Heimat / Arten von Altersflecken/ Kommunikation des menschlichen Soziallebens mit der Natur. Die Beziehung zwischen Natur und Gesellschaft: Grundbegriffe und Konzepte

Das Verhältnis des menschlichen Gesellschaftslebens zur Natur. Die Beziehung zwischen Natur und Gesellschaft: Grundbegriffe und Konzepte

Der Begriff "Natur" ist nicht nur mit einer Wissenschaft wie der Geographie verbunden. Zunächst einmal ist es ein allgemeines philosophisches Konzept, das in der antiken wissenschaftlichen Literatur auftaucht.

Definition von "Natur"

Es gibt mehrere Definitionen des Begriffs Die Natur»:

in einem weiten Sinne : Natur ist die ganze Welt um einen Menschen herum, in all ihrer Vielfalt an Formen und Erscheinungsformen;
im engeren Sinne : Natur ist die ganze materielle Welt mit Ausnahme der Gesellschaft, das heißt, sie ist der natürliche Lebensraum des Menschen.

Abb. 1. Natur ohne Menschen

In der Wissenschaft gibt es auch den Begriff der „zweiten Natur“. Dies ist die materielle Umgebung, die von einer Person geschaffen (geformt, umgewandelt) wurde, die danach strebte, ihre Lebensbedingungen zu verbessern.

Somit ist die Natur der Lebensraum des Menschen und der Gesellschaft. Obwohl die Gesellschaft von der Natur getrennt war, blieb sie untrennbar mit ihr verbunden.

Aktuell werden unter anderem im gesellschaftswissenschaftlichen Unterricht der 10. Klasse (dieses Thema wird auch im USE im Fach vorgestellt) die Probleme der Interaktion zwischen Gesellschaft und Natur untersucht. Im Grunde sprechen wir über die widersprüchliche Natur der Interaktionen im System "Mensch-Gesellschaft-Natur".

Das Verhältnis des Menschen zur Natur

Im Laufe der Jahrtausende hat sich die Einstellung der Gesellschaft zur Natur ständig verändert, unter dem Einfluss von Religion, Philosophie und Wissenschaft gewandelt. Diese Änderungen können in der folgenden Tabelle zusammengefasst werden:

TOP 3 Artikeldie das mitlesen

Historische Etappen	Einstellung zur Natur
Antike	Das Hauptprinzip der Existenz war Harmonie. Die Natur wurde von den Menschen als vollkommener Kosmos wahrgenommen, im Gegensatz zum Chaos. Der Mensch nahm sich selbst nicht als etwas von der Natur Getrenntes wahr.
Mittelalter	Einerseits unter dem Einfluss christliche Religion, wurde die Natur als etwas Sekundäres wahrgenommen, niedriger als eine Person, die mit einem göttlichen Funken ausgestattet ist - der Seele. Das Hauptprinzip der Existenz war die Unterordnung der Natur, die Fähigkeit, ungestraft natürliche Ressourcen zu nutzen, mit dem Argument, dass Gott die Welt für den Menschen geschaffen hat. Andererseits wurde die Natur als ideale Schöpfung Gottes wahrgenommen. Es wurde geglaubt, dass es nur durch die Kenntnis der Natur möglich ist, einen Teil der Pläne des Schöpfers zu kennen.
Renaissance (Renaissance)	Kehren Sie zu den alten Prinzipien des Zusammenlebens mit der Natur zurück. Die Abkehr von der Natur und dem Natürlichen galt als etwas Unnatürliches, Negatives. Die Natur ist für den Menschen eine Quelle der Freude, des Vergnügens und des Vergnügens.
neue Zeit	Unter Einfluss wissenschaftlicher Fortschritt Es wurde ein neues Prinzip des Zusammenlebens von Mensch und Natur eingeführt - die vollständige Unterordnung der Natur und der Naturkräfte unter den Menschen. Die Natur wurde zu einem Experimentierobjekt, man glaubte, dass jede natürliche Kraft, knochig und träge, vom Menschen erobert und zum Wohle der Gesellschaft eingesetzt werden sollte.
Modernität	Beginn der Herausbildung eines neuen Weltbildes, dessen Grundlage das Prinzip des friedlichen, partnerschaftlichen Zusammenlebens von Mensch und Natur war. Die Natur wurde allmählich als ein einzigartiger, integraler Organismus wahrgenommen, der zu einem konstruktiven Dialog bereit war und als Grundlage für das menschliche Leben und Handeln diente.

Soziologen unterscheiden drei Perioden in der Geschichte der menschlichen Zivilisation, die das Verhältnis zwischen Mensch und Natur charakterisieren:

Paläolith (Der Mensch konnte außerhalb der Natur nicht überleben, abhängig von natürliche Bedingungen, hatte keine spürbare Auswirkung auf die Natur);
neolithisch (Während dieser Zeit begann eine Person, die Natur aktiv zu beeinflussen und den Lebensraum für sich selbst zu verändern: den Bau von Städten, Kanälen, Entwaldung usw.);
Industriezeitalter (die Person begann, das Maximum zu nutzen große Menge Ressourcen, allmählich erschöpft natürliche Ressourcen; In dieser Zeit tauchte der Begriff "Umweltkrise" auf - eine ganze Reihe von globale Probleme, die in ihrer Entwicklung zum Tod allen Lebens auf dem Planeten führen können).

Abb. 2. Vom Menschen veränderte Landschaft

Zu XXI Jahrhundert Es gab ein klares System von Werten und Interaktionsmodellen, die das Grundprinzip der Beziehung zwischen Mensch und Natur bestimmten - Partnerschaft. Jetzt versucht man, die Fehler der Vergangenheit zu beseitigen.

Beispiele für solche Arbeiten:

Menschen kämpfen mit illegalen Holzeinschlag Wälder;
Leute bewachen seltene Spezies Tiere;
Menschen versuchen, Wasser zu sparen;
Menschen reduzieren die Luftverschmutzung.

Formen der Interaktion zwischen Natur und Gesellschaft

Die Trennung des Menschen von der natürlichen Welt markierte die Geburt einer qualitativ neuen materiellen Einheit, da nicht nur natürliche Eigenschaften sondern auch sozial.

Fast sofort geriet der Mensch in Konflikt mit der Natur und verwandelte sie ständig "für sich". Irgendwo wurden Verbesserungen getragen positiver Charakter, irgendwo negativ, aber im Laufe der Jahrtausende, als sich die Arbeitswerkzeuge verbesserten, nahm der Einfluss des Menschen auf die Natur zu.

Auch die Natur „reagierte“ auf menschliche Aktivitäten. Beispielsweise verschlechterte sich die Umweltsituation infolge menschlicher Aktivitäten, was wiederum zum Auftreten verschiedener Krankheiten, einer Abnahme der Lebenserwartung, einer Abnahme der Geburtenrate und einer Abnahme der Nettomenge führte frisches Wasser und sogar saubere Luft.

Allmählich kamen die Wissenschaftler zu dem Schluss, dass zwischen Gesellschaft und Natur eine untrennbare, starke Verbindung besteht, es gibt einige Beziehungen, die in zwei Formen dargestellt werden können:

harmonisch (wenn Mensch und Natur friedlich koexistieren, ohne sich gegenseitig zu schaden);
Konflikt (wenn eine Person, die die Natur aggressiv beeinflusst, eine „Reaktion“ in Form einer Verschlechterung ihrer Lebensqualität erhält).

