının istikrarını sağlar.

Bir sosyal kurumun varlığı kural olarak örgütsel tasarımıyla ilişkilidir. Bir sosyal kurum, belirli maddi kaynaklara sahip olan ve belirli bir sosyal işlevi yerine getiren kişi ve kurumların toplamıdır. Bu nedenle, eğitim enstitüsü, eyalet ve bölgesel eğitim otoritelerinin yöneticilerini ve çalışanlarını, öğretmenleri, öğretmenleri, öğrencileri, öğrencileri, hizmet personelini, ayrıca eğitim yönetimi kurumlarını ve eğitim kurumlarını içerir: üniversiteler, enstitüler, kolejler, teknik okullar, okullar, okullar ve çocuk bahçeleri.

Sosyokültürel değerlerin yalnızca sosyal kurumlar biçiminde sabitlenmesi, onların etkili işleyişini garanti etmez. Bunların “işe yaraması” için bu değerlerin kişinin iç dünyasının malı haline gelmesi ve sosyal topluluklar tarafından tanınması gerekir. Sosyokültürel değerlerin toplum üyeleri tarafından asimilasyonu, eğitim kurumuna büyük bir rol verilen sosyalleşme sürecinin içeriğini oluşturur.

Toplumda sosyal kurumların yanı sıra, sosyal kuruluşlar Bireylerin ve sosyal grupların bağlantılarını, ilişkilerini ve etkileşimlerini düzenleme biçimlerinden biri olarak hareket eden. Sosyal kuruluşlar var bir dizi karakteristik özellik:

belirli hedeflere ulaşmak için yaratılmışlardır;

sosyal organizasyon, bir kişiye, bu sosyal organizasyonda kabul edilen norm ve değerlerin belirlediği sınırlar dahilinde ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılama fırsatı verir;

Sosyal organizasyon, ortaya çıkışı ve varlığı işbölümüne ve işlevsel çizgilerde uzmanlaşmasına dayandığından, üyelerinin faaliyetlerinin verimliliğinin artmasına yardımcı olur.

Çoğu sosyal organizasyonun karakteristik bir özelliği, yönetim ve yönetilen alt sistemlerin oldukça net bir şekilde ayırt edildiği, istikrarını ve operasyonel verimliliğini sağlayan hiyerarşik yapılarıdır. Sosyal organizasyonun çeşitli unsurlarının tek bir bütün halinde birleştirilmesi sonucunda özel bir organizasyonel veya işbirlikçi etki ortaya çıkar. Sosyologlar çağırıyor üç ana bileşeni:

1) kuruluş, üyelerinin çoğunun çabalarını birleştiriyor, yani. herkesin birçok çabasının eşzamanlılığı;

2) kuruluşa katılan katılımcılar farklılaşır: her biri çok özel bir işlevi yerine getiren, faaliyetlerinin etkinliğini ve etkisini önemli ölçüde artıran özel unsurlarına dönüşürler;

3) yönetim alt sistemi, bir sosyal kuruluş üyelerinin faaliyetlerini planlar, organize eder ve uyumlu hale getirir ve bu aynı zamanda eylemlerinin etkinliğini artırmanın bir kaynağı olarak da hizmet eder.

En karmaşık ve en önemli sosyal organizasyon devlettir (kamu iktidarı sosyal organizasyonu), merkezi yer devlet aygıtının işgal ettiği yer. Demokratik bir toplumda devletin yanı sıra sivil toplum gibi bir toplumsal örgütlenme biçimi de vardır. İnsanların çıkarlara dayalı gönüllü dernekleri, halk sanatı, dostluk, “kayıtsız evlilik” vb. sosyal kurum ve ilişkilerden bahsediyoruz. Sivil toplumun merkezinde yaşam hakkına sahip egemen bir kişi vardır. , kişisel özgürlük ve mülkiyet. Sivil toplumun diğer önemli değerleri şunlardır: demokratik özgürlükler, siyasi çoğulculuk ve hukukun üstünlüğü.

Sosyal kurumların türleri ve işlevleri

Çok çeşitli kurumsal formlar arasında şunları vurgulayabiliriz: aşağıdaki ana sosyal kurum grupları.

Bu grupların her biri ve her bir kurum kendi faaliyetini gerçekleştirmektedir. belirli işlevler.

Ekonomik kurumlar Ekonominin etkin bir şekilde gelişmesi amacıyla organizasyonunu ve yönetimini sağlamak için tasarlanmıştır. Örneğin mülkiyet ilişkileri, maddi ve diğer değerleri belirli bir sahibine devreder ve bu değerlerden gelir elde etmesini sağlar. Paranın, mal alışverişinde evrensel bir eşdeğer olarak hizmet etmesi amaçlanır ve ücretler, işçiye yaptığı işin karşılığında verilen bir ödüldür. Ekonomik kurumlar, toplumsal zenginliğin tüm üretim ve dağıtım sistemini sağlarken, aynı zamanda toplumun yaşamının salt ekonomik alanını diğer alanlarla birleştirir.

Siyasi kurumlar belli bir güç kurar ve toplumu yönetir. Ayrıca devletin egemenliğinin ve toprak bütünlüğünün, devletin ideolojik değerlerinin korunmasını sağlamaları ve çeşitli sosyal toplulukların siyasi çıkarlarını dikkate almaları da talep edilmektedir.

Manevi kurumlar bilimin, eğitimin, sanatın gelişmesi ve toplumda ahlaki değerlerin sürdürülmesi ile ilişkilidir. Sosyokültürel kurumlar toplumun kültürel değerlerini korumayı ve geliştirmeyi amaçlamaktadır.

