Wie ist die soziale Struktur der Gesellschaft? Die soziale Struktur der Gesellschaft. Sozialer Fortschritt: Kriterien und Trends

Die Gesellschaft ist ein komplexes soziales System, strukturell organisierte Integrität, die aus verschiedenen Elementen, Komponenten gebildet wird. Sie haben wiederum auch ein gewisses Maß an Organisation und Ordnung in ihrer eigenen Struktur. Dies gibt Anlass zu der Behauptung, dass die soziale Struktur der Gesellschaft ein komplexes, mehrdimensionales Gebilde ist.

Die soziale Struktur der Gesellschaft ist die Grundlage für die Untersuchung aller Prozesse und Phänomene des sozialen Lebens, da Veränderungen in der sozialen Struktur der Hauptindikator für Veränderungen im sozialen System der Gesellschaft sind.

Das Konzept der "sozialen Struktur" hat mehrere Interpretationen. Am häufigsten wird dieser Begriff verwendet, um die Gesellschaft in verschiedene soziale Gruppen, Systeme stabiler Bindungen zwischen ihnen zu unterteilen und auch um die interne Struktur bestimmter sozialer Gemeinschaften zu bestimmen.

Es gibt zwei Hauptebenen der strukturellen Organisation: 1) Mikrostruktur, 2) Makrostruktur. Mikrostruktur bedeutet stabile Bindungen in kleinen Gruppen (Arbeitskollektiv, Studentengruppe etc.). Die Elemente der Strukturanalyse sind Individuen, soziale Rollen, Status, Gruppennormen und Werte. Die Mikrostruktur beeinflusst maßgeblich die Prozesse soziales Leben wie Sozialisation, die Bildung von sozialem Denken.

Makrostruktur- ist charakteristisch für diese Gesellschaft Zusammensetzung von Klassen, Schichten, Ethnien u soziale Kategorien, eine Reihe stabiler Beziehungen zwischen ihnen und ein Merkmal ihrer strukturellen Organisation. Die Hauptaspekte der Makrostruktur der Gesellschaft sind die soziale Klassen-, sozioprofessionelle, soziodemographische, sozioterritoriale und sozioethnische Substruktur.

Sozialstruktur- eine geordnete Gruppe von Einzelpersonen, sozialen Gruppen, Gemeinschaften, Organisationen, Institutionen, die durch Bindungen und Beziehungen verbunden sind, die sich in ihrer Position in den wirtschaftlichen, politischen und spirituellen Bereichen ihres Lebens voneinander unterscheiden.

Mit anderen Worten, dies Interne Organisation eine Gesellschaft, die aus geordneten Elementen besteht, die miteinander verbunden sind: Individuen, soziale Gruppen, soziale Schichten, Klassen, Stände, soziale Gemeinschaften (sozioethnisch, sozioprofessionell, soziodemographisch, sozioterritorial).

Eine Person wird fast nie direkt in die Struktur der Gesellschaft einbezogen. Er gehört immer einer bestimmten Gruppe an, deren Interessen und Verhaltensnormen ihn beeinflussen. Und schon bilden diese Gruppen eine Gesellschaft.

Die soziale Struktur hat bestimmte Merkmale:

1) die Stabilität der Verbindung zwischen allen Elementen der Gesellschaft, d.h. stabile Abhängigkeiten, Korrelationen;

2) Regelmäßigkeit, Stabilität und Wiederholbarkeit dieser Wechselwirkungen;

3) das Vorhandensein von Ebenen oder "Böden" entsprechend der Bedeutung der Elemente, die Teil der Struktur sind;

4) regulatorische, initiierte und dynamische Kontrolle über das Verhalten von Elementen, einschließlich verschiedener Normen und Sanktionen, die in einer bestimmten Gesellschaft angenommen werden.

Die soziale Struktur hat eine "horizontale Projektion" und eine "vertikale Projektion" - eine hierarchisch organisierte Menge von Status, Gruppen, Klassen, Schichten usw.

Der Begriff „Sozialstruktur“ umfasst die systemorganisatorischen und stratifizierenden Aspekte. Den Hauptinhalt der Gesellschaftsstruktur bilden nach dem systemorganisatorischen Aspekt die gesellschaftlichen Institutionen, vor allem wie: Wirtschaft, Politik (Staat), Wissenschaft, Bildung, Familie, Sicherung und Pflege der in der Gesellschaft bestehenden Beziehungen und Bindungen . Diese Institutionen regulieren, kontrollieren und lenken normativ das Verhalten von Menschen in lebenswichtigen Bereichen und bestimmen auch stabile, regelmäßig reproduzierte Rollenpositionen (Status) in unterschiedlichen Typen sozialer Organisationen.

Der soziale Status ist das primäre Element der sozialen Struktur der Gesellschaft, das den Platz einer Person in der sozialen Struktur der Gesellschaft bestimmt. Es wird durch den Beruf, das Alter, die Ausbildung und die finanzielle Situation bestimmt. Soziale Positionen (Status) und Verbindungen zwischen ihnen bestimmen die Art sozialer Beziehungen.

sozialer Status- Dies ist die soziale Position (Position) des Individuums in der sozialen Struktur der Gesellschaft, verbunden mit der Zugehörigkeit zu einer sozialen Gruppe oder Gemeinschaft, der Gesamtheit ihrer soziale Rollen.

Sozialer Status- ein allgemeines Merkmal, das den Beruf, die wirtschaftliche Situation, die politischen Möglichkeiten und die demografischen Merkmale einer Person umfasst. Zum Beispiel ist "Baumeister" ein Beruf; „Mitarbeiter“ ist eine wirtschaftliche Eigenschaft; "Mitglied der Partei" - politische Charakterisierung; „ein Mann von 30 Jahren“ ist ein demografisches Merkmal. All diese Merkmale beschreiben den sozialen Status einer Person, jedoch aus unterschiedlichen Blickwinkeln.

Es ist notwendig zu unterscheiden persönlich und sozial Statusarten. sozialer Status hat zwei Bedeutungen - breit und eng. Status im weiteren Sinne ist die soziale Stellung einer Person in der Gesellschaft, die ihm eine verallgemeinernde Beschreibung gibt. Im engeren Sinne ist dies die Position einer Person, die sie automatisch als Repräsentant einer großen sozialen Gruppe (beruflich, gesellschaftlich, national) einnimmt.

persönlicher Status- dies ist die Position, die eine Person in einer kleinen sozialen Gruppe (Familie, unter Bekannten, in einer Mannschaft, Sportmannschaft, Studentengruppe usw.) einnimmt, je nachdem, wie sie nach ihren individuellen Eigenschaften eingeschätzt wird. In ihnen kann jeder einen hohen, mittleren oder niedrigen Status einnehmen, d.h. sei ein Anführer, ein Unabhängiger oder ein Außenseiter.

Status kann sein vorgeschrieben(Nachname, Stammbaum), erreicht oder gemischt.

Vorgeschrieben kann nicht identifiziert werden geboren. Nur drei biologisch vererbte Status gelten als angeboren: Geschlecht, Nationalität, Rasse, die eine Person unabhängig von ihrem Willen und Bewusstsein erbt.

Status erreicht eine Person erhält durch ihre eigenen Bemühungen, Verlangen, freie Wahl. Je mehr Status eine Gesellschaft erlangt, desto dynamischer und demokratischer ist sie.

Mischzustand hat gleichzeitig die Eigenschaften von sowohl vorgeschrieben als auch erreicht. Beispielsweise ist der Professorentitel zunächst ein Status, der erreicht wird, sich aber mit der Zeit verordnet, weil. ist ewig, wenn auch nicht vererbt.

Soziale Rolle - typisches Verhalten einer Person in Verbindung mit ihrem sozialen Status, das keine negativen Reaktionen bei anderen hervorruft. Ein Individuum kann mehrere soziale Rollen erfüllen. Zum Beispiel: Freund, Sportler, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Bürger, Student. Jede Person hat mehrere soziale Rollen und Status.

Jede Gesellschaft kann als eine Reihe von Status-Rollen-Positionen dargestellt werden, und je mehr davon, desto komplexer die Gesellschaft. Status-Rollen-Positionen sind jedoch kein einfacher Haufen ohne innere Harmonie. Sie sind organisiert, durch unzählige Fäden miteinander verbunden. Organisation und Ordnung werden durch komplexere Strukturgebilde – soziale Institutionen, Gemeinschaften, Organisationen – gewährleistet, die Status-Rollen-Positionen miteinander verknüpfen, für ihre Reproduktion sorgen und Garantien für ihre Stabilität schaffen.

Auf der Grundlage ähnlicher sozialer Status, die die potentielle Möglichkeit der Teilnahme eines Individuums an den entsprechenden Aktivitätstypen begründen, werden komplexere Strukturelemente der Gesellschaft gebildet - soziale Gruppen.

Soziale Gruppe- eine relativ stabile, historisch etablierte Gruppe von Menschen, die auf der Grundlage gemeinsamer Merkmale, Interessen, Werte und Gruppenbewusstsein vereint sind.

Der Begriff „soziale Gruppe“ ist generisch in Bezug auf die Begriffe „Klasse“, „soziale Schicht“, „Kollektiv“, „Nation“, „Gemeinschaft“, da er soziale Unterschiede zwischen einzelnen Gruppen von Menschen im Prozess festlegt Verteilung der Arbeit und ihre Ergebnisse. Diese Unterschiede beruhen auf den Verhältnissen zu den Produktionsmitteln, der Macht, den Besonderheiten der Arbeit, dem Fachgebiet, der Bildung, dem Einkommensniveau, dem Geschlecht, dem Alter, der Nationalität, dem Wohnort usw.

Klasse jede soziale Schicht moderne Gesellschaft, die sich von anderen in Einkommen, Bildung, Prestige, Einstellung zur Macht unterscheidet.

Soziale Schicht- eine Gruppe von Personen, die gleichwertige Arbeiten verrichten und ungefähr die gleiche Vergütung erhalten.

Soziale Gemeinschaft - eine Gruppe von Menschen, die durch relativ stabile soziale Bindungen und Beziehungen verbunden sind und gemeinsame Merkmale aufweisen, die ihr eine einzigartige Identität verleihen.

In jeder Gesellschaft gibt es eine bestimmte Anzahl sozialer Gruppen, deren Entstehung zurückzuführen ist auf:

Allgemeine Aktivitäten (z. B. Berufsgruppen, Kollektive);

Gemeinsame raumzeitliche Existenz (Umwelt, Territorium, Kommunikation);

Gruppeneinstellungen und Orientierungen.

Es ist notwendig, soziale Gruppen von zufälligen instabilen Assoziationen zu unterscheiden wie: Buspassagiere, Leser in der Bibliothek, Zuschauer im Kino.

Soziale Gruppen entstanden auf der Grundlage objektiver Existenzbedingungen, eines bestimmten Entwicklungsstandes der Gesellschaft. So entstand zu Beginn der Menschheit ein Clan und ein Stamm. Mit der Arbeitsteilung entstanden Berufsgruppen (Handwerker, Bauern, Jäger, Sammler usw.). Mit dem Aufkommen des Privateigentums - Klassen.

Die Bildung einer sozialen Gruppe ist ein langer und komplexer Prozess ihrer sozialen Reifung, der mit dem Bewusstsein der eigenen Position, Gemeinsamkeiten und Interessen, Werten, der Bildung von Gruppenbewusstsein und Verhaltensnormen verbunden ist. Eine soziale Gruppe wird sozial reif, wenn sie ihre Interessen, Werte verwirklicht, Normen, Ziele und Ziele von Aktivitäten bildet, die darauf abzielen, ihre Position in der Gesellschaft zu behaupten oder zu verändern. R. Dahrendorf unterscheidet dabei verborgene und offene Gruppeninteressen. Es ist das Bewusstsein für Interessen, das eine Gruppe von Menschen zu einem eigenständigen Subjekt gesellschaftlichen Handelns macht.

Soziale Gruppen unterschiedlicher Größe wirken in der Sozialstruktur zusammen. Traditionell werden sie in klein und groß unterteilt.

Kleine soziale Gruppe- eine kleine Gruppe von Menschen, deren Mitglieder durch gemeinsame Aktivitäten vereint sind und in direkte Kommunikation treten, was die Grundlage für die Entstehung emotionaler Beziehungen und besonderer Gruppenwerte und Verhaltensnormen ist.

Ein generisches Merkmal einer kleinen sozialen Gruppe ist das Vorhandensein direkt langfristiger persönlicher Kontakte (Kommunikation, Interaktion), die beispielsweise für eine Familie, ein Arbeitsteam, eine Gruppe von Freunden, Sportmannschaft usw.

Große soziale Gruppe- eine große Gruppe von Menschen, die sich für eine gemeinsame Aktivität zusammengeschlossen haben, aber die Beziehung zwischen ihnen überwiegend formal ist.

Dazu gehören berufliche, demographische, nationale Gemeinschaften, soziale Klassen.

Die soziale Struktur der modernen ukrainischen Gesellschaft hängt von der Richtung des Wesens ab gesellschaftliche Transformationen, deren Kern darin besteht, die funktionalen Bindungen in der Gesellschaft zu verändern. Seine Grundlage ist:

1. Ändern öffentliche Form alle wichtigen gesellschaftlichen Institutionen - wirtschaftlich, politisch, kulturell, pädagogisch; eine tiefe soziale Umwälzung und die Reform jener sozialen Regulatoren, die die soziale Struktur der Gesellschaft bilden (sie ist weniger starr, beweglicher geworden).

2. Transformation der sozialen Natur der Hauptkomponenten der sozialen Struktur - Klassen, Gruppen und Gemeinschaften; ihre Erneuerung als Subjekte von Eigentum und Macht; die Entstehung von ökonomischen Klassen, Schichten und Schichten mit dem entsprechenden System soziale Konflikte und Widersprüche.

3. Abschwächung der in der Gesellschaft bestehenden Schichtungsbeschränkungen. Die Entstehung neuer Kanäle zur Anhebung des Status, Stärkung der horizontalen und vertikalen Mobilität der Ukrainer.

4. Aktivierung von Marginalisierungsprozessen.

Marginalisierung- (lat. margo - Rand, Grenze) - der Prozess des Verlustes der objektiven Zugehörigkeit eines Individuums zu einer bestimmten sozialen Gruppe, ohne anschließenden subjektiven Eintritt in eine andere Gemeinschaft, Schicht.

Dies ist der Prozess, bei dem das Thema von einem sozioökonomischen Status zu einem anderen wechselt. In der ukrainischen Gesellschaft an der Wende vom XX. zum XXI. Jahrhundert ist sie durch einen Übergang hauptsächlich zu den unteren Bevölkerungsschichten gekennzeichnet (das Phänomen der "neuen Armen", soziale Gruppen von Militärangehörigen, Intellektuellen).

