Den Aposteln gleichgestellt Großherzogin Olga. Russische Geschichte. Herzogin Olga

Heilige, den Aposteln gleichgestellte Prinzessin Olga – wie unterstützt sie orthodoxe Christen? Das Leben dieses großen russischen Heiligen können Sie im Artikel lesen.

Die Kiewer Schriftgelehrten unternahmen keine besonderen Anstrengungen, den Morgenstern des russischen Christentums, die heilige, den Aposteln gleichgestellte Prinzessin Olga, zu verherrlichen. Eine verworrene und äußerst tendenziöse Geschichte* aus der Geschichte vergangener Jahre, ein kleines Fragment in „Memory and Praise to Vladimir“ von Jacob Mnich, etwas später entstandene Legenden, die über verschiedene Chroniken und Ausgaben des Prologlebens verstreut sind – das ist in der Tat so alles, was uns altrussische Schriften aus Legenden über die Großherzogin vermittelt haben. Daher ähnelt die Arbeit eines modernen Historikers in gewisser Weise der Restaurierung einer Mosaikikone. Aus einer Vielzahl ungeordnet verstreuter kleiner Würfel unterschiedlicher Schattierungen und Größen gilt es, ein Gesicht nachzubilden, das in seiner Majestät und Schönheit einzigartig ist. Gelehrsamkeit und Logik sind hier machtlos. Von den vielen Kombinationen kommt der Wahrheit diejenige am nächsten, die durch den ästhetischen Instinkt und einen lebendigen Glaubenssinn und nicht durch gründliches Wissen nahegelegt wird Soziale Beziehungen und politische Situation. Die Geschichte ist in ihrer Komposition viel vollständiger und eleganter, als sie denjenigen erscheint, die darin nichts anderes als eine Ansammlung obskurer Phrasen und unverständlicher Geräusche sehen. Die Besonderheit der Geschichte besteht darin, dass es sich immer um eine Heilige Geschichte handelt. Daher bleibt uns nur noch, aufmerksam und ehrfürchtig auf die Gesichter der Heiligen zu blicken, wie sie von Gott verherrlicht wurden, und nicht zu versuchen, sie nach unserem eigenen, auch sehr frommen Geschmack umzugestalten. Nur dann kann sich die betende Kontemplation in ein Gespräch und eine Kommunikation mit ewig lebenden Menschen verwandeln, denn laut dem Chronisten „sterben die Seelen der Gerechten nicht, und die Erinnerung an die Gerechten ist unsterblich.“

Wir wissen nicht genau, wann und wo Olga geboren wurde. Das Einzige, was mehr oder weniger zuverlässig gesagt werden kann, ist, dass die Heimat der Prinzessin das Pskower Land war. In der Chronik heißt es, dass Oleg Igor eine Frau aus Pskow selbst mitbrachte, und der Verfasser eines Lebens von Olga, selbst ein Pskowiter, stellt fest: „Olga wurde im Pleskower Land namens Wybuto geboren, ihr Vater war untreu, und ihre Mutter auch.“ ungetauft aus der varangianischen Sprache und irgendwie keine Prinzessin, keine Adlige<…>Über den Namen des Vaters und der Mutter ist nirgendwo etwas geschrieben …“ Er hat wahrscheinlich recht. Um die Geburt der Großherzogin statt einer reichen und berühmten Stadt einem bescheidenen Dorf am Ufer des Flusses Welikaja, 12 Werst südlich von Pskow, zuzuschreiben, bedurfte es zwingender Gründe. Und meine Landsleute wissen es besser. Zumindest vergaß Olga, bereits auf dem Höhepunkt ihrer Macht, Wybutskaja nicht ganz. Es gehörte zum persönlichen Besitz der Prinzessin und sie ließ in der Nähe einen Tempel der Heiligen Jungfrau Maria errichten. Das Einzige, in dem wir dem Hagiographen widersprechen dürfen, ist die Aussage über die bescheidene Herkunft des Heiligen. Es ist unwahrscheinlich, dass dies zu Beginn des 9. Jahrhunderts der Fall war. Ein Waräger könnte an diesen Orten ein gewöhnlicher Bauer sein. Und es war für den warägerischen König Igor nicht nötig, gewöhnlichen Dorfbewohnern eine Frau zu nehmen.

Im 9. Jahrhundert. Die kleine Handels- und Handwerkssiedlung Pskow war natürlich noch nicht die große Stadt, die später in der russischen Geschichte berühmt wurde. In der Nähe, entlang des Wolchow-Flusses, verlief die Hauptroute von den Warägern zu den Griechen, sie gewann an Stärke, wurde zum Zentrum der alten russischen Wirtschaft, Herr Weliki Nowgorod, und es kam zu turbulenten politischen Ereignissen. Auf dem Fluss Velikaya war es viel ruhiger, aber auch hier, entlang eines Zweigs der Großen Straße, segelten griechische, arabische und normannische Kaufleute von Skandinavien nach Konstantinopel und zurück, und manchmal erschienen Abteilungen tapferer Wikinger auf ihren beeindruckenden Booten auf der Suche nach einem gewinnbringende Nutzung ihrer militärischen Fähigkeiten. Die gesamtrussische Regierung von Fürst Oleg, die sich kürzlich in Kiew etabliert hatte, musste die gesamte Route von den Warägern bis zu den Griechen unter ihre Kontrolle bringen. Zu diesem Zweck waren an allen strategisch wichtigen Punkten Zollbeamte, Soldaten von Wachabteilungen und Kommandeure von Grenzübergängen erforderlich, die hauptsächlich aus den Warägern rekrutiert wurden. Einer der Vertreter dieser militärisch-kommerziellen Aristokratie war Olgas Vater, der für den Grenzübergang im Dorf Wybutskaja verantwortlich war. Dort, unter den Kaufleuten und Kriegern, erblickte der erste russische Heilige das Licht der Welt.

Der Schöpfer hat das Mädchen reich beschenkt. Sie war äußerst schön, klug, mutig und keusch. Ihre Beobachtungsgabe und ihr Weitblick sollten sich in der Gesellschaft ausländischer Gäste auf ungewöhnliche Weise entfalten, von denen man atemberaubende Geschichten über Persien und Indien, Rom und Konstantinopel, Skandinavien und Deutschland, verschiedene Völker, Bräuche und Glaubensrichtungen hören konnte. Schon damals hätte die junge Olga den Namen des Gottes der Christen hören sollen, der sich so sehr von den üblichen skandinavischen und slawischen Göttern unterschied. Und um ihre Würde und Keuschheit unter den verräterischen und lüsternen Kriegern zu bewahren, musste die schöne Olga selbst geschickt, einfallsreich und manchmal grausam sein. Die legendäre Geschichte des Buches der Grade schildert diese Seite des Lebens des zukünftigen Heiligen. Der junge Prinz Igor, der auf der Jagd in die Wälder von Pskow wanderte, wollte auf die andere Seite des Flusses Welikaja überqueren und entdeckte bereits im Boot sitzend, dass der Fährmann ein ungewöhnlich schönes Mädchen war. Der Prinz begann mit ihr zu flirten und war offensichtlich entmutigt, als er eine kühne, weise und sehr scharfe Zurechtweisung erhielt, die durch die Drohung untermauert wurde, Igor auf den Grund zu gehen, wenn er versuchte, Gewalt anzuwenden. Der beschämte Igor ging schweigend weg und schickte bald Heiratsvermittler zur keuschen Jungfrau.

