Rusya'daki Almanlar: Hayatlarının hikayesi. Zihniyetin gündelik hayata yansıması

Her ulus, karakter, davranış ve dünya görüşünün belirli özellikleriyle karakterize edilir. İşte tam bu noktada “zihniyet” kavramı devreye giriyor. Ne olduğunu?

Almanlar özel bir halktır

Zihniyet oldukça yeni bir kavramdır. Bir kişiyi karakterize ederken onun karakterinden bahsediyorsak, o zaman bütün bir insanı karakterize ederken "zihniyet" kelimesini kullanmak uygun olur. Yani zihniyet, bir milletin psikolojik özelliklerine ilişkin bir dizi genelleştirilmiş ve yaygın fikirdir. Alman zihniyeti ulusal kimliğin bir tezahürüdür ve özellikler insanlar.

Kimlere Alman denir?

Almanlar kendilerine Deutsche diyorlar. Hint-Avrupa dil ailesinin Germen halklarının Batı Germen alt grubuna ait olan halkların itibari ulusunu temsil ediyorlar.

Almanlar Almanca konuşur. İsimleri nehir boyunca yaşayanlar arasındaki dağılımdan gelen iki alt lehçe grubunu birbirinden ayırıyor. Güney Almanya'nın nüfusu Yüksek Almanca lehçesine aittir, ülkenin kuzey kesiminin sakinleri ise Aşağı Almanca lehçesini konuşur. Bu ana çeşitlerin yanı sıra 10 ek lehçe ve 53 yerel lehçe daha bulunmaktadır.

Avrupa'da 148 milyon Almanca konuşan insan var. Bunlardan 134 milyon kişi kendisine Alman diyor. Almanca konuşan nüfusun geri kalanı şu şekilde dağılmıştır: 7,4 milyonu Avusturyalıdır (Avusturya'da yaşayanların %90'ı); 4,6 milyonu İsviçrelidir (İsviçre nüfusunun %63,6'sı); 285 bin - Lüksemburglular; 70 bini Belçikalı, 23,3 bini Lihtenştaynlı.

Almanların çoğunluğu, yaklaşık 75 milyonu Almanya'da yaşıyor. Ülkenin tüm topraklarında ulusal çoğunluğu oluştururlar. Geleneksel dini inançlar Katoliklik (çoğunlukla ülkenin kuzeyinde) ve Lutheranizm'dir (güney Almanya eyaletlerinde yaygındır).

Alman zihniyetinin özellikleri

Alman zihniyetinin temel özelliği bilgiçliktir. Düzeni kurma ve sürdürme arzuları büyüleyicidir. Almanların birçok ulusal avantajının kaynağı bilgiçliktir. Başka bir ülkeden gelen bir misafirin gözüne ilk çarpan şey yolların titizliği, günlük yaşam ve hizmettir. Rasyonellik, pratiklik ve rahatlıkla birleştirilmiştir. İstemsizce şu düşünce ortaya çıkıyor: Medeni bir insan böyle yaşamalı.

Her olaya rasyonel bir açıklama bulmak, kendine saygısı olan her Alman'ın hedefidir. Her durumda, saçma bile olsa, her zaman vardır adım adım açıklama ne oluyor. Alman zihniyeti, her bir faaliyetin yapılabilirliği konusundaki en ufak nüansın göz ardı edilmesine izin vermiyor. Bunu "gözle" yapmak, gerçek bir Alman'ın onuruna yakışmaz. Bu nedenle, ünlü "Alman kalitesi" ifadesinde ortaya çıkan ürünlerin yüksek değerlendirmesi.

Dürüstlük ve onur duygusu Alman halkının zihniyetini karakterize eden özelliklerdir. Küçük çocuklara her şeyi kendi başlarına başarmaları öğretilir; hiç kimse hiçbir şeyi bedavaya alamaz. Bu nedenle, okullarda hile yapmak yaygın değildir ve mağazalarda tüm satın alma işlemlerinin ödenmesi gelenekseldir (kasiyer hesaplamalarda hata yapsa veya malları fark etmese bile). Almanlar Hitler'in faaliyetlerinden dolayı kendilerini suçlu hissediyorlar, dolayısıyla ülke savaş sonrası on yıllar tek bir çocuğa onun adı verilmedi Adolf.

