Test: Küresel sosyal ve politik sorunlar. Çağımızın küresel sorunlarının sosyo-politik yönleri

Rusya Federasyonu İçişleri Bakanlığı

Moskova Üniversitesi

Devlet ve Hukuk Tarihi Bölümü

ders çalışması

"Zamanımızın küresel sorunları ve bunların siyasi çözüm yolları"

Moskova 2015

giriiş

Çözüm

bibliyografya

giriiş

Araştırma konusunun uygunluğu.

Doğaları gereği küresel sorunlar sınır tanımıyor. En önemli özne olarak devleti talep ediyorlar. Uluslararası hukuk kompozisyonunda yer alan soru kataloğunun birleştirilmesini destekleyecek bu tür prosedürleri başlatmaktan sorumluydu. Ayrıca, modern uluslararası hukukta bağlayıcı olan normlar temelinde, devletin, diğerleriyle (siyasi, ekonomik, sosyal) birlikte çözümlerini kolaylaştıracak yasal araçlar yaratmasını talep etmektedirler.

Modern dünya, uluslararası ilişkilerin çeşitli konuları arasında ortaya çıkan karşılıklı ilişkiler, ilişkiler veya ittifaklar sisteminin karmaşıklığı ile karakterize edilir. Bu fenomenler, bir yandan güçlü medeniyet gelişiminin bir faktörü olan ve diğer yandan insan varlığının çeşitli yönlerine potansiyel bir tehdit olan dünya topluluğu üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan bu tür süreçlerin varlığını ima eder.

Yukarıdaki noktaların tam tezahürü ile birlikte, "küresel sorunlar", "küresellik", "küreselleşme" gibi kavramlar, uluslararası hukuk terminolojisinin yanı sıra siyaset bilimine de girmiştir.

Uluslararası hukukta, diğer disiplinlerde olduğu gibi, gerçekte meydana gelen temel süreçler ile araştırma pratiğine hakim olan sorunlar arasında bir bağlantı vardır. Modern dünyanın gelişimindeki en önemli yönlerden biri, öncelikle devletler ve tüm coğrafi bölgeler arasındaki bağların sürekli genişlemesi ve derinleştirilmesinden oluşan sosyal ve politik ilişkilerin karşılıklı bağımlılığıdır. Bu bağların gücü ve yoğunluğu o kadar fazladır ki, birçok araştırmacının küreselleşme süreci dediği süreç, modern dünyanın özelliği haline gelmiştir.

Modern küresel sorunlar ile uluslararası hukuk arasındaki ilişki sorunu, hem uluslararası hukuk doktrininde hem de ilgili uygulamada çözülen en önemli sorunlardan biridir.

Yukarıdaki hükmün geçerliliğinin dolaylı bir kanıtı, küresel sorunların uluslararası kuruluşların faaliyetlerinde olduğu kadar uluslararası yasal uygulama ve belgelerde, uluslararası şirketler gibi dünya topluluğunun diğer üyelerinin faaliyetlerinde işgal ettiği yerdir, sendikalar, dini kurumlar, çeşitli örgütler ve toplumsal hareketler.

Başlık küresel sorunlarşüphesiz, felsefi ve sosyal düzlemde normatif açıdan çok daha önce ortaya çıktı. Uluslararası ilişkilerde nadiren meydana gelen bu tür bir durum, insanlığı tehdit eden tehlikeleri anlama derecesi ile deneklerin bu sorunlara pratik çözümlerin eksikliği arasındaki uyuşmazlığın sonuçlarını dengelemek veya ortadan kaldırmak olan bazı faaliyetleri gerektiriyordu. uluslararası hukuktan. Sorunun gelişme derecesi. Küresel sorunların konusu 70'lerde ortaya çıkmış olsa da, yani. nispeten yakın zamanda, konunun bibliyografyası oldukça geniştir. Hem genel nitelikte monografileri hem de farklı ülkelerden ve farklı bilgi alanlarını temsil eden yazarlar tarafından bireysel konuların geliştirilmesini içerir. Küresel sorunların ekonomik, çevresel ve politik yönleri, çözümleri açısından en geniş gelişmeyi almıştır.

Sorunun gelişme derecesi:

V. Aniol, T. Kegel ve M. Tabor'un eserleri seçilmelidir. Amerikalı yazarlar arasında T.S. Yip, D.H. Blake, R. Hopkins, F. Puhal, M. Smith, P.O. Caoene, J.S. Niye, E. Luarda, P.M. O "Brien, S.C. Cohen, E.R. Witkopf, R.W. Mansbach, J.H. Ferguson, D.E. Lambert, I. Wallerstein, K.N. Waltz, T. Gordon, J. Galster, Ts. Mick, T. Burgenthal, H. G. Mayer Rus yazarlar arasında bizler olmalıyız. G.S. Khozin, V.G. Afanasiev, N.N. Inozemtsov, E. Kuzmina, V.V. Zagladin, I.T. Frolova, G.Kh. Shakhnazarova, A.P. Movchan, A.S. Timoshenko.

Bu çalışmanın konusu, modern uluslararası hukukun mevcut normlarının yardımıyla modern küresel sorunların çözümüne ilişkin devletler arasındaki bir ilişkiler kompleksidir.

Çalışmanın amacı: "Zamanımızın küresel sorunları" kavramının tanımı ile ilgili sorunların teorik olarak geliştirilmesi, küresel sorunların araştırılmasındaki mevcut sürecin bir göstergesi, küresel sorunların modern ve modern arasındaki ilişki bağlamında sunulması. bir yanda uluslararası ilişkiler ve küresel sorunlar, diğer yanda uluslararası hukuk.

Çağımızın küresel sorunlarının özünü, işaretlerini ve kök nedenlerini düşünün;

1. Zamanımızın küresel sorunlarını gruplar halinde incelemek;

2. Zamanımızın küresel sorunlarını çözmek için önlemler alın ve önerin.

küresel sorun siyasi çözüm

Bölüm 1. Küresel sorunların özü, işaretleri ve ana grupları modern insanlık

1.1 Zamanımızın temel problemlerinin özü ve sınıflandırılması

İnsanlığın karşılaştığı sorunlar küresel ve yerel olarak ikiye ayrılabilir. Küresel - bunlar küresel ölçekte var olan sorunlardır. Yerel - bölge içinde mevcut. Zamanımızın ana küresel sorunları, hem barışçıl gelişme hem de dünya askeri çatışmasının bir sonucu olarak insanlığın Dünya'nın doğası ve yakın uzay ile ilişkisine ilişkin beklentilerle bağlantılıdır. Küresel sorunların en önemlilerini sıralayalım ve kısaca formüle edelim. 1. Demografik kriz sorunu. Sorunun özü, daha fazla nüfus artışının insanlık ve biyosfer için geri dönüşü olmayan yıkıcı sonuçlara yol açıp açmayacağıdır. 2. Emtia krizi sorunu. İşte sorunun özü şudur - hammadde (hem organik hem de mineral) kullanımındaki artış, tükenmesine yol açacak mı? 3. Enerji krizi sorunu - insanlığın kullanabileceği tüm enerji kaynakları, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin ve üretimin kapsamlı gelişiminin bir sonucu olarak tükenmeyecek mi? 4. Ekolojik kriz sorunu - insanlığın büyümesi ve bilimsel ve teknolojik ilerleme, Dünya'nın biyosferini geri dönülmez şekilde yok edebilir mi? 5. İnsanda sosyal ve biyolojik ilişki sorunu.

Son olarak - tüm sorunların sorunu - insan ırkının gelişiminin bundan sonra nereye gideceği.

Yukarıdakilerin bileşenleri olan bir dizi başka küresel sorun var - küresel ısınma sorunu, ozon tabakasının tahrip olması, özellikle tehlikeli hastalıkların yayılması vb. Farklı bilim adamlarının küresel sorunlara karşı tutumu farklıdır. Aşırı bakış açıları şunlardır:

Küresel sorunları çözmenin imkansız olduğu görüşüne dayanan küresel sorunların ve kaderciliğin mutlaklaştırılması, felaket fikirlerinin vaaz edilmesi ve insanlığın ölümünün kaçınılmazlığı.

Küresel sorunların varlığının tamamen reddedilmesi ve yalnızca yerel sorunların tanınması.

Çağımızın küresel sorunlarının kökenleri

18. yüzyıl, büyük dünyanın sonunu gördü. coğrafi keşifler. Dünyanın boyutları ve kıtaların ana hatlarının yüksek doğrulukla tanımlandığı ortaya çıktı. İnsanlık küresel sorunlar hakkında düşünmeye başladı, yani. tüm dünyada var olan sorunlar. Bunların en önemlileri, 18. yüzyıl İngiliz bilgini Thomas Malthus tarafından açık ve tutarlı bir şekilde ifade edildi. Essay on the Principles of Population adlı kitabında, çağdaşları, Dünya'da yaşayan insan sayısı sürekli arttıkça, gezegenin onları sağlama yeteneğinin er ya da geç tükeneceği konusunda uyardı. Malthus ilk bakışta mantıklı bir mantık yürüttü. O zamanlar insanlık katlanarak büyüyordu. Böyle bir artışla, nüfus er ya da geç, ne kadar büyük olursa olsun herhangi bir sayıyı aşmalıdır. Dünyanın kaynakları, büyük olmasına rağmen sınırlı olduğundan, er ya da geç kaçınılmaz olarak tükeneceklerdir. Malthus'un argümanı yüzeyde bilimsel olarak kabul edilebilir. Ancak, felsefe açısından kusurlu olduğu ortaya çıktı. Bilim adamı, hiçbir sürecin aynı yasaya göre süresiz olarak gelişemeyeceği felsefi konumu dikkate almadı. Bu doktrinin hatasıydı. Vaaz ettiği felaket ideolojisi, dini düşünce çerçevesinde ondan çok önce ortaya çıktı. Dünyadaki çoğu din, küresel ayaklanmaları ve insanlığın ölümünü öngördü. ana kitapta Hristiyanlık dini- İncil'de (Yeni Ahit), korkunç felaketleri ve Dünya'nın ölümünün bir resmini öngören bir "Kıyamet" bölümü vardır. Bu tür kehanetler siyasette ve ideolojide yaygın olarak kullanıldı ve özellikle gerici siyasi doktrinlerin taşıyıcıları tarafından yaygın olarak kullanıldı. Malthus'un mantıksal akıl yürütmeyle desteklenen kasvetli kehanetlerine rağmen, 21. yüzyılın başında gezegendeki tek bir kaynak tükenmedi. Sorun ne? Bu soruyu cevaplamak için 20. yüzyılda geliştirilen bilimsel teorilere dönmek gerekiyor. Biyosferin gelişiminin küresel yasalarının doktrini ekoloji, sosyoloji ve diğer bilimler tarafından yaratıldı. Seçkin Rus jeolog ve filozof Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863 - 1945), 20. yüzyılda insanlığın gezegensel ölçekte jeolojik bir güç haline geldiğini ve hem yaşam alanında - biyosfer hem de dünya alanında varoluşun birçok yönünü belirlediğini yazdı. zihin - noosfer. İnsanlığın Dünya'nın canlı kabuğu üzerindeki artan etkisinin hem olumsuz hem de olumlu sonuçları oldu. Gezegendeki insan sayısı artıyor, ortalama yaşam beklentileri artıyor. Bu, genel olarak, biyolojik bir tür olarak makul bir kişinin durumunun tatmin edici olduğunu gösterir. Böyle bir sonuç, İngiliz biyolog Charles Darwin (1809 - 1882) - Darwin, 1859 tarafından oluşturulan klasik evrim doktrini temelinde çıkarılabilir. Ona göre, bir türün refahı için tek bir nesnel ve mutlak kriter vardır - sayısında bir artış. Bununla birlikte, insanlığın olumlu durumu, olumsuz bir durumla değiştirilebilir. İnsanların sayısal büyümesi ve bilimsel teknik ilerleme trajik sonuçlara yol açabilecek doğa üzerinde giderek artan bir etkiye sahiptir. Dünya nüfusunu büyük ölçüde azaltabilecek küresel felaketler giderek daha olası hale geliyor. İnsanlık için en trajik sonuçları olan bir yenilgiye dönüşebilecek doğa üzerindeki herhangi bir zaferimizin sonucunu tahmin etmek gerekir. Soyut doğa korumanın yerini somut olarak geliştirilmiş bir strateji almalıdır. Çevre Yönetimi. Herhangi bir insan faaliyeti şu veya bu şekilde doğayı etkiler. Tüm ekonomik faaliyetlerin yasaklanması imkansız ve gereksizdir. Ekoloji ve diğer bilimlerden gelen verilerin dahil edilmesiyle rasyonel olarak yapılması gerekir. Doğa üzerindeki insan etkisinin bazı biçimleri - örneğin, petrol üretimi, nükleer enerji kullanımı ile ilgili olanlar - bazen felaket olur. Bununla birlikte, ekolojik felaketlerin uzun vadeli ve nihai sonuçları, en azından ekoloji yasaları hakkında basitleştirilmiş fikirlere güvenenler için bazen beklenmedik olabiliyor.

Birkaç örnek verelim. Tanker kazaları sonucu kuyulardan okyanusa dökülen petrol felaketlere dönüşebilir. Ancak, sonuçları belirsizdir. Küçük emisyonlar okyanustaki biyolojik üretkenliği ve biyolojik çeşitliliği artırır. Önemli emisyonlar - azaltın. Petrol ürünleriyle kirlenmiş arazi alanları bazen birçok doğa yönetimi biçimi için uygun değildir. Bununla birlikte, petrolle kirlenmiş alanlardaki biyolojik çeşitlilik, temiz alanlardakiyle yaklaşık olarak aynıdır (Vasil'ev, 1988; Kosheleva ve diğerleri, 1997). Gerçek şu ki, yağ birçok canlı organizma tarafından emilen organik bir bileşiktir. Fazla yağ ile onu emen organizmaların sayısı artar ve yağı ememeyen organizmaların sayısı azalır. Dolayısıyla doğal ortamdaki fazla yağ hem faydalı hem de zararlı olabilir. İşte bir başka iyi bilinen örnek: 26 Nisan 1986'da büyük bir çevre felaketi meydana geldi - Çernobil'in patlaması nükleer enerji santrali. Birkaç on kilogram saf radyoaktif element içeren birkaç tondan birkaç on tona kadar radyoaktif cevher doğaya girdi. Bu maddelerin temeli, 24.065 yıllık yarı ömre sahip plütonyum - 239 dahil olmak üzere uzun ömürlü izotoplardı. Afet bölgesindeki durumun öngörülebilir gelecekte iyileşmesini beklemek zordu. Ancak, doğal kendi kendini temizlemenin doğal olasılıklarının çok yüksek olduğu ortaya çıktı. 1988'e gelindiğinde ekolojik durum stabilize olmuştu. biyoçeşitlilik ve Çernobil bölgesindeki biyolojik kütlenin felaketten bile daha yüksek olduğu ortaya çıktı. Hem Rus hem de yabancı verilere göre, Çernobil kurbanlarının yaşam beklentisi, nüfusun diğer kesimlerinin ortalama yaşam beklentisini aştı (daha iyi maddi destek ve doktorların sağlığına daha fazla dikkat etmesi nedeniyle). Bu gerçekler, çevresel felaketlerin sonuçlarının beklenenin tersi olabileceğini ve tahminler için modern bilimin tüm cephaneliğinin dahil edilmesi gerektiğini göstermektedir (Osnovy ekologii, 1988). İnsanlığın karşı karşıya olduğu küresel sorunlar şartlı olarak iki gruba ayrılabilir. İlk sorun grubu, küresel bir askeri çatışma olasılığı ile ilgilidir. İkinci sorun grubu, barışçıl kalkınma sürecinde (yerel savaş olasılığını dışlamayan) insanlığın canlı ve cansız doğa güçleriyle olası çatışmalarıyla ilgilidir.

Bölüm 2. Zamanımızın ana küresel sorunlarının içeriği

2.1 Küresel doğal sorunlar

Başlangıçta, doğal afetler sorunu üzerinde kısaca duralım.

Doğal afetler en eski küresel sorundur, çünkü tarih öncesi çağlardan beri doğal afetler her zaman önemli ölçüde ve bazen de kesin olarak halkların kaderini etkilemiştir. Doğru, o zaman küresel bir sorun olarak algılanmıyordu. Bir uygarlık ne kadar az gelişmişse, o kadar az rezervi vardı, elementlere o kadar ezici darbe indirdi.

Dünyevi nedenlerden kaynaklanan doğal afetler sorununu ele alalım. Doğal afetlerin en şiddetli tezahürü olan doğal afetlerin jeofizik, jeolojik, meteorolojik, hidrolojik bir yapıya sahip olduğunu, bazen doğal yangınlar ve bulaşıcı hastalıklardan kaynaklandığını hatırlayın. Çünkü bu büyük ölçekli afetler tüm ülkeler ve kıtalar için tipiktir. Doğal afetler sorunu şüphesiz doğası gereği küreseldir. Modern koşullarda bile dünya toplumuna büyük zararlar vermeye ve insan hayatını mahvetmeye devam ediyorlar. Bilimsel bilgi ve teknolojilerin gelişmesine rağmen, doğal afetlerin zarar miktarı her yıl yaklaşık %6 oranında artmaktadır. 1965'ten 1992'ye kadar olan dönem için. dünyada felaketten öldü doğal olaylar yaklaşık 3,6 milyon insan, 3 milyardan fazla insan etkilendi, toplam ekonomik zarar 340 milyar ABD doları oldu. 1990'larda en yaygın 15 doğal afet türünden kaynaklanan toplam ekonomik kayıpların 280 milyar ABD dolarına ulaşması beklenmektedir.

Geçmişten günümüze birkaç doğal afet örneği üzerinde duralım.

Ermenistan'ın eski başkenti - Dvin şehri 851, 858, 863'teki depremlerle yıkıldı. Binlerce insan evlerin enkazı altında can verdi. Ama...

klan yeniden inşa edildi, 27 Mart 893'e kadar güçlü bir deprem onu ​​yeryüzünden sildi.

Deprem en büyük afetlerden biridir. 1556'da Çin'de Huaxian depremi sonucu yaklaşık 800 bin kişi öldü. 1920'de Ningshen depremi sırasında - 200 bin; 1976'da Tangshen depremi sırasında - 242 bin, yaklaşık 200 milyar ABD doları. Nisan 1948'de Aşkabat depremi Aşkabat'ın 100 binden fazla sakinine ölüm getirdi. AT son yıllar Ermenistan'daki güçlü sismik olaylar (Spitak, Aralık 1988). İran (Haziran 1990). Japonya (Hanshin, Ocak 1995) sırasıyla 25, 40 ve 6,3 bin kişinin ölümüne neden oldu. Kobe (Japonya) ve komşu bölgelerde 223.809 bina yıkıldı ve hasar gördü.

Doğal afetlerden kaynaklanan hasarlardaki istikrarlı artış, öncelikle kentleşmeden kaynaklanmaktadır. Yüksek insan yoğunluğu ve kentsel altyapı, çevresel bozulma, herhangi bir doğal afette sosyal ve ekonomik kayıp riskini artırır. Açık bir model ortaya çıktı: şehirlerin hızlı büyümesinin, bölgelerin mühendislik hazırlığına ve kentsel tesislerin güvenilirliğini geliştirmeye uygun sermaye yatırımları olmadan gerçekleştiği gelişmekte olan ülkelerde, sosyal risk (insan kaybı) büyük ölçüde arttı. Böylece Asya'daki doğal afet mağdurlarının toplam nüfusa oranı Afrika'dan 2 kat, Amerika'dan 6 kat ve Avrupa'dan 4,3 kat daha fazladır. Aynı zamanda, insanların çok daha güvende olduğu gelişmiş ülkelerde, şehirlerdeki aşırı yüksek servet yoğunlaşması nedeniyle ekonomik risk artmaktadır.

Doğal afetlerin ekonominin ve sosyal alanın gelişmesinin önünde ciddi bir engel olduğunun anlaşılması, BM Genel Kurulu'nu 22 Aralık 1989'da (M 44X236) bir Karar almaya sevk etti. 1990'dan 2000'e kadar olan dönem. Uluslararası Doğal Afetlerin Azaltılması On Yılı ilan etti Mayıs 1994'te Japonya'da düzenlenen Dünya Doğal Afetler Konferansı, tüm ülkelerin sürdürülebilir kalkınmaya ulaşmadaki devlet stratejisinin On Yıl unsurunun ilk sonuçlarını özetledi.

Ne yazık ki, Rusya da dahil olmak üzere birçok ülkede, doğal afetlerin tahmin edilmesi ve önlenmesi, hala günlük ekonomik, sosyal ve politik sorunlara uymayan, savurgan ve haksız bir politika olarak görülüyor.

Bu arada, uluslararası deneyimler, doğal afetler için tahmin ve hazırlık sağlama maliyetlerinin, önlenen hasar miktarından yaklaşık 15 kat daha az olduğunu göstermektedir.

2.2 Küresel çevre sorunları

Önemli, ürkütücü ve çözülmesi zor olan çevre sorunu, ya da daha doğrusu, yukarıda belirtildiği gibi, antropojenik etki nedeniyle doğal çevrenin kriziyle ilişkili bir dizi sorundur. Haklı olarak insanlığın zorunluluklarına atıfta bulunur.

Ekolojik krizin ana nedeni, toplum ve doğa arasındaki etkileşim sürecindeki çelişkilerin şiddetlenmesi, üretici güçlerin gelişimi arasındaki antagonizma, üretim hacimlerinin büyümesi ve uygun bir çevreyi koruma ihtiyacı, artan antropojenik yük. Dünya ve ekolojik dengenin yok edilmesi.

Antropojenik etkinin ana nesneleri - üç doğal ortamın durumu - toprak, atmosfer ve hidrosfer üzerinde kısaca duralım.

Bu etkinin bir sonucu olarak, teknolojik acil durum çökmesi, heyelanlar, heyelanlar, zararlı maddelerle toprak kirliliği, yoğun toprak bozulması vb. dahil olmak üzere arazide (toprak, toprak altı, peyzaj) olumsuz değişiklikler meydana gelir.

Her yıl çok büyük tarımsal hırsızlık alanları kaybediliyor. Pachzy, doğurganlık kaybı, erozyon, tuzlanma, su basması, su basması ve çölleşme nedeniyle bozulur. İnşaat, taş ocakçılığı ve rezervuarlar nedeniyle verimli topraklar kaybediliyor. Besinlerin topraktan uzaklaştırılması, yenilenmelerini aşıyor. Çernozemlerimiz humuslarının üçte birini çoktan kaybetti ve verimli katman 1-15 cm azaldı.Tarım üreticilerinin tarımsal kimya malzemelerini kullanabilecekleri yakın zamana kadar, topraklar gübre ve böcek ilaçları ile yoğun bir şekilde kirlendi. Ağır metallerin tuzları ile kontaminasyon gerçekleşir. Genel olarak, dünya üzerinde, yüzyılın ortalarından bu yana, verimli katmanın neredeyse beşte biri kaybedildi ve yılda 24 milyar ton toprak örtüsü ölüyor.

Batma sorunu gerçektir. esas olarak irrasyonel doğa yönetiminin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Dünya topluluğu tarafından "insan-doğa" sistemindeki ilişkide en ciddi ihlal olarak kabul edilmektedir. Çölleşme, 900 milyondan fazla nüfusuyla dünya topraklarının %30'undan fazlasını kaplayan kurak (kurak) bölgelerde özellikle yoğundur. Bu alanlar yaklaşık 20 milyon hektar sulanan arazi, 170 milyon hektar kuru arazi ve 3,6 milyar hektar mera alanı oluşturmaktadır.

Gezegendeki "antropojenik" çöllerin alanı şu anda 9,1 milyon km2, dünyanın kurak topraklarının yaklaşık% 35'i çölleşmenin eşiğinde, çölleşme sonucu yıllık arazi kaybı oranı yaklaşık 50 bin km2'dir. .

BDT ülkelerinin topraklarında, çöllerin alanı yaklaşık 2 milyon kilometrekare olup, bunun %19'u güçlü, %2.2 - orta ve %34 - zayıf çölleşmeye tabidir.

Çölleşme ile mücadele stratejisi, bilim ve teknolojinin kazanımlarının geniş kullanımı ile devletlerin ortak çabalarını gerektirir. 1994 yılında kabul edilen BM Çölleşmeyle Mücadele Konsepti, bilim adamları ve uzmanlar arasında ulusal, bölgesel ve uluslararası düzeylerde yakın işbirliği için güvenilir bir temel oluşturmaktadır.