Natürlich dann, wenn es um die Wechselwirkungen zwischen Gesellschaft und Natur geht

seitens der Gesellschaft Menschen, die mit Bewusstsein begabt sind und Ziele haben;
Handeln Sie von der Seite der Natur blinde, elementare, unbewusste Kräfte, denen die Menschheit bis heute nichts entgegenzusetzen hat (Tsunamis, Erdbeben, Vulkanausbrüche).

Ökologische Interaktion Mensch Gesellschaft Natur

Wenn es um das Zusammenspiel von Mensch und Natur, Gesellschaft und Natur geht, liegt der Schwerpunkt auf dem ökologischen Zusammenspiel. Eine Person versucht, die bereits aufgetretenen Umweltprobleme zu lösen und das Entstehen neuer zu verhindern.

Abb. 3. Umweltprobleme: Umweltverschmutzung

Was haben wir gelernt?

Die Natur ist ein komplexes System, das seine eigenen spezifischen Eigenschaften, seine eigene Struktur hat und getrennt von der Gesellschaft existiert. Im Laufe der Jahrtausende hat sich das Verhältnis des Menschen zur Natur verändert, aber die Wechselwirkung hat nie aufgehört. Gesellschaft und Natur beeinflussen sich gegenseitig maßgeblich. Gleichzeitig behalten sie spezifische Merkmale bei, die es ihnen ermöglichen, als duales Phänomen der irdischen Realität zu koexistieren. In dieser engen Beziehung zwischen Natur und Gesellschaft liegt die Grundlage der Einheit der Welt.

Themen-Quiz

Auswertung melden

Durchschnittliche Bewertung: 4.7. Insgesamt erhaltene Bewertungen: 208.

Lassen Sie uns zunächst die Konzepte von Natur und Gesellschaft korrelieren, vergleichen. In der Zivilisationsgeschichte wurden die Konzepte von Natur und Gesellschaft, wie andere philosophische Kategorien, einer bedeutenden Transformation unterzogen verschiedene Werte. Und in der modernen Philosophie werden diese Konzepte zweideutig verwendet.

Die irdische und kosmische Natur ist jener Teil der materiellen Welt, der nicht vom Menschen geschaffen wurde, von ihm unabhängig ist und vor der Entstehung der Gesellschaft existiert. Auch die gesellschaftliche Existenz selbst ist materiell. Der Mensch ist Produkt und Subjekt sozialer und arbeitswirtschaftlicher Tätigkeit. Tatsächlich ist Natur eines der breitesten Konzepte. Es umfasst alles Existierende, also Sein, von dem der Mensch selbst ein Teil ist. In der Geschichte der Philosophie und der Naturwissenschaften wird der Begriff „Natur“ häufiger verwendet, um die irdischen natürlichen (oft sowohl geologischen als auch physikalischen) Bedingungen für die Existenz von Mensch und Gesellschaft zu bezeichnen. Natur wird in diesem Sinne als natürlicher Lebensraum des Menschen verstanden und steht in diesem Sinne dem Gesellschaftsbegriff gegenüber.

„Natur im allgemeinsten Sinne ist das Dasein von Dingen, die Gesetzen unterworfen sind“ (I. Kant).

Im weiteren Sinne ist die Gesellschaft ein losgelöster Teil der Natur. Der Gesellschaftsbegriff bezeichnet die Gesamtheit der historisch begründeten Formen der gemeinsamen Lebenstätigkeit von Menschen. Die Gesellschaft als qualitativ neues materielles System manifestiert sich in der Funktionsweise und Entwicklung, Reproduktion soziale Organisationen, Institutionen, Gruppen, Klassen, Nationen, interethnische Gemeinschaften usw.

Im engeren Sinne wird Gesellschaft als historisch spezifischer Typus verstanden Soziales System(z. B. "Sklavenbesitzgesellschaft") oder eine Form von Soziale Beziehungen(zum Beispiel, Zivilgesellschaft gegen den Staat).

Die Gesellschaft, die ein natürliches Ergebnis der Entwicklung der Natur ist, beginnt, nachdem sie entstanden ist, eine umgekehrte Wirkung auf die Natur zu haben, aber gleichzeitig hat und erfährt die Gesellschaft immer die gegenteilige Wirkung der Natur. Diese dialektische Beziehung zwischen Natur und Gesellschaft ist komplex und widersprüchlich. Historisch hat sich das Zusammenspiel von Natur und Gesellschaft verändert. Aber heute sind die schärfsten Widersprüche im Zusammenhang mit der Bildung eines expandierenden humanisierten Raums (nach V. I. Vernadsky die „Noosphäre“) aufgetreten. Die Verschärfung der Widersprüche ist maßgeblich darauf zurückzuführen, dass die Gesellschaft zunehmend zerstörerisch auf die Natur einwirkt und sie auszehrt.

Der Teil der Natur, der am Produktionsprozess und der qualitativen Veränderung durch den Menschen beteiligt war, wurde von dem französischen Wissenschaftler J. E. Reclus als Begriff der geografischen Umwelt bezeichnet. Darüber hinaus haben nicht nur Reclus, sondern eine Reihe anderer Wissenschaftler die Idee der Priorität zum Ausdruck gebracht und begründet geografischer Faktor in der Entwicklung der Gesellschaft, wobei Armut und Reichtum der natürlichen Bedingungen als der wichtigste Grund betrachtet werden, der den Lauf der Zivilisationsgeschichte bestimmt. Ein solcher wissenschaftlicher Ansatz namens geografischer Determinismus wurde verwendet, um die Politik einzelner Staaten zu rechtfertigen, die darauf abzielten, fremde Territorien zu erobern und den "Lebensraum" für die Bevölkerung ihres Landes zu erweitern.

Inhalt und Form spezifischer Mechanismen des Verhältnisses von Natur und Gesellschaft leiten sich aus den historisch etablierten Produktionsweisen ab. Die Frage nach konkreten Formen des Verhältnisses von Natur und Gesellschaft ist heute von besonderer theoretischer und praktischer Bedeutung. Vor allem bei der Klärung der Bedeutung der Geschichte, der Zukunft der gesamten Menschheit. Die Menschheit steht derzeit vor dem Überlebensproblem. Daher alle politischen, gesellschaftlichen u wirtschaftliche Phänomene sollte unter dem Gesichtspunkt der Notwendigkeit betrachtet werden, dieses Problem zu lösen. Es erfordert von jedem Volk ein neues Maß an sozialer Verantwortung, ein Verständnis für die Aussichten für die Entwicklung der Zivilisation, ein klares Wissen darüber, wohin und warum die Menschheit geht. Die Philosophie als geistige Quintessenz der Moderne muss aktiv an der Entwicklung einer Lösung für das lebenswichtige globale Problem der Interaktion zwischen Natur und Gesellschaft mitwirken.