5. Veränderung der vergleichenden Rolle der Komponenten des sozialen Status. War die Schichtung der sowjetischen Gesellschaft von dem administrativ-offiziellen Kriterium dominiert, das mit dem Platz im Macht- und Kontrollsystem verbunden war, so ist in der modernen Gesellschaft das Kriterium von Besitz und Einkommen entscheidend. Früher bestimmte der politische Status die Finanzlage, jetzt bestimmt die Höhe des Kapitals das politische Gewicht.

6. Erhöhung des gesellschaftlichen Ansehens von Bildung und Qualifikation, Stärkung der Rolle des kulturellen Faktors bei der Bildung hochrangiger Gruppen. Dies liegt an der Bildung des Arbeitsmarktes. Dies gilt jedoch für Spezialitäten, die auf dem Markt nachgefragt werden, vor allem in den Bereichen Wirtschaft, Recht und Management.

7. Änderungen der qualitativen und quantitativen Parameter der Sozialstruktur. Es ist bekannt, dass das soziale (Arbeits-, Geistes-, Kultur-)Potential der Bevölkerung umso stabiler ist, je fortschrittlicher die Geschlechts- und Altersstruktur ist, mit je mehr Entwicklungsmöglichkeiten sie ausgestattet ist. Aufgrund negativer demografischer Trends nimmt die Bevölkerung der Ukraine jedes Jahr um 400.000 Menschen ab, vor dem Hintergrund einer allgemeinen Entvölkerung der Bevölkerung (jede fünfte ukrainische Familie hat keine Kinder), die Geburtenrate sinkt, die durchschnittliche Lebenserwartung ist rückläufig (wenn in den frühen 90er Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts die Gesundheit der Ukraine den 40. Platz in der Welt belegte, stieg sie zehn Jahre später in das zweite Hundert ein).

8. Vertiefung der sozialen Polarisierung der Gesellschaft. Der Eigenschaftsindikator ist der Kern von Transformationen. Der wirtschaftliche Status und die Lebensweise der Eliten, der Oberschicht, sind stark gestiegen, während die der Mehrheit der Bevölkerung stark zurückgegangen sind. Die Grenzen von Armut und Armut haben sich erweitert, der soziale "Boden" ist hervorgetreten - obdachlose, deklassierte Elemente.

Die Struktur der ukrainischen Gesellschaft, die im Vergleich zur sowjetischen Gesellschaft bedeutende Veränderungen erfahren hat, behält weiterhin ihre Merkmale. Für seine signifikante Transformation ist eine systemische Transformation der Eigentums- und Machtinstitutionen notwendig, die viel Zeit in Anspruch nimmt. Die Schichtung der Gesellschaft wird weiter an Stabilität und Eindeutigkeit verlieren. Die Grenzen zwischen Gruppen und Ebenen werden transparenter, es wird viele geben marginalisierte Gruppen mit ungewissem oder umstrittenem Status.

Die soziale Struktur der ukrainischen Gesellschaft, basierend auf der soziologischen Forschung von N. Rimashevskaya, kann allgemein wie folgt dargestellt werden.

eines." Allukrainische Elitegruppen“, die in ihren Händen das Vermögen in Höhe des größten Betrages vereinen westliche Länder, und besitzen auch die Mittel des gebieterischen Einflusses auf nationaler Ebene.

2. " Regionale und korporative Eliten“, die eine bedeutende ukrainische Position und Einfluss auf der Ebene von Regionen und ganzen Branchen oder Wirtschaftssektoren haben.

3. Die ukrainische „obere Mittelschicht“, die Besitz und Einkommen besitzt, die auch westlichen Konsumstandards genügen. Vertreter dieser Schicht streben danach, ihren sozialen Status zu verbessern, konzentrieren sich auf die etablierte Praxis und ethische Standards der Wirtschaftsbeziehungen.

4. Die ukrainische „dynamische Mittelschicht“, die über Einkommen verfügt, die die Befriedigung durchschnittlicher ukrainischer und höherer Konsumstandards gewährleisten, und sich zudem durch ein relativ hohes Anpassungspotential, erhebliche soziale Bestrebungen und Motivationen sowie eine Orientierung an legalen Wegen auszeichnet seine Manifestation.

5. „Outsider“, die sich durch geringe Anpassung und soziale Aktivität, geringes Einkommen und Orientierung an legalen Erwerbsmöglichkeiten auszeichnen.

6. „Marginals“, die sich durch geringe Anpassung sowie asoziale und asoziale Einstellungen in ihren sozioökonomischen Aktivitäten auszeichnen.

7. „Kriminelle Gesellschaft“, die sich durch hohe soziale Aktivität und Anpassungsfähigkeit auszeichnet, sich aber gleichzeitig bewusst und rational den Rechtsnormen wirtschaftlichen Handelns widersetzt.

soziale Schichtung.

Das Hauptmerkmal der menschlichen Gemeinschaft ist soziale Ungleichheit, die sich aus sozialen Unterschieden, sozialer Differenzierung ergibt.

Soziale Unterschiede nennt man erzeugte Unterschiede soziale Faktoren: Arbeitsteilung (Arbeiter geistiger und körperlicher Arbeit), Lebensweise (Stadt- und Landbevölkerung), ausgeübte Funktionen, Wohlstandsniveau etc. Soziale Unterschiede sind in erster Linie Statusunterschiede. Sie zeigen die Verschiedenheit der Funktionen, die eine Person in der Gesellschaft wahrnimmt, die unterschiedlichen Möglichkeiten und Positionen der Menschen, die Diskrepanz zwischen ihren Rechten und Pflichten.

Soziale Unterschiede können mit natürlichen vereinbar sein oder nicht. Es ist bekannt, dass sich Menschen in Geschlecht, Alter, Temperament, Größe, Haarfarbe, Intelligenzniveau und vielen anderen Merkmalen unterscheiden. Unterschiede zwischen Menschen aufgrund ihrer physiologischen und mentalen Eigenschaften werden als natürlich bezeichnet.

Der führende Trend in der Entwicklung jeder Gesellschaft ist die Vervielfachung sozialer Unterschiede, d.h. Steigerung ihrer Vielfalt. Der Prozess wachsender sozialer Unterschiede in der Gesellschaft wurde von G. Spencer als „soziale Differenzierung“ bezeichnet.

Dieser Prozess basiert auf:

· das Entstehen neuer Institutionen, Organisationen, die Menschen helfen, gemeinsam bestimmte Probleme zu lösen, und gleichzeitig das System sozialer Erwartungen, Rolleninteraktionen, funktionaler Abhängigkeiten stark verkomplizieren;

· die Verkomplizierung von Kulturen, das Aufkommen neuer Wertvorstellungen, die Entwicklung von Subkulturen, was dazu führt, dass innerhalb derselben Gesellschaft soziale Gruppen entstehen, die unterschiedlichen religiösen, weltanschaulichen Ansichten angehören und sich auf unterschiedliche Kräfte konzentrieren.

Viele Denker haben lange versucht herauszufinden, ob eine Gesellschaft ohne soziale Ungleichheit existieren kann, da zu viel Ungerechtigkeit auf sozialer Ungleichheit beruht: Ein engstirniger Mensch kann an der Spitze der sozialen Leiter stehen, ein fleißiger, begabter Mensch kann zufrieden sein sein ganzes Leben lang mit einem Minimum an materiellem Reichtum auskommen und ständig eine ablehnende Haltung gegenüber sich selbst erfahren.

Differenzierung ist eine Eigenschaft der Gesellschaft. Folglich reproduziert die Gesellschaft Ungleichheit und betrachtet sie als Quelle der Entwicklung und des Lebensunterhalts. Daher ist Differenzierung eine notwendige Bedingung für die Organisation des sozialen Lebens und erfüllt eine Reihe von sehr wichtige Funktionen. Im Gegenteil, die allgemeine Gleichheit nimmt den Menschen den Anreiz, sich weiterzuentwickeln, den Wunsch, ihre maximalen Anstrengungen und Fähigkeiten einzusetzen, um ihre Pflichten zu erfüllen (sie werden davon ausgehen, dass sie für ihre Arbeit nicht mehr erhalten, als sie erhalten würden, wenn sie den ganzen Tag nichts tun würden).

Welche Gründe führen zur Differenzierung der Menschen in der Gesellschaft? In der Soziologie gibt es keine einheitliche Erklärung für dieses Phänomen. Zur Lösung von Fragen nach Art, Entstehung und Perspektiven sozialer Differenzierung gibt es unterschiedliche methodische Ansätze.

funktionaler Ansatz (Vertreter T. Parsons, K. Davis, W. Moore) erklären Ungleichheit anhand der Differenzierung sozialer Funktionen, die von verschiedenen Schichten, Klassen, Gemeinschaften ausgeübt werden. Das Funktionieren und die Entwicklung der Gesellschaft ist nur dank der Arbeitsteilung zwischen sozialen Gruppen möglich: Eine von ihnen beschäftigt sich mit der Produktion materieller Güter, die andere - mit der Schaffung spiritueller Werte, die dritte - mit Management usw. Für das normale Funktionieren der Gesellschaft ist eine optimale Kombination aller Arten von Menschliche Aktivität, aber einige von ihnen sind aus gesellschaftlicher Sicht wichtiger, während andere weniger wichtig sind.

Auf der Grundlage der Bedeutungshierarchie sozialer Funktionen wird nach Ansicht der Befürworter des funktionalen Ansatzes eine entsprechende Hierarchie von Gruppen, Klassen und Schichten gebildet, die diese Funktionen ausführen. Die Spitze der sozialen Leiter wird ausnahmslos von denen besetzt, die die allgemeine Führung und Verwaltung des Landes ausüben, weil nur sie die Einheit des Landes aufrechterhalten und sicherstellen und die notwendigen Voraussetzungen für die erfolgreiche Erfüllung anderer sozialer Funktionen schaffen können. Top-Management-Positionen sollten mit den fähigsten und qualifiziertesten Personen besetzt werden.

Der funktionale Ansatz kann jedoch die Dysfunktionen nicht erklären, wenn bestimmte Rollen in keinem Verhältnis zu ihrem Gewicht und ihrer Bedeutung für die Gesellschaft belohnt werden. Zum Beispiel die Entlohnung von Personen, die im Dienst der Elite beschäftigt sind. Kritiker des Funktionalismus betonen, dass die Schlussfolgerung über die Nützlichkeit des hierarchischen Aufbaus den historischen Tatsachen von Zusammenstößen, Schichtenkonflikten widerspricht, die zu schwierigen Situationen, Explosionen geführt und manchmal die Gesellschaft zurückgeworfen haben.

Der funktionale Ansatz erlaubt es auch nicht, die Zugehörigkeit einer Person zu einer höheren Schicht ohne ihre direkte Beteiligung an der Geschäftsführung zu erklären. Aus diesem Grund verbindet T. Parsons, der die soziale Hierarchie als notwendigen Faktor betrachtet, ihre Konfiguration mit dem System der vorherrschenden Werte in der Gesellschaft. Nach seinem Verständnis wird die Position sozialer Schichten auf der hierarchischen Leiter durch die in der Gesellschaft gebildeten Vorstellungen über die Bedeutung jeder von ihnen bestimmt und kann sich daher ändern, wenn sich das Wertesystem selbst ändert.

Die funktionale Theorie der Schichtung stammt aus:

1) das Prinzip der Chancengleichheit;

2) das Prinzip des Überlebens des Stärkeren;

3) psychologischer Determinismus, wonach individuelle psychologische Eigenschaften den Arbeitserfolg bestimmen - Motivation, Leistungsbedürfnis, Intelligenz usw.

4) die Prinzipien der Arbeitsethik, wonach Erfolg in der Arbeit ein Zeichen von Gottes Gnade ist, Misserfolg nur die Folge von Mangel gute Eigenschaften usw.

Im Rahmen Konfliktansatz (Vertreter K. Marx, M. Weber) Ungleichheit wird als Ergebnis des Klassenkampfes um die Umverteilung materieller und gesellschaftlicher Ressourcen gesehen. Vertreter des Marxismus beispielsweise nennen das Privateigentum die Hauptquelle der Ungleichheit, die zur sozialen Schichtung der Gesellschaft führt, zur Entstehung antagonistischer Klassen, die ein ungleiches Verhältnis zu den Produktionsmitteln haben. Übertreibung der Rolle des Privateigentums in soziale Schichtung Gesellschaft führte K. Marx und seine orthodoxen Anhänger zu dem Schluss, dass es möglich ist, soziale Ungleichheit zu beseitigen, indem öffentliches Eigentum an den Produktionsmitteln etabliert wird.

Die Theorie der sozialen Schichtung von M. Weber basiert auf der Theorie von K. Marx, die er modifiziert und weiterentwickelt. Laut M. Weber hängt der Klassenansatz nicht nur von der Kontrolle über die Produktionsmittel ab, sondern auch von wirtschaftlichen Unterschieden, die nicht direkt mit Eigentum zusammenhängen. Zu diesen Ressourcen gehören Fähigkeiten, Zeugnisse und Qualifikationen, die die Beschäftigungsmöglichkeiten bestimmen.

Die Schichtungstheorie von M. Weber basiert auf drei Faktoren bzw. Messungen (drei Komponenten sozialer Ungleichheit):

1) wirtschaftlicher Status oder Vermögen als Gesamtheit aller materiellen Werte, die einer Person gehören, einschließlich ihres Einkommens, ihres Landes und anderer Arten von Eigentum;

2) politischer Status oder Macht als Möglichkeit, andere Menschen dem eigenen Willen zu unterwerfen;

3) Prestige - die Grundlage des sozialen Status - als Anerkennung und Respekt vor den Verdiensten des Subjekts, eine hohe Wertschätzung seines Handelns, das Vorbildcharakter hat.

Die Diskrepanzen zwischen den Lehren von Marx und Weber liegen darin, dass Marx das Eigentum an den Produktionsmitteln und die Ausbeutung der Arbeitskraft als Hauptkriterien für die Bildung von Klassen betrachtete, während Weber das Eigentum an den Produktionsmitteln und den Markt betrachtete. Klassen existierten für Marx immer und überall, wo und wann es Ausbeutung und Privateigentum gab, d.h. als der Staat existierte, und der Kapitalismus erst in der Neuzeit. Weber verband den Klassenbegriff nur mit der kapitalistischen Gesellschaft. Klasse ist für Weber untrennbar mit dem Austausch von Waren und Dienstleistungen durch Geld verbunden. Wo keine sind, gibt es keine Klassen. Der Marktaustausch fungiert nur im Kapitalismus als Regulierer der Verhältnisse, daher existieren Klassen nur im Kapitalismus. Deshalb ist die traditionelle Gesellschaft der Aktionsraum von Statusgruppen und nur die moderne Gesellschaft von Klassen. Klassen können laut Weber nicht dort auftreten, wo keine Marktbeziehungen bestehen.

