Ateşin inişi. Kutsal Hafta Cumartesi. Kutsal Ateşin İnişi Mucizesi

Kutsal Ateşin yalnızca Ortodoks Paskalya'sında gökten inmesi (Kutsal Kabir Kilisesi'nde bir Ortodoks patriğin hizmet etmesi şartıyla) Ortodoks takvimi), Tanrı gerçeğe tanıklık ediyor Ortodoks inancı, Ortodoks Kilisesi.

Biraz tarih:

Papa ile Konstantinopolis Patriği arasındaki anlaşmazlıklar 1054'ten çok önce başladı, ancak 1054'te Papa IX. Leo, anlaşmazlığı çözmek için Kardinal Humbert liderliğindeki elçileri Konstantinopolis'e gönderdi. Uzlaşmaya giden bir yol bulmak mümkün olmadı ve 16 Temmuz 1054'te papalık elçileri, Ayasofya Katedrali'nde Patrik Michael Kirularius'un görevden alındığını ve Kilise'den aforoz edildiğini duyurdular.

Buna yanıt olarak patrik, 20 Temmuz'da elçileri lanetledi. Hıristiyan Kilisesi'nde, Batı'da Roma merkezli Roma Katolik Kilisesi ve Doğu'da Konstantinopolis merkezli Ortodoks Kilisesi olmak üzere bir bölünme yaşandı.

Birkaç yüzyıl boyunca Kudüs Doğu Kilisesi'nin kontrolü altındaydı. Ve Kutsal Ateşin Hıristiyanların üzerine inmediği tek bir durum yoktu.

1099 yılında Kudüs Haçlılar tarafından fethedildi. Düklerin ve baronların desteğini alan ve Ortodoksları mürted olarak gören Roma Kilisesi, onların haklarını ve Ortodoks inancını tam anlamıyla ayaklar altına almaya başladı. Ortodoks Hıristiyanların Kutsal Kabir Kilisesi'ne girmeleri yasaklandı, kiliselerden kovuldular, mülkleri ve kilise binaları ellerinden alındı, aşağılandılar ve işkenceye kadar varan baskılara maruz kaldılar.

İngiliz tarihçi Stephen Runciman, “Konstantinopolis'in Düşüşü” adlı kitabında bu anı şöyle anlatıyor:

“Choquet'li ilk Latin Patrik Arnold başarısızlıkla başladı: sapkın mezheplerin (ed: Ortodoks Hıristiyanlar) Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki topraklarından çıkarılmasını emretti, ardından Ortodoks rahiplere nerede olduklarını bulmaya çalışarak işkence etmeye başladı. Haçı ve diğer kutsal emanetleri sakladım...”

Birkaç ay sonra Arnold'un yerine Pisa'lı Daimbert geçti ve o da daha da ileri gitti. Tüm yerel Hıristiyanları, hatta Ortodoks Hıristiyanları bile Kutsal Kabir Kilisesi'nden kovmaya ve yalnızca Latinlerin oraya girmesine izin vermeye çalıştı, genel olarak Kudüs'teki veya yakınındaki kilise binalarının geri kalanını mahrum bıraktı...

Allah'ın azabı yakında gelecektir. 1101 yılında, Kutsal Cumartesi günü, Kutsal Ateşin Edicule'ye inmesi mucizesi, Doğu Hıristiyanları bu ayine katılmaya davet edilene kadar gerçekleşmedi. Daha sonra Kral Baldwin I, yerel Hıristiyanların haklarının iade edilmesiyle ilgilendi.

Ortaçağ

1578'de, Kudüs'ün Türk belediye başkanının bir sonraki değişikliğinden sonra, Ermeni rahipler, yeni atanan "belediye başkanı" ile Kutsal Ateşi alma hakkının Kudüs Ortodoks Patriği yerine Ermenilerin bir temsilcisine verilmesi konusunda anlaştılar. Kilise. Ermeni din adamlarının çağrısı üzerine, Ortadoğu'nun her yerinden birçok iman kardeşi Paskalya'yı tek başına kutlamak için Kudüs'e geldi...

1579 Kutsal Cumartesi günü, Ortodoks Patriği IV. Sophrony ve din adamlarının Kutsal Kabir Kilisesi'ne girmesine izin verilmedi. Dışarıdan Tapınağın kapalı kapılarının önünde durdular. Ermeni din adamları Edicule'ye girerek Ateş'in inmesi için Rabb'e dua etmeye başladılar. Ancak duaları duyulmadı.

Tapınağın kapalı kapılarında duruyorum Ortodoks rahipler da dualarla Rabbine yöneldi. Aniden bir ses duyuldu, Tapınağın kapalı kapılarının solunda bulunan sütun çatladı, içinden Ateş çıktı ve Kudüs Patriği'nin elindeki mumları yaktı. Ortodoks rahipliği büyük bir sevinçle Tapınağa girdi ve Rab'bi yüceltti. Girişin solunda bulunan sütunlardan birinde Ateşin inişinin izleri hala görülebilmektedir.

Tarihte bu inişin Tapınağın dışına, aslında Ermeni başrahibinin değil, Ortodoksların duaları yoluyla gerçekleştiği tek durumdu.

Keşiş Parthenius, "Herkes sevindi ve Ortodoks Araplar sevinçten zıplamaya ve bağırmaya başladı: "Sen bizim tek Tanrımızsın, İsa Mesih, bizim tek gerçek inancımız Ortodoks Hıristiyanların inancıdır" diye yazdı.

Türk yetkililer kibirli Ermenilere çok kızdılar ve ilk başta hiyerarşiyi idam etmek bile istediler, ancak daha sonra merhamet ettiler ve Paskalya töreninde olanlar hakkında onu her zaman Ortodoks Patrik'i takip etmesi ve bundan sonra doğrudan davranmaması konusunda bilgilendirmeye karar verdiler. Kutsal Ateşi almanın bir parçası.

Her ne kadar hükümet çoktan değişmiş olsa da gelenek bugün de devam ediyor. Bu arada, Müslüman yetkililerin yakınlaşmayı engellemeye yönelik tek girişimi bu değildi. Kutsal ateş. Ünlü İslam tarihçisi el-Biruni (IX-X yüzyıllar) şöyle yazıyor: “...vali, lambaların yanmayacağını ve mucizenin gerçekleşmeyeceğini umarak bakır tel fitillerinin değiştirilmesini emrettiğinde . Ancak yangın sönünce bakır alev aldı.”

BİR MUCİZE GÖRDÜ...