Herzogin Olga. Geliebte Ehefrau

Laut der Geschichte vergangener Jahre machte Oleg während einer seiner Reisen nach Pskow auf Olgas Schönheit und Intelligenz aufmerksam. Im Jahr 903 arrangierte er die Hochzeit des Fürsten mit einer bezaubernden Frau aus Pskow. Olga war höchstwahrscheinlich weder die Erste noch einzige Frau Igor wurde jedoch fast sofort ihr Favorit. „Igor hatte später andere Frauen, aber Olga ehrte er um ihrer Weisheit willen mehr als andere.“ Die schöne Prinzessin erreichte sogar noch mehr: Sie schaffte es, den zweiten Platz in der politischen Hierarchie des alten russischen Staates einzunehmen und diesen während der gesamten Regierungszeit von Igor festzuhalten, wodurch sie die Politik ihres Mannes in die richtige Richtung lenkte. Igor hat zweifellos auf ihren Rat gehört.

Die Kiewer Rus war eine eher kurzlebige politische Einheit. Die mehrsprachigen Stämme der osteuropäischen Tiefebene verband nichts außer militärischer Stärke und gemeinsamen Handelsinteressen. Die Kiewer Fürsten kontrollierten die Militärhandelsroute Dnjepr-Ostsee und erzielten erhebliche Gewinne aus ihrem Dienst und aus dem Handel mit Tributen, die sie von Polyudia einnahmen. Die Autorität der Rurik-Macht beruhte auf der Vorherrschaft über die Handelswege. Allerdings herrschte in der Kiewer Politik keine Einigkeit über das zukünftige Schicksal dieser Handelsrouten. Die Handelspartei, bestehend aus warägerischen und slawischen Kaufleuten, unter denen sich viele Christen befanden, befürwortete die weitere Stärkung der für beide Seiten vorteilhaften Beziehungen zu Khazaria, Skandinavien und insbesondere zu Byzanz. Für sie war die Idee des Beitritts zum Byzantinischen Commonwealth sehr attraktiv, was sowohl das Ansehen als auch die Handelsmöglichkeiten des russischen Staates steigern könnte und ohne Christianisierung undenkbar war. Die überwiegend heidnische Druschina-Partei zog in die andere Richtung. Ihr Ziel bestand nicht darin, die Raubzüge fortzusetzen, wie Historiker es oft darstellen, sondern darin, die vollständige Vorherrschaft über den gesamten Osteuropa-, Schwarzmeer- und Ostseehandel zu erlangen. Als gefährliche Konkurrenten wurden so mächtige Wirtschaftszentren wie Khazaria und Wolgabulgarien zerstört. Aber das Hauptobjekt des Hasses war Byzanz, für dessen Zerstörung die Druschina-Partei bereit war, alle ihre Kräfte und Ressourcen einzusetzen. Es war sein militärisches Gefolge, das Igor dazu drängte, diesen Selbstmordtraum zu verwirklichen. Selbstmörderisch – weil eine stark befahrene Handelsroute, die in die Hände eines unkontrollierten Monopolisten fällt, innerhalb von fünfzig bis hundert Jahren verkümmert. Olga hat das immer verstanden und ihre Politik zielte darauf ab, die friedlichen Beziehungen zu ihren Nachbarn zu stärken. Und Byzanz schien ihr das Vorbild zu sein, dem der russische Staat in allem nacheifern sollte. Olgas Kontakte zu Kiewer Christen entstanden in diesen Jahren nur aufgrund einer Interessenübereinstimmung.

Der Prinzessin gelang es lange Zeit, den Einfluss der Truppe auf Igor zu neutralisieren, doch es kam der Moment, in dem ihre Position zu zittern begann. Der Sohn Svyatoslav wuchs auf, wurde laut Tatishchev im Jahr 920 geboren und stand im Mittelpunkt aller Hoffnungen des Kiewer Militärs. Dem energischen Erben gelang es offenbar recht leicht, den älteren Igor zu einem Abenteuer zu überreden. Im Jahr 941, als der russisch-byzantinische Vertrag von 911 auslief, stellte Igor eine mächtige Armee zusammen und marschierte nach Konstantinopel. Die Rus zerstörten alles, was ihnen in den Weg kam, und erreichten fast die byzantinische Hauptstadt. Den von der Überraschung verwirrten Byzantinern gelang es nur, die Gräueltaten der Heiden zu stoppen, indem sie alle Streitkräfte des Reiches mobilisierten und drei große Armeen und die besten Kommandeure von anderen Fronten zurückzogen. Erst bei der Stadt Hieron am Bosporus besiegten die Byzantiner Igors Flotte mit dem schrecklichen „griechischen Feuer“. Aber auch danach kämpften einige Rus noch lange an der Küste Kleinasiens.

Nachdem er sich ein Jahr ausgeruht hatte, beschloss Igor im Jahr 943, ermutigt von seinem Sohn, sein Glück noch einmal zu versuchen. Diesmal wurde die Kampagne mit dem Umfang und Einfallsreichtum organisiert, der Swjatoslaw eigen ist. Daraus entstand eine Koalition schlimmste Feinde Byzanz: Ungarn, Petschenegen und heimliche Unterstützer des Khazaria-Feldzugs, verärgert über die Judenverfolgung, die im Reich begann. „Igor versammelte viele Krieger: Waräger, Rus und Polyaner und Slawen und Kriwitsch und Tiwer – und heuerte die Petschenegen an und nahm Geiseln von ihnen – und zog in Booten und auf Pferden gegen die Griechen, um sich zu rächen.“ Die einzigen Verbündeten von Byzanz waren die Bulgaren, und dem Reich drohte, wenn nicht die Zerstörung, so doch ein schrecklicher Schock. Und plötzlich geschah etwas Außergewöhnliches. Als Igor die Donau erreichte, blieb er stehen und hörte dem Friedensvorschlag der griechischen Botschafter sichtlich wohlwollend zu. Sie versprachen große Geldgeschenke und die Wiederaufnahme der Tributzahlungen. Für einen König, der beschloss, das Reich zu zerschlagen, nicht so sehr. Der Hinweis des Chronisten darauf, dass die Russen im Kampf gegen einen unklaren Ausgang kein Risiko eingehen wollten, überzeugt nicht: Tapfere Krieger waren solche aussichtslosen Unternehmungen noch nicht gewohnt.

Zweifellos siegte schließlich die von Olga angeführte Friedenspartei im verdeckten Kampf um Einfluss auf Igor. Der Prinzessin gelang es, den Einfluss ihres Sohnes zu neutralisieren und ihren Mann zu einem Waffenstillstand mit den Griechen zu bewegen. Der Rest des Sommers und Herbstes 943 war mit Verhandlungen über einen langfristigen Friedensvertrag beschäftigt, der schließlich abgeschlossen wurde und den Frieden und ein enges Militärbündnis zwischen Russland und der römischen Macht herbeiführte.

Der Vertrag und das Verfahren zu seiner Ratifizierung liefern interessantes Material sowohl für die Feststellung von Olgas damaliger Position im russischen Staat als auch für ein korrektes Verständnis der Rolle der Kiewer Christen in der Politik Russlands. Der Vertragstext beginnt mit den Worten: „Wir sind aus der russischen Familie Botschafter und Kaufleute, Ivor, Botschafter von Igor, dem Großfürsten von Russland, Vuefast, aus Swjatoslaw, Sohn von Igor, Iskusevi von Prinzessin Olga; Sludy von Igor, Neffe Igor; Uleb aus Wolodislaw; Ianitsar aus Predslava; Shikhbern Sfandr von Ulebs Frau…“ Swjatoslaw wird als direkter Erbe unmittelbar nach Igor erwähnt. Er hat einen eigenen Botschafter, der seine persönlichen Interessen vertritt. Wenn Svyatoslav zu diesem Zeitpunkt, wie es in der Chronik heißt, drei Jahre alt war, ist es unwahrscheinlich, dass das Baby einen persönlichen Botschafter gebraucht hätte. Unsere Zweifel an Swjatoslaws Jugend werden durch Konstantin Porphyrogenitus bestätigt, der berichtet, dass in den frühen 40er Jahren „die aus …“ kamen externes Russland Monoxyls kommen aus Nemogard nach Konstantinopel, in dem Sfendoslav, der Sohn von Ingor, Archon von Russland, saß.“ Nemogard-Nowgorod war das traditionelle Sprungbrett für den Wechsel an den Kiewer Tisch. An dritter Stelle wird Olga genannt, die außerordentlichen Einfluss auf die Politik Kiews hatte. Iskusevi verteidigte in Konstantinopel nicht nur das politische Ansehen der Archontisse, sondern auch ihre Handelsinteressen, die die Prinzessin nie vergaß. Olga war eine von größte Grundbesitzer in Russland. Der Chronist berichtet: „Wyschgorod war die Stadt Olgin<…>und ihre Orte und Friedhöfe und ihr Schlitten stehen bis heute in Pskow, und entlang des Dnjepr gibt es Orte, an denen sie Vögel fangen kann, und entlang der Desna und ihr Dorf Olzhichi sind bis heute erhalten geblieben.“ Weiter in der Vereinbarung sind die Namen der Botschafter der Herrscher der 22 größten politischen und kommerziellen Zentren Russlands aufgeführt. Einige Jahre später wird eine Delegation derselben Vertreter mit Olga nach Konstantinopel reisen.