Endüstriyel ve evsel atıklar için bölge bulma görevi acildir. Çöplükler, vernik ve çamur depoları, endüstriyel ve belediye çöp sahaları, mezarlıklar ve diğer atık ve çöp imha yerleri geniş alanları kaplar ve çevreyi zehirler. Çöp ve endüstriyel atıkların yakılması, hacimlerini ve zararlılıklarını azaltsa da atmosferi kirletir. Akılcı atık bertarafı sorunu henüz çözülmemiştir.

Okyanusların ve karaların yüzey sularının yağlı maddelerle kirlenmesi çok tehlikelidir. Petrol tankerlerinin felaketleri ve petrol boru hatlarının kazaları, petrol sahalarının oluşum sularının rezervuarlara ve denizlere girmesi, petrol üretimi ve rafine edilmesinin teknolojik süreçlerinde kullanılan maddeler, nehir ve deniz taşımacılığı için yakıt, tonlarca petrol nedeniyle oluşur. Petrol kaynaklı film ve tabakalar okyanus yüzeyinin en az %25'ini kaplar.

Suların petrol kirliliği, atmosfer ve okyanus arasındaki enerji ve kütle transferini, özellikle oksijen-karbondioksit değişim dengesini etkiler, oksijen üretiminde önemli rol oynayan fitoplanktonların aktivitesinde azalmaya veya ölüme yol açar. ve okyanustaki besin zincirinin ayrılmaz bir parçası olarak Buharlaşan uçucu yağ bileşenleri, gezegenin termal kalkanının oluşumuna ve atmosferin ozon tabakasının tahrip olmasına katılan atmosferik mikro safsızlıkların bileşimine dahil edilir.

Dünya'da, üçüncü ortamın, atmosferin bozulması da gözlenir. Aşağıdakiler dahil atmosferin bileşiminde ve özelliklerinde tehlikeli değişiklikler vardır. Önemli değişiklikler hava ve iklim, zararlı maddelerle hava kirliliği, keskin sıcaklık değişimleri ve şehirlerde oksijen açlığı, asit yağmuru, atmosferin ozon tabakasının tahribatı.

Özellikle Rusya'nın sanayi bölgelerinde atmosferik havanın durumu son derece elverişsizdir. Ülkenin birçok şehrinde yıllık ortalama toz, fenol, amonyak ve azot dioksit konsantrasyonu daha yüksektir. sıhhi normlar. Yüzden fazla şehirde - 40 milyon insanın yaşadığı yerlerde - hava kirliliği resmi olarak tehlikeli kabul ediliyor. Bağımsız Devletler Topluluğu'na üye devletlerin yaklaşık iki düzine kentinde, endüstriyel gerilemeden önce, sözde düzeylerdeydi. son derece yüksek kirlilik - 50 MPC'den fazla. Hava, ana kirleticilere ek olarak kurşun, hidrojen klorür, hidrojen sülfür, setaldehit ve kükürt dioksit ile zehirlenir. Hava kirliliğinin ana kaynakları sanayi, otomobil taşımacılığı ve yangınlar. Ülkedeki işletmelerin sadece yarısı toz ve gaz tutucu ekipmanlarla donatılmıştır (Moskova'da %30'dan az). Bu ekipman verimsiz. Büyük şehirlerdeki hava kirliliğinin bir sonucu olarak, sakinlerin kademeli olarak zehirlenmesi var, oksijen açlığı meydana geliyor.

Dünya atmosferindeki ozon tabakasının incelmesinin insanlığa yönelik tehditlerini fark eden dünya topluluğu, 1985 yılında Ozon Tabakasının Korunmasına İlişkin Sözleşmeyi kabul etti. 1987'de Ozon Tabakasını İncelten Maddelere İlişkin Montreal Protokolü kabul edildi. Daha sonra, bir dizi ülke, kontrol edilen maddeler listesini genişleten ve ozon için tehlikeli maddelerin üretim ve tüketimini azaltmak için son tarihleri ​​sıkılaştıran Montreal Protokolü'nde değişiklikleri kabul etmeyi kabul etti. Bu gerçekler, insanlığın küresel çevre felaketlerini önlemek için toplu olarak kabul edilmiş çözümler bulma yeteneğini doğrulamaktadır.

2.3 Küresel sosyal sorunlar

İnsanlığın zorunluluklarına ait olan günümüzün en akut sorunlarından biri demografik sorundur.

1394 Kahire'deki Uluslararası Nüfus ve Kalkınma Konferansı, nüfusun küresel birbirine bağlılığını, ülkelerin gelişimini ve çevreyi tanıdı. Bu açıdan bakıldığında, demografik sorunlar küresel tehlikelerin bir kaynağı olarak değerlendirilmelidir, çünkü bazı üçüncü dünya ülkelerinin karakteristik yüksek nüfus artış oranları, bu ülkelerin ekonomilerinin gelişimi ile çelişmektedir. doğal çevrenin durumu.

Çin, nüfus bakımından dünyanın en büyük ülkesidir. Doğum oranını düzenlemek için alınan önlemlere rağmen nüfusu 1.218 milyar kişidir. Bugün Hindistan'da zaten 930 milyon var ve yakında Çin'i geçeceğine inanmak için her türlü neden var.

BM'nin 2025 tahminleri, 8,6 milyar insanın beklendiği üç seçeneğe sahip.

Rusya nüfus bakımından dünyada altıncı sırada yer almaktadır. 1997 yılında Rusya'nın nüfusu 147 milyon kişiydi.

Nüfus azalması olgusu, ölüm oranındaki yoğun artışın ve doğum oranındaki düşüşün üst üste binmesiyle ilişkilidir. Bu eğilimlerin (bugün "Rus Haçı" olarak adlandırılan) "kesişimi" nüfusun azalmasına neden oldu.

Altı yıl boyunca (2001-2007) doğum oranındaki yaklaşık %30'luk düşüş, doğurganlık çağındaki kadın sayısındaki azalmadan ve ailelerin üçte ikisinin maddi nedenlerle çocuk sahibi olmayı reddetmesinden kaynaklanmaktadır. Sonuç olarak, Rusya'daki doğum oranı, ebeveynlerin sayısal olarak değiştirilmesi için gerekenden% 40 daha düşük olduğunda, çok olumsuz bir durum gelişti.

Ancak, doğal düşüşün ana faktörü, ne yazık ki, ölüm oranlarındaki fahiş artıştır. Son altı yılda, genel ölüm oranı %20'den fazla arttı (2001'de %11,4'ten 2007'de %13.8'e). Rusya, Avrupa'daki en yüksek ölüm oranına sahip.

Mortalitedeki artış öncelikle sosyo-ekonomik koşullardan kaynaklanmaktadır. Başlıca özellikleri, özellikle çalışma çağındaki erkeklerin aşırı ölümlülüğü, güçlü vücutlular arasında daha yüksek ölüm oranlarındaki artış ve diğer gelişmiş ülkelerle karşılaştırıldığında son derece yüksek olan bebek ölümlerindeki artıştır.

Ülkemizde farklı milletlerden vatandaşlar arasındaki nüfus dinamikleri eşit değildir. Cumhuriyetlerin yerli halkları arasında yüksek nüfus artışı ile birlikte Kuzey Kafkasya, Rusya'nın Avrupa kısmında yaşayanlar başta olmak üzere Rus nüfusu arasında doğum oranında azalma ve düşük doğal artış görülmektedir.

Rusya'daki nüfusun çeşitli tahmin tahminleri ağırlıklı olarak karamsar ve önümüzdeki 15-20 yıl içinde azalacağı gerçeğine dayanıyor.

BM'nin Rusya için demografik tahmini, 2015 yılında nüfusunun 138,1 milyon saat olacağını gösteriyor 2020 - 134.8, 2025 - 131.4.

Daha da karamsar tahminler var, buna göre 30 yıl içinde (yani 2025'te) Rusya nüfusu 33 milyon kişi azaldıktan sonra sadece 115 milyon kişi olabilir.

Demografik sorunun bir diğer ciddi bileşeni, genel yurttaş kitlesi içinde işsiz kalacak yaştaki insanların artan oranıdır. Artık tüm dünya yaşlanan bir nüfusla karşı karşıya. Avrupa, Japonya ve Kuzey Amerika'da ortalama yaşam beklentisi erkekler için 80 yıla yaklaştı ve kadınlar için bu kilometre taşını aştı. Bu gelişmiş ülkelerde bile sosyal güvenlik ve emeklilik fonları şimdiden mücadele etmeye başlıyor.

Tahminlere göre, Rus nüfusunun yaş ve cinsiyet yapısı kötüleşecek. Yaşlanma eğilimi, yaşlıların (60 yaş üstü) oranının 2015'te %18,7'den 2025'te %24,9'a yükselmesine yol açacaktır. Ortalama

gerçek nüfusun yaşı 1995'te 36'dan 2005'te 40-42'ye yükseldi. 21. yüzyılın ilk çeyreğinde cinsiyetler arası orantısızlık dünyanın en yükseklerinden biri olacak - 2025'te 80-85 olacak 100 kadın başına erkek. 2005 yılında sağlıklı insan sayısı zirveye ulaştı (%67,0) ve ardından hızla azalmaya başlayacak ve 2025'te %59,9 olacak.

Ve demografik sorunun bahsetmeyi hak eden bir yönü daha nüfus göçüdür. Esas olarak, yoksul bölgelerdeki aşırı nüfus ve müreffeh bölgelerdeki insan kıtlığının sonucuydu. Devam eden büyük ölçekli göç etnik çatışmalarla doludur. Şimdiye kadar, nüfusun yüzde biri kendi ülkelerinin sınırları dışında yaşıyor, ancak göç artıyor. Avrupa ülkelerindeki geniş göçmen kitleleri, onlarda belirli bir toplumsal gerilime neden olmaktadır. İngiltere, Fransa, Almanya'da bu temelde yaygın olarak bilinen yerel çatışmalar. Şimdiye kadar, Avrupa Topluluğu'nun bu ülkelerin vatandaşlarının serbest dolaşımı ilkesinin ve yasadışı Asyalı ve Afrikalı göçmenlerin Yunanistan ve İspanya üzerinden Orta ve Kuzey Avrupa'ya olası sızma olasılığının birleştirilmesi zorlu bir görev olmaya devam ediyor.

Rusya hakkında söylenenleri özetlemek gerekirse, demografik değişikliklerin olumsuz eğilimlerinin ülkenin sürdürülebilir kalkınmasını sadece ekonomik ve sosyal açıdan olumsuz etkilemekle kalmayıp, aynı zamanda çeşitli acil durumların ve küresel tehlikelerin kaynağı olduğunu belirtmek gerekir.

Gezegen hakkında bir bütün olarak konuşursak, o zaman dünyadaki nüfus artış hızı yüksek kalır ve toplam dünyalı sayısı zaten büyüktür. Bu nedenle, özellikle gelişmekte olan ülkelerde demografik sorun daha akut hale gelmekte ve insanlığın diğer birçok küresel sorunu üzerinde artan bir etkiye sahiptir. Sınırlı toprakları ve sınırlı kaynakları ile Dünya, artan bir insanlığın artan baskısı altındadır. İşte en iyi illüstrasyonlardan biri. Bir kişinin yaşam kalitesi, çeşitli ihtiyaçlarının karşılanması için, dünyanın en az 2 geleneksel hektarının gerekli olduğuna inanılmaktadır. Bunlardan 0,6 hektarı gıda üretimi, 0,2 - yeniden yerleşim ve endüstriyel ihtiyaçlar için kullanılmaktadır. 1-1.2 hektar, biyosfer, rekreasyon ve turizmin çevresel sürdürülebilirliği için gerekli olan el değmeden kalmalıdır. Bu normlar biraz daha sıkılaştırılsa bile, Dünya'nın nispeten rahat kapasitesi maksimum 5 milyar insan olacaktır. Bu sınır 1987 yılında aşılmıştır.

Bu nedenle, artan nüfus kitlelerini desteklemek için ve hatta mevcut düzeyde insanlık, teknik ilerlemeyi hızlandırmak, kötülüklerini şiddetlendirmek, daha fazla yiyecek ve enerji üretmek, yeni işler yaratmak, endüstriyel ve evsel dağlar yetiştirmek zorundadır. atık ve daha yakın yerleşmek. Sosyolog V.P.'ye göre. Urlachis, nüfus artışının her yüzdesi "yiyor Milli gelirde yüzde 1 4'lük artış. Bu nedenle, dünya ekonomisinin tüm başarılarıyla, gelişmiş ülkeler hariç, insanların yaşam standardı neredeyse hiç değişmiyor. Pek çok gelişmekte olan ülke halihazırda kronik gıda ve diğer temel ihtiyaç kıtlığı ile yaşıyor. Dünya'nın aşırı nüfus belirtileri belirgindir.

Demografik sorunun çeşitli bileşenlerinin ağırlaşması, dünyanın ekolojik durumunun bozulması, etnik gruplar arası ilişkiler ve toplumun diğer birçok sosyal, ekonomik ve politik sorunu üzerinde vasat bir etkiye sahiptir.

Demografik soruna doğrudan bitişik olan etnik sorun, kendisini en keskin biçimde ulusal düşmanlık biçiminde gösterir. Basitçe söylemek gerekirse, etnik sorun, bir yandan tüm halkları ve milliyetleri ulusal kimliklerinde koruma, diğer yandan tam eşitliklerine tabi olarak aralarında medeni ilişkileri sağlama ihtiyacıdır. Bunun yanında, dünya dinlerinin (Hıristiyanlık, İslam, Budizm, Musevilik) ve onların mezhepsel çeşitlerinin, genellikle çeşitli dini hoşgörüsüzlük biçimlerini alarak bir arada yaşama sorunu vardır. Herhangi bir etnik grup tarafından temsil edilebilen etnos - bir kabile, bir milliyet, bir ulus, kendisini çok istikrarlı bir oluşum olarak göstermiştir ve evrensel iletişimin gelişmesine rağmen, dil, bölge, kültür ve din. Diğer milletlerden çok sayıda insanla çevrili küçük etnik gruplar bile, konsolidasyon ve asimilasyona oldukça başarılı bir şekilde direnebilir. Rusya gibi çok uluslu bir ülke için etnik sorun büyük önem taşımaktadır, çünkü etnik çatışmalar, ayrılıkçılık temelinde de dahil olmak üzere sosyal nitelikteki acil durumlarla doludur.

Halk sağlığı sorunları sosyal sorunlar olarak da sınıflandırılabilir. Gelişmiş ülkeler dışında tek bir devletin ve uluslararası sağlık sisteminin görevleriyle başa çıkamayacağı gerçeğinden oluşur. Nitelikli tıbbi ve koruyucu kurumlar, tıbbi ekipman ve ilaçlarda neredeyse evrensel bir eksiklik vardır. sağlık personeli. Doktorların düşük mesleki eğitimi. Tüm nüfusu tıbbi bakımla kapsayacak şekilde tasarlanmış bir sosyal sistem olarak sağlık hizmeti ile kaliteli tıbbi bakımı yalnızca varlıklı insanlara sunan tıbbi hizmetlerin maliyetindeki artış arasında inatçı bir çelişki büyüyor. Diğer bilgi alanlarının gerisinde kalmak, insanın bilgisi, tıp biliminin gelişimidir.

Son yıllarda, Rus sağlık sistemi bir kriz durumundaydı ve ücretsiz sosyal tıbbi bakım, fon eksikliği nedeniyle giderek düşüyor. Bunun bir sonucu olarak, çevresel ve sosyal nedenlerin yanı sıra fiziksel ve akıl sağlığı nüfus. Tüberküloz, sifiliz, AIDS, yani insidansında bir artış var. belirgin bir sosyal nedene sahip hastalıklar. Büyümelerinin ölçeği, salgın hastalık karakterini kazanacak şekildedir.

Ruhsal hastalıkların görülme sıklığı artıyor. Bunun nedeni, nüfusun %70'inin, depresyon, reaktif psikozlar, şiddetli nevroz ve psikosomatik bozukluklarda artışa neden olan uzun süreli psiko-duygusal ve sosyal stres durumunda yaşamasıdır. Rusya'daki psikiyatristlerin hizmetleri 6 milyon kişi tarafından kullanılıyor. - Cumanın beşte biri muhtaç.

Ancak en tehlikeli eğilim, anne ve özellikle çocuk sağlığının bozulmasıdır. Araştırmalar, sağlık sorunlarının yaşlılardan çocuklara ve gençlik gruplarına kaymasıyla paradoksal bir durumun ortaya çıktığını göstermektedir. Bu, kişinin yaşla birlikte sağlığını kaybettiği doğal süreçlere aykırıdır. Ek olarak, sonraki her neslin sağlığında bir azalma olduğu fark edilir. Bu da uzun vadede tüm ulusun insan potansiyelinin kalitesinde bir düşüşle doludur: hasta nesil sağlıklı nesiller üretemez.

Gelelim başka bir sosyal soruna - organize suça.

Sosyal bir fenomen olarak organize suçun özü, önemli insan ve maddi kaynakların katılımıyla yasal ve kayıt dışı ekonomide cezai sermayenin yaratılması, biriktirilmesi, yasallaştırılması ve dolaşımı sürecidir.

Organize suç, ulusötesi bir karakter kazanmıştır ve dünya toplumunun ortak kaygısıdır.

Modern Rus organize suçunun ekonomik temeli, uygun bir yasal çerçeve, zayıf devlet kontrolü ve zayıf devlet kontrolünün yokluğunda gerçekleştirilen, devlet mülkiyetinin yeniden dağıtılması ve Rus ekonomisinin piyasa reformu süreçleriydi. yüksek derece hükümet ve idarenin tüm dallarında yolsuzlukla karşı karşıya kaldı.

Organize suçun güçlendirilmesi, kredi ve finansal sistemin kusurlu olması, yöneticilerin, girişimcilerin ve nüfusun önemli bir bölümünün yasal nihilizmi, büyük ölçekli hileli operasyonlar ve dolandırıcılık düzenlemeyi ve yürütmeyi mümkün kıldı.

Rusya'nın kolluk kuvvetlerinin organize suçla etkin bir şekilde mücadele etmek için büyük ölçüde hazırlıksız olduğu ortaya çıktı. Bu, suç gruplarının ve topluluklarının kendi hesaplarına ince ayar yapmalarına izin verdi. Örgütsel yapılar sanayi ve finans işletmelerinin önemli bir bölümünü kontrol altına almak.

Organize suç teşkilatları, suç hedeflerine ulaşmak için suç terörü yöntemlerini kullanır. Suç terörü ile ilgili suçların üçte ikisi Kafkas bölgelerinden insanlar tarafından işlenmiştir (etnik suç grupları, organize suç yapılarının toplam sayısının yaklaşık %60'ını oluşturmaktadır).

Organize suç gruplarının ve topluluklarının liderlerinin yasama ve yürütme gücüçeşitli düzeylerde, çıkarlarını güvence altına alabilecekleri kamu birliklerinin oluşturulması.

Rusya İçişleri Bakanlığı'nın organize suçla mücadele alt bölümlerinde, yaklaşık 100.000 aktif üyesi olan çeşitli türlerde 9.000'den fazla organize suç grubu operasyonel kayıtlarda bulunuyor.

Onların çabaları sayesinde, faaliyetleri mal ve hizmet piyasasını ciddi şekilde bozan, bütçenin gelir kısmının yenilenmesini engelleyen ve ülkenin kredi ve finansal sistemini tahrip eden suç odaklı geniş bir ekonomik oluşumlar ağı yaratıldı.

Organize suçla mücadelede temel yön, ülkenin bütçe gelirlerini yenilemek için bölümler arası öncelikli önlemler programının uygulanması yoluyla mali tabanının yok edilmesidir. Aslında bu, organize suçun ekonomik temellerini baltalamaya yönelik bir eylem programıdır.

Faaliyetleri organize suçla mücadele önlemleri sağlayan bir dizi başka kapsamlı hedefli program geliştirilmiş ve uygulanmaktadır (Suçla Mücadeleyi Güçlendirme Federal Programı, Rusya İçişleri Bakanlığı'nın ortak eylem programı) ve kişiye karşı işlenen ciddi suçlarla mücadele için Başsavcılık Ofisi, BDT ülkeleri ve diğerlerinin topraklarında Organize Suçlarla Mücadeleye İlişkin Eyaletler Arası Ortak Tedbirler Programı ve diğer tehlikeli suç türleri).

2.4 Küresel sosyo-politik sorunlar

Sosyo-politik nitelikteki en karmaşık ve en önemli sorun, savaş ve barış sorunudur.

Savaşın, uluslararası ve diğer anlaşmazlıkları çözmenin bir aracı olarak insanlığın cephaneliğinden dışlanmadığı gerçeğinde yatmaktadır. Bu, uluslararası toplumun, devletlerin ve halkın, barışı sürdürmek ve ortaya çıkan belirli silahlı çatışmaları önlemek için bir mekanizma oluşturmak için sürekli çaba sarf etmesini gerektirir.

Teknolojik ilerleme, çarpıcı yeteneklerde böyle bir artış sağladı modern silahlar cephe boyunca ve derinlemesine en geniş tiyatroda, ne gibi sonuçlar modern savaş devasa boyutlara ulaşabilir ve son derece yıkıcı olabilir. Her şeyden önce, modern bir savaşa yalnızca askeri personelin değil, aynı zamanda sivillerin de toplu ölümleri ve sıhhi kayıpları eşlik edecektir. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki 50 yılda, orta ve küçük savaşlarda toplam 40 milyon insan öldü. Bu, dünya savaşlarının kurbanlarının sayısıyla karşılaştırılabilir. Sivil nüfus içindeki kayıpların oranı arttı. Birinci dünya savaşında bu pay %5 ise, ikincisinde %50'ye, savaşta Kore'de - %84, Vietnam'da - yaklaşık %90'a ulaştı. Yerleşimlerin, sanayinin, ekonomik ve sosyal altyapının yıkımı, silahların topyekûn kullanıldığı alanlara kadar ulaşacaktır. Geniş bölgelerin elden ele ele geçirilmesi ve aktarılması mümkündür. Organize tahliye ve kendiliğinden kaçış nedeniyle devasa nüfus kitlelerinin hareketi beklenebilir. Sadece İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki silahlı çatışmalarda 30 milyon insan mülteci oldu. Ve son olarak, savaşın demografik, ekonomik, genetik ve diğer uzun vadeli ikincil sonuçları, doğrudan sonuçlarından daha kötü olabilir. İnsanlık, sınırsız nükleer silah kullanımıyla savaşa girmeye karar verirse, sonuçlar son derece küresel ve dünya medeniyetinin kendisinin varlığı için felaket olacaktır.

Silahlı savaş biçiminden bahsetmişken, modern koşullarda, askeri olmayan çatışmaların bir sonucu olarak savaşın hedeflerine ulaşılabileceği - diplomatik, ekonomik, bilgilendirici - dikkate alınmalıdır.

Şimdi sözde iki sistemin küresel çatışması durduruldu, süper güçlerin silahsızlandırılması başladı, ilişkileri bir kategoriye girdi. tamamen değilse, ortak, o zaman her durumda - düşmanca olmayan.

Ancak, 20. yüzyılın sonunda uluslararası ilişkilerin ısınmasına ve insanlığın göreceli medeniyetine rağmen, anlaşmazlıkları çözmenin bir yolu olarak savaş yaygın bir fenomen olmaya devam ediyor. 20. yüzyıldaki savaşların sıklığı, tüm tarihin ortalama sıklığını 1,5 kat ve yüzyılın ikinci yarısında - 2,5 kat aştı. 1890'larda dünyada her yıl yaklaşık 35 büyük silahlı çatışma yaşandı.

Şu anda savaşın kaynakları, çeşitli devletlerarası çelişkiler, dünya topluluğunun tebaasının ulusal devlet çıkarlarındaki farklılıklar ve tek tek devletlerin veya koalisyonların silahlı şiddet yardımıyla bu çıkarları tatmin etme arzusu olabilir. Savaş tehdidi, bazı gelişmekte olan ülkelerde kalan totaliter rejimler tarafından yüklenmeye devam ediyor. Savaşlar, devlet içi çatışmaların bir sonucu olarak da ortaya çıkabilir - bu durumda bunlara sivil denir. Savaşın özel nedenleri, sözde "yaşam alanı" eksikliği, doğal kaynakları ve pazarları yeniden dağıtma arzusu, sınırlar üzerindeki anlaşmazlıklar, ideolojik dogmaların korunması veya dayatılması, tarihsel geçmişteki duruma geri dönme arzusu olabilir. gelenekler ve diğer ticari ve ekonomik çatışmalar, dini çatışmalar, etnik gruplar arası düşmanlık, tek bir etnik grubun komşu devletlerin topraklarında ikamet etmesi vb. Savaş aynı zamanda çok uluslu devletlerde etnik gruplar arası gerilim ve parçalanma süreçleriyle (ayrılıkçılık) doludur.