141. Kudüs Patriği Theofilos III. Tam başlık: Hazretleri ve Kutsal Hazretleri Cyrus Theophilus, Kutsal Kudüs Şehri ve tüm Filistin, Suriye, Arabistan, Ürdün, Celile Kana ve Kutsal Siyon Patriği. Yılda bir kez, Kutsal Cumartesi günü, Ortodoks Paskalyası arifesinde, Kutsal Kabir Kilisesi'nde düzenlenen ayin sırasında, tam 12:55'te, Ermeni başpiskoposla birlikte Kutsal Kabir'e girer. Orada, Kurtarıcı'nın Yatağı'nın önünde diz çökerek bir dua okurlar, ardından mucizevi bir şekilde ortaya çıkan ateşten mum demetlerini yakarlar ve onu bekleyen insanlara getirirler.

XX yüzyıl

2000 yılı aşkın bir süredir kök salmış geleneklere göre, Kutsal Ateşin inişinin kutsal töreninin zorunlu katılımcıları başrahip, Kutsal Aziz Savvas Lavra'nın rahipleri ve yerel Ortodoks Araplardır.

Kutsal Cumartesi günü, Edikül'ün mühürlenmesinden yarım saat sonra, Arap Ortodoks gençleri çığlık atarak, tepinerek, davul çalarak, birbirlerinin üzerine oturarak Tapınağa koşuyor ve şarkı söyleyip dans etmeye başlıyorlar. Bu ritüelin ne zaman kurulduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Arap gençliğinin çığlıkları ve şarkıları eski duaları temsil ediyor Arapçaİsa'ya döndü ve Tanrının annesiÖzellikle Ortodoks Doğu'da saygı duyulan Muzaffer Aziz George'a Ateş göndermesi için Oğul'a yalvarması istenir.

Sözlü geleneklere göre, Kudüs'ün İngiliz yönetimi altında olduğu yıllarda (1918-1947), İngiliz vali bir keresinde "vahşi" dansları yasaklamaya çalışmıştı. Kudüs Patriği iki saat boyunca dua etti: Ateş sönmedi. Daha sonra Patrik vasiyetiyle Arap gençlerinin içeri alınmasını emretti. Ayini gerçekleştirdikten sonra Ateş indi...

İşte İngiliz tarihçi Stephen Runciman, 1099'da Kudüs'ün Haçlılar tarafından ele geçirilmesinden sonra Ortodoks Hıristiyanlara yönelik zulüm hakkında yazıyor.

Gerçekler Batı kroniklerine dayanıyor: “Choquet'li ilk Latin Patriği Arnold başarısızlıkla başladı: sapkın mezheplerin Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki topraklarından atılmasını emretti, sonra Ortodoks rahiplere işkence etmeye başladı ve nerede olduğunu bulmaya çalıştı. Haçı ve diğer kutsal emanetleri sakladılar... Birkaç ay sonra Arnold'un yerine Pisa'lı Daimbert geçti... Tüm yerel Hıristiyanları, hatta Ortodoksları bile Kutsal Kabir Kilisesi'nden kovmaya ve sadece Latinlerin oraya girmesine izin vermeye çalıştı. , genellikle Kudüs'teki veya yakınındaki kilise binalarının geri kalanını mahrum bırakıyor... Tanrı'nın intikamı kısa süre sonra geldi: zaten 1101'de Kutsal Cumartesi günü, Kutsal Ateşin Edicule'ye inmesi mucizesi Doğu Hıristiyanları katılmaya davet edilene kadar gerçekleşmedi. bu ayin. Sonra Kral Baldwin I, haklarını yerel Hıristiyanlara iade etme işini hallettim..."
Ayrıca bir vakadan bahsediyorlar. Kutsal Ateş, 1923'teki hüzünlü Paskalya'da görünmedi. Bu sırada Patrik Tikhon, Rus Ortodoks Kilisesi'nin idaresinden çıkarıldı.
Bir gün Kudüs'ü ele geçiren Türkler, Ortodoksların hizmet etmesini yasakladılar ve tapınağa girmelerine izin verilmeyenler girişinde durup ağlayıp dua ettiler - Kutsal Ateş aniden tapınağın sütunlarından birinden patladı, suladı. Ortodoks insanlar.

Sütundaki tüm doğa kanunlarına aykırı olarak oluşan bu çatlak, hâlâ Ortodoksluğun zaferinin kanıtı olarak hizmet ediyor.

Tanrı, tüm dünyaya Ortodoks inancının gerçeğinin büyük bir işaretini verdi - Kutsal Haftanın son gününde, Paskalya'dan önce Kutsal Kabir Kilisesi'nde gökten görünen Kudüs'teki Kutsal Ateş. Allah'ın lütfunun bir işareti Ortodoks Kilisesi- Kudüs'teki Paskalya ateşi ilk havarilerin yaşamı sırasında ortaya çıktı.

Her yıl binlerce insan, bazen mumların yandığı parlak Işığın İnişine tanık olmak için Kudüs'e geliyor. Dünya çapında milyonlarca televizyon izleyicisi nefeslerini tutarak Tanrı'nın mucizesini bekliyor.

Kutsal Ateş Nedir?

Yunancadan tercüme edilen Kutsal Ateş, Kutsal Kabir üzerinde görünen Kutsal Işık anlamına gelir. farklı zaman ama her zaman görünüşü Paskalya'dan önceki Kutsal Cumartesi günü olur.

Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki Kutsal Ateşin İnişi

Paskalya kutlamalarından önce Edicule'den gerçekleştirilen Tanrı'nın Işığı, tüm Hıristiyanlar için dirilen İsa Mesih'in sembolüdür.

Mucizevi Işığı ilk gören, boş mezara koşan Havari Petrus'du. Geceydi ama Petrus, İsa Mesih'in Mezarı'ndan çıkan parlak ışık karşısında hayrete düştü.

Kutsal Ateşin benzersizliği, inişinden sonraki ilk dakikalarda yanmamasıdır.

Bu zamanda Yeruşalim'deki birçok insan gerçekten ateşle yıkanıyor ve dirilen Tanrı'nın Oğlu'nun lütfunu alıyor.

Ortodoksluktaki diğer mucizeler hakkında:

Kudüs'teki Kutsal Ateşin İnişi

Kutsal Kabir Kilisesi: tarih ve modern tarz

Kutsal Kabir Kilisesi'nin bölgesi bütün bir kompleksle temsil edilmektedir. mimari yapılar, içeren:

• Golgota ve Çarmıha Gerilme Yeri;
• Edikül;
• Katolikon - Katedral Kudüs patriklerine yönelik;
• Bulma Tapınağı Hayat Veren Haç, yeraltında bulunan;
• Aziz Helen Katedrali;
• manastırlar;
• galeriler.

