heim / Dermatitis/ Der Untergang des babylonischen Königreichs. Wann wurde das babylonische Königreich gegründet? Geschichte des babylonischen Königreichs

Der Untergang des babylonischen Königreichs. Wann wurde das babylonische Königreich gegründet? Geschichte des babylonischen Königreichs

Fall Babylons

Das von Koldewey ausgegrabene Babylon war die Hauptstadt eines Reiches, das fast ausschließlich durch den Willen eines seiner letzten Könige, Nebukadnezar II., gegründet wurde. Die Zeit des sogenannten neubabylonischen Königreichs dauerte von 605 bis 538 v. Chr. h., und am Ende verwandelte sich Babylon aus dem Zentrum der zivilisierten Welt in eine sterbende Provinzstadt mit wenigen Einwohnern, heruntergekommen und vergessen.

Was ist also der Grund für den Untergang der majestätischen Hauptstadt?

Ein Teil der Antwort liegt darin, dass Staaten im Zeitalter der Militärdespoten nur dann stark sind, wenn ihre Herrscher stark sind. Im Fall von Babylon VII-VI Jahrhunderte. Chr e. Man kann nur zwei so starke Herrscher nennen, die den Lauf der Geschichte zum Wohle ihres Volkes verändern konnten – Nabopolassar (626-605 v. Chr.) und sein Sohn Nebukadnezar (605-562 v. Chr.). Die Könige von Babylon, die vor und nach ihnen regierten, wurden zu Marionetten entweder in den Händen ausländischer Herrscher oder lokaler Priester.

Als Nabopolassar an die Macht kam, war Babylon, wie schon in den vorangegangenen zweihundert Jahren, immer noch ein Vasallenstaat Assyriens. In dieser Zeit eroberte Assyrien fast die gesamte damals bekannte Welt, nahm weite Gebiete in Besitz und löste den grenzenlosen Zorn der eroberten Völker aus. Die Meder wurden durch das assyrische Joch besonders belastet, und Nabopolassar setzte im Kampf um die Unabhängigkeit hauptsächlich auf sie. Die Meder wehrten mehrere Jahrhunderte lang erfolgreich die Angriffe der Assyrer ab und wurden als geschickte Reiter und tapfere Krieger berühmt. König Cyaxares von Medien stimmte zur Freude Nabopolassars zu, das Bündnis zu besiegeln, indem er seine Tochter Amytis mit dem babylonischen Prinzen Nebukadnezar heiratete.

Danach fühlten sich beide Könige stark genug, einen umfassenden Krieg gegen die verhassten Assyrer zu führen. Die führende Rolle in diesem Krieg spielten offenbar die Meder, die Ninive drei Jahre lang belagerten; Nachdem sie die Mauern durchbrochen hatten, konnten sie ihr Ziel erreichen – die assyrische Hauptstadt zu zerstören, bei der ihnen die Babylonier bereitwillig halfen. Nach dem Fall Assyriens erhielt Nabopolassar als Verbündeter des siegreichen indischen Königs südlicher Teil ehemaliges Reich. So erlangte Babylon Unabhängigkeit und neue Gebiete nicht so sehr durch militärische Aktionen, sondern durch die geschickte Diplomatie und Einsicht seines Herrschers. Prinz Nebukadnezar wurde später für seine Feldzüge berühmt, bei denen er die Ägypter in der Schlacht von Karkemisch im Jahr 604 v. Chr. besiegte. Chr. und dann die Juden in der Schlacht von Jerusalem im Jahr 598 v. e. und die Phönizier im Jahr 586 v. e.

So entstand dank des diplomatischen Geschicks Nabopolassars und der militärischen Tapferkeit Nebukadnezars das babylonische Reich, und seine Hauptstadt wurde zur größten, reichsten und mächtigsten Stadt der gesamten damals bekannten Welt. Unglücklicherweise für die Untertanen dieses Reiches war Amel-Marduk der Nachfolger seiner großen Könige, den der babylonische Historiker Berossus als „den unwürdigen Nachfolger seines Vaters (Nebukadnezar), weder durch Gesetz noch durch Anstand eingeschränkt“ beschreibt – eine ziemlich seltsame Anschuldigung gegen ihn Ostmonarch, besonders wenn man sich an all die Gräueltaten ehemaliger Despoten erinnert. Aber wir sollten nicht vergessen, dass der Priester ihn der „Unmäßigkeit“ beschuldigte und es die Priester waren, die sich verschworen hatten, den König zu töten, woraufhin sie die Macht an den Kommandanten Nergal-Sharusur oder Neriglissar übertrugen, der an der Belagerung Jerusalems teilnahm im Jahr 597 v. h., gemäß dem Buch des Propheten Jeremia (39:1-3):

„Im neunten Jahr Zedekias, des Königs von Juda, im zehnten Monat, kam Nebukadnezar, der König von Babylon, mit seinem ganzen Heer nach Jerusalem und belagerte es.

Und im elften Jahr Zedekias, im vierten Monat, am neunten Tag des Monats, wurde die Stadt eingenommen.

Und alle Fürsten des Königs von Babylon gingen hinein und setzten sich in das mittlere Tor: Nergal-Scharetzer, Samgar-Nebo, Sarsehim, der Oberste der Eunuchen, Nergal-Scharezer, der Oberste der Zauberer, und alle anderen Fürsten des Königs von Babylon.“

Es ist bemerkenswert, zwei Nergal-Sha-Retzer gleichzeitig zu erwähnen, was nicht überraschend ist, da dieser Name „Möge Nergal den König beschützen“ bedeutet. Der zweite von ihnen, der Chef der Zauberer, war höchstwahrscheinlich ein Hofbeamter; Der erste war offensichtlich der Schwiegersohn Nebukadnezars, dessen Sohn Amel-Marduk während des Aufstands getötet wurde. Über diesen Neriglissar ist wenig bekannt, außer dass er nur drei Jahre (559–556 v. Chr.) regierte und sein Sohn sogar noch weniger – elf Monate. Dann setzten die Priester einen anderen ihrer Schützlinge auf den Thron – Nabonidus, den Sohn eines Priesters.

Nabonidus scheint die siebzehn Jahre seiner Herrschaft damit verbracht zu haben, nichts anderes zu tun, als die Tempel seines Landes zu restaurieren und die alte Geschichte seines Volkes aufzuspüren. Er reiste mit einem Gefolge von Historikern, Archäologen und Architekten durch das Königreich, beobachtete die Umsetzung seines Bauprogramms und schenkte ihm keine Aufmerksamkeit besondere Aufmerksamkeit zu politischen und militärischen Themen. Er gründete seinen ständigen Wohnsitz in der Oase Teima und übertrug die Verwaltung des Reiches auf die Schultern seines Sohnes Bel-Shar-Usur, also des biblischen Belsazar. Nabonidus nannte ihn „den Erstgeborenen, den Nachwuchs meines Herzens“.

Wie so oft – zumindest in den offiziellen Versionen der Geschichte – erfährt ein frommer, aufgeklärter und friedliebender Monarch statt Anerkennung und Liebe die Verachtung und Undankbarkeit seiner Untertanen. Was die Babylonier selbst über diesen Herrscher dachten, dessen Verhalten eher einem Professor als einem Kaiser ähnelte, wissen wir nicht. Die Gedanken und Meinungen des durchschnittlichen Babyloniers dienten nie als Maßstab für die Tapferkeit der Herrscher des alten Mesopotamiens, aber wir können mehr oder weniger wahrscheinlich vermuten, dass der durchschnittliche Mensch sich kaum für die Geschichte der Religion oder die Restaurierung von Tempeln in der Ferne interessierte Provinzen. Der König hingegen war sehr daran interessiert, insbesondere an der Wiederherstellung des Tempels von Sin, der alten Mondgottheit, dem Sohn von Enlil, dem Gott der Luft, und Ki, der Göttin der Erde. Er wollte diesen Tempel in seiner Heimatstadt Harran so sehr wieder aufbauen, dass dieser Wunsch bei den babylonischen Priestern und Kaufleuten Unmut hervorrief; Mit anderen Worten: Sie hatten das Gefühl, dass ihr Gott und ihre Interessen unter der Schuld genau des Mannes litten, den sie zum König ernannt hatten.

Wie dem auch sei, es geschah, dass Babylon, die uneinnehmbarste Stadt der Welt, im Jahr 538 v. e. ertrug den Ansturm der persischen Armee unter der Führung von Kyros dem Großen fast ohne Blutvergießen. Sicherlich hat diese Tatsache viele Zeitgenossen und einige Wissenschaftler späterer Zeiten entmutigt, denn in dieser Zeit war die Eroberung der Stadt mit Blutströmen, Zerstörung von Häusern, Folter von Anwohnern, Gewalt gegen Frauen und anderen ähnlichen Gräueltaten verbunden. Dies widerspricht wiederum dem, was in der Bibel beschrieben und in der Prophezeiung Jeremias vorhergesagt wird. Die Geschichte über „König“ Belsazar und die Schrift an der Wand sollte höchstwahrscheinlich als Märchen betrachtet werden, denn Belsazar war nicht der Sohn Nebukadnezars, sondern des Nabonidus und kein König, sondern ein Prinz. Und sie töteten ihn nicht in Babylon, sondern am Westufer des Tigris während der Schlacht mit dem Perser Cyrus. Und er überließ sein Königreich keineswegs „Darius dem Meder“.

Ebenso erfüllte sich Jeremias schreckliche Prophezeiung, dass Babylon ein Ort der Verwüstung und Grausamkeit werden würde, letztendlich nicht, weil Jahwe beschloss, die Übeltäter der Juden zu bestrafen, sondern aufgrund der langwierigen Kriege und Eroberungen, die das Land im Laufe der Jahrhunderte verwüsteten. Trotz aller Prophezeiungen florierte die große Stadt unter der Herrschaft von Cyrus weiter, dessen lobende Inschrift teilweise erklärt, was geschah:

„Ich, Cyrus, König der Welt ... Nachdem ich barmherzig in Babylon eingezogen war, richtete ich mit unermesslicher Freude mein Zuhause im königlichen Palast ein ... Meine zahlreichen Truppen marschierten friedlich in Babylon ein und ich richtete meine Aufmerksamkeit auf die Hauptstadt und ihre Kolonien , befreite die Babylonier von Sklaverei und Unterdrückung. Ich habe ihre Seufzer zum Schweigen gebracht und ihre Sorgen gemildert.“

Diese Inschrift ist natürlich im besten Sinne offizieller Kriegsberichte, sowohl antiker als auch moderner, aber sie vermittelt zumindest eine gewisse Vorstellung von der Belagerung Babylons im Jahr 539 v. Chr. e. – nämlich, dass Babylon auf verräterische Weise übergeben wurde; sonst hätte Nabonidus' Sohn Belsazar nicht außerhalb der Stadt kämpfen müssen. Weitere Details dieser Geschichte werden von Herodot dargelegt, der die Geschichte der Eroberung der Stadt möglicherweise von einem Augenzeugen gehört hat. Der griechische Historiker schreibt, dass Cyrus die Stadt ziemlich lange belagerte, jedoch aufgrund ihrer mächtigen Mauern erfolglos. Am Ende griffen die Perser auf den traditionellen Trick zurück, indem sie die Aufteilung des Euphrat in mehrere Seitenarme ausnutzten, und die Vorhuttruppen konnten entlang des Flussbettes von Norden und Süden in die Stadt eindringen. Herodot stellt fest, dass die Stadt so groß war, dass die im Zentrum lebenden Bürger nicht wussten, dass die Feinde bereits die Außenbezirke besetzt hatten, und anlässlich des Feiertags weiterhin tanzten und Spaß hatten. So wurde Babylon eingenommen.

Also eroberte Cyrus die Stadt, ohne sie zu zerstören alte Geschichte kam äußerst selten vor. Es besteht kein Zweifel, dass das Leben in der Stadt und den umliegenden Ländern nach der persischen Eroberung weiterhin wie zuvor verlief; In den Tempeln wurden täglich Opfer dargebracht und die üblichen Rituale durchgeführt, die als Grundlage des öffentlichen Lebens dienten. Cyrus erwies sich als Herrscher, der klug genug war, seine neuen Untertanen nicht zu demütigen. Er lebte im königlichen Palast, besuchte die Tempel, verehrte den Nationalgott Marduk und zollte den Priestern, die noch immer die Politik des alten Reiches kontrollierten, den gebührenden Respekt. Er mischte sich nicht in die Handels- und Handelsaktivitäten der Stadt ein und erlegte ihren Bewohnern keinen unnötig hohen Tribut auf. Schließlich waren es die unfairen und belastenden Forderungen selbstsüchtiger Steuereintreiber, die oft als Ursache für Aufstände in eroberten Städten dienten.

Ohne die ehrgeizigen Pläne der babylonischen Thronprätendenten während der Herrschaft von Cyrus' Nachfolger Darius (522-486 v. Chr.) hätte dies noch lange so weitergedauert und die Stadt wäre weiter aufgeblüht. Zwei von ihnen behaupteten, die Söhne von Nabonidus zu sein, dem letzten der unabhängigen Könige von Babylon, obwohl wir nicht wissen, ob dies tatsächlich der Fall war. Die einzige Erwähnung von ihnen findet sich in der Behistun-Inschrift, die im Auftrag von Darius geschnitzt wurde. Daraus erfahren wir, dass der persische König die Rebellen besiegte, einen von ihnen, Nidintu-Bela, hinrichtete und den anderen, Arakha, in Babylon kreuzigte. Auf dem Relief ist Nidintu-Bel als Zweiter und Arakha als Siebter in einer Reihe von neun Verschwörern dargestellt, die an den Hälsen miteinander verbunden sind und vor Darius stehen. Nidintu-Bel wird als älterer, möglicherweise graubärtiger Mann mit großem Kopf dargestellt fleischige Nase; Arakha wird als jung und stärker dargestellt. In persischen Texten heißt es über diese Rebellen:

„Ein gewisser Babylonier namens Nidintu-Bel, Sohn Aniris, rebellierte in Babylon; Er belog das Volk und sagte: „Ich bin Nebukadnezar, der Sohn des Nabonid.“ Dann gingen alle Provinzen Babyloniens zu diesem Nidintu-Bel über, und Babylonien rebellierte. Er ergriff die Macht in Babylonien.

