Untergang des babylonischen Reiches. Aufstieg und Fall des alten Babylon

Und seine Hauptstadt Babylon im Jahr 730 v. Assyrische Herrscher kämpfen darum, die Macht über die Besiegten zu behalten. Dieses zwischen Tigris und Euphrat (dem heutigen Irak) eingeschlossene Gebiet wird von ständig aufständischen Stämmen bewohnt. Die assyrischen Herrscher unternahmen zunächst einen Versuch, ihre Nachbarn zu besänftigen, indem sie eine Doppelherrschaft errichteten und Vertretern beider Nationen Kronen verliehen. Babylonien, Teil davon sein Assyrien, behält seine territoriale Einteilung. Aber weniger als zehn Jahre nach der Eroberung erhebt der Anführer des chaldäischen Stammes, der an den Ufern des Persischen Golfs lebt, seine Stimme gegen die assyrischen Behörden; Er nutzt die Tatsache aus, dass sie damit beschäftigt ist, Rebellen in anderen Teilen des Königreichs zu unterwerfen, und erklärt sich selbst zum König von Babylonien. Zehn Jahre vergehen, während die Assyrer ihre Position wiederherstellen und den Usurpator vertreiben, der in der Bibel Merodach-Baladan genannt wird. Aber er erkennt sich nicht besiegt, und im Jahr 703 v. kehrt auf den Thron seines Landes zurück und kollidiert diesmal mit Sanherib, der seit einem Jahr den Thron von Assyrien besitzt.

Frieden ist unmöglich
Sanherib führt einen Feldzug und Niederlagen Merodachu-Baladanu wer es schafft sich zu verstecken. Ein Assyrer zieht in Babylon ein und plündert den Palast seines Feindes. Aber die Stadt selbst berührt er nicht. Um die nationalistische Bewegung zu befrieden, stellt er einen Babylonier an die Spitze des Landes, der am assyrischen Hof erzogen wurde und seine Loyalität bewies. Aber der neue Herrscher ist nicht in der Lage oder willens, sich den Aktionen von Merodach-Baladan zu widersetzen, der den Kampf fortsetzt und seine Mitbürger zur Revolte aufstachelt. Sanherib ruft den König von Babylon nach Assyrien zurück und setzt einen seiner Söhne auf den Thron.

Von 700 bis 694 v In Babylonien herrscht relativer Frieden. Während dieser Zeit bereitet Sanherib einen großen Feldzug gegen Elam vor, einen Staat auf der anderen Seite des Persischen Golfs und Gastgeber von Merodach-Baladan, um seine rebellischen Stimmungen zu unterstützen. Diese Strafaktion war von Erfolg gekrönt und brachte solide Beute. Doch schon bald beschließen die Elamiter, sich zu rächen. Sie erobern Babylonien und nehmen den König, den Sohn Sanheribs, gefangen, den die Einwohner selbst an sie verraten haben ...

Babylon wählt einen neuen Anführer und bereitet sich auf einen unvermeidlichen Zusammenstoß mit den Assyrern vor. Heilige Schätze ohne Zögern opfern Tempel von Marduk, finanziert Babylon ein Militärbündnis mit Elam. Dank dessen endet das Treffen mit Sanherib 691 v. Niederlage des letzteren.

Der Hass des assyrischen Königs auf die Babylonier kennt keine Grenzen. Es gibt nur einen Weg, es zu befriedigen – die Stadt zu zerstören, die seinen Sohn an die Elamiter verriet und ihn so zum unvermeidlichen Tod verurteilte.

Eroberung Babylons
Nach einer Reihe von Misserfolgen und schweren Niederlagen beginnt Sanherib nach Babylon vorzustoßen und organisiert seine Belagerung. Fünfzehn Monate lang leistet die Hauptstadt trotz der Hungersnot, die eine große Anzahl von Einwohnern vernichtet, Widerstand. Die assyrische Armee, perfekt organisiert und diszipliniert, setzt Belagerungswaffen ein und vertraut Ingenieuren die Arbeit an, die es ermöglichen wird, die feindlichen Festungsmauern zu überwinden. Mit Hilfe von Leitern und Erdplattformen erklimmen Soldaten die Befestigungsanlagen. Mit Rammböcken, die mit riesigen Pfeilen bestückt sind, durchbrechen sie Mauern und Tore. Schließlich dringen sie durch die in den Mauern gemachten Durchgänge in die Stadt ein. Nach einer Reihe mächtiger Angriffe ergibt sich die Stadt schließlich, und Sanherib führt so seine Rache durch. Die Schilderung der Verwüstungen, die er der Stadt zufügte, aus seinen Lippen lässt keinen Zweifel an dem beispiellosen Ausmaß an Mord und Zerstörung: „Ich war wie der Wind, der die Nachricht vom Herannahen eines Hurrikans trug, und ich bedeckte die Stadt mit Staub. Ich umzingelte die Stadt vollständig, nahm sie in Besitz und schickte Krieger an die Mauern. [...] Seine standhaften Kämpfer, weder alt noch jung, habe ich nicht geschont und die Plätze der Stadt mit ihren Leichen gefüllt. Mein Volk nahm die Statuen ihrer Götter in Besitz und zerstörte sie. [...] Ich habe die Häuser vom Sockel bis zu den Dächern vollständig zerstört und alles in Brand gesteckt. Ich habe die Innen- und Außenmauern der Stadt abgerissen und sie mit Wasser überflutet. Ich habe keine Spur von seinen Gebäuden hinterlassen. Ich habe alles dem Erdboden gleichgemacht, wie es keine Flut hätte tun können, damit sich niemand mehr an diese Stadt und ihre Tempel erinnern würde.“

Strafe für Erbauung
Die Gräueltaten der Assyrer waren keine Überraschung. Aber ihre Grausamkeit war nicht nur für Babylon bestimmt, sie traf alle rebellischen Städte. Die Hinrichtung von Menschen, die aufgespießt, verbrannt, enthauptet wurden, Massendeportationen von Überlebenden, Raubüberfälle, Brände und die Zerstörung von Städten waren an der Tagesordnung. Darüber hinaus dienen alle begangenen Gräueltaten den Assyrern als Mittel zur psychologischen Beeinflussung. Sie säen Angst und Schrecken und versuchen, jede Rebellionslust anderer Städte und Länder zu unterdrücken. Die Babylonier, ihre Nachbarn und die Assyrer selbst sind überrascht und erstaunt über die Tatsache, dass Sanherib es wagte, die Stadt zu zerstören, die unter der Schirmherrschaft des Gottes Marduk als eine der wichtigsten heiligen Stätten Mesopotamiens sowie als bedeutende Kulturstätte galt Center. Als im Jahr 681 v. Es gibt einen Mord an Sanherib, viele sehen darin die Rache des babylonischen Gottes. Esarhaddon, sein Nachfolger, will die Stadt wieder aufbauen. Aber es ist zu spät, den Hass, den sie auf Assyrien in den Herzen der Babylonier haben, auszulöschen: Sie werden 612 v. Chr. Rache nehmen. Zusammen mit den Verbündeten werden die Babylonier Assyrien und seine Hauptstadt Ninive zerstören. Babylon wird seine Zeit des Niedergangs überleben und im 6. Jahrhundert v. Chr. wieder aufblühen.

Babylon, ausgegraben von Koldewey, war die Hauptstadt eines Reiches, das fast ausschließlich durch den Willen eines seiner letzten Könige, Nebukadnezar P., geschaffen wurde. Die Zeit der sogenannten Novo Babylonisches Reich dauerte von 605 bis 538 v. e., und am Ende verwandelte sich Babylon aus dem Zentrum der zivilisierten Welt in eine sterbende Provinzstadt mit wenigen Einwohnern, verfallen und vergessen.

Was ist also der Grund für den Fall der majestätischen Hauptstadt?

Ein Teil der Antwort lautet, dass Staaten im Zeitalter der Militärdespoten nur dann stark sind, wenn ihre Herrscher stark sind. Im Fall von Babylon VII-VI Jahrhunderte. BC e. Es gibt nur zwei so starke Herrscher, die das Blatt der Geschichte zum Wohle ihres Volkes wenden konnten - Nabopolassar (626-605 v. Chr.) Und sein Sohn Nebukadnezar (605-562 v. Chr.). Die Könige von Babylon, die vor und nach ihnen regierten, erwiesen sich entweder als Marionetten in den Händen fremder Herrscher oder einheimischer Priester.

Als Nabopolassar an die Macht kam, war Babylon, wie in den vorangegangenen zweihundert Jahren, immer noch ein Vasallenstaat Assyriens. Während dieser Zeit eroberte Assyrien fast die gesamte bekannte Welt, nahm riesige Gebiete in Besitz und erregte den grenzenlosen Zorn der eroberten Völker. Die Meder wurden besonders durch das assyrische Joch belastet, und Nabopolassar setzte im Unabhängigkeitskampf vor allem auf sie. Die Meder wehrten mehrere Jahrhunderte lang erfolgreich die Angriffe der Assyrer ab und wurden als geschickte Reiter und tapfere Krieger berühmt. Der König von Media Cyaxares erklärte sich zur Freude Nabopolassars bereit, das Bündnis zu besiegeln, indem er seine Tochter Amitis mit dem babylonischen Prinzen Nebukadnezar verheiratete.

Danach fühlten sich beide Könige stark genug, um einen umfassenden Krieg mit den verhassten Assyrern zu führen. Die führende Rolle in diesem Krieg spielten offenbar die Meder, die Ninive drei Jahre lang belagerten; Als sie die Mauern durchbrachen, konnten sie ihr Ziel erreichen - die assyrische Hauptstadt zu zerstören, in der ihnen die Babylonier bereitwillig halfen. Nach dem Fall Assyriens erhielt Nabopolassar als Verbündeter des siegreichen indischen Königs südlicher Teil ehemaliges Imperium. So erlangte Babylon Unabhängigkeit und neue Territorien weniger durch militärische Aktionen als vielmehr durch die geschickte Diplomatie und Einsicht seines Herrschers. Feldzüge wurden später berühmt für Prinz Nebukadnezar, der 604 v. Chr. die Ägypter in der Schlacht von Karkemisch besiegte. e., und dann die Juden in der Schlacht um Jerusalem im Jahr 598 v. e. und die Phönizier im Jahr 586 v. e.

So wurde dank des diplomatischen Geschicks von Nabopolassar und der militärischen Tapferkeit von Nebukadnezar das Babylonische Reich geschaffen und seine Hauptstadt wurde zu dieser Zeit zur größten, reichsten und mächtigsten Stadt der gesamten damals bekannten Welt. Unglücklicherweise für die Untertanen dieses Reiches war der Erbe seiner großen Könige Amel-Marduk, den der babylonische Historiker Berossus als "einen unwürdigen Nachfolger seines Vaters (Nevuchadnezzar), der nicht durch Gesetz oder Anstand eingeschränkt wurde" beschreibt - eine ziemlich seltsame Anschuldigung dagegen ein östlicher Monarch, besonders wenn wir uns an all die Gräueltaten der ehemaligen Despoten erinnern. Aber wir sollten nicht vergessen, dass der Priester ihn der „Unmäßigkeit“ beschuldigte, nämlich die Priester planten, den König zu töten, woraufhin sie die Macht an den Kommandanten Nergal-Sharusur oder Neriglissar übergaben, der 597 v. Chr. An der Belagerung Jerusalems teilnahm . e. nach dem Buch des Propheten Jeremia (39:1-3):

„Im neunten Jahr des Königs Zedekia von Juda, im zehnten Monat kam Nebukadnezar, der König von Babylon, mit seinem ganzen Heer nach Jerusalem und belagerte es.

Und im elften Jahr Zedekia, im vierten Monat, am neunten Tag des Monats, wurde die Stadt eingenommen.

Und alle Fürsten des Königs von Babylon traten ein und ließen sich im mittleren Tor nieder, Nergal-Sarezer, Samgar-Newo, Sarsekhim, der Anführer der Eunuchen, Nergal-Sharezer, der Anführer der Zauberer, und alle anderen Fürsten des Königs von Babylon.

Es ist bemerkenswert, dass zwei Nergal-Sha-Retzer gleichzeitig erwähnt werden, was nicht verwunderlich ist, da dieser Name bedeutet „Möge Nergal den König beschützen“. Der zweite von ihnen, der Anführer der Zauberer, war höchstwahrscheinlich ein Hofbeamter; Der erste war offensichtlich der Schwiegersohn von Nebukadnezar, dessen Sohn Amel-Marduk während des Aufstands getötet wurde. Über diesen Neriglissar ist wenig bekannt, außer dass er nur drei Jahre regierte (559-556 v. Chr.) Und sein Sohn noch weniger - elf Monate. Dann inthronisierten die Priester einen anderen ihrer Handlanger - Nabonidus, den Sohn des Priesters.

Nabonidus, so scheint es, verbrachte die ganzen siebzehn Jahre seiner Herrschaft nur damit, die Tempel seines Landes zu restaurieren und die alte Geschichte seines Volkes nachzuzeichnen. Er reiste mit einem Gefolge von Historikern, Archäologen und Architekten durch das Königreich, überwachte die Umsetzung seines Bauprogramms und achtete nicht darauf besondere Aufmerksamkeit zu politischen und militärischen Themen. Er gründete seinen ständigen Wohnsitz in der Teima-Oase und verlagerte die Verwaltung des Reiches auf die Schultern seines Sohnes Bel-Shar-Usur, dh des biblischen Belshazzar. Nabonidus nannte ihn „den Erstgeborenen, den Sprössling meines Herzens“.

Wie so oft – zumindest in den offiziellen Geschichtsschreibungen – erntet ein frommer, aufgeklärter und friedliebender Monarch statt Anerkennung und Liebe Verachtung und Undank von seinen Untertanen. Was die Babylonier selbst von diesem Herrscher hielten, der in seinen Manieren eher einem Professor als einem Kaiser glich, wissen wir nicht. Die Gedanken und Meinungen des durchschnittlichen Babyloniers waren nie ein Maß für die Tapferkeit der Herrscher des alten Mesopotamien, aber wir können mehr oder weniger vermuten, dass der durchschnittliche Laie sich kaum für die Religionsgeschichte oder die Restaurierung von Tempeln in abgelegenen Provinzen interessierte. Der König hingegen war sehr daran interessiert, und besonders an der Restaurierung des Tempels der Sünde, der alten Mondgottheit, des Sohnes von Enlil, dem Gott der Luft, und Ki, der Göttin der Erde. Er war so begierig darauf, diesen Tempel in seiner Geburtsstadt Harran wieder aufzubauen, dass dieser Wunsch unter den babylonischen Priestern und Kaufleuten Unzufriedenheit hervorrief; mit anderen Worten, sie fühlten, dass ihr Gott und ihre Interessen unter der Schuld des Mannes litten, den sie in das Königreich befördert hatten.

Wie dem auch sei, Babylon, die uneinnehmbarste Stadt der Welt, wurde 538 v. e. fast ohne Blutvergießen erlag er dem Angriff der persischen Armee, angeführt von Cyrus dem Großen. Sicherlich hat diese Tatsache viele Zeitgenossen und einige Wissenschaftler späterer Zeiten entmutigt, denn in dieser Zeit war die Eroberung der Stadt von Blutströmen, Zerstörung von Häusern und Folter begleitet Anwohner, Gewalt gegen Frauen und andere ähnliche Gräueltaten. Dies widerspricht wiederum dem, was in der Bibel beschrieben und in der Prophezeiung Jeremias vorhergesagt wurde. Die Geschichte über den „König“ Belsazar und die Schriften an der Wand sollten höchstwahrscheinlich als Märchen betrachtet werden, da Belsazar der Sohn von Nabonidus war, nicht Nebukadnezar, und kein König, sondern ein Prinz. Und sie töteten ihn nicht in Babylon, sondern am Westufer des Tigris während der Schlacht mit dem persischen Kyros. Und er hat sein Königreich keineswegs an den "Mede Darius" abgetreten.

Ebenso wurde Jeremias schreckliche Prophezeiung, dass Babylon ein Ort der Verwüstung und Grausamkeit werden würde, letztendlich erfüllt, nicht weil Jahwe beschloss, die Übeltäter der Juden zu bestrafen, sondern wegen der fortwährenden Kriege und Eroberungen, die dieses Land jahrhundertelang verwüsteten. Trotz aller Prophezeiungen blühte die große Stadt unter der Herrschaft von Cyrus weiter auf, dessen lobende Inschrift teilweise erklärt, was passiert ist:

„Ich, Cyrus, der König der Welt ... Nachdem ich Babylon barmherzig betreten hatte, machte ich mit großer Freude meine Wohnung im königlichen Palast ... Meine zahlreichen Truppen zogen friedlich in Babylon ein, und ich richtete meinen Blick auf die Hauptstadt und ihre Kolonien, befreiten die Babylonier von Sklaverei und Unterdrückung. Ich beruhigte ihre Seufzer und milderte ihre Sorgen.

Diese Inschrift ist natürlich im besten Sinne der offiziellen Aufzeichnungen aus der Kriegszeit, sowohl der Antike als auch der Moderne, aber sie gibt zumindest eine Vorstellung von der Belagerung Babylons im Jahr 539 v. e. - nämlich, dass Babylon heimtückisch aufgegeben wurde; sonst hätte Nabonidus' Sohn Belsazar nicht außerhalb der Stadt kämpfen müssen. Weitere Details dieser Geschichte werden von Herodot dargelegt, der die Geschichte von der Eroberung der Stadt durchaus aus den Lippen eines Augenzeugen hätte hören können. Der griechische Historiker schreibt, dass Cyrus die Stadt wegen ihrer mächtigen Mauern eine ganze Zeit lang belagerte, aber erfolglos. Am Ende griffen die Perser auf den traditionellen Trick zurück und nutzten die Teilung des Euphrat in mehrere Seitenarme aus, und fortgeschrittene Abteilungen konnten die Stadt entlang des Flussbettes von Norden und Süden betreten. Herodot bemerkt, dass die Stadt so groß war, dass die Stadtbewohner, die im Zentrum lebten, nicht wussten, dass die Feinde bereits die Außenbezirke besetzt hatten, und anlässlich des Feiertags weiter tanzten und Spaß hatten. So wurde Babylon eingenommen.

Also eroberte Cyrus die Stadt, ohne sie zu zerstören, was in der antiken Geschichte äußerst selten war. Es besteht kein Zweifel, dass das Leben in der Stadt und den angrenzenden Ländern nach der persischen Eroberung weiterging wie zuvor; in den Tempeln brachten sie täglich Opfer und führten die üblichen Rituale durch, die als Grundlage dienten öffentliches Leben. Cyrus erwies sich als klug genug, seine neuen Untertanen nicht zu demütigen. Er lebte im königlichen Palast, besuchte Tempel, verehrte den Nationalgott Marduk und zollte den Priestern, die noch immer die Politik des alten Reiches kontrollierten, gebührenden Respekt. in den Handel u Handelsaktivität er mischte sich nicht in die Stadt ein, erlegte ihren Bewohnern keinen unnötig hohen Tribut auf. Schließlich waren es gerade die unfairen und lästigen Erpressungen von Söldnern der Zöllner, die oft als Grund für die Aufstände der eroberten Städte dienten.