Tanrı'nın sevgisi farklı kiliseleri tek bir bölgede birleştirdi. Kudüs Ortodoks Kilisesi, Golgotha, Edicule ve Katholikon tapınaklarındaki ayinlere başkanlık ediyor. St. Francis'in bir Fransisken kilisesi ve çivilerden yapılmış bir sunağı var. Ermeni havarisel kilise“Üç Meryem”in şapeli olan St. Helena Katedrali'ne hakimdir.

Etiyopya Kilisesi, Aziz Petrus'un mezarı üzerinde hizmet veriyor. Joseph ve Edicule'nin batı tarafında bulunan sunak. Tapınağı tüm şehirden koruyan duvar, daha Ortodoks Hıristiyanlar ortaya çıkmadan önce Sultan Süleyman tarafından yaptırılmıştır. Golgotha ​​​​- o eski zamanlarda acı çeken ve İsa'nın çarmıha gerildiği yer olan bir kaya, şehir surlarının dışında bulunuyordu.

Kurtarıcı'nın gömüldüğü mağara olan Kutsal Mezar, Golgotha'ya birkaç metre uzaklıkta yer almaktadır. Başlangıçta iki odası vardı - giriş ve içinde bir yatağın bulunduğu mezar odası - arkosolium, ritüel cenaze töreninin yeri.

Dördüncü yüzyılda Havarilere Eşit Helenşimdi Kutsal Kabir Kilisesi adını taşıyan Bazilikanın tonozlarıyla iki türbenin kapatılmasını emretti.

Kudüs'teki Rab'bin Gök Gürültüsü Tapınağı

Edicule Şapeli veya kraliyet yatak odası olarak tercüme edilir, İsa'nın mezar mağarasını "örtür". Dünyanın başka hiçbir yerinde böyle bir şapel yoktur, Edicule - eşsiz yer Bu yerde gömülen ve burada dirilen kralların Kralı, efendilerin Efendisi'nin anısını saklayarak yeryüzünde.

Antik çağda olduğu gibi, Edicule'de iki oda vardır, ilkinde büyük bir yatak görebilirsiniz - arcosolium, giriş odası bilinmektedir. modern dünya Melek Şapeli gibi. Melek Şapeli'nde meleğin yuvarladığı taş bloğun bir kısmı saklanıyor. Üzerinde oturan Melek, Öğretmenin mezarına barış getiren eşlere bu taştan sesleniyordu.

Kutsal Kabir Kilisesi - modern görünüm Golgota

Kutsal Ateşin iniş tarihi

Kilisenin tarihi, Kutsal Ateşin birkaç yüzyıl boyunca inişiyle ilgili tüm bilgileri saklar.

• Lectionary'de anlatılan kanıtlara göre Kudüs kilisesi, beşinci yüzyılın başlarında Şabat ayinlerine ancak Akşam Işığı ortaya çıktıktan sonra başladı.
• Dokuzuncu yüzyılda, hacı Keşiş Bernard'ın (867) ifadesine göre, Kutsal Işığın ortaya çıkışı Tanrı'nın mucizesi olarak algılanıyordu. Hacının anlatımına göre, sabah kilise ayininde, kilise kurallarına göre “Rabbim, merhamet et” denildiği anda, Türbenin üzerinde bulunan kandiller, dışarıdan yardım almadan bir melek tarafından yakılıyordu. Kutsal Işık, dindarlığıyla tanınan Patrik Theodosius tarafından piskopos aracılığıyla Ateşi evlerine yayan tüm insanlara iletildi.
• Onuncu yüzyıldan on ikinci yüzyıla kadar, Kutsal Kabir'in üzerindeki mumların ve lambaların kendiliğinden yanmasıyla ilgili daha pek çok anı korunmuştur; o sırada oda, tamamı Tapınağın dışında duran insanlar tarafından tamamen terk edilmiştir. Metropolitan Caesar Harp'ın bildirdiğine göre, onuncu yüzyılda Kudüs Emiri, tapınağın dışında dururken yıldırımdan düşen Kutsal Ateşi aldı.
• 947 yılında Kudüs'ü ziyaret eden Bizanslı din adamı Nikita'nın ifadesine göre, uzun dualardan sonra İlahi Işık ortaya çıktı. Hizmet sırasında başpiskopos Kutsal Kabir'e birkaç kez baktı, ancak orada Işıltıyı bulamadı. Bundan sonra, Musa'nın İsa Mesih'e dua etmesini örnek alarak elleri yukarıda birkaç saat durdu ve İlahi Işık ancak akşam saat altıda Melek Şapeli'nden görünmeye başladı.
• Kudüs mucizesinin Rusçadaki ilk tanımı onikinci yüzyılda Başrahip Daniel tarafından yapılmıştır. Başrahip'in ifadesine göre o zamanlar Edicule'ün üzerinde hala bir çatı yoktu. Sabah ayininde hazır bulunan tüm insanlar açık havada durdu, aniden yağmur yağmaya başladı, korkunç bir şimşek çaktı, etrafındaki her şeyi aydınlattı ve tüm lambaların kendi kendine yandığı Kutsal Işık indi.
• 1420'de Sergievsky Posad'ın temsilcisi Hierodeacon Zosim, Tapınağın merkezinde duran birçok mumun bulunduğu bir lambanın görünmez aydınlatmasındaki varlığını yazdı.
• 1708'de Kudüs'e yaptığı bir gezi sırasında Hieromonk Hippolytus, Göksel Işığın inişinde oradaydı, ancak kendi deyimiyle Urmen sapkınlarının davranışları karşısında öfkelendi. Büyük ihtimalle bunlar, Rab'bin Tapınağı'nda hala çok gürültülü olan Araplardı.
• Eğitim Bakanı Abraham Norov da şapeldeydi ve Melek Şapeli'nde durup bir mucize bekliyordu. Hatırladığı kadarıyla 1835'te odadaki tüm mumlar söndürüldü; Şapel'e yalnızca dışarıdan gelen çatlaklardan zayıf bir ışık geldi. Edikül'ün girişinin kapısı yoktu, bu yüzden bakan, mucizeyi alma şerefine bahşedilen Ermeni piskoposunun, Mezarın tamamen temiz yüzeyinin önünde dua ederken nasıl durduğunu gördü. Binaların içinde ve dışında herkes endişeli bir sessizlik içinde dondu. Kelimenin tam anlamıyla birkaç dakika sonra, parlak bir ışık şapeli aydınlattı, Metropolitan 33 adet yanan mum çıkardı.
• 1967-1968 yıllarında Kudüs'te Rus Ruhani Misyonu'nda görev yapan Başpiskopos Gabriel, izlenimlerini paylaştı. Patrik Kutsal Ateşin mumlarıyla çıktıktan sonra, Melek Şapeli'nin girişinin hemen yakınında bulunan Rus Başpiskoposu, kelimenin tam anlamıyla Mezara "çizdi" ve mermer üzerinde Alev Dillerini gördü. Mavi, göksel ateş kelimenin tam anlamıyla Mezarın tüm yüzeyine yayıldı, Gabriel kendini onunla yıkamaya başladı.