In den 1970er und 1980er Jahren verbreitete sich die Tendenz, Funktions- und Konfliktansätze zu synthetisieren. Es fand seinen vollsten Ausdruck in den Arbeiten der amerikanischen Wissenschaftler Gerhard und Zhdin Lenski, die formulierten evolutionärer Ansatz zur Analyse sozialer Differenzierung. Sie zeigten, dass eine Schichtung nicht immer notwendig und sinnvoll war. In den frühen Stadien der Entwicklung gab es praktisch keine Hierarchie. Später erschien es als Ergebnis natürlicher Bedürfnisse, teilweise aufgrund des Konflikts, der sich aus der Verteilung des Mehrprodukts ergibt. BEI Industriegesellschaft es basiert hauptsächlich auf dem Wertekonsens der Machthaber und einfachen Mitglieder der Gesellschaft. In dieser Hinsicht sind Belohnungen sowohl fair als auch unfair, und die Schichtung kann je nach spezifischen historischen Bedingungen und Situationen die Entwicklung fördern oder behindern.

Die meisten modernen Soziologen betonen das soziale Differenzierung ist hierarchischer Natur und repräsentiert eine komplexe, vielschichtige soziale Schichtung.

soziale Schichtung- die Einteilung der Gesellschaft in vertikal angeordnete soziale Gruppen und Schichten (Schichten), die Platzierung von Menschen in der Statushierarchie von oben nach unten nach vier Hauptkriterien der Ungleichheit: Prestige des Berufs, ungleiches Einkommen, Zugang zu Macht, Niveau der Ausbildung.

Der Begriff „Schichtung“ stammt aus dem Lateinischen Schicht- Schicht, Schicht und Fatio - Ich tue es. In der Etymologie des Wortes geht es also nicht nur darum, die Gruppenvielfalt zu identifizieren, sondern die vertikale Abfolge der Stellung sozialer Schichten, Schichten in der Gesellschaft, ihrer Hierarchie zu bestimmen. Einige Autoren ersetzen den Begriff „Schicht“ oft durch andere Begriffe: Klasse, Kaste, Stand.

Schichtung ist ein Merkmal jeder Gesellschaft. Spiegelt die Präsenz der oberen und unteren Schichten der Gesellschaft wider. Und seine Grundlage und Essenz ist die ungleichmäßige Verteilung von Privilegien, Verantwortlichkeiten und Pflichten, das Vorhandensein oder Fehlen sozialer Gesetze und Einfluss auf die Macht.

Einer der Autoren der Theorie der sozialen Schichtung war P. Sorokin. Er hat es in der Arbeit „Social Stratification and Mobility“ skizziert. Laut P. Sorokin, soziale Schichtung – es ist die Unterteilung der gesamten Gruppe von Menschen (Bevölkerung) in Klassen in einem hierarchischen Rang. Sie findet ihren Ausdruck in der Existenz höherer und niederer Schichten, ihre Grundlage und Essenz – in der ungleichmäßigen Verteilung von Rechten und Privilegien, Verantwortlichkeiten und Pflichten, dem Vorhandensein oder Fehlen sozialer Werte, Macht und Einfluss unter den Mitgliedern der Gesellschaft.

Sorokin P. wies auf die Unmöglichkeit hin, ein einziges Kriterium für die Zugehörigkeit zu irgendeiner Schicht anzugeben, und stellte fest, dass es in der Gesellschaft drei Schichtungsgründe gibt (bzw. drei Arten von Kriterien, drei Formen der sozialen Schichtung): wirtschaftlich, beruflich und politisch. Sie sind eng miteinander verflochten, gehen aber nicht vollständig ineinander über, sodass Sorokin von wirtschaftlichen, politischen und beruflichen Schichten und Klassen sprach. Wenn eine Person ausgezogen ist untere Schicht in der Mitte erhöhte er sein Einkommen, dann schaffte er den Übergang, bewegte sich im Wirtschaftsraum. Wenn er seinen Beruf oder seine Tätigkeit wechselte – im Beruflichen, wenn die Parteizugehörigkeit – im Politischen. Ein Eigentümer mit großem Vermögen und bedeutender Wirtschaftskraft konnte formell nicht in die höchsten Ränge der politischen Macht aufgenommen werden und sich nicht an beruflich angesehenen Aktivitäten beteiligen. Umgekehrt der Politiker, der gemacht hat schwindelerregende Karriere, konnte nicht Eigentümer von Kapital sein, was ihn jedoch nicht daran hinderte, in den oberen Schichten der Gesellschaft zu rotieren. Berufliche Schichtung manifestiert sich in zwei Hauptformen: einer Hierarchie von Berufsgruppen (interprofessionelle Schichtung) und einer Schichtung in der Mitte von Berufsgruppen.

Die Theorie der sozialen Schichtung entstand Anfang der 40er Jahre. 20. Jahrhundert Die amerikanischen Soziologen Talcott Parsons, Robert-King Merton, K. Davis und andere Wissenschaftler glaubten, dass die vertikale Klassifizierung von Menschen durch die Verteilung von Funktionen in der Gesellschaft verursacht wird. Ihrer Meinung nach sieht die soziale Schichtung die Zuordnung sozialer Schichten nach bestimmten Merkmalen vor, die für eine bestimmte Gesellschaft wichtig sind: Art des Eigentums, Höhe des Einkommens, Höhe der Macht, Bildung, Prestige, nationale und andere Merkmale. Der Ansatz der sozialen Schichtung ist sowohl eine Methodik als auch eine Theorie zur Betrachtung der sozialen Struktur der Gesellschaft. Es hält sich an die Grundprinzipien:

Forschungspflicht aller Gesellschaftsschichten;

Die Verwendung eines einzigen Kriteriums für ihren Vergleich;

Ausreichende Kriterien für eine vollständige und eingehende Analyse jeder der untersuchten sozialen Schichten.

In der Folge haben Soziologen immer wieder Versuche unternommen, die Zahl der Schichtungsgründe zu Lasten beispielsweise des Bildungsniveaus zu erweitern. Das Schichtungsbild der Gesellschaft ist vielschichtig, es besteht aus mehreren Schichten, die nicht vollständig miteinander deckungsgleich sind.

Kritiker des marxistischen Konzepts wandten sich gegen die Verabsolutierung des Kriteriums der Beziehung zu den Produktionsmitteln, Eigentum und einer vereinfachten Vorstellung der Gesellschaftsstruktur als Interaktion zweier Klassen. Sie verwiesen auf die Vielfalt der Schichten, darauf, dass die Geschichte nicht nur ein Beispiel für die Verschärfung der Beziehungen zwischen den Schichten, sondern auch für die Konvergenz, die Auslöschung von Widersprüchen ist.

Der marxistischen Klassenlehre als Grundlage der sozialen Struktur der Gesellschaft wird in der modernen westlichen Soziologie produktiver entgegengetreten Theorien der sozialen Schichtung. Vertreter dieser Theorien argumentieren, dass das Konzept der „Klasse“ in der modernen postindustriellen Gesellschaft „nicht funktioniert“, weil unter modernen Bedingungen auf der Grundlage einer breiten Korporatisierung sowie des Ausstiegs der Haupteigentümer von Aktien aus dem Management Sphäre und deren Ersetzung durch angestellte Manager haben sich die Eigentumsverhältnisse als verwischt herausgestellt, wodurch sie ihre frühere Bedeutung verloren haben.

Vertreter der Theorie der sozialen Schichtung glauben daher, dass das Konzept der "Klasse" in der modernen Gesellschaft durch das Konzept der "Schicht" oder das Konzept der "sozialen Gruppe" ersetzt werden sollte und die Theorie der sozialen Klassenstruktur der Gesellschaft sollte durch eine flexiblere Theorie der sozialen Schichtung ersetzt werden.

Es sollte beachtet werden, dass fast alle moderne Theorien Die soziale Schichtung basiert auf der Idee, dass eine Schicht (soziale Gruppe) eine reale, empirisch festgelegte soziale Gemeinschaft ist, die Menschen nach einigen gemeinsamen Positionen vereint, was zur Konstituierung dieser Gemeinschaft in der sozialen Struktur der Gesellschaft und zum Gegensatz zu anderen sozialen führt Gemeinschaften. Die Grundlage der Theorie der sozialen Schichtung ist also das Prinzip, Menschen in Gruppen zu vereinen und sie gemäß Statuszeichen anderen Gruppen gegenüberzustellen: Macht, Eigentum, Beruf, Bildung.

Gleichzeitig bieten führende westliche Soziologen verschiedene Kriterien zur Messung der sozialen Schichtung an. Der französische Soziologe Pierre Bourdieu berücksichtigte bei dieser Frage nicht nur das ökonomische Kapital, gemessen an Vermögen und Einkommen, sondern auch kulturelles (Bildung, Spezialwissen, Fähigkeiten, Lebensstil), soziales (soziale Bindungen), symbolisches (Autorität). , Prestige, Ansehen). Der deutsch-englische Soziologe R. Dahrendorf schlug ein eigenes Modell der sozialen Schichtung vor, das auf einem solchen Konzept wie "Autorität" basierte. Auf dieser Grundlage teilt er die gesamte moderne Gesellschaft in Manager und verwaltet. Manager wiederum unterteilt er in zwei Untergruppen: Manager von Eigentümern und Manager von Nicht-Eigentümern, also bürokratischen Managern. Die kontrollierte Gruppe ist ebenfalls in zwei Untergruppen unterteilt: die höchste - die "arbeitende Aristokratie" und die niedrigste - die gering qualifizierten Arbeiter. Zwischen diesen beiden sozialen Gruppen befindet sich eine intermediäre "neue Mittelschicht".

Der amerikanische Soziologe B. Barber schichtet die Gesellschaft anhand von sechs Indikatoren: 1) das Prestige des Berufsstandes, Macht und Macht; 2) Einkommen oder Vermögen; 3) Bildung oder Wissen; 4) religiöse oder rituelle Reinheit; 5) die Situation von Verwandten; 6) Ethnizität.

Der französische Soziologe A. Touraine glaubt, dass soziale Differenzierung in der modernen Gesellschaft nicht in Bezug auf Besitz, Prestige, Macht, ethnische Zugehörigkeit, sondern in Bezug auf den Zugang zu Informationen erfolgt. Beherrschende Stellung wird von Personen besetzt, die Zugang zu haben die meisten Information.

In der amerikanischen Gesellschaft hat W. Warner drei Klassen unterschieden (obere, mittlere und untere), die jeweils aus zwei Schichten bestehen.

Obere Oberschicht. Der „Pass“ zu dieser Schicht ist der ererbte Reichtum und soziale Ruhm der Familie; in der Regel handelt es sich um alte Siedler, deren Vermögen sich über mehrere Generationen vermehrt hat. Sie sind sehr reich, aber sie stellen ihren Reichtum nicht zur Schau. Die gesellschaftliche Stellung der Vertreter dieser Elitenschicht ist so gesichert, dass sie von anerkannten Normen abweichen können, ohne einen Statusverlust befürchten zu müssen.

untere Oberschicht . Dies sind Profis auf ihrem Gebiet, die ein extrem hohes Einkommen erzielen. Sie haben ihre Position verdient, nicht geerbt. Das aktive Menschen mit vielen materiellen Symbolen, die ihren Status betonen: die größten Häuser in den besten Gegenden, die teuersten Autos, Schwimmbäder usw.

obere Mittelklasse . Das sind Menschen, für die es vor allem um den Beruf geht. Eine hohe fachliche, wissenschaftliche Ausbildung oder betriebswirtschaftliche Erfahrung kann zur Grundlage einer Karriere werden. Vertreter dieser Klasse sind sehr anspruchsvoll in Bezug auf die Erziehung ihrer Kinder, sie zeichnen sich durch einen etwas exponierten Konsum aus. Ein Haus in einer prestigeträchtigen Gegend ist für sie das Hauptmerkmal ihres Erfolgs und ihres Wohlstands.

untere Mittelklasse . Typische Amerikaner, die ein Beispiel für Seriosität, gewissenhafte Arbeitseinstellung, Treue zu kulturellen Normen und Standards sind. Mitglieder dieser Klasse auch sehr wichtig ihrem Zuhause Prestige verleihen.

Obere Unterschicht . Menschen führen gewöhnliches Leben, gefüllt mit Ereignissen, die sich von Tag zu Tag wiederholen. Vertreter dieser Klasse leben in nicht angesehenen Gegenden der Stadt, in kleinen Häusern oder Wohnungen. Diese Klasse umfasst Bauarbeiter, Hilfsarbeiter und andere, deren Arbeit frei von Kreativität ist. Sie müssen nur über eine Sekundarschulbildung und einige Fähigkeiten verfügen; Sie arbeiten normalerweise von Hand.

untere Unterschicht . Menschen, die in extremer Not sind und Probleme mit dem Gesetz haben. Dazu zählen insbesondere Zuwanderer außereuropäischer Herkunft. Die Person der Unterschicht lehnt die Normen der Mittelschicht ab und versucht, für heute zu leben, indem sie den größten Teil ihres Einkommens für Lebensmittel und Einkäufe auf Kredit ausgibt.

1 Einführung

2. Die Struktur der Gesellschaft als integraler sozialer Organismus ... ..3

3. Die Hauptbereiche der Gesellschaft………………………………..11

4. Identifizierung der besonderen Eigenschaften der Gesellschaft als Ganzes……………….17

5. Liste der verwendeten Literatur……………………………..19

Einführung

Die Idee der Einheit von menschlicher Gesellschaft und natürlichem Wesen folgt logischerweise aus der Idee der Einheit von Mensch und Natur. In der modernen Wissenschaft hat diese Idee in den Arbeiten von V.I. Wernadski.

Der Mensch, so schrieb er, sei als Lebewesen untrennbar mit den stofflichen und energetischen Prozessen einer bestimmten geologischen Hülle der Erde verbunden – mit ihrer Biosphäre. Es kann physisch nicht einmal für eine Minute davon unabhängig sein.