Tutumluluk, Alman karakterinin ve zihniyetinin ortaya çıktığı başka bir yoldur. Gerçek bir Alman, bir satın alma işlemi yapmadan önce farklı mağazalardaki malların fiyatlarını karşılaştıracak ve en düşük olanı bulacaktır. Alman ortaklarla iş yemekleri veya öğle yemekleri, yemeklerin parasını kendileri ödemek zorunda kalacakları için diğer ulusların temsilcilerinin kafasını karıştırabilir. Almanlar aşırı israftan hoşlanmazlar. Çok tutumludurlar.

Alman zihniyetinin bir özelliği inanılmaz temizliktir. Kişisel hijyenden ikamet edilen yere kadar her şeyde temizlik. Bir çalışandan gelen hoş olmayan bir koku veya ıslak, terli avuç içi, işten çıkarılmanın iyi bir nedeni olabilir. Arabanın camından dışarı çöp atmak ya da çöp kutusunun yanına bir torba çöp atmak bir Alman için saçmalıktır.

Alman dakikliği tamamen ulusal bir özelliktir. Almanlar zamanları konusunda çok hassaslar, bu yüzden zamanlarını boşa harcamak zorunda kalmaktan hoşlanmıyorlar. Toplantıya geç kalanlara kızarlar ama erken gelenlere de muamele ederler. Bir Alman'ın tüm zamanı dakikasına kadar planlanmıştır. Bir arkadaşlarıyla buluşmak için bile programlarına bakmaları ve bir pencere bulmaları gerekecek.

Almanlar çok spesifik bir halktır. Seni çaya davet ederlerse bil ki, çaydan başka bir şey gelmeyecektir. Genel olarak Almanlar nadiren evlerine misafir davet ediyor. Eğer böyle bir davet aldıysanız bu büyük bir saygı göstergesidir. Ziyarete geldiğinde ev sahibine çiçekler, çocuklara ise tatlılar sunar.

Almanlar ve halk gelenekleri

Alman zihniyeti onların uymasında kendini gösteriyor halk gelenekleri ve bunlara sıkı sıkıya bağlı kalmak. Yüzyıldan yüzyıla geçen buna benzer pek çok norm vardır. Doğru, doğası gereği temelde ulusal değiller, ancak belirli bir alana yayılmışlar. Böylece kentleşmiş Almanya, kırsal planlamanın izlerini bile korudu. büyük şehirler. Yerleşimin merkezinde kilise, kamu binaları ve okulun bulunduğu bir pazar alanı bulunmaktadır. Konut mahalleleri meydandan yayılıyor.

Almanlarda halk kıyafetleri her yörede kendine has renk ve kostüm dekorasyonuyla karşımıza çıkıyor ancak kesim aynı. Erkekler dar pantolon, çorap ve tokalı ayakkabılar giyerler. Açık renkli gömlek, yelek ve büyük cepli uzun kollu kaftan görünümü tamamlıyor. Kadınlar kollu beyaz bir bluz, derin yakalı koyu renkli bağcıklı bir korse ve üstte parlak önlük ile geniş büzgülü bir etek giyerler.

Ulusal olan domuz eti yemeklerinden (sosis ve sosis) ve biradan oluşur. Festival yemeği - domuz kafası ile haşlanmış lahana, pişmiş kaz veya sazan. İçecekler arasında çay ve kremalı kahve yer almaktadır. Tatlı, zencefilli kurabiye ve reçelli kurabiyelerden oluşur.

Almanlar birbirlerini nasıl selamlıyor?

Çok eski zamanlardan beri gelen güçlü bir el sıkışma ile birbirini selamlama kuralı, Almanlar tarafından bugüne kadar korunmuştur. Cinsiyet farkının önemi yok: Alman kadınları da aynısını yapıyor Almanlar veda ederken yine el sıkışıyor.

İşyerinde çalışanlar “Siz” ifadesini ve kesinlikle soyadını kullanır. İş dünyasının yanı sıra, Almanlar arasında insanlara “siz” diye hitap etmek de yaygın. Yaş veya sosyal statü önemli değil. Bu nedenle Alman bir ortakla çalışıyorsanız “Bay Ivanov” olarak hitap edilmeye hazır olun. Alman arkadaşınız sizden 20 yaş küçük olsa bile size yine “siz” diye hitap edecektir.

Seyahat tutkusu

Seyahat etme ve yeni toprakları keşfetme isteği Alman zihniyetinin de kendini gösterdiği yerdir. Uzak ülkelerin egzotik köşelerini ziyaret etmeyi seviyorlar. Ancak gelişmiş ABD'yi veya Büyük Britanya'yı ziyaret etmek Almanların ilgisini çekmiyor. Burada benzeri görülmemiş izlenimler elde etmenin imkansız olmasının yanı sıra, bu ülkelere yapılacak bir gezi aile cüzdanı için oldukça pahalıdır.