Ohne die ehrgeizigen Pläne der Bewerber um den babylonischen Thron während der Regierungszeit von Cyrus' Nachfolger Darius (522-486 v. Chr.) wäre dies noch lange so geblieben und die Stadt hätte weiter geblüht. Zwei von ihnen behaupteten, die Söhne von Nabonidus, dem letzten der unabhängigen Könige von Babylon, zu sein, obwohl wir nicht wissen, ob dies tatsächlich der Fall war. Die einzige Erwähnung von ihnen bleibt in der Behistun-Inschrift, die im Auftrag von Darius geschnitzt wurde. Daraus erfahren wir, dass der persische König die Rebellen besiegte und einer von ihnen, Nidintu-Bela, hingerichtet und der andere, Arakh, in Babylon gekreuzigt wurde. Auf dem Relief ist Nidintu-Bel als zweiter und Arakkha als siebter in einer Reihe von neun Verschwörern dargestellt, die am Hals aneinander gebunden sind und vor Darius stehen. Nidintu-Bel wird als älterer, möglicherweise graubärtiger Mann mit einem großen dargestellt fleischige Nase; Arakha wird als jung und stärker dargestellt. Die persischen Texte sagen Folgendes über diese Rebellen:

„Ein gewisser Babylonier namens Nidintu-Bel, der Sohn von Aniri, entfachte einen Aufstand in Babylon; er log das Volk an und sagte: "Ich bin Nebukadnezar, Sohn des Nabonidus." Dann gingen alle Provinzen Babyloniens an dieses Nidinth-Bel über, und Babylonien empörte sich. Er ergriff die Macht in Babylonien.

Das sagt König Darius. Dann ging ich nach Babylon gegen diesen Nidintu-Bela, der sich Nebukadnezar nannte. Die Armee von Nidintu-Bela hielt den Tigris. Hier befestigten sie sich und bauten Schiffe. Dann teilte ich meine Armee auf, setzte einige auf Kamele und ließ andere auf Pferden zurück.

Ahura Mazda hat mir geholfen; durch die Gnade von Ahuramazda überquerten wir den Tigris. Dann habe ich die Befestigungen von Nidintu-Bela vollständig besiegt. Am sechsundzwanzigsten Tag des Monats Atriyadya (18. Dezember) zogen wir in die Schlacht. Das sagt König Darius. Dann ging ich nach Babylon, aber bevor ich es erreichte, näherte sich dieser Nidintu-Bel, der sich Nebukadnezar nannte, mit einer Armee und bot an, in der Nähe der Stadt Zazana am Ufer des Euphrat zu kämpfen ... Die Feinde flohen ins Wasser ; das Wasser hat sie fortgetragen. Dann floh Nidintu-Bel mit einigen Reitern nach Babylon. Durch die Gnade von Ahuramazda nahm ich Babylon ein und eroberte diesen Nidintu-Bel. Dann habe ich ihm in Babylon das Leben genommen...

Das sagt König Darius. Während ich in Persien und Medien war, erhoben die Babylonier eine zweite Rebellion gegen mich. Ein gewisser Mann namens Arakha, ein armenischer Sohn von Khaldit, führte den Aufstand an. An einem Ort namens Dubala belog er die Menschen und sagte: „Ich bin Nebukadnezar, Sohn des Nabonidus.“ Dann erhoben sich die Babylonier gegen mich und gingen mit diesem Arakkha. Er eroberte Babylon; er wurde König von Babylon.

Das sagt König Darius. Dann schickte ich eine Armee nach Babylon. Einen Perser namens Vindefran, meinen Diener, ernannte ich zum Kommandanten, und ich sagte zu ihnen: „Geht und besiegt diesen babylonischen Feind, der mich nicht erkennt!“ Dann ging Vindefran mit einer Armee nach Babylon. Mit dem guten Willen von Ahura Mazda stürzte Vindefran die Babylonier...

Am zweiundzwanzigsten Tag des Monats Markazanash (27. November) wurden dieser Arakha, der sich selbst Nebukadnezar nannte, und seine Hauptanhänger gefangen genommen und angekettet. Dann verkündete ich: "Mögen Arakha und seine wichtigsten Anhänger in Babylon gekreuzigt werden!"

Laut Herodot, der sein Werk erst fünfzig Jahre nach diesen Ereignissen schrieb, zerstörte der persische König die Stadtmauern und riss die Tore ab, obwohl er, wenn er seine Truppen im Winter in den Palästen und Häusern der Stadt stationierte, offensichtlich nicht zerstörte alles. Allerdings beschränkte sich die Sache nicht auf die Zerstörung der Befestigungen; Er befahl auch die Kreuzigung von dreitausend Hauptanstiftern, was eine Vorstellung von der Größe der Bevölkerung Babylons im Jahr 522 v. Chr. Gibt. e. Wenn diese dreitausend Vertreter der höchsten religiösen und zivilen Führung waren - sagen wir, ein Hundertstel aller Bürger -, dann stellte sich heraus, dass die erwachsene Bevölkerung etwa 300.000 betrug, zu der etwa 300.000 weitere Kinder, Sklaven, Diener, Ausländer und andere Einwohner. Unter Berücksichtigung der Bevölkerungsdichte der Städte des Nahen Ostens kann man davon ausgehen, dass in Babylon und Umgebung etwa eine Million Menschen lebten.

Trotz der Zerstörung durch Darius blieb die Stadt das wirtschaftliche Zentrum des Nahen Ostens, da sie an der Kreuzung von Nord nach Süd und von Ost nach West lag. Unter den Persern verlor es jedoch allmählich seine religiöse Bedeutung. Nach einem weiteren Aufstand befahl der persische König Xerxes (486-465 v. Chr.), nicht nur die Überreste von Mauern und Befestigungen, sondern auch den berühmten Tempel von Marduk zu zerstören und die Statue wegzunehmen.

Die Bedeutung eines solchen Ordens wird durch die Tatsache unterstrichen, dass nach allgemeiner Meinung im Nahen Osten das Wohlergehen der Menschen vom Wohlergehen des Tempels ihres Hauptgottes abhing. Es genügt, sich daran zu erinnern, wie schnell die sumerischen Städte verfielen, nachdem die Feinde ihre Tempel zerstört und die Statuen der Götter gestohlen hatten. Laut dem namenlosen Autor von Lament for the Destruction of Ur war es die Entweihung der Statuen der Götter, die zu solch traurigen Folgen führte. Es sagt nichts über die Niederlage der Truppen, über schlechte Führung oder wirtschaftliche Gründe Niederlage - was unsere Zeitgenossen über die Gründe der Niederlage sagen würden. Alle Katastrophen, so der Autor, geschahen nur, weil sie die Wohnungen der Götter entweihten.

Das berühmteste Beispiel für die Identifikation einer nationalen Gottheit mit dem Schicksal des Volkes ist die alttestamentliche Geschichte von der Zerstörung des Tempels und der Entführung der Bundeslade, die den Höhepunkt der Zerstörung des Königreichs Israel darstellten. Die Lade ist nicht nur ein Schrein für den Gott Jahwe, sie ist eine Art Symbol, vergleichbar mit den Adlern der römischen Legionen (deren Verlust als gleichbedeutend mit der Beendigung der Existenz der Legion angesehen wurde). Eine steinerne Fetisch-Aufbewahrungsbox, möglicherweise vom Berg Serbal auf der Sinai-Halbinsel, wurde mit der Wohnstätte Jahwes identifiziert, als er beschloss, unter die Menschen auf die Erde hinabzusteigen. Auch andere semitische Völker hatten ähnliche Tempel und "Archen". Alle erfüllten neben religiösen auch weitgehend militärische Funktionen, so dass der jüdische Jahwe und der babylonische Marduk eine ähnliche Rolle als Militärgottheit spielten. So führt Jahwe, der in den frühen Büchern der Bibel mit der Arche selbst identifiziert wird, die Israeliten in den Kampf und wird im Falle eines Sieges verherrlicht, aber niemals im Falle einer Niederlage verurteilt. Die Niederlage, zum Beispiel gegen die Philister, erklärt sich dadurch, dass die Bundeslade während der Schlacht nicht auf dem Schlachtfeld war. Die Gefangenschaft und Verbannung nach Babylon erklärt sich auch dadurch, dass Nebukadnezar das Gefäß Jahwes nahm. Nun waren die Babylonier an der Reihe, zu leiden, als Xerxes das Heiligtum von Esagila zerstörte und ihnen die Statue von Marduk beraubte.

Die Zerstörung des Zentraltempels bedeutete in einer so theokratischen Gesellschaft wie der babylonischen unweigerlich das Ende der alten Ordnung, da die Könige nicht mehr nach altem Brauch beim Akutu-Fest zum König gekrönt werden konnten. Dieses Ritual hatte im Staatskult eine so große Bedeutung, dass es im Zusammenhang mit allen Siegen des Staates erwähnt wird. Was also war dieses „akut“ und warum war es so notwendig für das erfolgreiche Funktionieren des babylonischen sozio-politischen Systems?

In erster Linie war es die Feier des neuen Jahres, das in den alten Gesellschaften als symbolisches Treffen des Frühlings und als Zeit der Erneuerung des Lebens immer eine sehr wichtige Rolle spielte. Bei einem so wichtigen Anlass verließ Marduk seinen Tempel und wurde an der Spitze einer riesigen Prozession die Prozessionsstraße hinunter getragen. Unterwegs begegnete er den Göttern ferner Städte, insbesondere dem ehemaligen Rivalen und heutigen Hauptgast von Naboo, dem Schutzpatron des Stadtstaates Borsippa. Beide Götter wurden in die Heilige Kammer oder das Allerheiligste gebracht, wo sie mit den übrigen Göttern Rat über das Schicksal des Universums hielten. Das war die göttliche oder himmlische Bedeutung des Neujahrsfestes. Die irdische Bedeutung war, dass der Gott seinem stellvertretenden König die Macht über die Stadt übertrug, denn bis der König „seine Hand in die Hand von Marduk legte“, was die Nachfolge symbolisierte, konnte er nicht der rechtmäßige geistliche und irdische König von Babylon werden.

Außerdem war „akunu“ das jährliche Fest aller Götter sowie ihrer Priester, Priesterinnen und Tempeldiener. Die Feierlichkeiten zu Silvester waren so feierlich und symbolisch, dass kein einziger König von Babylon, Assyrien und zunächst Persien es wagte, die Teilnahme an der Versammlung der Götter zu verweigern. Statuen der Götter, Könige, Fürsten, Priester und der gesamten Bevölkerung der Stadt, die zu einem solchen Anlass in besondere Kleider gekleidet sind; Jedes Detail des Rituals hatte seine eigene religiöse Bedeutung, jede Handlung wurde von solchen Zeremonien begleitet, dass dieser Feiertag mit Recht als das feierlichste und großartigste Spektakel in der ganzen damals bekannten Welt bezeichnet werden konnte. Die Anzahl und Rollen der Teilnehmer, die Anzahl der Brandopfer, die Prozessionen von Schiffen und Streitwagen sowie ungewöhnlich prächtige Rituale waren die Quintessenz der gesamten religiösen Tradition des babylonischen Staates. Nur wenn man all dies erkennt, kann man verstehen, warum die Entweihung des Tempels des Hauptgottes die Struktur der babylonischen Theokratie verletzt und die Lebenskräfte der Gesellschaft geschwächt hat. Die Entführung des Hauptidols bedeutete, dass kein Babylonier fortan in der Lage sein würde, seine Hand mit der Hand von Marduk zu verbinden und sich selbst zum irdischen König mit einem göttlichen Recht zu erklären, das Land zu führen, und kein einziger Babylonier würde in der Lage sein, die Religiösen zu sehen Akt, der den Tod und die Auferstehung von Marduk darstellte.

Die Zerstörung der "Seele" der Stadt bedeutete natürlich nicht, dass sie sich sofort in Ruinen verwandelte und von den Einwohnern verlassen wurde. Ja, viele einflussreiche Bürger wurden gekreuzigt oder zu Tode gefoltert, Tausende gingen in Gefangenschaft, wurden Sklaven oder Krieger der persischen Könige, die gegen die griechischen Stadtstaaten kämpften. Aber zur Zeit von Herodot, der die Stadt um 450 v. Chr. besuchte. h., Babylon existierte weiter und gedieh sogar, obwohl es äußerlich allmählich verfiel, da es keine lokalen Könige mehr hatte, die sich um den Zustand der Mauern und Tempel kümmern würden. Die persischen Herrscher waren dem nicht gewachsen; Sie versuchten, Sparta und Athen zu erobern, und verloren erfolglos Truppen und Flotten. Im Jahr 311 v. e. Das Achämenidenreich unter der Führung von Darius III erlitt eine endgültige Niederlage. Alexander der Große zog in Babylon ein und erklärte sich selbst zu seinem König.

Alexanders Zeitgenossen geben eine großartige Beschreibung Babylons. Wie einige spätere Autoren, insbesondere der Grieche Flavius ​​​​Arrian, feststellten, ernannte Alexander, der seine Heldentaten für die Nachwelt verewigen wollte, mehrere seiner Untergebenen zu Militärhistorikern und wies sie an, die Ereignisse eines jeden Tages aufzuzeichnen. Alle Einträge wurden in einem einzigen Buch zusammengefasst, das „Ephemeriden“ oder „Tagebuch“ genannt wurde. Dank dieser Aufzeichnungen sowie der später von anderen Autoren aufgezeichneten Geschichten von Kriegern verfügen wir über die vollständigste Beschreibung von Feldzügen, Ländern, Völkern und eroberten Städten in der gesamten Antike.

Alexander musste Babylon nicht im Sturm erobern, da ihm der Herrscher der Stadt Mazey mit seiner Frau, seinen Kindern und Bürgermeistern entgegenkam. Der mazedonische Kommandant nahm die Kapitulation offenbar mit Erleichterung hin, da er diese, nach der Beschreibung eines zeitgenössischen griechischen Historikers, sehr befestigte Stadt nicht wirklich belagern wollte. Daraus können wir schließen, dass die Mauern von Xerxes im Jahr 484 zerstört wurden

BC e., von 331 wurden wiederhergestellt. Die lokale Bevölkerung bereitete sich keineswegs darauf vor, den Angriff abzuwehren, sondern versammelte sich im Gegenteil, um den griechischen Eroberer zu begrüßen. Die miteinander wetteifernden Beamten versuchten nicht nur, auf die Schatzkammer des Darius hinzuweisen, sondern streuten auch den Weg des Helden mit Blumen und Girlanden, errichteten silberne Altäre auf seinem Weg und beräucherten sie mit Weihrauch. Kurz gesagt, Alexander, der keinen einzigen Pfeil abgeschossen hat, wurden solche Ehren zuteil, wie sie später nur den berühmtesten römischen Feldherren zuteil wurden. Die Babylonier erinnerten sich daran, dass es üblich ist, die Eroberung der Stadt mit Hinrichtungen oder der Kreuzigung von Gefangenen zu feiern, und beeilten sich, den Sieger zu besänftigen, indem sie ihm Herden von Pferden und Kühen zur Verfügung stellten, was die griechischen Intendanten wohlwollend akzeptierten. Der Siegeszug wurde von Käfigen mit Löwen und Leoparden angeführt, gefolgt von Priestern, Wahrsagern und Musikanten; es wurde von den babylonischen Reitern geschlossen, einer Art Ehrenwache. Nach Angaben der Griechen waren diese Reiter "eher den Anforderungen des Luxus als des Nutzens unterworfen". All dieser Luxus überraschte und erstaunte die griechischen Söldner, die daran nicht gewöhnt waren; schließlich war ihr Ziel der Bergbau, nicht die Eroberung neuer Gebiete. Die Babylonier übertrafen diese ihrer Meinung nach Halbbarbaren an List und Schlagfertigkeit. Und es ist erwähnenswert, dass sie in diesem Fall die Stadt wirklich gerettet haben, indem sie eine Schlacht vermieden und die Eindringlinge dazu gebracht haben, sich in sie zu verlieben. Genau das strebten die Priester, Beamten und Reiter in prächtigen Dekorationen an. Alexander wurde sofort in die königlichen Gemächer gebracht und zeigte die Schätze und Möbel von Darius. Alexanders Generäle wurden fast blind vor dem Luxus der ihnen zur Verfügung gestellten Räumlichkeiten; einfache Krieger wurden in bescheideneren, aber nicht weniger komfortablen Häusern untergebracht, deren Besitzer versuchten, ihnen in allem zu gefallen. Wie der Historiker schreibt:

„Nirgendwo sank die Moral von Alexanders Armee so wie in Babylon. Nichts verdirbt wie die Bräuche dieser Stadt, nichts regt so auf und weckt ausschweifende Begierden. Väter und Ehemänner erlauben ihren Töchtern und Ehefrauen, sich den Gästen hinzugeben. Könige und ihre Höflinge arrangieren gerne festliche Trinkgelage in ganz Persien; aber die Babylonier hängen besonders an Wein und fühlen sich der Trunkenheit verpflichtet, die ihn begleitet. Die Frauen, die an diesen Trinkgelagen teilnehmen, sind zunächst bescheiden gekleidet, dann legen sie nacheinander ihre Roben ab und legen nach und nach ihre Bescheidenheit ab. Und schließlich - sagen wir aus Respekt vor Ihren Ohren - werfen sie die innerste Hülle ihres Körpers ab. Solch ein schändliches Verhalten ist nicht nur charakteristisch für promiskuitive Frauen, sondern auch für verheiratete Mütter und Jungfrauen, die Prostitution als Höflichkeit betrachten. Am Ende von vierunddreißig Tagen solcher Maßlosigkeit würde die Armee, die Asien erobert hat, angesichts der Gefahr zweifellos schwächer werden, wenn plötzlich ein Feind sie angreifen würde ... "

Wahr oder nicht, wir müssen uns daran erinnern, dass diese Worte von einem Römer der alten Schule geschrieben wurden. Der Empfang, den Alexanders Soldaten in Babylon erhielten, gefiel ihnen jedoch so sehr, dass sie die Stadt nicht zerstörten und die für diese Zeit üblichen Gräueltaten verübten. Der mazedonische König blieb hier länger als irgendwo sonst während des gesamten Feldzugs und befahl sogar, Gebäude zu restaurieren und zu verbessern Aussehen Hauptstädte. Tausende Arbeiter begannen, die Trümmer am Standort des Tempels von Marduk, der wieder aufgebaut werden sollte, zu beseitigen. Der Bau wurde zehn Jahre und sogar zwei Jahre nach dem Tod von Alexander im selben Babylon fortgesetzt.

Er starb 325 v. e., und die Umstände seines Todes sind ziemlich merkwürdig, da es wegen eines Trinkgelages geschah. Von früher Jugend an – trotz der Erziehung, die ihm Aristoteles gegeben hatte – liebte Alexander Wein und fröhliche Feste. Einmal, während eines solchen Festes, bei dem neben Alexander auch seine Kommandeure und lokale Kurtisanen anwesend waren, setzte einer der Anwesenden den Palast in Persepolis, die Residenz der persischen Könige, in Brand und zerstörte eines der schönsten Gebäude in Persepolis ihr Amoklauf antike Welt. Als Alexander nach Babylon zurückkehrte, nahm er das Alte wieder auf, aber ein langer Anfall endete mit einer schweren Krankheit. Vielleicht war die Ursache seines vorzeitigen Todes eine Leberzirrhose.