Christentum

Spuren des Sieges der christlichen Partei im Kampf um Einfluss auf Igor sind zweifellos jene Stellen im Abkommen, an denen die Überlegenheit der Christen und die Verachtung der Perun-Fans deutlich zu spüren sind. Und die Zeremonie der Vereidigung in Igors Armee gab den Kiewer Christen einen Grund, ihre Stärke zu demonstrieren: Während der Prinz mit dem heidnischen Teil der Armee vor dem Idol von Perun die Unverletzlichkeit des Vertrags schwor, schworen die christlichen Soldaten den Eid vor den Griechen Botschafter in der Kirche St. Ilja. „Es war eine Domkirche, da es dort viele warägerische Christen gab.

Fast unmittelbar nach Abschluss des Abkommens zogen die gierigen Krieger Igor in ein neues Abenteuer, das diesmal nicht einmal den romantischen Glanz eines Feldzugs gegen Konstantinopel aufwies. Ich beneidete die Jugendlichen des Gouverneurs Sveneld, der „das Wesen von Waffen und Häfen ausführte“, und bedauerte zweifellos, dass sie nicht an der Expedition zum Kaspischen Meer beteiligt waren, die im Interesse von Byzanz reiche arabische Städte zerstörte , veranlassten die Soldaten den Prinzen, den Stamm der Drevlyaner abzuzocken. Ob aus eigener Dummheit oder auf böse Anstiftung von jemandem, Igor entschied, dass dies nicht ausreichte. Nach einigem Überlegen sagte er zu seiner Mannschaft: „Geht mit der Hommage nach Hause, und ich komme zurück und gehe noch einmal.“ Die Drevlyaner, angeführt von ihrem Prinzen Mal, gingen zu Recht davon aus, dass sie bei einer solchen Tributerhebung bald verhungern würden, und beschlossen, ein Risiko einzugehen. Der rücksichtslose Prinz fand irgendwo in den Wäldern in der Nähe von Iskorosten sein schreckliches Ende. Er wurde von Birken in zwei Teile gerissen, ohne dass es auch nur eine anständige Beerdigung gegeben hätte. Olga und Swjatoslaw waren zu dieser Zeit in Kiew.

Wir schlagen die vielleicht geheimnisvollste Seite im Leben des Heiligen auf. Olga. Wer erinnert sich nicht aus seiner Kindheit an die gruseligen, aber auf ihre Art ungewöhnlich poetischen Geschichten über grausame Rache an den Drevlyanern! Die Logik des Mythos ist bizarr, und manchmal verbirgt sich hinter einer völlig plausiblen Geschichte ein Werk der Volksphantasie, und im Gegenteil dient die unvorstellbare phantasmagorische Natur der Handlung vielleicht als Hauptbeweis für ihre Authentizität – das Unmögliche ist nicht erfunden . Es ist kaum zu glauben, dass die Geschichte von Olgas Rache nur eine Lügengeschichte ist. Es ist zu unkonventionell für die eher formelhafte Form einer Volkssage und zugleich durchaus realistisch und konkret. Wenn dies ein Mythos ist, dann ein Mythos in der Bedeutung, die A.F. Losev diesem Wort gegeben hat – „in Worten diese wunderbare persönliche Geschichte“ der heidnischen Olga, eine Geschichte, die die dunklen und schrecklichen Züge dieser sehr slawischen Religion fast physisch greifbar macht die jetzt untersucht werden, stellen fast einen Triumph der geistigen Freiheit und des Humanismus dar.

Historiker betrachten Holgas Rache vor allem deshalb als Fiktion, weil sie die Grundzüge des heidnischen Bestattungsritus logisch und konsequent wiedergibt. Aus irgendeinem Grund folgt daraus, dass die Geschichte der Rache nichts anderes als eine märchenhafte Interpretation davon ist. Es wird oft vergessen, dass der Mensch der archaischen Zeit seine religiösen Pflichten äußerst ernst nahm, vielleicht sogar ernster, als er es hätte tun sollen. Igor starb als elender Gefangener und wurde ohne Bestattungsrituale einfach in der Erde begraben. Nach slawischem Glauben hing das Schicksal eines Menschen nach dem Tod von seinem Status zum Zeitpunkt des Todes und vom Prunk der Beerdigung ab. Wer außer Igors geliebter Olga könnte das Andenken ihres verstorbenen Mannes ehren! Und Olga tat mit dem ganzen Ernst einer heidnischen Heide alles in ihrer Macht Stehende, um es ihrem Mann zu geben. letzte Pflicht. Aus Rache bestrafte sie nicht nur die Rebellen, sondern reproduzierte auch konsequent alle Teile des Bestattungsrituals.

Nach den Regeln eines primitiven Militärduells ist der Sieger der Erbe des Besiegten. Und der Aufstieg auf den Fürstenthron war nur durch die Heirat mit der Witwe des Herrschers möglich. Mal handelte nach diesem archaischen Brauch, als er 20 der besten Drevlyan-Ehemänner schickte, um Olga zu umwerben. Die Drevlyaner kannten die stolze Gesinnung der warägerischen Fürsten gut und rechneten nur mit einem Waffenstillstand und einer Verschiebung der Strafexpedition. Olgas Empfang übertraf jedoch alle Erwartungen. Die Prinzessin hörte nicht nur ruhig der Nachricht vom Tod ihres Mannes zu, sondern nahm auch die Präsentation des Eheprojekts positiv auf: „Ihre Rede liegt mir am Herzen, ich kann meinen Mann nicht mehr auferstehen lassen; aber ich möchte dich morgen vor meinem Volk ehren.“ Hier sollten die Botschafter zweimal nachdenken. Mit ihren Worten begann Olga das aus archaischen Ritualen und Märchen bekannte Ritual des Hochzeitsspiels: Der Bräutigam empfängt die Braut nur, indem er ihr Rätsel errät, sonst verliert er den Kopf. Und das Rätsel war bereits gelöst: „jemanden ehren“ bedeutete im Slawischen sowohl „Ehre tun“ als auch „Rache nehmen“, „töten“. Die Drevlyaner haben nie eines von Olgas Rätseln erraten.