Aile kurumuna gelince, o tüm sosyal sistemin birincil ve temel halkasıdır. İnsanlar aileden topluma gelirler. Bir vatandaşın temel kişilik özelliklerini geliştirir. Aile, tüm sosyal yaşamın günlük gidişatını belirler. Toplumlar, vatandaşlarının ailelerinde refah ve huzur olduğu zaman gelişir.

Sosyal kurumların gruplandırılması oldukça koşulludur ve birbirlerinden ayrı olarak var oldukları anlamına gelmez. Toplumun tüm kurumları birbiriyle yakından bağlantılıdır. Örneğin devlet sadece “kendi” siyasi alanında değil, diğer tüm alanlarda da hareket eder: ekonomik aktivite, manevi süreçlerin gelişimini destekler, aile ilişkilerini düzenler. Ve aile kurumu (toplumun ana birimi olarak), kelimenin tam anlamıyla diğer tüm kurumların (mülkiyet, ücretler, ordu, eğitim vb.) kesişim noktasının merkezindedir.

Yüzyıllar boyunca gelişen sosyal kurumlar değişmeden kalmıyor. Toplumun ilerlemesiyle birlikte gelişir ve gelişirler. Aynı zamanda, toplumu yöneten organların, sosyal kurumlardaki acil değişikliklerin örgütsel (ve özellikle yasal) resmileştirilmesinde geri kalmamaları da önemlidir. Aksi takdirde ikincisi işlevlerini daha kötü yerine getirir ve toplumsal ilerlemeyi engeller.

Her sosyal kurumun kendi sosyal işlevleri, faaliyet hedefleri, başarısını sağlamak için araçları ve yöntemleri vardır. Sosyal kurumların işlevleri çeşitlidir. Ancak bunların tüm çeşitliliği azaltılabilir. dört ana:

1) toplum üyelerinin yeniden üretimi (bu işlevi yerine getiren ana sosyal kurum ailedir);

2) toplum üyelerinin ve her şeyden önce yeni nesillerin sosyalleşmesi - toplumun tarihsel gelişiminde biriktirdiği üretimin, entelektüel ve manevi deneyimin, yerleşik davranış kalıplarının ve etkileşimlerin (eğitim kurumu) onlara aktarılması;

3) maddi malların, entelektüel ve manevi değerlerin üretimi, dağıtımı, değişimi ve tüketimi (devlet kurumu, kitle iletişim enstitüsü, sanat ve kültür enstitüsü);

4) toplum üyelerinin ve sosyal toplulukların davranışlarının yönetimi ve kontrolü (sosyal normlar ve düzenlemeler kurumu: ahlaki ve yasal normlar, gelenekler, idari kararlar, yerleşik norm ve kurallara uyulmamasına veya uygunsuz şekilde uyulmasına ilişkin yaptırımlar kurumu) ).

Yoğun sosyal süreçler ve sosyal değişim hızının hızlanması koşullarında, değişen sosyal ihtiyaçların ilgili sosyal kurumların yapısına ve işlevlerine yeterince yansıtılmadığı ve dedikleri gibi bunların işlevsizliğine yol açan bir durum ortaya çıkabilir. Bir sosyal kurumun işlevsizliğinin özü faaliyetlerinin hedeflerinin “yozlaşmasında” ve gerçekleştirdiği işlevlerin sosyal öneminin kaybolmasında yatmaktadır. Dıştan bakıldığında bu, sosyal prestijinin ve otoritesinin azalmasında ve faaliyetlerinin sosyal açıdan önemli hedeflere ulaşmayı amaçlamayan sembolik, "ritüel" faaliyetlere dönüştürülmesinde kendini gösteriyor.

Bir sosyal kurumun işlevsizliğinin düzeltilmesi, onu değiştirerek veya amaçları ve işlevleri değişen sosyal ilişkilere, bağlantılara ve etkileşimlere karşılık gelecek yeni bir sosyal kurum yaratarak başarılabilir. Bu kabul edilebilir ve uygun bir şekilde yapılmazsa, tatmin edilmemiş bir sosyal ihtiyaç, bir bütün olarak toplum veya bireysel alanları için yıkıcı olabilecek, normatif olarak düzenlenmemiş sosyal bağlantı ve ilişki türlerinin kendiliğinden ortaya çıkmasına yol açabilir. Örneğin bazı ekonomik kurumların kısmen işlevsiz hale gelmesi, ülkemizde spekülasyon, rüşvet ve hırsızlıkla sonuçlanan sözde “gölge ekonomi”nin varlığının sebebidir.

Sosyal bir kurum olarak aile

Toplumun ilk yapısal unsuru ve en önemli sosyal kurumu ailedir. Sosyologların bakış açısına göre, aile evlilik ve kan ilişkisine dayalı, ortak bir yaşam ve karşılıklı sorumlulukla birbirine bağlı bir grup insandır. Aynı zamanda altında evlilik bir erkek ve bir kadının birbirlerine, ebeveynlerine ve çocuklarına karşı hak ve sorumluluklarını doğuran birliği olarak anlaşılmaktadır.

Evlilik olabilir kayıtlı Ve gerçek (kayıtsız). Görünüşe göre burada, kayıt dışı evlilik de dahil olmak üzere her türlü evliliğin, evlilik dışı (düzensiz) cinsel ilişkilerden önemli ölçüde farklı olduğu gerçeğine özel dikkat gösterilmelidir. Evlilik birliğinden temel farklılıkları, çocuk sahibi olmaktan kaçınma arzusunda, istenmeyen bir hamileliğin ortaya çıkmasıyla ilgili ahlaki ve yasal sorumluluktan kaçınmada, doğumu durumunda bir çocuğu desteklemeyi ve büyütmeyi reddetmede ortaya çıkar.