Das sagt König Darius. Dann ging ich nach Babylon, gegen diesen Nidintu-Bel, der sich Nebukadnezar nannte. Nidintu-Bels Armee hielt den Tigris. Hier befestigten sie ihre Festungen und bauten Schiffe. Dann teilte ich meine Armee auf, einige auf Kamele, andere auf Pferden.

Ahuramazda hat mir geholfen; Durch die Gnade von Ahuramazda überquerten wir den Tigris. Dann habe ich die Befestigungsanlagen von Nidintu-Bel vollständig zerstört. Am sechsundzwanzigsten Tag des Monats Atria (18. Dezember) zogen wir in die Schlacht. Das sagt König Darius. Dann ging ich nach Babylon, aber bevor ich es erreichte, näherte sich dieser Nidintu-Bel, der sich Nebukadnezar nannte, mit einer Armee und schlug vor, in der Nähe der Stadt Zazana am Ufer des Euphrat zu kämpfen ... Die Feinde flohen ins Wasser ; das Wasser trug sie fort. Nidintu-Bel floh daraufhin mit mehreren Reitern nach Babylon. Mit der Gunst Ahuramazdas nahm ich Babylon ein und eroberte diesen Nidintu-Bel. Dann nahm ich ihm in Babylon das Leben ...

Das sagt König Darius. Während ich in Persien und Medien war, erhoben die Babylonier einen zweiten Aufstand gegen mich. Ein gewisser Mann namens Arakha, ein Armenier, Sohn von Khaldit, führte den Aufstand an. An einem Ort namens Dubala belog er das Volk und sagte: „Ich bin Nebukadnezar, Sohn des Nabonidus.“ Dann erhoben sich die Babylonier gegen mich und zogen mit diesem Arakha. Er eroberte Babylon; er wurde König von Babylon.

Das sagt König Darius. Dann schickte ich eine Armee nach Babylon. Ich ernannte einen Perser namens Vindefrana, meinen Diener, zum Befehlshaber und sagte zu ihnen: „Geht und besiegt diesen babylonischen Feind, der mich nicht erkennt!“ Vindefrana zog dann mit einer Armee nach Babylon. Mit der Gunst Ahuramazdas stürzte Vindefrana die Babylonier ...

Am zweiundzwanzigsten Tag des Monats Markazanash (27. November) wurden dieser Arakha, der sich Nebukadnezar nannte, und seine wichtigsten Anhänger gefangen genommen und angekettet. Dann verkündete ich: „Arakha und seine wichtigsten Anhänger sollen in Babylon gekreuzigt werden!“

Laut Herodot, der sein Werk nur fünfzig Jahre nach diesen Ereignissen schrieb, zerstörte der persische König die Stadtmauern und zerstörte die Tore, obwohl er, wenn er seine Truppen im Winter in den Palästen und Häusern der Stadt stationierte, offensichtlich nicht alles zerstörte . Zwar beschränkte sich die Angelegenheit nicht nur auf die Zerstörung der Befestigungsanlagen; Er ordnete auch die Kreuzigung von dreitausend der Hauptanstifter an, was einen Eindruck von der Bevölkerung Babylons im Jahr 522 v. Chr. vermittelt. e. Wenn diese dreitausend Vertreter der höchsten religiösen und zivilen Führung waren – sagen wir, ein Hundertstel aller Bürger – dann stellte sich heraus, dass die erwachsene Bevölkerung etwa 300.000 betrug, zu denen etwa 300.000 Kinder, Sklaven, Diener, Ausländer und andere Einwohner. Unter Berücksichtigung der Bevölkerungsdichte der Städte des Nahen Ostens kann man davon ausgehen, dass in Babylon und Umgebung etwa eine Million Menschen lebten.

Trotz der durch Darius verursachten Zerstörung blieb die Stadt das wirtschaftliche Zentrum des Nahen Ostens, da sie am Schnittpunkt der Routen von Nord nach Süd und von Ost nach West lag. Unter den Persern verlor es jedoch allmählich seine religiöse Bedeutung. Nach einem weiteren Aufstand befahl der persische König Xerxes (486-465 v. Chr.), nicht nur die Überreste von Mauern und Befestigungsanlagen, sondern auch den berühmten Marduk-Tempel zu zerstören und die Statue wegzunehmen.

Die Bedeutung einer solchen Ordnung wird insbesondere dadurch unterstrichen, dass nach dem Volksglauben im Nahen Osten das Wohlergehen eines Volkes vom Wohlergehen des Tempels seines Hauptgottes abhängt. Es genügt, sich daran zu erinnern, wie schnell sumerische Städte verfielen, nachdem Feinde ihre Tempel zerstört und Götterstatuen gestohlen hatten. Laut dem namentlich nicht genannten Autor von „Lament for the Destruction of Ur“ war es die Schändung der Götterstatuen, die zu solch traurigen Folgen führte. Es sagt nichts über die Niederlage der Armee, schlechte Führung oder wirtschaftliche Gründe Niederlage – was unsere Zeitgenossen sagen würden, wenn sie über die Ursachen einer Niederlage diskutieren. Alle Katastrophen, so der Autor, ereigneten sich ausschließlich aufgrund der Verletzung der Wohnstätten der Götter.

Das berühmteste Beispiel für die Identifizierung einer nationalen Gottheit mit dem Schicksal eines Volkes ist die alttestamentliche Geschichte von der Zerstörung des Tempels und dem Diebstahl der Bundeslade, die den Höhepunkt der Zerstörung des Königreichs Israel darstellten. Die Bundeslade ist nicht nur ein Schrein für den Gott Jahwe, sie ist eine Art Symbol, vergleichbar mit den Adlern der römischen Legionen (deren Verlust als gleichbedeutend mit dem Ende der Existenz der Legion angesehen wurde). Eine Kiste zur Aufbewahrung eines Steinfetischs, möglicherweise vom Berg Serbal auf der Sinai-Halbinsel, wurde mit der Wohnstätte Jahwes identifiziert, als er beschloss, auf die Erde zu den Menschen zu kommen. Auch andere semitische Völker besaßen ähnliche Tempel und „Archen“. Sie alle übten neben religiösen auch überwiegend militärische Funktionen aus, so dass der jüdische Jahwe und der babylonische Marduk eine ähnliche Rolle als Militärgottheit spielten. So führt Jahwe, der in den frühen Büchern der Bibel mit der Bundeslade selbst identifiziert wird, die Israeliten in die Schlacht und wird im Falle eines Sieges verherrlicht, im Falle einer Niederlage jedoch nie beschuldigt. Die Niederlage, beispielsweise gegen die Philister, wird damit erklärt, dass sich die Bundeslade während der Schlacht nicht auf dem Schlachtfeld befand. Die Gefangenschaft und Verbannung nach Babylon wird auch dadurch erklärt, dass Nebukadnezar das Gefäß Jahwes wegnahm. Nun waren die Babylonier an der Reihe, als Xerxes das Heiligtum von Esagila zerstörte und ihnen die Marduk-Statue entzog.

Die Zerstörung des zentralen Tempels bedeutete in einer so theokratischen Gesellschaft wie der babylonischen unweigerlich das Ende der alten Ordnung, da Könige beim Akutu-Fest nicht mehr nach altem Brauch zu Königen gekrönt werden konnten. Dieses Ritual war so sehr wichtig Im Staatskult wird er im Zusammenhang mit allen Siegen des Staates erwähnt. Was war also dieses „Akutu“ und warum war es für das erfolgreiche Funktionieren des babylonischen gesellschaftspolitischen Systems so notwendig?

Erstens war es eine Feier des neuen Jahres, das in alten Gesellschaften als symbolisches Treffen des Frühlings und als Zeit der Erneuerung des Lebens immer eine sehr wichtige Rolle spielte. Bei solch einem wichtigen Anlass verließ Marduk seinen Tempel und wurde an der Spitze einer riesigen Prozession entlang der Prozessionsstraße getragen. Unterwegs traf er die Götter ferner Städte, insbesondere den ehemaligen Rivalen und heutigen Hauptgast von Nabu, dem Schutzpatron des Stadtstaates Borsippa. Beide Götter wurden in die Heilige Kammer oder das Allerheiligste gebracht, wo sie mit den anderen Göttern Rat über das Schicksal des Universums hielten. Das war die göttliche oder himmlische Bedeutung des Neujahrsfestes. Die irdische Bedeutung war, dass Gott die Macht über die Stadt seinem Vizekönig übertrug, denn bis der König „seine Hand in die Hand Marduks legte“, was die Nachfolge symbolisierte, konnte er nicht der legitime geistige und irdische König von Babylon werden.

Darüber hinaus war Akunu ein jährliches Fest aller Götter sowie ihrer Priester, Priesterinnen und Tempeldiener. Die Zeremonien zur Feier des neuen Jahres waren so feierlich und symbolisch, dass kein einziger König von Babylon, Assyrien und zunächst Persien es wagte, die Teilnahme an der Versammlung der Götter zu verweigern. Statuen von Göttern, Königen, Fürsten, Priestern und der gesamten Bevölkerung der Stadt, die zu diesem Anlass in besondere Kleidung gekleidet sind; Jedes Detail des Rituals hatte seine eigene religiöse Bedeutung, jede Handlung wurde von solchen Zeremonien begleitet, dass dieser Feiertag zu Recht als das feierlichste und prächtigste Schauspiel der gesamten damals bekannten Welt bezeichnet werden konnte. Die Anzahl und Rollen der Teilnehmer, die Zahl der verbrannten Opfer, die Prozessionen von Schiffen und Streitwagen sowie die ungewöhnlich prächtigen Rituale stellten die Quintessenz der gesamten religiösen Tradition des babylonischen Staates dar. Nur wenn man dies alles erkennt, kann man verstehen, warum die Schändung des Tempels des Hauptgottes die Struktur der babylonischen Theokratie zerstörte und die Lebenskräfte der Gesellschaft schwächte. Der Diebstahl des Hauptidols bedeutete, dass kein Babylonier von nun an in der Lage sein würde, seine Hand mit der Hand Marduks zu verbinden und sich selbst zum irdischen König mit dem göttlichen Recht zu erklären, das Land zu führen, und kein Babylonier würde in der Lage sein, die religiöse Handlung zu sehen, die das bedeutete stellte den Tod und die Auferstehung von Marduk dar.

Die Zerstörung der „Seele“ der Stadt bedeutete natürlich nicht, dass sie sofort in eine Ruine verwandelte und von ihren Bewohnern verlassen wurde. Ja, viele einflussreiche Bürger wurden gekreuzigt oder zu Tode gefoltert, und Tausende wurden in Gefangenschaft verschleppt und wurden zu Sklaven oder Soldaten der persischen Könige, die gegen die griechischen Stadtstaaten kämpften. Aber zur Zeit von Herodot, der die Stadt um 450 v. Chr. besuchte. Babylon existierte weiter und blühte sogar weiter, obwohl es äußerlich allmählich verfiel, da es keine örtlichen Könige mehr gab, die sich um den Zustand der Mauern und Tempel kümmerten. Dafür hatten die persischen Herrscher keine Zeit; Sie versuchten, Sparta und Athen zu erobern, aber ohne Erfolg, da sie Truppen und Flotte verloren. Im Jahr 311 v. e. Das Achämenidenreich unter der Führung von Darius III. erlitt eine endgültige Niederlage. Alexander der Große zog in Babylon ein und erklärte sich selbst zum König.

Alexanders Zeitgenossen geben eine hervorragende Beschreibung Babylons. Wie einige spätere Autoren, insbesondere der Grieche Flavius Arrian, bemerken, ernannte Alexander, der seine Heldentaten für die Nachwelt verewigen wollte, mehrere seiner Untergebenen zu Militärhistorikern und beauftragte sie, die Ereignisse eines jeden Tages aufzuzeichnen. Alle Aufzeichnungen wurden in einem einzigen Buch zusammengefasst, das „Ephemeriden“ oder „Tagebuch“ genannt wurde. Dank dieser Aufzeichnungen sowie der später von anderen Autoren aufgezeichneten Kriegergeschichten verfügen wir über die umfassendste Beschreibung von Feldzügen, Ländern, Völkern und eroberten Städten in der gesamten Antike.