Eines ist sicher – die kurze dreizehnjährige Regierungszeit dieses mazedonischen Königs veränderte die kulturelle und politische Situation in der gesamten damals bekannten Welt, insbesondere im Nahen Osten, radikal. Zu dieser Zeit hatten diese Länder den Aufstieg und Fall der Sumerer, Assyrer, Meder und Babylonier erlebt. Das Perserreich fiel auch unter die Schläge einer kleinen, aber unbesiegbaren Armee, bestehend aus mazedonischer Kavallerie und griechischen Söldnern. Fast alle Städte von Tyrus im Westen bis Ekbatana im Osten wurden dem Erdboden gleichgemacht, ihre Herrscher gefoltert und hingerichtet, die Einwohner massakriert oder in die Sklaverei verkauft. Aber Babylon gelang es diesmal auch, der Zerstörung zu entgehen, weil er klug mit der Wein- und Frauensucht der Mazedonier und Griechen spielte. Die große Stadt musste überleben und noch mehrere Jahrhunderte existieren, bevor sie eines natürlichen Todes, des Alters, starb.

Alexander wurde ein traditionell prachtvolles Begräbnis zuteil, begleitet von öffentlicher Trauer, Haarrissen, Selbstmordversuchen und Weltuntergangsprognosen, denn von welcher Zukunft konnte man nach dem Tod eines vergötterten Helden sprechen? Aber hinter all dieser feierlichen Fassade hatten die Generäle und Politiker bereits begonnen, sich über das Erbe zu streiten, da Alexander seinen Nachfolger nicht ernannte und kein Testament hinterließ. Zwar hatte er einen legitimen Sohn von der persischen Prinzessin Barsina, Tochter von Darius III.; ein weiterer Erbe wurde von der zweiten Frau, Roxana, Prinzessin von Baktrien, erwartet. Kaum war der Körper des verstorbenen Mannes ins Grab gelegt worden, als Roxana, zweifellos von den Höflingen angestiftet, ihre Rivalin Barsina und ihren kleinen Sohn tötete. Aber sie musste die Früchte ihrer Täuschung nicht ausnutzen; bald teilte sie zusammen mit ihrem Sohn Alexander IV. das Schicksal ihrer Rivalin. Sie starb durch die Hände des Kommandanten Cassander, der zuvor die Mutter von Alexander dem Großen, Königin Olympias, getötet hatte. Das Oxford Classical Dictionary charakterisiert dieses Monster als "einen gnadenlosen Meister seines Handwerks", aber dies ist eine eher bescheidene Beschreibung eines Mannes, der zwei Königinnen und einen Prinzen kaltblütig getötet hat. Alexanders Veteranen haben sich jedoch überraschend schnell mit dem Tod von Roxana und ihrem Sohn abgefunden, weil sie keinen König mit „Mischblut“ auf dem Thron sehen wollten. Die Griechen kämpften nicht dafür, sagten sie, sich vor dem Sohn Alexanders von einem Ausländer zu beugen.

Der Tod zweier möglicher Nachfolger, der Söhne des Persers Barsina und Roxana aus Baktrien, öffnete den Weg zum Thron für all die ehrgeizigen Feldherren, die mit Alexander Asien durchquerten und an den legendären Schlachten teilnahmen. Letztendlich führte ihre Rivalität zu Vernichtungskriegen, die wenig Einfluss auf Babylon hatten, da sie am Rande des Reiches ausgetragen wurden.

Daher können wir davon ausgehen, dass der Tod Alexanders das Ende der Geschichte Babylons markierte die größte Stadt Frieden. Die Einwohner selbst betrauerten den Tod des Kaisers kaum – sie liebten die Griechen ebensowenig wie die Perser – doch die griechische Eroberung versprach zunächst große Hoffnungen. Alexander erklärte, dass er Babylon zu seiner östlichen Hauptstadt machen und den Tempel von Marduk wieder aufbauen werde. Wenn seine Pläne in die Tat umgesetzt würden, würde Babylon wieder zur politischen, kommerziellen und religiösen Hauptstadt des gesamten Ostens werden. Aber Alexander starb plötzlich, und die weitsichtigsten Einwohner scheinen sofort erkannt zu haben, dass die letzte Chance auf eine Wiedergeburt hoffnungslos verloren war. Es war jedem klar, dass nach dem Tod des Eroberers lange Zeit Chaos herrschte und die engen Verbündeten des Königs von gestern sich um die Überreste des Reiches stritten. Verschiedene Söhne, Frauen, Freunde und Mitarbeiter von Alexander versuchten, Babylon in Besitz zu nehmen, bis diese Stadt schließlich an den Kommandanten Seleucus Nicator fiel.

Während der Herrschaft dieses griechischen Kriegers, der sich wie andere mit Waffen durchschlagen musste, erlebte die Stadt mehrere Jahre des Friedens. Der neue Herrscher wollte es sogar wieder zur Hauptstadt des Nahen Ostens machen. Die Ruinen des Tempels von Marduk wurden weiterhin sorgfältig aussortiert, obwohl die Arbeit aufgrund ihrer großen Anzahl nie abgeschlossen wurde. Dies allein war ein Zeichen für den Niedergang Babylons. Die Vitalität schien die Stadt zu verlassen; Hoffnungslosigkeit erfasste die Bewohner, und ihnen wurde klar, dass ihre Stadt niemals zu ihrem früheren Glanz zurückkehren würde, dass sie den Tempel von Marduk niemals wieder aufbauen würden und dass ständige Kriege die alte Lebensweise vollständig zerstören würden. Im Jahr 305 v. e. Auch Seleukus erkannte die Sinnlosigkeit seiner Versuche und beschloss zu gründen neue Stadt es bei seinem eigenen Namen zu nennen. Seleucia wurde an den Ufern des Tigris erbaut, 40 Meilen nördlich von Babylon, immer noch an der Kreuzung von Ost nach West, aber weit genug von der alten Hauptstadt entfernt, dass es zu seiner Konkurrentin wurde. Um der überlebten Stadt endgültig ein Ende zu bereiten, befahl Seleucus allen wichtigen Beamten, Babylon zu verlassen und nach Seleucia zu ziehen. Natürlich folgten ihnen Kaufleute und Kaufleute.

Die künstlich geschaffene Stadt wuchs schnell und befriedigte eher die Eitelkeit von Seleucus Nicator als die Bedürfnisse der Umgebung. Der größte Teil der Bevölkerung zog aus Babylon, aber Ziegel und der Rest wurden aus Babylon transportiert Baumaterial. Mit der Unterstützung des Herrschers überholte Seleucia schnell Babylon, und in kürzester Zeit überstieg seine Bevölkerung eine halbe Million. Das Ackerland rund um die neue Hauptstadt war recht fruchtbar und wurde mit Wasser aus einem Kanal bewässert, der Tigris und Euphrat verband. Derselbe Kanal diente auch als zusätzlicher Handelsweg, sodass es nicht verwundert, dass Seleucia zweihundert Jahre nach seiner Gründung als größter Durchgangspunkt des Ostens galt. Die Kriege in dieser Region waren fast ununterbrochen, und die Stadt wurde ständig erobert und geplündert, bis 165 n. Chr. e. es wurde von den Römern nicht vollständig zerstört. Danach wurden die alten babylonischen Ziegel wieder transportiert und zum Bau der Stadt Ktesiphon verwendet, die wiederum während der Ostkriege geplündert und zerstört wurde.

Babylon existierte lange Zeit neben seinem wohlhabenden Nachbarn als zweite Hauptstadt und als Zentrum religiöser Verehrung, das zu diesem Zeitpunkt bereits erheblich überholt war. Die Herrscher der Stadt unterhielten die Tempel der Götter, die in hellenistischer Zeit immer weniger Verehrer hatten. Der neuen Generation griechischer Philosophen, Wissenschaftler, Schriftsteller und Künstler - Vertreter der Elite der zivilisierten Welt - erschienen alle alten Götter wie Marduk und die übrigen Götter des sumerisch-babylonischen Pantheons lächerlich und lächerlich wie die tierische Götter Ägyptens. Möglicherweise 2. Jh. BC e. Babylon war bereits fast menschenleer und wurde nur von Liebhabern von Altertümern besucht, die zufällig in diese Gegend gebracht wurden; Abgesehen von den Gottesdiensten in den Tempeln war hier wenig los. Beamte und Kaufleute, die die alte Hauptstadt verlassen hatten, ließen einige Priester zurück, die weiterhin den Anschein von Aktivität im Heiligtum von Marduk aufrechterhielten und für den Wohlstand des regierenden Königs und seiner Familie beteten. Die Aufgeklärtesten unter ihnen beobachteten wahrscheinlich weiterhin die Planeten, um die Zukunft vorherzusagen, da die Astrologie als zuverlässigere Methode der Wahrsagerei galt als andere, wie etwa die Wahrsagerei aus den Eingeweiden von Tieren. Das Ansehen der chaldäischen Zauberer war schon in römischer Zeit hoch, wie zum Beispiel aus dem Matthäus-Evangelium hervorgeht, das von den „Zauberern aus dem Osten“ erzählt, die kamen, um den geborenen Christus anzubeten. Der große jüdische Philosoph Philo von Alexandria schätzt die babylonischen Mathematiker und Astrologen für ihr Studium der Natur des Universums sehr und nennt sie „wahre Magier“.

Haben die Priester verdient letzten Tage Babylon, eine so schmeichelhafte Beschreibung von Philo und gleichzeitig von Cicero, ist ein strittiger Punkt, weil sie zu Beginn unserer Ära im Westen nur einen Namen von "der größten Stadt, die die Welt je gesehen hat" kannten. Im Osten machten die besonderen Privilegien, die Babylon genoss, es zu einer Art „offener Stadt“ in der Zeit der ständigen Kriege zwischen den verschiedenen Eroberern Mesopotamiens – Griechen, Parther, Elamiten und Römer. Seine Autorität blieb so groß, dass selbst der unbedeutendste Anführer der Abteilung, dem es gelang, die Stadt für eine Weile zu erobern, es für seine Pflicht hielt, sich als "König von Babylon" zu bezeichnen, Tempel und Götter zu bevormunden, ihnen Geschenke zu widmen und wahrscheinlich , sogar "legte seine Hand in die Hand von Marduk", um ihr göttliches Recht auf das Königreich zu bestätigen. Ob diese späteren Monarchen an Marduk glaubten oder nicht, ist unerheblich, da alle heidnischen Götter durchaus Ersatz füreinander waren. Marduk konnte mit olympischem Zeus oder Jupiter-Bel identifiziert werden – die Namen änderten sich je nach Sprache und Nationalität. Die Hauptsache war die Erhaltung der irdischen Wohnung Gottes in gutem Zustand, damit er irgendwo hinabsteigen konnte, um Menschen zu treffen; Solange der Marduk-Kult eine gewisse Bedeutung behielt und die Priesterschaft Gottesdienste entsandte, bestand Babylon weiter.

Allerdings im Jahr 50 v. e. Das schrieb der Historiker Diodorus Siculus großer Tempel Marduk liegt wieder in Trümmern. Er stellt fest: "Im Wesentlichen ist nur noch ein kleiner Teil der Stadt bewohnt, und der größte Teil des Raums innerhalb der Mauern wurde der Landwirtschaft überlassen." Aber auch in dieser Zeit wurden in vielen antiken Städten Mesopotamiens, in vielen verfallenen Tempeln, Gottesdienste für die alten Götter abgehalten – so wie noch ein Jahrtausend später, nach der arabischen Eroberung, Christus in Ägypten weiter verehrt wurde. Der arabische Historiker El-Bekri beschreibt anschaulich die christlichen Rituale, die in der Stadt Menas in der libyschen Wüste durchgeführt werden. Obwohl dies nicht der Ort und die Zeit sind, die wir in Betracht ziehen, könnte dasselbe über Babylon gesagt werden.

„Mina (das heißt Menas) ist leicht an seinen Gebäuden zu erkennen, die noch stehen. Sie können auch die befestigten Mauern rund um diese wunderschönen Gebäude und Paläste sehen. Sie haben meist die Form einer überdachten Kolonnade und einige werden von Mönchen bewohnt. Dort sind mehrere Brunnen erhalten geblieben, deren Wasserversorgung jedoch unzureichend ist. Dann können Sie die Kathedrale von Saint Menas sehen, ein riesiges Gebäude, das mit Statuen und wunderschönen Mosaiken geschmückt ist. Innen leuchten Tag und Nacht Lichter. An einem Ende der Kirche befindet sich ein riesiges Marmorgrab mit zwei Kamelen und darüber eine Statue eines Mannes, der auf diesen Kamelen steht. Die Kuppel der Kirche ist mit Zeichnungen bedeckt, die nach den Geschichten Engel darstellen. Das ganze Stadtgebiet ist besetzt Obstbäume die ausgezeichnete Früchte geben; Es gibt auch viele Trauben, aus denen Wein gemacht wird.

Wenn wir die Kathedrale von St. Menas durch den Tempel von Marduk und die Statue des christlichen Heiligen durch die Drachen von Marduk ersetzen, erhalten wir eine Beschreibung der letzten Tage des babylonischen Heiligtums.

In einer Inschrift aus der Spätzeit wird berichtet, dass der örtliche Herrscher den zerstörten Tempel von Marduk besuchte, wo er „am Tor“ einen Ochsen und vier Lämmer opferte. Vielleicht sprechen wir über das Ishtar-Tor - eine grandiose Struktur, die von Koldewey ausgegraben wurde und mit Bildern von Stieren und Drachen geschmückt ist. Die Zeit hat es verschont, und es steht immer noch an seinem Platz und ragt fast 40 Fuß hoch. Ein Stier und vier Lämmer sind ein Hundertstel dessen, was in früheren Zeiten den Göttern geopfert wurde, als die Könige unter dem Geschrei Tausender Menschen die Prozessionsstraße entlang zogen.

Der aus Pontus stammende griechische Historiker und Geograph Strabo (69 v. Chr. - 19 n. Chr.) hat möglicherweise von Reisenden Informationen aus erster Hand über Babylon erhalten. In seiner Geographie schrieb er, Babylon sei „größtenteils verwüstet“, die Zikkurat von Marduk zerstört worden, und nur riesige Mauern, eines der sieben Weltwunder, zeugen von der einstigen Größe der Stadt. Strabos ausführliche Aussage, er gibt zum Beispiel die genauen Maße der Stadtmauer an, widerspricht den allzu allgemeinen Angaben Plinius des Älteren, der in seiner Naturgeschichte um 50 n. Chr. schrieb. behauptete, dass der Tempel von Marduk (Plinius nennt ihn Jupiter-Bel) noch steht, obwohl der Rest der Stadt halb zerstört und verwüstet ist. Zwar kann man dem römischen Historiker nicht immer trauen, da er oft unbegründete Tatsachen annahm. Andererseits nahm er als Aristokrat und Beamter eine ziemlich hohe Stellung in der Gesellschaft ein und konnte viel aus erster Hand erfahren. Zum Beispiel während des jüdischen Krieges von 70 n. Chr. e. Er war Teil des Gefolges von Kaiser Titus und konnte persönlich mit Menschen sprechen, die in Babylon gewesen waren. Da aber Strabos Aussage über den Zustand der großen Zikkurat der Aussage von Plinius widerspricht, bleibt es ein Rätsel, inwieweit Babylon damals eine „lebende“ Stadt geblieben ist. Aus der Tatsache, dass sie in römischen Quellen größtenteils schweigt, können wir jedoch schließen, dass diese Stadt nicht mehr absolut bedeutungslos war. Die einzige Erwähnung findet sich später bei Pausanias (ca. 150 n. Chr.), der hauptsächlich auf der Grundlage seiner eigenen Beobachtungen über den Nahen Osten schrieb; Die Zuverlässigkeit seiner Angaben wird immer wieder durch archäologische Funde bestätigt. Pausanias stellt kategorisch fest, dass der Tempel von Belus noch steht, obwohl von Babylon selbst nur noch Mauern übrig sind.

Einigen modernen Historikern fällt es schwer, Plinius oder Pausanias zuzustimmen, obwohl Tontafeln, die in Babylon gefunden wurden, Anbetung und Opfer während mindestens der ersten zwei Jahrzehnte der christlichen Ära zeigen. Darüber hinaus hielt der heidnische Kult im nahe gelegenen Borsippa bis ins 4. Jahrhundert an. n. e. Mit anderen Worten, die alten Götter hatten es nicht eilig zu sterben, besonders unter den konservativen Babyloniern, deren Kinder von den Priestern von Marduk aufgezogen wurden. Beginnend mit der Eroberung Jerusalems durch Nebukadnezar im Jahr 597 v. e. Seite an Seite mit ihnen lebten Vertreter der jüdischen Gemeinde, von denen viele zum neuen, nazarenischen Glauben konvertierten. Wenn dies tatsächlich der Fall war, dann wird die Erwähnung der „Kirche von Babylon“ in einem der Briefe des heiligen Petrus etwas zweideutig – schließlich könnte es sich weniger um ein Bild des heidnischen Roms als um einen realen Juden handeln Gemeinschaft, die im gesamten Römischen Reich florierte, insbesondere im Nahen Osten und in Nordafrika. Auf den Ruinen von Babylon fanden sie nichts dergleichen Christliche Kirche, aber keiner der Archäologen hat darauf gehofft. Jedenfalls hatten die frühen Christen keine besonderen Kirchenbauten, sie versammelten sich in Häusern oder auf Feldern und Hainen außerhalb der Stadtmauern.

Andererseits entdeckten deutsche Archäologen bei der Ausgrabung von Ctesiphon im Jahr 1928 die Überreste eines frühchristlichen Tempels (etwa aus dem 5. Jahrhundert n. Chr.), der auf den Fundamenten eines antiken Heiligtums errichtet wurde. Wenn also in Ctesiphon vor seiner Zerstörung durch die Araber im Jahr 636 n. Chr. e. es gab eine christliche Gemeinde, es muss andere Gemeinden gegeben haben, die über ganz Mesopotamien verstreut waren. Darunter könnte auch die „Kirche von Babylon“ gewesen sein, die Petrus begrüßte. Es gibt Hinweise darauf, dass es zur Zeit des apostolischen Dienstes des Petrus selbst in Rom keine christliche Gemeinde gab, während es in den „zwei Babylons“ dieser Zeit – einer ägyptischen Festung in der Nähe des modernen Kairo und der alten mesopotamischen Metropole – jüdische Gemeinden gab.