Evlilik, insanlığın vahşilikten barbarlığa geçiş döneminde ortaya çıkan ve çok eşlilikten (çok eşlilik) tek eşliliğe (tek eşlilik) doğru gelişen tarihsel bir olgudur. Ana formlar çok eşli evlilik Dünyanın pek çok “egzotik” bölge ve ülkesinde art arda birbirinin yerine geçen ve günümüze kadar varlığını sürdüren evlilikler, grup evlilikleri, çok kocalılıklardır ( çok kocalılık) ve çok eşlilik ( çokeşlilik).

Grup evliliğinde evlilik ilişkisinde birden fazla erkek ve birden fazla kadın vardır. Poliandry, bir kadın için birden fazla kocanın varlığı ile karakterize edilir ve çokeşlilik, bir koca için birden fazla eşin varlığı ile karakterize edilir.

Tarihsel olarak, özü bir erkek ve bir kadın arasında istikrarlı bir evlilik birliği olan evliliğin son ve şu anda en yaygın şeklidir. Tek eşli evliliğe dayanan ilk aile biçimi, akraba veya akraba olarak da adlandırılan geniş aileydi. ataerkil (geleneksel). Bu aile sadece evlilik ilişkileri üzerine değil aynı zamanda kan ilişkileri üzerine de kurulmuştu. Böyle bir ailenin özelliği, çok sayıda çocuğa sahip olması ve birkaç kuşak boyunca aynı evde veya bir çiftlikte yaşamasıdır. Bu bağlamda, ataerkil aileler oldukça fazlaydı ve bu nedenle nispeten bağımsız geçimlik tarıma iyi adapte olmuşlardı.

Toplumun geçimlik tarımdan endüstriyel üretime geçişine ataerkil ailenin yıkılması ve yerini evli ailenin alması eşlik etti. Sosyolojide böyle bir aileye yaygın olarak denir. nükleer(Lat. - çekirdekten). Evli bir aile, karı koca ve çocuklardan oluşur; özellikle kentsel ailelerde sayıları son derece azdır.

Sosyal bir kurum olarak aile, belli başlı aşamalardan geçer:

1) evlilik - bir ailenin oluşumu;

2) çocuk doğurmanın başlangıcı - ilk çocuğun doğumu;

3) çocuk doğurmanın sonu - son çocuğun doğumu;

4) “boş yuva” - evlilik ve son çocuğun aileden ayrılması;

5) ailenin varlığının sona ermesi - eşlerden birinin ölümü.

Herhangi bir aile, temelinde hangi evlilik biçiminin yattığına bakılmaksızın, yalnızca kendisine özgü belirli sosyal işlevler sistemini yerine getirmek için tasarlanmış bir sosyal kurumdu ve öyle olmaya da devam ediyor. Başlıcaları şunlardır: üreme, eğitim, ekonomik, statü, duygusal, koruyucu ve ayrıca sosyal kontrol ve düzenleme işlevi. Her birinin içeriğine daha ayrıntılı olarak bakalım.

Bir aile için en önemli şey onun üreme fonksiyonu temeli, bir kişinin (bireyin) kendi türünü sürdürmeye yönelik içgüdüsel arzusu ve toplumun birbirini takip eden nesillerin sürekliliğini ve devamlılığını sağlama arzusudur.

Ailenin üreme işlevinin içeriği göz önüne alındığında, bu durumda kişinin biyolojik, entelektüel ve ruhsal özünün yeniden üretilmesinden bahsettiğimiz akılda tutulmalıdır. Bu dünyaya gelen bir çocuğun, önceki nesillerin biriktirdiği maddi, fikri ve manevi kültürü algılamasına fırsat verecek bedensel, fizyolojik ve zihinsel açıdan sağlıklı olması gerekir. Aile dışında “Yetimhane” gibi hiçbir “sosyal kuluçka merkezinin” bu sorunu çözemeyeceği aşikardır.

Üreme misyonunu yerine getiren aile, nüfusun yalnızca niteliksel değil niceliksel büyümesinden de “sorumlu” hale gelir. Demografik gerilemeyi veya nüfus patlamasını önleyebilecek veya başlatabilecek etkiyi etkileyerek doğurganlığın eşsiz düzenleyicisi olan ailedir.

Ailenin en önemli işlevlerinden biri eğitim işlevi. Bir çocuğun normal ve tam gelişimi için aile hayati önem taşır. Psikologlar, doğumdan 3 yaşına kadar bir çocuğun anne sıcaklığından ve bakımından mahrum kalması durumunda gelişiminin önemli ölçüde yavaşladığını belirtiyor. Aile aynı zamanda genç neslin birincil sosyalleşmesini de gerçekleştirir.

Öz ekonomik fonksiyon aile, ortak bir evi yöneten ve küçüklere, geçici işsizlere ve ayrıca hastalık veya yaş nedeniyle engelli olan aile üyelerine ekonomik destek sağlayan üyelerden oluşur. “Giden” totaliter Rusya, ailenin ekonomik işlevine katkıda bulundu. Ücret sistemi, ne bir erkeğin ne de bir kadının ücretle birbirlerinden ayrı yaşayamayacakları şekilde yapılandırılmıştır. Ve bu durum, evlilikleri için ek ve çok önemli bir teşvik görevi gördü.

Kişi doğduğu andan itibaren aileye özgü vatandaşlığı, uyruğu, toplumdaki sosyal konumu alır, şehir veya kırsalda ikamet eder vb. Böylece gerçekleştirilir durum fonksiyonu aileler. Bir kişinin doğumunda miras aldığı sosyal statüler zamanla değişebilir, ancak bunlar büyük ölçüde kişinin nihai kaderine “başlangıç” yeteneklerini belirler.