Erstens die meisten Grund Ideeüber die Beziehung zwischen Natur und Gesellschaft ermöglicht es Ihnen, die Akzeptanz der Umwelt des menschlichen Lebens zu bekommen. Es gibt eine natürliche Umwelt, die unbelebte und lebende materielle Systeme umfasst, die außerhalb und unabhängig vom Menschen entstanden sind, aber schließlich zum Objekt seines Einflusses und Wissens werden (z. B. Teil des Universums als Ergebnis der Entwicklung der Raumfahrt). Im natürlichen Lebensraum werden 2 Arten von Phänomenen unterschieden: natürliche Lebensquellen ( wilde Pflanzen und Tiere) und natürliche Ressourcen als Arbeitsobjekte (Kohle, Windenergie, Öl etc.). Frühe und frühe Stadien der Geschichte Hauptrolle natürliche Quellen des Lebensunterhalts spielten im Leben der Menschheit. Die Praxis erzeugt und bedingt die aktiv-schöpferische Einstellung des Menschen zur Welt. Ein wesentliches Ergebnis der Entwicklung gesellschaftliche Produktion ist die Schöpfung gebaute Umwelt Menschenleben. Die künstliche Umwelt besteht aus einer materiellen Basis (Produktionsanlagen, Werkzeuge, heimische Pflanzen und Tiere, Gebäude etc.) und einem System bestimmter sozialer Beziehungen (Produktion, Familie, Haushalt etc.). So können die mit den Problemen des menschlichen Überlebens verbundenen Komponenten erstens in solche unterteilt werden, deren Existenz nicht vom Menschen abhängt (kosmische Umwälzungen, Strahlung, planetarische Naturkatastrophen, Katastrophen usw.); zweitens die vom Menschen geschaffenen (Umweltzerstörung, globale und lokale militärische Konflikte, Verringerung der Bodenschätze und Energieressourcen usw.).

Mit der Entwicklung der Zivilisation nehmen die Rolle der Gesellschaft und die Bedeutung der künstlichen Umgebung im menschlichen Leben stetig zu. Man kann sagen, dass durch den anthropogenen Einfluss des Menschen auf die Natur die künstliche Umwelt heute die natürliche Umwelt einsetzt und verdrängt. Jetzt können Geographen von einer reinen geografischen Umgebung nur träumen, weil es sie einfach nicht gibt. Aber es gibt technogene Landschaften und technogene Umgebungen (jährlich produziert die Menschheit Technomasse in Höhe von 1013 - 1G14 Tonnen). Die eigentliche Erkenntnis der Natur hängt nicht nur von der Wahrnehmung der Natur durch den Menschen ab, sondern auch von der Erkenntnis des Menschen über sich selbst. Die Naturwissenschaft, die die Bedingungen für die Entstehung einer künstlichen Umwelt untersucht, führt in ihren Begriffsapparat die Idee einer Person als Subjekt einer künstlichen Transformation der Natur ein, die Einführung der Kategorie des Künstlichen in die Struktur des Natürlichen ist der Ausgangspunkt für seine Ökologisierung.

Die natürliche Umwelt ist nicht nur die materielle Lebensgrundlage, sie ist der Ausgangspunkt der Produktion. Es ist ein Objekt, bei dessen Interaktion bestimmte praktische, kognitive, ästhetische und moralische Beziehungen entstehen, dh sowohl das physische als auch das geistige Leben einer Person sind damit verbunden. Ein Mensch, der die Natur in seinem Kopf widerspiegelt und sich Ziele setzt, ist ein Subjekt verschiedene Sorten Aktivitäten. Das Leben eines Menschen sowie die Umgebung seines Lebens sind keine Eigenschaft des Wissens, im Gegenteil, die Menschen müssen zuerst leben, und dann können sie etwas über die Umgebung ihres Lebens, dh sie, wissen Natur nicht logisch, sondern existentiell zu betrachten, nicht als Objekt, sondern als Lebensraum. Dies sollte bei der philosophischen Analyse menschlicher Probleme besonders beachtet und berücksichtigt werden. Das betonen wir soziale Ökologie- ein Bereich der Soziologie, der die Interaktionsmuster zwischen Gesellschaft und Natur untersucht1.

Unter dem Einfluss von Ideen, die im späten XIX - frühen XX Jahrhundert auftauchten. In Russland, Kosmismus genannt, der die Wechselwirkung von Natur und Gesellschaft betrachtete, begannen Konzepte wie Biosphäre und Noosphäre weit verbreitet zu werden, die es ermöglichen, den Inhalt der Dialektik von Natürlichem und Sozialem zu konkretisieren, zu klären und zu klären, vorherzusagen ihre neuen Realitäten. Die Biosphäre umfasst alle Sphären der Manifestation des Lebens (Pflanzenreich, Mikroorganismen, Tiere, Mensch). Die Technosphäre ist eine Reihe materieller Mittel der Ergebnisse und Produkte menschlicher Aktivität. "Noosphere" bezieht sich auf einen solchen Prozess - wenn die Menschheit, bewaffnet mit wissenschaftlichem Denken, zur treibenden Kraft hinter der Entwicklung unseres Planeten wird. Wie V. Vernadsky glaubte, ist die Noosphäre die Welt, in der das Wissen über diese Welt ihre Struktur ist und die Beziehung des Menschen zur Natur als eine Form der Manifestation der Natur selbst betrachtet wird. Die Noosphäre ist ein universelles Merkmal der Beziehungen zwischen Natur und Gesellschaft, das es Ihnen ermöglicht, die Harmonisierung künstlicher und natürlicher Komponenten der menschlichen Aktivität herzustellen und sie auf die Entwicklung der Biosphäre zu projizieren,

Lassen Sie uns heute, da die Frage der Erhaltung der Biosphäre, des Lebens auf der Erde, akut ist, auf das Problem der Evolution der Biosphäre und ihres Übergangs zur Noosphäre eingehen. Ein Mensch muss verstehen, schrieb V. Vernadsky, "dass er kein zufälliges Geschöpf ist, das von der umgebenden Biosphäre unabhängig ist."

Es ist nützlich, sich daran zu erinnern, dass das natürliche Substrat eine notwendige materielle Voraussetzung, ein Betätigungsfeld, eine natürliche "Hypostase" aller menschlichen Dinge, Maschinen, Maschinensysteme usw. ist, und nein wissenschaftliche und technologische Revolution wird nichts an der Tatsache ändern, dass die natürliche Komponente ein Attribut jeder sozialen Sache ist. Aber dann sind alle Objekte der materiellen Kultur, da sie natürliche, vom Menschen umgeformte Körper sind, untergeordnet, durch Naturgesetze bestimmt; mechanisch, physikalisch usw., wodurch die Qualität dieses natürlichen Substrats erhalten bleibt. Bei der Schaffung von Objekten der materiellen Kultur verfolgt eine Person jedoch ihre eigenen Ziele, die überhaupt nicht mit den Gesetzen der Reproduktion des natürlichen Körpers dieser Objekte übereinstimmen, was natürlich die weiterhin geltenden Gesetze nicht aufhebt. wirken aber oft destruktiv.