Und die Rätsel gingen weiter: „Geh nun zu deinem Boot und leg dich stolz ins Boot, und am Morgen werde ich nach dir schicken, aber du sagst: Wir reiten nicht auf Pferden und gehen auch nicht zu Fuß, sondern tragen uns hinein.“ das Boot; und sie werden dich in einem Boot hochheben.“ Die Botschafter betrachteten dies als einen normalen Teil des Heiratsrituals, als Heiratsvermittler, um böse Geister zu täuschen, „weder zu Fuß noch zu Pferd“, „weder Tag noch Nacht“ ankamen und die Hütte der Braut betraten, worüber sie zuerst sprachen Fremde Dinge usw. Aber die Bedeutung des Rätsels war bedrohlich. Weder zu Fuß noch zu Pferd, sondern in einem Boot, in den Armen seiner Stammesgenossen, folgte der edle Russe zu seiner letzten Zuflucht. Das Boot war sowohl bei den Slawen als auch bei den Skandinaviern ein traditioneller Bestattungsgegenstand. Und so geschah es am nächsten Morgen: Nachdem die Kiewer die Botschafter an Holgas Hof gebracht hatten, warfen sie sie in ein tiefes Grab. „Und Olga beugte sich zur Grube und fragte sie: „Ist Ehre gut für euch?“ Sie antworteten: „Igors Tod ist schlimmer für uns.“ Und sie befahl, sie lebendig zu begraben; und vertuschte sie.“ Einige Chroniken erwähnen, dass die Botschafter in einer Grube verbrannt wurden.

Die Rache hatte gerade erst begonnen. Bald schickte Olga die Drewlyaner mit der Aufforderung, noch bessere Ehemänner als Heiratsvermittler nach Kiew zu schicken, und sagte, dass die Kiewer sie nicht ohne eine ehrenamtliche Eskorte gehen lassen würden. Als die nächste Gruppe Drevlyan-Aristokraten zum Schlachten eintraf, lud die Prinzessin sie ein, ins Badehaus zu gehen. Es schien eine gewöhnliche Bekundung der Sorge um die Gäste zu sein. Aber die Drevlyaner vergaßen, dass es bei den Slawen Brauch war, ein Badehaus für Verstorbene zu heizen und Wasser für die Waschung bereitzustellen. Lange nach der Taufe der Rus blieb in Fragebögen und Geständnissen die Frage bestehen: „Haben Sie am Karsamstag und an Pfingsten, wenn wir der Verstorbenen gedenken, nicht angeordnet, dass die Bäder beheizt werden?“ , und Buße war fällig. Als die Drevlyaner das Badehaus betraten, wurden sie wie Tote behandelt: Sie sperrten sie ein und verbrannten sie.

Olgas drittes Rätsel war klarer formuliert als die ersten beiden: „Jetzt komme ich zu dir, bereite viele Honige in der Stadt zu, in der sie meinen Mann getötet haben, damit ich an seinem Grab weinen und ein Trauerfest für meinen Mann veranstalten kann.“ ” Es war nicht schwer zu erraten, wer das Opfer des rituellen Opfers an Igors Grab werden würde. Die Drevlyaner waren nicht einmal beunruhigt darüber, dass die Prinzessin sie direkt als Mörder bezeichnete. Auf die Frage, wo die Männer seien, die sie nach Kiew geholt hätten, entschuldigte sich Olga: „Sie folgen ihr.“ Nach der Trauerklage wurde ein Hügel aufgegossen und ein Fest begann, bei dem sich die Drevlyaner betranken. Es ist Zeit für die Beerdigung Kriegsspiel. Und dann ließ Olgas Trupp statt ritueller Schwerthiebe echte Schläge auf die unvorsichtigen Drevlyaner los. „Und sie haben fünftausend von ihnen abgeschnitten. Und Olga kehrte nach Kiew zurück und stellte eine Armee gegen die Zurückgebliebenen zusammen.“

Listige Rätsel und bizarre heidnische Rituale wurden durch rohe, aber ehrliche militärische Gewalt ersetzt. Von Svyatoslav angeführte Straftruppen griffen das Drevlyan-Land an. Gleich in der ersten Schlacht wurden die Rebellen durch den Angriff der Kiewer Truppe niedergeschlagen. Den besiegten Drevlyanern wurde ein hoher Tribut auferlegt. Als die Prinzessin nach Kiew zurückkehrte, erfuhr sie unerwartet, dass sie einen weiteren Bestattungsritus vergessen hatte.

Als sie mit erfülltem Pflichtgefühl zurückkehrte, muss sich Olga wie die alleinige Herrscherin Russlands gefühlt haben. Allerdings hassten die heidnischen Krieger aus Swjatoslaws Gefolge, die nach Macht strebten, die einflussreiche Prinzessin, eine glühende Verfechterin des Friedens mit Byzanz, zutiefst. Für sie natürlich. Sie vergaßen das unerwartete Ende des Feldzugs gegen Konstantinopel nicht. Und so wurde die stolze Tochter der Waräger, die das slawische Bestattungsritual so geschickt durchgeführt hatte, direkt wie ein Soldat daran erinnert, dass die Frau wie eine treue Sklavin ihrem Mann ins Jenseits folgen muss, und je früher, desto besser. Es war einfach unanständig, dass Igors geliebte Frau am Leben blieb. Noch nicht alt, die Prinzessin voller ehrgeiziger Pläne musste sich erhängen oder sich die Kehle durchschneiden.

Olga befand sich, wie ein moderner Philosoph sagen würde, in einer existenziellen Situation, als sich am Rande der Verzweiflung und des Todes die letzten Fragen der Existenz offenbarten. Verstand, Herz, Lebenswille – das ganze Wesen der Prinzessin protestierte gegen das sinnlose Ende. Was von außen betrachtet notwendig und natürlich erschien, entpuppte sich auf sie selbst als grausame Absurdität. Warum brauchen Igor und die Götter dieses bedeutungslose Opfer? Stimmt es wirklich, dass Olga hinter dem Grab ein unbeschwertes Leben der Prinzessin erwartet – oder vielleicht eine Vergeltung für das Massaker an den Drevlyanern? Zuvor musste Olga nicht ernsthaft über die Gültigkeit traditioneller Ansichten über den Tod und die posthume Existenz nachdenken. Und sie waren im bunten und multinationalen Kiew schon ziemlich erschüttert. Olga hörte wahrscheinlich wiederholt die Reden sowohl der jüdischen Chasaren als auch der mohammedanischen Araber. Die Prinzessin kommunizierte auch ständig mit Kiewer Christen, unter denen sich viele ihrer Stammesgenossen befanden, die sich von Odin und Thor abwandten. Sie alle sagten, dass die Stellung eines Menschen im Jenseits nicht durch Reichtum und Adel, nicht durch den Prunk der Beerdigungen und die Zahl der Opfer bestimmt wird, sondern durch gute Taten. Mördern, Lügnern und Verrätern wird im Jenseits schreckliche Qual bevorstehen, wenn sie nicht bereuen. Und ihr Gewissen, das nicht völlig vom heidnischen Fanatismus verdorben war, erinnerte Olga zweifellos mehr als einmal daran, dass es keine Rechtfertigung für ihre Gräueltaten gegen die Drevlyaner gab. Angesichts eines unerwarteten „freiwilligen“ Todes, insbesondere wenn man sich etwas vorwerfen muss, erscheint die Welt düster und bedeutungslos. Vor Olgas Augen hätte sich ein schreckliches Bild vom Begräbnis eines edlen Russen abzeichnen sollen, wie es der arabische Reisende Ibn Fadlan beschrieb. Nach dem Tod ihres Mannes, während die Vorbereitungen für die Beerdigung laufen, muss die zum Tode verurteilte Frau Spaß haben, feiern, von Zelt zu Zelt ziehen und sich ihren Stammesgenossen hingeben, woraufhin jeder von ihnen einen sakramentalen Satz ausspricht, den sie taten es ausschließlich aus Liebe und Respekt für den Verstorbenen ... Hierher bringen sie am Tag der Beerdigung Rus, die im Boot ruht ... Das Boot ist mit Gold, Schmuck, Seide gefüllt und ist gefüllt mit dem Blut von Opfertieren... Also töten sie die Sklaven... Sie bringen die schwankende, sehr starke Frau zum Boot betrunkene Frau. In ihren Augen liegt sinnloses Entsetzen... Eine große, breitschultrige alte Frau in einem schwarzen Gewand – „der Engel des Todes“ – wartet auf sie... Die Angehörigen des Verstorbenen erheben die Frau über die Menge, und Sie spricht wie im Halbschlaf die im Voraus inspirierten Worte: „Hier sehe ich meinen Vater und meine Mutter ...“ Beim zweiten Mal: ​​„Hier sind alle meine toten Verwandten ...“ Beim dritten Mal: ​​„Hier sehe ich meine.“ Herr sitzt im Garten, und der Garten ist schön und grün, und bei ihm sind Männer und Jugendliche, hier ruft er mich – also führe mich zu ihm ...“ Sie setzen sie auf ein Boot und geben ihr einen Abschiedsbecher Wein, über dem sie ein Trauerlied singt ... Sie versucht so lange wie möglich zu singen, aber die alte Frau drängt sie drohend ... Sie führen sie an den Armen in die Hütte des Verstorbenen, sie versucht zu fliehen, aber vergebens... Sechs Angehörige des Verstorbenen erkennen ihr Recht auf Liebe neben der Leiche des Verstorbenen... Man hört das Dröhnen von Tamburinen, das die Schreie der getöteten Frau übertönen soll... Die Männer erdrosseln sie mit einem dicken Seil, und die alte Frau stößt systematisch ein Messer unter jede Rippe ... Es ist alles vorbei. Das Feuer verwandelt ihre Körper und unnötigen Reichtum innerhalb weniger Minuten in Staub. Und die Umstehenden freuen sich über den starken Wind, der die Seelen der Toten schnell ins Jenseits trägt.