Eğitime bağlılık

Almanlar ulusal kültürlerine karşı çok duyarlılar. Bu nedenle kişinin iletişim eğitimini göstermesi gelenekseldir. İyi okumuş bir kişi, Alman tarihi hakkındaki bilgisini sergileyebilir ve yaşamın diğer alanlarında da farkındalık gösterebilir. Almanlar kültürleriyle gurur duyuyor ve onlara bağlı olduklarını hissediyorlar.

Almanlar ve mizah

Ortalama bir Alman açısından bakıldığında mizah son derece ciddi bir konudur. Alman mizah tarzı kaba hiciv veya yakıcı esprilerdir. Almanca esprileri çevirirken mizahın duruma bağlı olması nedeniyle tüm renkliliğini aktarmak mümkün değildir.

İşyerinde özellikle üstlerle ilgili olarak şaka yapmak alışılmış bir şey değildir. Yabancılara yönelik şakalar kınanmaktadır. Almanya'nın yeniden birleşmesinden sonra şakalar Doğu Almanlar pahasına yayıldı. En yaygın şakalar, Bavyeralıların dikkatsizliği ve Saksonların ihaneti, Doğu Frizyalıların zeka eksikliği ve Berlinlilerin çabukluğuyla alay ediyor. Swablılar, bunda kınanacak bir şey görmedikleri için tutumluluklarıyla ilgili şakalardan rahatsız oluyorlar.

Zihniyetin gündelik hayata yansıması

Alman kültürü ve Alman zihniyeti günlük süreçlere yansıyor. Bir yabancı için bu olağandışı görünebilir, ancak Almanlar için bu bir normdur. Almanya'da 24 saat açık mağaza yok. Hafta içi saat 20:00'de, Cumartesi saat 16:00'da kapanır, Pazar günü ise açılmaz.

Almanların alışverişe çıkma alışkanlığı yok, zamandan ve paradan tasarruf ediyorlar. Kıyafete para harcamak en istenmeyen harcama kalemidir. Alman kadınları kozmetik ve kıyafet harcamalarını sınırlamak zorunda kalıyor. Ancak çok az insan bunu önemsiyor. Almanya'da kabul edilen standartları karşılamaya çalışmıyorlar, dolayısıyla herkes istediği gibi giyiniyor. Önemli olan rahatlıktır. Hiç kimse sıra dışı kıyafetlere dikkat etmez ve kimseyi yargılamaz.

Çocuklar erken çocukluktan itibaren harçlık alırlar ve bununla arzularını tatmin etmeyi öğrenirler. On dört yaşında bir çocuk yetişkinliğe girer. Bu, kişinin dünyadaki yerini bulma ve yalnızca kendine güvenme girişimlerinde kendini gösterir. Yaşlı Almanlar, torunlarına dadılık yaparak çocukların yerine ebeveynlerini değiştirmeye çalışmıyor, kendi hayatlarını yaşıyorlar. Seyahat etmek için çok zaman harcıyorlar. Yaşlılıkta herkes kendine güvenir, çocuklarına kendi bakımlarını yüklememeye çalışır. Pek çok yaşlı insan huzurevlerinde yaşamaya başlıyor.

Ruslar ve Almanlar

Almanların ve Rusların zihniyetinin tam tersi olduğu genel kabul görüyor. “Bir Rus için iyi olan, bir Alman için ölüm gibidir” sözü bunu doğruluyor. Ama orada ortak özellikler Bu iki halkın ulusal karakteri şudur: kader karşısında tevazu ve itaat.