Aile sıcaklığı, rahatlık ve samimi iletişim için insanın doğasında olan ihtiyacın karşılanması ana içeriktir duygusal işlev aileler. Katılımcılığın, iyi niyetin, sempatinin, empatinin olduğu ailelerde insanların daha az hastalandığı, hastalandıklarında hastalığa daha kolay tahammül ettikleri bir sır değil. Ayrıca hayatımızın cömert olduğu strese karşı da daha dirençli oldukları ortaya çıktı.

En önemlilerinden biri koruyucu fonksiyon. Üyelerinin fiziksel, maddi, zihinsel, fikri ve manevi korunmasında kendini gösterir. Ailede şiddet, şiddet tehdidi veya üyelerinden birine gösterilen çıkarların ihlali, kendini koruma içgüdüsünün ortaya çıktığı bir muhalefet tepkisine neden olur. Böyle bir reaksiyonun en akut biçimi, şiddetli eylemlerle ilişkili kan intikamı da dahil olmak üzere intikamdır.

Bir ailenin kendini korumasına katkıda bulunan savunma tepkisinin biçimlerinden biri, bir veya daha fazla üyenin yasa dışı, ahlaka aykırı veya ahlaka aykırı eylemleri ve eylemleri nedeniyle tüm ailenin ortak bir suçluluk veya utanç duygusu yaşamasıdır. Kişinin olup bitenlere ilişkin ahlaki sorumluluğunun derin farkındalığı, ailenin ruhsal olarak arınmasına ve kendini geliştirmesine ve böylece temellerinin güçlendirilmesine katkıda bulunur.

Aile, toplumun temel faaliyetlerini yürüttüğü temel sosyal kurumdur. sosyal kontrol insanların davranışları ve karşılıklı sorumluluklarının ve karşılıklı yükümlülüklerinin düzenlenmesi üzerinde. Aile aynı zamanda, sosyal ve aile yaşamı normlarına uymama veya uygunsuz uyma nedeniyle aile üyelerine ahlaki yaptırımlar uygulama hakkı verilen gayri resmi bir "mahkemedir". Toplumsal bir kurum olarak ailenin işlevlerini “ruhsuz bir mekânda” değil, iyi tanımlanmış bir siyasal, ekonomik, toplumsal, ideolojik ve kültürel ortamda gerçekleştirdiği oldukça açık görünmektedir. Aynı zamanda, totaliter bir toplumda bir ailenin varlığının son derece doğal olmadığı, sivil toplumun tüm gözeneklerine ve her şeyden önce aile ve aile ilişkilerine nüfuz etmeye çalıştığı ortaya çıkıyor.

Sovyet ailesinin devrim sonrası dönüşüm sürecine daha yakından bakarak bu ifadenin geçerliliğini doğrulamak kolaydır. Sovyet devletinin saldırgan dış ve baskıcı iç politikaları, esas olarak insanlık dışı ekonomisi, toplumun ve özellikle eğitim sisteminin topyekün ideolojikleştirilmesi, ailenin bozulmasına, normalden “Sovyet”e dönüşmesine yol açtı. fonksiyonlarının deformasyonu. Devlet, yeniden üretim işlevini "insan malzemesinin" yeniden üretimiyle sınırladı ve daha sonra manevi kopyalanma tekel hakkını kendisine verdi. Ücretlerin sefil düzeyi, ebeveynler ve çocuklar arasında ekonomik temelde şiddetli çatışmalara yol açtı ve hem onlarda hem de diğerlerinde kendi aşağılık duygusu oluşturdu. Sınıf karşıtlığının, casusluk çılgınlığının ve topyekûn ihbarcılığın aşılandığı bir ülkede, ailenin herhangi bir koruyucu işlevinden, hele ahlaki tatmin işlevinden söz edilemez. Ve ailenin statü rolü tamamen yaşamı tehdit edici hale geldi: Şu veya bu sosyal sınıfa, şu veya bu etnik gruba ait olmak çoğu zaman ciddi bir suçtan dolayı hapis cezasına eşdeğerdi. İnsanların sosyal davranışlarının kontrolü ve düzenlenmesi, ceza otoriteleri, parti ve parti örgütleri tarafından üstlenildi ve bu sürece onların sadık yardımcıları olan Komsomol, öncü örgüt ve hatta Oktobristler dahil edildi. Bunun bir sonucu olarak, ailenin kontrol işlevi casusluk ve kulak misafiri olmaya, ardından devlet ve parti yetkililerine ihbarda bulunmaya veya "yoldaş" mahkemelerde, parti ve Ekim "yıldızlarının Komsomol toplantılarında" uzlaşmacı materyallerin kamuya açık olarak tartışılmasına kadar yozlaştı. ”

20. yüzyılın başında Rusya'da. 1970'lerde ataerkil aile hakim oldu (yaklaşık %80). Rus ailelerin yarısından fazlası eşitlik ve karşılıklı saygı ilkelerine bağlı kaldı. N. Smelser ve E. Giddens'ın ailenin sanayi sonrası geleceğine ilişkin tahminleri ilgi çekicidir. N. Smelser'e göre geleneksel aileye dönüş olmayacak. Modern aile değişecek, bazı işlevleri kısmen kaybedecek veya değiştirecek, ancak ailenin yakın ilişkileri düzenleme, doğum yapma ve küçük çocuklara bakma konusundaki tekeli gelecekte de kalacak. Aynı zamanda nispeten istikrarlı işlevlerde bile kısmi bir çözülme yaşanacaktır. Böylece üreme işlevi evli olmayan kadınlar tarafından gerçekleştirilecektir. Çocuk eğitim merkezleri sosyalleşmeye daha fazla dahil olacak. Dostça eğilim ve duygusal destek yalnızca ailede bulunamaz. E. Giddens, ailenin cinsel yaşamla ilgili düzenleyici işlevinin zayıflamasında istikrarlı bir eğilim olduğunu belirtiyor, ancak evlilik ve ailenin güçlü kurumlar olarak kalacağına inanıyor.