Savaş, iki taraflı veya çok taraflı bir süreçtir ve tarafların savaşları serbest bırakmadaki suçluluğu farklıdır. Barışçıl demokrasiler bile haklı savaşlar yürütebilir - dış saldırılara karşı savunma, demokratik anayasal düzenin savunulması, ayrılıkçılığa karşı toprak bütünlüğünün savunulması. Silahlı barışı koruma operasyonlarına da katılabilirler.

Dünyadaki askeri-politik durumun analizi, yumuşama koşullarında bile, Rusya'ya yönelik askeri tehlikenin neredeyse her yönde devam ettiğini gösteriyor.

Bir yandan büyük ölçekli modern bir savaşın kabul edilemezliği ve yıkıcılığı, diğer yandan en yüksek ulusal çıkarları gözetme ihtiyacı dikkate alınarak, Rusya Federasyonu'nun askeri güvenlik alanındaki stratejisi oluşturulabilir. iki yönde.

Birincisi, Rusya, devletler ve halklarla, ülkemize ve müttefiklerine karşı saldırganlığın serbest bırakılmasını engelleyecek bu tür ilişkiler kurmaya çalışmalı ve ayrıca güç kullanımı veya silahlı çatışmalar yoluyla dış ve iç çelişkileri kesme girişimlerini önlemelidir. Aynı zamanda, bu gibi durumlarda kaçınılmaz tavizler sırasında ülkemizin ulusal çıkarları zarar görmemelidir.

İkincisi, Rusya'nın Silahlı Kuvvetlerini reforme etmesi ve modernize etmesi, devletin askeri gücünü aynı düzeye getirmesi ve aynı zamanda BDT üyesi ülkelerle birlikte bir toplu güvenlik sistemi inşa etmesi gerekiyor.

Bu iki stratejik yön içinde, kısmen birbiriyle çelişen hedefler için çaba sarf etmek gerekecektir. Bu nedenle, bu stratejinin uygulanması, "evrensel eşitlik ve adalet (büyük ölçüde ideal) ilkelerine dayanan uluslararası liberal hukuk normları ile ülkenin kendisinin ulusal çıkarları arasında, ülkenin ulusal çıkarları arasında zor bir uzlaşma bulma ihtiyacıyla karşı karşıya kalacaktır. devlet olma ilkeleri ve anavatanın menfaatinin doğal önceliği Unutulmamalıdır ki, savaş ve barış alanında ve evrensel insani ve vatansever ideallerin olduğu diğer konularda medeni bir politika izleyen herhangi bir devletin böyle bir ikilemle uğraşmak zorunda kalacağı unutulmamalıdır.

Bölüm 3

3.1 Zamanımızın küresel sorunlarını çözmenin siyasi yolları

Yukarıdaki sorunları incelerken, her birinin politik yönlerine odaklanarak en önemli ve tipik küresel sorunları daha ayrıntılı olarak ele alması tavsiye edilir.

Küresel sorunları çözmek için, dünya topluluğunun iki ana yönün ayırt edilmesi gereken amaçlı, koordineli bir siyasi strateji izlemesi gerekir:

1) bilimsel ve teknik politika;

2) dünya ve ulusal siyaset.

Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin kazanımlarına ve dünya ekonomisinin gelişmiş örgütlenme biçimlerine dayanan etkili bir bilimsel, teknik ve ekonomik politika, çevre, hammadde, enerji ve diğer bazı gezegen sorunlarının çözülmesi için önemli bir koşuldur. Büyük umutlar şu anda teknolojik devrimle ilişkilendiriliyor. Bugün bu süreçte iki ana yön açıkça ortaya çıkmıştır. Birincisi, hammadde ve enerjinin çıkarılması ve kullanılması, çeşitli malzemelerin işlenmesi ve zamanımız için geleneksel olan çevrenin korunması yöntemlerinin iyileştirilmesi ve modernizasyonu. İkincisi, bu alanlarda uygulama için temelde yeni teknolojilerin yaratılmasıdır.

Geleneksel teknolojik yöntem ve şemaları geliştirmenin yolu, üretimde doğal kaynakların daha rasyonel ve ekonomik bir şekilde kullanılmasına, ulaşılması zor, günümüzde yaygın olarak kullanılanlardan daha fakir olan ve günümüzde yaygın olarak kullanılanlardan daha fakir olan mevduatların ekonomik dolaşımına dahil edilmesine yol açar. ayrıca hammaddelerin çıkarılması ve işlenmesi için daha verimli yöntemlerin yaratılması ve bunların ikincil kullanımının yaygınlaşması ile ilişkilidir.

Birçok durumda böyle bir yol, küresel sorunlara ara çözümler bulmaya yardımcı olabilir. Bununla birlikte, rezervleri veya büyüklüğü nihai olarak sınırlı olan minerallerin, enerji kaynaklarının, tarım arazilerinin giderek artan ölçekte kullanımına odaklanmıştır. Geleneksel teknolojilerin mekanik alet ve malzemelerin kullanımına dayandığı da dikkate alınmalıdır. Bu, önemli üretim atıklarının oluşumuna yol açar ve buna yüksek enerji maliyetleri eşlik eder. Evrensel insani zorlukların üstesinden gelmek için bilimsel ve teknik önkoşullar ve koşullar yaratmanın başka bir yönü, çok daha geniş perspektifler açmaktadır. Temelde yeni teknolojilerin geliştirilmesi ile ilişkilidir. Bu yönün ortaya çıkışı esas olarak bilimsel ve teknolojik ilerlemenin mevcut aşaması tarafından belirlenir. Bilim adamları, bu yön çerçevesinde, geleneksel teknolojide çeşitli malzemeleri işlemek için kullanılan mekanik araçların giderek artan bir şekilde kimyasal, fiziksel, biyolojik ve diğer süreçlerle değiştirileceğine inanmaktadır. İnsanın yaratıcı faaliyetinde kullanımları için pratik olanakların geliştirilmesi, yalnızca maddelerin biçimini değiştirmeyi değil, aynı zamanda iç yapılarını da değiştirmeyi giderek artan bir ölçekte mümkün kılacaktır. Bu, çeşitli malzemelerin fiziksel, kimyasal özelliklerinde ve diğer niteliklerinde radikal bir değişiklik için koşullar yaratacaktır.

Bu tür yeni teknolojiler, örneğin endüstride elektron ışınlarının kullanımını içerir. Uzmanların belirttiği gibi, önceden belirlenmiş özelliklere sahip yeni bileşiklerin elde edilmesini mümkün kılarlar. Elektron ışınlarının kullanımı, bilinen tüm malzemelerin çok yüksek hassasiyetle işlenmesini mümkün kılar. Teknolojik devrimle yakından ilgili yeni insan yapımı malzemeler yaratma alanındaki devrim, insanlığa maddi kaynaklar sağlama sorununu çözebilecektir. Bazı bilim adamlarına göre gelecekte birçok malzemenin temeli alümina, plastik ve kum gibi yaygın ve kolay erişilebilir hammadde kaynakları olacaktır. Yeni ilerici malzemelerin örnekleri, özellikle süper iletken seramiklerdir. Mikroelektronik ve bilgisayar devrimi, küresel sorunların çözümüne ve insan yaşamının dönüşümüne önemli bir katkı sağlayabilir. Artık fütürologlar, elektronik, iletişim ve yapay zekadaki ilerlemelerin yeni bir insan türünün ortaya çıkmasına yol açacağını şimdiden tahmin ediyorlar. homo elektronik öncekinden önemli ölçüde farklı olacak homo sapiens . Bu yeni türün insanları, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin kullanılması sayesinde daha gelişmiş bir hafızaya sahip olacak, düşünmeleri daha hızlı ve daha verimli olacak. Bilim adamlarına göre, küresel sorunları çözmek için bilimsel ve teknik olanaklar ya vardır ya da yaratılabilir. Büyük önem taşıyan siyasi koşullar hangilerinde uygulanacaktır.

Gezegensel sorunları çözmek için, modern dünya topluluğunun adil, demokratik ilkeler üzerinde siyasi reform sürecinde elde edilebilecek kalıcı barış ve uluslararası istikrara ihtiyaç vardır.

Uluslararası istikrar, hiçbir ülkenin başka bir ülkedeki olayların gidişatını dikte etme, rolünü üstlenme hakkına sahip olmadığı gerçeğine dayanarak, kuvvete dayanan, diğer devletlerin iç işlerine doğrudan veya dolaylı müdahaleyi önleyen çatışmacı doktrinlerin reddedilmesi anlamına gelir. hakim veya hakem.

Dünyanın insan yapımı imha araçlarının varlığı koşullarındaki istikrarsızlığı, acilen askersizleştirme ihtiyacını, silahların kademeli olarak azaltılmasını ve tehdit eden kitle imha silahlarının cephaneliklerinin daha da sınırlandırılmasını uluslararası yaşamın gündemine sokuyor. tamamen ortadan kaldırılması umuduyla, Dünya'daki yaşamın varlığı. Yeni devletlerin ve halkların gezegenin siyasi yaşamına aktif katılımı, uluslararası ilişkilerin demokratikleşmesi ve insancıllaştırılması sorununu yenilenen bir güçle gündeme getiriyor. Küresel sorunlara etkili ve rasyonel bir çözüm, ancak tüm ülkeler onu aramaya tam olarak dahil olduğunda, büyük ve küçük tüm devletlerin ve halkların görüşleri, çıkarları, özellikleri dikkate alındığında bulunabilir. Uluslararası ilişkilerin demokratikleşmesi, dünya topluluğunun tüm üyeleri tarafından problem çözmenin maksimum uluslararasılaşmasıdır. Uluslararası ilişkilerin insancıllaştırılması, bu ahlak ve ahlak normları alanı üzerindeki etkinin istikrarlı bir şekilde büyümesidir. insanlaştırma bir kişinin doğal değerini tanımayı, hak ve özgürlüklerini daha tam olarak sağlamayı amaçladı.

Kalıcı barışın koşulu ve garantisi ve devletler arasında çok yönlü işbirliğinin geliştirilmesi, tüm ülkelerin çabalarıyla uluslararası güvenliği sağlamaya yönelik kapsamlı bir yaklaşımın oluşturulmasıdır, yani. barış içinde bir arada yaşama ilkelerinin tüm devletler tarafından tutarlı bir şekilde gözetilmesine dayanan yeni bir uluslararası siyasi düzenin kurulması.

Siyaset biliminde, uluslararası siyasi düzenin, uluslararası hukukun ilgili ilke ve normları, uluslararası anlaşmalar ve anlaşmalar sisteminde resmileştirilmiş (veya resmileştirilmemiş) belirli bir yapı, uluslararası siyasi ilişkiler sistemi olarak anlaşıldığına dikkat edilmelidir. yanı sıra uluslararası örgütler, kurumlar ve diğer kurumlardan oluşan bir sistem.

İnsanlığın bilincini yeşillendirmeden küresel sorunların çözümü mümkün değildir. Bu yeşillenme, artan sayıda dünyalının, insan ırkının refahının ve daha fazla devamının, yaşamı destekleyen bir faktörler sistemi olan dünyamızın doğal kaynaklarının sürekli sömürülmesi olmadan imkansız olduğunun derin farkındalığı ile yakından bağlantılıdır. insanlığın varlığı için. Bu nedenle, doğanın tahribi medeniyet için felakettir. Çevresel bozulma pahasına dünyanın gelişmesi olasılığına izin vermeyen böyle bir gezegensel düşünce tipi oluşturmak önemlidir. Bu düşünce biçiminde çevresel değerler ön plandadır. Aynı zamanda, doğa, insan da dahil olmak üzere tüm parçalarının birbirine bağlı olduğu, küçük küçük unsurların olmadığı tek bir bütün olarak kabul edilir. Ekolojik bilinç, toplum ve doğa arasında uyumlu ilişkilerin kurulmasına katkı sağlayacaktır. Sadece dar bencil ve bireyci tutumlar, militan elitizm, saldırganlık ideolojisi, şiddet psikolojisi yükünden kurtulan bir kişi, çevresel ve diğer küresel sorunları çözebilir. Soyut bilimsel ve teknokratik yaklaşımların sınırlamalarından, küçük kasaba taşralılığının doğasında var olan düşünce durgunluğundan ve milliyetçi körlükten kurtarılmalıdır.

İnsanlığın gezegensel problemlerin tehdidinden kurtulması, daha büyük bir dünyaya ilerleme ile yakından ilişkilidir. sosyal adalet ve tüm dünyada gerçek eşitlik. Akut sosyal ve siyasi çelişkiler hem tek tek devletlerde hem de bir bütün olarak dünya toplumunda, tüm insan ırkına yönelik küresel meydan okumaya layık bir yanıt bulmak imkansızdır.

Siyasi küresel çalışmalar çerçevesinde, küresel sorunları çözmek için uluslararası ilişkilerin siyasi reformlarına ilişkin bir dizi proje ve kavram geliştirilmiştir.

Konsept ilklerden biriydi Organik büyüme , M. Mesarevich ve E. Pestel'in kitabında yola çıktı Humanity at the Crossroads" (1974), aynı zamanda Club of Rome'a ​​ikinci rapor olarak da bilinir. Bu kavramın yaratıcıları, 20. yüzyılın ikinci yarısında insan topluluğunun durumunun ana karakteristiğinin aşağıdakiler tarafından belirlenmesi gerektiğine inanıyordu. onun doğasında var kriz sendromu . bir durumda olacak bir dünya siyasi sistemine geçiş için belirleyici bir teşvik görevi görmelidir. Organik büyüme . Bilim adamlarına göre, bu durumda sistem, her bir parçanın kendi özel rolünü oynadığı ve bu role karşılık gelen ortak faydalardan pay aldığı ve bu parçanın bütünün çıkarları doğrultusunda daha da gelişmesini sağlayan tek bir organizma olarak gelişecektir. .

Küresel ölçekteki siyasi değişimler, küresel bilim adamlarına göre küresel güç yapılarının yaratılmasını gerektiriyor. Bu fikir projeye yansıdı. değişim yaratmak için küresel kurumlar J. Tinbergen'in çalışmasında yola çıktı Uluslararası düzenin revizyonu. Roma Kulübü'ne üçüncü rapor "(1977). Bu tür kurumlar olarak, Ya.

Tinbergen, örneğin, yaratmayı önerdi, dünya hazinesi , dünya gıda yönetimi , Dünya Maden Kaynakları Ajansı , için dünya yönetimi teknolojik gelişmeve diğerleri Onun konseptinde, dünya hükümetinin ana hatları oldukça açık bir şekilde çizilmişti. Fransız küreselcilerin sonraki çalışmalarında M. Guernier Üçüncü dünya: dünyanın dörtte üçü (1980), B. Granotier Bir dünya hükümeti için" (1984) ve diğerleri, küresel bir güç merkezi fikri daha da geliştirildi. Küresel yönetişim konusunda daha radikal bir pozisyon, 1949'da Paris'te ilk kurumunu oluşturan mondialist halk hareketi tarafından alındı. - Dünya Vatandaşlarının Uluslararası Kaydı (IRWC) Mondializm (Fransız monde - dünyası), bir dünya devleti yaratma ihtiyacını ve yollarını haklı çıkaran bir kavramdır. Bu yaklaşımın savunucuları, küresel sorunları çözmek için gerekli olduğuna inanırlar. dünya toplumunu yönetmek için egemen devletlerden küresel yapılara bilinçli ve kademeli bir "iktidar transferi. Bu yapıların oluşumuna ilişkin çeşitli bakış açıları vardır.

70'lerde ve 80'lerin ilk yarısında. küresel çalışmalarda, yandaşları tarafından inanılan radikal bir yaklaşım yaygındı. ulus devlet felci dönemi uluslararası ilişkilerin ana konuları olarak Bu bağlamda, küresel sorunlara çözüm arayışı, bir dünya hükümeti oluşturabilecek bir dünya parlamentosunun seçilmesiyle ilişkilendirilmiştir. Bununla birlikte, önemli sayıda yeni bağımsız devletin oluşumu, birçok ulusun ve ulusun egemen ulusal devlet oluşumları yaratma arzusu, devletin dünya siyasetinin ana konusu olarak rolünün zayıflamasına ilişkin tahminlerin doğrulanmadığını gösterdi. uygulamada. Londra Stratejik Araştırmalar Enstitüsü'ne göre, farklı ülkelerdeki yaklaşık 300 etnik grubun konumlarından memnun olmadığı ve 21. yüzyılda mevcut sınırlardaki bir değişiklikle kendi devletlerini yaratmaya çalıştığı belirtilmelidir. belki Yüzyılda yaygın etnik çatışmalar.

Şu anda, küresel araştırmalardaki mondiyalizm, daha ılımlı, örtük biçimlerde kendini göstermektedir. Küresel sorunların çözümünde ilerleme sağlamak için uluslararası örgütlere ve kurumlara daha fazla güç verme ihtiyacı ile ilgilidir. Bir dünya devleti yaratma planları süresiz olarak ertelendi.

Modern siyaset biliminde, her şey daha büyük değer kavramı kazanır küresel sivil toplum . Küresel bir sivil toplum, milliyeti veya vatandaşlığı ne olursa olsun, evrensel insani değerleri paylaşan, küresel olarak örgütlenmiş bir insan birliğidir. Bu insanlar, özellikle hükümetlerin gerekli eylemi yapamadığı veya almak istemediği alanlarda, dünya kalkınmasının sorunlarını çözmede aktiftir.

Küresel sivil toplumun siyasi temeli, sivil toplum kuruluşlarının küresel hareketidir: çevresel, savaş karşıtı, kültürel, dini vb. Bunlar dünya toplumunda alternatif veya resmi olmayan iletişim kanalları olarak hizmet ederler, karşılıklı ilişkilerin kurulmasına katkıda bulunurlar. halklar arasında güven.

Ekonomik açıdan, küresel sivil toplum, öncelikle ulusötesi şirketler tarafından temsil edilen özel girişimcilik tarafından temsil edilen küresel iş sektörüne dayanmaktadır. Bununla birlikte, özel işletmelerin artan sosyal sorumluluğunu vurgulayan birçok küreselci akademisyen, ekonomik gücün ve gücün özel ellerde aşırı yoğunlaşması tehlikesi konusunda hala uyarıda bulunuyor.

Küresel sivil toplumun teknolojik temeli, küresel bilgi akışının devlet sınırlarının ötesine ve uzak mesafelere yayılmasını sağlayan en son teknik iletişim araçlarının geliştirilmesidir. Bu, dünya gelişiminde "iletişimde küresel devrim" olarak adlandırılan yeni bir olgunun ortaya çıkmasına yol açmıştır.

"Küresel sivil toplum" konusunun yanı sıra, politik küresel çalışmalar, artık sadece yasal ve sosyal değil, aynı zamanda "sosyo-doğal", "çevresel" olan yeni bir devlet modelinin oluşumu sorununu aktif olarak geliştiriyor. , "sürdürülebilir". Böyle bir devlet, yalnızca insanların yaşamlarının etkin bir şekilde örgütlenmesi ve hayati ihtiyaçlarının karşılanması, her kişinin hak ve özgürlüklerinin sağlanması değil, aynı zamanda sonraki tüm vatandaş kuşakları için aynı fırsatlara dikkat etme yükümlülüğü haline gelmelidir. güvenlik, doğal çevrenin korunması ve iyileştirilmesi ve doğal kaynakların sürdürülebilir gelişimi. Bunlar, devletin temel olarak yeni işlevleridir ve sağlanması hiçbir şekilde kolay değildir, çünkü önceki tüm devlet modelleri, olsa olsa bunları yalnızca temel yasalarında beyan etmiş, ancak hiçbir zaman uygulamamıştır. Demokrasinin kaderini değiştirmesi gerekiyor. modern biçim sürdürülebilir kalkınma yoluna geçiş sürecinde, çoğunluğun kararının değil, yalnızca çıkarlarını yansıtan rasyonel bir kararın geçerli olmadığı, noosferik bir demokrasiye veya nookrasiye (ahlaki akıl demokrasisi) dönüşecektir. oy verenler değil, aynı zamanda sosyo-doğal etkileşimde tüm katılımcıların çıkarları, hem gelecek nesiller hem de doğal çevre.

XIX yüzyılın sonunda. Rus kozmizminin kurucusu N.F. Fedorov şöyle yazdı: "Dünyanın sonu geliyor ve insan, etkinliğiyle, sonun yaklaşmasına bile katkıda bulunuyor, çünkü sömüren, ancak restore etmeyen bir medeniyet, sonu hızlandırmaktan başka bir sonuca sahip olamaz." Yüz yıl önce, sanayi tipi uygarlığın bu tür değerlendirmeleri yalnızca en ileri görüşlü düşünürlerin gücü dahilindeydi. Bu görüşler yalnızca zamanımızda geniş çapta kabul görmüştür. Gezegendeki nükleer, çevresel ve diğer felaketlerin gerçek tehdidi, insanlığın geleceğine ilişkin kamu bilincinde ciddi değişimlere yol açtı. Artık küresel sorunlar, uluslararası siyasi ve bilimsel çevrelerin ilgi odağı haline geldi. Evrensel sorunların üstesinden gelmenin olası yolları aktif olarak tartışılmakta ve dünya toplumunun bu yöndeki faaliyetlerini koordine etmek için çaba sarf edilmektedir. Küresel sorunlara siyasi çözüm arayışlarına en büyük katkı BM tarafından sağlanmaktadır. UNEP (Birleşmiş Milletler Çevre Programı), UNESCO (Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü), FAO (Gıda ve Tarım) gibi özel kuruluşlarının faaliyetlerinde BM Genel Kurullarının gündeminde küresel konular önemli bir yer tutmaktadır. Organizasyon BM) ve diğerleri.

Zamanımızın küresel sorunlarının siyasi yönlerini anlamak ve incelemek için, BM'nin inisiyatifiyle, nihai raporlarını Birleşmiş Milletler Genel Kurulu'na değerlendirilmek üzere sunan birkaç yetkili komisyon oluşturuldu.

Böylece, 1992 yılında Rio de Janeiro'da düzenlenen BM Çevre ve Kalkınma Konferansı'nın sonuçlarından biri, 52 üyeli hükümetler arası bir organ olan Dengeli Kalkınma Komisyonu'nun oluşturulmasıydı. BM sisteminde koordinasyon, çeşitli BM kurumları tarafından uygulanan programlar. Ancak Komisyon, yalnızca idari bir koordinasyon organı olarak görülmemelidir. Sürdürülebilir kalkınma alanında, özellikle Rio'da kabul edilen Gündem 21'in (Program 21) uygulanmasında genel siyasi rehberlik sağlamak için var. En genel şekliyle, bu programın tavsiyeleri birkaç genel yöne indirgenebilir: Yoksullukla mücadele; modern teknosfer tarafından kaynak tüketiminin azaltılması; biyosferin sürdürülebilirliğini korumak; siyasi, ekonomik ve sosyal alanlarla ilgili karar vermede doğal kalıpları dikkate almak.

Birçok küresel bilim adamı, evrensel insan sorunlarının zayıflamasının ve çözülmesinin yalnızca bu yöndeki siyasi eylemlerle değil, aynı zamanda insanlığın dünya-tarihsel gelişiminde çok daha büyük ölçekli bir fenomenle yakından bağlantılı olacağına inanıyor. Bu fenomene "medeniyet kayması" denir, yani. modern uygarlıktan niteliksel olarak farklı yeni bir uygarlık türüne geçiş

Çözüm

Bilim adamları-küreselciler, evrensel sorunlar arasında üç ana küresel sorun grubunu ayırt eder (Şema 32). Birinci grup, uluslararası ilişkiler alanıyla ilgili sorunları içerir ve içsel çelişkilerini ve nesnel olarak gerekli dönüşümleri yansıtır. Bu tür temel dünya sorunlarının çözümünde, siyasi önkoşullar özellikle önemlidir.

İkinci grup, oluşum ve tezahür alanı birey ve toplum arasındaki ilişki olan küresel sorunları içerir. Bu problemler, insanın geleceğini ve geleceğini doğrudan ilgilendirmektedir.

Üçüncü grup, insan ve doğa arasındaki etkileşim alanındaki küresel sorunları içerir. Bunlar, insan yaşamının ihtiyaçları ile çevrenin olanakları arasındaki dengesizlik sorunlarıdır. Bu sorunları küresel ölçekte çözmek için siyasi, bilimsel ve teknik ön koşulların yanı sıra çok önemlidir.

Uygarlığın küresel sorunlarının yarattığı tehditlerin bir analizi, insani gelişme yörüngesinin istikrarsız hale geldiğini ve yeni bir gelişme yolu seçimi ile karşı karşıya olduğunu göstermektedir. "Terazideki Dünya" adlı kitabında bunun tek tek devletlerin geçici zorluklarıyla ilgili olmadığına işaret eden ABD Başkan Yardımcısı A. Gore ile hemfikir olunamaz. ama bir çıkmaz sokak, tüm piyasa-tüketici uygarlığının krizi hakkında"". Ve tüm modern bilimin görevi, bu çıkmazdan bir çıkış yolu bulmak ve bulunan yolu topluma sunmaktır.