...Was wäre, wenn die Wahrheit für Christen wäre? Ihr Gott verlangt keine blutigen Opfer; im Gegenteil, Er selbst wurde zum Opfer, kam auf die Erde und nahm einen schändlichen Tod auf sich, um die Menschen vor dem Bösen und der Macht Satans zu retten. Christus verspricht denen, die an ihn glauben, nicht nur Trost über das Grab hinaus, sondern die Auferstehung und das wirkliche Leben. Ein solcher Gott wird Sie natürlich auch in schwierigen Zeiten nicht im Stich lassen.

Es gibt noch etwas anderes im Christentum, das Olga schließlich zu der Entscheidung drängte, sich taufen zu lassen: Das christliche Gesetz verbietet Selbstmord, dem sich ihre Seele entschieden widersetzte. Wird sie jedoch am Leben bleiben können, solange Swjatoslaws Volk an der Macht ist? Wird ein abenteuerlustiger Sohn nicht den immer noch sehr fragilen Staat ruinieren? Es war notwendig, nach Konstantinopel zu gehen, um nach der dortigen Taufe nicht nur die Unterstützung der Kiewer Christen, sondern auch der Byzanz zu erhalten. Nur so konnte Olga ihre Seele retten, ihr Leben retten und wieder an die Macht kommen.

Die Chronik nennt den Kaiser, der Olga taufte, Konstantin, Sohn Leonows (Konstantin VII. Porphyrogenetos – Porphyrogenitus), und das Datum der Taufe war 955. Historiker nannten normalerweise 957, da ihrer Meinung nach die Geschichte Konstantins in ihrer Geschichte auf ihn zurückging Abhandlung „De ceremoniis Aulae“ über Olgas zwei Empfänge im Palast. Überraschend war jedoch, dass der in Porphyr geborene Autor kein Wort über die Taufe der heidnischen Prinzessin verlor. Gleichzeitig wurde Olga, wie G. Ostrogorsky nach sorgfältiger Analyse des Empfangsritus überzeugend zeigte, als Christin am Hof ​​​​empfangen. Um diese Widersprüche zu erklären, wurden viele elegante wissenschaftliche Theorien erfunden: Der Kaiser beschrieb den Empfang als Modell für die Zukunft, und es war unangemessen, über die Taufe zu sprechen; Olga wurde am Vorabend der Reise heimlich in Kiew getauft; es gab zwei Reisen, 955 und 957, und nicht eine; Olga wurde 959 in Kiew usw. getauft. Die Analyse der Quellen bestätigt diese Konzepte nur sehr schwach.

G. G. Litavrin hat Anfang der 80er Jahre alles völlig durcheinander gebracht. der anhand einer sorgfältigen Analyse von Konstantins Geschichte bewies, dass Olga nicht im Jahr 957, sondern im Jahr 946 nach Konstantinopel reiste. Es gab keine ernsthaften Versuche, diese Datierung in Frage zu stellen; sie zogen es vor, sie einfach zu ignorieren. Doch an der Stelle der Vorgängerbauten herrschte eine klaffende Leere. G. G. Litavrin selbst versuchte, es auszufüllen, indem er Ostrogorskys Meinung über Olgas Christentum zum Zeitpunkt ihres Treffens mit Konstantin VII. in Frage stellte. Er schlug eine zweite Reise nach Konstantinopel im Jahr 955 vor, als Olga vom Patriarchen getauft wurde. Dieses Konzept erscheint weder fundiert noch überzeugend.

Eine geniale und unerwartet alle Widersprüche lösende Hypothese wurde von O. M. Rapov vorgeschlagen: Olga wurde 944 von Kaiser Roman I. Lekapin getauft. Wir werden versuchen, diese Meinung zu untermauern.

Es ist allgemein anerkannt, dass der in der Laurentian-Liste der PVL enthaltene Name des Kaisers „Konstantin, Sohn Leonows“ die ursprüngliche Lesart ist. Mittlerweile haben PVL-Forscher längst bewiesen, dass der antike Text überhaupt keinen Namen des Kaisers enthielt und in einigen Quellen der Kaiser römisch genannt wird.

Das Chronikdatum wird allgemein als vertrauenswürdig angesehen; Besondere Bedeutung kommt der Übereinstimmung des Datums mit der Angabe im „Memory and Praise“ von Jacob Mnich zu, dass Olga im Jahr 969 starb, nachdem sie 15 Jahre lang als Christin gelebt hatte. Allerdings wissen Historiker ganz genau, dass Chronikdaten nicht immer als absolute Chronologie wahrgenommen werden können. Was das Zusammentreffen von PVL und „Memory and Praise“ angeht, kann festgestellt werden, dass Literaturhistoriker in „Praise to Olga“, das einen unabhängigen Abschnitt dieser Arbeit darstellt, zweifellos Interpolationen entdeckt haben. Die gesamte Geschichte über das „Wunder mit dem Fenster“, gefolgt von einer chronologischen Angabe, ist eine spätere Überarbeitung. Das Datum von 15 Jahren wurde vom Interpolator auf der Grundlage derselben PVL berechnet.

Schließlich wird die Geschichte der Heiratsvermittlung des Kaisers im Text der Chronik manchmal als eine schelmische Erfindung des Chronisten wahrgenommen. Fragen wir uns jedoch: Welcher der byzantinischen Kaiser könnte eine Hochzeit mit Olga geplant haben? Sowohl Konstantin als auch Roman II. waren verheiratet. Aber Romanos I. Lecapinus wurde bereits 937 verwitwet! Die politischen Vorteile der Personalunion zwischen Russland und Byzanz waren für das Reich enorm.

Der deutsche Chronist, Nachfolger von Reginon von Prüm, sagt direkt, dass Olga „in Konstantinopel unter dem Konstantinopel-Kaiser Roman getauft wurde“. Angesichts der allgemein akzeptierten Zuschreibung dieser Chronologie an Adalbert, den unglücklichen Bischof von Russland, der ein Jahr in Kiew verbrachte, kann man kaum glauben, dass der Chronist Konstantin VII. mit seinem Sohn Roman II. verwechselte, der kürzlich den Thron bestiegen hatte. Adalbert war dafür sachkundig genug.