Önemli! Kutsal Ateş, ortaya çıkışının ilk dakikalarında kimseyi yakmaz.

Kutsal Işığın Ayini

Her yıl Kutsal Cumartesi günü, tüm Hıristiyan dünyası nefesini tutarak Kutsal Ateşin ortaya çıkışı mucizesini bekler. Kutsal Işık'ın tapınak töreni veya duası Cumartesi sabahı başlıyor. Hacılar ve Ortodoks Hıristiyanlar arasında ateistler, Müslümanlar, diğer inançlara inananlar sabahın erken saatlerinden itibaren sıraya giriyor.

Rab'bin Tapınağı'nda tüm mumlar söndürülür ve bu, farklı kiliselerin temsilcileri tarafından sıkı bir şekilde izlenir. Doğrulamanın ardından Edicule, anahtarların Müslüman olan sahibi tarafından büyük bir mühürle mühürlenir.

Kutsal Ateşin inişine hazırlık sürecinde varlığı zorunlu olan üç grup insan vardır. Rab, Kutsal Ateşin ortaya çıkışının kutsal törenine katılmak üzere Kudüs Ortodoks Kilisesi Patriğini seçti.

Önemli! Yalnızca Ortodoks Kilisesi'nin bir temsilcisi Kutsal Işığı alabilir ve bu Ortodoksluğun kendisinin seçimi değildir. Bu Tanrının seçimidir.

1579 yılında Ermeni Kilisesi temsilcileri, belediye başkanıyla anlaşarak, Ortodoks rahipliğini tapınağın kapılarının dışında bırakarak tapınağa girdiler. Ermeni temsilciler uzun süre dua ettiler ama Işık inmedi. Ortodoks rahipler de saygılı dua etmeye devam etti. Aniden Tapınakta kuvvetli bir gök gürültüsü duyuldu, Edicule girişinin kapısının solunda duran sütun çatladı ve oradan Ortodoks Patrik'in mumlarını yakan bir Ateş belirdi.

Bu mucizenin izleri günümüze kadar görülmektedir.

Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki Kutsal Ateşin İzleri

O andan itibaren Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Ateşi alma hakkına itiraz etmeye istekli kimse yoktu. Tanrı'nın Ateşinin inişi olan Tanrı'nın Lütfu'nun ortaya çıkışında çeşitli Hıristiyan mezheplerinin temsilcileri bulunabilir. Kutsal Işığı Kudüs Ortodoks Patriği'nin yaktığı mumlardan alırlar.

Varlığı olmadan Işığın iniş mucizesinin gerçekleşmediği ikinci grup insan, Kutsal Aziz Savva Lavra'sını temsil eden manastırcılıktır. Bu gelenek, 14.000 keşişin Pers fatihlerinin elinde öldüğü 614 yılına kadar uzanıyor. Şu anda manastırda sürekli olarak 14 keşiş görev yapıyor.

Pek çok hacı, Arap Hıristiyanların gürültülü davranışları karşısında şaşırıyor ve hatta öfkeleniyor. Çocuklar birbirlerinin üstüne otururlar ve yüksek sesle Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövürler ve dans ederler. Bu geleneğin ne zaman başladığı bilinmiyor, ancak İngiliz yönetimi sırasında Arapların Tapınağa girmeleri yasaklandığında, Arap gençlerinin ritüellerini gerçekleştirmelerine izin verilene kadar Ateş ortaya çıkmadı.

Arap Hıristiyanlar Tanrı'yı ​​​​övüyor

Hava şartlarına rağmen, hatta güneşli günler Hacılar sabah saat 9'dan itibaren gök gürültüsünü anımsatan sesler duyabiliyor. Bazı yıllarda öğlen saatlerinde tapınak ve avlu, Kutsal Işığın inişinin habercisi olan göksel şimşeklerle aydınlatılmaya başlar.

Şu anda Arap gençliğinin duaları yüksek sesle duyuluyor. Saat 13.00 civarında dua başlıyor ve bu sırada alay Kudüs Patriği Hazretleri liderliğindeki rahiplik, Edikül'ün etrafında üç kez dolaşıp girişinde duruyor.

Patrik cübbesine kadar soyunuyor ve bazen Hazretleri'nin ateş yakma imkanının olmadığını gösteren gösterişli bir arama yapılıyor.

Patrik büyük bir heyecan içinde Edicule'e girer, diz çöker ve Tanrı'ya bir rica duası sunar; bu, Rab'bin Kendi halkına merhamet edip etmeyeceğine bağlıdır. Hava umut ve endişeyle doyurulur ve heyecan doruğa ulaştığında, sık sık cennet rengi parıltılar havaya nüfuz eder, Patrik tarafından teslim edilen, bizzat Tanrı tarafından yakılan 33 mumdan Edicule'den kelimenin tam anlamıyla parlak bir Kutsal Işık fışkırır. . Yangın, Tapınağın her yerine ve ötesine ateşli akıntılar gibi yayılıyor. İnsanlar mutlu, dans ediyor, şarkı söylüyor.

İkinci tapınak mucizesi vakası, kendini yıkadıktan sonra iki göz yarası ortadan kaybolan bir adamda meydana geldi; bunlar yüzünden adam neredeyse kördü.

Parlak şimşek ve Kutsal Işık tek bir kişiye zarar vermedi, tek bir saçı bile yakmadı, sadece mumlardan damlayan ve Çiy damlası adı verilen balmumu iz bırakır ve herhangi bir tozla yıkanamaz.

Kutsal Ateşi alan çeşitli inançların temsilcileri, onu ülkelerine ulaştırmak için acele ediyor.

Kutsal Kabir Kilisesi'nde Kutsal Ateşin İnişi

Yaklaşık iki bin yıldır Ortodoks Hıristiyanlar en büyük bayramlarını - Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde Mesih'in Dirilişini (Paskalya) kutluyorlar.

Her seferinde Tapınağın içinde ve yakınında bulunan herkes Paskalya'da Kutsal Ateşin inişine tanık olur.