Sosyo-biyolojik bir sistem olarak aile, işlevselcilik ve çatışma teorisi perspektifinden analiz edilmektedir. Aile, bir yandan işlevleri itibarıyla toplumla yakından bağlantılıyken, diğer yandan tüm aile üyeleri akrabalık ve sosyal ilişkilerle birbirine bağlıdır. Ailenin aynı zamanda hem toplumla hem de üyeleri arasındaki çelişkilerin de taşıyıcısı olduğu unutulmamalıdır. Aile hayatı, sevgi ve saygıya dayalı olsa bile karı koca, çocuklar, akrabalar ve çevredeki kişiler arasında işlevlerin yerine getirilmesine ilişkin çelişkilerin çözülmesiyle ilişkilidir.

Toplumda olduğu gibi ailede de sadece birlik, bütünlük ve uyum değil, aynı zamanda çıkar mücadelesi de vardır. Çatışmaların doğası, tüm aile üyelerinin ilişkilerinde eşit alışveriş için çabalaması gerektiğini ima eden değişim teorisi perspektifinden anlaşılabilir. Birisi beklenen “ödülü” alamadığı için gerilim ve çatışma ortaya çıkar. Çatışmanın kaynağı aile üyelerinden birinin düşük maaşı, sarhoşluk, şiddet, cinsel tatminsizlik vb. olabilir. Metabolik süreçlerde ciddi bir rahatsızlık ailenin parçalanmasına yol açar.

Modern Rus ailesinin sorunları genellikle küresel sorunlarla örtüşüyor. Aralarında:

boşanma sayısında artış ve bekar ailelerde artış (çoğunlukla “bekar anne” ile);

kayıtlı evlilik sayısında azalma ve resmi evlilik sayısında artış;

doğum oranlarında azalma;

evlilik dışı doğan çocukların sayısında artış;

Kadınların artan katılımı nedeniyle aile sorumluluklarının dağılımındaki değişiklikler emek faaliyetiçocuk yetiştirmede ve günlük yaşamı organize etmede her iki ebeveynin ortak katılımını gerektiren;

İşlevsiz ailelerin sayısı artıyor.

En acil sorun şu ki işlevsiz aileler sosyo-ekonomik, psikolojik, pedagojik veya biyolojik (örneğin engellilik) nedenlerden kaynaklanan. Dikkat çekmek Aşağıdaki işlevsiz aile türleri:

İşlevsiz aileler, çocukların kişiliklerini deforme ederek hem ruhta hem de davranışta anormalliklere neden olur; örneğin erken yaşta alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş, serserilik ve diğer sapkın davranış biçimleri.

Bir diğer acil aile sorunu da artan boşanma sayısıdır. Ülkemizde evlenme özgürlüğünün yanı sıra eşlerin boşanma hakkı da bulunmaktadır. İstatistiklere göre şu anda her 3 evlilikten 2'si ayrılıyor. Ancak bu gösterge, ikamet yerine ve kişilerin yaşına bağlı olarak değişmektedir. Yani büyük şehirlerde kırsal bölgelere göre daha fazla boşanma yaşanıyor. En yüksek boşanma sayısı 25-30 ve 40-45 yaşlarında görülüyor.

Boşanmaların sayısı arttıkça bunların yeniden evlenmeyle telafi edilme olasılığı da azalıyor. Çocuklu kadınların yalnızca %10-15'i yeniden evleniyor. Bunun sonucunda tek ebeveynli ailelerin sayısı artıyor. Peki boşanma nedir? Bazıları - kötülük, diğerleri - kötülükten kurtuluş diyor. Bunu öğrenmek için çok çeşitli soruları analiz etmeniz gerekir: Boşanmış bir kişi nasıl yaşar? Boşanmasından memnun mu? Yaşam koşullarınız ve sağlığınız nasıl değişti? Çocuklarınızla ilişkiniz nasıldı? Yeniden evlenmeyi düşünüyor mu? Boşanmış bir kadın ve erkeğin yanı sıra parçalanmış bir aileden gelen bir çocuğun kaderini öğrenmek çok önemlidir. Boşanmanın denizdeki bir buzdağı gibi olduğunu söylemeleri boşuna değil: nedenlerin sadece küçük bir kısmı yüzeyde görünüyor, ancak büyük kısmı boşanmışların ruhlarının derinliklerinde gizli.

İstatistiklere göre boşanma davaları ağırlıklı olarak kadınların talebi üzerine açılıyor çünkü... Çağımızda bir kadın bağımsız hale geldi, çalışıyor, ailesini kendisi geçindirebiliyor ve kocasının eksikliklerine katlanmak istemiyor. Aynı zamanda kadın kendisinin ideal olmadığını ve mükemmel bir erkeğe layık olup olmadığını düşünmez. Hayal gücü onu öyle mükemmel bir idealle resmediyor ki, gerçek hayatta asla karşılaşmıyor.