Wenn wir die Version akzeptieren, dass Olga 946 in Konstantinopel als Christin begrüßt wurde, dann wird das Schweigen Konstantins VII. über die Taufe einfach unerklärlich. Er regierte 945 und bereits 946 wurde Olga getauft. Wir können nicht von einem weiteren Besuch in Konstantinopel im Sommer 945 ausgehen, aber in Bezug auf die Taufe in Kiew bemerkte G. G. Litavrin zu Recht: „So genial diese oder jene Hypothese auch sein mag, sie sollte nicht ausnahmslos den Aussagen aller Quellen widersprechen.“ Genau das ist bei der Kiewer Theorie der Fall. Alles fügt sich zusammen, wenn wir davon ausgehen, dass Olga 944 von Romanus I. getauft wurde. Es war für Konstantin nicht nötig, in der Abhandlung ein Ereignis vor zwei Jahren zu erwähnen, und das sogar unter Beteiligung des verhassten Usurpator-Schwiegervaters.

Von grundlegender Bedeutung ist die Anweisung des byzantinischen Chronisten Skylitzes: „Und die Frau des russischen Archonten, der einst gegen die Römer in See stach, namens Elga, segelte nach Konstantinopel, als ihr Mann starb.“ Nachdem sie sich getauft hatte und dem wahren Glauben den Vorzug gegeben hatte, wurde ihr eine hohe Ehre zuteil und sie kehrte nach Hause zurück.“ Diese Botschaft wurde zu Beginn der Regierungszeit von Konstantin VII. platziert. Dies könnte bedeuten, dass die getaufte Olga im Jahr 946 in Konstantinopel ankam und eine hohe Ehre erhielt. Interessant für uns ist, dass die Prinzessin kurz nach dem Tod ihres Mannes getauft wurde.

Man könnte einwenden, dass es für Olga rein physisch unmöglich war, im Jahr 944 in Konstantinopel zu sein: PVL datiert den Tod von Igor auf das Jahr 945 und das Ende des Kampfes gegen die Drewlyaner auf das Jahr 946. Es wird auch erwähnt, dass der ganze Sommer nach Igors Nach dem Tod stand Olga in der Nähe von Iskorosten. Nach einer wissenschaftlich fundierten Neudatierung des Feldzugs gegen die Griechen (943) verschieben sich jedoch alle Chronikdaten. Wenn wir berücksichtigen, dass das altrussische Jahr am 1. September begann, ist es nicht unmöglich, dass im Herbst 943 (944 nach altem Stil) ein Abkommen mit den Griechen geschlossen wurde, im Winter Igor getötet wurde und Der Frühling beschäftigte sich mit den Drevlyanern. Die Erwähnung der Belagerung von Iskorosten, die den ganzen Sommer dauerte, hat für uns hier keine Bedeutung, da es sich um eine der späteren Einfügungen in den Text der Chronik handelt. Auf diese Weise. Im Sommer und Herbst 944 war es durchaus möglich und vor allem dringend notwendig, dass Olga in Konstantinopel landete.

Im Sommer oder Herbst St. Olga kam in Konstantinopel an den Hof des Kaisers Roman Lecapinus. Trotz ihrer verzweifelten Situation wurde sie vom Basileus positiv aufgenommen. Die Bitte um Taufe und das Bündnisangebot gefielen dem Kaiser sehr. Er rief aus: „Soll ich dieses Wort dem Patriarchen verkünden!“ . Die Einsetzung einer christlichen Prinzessin auf den Kiewer Thron durch byzantinische Truppen würde dem Reich sofort einen mächtigen und treuen Verbündeten verschaffen. Aber die Aussicht, die Archontisse der Rus zu heiraten, die ungewöhnlich klug und dennoch schön war, erschien dem verwitweten Kaiser noch attraktiver. Eine Personalunion mit der römischen Macht würde Rus sofort in das wirtschaftliche und politische System des Reiches einbinden. Die von Prinzessin Vasilisa durchgeführte Christianisierung wäre schnell und schmerzlos vonstatten gegangen. Anstelle starker und gefährlicher Rivalen von Byzanz würden sich die Rus in friedliche Bürger der Außenbezirke des Reiches verwandeln.

Prinzessin Olga – „Ich bin ein Heide, taufe mich selbst“

Olga verstand vollkommen, welche Bedrohung die unerwartete Sympathie des Kaisers für Russland darstellte. Ihre Position war jedoch nicht so, dass sie sie direkt ablehnen könnte. Die Prinzessin fand wie immer einen unerwarteten und witzigen Ausweg. „Nachdem sie darüber nachgedacht hatte, antwortete sie dem König: „Ich bin ein Heide; Wenn du mich taufen willst, dann taufe mich selbst, sonst werde ich nicht getauft.“ Ein gewöhnlicher Seemann, der den königlichen Purpur erreichte: „Herr Roman Basileus war ein einfacher und ungebildeter Mann, der nicht dazu gehörte<…>an diejenigen, die von Anfang an den römischen Bräuchen folgten …“ Der Kaiser wusste höchstwahrscheinlich nichts von dem kirchlichen Verbot der Ehe zwischen einem Paten und einer Patentochter. Daher bemerkte er den Haken in Olgas Worten nicht.

Bald erreichten Kaiser Roman und sein Sohn Patriarch Theophylakt in der Hagia Sophia von Konstantinopel, wofür Olga nach Konstantinopel gesegelt war. Der erste aus dem russischen Fürstenhaus, St. Olga wurde zu Ehren der Mutter von Konstantin dem Großen auf den Namen Elena getauft. Dieser Name enthielt ein ganzes Aktionsprogramm zur Bekehrung Russlands zum Christentum. Der Patriarch war sich der Bedeutung des Geschehens vollkommen bewusst und wandte sich mit Worten an die heilige Prinzessin, die man als Verkündigung an das russische Volk bezeichnen könnte: „Gesegnet bist du unter den russischen Frauen, denn du hast das Licht geliebt und die Dunkelheit verlassen.“ Die russischen Söhne werden Sie bis in die letzte Generation Ihrer Enkelkinder segnen.“ Die heilige Olga stand „wie eine gelötete Lippe“ da und vertiefte sich in die Gebote des christlichen Glaubens und die Grundsätze der Morallehre. Da sie die Anweisungen des Patriarchen zu Gebet, Fasten, Enthaltsamkeit und Einhaltung der Kirchenregeln befolgte, lag ihr die Forderung nach großzügigen Almosen besonders am Herzen. Mit Olga beginnt die für das russische Christentum so charakteristische Tradition, umsichtige Regierung mit breit angelegter Wohltätigkeit zu verbinden. Und in diesem Bereich begann die Arbeit von St. Olga wurde von St. abgeholt und in ein noch nie dagewesenes Ausmaß gebracht. Wladimir.

Aber auch politische Interessen wurden nicht vergessen. Für Rus', das nach der Hoffnung des Hl. Olga, die bald Christin werden sollte, musste sich einen würdigen Platz in der christlichen Welt sichern. Der Kaiser war zutiefst enttäuscht, als er erfuhr, dass es der Prinzessin gelungen war, ihn zu täuschen, und dass eine Ehe zwischen ihnen unmöglich war, aber sein Wunsch, ein enges Bündnis mit Russland aufzubauen, ließ nicht nach. Roman „gab ihr zahlreiche Geschenke – Gold und Silber und Pavoloks und verschiedene Gefäße.“ Diese Mittel reichten aus, um aus den dort in Konstantinopel dienenden Warägern eine solide Militärabteilung zu rekrutieren. Mit solchen Kräften wurde die Rückkehr des Throns ganz real. Aber die Allianz ging noch weiter. Der Kaiser nannte Olga seine „Tochter“. Es war mehr als ein Ehrentitel. Dass Roman der Nachfolger der Prinzessin wurde, war ein außergewöhnlicher Erfolg. Zuvor galt der Kaiser nur als Pate des bulgarischen Basileus. Nun ging die Rivalität mit Bulgarien um den Vorrang im byzantinischen Staat noch weiter. Russische Herrscher wechselten vom letzten Platz im System der internationalen Beziehungen des Reiches, bestimmt durch den Titel ocpxoov, zum ersten - υιοζ βασιλεωζ. Roman Lekapin, der die Schwächung konsequent unterdrückte und demütigte Bulgarisches Königreich, wollte deutlich seine Rolle im Gemeinwesen des mächtigen Russlands zum Ausdruck bringen, das zudem weit vom Reich entfernt war.