Die Geschichte hat gezeigt, dass Menschen immer (die Frage ist nur, dass sie, auch im wörtlichen Sinne des Wortes, natürliche Körper, organische und anorganische, aus den bestehenden natürlichen Verbindungen herausziehen und sie für ihre eigenen Zwecke in „reiner Form“ erhalten wann und in welcher Form) dieses oder jenes entdeckte, sondern bereits ein gesellschaftliches und im 20. Jahrhundert ein globales Problem. Das war und wird immer so sein, denn der Mensch, der Eroberer der „natürlichen Vorratskammern“, ist zwar selbst, wie man sagen mag, ein „natürliches Wesen“ (K. Marx), er aber als Schöpfer der Neosphäre, ist ein frei wirkendes Naturphänomen. Es stellt eine unvermeidliche Manifestation eines natürlichen Prozesses dar, der auf natürliche Weise mindestens zwei Milliarden Jahre dauert. Aber wenn die Natur vor dem Menschen existierte und ohne den Menschen auskommen kann, dann lebt er in ihr und kann nicht außerhalb von ihr leben. Ein Teil der Biosphäre geworden, verändert eine Person sie und passt sie an ihre Bedürfnisse und Bedürfnisse an. In einer Reihe von Fällen hat ein Mensch die Eigenschaften einzelner Pflanzen und Tiere verbessert, ihnen neue Formen gebracht, sie verändert natürliche Landschaft, neue Regionen für die menschliche Besiedlung geeignet gemacht usw. In diesem Sinne ist der menschliche Einfluss auf die Biosphäre positiver Charakter. Wenn wir jedoch berücksichtigen, dass die Evolution der Lebewesen unter dem Einfluss des Menschen steht, dann ist die überwiegende Mehrheit der organischen Formen zum Aussterben verurteilt, da sie sich nicht an eine vom Menschen drastisch veränderte Umwelt anpassen können. Die Tatsachen zeigen, dass im Zeitalter der wissenschaftlichen und technologischen Revolution die Folgen der zerstörerischen menschlichen Invasion der Biosphäre zunehmen, was zur Erschöpfung der natürlichen Ressourcen, zur großflächigen Umweltverschmutzung und zum Bruch der Verbindungen führt, die in der lebendigen Natur zwischen ihnen hergestellt wurden Biozönosen, bestimmte Typen und Populationen von Flora und Fauna. Und wenn in den frühen Stadien der zivilisatorischen Entwicklung die Folgen menschlicher Aktivitäten nicht fatal waren und die Natur Zeit hatte, sich nach dem ihr zugefügten Schaden selbst zu reparieren, dann ab der Zeit der Intensivierung industrielle Produktion, werden die Folgen menschlichen Handelns global, oft katastrophal.

Fragen zur Selbstkontrolle

1. Was ist unter Gesellschaft im engeren und weiteren Sinne zu verstehen?

Wir können dem Begriff „Gesellschaft“ mehrere Definitionen geben.

Gesellschaft im weitesten Sinne des Wortes umfasst alle Formen der Interaktion zwischen Menschen in verschiedene Bereiche öffentliches Leben: politisch, wirtschaftlich, rechtlich, spirituell. Aus dieser Sicht kann die Gesellschaft als Menschheit als Ganzes betrachtet werden, als die Bevölkerung der Erde in ihrer ganzen kulturellen Vielfalt.

Die Gesellschaft im engeren Sinne des Wortes ist eine Gruppe von Menschen, die durch bestimmte Arten von Interaktionen stabil miteinander verbunden sind. Dies kann eine bestimmte Gruppe von Menschen sein, die durch gemeinsame Ziele, Interessen, Weltanschauung, Herkunft (Adelsgesellschaft, Gesellschaft der Jäger und Fischer usw.) vereint sind.

2. Welche Beziehung besteht zwischen Gesellschaft und Natur? Was ist die Besonderheit sozialer Phänomene?

Die Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur ist sehr bedeutsam. Erstens haben die natürliche Umgebung, geografische und klimatische Besonderheiten einen erheblichen Einfluss auf Sozialer Fortschritt, Beschleunigung oder Verlangsamung des Entwicklungstempos von Ländern und Völkern, Beeinflussung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung. Zweitens beeinflusst die Gesellschaft auch den natürlichen Lebensraum des Menschen. Die Geschichte der Menschheit zeugt davon günstige Auswirkung Eingriffe des Menschen in den natürlichen Lebensraum und seine nachteiligen Folgen. So wurden einst die Sümpfe um Florenz trockengelegt, die später zu blühenden Ländern wurden.

Die Besonderheit sozialer Phänomene liegt darin, dass sie im Gegensatz zu den elementaren Naturkräften im Mittelpunkt stehen Gemeindeentwicklung steht ein Mann mit Bewusstsein und Willen. Die Natur existiert und entwickelt sich nach ihren eigenen Gesetzen unabhängig von Mensch und Gesellschaft. Es gibt noch einen anderen Umstand: Die menschliche Gesellschaft handelt als Schöpfer, als Veränderer, als Schöpfer von Kultur.

3. Was ist die Besonderheit der menschlichen Aktivität?

Der Mensch ist nicht darauf beschränkt, sich anzupassen Umgebung, sondern wandelt es um. Im Mittelpunkt menschlichen Handelns steht kein biologisches Verhaltensprogramm, sondern ein bewusst gesetztes Ziel. Die Aktivität von Menschen wird durch ihre Interaktion sichergestellt, in deren Verlauf verschiedene Formen ihre Vereine. Es ist kein Zufall, dass einige Forscher die Gesellschaft auf der Ebene der in ihr tätigen Organisationen (Staat, Kirche, Bildungssystem usw.) betrachten, andere - durch das Prisma der Interaktion sozialer Gemeinschaften. Eine Person tritt durch ein Kollektiv in die Gesellschaft ein und ist gleichzeitig Mitglied mehrerer Kollektive (Gewerkschaft, Gewerkschaft, Sport usw.). Die Gesellschaft wird als ein Kollektiv von Kollektiven dargestellt.

4. In welchem Verhältnis stehen die gemeinsamen Aktivitäten der Menschen zu den Formen ihrer Vereinigung?

Vereinsformen entstehen durch die gemeinsame Aktivität von Menschen. In jeder Gesellschaft interagieren Menschen, zumindest müssen sie dies tun, um bestimmte Bedingungen für sich selbst zu schaffen. Durch solche Wechselwirkungen wird eine Verbindung hergestellt, die in die Assoziationsformen einfließt. So wird zwischen ihnen gebildet starke Verbindung. Einer macht Platz für den anderen.

Gesellschaftliche Beziehungen umfassen eine Vielzahl von Verbindungen, die zwischen ihnen entstehen soziale Gruppen, Nationen, sowie innerhalb von ihnen im Prozess des wirtschaftlichen, sozialen, politischen, kulturellen Lebens und der Aktivitäten.

Aber nicht alle Verbindungen, die zwischen Menschen im Prozess der Kommunikation oder gemeinsamen Aktivitäten entstehen, werden als soziale Beziehungen klassifiziert. Stellen Sie sich vor, Sie sitzen in einem überfüllten Bus: Jemand fragt, wann die benötigte Haltestelle sein wird, jemand bittet darum, auszuweichen. Die Kontakte, die in diesen Situationen entstehen, sind zufällig, episodisch und werden nicht als soziale Beziehungen klassifiziert.

6. Erweitern Sie die verschiedenen Bedeutungen des Begriffs "Kultur".

Kultur ist die Errungenschaft des menschlichen Denkens in allen Tätigkeitsbereichen.

Es wird in materiell und spirituell unterteilt.

Spirituelle Kultur sind Errungenschaften in Malerei, Literatur, Poesie. Musik usw.

Materielle Kultur sind Errungenschaften in allen Bereichen der materiellen Produktion, von der Landwirtschaft und Schmiedekunst bis zur Hochtechnologie. Schon der Begriff Kultur im weitesten Sinne meint alles vom Menschen Geschaffene: Es ist eine vom Menschen geschaffene zweite Natur, die gleichsam auf die natürliche Natur aufgesetzt ist. All dies führt zu der Vorstellung, dass Mensch und Gesellschaft in ihren Aktivitäten der Natur widersprechen. Die Einstellung zur Natur als etwas Ungeformtes, das niedriger ist als die Kultur, versetzt einen Menschen in die Position eines Eroberers, eines Eroberers der Natur.