Sarhoş bir kocanın aile, eş ve çocuklar için talihsizlik olduğuna dair hiçbir söz yok. Özellikle karısını ve çocuklarını dövdüğünde, aileden para aldığında, çocuk yetiştirmediğinde vb. Bu durumlarda boşanma, aileyi manevi ve maddi yıkımlardan korumak için gereklidir. Sarhoşluğun yanı sıra, kadınların boşanma davası açmasının nedenleri, kocanın sadakatsizliği veya erkeğin bencilliği de olabilir. Bazen bir erkek, davranışıyla karısını boşanma davası açmaya zorlar. Ona küçümseyerek davranıyor, zayıf yönlerine tahammül etmiyor, ev işlerine yardım etmiyor vb. Kocaların boşanma davası açma sebepleri arasında eşinin sadakatsizliği ya da başka bir kadına olan sevgisi de yer alıyor. Ancak boşanmanın asıl nedeni eşlerin aile hayatına hazırlıksızlığıdır. Genç eşler günlük ve maddi sorunlarla karşı karşıyadır. Evlilik hayatının ilk yıllarında gençler birbirlerini daha çok tanır, düğün öncesinde gizlemeye çalıştıkları eksiklikler ortaya çıkar ve eşler birbirlerine uyum sağlar.

Genç eşler, ilk başta üstesinden gelinebilecek olanlar da dahil olmak üzere, her türlü anlaşmazlığı çözmenin bir yolu olarak çoğu zaman gereksiz yere aceleyle boşanmaya başvururlar. Ailenin parçalanmasına yönelik bu "kolay" tutum, boşanmanın zaten sıradan hale gelmesinden kaynaklanmaktadır. Evlilik sırasında eşlerden en az birinin memnun olmaması durumunda boşanmaya ilişkin açık bir talimat vardır. Birlikte hayat. Boşanma nedeni eşlerden birinin çocuk sahibi olmak istememesi de olabilir. Bu vakalar nadirdir, ancak olurlar. Sosyolojik araştırmalara göre kadın ve erkeklerin yarıdan fazlası yeniden evlenmek istiyor. Sadece küçük bir kısım yalnızlığı tercih etti. Amerikalı sosyolog Carter ve Glick, evli erkeklere göre evli olmayan erkeklerin 10 kat daha fazla hastaneye kaldırıldığını, evli olmayan erkeklerin ölüm oranının 3 kat, evli olmayan kadınların ölüm oranının ise evli kadınlara göre 2 kat daha fazla olduğunu bildiriyor. Pek çok kadın gibi pek çok erkek de kolayca boşanmaya gider, ancak bunun sonuçlarını çok zor yaşar. Boşanmalarda eşlerin yanı sıra ilgili taraflar da vardır - çocuklar. Ebeveynlerin çoğu zaman düşünmediği psikolojik travma yaşıyorlar.

Boşanmanın manevi dezavantajlarının yanı sıra maddi açıdan olumsuz yönleri de vardır. Kocanın aileden ayrılmasıyla eş ve çocuk maddi sıkıntılar yaşar. Ayrıca barınma sorunu da var. Ancak aceleyle ayrılmış birçok çift için aile birleşimi olasılığı oldukça gerçektir. Derinlerde her eş kendi iyi ailesine sahip olmak ister. Bunun için de evlenenlerin karşılıklı anlayışı öğrenmesi, küçük bencilliğin üstesinden gelmesi, aile içi ilişki kültürünü geliştirmesi gerekiyor. Devlet düzeyinde boşanmaları önlemek için gençleri evliliğe hazırlayan bir sistemin yanı sıra ailelere ve bekar kişilere yardım edecek sosyo-psikolojik bir hizmetin oluşturulması ve genişletilmesi gerekiyor.

Aileyi desteklemek için devlet yaratır aile politikası Ailenin toplumun çıkarları doğrultusunda işleyişini sağlamak amacıyla çocuklu ailelere belirli sosyal güvenceler sağlayan bir dizi pratik önlemi içerir. Aile, dünyanın tüm ülkelerinde yeni nesillerin doğup büyüdüğü, sosyalleşmelerinin gerçekleştiği en önemli sosyal kurum olarak kabul edilmektedir. Dünya pratiği şunları içerir: bir dizi sosyal destek önlemi:

aile yardımlarının sağlanması;

kadınlar için doğum izninin ödenmesi;

hamilelik ve doğum sırasında kadınlara yönelik tıbbi bakım;

bebeklerin ve küçük çocukların sağlığının izlenmesi;

ebeveyn izninin sağlanması;

tek ebeveynli ailelere sağlanan faydalar;

vergi indirimleri, konut satın almak veya kiralamak için düşük faizli krediler (veya sübvansiyonlar) ve diğerleri.

Devletin ailelere yaptığı yardım farklı olabilir ve devletin ekonomik refahı da dahil olmak üzere bir dizi faktöre bağlıdır. Rus devleti ailelere temelde benzer yardım biçimleri sağlıyor, ancak modern koşullarda bunların ölçeği yetersiz.

Rus toplumu, aile ilişkileri alanında aşağıdakiler de dahil olmak üzere bir dizi öncelikli sorunu çözme ihtiyacıyla karşı karşıyadır:

1) olumsuz eğilimlerin üstesinden gelmek ve Rus ailelerin mali durumlarını istikrara kavuşturmak; yoksulluğun azaltılması ve engelli aile üyelerine yönelik yardımın artırılması;

2) çocukların geçimi için doğal bir ortam olarak aileye devlet desteğinin güçlendirilmesi; güvenli annelik ve çocuk sağlığının sağlanması.