Bei aller Eigenart der Gesellschaft verkörpert sie dennoch solche universellen Eigenschaften des Seins als Ganzes wie Diskretion, Struktur, Variabilität, Dynamik. Als diese Einheit der Gesellschaft mit der Natur verwirklicht wurde, begannen die Philosophen, beginnend mit Auguste Comte, dem anerkannten Vater der Soziologie, zunehmend, zwei Hauptaspekte des öffentlichen Lebens herauszustellen: Statik und Dynamik.

Unter der Statik begann man die bestehende Struktur der Gesellschaft, ihre Bestandteile, Elemente sowie die Verbindungen und Beziehungen zwischen ihnen zu verstehen. Unter der Dynamik wurden die Prozesse des Funktionierens, der Bewegung, der Veränderung verstanden. Dabei wurde natürlich berücksichtigt, dass diese beiden Faktoren im realen sozialen Leben nie getrennt existieren. Sie können nur zur Bequemlichkeit der sozialphilosophischen Analyse getrennt dargestellt werden. Bei der Untersuchung einer ruhenden Gesellschaft, um ihre Struktur besser zu verstehen, sind Soziologen so etwas wie ein Uhrmacher, der, bevor er mit der Reparatur einer Uhr beginnt, sie anhält, um den Mechanismus eines Uhrwerks sorgfältig zu untersuchen.

Philosophen betrachten das gesellschaftliche Leben in etwa gleicher Weise: Zuerst wird die Gesellschaft im Ruhezustand, in der Statik, als eine Menge von Elementen und Teilen, als eine bestimmte Struktur analysiert, und dann, auf der Grundlage dieser ersten Ideen, die Merkmale der Bewegung, der Entwicklung der Gesellschaft, ihrer Dynamik untersucht.

Die Struktur der Gesellschaft als integraler sozialer Organismus

Die moderne Philosophie geht von der Idee aus, dass die Welt um uns herum geteilt, diskret, aber gleichzeitig eine, kontinuierliche ist. Es besteht aus einzelnen Teilen, Objekten und umfasst auch die vielfältigen Eigenschaften dieser Objekte, die die Besonderheiten der Verbindungen und Beziehungen dieser Objekte untereinander zum Ausdruck bringen. Als organischer Teil der Natur wird die Gesellschaft auch als ein System charakterisiert, das eine komplexere Struktur und Organisation als natürliche Systeme hat.

Wie jede natürliche Struktur umfasst die Struktur der Gesellschaft nicht nur einzelne Elemente, Teile in Form von Individuen und ihren Verbänden, sondern auch ihre Eigenschaften und Beziehungen, die es uns ermöglichen, einige soziale Objekte von anderen zu trennen. Nein, und es kann keine Gesellschaft geben ohne bestimmte Gruppen, Personenvereinigungen sowie ohne einzelne Individuen, die als weitere unteilbare „soziale Atome“, „erste Bausteine“ des gesellschaftlichen Lebens fungieren. Der Mensch erwarb seine grundlegenden generischen Eigenschaften als kollektives Wesen. Daher waren und sind Mensch und Gesellschaft seit jeher untrennbar miteinander verbunden, wie zwei Seiten derselben Medaille. Dennoch sind Mensch und Gesellschaft unterschiedliche Phänomene, sie sind weit davon entfernt, identisch zu sein. So wie ein lebender Organismus Eigenschaften hat, die keine der vielen Zellen hat, aus denen er besteht, so ist die Gesellschaft nicht nur etwas mehr als ein einzelnes Individuum, sondern auch etwas Komplexeres als die einfache Summe aller ihrer Bestandteile. Jede soziale Gemeinschaft ist daher nicht nur eine Reihe individueller Eigenschaften ihrer konstituierenden Personen, sondern auch eine Reihe einiger ihrer eigenen Eigenschaften, die keines ihrer konstituierenden Individuen hat und die dieser Gemeinschaft ihre Originalität, Einzigartigkeit verleihen.

Und diese Originalität jeder sozialen Gemeinschaft, Familie, Sippe, Stammes, Nationalität, Nation, menschlichen Gesellschaft als Ganzes, ihr Unterschied zu ihren konstituierenden Individuen erklärt sich aus der Tatsache, dass all diese Gemeinschaften eine weitere wichtige Komponente beinhalten – soziale Bindungen, Interaktionen, Beziehungen .zwischen Menschen. In der russischen philosophischen Tradition wurde diese Komponente des gesellschaftlichen Lebens mit dem Begriff Sobornost, Kollektivismus, bezeichnet. Es sind diese Interaktionen sowohl innerhalb von Gruppen als auch zwischen ihnen, ihre unendliche Vielfalt und Besonderheit, die jeder der Gemeinschaften einen einzigartigen Geschmack verleihen und es uns ermöglichen, zwischen glücklichen und unglücklichen Familien, großen und kleinen Völkern, stabilen, fortschrittlichen Staaten und instabilen, pflegenden zu unterscheiden ablehnen.

Somit ist die soziale Struktur der Gesellschaft eine untrennbare Einheit aus zwei Hauptkomponenten:

1) es ist eine Sammlung von Einzelpersonen, Personen, ihren Vereinigungen,

2) eine Reihe von Interaktionen, Verbindungen, Beziehungen zwischen Menschen und sozialen Gruppen.

Es sei darauf hingewiesen, dass sich die Untersuchung sozialer Beziehungen für Soziologen als viel schwieriger herausstellte als die Untersuchung von Einzelpersonen, ihren Organisationen und Vereinigungen, die nicht so schwer zu erkennen und zu untersuchen waren. Tatsache ist, dass die Verbindungen und Beziehungen zwischen Menschen unsichtbar, unkörperlich, immateriell sind. Deshalb wurde die Bedeutung dieser unsichtbaren Verbindungen und Beziehungen im öffentlichen Leben nicht sofort verstanden. Obwohl davon ausgegangen werden kann, dass ihre bedeutende Rolle von den Menschen seit langem auf einer intuitiven Ebene gefühlt wird, zeigt sich dies darin, dass eine der bedeutendsten sozialen Institutionen, die auf der Grundlage einer spirituellen Verbindung zwischen Menschen entstanden ist, mit dem Begriff Religion bezeichnet wird , das auf das lateinische Wort religare zurückgeht und Beziehung, Verbindung bedeutet.

Allerdings halten sich bis heute viele Vorurteile bei der Einschätzung ihrer Rolle. Die häufigsten davon sind die folgenden zwei Missverständnisse:

 extremer Individualismus oder Anarchismus;

 Militanter Kollektivismus, dessen gefährlichste Manifestation der Faschismus ist.

Aus der Sicht des extremen Individualismus oder sozialen Nihilismus gibt es nur getrennte Menschen, Individuen und soziale Bindungen, Beziehungen, und daher gibt es keine Gesellschaft. Daraus folgt, dass die Kategorie „Gesellschaft“ Fiktion ist, reine Fiktion, hinter der sich nichts wirklich Existierendes verbirgt. Die Folge dieses Ansatzes ist der Anarchismus, der die Rolle objektiver sozialer Beziehungen, Interaktionen und folglich die Bedeutung verschiedener Arten öffentlicher Organisationen und des Staates leugnet. Laut dem russischen Soziologen, einem prominenten Theoretiker des Anarchismus, dem Schöpfer des Konzepts der "staatenlosen Gesellschaft" P.A. Kropotkin (1842-1921) wird die Freiheit des Einzelnen gewährleistet, „… wenn nur der Grundgedanke der Gemeinschaft zur vollen Freiheit wird, ist Machtlosigkeit Anarchie.“

Im Gegenteil, laut den Anhängern des extremen, militanten Kollektivismus existieren soziale Phänomene, die sich in den Begriffen „Gesellschaft“, „Staat“ widerspiegeln, nicht nur wirklich, sondern stellen auch einen höheren Wert dar als die Individuen, aus denen diese Gesellschaft besteht. Die Essenz dieses Konzepts wird durch die folgende Formel ausgedrückt: "Es gibt nur Gesellschaft, nur Gesellschaft und nichts als Gesellschaft." Getrennte Menschen sind laut Anhängern dieses Konzepts nur Teilchen, Zahnräder, "Momente", wie Hegel es ausdrückte, eines größeren Ganzen, ebenso wie Arme und Beine Teile des menschlichen Körpers sind, die nicht getrennt von ihm existieren können.

Es ist leicht zu erkennen, dass das Konzept des militanten Kollektivismus bei konsequenter Umsetzung zu der einen oder anderen Art von totalitärem politischem Regime führt, in dem die Gesellschaft das Individuum vollständig unterwirft, versucht, alle Momente seines persönlichen Lebens bis ins kleinste zu regulieren, z. B. gewaltsame Einführung bestimmter Standards in Bezug auf Mode, Tanz usw.

Beide Vorurteile können trotz ihres scheinbar abstrakten, theoretischen Charakters dennoch, wie die historische Erfahrung zeigt, als ideologische Quelle vieler menschlicher Leiden und Unglücke dienen, was einmal mehr zeigt, wie gefährlich Weltbildwahn sein kann.

Natürlich drücken diese beiden Komponenten der sozialen Organisation – Menschen und ihre Beziehungen – noch nicht die volle Komplexität der Gesellschaftsstruktur aus. Sie sind nur zwei seiner tragenden Säulen. In Wirklichkeit ist die Struktur der Gesellschaft nicht zweidimensional, sie ist komplex, mehrdimensional, sie ist eine Reihe verschiedener Teile und Elemente, die nur zur Erleichterung der Wahrnehmung des Lesers dieses facettenreichen sozialen Phänomens auf zwei Hauptelemente reduziert werden können.

Es ist offensichtlich, dass eine wirklich existierende, lebendige Gesellschaft in all den vielen Farben ihrer leuchtenden Farben, in der ganzen Vielfalt unzähliger Elemente und Teile vor uns erscheint. Das Gesellschaftssystem umfasst materielle, geistige und andere Lebensbereiche als Subsysteme, von denen jedes seine eigenen Komponenten hat. Die spirituelle Sphäre umfasst also Religion, Wissenschaft, Kunst, Recht, Moral usw. All diese verschiedenen Teile der Gesellschaft sind verbunden, miteinander verschmolzen dank einer Vielzahl von Verbindungen, Interaktionen, die die Gesamtheit der einzelnen Elemente der sozialen Struktur zu einer einzigen Einheit machen, so wie enge Verbindungen zwischen Zellen einen lebenden Organismus schaffen.

Zweifellos unterscheidet sich die Gesellschaft in ihrer besonderen Komplexität noch immer deutlich von natürlichen Systemen, nicht nur physikalisch, sondern auch biologisch. Daher wird bei der sozialphilosophischen Analyse eines sozialen Systems ein sehr komplexer Begriffsapparat verwendet.

So verwendet die Sozialphilosophie neben Begriffen, die weithin zur Beschreibung natürlicher Systeme verwendet werden, wie „Element“, „Beziehung“, „Organisation“, „System“, „Struktur“, auch solche speziellen soziophilosophischen Begriffe wie „Subjekt“, „ Objekt“, „Ideal“, „soziale Aktivität“ usw.

Die Schaffung dieses Begriffsapparates war das Ergebnis eines langen historischen Entwicklungsprozesses des philosophischen Denkens.

Die ersten Ideen zu organischer Integrität, systemischer Natur und Gesellschaft stammen bereits aus der antiken Philosophie. In der alten chinesischen Philosophie (Lao Tzu, Konfuzius) wurden sie also durch die Kategorie des Tao und im Altgriechischen (Platon, Aristoteles) ​​durch das Konzept des Logos definiert. Beide Konzepte drückten dieselbe Vorstellung von der Ordnung, Organisation der Welt, der organischen Einheit ihrer Bestandteile, Himmel und Erde, Natur und Gesellschaft, Persönlichkeit und Macht aus.

Aber das Konsistenzproblem wurde am tiefsten von Denkern des 19. bis 20. Jahrhunderts entwickelt: Auguste Comte, Herbert Spencer, Karl Marx, Max Weber, Pitirim Sorokin, Talcott Parsons und andere, denen die detaillierte Entwicklung der Grundkonzepte zugeschrieben wird der modernen Sozialphilosophie. Diese Konzepte umfassen Folgendes:

Ein Element oder Teil einer Gesellschaft ist der kleinste Teil eines sozialen Systems oder einer Kombination davon. Elemente und Teile können entweder Einzelpersonen oder ihre Vereinigungen oder bestimmte Beziehungen zwischen ihnen sowie Organisationen und Institutionen sein, die aus diesen Beziehungen hervorgehen.

Jedenfalls bezeichnen diese Begriffe etwas relativ Einfaches, Elementareres als das Sozialsystem als Ganzes. Die Elemente, Teile, Subsysteme, die die Gesellschaft ausmachen, sind sehr vielfältig, multiqualitativ, hierarchisch.

Der Begriff „Struktur“ spiegelt lediglich den Zivilisationsgrad der Gesellschaft, das in ihr entwickelte System stabiler Bindungen und Beziehungen sowie die Gesamtheit der auf ihrer Grundlage entstandenen sozialen Gruppen und Institutionen wider, die darauf abzielen, die Integrität zu gewährleisten der Gesellschaft, die Bewahrung ihrer Eigenschaften unter verschiedenen inneren und äußeren Einflüssen.

Die Struktur kann daher als historisch etablierte Organisationsform der Gesellschaft, innere Ordnung, Konsistenz ihrer verschiedenen Teile definiert werden.

Zur Charakterisierung des gesellschaftlichen Lebens werden häufig die gepaarten Kategorien „Subjekt“ und „Objekt“ verwendet. Sie sind eng verwandt, obwohl sie in ihrer Bedeutung entgegengesetzt sind.

Das Subjekt in der Sozialphilosophie wird als eine Person oder Gruppe verstanden, die als Träger einer auf ein Objekt gerichteten Aktivität handelt, was ein eher passives Phänomen ist.

Sowohl Dinge als auch Menschen können als Objekt fungieren. Jedenfalls aber wird das Objekt als Phänomen verstanden, auf das sich die kognitive oder subjektpraktische Aktivität des Subjekts im gegebenen Moment richtet.