Kutsal Ateş tapınakta bin yıldan fazla bir süredir ortaya çıkıyor. İsa'nın Dirilişinin arifesinde Kutsal Ateş'in inişine dair ilk sözler Nyssa'lı Gregory, Eusebius ve Aquitaine'li Silvia'da bulunur ve 4. yüzyıla kadar uzanır. Ayrıca daha önceki yakınlaşmaların açıklamalarını da içerirler. Havarilerin ve Kutsal Babaların ifadesine göre, yaratılmamış Işık, Havarilerden birinin gördüğü Mesih'in Dirilişinden kısa bir süre sonra Kutsal Kabir'i aydınlattı: “Petrus kendisini Kabir'e sundu ve mezardaki ışık boşuna dehşete düştü, ” diye yazıyor Şamlı Aziz John. Eusebius Pamphilus, “Kilise Tarihi” adlı eserinde, bir gün kandil yağı yetmeyince Patrik Narcissus'un (2. yüzyıl) Şiloam Havuzu'ndan kandillere su dökmeyi kutsadığını ve gökten inen ateşin kandilleri yaktığını anlatır. , daha sonra tüm Paskalya töreni boyunca yandı.

Kutsal Ateşin duası (kilise töreni) Ortodoks Paskalyasının başlamasından yaklaşık bir gün önce başlar. Hacılar, Kutsal Ateşin inişini kendi gözleriyle görmek isteyen Kutsal Kabir Kilisesi'nde toplanmaya başlarlar. Orada bulunanlar arasında her zaman çok sayıda heterodoks Hıristiyan, Müslüman ve ateist bulunur; tören Yahudi polisi tarafından izlenir. Tapınağın kendisi 10 bin kişiye kadar konaklama kapasitesine sahiptir, önündeki tüm alan ve çevredeki binaların çevresi de insanlarla doludur - istekli kişi sayısı tapınağın kapasitesinden çok daha fazladır, bu nedenle zor olabilir hacılar için.

Hayat Veren Kabir'in yatağının ortasına yağla dolu ancak ateşsiz bir lamba yerleştirilir. Yatak boyunca pamuk yünü parçaları serilir ve kenarlar boyunca bant döşenir. Türk muhafızların ve şimdi de Yahudi polisinin incelemesinin ardından bu şekilde hazırlanan Edicule (Kutsal Kabir Şapeli), yerel Müslüman anahtar bekçisi tarafından kapatılır ve mühürlenir.

İnişten önce tapınak Kutsal Işığın parlak parıltılarıyla aydınlatılmaya başlar, orada burada küçük şimşekler çakar. Yavaş çekimde, tapınağın farklı yerlerinden - Edikül'ün üzerinde asılı olan simgeden, Tapınağın kubbesinden, pencerelerden ve diğer yerlerden geldikleri ve etrafındaki her şeyi parlak ışıkla doldurdukları açıkça görülüyor. Ayrıca, tapınağın sütunları ve duvarları arasında, orada burada, ayakta duran insanların içinden genellikle zarar vermeden geçen, oldukça görünür şimşek çakmaları görülür.

Bir an sonra tüm tapınağın, duvarlarından ve sütunlarından yılan gibi kıvrılarak geçen, sanki tapınağın dibine doğru akıyor ve hacılar arasında meydana yayılan şimşek ve parıltıyla çevrelendiği ortaya çıkıyor. Aynı zamanda tapınakta ve meydanda duranların mumları yakılır ve Edicule'nin yanlarında bulunan kandiller (13 Katolik hariç) yakılır. Tapınak veya onun tek tek yerleri, ilk kez İsa'nın Dirilişi sırasında ortaya çıktığına inanılan benzersiz bir ışıltıyla doludur. Aynı anda Türbenin kapıları açılıyor ve Ortodoks Patrik ortaya çıkıyor, toplananları kutsuyor ve Kutsal Ateşi dağıtıyor.

Kutsal Kabir'de Kutsal Ateş nasıl yanıyor?

"...En canlı açıklama, Patrik'in sözlerinden Kutsal Ateşin tutuşmasının harika bir resminin verildiği 1892 yılına kadar uzanıyor. Bazen Edikül'e girip duayı okumaya vaktinin olmadığını söyledi. , mermer tabut levhasının küçük incilere benzeyen çok renkli küçük boncuklarla nasıl kaplandığını zaten gördü ve sobanın kendisi eşit bir ışık yaymaya başladı Patrik bu incileri bir parça pamuk yünü ile süpürdü, sanki birleşti yağ damlaları.Pamuktaki sıcaklığı hissetti ve onunla mumun fitiline dokundu.Fitil barut gibi alevlendi - mum alev aldı.üzerinde Levha ilk önce pamuk yünü ile kaplandı.Görgü tanıklarına göre, bu bazen bu konudaki şüpheleri ortadan kaldırmak için inanmayanlar tarafından da yapılır.

Başka kanıtlar da var. Kutsal Ateşi birden fazla kez alan Trans-Ürdün Metropoliti, Edicule'ye girdiğinde Mezarın üzerinde duran lambanın yandığını söyledi. Ve bazen - hayır, sonra düştü ve gözyaşlarıyla Tanrı'dan merhamet dilemeye başladı ve ayağa kalktığında lamba zaten yanıyordu. Ondan iki demet mum yaktı, onları dışarı çıkardı ve ateşi kendisini bekleyen insanlara verdi. Ama kendisi asla ateşin yandığını görmedi.

Patrik Mabed'den ayrıldıktan, daha doğrusu Sunak'a götürüldükten sonra halk, saygı göstermek için Mezar'ın içine akın eder. Tüm levha sanki yağmurdan ıslanmış gibi ıslak." Kitaptan alıntı: Kutsal Kabir Üzerindeki Kutsal Ateş, 1991.

Görgü tanıklarının ifadesine göre inişten sonraki ilk dakikalarda yangın çıkmıyor. İşte yazdıkları:

“Evet ve ben, Metropolit'in elinden günahkar bir köle olarak, tek bir yerde 20 mum yaktım ve tüm bu mumlarla birlikte mumlarımı da yaktım, tek bir saçım bile kıvrılmadı veya yanmadı; ve tüm mumları söndürüp başka yerden yaktım. millet, o mumları ısıttım ve üçüncü gün ben de o mumları yaktım ve sonra hiçbir şeye dokunmadan tek bir saç bile yanmadı veya kıvranmadı ve ben lanetlendim, göksel ateşin ve Tanrı'nın mesajının olduğuna inanmıyorum ve böylece mumlarımı üç kez yaktım ve söndürdüm ve daha önce “Metropolitan ve tüm Yunanlılar, kendisinin Tanrı'nın gücüne küfrettiği ve göksel ateşi çağırdığı, Yunanlıların Tanrı'nın yaratması değil, büyücülük yaptığı gerçeğine veda etti; ve Büyükşehir beni tüm bağışlama ve bereketiyle kutsadı.” Kazan sakini Vasily Yakovlevich Gagara'nın (1634-1637) hayatı ve Kudüs ve Mısır'a yolculuğu.