Alexander musste Babylon nicht im Sturm erobern, da ihm der Herrscher der Stadt Mazeus zusammen mit seiner Frau, seinen Kindern und Bürgermeistern entgegenkam. Der mazedonische Befehlshaber nahm die Kapitulation offenbar erleichtert auf, da er diese, der Beschreibung des zeitgenössischen griechischen Historikers nach zu urteilen, eigentlich nicht belagern wollte, eine sehr befestigte Stadt. Daraus können wir schließen, dass die Mauern 484 von Xerxes zerstört wurden

Chr h., im Jahr 331 wurden sie wiederhergestellt. Die örtliche Bevölkerung bereitete sich keineswegs darauf vor, den Angriff abzuwehren, sondern versammelte sich im Gegenteil, um den griechischen Eroberer zu begrüßen. Die Beamten wetteiferten darum, nicht nur Darius‘ Schatzkammer zu zeigen, sondern auch den Weg des Helden mit Blumen und Girlanden zu bestreuen, auf seinem Weg silberne Altäre zu errichten und sie mit Weihrauch zu beräuchern. Kurz gesagt, Alexander, der keinen einzigen Pfeil abgefeuert hatte, wurde mit solchen Ehren geehrt, wie sie später nur den berühmtesten römischen Generälen zuteil wurden. Die Babylonier erinnerten sich daran, dass die Eroberung einer Stadt normalerweise mit Hinrichtungen oder der Kreuzigung von Gefangenen gefeiert wird, und beeilten sich, den Sieger zu besänftigen, indem sie ihm Pferde- und Kuhherden zur Verfügung stellten, was die griechischen Quartiermeister wohlwollend akzeptierten. Angeführt wurde der Siegeszug von Käfigen voller Löwen und Leoparden, gefolgt von Priestern, Wahrsagern und Musikern; Die Nachhut bildeten babylonische Reiter, eine Art Ehrengarde. Den Griechen zufolge unterwarfen sich diese Reiter „eher den Anforderungen des Luxus als der Zweckmäßigkeit“. All dieser Luxus überraschte und verblüffte die griechischen Söldner, die daran nicht gewöhnt waren; Ihr Ziel war schließlich die Gewinnung und nicht die Eroberung neuer Gebiete. Die Babylonier waren ihrer Meinung nach diesen Halbbarbaren an List und Intelligenz überlegen. Und es ist erwähnenswert, dass sie in diesem Fall tatsächlich die Stadt retteten, indem sie einer Schlacht entgingen und die Eindringlinge dazu brachten, sich in sie zu verlieben. Genau das suchten die Priester, Beamten und Reiter in prachtvoller Kleidung. Alexander wurde sofort in die königlichen Gemächer geführt und zeigte die Schätze und Möbel von Darius. Alexanders Generäle waren vom Luxus der ihnen zur Verfügung gestellten Unterkünfte fast blind; Gewöhnliche Krieger wurden in bescheideneren, aber nicht weniger komfortablen Häusern untergebracht, deren Besitzer versuchten, ihnen in allem zu gefallen. Wie der Historiker schreibt:

„Nirgendwo sank die Moral von Alexanders Armee so stark wie in Babylon. Nichts verdirbt mehr als die Bräuche dieser Stadt, nichts erregt und weckt ausschweifende Begierden. Väter und Ehemänner erlauben ihren Töchtern und Frauen, sich den Gästen hinzugeben. Könige und ihre Höflinge veranstalten in ganz Persien bereitwillig festliche Trinkgelage; aber die Babylonier hatten eine besonders starke Bindung zum Wein und widmeten sich der damit einhergehenden Trunkenheit. Die bei diesen Trinkgelagen anwesenden Frauen sind zunächst bescheiden gekleidet, ziehen sich dann eine nach der anderen aus und legen nach und nach ihre Scham ab. Und schließlich – sagen wir das aus Respekt vor Ihren Ohren – werfen sie die intimsten Schleier von ihrem Körper ab. Solch ein beschämendes Verhalten ist nicht nur charakteristisch für ausschweifende Frauen, sondern auch für verheiratete Mütter und Jungfern, die Prostitution als Höflichkeit betrachten. Am Ende von vierunddreißig Tagen dieser Unmäßigkeit würde die Armee, die Asien eroberte, angesichts der Gefahr zweifellos schwächer werden, wenn sie plötzlich von irgendeinem Feind angegriffen würde ...“

Ob das wahr ist oder nicht, wir müssen uns daran erinnern, dass diese Worte von einem Römer der alten Schule geschrieben wurden. Der Empfang der Soldaten Alexanders in Babylon gefiel ihnen jedoch so gut, dass sie die Stadt nicht zerstörten und die für die damalige Zeit üblichen Gräueltaten verübten. Der mazedonische König blieb hier während des gesamten Feldzugs länger als anderswo und gab sogar den Befehl, Gebäude zu restaurieren und das Erscheinungsbild der Hauptstadt zu verbessern. Tausende Arbeiter begannen, die Trümmer vom Gelände des Marduk-Tempels zu räumen, der wieder aufgebaut werden sollte. Der Bau dauerte zehn Jahre und sogar zwei Jahre nach dem Tod Alexanders im selben Babylon.

Er starb 325 v. Chr. h., und die Umstände seines Todes sind ziemlich merkwürdig, da er aufgrund von Alkoholkonsum geschah. Schon in seiner frühen Jugend liebte Alexander – trotz seiner Erziehung durch Aristoteles – Wein und fröhliche Feste. Einmal, während eines solchen Festes, bei dem neben Alexander auch seine Generäle und örtlichen Kurtisanen anwesend waren, zündete einer der Anwesenden den Palast in Persepolis, die Residenz der persischen Könige, an und zerstörte bei seinem Amoklauf einen der größten wunderschöne Gebäude der Antike. Als Alexander nach Babylon zurückkehrte, kehrte er zu seinen alten Gewohnheiten zurück, doch sein langer Rausch endete mit einer schweren Krankheit. Möglicherweise war die Leberzirrhose die Ursache für seinen vorzeitigen Tod.

Eines ist sicher: Die kurze dreizehnjährige Herrschaft dieses mazedonischen Königs veränderte die kulturelle und politische Situation in der gesamten damals bekannten Welt, insbesondere im Nahen Osten, radikal. Zu dieser Zeit hatten diese Länder den Aufstieg und Fall der Sumerer, Assyrer, Meder und Babylonier erlebt. Auch das Perserreich fiel einer kleinen, aber unbesiegbaren Armee bestehend aus mazedonischer Kavallerie und griechischen Söldnern zum Opfer. Fast alle Städte von Tyrus im Westen bis Ekbatana im Osten wurden dem Erdboden gleichgemacht, ihre Herrscher wurden gefoltert und hingerichtet und ihre Bewohner wurden abgeschlachtet oder in die Sklaverei verkauft. Doch dieses Mal gelang es Babylon, der Zerstörung zu entgehen, weil es die Sucht der Mazedonier und Griechen nach Wein und Frauen klug ausnutzte. Die große Stadt sollte noch mehrere Jahrhunderte überleben und existieren, bevor sie eines natürlichen Alterstods starb.

Alexander erhielt ein traditionell aufwendiges Begräbnis, begleitet von öffentlichen Trauerbekundungen, Haarausreißen, Selbstmordversuchen und Vorhersagen über das Ende der Welt. Denn über welche Zukunft könnte man nach dem Tod des vergöttlichten Helden sprechen? Doch hinter all dieser feierlichen Fassade hatten Generäle und Politiker bereits begonnen, über das Erbe zu streiten, da Alexander seinen Nachfolger nicht ernannt und kein Testament hinterlassen hatte. Zwar hatte er einen legitimen Sohn von der persischen Prinzessin Barsina, der Tochter von Darius III.; Ein weiterer Erbe wurde von seiner zweiten Frau, Roxana, Prinzessin von Baktrien, erwartet. Bevor die Leiche ihres verstorbenen Mannes ins Grab gelegt wurde, tötete Roxana, zweifellos auf Anstiftung der Höflinge, ihre Rivalin Barsina und ihren kleinen Sohn. Aber sie musste die Früchte ihrer List nicht ausnutzen; Bald teilte auch sie mit ihrem Sohn Alexander IV. das Schicksal ihrer Rivalin. Sie starb durch die Hand desselben Kommandanten Kassander, der zuvor die Mutter Alexanders des Großen, Königin Olympias, getötet hatte. Das Oxford Classical Dictionary beschreibt dieses Monster als „einen gnadenlosen Meister seines Fachs“, aber dies ist eine eher bescheidene Beschreibung eines Mannes, der kaltblütig zwei Königinnen und einen Prinzen tötete. Allerdings verarbeiteten Alexanders Veteranen überraschend schnell den Tod von Roxana und ihrem Sohn, denn sie wollten keinen König mit „Mischblut“ auf dem Thron sehen. Die Griechen hätten dafür nicht gekämpft, sagten sie, sich vor dem Sohn Alexanders durch einen Ausländer zu beugen.

Der Tod zweier möglicher Nachfolger, der Söhne des Persers Barsina und Roxana aus Baktrien, öffnete den Weg zum Thron für alle ehrgeizigen Feldherren, die mit Alexander Asien durchquerten und an den legendären Schlachten teilnahmen. Letztendlich führte ihre Rivalität zu mörderischen Kriegen, von denen Babylon kaum betroffen war, da sie am Rande des Reiches ausgetragen wurden.

Daher können wir davon ausgehen, dass der Tod Alexanders das Ende der Geschichte Babylons als größte Stadt der Welt markierte. Die Einwohner selbst trauerten kaum um den Tod des Kaisers – sie liebten die Griechen nicht mehr als die Perser – doch die griechische Eroberung versprach zunächst große Hoffnung. Alexander erklärte, dass er Babylon zu seiner östlichen Hauptstadt machen und den Marduk-Tempel wieder aufbauen werde. Wären seine Pläne umgesetzt worden, wäre Babylon wieder zur politischen, kommerziellen und religiösen Hauptstadt des gesamten Ostens geworden. Doch Alexander starb plötzlich und die weitsichtigsten Bewohner schienen sofort zu begreifen, dass die letzte Chance auf Wiederbelebung hoffnungslos vertan war. Es war jedem klar, dass nach dem Tod des Eroberers noch lange Zeit Chaos herrschte und die gestrigen engen Vertrauten des Königs untereinander über die Überreste des Reiches stritten. Verschiedene Söhne, Ehefrauen, Freunde und Gefährten Alexanders versuchten, Babylon in Besitz zu nehmen, bis diese Stadt schließlich an den Feldherrn Seleukus Nikator fiel.

Während der Herrschaft dieses griechischen Kriegers, der sich wie andere mit Waffen durchschlagen musste, herrschte in der Stadt mehrere Jahre Frieden. Der neue Herrscher beabsichtigte sogar, es wieder zur Hauptstadt des Nahen Ostens zu machen. Die Überreste des Marduk-Tempels wurden weiterhin sorgfältig abgebaut, obwohl die Arbeiten aufgrund ihres schieren Umfangs nie abgeschlossen werden konnten. Dies war an sich schon ein Zeichen für den Niedergang Babylons. Es schien, als ob die Lebenskraft die Stadt verließ; Die Bewohner wurden von einem Gefühl der Hoffnungslosigkeit überwältigt und erkannten, dass ihre Stadt niemals ihre frühere Größe wiedererlangen würde, dass sie den Marduk-Tempel niemals wieder aufbauen würden und dass ständige Kriege die alte Lebensweise endgültig zerstören würden. Im Jahr 305 v. e. Auch Seleukus erkannte die Sinnlosigkeit seiner Versuche und beschloss, eine neue Stadt zu gründen, die er nach sich selbst benannte. Seleukia wurde am Ufer des Tigris, 40 Meilen nördlich von Babylon, erbaut, immer noch an der Kreuzung der Ost-West-Routen, aber weit genug von der alten Hauptstadt entfernt, dass es zu deren Rivale wurde. Um der Stadt, die ihr Zeitalter überlebt hatte, endgültig ein Ende zu setzen, befahl Seleukus allen wichtigen Beamten, Babylon zu verlassen und nach Seleukia zu ziehen. Natürlich folgten ihnen Kaufleute und Händler.

Die künstlich geschaffene Stadt wuchs schnell und befriedigte eher die Eitelkeit von Seleukus Nikator als die Bedürfnisse der Umgebung. Der Großteil der Bevölkerung stammte aus Babylon, und Ziegel und andere Baumaterialien wurden aus Babylon transportiert. Mit der Unterstützung des Herrschers eroberte Seleukia Babylon schnell und in kürzester Zeit überstieg seine Bevölkerung eine halbe Million. Die landwirtschaftlichen Flächen rund um die neue Hauptstadt waren recht fruchtbar und wurden mit Wasser aus einem Kanal bewässert, der Tigris und Euphrat verband. Derselbe Kanal diente auch als zusätzlicher Handelsweg, daher ist es nicht verwunderlich, dass Seleukia zweihundert Jahre nach seiner Gründung als größter Transitpunkt im Osten galt. In dieser Region tobten fast ununterbrochen Kriege, und die Stadt wurde bis 165 n. Chr. ständig eingenommen und geplündert. e. es wurde von den Römern nicht vollständig zerstört. Danach wurden die alten babylonischen Ziegel erneut transportiert und zum Bau der Stadt Ktesiphon verwendet, die wiederum während der Ostkriege geplündert und zerstört wurde.

Babylon existierte lange Zeit neben seinem wohlhabenden Nachbarn als zweite Hauptstadt und als Zentrum religiöser Verehrung, die zu diesem Zeitpunkt bereits deutlich veraltet war. Die Herrscher der Stadt unterstützten die Göttertempel, die in hellenistischer Zeit immer weniger Bewunderer hatten. Für die neue Generation griechischer Philosophen, Wissenschaftler, Schriftsteller und Künstler – Vertreter der Elite der zivilisierten Welt – erschienen alle alten Götter, wie Marduk und die übrigen Götter des sumerisch-babylonischen Pantheons, absurd und lustig, wie die bestialische Götter Ägyptens. Möglicherweise im 2. Jahrhundert. Chr e. Babylon war bereits fast verlassen und wurde nur von Antiquitätenliebhabern besucht, die zufällig in diese Gegend gebracht wurden; Abgesehen von Gottesdiensten in Tempeln passierte hier wenig. Nachdem die Beamten und Kaufleute die alte Hauptstadt verlassen hatten, ließen sie nur die Priester zurück, die weiterhin den Anschein von Aktivität im Heiligtum von Marduk aufrechterhielten und für den Wohlstand des herrschenden Königs und seiner Familie beteten. Die aufgeklärteren von ihnen beobachteten wahrscheinlich weiterhin die Planeten, um die Zukunft vorherzusagen, da die Astrologie als zuverlässigere Methode der Wahrsagerei galt als andere, beispielsweise die Wahrsagerei anhand der Eingeweide von Tieren. Das Ansehen der chaldäischen Magier war auch in römischer Zeit hoch, wie beispielsweise aus dem Matthäusevangelium hervorgeht, das von den „Magiern aus dem Osten“ erzählt, die kamen, um den geborenen Christus anzubeten. Der große jüdische Philosoph Philo von Alexandria lobt babylonische Mathematiker und Astrologen für ihre Erforschung der Natur des Universums und nennt sie „wahre Magier“.

Ob die Priester der letzten Tage Babylons eine so schmeichelhafte Beschreibung von Philo und gleichzeitig von Cicero verdienten, ist umstritten, denn zu Beginn unserer Ära im Westen kannten sie nur einen Namen „die größte Stadt der Welt“. die Welt je gesehen hat.“ Im Osten machten die besonderen Privilegien, die Babylon genoss, es zu einer Art „offener Stadt“ in einer Zeit ständiger Kriege zwischen den verschiedenen Eroberern Mesopotamiens – den Griechen, Parthern, Elamiten und Römern. Seine Autorität blieb so groß, dass selbst der unbedeutendste Anführer einer Abteilung, dem es gelang, die Stadt vorübergehend zu erobern, es für seine Pflicht hielt, sich „König von Babylon“ zu nennen, Tempel und Götter zu bevormunden, ihnen Geschenke zu widmen und wahrscheinlich sogar „zu setzen“. seine Hand in der Hand von Marduk.“ „, was sein göttliches Recht auf das Königreich bestätigt. Ob diese späteren Monarchen an Marduk glaubten oder nicht, ist nicht wichtig, da sich alle heidnischen Götter vollständig gegenseitig ersetzten. Marduk könnte mit dem olympischen Zeus oder Jupiter-Bel identifiziert werden – die Namen änderten sich je nach Sprache und Nationalität. Die Hauptsache bestand darin, die irdische Wohnung Gottes in einem guten Zustand zu erhalten, damit er einen Ort hatte, an den er hinabgehen konnte, um Menschen zu treffen; Solange der Marduk-Kult eine gewisse Bedeutung behielt und das Priesterkorps Gottesdienste verrichtete, existierte Babylon weiter.