Und schließlich ein verallgemeinernder Begriff der Sozialphilosophie:

Schon diese Aufzählung von Grundkategorien, mit deren Hilfe die moderne Philosophie den sozialen Organismus beschreibt, macht deutlich, dass sich das soziale System erheblich von natürlichen Systemen unterscheidet. Diese Unterschiede lassen sich wie folgt zusammenfassen:

1) die Vielfalt der Elemente, Subsysteme, Ebenen, aus denen sich die Gesellschaft zusammensetzt, sowie ihre Funktionen, Verbindungen und Beziehungen;

2) Heterogenität, Heterogenität sozialer Elemente, unter denen es neben einer Vielzahl von Materialien noch farbenfrohere ideale, spirituelle Phänomene gibt. Deshalb ist in der Gesellschaftsforschung ein integrierter Ansatz besonders fruchtbar, der sowohl geistes- als auch naturwissenschaftliche Methoden verwendet, wie das biosphärische Konzept von Vladimir Vernadsky, das kulturhistorische Konzept der Passionarität von Lev Gumilyov, und andere;

3) die Einzigartigkeit des Hauptelements des Sozialsystems - eine Person, die über große kreative Möglichkeiten verfügt, die Fähigkeit, die Formen ihres Verhaltens frei zu wählen, was der Entwicklung der Gesellschaft ein hohes Maß an Unsicherheit und folglich Unvorhersehbarkeit verleiht. Die Begründung dieses Gedankens ist eines der zentralen Themen der modernen Philosophie.

Als das philosophische Denken die besondere Komplexität und Vielfalt des sozialen Lebens offenbarte, begann sich der Wunsch der Forscher zu verstärken, eine gemeinsame Basis, einen gemeinsamen Nenner zu finden, auf den all diese Vielfalt reduziert werden könnte. Darüber hinaus folgten die Philosophen bei diesem Unterfangen nur den Vertretern anderer Wissenschaften, von denen jede in ihrem Wissensgebiet den einen oder anderen "ersten Baustein" entdeckte: Physik - Elementarteilchen, Chemie - Atome, Biologie - lebende Zellen, Psychologie - Phänomene der Reizbarkeit usw. .

soziale Aktivitäten

Nachdem sie diese Frage in Bezug auf die Gesellschaft beharrlich reflektiert hatten, kamen die Philosophen nach langen Diskussionen schließlich zu einem allgemeinen Schluss. Diese allgemeine Schlussfolgerung läuft darauf hinaus, dass alle äußerlich unterschiedlichen Phänomene des sozialen Lebens im Wesentlichen die eine oder andere Art gemeinsamer Aktivität von Menschen darstellen. So argumentierte O. Comte, der Begründer der modernen Sozialphilosophie. M. Weber entwickelte seine Gedanken und sah die Grundlage der Gesellschaft im sozialen Handeln, das er als menschliches Verhalten gegenüber einer anderen Person definierte. Ein weiterer bekannter Soziologe, T. Parsons, der Weber zustimmte, betrachtete im Prinzip das soziale Leben als „eine Reihe von Beziehungen zwischen Menschen, die ihre Rollen spielen“. Auch Karl Marx stand diesen Grundprinzipien der Gesellschaft nahe, indem er argumentierte, dass die Gesellschaft „ein Produkt der Interaktion von Menschen“ sei.

Die moderne Soziologie erkennt die außerordentliche Bedeutung des Phänomens menschlicher Aktivität an und warnt gleichzeitig vor der Gefahr einer künstlichen Vereinfachung, einer Verarmung der realen Vielfalt, Komplexität und Mehrdimensionalität sozialer Interaktion.

Das soziale Leben ist eine vielschichtige, mehrdimensionale Struktur. Es kann sowohl als Gesamtheit individueller Aktivitäten als auch als Bedürfnispyramide verstanden werden, als auch als Gesamtheit nationaler (ethnischer) Gemeinschaften, sozialer Gruppen (Familien, Stände, Klassen, Kasten), sozialer Schichten, die nach den Kriterien von gebildet werden Bildungsniveau, Einkommen, Status usw. und als bestimmte Struktur verschiedener öffentlicher Organisationen - wirtschaftlich, politisch und kulturell.

Ebenso legitim ist die Analyse der Gesellschaft aus der Sicht der in ihr existierenden vielfältigen Organisationen, Institutionen und Einrichtungen, die entstehen, um die Stabilität sozialer Beziehungen zu gewährleisten. Dieser Aspekt der Sozialstruktur umfasst auch viele soziale Einheiten, darunter verschiedene Arten von Wirtschaftsunternehmen, Organisationen, Firmen sowie Institutionen im Bereich Bildung, Wissenschaft, Gesundheitswesen, zentrale und lokale Behörden, d. h. das gesamte umfangreiche Netzwerk von politische, wirtschaftliche und kulturelle Organisationen, die verschiedene menschliche Bedürfnisse erfüllen.

Schließlich ist auch der sogenannte universelle oder synthetische Ansatz zum Verständnis der Gesellschaftsstruktur möglich. Mit diesem Ansatz wird die Gesellschaft als aus Individuen bestehend dargestellt; kleine Gruppen, einzelne Teams; große soziale Gruppen und ihre Organisationen; einzelne Völker, Nationen und Staaten; internationale, zwischenstaatliche Verbände und Organisationen. Jedes dieser Elemente befindet sich in einem System komplexer gegenseitiger Abhängigkeiten, sowohl vertikal als auch horizontal.

Die wichtigsten Bereiche der Gesellschaft

Aktivität wird definiert als eine spezifisch menschliche Form einer aktiven Beziehung zur Umwelt, deren Inhalt die sinnvolle Entwicklung und Transformation dieser Welt ist. Realisiert wird dieser Inhalt durch die Hauptstrukturelemente sozialer Aktivität, die bereits in ihrer einfachsten individuellen Form vorhanden sind, nämlich in der Interaktion einer Person mit einer Sache oder mit einer anderen Person. Was sind die konstituierenden Elemente, die selbst die einfachste soziale Handlung ausmachen?

Das erste Element in der Struktur jeder sozialen Aktion, der wichtigste und notwendige Faktor jeder Aktivität ist eine Person, Menschen, Individuen. Ohne den Menschen ist keine soziale Aktivität möglich. Er ist die aktive Seite dieser Aktivität, ihr Subjekt. Aber deswegen sind Menschen Subjekte, weil ihre Tätigkeit auf bestimmte Objekte gerichtet ist.

Das zweite Element des sozialen Handelns sind die Objekte der Aktivität. Als solche können sich nicht nur Dinge herausstellen, sondern auch Menschen, wie dies bei der Tätigkeit eines Arztes, Lehrers und einiger anderer Berufsgruppen der Fall ist. Aber dennoch dienen häufiger Gegenstände anderer Art in dieser Eigenschaft, Dinge, die wiederum klar in zwei Untergruppen unterteilt sind. Das eine sind die Werkzeuge und Mittel der materiellen Produktion, das andere die Werkzeuge der spirituellen Produktion, unter denen der Computer eine immer größere Rolle spielt und Bleistift, Kugelschreiber und Schreibmaschine ersetzt. Mit anderen Worten umfasst diese Gruppe von Tätigkeitsgegenständen alle Dinge, mit deren Hilfe ein Mensch die Umwelt verändert, um sie seinen vielfältigen Bedürfnissen anzupassen.

Eine andere Gruppe von Gegenständen sind Mittel, die für die menschliche Tätigkeit nicht weniger notwendig sind als Dinge, aber keinen materiellen, materiellen Charakter haben. Diese Gegenstände der Tätigkeit sind so eigenartig, verschieden von den Dingen, dass sie bei der Betrachtung der Struktur des sozialen Handelns gewöhnlich in eine besondere, dritte Komponente unterschieden werden. Dies sind Gebärdensprache, Ton- und Schriftsprache, Informationen, die in verschiedenen Arten von Papier und elektronischen Medien, Büchern, Magnetbändern, Disketten usw. enthalten sind. Das sind Symbole, Zeichen. Sie sind wie die Dinge eine notwendige Bedingung für alles menschliche Handeln. Symbole und Zeichen, die unser Bewusstsein beeinflussen, sorgen für die Zielstrebigkeit des individuellen Handelns und im Falle des kollektiven Handelns auch für dessen Konsistenz. Wenn physische Dinge direkt dazu dienen, einen Menschen an die umgebende Realität anzupassen, dann erleichtern ihm Symbole die Lösung dieses Problems, manchmal um ein Vielfaches.

Neben diesen dreien gibt es ein weiteres, viertes, notwendiges Element sozialen Handelns. Dies sind Verbindungen, Beziehungen zwischen den angegebenen Hauptfaktoren des sozialen Handelns. Wie die Erfahrung zeigt, bildet die mechanische Gesamtheit der drei betrachteten Elemente - Menschen, Dinge und Symbole - weder das soziale Handeln noch das soziale Leben als Ganzes, wenn es keine Verbindung, Interaktion zwischen ihnen gibt. Aus diesem Grund sind stabile, sich immer wieder wiederholende Verbindungen zwischen Menschen, Dingen und Symbolen, die sich allmählich sowohl auf der Ebene des individuellen Handelns als auch auf der Ebene sozialer Gruppen und der gesamten Gesellschaft entwickeln, für das soziale Leben äußerst wichtig.

Somit gibt es vier Elemente jeder menschlichen Aktivität – Menschen, physische Dinge, Symbole und Verbindungen zwischen ihnen. Aus der Notwendigkeit ihrer ständigen Reproduktion entstehen die Haupttypen sozialer Aktivität, die die Grundstruktur in einem vielschichtigen Gesellschaftssystem bilden. Entsprechend den vier Hauptelementen des einfachsten sozialen Handelns werden vier Arten, Sphären oder Bereiche sozialer Aktivität unterschieden:

 Material;

spirituell;

 regulatorisch oder verwaltungstechnisch;

 Dienstleistungstätigkeiten, die manchmal im engeren Sinne des Wortes als humanitäre oder soziale Tätigkeiten bezeichnet werden.

Sie alle schaffen die notwendigen Bedingungen für jegliche menschliche Aktivität und schaffen gleichzeitig die Voraussetzungen für die Lebensfähigkeit der Gesellschaft als Ganzes.

Die Besonderheit der materiellen Produktion liegt in der Tatsache, dass sie darauf ausgelegt ist, bestimmte materielle Dinge zu schaffen, Güter, die zur Befriedigung der Grundbedürfnisse der Menschen notwendig sind, um ihre physiologische Aktivität in jeder Form von Aktivität aufrechtzuerhalten. Der Hauptgegenstand der Tätigkeit ist hier ein Arbeiter, obwohl geistige Arbeiter auch in der materiellen Produktion tätig sind, deren Anteil ständig zunimmt. In diesem Bereich arbeiten Landwirte, Bergleute, Maschinenbauer, Arbeiter und Ingenieure, Agronomen und Wirtschaftsführer. Die Bedeutung dieses Bereichs für die Gesellschaft ist allgemein anerkannt. Die Arbeit der Arbeiter in diesem Bereich fördert Rohstoffe, schafft Maschinen und Mechanismen, alles, was sowohl zur Befriedigung ihrer eigenen Produktionsbedürfnisse als auch zur Ausstattung des Bildungs-, Wissenschafts-, Medizin- und Managementsystems erforderlich ist.

In diesem Bereich wird alles geschaffen, was für das tägliche Leben der Menschen notwendig ist: Wohnungen, Lebensmittel, Kleidung usw. Dieser Umstand gibt jedoch keinen Anlass zur Übertreibung und erst recht nicht zur Verabsolutierung der Rolle dieser Sphäre sowie zu ihrer Opposition zu anderen Bereichen menschlicher Tätigkeit.

Ihr qualitativer Unterschied zu anderen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens gibt auch keinen Anlass, die ganze Komplexität und Vielfalt menschlichen Handelns darauf zu reduzieren. Darüber hinaus betonen einige bekannte moderne Forscher wie Daniel Bell, John Galbraith, Sigmund Brzezinski und andere, die sich auf den sich abzeichnenden Übergang der entwickelten Länder von der Warenwirtschaft zur Dienstleistungswirtschaft beziehen, nicht ohne Grund, dass in der so der sogenannten postindustriellen Gesellschaft wird die Rolle der materiellen Produktion weiter zurückgehen.

Eine wichtige und zunehmend wachsende Rolle im gesellschaftlichen Leben spielt die geistige Produktion, in deren Prozess nicht Dinge produziert werden, sondern Ideen, Bilder, wissenschaftliche und künstlerische Werte. Zwar materialisieren sich diese Werte auf die eine oder andere Weise in physischen Dingen, Trägern dieser spirituellen Werte, in Büchern, Gemälden, Skulpturen oder in modernen elektronischen Medien. Aber das Wichtigste bei diesen Objekten ist doch nicht ihre materielle Seite, sondern ihr geistiger Inhalt, die darin enthaltenen Ideen, Bilder, Gefühle.

Im Prozess der spirituellen Aktivität lernt ein Mensch die Welt um sich herum, ihre Vielfalt und Essenz; entwickelt ein System des Wertbewusstseins, das die Bedeutung bestimmter natürlicher und sozialer Phänomene für ihn bestimmt. Dank des erworbenen Wissens werden alle Tätigkeitsformen verbessert, der Mensch lernt sich selbst, seine geistige Welt tiefer kennen. Und obwohl einige Bereiche der modernen Philosophie die begrenzten Möglichkeiten der menschlichen Erkenntnis beweisen, kann man nicht umhin zuzugeben, dass alle Errungenschaften der modernen Zivilisation zu einem großen Teil das Ergebnis der Entwicklung von Wissenschaft, Kunst, Religion und spiritueller Produktion im Allgemeinen sind. Deshalb wird die Tätigkeit eines Wissenschaftlers, Künstlers, Komponisten, Designers, Architekten, Kultusministers gesellschaftlich anerkannt, hat auch in Krisenzeiten der gesellschaftlichen Entwicklung einen hohen gesellschaftlichen Stellenwert.

Die Rolle der spirituellen Produktion manifestiert sich jedoch nicht nur in ihren großen kreativen, sondern leider auch in beträchtlichen negativen, zerstörerischen Möglichkeiten.

Um dies zu erreichen, entsteht neben einer Reihe anderer Aufgaben ein weiterer Bereich des gesellschaftlichen Lebens - Management oder Regulierung. Dies ist das Betätigungsfeld verschiedener Arten von Administratoren, Managern, Politikern. Die spezifische Aufgabe dieser Sphäre besteht darin, mit allen möglichen Mitteln schöpferische und destruktive Tendenzen in allen Bereichen der gesellschaftlichen Entwicklung, sowohl materiell als auch geistig, aufrechtzuerhalten und zu blockieren. Die Schaffung günstiger Bedingungen für das Leben der Menschen, die Steigerung ihres Wohlstands und die entsprechende Regelung der sozialen Beziehungen ist der Sinn der Tätigkeit der hier beschäftigten Arbeiter.