7. Was bezeichnen Forscher als kulturelle Universalien?

Als kulturelle Universalien bezeichnen Forscher die Werte oder Verhaltensweisen, die für alle menschlichen Kulturen charakteristisch sind.

8. Welche Wissenschaften untersuchen die Gesellschaft?

Zu den Wissenschaften, die die Gesellschaft untersuchen, gehören: Philosophie, Psychologie, Sozialwissenschaften, Geschichte, Biologie, Soziologie, Kulturwissenschaften, Wirtschaftswissenschaften, Jurisprudenz, Anthropologie usw.

AUFGABEN

1. In einer der Lektionen brach ein Streit aus. Nikolai argumentierte, dass der Mensch zuerst auftauchte und dann die Gesellschaft. Olga widersprach ihm: Eine Person wird nur in der Gesellschaft zu einer Person, daher entstand zuerst die Gesellschaft und dann eine Person. Was denkst du? Begründen Sie Ihren Standpunkt.

Ich glaube, dass der Mensch und die Gesellschaft gleichzeitig entstanden sind, seit der Antike lebten unsere Vorfahren in Gemeinschaften zusammen. Eine Person musste unter schwierigen Bedingungen überleben, wo man einfach nicht zurechtkam.

2. Der römische Philosoph Seneca (ca. 4 v. Chr. - 65 n. Chr.) sagte: „Wir sind geboren, um zusammenzuleben; unsere Gesellschaft ist ein Gewölbe aus Steinen, die zusammenbrechen würden, wenn einer den anderen nicht unterstützen würde.“ Wie verstehen Sie diese Aussage? Vergleichen Sie es mit der Definition der Gesellschaft im Lehrbuch. Stimmen diese Eigenschaften überein? Wenn sich die moderne Definition der Gesellschaft von der des antiken Philosophen unterscheidet, worin bestehen dann die Unterschiede?

Heute lautet der Gesellschaftsbegriff: Die Gesellschaft ist eine Ansammlung von Menschen. Dabei handelt es sich jedoch nicht um eine einfache Summe von darin enthaltenen Individuen, die manchmal als „soziale Atome“ bezeichnet werden, sondern durch zahlreiche Verbindungen und Beziehungen zusammengehalten werden. Aber in der modernen Gesellschaft, in der der Individualismus gefördert wird, sind diese Bindungen und Beziehungen formaler Natur, und tatsächlich war früher jeder Mensch durch stärkere Bindungen mit dem anderen verbunden. Darin liegt der Unterschied.

3. L. N. Tolstoi schrieb: „Wenn sich Menschen in Sie einmischen, haben Sie keinen Grund zu leben. Menschen zu verlassen ist Selbstmord." Welcher Gedanke im Lehrtext stimmt mit dieser Aussage des Autors überein? Warum denkst du das?

Eine Person wird nur in der Gesellschaft zu einer Person. Und wenn ein Mensch Menschen verlässt, dann „stirbt“ er als Mensch.

4. Machen Sie die sogenannten negativen Werte (Verhaltensregeln in kriminelle Gemeinschaft, Produktion von Pornografie usw.) zu kulturellen Phänomenen? Begründen Sie Ihre Schlussfolgerung.

Ja, negative Werte sind auch kulturelle Phänomene, denn das sind zeichen unserer aktuellen kultur, was in der heutigen gesellschaft im öffentlichen bewußtsein der menschen entsteht.

5. 2011 auf die Frage der Soziologen „Was denken Sie, modern Russische Gesellschaft allgemein fair oder unfair arrangiert? 12 % der Befragten antworteten „ziemlich“ und 61 % „unfair“. Weitere 27 % fanden es schwierig zu antworten (POF-Umfrage, 24. November 2011). Was denkst du? Begründen Sie Ihre Meinung.

Am häufigsten wird eine gerechte Gesellschaft von Russen als eine Gesellschaft beschrieben, in der das Prinzip der Gleichheit aller Menschen vor dem Gesetz verwirklicht wird und es auch keine wirtschaftliche Ungleichheit gibt. Aber heute gibt es nach diesen Parametern eine Diskrepanz, weil. Nicht alle Bürger sind vor dem Gesetz gleich und materielle Ungleichheit ist sehr spürbar. Aus dem Vorhergehenden sollte geschlossen werden, dass die heutige russische Gesellschaft „unfair“ ist.