Allerdings im Jahr 50 v. e. Der Historiker Diodorus Siculus schrieb, dass der große Marduk-Tempel erneut in Trümmern liege. Er stellt fest: „Im Wesentlichen ist nur noch ein kleiner Teil der Stadt bewohnt, und der größere Raum innerhalb der Mauern ist der Landwirtschaft vorbehalten.“ Aber auch in dieser Zeit wurden in vielen antiken Städten Mesopotamiens und in vielen verfallenen Tempeln Gottesdienste für die alten Götter abgehalten – so wie tausend Jahre später, nach der arabischen Eroberung, in Ägypten weiterhin Christus verehrt wurde. Der arabische Historiker El-Bekri beschreibt anschaulich die christlichen Rituale, die in der Stadt Menas in der libyschen Wüste durchgeführt wurden. Obwohl dies nicht der Ort und die Zeit ist, über die wir nachdenken, könnte man ungefähr das Gleiche über Babylon sagen.

„Mina (d. h. Menas) ist leicht an seinen Gebäuden zu erkennen, die noch heute stehen. Sie können auch befestigte Mauern rund um diese wunderschönen Gebäude und Paläste sehen. Sie haben meist die Form einer überdachten Kolonnade und werden teilweise von Mönchen bewohnt. Dort sind mehrere Brunnen erhalten, deren Wasserversorgung jedoch unzureichend ist. Als nächstes können Sie die Kathedrale des Heiligen Menas besichtigen, ein riesiges Gebäude, das mit Statuen und wunderschönen Mosaiken geschmückt ist. Tag und Nacht brennen drinnen Lampen. An einem Ende der Kirche befindet sich ein riesiges Marmorgrab mit zwei Kamelen und darüber eine Statue eines Mannes, der auf diesen Kamelen steht. Die Kuppel der Kirche ist mit Zeichnungen bedeckt, die den Geschichten nach zu urteilen Engel darstellen. Das gesamte Gebiet um die Stadt ist besetzt Obstbäume die hervorragende Früchte hervorbringen; Es gibt auch viele Trauben, aus denen Wein hergestellt wird.“

Wenn wir die St.-Menas-Kathedrale durch den Marduk-Tempel und die Statue des christlichen Heiligen durch die Drachen von Marduk ersetzen, erhalten wir eine Beschreibung der letzten Tage des babylonischen Heiligtums.

Eine Inschrift aus der Spätzeit berichtet von einem Besuch eines örtlichen Herrschers im zerstörten Marduk-Tempel, wo er „vor den Toren“ einen Stier und vier Lämmer opferte. Vielleicht sprechen wir über das Ischtar-Tor – ein grandioses Bauwerk, das von Koldevey ausgegraben wurde und mit Bildern von Stieren und Drachen geschmückt ist. Die Zeit hat es gut mit ihm gemeint, und er steht immer noch an seinem Platz und erhebt sich fast 12 Meter in die Höhe. Ein Stier und vier Lämmer sind ein Hundertstel dessen, was früher den Göttern geopfert wurde, als die Könige unter dem Jubel tausender Menschenmengen über die Prozessionsstraße zogen.

Der aus Pontus stammende griechische Historiker und Geograph Strabo (69 v. Chr. – 19 n. Chr.) erhielt möglicherweise von Reisenden Informationen aus erster Hand über Babylon. In seiner Geographie schrieb er, dass Babylon „größtenteils zerstört“ sei, die Zikkurat von Marduk zerstört sei und nur die riesigen Mauern, eines der sieben Weltwunder, von der früheren Größe der Stadt zeugen. Strabos ausführliche Aussage, er gibt beispielsweise die genauen Ausmaße der Stadtmauern an, steht im Widerspruch zu den allzu allgemeinen Angaben von Plinius dem Älteren, der in seiner um 50 n. Chr. verfassten Naturgeschichte. behauptete, dass der Tempel von Marduk (Plinius nennt ihn Jupiter-Bel) noch steht, obwohl der Rest der Stadt halb zerstört und verwüstet ist. Zwar kann man dem römischen Historiker nicht immer trauen, da er oft unbegründete Tatsachen für den Glauben hielt. Andererseits hatte er als Aristokrat und Beamter eine recht hohe Stellung in der Gesellschaft inne und konnte vieles aus erster Hand erfahren. Zum Beispiel während des Jüdischen Krieges im Jahr 70 n. Chr. e. Er gehörte zum Gefolge von Kaiser Titus und konnte persönlich mit Menschen sprechen, die Babylon besucht hatten. Da Strabos Aussage über den Zustand der großen Zikkurat jedoch im Widerspruch zur Aussage von Plinius steht, bleibt es ein Rätsel, inwieweit Babylon zu dieser Zeit eine „lebende“ Stadt blieb. Wenn man jedoch die Tatsache bedenkt, dass römische Quellen darüber größtenteils schweigen, kann man daraus schließen, dass diese Stadt nicht mehr völlig bedeutungslos war. Die einzige Erwähnung findet sich später bei Pausanias (ca. 150 n. Chr.), der hauptsächlich auf der Grundlage seiner eigenen Beobachtungen über den Nahen Osten schrieb; Die Zuverlässigkeit seiner Angaben wird durch archäologische Funde immer wieder bestätigt. Pausanias stellt kategorisch fest, dass der Bel-Tempel noch steht, obwohl von Babylon selbst nur noch die Mauern übrig sind.

Einigen modernen Historikern fällt es schwer, Plinius oder Pausanias zuzustimmen, obwohl in Babylon gefundene Tontafeln darauf hinweisen, dass Anbetung und Opfer mindestens in den ersten beiden Jahrzehnten der christlichen Ära durchgeführt wurden. Darüber hinaus bestand der heidnische Kult im nahegelegenen Borsippa bis ins 4. Jahrhundert. N. e. Mit anderen Worten, die alten Götter hatten es nicht eilig zu sterben, insbesondere unter den konservativen Babyloniern, deren Kinder von den Priestern Marduks großgezogen wurden. Beginnend mit der Eroberung Jerusalems durch Nebukadnezar im Jahr 597 v. e. Seite an Seite mit ihnen lebten Vertreter der jüdischen Gemeinde, von denen viele zum neuen, nazarenischen Glauben konvertierten. Wenn dies tatsächlich der Fall war, dann erhält die Erwähnung der „Kirche von Babylon“ in einem der Briefe des Heiligen Petrus eine gewisse Mehrdeutigkeit – schließlich könnte es sich nicht so sehr um ein Bild des heidnischen Roms handeln, sondern vielmehr um ein reales -lebende jüdische Gemeinde, die im gesamten Römischen Reich, insbesondere im Nahen Osten und in Nordafrika, florierte. In den Ruinen Babylons wurde nichts gefunden, was einer christlichen Kirche ähnelte, aber keiner der Archäologen hoffte darauf. Auf jeden Fall verfügten die frühen Christen nicht über besondere Kirchengebäude; sie trafen sich in Häusern oder auf Feldern und Hainen außerhalb der Stadtmauern.

Andererseits entdeckten deutsche Archäologen bei der Ausgrabung von Ktesiphon im Jahr 1928 die Überreste eines frühchristlichen Tempels (ca. 5. Jahrhundert n. Chr.), der auf den Fundamenten eines antiken Heiligtums errichtet wurde. Wenn also in Ktesiphon vor seiner Zerstörung durch die Araber im Jahr 636 n. Chr. e. Wenn es eine christliche Gemeinschaft gab, muss es in ganz Mesopotamien verstreut andere Gemeinschaften gegeben haben. Unter ihnen könnte durchaus die „Kirche von Babylon“ sein, die Petrus willkommen hieß. Es gibt Hinweise darauf, dass es während des apostolischen Amtes des Petrus selbst in Rom keine christliche Gemeinde gab, während es in den „zwei Babylons“ jener Zeit – einer ägyptischen Festung in der Nähe des heutigen Kairo und der antiken mesopotamischen Metropole – jüdische Gemeinden gab.

Auf den ersten Blick scheint es seltsam, dass neben den ältesten Kulten eine neue Religion existieren könnte. Aber in der heidnischen Tradition war solche Toleranz an der Tagesordnung. Die Heiden akzeptierten die Existenz anderer Religionen, solange diese keine Gefahr für ihre eigenen Götter darstellten. Im Nahen und Mittleren Osten entstanden so viele Religionen, dass das Christentum vor diesem Hintergrund wie ein weiterer Kult wirkte. Und dies war ein schwerwiegender Fehler der religiösen und säkularen Autoritäten der heidnischen Welt, da bald klar wurde, dass Christen wie ihre jüdischen Vorgänger einen scharfen Kontrast zum Rest der Welt bildeten. Und tatsächlich verwandelte sich dieser Widerstand, der zunächst wie Schwäche schien, in Stärke. Ein Beweis dafür ist die Tatsache, dass unter den Muslimen Juden und Christen überlebten und der Marduk-Kult schließlich ausstarb.

Darüber, ob es im Jahr 363 n. Chr. in Babylon eine christliche Gemeinde gab. h., als Julian der Abtrünnige, nachdem er gegen den persischen Schah Schapur I. gekämpft hatte, in Mesopotamien einmarschierte, sagen uns offizielle Historiker nichts. Aber Julian war ein Gegner des Christentums, befürwortete die Restaurierung alter Tempel und versuchte, das Heidentum im gesamten Römischen Reich wiederzubeleben. Hätte Marduks Zikkurat zu diesem Zeitpunkt weiterhin gestanden, hätte der Kaiser auf dem Weg nach Ktesiphon seinen Kriegern zweifellos befohlen, sich ihr zuzuwenden, um ihre Moral aufrechtzuerhalten. Die Tatsache, dass Julians Biographen den Namen Babylon nicht einmal erwähnen, deutet indirekt auf den völligen Niedergang der Stadt und die Tatsache hin, dass alle ihre Bewohner sie verlassen haben. Biographen berichten lediglich, dass Julian auf dem Weg nach Ktesiphon an einigen riesigen Mauern vorbeikam alte Stadt, hinter dem sich ein Park und eine Menagerie der persischen Herrscher befanden.

„Omne in medio spatium solitudo est“, sagt der heilige Hieronymus (345-420 n. Chr.) in einer Passage über das düstere Schicksal Babylons. „Der gesamte Raum zwischen den Mauern wird von einer Vielzahl wilder Tiere bewohnt.“ So sprach ein Christ aus Elam, der auf dem Weg zum Jerusalemer Kloster das königliche Reservat besuchte. großes Reich starb für immer und unwiderruflich, was Christen und Juden mit Genugtuung akzeptierten – schließlich war Babylon für sie ein Symbol des Zorns des Herrn.

Historiker glauben, dass Babylon ein Opfer der Naturgesetze der gesellschaftlichen Entwicklung wurde; Nach tausend Jahren politischer, kultureller und religiöser Vorherrschaft mussten die Babylonier neue Götter anbeten, in deren Namen unbesiegbare Armeen gegen sie zogen. Die Bewohner der alten Hauptstadt hätten trotz all ihrer Wünsche keine gleichwertige Armee gegen sie aufstellen können, und deshalb fiel Babylon. Aber er starb nicht wie Sodom und Gomorra, die in Feuer und Asche verschwanden; sie ist einfach verschwunden, wie so viele andere schöne Städte im Nahen Osten. Es scheint, dass Städte und Zivilisationen, wie alles auf dieser Welt, ihren Anfang und ihr Ende haben.

: 1) Ein Volksglaube oder eine Geschichte, die mit einer Person, Institution oder Herkunft in Verbindung gebracht wird, insbesondere eine, die ein kulturelles Ideal veranschaulichen soll: ein Star, dessen Ruhm sie zu einem Mythos gemacht hat; Pionier des Mythos der Vorstadt.

2) eine Fiktion oder Halbwahrheit, insbesondere eine solche Bestandteil Ideologie

________________________________________________________

Der antike griechische Historiker Herodot berichtete, dass die umgebenden Mauern Babylons über 300 Fuß über den Euphrat ragten – was die Stadt für ihre scheinbar uneinnehmbare Festung berühmt machte. Doch für eine Nacht (6. Oktober 539 v. Chr.) wurde die mächtige Stadt Babylon von den Medern und Persern – angeführt von König Cyrus – gestürzt. Von Jehova durch die prophetischen Schriften Jesajas 200 Jahre zuvor beauftragt, verfügte Cyrus dann, dass die Juden frei seien, Babylon zu verlassen und zurückzukehren, um die Stadt Jehovas wieder aufzubauen, die Nebukadnezar fast 70 Jahre zuvor dem Erdboden gleichgemacht hatte. Es gibt einen Rest von Juden, die die Gelegenheit nutzten und Babylon verließen.

Genauso wichtig wie der Fall Babylons damals war, sagt die Bibel voraus ein anderer Babylon, das fallen wird – Groß-Babylon.