Auf den ersten Blick erscheint es seltsam, dass neben den ältesten Kulten eine neue Religion existieren könnte. Aber in der heidnischen Tradition war eine solche Toleranz an der Tagesordnung. Die Heiden ließen andere Religionen zu, solange sie keine Bedrohung für ihre eigenen Götter darstellten. Der Nahe und Mittlere Osten hat so viele Religionen hervorgebracht, dass das Christentum vor ihrem Hintergrund wie eine weitere Sekte aussah. Und dies war ein schwerwiegender Fehler der religiösen und weltlichen Autoritäten der heidnischen Welt, da bald klar wurde, dass sich Christen wie ihre jüdischen Vorgänger scharf gegen den Rest der Welt stellten. Tatsächlich wurde dieser Widerstand, der zunächst wie eine Schwäche erschien, zu einer Stärke. Der Beweis dafür ist die Tatsache, dass unter den Muslimen Juden und Christen überlebten und der Marduk-Kult schließlich ausstarb.

Ob es 363 n. Chr. eine christliche Gemeinde in Babylon gab. h., als Julian der Abtrünnige, der in den Kampf gegen den persischen Schah Schapur I. gezogen war, in Mesopotamien einmarschierte, sagen uns offizielle Historiker nichts. Aber immerhin war Julian ein Gegner des Christentums, setzte sich für die Restaurierung alter Tempel ein und versuchte, das Heidentum im gesamten Römischen Reich wiederzubeleben. Wenn die Zikkurat von Marduk bis zu diesem Zeitpunkt weiter gestanden hätte, hätte der Kaiser auf der Straße nach Ktesiphon zweifellos seinen Soldaten befohlen, sich ihm zuzuwenden, um ihre Moral aufrechtzuerhalten. Die Tatsache, dass Julians Biographen den Namen Babylons nicht einmal erwähnen, zeugt indirekt vom vollständigen Niedergang der Stadt und der Tatsache, dass alle Einwohner sie verlassen haben. Biographen berichten nur, dass Julian auf dem Weg nach Ctesiphon an einigen riesigen Mauern vorbeikam alte Stadt, hinter dem sich ein Park und eine Menagerie der persischen Herrscher befanden.

„Omne in medio spatium solitudo est“, sagt der heilige Hieronymus (345-420 n. Chr.) in einer Passage über das düstere Schicksal Babylons. "Der gesamte Raum zwischen den Mauern wird von einer Vielzahl wilder Tiere bewohnt." Das sagte ein Christ aus Elam, der auf dem Weg zum Jerusalemer Kloster das königliche Reservat besuchte. Das große Reich ging für immer und unwiderruflich unter, was Christen und Juden mit Genugtuung wahrnahmen – schließlich war Babylon für sie ein Symbol des Zornes des Herrn.

Historiker hingegen glauben, dass Babylon den Naturgesetzen der Entwicklung der Gesellschaft zum Opfer gefallen ist; nach Jahrtausenden politischer, kultureller und religiöser Überlegenheit mussten sich die Babylonier den neuen Göttern beugen, in deren Namen unbesiegbare Armeen gegen sie marschierten. Die Einwohner der alten Hauptstadt hätten bei all ihrem Verlangen keine gleichwertige Armee gegen sie aufstellen können, und deshalb fiel Babylon. Aber er ging nicht zugrunde wie Sodom und Gomorra in Feuer und Asche verschwanden; es verblasste einfach, wie so viele andere schöne Städte im Nahen Osten. Es scheint, dass Städte und Zivilisationen, wie alles auf dieser Welt, ihren Anfang und ihr Ende haben.

Darüber, was ein Mensch zuallererst verwandeln sollte – die Welt um sich herum, wofür der Herr die Babylonier bestraft hat, über die blutigen Sternengötter Babylons und ihren „Einfluss“ auf modernes Leben, erzählt der Historiker und Sektenkundler Andrei Ivanovich Solodkov von der Einheit Gottes und der Einheit in Gott, mit der wir weiterhin das Buch Genesis lesen.

Mann, verändere dich!

Trotz der Tatsache, dass Gott die korrupte vorsintflutliche Zivilisation zerstörte (darüber sprachen wir im letzten Gespräch), existierte die Sünde weiter. Dies ist die Antwort für diejenigen, die fragen: Wenn es einen Gott gibt, warum bringt er dann keine Ordnung? Wie Sie sehen können, hat Er die Dinge aus einer Position der Gerechtigkeit und Stärke heraus in Ordnung gebracht, aber äußere Veränderungen haben eine Person nicht edler gemacht. Die degradierte menschliche Natur braucht Heilung von innen. Und deshalb sind alle äußeren Veränderungen der politischen Weltordnung, dank denen die Menschheit angeblich zu vollkommenem Glück und Wohlstand auf Erden gelangt, eine Täuschung und eine Illusion. Es gibt ein erfolgreicheres Staatssystem, es gibt ein schlechteres, es gibt ein völlig nutzloses. Aber der Grund für die Unordnung liegt in uns. Wir haben alles auf den Kopf gestellt. Wir verlangen Liebe, Respekt, Höflichkeit und Geduld von anderen, aber Christus lehrt uns, dies von uns selbst zu verlangen. Und nicht nur mit Worten, sondern mit seinem eigenen Leben lehrt er aufopfernde Liebe. Es gibt kein solches Gebot - von anderen Liebe zu fordern, aber es gibt "Liebe deinen Nächsten ..." (Mt. 22: 39). Bis es Glauben, Vertrauen und Liebe zu Gott gibt, werden wir uns im Kreis drehen.

Es wird jedoch noch keine vollständige Ordnung auf Erden geben. Aber der Mensch hat diese Sehnsucht nach absoluter Reinheit. Es wurde ihm bei der Schöpfung eingebaut. „Die Seele ist von Natur aus Christ“ (Tertullian), und das Gesetz in der Seele ist das Gewissen. Das Gewissen ist nach den Lehren von Abba Dorotheus „etwas Göttliches und wird niemals vergehen“, und „es gibt keinen Menschen, der kein Gewissen hat“. „Als Gott den Menschen erschuf, hat er ihm etwas Göttliches eingeflößt“, lehrt der Mönch, „wie ein Gedanke, der wie ein Funke sowohl Licht als auch Wärme in sich trägt; ein Gedanke, der den Geist erleuchtet und ihm zeigt, was um gut und th um teuflisch; das nennt man Gewissen, und es ist ein Naturgesetz.“

Aber absolute Reinheit ist nur im Reich Gottes möglich, und das Streben danach in diesem Leben verwandelt einen Menschen, macht ihn reiner durch Reue. So verbreitet ein Christ in diesem Streben nach himmlischer Reinheit sein Licht zu den Menschen und der ganzen Welt um ihn herum. „Lass dein Licht so leuchten vor den Menschen, dass sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Wenn alle mit Gottes Hilfe danach streben würden, sich selbst zu ändern, dann bräuchte es keine äußere vermeintlich prosperierende politische Weltordnung, auf die wir so vergebens hoffen. Die Menschen würden einfacher werden, und wo es einfach ist, da sind, mit den Worten des hl. Ambrosius von Optina, "hundert Engel, und wo es weise ist, da ist keiner." Ja, und die staatliche Struktur wäre besser.

Die äußeren Veränderungen nach der Sintflut in der umgebenden Welt beseitigen also nicht die Sünde, die tief im menschlichen Herzen verwurzelt ist. Es scheint, dass alle Schurken zerstört werden, das Leben auf der Erde beginnt mit sauberer Schiefer. Der gerechte Noah kommt mit seinen drei Söhnen aus der Arche. Alles, endlich, Gerechtigkeit und Güte haben gesiegt, aber ...

Die Sünde der Unhöflichkeit manifestierte sich nicht langsam. Die Sünde versklavt eine Person, und zum ersten Mal begegnen wir in der Bibel diesem Ausdruck - "Sklave der Sünde", der zu einem der Söhne Noahs - Ham - wird. Der selige Augustinus schreibt dazu folgendes: „Der Zustand der Sklaverei wird dem Sünder zu Recht zuerkannt. In der Schrift begegnen wir keinem Sklaven, bevor der gerechte Noah die Sünde seines Sohnes mit diesem Namen bestraft hat. Somit verdient nicht die Natur, sondern die Sünde diesen Namen. „Wisst ihr nicht, dass ihr auch die Sklaven seid, denen ihr gehorcht, oder Sklaven der Sünde bis zum Tod oder der Gerechtigkeit, denen ihr euch zum Sklaven macht?“ (Röm. 6:16).

Passen wir auf: Im 10. Kapitel des Buches Genesis heißt es, dass das Haupt der grandiosen babylonischen Konstruktion der Nachkomme von Ham - Nimrod war (siehe: Gen. 10: 6-10).

"Höher und höher und höher..."

„Die ganze Erde hatte eine Sprache und einen Dialekt. Sie zogen aus dem Osten, fanden eine Ebene im Land Shinar und ließen sich dort nieder. Und sie sagten zueinander: Lasst uns Ziegel machen und sie mit Feuer verbrennen. Und sie wurden Ziegel statt Steine ​​und irdener Teer statt Kalk. Und sie sagten: Bauen wir uns eine Stadt und einen Turm, so hoch wie der Himmel, und machen wir uns einen Namen, ehe wir über die ganze Erde zerstreut werden“ (1. Mose 11,1-4).

Wie Sie sehen können, gab es eine Sprache und einen Dialekt. Die Menschen verstanden sich ohne Dolmetscher. Die Grenzen sind aufgehoben - Weltoffenheit hat stattgefunden! Aber eine solche Einheit brachte den Menschen kein Glück. Wieso den? Anstoß für den Turmbau zu Babel war die Idee der „Einheit um der Einheit willen“ sowie der Wunsch, „sich einen Namen zu machen“. Die Menschen begannen, ihre eigene Zivilisation ohne Gott zu erschaffen, ihr eigenes politisches System, das auf der Ideologie der Selbsterhöhung basierte. Einer der Gründe für den Bau des Turms war nichts anderes, als „seinen Namen“ in zukünftigen Nachkommen zu verewigen, um seinen Stolz und seine Eitelkeit zu amüsieren: „Schaut, wie die menschliche Natur nicht gerne innerhalb ihrer Grenzen bleibt ... Das ist etwas das zerstört besonders die Menschen ... Sie sind süchtig nach weltlichen Segnungen, selbst wenn sie großen Reichtum und Macht haben ... sie intensivieren sich, um immer höher zu steigen “, schreibt der heilige Johannes Chrysostomus.

Erinnern wir uns daran, dass Gott einen Bund mit Noah schließt und den Befehl und Segen gibt, sich über die ganze Erde auszubreiten, und verspricht, dass es keine Flut geben wird. Aber Menschen machen es anders. Sie bauen einen himmelhohen Turm und argumentieren etwa so: Man weiß nie, was Gott gesagt hat, dass es keine Flut geben würde ... aber was wäre, wenn es eine gäbe? müssen beruhigt werden. Die Flutstrafe hat sie nicht aufgeklärt, sie wollten sich nicht ändern, sie beschlossen, weiterhin auf ihre eigene Weise zu handeln - zu sündigen, und wenn es eine Flut gibt, reicht es aus, die Welt zu verändern, um gerettet zu werden um sie herum zum Beispiel - um einen Turm höher zu bauen, "zum Himmel", klettern Sie dort hinauf und leben Sie weiter, wie Sie möchten.

Der moderne Mensch ist nicht weit von den Erbauern Babylons entfernt. Heute argumentieren sie ähnlich: „Was steht da in der Bibel? Oh, komm schon!... Was sagt man in der Kirche? Führt Sünde zum Tod? Nun, das ist verständlich: Die Arbeit des Klerus besteht darin, das Volk zu erschrecken, und wir werden tun, was wir für das Beste halten.“ Die Kirche warnt vor der Gefahr von Experimenten zur Herstellung einer Ersatzperson, versucht den Kindstötung ungeborener Kinder Einhalt zu gebieten, aber die Person handelt nach dem Grundsatz „bis der Donner bricht …“

Aber es scheint, als hätte der Donner geschlagen, die Erinnerungen an die Sintflut unter den Babyloniern sind noch lebendig, aber die Person bleibt bestehen. Gott sagt, sich über das ganze Antlitz der Erde auszubreiten. Aber der Mensch schafft eine riesige Metropole. Wie früher, so heute. Hier drängt er sich, drängt sich in Schlangen, steht im Stau und versteckt sich, erschöpft von seiner künstlichen Welt, seiner Vorstellung von imaginärer Freiheit und dem imaginären Sinn des Lebens, durch den Zivilisationsdschungel eine Stahlbetonhöhle mit Gasbrenner, sitzt am Fernseher, der „die Natur ersetzte“, Ruhe und Trost suchend, tappt aber immer noch in die gleiche Hektikfalle, nur noch informativ, die menschliche Seele verwüstend.

Aus missionarischen Gründen besuche ich Sachalin. Sie fliegen neun Stunden ohne Landung. Unter dem Flügel eines Flugzeugs, Wälder, Flüsse, Seen, Felder ... Und unwillkürlich taucht der Gedanke auf: Wer braucht es - um Moskau zu erweitern, und nicht den Staat?

Die Erbauer des Turmbaus zu Babel folgten dem gleichen Prinzip. Der Turm wird höher und höher und höher...

Die 70-jährige Erfahrung der Erbauer des illusorischen Kommunismus hat uns leider wenig gelehrt. Natürlich gibt es jetzt keine Verfolgung der Kirche, aber der Wunsch, sowohl Gott als auch dem Mammon zu gefallen, ist in den Versuchen sichtbar, eine gefestigte Gesellschaft aufzubauen. "Wir wurden geboren, um ein Märchen wahr werden zu lassen ... und statt eines Herzens - ein feuriger Motor." Die 70 Jahre alte Konstruktion zeigte allen, gelinde gesagt, die Absurdität eines solchen Bauwerks. Alles brach zusammen. Und alles, was so gebaut wird, ist dem Untergang geweiht. „Wer daher diese meine Worte hört und danach handelt, den werde ich mit einem weisen Mann vergleichen, der sein Haus auf Felsen baute; und der Regen fiel, und die Flüsse wurden überschwemmt, und die Winde wehten und stürmten gegen jenes Haus, und es fiel nicht, weil es auf Stein gegründet war. Und wer diese meine Worte hört und sie nicht tut, wird wie ein törichter Mann sein, der sein Haus auf Sand baute; und es regnete, und die Flüsse wurden überschwemmt, und die Winde wehten und fielen auf jenes Haus; und er fiel, und sein Fall war groß“ (Matthäus 7:24-27). Und das alles, weil der Mensch statt Gott zum Objekt der Anbetung wurde und der ganze Wahnsinn eines solchen Unternehmens offenbart wurde. Ein Mensch ist verrückt, der in seinem Herzen sagt: „Es gibt keinen Gott“ (vgl. Ps 13,1).

Blutsterne

„Und der Herr kam herab, um die Stadt und den Turm zu sehen, die die Menschensöhne bauten. Und der Herr sprach: Siehe, es ist ein Volk, und alle haben eine Sprache; und das haben sie begonnen zu tun, und sie werden nicht hinter dem zurückbleiben, was sie vorhatten “(Gen. 11: 5-6).

Was haben die Babylonier getan? Sie schufen ihre eigene Welt und vertrauten Gott nicht, sie schufen ihre eigene Religion - Astrologie. „Wenn jemand aufhört, an Gott zu glauben, beginnt er, an alles andere zu glauben“, sagte F.M. Dostojewski.

Die Menschen begannen, eine selbstgemachte Religion zu erfinden. Natürlich ging es nicht ohne die Hilfe des Teufels.

Im Tal von Mesopotamien während der Blütezeit der Chaldäer- Babylonische Zivilisation riesige abgestufte Türme - Zikkuraten wurden gebaut. „Die chaldäischen Priester beobachteten von diesen Türmen aus den Sternenhimmel und zeichneten Karten der Standorte der Himmelskörper. Sie glaubten, dass Sonne, Mond, Planeten und Sterne Gottheiten seien, die das Schicksal der Welt und jeder Person individuell auf magische Weise beeinflussen könnten, und glaubten, dass sie, wenn es ihnen gelänge, die Bewegung der Himmelskörper zu verstehen und vorherzusagen, in der Lage wären, dies vorherzusagen Zukunft. Astrologie dieser Art wird vulgäre oder primitive Astrologie genannt. Das Hauptprinzip der vulgären Astrologie ist, dass der Zustand der Dinge auf der Erde und die Trends in der Entwicklung der Ereignisse der Konfiguration der Himmelskörper entsprechen. Die astrologischen Ansichten der Religion Kanaans, die ein Ableger der Religion Mesopotamiens war, waren eng mit der Verehrung solcher Gottheiten wie Baal (Bel, Moloch), Astarte (Ishtar) und Remphan verbunden, die jeweils mit Sonne und Mond identifiziert wurden und Saturn “(Bible Encyclopedia).

Tausende Schädel von Babys wurden entdeckt, die in Babylon Sternengottheiten geopfert wurden

Archäologen haben an diesen Orten ausgegraben. Und sie entdeckten Tausende von Schädeln von Babys, die diesen Sternengottheiten geopfert wurden. In der Religion der Babylonier gab es ein solches Prinzip: nach den Sternen zu berechnen, welche der Kinder den Göttern gefallen und welche ihnen nicht gefallen. Einige wurden als anstößig und nutzlos für die Gesellschaft geopfert, andere - um die Götter zu besänftigen und ihren Zorn abzuwehren.

Wie und was zu tun war und zu welcher Zeit, hing von der Position der Sterne ab. Und wie die Tafeln der Babylonier bezeugen, wurden während dieses Mordes Orgien nach dem Prinzip „Wer wird wen fangen“ inszeniert.

Über den Grund dieses Wahnsinns schreibt der Apostel Paulus im Römerbrief: „Aber wie sie Gott erkannten, ihn nicht als Gott verherrlichten und nicht dankten, sondern eitel wurden in ihren Gedanken und ihrem törichten Herzen wurde verdunkelt; sie nannten sich weise, wurden Narren und verwandelten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in ein Bild wie vergängliche Menschen und Vögel und Vierfüßler und Reptilien – dann gab Gott sie in den Begierden ihrer Herzen der Unreinheit hin, so dass sie sich verunreinigten ihre eigenen Körper. Sie ersetzten die Wahrheit Gottes durch eine Lüge und verehrten und dienten der Kreatur statt dem Schöpfer, der für immer gesegnet ist. Amen. Deshalb übergab Gott sie schändlichen Leidenschaften: Ihre Frauen ersetzten ihren natürlichen Gebrauch durch einen unnatürlichen; ebenso entzündeten sich auch die Männer, die den natürlichen Gebrauch des weiblichen Geschlechts verließen, in Begierde gegeneinander, Männer, die Männer beschämen und in sich selbst die gebührende Vergeltung für ihren Fehler erhielten. Und da sie sich nicht darum kümmerten, Gott in ihren Gedanken zu haben, übergab Gott sie einem perversen Verstand – um Unanständigkeit zu begehen, so dass sie mit allen Arten von Ungerechtigkeit, Unzucht, Betrug, Gier, Bosheit, voller Neid, Mord erfüllt sind , Streit, Betrug, Böswilligkeit, Gotteslästerer, Verleumder, Gotteshasser, Übertreter, Prahler, stolz, erfinderisch für Böses, ungehorsam gegenüber den Eltern, rücksichtslos, tückisch, lieblos, unversöhnlich, unbarmherzig. Sie kennen das gerechte Urteil Gottes, dass diejenigen, die solche Dinge tun, des Todes würdig sind; doch sie tun es nicht allein, sondern die es tun, sind bewährt“ (Röm 1,21-32).