Die regulatorische und verwaltungstechnische Tätigkeit hat ihre eigene Struktur, die wie andere Arten von Tätigkeiten in viele unterteilt ist verschiedene Sorten Arbeit. Dies ist vor allem die Verwaltung von Menschen mit verschiedenen Methoden und Mitteln, sowohl erzieherisch als auch machtvoll. Aber es geht auch darum, Dinge zu verwalten. Genau dies ist die Funktion der Gesetzgebung über persönliches und öffentliches Eigentum, die Nutzung des Bodens und seines Untergrunds, des Naturschutzes und so weiter.

Das Management von Menschen und Sachen findet auf verschiedenen Ebenen statt: von der Familie, dem Unternehmen, der Organisation bis hin zur staatlichen Ebene.

Die Managementtätigkeit spielt eine große Rolle in der Entwicklung der Gesellschaft, ihrer Geschicke, aber sie ist zahlreichen und schweren Krankheiten ausgesetzt, wie z. B. der Ersetzung öffentlicher Ziele durch die Unternehmensinteressen der bürokratischen Kaste; übermäßiges Wachstum der Bürokratie, des Papierkrams; Unterschlagung und Bestechung usw. Laut einem der modernen Philosophen „haben Beamte, wie Kaninchen, eine natürliche Neigung zur Fortpflanzung“ und neigen daher dazu, sich in „eine Art soziales Krebsgeschwür zu verwandeln, das auf Kosten eines gesunden Organismus wächst und ihn schließlich tötet, wenn entfernen Sie es nicht rechtzeitig." Vielleicht ist diese Aussage des polnischen Philosophen etwas übertrieben, aber es sollte anerkannt werden, dass die Geschichte der menschlichen Gesellschaft nicht nur reich an Beispielen für große Vorteile ist, die von Managementaktivitäten gebracht werden, sondern auch für großen Schaden, der von Managementstrukturen ausgeht. Daher die extreme Vielfalt der Vorstellungen über das Wesen des Staates: von seiner Erhebung zum „Marsch Gottes auf Erden“ (Hegel) bis zur Angleichung des Staates an das schreckliche biblische Ungeheuer Leviathan, das Menschen verschlingt (T. Hobbes ).

Aber bei aller Bedeutung politischer und anderer sozialer Aktivitäten sollte beachtet werden, dass sie alle nur möglich sind, wenn es die erste, wichtigste Voraussetzung für das soziale Leben gibt – sozial aktive Menschen. Die Schaffung von Voraussetzungen für menschliches Leben, seine Erhaltung und erweiterte Reproduktion, für ein hohes Maß an menschlicher Aktivität ist der Inhalt der vierten Art sozialer Aktivität - dem Dienst am Menschen oder der humanitären Sphäre.

Der Dienstleistungssektor umfasst die Tätigkeiten eines Arztes, Lehrers, Künstlers, Handels-, Gastronomie-, Erholungs- und Tourismusarbeiters. Natürlich beschäftigen sich die Menschen mit ihrer eigenen Fortpflanzung, sie sind in der Lage, sich selbst zu heilen, sich selbst zu erziehen, sie ernähren sich selbst, unterhalten sich. Fortpflanzung, Lebenserhaltung, Anregung der Aktivität, direkter Dienst am Menschen ist jedoch eine so wichtige soziale Angelegenheit, dass die Gesellschaft sie nicht vollständig einzelnen Menschen, der Familie, anvertrauen kann. Die Gesellschaft beteiligt sich an diesem Prozess durch Schulen, Universitäten und schafft ein Gesundheitssystem. Der Dienstleistungssektor ist einer der dynamischsten in der modernen Gesellschaft, ein hohes Entwicklungsniveau wird nach Ansicht moderner Soziologen zum wichtigsten Merkmal der zukünftigen postindustriellen Gesellschaft. Die soziale Struktur ergibt sich also, wie wir gesehen haben, aus den vier wichtigsten Arten menschlicher Aktivität.

Jeder von ihnen entspricht einem bestimmten Bereich des sozialen Lebens mit seiner eigenen inneren Struktur, vielen individuellen Formen. Ein klares Verständnis der wichtigsten Arten von Aktivitäten, die für die Gesellschaft notwendig sind, ermöglicht es, nicht nur die Komplexität ihrer Struktur zu verstehen, sondern im Laufe der weiteren Darstellung auch die besonderen Eigenschaften der Gesellschaft als eines einzigen, integralen Organismus zu sehen, die von ihr Eigenschaften, die keiner seiner Bestandteile hat.

Identifizierung der besonderen Eigenschaften der Gesellschaft als Ganzes

Zum Abschluss der Betrachtung der Gesellschaftsstruktur ist anzumerken, dass alle im Laufe der Analyse identifizierten Arten sozialer Aktivitäten, Gruppen, Institutionen und ihre Beziehungen in Wirklichkeit immer zusammen existieren, miteinander verbunden sind, sich überschneiden, einander durchdringen. Daher erklären die angegebenen Eigenschaften der Bestandteile der Gesellschaft ihren allgemeinen Zustand ihres allgemeinen Handelns noch nicht vollständig. Erst in Einheit und Verbundenheit schaffen einzelne soziale Sphären die Gesellschaft als ein einziges System, als einen besonderen Organismus, der nicht nur die Eigenschaften besitzt, die seinen einzelnen Teilen innewohnen, sondern auch diejenigen, die keiner der Bestandteile hat. Das Ganze kann, wie Aristoteles lehrte, nur als etwas mehr verstanden werden, als etwas anderes als die einfache Summe seiner Teile. Um die Gesellschaft als Ganzes zu verstehen, ist es daher notwendig, nicht nur ihre Teile zu untersuchen, sondern auch die besonderen Eigenschaften der Gesellschaft als Ganzes zu identifizieren. Dies sind die folgenden Eigenschaften:

 Eigenaktivität;

 Selbstorganisation;

 Selbstentwicklung;

 Selbstversorgung.

Es sei darauf hingewiesen, dass, wenn die ersten drei Eigenschaften nicht nur der Gesellschaft als Ganzes innewohnen, sondern bis zu einem gewissen Grad in ihren konstituierenden Bereichen, Gruppen, die Eigenschaft der Selbstgenügsamkeit ausschließlich für die Gesellschaft als Ganzes charakteristisch ist.

Autarkie ist die Fähigkeit eines Systems, durch seine eigene Aktivität alle notwendigen Bedingungen für seine eigene Existenz zu schaffen und wiederherzustellen, alles zu produzieren, was für das kollektive Leben notwendig ist.

Autarkie ist der Hauptunterschied zwischen der Gesellschaft und ihren Bestandteilen. Keine der oben genannten Arten sozialer Aktivität kann unabhängig funktionieren, keine der einzelnen sozialen Gruppen ist in der Lage, alleine zu überleben, sich mit allem Notwendigen zu versorgen. Nur die Gesellschaft als Ganzes hat diese Fähigkeit. Erst die Gesamtheit aller Tätigkeitsarten, aller miteinander verflochtenen Gruppen und ihrer Institutionen schaffen zusammen die Gesellschaft als Ganzes als ein autarkes Gesellschaftssystem – ein Produkt der gemeinsamen Tätigkeit von Menschen, die in der Lage sind, alle notwendigen Voraussetzungen für ihre Existenz zu schaffen ihre eigenen Bemühungen.

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Die Gesellschaft und ihre Struktur ist eines der zentralen Probleme der Soziologie. Etwas Studienführer sogar als Wissenschaftsgegenstand definieren. Jede Gesellschaft ist kein Monolith, nichts Homogenes. Sie besteht aus den unterschiedlichsten Schichten und Gruppen (national, gesellschaftlich usw.), die durch wirtschaftliche, politische, soziale und geistige Beziehungen eng miteinander verbunden sind. Und sie können sich nur im Rahmen dieser Wechselwirkungen manifestieren. Dies ist der Grund für das Funktionieren der Gesellschaft als ein einziger Organismus, ihre Integrität. Die Essenz dieser Frage wird in den Arbeiten von G. Spencer, M. Weber, K. Marx und anderen bekannten Soziologen offenbart.

4) (Alte und Jugendliche, Frauen und Männer).

5) Grundstücke.

6) Gruppen vereint durch Nation, ethnische Gruppe, Nationalität.

Fast alle diese Elemente sind heterogen zusammengesetzt und noch in Gruppen und Schichten unterteilt, die nur durch ihre inhärenten Interessen gekennzeichnet sind, deren Umsetzung in Beziehungen zu anderen Fächern erfolgt.

Die Gesellschaft und ihre Struktur scheinen ein so komplexes Phänomen zu sein, dass sie nicht nur die Aufmerksamkeit von Soziologen, sondern auch von Staatsmännern und Politikern auf sich zieht. Tatsache ist, dass es ohne Kenntnis der klaren Struktur von Gruppen, ihrer Bestandteile, ihrer Interessen und möglicher Richtungen ihrer Aktivität unmöglich ist, die Gesellschaft als Ganzes oder einen ihrer Bereiche (spirituell, wirtschaftlich, sozial oder politisch) zu führen.

Das Problem der Sozialstruktur hängt direkt mit ihrer Struktur zusammen. Sie repräsentiert die Interaktion zwischen objektiv entstandenen sozialen Gruppen und solchen Gruppen und Organisationen, die von Menschen künstlich geschaffen werden, um spirituelle, politische, wirtschaftliche und soziale Interessen besser zu verwirklichen. Die Aufgabe des Staates besteht darin, die Entwicklung und Verbesserung der Zivilgesellschaft auf der wirtschaftlichen Grundlage aller Formationen zu fördern.

Jede Person darin sollte die Möglichkeit haben, sich kreativ auszudrücken, sich frei auszudrücken, Menschen zu helfen und ihre eigenen Bedürfnisse zu befriedigen. Gesetze sollen den Bürger bei der Ausübung seiner Rechte umfassend schützen. Aber jeder Mensch sollte auch nicht vergessen, seine Pflichten sowohl gegenüber nahestehenden Menschen als auch gegenüber der Gesellschaft als Ganzes zu erfüllen. Nur in diesem Fall können zwei Probleme gleichzeitig gelöst werden: die Schaffung sowie eine signifikante Optimierung der Funktionsweise des Rechtsstaats und die Verbesserung der Zivilgesellschaft.

Mit dem Aufkommen der Menschen begann ihre Vereinigung zu Stämmen und Clans, aus denen Jahrtausende später Völker und Gesellschaften entstanden. Sie begannen, den Planeten zu bevölkern und zu erkunden, führten zunächst einen nomadischen Lebensstil und organisierten dann, nachdem sie sich an den günstigsten Orten niedergelassen hatten, einen sozialen Raum. Das weitere Füllen mit Arbeitsgegenständen und dem Leben der Menschen wurde zum Beginn der Entstehung von Stadtstaaten und Staaten.

Über Zehntausende von Jahren die Entstehung und Entwicklung soziale Gesellschaft um die Eigenschaften zu erwerben, die es heute hat.

Definition der Sozialstruktur

Jede Gesellschaft durchläuft ihren eigenen Weg der Entwicklung und Bildung der Grundlagen, aus denen sie besteht. Um zu verstehen, was eine soziale Struktur ist, sollte berücksichtigt werden, dass dies eine komplexe Beziehung von Elementen und darin funktionierenden Systemen ist. Sie stellen eine Art Skelett dar, auf dem die Gesellschaft steht, das sich aber gleichzeitig abhängig von den Bedingungen verändert.

Das Konzept der Sozialstruktur umfasst:

• Elemente, die es füllen, dh verschiedene Arten von Gemeinschaften;
• soziale Bindungen, die alle Phasen ihrer Entwicklung betreffen.

Die soziale Struktur besteht aus einer Gesellschaft, die in Gruppen, Schichten, Klassen sowie in ethnische, berufliche, territoriale und andere Elemente unterteilt ist. Gleichzeitig spiegelt sie die Beziehung zwischen all ihren Mitgliedern wider, die auf kulturellen, wirtschaftlichen, demografischen und anderen Bindungen beruht.

Es sind Menschen, die, indem sie nicht willkürliche, sondern dauerhafte Beziehungen zueinander herstellen, den Begriff der sozialen Struktur als Objekt mit etablierten Beziehungen bilden. Somit ist eine Person nicht völlig frei in ihrer Wahl, Teil dieser Struktur zu sein. Er ist begrenzt durch die soziale Welt und die darin entstandenen Beziehungen, in die er ständig eintritt. verschiedene Gebiete seine Aktivitäten.

Die soziale Struktur einer Gesellschaft ist ihr Rahmen, innerhalb dessen es verschiedene Gruppen gibt, die Menschen vereinen und bestimmte Anforderungen an ihr Verhalten im System stellen. Rollenbeziehungen zwischen ihnen. Sie können einige Grenzen haben, die nicht verletzt werden dürfen. Zum Beispiel eine Person, die in einem Team arbeitet, für das es keine strengen Anforderungen gab Aussehen Mitarbeiter, die zu einem anderen Job gekommen sind, wo sie sind, werden sie erfüllen, auch wenn es ihm nicht gefällt.

Die charakteristischen Merkmale der sozialen Struktur sind das Vorhandensein realer Subjekte, die bestimmte Prozesse darin hervorrufen. Sie können sowohl einzelne Individuen als auch verschiedene Bevölkerungsgruppen und soziale Gemeinschaften unabhängig von ihrer Größe sein, beispielsweise die Arbeiterklasse, eine religiöse Sekte oder die Intelligenz.

Die Struktur der Gesellschaft

Jedes Land hat sein eigenes Gesellschaftssystem mit eigenen Traditionen, Verhaltensnormen, wirtschaftlichen und kulturellen Bindungen. Jede solche Gesellschaft hat eine komplexe Struktur, die auf der Beziehung ihrer Mitglieder und der Beziehung zwischen Kasten, Klassen, Schichten und Schichten basiert.

Sie besteht aus großen und kleinen sozialen Gruppen, die gewöhnlich Vereinigungen von Menschen genannt werden, die durch gemeinsame Interessen, Arbeitsaktivitäten oder dieselben Werte vereint sind. Große Gemeinschaften unterscheiden sich durch die Höhe des Einkommens und die Art und Weise, wie es erzielt wird, durch sozialen Status, Bildung, Beruf oder andere Merkmale. Einige Gelehrte bezeichnen sie als „Schichten“, aber gebräuchlicher sind die Begriffe „Schicht“ und „Klasse“, wie z. B. Arbeiter, die in den meisten Ländern die größte Gruppe bilden.

Die Gesellschaft hatte zu allen Zeiten eine klare hierarchische Struktur. Zum Beispiel gab es vor 200 Jahren in einigen Ländern Landgüter. Jeder von ihnen hatte seine eigenen Privilegien, Besitztümer und sozialen Rechte, die gesetzlich verankert waren.