Jehovas Zeugen glauben, dass Babylon die Große das gesamte organisierte Religionssystem der Welt ist. Und wie schon bei seinem kaiserlichen Vorgänger öffnet der plötzliche Fall Babylons der Großen den Weg für Gottes Volk zur Flucht. Das sagt die Offenbarung:

„Danach sah ich einen anderen Engel mit großer Macht vom Himmel herabsteigen; und die Erde wurde mit seiner Herrlichkeit erleuchtet. Und er schrie mit lauter Stimme und sagte: Sie ist gefallen! Das große Babylon ist gefallen, und es wurde zur Wohnstätte der Dämonen und zum verborgenen Ort jedes unreinen Atems und zum verborgenen Ort jedes unreinen und verhassten Vogels! Denn durch den Wein des Zorns ihrer Unzucht fielen alle Nationen zur Beute, und die Könige der Erde begingen Ehebruch mit ihr, und die reisenden Kaufleute der Erde wurden reich durch die Macht ihres schamlosen Luxus.“

Wenn Sie ein Zeuge Jehovas sind, glauben Sie zweifellos, dass Sie dem biblischen Gebot gefolgt sind: „Geht aus ihr heraus, mein Volk.“ Wenn Sie Mitglied einer Kirche waren, bevor Sie Zeuge Jehovas wurden, ist es sehr wahrscheinlich, dass Sie dazu ermutigt wurden, einen Brief zu schreiben, in dem Sie um die Nennung Ihres Namens gebeten werden Kirchenliste. Da Sie aus Ihrer früheren Religionszugehörigkeit hervorgegangen sind, sagten Sie, Sie hätten von Babylon erhalten. Aber wenn die Zeugen Jehovas dem Befehl „Kommt da heraus!“ Folge leisteten, bedeutete das, dass Babylon die Große bereits gefallen ist. Aber ist es?

So seltsam es für einen Außenstehenden auch erscheinen mag, die Wachtturm-Gesellschaft lehrt tatsächlich, dass Babylon die Große im Jahr 1919 gefallen sei. Welche Beweise werden angeboten? Was hat wirklich Millionen Zeugen Jehovas davon überzeugt, dass der weltumspannende apokalyptische Untergang des modernen Babylon bereits stattgefunden hat? Im Wesentlichen gilt die Tatsache, dass die Wachtturm-Gesellschaft existiert und erfolgreich ist, trotz früherer, von Geistlichen inspirierter Geistlichkeit, als überwältigender Beweis dafür, dass Babylon die Große gefallen ist – und nicht die Macht über Gottes Volk hat, um es in geistiger Gefangenschaft zu halten. (Eine ausführlichere Diskussion des Themas finden Sie im Aufsatz: Wann ist der Herbst?)

Es wird auch angenommen, dass Gott Babylon abgelehnt hat, weil es das Blutvergießen im Ersten Weltkrieg unterstützte. Als Beispiel für die Sichtweise der Gesellschaft bezeichnet sie sich in der Frage vom 1. Januar 2000 als prophetischer Wächter Wachturm, wir lesen:

„Was hat der Wächter gesehen? Wieder erklärte Jehovas Wächter, sein Klassenzeuge: „Sie ist gefallen!“ Babylon ist gefallen und alle Götzen seiner Götter
[Jehova] ist auf der Erde zerbrochen“ (Jesaja 21:9)! Diesmal, nach dem Ersten Weltkrieg, ist es Babylon die Große, das Weltreich der falschen Religion, das von seinem Herrschaftssitz fällt. (Jeremia 50 :1-3; Offenbarung 14:8) Kein Wunder! Der Große Krieg, wie er damals genannt wurde, begann in der Christenheit, wo die Geistlichen auf beiden Seiten den Flächenbrand anheizten, indem sie die Elite der Jugend in die Schützengräben predigten. Was für eine Schande! Im Jahr 1919 konnte Babylon die Große nicht verhindern, dass die Bibel, wie die Zeugen Jehovas damals genannt wurden, aus ihrem Ruhezustand ausbrach und eine weltweite Zeugniskampagne startete, die bis heute andauert (Matthäus 24:14) und den Fall Babylons signalisierte Großartig, so wie die Befreiung Israels im sechsten Jahrhundert v. Chr. den Untergang des alten Babylon signalisierte.
Aber hat Jehova die mysteriösen Bilder von Babylon im Jahr 1919 wirklich dem Erdboden gleichgemacht, wie der Wachtturm behauptet? Es ist offensichtlich, dass die Religionen dieser Welt immer noch enormen Einfluss auf die Völker und ihre Herrscher ausüben. Was hat sich also geändert? Demütigte Jehova damals die Dreifaltigkeit der Christenheit? Es gibt nicht den geringsten Beweis dafür, dass er dies getan hat, da der Dreieinigkeitsgott noch immer einen herausragenden Platz in den Herzen und Gedanken von Hunderten Millionen Anhängern einnimmt.
Wenn Gott Babylon die Große wegen seiner Rolle bei der Auslösung des Großen Krieges von 1914 negativ beurteilte, warum durfte die babylonische Religion bis zum heutigen Tag fortbestehen? starke Kraft für den Krieg? War Babylon weiterhin eine Weltmacht, nachdem Cyrus es gestürzt hatte? Nein natürlich nicht. Und doch kontrolliert das große Babylon weiterhin die Nationen nach der Zeit des Wachtturms. Der Wachtturm sagt, dass Gott die Götzen auf der Erde zerschmettert und all seine Ungerechtigkeiten gegenüber der Spezies zur Schau gestellt hat.
Angesichts der Tatsache, dass Fundamentalisten und Extremisten aus der Christenheit und dem Islam ihren Teil dazu beitragen, den Frieden am Rande eines nuklearen Kampfes der Zivilisationen zu gewährleisten, scheint es, dass Babylons größtes Blutvergießen noch bevorsteht.
Weil die Zeugen Jehovas glauben, dass Gott bereits erfüllt hat Erste Stufe Seine irdischen Urteile fielen gegen die ungerechte Stadt, und doch machte Babylon die Große seit 1919 unbeirrt weiter. Die Wahl ist einfach: Entweder sind die Urteile Jehovas wirkungslos oder die Wachtturm-Lehre über den Fall Babylons der Großen ist ein Mythos.
Darüber hinaus muss ihre Mitschuld am Ersten Weltkrieg, ein weiterer Grund für den angeblichen Fall Babylons im Jahr 1919, auf die Unterstützung des Klerus des Völkerbundes und deren Weigerung, das Königreich Christi anzunehmen, zurückzuführen sein, die beide im Jahr 1914 kamen. Es sollte jedoch beachtet werden, dass selbst die International Bible zunächst nicht glaubt, dass das Königreich Christi im Jahr 1914 an die Macht kam. Der Watchdog hat Bibelforscher davon überzeugt, dass die Gegenwart Christi bereits im Jahr 1874 begann! Blitz Großer Krieg 1914 sollte direkt nach Armageddon führen. Die Wachtturm-Gesellschaft formulierte ihre aktuelle Lehre von 1914 erst 1925 – sechs Jahre nachdem Jehova angeblich das Christentum abgelehnt hatte, ohne anzuerkennen, dass die Gegenwart Christi im Jahr 1914 begann – etwas, das die Wachtturm-Gesellschaft also nicht einmal lehrt! Im Wesentlichen behauptet die Wachtturm-Gesellschaft also, dass das Königreich 1914 an die Macht gekommen sei niemand erkannten ihn damals – sogar Charles Russell und der Wachtturm! Doch obwohl Jehova das Christentum ablehnte und Bibeljünger auswählte, begrüßte oder verkündete keiner von ihnen die Anwesenheit Christi im Jahr 1914.
Ein weiterer Aspekt des Falls Babylons (laut Wachtturm) ist ihre Haltung gegenüber dem Völkerbund. Der Wachtturm stellt oft fest, dass die meisten Geistlichen den Völkerbund unterstützten und Gott aus diesem Grund alle religiösen Institutionen auf der Welt verurteilte. Aber ist das wirklich wahr? 1. Februar 1985, Wachturm, weist darauf hin, dass die Vereinigten Staaten der Liga nicht tatsächlich beitreten werden, und sagt:
„Der Erste Weltkrieg endete am 11. November 1918 und im darauffolgenden Monat erklärte sich der Bundesrat der Kirchen Christi in Amerika öffentlich für den damals vorgeschlagenen Völkerbund. Diese religiöse Körperschaft erklärte den Bund zum „politischen Ausdruck“. des Reiches Gottes auf Erden.“ Unwissend „Aufgrund dieser religiösen Empfehlung weigerten sich die Vereinigten Staaten von Amerika aus politischen Gründen, der Liga beizutreten, und traten nur dem Weltgerichtshof bei. Die Liga nahm jedoch Anfang 1920 ihre Tätigkeit auf, und die Mitglieder des Bundeskirchenrates gaben ihr ihren Segen und ihre Unterstützung.“

Welche „politischen Gründe“ hatten die Vereinigten Staaten, der Liga nicht beizutreten? Der Wachtturm spricht nicht. Während der liberal ausgerichtete Bundesrat der Kirchen der Liga zustimmte und der Papst dies auch tat, lehnte eine beträchtliche Anzahl ausgesprochener christlicher Konservativen sie ab und konnte offenbar den US-Senat davon überzeugen, den Vertrag nicht zu ratifizieren. Tatsächlich kann die fundamentalistische Bewegung heute ihr Erbe auf eine Gruppe konservativer Christen zurückführen, die sich hinter der vorgeschlagenen Liga zusammengeschlossen haben.
Hier sind einige Auszüge aus einem Artikel von Markku Ruotsila mit dem Titel „Conservative American Protestantism and the League of Nations Controversy“.
„Die aufkommende fundamentalistische Bewegung machte ihren ersten Ausflug in die außerkirchliche Politik während der Kontroverse um den Völkerbund von 1919–20. Beide Hauptflügel des Fundamentalismus – die prophetischen Prämillennialisten und die konservativen Calvinisten – beteiligten sich an dieser Kontroverse, weil sie beide das erkannten vorgeschlagene Liga als wichtige, von Natur aus religiöse Frage. Beide Arten von Fundamentalisten waren gegen die Liga, und beide nutzten die Ratifizierungsdebatte, um ihre eigene Art von christlichem Anti-Internationalismus zu artikulieren. Dabei verliehen sie den politischen Gegnern der Liga eine stärkere christliche Rhetorik. die „Unversöhnlichen“, die daran interessiert waren, dies bei ihren angeblich rein säkularen Kritikern auszunutzen. Trotz des Erfolgs der Fundamentalisten bei der Verhinderung der Ratifizierung des Völkerbundes machte ihnen der Streit die politische Macht und Anziehungskraft ihrer liberalen protestantischen Rivalen deutlich bewusst. Sie boten sich dazu an Im Namen der Liga übertrugen sie ihre religiösen Gesichter auf die Liga-freundliche Argumentation, und nicht zuletzt gelang es ihnen, offiziell fast alle Konfessionen auf ihre Seite zu ziehen.
Obwohl Historiker dies nicht zugeben, war es die Frage des Völkerbundes, die den Kampf zwischen Fundamentalisten und liberalen Christen erstmals auf die politische Bühne brachte. Es war diese Frage, die die Dispensationalisten und andere konservative Protestanten in ihrem ersten gemeinsamen politischen Kampf zusammenbrachte, und es war diese Frage, die sie außerhalb der kirchlichen Sphäre erstmals gegen die Liberalen antreten ließ. Zuvor kämpften die beiden Lager nur auf kirchlicher und theologischer Ebene, in Fragen der Missionsarbeit, der konfessionellen Kontrolle oder der Anerkennung von Glaubensbekenntnissen. Nach 1920 waren ihre Kämpfe eindeutig politisch und umfassend nationale Fragen. (1) Dazwischen lag der große Scheideweg der Streitigkeiten im Völkerbund. Dies war ein Vorläufer der späteren politischen Kämpfe, in denen Fundamentalisten die gegensätzlichen Kräfte und die Methoden der Kriegsführung als wahrscheinlich erfolgreich erachteten. So viel über die religiös-politische Natur des Fundamentalismus geschrieben wurde, ist es wichtig, diese frühe und einzigartig internationale Dimension fundamentalistischer politischer Bestrebungen wiederherzustellen.“