Das Verhältnis der Gesellschaft zur Natur ist objektiv. Es hat den Status eines Gesetzes, das nicht die innerhalb der Gesellschaft ablaufenden Prozesse widerspiegelt, sondern die Beziehungen der Gesellschaft zur Gesellschaft natürliche Bedingungen seine Existenz und Umsetzung.
Die Grundlage der Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur ist ihre organische Einheit. Diese Einheit findet ihren Ausdruck zunächst in der Genese der Gesellschaft, die als Produkt einer langen Evolution der Natur entstanden ist und eine höhere Stufe ihrer Entwicklung darstellt. Diese Schlussfolgerung wird durch die grundlegende Ähnlichkeit der Struktur menschlicher und tierischer Organe, die Gemeinsamkeit ihrer physiologischen Funktionen bestätigt. Die Natur schuf jedoch nur biologische Voraussetzungen, und die gesellschaftliche Arbeit spielte eine entscheidende Rolle bei der Trennung des Menschen von der Natur.
Natur und Gesellschaft sind miteinander verbunden und haben ihre eigenen Eigenschaften.
Erstens ist die Gesellschaft eine im Vergleich zur Natur höhere Daseinsform des In-der-Welt-Seins, die den Unterschied zwischen den Gesetzen der Natur und der Gesellschaft vorgibt. Die Naturgesetze wirken wie blinde Notwendigkeit. Die Gesetze der Gesellschaft manifestieren sich durch die Aktivitäten der Menschen, die ihrer Natur nach hauptsächlich bewusst sind. Die Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung sind tendenziös. Die Naturgesetze sind durch starre Determination (Konditionalität) gekennzeichnet.
Zweitens unterscheidet sich die menschliche Arbeit grundlegend von den Aktivitäten selbst der am weitesten entwickelten Tiere, da eine Person im Arbeitsprozess aktiv auf die Natur einwirkt und sich nicht nur an sie anpasst. Eine Person kann nicht nur neue Arbeitswerkzeuge verwenden, sondern auch erstellen. Darüber hinaus ist die menschliche Arbeit zielgerichtet und bewusst, im Gegensatz zu Tieren, die instinktiv handeln.
Natur und Gesellschaft existieren nicht nur nebeneinander, sondern bilden ein System, dessen Elemente sich gegenseitig aktiv beeinflussen. Das beweglichste, wandelbarste Element dieser Einheit ist die Gesellschaft, deren Entwicklungstempo sich ständig beschleunigt. Daher sollten die Ursachen für signifikante Veränderungen in der Funktionsweise des Systems "Natur-Gesellschaft" in jenen neuen Prozessen gesucht werden, die in den industriellen, gesellschaftspolitischen und spirituellen Bereichen menschlicher Aktivität auftreten. Daher sollte das eigentliche Problem der Interaktion zwischen Gesellschaft und Natur als soziales Problem angegangen werden.
Die Auswirkungen der Natur auf die Gesellschaft sind spontaner Natur und beruhen einerseits auf den Besonderheiten des geografischen Umfelds in verschiedenen Regionen des Planeten und andererseits auf dem Entwicklungsstand der Produktivkräfte.
Dabei lassen sich zwei historische Stadien des Verhältnisses von Natur und Gesellschaft unterscheiden. Erstens - die Hauptsache für die Gesellschaft ist die Aneignung von Endprodukten der Natur. Auf der zweiten Stufe der Beziehung zwischen Mensch und Natur - die Nutzung natürlicher Ressourcen durch den Menschen, die Arbeitsgegenstände sind (Land, Erze, Kohle, Öl, Wasser usw.).
Das geografische Umfeld selbst kann für die Entwicklung der Produktivkräfte günstig oder ungünstig sein. Natürliche Bedingungen beeinflussen das Entwicklungstempo der Produktion, und das geografische Umfeld bestimmt weitgehend die Art der Beschäftigung der Menschen und den Standort der Industrien entlang verschiedene Länder und Bezirke.
Mit dem wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt der Produktivkräfte nimmt jedoch die Abhängigkeit der Gesellschaft von der Natur ab, außerdem werden neue Komponenten des geografischen Umfelds in den Produktionsprozess einbezogen. Die Entwicklung von Wissenschaft und Technologie, die Einführung neuer Technologien führt dazu, dass die Monotypisierung der gesellschaftlichen Produktion einer diversifizierten Wirtschaft Platz macht.
In Anerkennung der besonderen Rolle natürlicher Bedingungen im Leben der Gesellschaft sollten sie jedoch nicht verabsolutiert werden. Das geographische Umfeld ist die erste Voraussetzung für die Entwicklung der Gesellschaft. Es bietet nur seine Startfähigkeiten. Um die Beziehung zwischen natürlichen und soziale Faktoren, um ihre Fähigkeiten und Prioritäten zu identifizieren, ist es wichtig zu verstehen, warum die kapitalistische Produktionsweise in Europa entstand und nicht in China, das lange vor Europa gewisse zivilisatorische Höhen erreichte, sowie die Bedeutung der bekannten These von der englische Ökonom Forster, dass „es für die Menschen kein größeres Unglück gibt, als auf ein Stück Land geworfen zu werden, wo die Natur alle Lebensgrundlagen im Überfluss bereitstellt.
Die Art der Wechselwirkung zwischen Gesellschaft und Natur, einer Person mit dem natürlichen Lebensraum, wird durch die Natur und den Entwicklungsstand der gesellschaftlichen Produktion, das System der etablierten sozialen Beziehungen, bestimmt.
Soziale Beziehungen werden unter bestimmten Bedingungen durchgeführt, einschließlich solcher, die vom Menschen künstlich geschaffen wurden. Diese Bedingungen sind die menschliche Umwelt. Es umfasst nicht nur die geografische Umgebung (Teil der Natur, die am System der gesellschaftlichen Produktion beteiligt ist), sondern auch die im Produktionsprozess geschaffene Realität. Dies sind nicht nur unbelebte Objekte künstlicher Natur, sondern auch neue lebende und pflanzliche Organismen: Pflanzen und Tiere, die durch künstliche Selektion oder Gentechnik entstanden sind.
Die aktuelle Phase ist durch die Ausweitung der Grenzen gekennzeichnet anthropogene Aktivitäten. Und das hängt vor allem mit dem Austritt des Menschen in den Weltraum zusammen, mit der Entwicklung des erdnahen Weltraums.
Die Natur wird nicht nur „oben“, sondern auch „tief“ bewältigt – es wurden Entdeckungen bisher unbekannter Eigenschaften und Naturgesetze gemacht, neue Untersuchungsergebnisse bereits bekannter Phänomene auf der Mikroebene gewonnen.
Die Intensität der Nutzung natürlicher Ressourcen nimmt zu: Das Bergbauvolumen wächst; Bisher bekannte, aber nicht genutzte Phänomene sind an der Produktion beteiligt (Energie der Gezeiten, geothermische Quellen, Eigenschaften des Permafrosts usw.)
Der Mensch greift immer beharrlicher in den Ablauf biologischer und physiologischer Prozesse ein und regelt diese gezielt im eigenen Interesse. Als Folge der Produktionstätigkeit gibt es gravierende Veränderungen in der Struktur des geografischen Umfelds: seine Landschaft, Wasserhaushalt und. Sie sprechen in diesem Zusammenhang von der Möglichkeit eines dritten, anthropogenen Kreislaufs in der Natur, der sich von natürlichen Prozessen dadurch unterscheidet, dass in ihm vom Menschen geschaffene, in der Natur selbst nicht vorhandene Bestandteile schnell wachsen.
Bewertet man die Zunahme des menschlichen Einflusses auf die Natur insgesamt, muss man gleichzeitig auch das Negative sehen. Progressive Bewegung beinhaltet neben Fortschritt auch Momente regressiver Veränderungen. Sogar F. Engels warnte davor, dass "... wir uns nicht zu sehr von unseren Siegen über die Natur täuschen lassen sollten, denn für jeden solchen Sieg rächt sie sich an uns", was zu unvorhergesehenen Folgen führt, die die Bedeutung des Erreichten zunichte machen positive Resultate.
Seit Jahrtausenden versuchen Menschen, die Natur zu beeinflussen, und nun steht die Menschheit plötzlich vor einem großen Klimawandel. Leider ist es ungeplant, nicht verwaltet und kann katastrophal sein. Seine Ursache ist ein Anstieg des Gehalts an Kohlendioxid und einigen anderen Gasen in der Atmosphäre, was zu einer Klimaerwärmung führt. Dies bedeutet einen Anstieg des Meeresspiegels und drastische Veränderung Wetterverhältnisse weltweit. Die Zunahme des Gasgehalts in der Atmosphäre ist mit den Aktivitäten der weltweiten Industrieproduktion und der Fahrzeuge verbunden.
Die ultravioletten Strahlen der Sonne, die das menschliche Immunsystem unterdrücken, werden von der Ozonschicht der Erde absorbiert. 1985 richteten Satelliten über Südpol die ersten "Löcher" im Ozonschirm. Die Ursache ist atomares Chlor, ein Abbauprodukt von Fluorchlorkohlenwasserstoffen, das in großem Umfang in der Kühlung, Klimaanlage, porösen Kunststoffen und der Reinigung von Computerschaltungen verwendet wird.
Durch sauren Regen sterben Wälder, das Leben in Seen stirbt. im Boden versickern, saurer Regen Schwermetalle auslaugen. Die chemische Analyse von Sedimenten zeigt das Vorhandensein von Schwefelsäure und Salpetersäure, industrielle Produktionskomponenten.
Waldflächen schrumpfen rapide, obwohl Wälder die Hauptquelle für die Sauerstoffanreicherung der Atmosphäre sind. Aber Wälder werden zerstört und erweitern die Gebiete für landwirtschaftliche Flächen. Waldholz wird zum Bauen verwendet, dient als Rohstoff für die holzverarbeitende und Papierindustrie.
Fruchtbarer Boden ist die wichtigste menschliche Ressource. Der Niedergang der alten Zivilisationen war auf die Unfähigkeit zurückzuführen, das Land zu bewahren und Wasservorräte. Viele Oasen haben sich in Wüsten verwandelt.
Umweltverschmutzung ist alltäglich geworden, obwohl dahinter in der Regel vergiftetes Wasser, Luft und Land stehen. Moderne Produktion, der Natur 100 Einheiten eines Stoffes zu entnehmen, gibt 96 Einheiten zurück, jedoch bereits in Form von Abfall und Giftstoffen
Entitäten.
Die natürlichen Ressourcen sind katastrophal erschöpft: Erze von Eisen- und Nichteisenmetallen, Öl- und Kohlereserven, Wasser trinken und Holz.
All dies ist die Essenz des globalen Umweltproblems als Widerspruch zwischen der ständig zunehmenden anthropogenen Aktivität der Menschheit und der Stabilität der Natur als Umwelt für ihre Existenz und Umsetzung. Die Situation wird durch die Tatsache verschlimmert, dass die Menschheit nicht in der Lage ist, sich an die Veränderungen anzupassen, die sie in die natürliche Welt gebracht hat, und die natürliche Welt selbst nicht mehr in der Lage ist, sich diesen Veränderungen anzupassen.
Der Mensch ist zu einem entscheidenden Faktor bei der Veränderung der natürlichen Welt, seinem Zerstörer (Zerstörer) geworden. Das Wesen der ökologischen Krise liegt nicht in der bestehenden Produktionsweise, sondern in der dominanten Art des Bewusstseins, das sich innerhalb des Paradigmas der „menschlichen Exklusivität“ herausgebildet hat. Sie ist geprägt von Anthropozentrismus, Antiökologie und sozialem Optimismus.
Es wird traditionell angenommen, dass Menschen nicht nur genetisch, sondern auch kulturell vererbt sind und daher um mehrere Größenordnungen höher sind als Vertreter der Tierwelt.
Die Menschen glauben, dass sie in einem sozialen Raum leben, vor dem sie sich durch künstliche Kultur geschützt haben aggressive Welt Natur.
Der Einsatz von Vernunft und wissenschaftlichem und technologischem Fortschritt lässt die Illusion der Allmacht eines Menschen entstehen, der mit allen Problemen fertig wird.
Aus dem Paradigma der menschlichen Exklusivität entstand eine pragmatische Haltung gegenüber der Natur. Erlaubt ist alles, was einem Menschen nützlich ist. Ethik wirken nur in der menschlichen Welt und gelten nicht für die natürliche Welt. Natur wird als Manipulationsobjekt, Speisekammer, Versuchsfeld usw. angesehen. Naturschutz ist möglich, aber nicht aus Sorge um die Natur, sondern aus Sorge um ihre Kinder, damit sie natürliche Ressourcen verbrauchen, die Natur nutzen können , und erfüllen ihre Bedürfnisse.
Das Umweltproblem ist also in erster Linie ein Weltanschauungsproblem. Die wirtschaftlichen, politischen und rechtlichen Aspekte dieses Problems sind zweitrangig und hängen vom bereits etablierten funktionalen Bewusstsein mit einem Bezugspunkt ab: nach uns - sogar einer Flut. Nur durch Umdenken kann das Umweltproblem gelöst werden, indem es durch das Register der globalen Probleme unserer Zeit geht.