Nazi hayırseverliği ve Alman toplumu

Weimar Cumhuriyeti sırasında, NSDAP içinde Nazi sosyal refah sisteminin yalnızca başlangıçları vardı ve parti aktivistleri kendilerini evsiz kalan veya geçim kaynağı olmayan parti üyelerine veya SA üyelerine mümkün olan her türlü yardımı sağlamakla sınırladılar. Zayıf Nazi hayır kurumlarının aksine, Weimar Cumhuriyeti döneminde Almanya'da Nazi olmayan güçlü hayır kurumları vardı: Protestan "İç Misyonu" (İç Misyon) 1848'den beri Katolik "Alman Hayırseverler Birliği" (Deutsche Caritasverband) 1896'dan beri Alman Kızıl Haçı, İşçi Refahı (Arbeiterwohlfahrt)."Hıristiyan Çalışma Yardımı" (Christliche Arbeiterhife ölür),"Eşlik Temeline Göre Refah Birliği" (Paritdtische Wohlfahrtverhand). Günah çıkarma hayır kurumları oldukça büyüktü; yaşlılar, hastalar ve evsizler için hayır kurumlarının yarısına sahiptiler. Dini hayır kurumları onbinlerce kız kardeşi ve bakıcıyı istihdam ediyordu; bunların yarısı aynı anda kamu sağlık hizmetlerinde çalışıyordu. 1933'ten sonra Naziler, yukarıda adı geçen sosyal yardım kuruluşlarının (iki dini kuruluş hariç) hepsini birleştirmeyi başardılar ve mülkleri Nazi yardım kuruluşuna devredildi (216).

Naziler iktidara gelmeden önce yalnızca başkentin parti örgütü hayır işleriyle aktif olarak ilgileniyordu. Berlin Gauleiter'ı Goebbels, 1931 yılında bu örgütü fark etti, mali yardım emrini verdi ve propagandada aktif olarak kullandı. 1933'ten sonra Goebbels, başkentin hayır kurumu deneyimini tüm Reich'a yaymaya çalıştı ve bu örgütün başına Üçüncü Reich'ın en ciddi sosyal politikacısı Erich Hilgenfeld'i yerleştirdi; 1933'ten sonuna kadar bu organizasyonu yönetti. Zaten Mayıs 1933'te Hitler, Hilgenfeldt'in örgütünü parti örgütünün bir parçası olarak tanıdı ve onun tüm hayırseverlik konularındaki yeterliliği de tanındı. Hakkında"Halkın Refahı için Nasyonal Sosyalist Hizmet" NSV hakkında (NSV- Nationalsozialistische Volkswohlfahrt), DAF'tan sonra ikinci büyük.

İlk başta (1933'ten sonra), NSV ile dini hayır kurumları arasındaki işbirliği normal şekilde ilerledi; Hilgenfeld buna olan ilgisini vurguladı. “İç Misyon”dan gelen Protestanlar, Merkez partisinin dağılmasının ardından Hıristiyanlığın iki çeşidi arasındaki dengenin yeniden tesis edilmesinden memnundu: sonuçta kendi siyasi parti Protestanlar bunu yapmadı. Yeni Başkan Alman Kızıl Haçı'ndan Saxe-Coburg Dükü Karl Eduard, Nazi rejimine tamamen sadık bir insandı: örgütünün tören toplantılarında Nazi selamını ve Nazi marşını bile tanıttı. Ancak 24 Mart 1934'te dini hayır kurumlarının özerkliği sona erdirildi ve bu alanda da Führerlik ilkesi getirildi: Hilgenfeld liderliği devraldı (217). Hitler'in ısrarı üzerine dini yardım kuruluşlarını tasfiye etmediler ve yalnızca savaş sırasında (10 Mart 1940) kilise yardım kuruluşları feshedildi - Gestapo anaokullarına ve yetimhanelere el koydu ve bunları NSV'ye devretti (218).