Bu sorunların çözümü için ailelere yönelik sosyal destek harcamalarının artırılması, kullanım etkinliğinin arttırılması, ailenin, kadınların, çocukların ve gençlerin hak ve çıkarlarının korunmasına yönelik mevzuatın iyileştirilmesi gerekmektedir.

aşağıdaki unsurlar:

1) bir eğitim kurumları ağı;

2) sosyal topluluklar (öğretmenler ve öğrenciler);

3) eğitim süreci.

Vurgulamak aşağıdaki eğitim kurumu türleri(devlet ve devlet dışı):

1) okul öncesi;

2) genel eğitim (ilk, temel, orta);

3) profesyonel (ilk, orta ve daha yüksek);

4) lisansüstü mesleki eğitim;

5) özel (düzeltici) kurumlar - gelişimsel engelli çocuklar için;

6) yetimlere yönelik kurumlar.

İlişkin okul öncesi eğitim o zaman sosyoloji, bir kişinin yetiştirilmesinin, sıkı çalışmasının ve diğer birçok ahlaki niteliğin temellerinin erken çocukluk döneminde atılmasından yola çıkar. Genel olarak okul öncesi eğitimin önemi hafife alınmaktadır. Çoğu zaman bunun, kişinin hayatındaki son derece önemli bir aşama olduğu ve kişinin kişisel niteliklerinin temel temellerinin atıldığı göz ardı edilir. Ve mesele çocuklara “ulaşmanın” veya ebeveynlerin arzularını tatmin etmenin niceliksel göstergelerinde değil. Anaokulları, kreşler ve fabrikalar sadece çocuklara “bakım” aracı değildir; onların zihinsel, ahlaki ve fiziksel gelişimleri burada gerçekleşir. 6 yaşından itibaren çocuklara eğitim vermeye geçişle birlikte anaokulları yeni sorunlarla karşı karşıya kaldı; çocukların normal olarak okul hayatının ritmine girebilmeleri ve self-servis becerilere sahip olabilmeleri için hazırlık gruplarının faaliyetlerini organize etmek.

Sosyoloji açısından bakıldığında, toplumun okul öncesi eğitim biçimlerini desteklemeye yönelik yöneliminin analizi, ebeveynlerin çocukları işe hazırlamak için yardımlarına başvurma istekliliği ve sosyal ve kişisel yaşamlarının rasyonel organizasyonu özellikle önemlidir. Bu eğitim biçiminin özelliklerini anlamak için, çocuklarla çalışan kişilerin (eğitimciler, hizmet personeli) konumu ve değer yönelimlerinin yanı sıra, kendilerine verilen sorumlulukları ve umutları yerine getirmeye hazır olmaları, anlayışları ve istekleri özellikle önemlidir. .

Her çocuğu kapsamayan okul öncesi eğitim ve yetiştirmenin aksine ortaöğretim, istisnasız tüm genç nesli hayata hazırlamayı amaçlamaktadır. Sovyet dönemi koşullarında, 60'lı yıllardan itibaren gençlerin bağımsız çalışma hayatına girerken eşit bir başlangıç ​​yapmalarını sağlamak amacıyla ortaöğretimin evrenselliği ilkesi hayata geçirildi. Rusya Federasyonu'nun yeni Anayasasında böyle bir hüküm yoktur. Ve eğer Sovyet okulu Her gence orta öğretim verme zorunluluğu, yüzde çılgınlığı, notlar ve yapay olarak şişirilmiş akademik performans nedeniyle, Rus okullarında okulu bırakanların sayısı artıyor ve bu da zamanla toplumun entelektüel potansiyelini etkileyecek.

Ancak bu durumda bile eğitim sosyolojisi hâlâ değerleri incelemeyi amaçlamaktadır. Genel Eğitim, ebeveynlerin ve çocukların yönergeleri, yeni eğitim biçimlerinin getirilmesine tepkileri üzerine, çünkü ortaokulun sonu genç bir insan için aynı zamanda yaşamda, meslekte ve meslekte gelecekteki bir yolu seçme anıdır. Seçeneklerden birini seçerek, bir okul mezunu böylece şu veya bu mesleki eğitim türünü tercih eder. Ancak onu gelecekteki yaşam yolunu seçerken neyin motive ettiği, bu seçimi neyin etkilediği ve bunun hayatı boyunca nasıl değiştiği sosyolojinin en önemli sorunlarından biridir.

Mesleki eğitim - mesleki, ortaöğretim özel ve daha yüksek - çalışmaları tarafından özel bir yer işgal edilmiştir. Mesleki ve teknik eğitim, gençleri hayata entegre etmenin operasyonel ve nispeten hızlı bir şekli olan, üretimin ihtiyaçlarıyla en doğrudan ilişkili olanıdır. Doğrudan büyük üretim organizasyonları bünyesinde gerçekleştirilir veya Devlet sistemi eğitim. 1940 yılında fabrika çıraklığı (FZU) olarak ortaya çıkan mesleki eğitim, karmaşık ve dolambaçlı bir gelişme yolundan geçmiştir. Ve çeşitli maliyetlere rağmen (tüm sistemi gerekli mesleklerin yetiştirilmesinde tam ve özel eğitimin bir kombinasyonuna aktarma girişimleri, bölgesel ve ulusal özellikler), mesleki eğitim meslek edinmenin en önemli kanalı olmaya devam etmektedir. Eğitim sosyolojisi için öğrencilerin motivasyonlarının bilgisi, öğretimin etkililiği ve ulusal ekonomik sorunların çözümüne gerçek katılım becerilerinin geliştirilmesindeki rolü önemlidir.

Aynı zamanda, sosyolojik araştırmalar bu tür bir eğitimin nispeten düşük (ve bazı mesleklerde düşük) prestijine sahip olduğunu kaydediyor, çünkü okul mezunlarının uzmanlaşmış orta ve yüksek öğrenim almaya yönelimi hakim olmaya devam ediyor.