"Peder Georgy her şeyi video kamerayla çekiyor, fotoğraf çekiyor. Ben de birkaç fotoğraf çekiyorum. Yanımızda hazırlanmış on paket mum var. Mumlarla elimi insanların elindeki yanan demetlere uzatıyorum, yakıyorum. Bunu alıyorum avucumla alev, büyük, sıcak, açık - açık sarı, elimi ateşe tutuyorum - yanmıyor Yüzüme götürüyorum, alev sakalımı, burnumu, gözlerimi yalıyor, sadece sıcaklık hissediyorum ve nazik bir dokunuş; yanmaz!!!" Novosibirsk'ten rahip.

"Şaşırtıcı... İlk başta Ateş yanmıyor, sadece sıcak. Onunla kendilerini yıkıyorlar, yüzlerine sürüyorlar, göğüslerine sürüyorlar - ve hiçbir şey. Bir rahibenin havariliğinin yakalandığı bir durum vardı. "Yangın çıktı, iz kalmadı. Bir başkası cüppesini yaktı. Onu bir delikle eve taşıdı ama geldiğimde delik yoktu." Archimandrite Bartholomew (Kalugin), Trinity-Sergius Lavra'nın keşişi, 1983.

"Ateşi avucuma almaya çalışıyorum ve onun maddi olduğunu bulmaya çalışıyorum. Ona dokunabilirsin, avucunda maddi bir madde gibi geliyor, yumuşak, ne sıcak ne soğuk." Biryulyovo Natalia'daki Aziz Nikolaos Kilisesi cemaatçisi.

Şu anda tapınakta bulunan insanlar, derin bir sevinç ve manevi huzur duygusuyla tarif edilemez ve karşılaştırılamaz bir duyguya kapılmış durumdalar. Yangın indiğinde meydanı ve tapınağı ziyaret edenlerin ifadesine göre, o anda insanları saran duyguların derinliği muhteşemdi - görgü tanıkları, kendilerinin de söylediği gibi, sanki yeniden doğmuş gibi tapınağı terk ettiler - ruhsal olarak arınmış ve görüşten arınmışlardı.

Ortodoks olmayan pek çok insan, Kutsal Ateş'i ilk duyduklarında Ortodoks'u suçlamaya çalışırlar: Onun size verildiğini nereden biliyorsunuz? Ya başka bir Hıristiyan mezhebinin temsilcisi tarafından kabul edildiyse? Ancak, diğer inançların temsilcilerinin Kutsal Ateşi alma hakkına zorla meydan okuma girişimleri birden fazla kez gerçekleşti.

En önemli olay 1579'da meydana geldi. Rab'bin Tapınağı'nın sahipleri aynı zamanda birçok Hıristiyan Kilisesinin temsilcileridir. Rahipler Ermeni Kilisesi geleneğin aksine, Doğrucu Sultan Murad'a ve yerel belediye başkanına, bireysel olarak Paskalya'yı kutlamaları ve Kutsal Ateşi almaları için rüşvet vermeyi başardılar. Ermeni din adamlarının çağrısı üzerine, Ortadoğu'nun dört bir yanından birçok dindaşları Paskalya'yı tek başına kutlamak için Kudüs'e geldi. Ortodoks, Patrik IV. Sophrony ile birlikte sadece tapınaktan değil, genel olarak Tapınaktan da çıkarıldı. Orada, tapınağın girişinde, Lütuftan ayrı kaldıkları için acı çekerek Ateşin inmesi için dua etmeye devam ettiler. Ermeni Patriği yaklaşık bir gün boyunca dua etti ancak tüm dualara rağmen bir mucize gerçekleşmedi. Bir anda, genellikle Ateşin inişi sırasında olduğu gibi gökten bir ışın çarptı ve Ortodoks Patriğinin yanında bulunduğu girişteki sütuna çarptı. Her yöne ateş sıçradı ve Kutsal Ateşi dindaşlarına aktaran Ortodoks Patriği tarafından bir mum yakıldı. Tarihte bu inişin Tapınağın dışına, aslında Ermeni başrahibinin değil, Ortodoksların duaları yoluyla gerçekleştiği tek durumdu. "Herkes sevindi ve Ortodoks Araplar sevinçten zıplamaya ve bağırmaya başladılar: "Sen bizim tek Tanrımızsın, İsa Mesih, bizim tek gerçek inancımız Ortodoks Hıristiyanların inancıdır" diye yazıyor keşiş Parthenius. Aynı zamanda enfilades'te Tapınak meydanına bitişik binalarda Türk askerleri vardı. İçlerinden Omir (Anvar) isimli biri olup biteni görünce "Tek Ortodoks inancı, ben Hristiyanım" diye haykırdı ve bir metre yükseklikten taş levhaların üzerine atladı. yaklaşık 10 metre. Ancak genç adam çarpmadı - ayaklarının altındaki levhalar balmumu gibi eriyerek izlerini yakaladı.Hıristiyanlığın benimsenmesi için Müslümanlar cesur Enver'i idam etti ve onun varlığını açıkça kanıtlayan izleri kazımaya çalıştı. Ortodoksluğun zaferi, ancak başarısız oldular ve Tapınağa gelenler onları ve tapınağın kapısındaki parçalanmış sütunu hala görebilirler.Şehidin cesedi yakıldı, ancak Yunanlılar günümüze kadar olan kalıntıları topladı. XIX sonu yüzyıllar boyunca Büyük Panagia manastırında güzel kokular yayılıyordu.

Türk yetkililer kibirli Ermenilere çok kızdılar ve ilk başta hiyerarşiyi idam etmek bile istediler, ancak daha sonra merhamet ettiler ve Paskalya töreninde olanlar hakkında onu her zaman Ortodoks Patrik'i takip etmesi ve bundan sonra doğrudan davranmaması konusunda bilgilendirmeye karar verdiler. Kutsal Ateşi almanın bir parçası. Her ne kadar hükümet çoktan değişmiş olsa da gelenek bugün de devam ediyor.

Kutsal Ateş, Tanrı'nın tüm insanlar için en büyük mucizesidir. İnananlar için - Mesih'te tarif edilemez bir mutluluk ve sevinç, inanmayanlar için - görme ve inanma fırsatı!

"Kendiliğinden alev alabilen birçok madde var."

Kutsal Ateşin inişi büyük bir Paskalya mucizesidir. Bu yıl 7 Nisan'da binlerce hacı her zaman olduğu gibi Mesih'in Diriliş Kilisesi'nde onun ortaya çıkmasını bekliyor olacak. Ancak uzun yıllar boyunca şüpheciler ateşin gerçekten var olup olmadığını tartıştılar. ilahi köken Yoksa bu insan elinin işi mi? En son skandal Bu mucizenin açığa çıkmasıyla bağlantılı olarak Paskalya'dan neredeyse bir ay önce meydana geldi: Ermeni Patrikhanesi temsilcisi Samuil Agoyan, patriklerin kendilerinin bir kandilden mum yaktığını belirtti.