İlk başta parti, Weimar Cumhuriyeti ve sendikal hareketle ilişkilendirildiği için "refah" terimine oldukça soğuk davrandı, ancak bu uzun sürmedi: iktidara gelen Naziler, bu görevi gündeme getirdi. Güçlü Alman sosyal politika geleneğini sürdürmek. Erich Hilgenfeld bu ihtiyaçtan yola çıkarak toplumsal sorunların çözümünü enerjik bir şekilde üstlendi. Kendisi de eski bir askeri adamdı ve NSV'ye sert bir komuta tarzı getirdi; Görevi, Reich genelinde sıkı bir şekilde merkezileştirilmiş ve öngörülen işlevleri titizlikle yerine getiren bir sosyal refah sistemi yaratmaktı. Yukarıda belirtildiği gibi, ilk başta NSV'nin faaliyetleri, işçi hayır kurumlarının, Hıristiyan ve Yahudi hayır kurumlarının ve Kızıl Haç'ın faaliyetleriyle karşılaştırıldığında göze çarpmazdı. İlk başta, yetkisi devlet dışı yardımları ve topluluk yardımlarını bile içermiyordu. Buna ek olarak, Nazi rejimi içinde her türden yetki için yoğun bir mücadele vardı; her grup (SA, SS, Hitler Gençliği vb.) en büyük gücü ele geçirmenin peşindeydi; Her grup, üyelerinin refah organizasyonunu kendi ellerine almak istiyor. Ancak Mayıs 1933'te Hilgenfeld'in liderliğinde ilk başarılı bağış toplama kampanyaları yürütüldükten sonra Hitler, NSV'yi ülke çapında yardım çalışmalarından sorumlu bir örgüt olarak "ortak iyiliğe yönelik Parti içi bir örgüt" olarak tanıdı (219). Daha sonra Hilgenfeld, rakiplerinin rekabetinin üstesinden gelmek için resmi yetkileri kullandı - bu konuda Goebbels ve İçişleri Bakanı Frick'ten önemli yardım aldı. Hilgenfeld, NSV'nin görevini şu şekilde formüle etti: " Ana görev NSV, ulusun tüm sağlıklı güçlerine yardım etmeli ve ulusun sağlığının yararına hizmet etmelidir" (220). Rakip gruplara gelince, Hilgenfeld onlarla etki alanlarının sınırlandırılması konusunda anlaşmalar imzaladı. Hilgenfeld, Nazi kadın örgütünün liderleriyle bir anlaşmaya varmayı başardı, ancak DAF ile ilişkiler pek iyi gitmedi - Hilgenfeld ve Ley'in karşılıklı antipatisi vardı (221). Ocak 1936'da "Alman Toplulukları Toplantısı" liderliğiyle yapılan görüşmeler sırasında (Gemeindetag) ve toplumsal politikadan sorumlu parti komitesi başkanı Reichsleiter Karl Fieler, Hilgenfeld, onun himayesi altında, tüm özel ve kamu yardımlarını birleştirmeyi başardı. Devlet ve toplum yetkililerinin faaliyetlerine müdahale edenin kendisi olmadığını sürekli vurgulayarak, tüm hayırseverliği birleştirmeyi amaçladı. Hilgenfeld'in çok hırslı bir adam olduğunu ve iktidar arzusunun NSV'yi sosyal yardım sınırlarının çok ötesine taşıdığını belirtmek gerekir. Örneğin Hilgenfeld, Nazi işgali altındaki halkların çocuklarının liderliğini ve “Almanlaşmasını veya Arizasyonunu” sağlamayı üstlendi. Hilgenfeld her şeyi titizlikle yaptı: Doğu Avrupa'daki yetimhanelerden birini ziyaret ettikten sonra Himmler'e, ya bu çocukların iyi işçiler olmaları için uygun şekilde beslenmeleri gerektiğini ya da acı çekmemeleri için öldürülmesi gerektiğini yazdığı söyleniyor (222). Hilgenfeld, ön cephedeki askerlerin çocuklarının yetiştirildiği Lebensborn yatılı okullarını Himmler'den almayı bile planladı. Goering (dört yıllık planın bir parçası olarak), mutfak ve mutfak kullanımından sorumlu imparatorluk komiserliği görevini ona emanet etti. yemek atıkları alay konusu oldu (223). Öte yandan bu, konuya dikkatli ve titiz bir yaklaşıma ve tüm kaynakları rasyonel bir şekilde hesaba katma arzusuna tanıklık ediyordu. NSV'nin yetki alanı çok büyüktü ve yalnızca kendi yardımını değil aynı zamanda komşu alanları da kapsayacak şekilde genişletildi - gençlik yardımı, anne ve çocuk bakımı (Anne ve Çocuk programı), okul çocukları için yaz ve eğlence kampları, doğum öncesi klinikleri, anaokulları. Personel eğitim merkezleri sosyal çalışma, gençler için hukuki danışmanlık; örgütü çocuk evlat edinme, denetimli hemşirelik vb. sürecini düzenliyordu. 1938'de hemşirelik 6 bin hemşire görev aldı ve savaş sırasında kız öğrencilerin üç ay hemşire olarak zorunlu askerlik yapmasını gerektiren bir kararname çıkarıldı (224). 1939'a gelindiğinde NSV, DAF'tan sonra Üçüncü Reich'ın en büyük örgütü haline geldi; sayısı 12,5 milyon üyeydi (Alman nüfusunun %15'i); örgütün muazzam mali kaynakları vardı (225). Hilgenfeld ve astlarının faaliyetlerine saygılarımızı sunmalıyız: Naziler hayırseverliğin çehresini büyük ölçüde değiştirdi. Weimar Cumhuriyeti'nde hayırseverlik (Almanların çoğunluğunun görüşüne göre) tamamen bürokratik ve ruhsuz bir sisteme indirgenmişse, o zaman Naziler bürokratikleşmenin yerine bu sorunlu alandaki işçilerin faaliyetini, hatta özverili hizmetini koydu.