Die Wechselwirkung von Gesellschaft und Natur existierte nicht nur in ferner Vergangenheit, nicht nur in den ersten Stadien der Entwicklung des Menschengeschlechts, diese Beziehung wird in jeder Phase der Sozialgeschichte, in jeder Minute ihres Bestehens ständig reproduziert. Die Dialektik von Natur und Gesellschaft ist ein Prozess, der sich ständig weiterentwickelt; im Laufe seiner Entfaltung wächst die Bandbreite derer Naturphänomen, die von einem Menschen in seinem Leben verwendet werden, vertieft sich das Niveau jener Naturgesetze, die ein Mensch in seinen Dienst stellt. Menschen können sich bewusst Ziele setzen, ihre Beziehung zur Natur verändern oder auch nicht. Aber unabhängig davon, wenn sie Menschen sind, wenn sie leben, handeln, sich Existenzbedingungen schaffen, ihr Leben umgestalten und verbessern, treten sie damit bereits in eine Beziehung zur Natur.

So wie die Natur ständig und ständig die Gesellschaft beeinflusst, so beeinflusst die Gesellschaft die Natur kontinuierlich und ständig. Diese gegenseitige Orientierung ist objektiver Natur, ohne eine kontinuierliche und lebendige Beziehung zur Natur kann die Menschheit einfach nicht existieren. Daher ist die ständige Sorge der Gesellschaft um diese Verbindung, ihre ständige Aufrechterhaltung innerhalb eines gewissen Optimums Priorität Gesellschaft, Menschheit.

Die Interaktion von Natur und Gesellschaft umfasst die Auswirkungen der Natur auf die Gesellschaft und der Gesellschaft auf die Natur. Die Natur ist die Quelle der Lebensgrundlagen. Es versorgt den Menschen mit Nahrung, versorgt ihn mit Wasser, liefert Materialien für den Bau von Wohnungen, sorgt für ein angemessenes Wärmeregime usw. Die Natur fungiert auch als Quelle von Arbeitsmitteln. Sie versorgt den Menschen mit Metall, Kohle, Strom und so weiter. Die Rolle der Natur als Quelle von Lebensmitteln und als Quelle von Arbeitsmitteln wird in jeder historischen Epoche in Bezug auf jede soziale Gemeinschaft mit konkretem Inhalt gefüllt.

Die Natur beeinflusst die Entwicklung der Gesellschaft und wie ihr Lebensraum. Klimabedingungen Menschenleben, Gemüse u Tierwelt, Geografische Landschaft, Temperaturregime und ihre Kreisläufe - all dies wirkt sich maßgeblich auf das Leben der Gesellschaft aus.

Die Natur in ihrer ganzen Vielfalt stellt die menschliche Gesellschaft vor vielfältige Aufgaben. Das Vorhandensein von Flüssen und Meeren fördert die Entwicklung der Fischerei und anderer See- und Flussindustrien, Fruchtbare Böden Bedingungen für die Entwicklung der Landwirtschaft schaffen, Ölreserven in den Eingeweiden der Erde stimulieren die Schaffung und Verbesserung von Mitteln für ihre Gewinnung und Verarbeitung. Die Natur, die über bestimmte Reichtümer verfügt, schafft ein Sprungbrett für die Entwicklung bestimmter Eigenschaften einer sozialen Person, ihr Reichtum spiegelt sich direkt im Reichtum menschlicher Eigenschaften wider.

Gleichzeitig ermutigt die Natur einen Menschen, sich zu entwickeln und zu verbessern, auch wenn es in einer bestimmten Region keinen bestimmten Reichtum gibt, wenn sie bestimmte menschliche Bedürfnisse nicht befriedigen kann. In diesem Fall ermutigt der Mangel an natürlichen Möglichkeiten eine Person, nach Kompensationsmechanismen zu suchen, initiiert eine Berufung auf andere Qualitäten der Natur und die Entwicklung eines Austauschs zwischen menschlichen Gemeinschaften, die in verschiedenen Regionen leben. Dieser Impuls, der in gewisser Weise von der Schwäche der natürlichen Ressourcen ausgeht, beeinflusst in gewissem Maße auch die Entwicklung der Gesellschaft.

Die Natur in all ihrer Formenvielfalt, sowohl in Gegenwart riesiger und günstiger Ressourcen als auch in der relativen Armut einiger von ihnen, wirkt sich immer auf die Gesellschaft, ihre Entwicklung und Verbesserung aus.