Giden 20. yüzyılda bilimin sembolleri teknolojik ilerleme, genişletilmiş üreme, "genişlikte" büyüme idi. Önde gelen eğilim, analiz, uzmanlaşma, farklı bilgi alanlarında yeni disiplinlerin doğuşudur. Ana sonuç, çok sayıda yöntem, fikir, teknoloji, yaklaşım, seçim fırsatıdır.

21. yüzyılın zorunlulukları farklıdır. Ön planda sürdürülebilirlik, güvenlik, büyüme "daha derin . Önde gelen eğilim, yeni genelleştirici yaklaşımların, disiplinler arası sentezin doğuşudur. Günümüzde bilim adamlarının topluma bir seçenek sunması yeterli değil, bu seçimin sonuçlarını araştırmalı ve bu seçimin maliyetini yapılmadan önce bulmalılar.

Elbette küresel sorunların her biri çerçevesinde çözümü devam edecek. Bu yaklaşım belirli sonuçlar verecek ve bazı sorunları azaltacaktır. Ancak, BM'nin öne sürdüğü sürdürülebilir kalkınma fikri, dünya kalkınmasının gidişatını değiştirmek için en umut verici gibi görünüyor. Bu bütüncül yaklaşım ülkemizde kabul görmekte ve devlet ön program belgelerinde yer almaktadır.

BM, sürdürülebilir kalkınma için uluslararası ve ulusal stratejiler ve programlar çerçevesinde küresel sorunları çözmek için dünya topluluğunun faaliyetlerini başlatmayı başarırsa, o zaman dünya halkları, medeniyetin kendi kurtuluşu adına, istikrarlı ve güvenli bir dünyaya doğru hareketinin yörüngesinde keskin bir dönüş yapabilecektir. Belki de şimdiki nesiller bu umudun ne kadar haklı olduğunu görebilecekler.

bibliyografya

1. Uluslararası kuruluşların faaliyetlerinin güncel sorunları: Teori ve uygulama. Temsilci ed.G.I. Morozov.M., Uluslararası ilişkiler, 2012, 351 s.

2. S.L. Tikhvinsky.M., Uluslararası ilişkiler, 2011, 254 s.

3. Gvisiani D.M. Önceki. küresel sorunlarla karşı karşıya. World of Science, No. I, 2009, s. 23-27.

4.Gvisiani D.M. Çağımızın bilim ve küresel sorunları. 3, 2005, sayfa 97-108.

5. Günümüzün küresel sorunları. Temsilci ed.N. N. İnozemtsev. - , M., Düşünce, 2001, 285 s.

6. Küresel sorunlar ve uluslararası ilişkiler. Bilimsel Konferans Materyalleri. Temsilci ed.A.K. alt botin.M. 2011, 418 s.

7. U1.52. Zagladin V.V., Frolov I.T. Günümüzün küresel sorunları. Sosyo-politik ve ideolojik-teorik yönler., Sayı 16, 2006, s. 93-104.

8. Zagladin V.V., Frolov I.T. Günümüzün Küresel Sorunları No. 3, 2008, s.51-58.

9. Zagladin V.V., Frolov I.T. Küresel sorunlar ve insanlığın geleceği. 7, 2009, sayfa 92-105.

10. Kolbasov O.S. Çevrenin uluslararası yasal korunması. M., Uluslararası ilişkiler, 2002, 238 s.

11. Maksimova M.M. Küresel sorunlar ve halklar arasında barış. - M., Nauka., 2012, 82 s.

12. Nesterov S.M. Gelişmekte olan ülkeler ve çevre sorunları. M., Bilgi, 2000, 48 s.

13. Nikolsky N.M., Grishin A.V. Bilimsel ve teknik ilerleme ve uluslararası ilişkiler. M., Uluslararası ilişkiler, 2008, 296 s.

14. Timoshenko A.S. BM sisteminde çevre koruma konusunda uluslararası işbirliği. M., Nauka, 2011, 176 s.

15. Ulrich O. A. Gelişmekte olan ülkelerin geri kalmışlığının üstesinden gelmek, zamanımızın küresel bir sorunudur. Dünya. Ekonomi ve Uluslararası İlişkiler, 2001, & 9, s. 47-58.

16. Urlanis B.Ts. Modern dünyada demografik politika. - Dünya ekonomisi ve uluslararası ilişkiler, No. 5, 2005, s.106-112.

17. Urlanis B.Ts. Küresel nüfus sorunları ve çözümlerine farklı yaklaşımlar. Felsefe Soruları, No. 10, 2009, s. 87-96.

18. Fedorov E., Fedorov Yu. Günümüzün küresel sorunları ve silahsızlanma. Dünya Ekonomisi ve Uluslararası İlişkiler, 2009, Sayı I, s.14-24.

19. Frolov I.T. Küresel sorunların felsefesi. Felsefe Soruları, No. 2, 2000, s. 29-44.

20. Shmelev N.P. Küresel sorunlar ve gelişen dünya. - Komunist, No. 14, 2003, s. 83-94.

21. Korosteleva S.G. Küresel sorunlar. modernite ve neo - "kozmopolitlik. (Metodoloji sorunları). Felsefi bilimlerin aday derecesi için rekabet için tezin özeti. Sverdlovsk, 2000, 21 s.

22. Kostin A.I. Zamanımızın küresel sorunları, (Roma Kulübü'ne verilen raporlara dayanmaktadır). Tez özeti. felsefi bilimler adayı derecesi için. - M., 2009, 23 s.

23. Kuznetsov G.A. Küresel tahminin felsefi sorunları. Aday, felsefi bilimler derecesi için tezin özeti. M., 2008, 23 s.

24. Levy L., Anderson L. Nüfus, çevre ve/yaşam kalitesi. Ed. B.T. Urlaniler. M., İktisat, 2009, 144 s.

25. Smith R.L. Bizim evimiz. Dünya gezegeni. hakkında polemik notları. insan ekolojisi. M., Düşünce, 20022, 383 s.

26. Bilim ve teknolojideki modern değişimler ve bunların sosyal sonuçlar. A.N.'nin editörlüğünde. Bykova.M., İlerleme, 2008, 280 s.

27. Steinov P. Doğa korumanın yasal sorunları. Ed. .İŞLETİM SİSTEMİ. Kolbasov. M., İlerleme. 2004, 350 s.

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız, ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sunacaktır.
Başvuru yapmak bir danışma alma olasılığı hakkında bilgi edinmek için şu anda konuyu belirterek.

giriiş

Küresel sosyo-politik sorunlar. Silahlanma Yarışı ve Silahsızlanma Görevlerinin Olumsuz Belirtileri

Çözüm

bibliyografya

giriiş

Modern bilim dünyası Medeniyet kavramının birçok yorumu vardır. Çalışmaları her zaman politikacıları, sosyologları, tarihçileri ve filozofları cezbetmiştir. Hem küresel hem de yerel, bireysel uygarlıkların oluşumu ve gelişimine ilişkin çeşitli teoriler, bilim adamları arasında her zaman tartışmalara neden olmuştur. Bu anlaşmazlıkların ayrılmaz bir parçası, Rusya'nın dünya medeniyetindeki yeri, bir veya başka bir gelişme çizgisine ait olmasıdır. Batılılar, Slavofiller, Avrasyalılar - birçok tartışma alanı var. Ancak bu tartışmaların amacı aynıdır - Rusya medeniyetinin ne kadar orijinal olduğunu anlamak. Bazı versiyonlar yalnızca tarihsel gerçekler üzerine kuruludur, diğerleri ise yalnızca ideolojiye dayanmaktadır. Ancak, tarih ve felsefe gibi bağımsız bilimler olmadan bu sorunun incelenmesine sosyo-politik bir yaklaşımın imkansız olduğu kabul edilemez. Dünya medeniyetinin gelişimi bağlamında Rusya'nın medeniyet gelişiminin nesnel bir analizini vermeye çalışalım.

Giriş, bu çalışmanın ikinci sorusunu ele almak için siyaset bilimci V.A.'nın tanımını alabiliriz. Maltseva: “Zamanımızın küresel sorunları karmaşık ve kapsamlı. Bölgesel ve ulusal devlet sorunlarıyla yakından iç içedirler. Modern uygarlığın varlığının temellerini etkileyen küresel ölçekte çelişkilere dayanırlar. Bir bağlantıdaki çelişkilerin şiddetlenmesi, genel olarak yıkıcı süreçlere yol açar, yeni sorunlara yol açar. Küresel sorunların çözümü, uluslararası kuruluşlar tarafından küresel süreçlerin yönetim düzeyinin, farkındalıklarının ve egemen devletler tarafından finanse edilmelerinin hala düşük olması nedeniyle karmaşıktır. Zamanımızın küresel sorunlarını çözme temelinde insanın hayatta kalması stratejisi, halkları medeni kalkınmanın yeni sınırlarına getirmelidir.”

Medeniyet kavramı. İki tarihi çizgi ve Rusya'nın dünya medeniyetleri akışındaki yeri

MEDENİYET - toplumun gelişiminde bir aşama; iş bölümü ile ilişkili sosyal ve kültürel gelişme düzeyi.

2. Rusya, Doğu medeniyetinin bir parçasıdır. Bu bakış açısı birçok modern Batılı tarihçi tarafından desteklenmektedir.

3. Rusya, orijinal bir Slav medeniyetinin taşıyıcısıdır. 40'lı yıllarda N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin gibi "Slavofiller" olarak adlandırılan bu yöndeki tarihçiler ve bilim adamları. XIX yüzyılda, Rusya reformların eşiğindeyken, Rus halkının özgünlüğünü, "Slav karakterini" savundular.

4. Rusya, özel bir Avrasya medeniyetinin bir örneğidir. 50'li yıllarda dolaşımda olan bu teorinin destekçileri. XX yüzyıl, Rusya'nın coğrafi konumuna, çok uluslu karakterine ve hem Doğu hem de Batı medeniyetinin Rus toplumunda tezahür eden birçok ortak özelliğine dayanıyordu.

Bu dört bakış açısına daha yakından bakalım.

Batılılar veya "Avrupalılar" Rusya'yı Avrupa'nın ayrılmaz bir parçası ve dolayısıyla Batı medeniyetinin ayrılmaz bir kurucu unsuru olarak görmeyi önerdiler. Rusya'nın biraz gecikmeli de olsa Batı uygarlığı ile uyumlu olarak geliştiğine, kültürü, ekonomik bağları ve Hıristiyan dini açısından Rusya'nın Doğu'dan çok Batı'ya daha yakın olduğuna ve Batı ile yakınlaşma için çaba göstermesi gerektiğine inanıyorlardı. . Petrine reformları dönemi bu yönde önemli bir adım attı. Rus tarihinin birçok özelliği bu bakış açısı lehinde konuşuyor. Rusya nüfusunun büyük çoğunluğu Hıristiyanlığı kabul ediyor ve bu nedenle Batı medeniyetinin altında yatan bu değerlere ve sosyo-psikolojik tutumlara bağlı. Pek çok kişinin ıslah edici faaliyeti devlet adamları: Prens Vladimir, Peter I, Catherine II, Alexander II, Rusya'nın Batı medeniyetine dahil edilmesini amaçladı. Kuşkusuz, Rusya kültürü uzun zamandır Batı kültürüne dahil edilmiştir. Bu öncelikle Hıristiyanlık, aydınlanma, sosyal ütopyacılık, avangardizm, rasyonalizmin unsurları için geçerlidir.

Rusya'nın Doğu tipi uygarlığa sahip ülkelere ait olduğu teorisinin destekçileri, Rusya'yı Batı uygarlığına tanıtmaya yönelik bu birkaç girişimin başarısız olduğuna ve Rus halkının öz bilincine ve tarihine derin bir iz bırakmadığına inanıyor. Rusya her zaman bir tür doğu despotizmi olmuştur. Böyle bir pozisyonun lehindeki en önemli argümanlardan biri, Rusya'nın gelişiminin döngüsel doğasıdır: reform dönemini kaçınılmaz olarak bir karşı-reform dönemi izledi ve reformu bir karşı-reform izledi. Bu pozisyonun destekçileri ayrıca Rus halkının zihniyetinin kolektivist doğasına, Rus tarihinde demokratik geleneklerin eksikliğine, özgürlüğe saygıya, bireyin haysiyetine, sosyo-politik ilişkilerin dikey doğasına, ağırlıklı olarak itaatkâr renklerine işaret ediyor. vb. Böylece, Amerikalı tarihçi D. Threadgold, Rusya'nın Doğu uygarlığına ait olduğunu saptayarak, aşağıdaki ortak özelliklere dikkat çekiyor: Doğu toplumu, siyasi tekçilik - gücün tek bir merkezde toplanması; farklı sosyal grupların hak ve mülkiyetlerinin merkezi bir otorite tarafından belirlendiği anlamına gelen sosyal monizm; her zaman şarta bağlı olan ve yetkililer tarafından garanti edilmeyen, zayıf ifade edilen mülkiyet ilkesi; keyfilik, özünde yasa değil, insan yönetir. Threadgold'a göre, 15-17. yüzyıllarda Moskova devletinin oluşum sürecinde ortaya çıkan ve güçlenen bu toplum modelidir. Peter I'in reformlarıyla Rusya, Batı modeline doğru bir kaymaya başladı. Ve ancak 1917'de Batı ve Doğu modellerini ayıran çizgiye yaklaşmayı başardı, ancak Ekim Devrimi Rusya'yı tekrar Batı'dan uzaklaştırdı.

Ancak Rusya'nın tarihsel ve sosyal düşüncesindeki en büyük eğilim, Rusya'nın kimliği fikrini savunan ideolojik ve teorik eğilimdir. Bu fikrin destekçileri Slavofiller, Avrasyacılar ve sözde "vatansever" ideolojinin diğer birçok temsilcisidir.

Slavofiller Ortodoksluğu, komünal yaşamı ve emeğin kolektivist doğasını Rus tarihinin özellikleri olarak görüyorlardı. Yeni bir çağın başlangıcında halkların büyük göçü sonucunda Doğu Slavları, Roma'nın eski eyaletlerine yerleşen Frank ve Almanların Aryan kolundaki akrabalarının aksine, kendilerini bakir, el değmemiş topraklarda buldular. İmparatorluk ve tarihin temellerini attı Batı Avrupa . Böylece Rus devleti "kendinden" gelişir. V.O.'ya göre Rus Slavlarının bu birincil yaşam koşulları. Klyuchevsky'ye göre, sosyal kompozisyonlarının karşılaştırmalı sadeliği ve hem bu gelişmenin hem de bu kompozisyonun önemli özgünlüğü belirlendi. Slavofiller, Rus tarihinin özgünlüğü fikrini, Rusya'nın istisnai olarak kendine özgü gelişme yolu ve dolayısıyla Rus kültürünün istisnai özgünlüğü ile ilişkilendirdi. Slavofillerin öğretilerinin ilk tezi, Ortodoksluğun Rus medeniyetinin oluşumu ve gelişimi için belirleyici rolünü teyit etmektir. A. S. Khomyakov'a göre, "eskiden Rus niteliğini, Rus topraklarını sonsuz hacminde yaratan o "Rus ruhu"nu oluşturan Ortodoksluktu. Rus Ortodoksluğunun ve dolayısıyla Rus yaşamının tüm sisteminin temel fikri, katolik fikridir. Sobornost, bir Rus insanının yaşamının her alanında kendini gösterir: kilisede, ailede, toplumda, devletler arasındaki ilişkilerde. Slavofillere göre Katoliklik, Rus toplumunu tüm Batı medeniyetinden ayıran en önemli niteliktir. Batılı halklar, ilk yedi Ekümenik Konsil'in kararlarından yola çıkarak, Hıristiyan inancını saptırdılar ve böylece uzlaşma ilkesini unutulmaya bıraktılar. Ve bu, Avrupa kültürünün tüm kusurlarına ve her şeyden önce merkantilizmine ve bireyciliğine yol açtı. Rus uygarlığı, çileci bir dünya görüşüne dayanan yüksek maneviyat ve toplumsal yaşamın kolektivist, komünal yapısı ile karakterizedir. Slavofillerin bakış açısından, belirli bir sosyal organizasyona yol açan Ortodoksluktu - ekonomik ve ahlaki önemi olan kırsal topluluk, "dünya". Slavofiller tarafından tarım topluluğunun tanımında, idealleştirme, süsleme anını açıkça görebiliriz. Topluluğun ekonomik faaliyeti, kişisel ve toplumsal çıkarların uyumlu bir bileşimi olarak sunulur ve topluluğun tüm üyeleri birbirlerine "yoldaşlar ve hissedarlar" olarak davranır. Aynı zamanda, toplumun modern yapısında serfliğin varlığının yarattığı olumsuz yönlerin de olduğunu kabul ettiler. Slavofiller serfliği mahkûm ettiler ve onun kaldırılmasını savundular. Bununla birlikte, Slavofiller, kırsal topluluğun ana avantajını, üyelerine aşıladığı manevi ve ahlaki ilkelerde gördüler: ortak çıkarlar, dürüstlük, vatanseverlik vb. topluluğun üyeleri bilinçli olarak değil, içgüdüsel olarak, eski dini gelenek ve gelenekleri takip ederek meydana gelir. Topluluğun, yaşamın en iyi sosyal örgütlenme biçimi olduğu temel ilkesine dayanarak, Slavofiller, komünal ilkenin kapsamlı hale getirilmesini, yani kentsel yaşam alanına, sanayiye aktarılmasını talep ettiler. Komünal yapı aynı zamanda devlet yaşamının temeli olmalı ve onların deyimiyle "Rusya'da yönetimin iğrençliği"nin yerini almaya muktedir olmalıdır. Slavofiller, Rus toplumunda “topluluk ilkesi” yayıldıkça “katolik ruhu”nun daha da güçleneceğine inanıyorlardı. Toplumsal ilişkilerin önde gelen ilkesi, herkesin yararına herkesin kendini inkar etmesi olacaktır. Bu sayede insanların dini ve sosyal özlemleri tek bir akışta birleşecek. Sonuç olarak, onların "halkın komünal ilkesinin aydınlanması" olarak tanımladıkları iç tarihimizin görevi yerine getirilmiş olacaktır. Slavofilizm, pan-Slavizm ideolojisine dayanır. Rusya'nın özel kaderi hakkındaki fikirlerinin kalbinde, münhasırlık fikri, Slavların özelliği yatmaktadır.

Avrasyalılar, Slavofillerin aksine, Rusya'nın ve Rus etnosunun münhasırlığı konusunda ısrar ettiler. Onlara göre bu ayrıcalık, Rus etnosunun sentetik doğası tarafından belirlendi. Rusya, hem Batı'dan hem de Doğu'dan farklı olan özel bir medeniyet türüdür. Bu özel uygarlık türünü Avrasya olarak adlandırdılar. Avrasya medeniyet süreci kavramında, coğrafi faktöre (doğal çevre) - insanların “gelişme yeri” özel bir yer verildi. Bu ortam, onların görüşüne göre, özellikleri belirler. çeşitli ülkeler ve halklar, onların özbilinçleri ve kaderleri. Rusya, Doğu Avrupa, Batı Sibirya ve Türkistan olmak üzere yaklaşık üç büyük ova ile ana hatları çizilen Asya ve Avrupa'nın orta alanını kaplar. Doğal keskin coğrafi sınırlardan yoksun bu geniş düz alanlar, Rusya tarihine damgasını vurmuş, eşsiz bir kültürel dünyanın yaratılmasına katkıda bulunmuştur. Avrasyalıların tartışmasında önemli bir rol, Rus ulusunun etnogenezinin özelliklerine verildi. Rus etnoları sadece Slav etnosları temelinde değil, Türk ve Finno-Ugric kabilelerinin güçlü etkisi altında kuruldu. Özellikle vurgulanan, Tatar-Moğol boyunduruğuyla ilişkili ağırlıklı olarak Türk-Tatar unsuru olan doğu “Turan”ın Rus tarihi ve Rus özbilinci üzerindeki etkisiydi. Avrasyalıların metodolojik tutumları, önde gelen Rus düşünür N.A. Berdyaev. Berdyaev'e göre Rus halk bireyselliğinin en önemli özelliklerinden biri, derin kutuplaşması ve tutarsızlığıdır: “Rus ruhunun tutarsızlığı ve karmaşıklığı, Rusya'da dünya tarihinin iki akışının çarpıştığı ve ortaya çıktığı gerçeğiyle ilişkilendirilebilir. etkileşim: Doğu ve Batı. Rus halkı tamamen Avrupalı ​​ve tamamen Asyalı bir halk değildir. Rusya dünyanın bir parçası, devasa bir Doğu-Batı, iki dünyayı birbirine bağlıyor. Ve her zaman Rus ruhunda doğu ve batı olmak üzere iki ilke savaştı. ÜZERİNDE. Berdyaev, Rus topraklarının enginliği, sonsuzluğu ile Rus ruhu arasında bir yazışma olduğuna inanıyor. Rus halkının ruhunda, Rus ovasında olduğu gibi aynı enginlik, sınırsızlık, sonsuzluğa özlem var. Berdyaev, Rus halkının düzenli rasyonel ilkelere dayanan bir kültür halkı olmadığını savunuyor. O bir vahiy ve ilham ehli idi. Rus ruhunun temelini iki karşıt ilke oluşturdu: pagan Dionistik unsur ve münzevi-manastır Ortodoksluğu. Bu ikilik, Rus halkının tüm temel özelliklerine nüfuz eder: despotizm, devletin hipertrofisi ve anarşizm, özgürlük, zalimlik, şiddet ve nezaket eğilimi, insanlık, nezaket, ritüelizm ve gerçeği arama, bireycilik, artan bir bilinç bilinci. bireysel ve kişisel olmayan kolektivizm, milliyetçilik, kendini övme ve evrenselcilik, tüm insanlık, misyoner dindarlık ve dışa dönük dindarlık, Tanrı arayışı ve militan ateizm, alçakgönüllülük ve kibir, kölelik ve isyan. Rus ulusal karakterinin bu çelişkili özellikleri, Berdyaev'e göre, Rus gelişiminin tüm karmaşıklığını ve felaketlerini önceden belirledi.

Rusya'nın medeniyet gelişimine ilişkin dikkate alınan bakış açılarına dayanarak özetleyelim.

Medeniyet kavramının en önemli yanı çeşitlilik, çok düzeylilik, çeşitlilik ve ölçektir. Medeniyet, dünyanın bütününe en doğrudan şekilde dahil olan ve bu bütün üzerinde önemli bir etkiye sahip olan büyük ölçekli, karmaşık bir şekilde organize edilmiş bir girişimdir. Rusya bu tanımın çerçevesine tam olarak uyuyor. Rusların çoğunluğunun kendi kendini tanımlaması, kendisinin bir "Batı adamı" veya "bir Doğu adamı" olarak farkında olması değil, tam olarak Rusya'ya aittir. Rusya'ya adanan tüm literatürde, Rusya'nın herhangi bir medeniyete - Batı veya Doğu - ait olduğunu kesin olarak tanıyacak önemli bir yayının olmaması hiç de tesadüf değildir. En ateşli Rus Batılıları için bile, Rus “Batılılığı”, kanıt ve veri olarak değil, en çok tercih edilen geleceğin projesi olarak hareket etti ve hareket etmeye devam ediyor. Yabancı araştırmacıların çalışmalarında, kural olarak Rusya'ya bir bütün olarak dünyada bağımsız bir yer verilmiştir. Yabancı yazarlar, Rusya'ya karşı tutumları ne olursa olsun, olumlu ya da olumsuz, ona dünya yaşamında önemli ve bağımsız bir faktör rolü veriyorlar. Rusya'nın bağımsız bir medeniyet olarak anlaşılması, birçok modern yerli araştırmacı tarafından sorgulanmamaktadır.

Rusya'nın tarihi sık sık kesintiye uğradı, bunun sonucunda biri hakkında değil, birkaç Rusya hakkında konuşulmalı: Kiev Rus, Moskova Rus, Peter I Rusya, Sovyet Rusya, vb. Unutulmamalıdır ki, tarihin süreksizliği. ve bir dizi keskin farklı yüz ülkesinin ilişkili varlığı, Rusya'nın münhasır bir özelliği değildir. Belli, oldukça uzun bir tarihsel çağda ele alınan şu ya da bu ülke, ya mevcut uygarlıklardan birine aittir ya da bunlardan birine yönelir ya da nihayet kendi içinde ayrı bir uygarlığı temsil eder. Rusya için geçerli olan ikincisidir.