Savaşın zirvesinde NSV, 17 milyondan fazla insana ulaştı; Alman tarihinin en büyük hayır kurumuydu; ülke genelinde konforlu dinlenme evleri vardı (226). NSV aktivistleri, ulaşım araçlarında çocuklu anneler ve yaşlılar için ayrılmış koltukları işgal edenlerde bile kusur bulabilirdi; Bu tür ihlalciler sadece azarlanmakla kalmayıp, aynı zamanda kibar tavırlarıyla ayırt edilmeyen fırtına askerleri de onlara saldıracaktı. Genel nüfusun zihninde NSV çoğunlukla ulusun vicdanını temsil ediyordu; son derece etkili ve muhteşem bir şekilde ve daha önce görülmemiş bir ölçekte iyilik yaptı. Nazilerin "ulusal topluluk" yaratılmasına ilişkin ilan ettiği sloganın uygulanmasından bahsedebilirsek, bu en büyük ölçekte NSV çerçevesinde gerçekleşti. NSV'nin haline geldiği düşünülebilir. son sebep Almanların varlığının tüm yılları boyunca (en zor savaş bile) Nazi rejimine olan inanılmaz sadakati. Alıcılar, sosyal yardımın yaygınlaşmasına yardımcı olan kamu sistemine minnettar olduklarını ifade etti.

Hilgenfeldt ve astları (Goebbels'in girişimi ve onun himayesi altında) “Kış Yardımı” programını düzenlediler (Winterhilfswerk, WHW), boşaltmak için yaratıldı Devlet sistemi işsizlere yardım etmek ve ulusal topluluk duygusunu güçlendirmek. Kış Yardımı (SAVAŞ), kapsamı itibarıyla geçmişteki tüm benzer kampanyaları geride bırakmış; Rejimi eleştirenler bile onun etkinliğini ve verimliliğini kabul etti. VHV'nin sloganı şuydu: “Kimse aç kalmamalı, donmamalı. (227) . VHV, ülke genelinde sıcak tutan giysiler, bağışlar, maaş kesintileri ve bayındırlık işlerine gönüllü hayırsever katılımı toplamak için iyi organize edilmiş kampanyalar yürüttü. Propaganda, birçok sanatçının yardım konserlerine ve eğlence akşamlarına katılması sayesinde bu etkinlikleri tam olarak destekledi. İlk mevsimlik Kış Yardımı kampanyası 13 Eylül 1933'te duyuruldu ve 1945'e kadar her yıl kış aylarında kampanyalar yürütüldü. Bazen o kadar çok para toplandı ki, dini hayır kurumları, Home Mission ve Caritas'a bile fon sağlandı. Nazi hayır kurumunun rakipleri olması gerekiyordu. Yukarıda bahsedildiği gibi, bilinmeyen bir nedenden ötürü, Hitler 1941'de dini yardım kuruluşlarını tasfiye etmeyi ve parti yapılarına entegre etmeyi reddetti. Bununla birlikte, onlar olmasa bile, Hilgenfeld, özellikle tüm işçi sosyal yardım kuruluşlarının fonları Hilgenfeld'e gittiğinden beri, örgütünün daha önce çok eksik olduğu önemli fonları elinde yoğunlaştırdı.