"MK" denemeye ve ateş almaya karar verdi kimyasal olarak- rahibin kesinlikle yanında taşıyamayacağı kibrit, çakmak veya diğer özellikler olmadan.

Hemen şunu belirtelim: Bu metinle kimsenin duygularını incitmek istemiyoruz ve ateşin ilahi kökenini çürütme hedefini kendimize koymuyoruz. Belirli bir olgu, bir hile veya deney yardımıyla taklit edilebiliyorsa, bu, o olgunun kendisinin bir hile olduğu anlamına gelmez. Basit kimyasal manipülasyonların yardımıyla benzer bir şeyi yeniden üretebileceğinizi, ateş alabileceğinizi gösteriyoruz. Ama Kutsal Ateşin kendisi bir mucize mi, yoksa sonuç mu? Kimyasal reaksiyon- herkes kendisi karar verir. Sonunda herkese inancına göre verilecektir.

Yangının indiği ortam hakkında ne biliyoruz? Bunun kapalı bir fenomen olduğu biliniyor - Kudüs Rum Ortodoks Kilisesi'nin patriği olan Kutsal Kabir üzerindeki şapele yalnızca bir kişi giriyor. Binanın duvarlarının hemen yanında duranlar bile içeride olup biteni göremiyor. Ayrıca patriğin, ateşin inmesi için dua etmek üzere içeriye girmeden önce arandığı da biliniyor; yanında kibrit ve çakmak bulunmaması gerekiyor.

Ateş - sıradan, insan - elde edilebilir Farklı yollar. Mekanik: örneğin sürtünme yoluyla veya bir büyüteç, gözlük veya dürbün kullanarak, hatta buzdan bir mercek yaparak. Bununla birlikte, rahibin yanında bir tür cihaz taşıyabilmesi pek olası değildir - o zaman çakmağı gizlemek aslında daha kolay olacaktır. Bir mumun aniden kendiliğinden yanmasını simüle etmenin en iyi yolu kimyasal yöntemler kullanmaktır.

Yemek yemek klasik yol 19. yüzyılda sihirbazlar tarafından kullanılmıştı. Bir parça beyaz fosfor Uçucu, zehirli bir sıvı olan karbon tetraklorürde çözünmüştür. Çözeltiye bir fitil batırılır. Karbon tetraklorür buharlaştıktan sonra fosfor kendini tutuşturur ve mumu yakar. Kendiliğinden yanmanın hemen gerçekleşmemesi uygundur - mumu veya lambayı doğru yere taşımak için yeterli zaman vardır.

Kendiliğinden tutuşabilen birçok madde var, örneğin alkali metaller," diyen Rus Kimya Teknik Üniversitesi'nden bir profesör A. Mendeleev Dmitry Mustafin. - Bir parça potasyum veya sodyumu alıp suya atarsanız yanmaya başlar. Ayrıca alkali metal karbürler yanar. Pek çok aktif metal, özellikle de toz haline getirilirse, alüminyum, çinko, kobalt havada kendiliğinden tutuşur. Bazıları hemen, bazıları ise bir süre sonra. İki maddeyi karıştırabilirsiniz - bir oksitleyici madde ve bir indirgeyici madde. Güherçile veya potasyum permanganatı alıp alkolle karıştırırsanız karışımın alev alması gerekir.

Bir mağazadan beyaz fosfor veya diğer kendiliğinden tutuşan maddeleri satın alamazsınız. En basit ve göreceli olanı seçtik güvenli yol ateş elde etmek için gliserin ve potasyum permanganat olarak bilinen potasyum permanganatın karıştırılması. Sizi uyarıyoruz: Bu deneyimi evde tekrarlamayın. Bu yalnızca bu amaç için özel olarak tasarlanmış odalarda (örneğin kimya laboratuvarlarında) ve yalnızca hazır bir yangın söndürücü varken yapılmalıdır.

Potasyum permanganat güçlü bir oksitleyici maddedir. Reaksiyona girdiğinde gliserolü oksitleyen atomik oksijene ayrışır. Reaksiyon ekzotermiktir, yani güçlü bir ısı salınımı ve süspansiyonun tutuşması eşlik eder.

Eczaneden alınan basit gliserin işe yaramayacaktır. Aslında gliserin bile değil, gliserol -% 85'lik bir çözelti. Aktif maddenin bu konsantrasyonu yeterli değildir: çözelti kaynar ancak yanmaz. Bu nedenle özel bir kimya mağazasından% 99,5'lik bir gliserin çözeltisi satın aldık. Potasyum permanganat ise eczanelerde satılmaz - yalnızca reçeteyle satılır. Kendi eski stoklarımızdan aldık.

Deney yalnızca cam veya porselen tabaklarda yapılmalıdır; hiçbir durumda plastikte ve tercihen metalde yapılmamalıdır. “Gram olarak ne kadar tartılır” sırrını açıklamayacağız. Gliserin bir cam kaba dökülür (konsantre formda - viskoz şeffaf bir sıvı). Potasyum permanganat tozu eklenir - bundan önce seyreltilmesine gerek yoktur. Bir süre sonra reaksiyon keskin bir şekilde başlar - her şey parlak mavimsi bir alevle kaynar, kaynar ve yanar. Yakına fitili kimyasal ateşle yanan bir mum yerleştirdik.

Salona hiçbir cam eşya getirilmeyeceği açıktır ve din adamlarının sessizce köşede kimya yapması pek olası değildir. Ancak gliserin yerine konsantre aldıkları benzer bir yöntem var. sülfürik asit. Belirli bir oranda alınan bileşenler macun yapımında kullanılır. Mum fitiline küçük bir miktar - kelimenin tam anlamıyla bir kibrit başı veya daha azı - uygulanır ve bir süre sonra yanar. Emin olmak için fitile küçük bir kağıt parçası yapıştırabilirsiniz. Ne yazık ki, gliserinle deneyler yaptığımızda oldukça büyük miktarda potasyum permanganata ihtiyacımız vardı ve bunu fark edilmeden muma uygulamak kesinlikle mümkün olmazdı.

Kutsal Ateşin bir özelliği daha var - ilk dakikalarda yanmaz ve hacılar onunla kendilerini bile yıkayabilirler. Kimyasal nitelikteki benzer bir fenomen, illüzyonistler tarafından çalışmalarında kullanılır.

Kutsal Ateşin bugün Kudüs'te ortaya çıkışı, yalnızca biri tarafından bir mucize olarak kabul edilir. Hıristiyan kiliseleri- Rus Ortodoks. Geri kalanlar bunun bir mucize değil, sadece bir ritüel, taklit olduğunu dürüstçe kabul ediyor.