Entgegen der Behauptung des Wachtturms waren die internationalen Bibelforscher nicht nur Christen, die sich weigerten, den Völkerbund zu unterstützen; Es gab nicht nur eine mächtige kirchliche Bewegung, die dagegen war, sondern die Dispensationalisten hatten fast die gleiche Sicht auf die Welt wie die Internationale Bibel – sie betrachteten die Liga als ein Instrument des Antichristen; Ziel war es, die Menschen von Gott wegzuführen. In Wirklichkeit war es jedoch die internationale Bibel, die viele der von den Dispensationalisten gelehrten Ansichten übernahm.
Hier ist eine weitere Reihe relevanter Auszüge aus einem Artikel über den konservativen Protestantismus und den Völkerbund:
„Die aktivsten und leidenschaftlichsten Gegner der protestantischen Gemeinschaft des Völkerbundes waren die von der Vorsehung getroffenen Prämillennialisten der wiederbelebten Evangelikalen oder der Großteil der aufkommenden fundamentalistischen Bewegung. Sie waren Anti-Internationalisten, lange bevor der Völkerbundsvertrag geschlossen wurde.“ skizziert, geschweige denn öffentlich diskutiert. Man kann mit Sicherheit davon ausgehen, dass sie sich der Liga widersetzt hätten, selbst wenn ihre liberalen Rivalen nicht ihre Apologeten gewesen wären. Als die Kontroverse um die Liga aufkam, entwickelten die Dispensationalisten dann ihre eigene, deutlich dispensationalistische Kritik der internationalen Organisation. Diese Kritik ist in der Liga und im gesamten modernen Internationalismus und in der modernistischen liberalen Theologie zu beobachten, und dies weist allen dreien den Platz zu, der in der prämillennialistischen Eschatologie dem Antichristen und seinen Verbündeten vorbehalten war.
Die dispensationalistische Eschatologie lehrte, dass die letzte Periode der Erdgeschichte – die unmittelbar vor der physischen Wiederkunft Christi – eine Periode war, die durch das Aufkommen kirchlicher Abtrünnigkeit, internationaler Kriege und autokratischer Herrschaft sowie durch den Aufstieg der Demokratie und die Wiederherstellung der Demokratie gekennzeichnet war die Juden nach Palästina. Dispensationalisten glaubten, dass diese Periode in der Entstehung eines antichristlichen Weltreiches gipfeln würde, vor dem die Christen warnen und dem sie sich widersetzen sollten. Dieses endgültige Weltreich würde aus Ländern bestehen, die früher zum Römischen Reich gehörten, und aus „Gold und Ton“ bestehen, das heißt vom Volk unterstützt, aber diktatorisch geführt und durch eine neue vorgeschriebene Religion, eine abtrünnige Form des Christentums, legitimiert werden. Er würde versuchen, die Welt in einer modernen, säkularisierten Form des Chiliasmus zu reinigen und zu vervollkommnen – durch die zentralisierten, erzwungenen Bemühungen des Menschen, der seine Beziehung zu Gott verloren hat.
Im Gegensatz zu den ursprünglichen Chiliasten der Reformation, die glaubten, dass der Herrscher des endgültigen Reiches ein großer christlicher Führer sein würde, der nicht nur das Heilige Land, sondern alle Länder von den ungläubigen Unterdrückern der wahren Gläubigen befreien würde, glaubten die Dispensationalisten der Neuzeit dass der Antichrist selbst das letzte Oberreich sein würde und dass er das Reich für seine antichristlichen Zwecke nutzen würde.
Insbesondere wird der Antichrist die Ziele Frieden, Wohlstand und Einheit der Menschheit als offen darstellen menschliche Leistung durch seine Reiche, als es, wie William B. Riley betonte, war, dass die „Erlösung der Nationen“ „exzellent unmöglich“ gewesen wäre, bevor die Wiederkunft Christi die menschliche Natur und die Bedingungen der Welt veränderte und das Jahrtausend einläutete. Er selbst wird das Reich seines Feindes richten und völlig zerstören, und erst dann wird „die Brüderlichkeit ... ihre erste Chance mit angemessener Selbstbehauptung haben.“
Dispensationalisten betonten daher, dass aus diesem letzten Weltreich nichts Gutes oder Dauerhaftes entstehen könne. Sie lehnen es aus einem anderen Grund ab, der in einer Geschichtstheorie verwurzelt ist, die jede andere Möglichkeit ausschließt. Der Dispensationalismus glaubte, dass das endgültige Reich in der Zeit stattfinden würde, nachdem die Christen „entrückt“ und in den Himmel aufgenommen wurden. Folglich gäbe es ihrer Ansicht nach einfach keine ausreichenden Reserven an Gütern auf der Welt, um etwas Wertvolles zu erreichen. Nichts davon war eine bloße akademische Konsequenz; denn wo immer sie in jenen Jahren in eckigen Klammern rund um den Ersten Weltkrieg hinschauten, sahen die Dispensationalisten die „Zeichen der Zeit“, die die Nähe all dieser Umstände betonten, und kamen zu dem Schluss dass die Liga-Nationen entweder der unmittelbare Vorgänger des Abtrünnigen Imperiums und der Prototyp oder die eigentliche Essenz selbst sind.
Die führenden Dispensationalisten Arno C. Gaebelein, WE Blackwood, William B. Riley, R. A. Torrey und andere verurteilten die internationalistischen Friedenssicherungspläne, die vor und während des Krieges von der Peace Union Church, dem Papst und verschiedenen amerikanischen und europäischen Politikern vorgeschlagen wurden. Sie hatten nichts Gutes zu sagen über die Abkühlung internationaler Verträge und die Schlichtung, auch nicht über den Haager Gerichtshof oder über Herausforderungen an die „Vereinigten Staaten von Europa“.
Wie Gaebelein 1919 in „League of Nations in the Light of the Bible“ schrieb, verrieten all diese Pläne „die große Täuschung …, dass es dem Menschen durch seine Kraft und unter Einsatz seiner finanziellen und sonstigen Ressourcen gelingen wird, die Welt zu einer Welt zu machen.“ einen besseren Ort zu finden und einen Ausweg aus den schrecklichen Bedingungen zu finden, unter denen das Rennen derzeit in alle Richtungen kollidiert.
Dieses Interesse an der „von Menschen geschaffenen Welt“ war sehr bezeichnend für den prophetischen „Tag des Menschen“, der die letzte Phase des „Kirchenzeitalters“ darstellt, in dem „der Mensch Gott und sein Wort und die Gottheiten selbst zunehmend herausfordert“. " „Gaebelein war daher zuversichtlich, dass dieses Interesse „vom Gott dieses Zeitalters, Satan, genutzt wurde, um die sichere Welt einzuschläfern“, um immer mehr Menschen zum Denken einer säkularen Weltorganisation zu bekehren, ohne Bezug zum christlichen Heilsplan ...
Auf ihren kriegsprophetischen Konferenzen des Jahres schienen die Dispensationalisten absolut davon überzeugt zu sein, dass welche Seite auch immer den Krieg gewinnen würde, sie würde durch die „große Illusion“ folgen und den Völkerbund bilden ...
Daher betonen Dispensationalisten immer wieder, dass kein Völkerbund mehr bieten kann als ein „vorübergehendes Friedensparlament“, da nur die Wiederkunft Christi und nicht irgendeine Organisation von Menschen den ewigen Frieden schaffen könne. Der Völkerbund war daher die Macht, die Gedanken und Hoffnungen der Menschheit von Christus zu trennen, da seine neuen Bestimmungen zur kollektiven Sicherheit das friedensstiftende Potenzial des Menschen vorschlugen ...
Wichtiger und deutlicher für den abtrünnigen religiösen Charakter der Liga waren jedoch die umfassenderen Bestrebungen der liberalen Anhänger der Liga. Dispensationalisten kamen nicht umhin zu erkennen, dass jede falsche Religion des Völkerbundes ein Konzept war, das aus Rhetoriken wie George D. Herrons hervorging oder durch diese gerechtfertigt wurde ...
Ebenso betonte Eugene Thwing, Herausgeber und Aktivist patriotischer Gesellschaften mit methodistischem Hintergrund beim YMCA, der den Völkerbund als moralische Angelegenheit bezeichnete, dass das Wort Gottes den Abschluss von Bündnissen mit seinen Feinden verbiete Als der Bund die Bekehrung der Heiden anordnete, befand er sich in „völligem Ungehorsam gegenüber den Geboten Gottes“. ...
Die Dispensationalisten beschlossen schließlich, sich dem Kampf gegen die Liga und insbesondere gegen die amerikanische Mitgliedschaft in ihr anzuschließen ...
Anti-League-Positionen, die denen der Dispensationalisten ähneln, wurden auch von der nichtdispensationalistischen, konfessionell orientierten und theologisch traditionelleren Seite des Fundamentalismus skizziert. Der andere Pol der Anti-League-Meinung lag tatsächlich bei jenen konservativen Vertretern des Presbyterianismus, die glaubten, dass sie der Kirche vorbehalten seien , und nur für die Kirche, „öffentliche Mittel der Gnade.“ Obwohl sie in der politischen Debatte nicht so prominent waren wie einige der führenden Dispensationalisten und auch nicht so explizit, betrachteten diese konservativen Calvinisten den Völkerbund tatsächlich als eine säkulare Organisation, die usurpierte Sie widersetzten sich der Liga, weil sie glaubten, dass liberale Protestanten sie als ein weiteres, diesmal internationales Vehikel für die Verbreitung und Aufrechterhaltung von Religionsgemeinschaften ansahen ihre fehlerhafte öffentliche Theologie ...“

Warum bestehen die Wächter darauf, dass der Klerus die Gunst Gottes verloren hat, weil er einst einen nicht existierenden Bund mit blasphemischem Lob überhäuft hat, während eine beträchtliche Anzahl dies nicht tat? Warum hat der Wachtturm in der Tat versäumt, seine Leser darüber zu informieren, dass es nur wenige religiöse Gruppen gibt, die prominenter sind als die Bibel, die den Völkerbund nicht als „politischen Ausdruck des Königreiches Gottes auf Erden“ begrüßen, ihn aber als einen … Die Organisation hat die Absicht, das Missverständnis aufrechtzuerhalten, dass die Anwesenheit Jesu im Jahr 1914 begann und dass er die Wachtturm-Gesellschaft 1919 „über alle seine Dinge“ ernannte.
In Wirklichkeit ist die Wachtturm-Lehre, dass Babylon die Große im Jahr 1919 gefallen sei, durch und durch ein Mythos und Teil von mehr schwierige Operation Irrtümer im Zusammenhang mit dem Mythos der unsichtbaren Parusie von 1914.
Aber wenn die Wachtturm-Lehre ein Mythos darüber ist, wie tut Babylon der Große Herbst? Und wie gehorcht Gottes Volk dem Befehl, „da rauszukommen“?
Es ist erwähnenswert, dass die Christen des 1. Jahrhunderts sich von den nichtchristlichen Menschen trennen mussten, unter denen sie lebten, egal, ob sie ungläubige Juden oder heidnische Heiden waren. Interessanterweise zitierte Paulus bereits vor der Niederschrift der Offenbarung aus jüdischen Prophezeiungen über den ursprünglichen Fall Babylons, als er die Korinther ermahnte: „Kommt also aus ihrer Mitte heraus und sondert euch ab, spricht der Herr, und hört auf, euch zu berühren.“ der Unreine; und ich nehme dich mit. Und ich werde für euch ein Vater sein, und ihr werdet für mich Söhne und Töchter sein“, sagt der Herr, der Allmächtige. Da wir also diese Versprechen haben, Geliebte, lasst uns uns von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes reinigen und die Heiligkeit in der Furcht Gottes vervollkommnen.“
Offensichtlich bedeutet die bloße Tatsache, dass sich die Christen im 1. Jahrhundert von den Ungläubigen trennten, nicht, dass Babylon die Große fiel. Man kann sagen, dass sich die Zeugen Jehovas wie die ursprünglichen Christen von den Babyloniern getrennt haben religiöses System, das die Welt dominiert. Dies bedeutet jedoch nicht unbedingt, dass Babylon die Große fiel.
Es ist gut, sich daran zu erinnern, dass die Juden, die in die Gefangenschaft verschleppt wurden, nicht unbedingt die Religion Babylons annahmen, als Babylon Juda besiegte. Vielleicht taten es einige, aber die biblische Geschichte zeigt, dass die Diener Jehovas von der babylonischen Religion getrennt blieben – oder es zumindest versuchten. Daniel und Hesekiel waren beispielsweise prominente Diener Jehovas im Land Babylon. Als sie in die Gefangenschaft gingen, erhielten sie vom Herrn keine Erlaubnis, die Götter Babylons anzubeten. Ihre erzwungene Unterwürfigkeit gegenüber dem König von Babylon war einfach Jehovas Methode, sein Volk zu disziplinieren. Daher bedeutet die Tatsache, dass sie dem Aufruf, Babylon zu verlassen, Folge geleistet haben, nicht, dass sie zum ersten Mal den Kult Jehovas aufgenommen haben. Der Aufruf, Babylon zu verlassen, machte deutlich, dass der Herr seine Souveränität geltend machte. Das ist ein Typ bedeutendes Ereignis wenn Jehova selbst König wird.
Dies ist wichtig für die Entwicklung der Phase, die zum letzten Akt führt, der in letzten Jahren entwickelt eine weitaus größere antichristliche Verschwörung als die Billigung des Völkerbundes durch den Klerus vor 87 Jahren. Es ist die Verschwörung, die das demokratische System des Nationalstaates zerstört und zur imperialen Herrschaft zurückkehrt. Die internationale religiöse Hure, die angeblich Unzucht mit den Königen der Erde treibt, wird nicht nur dazu benutzt, die unter ihrem Einfluss stehenden Menschen dazu zu zwingen, das zu akzeptieren, was gemeinhin die neue Weltordnung genannt wird, sondern auch, um den Krieg zu schüren, der sie herbeiführen wird.
Eine der führenden Figuren der anhaltenden religionspolitischen Verschwörung ist Sun Myung Moon und seine Vereinigungskirche. Obwohl er behauptet, der Messias zu sein, berichtete EIR, dass Luna tatsächlich eine Schöpfung der angloamerikanischen Geheimdienste sei. Als Beweis für seinen wachsenden politischen Einfluss in Washington, D.C. wurde Luna im März 2004 in einem bizarren Ritual, über das der Guardian berichtete, von einem Dutzend Mitgliedern des US-Kongresses zum Botschafter des messianischen Himmels gekrönt.
Der Anführer eines ultrareichen Sexkultes nutzte seine großen Taschen, um zahlreiche Evangelisten zu unterstützen; die wiederum ihren Einfluss auf die Geschicke ihrer Anhänger nutzten, um den Neokonservatismus zu unterstützen, der wiederum die Welt an den Rand einer Katastrophe brachte, wo wir uns in diesem Moment befinden.
Beispielsweise waren der verstorbene Fernsehprediger Jerry Falwell und seine Liberty University Nutznießer der Prämie des Mondes. Aber Falwell war nicht der einzige Priester auf dem Mond. Die Liste der Geistlichen, die den selbsternannten Messias unterstützen, ist virtuell. Zu den Evangelisten gehören Pat Robertson, Billy Graham und Tim LaHaye, Autor der äußerst beliebten fiktionalen Serie „Left Behind“.
Auch wenn sich die Völker, Nationen und Religionen dieser Welt nie wirklich vereinen werden, ist es bemerkenswert, wie viele verschiedene religiöse Führer sich zusammengeschlossen haben, um eine globale Regierung zu unterstützen. Man kann mit Sicherheit sagen, dass es weit mehr Religionen gibt, die die globale Agenda bei den Vereinten Nationen aktiv unterstützen, als die Liga jemals befürwortet hat.
Aufgrund der Tatsache, dass altes Babylon in erster Linie eine kaiserliche Institution und nicht nur eine religiöse Macht war, würde die antitypische Gefangennahme des Volkes Gottes im wichtigeren Babylon mit Sicherheit eine demütigende Unterwerfung unter den achten König nach sich ziehen. Die Vision der Offenbarung zeigt, dass das Tier und die Hure unzertrennlich sind und bei der Täuschung und Unterdrückung der Menschheit zusammenarbeiten, bis Jehova ihn in das Herz des achten Königs setzt, um die Hure zu vernichten. Doch nachdem dem siebenköpfigen politischen Biest der Todesstoß versetzt wurde und nach seiner scheinbar wundersamen Genesung, nutzt Satan das Tier und die Hure, um seinen Feldzug gegen den Überrest zu intensivieren. In diesem Moment wurde Gottes Volk in Gefangenschaft geführt. Deshalb erlässt Offenbarung 13:9-10 in Bezug auf das Tier aus dem Abgrund, das die Heiligen Jehovas unterwirft, das Dekret: „Wer Ohren hat, der höre. Wer Gefangenschaft meinte, der kommt in die Gefangenschaft.“ Wer mit dem Schwert tötet, muss mit dem Schwert getötet werden. Hier bedeutet es die Geduld und den Glauben der Heiligen.“
„Die Ausdauer und der Glaube der Heiligen“ steht im Zusammenhang mit dem völlig unerwarteten Zustand der Gefangenschaft durch das Tier und Babylon die Große. Daraus lässt sich vernünftigerweise schließen, dass der künftige Aufruf, aus Babylon der Großen herauszukommen, mit dem Aufruf zusammenfallen wird, sich der symbolischen Markierung des Bildes des Tieres zu widersetzen. Durch die Ablehnung des Malzeichens des Tieres werden sich die Menschen als Diener Jehovas identifizieren; Damit stellen sie sich sowohl gegen das Biest als auch gegen die internationale religiöse Prostituierte, die auf dem Biest reitet.