Die hierarchische Teilung in einer solchen Gesellschaft funktioniert vertikal und durchläuft alle Arten von Verbindungen - Politik, Wirtschaft, Kultur, berufliche Tätigkeit. Mit ihrer Entwicklung verändern sich Gruppen und Stände in ihr ebenso wie die innere Verflechtung ihrer Mitglieder. Zum Beispiel wurde im mittelalterlichen England ein verarmter Lord mehr respektiert als ein sehr reicher Kaufmann oder Kaufmann. Heute werden in diesem Land alte Adelsfamilien geehrt, aber erfolgreiche und wohlhabende Geschäftsleute, Sportler oder Künstler werden mehr bewundert.

Flexibles Sozialsystem

Eine Gesellschaft ohne Kastensystem ist mobil, da sich ihre Mitglieder sowohl horizontal als auch vertikal von einer Schicht zur anderen bewegen können. Im ersten Fall ändert sich der soziale Status einer Person nicht, er wechselt beispielsweise einfach von einer Position zu einer ähnlichen in einem anderen Job.

Der vertikale Übergang impliziert eine Zunahme oder Abnahme des sozialen oder finanziellen Status. Beispielsweise nimmt eine Person mit einem durchschnittlichen Einkommen eine Führungsposition ein, was zu einem viel höheren Einkommen als zuvor führt.

In manchen modernen Gesellschaften gibt es soziale Ungleichheiten, die auf finanziellen, rassischen oder sozialen Gründen beruhen soziale Unterschiede. In solchen Strukturen haben einige Schichten oder Gruppen mehr Privilegien und Möglichkeiten als andere. Übrigens glauben einige Wissenschaftler, dass Ungleichheit ein natürlicher Prozess für die moderne Gesellschaft ist, da allmählich eine große Anzahl von Menschen darin auftaucht, die sich durch herausragende Fähigkeiten, Talente und Führungsqualitäten auszeichnen, die ihre Grundlage bilden.

Arten sozialer Strukturen der Antike

Die Gesellschaftsbildung in der Geschichte der menschlichen Entwicklung hing direkt von der Arbeitsteilung, dem Entwicklungsstand der Menschen und den sozioökonomischen Beziehungen zwischen ihnen ab.

Zum Beispiel wurde während des primitiven Gemeinschaftssystems die soziale Struktur der Gesellschaft dadurch bestimmt, wie nützlich die Vertreter eines Stammes oder Clans für den Rest seiner Mitglieder waren. Kranke, Alte und Verkrüppelte wurden nicht gehalten, es sei denn, sie konnten zumindest einen machbaren Beitrag zum Wohlergehen und zur Sicherheit der Gemeinschaft leisten.

Eine andere Sache ist das Sklavensystem. Obwohl sie nur in zwei Klassen unterteilt war - Sklaven und ihre Besitzer, bestand die Gesellschaft selbst aus Wissenschaftlern, Kaufleuten, Handwerkern, der Armee, Künstlern, Philosophen, Dichtern, Bauern, Priestern, Lehrern und Vertretern anderer Berufe.

Am Beispiel des antiken Griechenlands, Roms und einiger Länder des Orients lässt sich nachvollziehen, wie sich die damalige soziale Gesellschaft herausgebildet hat. Sie verfügten über ausgeprägte wirtschaftliche und kulturelle Verbindungen zum Ausland, und die Bevölkerungsschichten waren klar gegliedert in Vertreter verschiedener Berufe, in Freie und Sklaven, in Machthaber und Anwälte.

Gesellschaftsformen vom Mittelalter bis zur Gegenwart

Was die soziale Struktur einer feudalen Gesellschaft ist, kann verstanden werden, wenn man die Entwicklung der europäischen Länder dieser Zeit verfolgt. Es bestand aus 2 Klassen - den Feudalherren und ihren Leibeigenen, obwohl die Gesellschaft auch in mehrere Klassen und Vertreter der Intelligenz unterteilt war.

Stände sind soziale Gruppen, die ihre Stellung im System wirtschaftlicher, rechtlicher und traditioneller Bindungen einnehmen. Zum Beispiel gab es in Frankreich 3 Stände - den weltlichen (Feudalherren, Adel), den Klerus und den größten Teil der Gesellschaft, zu dem freie Bauern, Handwerker, Kaufleute und Kaufleute gehörten, und später - die Bourgeoisie und das Proletariat.

Das kapitalistische System, insbesondere das moderne, hat eine komplexere Struktur. Beispielsweise entstand der Begriff der Mittelschicht, der früher das Bürgertum umfasste und heute Kaufleute und Unternehmer und hochbezahlte Angestellte und Arbeiter sowie Bauern und kleine Unternehmen umfasst. Die Mitgliedschaft in der Mittelschicht wird durch das Einkommensniveau ihrer Mitglieder bestimmt.

Obwohl diese Kategorie einen großen Teil der Bevölkerung in hochentwickelten kapitalistischen Ländern umfasst, haben Vertreter des Großkapitals den größten Einfluss auf die Entwicklung von Wirtschaft und Politik. Unabhängig davon gibt es eine Klasse von Intellektuellen, insbesondere kreative, wissenschaftliche, technische und humanitäre. So sind viele Künstler, Schriftsteller und Vertreter anderer Intellektueller u kreative Berufe haben das Einkommen eines großen Unternehmens.

Eine andere Art von Gesellschaftsstruktur ist das sozialistische System, auf das man sich stützen sollte Gleichberechtigung und Chancen für alle Mitglieder der Gesellschaft. Aber ein Versuch, im Osten zu bauen, Zentraleuropa und in Asien hat der fortgeschrittene Sozialismus viele dieser Länder in die Armut geführt.

Ein positives Beispiel ist das Sozialsystem in Ländern wie Schweden, der Schweiz, den Niederlanden und anderen, das auf kapitalistischen Verhältnissen mit vollem sozialen Schutz der Rechte seiner Mitglieder basiert.

Bestandteile der Sozialstruktur

Um zu verstehen, was eine soziale Struktur ist, müssen Sie wissen, welche Elemente in ihrer Zusammensetzung enthalten sind:

1. Personengruppen mit gemeinsamen Interessen, Werten, Professionelle Aktivität oder Ziele. Häufiger werden sie von anderen als Gemeinschaften wahrgenommen.
2. Klassen sind große soziale Gruppen, die ihre eigenen finanziellen, wirtschaftlichen oder kulturellen Werte haben, basierend auf ihrem eigenen Ehrenkodex, Verhalten und Zusammenspiel ihrer Vertreter.
3. Gesellschaftsschichten sind mittlere und sich ständig verändernde, entstehende oder verschwindende soziale Gruppen, die keinen expliziten Bezug zu den Produktionsmitteln haben.
4. Schichten sind soziale Gruppen, die durch einige Parameter wie Beruf, Status, Einkommensniveau oder andere Attribute begrenzt sind.

Diese Elemente der Sozialstruktur bestimmen die Zusammensetzung der Gesellschaft. Je mehr davon, je komplexer ihre Gestaltung, desto deutlicher wird die hierarchische Vertikale nachgezeichnet. Die Teilung der Gesellschaft in verschiedene Elemente macht sich in der Einstellung der Menschen zueinander bemerkbar, je nach den ihrer Klasse innewohnenden Kriterien. Zum Beispiel mögen die Armen die Reichen wegen ihrer finanziellen Überlegenheit nicht, während letztere sie wegen ihrer Unfähigkeit, Geld zu verdienen, verachten.

Bevölkerung

Das System verschiedener Arten von Gemeinschaften mit starken inneren Bindungen zwischen ihren Mitgliedern ist die soziale Struktur der Bevölkerung. Es gibt keine starren Kriterien, die Menschen in ihnen trennen. Dies können sowohl Haupt- als auch Nicht-Hauptklassen, Schichten, Schichten innerhalb derselben und soziale Gruppen sein.

Zum Beispiel bestand der größte Teil der Bevölkerung vor der Übernahme der Sowjetmacht in der Ukraine aus Handwerkern und Einzelbauern. Ein Drittel waren Grundbesitzer, wohlhabende Bauern, Kaufleute und Arbeiter, während es nur sehr wenige Angestellte gab. Nach der Kollektivierung bestand die Bevölkerung des Landes bereits aus nur drei Schichten - Arbeitern, Angestellten und Bauern.

Wenn wir die historischen Entwicklungsstufen der Länder betrachten, dann führte das Fehlen einer Mittelklasse, nämlich Unternehmer, Kleinunternehmen, freie Handwerker und wohlhabende Bauern, zu Verarmung und einem scharfen wirtschaftlichen Gegensatz zwischen den Gesellschaftsschichten.

Die Bildung von "Mittelbauern" trägt zum Aufstieg der Wirtschaft bei, zur Entstehung einer ganzen Klasse von Menschen mit einer völlig anderen Mentalität, Zielen, Interessen und Kultur. Die ärmere Schicht erhält dank ihnen neue Arten von Gütern und Dienstleistungen, Arbeitsplätze und höhere Löhne.

Heute besteht die Bevölkerung in den meisten Ländern aus der politischen Elite, dem Klerus, der technischen, kreativen und humanitären Intelligenz, Arbeitern, Wissenschaftlern, Bauern, Unternehmern und Vertretern anderer Berufe.

Das Konzept eines Sozialsystems

Wenn dieser Begriff für die Weisen, die vor 2500 Jahren lebten, die Ordnung des Lebens im Staat bedeutete, ist das soziale System heute ein komplexes Gebilde, das die primären Teilsysteme der Gesellschaft umfasst, zum Beispiel wirtschaftlich, kulturell und spirituell, politisch und sozial .

• Das wirtschaftliche Subsystem impliziert Regulierung menschlichen Beziehungen bei der Lösung von Problemen wie der Herstellung, Verteilung, Verwendung oder dem Austausch materieller Güter. Es muss 3 Aufgaben lösen: was soll wie und für wen produziert werden. Wird eine der Aufgaben nicht erfüllt, dann bricht die gesamte Wirtschaft des Landes zusammen. Da sich das Umfeld und die Bedürfnisse der Bevölkerung ständig ändern, Wirtschaftssystem müssen sich ihnen anpassen, um die materiellen Interessen der gesamten Gesellschaft zu befriedigen. Je höher der Lebensstandard der Bevölkerung ist, desto mehr Bedürfnisse hat sie, wodurch die Wirtschaft dieser Gesellschaft besser funktioniert.
• Das politische Subsystem ist mit der Organisation, der Errichtung, dem Betrieb und dem Machtwechsel verbunden. Sein Hauptelement ist die soziale Struktur des Staates, nämlich seine Rechtsinstitutionen wie Gerichte, Staatsanwälte, Wahlgremien, Schiedsgerichte und andere. Die Hauptfunktion des politischen Subsystems besteht darin, die soziale Ordnung und Stabilität im Land sowie eine schnelle Lösung lebenswichtiger Probleme zu gewährleisten. wichtige Themen Gesellschaft.
• Das soziale (öffentliche) Subsystem ist für den Wohlstand und das Wohlergehen der Bevölkerung als Ganzes verantwortlich und regelt die Beziehungen zwischen ihren verschiedenen Klassen und Schichten. Dazu gehören das Gesundheitswesen, öffentliche Verkehrsmittel, Versorgungsunternehmen und Heimdienst.
• Das kulturelle und spirituelle Subsystem befasst sich mit der Schaffung, Entwicklung, Verbreitung und Bewahrung kultureller, traditioneller und moralischer Werte. Seine Elemente umfassen Wissenschaften, Künste, Erziehung, Bildung, Moral und Literatur. Seine Hauptaufgaben sind die Erziehung junger Menschen, die Weitergabe der spirituellen Werte des Volkes an eine neue Generation und die Bereicherung des kulturellen Lebens der Menschen.

Somit ist das Sozialsystem ein grundlegender Bestandteil jeder Gesellschaft, der für die gleichmäßige Entwicklung, den Wohlstand und die Sicherheit seiner Mitglieder verantwortlich ist.

Gesellschaftsstruktur und ihre Ebenen

Jedes Land hat seine eigenen territorialen Einteilungen, aber in den meisten von ihnen sind sie ungefähr gleich. In der modernen Gesellschaft werden die Ebenen der Sozialstruktur in 5 Zonen eingeteilt:

1. Bundesland. Ihm obliegen Entscheidungen über das Land als Ganzes, seine Entwicklung, Sicherheit und internationale Stellung.
2. Regionaler Sozialraum. Sie betrifft jede Region gesondert unter Berücksichtigung ihrer klimatischen, wirtschaftlichen und kulturellen Besonderheiten. Sie kann unabhängig sein oder in Fragen der Subventionen oder Haushaltsumverteilung von der höheren staatlichen Zone abhängig sein.
3. Die territoriale Zone ist ein kleines Subjekt des regionalen Raums, das das Recht hat, Wahlen zu den Gemeinderäten durchzuführen, einen eigenen Haushalt zu bilden und zu verwenden, Probleme und Aufgaben auf lokaler Ebene zu lösen.
4. Unternehmenszone. Sie ist nur in einer Marktwirtschaft möglich und wird durch eigene landwirtschaftliche Betriebe repräsentiert Arbeitstätigkeit mit Budgetierung u Gemeinde Management, wie Aktionäre. Es unterliegt territorialen oder regionalen Zonen gemäß den auf staatlicher Ebene erlassenen Gesetzen.
5. Individuelles Level. Obwohl es sich am unteren Ende der Pyramide befindet, ist es ihre Grundlage, da es die persönlichen Interessen einer Person impliziert, die immer über der Öffentlichkeit stehen. Individuelle Bedürfnisse können sein große Auswahl Wünsche - von einem garantierten angemessenen Gehalt bis zur Selbstentfaltung.

Die Bildung einer sozialen Struktur basiert also immer auf den Elementen und Ebenen ihrer Bestandteile.

Veränderungen in der Struktur der Gesellschaft

Jedes Mal, wenn Länder eine neue Entwicklungsstufe erreicht haben, hat sich ihre Struktur geändert. Zum Beispiel war die Veränderung der sozialen Struktur der Gesellschaft während der Zeit der Leibeigenschaft mit der Entwicklung der Industrie und dem Wachstum der Städte verbunden. Viele Leibeigene gingen zur Arbeit in Fabriken und wechselten in die Arbeiterklasse.

Heute betreffen solche Veränderungen die Löhne und die Arbeitsproduktivität. Wenn vor 100 Jahren körperliche Arbeit höher bezahlt als die geistige, heute ist das Gegenteil der Fall. Beispielsweise kann ein Programmierer mehr verdienen als ein hochqualifizierter Arbeiter.