Das ist interessant Moderne Menschen Aus irgendeinem Grund wurde diese alte heidnische Religion Babylons, im Wesentlichen satanisch, verbunden mit Menschenopfern, auf die Ebene des unschuldigen Spaßes erhoben. Astrologie ist keine Wissenschaft. Astronomie ist eine Wissenschaft, und Astrologie ist eine heidnische Religion. Warum ist es also in einem säkularen Staat im Rang einer Art religiöser Dominante?! Zum Beispiel hat sich eine Person im sozialen Netzwerk auf Mail.ru registriert und sie formt sofort und ohne seine Zustimmung ein Sternzeichen für sie. Und wenn nach dem gleichen Prinzip, aber nach dem Kirchenkalender, eine Person, die sich in den gleichen sozialen Netzwerken registriert hat, nicht nur an ihn, sondern auch an seine Freunde erinnert wird, nach welchem ​​​​Heiligen sein Name benannt wurde und An seinem Namenstag stelle ich mir vor, was für ein Aufhebens in den Medien wäre! Sie schrien über Gewissensfreiheit, über „die Gefühle von Ungläubigen zu beleidigen“. Und hier - Stille. Sie haben mir ein heidnisches Zeichen aufgeklebt, sie haben sich für mich entschieden, aber es ist dasselbe, als hätten sie mich ohne mich geheiratet. Aber halt die Klappe, das ist angeblich Wissenschaft. Nun, es stellt sich heraus, dass wir in einem Land leben, in dem die Astrologie – eine alte menschenfeindliche heidnische Religion – gewonnen hat?

Warum überrascht sein? Wir töten auch Kinder - im Mutterleib, ungeboren! Seit jenen fernen Zeiten hat sich nichts geändert, nur statt Baal und Astarte begannen die Menschen, den Dollar und den Euro anzubeten. Und statt des Remphan-Sterns - Komfort. Sie sagen also: „Warum gebären? Ich will auch für mich leben“ Um des vorübergehenden Wohlergehens willen werden Kinder getötet!..

Gott weist die Menschen an, solche pseudo-religiösen Experimente zu vermeiden: „Und damit ihr nicht in den Himmel schaut und die Sonne, den Mond und die Sterne und das ganze Heer des Himmels seht, lasst euch nicht täuschen und beugt euch vor ihnen nieder und dient ihnen … seinen eigenen durch das Feuer, ein Wahrsager, ein Wahrsager, ein Wahrsager, ein Zauberer, ein Beschwörer, ein Beschwörer von Geistern, ein Zauberer und ein Befragen der Toten; denn jeder, der das tut, ist ein Greuel vor dem Herrn“ (5. Mose 4:19; 18:10-12). Und weiter: „Und höre nicht auf deine Propheten und deine Wahrsager und deine Träumer und deine Zauberer und deine Astrologen, die zu dir sagen: „Du wirst dem König von Babylon nicht dienen.“ Denn sie prophezeien euch Lügen, um euch aus eurem Land zu vertreiben, und dass ich euch vertreiben werde und ihr umkommen werdet“ (Jer. 27:9-10).

Wie zuverlässig sind die Horoskope in den Vorhersagen, denen diejenigen, die neugierig auf ihre Zukunft sind, so eifrig geglaubt haben?

Senior Research Fellow, Staatliches Astronomisches Institut. PC. Sternberg, Außerordentlicher Professor der Fakultät für Physik der Staatlichen Universität Moskau V.G. Surdin schreibt in einem seiner Werke: „... die Position der Tierkreiszeichen ist relativ zu den Sternbildern um etwa 30 Grad oder ein Sternbild verschoben. Dies liegt daran, dass die kanonischen Regeln der Astrologie vor zwei Jahrtausenden in den Schriften antiker griechischer Wissenschaftler festgelegt wurden. Seitdem hat sich das Himmelskoordinatensystem durch die Bewegung der Erdachse relativ zur Ebene des Sonnensystems (Phänomen der Präzession) relativ zu den Sternen verschoben. Wenn sich die Sonne jetzt im Sternbild Stier befindet, glauben Astrologen daher, dass sie im Zeichen der Zwillinge steht.

1981 veröffentlichte die römische Zeitung Paese Sera eine Diskussion zwischen Astrologen und Astronomen, bei der Wissenschaftler den Prädiktoren eine weitere merkwürdige Frage stellten: „Wie erstellt man ein Horoskop für Menschen, die im Norden in der Nähe des Polarkreises geboren wurden?“ Tatsache ist, dass der Himmel über dem Kopf der "Polarforscher" viele Monate lang frei von traditionellen astrologischen Planeten ist (sie befinden sich unterhalb der Horizontlinie). Es stellt sich heraus, dass den in den nördlichen Regionen Geborenen sowohl Charaktereigenschaften als auch Schicksal vorenthalten werden! Ein ähnliches Dilemma blieb ohne verständliche Antwort von Astrologen.

„Der Herr hat die Sprache der ganzen Erde verwirrt“

„[Und der Herr sagte:] Lasst uns hinuntergehen und dort ihre Sprache verwirren, sodass einer die Sprache des anderen nicht versteht. Und der Herr zerstreute sie von dort über die ganze Erde; und sie hörten auf, die Stadt zu bauen. Deshalb wurde ihr ein Name gegeben: Babylon, denn dort verwirrte der Herr die Sprache der ganzen Erde ... “(Gen. 11: 7-9).

Gottes Strafe besteht immer darin, einem Menschen zu helfen, vom Tod ins Leben zurückzukehren.

Der Herr zerstreut die Babylonier über die ganze Erde. War Streuen eine Strafe? Ja, aber Gottes Strafe ist immer der Wunsch, einem Menschen zu helfen, vom Tod ins Leben zurückzukehren. Aus dieser Geschichte sehen wir den Ursprung der Sprachen der Völker der Welt. Wir haben im vorherigen Gespräch über die Herkunft der Nationalitäten gesprochen.

„Verwirrung“ ist immer ein negatives Wort. Das Wort "Babylon" wird auch mit "Wahnsinn, Wahnsinn, Opposition, wahnsinniger Widerstand" übersetzt. Das heißt, aufgrund des wahnsinnigen Widerstands der Menschen und ihrer Suche nach Einheit außerhalb von Gott kam es zu dieser Zerstreuung.

Es gibt viele Theorien über den Ursprung der Sprachen der Völker der Welt: die Theorie der Gebärdensprache, die Theorie der Lautmalerei, die Theorie der Schaffung einer Sprache durch die Kraft des menschlichen Geistes - aber es wird nicht darüber gesprochen die Quelle, die dem Geist Kraft gab. Aber keiner von ihnen ist in der Lage, die Präsenz und den Reichtum der Sprache zu erklären, die im Gegensatz zur gesamten lebenden Welt nur eine Person besitzt. Evolutionisten sprechen von der allmählichen Entwicklung der Sprache. Einige spekulieren über die plötzliche Veränderung der menschlichen DNA, die angebliche Sprachen hervorbrachte. Wenn Sie all diese Theorien erforschen, die keine wissenschaftliche Grundlage haben, sind Sie einfach erstaunt, wie sehr Sie an Zufall und Zufall glauben müssen, um zu behaupten, dass Theorien, Hypothesen und Mythen Wissenschaft sind.

Einheit, wie die Einheit der Babylonier, gefällt Gott nicht – weil sie seelenzerstörend für den Menschen ist. Gibt es eine Alternative, eine andere Einheit? Ja. Am Pfingsttag – dem Tag der Geburt der Kirche – sprachen die Apostel in den Sprachen der Völker der Welt (siehe: Apg 2,3-4) und verkündeten die Einheit in Christus. „Denn in der Sprachverwirrung (in Babylon. - WIE.) war die Zerstörung des Plans, da der Plan gottlos war, hier ist die Bestätigung und Vereinigung der Gedanken, da der Gedanke fromm war. Durch diesen Abfall, durch dieselbe Wiederherstellung “, sagt der heilige Kyrill von Jerusalem.

„Und Sarah war unfruchtbar und kinderlos. Und Terah nahm seinen Sohn Abram und Lot, den Sohn seines Enkels Aranov, und Sara, seine Schwiegertochter, die Frau seines Sohnes Abram, und zog mit ihnen aus Ur in Chaldäa, um in das Land Kanaan zu ziehen; aber als sie nach Haran kamen, hielten sie dort an. Und die Lebenstage Terachs waren zweihundertfünf Jahre, und Terach starb in Haran“ (Genesis 11:30-32).

Über diese Ereignisse werden wir im nächsten Gespräch ausführlicher sprechen. Nun will ich festhalten: Gott rettet Abram und seine Familie von diesem Ort voller Leidenschaften – dem babylonischen Pandämonium (das Wort „Ur“ selbst wird mit „Feuer, Glut, Leidenschaft“ übersetzt) ​​– und führt ihn in das Land Kanaan – a Prototyp der Kirche und des Reiches Gottes.

Wer hat Babylon zerstört?

Zehn Jahre nach dem 2 Kreuzzug wurde Mesopotamien 1159 vom spanischen Rabbiner Benjamin von Tudel (Tudela – heute Navarra in Spanien) besucht, der im Anschluss an den Besuch das Werk „Guide“ verfasste. Sein Ziel war einfach: neue Wege und Märkte für den Handel zu finden, obwohl offiziell angenommen wird, dass er nach der Heimat seiner biblischen Vorfahren suchte. Auch andere Autoren dieser Zeit schrieben über Mesopotamien.

Reisende berichten sehr interessante Dinge. Einigen Beschreibungen zufolge fließt der Fluss Tigris also um Assyrien herum und mündet in das Tote Meer; Anderen zufolge münden Tigris und Euphrat ins Mittelmeer. Und andere Pilger "lenkten" diese Flüsse zum Roten Meer und sogar zu Indischer Ozean, obwohl sie tatsächlich in den Persischen Golf münden. Das heißt, selbst im 12. Jahrhundert konnten die Europäer nicht bis zum Ende mit ihnen segeln. Selbst im Mittelalter kannten sie die Geographie dieser Orte überhaupt nicht, und doch waren die Mündungen von Tigris und Euphrat, wie die traditionelle Geschichte versichert, bereits im 4. Jahrhundert v. Chr. bekannt. h., da sie von Alexander dem Großen erobert wurden, dessen Feldzüge angeblich jedem bekannt waren!

Reisende des 12. Jahrhunderts berichten von den riesigen Mauern Babylons. Im Allgemeinen gab es zu dieser Zeit zwei Babylons: Neu und Alt. Das neue ist Kairo. Altbabylon, schreibt Rabbi Benjamin, „ist, wie wir von zuverlässigen Leuten aus Übersee wissen, derzeit teilweise bewohnt und heißt Baldakh.“ Könnte es Bagdad sein? Es steht am Fluss Tigris und das historische Babylon am Euphrat. Aber Benjamin sagt, dass Bagdad und Baldakh (angeblich Alt-Babylon) zwei sind verschiedene Städte und die Entfernung zwischen ihnen beträgt drei Tagereisen, was wahr zu sein scheint, wenn Baldakh unser historisches Babylon ist. Benjamin wurde nicht geraten, Baldakh (Babylon) zu besuchen, weil es dort gefährlich war.

Dies bedeutet, dass Babylon, von dem Historiker glauben, dass es im 6. Jahrhundert v. Chr. zerstört wurde. e. (Zeile Nr. 4), 1700 Jahre vor Benjamin, im 12. Jahrhundert (Zeile Nr. 4), zur Zeit der Kreuzfahrer war sie noch auf der Erdoberfläche und konnte besichtigt werden.

Wann wurde es also zerstört?

Das historische Babylon (Bab-Ilu, das Tor Gottes) befand sich an einem Ort, der für den Handel sehr günstig war: wo der Euphrat und der Tigris zusammenlaufen und zahlreiche Kanäle vom Hauptkanal des Euphrat getrennt sind. Es wird traditionell angenommen, dass es im Jahr 2000 v. Chr. Eine Stadt wurde. e. (Zeile Nr. 1-2), als diese Ländereien von nomadischen Hirten beschlagnahmt wurden, war von Handel keine Rede. Auch die Landwirtschaft war in völligem Verfall. Offenbar wurde die Stadt „für die Zukunft“ für die Zukunft gebaut, und das nicht umsonst: Nach 200 Jahren begann ihr „beispielloser Aufstieg“. Ab 1800 v. e. (Zeile Nr. 2-3) Mesopotamien (Mesopotamien) unter der Kontrolle von Babylon verwandelt sich in einen blühenden Garten, und zwar erst 1595 v. e. (Zeile Nummer 4) Das altbabylonische Königreich wurde von den einfallenden Hethitern und Kassiten zerstört. Sie regierten dann 400 Jahre lang, aber Babylon überlebte und zeigte erneut einen beispiellosen Aufstieg. Mehrere Jahrhunderte lang war es das kulturelle und wissenschaftliche Zentrum Westasiens.

Im Jahr 689 v. e. (Zeile Nummer 3) wurde die Stadt von den Assyrern vollständig (so sagt man: vollständig) zerstört. Aber es wurde wieder aufgebaut, und es wurde schöner als zuvor. Um 600 v. e. mindestens zweihunderttausend Menschen lebten darin! - ein beispielloser Aufstieg.

Von 586 bis 539 (Zeile Nr. 4) gab es eine „babylonische Gefangenschaft“ von Juden, die aus Jerusalem zwangsweise hierher umgesiedelt wurden und vom babylonischen König Nebukadnezar II. gefangen genommen wurden.

Und im Jahr 539 v. e. die schönste, reichste, kultivierteste Stadt ergab sich widerstandslos dem persischen (iranischen) König Cyrus. Warum?!

Hier ist eine Erklärung für Schulkinder in der Enzyklopädie für Kinder " Die Weltgeschichte»: „Es war nicht so, dass die Iraner den listigen babylonischen Kaufleuten bessere Herren erschienen als ihre eigenen Könige. Babylon konnte es sich leisten, seine Stärke nicht mit Königen zu messen; er war bereits für den Ruhm durch die Jahrhunderte bestimmt.... Eine unserer Meinung nach ziemlich naive Vorstellung vom Leben menschlicher Gemeinschaften und dem Lauf der Geschichte.

Glaubst du, dass Babylon jetzt vollständig zerstört ist? Nein. Es ist nicht bekannt, was in ihm von Zar Kyros bis zur Geburt Christi war, aber vermutlich zeigte er erneut einen beispiellosen Aufschwung. Erst um die Zeitenwende, wie K. Keram schreibt, „begann die Verwüstung Babylons, die Gebäude wurden zerstört. Zur Zeit der Sassanidenherrschaft (bis zum 3. Jahrhundert n. Chr.) standen dort, wo einst Paläste standen, nur noch wenige Häuser und zur Zeit des arabischen Mittelalters, bis zum 12. Jahrhundert, nur noch einzelne Hütten.

Alles, was Sie oben gelesen haben, ist die traditionelle Sicht auf die Geschichte Babylons. Grundlage für eine solche „Geschichte“ waren die Tonkeilschrifttafeln Mesopotamiens und die Texte der Bibel, deren Geographie und Chronologie völlig unklar sind. Am Ende wird hier alles auf den Kopf gestellt. An einem für den Handel außergewöhnlich günstigen Ort bauen Hirten, die Handel und Städte brauchen, wie eine Hausfrau einen Traktor, Babylon. Und im 12. Jahrhundert, als Europäer und Asiaten hier einen Weltmarkt gründeten, als Waren aus aller Welt strömten, standen „separate Hütten“ auf dem Gelände der reichsten Handelsstadt.

Aber Gervasius von Tilberia und Rabbi Benjamin von Tudel, Bewohner des 12. Jahrhunderts, bezeugen etwas anderes.

Benjamin schreibt über Bagdad, dort lebe ein Hohepriester der Perser, der "Kalif" genannt werde und der "für diese Heiden derselbe ist wie der Papst für die Christen". Wow, vergessene Stadt! Aber das Überraschendste: Der Reisende berichtet von der Anwesenheit eines weiteren mächtigen Herrschers, der mit Macht über alle jüdischen Gemeinden im ganzen Osten ausgestattet ist. Muslimische Welt. Sein Titel ist „Kopf der babylonischen Gefangenschaft“! so finden wir entlang derselben Zeile Nummer 4 zwei "babylonische Gefangenschaft" der Juden!

Und hier sind die Zeiten. Perser, 6. Jahrhundert v e. - Zeitgenossen der seldschukischen Türken des 12. Jahrhunderts n. Chr. e. Babylon steht unter den Kreuzrittern. Jerusalem verschwindet aus der Antike. Nebukadnezar entpuppt sich als lateinischer Prinz.

Und Babylon wurde am Ende von niemandem zerstört. Im 16. Jahrhundert (Liniennummer 8) nach der Entdeckung des Seefahrers Vasco da Gama Seeweg nach Indien verlor der Landhandel an Bedeutung; Handelsstädte wurden nicht mehr so ​​benötigt, sie wurden entvölkert. Was sollte ein Kaufmann in der Stadt tun, wenn es keine Waren gibt? ... Hier sind die „wenigen Häuser“, die während der Herrschaft der Sassaniden „bis zum 3. Jahrhundert n. Chr.“ hier geblieben sind. h., Zeile Nummer 8. Vielleicht hat das Erdbeben die Mauern erschüttert, die Flut hat die Ruinen mit Lehm bedeckt, und es gibt kein großes Babylon. Wie viele solcher Städte gibt es in ganz Asien, von Bagdad bis China, mit Sand bedeckt, mit Erde überwuchert! Und nicht zählen.

Aus dem Buch Empire - II [mit Illustrationen] Autor

8. Babylon Babylon die Alte, p. 79. Heute wird angenommen, dass er in Mesopotamien war. Babylon New - Kairo, eine moderne Stadt in Ägypten, p. 79. Melnikova berichtet: „Babylon wird zweimal erwähnt: einmal in der Liste der mit dem Nahen Osten und Mesopotamien verbundenen Toponyme, das zweite

Aus dem Buch The Newest Book of Facts. Band 3 [Physik, Chemie und Technik. Geschichte und Archäologie. Sonstig] Autor Kondrashov Anatoly Pavlovich

Aus dem Buch Erstaunliche Archäologie Autor Antonova Ludmila

Babylon Das alte Babylon lag an den Ufern des Euphrat in Nordmesopotamien. Der Name der Stadt kommt vom akkadischen „Babilu“, was „Tor der Götter“ bedeutet; im alten Sumerischen klingt es wie "Kadingirra". Die Stadt wurde ungefähr im XXII-XX Jahrhundert v. Chr. Von den Sumerern gegründet.