Rus uygarlığı çok uluslu bir varlıktır. Bu, en çeşitli halkların ve kültürlerin temsilcilerinin Rusya'daki yaşam ve düşünce tarzının özelliklerine katkıda bulundukları ve yapmaya devam ettikleri anlamına gelir. Aynı zamanda, Rus medeniyetini oluşturan halkların çemberinin temelde sınırsız olduğuna inanmak için her türlü neden var. Gelecekte, daha önce Rusya'nın özelliği olmayan, örneğin Çinliler, Afrikalılar veya Hintliler gibi tuhaf kabul edilenleri içermesi muhtemeldir. Ancak entegrasyon ile Rus toplumu ancak, sosyo-psikolojik kültürlerinin doğal özelliklerini kaybetmeden, belirli bir Rus yaşam ve düşünce tarzının taşıyıcıları olabilirler.

Rusya uygarlığı, varlığının çeşitli zaman dilimlerinde incelenebilir. Şu andaki durumunu bilmek ve anlamak özellikle önemli ve ilginç olduğu açıktır. Günümüz Rusya'sındaki yaşam tarzı ve düşünceler, Rus medeniyetinin mevcut durumu olarak adlandırılabilecek şeydir.

3. Küresel sosyo-politik sorunlar, silahlanma yarışının olumsuz tezahürleri ve silahsızlanma görevleri

Sosyo-politik nitelikteki küresel sorunlar şunlardır:

Nükleer savaşın önlenmesi;

Silahlanma yarışının durdurulması, bölgesel ve devletlerarası ihtilafların çözümü;

- evrensel güvenlik sisteminin güçlendirilmesi, halklar arasında güven kurulmasına dayalı şiddet içermeyen bir dünya inşa etmek.

XX yüzyılın ikinci yarısında. İnsanlık, çözümü daha fazla sosyal ilerlemeye, medeniyetlerin kaderine bağlı olan bir grup sorunla karşı karşıyadır. Bu sorunlara küresel (Latince "küre" den çevrilmiş - Dünya, küre) denir. Bunlar öncelikle şunları içerir: yeni bir dünya savaşı tehdidinin önlenmesi, ekolojik krizin ve sonuçlarının üstesinden gelinmesi, Batı'nın gelişmiş ülkeleri ile "üçüncü dünyanın" gelişmekte olan ülkeleri arasındaki ekonomik kalkınma düzeyindeki uçurumun azaltılması, ve gezegendeki demografik durumu stabilize etmek. Sağlık hizmetleri ve AIDS'in önlenmesi, uyuşturucu bağımlılığı, kültürel ve ahlaki değerlerin canlandırılması ve uluslararası terörle mücadele sorunları da giderek daha fazla önem kazanmaktadır.

Küresel sorunların ortaya çıkmasının nedenlerini yansıtan bilim adamları, öncelikle ortaya çıkan küresel insan topluluğuna, öncelikle derin ekonomik bağlar, artan siyasi ve kültürel ilişkiler tarafından sağlanan modern dünyanın bütünlüğüne ve en son kitle iletişim araçlarına işaret ediyor. iletişim. Gezegenin insanlığın tek yuvası haline geldiği koşullarda, birçok çelişki, çatışma, sorun yerel çerçeveyi aşabilir ve küresel bir küresel karakter kazanabilir.

Ama sadece bu değil. Güç ve sonuçlar (hem yaratıcı hem de yıkıcı) açısından çok aktif bir şekilde dönüşen insan faaliyeti, şimdi doğanın en ürkütücü güçleriyle karşılaştırılabilir. Güçlü üretici güçleri hayata çağıran insanlık, onları her zaman kendi makul kontrolü altına alamaz. Seviye kamu kuruluşu, politik düşünce ve ekolojik bilinç, manevi ve ahlaki yönelimler hala çağın gerekliliklerinden çok uzaktır.

Küresel sorunlar, belirli bir kişiyi, herhangi bir grubu, hatta tek bir ülkeyi veya ülke grubunu etkilemeyen, ancak insanlığın çoğunluğunun hayati çıkarlarını etkileyen ve herhangi bir kişiyi ilgilendirebilecek sorunlar olarak düşünülmelidir. Ekonomik, sosyal, politik, sosyo-kültürel, politik-kültürel ve diğer bağların ve kurumların genişlemesi ve derinleşmesi, dünyanın en uzak bölgelerindeki insanların günlük yaşamları üzerinde giderek artan bir etkiye sahiptir.

Aynı zamanda, ulus devletlerin ve hatta yerel toplulukların eylemlerinin önemli küresel sonuçları olabilir. Herhangi bir yerel olay şu ya da bu şekilde küresel önem kazanabilir ve tersine, herhangi bir küresel olay tek tek bölgelerde, ülkelerde, yerel topluluklarda işlerin durumunu kökten değiştirebilir.

Bu nedenle, dünya toplumunun yaşam koşullarındaki köklü değişikliklerin yarattığı, varlığını tehdit eden sorunlara zamanımızın küresel sorunları denir. Bu tür ilk sorun, tarihte ilk kez ortaya çıkan, nükleer silahların ortaya çıkması ve nükleer potansiyellerin birikmesi ile ilişkili insanlığın kendi kendini yok etme tehlikesiydi. Bu sorun ilk olarak A. Einstein, B. Russell ve diğer dokuz önde gelen bilim insanının 1955'te yayınlanan tanınmış manifestosunda küresel bir sorun olarak formüle edildi. Akademisyen N.N. Moiseev'in küresel iklim "nükleer kış" modeli - nükleer savaşın bir sonucu olarak canlı ve cansız doğada ve toplumda meydana gelebilecek süreçlerin matematiksel bir açıklaması. İnsanlığın nükleer kendi kendini imha etme tehdidinin ardından, enerji ve çevre sorunları kabul edildi.

Silahlanma yarışı, diğerlerinin çözümünün bağlı olduğu temel sorundur. İki dünya süper gücü - SSCB ve ABD - arasındaki çatışma koşullarında, prensipte, diğer sorunları çözmek için herhangi bir küresel yaklaşım olamazdı. Başlangıcı atom silahlarıyla bağlantılıydı. Bildiğiniz gibi, 1945'te Amerika Birleşik Devletleri dünyadaki tek nükleer güçtü. Japonya ile savaş sırasında, Japonya'nın Hiroşima ve Nagazaki şehirleri üzerinde atom bombası patlattılar. Stratejik üstünlük, ABD ordusunun SSCB'ye karşı önleyici bir grev için çeşitli planlar oluşturmaya başlamasına neden oldu. Ancak nükleer silahlar üzerindeki Amerikan tekeli sadece dört yıl sürdü. 1949'da SSCB ilk atom bombasını test etti. Bu olay Batı dünyası için gerçek bir şoktu. SSCB'deki daha da hızlandırılmış gelişmeler sırasında, nükleer ve ardından termonükleer silahlar yakında yaratıldı. Savaş herkes için çok tehlikeli hale geldi ve çok kötü sonuçlarla dolu. Birikmiş nükleer potansiyel muazzamdı, ancak devasa yıkıcı silah stokları herhangi bir fayda sağlamadı ve üretim ve depolama maliyetleri arttı. Daha önce “biz sizi yok edebiliriz ama siz bizi yok edemezsiniz” deseler şimdi üslup değişti. “Sen bizi 38 kere yok edersin, biz seni 64 kere yok ederiz!” demeye başladılar. Argümanlar sonuçsuz, özellikle de bir savaş patlak verirse ve rakiplerden biri nükleer silah kullanırsa, çok yakında sadece ondan değil, tüm gezegenden hiçbir şey kalmayacak.

Silahlanma yarışı hızla büyüyordu. Taraflardan biri temelde yeni bir silah yaratır yaratmaz, rakibi aynı şeyi elde etmek için tüm gücünü ve kaynaklarını kullandı. Çılgınca rekabet, askeri endüstrinin tüm alanlarını etkiledi. Her yerde rekabet etti: en son sistemlerin oluşturulmasında küçük kollar, tankların, uçakların, gemilerin ve denizaltıların yeni tasarımlarında, ancak belki de en dramatik olanı roket teknolojisinin yaratılmasındaki rekabetti. O günlerde tüm sözde barışçıl alan, buzdağının görünen kısmı bile değil, görünen kısmındaki bir kar örtüsüydü. Amerika Birleşik Devletleri nükleer silah sayısı açısından SSCB'yi geçti. SSCB roket biliminde ABD'yi geçti. SSCB, dünyada bir uyduyu fırlatan ilk kişiydi ve 1961'de uzaya bir adam gönderen ilk kişi oldu. Amerikalılar böylesine açık bir üstünlüğe dayanamadılar. Sonuç, onların aya inişidir. Bu noktada taraflar stratejik pariteye ulaştı. Ancak bu silahlanma yarışını durdurmadı. Aksine, en azından silahlanmayla ilişkisi olan tüm sektörlere yayılmıştır. Bu, örneğin, süper bilgisayarlar yaratma yarışını içerebilir. Burada Batı, roket bilimi alanında geride kaldığı için koşulsuz intikam aldı, çünkü SSCB bu alandaki bir atılımı tamamen ideolojik nedenlerle kaçırdı ve sibernetiği genetikle birlikte "emperyalizmin yozlaşmış kızları" ile eşitledi. Silahlanma yarışı eğitimi bile etkiledi. Gagarin'in uçuşundan sonra, Amerika Birleşik Devletleri eğitim sisteminin temellerini gözden geçirmek ve temelde yeni öğretim yöntemleri getirmek zorunda kaldı.

Silahlanma yarışı daha sonra her iki tarafça da gönüllü olarak askıya alındı. Silah stoklanmasını sınırlamak için bir dizi anlaşma müzakere edildi. Örneğin, Atmosferde, Uzayda ve Su Altında Nükleer Silahların Test Edilmesinin Yasaklanmasına İlişkin Antlaşma (08/05/1963), Nükleer Silahların Yayılmasını Önleme Antlaşması, Nükleer Silahsız Bölgeler (1968), SALT-1 (stratejik silahların sınırlandırılması ve azaltılması) üzerine anlaşmalar (1972), Bakteriyolojik ve Toksin Silahların Geliştirilmesi, Üretilmesi ve Stoklanmasının ve İmha Edilmesinin Yasaklanması Sözleşmesi (1972) ve diğerleri.

Uluslararası sorunları çözmenin bir yolu olarak savaş, beraberinde birçok insanın kitlesel yıkımını ve ölümünü getiren, şiddet arzusuna ve saldırganlık ruhuna yol açan savaş, tüm tarihsel çağların hümanist düşünürleri tarafından kınandı. Gerçekten de, dört bin yıldan fazla bilinen tarihin yalnızca yaklaşık üç yüzü tamamen barışçıldı. Zamanın geri kalanında, Dünya'nın bir yerinde ya da başka bir yerinde savaşlar alevlendi. 20. yüzyıl onlarca ülkenin ve milyonlarca insanın katıldığı iki dünya savaşının çıkmasına neden olan dönem olarak tarihe geçti.

Pek çok bilim adamı ve politikacının oybirliğiyle yaptığı değerlendirmeye göre, üçüncü dünya savaşı, patlak verirse, tüm insan uygarlığı tarihinin trajik sonu olacaktır. Bizimki de dahil olmak üzere farklı ülkelerden araştırmacılar tarafından yapılan hesaplamalar, bir nükleer savaşın tüm canlılar için en olası ve en feci sonucunun bir “nükleer kış” başlangıcı olacağını gösteriyor. Bir nükleer savaşın sonuçları sadece ona katılacaklar için değil, herkesi etkileyecektir. Bu nedenle nükleer savaşın önlenmesi zamanımızın küresel bir sorunudur. Nükleer savaş önlenebilir mi? Gerçekten de, nükleer silahlara sahip dünyanın tüm ülkelerinin birçok askeri cephaneliği, çeşitli türleriyle doludur. En son askeri teçhizatın test edilmesi durmuyor. Büyük güçler tarafından halihazırda birikmiş olan nükleer stokların %5'i bile gezegeni geri dönülmez bir duruma sokmak için yeterlidir. ekolojik felaket. Her biri bölgesel ve hatta küresel hale gelme tehlikesiyle dolu yerel askeri çatışmalar da bitmiyor. Nükleer Silahların Yayılmasını Önleme Antlaşması'nı geliştirmeye başladı. Onlar da bu anlaşmanın ilk katılımcıları oldular. 07/01/1968 tarihinde imzalanmış, ancak Mart 1970'de yürürlüğe girmiştir. Fransa ve Çin bu anlaşmaya birkaç on yıl sonra girdiler.

Temel hedefleri, nükleer silahların daha fazla yayılmasını önlemek, katılan tarafların garantileri altında atomun barışçıl amaçlarla kullanımı alanında işbirliğini teşvik etmek, nükleer silahların geliştirilmesinde rekabeti sona erdirme müzakerelerini kolaylaştırmaktır. tamamen ortadan kaldırılmasının nihai hedefi.

Bu Antlaşmanın şartlarına göre, nükleer silah sahibi devletler, nükleer patlayıcı cihazlar edinmelerinde nükleer olmayan devletlere yardım etmemeyi taahhüt ederler. Nükleer olmayan devletler, bu tür cihazları üretmemeyi veya edinmemeyi taahhüt eder. Antlaşmanın hükümlerinden biri, IAEA'nın, barışçıl projelerde kullanılan nükleer malzemelerin Antlaşma'ya taraf olan nükleer olmayan Devletler tarafından denetlenmesi de dahil olmak üzere, güvenceleri sağlamak için önlemler almasını gerektirir. Nükleer Silahların Yayılmasını Önleme Antlaşması (Madde 10, paragraf 2), Antlaşma'nın yürürlüğe girmesinden 25 yıl sonra, yürürlükte kalıp kalmayacağına karar vermek için bir konferansın toplandığını belirtir. Konferans raporları her beş yılda bir Antlaşma hükümlerine uygun olarak düzenlenmiş ve 1995 yılında 25 yıllık geçerlilik süresinin sonuna gelindiğinde taraflar - katılımcılar oybirliğiyle süresiz olarak uzatılmasını desteklemiştir. Ayrıca üç bağlayıcı İlke Bildirgesi kabul ettiler: - Nükleer silahlarla ilgili önceki taahhütlerin yeniden tasdik edilmesi ve tüm nükleer silahların durdurulması. Nükleer test; - Silahsızlanma kontrol prosedürlerinin güçlendirilmesi; - Ortadoğu'da nükleerden arındırılmış bir bölge oluşturulması ve istisnasız tüm ülkeler tarafından Antlaşma şartlarına sıkı sıkıya uyulması.

Mevcut ülkeler de dahil olmak üzere 178 devlet anlaşmaya taraftır. nükleer güçler kim bir füze teknolojisi kontrol rejimini savundu. Anlaşmaya katılmamış nükleer faaliyetler yürüten dört ülke de var: İsrail, Hindistan, Pakistan, Küba. Bu alandaki Batı yardımı, nükleer silahların yayılmasını önleme rejiminin güçlendirilmesinde önemli bir unsur haline geldi. Bu yardım, Batı'nın BDT ülkelerini yayılan bir tehdit kaynağı olarak görmek istemediğini gösteriyor. Temmuz 2002'de Kanada'da yapılan G-8 zirvesinde, uluslararası terörizm ve nükleer silahların yayılması konusunda önemli kararlar alındı.

Nükleer ve diğer kitle imha silahlarının yayılmasını önleme rejimlerinin en önemli bileşenleri şunlardır: - kitle imha silahlarının ve bunların üretimine uygun malzemelerin depolanması, depolanması ve taşınması; - nükleer ve diğer kitle imha silahları ve malzemelerinin yasa dışı ticaretini önleyecek bir sistem.

Nükleer (kimyasal, biyolojik) silahlarla küresel kendi kendini yok etme tehlikesi, Doğu ve Batı arasındaki çatışmanın sona ermesinden sonra ortadan kalkmadı - süper güçlerin kontrolünden kaçtı ve şimdi sadece devletlerden değil, aynı zamanda bir tehditle de ilişkilendiriliyor. ayrıca devlet dışı terörizmden. Terör çağımızın çok büyük bir sorunudur. Modern terörizm, uluslararası ölçekte terör eylemleri şeklinde karşımıza çıkmaktadır. Terörizm, bir toplum derin bir krizden geçtiğinde ortaya çıkar, öncelikle bir ideoloji ve devlet-hukuk sistemi krizi. Böyle bir toplumda çeşitli muhalif gruplar ortaya çıkar - siyasi, sosyal, ulusal, dini. Onlar için mevcut hükümetin meşruiyeti sorgulanabilir hale geliyor. Kitlesel ve politik olarak önemli bir fenomen olarak terörizm, toplumdaki belirli grupların devletin meşruiyetini ve haklarını kolayca sorguladıkları ve böylece kendi amaçlarına ulaşmak için teröre geçişlerini kendi kendilerine meşrulaştırdıkları, yaygın bir "ideolojiden arındırma"nın sonucudur. hedefler. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki 11 Eylül 2001'deki trajik olaylar, kitle imha silahlarının teröristlerin eline geçebileceği tehlikesinin altını çizdi. Teröristler kimyasal, biyolojik veya nükleer silahlar elde etmeyi ve kullanmayı başarmış olsaydı, bu saldırı daha da yıkıcı olabilirdi. Bu tür bir tehdidi önlemenin en etkili yollarından biri, nükleer, kimyasal ve biyolojik silahların kullanımını yasaklamak ve yayılmasını önlemek için geliştirilmiş çok taraflı rejimleri güçlendirmektir.

Silahsızlanmanın temel görevleri, uluslararası barış ve güvenliğin korunması, çok taraflı silahsızlanma ve silahların sınırlandırılmasıdır. En yüksek öncelik, kitle imha silahlarının azaltılması ve nihai olarak ortadan kaldırılmasına verilir. Nükleer, kimyasal ve biyolojik silah tehdidini azaltma hedefi uzun yıllardır değişmeden kalmasına rağmen, silahsızlanma konusundaki tartışma ve müzakerelerin kapsamı, siyasi gerçeklerin ve uluslararası durumun evrimini yansıtacak şekilde değişmektedir.

Şu anda herkesin mevcut tehlike, kitle imha silahlarının kullanılmasıyla bir felaketin olasılığı ve boyutu hakkında bir fikri yok. İnsanoğlu, sorunun tüm derinliğini bilmemesi ve bilmemesi nedeniyle bu soruna gereken ilgiyi göstermemektedir. Hiçbir durumda kitle imha silahlarının kullanılması tehdidinin maalesef mevcut olduğunu unutmamalıyız. Gündelik Yaşam aktif şiddet propagandası yoluyla. Bu fenomen tüm dünyada yaşanıyor. Kitle imha silahlarının yayılması tehdidinin önlenmesi, Rusya, ABD ve diğer ülkeler tarafından ulusal güvenliklerini sağlamanın ana görevlerinden biri olarak kabul edilmektedir. Silahlı çatışmalar ve küresel sorunların çözümü ile ilgili güvenlik konuları bilim adamları, politikacılar ve sivil toplum kuruluşları tarafından ele alınmaktadır. Çalışma sırasında uluslararası ve bölgesel konferanslar, seminerler ve toplantılar düzenlenir, raporlar ve makale koleksiyonları yayınlanır.

Tüm küresel sorunlara, insanlığın coğrafi birliği fikri nüfuz eder ve bunların çözümü için geniş uluslararası işbirliği gerektirir. Yeni siyasi düşünce açısından, Dünya'da kalıcı barışın sağlanması, yalnızca tüm devletler arasında yeni bir tür ilişkiler kurma koşullarında mümkündür - çok yönlü işbirliği ilişkileri. Bu nedenle, tüm sorun yelpazesini karşılayan çok yönlü bir yaklaşıma, hem devletler arasında hem de devlet dışı yapılar arasında yeni bir ortaklık düzeyine ihtiyaç vardır, çünkü hükümetlerin çabaları tek başına dünyanın karşı karşıya olduğu küresel sorunların hiçbirini çözmek için yeterli değildir.

Çözüm

Bu çalışmada ortaya konan soruları göz önünde bulundurarak, aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz: - dünya gelişiminin genel anlamı, iki tür uygarlığın paralel oluşumu olarak görülebilir; - ülkenin reformu açısından kalkınma yolunun seçimi, modern Rusya için batı veya doğu sosyal düzen modeline aşinalık özellikle önemlidir; - yenilenmiş bir toplum, dünya medeniyetinin başarılarının ve Rusya halklarının tarihsel yaratıcılığının somutlaşmış halidir; - zamanımızın küresel sorunları yakından ilişkilidir; - küresel sorunların çözümü karmaşık olmalıdır; - Uygun önlemler alınmadan, dünya güvenliğine yönelik tehdit, dünya topluluğunun kontrolünden çıkabilir.

Peki Rusya hangi yöne gitmeli, hangi uygarlığı seçmeli? Cevap: küresel trendlere dayalı sosyal ilerleme Rusya, ilerici harekete katkıda bulunacak medeniyet özelliklerini kabul edecek ve buna engel olacak olanları reddedecektir.

Küresel sorunların çözümü, aşağıdaki ilk ilkelere dayanan böyle bir dünya düzeninin yaratılmasını içerir: - evrensel insani değerlerin önceliğinin, insan yaşamına ve dünyaya karşı tutumun insanlığın en yüksek değerleri olarak kabul edilmesi; - çekişmeli sorunları çözmenin bir yolu olarak savaşın reddedilmesi, tüm çatışmaları ve sorunları çözmek için barışçıl, politik yollar için yorulmadan arama; - halkların kendi kaderlerini özgürce ve bağımsız olarak seçme hakkının tanınması; - modern dünyanın ayrılmaz ve birbirine bağlı bir insan topluluğu olarak anlaşılması.

bibliyografya

1. Ed. Prof. Dobrenkova V.I. Sosyoloji - M.: Gardarika, 1999

2. Gadzhiev K.S. Siyaset bilimi (temel ders): ders kitabı - M.: Yüksek öğretim, 2008

3. Ed. Klementeva D.S. Sosyoloji. Ders Kitabı - M.: Philol. about-in "Word"; Ed. Eksmo, 2004.

4. Ed. Bogolyubova L.N., Lazebnikova A.Yu. İnsan ve Toplum: 10-11. sınıf öğrencileri için sosyal bilimler üzerine bir ders kitabı. Genel Eğitim kurumlar. - 7. baskı. - M.: Aydınlanma, 2001.

5. Ed. Radugina A.A. Rusya Tarihi (dünya uygarlığında Rusya): bir ders dersi - M.: Merkez, 2001.

giriiş

2. Küresel sosyo-politik sorunlar. Silahlanma Yarışı ve Silahsızlanma Görevlerinin Olumsuz Belirtileri

Çözüm

bibliyografya

giriiş

Modern bilim dünyasında medeniyet kavramının birçok yorumu vardır. Çalışmaları her zaman politikacıları, sosyologları, tarihçileri ve filozofları cezbetmiştir. Hem küresel hem de yerel, bireysel uygarlıkların oluşumu ve gelişimine ilişkin çeşitli teoriler, bilim adamları arasında her zaman tartışmalara neden olmuştur. Bu anlaşmazlıkların ayrılmaz bir parçası, Rusya'nın dünya medeniyetindeki yeri, bir veya başka bir gelişme çizgisine ait olmasıdır. Batılılar, Slavofiller, Avrasyalılar - birçok tartışma alanı var. Ancak bu tartışmaların amacı aynıdır - Rusya medeniyetinin ne kadar orijinal olduğunu anlamak. Bazı versiyonlar yalnızca tarihsel gerçekler üzerine kuruludur, diğerleri ise yalnızca ideolojiye dayanmaktadır. Ancak, tarih ve felsefe gibi bağımsız bilimler olmadan bu sorunun incelenmesine sosyo-politik bir yaklaşımın imkansız olduğu kabul edilmelidir. Dünya medeniyetinin gelişimi bağlamında Rusya'nın medeniyet gelişiminin nesnel bir analizini vermeye çalışalım.

Giriş, bu çalışmanın ikinci sorusunu ele almak için siyaset bilimci V.A.'nın tanımını alabiliriz. Maltseva: “Zamanımızın küresel sorunları karmaşık ve kapsamlı. Bölgesel ve ulusal devlet sorunlarıyla yakından iç içedirler. Modern uygarlığın varlığının temellerini etkileyen küresel ölçekte çelişkilere dayanırlar. Bir bağlantıdaki çelişkilerin şiddetlenmesi, genel olarak yıkıcı süreçlere yol açar, yeni sorunlara yol açar. Küresel sorunların çözümü, uluslararası kuruluşlar tarafından küresel süreçlerin yönetim düzeyinin, farkındalıklarının ve egemen devletler tarafından finanse edilmelerinin hala düşük olması nedeniyle karmaşıktır. Zamanımızın küresel sorunlarını çözme temelinde insanın hayatta kalması stratejisi, halkları medeni kalkınmanın yeni sınırlarına getirmelidir.”