Ortodoks Paskalyası arifesinde, Kutsal Kabir Kudüs Kilisesi'nde Tanrı inanılmaz bir mucize gerçekleştirir - bir ateş yakar. Ancak bu yangın kamuoyunun gözünde “kendiliğinden yanmaz”. İki rahip yüksek rütbe, yüksek makam Edicule adı verilen küçük bir taş odaya girerler. Burası tapınağın içinde, üzerinde çarmıha gerilmiş İsa'nın cesedinin yattığı taş bir yatağın bulunduğu, şapel gibi özel bir odadır. İçeri girdikten sonra kapıyı arkalarından kapatıyorlar ve bir süre sonra başucundan ateşi çıkarıyorlar - yanan bir lamba ve bir sürü yanan mum. Kalabalık fanatikler, yanlarında getirdikleri mumları mübarek ateşten yakmak için hemen onlara koşuyorlar. Bu ateşin ilk dakikalarda yanmadığına inanılıyor, bu nedenle daha önce saatlerce beklentiyle çürümüş olan vecd halindeki hacılar onunla yüzlerini ve ellerini "yıkarlar".

Onlarca forumda yüzlerce inanan, "Öncelikle bu ateş yanmıyor, bu da bir mucizenin kanıtı" diye yazıyor. - İkincisi, ya değilse Tanrı'nın mucizesiyle, bu kadar kalabalık insanlar ve bu kadar çok ateş varken tapınakta hiç yangın çıkmadığını açıklayabilir misiniz?”

Aslında tapınak zaten birkaç kez yandı, eski yapı ve cemaatçilerin ateşe bu kadar yakınlığı göz önüne alındığında bu şaşırtıcı değil. Tapınakta çıkan yangınlardan birinde 300 kişi diri diri yakıldı. Ve başka bir sefer, bir yangın nedeniyle tapınağın kubbesi çöktü ve ana yapı ciddi şekilde hasar gördü. Yanmayan ateşin teknolojisi basittir - ateşi çene bölgesinde yüzünüze doğru hareket ettirmeniz veya elinizi alevin içinden hızla geçirmeniz gerekir. Olay mahallinden televizyon görüntülerini izleyen herkesin görebileceği gibi, hacıların yaptığı da tam olarak budur. Ve birçoğu -yeterince çevik olmayanlar- "yanmayan" bir ateşle yanıyor! Tapınaktan yanıklarla ve yanık sakallarla ayrılırlar.

20. yüzyılın ortalarında bölümün profesörü Kutsal Yazı Eski Ahit ve İbrani Dili Bölümü, İlahiyat Yüksek Lisansı ve Başpiskopos Alexander Osipov, muazzam tarihi materyali işleyerek, düzenli bir "kendiliğinden yanma mucizesinin" olmadığını gösterdi. Ve rahiplerin bir cuvuklia'da Kutsal Kabir üzerinde yaktıkları ateşi kutsamak için eski bir sembolik tören vardı.

Osipov'la hemen hemen aynı zamanlarda, benzer çalışmalar, İlahiyat Yüksek Lisansı, Kilise Tarihi Doktoru, Moskova İlahiyat Akademisi'nin onursal üyesi ve iki Yerel Konsey üyesi Profesör N. Uspensky tarafından da yürütülüyordu. Kilisedeki son kişi değil ve çok saygı duyulan biri, birçok kilise emriyle ödüllendirildi... Böylece Ekim 1949'da İlahiyat Akademisi Konseyi'nde kapsamlı bir toplantı yaptı. bilimsel rapor Sürünün aldatıldığı gerçeğini belirttiği ve hatta kendiliğinden yanma efsanesinin ortaya çıkış nedenlerini açıkladığı Kudüs yangınının tarihi hakkında.

“Başka bir soruyla karşı karşıyayız: Kutsal Ateşin mucizevi kökenine ilişkin efsaneler ne zaman ortaya çıkıyor ve ortaya çıkmalarının nedeni neydi? Kutsal Ateş ayini sonrasında hiyerarşiler, karanlık kitlelerin giderek artan fanatizmi karşısında nesnel koşullar nedeniyle bu sesi yükseltemeyecek durumda buldular. Bu zamanında yapılmazsa, daha sonra kişisel refahı ve belki de türbelerin bütünlüğünü riske atmadan yapmak imkansız hale geldi. Onlara sadece ritüeli yerine getirmek ve sessiz kalmak, Tanrı'nın "bildiği ve gücü yettiği kadarıyla milletlere anlayış getireceği ve sakinleştireceği" gerçeğiyle kendilerini teselli etmek kalıyor.

Ve bu aldatmacanın ahlaki yönüne gelince, Uspensky şöyle haykırıyor: "Ortodoks anavatanında Kutsal Ateşin yakıldığına dair söylenti ne kadar büyük ve kutsaldır, bunu Kudüs'te görmek gözler ve kalp için o kadar acı verici ki!"

Uspensky'nin raporunu dinledikten sonra kilise adamları öfkelendiler: neden kirli çamaşırları inananların önüne serelim? O zamanki Leningrad Metropoliti Grigory Chukov genel görüşü şöyle ifade etti: “Bunun sadece dindar bir efsane olduğunu sizin kadar ben de biliyorum. Aslında bir efsane. Kilise uygulamalarında başka birçok efsanenin olduğunu biliyorum. Ancak efsaneleri ve mitleri yok etmeyin. Çünkü onları ezerek, sıradan insanların güvenle inanan kalplerindeki inancı da yok edebilirsiniz.”

Ona göre, basit insanlar- bunlar aldatmadan inanamayan ahmaklar... Peki, baş belası Uspensky'nin dürüst bir adam olmasından başka ne söyleyebilirsin?..

Geçtiğimiz günlerde Kutsal Ateş'in iniş törenine doğrudan katılan Ermeni Apostolik Kilisesi, Kutsal Kabir'den çıkarılan ateşin niteliği hakkındaki gerçeği anlattı. Kudüs Kutsal Başmelekler Kilisesi rektörü Archimandrite Ghevond Hovhannisyan, "Bir mucize olmaz, ateşin olmadığını ve gökten indiğini asla açıklamadık" dedi.

Siyasi çatışmaların arka planında, özellikle Rusya'dan birçok hacıyı Kudüs'e getiren Kutsal Ateş'in doğaüstü inişine dair bir efsane yaratıldı. Gevond Hovhannisyan, "Görgü tanıklarının ifadesine göre, Rum Patriği ve Ermeni Başpiskopos'un ziyaretinden önceki son elli yılda lamba orada zaten yanıyordu" dedi.