Sicherlich haben wir alle die biblische Geschichte vom berühmten und unvollendeten Turmbau zu Babel gehört, in dessen Folge es zu einer Verwirrung der menschlichen Sprachen kam, dem sogenannten „babylonischen Pandämonium“. Natürlich sieht das alles nach einer schönen Legende aus, aber dennoch wurde der in der Bibel erwähnte Turmbau zu Babel tatsächlich unter König Nebukadnezar II. erbaut, und die Stadt Babylon selbst war wirklich eine Perle der Antike. „Der Vater der Geschichte“ Herodot, der Babylon besuchte, war von seiner Größe und Größe begeistert; seine Beschreibungen dieser großen Stadt, die durchaus als Metropole der Antike bezeichnet werden kann, sind bis zu uns gelangt.

Wo ist Babylon?

Aber bevor wir es zurück in die Vergangenheit schicken, entscheiden wir uns für die Geographie unserer virtuellen Reise und beantworten die Frage: „Wo war Babylon auf der Karte?“ Babylon liegt also, oder besser gesagt, auf dem Territorium des modernen Irak, nördlich der irakischen Stadt Al-Hilla, aber jetzt gibt es an seiner Stelle nur noch Ruinen und Touristenstände mit Souvenirs.

Hier stand einst die größte Stadt der Antike – Babylon.

Doch in seiner Blütezeit war Babylon nicht nur eine Stadt, sondern auch ein Staat mit riesigen Territorien.

Karte des babylonischen Königreichs.

Geschichte Babylons

Die Geschichte des babylonischen Königreichs ist eine ganze Reihe dramatischer Höhen und Tiefen, Aufstände und Eroberungen; die alten Babylonier selbst waren mehr als einmal in der Rolle von Eroberern und Eroberern.

Alles begann etwa im 20. Jahrhundert v. Chr. Der Legende nach war der Gründer der sagenumwobenen Stadt der nicht minder sagenumwobene König Nimrod, der Urenkel Noahs selbst. Er begann auch mit dem Bau desselben Turms zu Babel, dessen Fertigstellung viel später von einem anderen großen babylonischen König, Nebukadnezar II., durchgeführt wurde.

Sehr bald erhob sich Babylon über andere Städte Mesopotamiens und wurde zur Hauptstadt eines mächtigen Königreichs, das ganz Untermesopotamien und einen bedeutenden Teil Obermesopotamiens vereinte. Diese Zeit ist geprägt von der Blüte der städtischen Kultur, Literatur, Kunst und Rechtswissenschaft (so entstand zu dieser Zeit das berühmte Gesetzbuch des babylonischen Königs Hammurabi, das größte juristische Denkmal der antiken Gesetze).

Im Jahr 1595 v. h. die kriegerischen Nomaden der Hethiter fallen in Mesopotamien ein und ergreifen die Macht über Babylon. Und anstatt die zu diesem Zeitpunkt bereits entwickelte babylonische Zivilisation zu zerstören, assimilierten sich die Nomaden in sie und übernahmen nach und nach die kulturellen Traditionen der Babylonier. Ihre Herrschaft in relativem Frieden dauerte mehr als 400 Jahre, bis eine neue mächtige und auch sehr kriegerische Macht der Antike die Bühne der Geschichte betrat.

Die Assyrer wurden berühmt für ihre unglaubliche Grausamkeit gegenüber eroberten Völkern und die böse Angewohnheit, ganze Städte vom Erdboden zu vernichten, aber als sie das babylonische Königreich eroberten, berührten sie nicht dessen Hauptstadt, das schöne Babylon, sondern im Gegenteil, Da er der Stadt einen Sonderstatus zuwies, arbeiteten viele assyrische Könige sogar an der Restaurierung der antiken Tempel und dem Bau neuer Tempel.

Doch nun kam der Untergang des assyrischen Königreichs an der Reihe, der allein auf der Stärke und Furcht der besiegten Völker beruhte. Aber nichts kann ewig dauern, und irgendwann begann ein allgemeiner Aufstand gegen die assyrische Herrschaft, angeführt vom späteren babylonischen König Nabopolassar. Der Aufstand war von Erfolg gekrönt, das einst gewaltige Assyrien fiel und mit seinem Fall begann eine neue Wohlstandsperiode für Babylonien. Babylon erreichte den Höhepunkt seiner Macht während der Herrschaft von Nabopolassars Sohn, dem sehr aktiven und energischen König Nebukadnezar II.

Nebukadnezar verfolgte eine aktive Außenpolitik der Eroberung; insbesondere wurde während seiner Herrschaft Judäa erobert und die Juden selbst wurden gewaltsam nach Babylonien umgesiedelt. Dieser Abschnitt ihrer Geschichte, bekannt als die babylonische Gefangenschaft, wird in der Bibel anschaulich beschrieben.

Neben Judäa wurden schließlich auch Syrien und Palästina erobert. Die Stadt Babylon selbst wurde erheblich umgebaut, vergrößerte sich noch weiter und wurde zum größten Kultur-, Handels- und Wirtschaftszentrum der damaligen Welt. Zeitgenossen schrieben voller Bewunderung über ihn.

Fall Babylons

Aber wie so oft führt Wohlstand oft zu Stolz, und wie die biblische Geschichte erzählt, beschloss der stolze babylonische König, dass er einen Turm zum Himmel bauen und so Gott gleich werden könnte (Nebukadnezar hat übrigens wirklich versucht, einen solchen zu bauen). hoher Turm), aber er war wütend, Gott bestrafte diese Arroganz, indem er die Sprachen der Bauherren verwirrte, wodurch alle Bauarbeiten eingestellt werden mussten. In Wirklichkeit erfolgte der Fall Babylons und seines berühmten Turms, der ein heidnischer Tempel war, der dem babylonischen Gott Marduk geweiht war, im Laufe der Jahrhunderte schrittweise.

Eine neue Bedrohung für Babylon kam aus dem Osten, wo der Aufstand gegen die Medien begann, aber es stellte sich heraus, dass die Perser den Dreh raus hatten und zusätzlich zu den Medien erfolgreich das babylonische Königreich eroberten. Babylon selbst wurde nun zum Kronjuwel des Persischen Reiches.

Alexander der Große, der die Perser bereits erfolgreich besiegt hatte, plante ernsthaft, Babylon zur Hauptstadt seines riesigen Reiches zu machen, doch er starb plötzlich, seine Erben stritten sich untereinander und Babylon selbst geriet allmählich an den Rand der Geschichte.

Architektur von Babylon

Am meisten beeindruckten die Zeitgenossen vielleicht die majestätische Architektur des babylonischen Königreichs. Insbesondere befand sich hier eines der sieben Weltwunder der Antike – hängende Gärten Semiramis.

Auf künstlichen Terrassen wurden luxuriöse Gärten mit Palmen, Feigen und vielen anderen Bäumen angelegt. Tatsächlich hat Königin Semiramis nichts mit diesen Gärten zu tun, Gerüchten zufolge wurde dieses Wunder in späteren Zeiten so genannt. Ursprünglich wurden die hängenden Gärten von demselben König Nebukadnezar für seine Frau Nitocris erbaut, die seitdem unter dem stickigen Klima Mesopotamiens litt Sie wurde in einem Waldgebiet geboren.

Ein weiteres erstaunliches Baudenkmal des antiken Babylon ist das mit Mosaiken verzierte Ischtar-Eingangstor von blauer Farbe und Flachreliefs mit Darstellungen von Sirrushi und Stieren.

Erbaut im Jahr 575 v. Chr. e. Auf Befehl von König Nebukadnezar ist dieses Tor, das den nördlichen Eingang zur Stadt schützt, bis heute perfekt erhalten, wurde von deutschen Archäologen rekonstruiert und kann nun im Pergamonmuseum in Berlin aus erster Hand besichtigt werden.

Die Straßen des alten Babylon waren nicht chaotisch angeordnet, sondern wurden nach einem klaren Plan gebaut, ein Teil der Straßen verlief parallel zum Fluss und der andere Teil kreuzte sie im rechten Winkel. Die Häuser waren normalerweise drei oder vier Stockwerke hoch und die zentralen Straßen waren mit Steinen gepflastert.

Im nördlichen Teil der Stadt befand sich ein majestätischer Königspalast, der wiederum von Nebukadnezar erbaut wurde, und auf der anderen Seite Haupttempel Stadt, ein riesiger Ziqurat, der dem höchsten babylonischen Gott Marduk gewidmet ist, derselbe Turmbau zu Babel aus der Bibel. Der Geschichte von Herodot zufolge lebte an der Spitze dieses Zikurat-Tempels eine besondere Priesterin – „die Braut des Gottes Marduk“ und der Legende nach (zumindest erzählten die Babylonier dies Herodot, und er gab es weiter). Für uns ruht der Gott Marduk selbst von Zeit zu Zeit persönlich auf der Turmspitze.

Religion Babylons

Nun, jetzt ist die Zeit zum Anfassen alte Religion Babylon. Wie wir bereits wissen, war Marduk der höchste Gott im heidnischen Pantheon der Babylonier, der der babylonischen Legende von der Erschaffung der Welt zufolge das Chaosmonster Tiamat besiegte und damit Ordnung in das ewige Chaos brachte und den Grundstein dafür legte unsere Welt. Diesem Gott waren zahlreiche Tempel und Ziqurats geweiht, aber neben ihm verehrten gewöhnliche Babylonier oft eine Reihe anderer kleinerer Götter (von denen einige Hypostasen desselben Marduk sind). Zum Beispiel beteten die babylonischen Frauen weibliche Göttin Liebe zu Ishtar, die die göttliche Verkörperung des weiblichen Prinzips darstellte. Das berühmte Eingangstor, über das wir etwas weiter oben geschrieben haben, war ebenfalls der nach ihr benannten Göttin Ishtar gewidmet.

Auch die Götter der Sonne und des Mondes wurden verehrt: Shamash und Sin, der Gott der Weisheit und Berechnung Nabu und viele andere weniger bekannte Götter.

Die babylonischen Priester, Diener der Götter, waren auch hervorragende Wissenschaftler der Antike und vor allem sehr gute Astronomen. Sie waren beispielsweise die ersten, die den Planeten Venus am Sternenhimmel sahen und aufzeichneten, der poetisch „Morgendämmerung“ genannt wurde. nach der Zeit seines Erscheinens am Himmel.

Babylonische Kultur

Die Kultur des alten Babylon konnte in ihrem Fortschrittsgrad nur mit einer ebenso entwickelten Kultur verglichen werden antikes Ägypten. So war das Schreiben in Babylon gut entwickelt; man schrieb auf Tontafeln, und die jungen Babylonier lernten diese Kunst von ihnen frühe Jahre in Sonderschulen.

Babylonische Priester förderten die damalige Wissenschaft, beherrschten die Heilkunst und waren mit Mathematik und insbesondere Geometrie bestens vertraut. Der Autor des berühmten Theorems seines Namens, der griechische Pythagoras, studierte in seiner Jugend bei den babylonischen Priestern.

Die Babylonier waren erstklassige Baumeister und ausgezeichnete Handwerker, deren Produkte im gesamten alten Osten verbreitet waren.

Die Rechtsprechung Babylons wurde vom berühmten Gesetzeskodex König Hammurabis dominiert, der großen Einfluss auf die Rechtskultur des alten Ostens hatte. Die Gesetze dort waren übrigens ziemlich streng. Wie wäre es mit diesem Gesetz aus diesem Kodex: Wenn ein Brauer schlechtes Bier braute (und im alten Babylon wurde bereits Bier gebraut), dann hätte er in diesem sehr schlechten Bier seiner eigenen Herstellung ertränkt werden sollen.

Einige von Hammurabis Gesetzen aus dem sogenannten „Familiengesetzbuch“ sind sehr interessant; zum Beispiel besagt ein solches Gesetz, dass im Falle der Unfruchtbarkeit einer Frau der Ehemann das gesetzliche Recht hat, ein Kind von einer „Hure“ zu zeugen, aber in diesem Fall ist er verpflichtet, sie voll zu unterstützen, Ihre Frau jedoch nicht zu Lebzeiten ins Haus zu holen.

Kunst von Babylon

Die Kunst des alten Babylon wird aktiv durch die bereits erwähnte wunderbare Architektur, Flachreliefs und Skulpturen repräsentiert.

Dies ist beispielsweise eine Skulptur des hochrangigen Beamten Ibi-Il aus dem Ischtar-Tempel.

Aber solche Flachreliefs mit Kriegern und Löwen schmücken das berühmte babylonische Ischtar-Tor.

Aber das ist das gleiche Basrelief mit dem Gesetzeskodex von König Hammurabi, wo der strenge babylonische König selbst stolz auf dem Thron sitzt.

Babylon, Video

Und zum Schluss machen wir Sie auf einen interessanten Dokumentarfilm „Das Geheimnis des alten Babylon“ aufmerksam.

Mitte des sechsten Jahrhunderts vor Christus starb Nebukadnezar, Herrscher einer der mächtigsten und berühmtesten Monarchien der Antike. Diese Macht war das alte Babylon. Ein Staat, der durch Gottes Vorsehung eine wichtige Rolle in der Geschichte des von Gott auserwählten jüdischen Volkes spielte.

Viele Ereignisse in der babylonischen Geschichte wurden von den jüdischen Propheten lange bevor sie geschahen angekündigt. Und die Menschheit wurde Zeuge, wie sich alles erfüllte, was der wahre Gott durch seine Auserwählten vorhergesagt hatte.