1. Medeniyet kavramı. İki tarihi çizgi ve Rusya'nın dünya medeniyetleri akışındaki yeri

MEDENİYET - toplumun gelişiminde bir aşama; iş bölümü ile ilişkili sosyal ve kültürel gelişme düzeyi.

Uygarlık, uzun bir süre insanlığın tarihsel gelişiminde vahşet ve barbarlığın ardından bir aşama olarak görüldü. Günümüzde böyle bir anlam yetersiz ve yanlıştır. Medeniyet, belirli bir ülke grubunun, belirli bir gelişme aşamasındaki halkların niteliksel bir özelliği (maddi, manevi, sosyal yaşamın özgünlüğü) olarak anlaşılır.

Bazı araştırmacılara göre, medeniyetler, birbiriyle uyumsuz sosyal değerler sistemlerine dayandıkları için kesin olarak farklılaşmış ve birbirlerinden farklılaşmışlardır. Herhangi bir uygarlık, yalnızca belirli bir toplumsal üretim teknolojisiyle değil, aynı zamanda ona karşılık gelen bir kültürle de karakterize edilir. Belirli bir felsefeye, sosyal açıdan önemli değerlere, genelleştirilmiş bir dünya imajına, halkın ruhuna dayanan kendi özel yaşam ilkesine sahip belirli bir yaşam biçimine, ahlakına, inancına, karşı belirli bir tutumu belirleyen inancına sahiptir. kendini Bu şef yaşam ilkesi insanları belirli bir medeniyetin insanları olarak birleştirir, kendi tarihi boyunca birliğini sağlar.

Büyük ölçekli bir sosyo-kültürel topluluk olarak medeniyet, toplumu ayrılmaz bir sistem ve dünya tarihinin konusu olarak temsil eden kendi idealler ve değerler hiyerarşisine sahiptir. Özel yaşam biçimlerinde diğerlerinden farklı olan her medeniyet, tüm sosyal süreçlerin içeriği üzerinde aktif bir etkiye sahiptir. Etkileşimlerinde belirli sosyo-kültürel faktörlerin kombinasyonu, özellikleri belirli bir insan topluluğunun etno-sosyal, dini, psikolojik, davranışsal ve diğer yaşam biçimlerinde kendini gösteren medeniyetin işleyişinin mekanizmasını oluşturur. Bu bağlamda, bilim adamlarının toplam sayısını otuz içinde belirlediği çeşitli uygarlık türleri ve biçimleri tarihte var olmuş ve günümüzde mevcuttur. Aşağıdaki özellikler, medeniyet türlerinin tanımlanmasına katkıda bulunur: - ortak temel özellikler ve zihniyetler; - tarihsel ve siyasi kaderin ve ekonomik gelişmenin ortaklığı ve karşılıklı bağımlılığı; - Kültürlerin iç içe geçmesi; - kalkınma beklentileri açısından ortak çıkarlar ve ortak görevler alanının varlığı.

Oluşan özelliklere göre iki tür medeniyet ayırt edilebilir.

İlk uygarlık türü geleneksel toplumlardır. Orijinal kültürleri, yerleşik yaşam biçimini sürdürmeyi amaçlıyordu. Atalarının deneyimlerini özümseyen geleneksel kalıplar ve normlar tercih edildi. Faaliyetler, araçları ve amaçları yavaş yavaş değişti. Geleneksel toplumlar, esas olarak dış doğal süreçlerde ustalaşmayı amaçlayan kapsamlı teknolojinin egemen olduğu eski Doğu uygarlığından kaynaklanır. İnsan, faaliyetlerini mümkün olduğunca çevreye uyum sağlayarak doğanın ritimleriyle koordine etti. Bu tür bir toplum bugüne kadar hayatta kaldı. Ve bugün, içlerindeki manevi değerler arasında, doğal koşullara uyum sağlama yönelimi önde gelen yerlerden biri tarafından işgal ediliyor, amaçlı dönüşümleri için arzu teşvik edilmiyor. Değerli aktivite, bir kişinin içinde kendini düşünmeye yönlendirilir. Özellikle önemli olan, nesilden nesile aktarılan gelenek ve göreneklerdir. Genel olarak, insan varoluşunun değer-ruhsal alanı ekonomik alanın üzerine yerleştirilir.

İkinci tip Batı toplumları veya Batı Avrupa uygarlığıdır, oldukça derin tarihsel kökleri olmasına rağmen, birçok bakımdan geleneksel toplumun tam tersidir. Başka değerlere dayanıyordu. Bunların arasında bilimin önemi, yerleşik faaliyet biçimlerinde değişiklikler için sürekli ilerleme çabası vardır. İnsanın doğasının anlaşılması, onun rolü kamusal yaşam. Hıristiyan ahlak doktrinine ve ilahi olanın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığı ve bu nedenle varlığın anlamını kavrayabilen insan zihnine yönelik tutuma dayanıyordu. Batı Avrupa uygarlığı farklı olarak adlandırılır: teknolojik, endüstriyel, bilimsel ve teknik. Başarıları üstlendi Antik kültür, Batı Avrupa Orta Çağ, Rönesans. Doğu ülkelerine kıyasla daha sert doğal ortam nedeniyle, Avrupa bölgesinde gelişen yoğun üretim, toplumun fiziksel ve entelektüel güçlerinin azami çabasını, iş araçlarının sürekli iyileştirilmesini ve etkileme yöntemlerini gerektiriyordu. doğa. Bununla bağlantılı olarak bir yeni sistem değerler. Yavaş yavaş, aktif, yaratıcı, dönüştürücü insan etkinliği ön plana çıktı. Uygarlığın idealleri sürekli yenilenme ve ilerlemeydi. Bilimsel bilgi, entelektüel güçleri, insanın yaratıcı yeteneklerini, dünyayı dönüştürme yeteneğini önemli ölçüde artıran koşulsuz bir değer kazanmıştır. İnsanların bir arada yaşama biçimlerinin çok önemli olduğu geleneksel toplumların aksine, Batı uygarlığı bağımsız, özerk bir insanı en önemli değer olarak ortaya koydu ve bu da devredilemez insan hakları hakkında fikirlerin geliştirilmesinin temeli olarak hizmet etti. sivil toplum ve hukukun üstünlüğü.

Dünya tarihi sürecinin yasalarını anlama, ana yönlerini belirleme, medeniyetler dediğimiz çeşitli kültürel ve tarihsel türlerin özgünlüğünü ve tek bir insan medeniyetinin oluşumundaki rolünü belirleme girişimi, bizi Rusya'nın küresel uygarlık içindeki yerini kavrar.

Ne tür bir Rus medeniyetine atfedilmelidir? Ya da belki özel, üçüncü bir türdür?

Bu temel sorun 1930'larda ortaya çıktı. 19. yüzyıl Rus filozof P.Ya. Chaadaev (1794-1856) şöyle yazdı: “Rusya hakkında ne Avrupa'ya ne de Asya'ya ait olmadığını, ayrı bir dünya olduğunu söylüyorlar. Öyle olsun. Ancak insanlığın Batı ve Doğu kelimeleriyle tanımlanan iki yanının yanı sıra üçüncü bir yanının da olduğunu kanıtlamamız gerekiyor. Bin yılı aşkın tarihi boyunca Rus devleti, hem iç hem de dış etkenlerin etkisinde kaldığı zorlu bir gelişme yolundan geçmiştir.

Eski Rus uygarlığı, hem ortaçağ Batı Avrupa'dan hem de geleneksel Doğu uygarlıklarından farklıydı. Sosyo-ekonomik, politik ve coğrafi nedenlerin benzersiz bir kombinasyonu nedeniyle, sınırlı doğal ve sosyal alanın kapsamlı ekimi ve maksimum gelişimi nedeniyle çok fazla inşa edilmemiş, son derece merkezkaç, hareketli ve dolayısıyla geniş bir uygarlık olduğu ortaya çıktı. yörüngesine yeni uzayların dahil edilmesinden kaynaklanmaktadır. Bu uygarlığın ne kadar süre var olduğu bilinmemekle birlikte Bizans'tan gelen kilise hiyerarşisi, beraberinde kutsal kitapları getirerek eski Rus okuryazarlığının ve yazının temellerini atmakla kalmamış, aynı zamanda eski Rus dünyasını vaftiz yoluyla birleştirmiştir. öncelikle bir Hıristiyan olarak. Eski Rus uygarlığının, önemli özgünlüğüne rağmen, yavaş yavaş Batı Avrupa'nın tek bir uygarlık tarzına çekileceği varsayılabilir. Bununla birlikte, Rusya ile Avrupa arasındaki yakınlaşma iki koşul tarafından engellendi: özel bir Hıristiyanlık biçimi ve güçlü bir dış etki altında Rusya'yı farklı bir yola yönlendiren başka bir saltanat düzeni.

Peter'ın reformları döneminden, 18. yüzyıldan, Rus tarihinin imparatorluk, St. Petersburg döneminden başlayarak modern Rus uygarlığından bahsedebiliriz. Peter'ın reformları, bugün içinde yaşamaya devam ettiğimiz Rusya'daki o uygarlığın temellerini attı. Bu medeniyet, 18. yüzyılın ikinci yarısında - 19. yüzyılın başlarında tamamen gelişmiştir. 19. ve 20. yüzyıllar, yoğun gelişiminin dönemi oldu.

Rusya'da bu veya bu uygarlığın doğasında bulunan ortak özellikler nasıl bulunur? Bu soru uzun süredir soruluyor. Kararı, Rusya'nın kalkınma çalışmasının metodolojisi için büyük önem taşıyor. Ancak bu sadece tarihsel ve bilimsel değil, sosyo-politik, manevi ve ahlaki bir sorundur. Bu sorunun bu veya bu çözümü, ülkemizin kalkınma yolunun seçimi, ana değer yönelimlerinin tanımı ile bağlantılıdır. Bu nedenle, bu konudaki tartışmalar Rusya tarihi boyunca bitmiyor. Rusya'nın dünya medeniyetindeki yerini belirleyen kavramların her birinin belirli tarihsel gerçeklere dayandığını belirtmek gerekir. Aynı zamanda, bu kavramlarda tek taraflı bir ideolojik yönelim açıkça göze çarpmaktadır. Dört bakış açısı vardır:

1. Rusya, Batı medeniyetinin bir parçasıdır. Bu pozisyon 1930'larda ve 1940'larda geliştirildi. 19. yüzyıl Rus tarihçiler ve yazarlar K.D. Kavelin, N.G. Chernyshevsky, B.I. Batılılar olarak adlandırılan Chicherin ve diğerleri.

2. Rusya, Doğu medeniyetinin bir parçasıdır. Bu bakış açısı birçok modern Batılı tarihçi tarafından desteklenmektedir.

3. Rusya, orijinal bir Slav medeniyetinin taşıyıcısıdır. 40'lı yıllarda N. Kireevsky, S. Khomyakov, K. Aksakov, Yu. Samarin gibi "Slavofiller" olarak adlandırılan bu yöndeki tarihçiler ve bilim adamları. XIX yüzyılda, Rusya reformların eşiğindeyken, Rus halkının özgünlüğünü, "Slav karakterini" savundular.

4. Rusya, özel bir Avrasya medeniyetinin bir örneğidir. 50'li yıllarda dolaşımda olan bu teorinin destekçileri. 20. yüzyıla dayanan coğrafi konum Rusya, çok uluslu karakteri ve hem Doğu hem de Batı medeniyetinin birçok ortak özelliği, Rus toplumunda kendini gösterdi.

Bu dört bakış açısına daha yakından bakalım.

Batılılar veya "Avrupalılar" Rusya'yı Avrupa'nın ayrılmaz bir parçası ve dolayısıyla Batı medeniyetinin ayrılmaz bir kurucu unsuru olarak görmeyi önerdiler. Rusya'nın biraz gecikmeli de olsa Batı uygarlığı ile uyumlu olarak geliştiğine, kültürü, ekonomik bağları ve Hıristiyan dini açısından Rusya'nın Doğu'dan çok Batı'ya daha yakın olduğuna ve Batı ile yakınlaşma için çaba göstermesi gerektiğine inanıyorlardı. . Petrine reformları dönemi bu yönde önemli bir adım attı. Rus tarihinin birçok özelliği bu bakış açısı lehinde konuşuyor. Rusya nüfusunun büyük çoğunluğu Hıristiyanlığı kabul ediyor ve bu nedenle Batı medeniyetinin altında yatan bu değerlere ve sosyo-psikolojik tutumlara bağlı. Birçok devlet adamının reformist faaliyetleri: Prens Vladimir, Peter I, Catherine II, Alexander II, Rusya'yı Batı medeniyetine dahil etmeyi amaçlamaktadır. Kuşkusuz, Rusya kültürü uzun zamandır Batı kültürüne dahil edilmiştir. Bu öncelikle Hıristiyanlık, aydınlanma, sosyal ütopyacılık, avangardizm, rasyonalizmin unsurları için geçerlidir.

Rusya'nın Doğu tipi uygarlığa sahip ülkelere ait olduğu teorisinin destekçileri, Rusya'yı Batı uygarlığına tanıtmaya yönelik bu birkaç girişimin başarısız olduğuna ve Rus halkının öz bilincine ve tarihine derin bir iz bırakmadığına inanıyor. Rusya her zaman bir tür doğu despotizmi olmuştur. Böyle bir pozisyonun lehindeki en önemli argümanlardan biri, Rusya'nın gelişiminin döngüsel doğasıdır: reform dönemini kaçınılmaz olarak bir karşı-reform dönemi izledi ve reformu bir karşı-reform izledi. Bu pozisyonun destekçileri ayrıca Rus halkının zihniyetinin kolektivist doğasına, Rus tarihinde demokratik geleneklerin eksikliğine, özgürlüğe saygıya, bireyin haysiyetine, sosyo-politik ilişkilerin dikey doğasına, ağırlıklı olarak itaatkâr renklerine işaret ediyor. vb. Böylece, Amerikalı tarihçi D. Threadgold, Rusya'nın Doğu uygarlığına ait olduğunu saptayarak, aşağıdaki ortak özelliklere dikkat çekiyor: Doğu toplumu, siyasi tekçilik - gücün tek bir merkezde toplanması; farklı sosyal grupların hak ve mülkiyetlerinin merkezi hükümet tarafından belirlendiği anlamına gelen sosyal monizm; her zaman şarta bağlı olan ve yetkililer tarafından garanti edilmeyen, zayıf ifade edilen mülkiyet ilkesi; keyfilik, özü yasa değil, insanın yönettiğidir. Threadgold'a göre, 15-17. yüzyıllarda Moskova devletinin oluşum sürecinde ortaya çıkan ve güçlenen bu toplum modelidir. Peter I'in reformlarıyla Rusya, Batı modeline doğru bir kaymaya başladı. Ve ancak 1917'de Batı ve Doğu modellerini ayıran çizgiye yaklaşmayı başardı, ancak Ekim Devrimi Rusya'yı tekrar Batı'dan uzaklaştırdı.

Ancak Rusya'nın tarihsel ve sosyal düşüncesindeki en büyük eğilim, Rusya'nın kimliği fikrini savunan ideolojik ve teorik eğilimdir. Bu fikrin destekçileri Slavofiller, Avrasyacılar ve sözde "vatansever" ideolojinin diğer birçok temsilcisidir.

Slavofiller Ortodoksluğu, komünal yaşamı ve emeğin kolektivist doğasını Rus tarihinin özellikleri olarak görüyorlardı. Yeni bir çağın başlangıcında halkların büyük göçü sonucunda Doğu Slavları, Roma'nın eski eyaletlerine yerleşen Frank ve Almanların Aryan kolundaki akrabalarının aksine, kendilerini bakir, el değmemiş topraklarda buldular. İmparatorluğu ve Batı Avrupa tarihinin temellerini attı. Böylece Rus devleti "kendinden" gelişir. V.O.'ya göre Rus Slavlarının bu birincil yaşam koşulları. Klyuchevsky'ye göre, sosyal kompozisyonlarının karşılaştırmalı sadeliği ve hem bu gelişmenin hem de bu kompozisyonun önemli özgünlüğü belirlendi. Slavofiller, Rus tarihinin özgünlüğü fikrini, Rusya'nın istisnai olarak kendine özgü gelişme yolu ve dolayısıyla Rus kültürünün istisnai özgünlüğü ile ilişkilendirdi. Slavofillerin öğretilerinin ilk tezi, Ortodoksluğun Rus medeniyetinin oluşumu ve gelişimi için belirleyici rolünü teyit etmektir. A. S. Khomyakov'a göre, "eskiden Rus niteliğini, Rus topraklarını sonsuz hacminde yaratan o "Rus ruhu"nu oluşturan Ortodoksluktu. Rus Ortodoksluğunun ve dolayısıyla Rus yaşamının tüm sisteminin temel fikri, katolik fikridir. Sobornost, bir Rus insanının yaşamının her alanında kendini gösterir: kilisede, ailede, toplumda, devletler arasındaki ilişkilerde. Slavofillere göre Katoliklik, Rus toplumunu tüm Batı medeniyetinden ayıran en önemli niteliktir. Batılı halklar, ilk yedi Ekümenik Konsil'in kararlarından yola çıkarak, Hıristiyan inancını saptırdılar ve böylece uzlaşma ilkesini unutulmaya bıraktılar. Ve bu, Avrupa kültürünün tüm kusurlarına ve her şeyden önce merkantilizmine ve bireyciliğine yol açtı. Rus uygarlığı, çileci bir dünya görüşüne dayanan yüksek maneviyat ve toplumsal yaşamın kolektivist, komünal yapısı ile karakterizedir. Slavofillerin bakış açısından, belirli bir sosyal organizasyona yol açan Ortodoksluktu - ekonomik ve ahlaki önemi olan kırsal topluluk, "dünya". Slavofiller tarafından tarım topluluğunun tanımında, idealleştirme, süsleme anını açıkça görebiliriz. Topluluğun ekonomik faaliyeti, kişisel ve toplumsal çıkarların uyumlu bir bileşimi olarak sunulur ve topluluğun tüm üyeleri birbirlerine "yoldaşlar ve hissedarlar" olarak davranır. Aynı zamanda, toplumun modern yapısında serfliğin varlığının yarattığı olumsuz yönlerin de olduğunu kabul ettiler. Slavofiller kınandı kölelik ve kaldırılmasını savundu. Bununla birlikte, Slavofiller, kırsal topluluğun ana avantajını, üyelerine aşıladığı manevi ve ahlaki ilkelerde gördüler: ortak çıkarlar, dürüstlük, vatanseverlik vb. topluluğun üyeleri bilinçli olarak değil, içgüdüsel olarak, eski dini gelenek ve gelenekleri takip ederek meydana gelir. Topluluğun, yaşamın en iyi sosyal örgütlenme biçimi olduğu temel ilkesine dayanarak, Slavofiller, komünal ilkenin kapsamlı hale getirilmesini, yani kentsel yaşam alanına, sanayiye aktarılmasını talep ettiler. Komünal yapı aynı zamanda devlet yaşamının temeli olmalı ve onların deyimiyle "Rusya'da yönetimin iğrençliği"nin yerini almaya muktedir olmalıdır. Slavofiller, Rus toplumunda “topluluk ilkesi” yayıldıkça “katolik ruhu”nun daha da güçleneceğine inanıyorlardı. Toplumsal ilişkilerin önde gelen ilkesi, herkesin yararına herkesin kendini inkar etmesi olacaktır. Bu sayede insanların dini ve sosyal özlemleri tek bir akışta birleşecek. Sonuç olarak, onların "halkın komünal ilkesinin aydınlanması" olarak tanımladıkları iç tarihimizin görevi yerine getirilmiş olacaktır. Slavofilizm, pan-Slavizm ideolojisine dayanır. Rusya'nın özel kaderi hakkındaki fikirlerinin kalbinde, münhasırlık fikri, Slavların özelliği yatmaktadır.

Avrasyalılar, Slavofillerin aksine, Rusya'nın ve Rus etnosunun münhasırlığı konusunda ısrar ettiler. Onlara göre bu ayrıcalık, Rus etnosunun sentetik doğası tarafından belirlendi. Rusya, hem Batı'dan hem de Doğu'dan farklı olan özel bir medeniyet türüdür. Bu özel uygarlık türünü Avrasya olarak adlandırdılar. Avrasya medeniyet süreci kavramında, coğrafi faktöre (doğal çevre) - insanların “gelişme yeri” özel bir yer verildi. Onlara göre bu ortam, çeşitli ülkelerin ve halkların özelliklerini, benliklerini ve kaderlerini belirler. Rusya, Doğu Avrupa, Batı Sibirya ve Türkistan olmak üzere yaklaşık üç büyük ova ile ana hatları çizilen Asya ve Avrupa'nın orta alanını kaplar. Doğal keskin coğrafi sınırlardan yoksun bu geniş düz alanlar, Rusya tarihine damgasını vurmuş, eşsiz bir kültürel dünyanın yaratılmasına katkıda bulunmuştur. Avrasyalıların tartışmasında önemli bir rol, Rus ulusunun etnogenezinin özelliklerine verildi. Rus etnoları sadece Slav etnosları temelinde değil, Türk ve Finno-Ugric kabilelerinin güçlü etkisi altında kuruldu. Özellikle vurgulanan, Tatar-Moğol boyunduruğuyla ilişkili ağırlıklı olarak Türk-Tatar unsuru olan doğu "Turan"ın Rus tarihi ve Rus özbilinci üzerindeki etkisiydi. Avrasyalıların metodolojik tutumları, önde gelen Rus düşünür N.A. Berdyaev. Berdyaev'e göre, Rus halk bireyselliğinin en önemli özelliklerinden biri, derin kutuplaşması ve tutarsızlığıdır: “Rus ruhunun tutarsızlığı ve karmaşıklığı, Rusya'da dünya tarihinin iki akışının çarpıştığı ve ortaya çıktığı gerçeğiyle ilişkilendirilebilir. etkileşim: Doğu ve Batı. Rus halkı tamamen Avrupalı ​​ve tamamen Asyalı bir halk değildir. Rusya dünyanın bir parçası, devasa bir Doğu-Batı, iki dünyayı birbirine bağlıyor. Ve her zaman Rus ruhunda doğu ve batı olmak üzere iki ilke savaştı. ÜZERİNDE. Berdyaev, Rus topraklarının enginliği, sonsuzluğu ile Rus ruhu arasında bir yazışma olduğuna inanıyor. Rus halkının ruhunda, Rus ovasında olduğu gibi aynı enginlik, sınırsızlık, sonsuzluğa özlem var. Berdyaev, Rus halkının düzenli rasyonel ilkelere dayanan bir kültür halkı olmadığını savunuyor. O bir vahiy ve ilham ehli idi. Rus ruhunun temelini iki karşıt ilke oluşturdu: pagan Dionistik unsur ve münzevi-manastır Ortodoksluğu. Bu ikilik, Rus halkının tüm temel özelliklerine nüfuz eder: despotizm, devletin hipertrofisi ve anarşizm, özgürlük, zalimlik, şiddet ve nezaket eğilimi, insanlık, nezaket, ritüelizm ve gerçeği arama, bireycilik, artan bir bilinç bilinci. bireysel ve kişisel olmayan kolektivizm, milliyetçilik, kendini övme ve evrenselcilik, tüm insanlık, misyoner dindarlık ve dışa dönük dindarlık, Tanrı arayışı ve militan ateizm, alçakgönüllülük ve kibir, kölelik ve isyan. Rus ulusal karakterinin bu çelişkili özellikleri, Berdyaev'e göre, Rus gelişiminin tüm karmaşıklığını ve felaketlerini önceden belirledi.

Rusya'nın medeniyet gelişimine ilişkin dikkate alınan bakış açılarına dayanarak özetleyelim.

Medeniyet kavramının en önemli yanı çeşitlilik, çok düzeylilik, çeşitlilik ve ölçektir. Medeniyet, dünyanın bütününe en doğrudan şekilde dahil olan ve bu bütün üzerinde önemli bir etkiye sahip olan büyük ölçekli, karmaşık bir şekilde organize edilmiş bir girişimdir. Rusya bu tanımın çerçevesine tam olarak uyuyor. Rusların çoğunluğunun kendi kendini tanımlaması, kendisinin bir "Batı adamı" veya "bir Doğu adamı" olarak farkında olması değil, tam olarak Rusya'ya aittir. Rusya'ya adanan tüm literatürde, Rusya'nın herhangi bir medeniyete - Batı veya Doğu - ait olduğunu kesin olarak tanıyacak önemli bir yayının olmaması hiç de tesadüf değildir. En ateşli Rus Batılıları için bile, Rus “Batılılığı”, kanıt ve veri olarak değil, en çok tercih edilen geleceğin projesi olarak hareket etti ve hareket etmeye devam ediyor. Yabancı araştırmacıların çalışmalarında, kural olarak Rusya'ya bir bütün olarak dünyada bağımsız bir yer verilmiştir. Yabancı yazarlar, Rusya'ya karşı tutumları ne olursa olsun, olumlu ya da olumsuz, ona dünya yaşamında önemli ve bağımsız bir faktör rolü veriyorlar. Rusya'nın bağımsız bir medeniyet olarak anlaşılması, birçok modern yerli araştırmacı tarafından sorgulanmamaktadır.