Aus dem Buch Eine andere Geschichte des Mittelalters. Von der Antike bis zur Renaissance Autor Kaljuzhny Dmitry Vitalievich

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3. Totilas Rede an die Goten. - Er ruft den Senat an. Er droht, Rom zu zerstören. — Brief von Belisarius an Totila. - Die Absurdität der Geschichten, dass Totila Rom zerstört hat. - Prophezeiung von Benedikt. - Totila verlässt Rom. - Die Stadt wird von allen verlassen.Am nächsten Tag versammelte der König seine Goten und

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Babylon Der treue Hund Cyrus - Harpag - eroberte und ruinierte die Küstenregionen Kleinasiens, während Cyrus selbst zu einem davon ging antike Städte auf Erden - nach Babylon, die Stadt war die größte Schatzkammer der neubabylonischen Königsdynastie. Herodot beschreibt

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4. Babylon Vor ein paar Jahren konnte man im Zentrum von Kairo mit der Straßenbahn direkt bis zu der römischen Festung fahren, von der aus die Geschichte der Stadt begann. Mit Ausnahme von Experten wissen nur wenige in Kairo etwas über die alte Festung, und viele sind gebildet

Aus dem Buch Über Berlin. Auf der Suche nach Spuren verlorener Zivilisationen Autor Russova Swetlana Nikolajewna

Aus dem Buch Buch 1. Westlicher Mythos [Das „alte“ Rom und die „deutschen“ Habsburger spiegeln die Geschichte der russischen Horde des XIV-XVII Jahrhunderts wider. Vermächtnis des Großen Imperiums in einem Kult Autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

6.4. Tod von Samson = Gilles de Rais Was für ein „Haus“ zerstörte der biblische Samson im Sterben? Simson stirbt (Richter 16:23–30). Gilles de Rais stirbt auch, Bd. 2, p. 485–486. Einige Unstimmigkeiten in der Beschreibung der Umstände

Aus dem Buch Buch 1. Biblisches Russland. [Das Große Reich des XIV-XVII Jahrhunderts auf den Seiten der Bibel. Russland-Horde und Osmanien-Atamania sind zwei Flügel eines einzigen Imperiums. Bibel fx Autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

1.2. Das biblische Babylon ist die Weiße Horde oder die Wolga-Horde, und nach der Eroberung durch die Osmanen ist Babylon wahrscheinlich Zar-Grad-Babylon – eine der Hauptstädte Assyriens. Die babylonischen Könige sind oft gleichzeitig die assyrischen Könige. Sowie umgekehrt. Zum Beispiel: „Und der Herr brachte

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17. SNOW BABYLON… NEVA WURDE IN GRANIT GEKLEIDET; ÜBER DAS WASSER GEHÄNGTE BRÜCKEN; DIE MIT IHREN DUNKELGRÜNEN GÄRTEN BEDECKTEN INSELN UND DAS ALTE MOSKAU VERBLASSEN VOR DER JUNIOR-HAUPTSTADT, WIE EINE PORPHYRIGE WITWE VOR DER NEUEN KÖNIGIN VERBLASST …

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Babylon Unter allen jüdischen Kolonien der alten Diaspora war die babylonische die älteste, stabilste und sicherlich die zahlreichste. Wie Sie wissen, spielte es während des Jahrtausends zweimal eine grundlegend wichtige Rolle in der jüdischen Geschichte.

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36. SCHLIESSLICH ZERSTÖRT Kiew KHAN BATU Die Tatsache, dass die grenzrussischen Fürstentümer wahrscheinlich von der bevorstehenden Invasion der Tataren-Mongolen wussten, wird durch die Briefberichte des ungarischen Mönchsmissionars, des Dominikaners Julian, belegt:

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6.4. Tod von Samson = Gilles de Rais Was für ein "Haus" zerstörte der biblische Samson im Sterben?Weiter Die Bibel und die säkulare französische Version sagen im Grunde dasselbe. Samson STIRBT (Richter 16:23–30). Gilles de Rais auch DIES, Bd. 2, p. 485–486. Einige Abweichungen in der Beschreibung

Aus dem Buch Essays on the History of Religion and Atheism Autor Avetisyan Arsen Avetisyanovich

Untergang Babylons

Das von Koldewey ausgegrabene Babylon war die Hauptstadt eines Reiches, das fast ausschließlich durch den Willen eines seiner letzten Könige, Nebukadnezar P., geschaffen wurde. Die Periode des sogenannten neubabylonischen Königreichs dauerte von 605 bis 538 v. e., und am Ende verwandelte sich Babylon aus dem Zentrum der zivilisierten Welt in eine sterbende Provinzstadt mit wenigen Einwohnern, verfallen und vergessen.

Was ist also der Grund für den Fall der majestätischen Hauptstadt?

Ein Teil der Antwort lautet, dass Staaten im Zeitalter der Militärdespoten nur dann stark sind, wenn ihre Herrscher stark sind. Im Fall von Babylon VII-VI Jahrhunderte. BC e. Es gibt nur zwei so starke Herrscher, die das Blatt der Geschichte zum Wohle ihres Volkes wenden konnten - Nabopolassar (626-605 v. Chr.) Und sein Sohn Nebukadnezar (605-562 v. Chr.). Die Könige von Babylon, die vor und nach ihnen regierten, erwiesen sich entweder als Marionetten in den Händen fremder Herrscher oder einheimischer Priester.

Als Nabopolassar an die Macht kam, war Babylon, wie in den vorangegangenen zweihundert Jahren, immer noch ein Vasallenstaat Assyriens. Während dieser Zeit eroberte Assyrien fast die gesamte bekannte Welt, nahm riesige Gebiete in Besitz und erregte den grenzenlosen Zorn der eroberten Völker. Die Meder wurden besonders durch das assyrische Joch belastet, und Nabopolassar setzte im Unabhängigkeitskampf vor allem auf sie. Die Meder wehrten mehrere Jahrhunderte lang erfolgreich die Angriffe der Assyrer ab und wurden als geschickte Reiter und tapfere Krieger berühmt. Der König von Media Cyaxares erklärte sich zur Freude Nabopolassars bereit, das Bündnis zu besiegeln, indem er seine Tochter Amitis mit dem babylonischen Prinzen Nebukadnezar verheiratete.

Danach fühlten sich beide Könige stark genug, um einen umfassenden Krieg mit den verhassten Assyrern zu führen. Die führende Rolle in diesem Krieg spielten offenbar die Meder, die Ninive drei Jahre lang belagerten; Als sie die Mauern durchbrachen, konnten sie ihr Ziel erreichen - die assyrische Hauptstadt zu zerstören, in der ihnen die Babylonier bereitwillig halfen. Nach dem Fall Assyriens erhielt Nabopolassar als Verbündeter des siegreichen indischen Königs den südlichen Teil des ehemaligen Reiches. So erlangte Babylon Unabhängigkeit und neue Territorien weniger durch militärische Aktionen als vielmehr durch die geschickte Diplomatie und Einsicht seines Herrschers. Feldzüge wurden später berühmt für Prinz Nebukadnezar, der 604 v. Chr. die Ägypter in der Schlacht von Karkemisch besiegte. e., und dann die Juden in der Schlacht um Jerusalem im Jahr 598 v. e. und die Phönizier im Jahr 586 v. e.

So wurde dank des diplomatischen Geschicks von Nabopolassar und der militärischen Tapferkeit von Nebukadnezar das Babylonische Reich geschaffen und seine Hauptstadt wurde zu dieser Zeit zur größten, reichsten und mächtigsten Stadt der gesamten damals bekannten Welt. Unglücklicherweise für die Untertanen dieses Reiches war der Erbe seiner großen Könige Amel-Marduk, den der babylonische Historiker Berossus als "einen unwürdigen Nachfolger seines Vaters (Nevuchadnezzar), der nicht durch Gesetz oder Anstand eingeschränkt wurde" beschreibt - eine ziemlich seltsame Anschuldigung dagegen ein östlicher Monarch, besonders wenn wir uns an all die Gräueltaten der ehemaligen Despoten erinnern. Aber wir sollten nicht vergessen, dass der Priester ihn der „Unmäßigkeit“ beschuldigte, nämlich die Priester planten, den König zu töten, woraufhin sie die Macht an den Kommandanten Nergal-Sharusur oder Neriglissar übergaben, der 597 v. Chr. An der Belagerung Jerusalems teilnahm . e. nach dem Buch des Propheten Jeremia (39:1-3):

„Im neunten Jahr des Königs Zedekia von Juda, im zehnten Monat kam Nebukadnezar, der König von Babylon, mit seinem ganzen Heer nach Jerusalem und belagerte es.

Und im elften Jahr Zedekia, im vierten Monat, am neunten Tag des Monats, wurde die Stadt eingenommen.

Und alle Fürsten des Königs von Babylon traten ein und ließen sich im mittleren Tor nieder, Nergal-Sarezer, Samgar-Newo, Sarsekhim, der Anführer der Eunuchen, Nergal-Sharezer, der Anführer der Zauberer, und alle anderen Fürsten des Königs von Babylon.

Es ist bemerkenswert, dass zwei Nergal-Sha-Retzer gleichzeitig erwähnt werden, was nicht verwunderlich ist, da dieser Name bedeutet „Möge Nergal den König beschützen“. Der zweite von ihnen, der Anführer der Zauberer, war höchstwahrscheinlich ein Hofbeamter; Der erste war offensichtlich der Schwiegersohn von Nebukadnezar, dessen Sohn Amel-Marduk während des Aufstands getötet wurde. Über diesen Neriglissar ist wenig bekannt, außer dass er nur drei Jahre regierte (559-556 v. Chr.) Und sein Sohn noch weniger - elf Monate. Dann inthronisierten die Priester einen anderen ihrer Handlanger - Nabonidus, den Sohn des Priesters.

Nabonidus, so scheint es, verbrachte die ganzen siebzehn Jahre seiner Herrschaft nur damit, die Tempel seines Landes zu restaurieren und die alte Geschichte seines Volkes nachzuzeichnen. Er reiste mit einem Gefolge von Historikern, Archäologen und Architekten durch das Königreich, überwachte die Umsetzung seines Bauprogramms und schenkte politischen und militärischen Fragen nicht viel Aufmerksamkeit. Er gründete seinen ständigen Wohnsitz in der Teima-Oase und verlagerte die Verwaltung des Reiches auf die Schultern seines Sohnes Bel-Shar-Usur, dh des biblischen Belshazzar. Nabonidus nannte ihn „den Erstgeborenen, den Sprössling meines Herzens“.

Wie so oft – zumindest in den offiziellen Geschichtsschreibungen – erntet ein frommer, aufgeklärter und friedliebender Monarch statt Anerkennung und Liebe Verachtung und Undank von seinen Untertanen. Was die Babylonier selbst von diesem Herrscher hielten, der in seinen Manieren eher einem Professor als einem Kaiser glich, wissen wir nicht. Die Gedanken und Meinungen des durchschnittlichen Babyloniers waren nie ein Maß für die Tapferkeit der Herrscher des alten Mesopotamien, aber wir können mehr oder weniger vermuten, dass der durchschnittliche Laie sich kaum für die Religionsgeschichte oder die Restaurierung von Tempeln in abgelegenen Provinzen interessierte. Der König hingegen war sehr daran interessiert, und besonders an der Restaurierung des Tempels der Sünde, der alten Mondgottheit, des Sohnes von Enlil, dem Gott der Luft, und Ki, der Göttin der Erde. Er war so begierig darauf, diesen Tempel in seiner Geburtsstadt Harran wieder aufzubauen, dass dieser Wunsch unter den babylonischen Priestern und Kaufleuten Unzufriedenheit hervorrief; mit anderen Worten, sie fühlten, dass ihr Gott und ihre Interessen unter der Schuld des Mannes litten, den sie in das Königreich befördert hatten.

Wie dem auch sei, Babylon, die uneinnehmbarste Stadt der Welt, wurde 538 v. e. fast ohne Blutvergießen erlag er dem Angriff der persischen Armee, angeführt von Cyrus dem Großen. Sicherlich hat diese Tatsache viele Zeitgenossen und einige spätere Wissenschaftler entmutigt, denn in dieser Zeit war die Eroberung der Stadt von Blutströmen, der Zerstörung von Häusern, der Folter von Anwohnern, Gewalt gegen Frauen und anderen ähnlichen Gräueltaten begleitet. Dies widerspricht wiederum dem, was in der Bibel beschrieben und in der Prophezeiung Jeremias vorhergesagt wurde. Die Geschichte über den „König“ Belsazar und die Schriften an der Wand sollten höchstwahrscheinlich als Märchen betrachtet werden, da Belsazar der Sohn von Nabonidus war, nicht Nebukadnezar, und kein König, sondern ein Prinz. Und sie töteten ihn nicht in Babylon, sondern am Westufer des Tigris während der Schlacht mit dem persischen Kyros. Und er hat sein Königreich keineswegs an den "Mede Darius" abgetreten.

Ebenso wurde Jeremias schreckliche Prophezeiung, dass Babylon ein Ort der Verwüstung und Grausamkeit werden würde, letztendlich erfüllt, nicht weil Jahwe beschloss, die Übeltäter der Juden zu bestrafen, sondern wegen der fortwährenden Kriege und Eroberungen, die dieses Land jahrhundertelang verwüsteten. Trotz aller Prophezeiungen blühte die große Stadt unter der Herrschaft von Cyrus weiter auf, dessen lobende Inschrift teilweise erklärt, was passiert ist:

„Ich, Cyrus, der König der Welt ... Nachdem ich Babylon barmherzig betreten hatte, machte ich mit großer Freude meine Wohnung im königlichen Palast ... Meine zahlreichen Truppen zogen friedlich in Babylon ein, und ich richtete meinen Blick auf die Hauptstadt und ihre Kolonien, befreiten die Babylonier von Sklaverei und Unterdrückung. Ich beruhigte ihre Seufzer und milderte ihre Sorgen.

Diese Inschrift ist natürlich im besten Sinne der offiziellen Aufzeichnungen aus der Kriegszeit, sowohl der Antike als auch der Moderne, aber sie gibt zumindest eine Vorstellung von der Belagerung Babylons im Jahr 539 v. e. - nämlich, dass Babylon heimtückisch aufgegeben wurde; sonst hätte Nabonidus' Sohn Belsazar nicht außerhalb der Stadt kämpfen müssen. Weitere Details dieser Geschichte werden von Herodot dargelegt, der die Geschichte von der Eroberung der Stadt durchaus aus den Lippen eines Augenzeugen hätte hören können. Der griechische Historiker schreibt, dass Cyrus die Stadt wegen ihrer mächtigen Mauern eine ganze Zeit lang belagerte, aber erfolglos. Am Ende griffen die Perser auf den traditionellen Trick zurück und nutzten die Teilung des Euphrat in mehrere Seitenarme aus, und fortgeschrittene Abteilungen konnten die Stadt entlang des Flussbettes von Norden und Süden betreten. Herodot bemerkt, dass die Stadt so groß war, dass die Stadtbewohner, die im Zentrum lebten, nicht wussten, dass die Feinde bereits die Außenbezirke besetzt hatten, und anlässlich des Feiertags weiter tanzten und Spaß hatten. So wurde Babylon eingenommen.

Also eroberte Cyrus die Stadt, ohne sie zu zerstören, was in der antiken Geschichte äußerst selten war. Es besteht kein Zweifel, dass das Leben in der Stadt und den angrenzenden Ländern nach der persischen Eroberung weiterging wie zuvor; in den Tempeln brachten sie tägliche Opfer dar und führten die üblichen Rituale durch, die als Grundlage des gesellschaftlichen Lebens dienten. Cyrus erwies sich als klug genug, seine neuen Untertanen nicht zu demütigen. Er lebte im königlichen Palast, besuchte Tempel, verehrte den Nationalgott Marduk und zollte den Priestern, die noch immer die Politik des alten Reiches kontrollierten, gebührenden Respekt. Er mischte sich nicht in die Handels- und Handelsaktivitäten der Stadt ein, erlegte ihren Einwohnern keine übermäßig hohen Abgaben auf. Schließlich waren es gerade die unfairen und lästigen Erpressungen von Söldnern der Zöllner, die oft als Grund für die Aufstände der eroberten Städte dienten.

Ohne die ehrgeizigen Pläne der Bewerber um den babylonischen Thron während der Regierungszeit von Cyrus' Nachfolger Darius (522-486 v. Chr.) wäre dies noch lange so geblieben und die Stadt hätte weiter geblüht. Zwei von ihnen behaupteten, die Söhne von Nabonidus, dem letzten der unabhängigen Könige von Babylon, zu sein, obwohl wir nicht wissen, ob dies tatsächlich der Fall war. Die einzige Erwähnung von ihnen bleibt in der Behistun-Inschrift, die im Auftrag von Darius geschnitzt wurde. Daraus erfahren wir, dass der persische König die Rebellen besiegte und einer von ihnen, Nidintu-Bela, hingerichtet und der andere, Arakh, in Babylon gekreuzigt wurde. Auf dem Relief ist Nidintu-Bel als zweiter und Arakkha als siebter in einer Reihe von neun Verschwörern dargestellt, die am Hals aneinander gebunden sind und vor Darius stehen. Nidintu-Bel wird als älterer, möglicherweise graubärtiger Mann mit einer großen, fleischigen Nase dargestellt; Arakha wird als jung und stärker dargestellt. Die persischen Texte sagen Folgendes über diese Rebellen:

„Ein gewisser Babylonier namens Nidintu-Bel, der Sohn von Aniri, entfachte einen Aufstand in Babylon; er log das Volk an und sagte: "Ich bin Nebukadnezar, Sohn des Nabonidus." Dann gingen alle Provinzen Babyloniens an dieses Nidinth-Bel über, und Babylonien empörte sich. Er ergriff die Macht in Babylonien.

Das sagt König Darius. Dann ging ich nach Babylon gegen diesen Nidintu-Bela, der sich Nebukadnezar nannte. Die Armee von Nidintu-Bela hielt den Tigris. Hier befestigten sie sich und bauten Schiffe. Dann teilte ich meine Armee auf, setzte einige auf Kamele und ließ andere auf Pferden zurück.

Ahura Mazda hat mir geholfen; durch die Gnade von Ahuramazda überquerten wir den Tigris. Dann habe ich die Befestigungen von Nidintu-Bela vollständig besiegt. Am sechsundzwanzigsten Tag des Monats Atriyadya (18. Dezember) zogen wir in die Schlacht. Das sagt König Darius. Dann ging ich nach Babylon, aber bevor ich es erreichte, näherte sich dieser Nidintu-Bel, der sich Nebukadnezar nannte, mit einer Armee und bot an, in der Nähe der Stadt Zazana am Ufer des Euphrat zu kämpfen ... Die Feinde flohen ins Wasser ; das Wasser hat sie fortgetragen. Dann floh Nidintu-Bel mit einigen Reitern nach Babylon. Durch die Gnade von Ahuramazda nahm ich Babylon ein und eroberte diesen Nidintu-Bel. Dann habe ich ihm in Babylon das Leben genommen...

Das sagt König Darius. Während ich in Persien und Medien war, erhoben die Babylonier eine zweite Rebellion gegen mich. Ein gewisser Mann namens Arakha, ein armenischer Sohn von Khaldit, führte den Aufstand an. An einem Ort namens Dubala belog er die Menschen und sagte: „Ich bin Nebukadnezar, Sohn des Nabonidus.“ Dann erhoben sich die Babylonier gegen mich und gingen mit diesem Arakkha. Er eroberte Babylon; er wurde König von Babylon.