Hocherfreut über solch einen außergewöhnlichen Erfolg, der ihre Chancen im Kampf um den Kiewer Thron erheblich erhöhte, war St. Olga führte ein Abschiedsgespräch mit dem Patriarchen. Sie brachte ein kostbares Gericht in die Hagia Sophia, möglicherweise aus den kaiserlichen Geschenken. Im Jahr 1252 wurde es noch sorgfältig in Konstantinopel aufbewahrt, wo es der russische Pilger Dobrynya Yadrejkovich, der spätere Erzbischof Antonius von Nowgorod, sah. In seinen Notizen notierte er: „Das Gericht ist großartig und golden, der Dienst von Olga Ruskaya, als sie Tribut entgegennahm und in die Zarenstadt ging.“ In der Olzhin-Schale befindet sich ein Edelstein, auf demselben Stein ist Christus geschrieben; und von diesem Christus empfangen die Menschen Siegel für alles Gute; In derselben Schale ist alles am Oberlauf aus Perlen gefertigt.“ Im Gespräch des hl. Olga sagte besorgt: „Mein Volk und mein Sohn sind Heiden – möge Gott mich vor allem Bösen retten.“ Sie war offensichtlich besorgt über das Schicksal der bevorstehenden Expedition nach Kiew. Aber der Patriarch beruhigte sie: „Treues Kind! Du wurdest in Christus getauft und hast Christus angezogen, und Christus wird dich bewahren, so wie er dich bewahrt hat<…>Mose vom Pharao, David von Saul, die drei Jünglinge aus dem Ofen, Daniel von den Tieren – so wird er euch von den List des Teufels und von seinen Fallstricken befreien.“ Ermutigt durch den Patriarchen St. Die Prinzessin kehrte nach Kiew zurück, wo sie sich einem schwierigen Kampf mit den Heiden um die Macht und um das Schicksal des Christentums in Russland gegenübersah.

Wir wissen nicht, wie die politische Revolution in Kiew stattfand. Es kam nicht zu einem ernsthaften bewaffneten Bürgerkrieg – sonst wären seine Spuren nicht vollständig aus den Quellen verschwunden und die Beziehung zwischen Mutter und Sohn wäre hoffnungslos beschädigt worden. Offenbar gelang es der diplomatischen Olga, ihren Sohn davon zu überzeugen, dass es gefährlich sei, sich in der Person des Kaisers und aller Kiewer Christen Feinde zu machen. Angesichts einer Armee, die die Stärke seines Trupps bei weitem überstieg, entschied sich Swjatoslaw zum Zugeständnis. Zweifellos hoffte er auf den baldigen Tod seiner bereits betagten Mutter. Aber St. Gott gab Olga ein weiteres Vierteljahrhundert, von denen sie 15 Jahre lang die alleinige Herrscherin von Kiew war.

Die Fürstin war sofort von Staatsbelangen überwältigt, die sie geschickt mit dem Dienst an der Frohen Botschaft verband. Der Vorfall mit Igor zeigte, dass die Unordnung des Steuersystems zu Raub und Rebellion beiträgt, und die bloße Möglichkeit, den Prinzen zu töten, zeugte von der schwachen Zentralisierung des Staates. Und St. Olga reist durch ganz Russland und richtet „Lektionen und Friedhöfe“ ein – die Größe und Orte, an denen sie Tribut sammeln kann, und stärkt gleichzeitig ihre Macht in abgelegenen Gebieten. Nur in einem ausreichend starken Staat konnte die Taufe schnell und ohne innere Umwälzungen durchgeführt werden. Die Autoren der Biografien heben einen weiteren Aspekt ihrer Reformtätigkeit hervor: Mit der Festsetzung der Tributhöhe ging eine deutliche Erleichterung und gerechtere Umverteilung einher. Die christliche Nächstenliebe prägte sofort alle Aktivitäten von St. Olga. Später wird Jacob Mnich in seinem Lob voller Bewunderung beschreiben, wie sie lebte: „Sie schmückte sich mit Almosen, bekleidete die Nackten, gab den Durstigen zu trinken, kümmerte sich um Fremde und erwies jeder Witwe, jeder Waise und jedem Bettler Barmherzigkeit und gab ihnen.“ Jeder, was er braucht, mit Ruhe und Liebe des Herzens.“

Laut dem „Buch der Grade“ „ging Olga durch Städte und Dörfer im ganzen russischen Land, predigte allen Menschen Frömmigkeit und lehrte sie den Glauben an Christus.“<…>Tribute und Abgaben sind leicht zu erheben, und Götzen werden zerschmettert, und an Götzenplätzen werden die Kreuze Christi angebracht.“ Wir wissen nicht, wie groß der Umfang der missionarischen Tätigkeit des Heiligen war. Olga. Ihre Predigten waren zweifellos weit verbreitet. Allerdings reichte die Zerstörung heidnischer Tempel höchstwahrscheinlich nicht über die Grenzen ihres persönlichen Besitzes hinaus (wenn auch sehr umfangreich). Die heilige Olga versuchte nicht, Rus mit Gewalt zu taufen, da sie wusste, wie heftig der Widerstand der Heiden sein würde, und weil sie die Peitsche nicht für den besten Prediger des Evangeliums hielt. Sie hätte bald erkennen müssen, dass es für Russland ohne eine von den Griechen unabhängige Kirchenorganisation undenkbar war, das Christentum als seine eigene Volksreligion zu akzeptieren. Taufe der Bulgaren St. Boris führte es relativ schnell und schmerzlos durch, nicht zuletzt, weil es ihm gelang, die Byzantiner dazu zu bringen, dem bulgarischen Erzbistum Autokephalie zu gewähren. Eine enge Allianz mit Roman I. schien eine solche Gelegenheit zu versprechen. Doch in Konstantinopel kam es zu einer weiteren unerwarteten Veränderung.

Drehen

Olga verbrachte den gesamten Sommer 945 in der Nähe von Iskorosten und kämpfte mit den neu aufständischen Drevlyanern. Dort müssen Botschafter aus Byzanz mit der Nachricht eingetroffen sein, dass Romanus am 16. Dezember 944 von seinen eigenen Söhnen gestürzt und ins Exil geschickt wurde. Konstantin Porphyrogenitus, der in den 20er Jahren in den Hintergrund gedrängt worden war, kehrte bald an die Macht zurück. Im Falle eines Machtwechsels in einem der verbündeten Länder verlangten byzantinische diplomatische Anordnungen den erneuten Abschluss von Verträgen. Olga beschloss, diese Gelegenheit zu nutzen, um erneut nach Konstantinopel zu reisen und die Probleme zu lösen, die sie persönlich mit dem Kaiser beunruhigten.

Dieses Mal träumte Olga nicht nur von der Gründung einer unabhängigen Kirchenorganisation in Russland, sondern auch davon, ihre internationale Autorität zu stärken. Offenbar ließ sie sich von der Idee leiten, Swjatoslaw zu „umgehen“, der eine starke Abneigung gegen das Christentum hegte. Zu ihren Plänen gehörte, ihren Sohn mit einer byzantinischen Prinzessin zu verheiraten. Eine Heirat mit einer porphyrtragenden Prinzessin würde das Ansehen des russischen Herrschers sofort steigern und den eigensinnigen Prinzen zur Taufe zwingen. Die Truppe würde zusammen mit ihm getauft werden und dann das ganze Land. Olga sagte wiederholt zu Swjatoslaw, der den Spott der Soldaten befürchtete, wenn er zum Christentum übertrat: „Wenn du getauft bist, werden alle das Gleiche tun.“ Um den Weg für diese Ehe freizumachen, trennte Olga ihren Sohn von seiner geliebten Malusha, die kurz zuvor Wladimir zur Welt gebracht hatte (glaubt man dem Chronikbericht, wonach Wladimir im Jahr 1015 etwas über 70 Jahre alt war). Und obwohl ihre Ehe nach heidnischen Bräuchen nichts Illegales war, verbannte die Prinzessin ihre Sklavin nach Wybutowo.