Rusya'nın tarihi sık sık kesintiye uğradı, bunun sonucunda birinden değil, birkaç Rusya'dan söz edilmelidir: Kiev Rus, Moskova Rus, Peter I'in Rusyası, Sovyet Rusya, vb. Unutulmamalıdır ki, tarihin süreksizliği. ve bir dizi keskin farklı yüz ülkesinin ilişkili varlığı, Rusya'nın münhasır bir özelliği değildir. Belli, oldukça uzun bir tarihsel çağda ele alınan şu ya da bu ülke, ya mevcut uygarlıklardan birine aittir ya da bunlardan birine yönelir ya da nihayet kendi içinde ayrı bir uygarlığı temsil eder. Rusya için geçerli olan ikincisidir.

Rus uygarlığı çok uluslu bir varlıktır. Bu, en çeşitli halkların ve kültürlerin temsilcilerinin Rusya'daki yaşam ve düşünce tarzının özelliklerine katkıda bulundukları ve yapmaya devam ettikleri anlamına gelir. Aynı zamanda, Rus medeniyetini oluşturan halkların çemberinin temelde sınırsız olduğuna inanmak için her türlü neden var. Gelecekte, daha önce Rusya'nın özelliği olmayan, örneğin Çinliler, Afrikalılar veya Hintliler gibi tuhaf kabul edilenleri içermesi muhtemeldir. Bununla birlikte, Rus toplumuna entegre olduklarında, sosyo-psikolojik kültürlerinin doğal özelliklerini kaybetmeden, belirli bir Rus yaşam ve düşünce tarzının taşıyıcıları olabilirler.

Rusya uygarlığı, varlığının çeşitli zaman dilimlerinde incelenebilir. Şu andaki durumunu bilmek ve anlamak özellikle önemli ve ilginç olduğu açıktır. Günümüz Rusya'sındaki yaşam tarzı ve düşünceler, Rus medeniyetinin mevcut durumu olarak adlandırılabilecek şeydir.

3. Küresel sosyo-politik sorunlar, silahlanma yarışının olumsuz tezahürleri ve silahsızlanma görevleri

Sosyo-politik nitelikteki küresel sorunlar şunlardır:

Nükleer savaşın önlenmesi;

Silahlanma yarışının durdurulması, bölgesel ve devletlerarası ihtilafların çözümü;

Evrensel güvenlik sisteminin güçlendirilmesi, halklar arasında güvenin kurulmasına dayalı şiddet içermeyen bir dünya inşa etmek.

XX yüzyılın ikinci yarısında. İnsanlık, çözümü daha fazla sosyal ilerlemeye, medeniyetlerin kaderine bağlı olan bir grup sorunla karşı karşıyadır. Bu sorunlara küresel (Latince "küre" den çevrilmiş - Dünya, küre) denir. Bunlar öncelikle şunları içerir: yeni bir dünya savaşı tehdidinin önlenmesi, ekolojik krizin ve sonuçlarının üstesinden gelinmesi, Batı'nın gelişmiş ülkeleri ile "üçüncü dünyanın" gelişmekte olan ülkeleri arasındaki ekonomik kalkınma düzeyindeki uçurumun azaltılması, ve gezegendeki demografik durumu stabilize etmek. Sağlık hizmetleri ve AIDS'in önlenmesi, uyuşturucu bağımlılığı, kültürel ve ahlaki değerlerin canlandırılması ve uluslararası terörle mücadele sorunları da giderek daha fazla önem kazanmaktadır.

Küresel sorunların ortaya çıkmasının nedenlerini yansıtan bilim adamları, öncelikle ortaya çıkan küresel insan topluluğuna, öncelikle derin ekonomik bağlar, artan siyasi ve kültürel ilişkiler tarafından sağlanan modern dünyanın bütünlüğüne ve en son kitle iletişim araçlarına işaret ediyor. iletişim. Gezegenin insanlığın tek yuvası haline geldiği koşullarda, birçok çelişki, çatışma, sorun yerel çerçeveyi aşabilir ve küresel bir küresel karakter kazanabilir.

Ama sadece bu değil. Güç ve sonuçlar (hem yaratıcı hem de yıkıcı) açısından çok aktif bir şekilde dönüşen insan faaliyeti, şimdi doğanın en ürkütücü güçleriyle karşılaştırılabilir. Güçlü üretici güçleri hayata çağıran insanlık, onları her zaman makul kontrolü altına alamaz. Toplumsal örgütlenme düzeyi, siyasi düşünce ve ekolojik bilinç, manevi ve ahlaki yönelimler çağın gerekliliklerinden hala çok uzaktır.

Küresel sorunlar, belirli bir kişiyi, herhangi bir grubu, hatta tek bir ülkeyi veya ülke grubunu etkilemeyen, ancak insanlığın çoğunluğunun hayati çıkarlarını etkileyen ve herhangi bir kişiyi ilgilendirebilecek sorunlar olarak düşünülmelidir. Ekonomik, sosyal, politik, sosyo-kültürel, politik-kültürel ve diğer bağların ve kurumların genişlemesi ve derinleşmesi, dünyanın en uzak bölgelerindeki insanların günlük yaşamları üzerinde giderek artan bir etkiye sahiptir.

Aynı zamanda, ulus devletlerin ve hatta yerel toplulukların eylemlerinin önemli küresel sonuçları olabilir. Herhangi bir yerel olay bir şekilde küresel önem kazanabilir ve tersine, herhangi bir küresel olay tek tek bölgelerde, ülkelerde, yerel topluluklarda işlerin durumunu kökten değiştirebilir.

Bu nedenle, dünya toplumunun yaşam koşullarındaki köklü değişikliklerin yarattığı, varlığını tehdit eden sorunlara zamanımızın küresel sorunları denir. Bu tür ilk sorun, tarihte ilk kez ortaya çıkan, nükleer silahların ortaya çıkması ve nükleer potansiyellerin birikmesi ile ilişkili insanlığın kendi kendini yok etme tehlikesiydi. Bu sorun ilk olarak A. Einstein, B. Russell ve diğer dokuz önde gelen bilim insanının 1955'te yayınlanan tanınmış manifestosunda küresel bir sorun olarak formüle edildi. Akademisyen N.N. Moiseev'in küresel iklim "nükleer kış" modeli - nükleer savaşın bir sonucu olarak canlı ve cansız doğada ve toplumda meydana gelebilecek süreçlerin matematiksel bir açıklaması. İnsanlığın nükleer kendi kendini imha etme tehdidinin ardından, enerji ve çevre sorunları kabul edildi.

Silahlanma yarışı, diğerlerinin çözümünün bağlı olduğu temel sorundur. İki dünya süper gücü - SSCB ve ABD - arasındaki çatışma koşullarında, prensipte, diğer sorunları çözmek için herhangi bir küresel yaklaşım olamazdı. Başlangıcı atom silahlarıyla bağlantılıydı. Bildiğiniz gibi, 1945'te Amerika Birleşik Devletleri dünyadaki tek nükleer güçtü. Japonya ile savaş sırasında, Japonya'nın Hiroşima ve Nagazaki şehirleri üzerinde atom bombası patlattılar. Stratejik üstünlük, ABD ordusunun SSCB'ye karşı önleyici bir grev için çeşitli planlar oluşturmaya başlamasına neden oldu. Ancak nükleer silahlar üzerindeki Amerikan tekeli sadece dört yıl sürdü. 1949'da SSCB ilk atom bombasını test etti. Bu olay Batı dünyası için gerçek bir şoktu. SSCB'deki daha da hızlandırılmış gelişmeler sırasında, nükleer ve ardından termonükleer silahlar yakında yaratıldı. Savaş herkes için çok tehlikeli hale geldi ve çok kötü sonuçlarla dolu. Birikmiş nükleer potansiyel muazzamdı, ancak devasa yıkıcı silah stokları herhangi bir fayda sağlamadı ve üretim ve depolama maliyetleri arttı. Daha önce “biz sizi yok edebiliriz ama siz bizi yok edemezsiniz” deseler şimdi üslup değişti. “Sen bizi 38 kere yok edersin, biz seni 64 kere yok ederiz!” demeye başladılar. Argümanlar sonuçsuz, özellikle de bir savaş patlak verirse ve rakiplerden biri nükleer silah kullanırsa, çok yakında sadece ondan değil, tüm gezegenden hiçbir şey kalmayacak.

Silahlanma yarışı hızla büyüyordu. Taraflardan biri temelde yeni bir silah yaratır yaratmaz, rakibi aynı şeyi elde etmek için tüm gücünü ve kaynaklarını kullandı. Çılgınca rekabet, askeri endüstrinin tüm alanlarını etkiledi. Her yerde rekabet ettiler: en yeni küçük silah sistemlerinin yaratılmasında, yeni tank, uçak, gemi ve denizaltı tasarımlarında, ama belki de en dramatik olanı roket teknolojisinin yaratılmasındaki rekabetti. O günlerde tüm sözde barışçıl alan, buzdağının görünen kısmı bile değil, görünen kısmındaki bir kar örtüsüydü. Amerika Birleşik Devletleri nükleer silah sayısı açısından SSCB'yi geçti. SSCB roket biliminde ABD'yi geçti. SSCB, dünyada bir uyduyu fırlatan ilk kişiydi ve 1961'de uzaya bir adam gönderen ilk kişi oldu. Amerikalılar böylesine açık bir üstünlüğe dayanamadılar. Sonuç, onların aya inişidir. Bu noktada taraflar stratejik pariteye ulaştı. Ancak bu silahlanma yarışını durdurmadı. Aksine, en azından silahlanmayla ilişkisi olan tüm sektörlere yayılmıştır. Bu, örneğin, süper bilgisayarlar yaratma yarışını içerebilir. Burada Batı, roket bilimi alanında geride kaldığı için koşulsuz intikam aldı, çünkü SSCB bu alandaki bir atılımı tamamen ideolojik nedenlerle kaçırdı ve sibernetiği genetikle birlikte "emperyalizmin yozlaşmış kızları" ile eşitledi. Silahlanma yarışı eğitimi bile etkiledi. Gagarin'in uçuşundan sonra, Amerika Birleşik Devletleri eğitim sisteminin temellerini gözden geçirmek ve temelde yeni öğretim yöntemleri getirmek zorunda kaldı.

Silahlanma yarışı daha sonra her iki tarafça da gönüllü olarak askıya alındı. Silah birikimini sınırlamak için bir dizi anlaşma imzalandı. Örneğin, Atmosferde, Uzayda ve Su Altında Nükleer Silahların Test Edilmesinin Yasaklanmasına İlişkin Antlaşma (08/05/1963), Nükleer Silahların Yayılmasını Önleme Antlaşması, Nükleer Silahsız Bölgeler (1968), SALT-1 (stratejik silahların sınırlandırılması ve azaltılması) üzerine anlaşmalar (1972), Bakteriyolojik ve Toksin Silahların Geliştirilmesi, Üretilmesi ve Stoklanmasının ve İmha Edilmesinin Yasaklanması Sözleşmesi (1972) ve diğerleri.

Uluslararası sorunları çözmenin bir yolu olarak savaş, beraberinde birçok insanın kitlesel yıkımını ve ölümünü getiren, şiddet arzusuna ve saldırganlık ruhuna yol açan savaş, tüm tarihsel çağların hümanist düşünürleri tarafından kınandı. Gerçekten de, dört bin yıldan fazla bilinen tarihin yalnızca yaklaşık üç yüzü tamamen barışçıldı. Zamanın geri kalanında, Dünya'nın bir yerinde ya da başka bir yerinde savaşlar alevlendi. 20. yüzyıl onlarca ülkenin ve milyonlarca insanın katıldığı iki dünya savaşının çıkmasına neden olan dönem olarak tarihe geçti.

Pek çok bilim adamı ve politikacının oybirliğiyle yaptığı değerlendirmeye göre, üçüncü Dünya Savaşı, eğer patlak verirse, tüm insan uygarlığı tarihinin trajik sonu olacaktır. Bizimki de dahil olmak üzere farklı ülkelerden araştırmacılar tarafından yapılan hesaplamalar, bir nükleer savaşın tüm canlılar için en olası ve en feci sonucunun bir “nükleer kış” başlangıcı olacağını gösteriyor. Bir nükleer savaşın sonuçları sadece ona katılacaklar için değil, herkesi etkileyecektir. Bu nedenle nükleer savaşın önlenmesi zamanımızın küresel bir sorunudur. Nükleer savaş önlenebilir mi? Gerçekten de, nükleer silahlara sahip dünyanın tüm ülkelerinin birçok askeri cephaneliği, çeşitli türleriyle doludur. En son askeri teçhizatın test edilmesi durmuyor. Büyük güçlerin halihazırda biriktirdiği nükleer rezervlerin %5'i bile gezegeni geri dönüşü olmayan bir ekolojik felakete sürüklemeye yeter. Her biri bölgesel ve hatta küresel hale gelme tehlikesiyle dolu yerel askeri çatışmalar da bitmiyor.

Dünya topluluğu ilk kez, SSCB, ABD, Büyük Britanya, Fransa gibi nükleer güçlerin ortaya çıktığı geçen yüzyılın 60'larında kitle imha silahlarının yayılmasının önlenmesini düşündü; ve Çin onlara katılmaya hazırdı. Şu anda İsrail, İsveç, İtalya ve diğerleri gibi ülkeler nükleer silahları ciddi şekilde düşünmeye ve hatta onları geliştirmeye başladılar.

Aynı 1960'larda İrlanda, nükleer silahların yayılmasının önlenmesinin temellerini atan uluslararası bir yasal belgenin oluşturulmasının başlatıcısı oldu. SSCB, ABD ve İngiltere, Nükleer Silahların Yayılmasını Önleme Antlaşması'nı geliştirmeye başladı. Bu anlaşmanın ilk tarafları oldular. 07/01/1968 tarihinde imzalanmış, ancak Mart 1970'de yürürlüğe girmiştir. Fransa ve Çin bu anlaşmaya birkaç on yıl sonra girdiler.

Temel hedefleri, nükleer silahların daha fazla yayılmasını önlemek, katılan tarafların garantileri altında atomun barışçıl amaçlarla kullanımı alanında işbirliğini teşvik etmek, nükleer silahların geliştirilmesinde rekabeti sona erdirme müzakerelerini kolaylaştırmaktır. tamamen ortadan kaldırılmasının nihai hedefi.

Bu Antlaşmanın şartlarına göre, nükleer silah sahibi devletler, nükleer patlayıcı cihazlar edinmelerinde nükleer olmayan devletlere yardım etmemeyi taahhüt ederler. Nükleer olmayan devletler, bu tür cihazları üretmemeyi veya edinmemeyi taahhüt eder. Antlaşmanın hükümlerinden biri, IAEA'nın, barışçıl projelerde kullanılan nükleer malzemelerin Antlaşma'ya taraf olan nükleer olmayan Devletler tarafından denetlenmesi de dahil olmak üzere, güvenceleri sağlamak için önlemler almasını gerektirir. Nükleer Silahların Yayılmasını Önleme Antlaşması (Madde 10, paragraf 2), Antlaşma'nın yürürlüğe girmesinden 25 yıl sonra, yürürlükte kalıp kalmayacağına karar vermek için bir konferansın toplandığını belirtir. Konferans raporları her beş yılda bir Antlaşma hükümlerine uygun olarak düzenlenmiş ve 1995 yılında 25 yıllık geçerlilik süresinin sonuna gelindiğinde taraflar - katılımcılar oybirliğiyle süresiz olarak uzatılmasını desteklemiştir. Ayrıca, üç zorunlu İlke Bildirgesi'ni kabul ettiler: - Nükleer silahlarla ilgili önceki taahhütlerin yeniden tasdik edilmesi ve tüm nükleer testlerin durdurulması; - Silahsızlanma kontrol prosedürlerinin güçlendirilmesi; - Ortadoğu'da nükleerden arındırılmış bir bölge oluşturulması ve istisnasız tüm ülkeler tarafından Antlaşma şartlarına sıkı sıkıya uyulması.

Füze teknolojisi kontrol rejiminden yana çıkan mevcut nükleer güçler de dahil olmak üzere, anlaşmaya taraf olan 178 ülke var. Anlaşmaya katılmamış nükleer faaliyetler yürüten dört ülke de var: İsrail, Hindistan, Pakistan, Küba. Bu alandaki Batı yardımı, nükleer silahların yayılmasını önleme rejiminin güçlendirilmesinde önemli bir unsur haline geldi. Bu yardım, Batı'nın BDT ülkelerini yayılan bir tehdit kaynağı olarak görmek istemediğini gösteriyor. Temmuz 2002'de Kanada'da yapılan G-8 zirvesinde, uluslararası terörizm ve nükleer silahların yayılması konusunda önemli kararlar alındı.

Nükleer ve diğer kitle imha silahlarının yayılmasını önleme rejimlerinin en önemli bileşenleri şunlardır: - kitle imha silahlarının ve bunların üretimine uygun malzemelerin depolanması, depolanması ve taşınması; - nükleer ve diğer kitle imha silahları ve malzemelerinin yasa dışı ticaretini önleyecek bir sistem.

Nükleer (kimyasal, biyolojik) silahlarla küresel kendi kendini yok etme tehlikesi, Doğu ve Batı arasındaki çatışmanın sona ermesinden sonra ortadan kalkmadı - süper güçlerin kontrolünden kaçtı ve şimdi sadece devletlerden değil, aynı zamanda bir tehditle de ilişkilendiriliyor. ayrıca devlet dışı terörizmden. Terör çağımızın çok büyük bir sorunudur. Modern terörizm, uluslararası ölçekte terör eylemleri şeklinde karşımıza çıkmaktadır. Terörizm, bir toplum derin bir krizden geçtiğinde ortaya çıkar, öncelikle bir ideoloji ve devlet-hukuk sistemi krizi. Böyle bir toplumda çeşitli muhalif gruplar ortaya çıkar - siyasi, sosyal, ulusal, dini. Onlar için mevcut hükümetin meşruiyeti sorgulanabilir hale geliyor. Kitlesel ve politik olarak önemli bir fenomen olarak terörizm, toplumdaki belirli grupların devletin meşruiyetini ve haklarını kolayca sorguladıkları ve böylece kendi amaçlarına ulaşmak için teröre geçişlerini kendi kendilerine meşrulaştırdıkları, yaygın bir "ideolojiden arındırma"nın sonucudur. hedefler. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki 11 Eylül 2001'deki trajik olaylar, kitle imha silahlarının teröristlerin eline geçebileceği tehlikesinin altını çizdi. Teröristler kimyasal, biyolojik veya nükleer silahlar elde etmeyi ve kullanmayı başarmış olsaydı, bu saldırı daha da yıkıcı olabilirdi. Bu tür bir tehdidi önlemenin en etkili yollarından biri, nükleer, kimyasal ve biyolojik silahların kullanımını yasaklamak ve yayılmasını önlemek için geliştirilmiş çok taraflı rejimleri güçlendirmektir.

Silahsızlanmanın temel görevleri, uluslararası barış ve güvenliğin korunması, çok taraflı silahsızlanma ve silahların sınırlandırılmasıdır. En yüksek öncelik, kitle imha silahlarının azaltılması ve nihai olarak ortadan kaldırılmasına verilir. Nükleer, kimyasal ve biyolojik silah tehdidini azaltma hedefi uzun yıllardır değişmeden kalmasına rağmen, silahsızlanma konusundaki tartışma ve müzakerelerin kapsamı, siyasi gerçeklerin ve uluslararası durumun evrimini yansıtacak şekilde değişmektedir.

Şu anda herkesin mevcut tehlike, kitle imha silahlarının kullanılmasıyla bir felaketin olasılığı ve boyutu hakkında bir fikri yok. İnsanoğlu, sorunun tüm derinliğini bilmemesi ve bilmemesi nedeniyle bu soruna gereken ilgiyi göstermemektedir. Hiçbir durumda, kitle imha silahlarının kullanılması tehdidinin, ne yazık ki, aktif şiddet propagandası yoluyla günlük yaşamda mevcut olduğunu unutmamalıyız. Bu fenomen tüm dünyada yaşanıyor. Kitle imha silahlarının yayılması tehdidinin önlenmesi, Rusya, ABD ve diğer ülkeler tarafından ulusal güvenliklerini sağlamanın ana görevlerinden biri olarak kabul edilmektedir. Silahlı çatışmalar ve küresel sorunların çözümü ile ilgili güvenlik konuları bilim adamları, politikacılar ve sivil toplum kuruluşları tarafından ele alınmaktadır. Çalışma sırasında uluslararası ve bölgesel konferanslar, seminerler ve toplantılar düzenlenir, raporlar ve makale koleksiyonları yayınlanır.

Tüm küresel sorunlara, insanlığın coğrafi birliği fikri nüfuz eder ve bunların çözümü için geniş uluslararası işbirliği gerektirir. Yeni siyasi düşünce açısından, Dünya'da kalıcı barışın sağlanması, yalnızca tüm devletler arasında yeni bir tür ilişkiler kurma koşullarında mümkündür - çok yönlü işbirliği ilişkileri. Bu nedenle, tüm sorun yelpazesini karşılayan çok yönlü bir yaklaşıma, hem devletler arasında hem de devlet dışı yapılar arasında yeni bir ortaklık düzeyine ihtiyaç vardır, çünkü hükümetlerin çabaları tek başına dünyanın karşı karşıya olduğu küresel sorunların hiçbirini çözmek için yeterli değildir.

Çözüm

Bu çalışmada ortaya konan soruları göz önünde bulundurarak, aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz: - dünya gelişiminin genel anlamı, iki tür uygarlığın paralel oluşumu olarak görülebilir; - ülkenin reformu açısından kalkınma yolunun seçimi, modern Rusya için batı veya doğu sosyal düzen modeline aşinalık özellikle önemlidir; - yenilenmiş bir toplum, dünya medeniyetinin başarılarının ve Rusya halklarının tarihsel yaratıcılığının somutlaşmış halidir; - zamanımızın küresel sorunları yakından ilişkilidir; - küresel sorunların çözümü karmaşık olmalıdır; - Uygun önlemler alınmadan, dünya güvenliğine yönelik tehdit, dünya topluluğunun kontrolünden çıkabilir.

Peki Rusya hangi yöne gitmeli, hangi uygarlığı seçmeli? Cevap şudur: Rusya, toplumsal ilerlemedeki küresel eğilimlere dayanarak, ilerici harekete katkıda bulunacak medeniyetlerin özelliklerini algılayacak ve buna engel olacakları reddedecektir.

Küresel sorunların çözümü, aşağıdaki ilk ilkelere dayanan böyle bir dünya düzeninin yaratılmasını içerir: - evrensel insani değerlerin önceliğinin, insan yaşamına ve dünyaya karşı tutumun insanlığın en yüksek değerleri olarak kabul edilmesi; - çekişmeli sorunları çözmenin bir yolu olarak savaşın reddedilmesi, tüm çatışmaları ve sorunları çözmek için barışçıl, politik yollar için yorulmadan arama; - halkların kendi kaderlerini özgürce ve bağımsız olarak seçme hakkının tanınması; - modern dünyanın ayrılmaz ve birbirine bağlı bir insan topluluğu olarak anlaşılması.

bibliyografya

1. Ed. Prof. Dobrenkova V.I. Sosyoloji - M.: Gardarika, 1999

2. Gadzhiev K.S. Siyaset bilimi (temel ders): ders kitabı - M.: Yüksek öğretim, 2008

3. Ed. Klementeva D.S. Sosyoloji. Ders Kitabı - M.: Philol. about-in "Word"; Ed. Eksmo, 2004.

4. Ed. Bogolyubova L.N., Lazebnikova A.Yu. İnsan ve Toplum: 10-11. sınıf öğrencileri için sosyal bilimler üzerine ders kitabı. Genel Eğitim kurumlar. - 7. baskı. - M.: Eğitim, 2001.