Ortaöğretimde uzmanlık ve yükseköğretime gelince, sosyolojinin şunları tanımlaması önemlidir: sosyal durum bu tür gençlik eğitimi, gelecekteki yetişkin yaşamındaki fırsatların ve rollerin değerlendirilmesi, toplumun öznel arzuları ve nesnel gereksinimlerinin uyumu, eğitimin kalitesi ve etkinliği.

Geleceğin uzmanlarının profesyonelliği ve modern eğitimlerinin kalite ve düzeyinin günümüzün gerçeklerine uygun olmasını sağlama konusu özellikle acil bir konudur. Ancak sosyolojik araştırmalar bu konuda pek çok sorunun biriktiğini gösteriyor. Gençlerin mesleki ilgilerinin istikrarı düşük kalmaya devam ediyor. Sosyologların araştırmalarına göre üniversite mezunlarının %60'a yakını meslek değiştiriyor.

Daha önce bahsedilenlere ek olarak, Rus eğitimi de yüz yüzedir. sorunları takip etmek:

sosyal normatif baskı ile bireyin sosyo-psikolojik özerklik arzusu arasında bir denge bulmak, sosyal düzenin “ihtiyaçları” ile bireyin çıkarları arasındaki tutarsızlığın üstesinden gelmek olarak birey ve toplum arasındaki etkileşimi optimize etme sorunu (öğrenci) , öğretmen, veli);

öğrencide bütünsel bir dünya resminin oluşmasında başlangıç ​​​​noktası olabilecek yeni bir sosyo-eğitim paradigması oluşturma ve uygulama sürecinde okul eğitiminin içeriğindeki dağılmanın üstesinden gelme sorunu;

pedagojik teknolojilerin koordinasyonu ve entegrasyonu sorunları;

sınıfta monologdan diyalojik iletişime kademeli geçiş yoluyla öğrencilerde problem düşünmenin gelişiminin oluşturulması;

Eğitim sürecinin kapsamlı bir sistematik analizine dayanan tek tip eğitim standartlarının geliştirilmesi ve uygulanması yoluyla çeşitli eğitim kurumlarındaki öğrenme sonuçlarının indirgenemezliğinin üstesinden gelme sorunu.

Bu bağlamda modern Rus eğitiminin karşı karşıya olduğu sorunlar sonraki görevler.

Rusya Federasyonu'nda uygulandı iki tür eğitim programı:

1) genel eğitim (temel ve ek) - bireyin genel kültürünün oluşmasını ve toplumdaki yaşama uyumunu amaçlayan;

2) profesyonel (temel ve ek) - uygun niteliklere sahip uzmanların yetiştirilmesini amaçlamaktadır.

Rusya Federasyonu “Eğitim Hakkında” Kanunu garanti eder:

1) genel kullanılabilirlik ve ücretsiz ilköğretim genel (4 sınıf), temel genel (9 sınıf), orta (tam) genel (11 sınıf) ve ilk mesleki eğitim;

2) rekabetçi bir temelde, eğer bir kişi ilk kez eğitim alıyorsa, devlet ve belediye eğitim kurumlarında ücretsiz orta ve yüksek mesleki ve lisansüstü eğitim (lisansüstü çalışmalar).

Eğitim toplumda gerçekleştirilir temel fonksiyonlar :

1) hümanist- bireyin entelektüel, ahlaki ve fiziksel potansiyelinin tanımlanması ve geliştirilmesi;

2) profesyonel ve ekonomik- nitelikli uzmanların eğitimi;

3) sosyo-politik- belirli bir sosyal statünün kazanılması;

4) kültürel - bireyin toplum kültürünü özümsemesi, gelişimi yaratıcılık;

5) adaptasyon - bireyi toplumdaki hayata ve çalışmaya hazırlamak.

Rusya'daki mevcut eğitim sistemi hala yüksek manevi ihtiyaçlar ve estetik zevkler ile maneviyat ve "kitle kültürü" eksikliğine karşı güçlü bir bağışıklık tarafından zayıf bir şekilde şekillendirilmiştir. Sosyal bilimler disiplinleri, edebiyat ve sanat derslerinin rolü hâlâ önemsizdir. Tarihsel geçmişin incelenmesi, ulusal tarihin karmaşık ve çelişkili aşamalarının doğru bir şekilde ele alınması, yaşamın ortaya çıkardığı sorulara kişinin kendi cevaplarını bağımsız olarak aramasıyla zayıf bir şekilde birleştirilmiştir. Dünyadaki küresel sosyokültürel değişimler, sözde medeniyet değişimleri, mevcut eğitim sistemi ile yeni bir antropojenik gerçekliğin arifesinde ortaya çıkan sosyal ihtiyaçlar arasındaki çelişkiyi giderek daha fazla ortaya çıkarıyor. Bu farklılık zaman zaman ülkemizde eğitim sisteminde reform girişimlerine neden olmaktadır.

Kontrol soruları

“Sosyal kurum” kavramını açıklayınız.

Bir sosyal organizasyon ile bir sosyal kurum arasındaki temel fark nedir?

Bir sosyal kurum hangi unsurlardan oluşur?

Ne tür sosyal kurumları biliyorsunuz?

Sosyal kurumların işlevlerini adlandırın.

Ailenin işlevlerini listeleyiniz.

Ne tür bir aileyi adlandırabilirsiniz?

Modern ailenin temel sorunları nelerdir?

Eğitimi sosyal bir kurum olarak tanımlar.

Şu anda Rus eğitiminin karşı karşıya olduğu sorunlar nelerdir?