Der Einfluss der Natur auf die Gesellschaft war schon immer globalen Charakter. Die Erde ist das gemeinsame Zuhause der ganzen Menschheit; солнечное тепло, лунный свет одинаково охватывают всех землян, атмосферная оболочка Земли, ее кислородный слой, ее функция щита против вредных космических излучений -- эти и подобные явления природы универсальны, они не знают границ государств, не знают национальных и иных различий, они одинаково воздействуют für alle.

So vielfältig der Einfluss der Natur auf die Gesellschaft ist, so vielfältig ist auch der Einfluss der Gesellschaft auf äußere Natur. Erstens zerstört die Gesellschaft gewissermaßen das Bestehende Natürliche natürliche Komplexe, Beziehungen in der Natur. Natürliche Ressourcen werden aus den Eingeweiden der Erde gewonnen, Wälder werden abgeholzt, Flüsse werden durch Dämme blockiert, ein bestimmter Teil des Tieres wird auf die eine oder andere Weise reduziert und ein bestimmter Teil des Tieres wird zerstört. Flora usw. All diese Eingriffe der menschlichen Gesellschaft in die Natur, diktiert von den Interessen ihrer Lebenstätigkeit, der Notwendigkeit, die Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen, verformen sich bis zu einem gewissen Grad natürliche Welt, verändern den natürlichen Verlauf ihrer inhärenten Prozesse sehr erheblich.

Die Gesellschaft verändert im Zuge ihrer Aktivitäten nicht nur die natürlich-natürlichen Zusammenhänge und Komplexe. Deformierend, zerstörend, erschafft es auch. Statt Wälder zu roden, werden Acker- und Weideflächen angelegt, gesät kultivierte Pflanzen, angepasst für die Aufzucht von Haustieren, anstelle der ungeordneten Bewegung von Flüssen werden neue Konturen von Flüssen geschaffen, durch Dämme blockiert, „soziale Falten“ von Bewässerungssystemen, Transportkommunikationen werden an Ort und Stelle an das Firmament der Erde angelegt Naturgebiete Städte, Dörfer, Siedlungen usw. entstehen. All diese Veränderungen fügen sich in die bereits bestehenden natürlichen Komplexe und Beziehungen ein und werden zu deren integralem Bestandteil.

Die Gesellschaft beeinflusst die Natur und die Abfälle ihrer industriellen und anderen Aktivitäten. So verdankt die Menschheit beispielsweise dem Prozess der Kohlegewinnung nicht nur lebensspendende Energie, sondern auch Abfallhaufen aus taubem Gestein. Herbizide und andere Chemikalien Auswirkungen auf die landwirtschaftliche Produktion erleichtern nicht nur die Arbeit, erhöhen die Produktivität der landwirtschaftlichen Strukturen, sondern vergiften auch die Natur. Gleichzeitig nimmt mit dem Anwachsen des Umfangs der menschlichen Produktionstätigkeit, während die Menschheit selbst wächst, die zerstörerische Auswirkung dieser Abfälle der menschlichen Zivilisation auf die Natur dramatisch zu.

Das Zusammenspiel von Natur und Gesellschaft ist immer ein widersprüchlicher Prozess. Diese Widersprüche betreffen nicht nur die Ergebnisse dieser Interaktion, sie sind in die eigentliche Grundlage der Interaktion eingebettet, sie sind ihr immanent. Diese Widersprüche hängen sowohl mit den Eigenschaften der Gesellschaft und der Art ihrer Auswirkungen auf die Natur als auch mit den Eigenschaften der Natur und der Art ihrer Transformationen zusammen.

Die Natur ist voller vitaler und schöpferischer Kraft. Sondern aus Reichtum und Großzügigkeit natürliches Potenzial daraus folgt überhaupt nicht, dass die Natur so begierig darauf ist, dem Menschen ihre Gaben fertig anzubieten. Alle Naturphänomene haben sich im Laufe der Evolution, die ihre Wurzeln in den gewaltigen Jahrtausenden hat, zu einem festen System zementiert, das nicht so leicht zu brechen ist, sie haben ihre eigenen Funktionen erhalten, die nicht so leicht zu ändern und umzukehren sind in den Dienst anderer Ziele. Die Natur ist zunächst schöpferisch in Beziehung zu sich selbst und hat in dieser Unabhängigkeit große Widerstände.

Der Widerstand der Natur gegen den Einfluss des Menschen ist eine sich entwickelnde Größe. Die Möglichkeiten der Natur sind endlos, wir werden das Wachstum der Bedürfnisse der Menschen nicht aufhalten. Daher jeder neues Oberteil Die Beherrschung der Natur ist im Wesentlichen der Beginn einer neuen Runde in der Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur. Und auf dieser neuen Wendung - ein neuer Widerstand der Natur. Darüber hinaus zeigt die gesamte Erfahrung der menschlichen Zivilisationsgeschichte, dass die Entwicklung jeder neuen Naturschicht der Menschheit mit zunehmender Anstrengung gegeben ist.

Die Natur widersteht dem Menschen nicht nur mit ihrer Stärke, auf einer bestimmten Stufe der Gesellschaftsentwicklung stellt sich heraus, dass die Natur dem Menschen mit ihrer Schwäche widersteht. Im Laufe der geschichtlichen Entwicklung nimmt die in den Händen des Menschen konzentrierte Macht zu. Das reicht, um sich radikal zu verändern natürlichen Umgebung: Wälder entwurzeln, einen schnellen Fluss mit Hilfe eines Staudammsystems in ein System von „Meeren“ verwandeln usw. All diese Beispiele zeugen von der Kraft des Menschen und einer gewissen „Schwäche“ der Natur. Aber diese „Schwäche“, die dem Menschen unbegrenzte Möglichkeiten zur Umgestaltung der Natur zu bieten scheint, verwandelt sich plötzlich in einem bestimmten Stadium in ihren Widerstand: Der entwurzelte Wald zerstörte den Wasserhaushalt des Bodens, veränderte die Biosphäre des Gebiets, öffnete den Weg für trockene Winde usw. Es stellte sich heraus, dass der Sieg eines Menschen mit solchen negativen - auf lange Sicht - Folgen für ihn behaftet ist, die diese kurzfristigen deutlich überwiegen positiver Effekt, was ursprünglich erreicht wurde. Wenn diese negativen Folgen erkannt werden, kommt das Verständnis, dass die "Schwäche" der Natur nicht bedeutet, dass man etwas mit ihr machen kann. Diese „Schwäche“ lässt eine Person ernsthaft nachdenken, bevor sie sich auf ein weiteres Abenteuer der Transformation der Natur einlässt.

Die Natur stellt ihm in ihrem Gegensatz zum Menschen gleichsam zwei Schranken entgegen: einerseits die Nähe der Natur, die Zementierung ihrer Zusammenhänge, die Unaufgelöstheit ihrer Gesetze; auf der anderen Seite im Gegenteil die Offenheit der Natur, ihre Plastizität und Verletzlichkeit. Die Menschheit muss sich immer an die Maßnahme zur Überwindung dieser Barrieren halten. Wenn es seinen Druck, seine Erkenntniskraft schwächt, wird es viel von der Natur "verpassen", es wird die Möglichkeiten seiner Entwicklung einschränken. Wenn es in seinem Transformationseifer „übergeht“, dann wird es am Ende auch für sich selbst zu negativen Ergebnissen kommen und den Ast fällen, auf dem es sitzt.