1 Nisan 1933'te VHV, 320 milyon Reichsmark'ın toplandığı ilk kampanyayı tamamladı; çok büyük bir başarıydı. 9 Ekim 1934'te Hitler bir sonraki VHV sezonunu açtı. Ücretlerden elde edilen gelir sürekli artıyordu; yani 1937–1938 kışında. 358,5 milyon Reichsmark toplandı (228). Hilgenfeld'in organizasyonundan milyarlarca dolarlık fon geçti ve organizasyon önemli bir ulusal ekonomik varlık haline geldi. 5 Ekim 1937'de bir sonraki VHV kampanyasının başlaması vesilesiyle yapılan bir toplantıda Hitler, hayırseverliğe duyulan ihtiyacı haklı çıkararak şunları söyledi: “İnsanlar bana itiraz edip, parayı bulmak daha kolay olmaz mıydı? yeni bir vergi getirilmesine ihtiyaç var mı? Hayır, bu yol daha basit olmasına ve birçok kişiyi zahmetten kurtarmasına rağmen bu bize uymuyor. Gerçek şu ki, askeri eğitim ulusal toplumu eğitmenin en önemli aracıdır” (229). 1935 kampanyasını başlatırken Hitler, "tek tabaklık yemek" sunmanın gerekliliğinden bahsetti (Eintopfgericht) ve bu yemeğe itiraz etmeye gerek olmadığını ifade ederek karşılığında para teklif etti, çünkü sıradan Almanları ancak basit yemeği tattıktan sonra anlayabilirsiniz ki bu yemeği haftada bir değil, kış boyunca her gün yiyin (230) ). Belirli bir anı yazarının maaşından VHV'ye yapılan "gönüllü" bağış tutarı kesildi ve kimse ondan onay istemedi. Pratik olarak bu, ödenmesi kaçınılmaz olan yeni bir vergi meselesiydi; Gönüllülük, kişinin belirli bir miktardan daha fazlasını bağışlama hakkına sahip olması anlamına geliyordu (231).

Öğretmenler, komşularına satmak zorunda oldukları VHV rozetlerini öğrenciler arasında dağıtıyor, belirli bir satış kotasını karşılayamayan çocukların isimleri ise “kara listelere” eklenerek okullara asılıyor... Bilet ücretini öderken kondüktörler genellikle kondüktörler oluyor. para üstlerine hayır amaçlı olarak “el koyuldu”. Yavaş yavaş hayır amaçlı gönüllü bağışlar zorunlu hale geldi. Bağışları açıkça reddedenler baskı altına alınabilir Farklı yollar: Tehditlerden eylemlerini rapor etmek ve açıklamak için genel toplantıya çağrı yapmaya kadar. Bir kalabalık “suçlunun” evinin önünde toplanıp borcunu ödemeyen kişiye hakaretler yağdırabilir (232).

Nazi "hayırseverlik" ateşi çoğu zaman Almanları rahatsız ediyordu; silahlara büyük kamu fonlarının harcanması ve Nazi partisi örgütünün bundan zenginleşmesi hoşlarına gitmiyordu. Bu yardım aynı zamanda yoksulları da tatmin etmedi: VHV kısaltmasının komik bir açıklaması bile vardı - "Açlık daha da arttı"(daha da aç kalmaya devam ediyoruz). Görgü tanıklarına göre Noel hediyelerinin çoğu zaman uygunsuz olduğu ortaya çıktı: 1938'de 11 yaşında bir kıza hediye verildi. Ceviz, 6 fındık, 6 minik kek ve bir torba kirli, büyük boy erkek eldiveni (233). Çoğu zaman VHV görevlilerinin faaliyetlerine verilen tepki, Almanların dini hayırseverliği açıkça tercih etmesiydi, ancak rejimin faaliyetlerine ilişkin olumlu izlenimler hâlâ ağır basıyordu.

VHV'nin faaliyetleri sırasında giyim, kömür, yakacak odun, patates, tahıl gibi büyük miktarda mal taşındı. 1938 yılında VHF, Alman deniz balıklarının yüzde 33'ünü satın alarak ülkenin içlerine taşınmasını sağladı. Noel'de VHV, ebeveynleri bunu yapamayan her çocuğa bir Noel hediyesi verdi. Toplanan devasa miktardaki şeylerin görsel etkisi çok daha güçlü olduğundan, VHV görevlilerinin parasal bağışlar yerine bir şeyleri tercih etmesi ilginçtir. Daha iyi anlaşılması için propaganda broşüründe (1938), VHV tarafından dağıtılan kömür briketlerinden Almanya'nın çevresine 9 metre yüksekliğinde bir duvar inşa edilmesinin mümkün olduğu belirtiliyordu (234). Bu, VHV'nin faaliyetinin ölçeğinin yanı sıra Alman dayanışmasının derecesi hakkında da gerçek bir resim yaratmalıydı. 1938'de, yardım beyanındaki her bağışçı, kendi katkı miktarının yanına, Gau'nun tamamı için toplam koleksiyonun beklenen miktarını yazabiliyordu. Bu miktar gerçek miktarla örtüşüyorsa, şanslı kazanan bir ödül aldı - bir kamera, elektrikli süpürge veya Fuhrer'in bir portresi. Ödüller reklam amacıyla veya NSV aktivistlerinin baskısı altında Alman şirketleri tarafından veriliyordu (235).