HAUPTELEMENTE DER SOZIALEN STRUKTUR EINER GESELLSCHAFT

Bevor wir zum Thema unseres Essays übergehen, wollen wir uns selbst mit dem Konzept der „sozialen Struktur der Gesellschaft“ vertraut machen.

Die soziale Struktur der Gesellschaft bedeutet also die objektive Einteilung der Gesellschaft in getrennte Schichten, Gruppen, die sich in ihrer sozialen Stellung, in ihrem Verhältnis zur Produktionsweise unterscheiden. Dies ist eine stabile Verbindung von Elementen in einem sozialen System.

Die soziale Struktur als eine Art Rahmen für das gesamte System sozialer Beziehungen, dh als eine Reihe von wirtschaftlichen, sozialen und politischen Institutionen, die das soziale Leben organisieren. Einerseits setzen diese Institutionen ein gewisses Netz von Rollenpositionen und normativen Anforderungen in Bezug auf bestimmte Gesellschaftsmitglieder. Andererseits repräsentieren sie gewisse recht stabile Wege der Sozialisation von Individuen.

Das Hauptprinzip der Bestimmung der sozialen Struktur der Gesellschaft sollte die Suche nach realen Subjekten sozialer Prozesse sein. Individuen können Subjekte sein, ebenso wie soziale Gruppen unterschiedlicher Größe, die aus verschiedenen Gründen herausgegriffen werden: Jugend, Arbeiterklasse, religiöse Sekte und so weiter. Aus dieser Sicht lässt sich die soziale Struktur der Gesellschaft als mehr oder weniger stabile Korrelation sozialer Schichten und Gruppen darstellen.

Im weiteren Sinne ist die Sozialstruktur die Struktur der Gesellschaft als Ganzes, das System der Verbindungen zwischen all ihren Hauptelementen. Bei diesem Ansatz charakterisiert die soziale Struktur all die zahlreichen Arten sozialer Gemeinschaften und die Beziehungen zwischen ihnen. Im engeren Sinne wird der Begriff "soziale Struktur der Gesellschaft" am häufigsten auf soziale Klassen- und soziale Gruppengemeinschaften angewendet. Soziale Struktur in diesem Sinne ist eine Reihe von miteinander verbundenen und interagierenden Klassen, sozialen Schichten und Gruppen.

Die Hauptelemente der Sozialstruktur sind soziale Gemeinschaften wie Klassen und klassenähnliche Gruppen, ethnische, berufliche, soziodemografische Gruppen, sozioterritoriale Gemeinschaften (Stadt, Dorf, Region). Jedes dieser Elemente wiederum ist ein komplexes soziales System mit eigenen Subsystemen und Verbindungen. Die soziale Struktur der Gesellschaft spiegelt die Merkmale der sozialen Beziehungen von Klassen, beruflichen, kulturellen, national-ethnischen und demografischen Gruppen wider, die durch den Platz und die Rolle jeder von ihnen im System der wirtschaftlichen Beziehungen bestimmt werden. Der soziale Aspekt jeder Gemeinschaft konzentriert sich auf ihre Verbindungen und Vermittlungen mit Produktion und Klassenbeziehungen in der Gesellschaft.

Es gibt zwei allgemein akzeptierte Paradigmen zur Betrachtung der Sozialstruktur: 1) die Theorie der sozialen Institutionen und 2) die Theorie der sozialen Ungleichheit.

E. Durkheim definierte soziale Institutionen bildlich als „Reproduktionsfabriken“ sozialer Beziehungen und Verbindungen, d.h. Institutionen bedeuten im Allgemeinen bestimmte Arten von Beziehungen zwischen Menschen, die von der Gesellschaft ständig nachgefragt werden und daher immer wieder neu geboren werden. Soziale Institutionen sind spezifische Gebilde, die die relative Stabilität von Bindungen und Beziehungen innerhalb der Grenzen der sozialen Organisation der Gesellschaft, historisch bedingter Organisationsformen und Regelungen des sozialen Lebens gewährleisten. Soziale Institutionen sind historisch gewachsene stabile Formen der Organisation gemeinsamer Aktivitäten von Menschen. Sie müssen die Zuverlässigkeit und Regelmäßigkeit der Erfüllung der Bedürfnisse von Einzelpersonen, Gruppen und der Gesellschaft als Ganzes gewährleisten. Soziale Institutionen bestimmen das Leben jeder Gesellschaft. Wenn der Begriff "soziale Institution" verwendet wird, meinen sie meistens verschiedene Arten der Ordnung, Formalisierung sozialer Bindungen und Beziehungen, Beherrschung solcher Merkmale wie:

1. Konstanz und Grad der Interaktionen zwischen den Teilnehmern an Kommunikation und Beziehungen;

2. eine klare Definition der Funktionen, Rechte und Pflichten, die die Interaktion aller Kommunikationsteilnehmer gewährleisten;

3.Regelung und Kontrolle über die Interaktion von Subjekten, die Verfügbarkeit von speziell ausgebildetem Personal, das das Funktionieren sozialer Einrichtungen gewährleistet.

Damit ein solches Strukturelement der Gesellschaft als soziale Institution entstehen und sich entwickeln kann, bedarf es besonderer Bedingungen:

1. In der Gesellschaft muss ein bestimmtes Bedürfnis entstehen und sich ausbreiten, das, von vielen Mitgliedern der Gesellschaft (als allgemeines Soziales oder Sozium) anerkannt, zur Hauptvoraussetzung für die Bildung einer neuen Institution wird;

2. Es müssen betriebliche Mittel vorhanden sein, um diesen Bedarf zu decken, d. h. das etablierte System von Funktionen, Aktionen, Operationen, privaten Zielen, die für die Gesellschaft notwendig sind, um ein neues Bedürfnis zu verwirklichen;

3. Damit das Institut seinen Auftrag tatsächlich erfüllen kann, ist es mit den notwendigen Ressourcen (sachlich, finanziell, arbeitsteilig, organisatorisch) ausgestattet, die die Gesellschaft ständig auffüllen muss;

4. Zur Sicherstellung der Eigenreproduktion der Institution ist auch ein besonderes kulturelles Umfeld erforderlich, d.h. es sollte eine nur ihm innewohnende Subkultur gebildet werden (ein spezielles System von Zeichen, Handlungen, Verhaltensregeln, die Personen auszeichnen, die dieser Institution angehören).

Soziale Einrichtungen sind vielfältig:

Politische Institutionen (Staat, Partei, Armee);

Wirtschaftsinstitutionen (Arbeitsverteilung, Vermögen, Steuern etc.)

Institutionen der Verwandtschaft, Ehe, Familie;

Institutionen, die im spirituellen Bereich tätig sind (Bildung, Kultur, Massenkommunikation) usw.

Soziale Ungleichheit in der Gesellschaft wird am häufigsten als Schichtung verstanden - die Verteilung sozialer Gruppen in einem hierarchisch geordneten Rang (in aufsteigender oder absteigender Reihenfolge eines beliebigen Attributs).

Theorien der sozialen Ungleichheit werden in zwei Hauptrichtungen unterteilt: funktionalistische und konfliktologische.

Der Funktionalismus leitet in der Tradition von E. Durkheim soziale Ungleichheit aus der Arbeitsteilung ab: mechanisch (natürlich, Geschlecht und Alter) und organisch (entstanden durch Ausbildung und berufliche Spezialisierung).

Der Marxismus konzentriert sich auf die Probleme der Klassenungleichheit und Ausbeutung. In entsprechender Weise betonen konfliktologische Theorien meist die dominante Rolle differenzierender Eigentums- und Machtverhältnisse im System der gesellschaftlichen Reproduktion.

Die soziale Struktur der Gesellschaft ist also eine Gesamtheit jener Verbindungen und Beziehungen, die soziale Gruppen und Gemeinschaften von Menschen untereinander in Bezug auf die wirtschaftlichen, sozialen, politischen und spirituellen Bedingungen ihres Lebens eingehen, und ihre Hauptelemente sind:

1. soziale Gemeinschaften (große und kleine Gruppen);

2. professionelles Team;

3. soziodemografische Gruppen;

4. Sozioterritoriale Gemeinschaften.

Die Typen sozialer Strukturen unterscheiden sich je nach Entwicklungsstand der Arbeitsteilung und der sozioökonomischen Beziehungen.

So bestand die soziale Struktur der Sklavenhaltergesellschaft aus Klassen von Sklaven und Sklavenhaltern sowie Handwerkern, Kaufleuten, Grundbesitzern, freien Bauern, Vertretern geistiger Aktivität - Wissenschaftler, Philosophen, Dichter, Priester, Lehrer, Ärzte usw.

Die soziale Struktur der feudalen Gesellschaft war eine Verbindung der Hauptklassen - Feudalherren und Leibeigene sowie Stände und verschiedene Gruppen von Intelligenzen. Diese Klassen unterscheiden sich, wo immer sie entstehen, durch ihren Platz im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und der sozioökonomischen Beziehungen. Stände nehmen darin einen besonderen Platz ein. Stände sind soziale Gruppen, deren Platz in der Gesellschaft nicht nur durch ihre Stellung im System sozioökonomischer Beziehungen, sondern auch durch etablierte Traditionen und Rechtsakte bestimmt wird.

In Russland gab es zum Beispiel solche Stände wie den Adel, den Klerus, die Bauernschaft, die Kaufleute und die Bourgeoisie.

Eine komplexe soziale Struktur hat eine kapitalistische Gesellschaft, insbesondere eine moderne. Im Rahmen ihrer Gesellschaftsstruktur interagieren zunächst verschiedene Gruppen der Bourgeoisie, der sogenannten Mittelklasse und Arbeiter.

Die Hauptelemente der sozialistischen Gesellschaft sind die Arbeiterklasse, die Genossenschaftsbauernschaft, die Intelligenz, Berufs- und Bevölkerungsgruppen und nationale Gemeinschaften.

Nahezu alle Elemente der Sozialstruktur sind heterogen zusammengesetzt und wiederum in getrennte Schichten und Gruppen gegliedert, die als eigenständige Elemente der Sozialstruktur mit ihren inhärenten Interessen erscheinen, die sie im Zusammenspiel mit anderen Subjekten verwirklichen.

Soziale Gruppen sind relativ stabile, historisch gewachsene Gemeinschaften von Menschen, die sich in ihrer Rolle und Stellung im System sozialer Bindungen einer historisch definierten Gesellschaft unterscheiden.

Soziologen unterscheiden soziale Gruppen von Ansammlungen dadurch, dass erstere aufgrund objektiver Umstände vereint sind und die Zugehörigkeit zu einer Gruppe mit der objektiven Stellung von Menschen im System sozialer Beziehungen, der Wahrnehmung bestimmter sozialer Rollen und letzteren verbunden ist ist eine bestimmte Anzahl von Menschen, die sich in einem bestimmten physischen Raum versammelt haben und keine bewussten Interaktionen durchführen. Damit eine Gruppe von Menschen als Gruppe anerkannt werden kann, muss es eine Interaktion zwischen ihren Mitgliedern geben und das Vorhandensein von Erwartungen, die von jedem Mitglied der Gruppe in Bezug auf ihre anderen Mitglieder geteilt werden.

Es gibt formelle und informelle Gruppen:

Eine formelle Gruppe ist "eine soziale Gruppe mit Rechtspersönlichkeit, die Teil einer sozialen Einrichtung, Organisation ist, mit dem Ziel, im Rahmen der Arbeitsteilung in dieser Einrichtung, Organisation ein bestimmtes Ergebnis zu erzielen." Wichtig ist, dass eine formelle Gruppe durch eine gewisse hierarchische Unterordnungsstruktur gekennzeichnet ist.

Eine informelle Gruppe ist eine solche soziale Gemeinschaft, die auf der Grundlage zwischenmenschlicher Beziehungen gebildet wird und keinen offiziellen, rechtlich festgelegten, genehmigten Status hat. Die Existenzform informeller Gruppen kann unterschiedlich sein, sie können als relativ isolierte, geschlossene soziale Gemeinschaften funktionieren und innerhalb offizieller Gruppen Gestalt annehmen, integraler Bestandteil der offiziellen Gruppe sein.

Anhand der Zugehörigkeit zu einem Individuum kann man zwischen Ingroup und Outgroup unterscheiden.

Ingroups sind jene Gruppen, denen sich der Einzelne zugehörig fühlt und in denen er sich mit anderen Mitgliedern identifiziert, das heißt, er versteht die Mitglieder der Ingroup als „wir“. Andere Gruppen, denen der Einzelne nicht angehört, sind für ihn Fremdgruppen, also „sie“.

Neben der Ingroup und Outgroup wird auch eine Bezugsgruppe unterschieden, womit eine reale oder bedingte soziale Gemeinschaft gemeint ist, zu der sich der Einzelne als Maßstab bezieht und an deren Normen, Ansichten, Werten und Einschätzungen er sich orientiert sein Verhalten und sein Selbstwertgefühl. Es gibt normative und vergleichende Referenzfunktionen der Gruppe.

Die erste manifestiert sich darin, dass die Gruppe als Quelle von Verhaltensnormen, sozialen Einstellungen und Wertorientierungen des Einzelnen fungiert.

Eine andere (Vergleichsfunktion) manifestiert sich darin, dass die Bezugsgruppe als Maßstab fungiert, dank dessen sich ein Individuum selbst und andere einschätzen kann.

Aufgrund der Art der Beziehung zwischen Gruppenmitgliedern werden primäre und sekundäre Gruppen unterschieden. In einer primären Gruppe sieht jedes Mitglied die anderen Mitglieder der Gruppe als Personen und Individuen. Mitglieder von Gruppen wie Freunden, Familie neigen dazu, soziale Beziehungen informell und entspannt zu gestalten.

In sekundären Gruppen sind soziale Kontakte unpersönlich und haben einen utilitaristischen einseitigen Charakter. Alle Kontakte sind nach sozialen Rollen funktional.

Zur Analyse der sozialen Struktur der Gesellschaft wird ein solcher elementarer Teil der Gesellschaft verwendet, der alle Arten von sozialen Bindungen in sich konzentriert - dies ist eine kleine soziale Gruppe, deren soziale Beziehungen sich in Form direkter persönlicher Kontakte manifestieren. Eine kleine Gruppe kann entweder primär oder sekundär sein, je nachdem, welche Art von Beziehung zwischen ihren Mitgliedern besteht. Eine große Gruppe kann nur sekundär sein. Beim Studium kleiner Gruppen kann man die Entstehung sozialer Prozesse, Kohäsionsmechanismen, die Entstehung von Führung, Rollenbeziehungen nachvollziehen.