5. Ed. Radugina A.A. Rusya Tarihi (dünya uygarlığında Rusya): bir ders dersi - M.: Merkez, 2001.

giriiş

2. Küresel sosyo-politik sorunlar. Silahlanma Yarışı ve Silahsızlanma Görevlerinin Olumsuz Belirtileri

Çözüm

bibliyografya

giriiş

Modern bilim dünyasında medeniyet kavramının birçok yorumu vardır. Çalışmaları her zaman politikacıları, sosyologları, tarihçileri ve filozofları cezbetmiştir. Hem küresel hem de yerel, bireysel uygarlıkların oluşumu ve gelişimine ilişkin çeşitli teoriler, bilim adamları arasında her zaman tartışmalara neden olmuştur. Bu anlaşmazlıkların ayrılmaz bir parçası, Rusya'nın dünya medeniyetindeki yeri, bir veya başka bir gelişme çizgisine ait olmasıdır. Batılılar, Slavofiller, Avrasyalılar - birçok tartışma alanı var. Ancak bu tartışmaların amacı aynıdır - Rusya medeniyetinin ne kadar orijinal olduğunu anlamak. Bazı versiyonlar yalnızca tarihsel gerçekler üzerine kuruludur, diğerleri ise yalnızca ideolojiye dayanmaktadır. Ancak, tarih ve felsefe gibi bağımsız bilimler olmadan bu sorunun incelenmesine sosyo-politik bir yaklaşımın imkansız olduğu kabul edilmelidir. Dünya medeniyetinin gelişimi bağlamında Rusya'nın medeniyet gelişiminin nesnel bir analizini vermeye çalışalım.

Giriş, bu çalışmanın ikinci sorusunu ele almak için siyaset bilimci V.A.'nın tanımını alabiliriz. Maltseva: “Zamanımızın küresel sorunları karmaşık ve kapsamlı. Bölgesel ve ulusal devlet sorunlarıyla yakından iç içedirler. Modern uygarlığın varlığının temellerini etkileyen küresel ölçekte çelişkilere dayanırlar. Bir bağlantıdaki çelişkilerin şiddetlenmesi, genel olarak yıkıcı süreçlere yol açar, yeni sorunlara yol açar. Küresel sorunların çözümü, uluslararası kuruluşlar tarafından küresel süreçlerin yönetim düzeyinin, farkındalıklarının ve egemen devletler tarafından finanse edilmelerinin hala düşük olması nedeniyle karmaşıktır. Zamanımızın küresel sorunlarını çözme temelinde insanın hayatta kalması stratejisi, halkları medeni kalkınmanın yeni sınırlarına getirmelidir.”

1. Medeniyet kavramı. İki tarihi çizgi ve Rusya'nın dünya medeniyetleri akışındaki yeri

MEDENİYET - toplumun gelişiminde bir aşama; iş bölümü ile ilişkili sosyal ve kültürel gelişme düzeyi.

Uygarlık, uzun bir süre insanlığın tarihsel gelişiminde vahşet ve barbarlığın ardından bir aşama olarak görüldü. Günümüzde böyle bir anlam yetersiz ve yanlıştır. Medeniyet, belirli bir ülke grubunun, belirli bir gelişme aşamasındaki halkların niteliksel bir özelliği (maddi, manevi, sosyal yaşamın özgünlüğü) olarak anlaşılır.

Bazı araştırmacılara göre, medeniyetler, birbiriyle uyumsuz sosyal değerler sistemlerine dayandıkları için kesin olarak farklılaşmış ve birbirlerinden farklılaşmışlardır. Herhangi bir uygarlık, yalnızca belirli bir toplumsal üretim teknolojisiyle değil, aynı zamanda ona karşılık gelen bir kültürle de karakterize edilir. Belirli bir felsefeye, sosyal açıdan önemli değerlere, genelleştirilmiş bir dünya imajına, halkın ruhuna dayanan kendi özel yaşam ilkesine sahip belirli bir yaşam biçimine, ahlakına, inancına, karşı belirli bir tutumu belirleyen inancına sahiptir. kendini Bu ana yaşam ilkesi, insanları belirli bir medeniyetin insanları olarak birleştirir, kendi tarihi boyunca birliğini sağlar.

Büyük ölçekli bir sosyo-kültürel topluluk olarak medeniyet, toplumu ayrılmaz bir sistem ve dünya tarihinin konusu olarak temsil eden kendi idealler ve değerler hiyerarşisine sahiptir. Özel yaşam biçimlerinde diğerlerinden farklı olan her medeniyet, tüm sosyal süreçlerin içeriği üzerinde aktif bir etkiye sahiptir. Etkileşimlerinde belirli sosyo-kültürel faktörlerin kombinasyonu, özellikleri belirli bir insan topluluğunun etno-sosyal, dini, psikolojik, davranışsal ve diğer yaşam biçimlerinde kendini gösteren medeniyetin işleyişinin mekanizmasını oluşturur. Bu bağlamda, bilim adamlarının toplam sayısını otuz içinde belirlediği çeşitli uygarlık türleri ve biçimleri tarihte var olmuş ve günümüzde mevcuttur. Aşağıdaki özellikler, medeniyet türlerinin tanımlanmasına katkıda bulunur: - ortak temel özellikler ve zihniyetler; - tarihsel ve siyasi kaderin ve ekonomik gelişmenin ortaklığı ve karşılıklı bağımlılığı; - Kültürlerin iç içe geçmesi; - kalkınma beklentileri açısından ortak çıkarlar ve ortak görevler alanının varlığı.

Oluşan özelliklere göre iki tür medeniyet ayırt edilebilir.

İlk uygarlık türü geleneksel toplumlardır. Orijinal kültürleri, yerleşik yaşam biçimini sürdürmeyi amaçlıyordu. Atalarının deneyimlerini özümseyen geleneksel kalıplar ve normlar tercih edildi. Faaliyetler, araçları ve amaçları yavaş yavaş değişti. Geleneksel toplumlar, esas olarak dış doğal süreçlerde ustalaşmayı amaçlayan kapsamlı teknolojinin egemen olduğu eski Doğu uygarlığından kaynaklanır. İnsan, faaliyetlerini mümkün olduğunca çevreye uyum sağlayarak doğanın ritimleriyle koordine etti. Bu tür bir toplum bugüne kadar hayatta kaldı. Ve bugün, içlerindeki manevi değerler arasında, doğal koşullara uyum sağlama yönelimi önde gelen yerlerden biri tarafından işgal ediliyor, amaçlı dönüşümleri için arzu teşvik edilmiyor. Değerli aktivite, bir kişinin içinde kendini düşünmeye yönlendirilir. Özellikle önemli olan, nesilden nesile aktarılan gelenek ve göreneklerdir. Genel olarak, insan varoluşunun değer-ruhsal alanı ekonomik alanın üzerine yerleştirilir.

İkinci tip Batı toplumları veya Batı Avrupa uygarlığıdır, oldukça derin tarihsel kökleri olmasına rağmen, birçok bakımdan geleneksel toplumun tam tersidir. Başka değerlere dayanıyordu. Bunların arasında bilimin önemi, yerleşik faaliyet biçimlerinde değişiklikler için sürekli ilerleme çabası vardır. Bir diğeri, insan doğasının anlaşılması, onun kamusal yaşamdaki rolüydü. Hıristiyan ahlak doktrinine ve ilahi olanın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığı ve bu nedenle varlığın anlamını kavrayabilen insan zihnine yönelik tutuma dayanıyordu. Batı Avrupa uygarlığı farklı olarak adlandırılır: teknolojik, endüstriyel, bilimsel ve teknik. Antik kültürün, Batı Avrupa Orta Çağlarının, Rönesans'ın başarılarını özümsedi. Doğu ülkelerine kıyasla daha sert doğal ortam nedeniyle, Avrupa bölgesinde gelişen yoğun üretim, toplumun fiziksel ve entelektüel güçlerinin azami çabasını, iş araçlarının sürekli iyileştirilmesini ve etkileme yöntemlerini gerektiriyordu. doğa. Sonuç olarak, yeni bir değerler sistemi kuruldu. Yavaş yavaş, aktif, yaratıcı, dönüştürücü insan etkinliği ön plana çıktı. Uygarlığın idealleri sürekli yenilenme ve ilerlemeydi. Bilimsel bilgi, entelektüel güçleri, insanın yaratıcı yeteneklerini, dünyayı dönüştürme yeteneğini önemli ölçüde artıran koşulsuz bir değer kazanmıştır. İnsanların bir arada yaşama biçimlerinin çok önemli olduğu geleneksel toplumların aksine, Batı uygarlığı en önemli değer olarak bağımsız, özerk bir kişiyi öne sürmüştür ve bu da devredilemez insan hakları, sivil yaşam hakkında fikirlerin geliştirilmesi için temel teşkil etmiştir. toplum ve hukukun üstünlüğü.

Çevre kirliliği herhangi bir eyleme alışmamızdan kaynaklanır ve ne kadar zararlı olduğunu öğrendiğimizde onları reddedemeyiz. Böylece alışkanlıklarımız düşmanımız olur. Kirliliğin özü, çevrede zararlı, toksik maddelerin (toksinler) birikmesidir. Şu anda, bu süreç o kadar yoğun bir şekilde devam ediyor ki, doğal temizleme mekanizmaları toksin akışıyla baş edemiyor. Ve çevre kirliliğinin sonuçları, güvenli olduğunu düşündüğümüz doğanın tüm ürünlerinde, bizim tarafımızdan yaratılan ve çoğu zaman hayatı tehdit eden maddeler ortaya çıkacaktır. Ayrıca, birçok canlı organizma türü, zararlı maddelerin konsantrasyonuna karşı çok hassastır, bu nedenle bu konsantrasyonun artması, Dünya'daki birçok yaşam türünün yok olmasına yol açacaktır.

Hızlı nüfus artışı. 18. yüzyılın sonunda, Avrupa ülkelerinde genel olarak tıbbi bakım düzeyi yükseldi. Ölüm oranı düşmeye başladı ama doğum oranı aynı seviyede kaldı. Bu da nüfusun artmasına neden oldu. Bununla birlikte, 20. yüzyılın ortalarında, bu ülkelerde doğum oranında bir düşüş meydana geldi ve bunun sonucunda doğal artış büyük ölçüde azaldı. Başka bir resim, şu anda gelişmekte olan ülke statüsüne sahip olan ülkeler için tipiktir. Onlarda, 20. yüzyılın ortalarında tıbbi bakımda keskin bir gelişme oldu. Bununla birlikte, doğum oranı yüksek kaldı ve sonuç olarak büyük bir nüfus artış hızı. Sözde "nüfus patlaması" günümüzün en önemli sorunlarından biridir. Kural olarak, yüksek bir doğal artış oranı, devletin halihazırda mevcut nüfus için insan varlığını sağlayamadığı, az gelişmiş bir ekonomiye sahip ülkelerin özelliğidir. "Nüfus patlaması", geleneksel olarak yüksek ölüm oranlarına ve dolayısıyla yüksek doğum oranlarına sahip ülkelerde tıbbi bakım seviyesinin artmasından kaynaklanmaktadır. Ölüm oranı düştü, ancak doğum oranı yüksek kaldı. Nüfus patlamasının sonuçları bugün zaten görülüyor. Nüfus fazlası olan bölgeler yıkıcı süreçlere tabidir: toprak erozyonu, ormansızlaşma; akut sorunlar gıda, sağlıksız koşullar ve diğerleridir.

Aşırı nüfuslu "Güney" sorunu nüfus patlamasının belirli bölgelerle ilişkili olması nedeniyle: Güneydoğu Asya, Afrika, Latin Amerika. Asıl sorunun nedeni, bu ülkelerin yeterince gelişmiş ekonomilere sahip olmaması ve karşılaştıkları sorunları kendi başlarına çözememeleridir.

Uluslararası çekişme. Dünyanın bazı bölgelerinde etnik gruplar arası çelişkiler tam olarak üstesinden gelinmedi, birçok halk kendi kaderini tayin eden kendi ulusal devletlerini yaratamadı ve onlar için etnik öz kimlik sorunu çok alakalı (örneğin , Kürtler, bir dizi Balkan halkı, eski SSCB halkları). Bazı durumlarda, yakınlarda yaşayan halklar farklı dinlere inanıyorsa, etnik gruplar arası çekişmelere mezhepler arası çekişme eklenir, genellikle böyle bir mahalle silahlı olanlar da dahil olmak üzere çatışmalara yol açar. Bu nedenle, etnik gruplar arası çekişme sorunu, yerel çatışmaların varlığı ile yakından bağlantılıdır.

yerel çatışmalar Her şeyden önce, savaşın tüm dehşetlerini ve felaketlerini kendi içlerinde taşırlar. Ancak bunun yanı sıra, yerel bir çatışmanın küresel bir çatışmaya dönüşme tehlikesi her zaman vardır, çünkü güçlü gelişmiş ülkelerçatışmanın çözümünde farklı tarafların pozisyonlarını alabilir. Küresel bir savaş durumunda, medeniyetin tam bir yıkımı ve bozulması kesinlikle garanti edilir. En kötüsü olmazsa, nükleer savaş.

Nükleer savaş. Düşmanlıklar sırasında, nükleer ve termonükleer reaksiyonlar sırasında enerji elde etmeye dayalı olarak kitle imha silahlarının kullanılacağı gerçeğinden oluşur. Tehlike, ilk olarak, bu tür silahların yıkıcı etkisinin zaman açısından oldukça uzun olması, ikincisi, buna karşı pratik olarak hiçbir korumanın olmaması ve üçüncüsü, bugün mevcut olan nükleer silahların, dünyada yaşayan her şeyi birkaç kez yok etmek için yeterli olmasıdır. . Ayrıca, nükleer silahların yoğun kullanımından sonra, dünyanın bir noktasında bile hepimiz nükleer bir kış tehdidi altında olacağız. Bu nedenle, nükleer silahlar insanlığı yok etmenin kolay bir yoludur. Kimin birinci olduğu önemli değil, önemli olan biri düğmeye basarsa başka bir şey olmayacak. Bu nedenle birçok nükleer ülke nükleer silahların kullanımını ve test edilmesini yasaklayan sözleşmeler imzalıyor.

numaraya küresel siyasi meseleler dünya sahnesinde kalan güç kutupları, çıkarlar farklılığı (ABD - Avrupa - Rusya - Asya-Pasifik bölgesi), etki alanları için mücadeleyi de içerebilir. Adil bir dünya düzenine giden yol hala yeterince uzun.

Sorunlardan biri siyasi sistemlerdeki farklılıktır. Çoğu modern devlet demokrasinin avantajlarını tam olarak anladı, dünyadaki totaliter rejimlerin yaşı sürekli azalıyor, ancak bu sorun henüz tamamen tükenmedi - Doğu'da orijinal totaliterlik rezervleri (Kuzey Kore, Irak, bir dizi Afrikalı) kaldı. ülkeler), Çin'in siyasi modernizasyonu, Küba'nın gerçekleştirilememesi ve demokrasiye bağlılıklarını sözle ilan eden birçok ülke, sözleri eylemle doğrulamak için acele etmiyor. Buradaki demokrasi çok olgunlaşmamış ve kusurlu, totaliter düzenlerin restorasyonu tehdidi devam ediyor (bu, Sovyet sonrası alanın tamamı - Rusya, Bağımsız Devletler Topluluğu cumhuriyetleri, bazı Doğu Avrupa ülkeleri).

yemek sorunu gelişmekte olan ülkelerin nüfuslarını tam olarak besleyememeleridir. Aslında, gezegenin potansiyeli ve modern teknolojiler, bugün Dünya nüfusunun iki katı kadar insanı beslemeyi mümkün kılıyor, ayrıca dünyadaki gıda üretimi hacmi tüm gezegenin ihtiyaçlarını karşılayabiliyor. Ancak ekonomik nedenlerle “al ve paylaş” çözümü mümkün değildir.

Kaynak tükenmesi. Daha önce, bir kişi sakince mevduat geliştirebilirdi, yalnızca ekonomik olarak onun için karlı olduğunu önemserdi. Ancak mevcut durum, yakında minerallerin tükeneceğini gösteriyor. Dolayısıyla mevcut üretim seviyesinde petrol rezervleri 100-200 yıl yetmiyor; doğal gaz - 100 yıl. Tükenme sadece yenilenemeyen kaynakları değil, yenilenebilir olarak sınıflandırılan kaynakları da tehdit etmektedir.

1970'lerde "Roma Kulübü" tarafından karmaşık bir sorun tespit edildi. ekonomik büyüme sorunu ve sınırları.

Ruhsal sorunlar. Küresel sorunlar çeşitli, karmaşık ve çelişkilidir. Çok çeşitli insan ilişkilerini, insan faaliyetlerini kapsarlar. Bir insan nasıl insanlığını koruyabilir, kendisi kalabilir? Çözümleri tüm gezegenin görevidir ve bu, insanlığın beşiğinin tüm sakinlerinin barışçıl, gönüllü, bilinçli işbirliğini gerektirir. Bugün hepimiz kendimizi azgın bir denizin ortasında aynı teknede bulduk, bu teknenin dibinde oluşan bir delik denilebilir. Ne yapılacağını, nerede kürek çekileceğini ve suyun nasıl kurtarılacağını tartışmanın ve tartışmanın zamanı değil. Herkes bir yönde kürek çekmeli ve aynı zamanda suyu ortaklaşa boşaltmalı ve boşluğu kapatmaya çalışmalıdır. Eğer tartışmalarda çıkmaza girersek, yok oluruz.

Modern insanlığın manevi yaşamı, "kitle kültürünün" bozulması, yerleşik ahlaki, etik kuralların erozyonu, insanların gerçek sorunlardan uyuşturucu zehirlenmesi tarafından oluşturulan yanılsamalar dünyasına ayrılması, özel ilaçların kullanımı ile ilgili bir takım sorunlar vardır. psikotrop ilaçlar, insanlığın bilimsel ve teknolojik devriminin önüne geçmesi zor sorular, özellikle modern aşaması - kitlesel bilgisayarlaşma, yapay zeka yaratma sorununu çözmeye doğru ilerliyor. İnsanoğlu, bu güzeli yaratmak için maneviyatını, güzeli algılama ve hissetme yeteneğini kaybetme tehlikesiyle karşı karşıyadır. İnsanın korunması mücadelesinde, bilim adamları "mavi" hareketi yaratanların ("yeşil" - doğanın savunmasında savaşçıların aksine) toplandılar. Bu hareket, bir kişinin çağda bile kendi başına kalma hakkını savunur. modern teknolojiler. Kabul edilmelidir ki, birçok açıdan bir kişiyi kendinden korumak gerekir. Ne de olsa, biz olmasak da, her şeyi makineye koymaya çalışan ve kendimizi tembelliğe kaptıran, tamamen yararsız faaliyetlerle zaman harcıyoruz. Büyük ustaların ucuz taklitleri olan ersatz kültürüyle yetinmeye hazırız. Müzelere gitmeyi, kitap okumayı, şiir yazmayı bıraktık. Eski klasiklerin eserlerini yayınlamayı taahhüt eden yayınevleri, ürünlerini büyük baskı serilerinde basmaya cesaret edemiyorlar, ancak tüm pazar, ucuz yüksek tirajlı "kurgu" ile aşırı stoklanmış durumda - çekim, şiddet, kovalamacalar, şekerli aşk içeren dedektif hikayeleri uzay canavarları hakkında hikayeler, basit bilim kurgu ve çizgi romanlar. Bu kitaplar zamanımızı tüketiyor, yazacak ne akıl ne de kalp bırakıyor. Müzik aletlerinin canlı seslerini ve seslerini unutuyoruz: keman, çello, gitar, piyano. Bunun yerine, yapay, sentetik sesin çılgın desibelleri. Bütün bunları anlayan insan, insan ırkının değerinden gerçekten şüphe edebilir.

Bu sorunların çözümü ancak tüm modern insanlığın ortak çabalarının yardımıyla mümkündür. Hepimiz, bizi mevcut krizden çıkaracak aynı yolu izlemeliyiz. Krizden çıkış yolunda birkaç bakış açısı var. İnsanın dünyadaki rolünün ne olması gerektiği, çevre ve kaynaklarla ilgili mevcut ve beklenen sorunların gerçekten ne kadar ciddi olduğu ve bu sorunlarla ne yapılacağı konusunda iki karşıt görüşü ele alalım.

Neo-Malthusçular (19. yüzyıl bilim adamı Malthus'un takipçileri), modern eğilimler devam ederse, dünyanın şimdi olduğundan daha fazla nüfuslu ve kirli hale geleceğinden ve birçok kaynak türünün bozulacağından veya tükeneceğinden emindir. Böyle bir durumun, zenginler daha da zenginleştikçe ve fakirler daha da fakirleştikçe, ciddi siyasi ve ekonomik çatışmalara yol açacağından ve nükleer ve konvansiyonel savaş tehdidini artıracağından eminler.

Muhalefet grubunun üyelerine Cornucopians denir. Bu terim bereket sembolü olan bereket anlamına gelen bereket (lat.) kelimesinden gelmektedir. Çoğu Cornucopian ekonomisttir. Mevcut eğilimler devam ederse, ekonomik büyüme ve teknolojik ilerlemelerin daha az kalabalık, daha az kirli ve daha zengin kaynaklara sahip bir dünya topluluğunun yaratılmasını sağlayacağından eminler. Aralarındaki tartışmaların iyimserler ve kötümserler arasındaki tartışmalara benzediğini söyleyebiliriz. Bunlardan hangisi doğru? Bu uyuşmazlıkta taraflardan sadece birinin haklı olduğu iddia edilebilir mi?

Modern dünyanın önde gelen bilim adamları tartışmadan uzak duramadılar ve küresel sorunları çözmenin yollarını aradılar. Önemli siyasi kararların alınmasını etkileyen bir dizi etkili uluslararası örgüt kurdular. Bu kuruluşlardan biri - "Roma Kulübü" - 1968'de bir grup bilim adamı tarafından insan uygarlığının hayatta kalmasıyla ilgili sorunları tartışmak için kuruldu. Uzun yıllar boyunca kulübün başkanı İtalyan halk figürü Aurelio Peccei idi. Örgütün ana görevini formüle eden Peccei'ydi - ekoloji, kaynak tükenmesi, ekonomik büyüme, nüfus patlaması vb. Organizatörler arasında, sistem analizi teorisi ve otomatik kontrol yöntemleri konusunda uzman, tanınmış bir Alman bilim adamı olan Eduard Pestel de var. Club of Rome'a ​​sunulan ilk rapor "Büyümenin Sınırları" başlığını taşıyordu ve Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nden (ABD) Dennis ve Donella Meadows liderliğindeki bir araştırma grubu tarafından hazırlanmış ve 1972'de yayınlanmıştı. Rapor, dünya üretiminin yaygın büyümesini kınadı. İkinci rapor 1974'te yayınlandı ve "Kavşakta İnsanlık" olarak adlandırıldı. Derleyicileri E. Pestel ve M. Mesarovich idi. İçinde ilk rapordan farklı olarak, dünyanın canlı bir organizmaya benzetildiği, her bölgenin tek bir bütün çerçevesinde kendi işlevlerine sahip olduğu insan uygarlığı için umut verici bir “organik büyüme” kavramı ortaya atılmıştır. .

Club of Rome'a ​​sunulan üçüncü rapor, ünlü Hollandalı ekonomist Jan Tinberger ve grubu tarafından derlendi. Buna "Uluslararası Düzeni Yeniden Yapılandırma" veya RIO adı verildi. RIO projesi, tüm ülkelerin ve halkların karşılıklı bağımlılığı, sosyo-ekonomik, politik ve kültürel alanlarda değişiklik ihtiyacı ve yeni bir dünya düzeninin oluşumu fikrinden yola çıktı. Bu düzenin amacı, hem gelişmiş hem de gelişmekte olan tüm ülkelerin çıkarlarını koordine ederek uluslararası ilişkilerin etkin bir şekilde düzenlenmesi sistemi oluşturmak olmalı ve alacaklı devletler ve borçlu devletler sorunu çözülmelidir. Prensip olarak, dünya pazarında on yıllardır eşit olmayan varoluş nedeniyle birikmiş borçlarını ödeyemeyenlerin nakavt edilmesi gerekir. Dünya daha adil olmalı, yoksa hayatta kalma şansı çok az. Silahlanma yarışı durdurulmalı. Silahların yaratılmasına büyük miktarda para ve insan kaynağı harcamak anlamsız ve tavizsizdir; tüm çabaları dünya kaynaklarının rasyonel kullanımına, doğal dengenin korunmasına ve tüm dünya halkının başarısına yönlendirmek gerekir. iyi bir yaşam standardının dünyası.

Roma Kulübü'ne ek olarak, bir dizi modern hümanist bilgin (örneğin, Bertrand Russell, Albert Schweitzer) tarafından kurulan Pugwash hareketi de var. Bu hareketin ana görevi, bilim adamlarının keşiflerinin kaderi için sorumluluk sorununu tartışmaktır, böylece bu keşifler kötülük için kullanılmaz, böylece organik olarak insanın hümanist doğasıyla birleştirilir, ona iyiliğe hizmet eder.

"Adam" bölümü