Nazi hayır kurumu “ırksal olarak yabancı unsurlara” yapılan yardımı kapsam dışı bıraktı (Fremdrassischen), cezaevindeki kişilerin yanı sıra yaşlı ve çaresiz kişilere de bu tür yardımların dini hayır kurumlarına sağlanmasına olanak sağlanması. Bu anlamda Nazi hayırseverliği, tüm insanların doğuştan eşit olduğu ve eşit derecede desteğe ve yardıma muhtaç olduğu Hıristiyan hayırseverliğinden keskin bir şekilde farklıydı. Hıristiyan hayırseverlik kurallarına göre, engellilik derecesi ne kadar ağırsa, hasta o kadar ağırsa, o kadar çok yardıma ihtiyacı vardı. Dilenciler ara sıra polis tarafından tutuklanıp toplama kamplarına götürülüyordu çünkü Naziler, Almanların cömertliğini ve sempatisini profesyonel dilencilere sadaka vermek yerine, zorluk yaşayan yurttaşlarının sağlıklı ailelerine yönlendirmeyi umuyorlardı.

“Kış Yardımı”nın NSV tarafından organize edilmesine rağmen Hilgenfeldt, bu kampanya sırasında Propaganda Bakanı Goebbels'e bağlıydı, çünkü bu eylemin amacı tüm dünyaya “eylem sosyalizmini” göstermekti. (Sozialismus der Tat).Önceki inançlarını terk eden komünistler bile hayırseverlik nesnesi haline gelebilirler.

Savaş sırasında, NSV fonlarından sağlanan yardım öncelikle tahliye edilenlere, bombalama mağdurlarına ve çocuklara yönelikti (onları şehirlerden yaz seferberliğine veya dinlenme kamplarına göndermek, sürekli bombalama nedeniyle tehlikeli hale geldi). Çoğu zaman NSV, sevdiklerini ve mallarını kaybeden insanlar için son umut haline geldi.

Sonuç olarak, Üçüncü Reich'ta özgürlük kaybının sosyal eşitlik ve refah (veya böyle bir beklenti) ile fazlasıyla telafi edildiğini, ayrıca Almanların çoğunluğu için sosyal ihtiyaçların ortadan kaldırılması anlamına geldiğini belirtmek gerekir. özgürlükten kıyaslanamaz derecede daha fazlası. Alman halkının, teorisyenlerinin yüzyıllardır süren Alman bölünmüşlüğü ve demokratik parti bencilliği yerine sadakat ve demokratik parti egoizminin olduğuna inandıkları ve Almanları ikna etmeye çalıştıkları ulusal birlik, sosyalizm idealiyle sarhoş olduğu söylenebilir. Führer'in temel kaygısı refahı olan tek bir ulusa disiplin sağlamaktı.

Savaşın fiyat ve gelir düzeyine, arz düzeyine, işgücü piyasasına ve çalışma koşullarına etkisi Birinci Dünya Savaşı'na kıyasla önemsizdi. Sosyal dünya yok edilemezdi ve yalnızca Müttefiklerin saldırısı Üçüncü Reich'taki iç düzeni yok etti. Bu konuda ünlü araştırmacı sosyal Tarih Nazi Almanyası Marie-Louise Recker, Nazi'nin sosyal politika sonuna kadar yalnızca Almanların savaş sırasında direnme ve güçlenme iradesini güçlendirdi (236).

Üçüncü Reich'ın sosyal politikasının, ideoloji ilkesi ile Nazizm'e özgü gerçeklik arasındaki uyumsuzluğu doğrulaması dikkat çekicidir: Ulusal topluluğun ideolojisi, özel, heterojen çıkarların varlığını dışladı; grup çıkarlarının temel olasılığını bile reddetti. Bu nedenle Nazilerin sosyal politikası daha önce Son günler“rüşvet politikası” özelliğini kaybetmemiştir (237). Öte yandan sosyal politika, sosyal istikrarın etkili bir aracıydı ve bu istikrarın ölçeği pekala bir emsal olarak tanımlanabilir. Refah devleti diğerlerinde hangisi Batı ülkeleri ancak savaştan sonra bu ölçekte ortaya çıktı. Hatta ekonomik ve sosyal alanlar Nazi devletinin ortak ulusal çıkara odaklanması jeopolitiğinde de kendini gösteriyordu.