Das sagt König Darius. Dann schickte ich eine Armee nach Babylon. Einen Perser namens Vindefran, meinen Diener, ernannte ich zum Kommandanten, und ich sagte zu ihnen: „Geht und besiegt diesen babylonischen Feind, der mich nicht erkennt!“ Dann ging Vindefran mit einer Armee nach Babylon. Mit dem guten Willen von Ahura Mazda stürzte Vindefran die Babylonier...

Am zweiundzwanzigsten Tag des Monats Markazanash (27. November) wurden dieser Arakha, der sich selbst Nebukadnezar nannte, und seine Hauptanhänger gefangen genommen und angekettet. Dann verkündete ich: "Mögen Arakha und seine wichtigsten Anhänger in Babylon gekreuzigt werden!"

Laut Herodot, der sein Werk erst fünfzig Jahre nach diesen Ereignissen schrieb, zerstörte der persische König die Stadtmauern und riss die Tore ab, obwohl er, wenn er seine Truppen im Winter in den Palästen und Häusern der Stadt stationierte, offensichtlich nicht zerstörte alles. Allerdings beschränkte sich die Sache nicht auf die Zerstörung der Befestigungen; Er befahl auch die Kreuzigung von dreitausend Hauptanstiftern, was eine Vorstellung von der Größe der Bevölkerung Babylons im Jahr 522 v. Chr. Gibt. e. Wenn diese dreitausend Vertreter der höchsten religiösen und zivilen Führung waren - sagen wir, ein Hundertstel aller Bürger -, dann stellte sich heraus, dass die erwachsene Bevölkerung etwa 300.000 betrug, zu der etwa 300.000 weitere Kinder, Sklaven, Diener, Ausländer und andere Einwohner. Unter Berücksichtigung der Bevölkerungsdichte der Städte des Nahen Ostens kann man davon ausgehen, dass in Babylon und Umgebung etwa eine Million Menschen lebten.

Trotz der Zerstörung durch Darius blieb die Stadt das wirtschaftliche Zentrum des Nahen Ostens, da sie an der Kreuzung von Nord nach Süd und von Ost nach West lag. Unter den Persern verlor es jedoch allmählich seine religiöse Bedeutung. Nach einem weiteren Aufstand befahl der persische König Xerxes (486-465 v. Chr.), nicht nur die Überreste von Mauern und Befestigungen, sondern auch den berühmten Tempel von Marduk zu zerstören und die Statue wegzunehmen.

Die Bedeutung eines solchen Ordens wird durch die Tatsache unterstrichen, dass nach allgemeiner Meinung im Nahen Osten das Wohlergehen der Menschen vom Wohlergehen des Tempels ihres Hauptgottes abhing. Es genügt, sich daran zu erinnern, wie schnell die sumerischen Städte verfielen, nachdem die Feinde ihre Tempel zerstört und die Statuen der Götter gestohlen hatten. Laut dem namenlosen Autor von Lament for the Destruction of Ur war es die Entweihung der Statuen der Götter, die zu solch traurigen Folgen führte. Es sagt nichts über die Niederlage der Truppen, über schlechte Führung oder die wirtschaftlichen Gründe für die Niederlage aus - was unsere Zeitgenossen sagen würden, wenn sie über die Gründe für die Niederlage sprechen würden. Alle Katastrophen, so der Autor, geschahen nur, weil sie die Wohnungen der Götter entweihten.

Das berühmteste Beispiel für die Identifikation einer nationalen Gottheit mit dem Schicksal des Volkes ist die alttestamentliche Geschichte von der Zerstörung des Tempels und der Entführung der Bundeslade, die den Höhepunkt der Zerstörung des Königreichs Israel darstellten. Die Lade ist nicht nur ein Schrein für den Gott Jahwe, sie ist eine Art Symbol, vergleichbar mit den Adlern der römischen Legionen (deren Verlust als gleichbedeutend mit der Beendigung der Existenz der Legion angesehen wurde). Eine steinerne Fetisch-Aufbewahrungsbox, möglicherweise vom Berg Serbal auf der Sinai-Halbinsel, wurde mit der Wohnstätte Jahwes identifiziert, als er beschloss, unter die Menschen auf die Erde hinabzusteigen. Auch andere semitische Völker hatten ähnliche Tempel und "Archen". Alle erfüllten neben religiösen auch weitgehend militärische Funktionen, so dass der jüdische Jahwe und der babylonische Marduk eine ähnliche Rolle als Militärgottheit spielten. So führt Jahwe, der in den frühen Büchern der Bibel mit der Arche selbst identifiziert wird, die Israeliten in den Kampf und wird im Falle eines Sieges verherrlicht, aber niemals im Falle einer Niederlage verurteilt. Die Niederlage, zum Beispiel gegen die Philister, erklärt sich dadurch, dass die Bundeslade während der Schlacht nicht auf dem Schlachtfeld war. Die Gefangenschaft und Verbannung nach Babylon erklärt sich auch dadurch, dass Nebukadnezar das Gefäß Jahwes nahm. Nun waren die Babylonier an der Reihe, zu leiden, als Xerxes das Heiligtum von Esagila zerstörte und ihnen die Statue von Marduk beraubte.

Die Zerstörung des Zentraltempels bedeutete in einer so theokratischen Gesellschaft wie der babylonischen unweigerlich das Ende der alten Ordnung, da die Könige nicht mehr nach altem Brauch beim Akutu-Fest zum König gekrönt werden konnten. Dieses Ritual hatte im Staatskult eine so große Bedeutung, dass es im Zusammenhang mit allen Siegen des Staates erwähnt wird. Was also war dieses „akut“ und warum war es so notwendig für das erfolgreiche Funktionieren des babylonischen sozio-politischen Systems?

In erster Linie war es die Feier des neuen Jahres, das in den alten Gesellschaften als symbolisches Treffen des Frühlings und als Zeit der Erneuerung des Lebens immer eine sehr wichtige Rolle spielte. Bei einem so wichtigen Anlass verließ Marduk seinen Tempel und wurde an der Spitze einer riesigen Prozession die Prozessionsstraße hinunter getragen. Unterwegs begegnete er den Göttern ferner Städte, insbesondere dem ehemaligen Rivalen und heutigen Hauptgast von Naboo, dem Schutzpatron des Stadtstaates Borsippa. Beide Götter wurden in die Heilige Kammer oder das Allerheiligste gebracht, wo sie mit den übrigen Göttern Rat über das Schicksal des Universums hielten. Das war die göttliche oder himmlische Bedeutung des Neujahrsfestes. Die irdische Bedeutung war, dass der Gott seinem stellvertretenden König die Macht über die Stadt übertrug, denn bis der König „seine Hand in die Hand von Marduk legte“, was die Nachfolge symbolisierte, konnte er nicht der rechtmäßige geistliche und irdische König von Babylon werden.

Außerdem war „akunu“ das jährliche Fest aller Götter sowie ihrer Priester, Priesterinnen und Tempeldiener. Die Feierlichkeiten zu Silvester waren so feierlich und symbolisch, dass kein einziger König von Babylon, Assyrien und zunächst Persien es wagte, die Teilnahme an der Versammlung der Götter zu verweigern. Statuen der Götter, Könige, Fürsten, Priester und der gesamten Bevölkerung der Stadt, die zu einem solchen Anlass in besondere Kleider gekleidet sind; Jedes Detail des Rituals hatte seine eigene religiöse Bedeutung, jede Handlung wurde von solchen Zeremonien begleitet, dass dieser Feiertag mit Recht als das feierlichste und großartigste Spektakel in der ganzen damals bekannten Welt bezeichnet werden konnte. Die Anzahl und Rollen der Teilnehmer, die Anzahl der Brandopfer, die Prozessionen von Schiffen und Streitwagen sowie ungewöhnlich prächtige Rituale waren die Quintessenz der gesamten religiösen Tradition des babylonischen Staates. Nur wenn man all dies erkennt, kann man verstehen, warum die Entweihung des Tempels des Hauptgottes die Struktur der babylonischen Theokratie verletzt und die Lebenskräfte der Gesellschaft geschwächt hat. Die Entführung des Hauptidols bedeutete, dass kein Babylonier fortan in der Lage sein würde, seine Hand mit der Hand von Marduk zu verbinden und sich selbst zum irdischen König mit einem göttlichen Recht zu erklären, das Land zu führen, und kein einziger Babylonier würde in der Lage sein, die Religiösen zu sehen Akt, der den Tod und die Auferstehung von Marduk darstellte.

Die Zerstörung der "Seele" der Stadt bedeutete natürlich nicht, dass sie sich sofort in Ruinen verwandelte und von den Einwohnern verlassen wurde. Ja, viele einflussreiche Bürger wurden gekreuzigt oder zu Tode gefoltert, Tausende gingen in Gefangenschaft, wurden Sklaven oder Krieger der persischen Könige, die gegen die griechischen Stadtstaaten kämpften. Aber zur Zeit von Herodot, der die Stadt um 450 v. Chr. besuchte. h., Babylon existierte weiter und gedieh sogar, obwohl es äußerlich allmählich verfiel, da es keine lokalen Könige mehr hatte, die sich um den Zustand der Mauern und Tempel kümmern würden. Die persischen Herrscher waren dem nicht gewachsen; Sie versuchten, Sparta und Athen zu erobern, und verloren erfolglos Truppen und Flotten. Im Jahr 311 v. e. Das Achämenidenreich unter der Führung von Darius III erlitt eine endgültige Niederlage. Alexander der Große zog in Babylon ein und erklärte sich selbst zu seinem König.

Alexanders Zeitgenossen geben eine großartige Beschreibung Babylons. Wie einige spätere Autoren, insbesondere der Grieche Flavius ​​​​Arrian, feststellten, ernannte Alexander, der seine Heldentaten für die Nachwelt verewigen wollte, mehrere seiner Untergebenen zu Militärhistorikern und wies sie an, die Ereignisse eines jeden Tages aufzuzeichnen. Alle Einträge wurden in einem einzigen Buch zusammengefasst, das „Ephemeriden“ oder „Tagebuch“ genannt wurde. Dank dieser Aufzeichnungen sowie der später von anderen Autoren aufgezeichneten Geschichten von Kriegern verfügen wir über die vollständigste Beschreibung von Feldzügen, Ländern, Völkern und eroberten Städten in der gesamten Antike.

Alexander musste Babylon nicht im Sturm erobern, da ihm der Herrscher der Stadt Mazey mit seiner Frau, seinen Kindern und Bürgermeistern entgegenkam. Der mazedonische Kommandant nahm die Kapitulation offenbar mit Erleichterung hin, da er diese, nach der Beschreibung eines zeitgenössischen griechischen Historikers, sehr befestigte Stadt nicht wirklich belagern wollte. Daraus können wir schließen, dass die Mauern von Xerxes im Jahr 484 zerstört wurden

BC e., von 331 wurden wiederhergestellt. Die lokale Bevölkerung bereitete sich keineswegs darauf vor, den Angriff abzuwehren, sondern versammelte sich im Gegenteil, um den griechischen Eroberer zu begrüßen. Die miteinander wetteifernden Beamten versuchten nicht nur, auf die Schatzkammer des Darius hinzuweisen, sondern streuten auch den Weg des Helden mit Blumen und Girlanden, errichteten silberne Altäre auf seinem Weg und beräucherten sie mit Weihrauch. Kurz gesagt, Alexander, der keinen einzigen Pfeil abgeschossen hat, wurden solche Ehren zuteil, wie sie später nur den berühmtesten römischen Feldherren zuteil wurden. Die Babylonier erinnerten sich daran, dass es üblich ist, die Eroberung der Stadt mit Hinrichtungen oder der Kreuzigung von Gefangenen zu feiern, und beeilten sich, den Sieger zu besänftigen, indem sie ihm Herden von Pferden und Kühen zur Verfügung stellten, was die griechischen Intendanten wohlwollend akzeptierten. Der Siegeszug wurde von Käfigen mit Löwen und Leoparden angeführt, gefolgt von Priestern, Wahrsagern und Musikanten; es wurde von den babylonischen Reitern geschlossen, einer Art Ehrenwache. Nach Angaben der Griechen waren diese Reiter "eher den Anforderungen des Luxus als des Nutzens unterworfen". All dieser Luxus überraschte und erstaunte die griechischen Söldner, die daran nicht gewöhnt waren; schließlich war ihr Ziel der Bergbau, nicht die Eroberung neuer Gebiete. Die Babylonier übertrafen diese ihrer Meinung nach Halbbarbaren an List und Schlagfertigkeit. Und es ist erwähnenswert, dass sie in diesem Fall die Stadt wirklich gerettet haben, indem sie eine Schlacht vermieden und die Eindringlinge dazu gebracht haben, sich in sie zu verlieben. Genau das strebten die Priester, Beamten und Reiter in prächtigen Dekorationen an. Alexander wurde sofort in die königlichen Gemächer gebracht und zeigte die Schätze und Möbel von Darius. Alexanders Generäle wurden fast blind vor dem Luxus der ihnen zur Verfügung gestellten Räumlichkeiten; einfache Krieger wurden in bescheideneren, aber nicht weniger komfortablen Häusern untergebracht, deren Besitzer versuchten, ihnen in allem zu gefallen. Wie der Historiker schreibt:

„Nirgendwo sank die Moral von Alexanders Armee so wie in Babylon. Nichts verdirbt wie die Bräuche dieser Stadt, nichts regt so auf und weckt ausschweifende Begierden. Väter und Ehemänner erlauben ihren Töchtern und Ehefrauen, sich den Gästen hinzugeben. Könige und ihre Höflinge arrangieren gerne festliche Trinkgelage in ganz Persien; aber die Babylonier hängen besonders an Wein und fühlen sich der Trunkenheit verpflichtet, die ihn begleitet. Die Frauen, die an diesen Trinkgelagen teilnehmen, sind zunächst bescheiden gekleidet, dann legen sie nacheinander ihre Roben ab und legen nach und nach ihre Bescheidenheit ab. Und schließlich - sagen wir aus Respekt vor Ihren Ohren - werfen sie die innerste Hülle ihres Körpers ab. Solch ein schändliches Verhalten ist nicht nur charakteristisch für promiskuitive Frauen, sondern auch für verheiratete Mütter und Jungfrauen, die Prostitution als Höflichkeit betrachten. Am Ende von vierunddreißig Tagen solcher Maßlosigkeit würde die Armee, die Asien erobert hat, angesichts der Gefahr zweifellos schwächer werden, wenn plötzlich ein Feind sie angreifen würde ... "

Wahr oder nicht, wir müssen uns daran erinnern, dass diese Worte von einem Römer der alten Schule geschrieben wurden. Der Empfang, den Alexanders Soldaten in Babylon erhielten, gefiel ihnen jedoch so sehr, dass sie die Stadt nicht zerstörten und die für diese Zeit üblichen Gräueltaten verübten. Der mazedonische König blieb hier länger als irgendwo sonst während des gesamten Feldzugs und befahl sogar, Gebäude zu restaurieren und das Erscheinungsbild der Hauptstadt zu verbessern. Tausende Arbeiter begannen, die Trümmer am Standort des Tempels von Marduk, der wieder aufgebaut werden sollte, zu beseitigen. Der Bau wurde zehn Jahre und sogar zwei Jahre nach dem Tod von Alexander im selben Babylon fortgesetzt.

Er starb 325 v. e., und die Umstände seines Todes sind ziemlich merkwürdig, da es wegen eines Trinkgelages geschah. Von früher Jugend an – trotz der Erziehung, die ihm Aristoteles gegeben hatte – liebte Alexander Wein und fröhliche Feste. Einmal, während eines solchen Festes, an dem neben Alexander auch seine Kommandeure und lokale Kurtisanen teilnahmen, setzte einer der Anwesenden den Palast in Persepolis, die Residenz der persischen Könige, in Brand und zerstörte bei ihrem Amoklauf einen der meisten schöne Gebäude der Antike. Als Alexander nach Babylon zurückkehrte, nahm er das Alte wieder auf, aber ein langer Anfall endete mit einer schweren Krankheit. Vielleicht war die Ursache seines vorzeitigen Todes eine Leberzirrhose.

Eines ist sicher – die kurze dreizehnjährige Regierungszeit dieses mazedonischen Königs veränderte die kulturelle und politische Situation in der gesamten damals bekannten Welt, insbesondere im Nahen Osten, radikal. Zu dieser Zeit hatten diese Länder den Aufstieg und Fall der Sumerer, Assyrer, Meder und Babylonier erlebt. Das Perserreich fiel auch unter die Schläge einer kleinen, aber unbesiegbaren Armee, bestehend aus mazedonischer Kavallerie und griechischen Söldnern. Fast alle Städte von Tyrus im Westen bis Ekbatana im Osten wurden dem Erdboden gleichgemacht, ihre Herrscher gefoltert und hingerichtet, die Einwohner massakriert oder in die Sklaverei verkauft. Aber Babylon gelang es diesmal auch, der Zerstörung zu entgehen, weil er klug mit der Wein- und Frauensucht der Mazedonier und Griechen spielte. Die große Stadt musste überleben und noch mehrere Jahrhunderte existieren, bevor sie eines natürlichen Todes, des Alters, starb.

Alexander wurde ein traditionell prachtvolles Begräbnis zuteil, begleitet von öffentlicher Trauer, Haarrissen, Selbstmordversuchen und Weltuntergangsprognosen, denn von welcher Zukunft konnte man nach dem Tod eines vergötterten Helden sprechen? Aber hinter all dieser feierlichen Fassade hatten die Generäle und Politiker bereits begonnen, sich über das Erbe zu streiten, da Alexander seinen Nachfolger nicht ernannte und kein Testament hinterließ. Zwar hatte er einen legitimen Sohn von der persischen Prinzessin Barsina, Tochter von Darius III.; ein weiterer Erbe wurde von der zweiten Frau, Roxana, Prinzessin von Baktrien, erwartet. Kaum war der Körper des verstorbenen Mannes ins Grab gelegt worden, als Roxana, zweifellos von den Höflingen angestiftet, ihre Rivalin Barsina und ihren kleinen Sohn tötete. Aber sie musste die Früchte ihrer Täuschung nicht ausnutzen; bald teilte sie zusammen mit ihrem Sohn Alexander IV. das Schicksal ihrer Rivalin. Sie starb durch die Hände des Kommandanten Cassander, der zuvor die Mutter von Alexander dem Großen, Königin Olympias, getötet hatte. Das Oxford Classical Dictionary charakterisiert dieses Monster als "einen gnadenlosen Meister seines Handwerks", aber dies ist eine eher bescheidene Beschreibung eines Mannes, der zwei Königinnen und einen Prinzen kaltblütig getötet hat. Alexanders Veteranen haben sich jedoch überraschend schnell mit dem Tod von Roxana und ihrem Sohn abgefunden, weil sie keinen König mit „Mischblut“ auf dem Thron sehen wollten. Die Griechen kämpften nicht dafür, sagten sie, sich vor dem Sohn Alexanders von einem Ausländer zu beugen.