Die Propheten sagten den Aufstieg und die Macht Babylons voraus, aber als das babylonische Königreich noch im Glanz seiner Herrlichkeit war, sagten die Propheten seinen Untergang voraus. Und diese Vorhersage erfüllte sich zwanzig Jahre nach dem Tod von König Nebukadnezar.

Dies geschah unter seinem Sohn Belsazar. Babylon fiel unter dem Ansturm der Perser, eines Volkes, das gerade erst die politische Arena der Antike betreten hatte.

Der Gründer des persischen Königreichs, das sich östlich von Babylon erstreckte, war König Cyrus. In kurzer Zeit eroberte dieser neue Eroberer, dessen Symbol der Adler war, alle Länder westlich und östlich von Babylon. Sein Erscheinen wurde schon lange vorher vom jüdischen Propheten Jesaja vorhergesagt: „Ich rief einen Adler aus dem Osten, aus einem fernen Land, um meinen Vorsatz zu erfüllen.“

Der schnelle und räuberische Adler drang nach Osten vor, bis zu den Bergen des Himalaya, die damals die Grenze bildeten bekannte Welt. Dann fegte König Cyrus triumphierend nach Westen, bis an die Küste Ägäisches Meer. Und alle Nationen beugten ihre Knie vor ihm.

Babylon blieb einige Zeit ungeschlagen, aber die Eroberung dieser Stadt wurde zum wichtigsten und glorreichsten Sieg des jungen Herrschers. Babylon sollte die Hauptstadt der neuen Monarchie werden.

Babylon war größte Stadt, kann es zu Recht als das Zentrum des Weltlebens seiner Zeit angesehen werden. Durch ihn verliefen die wichtigsten Handelsrouten Asiens. Die Arbeit vieler Gefangener verwandelte die Wüste um ihn herum in eine äußerst fruchtbare Ebene mit luxuriösen Gärten, die von zahlreichen künstlichen Kanälen bewässert wurden. In den Schulen Babylons blühten Wissenschaft und Kunst auf, und in den Palästen wurden unzählige Schätze besiegter Könige und Völker gesammelt.

Das Persische Reich wäre nicht Weltklasse gewesen, wenn es es nicht erobert hätte. Und König Cyrus marschierte nach Babylon. Er wurde vom Geist der Eroberung getrieben. Doch ohne es zu merken, wurde er dazu berufen, ein Werkzeug der Vorsehung Gottes in der Welt zu werden.

Cyrus näherte sich den Mauern Babylons und belagerte es. Die Unzugänglichkeit der Mauern und die riesigen Nahrungsvorräte ermöglichten es den Bewohnern, trotz der Belagerung alle Freuden des Lebens zu genießen. Im Vertrauen auf die Sicherheit der Hauptstadt veranstaltete König Belsazar einst ein prächtiges Fest, zu dem bis zu tausend Adlige und Hofdamen eingeladen waren.

Die babylonischen Feste waren jahrhundertelang für ihre Zügellosigkeit berühmt, aber dieses Fest war auch für seine größte Gotteslästerung bekannt. König Belsazar befahl, die goldenen und silbernen Gefäße, die sein Vater Nebukadnezar aus dem Jerusalemer Tempel erbeutet hatte, in die königlichen Gemächer zu bringen. Diese Gefäße dienten Gott und waren daher heilig.

Der König und seine Adligen aßen und tranken aus diesen Gefäßen, verherrlichten Götzen und verspotteten den Gott der Juden. In diesem Moment erschien etwas in der Luft menschliche Hand, der geheimnisvolle und unverständliche Worte an die Wand schrieb. Der vom König gerufene Prophet Daniel las Belsazar sein Urteil vor. Wegen der Entweihung Gottes, des Allerhöchsten, endete die Herrschaft des babylonischen Königs.

Diese Vorhersage bewahrheitete sich noch in derselben Nacht. König Cyrus, der nicht darauf hoffte, die Stadt im Sturm zu erobern, griff zu militärischen Mitteln. Er befahl, das Wasser des Euphrat in einen besonderen Kanal umzuleiten und gelangte über den freigewordenen Kanal in die Stadt. Babylon fiel und Belsazar wurde von den Soldaten des Cyrus getötet.

Nachdem König Cyrus Babylon in Besitz genommen hatte, erließ er ein Dekret, auf das die gefangenen Juden während der langen siebzig Jahre ihrer Gefangenschaft gewartet hatten. Dieses Dekret lautete: „So spricht Cyrus, der König von Persien: Alle Königreiche der Erde wurden mir vom Herrn, dem Gott des Himmels, gegeben; und er befahl mir, ihm ein Haus in Jerusalem zu bauen, das in Judäa liegt. Wer von euch ist, von all seinem Volk, möge sein Gott mit ihm sein, und er lasse ihn nach Jerusalem ziehen.

Durch die Eroberung Babylons wurde Cyrus zum Befreier des jüdischen Volkes. Er wurde zum Vollstrecker des göttlichen Willens, der darin bestand, dass die Zeit der Reue und Korrektur des Volkes Gottes abgelaufen war. Die Juden kehrten in das gelobte Land zurück und stellten den zerstörten Tempel in Jerusalem wieder her.

Die von Cyrus gegründete Macht dauerte nicht länger als zweihundert Jahre. Es wurde durch das nächste Reich ersetzt, das griechische und dann das römische. Sie waren ebenso zerbrechlich und kurzlebig wie alle vorherigen. Schließlich basierten sie, wie alle vorherigen, auf Sklaverei und Gewalt.

Aber es blieb nur noch sehr wenig Zeit, bis der Wahre König auf die Erde kommen würde. Er wird sein Königreich auf den Prinzipien der Liebe und Freiheit aufbauen, und deshalb wird sein Königreich für immer bestehen bleiben. Dieser König wird der menschgewordene Sohn Gottes sein, der Herr Jesus Christus.

Einführung

Babylonien ist eines davon alte Staaten.
Zu Beginn seiner Existenz war das Territorium Babyloniens auf die Gebiete zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat beschränkt. Als Babylonien den Höhepunkt seiner Stärke erreichte, eroberte es (ganz oder teilweise) die Länder der Südtürkei, Syriens, des Libanon, Israels, Jordaniens, Saudi-Arabiens und des Irak.
Der Staat erhielt seinen Namen vom Namen seiner Hauptstadt – Babylon.

Frühe Geschichte

Zuvor befand sich an der Stelle Babylons die sumerische Stadt Kadingir (der Name bedeutet „Tor Gottes“ (auf Akadisch klingt er wie „bab-ilu“ (woher der Name Babylon stammt).
Am Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. drangen die Nomadenstämme der Amoriter (Teil der semitischen Völkergruppe) von Westen nach Mesopotamien vor und gründeten in der Region mehrere Staaten. Mit der Zeit begann die babylonische Amoriter-Dynastie in Mesopotamien eine wichtige Rolle zu spielen. Der erste König dieser Dynastie war Sumuabum (aber Babylonien konnte den Höhepunkt seiner Macht erst während der Herrschaft von Hammurabi erreichen).

Für der Mann von heute Informationen über die Struktur des Staates, die wirtschaftliche Lage und die Geschichte Babyloniens erlangten die erhaltenen Tontafeln mit darauf angebrachten Keilschrifttexten. Solche Tafeln wurden in babylonischen Tempeln sowie in königlichen Archiven und Bibliotheken gefunden.

Auf ihnen haben sich die babylonischen Schriftgelehrten verewigt verschiedene Mythen, Legenden, Geschichten.
Die Entwicklung der Wissenschaft in Babylon wurde durch den Bau von Tempeln und Palästen sowie die Praxis eines ausgedehnten Bewässerungssystems in der Landwirtschaft (was die Notwendigkeit der Vermessung von Feldern implizierte) erleichtert. Die wichtigsten entwickelten Wissenschaften in Babylonien waren Mathematik und Astronomie.

In Babylon wurde dank der Beobachtung von Himmelskörpern der erste genaue Kalender dieser Zeit erfunden (Irrtum diesen Kalender im Verhältnis zum Sonnenjahr betrug sie nur 7 Minuten).

Auch in der Medizin und Geographie gab es Erfolge. Die von den Babyloniern erstellten Karten deckten die Länder von Urartu bis Ägypten ab.

Während der Herrschaft von Hammurabi entstand der Mythos von globale Flut(Ein weiteres wichtiges Dokument ist die Stele mit dem Gesetzeskodex von Hammurabi, der verschiedene Aspekte des Lebens der Gesellschaft und des Staates regelte).

Mittelbabylonisches Königreich

Nach dem Tod Hammurabis begann eine Phase des Niedergangs in der Geschichte Babylons. Hammurabis Nachfolger konnten den Druck der Hethiter, die Babylon plünderten, nicht zurückhalten. Zur gleichen Zeit fielen die Bergstämme der Kassiten (die schließlich Babylon eroberten) in Babylonien ein.
Nach der Eroberung durch die Kassiten begann in der Geschichte Babyloniens die Regierungszeit der Kassiten-Dynastie (oder anders gesagt die Ära des mittelbabylonischen Königreichs). In dieser Zeit begannen die Babylonier, Pferde und Maultiere in wirtschaftlichen und militärischen Angelegenheiten einzusetzen, und auch der Pflug erschien.
Die Kassiten übernahmen die höhere Kultur Babylons und förderten die traditionellen Gottheiten der Babylonier.

Sie unterhielten auch Beziehungen zu anderen Königreichen dieser Zeit. Ein Beweis dafür sind ägyptische Inschriften, die besagen, dass Babylon Pferde, Streitwagen und verschiedene Gegenstände aus Bronze und Lapislazuli als Geschenke nach Ägypten brachte. Im Gegenzug wurden Gold, Möbel und Schmuck von Ägypten nach Babylon geschickt. Die Beziehungen zwischen Ägypten und Babylon verliefen durchweg friedlich (dies wird auch durch die Tatsachen der Verlobung der Töchter der kassitischen Könige mit den ägyptischen Pharaonen belegt).

Doch im 13. Jahrhundert v. Chr. begann eine Zeit des Niedergangs, die mit der Eroberung Babyloniens durch Elam endete. Tempel und Städte wurden geplündert und anstelle des letzten babylonischen Königs (der mit seiner gesamten Familie gefangen genommen wurde) ein Statthalter eingesetzt.

Der babylonische Widerstand gegen die Eindringlinge hielt jedoch bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts v. Chr. an (das Hauptzentrum des Widerstands war die Stadt Issin). Die Elamiter wurden vertrieben und Babylon erlangte die Unabhängigkeit.
Während der Herrschaft von König Nebukadnezar 1 begann eine kurze Blütezeit in der Geschichte Babylons. In der Schlacht, die in der Nähe der Festung Der stattfand, besiegte Nebukadnezar die elamischen Streitkräfte. Dann fällt die babylonische Armee in Elam ein und zerstört es (wodurch Elam für mehrere Jahrhunderte aus der historischen Arena verschwinden wird).

Aber Babylonien hatte noch zwei Bedrohungen übrig – die Stämme der Chaldäer, die sich an den Küsten des Persischen Golfs niederließen, und Assyrien, das den Norden Babyloniens bereits unterworfen hatte und davon träumte, den Süden zu erobern.
Neubabylonisches Königreich

Der erste Schlag kam von den Chaldäern. Sie überquerten den Persischen Golf und eroberten zu Beginn des 9. Jahrhunderts den südlichen Teil Babyloniens. Damit begann in der Geschichte Babylons die Zeit der chaldäischen Dynastie (oder des neubabylonischen Königreichs). Der erste König dieser Dynastie war Nabopolassar. Er erweiterte die Grenzen Babyoniens und annektierte die Gebiete der Königreiche Uruk und Nippur (die damals im Niedergang begriffen waren). Es gelang ihm auch, die Hauptstadt Assyriens, Ninive, zu belagern und zu zerstören (wodurch der assyrische Staat praktisch zerstört wurde).

Dann begannen die Babylonier mit dem Feldzug in Syrien und Palästina (das damals von Ägypten besetzt war). In der Schlacht von Kerkemisch wurde die babylonische Armee unter dem Kommando von Nebukadnezar 2 (dem Sohn Nabopolassars, dem sein Vater die Kontrolle über alle Armeen Babylons übertrug) von den Ägyptern besiegt. Nachdem Syrien und Palästina eine Reihe von Städten und Festungen besetzt hatten, wurden sie Teil des babylonischen Königreichs.
Nach dem Tod seines Vaters wird Nebukadnezar 2 der neue König. Unter ihm wurden die Länder Judäa Teil Babylons. Babylon selbst erlebte einen neuen Aufstieg.

Nach dem Tod Nebukadnezars wurde Nabonid von den Streitkräften des Adels und der Priesterschaft eingesperrt. Er annektierte Zentralarabien sowie einen Teil des medischen Königreichs an Babylonien.

Zu dieser Zeit begannen die Perser an Stärke zu gewinnen. Sie eroberten die medischen und lydischen Königreiche. Die Perser richteten ihre Aufmerksamkeit dann auf Babylon.

Nachdem sie die Mauern Nebukadnezars umgangen und die Babylonier besiegt hatten, die vorgeschoben worden waren, um die persische Invasion abzuwehren, näherte sich die persische Armee unter der Führung des persischen Königs Cyrus Babylon und eroberte nach einer kurzen Belagerung die Stadt.

Wiederholte Versuche der Bewohner Babylons, sich von der persischen Herrschaft zu befreien, scheiterten (die Gründe dafür waren der Verrat des von den neuen Besitzern der Stadt favorisierten Adels und Priestertums sowie die Macht des persischen Staates).

Im 4. Jahrhundert v. Chr. wurde Babylon von Alexander dem Großen erobert. Nach dem Zusammenbruch des Makedonischen Reiches wurde Babylon Teil des Seleukidenreichs. Auf dem Höhepunkt der Macht des Römischen Reiches wurden die Länder Babylons Teil des Reiches.

Der Untergang des babylonischen Königreichs. Wann wurde das babylonische Königreich gegründet? Geschichte des babylonischen Königreichs

Wo ist Babylon?

Geschichte Babylons

Fall Babylons

Architektur von Babylon

Religion Babylons

Babylonische Kultur

Kunst von Babylon

Babylon, Video

Frühe Geschichte

Mittelbabylonisches Königreich

Passwort Wiederherstellung