Der Tod zweier möglicher Nachfolger, der Söhne des Persers Barsina und Roxana aus Baktrien, öffnete den Weg zum Thron für all die ehrgeizigen Feldherren, die mit Alexander Asien durchquerten und an den legendären Schlachten teilnahmen. Letztendlich führte ihre Rivalität zu Vernichtungskriegen, die wenig Einfluss auf Babylon hatten, da sie am Rande des Reiches ausgetragen wurden.

Daher können wir davon ausgehen, dass der Tod Alexanders das Ende der Geschichte Babylons als größte Stadt der Welt markierte. Die Einwohner selbst betrauerten den Tod des Kaisers kaum – sie liebten die Griechen ebensowenig wie die Perser – doch die griechische Eroberung versprach zunächst große Hoffnungen. Alexander erklärte, dass er Babylon zu seiner östlichen Hauptstadt machen und den Tempel von Marduk wieder aufbauen werde. Wenn seine Pläne in die Tat umgesetzt würden, würde Babylon wieder zur politischen, kommerziellen und religiösen Hauptstadt des gesamten Ostens werden. Aber Alexander starb plötzlich, und die weitsichtigsten Einwohner scheinen sofort erkannt zu haben, dass die letzte Chance auf eine Wiedergeburt hoffnungslos verloren war. Es war jedem klar, dass nach dem Tod des Eroberers lange Zeit Chaos herrschte und die engen Verbündeten des Königs von gestern sich um die Überreste des Reiches stritten. Verschiedene Söhne, Frauen, Freunde und Mitarbeiter von Alexander versuchten, Babylon in Besitz zu nehmen, bis diese Stadt schließlich an den Kommandanten Seleucus Nicator fiel.

Während der Herrschaft dieses griechischen Kriegers, der sich wie andere mit Waffen durchschlagen musste, erlebte die Stadt mehrere Jahre des Friedens. Der neue Herrscher wollte es sogar wieder zur Hauptstadt des Nahen Ostens machen. Die Ruinen des Tempels von Marduk wurden weiterhin sorgfältig aussortiert, obwohl die Arbeit aufgrund ihrer großen Anzahl nie abgeschlossen wurde. Dies allein war ein Zeichen für den Niedergang Babylons. Die Vitalität schien die Stadt zu verlassen; Hoffnungslosigkeit erfasste die Bewohner, und ihnen wurde klar, dass ihre Stadt niemals zu ihrem früheren Glanz zurückkehren würde, dass sie den Tempel von Marduk niemals wieder aufbauen würden und dass ständige Kriege die alte Lebensweise vollständig zerstören würden. Im Jahr 305 v. e. Auch Seleukus erkannte die Vergeblichkeit seiner Versuche und beschloss, eine neue Stadt zu gründen, die er nach sich selbst benannte. Seleucia wurde an den Ufern des Tigris erbaut, 40 Meilen nördlich von Babylon, immer noch an der Kreuzung von Ost nach West, aber weit genug von der alten Hauptstadt entfernt, dass es zu seiner Konkurrentin wurde. Um der überlebten Stadt endgültig ein Ende zu bereiten, befahl Seleucus allen wichtigen Beamten, Babylon zu verlassen und nach Seleucia zu ziehen. Natürlich folgten ihnen Kaufleute und Kaufleute.

Die künstlich geschaffene Stadt wuchs schnell und befriedigte eher die Eitelkeit von Seleucus Nicator als die Bedürfnisse der Umgebung. Der größte Teil der Bevölkerung zog aus Babylon um, aber Ziegel und andere Baumaterialien wurden aus Babylon transportiert. Mit der Unterstützung des Herrschers überholte Seleucia schnell Babylon, und in kürzester Zeit überstieg seine Bevölkerung eine halbe Million. Das Ackerland rund um die neue Hauptstadt war recht fruchtbar und wurde mit Wasser aus einem Kanal bewässert, der Tigris und Euphrat verband. Derselbe Kanal diente auch als zusätzlicher Handelsweg, sodass es nicht verwundert, dass Seleucia zweihundert Jahre nach seiner Gründung als größter Durchgangspunkt des Ostens galt. Die Kriege in dieser Region waren fast ununterbrochen, und die Stadt wurde ständig erobert und geplündert, bis 165 n. Chr. e. es wurde von den Römern nicht vollständig zerstört. Danach wurden die alten babylonischen Ziegel wieder transportiert und zum Bau der Stadt Ktesiphon verwendet, die wiederum während der Ostkriege geplündert und zerstört wurde.

Babylon existierte lange Zeit neben seinem wohlhabenden Nachbarn als zweite Hauptstadt und als Zentrum religiöser Verehrung, das zu diesem Zeitpunkt bereits erheblich überholt war. Die Herrscher der Stadt unterhielten die Tempel der Götter, die in hellenistischer Zeit immer weniger Verehrer hatten. Der neuen Generation griechischer Philosophen, Wissenschaftler, Schriftsteller und Künstler - Vertreter der Elite der zivilisierten Welt - erschienen alle alten Götter wie Marduk und die übrigen Götter des sumerisch-babylonischen Pantheons lächerlich und lächerlich wie die tierische Götter Ägyptens. Möglicherweise 2. Jh. BC e. Babylon war bereits fast menschenleer und wurde nur von Liebhabern von Altertümern besucht, die zufällig in diese Gegend gebracht wurden; Abgesehen von den Gottesdiensten in den Tempeln war hier wenig los. Beamte und Kaufleute, die die alte Hauptstadt verlassen hatten, ließen einige Priester zurück, die weiterhin den Anschein von Aktivität im Heiligtum von Marduk aufrechterhielten und für den Wohlstand des regierenden Königs und seiner Familie beteten. Die Aufgeklärtesten unter ihnen beobachteten wahrscheinlich weiterhin die Planeten, um die Zukunft vorherzusagen, da die Astrologie als zuverlässigere Methode der Wahrsagerei galt als andere, wie etwa die Wahrsagerei aus den Eingeweiden von Tieren. Das Ansehen der chaldäischen Zauberer war schon in römischer Zeit hoch, wie zum Beispiel aus dem Matthäus-Evangelium hervorgeht, das von den „Zauberern aus dem Osten“ erzählt, die kamen, um den geborenen Christus anzubeten. Der große jüdische Philosoph Philo von Alexandria schätzt die babylonischen Mathematiker und Astrologen für ihr Studium der Natur des Universums sehr und nennt sie „wahre Magier“.

Ob die Priester der letzten Tage Babylons eine so schmeichelhafte Beschreibung von Philo und gleichzeitig von Cicero verdienten, ist strittig, denn zu Beginn unserer Ära kannten sie im Westen nur einen Namen „die größte Stadt der Welt je gesehen hat." Im Osten machten die besonderen Privilegien, die Babylon genoss, es zu einer Art „offener Stadt“ in der Zeit der ständigen Kriege zwischen den verschiedenen Eroberern Mesopotamiens – Griechen, Parther, Elamiten und Römer. Seine Autorität blieb so groß, dass selbst der unbedeutendste Anführer der Abteilung, dem es gelang, die Stadt für eine Weile zu erobern, es für seine Pflicht hielt, sich als "König von Babylon" zu bezeichnen, Tempel und Götter zu bevormunden, ihnen Geschenke zu widmen und wahrscheinlich , sogar "legte seine Hand in die Hand von Marduk", um ihr göttliches Recht auf das Königreich zu bestätigen. Ob diese späteren Monarchen an Marduk glaubten oder nicht, ist unerheblich, da alle heidnischen Götter durchaus Ersatz füreinander waren. Marduk konnte mit olympischem Zeus oder Jupiter-Bel identifiziert werden – die Namen änderten sich je nach Sprache und Nationalität. Die Hauptsache war die Erhaltung der irdischen Wohnung Gottes in gutem Zustand, damit er irgendwo hinabsteigen konnte, um Menschen zu treffen; Solange der Marduk-Kult eine gewisse Bedeutung behielt und die Priesterschaft Gottesdienste entsandte, bestand Babylon weiter.

Allerdings im Jahr 50 v. e. Der Historiker Diodorus Siculus schrieb, dass der große Tempel von Marduk erneut in Trümmern lag. Er stellt fest: "Im Wesentlichen ist nur noch ein kleiner Teil der Stadt bewohnt, und der größte Teil des Raums innerhalb der Mauern wurde der Landwirtschaft überlassen." Aber auch in dieser Zeit wurden in vielen antiken Städten Mesopotamiens, in vielen verfallenen Tempeln, Gottesdienste für die alten Götter abgehalten – so wie noch ein Jahrtausend später, nach der arabischen Eroberung, Christus in Ägypten weiter verehrt wurde. Der arabische Historiker El-Bekri beschreibt anschaulich die christlichen Rituale, die in der Stadt Menas in der libyschen Wüste durchgeführt werden. Obwohl dies nicht der Ort und die Zeit sind, die wir in Betracht ziehen, könnte dasselbe über Babylon gesagt werden.

„Mina (das heißt Menas) ist leicht an seinen Gebäuden zu erkennen, die noch stehen. Sie können auch die befestigten Mauern rund um diese wunderschönen Gebäude und Paläste sehen. Sie haben meist die Form einer überdachten Kolonnade und einige werden von Mönchen bewohnt. Dort sind mehrere Brunnen erhalten geblieben, deren Wasserversorgung jedoch unzureichend ist. Dann können Sie die Kathedrale von Saint Menas sehen, ein riesiges Gebäude, das mit Statuen und wunderschönen Mosaiken geschmückt ist. Innen leuchten Tag und Nacht Lichter. An einem Ende der Kirche befindet sich ein riesiges Marmorgrab mit zwei Kamelen und darüber eine Statue eines Mannes, der auf diesen Kamelen steht. Die Kuppel der Kirche ist mit Zeichnungen bedeckt, die nach den Geschichten Engel darstellen. Das ganze Gebiet um die Stadt herum ist von Obstbäumen besetzt, die ausgezeichnete Früchte hervorbringen; Es gibt auch viele Trauben, aus denen Wein gemacht wird.

Wenn wir die Kathedrale von St. Menas durch den Tempel von Marduk und die Statue des christlichen Heiligen durch die Drachen von Marduk ersetzen, erhalten wir eine Beschreibung der letzten Tage des babylonischen Heiligtums.

In einer Inschrift aus der Spätzeit wird berichtet, dass der örtliche Herrscher den zerstörten Tempel von Marduk besuchte, wo er „am Tor“ einen Ochsen und vier Lämmer opferte. Vielleicht sprechen wir über das Ishtar-Tor - eine grandiose Struktur, die von Koldewey ausgegraben wurde und mit Bildern von Stieren und Drachen geschmückt ist. Die Zeit hat es verschont, und es steht immer noch an seinem Platz und ragt fast 40 Fuß hoch. Ein Stier und vier Lämmer sind ein Hundertstel dessen, was in früheren Zeiten den Göttern geopfert wurde, als die Könige unter dem Geschrei Tausender Menschen die Prozessionsstraße entlang zogen.

Der aus Pontus stammende griechische Historiker und Geograph Strabo (69 v. Chr. - 19 n. Chr.) hat möglicherweise von Reisenden Informationen aus erster Hand über Babylon erhalten. In seiner Geographie schrieb er, Babylon sei „größtenteils verwüstet“, die Zikkurat von Marduk zerstört worden, und nur riesige Mauern, eines der sieben Weltwunder, zeugen von der einstigen Größe der Stadt. Strabos ausführliche Aussage, er gibt zum Beispiel die genauen Maße der Stadtmauer an, widerspricht den allzu allgemeinen Angaben Plinius des Älteren, der in seiner Naturgeschichte um 50 n. Chr. schrieb. behauptete, dass der Tempel von Marduk (Plinius nennt ihn Jupiter-Bel) noch steht, obwohl der Rest der Stadt halb zerstört und verwüstet ist. Zwar kann man dem römischen Historiker nicht immer trauen, da er oft unbegründete Tatsachen annahm. Andererseits nahm er als Aristokrat und Beamter eine ziemlich hohe Stellung in der Gesellschaft ein und konnte viel aus erster Hand erfahren. Zum Beispiel während des jüdischen Krieges von 70 n. Chr. e. Er war Teil des Gefolges von Kaiser Titus und konnte persönlich mit Menschen sprechen, die in Babylon gewesen waren. Da aber Strabos Aussage über den Zustand der großen Zikkurat der Aussage von Plinius widerspricht, bleibt es ein Rätsel, inwieweit Babylon damals eine „lebende“ Stadt geblieben ist. Aus der Tatsache, dass sie in römischen Quellen größtenteils schweigt, können wir jedoch schließen, dass diese Stadt nicht mehr absolut bedeutungslos war. Die einzige Erwähnung findet sich später bei Pausanias (ca. 150 n. Chr.), der hauptsächlich auf der Grundlage seiner eigenen Beobachtungen über den Nahen Osten schrieb; Die Zuverlässigkeit seiner Angaben wird immer wieder durch archäologische Funde bestätigt. Pausanias stellt kategorisch fest, dass der Tempel von Belus noch steht, obwohl von Babylon selbst nur noch Mauern übrig sind.

Einigen modernen Historikern fällt es schwer, Plinius oder Pausanias zuzustimmen, obwohl Tontafeln, die in Babylon gefunden wurden, Anbetung und Opfer während mindestens der ersten zwei Jahrzehnte der christlichen Ära zeigen. Darüber hinaus hielt der heidnische Kult im nahe gelegenen Borsippa bis ins 4. Jahrhundert an. n. e. Mit anderen Worten, die alten Götter hatten es nicht eilig zu sterben, besonders unter den konservativen Babyloniern, deren Kinder von den Priestern von Marduk aufgezogen wurden. Beginnend mit der Eroberung Jerusalems durch Nebukadnezar im Jahr 597 v. e. Seite an Seite mit ihnen lebten Vertreter der jüdischen Gemeinde, von denen viele zum neuen, nazarenischen Glauben konvertierten. Wenn dies tatsächlich der Fall war, dann wird die Erwähnung der „Kirche von Babylon“ in einem der Briefe des heiligen Petrus etwas zweideutig – schließlich könnte es sich weniger um ein Bild des heidnischen Roms als um einen realen Juden handeln Gemeinschaft, die im gesamten Römischen Reich florierte, insbesondere im Nahen Osten und in Nordafrika. Auf den Ruinen von Babylon wurde nichts gefunden, was einer christlichen Kirche ähnelte, aber keiner der Archäologen hoffte darauf. Jedenfalls hatten die frühen Christen keine besonderen Kirchenbauten, sie versammelten sich in Häusern oder auf Feldern und Hainen außerhalb der Stadtmauern.

Andererseits entdeckten deutsche Archäologen bei der Ausgrabung von Ctesiphon im Jahr 1928 die Überreste eines frühchristlichen Tempels (etwa aus dem 5. Jahrhundert n. Chr.), der auf den Fundamenten eines antiken Heiligtums errichtet wurde. Wenn also in Ctesiphon vor seiner Zerstörung durch die Araber im Jahr 636 n. Chr. e. es gab eine christliche Gemeinde, es muss andere Gemeinden gegeben haben, die über ganz Mesopotamien verstreut waren. Darunter könnte auch die „Kirche von Babylon“ gewesen sein, die Petrus begrüßte. Es gibt Hinweise darauf, dass es zur Zeit des apostolischen Dienstes des Petrus selbst in Rom keine christliche Gemeinde gab, während es in den „zwei Babylons“ dieser Zeit – einer ägyptischen Festung in der Nähe des modernen Kairo und der alten mesopotamischen Metropole – jüdische Gemeinden gab.

Auf den ersten Blick erscheint es seltsam, dass neben den ältesten Kulten eine neue Religion existieren könnte. Aber in der heidnischen Tradition war eine solche Toleranz an der Tagesordnung. Die Heiden ließen andere Religionen zu, solange sie keine Bedrohung für ihre eigenen Götter darstellten. Der Nahe und Mittlere Osten hat so viele Religionen hervorgebracht, dass das Christentum vor ihrem Hintergrund wie eine weitere Sekte aussah. Und dies war ein schwerwiegender Fehler der religiösen und weltlichen Autoritäten der heidnischen Welt, da bald klar wurde, dass sich Christen wie ihre jüdischen Vorgänger scharf gegen den Rest der Welt stellten. Tatsächlich wurde dieser Widerstand, der zunächst wie eine Schwäche erschien, zu einer Stärke. Der Beweis dafür ist die Tatsache, dass unter den Muslimen Juden und Christen überlebten und der Marduk-Kult schließlich ausstarb.

Ob es 363 n. Chr. eine christliche Gemeinde in Babylon gab. h., als Julian der Abtrünnige, der in den Kampf gegen den persischen Schah Schapur I. gezogen war, in Mesopotamien einmarschierte, sagen uns offizielle Historiker nichts. Aber immerhin war Julian ein Gegner des Christentums, setzte sich für die Restaurierung alter Tempel ein und versuchte, das Heidentum im gesamten Römischen Reich wiederzubeleben. Wenn die Zikkurat von Marduk bis zu diesem Zeitpunkt weiter gestanden hätte, hätte der Kaiser auf der Straße nach Ktesiphon zweifellos seinen Soldaten befohlen, sich ihm zuzuwenden, um ihre Moral aufrechtzuerhalten. Die Tatsache, dass Julians Biographen den Namen Babylons nicht einmal erwähnen, zeugt indirekt vom vollständigen Niedergang der Stadt und der Tatsache, dass alle Einwohner sie verlassen haben. Biografen berichten nur, dass Julian auf dem Weg nach Ctesiphon an einigen riesigen Mauern der antiken Stadt vorbeikam, hinter denen sich ein Park und eine Menagerie persischer Herrscher befanden.

„Omne in medio spatium solitudo est“, sagt der heilige Hieronymus (345-420 n. Chr.) in einer Passage über das düstere Schicksal Babylons. "Der gesamte Raum zwischen den Mauern wird von einer Vielzahl wilder Tiere bewohnt." Das sagte ein Christ aus Elam, der auf dem Weg zum Jerusalemer Kloster das königliche Reservat besuchte. Das große Reich ging für immer und unwiderruflich unter, was Christen und Juden mit Genugtuung wahrnahmen – schließlich war Babylon für sie ein Symbol des Zornes des Herrn.

Historiker hingegen glauben, dass Babylon den Naturgesetzen der Entwicklung der Gesellschaft zum Opfer gefallen ist; nach Jahrtausenden politischer, kultureller und religiöser Überlegenheit mussten sich die Babylonier den neuen Göttern beugen, in deren Namen unbesiegbare Armeen gegen sie marschierten. Die Einwohner der alten Hauptstadt hätten bei all ihrem Verlangen keine gleichwertige Armee gegen sie aufstellen können, und deshalb fiel Babylon. Aber er ging nicht zugrunde wie Sodom und Gomorra in Feuer und Asche verschwanden; es verblasste einfach, wie so viele andere schöne Städte im Nahen Osten. Es scheint, dass Städte und Zivilisationen, wie alles auf dieser Welt, ihren Anfang und ihr Ende haben.