Olga bereitete sich gründlich auf ihre Reise nach Konstantinopel vor. Die Prinzessin wollte dieses Mal in der ganzen Pracht ihrer Macht vor dem Kaiser erscheinen. Die Karawane, die zu Beginn des Sommers von Kiew aus aufbrach, bestand aus Dutzenden Schiffen mit 1.500 Menschen. Zum Gefolge gehörten die Ehefrauen der Herrscher aller größten Zentren Russlands, darunter mindestens sechs Prinzessinnen. Olga wurde von mehreren Dutzend Botschaftern und Kaufleuten, Vertretern der Kiewer Bojaren, begleitet. Die Expedition wurde von ihrem etwas mysteriösen Verwandten kommandiert, den Konstantin Anepsie – Neffen – nennt. Wir können nicht davon ausgehen, dass sich Swjatoslaw selbst unter diesem Namen versteckt. Es machte für Konstantin keinen Sinn, keinen Erben zu benennen. Vielleicht war es Swjatoslaws geheimnisvoller Bruder Uleb, den die allgemein unzuverlässige Joachim-Chronik erwähnt? Spuren davon sind auch im Vertrag Igors mit den Griechen erhalten geblieben. Dort wird als einer der ersten Orte Ulebovs Frau erwähnt, eine sehr einflussreiche Person. Uleb selbst ist nicht da, obwohl der Botschafter „Uleb aus Wolodislaw“ erwähnt wird. Es ist möglich, dass dieser Ort als „Volodislav von Uleb“ gelesen werden sollte, da der Chronist den Vertragstext verfälschen konnte, um die unangenehme Geschichte zu verbergen, die sich im Fürstenhaus abspielte: Uleb wurde von seinem Bruder getötet, weil er sich zum Christentum bekennt.

Gleich nach ihrer Ankunft in Konstantinopel erwarteten Olga die ersten Enttäuschungen. Der Verbündete des abgesetzten Römers, der ebenfalls mit einer riesigen Flotte anreiste, wurde ungläubig begrüßt. Dann erinnerte sich Olga mit bitterem Groll daran, wie sie mehrere Wochen im Hafen festgehalten wurde, bevor sie nach Konstantinopel einreisen durfte. Doch nach und nach beruhigte sich alles. Kiewer Diplomaten gelang es, der Prinzessin außergewöhnliche Privilegien zu verschaffen. Als am 9. September 946 im prächtigen Saal Magnavra ein Galaempfang stattfand, näherte sich Olga dem Kaiser, nicht wie üblich von zwei Eun-Ohren gestützt. Anstelle der erforderlichen Proskynese begrüßte die Prinzessin den Kaiser mit einer leichten Verbeugung und unterhielt sich im Stehen mit ihm. Unter den Fresken im Turm der Sophienkirche von Kiew, die, wie S. A. Vysotsky vor relativ kurzer Zeit nachweisen konnte, Olgas Besuch in Konstantinopel darstellen, ist eine Szene eines Empfangs mit dem Kaiser erhalten. Die Prinzessin in Stemma und weißem Maforia steht allein vor dem Kaiser, ohne Begleitung von Eunuchen. Der Künstler hat noch ein Detail festgehalten: Anstatt als Zeichen der Unterwerfung die Arme vor der Brust zu verschränken, kreuzte der hl. Olga hält sie mit zum Betrachter erhobenen Handflächen. Einerseits soll diese Geste ihre Unabhängigkeit dokumentieren, andererseits handelt es sich um einen Antrag des Fürsten Jaroslaw, des Auftraggebers der Gemälde, auf Heiligsprechung ihrer Urgroßmutter. Auf Ikonen werden die Seligen meist so dargestellt, dass ihre Handflächen dem Betrachter zugewandt sind.

Am Abend wurde ein Fest zu Ehren der Prinzessin veranstaltet. Olga erhielt das Recht, mit den Sosts – den Damen des höchsten Hofes, die das Privileg hatten, mit dem Kaiser zu speisen – am selben Tisch zu sitzen. So ist St. Olga erhielt das gleiche Privileg. Die Atmosphäre im Beisein der Prinzessin war bereits so familiär, dass die Kaiserin ihre siebenjährige Schwiegertochter Bertha, die sich beim Essen auf dem Thron ihrer Kinder unwohl fühlte, neben ihr auf den Thron des Theophilus setzte. Als der Nachtisch serviert wurde, saß Olga mit der kaiserlichen Familie am selben Tisch und unterhielt sich erneut mit dem Basileus. Nach dem Fest wurden Olgas Gefolge, das nach dem Vorbild des byzantinischen Hofes in sieben Kategorien eingeteilt war, mit den kaiserlichen „Geschenken der Großzügigkeit“ überreicht. Zu den bescheiden Begabten gehörte ein gewisser Presbyter Gregory, der sich offenbar geistlich um die Christen aus Olgas Gefolge kümmerte. Swjatoslaws Volk landete, entweder aufgrund der Vernachlässigung der Prinzessin oder der Feindseligkeit der Byzantiner, auf dem vorletzten Platz und erhielt jeweils 5 Miliäre. Der Prinzessin selbst wurden 500 Miliarisi in einer goldenen Schale mit Schmuck überreicht – eine bescheidene, aber dennoch beträchtliche Summe.

Herzogin Olga. Enttäuschungen

Aber vor St. Es wurde erwartet, dass Olga größtenteils enttäuscht sein würde. Sie wurde durch Konstantinopel geführt, der Kaiser lud sie in das Hippodrom ein, das auch in den Fresken der Hagia Sophia dargestellt ist. All dies geschah jedoch nur, um der stolzen Prinzessin die bittere Pille zu versüßen, dass alle ihre Hoffnungen zusammengebrochen waren. Gewerkschaftsabkommen wurden neu ausgehandelt und die Handelsverhandlungen waren erfolgreich. Olga versprach dem Kaiser „Voi, um zu helfen“ für die bevorstehende Expedition zur Rückeroberung Kretas von den Arabern (die 949 scheiterte). Die kirchliche Autokephalie blieb ihr jedoch verwehrt. Die Einheit der Ostkirchen unter der despotischen Herrschaft des Patriarchen von Konstantinopel war die idee fixe der Byzantiner. Auch das Heiratsprojekt scheiterte. Der fanatische Hasser der „Barbaren“ und Eiferer für die Reinheit des Porphyrbluts, Konstantin VII., lehnte die Hand seiner Tochter ab und verwies auf das mythische Verbot Konstantins des Großen, Prinzessinnen ins Ausland auszuliefern. Später bezog sich Konstantin offenbar auf Olgas Heiratsvermittlung und wies seinen Sohn an: „Wenn jemals das Volk eines dieser untreuen und bösen nördlichen Stämme um Verwandtschaft durch Heirat mit dem Basileus der Römer bittet, d. h. Nehmen Sie entweder seine Tochter zur Frau oder geben Sie Ihre Tochter dem Basileus oder dem Sohn des Basileus zur Frau. Sie müssen diese unvernünftige Bitte ablehnen<…>Lass niemals zu, dass der Basileus der Römer durch Heirat mit einem Volk verwandt wird, das besonderen und fremden Bräuchen verpflichtet ist ...“ Selbst den Titel „Tochter des Basileus“ behielt Olga nicht. In seinem Aufsatz „Über Zeremonien“ nennt Porphyrogenet sie beharrlich Archontissa.

Der Abschiedsempfang am 18. Oktober war bereits kalt und angespannt. Diesmal wurde das Gefolge der Prinzessin nur in vier Kategorien eingeteilt, und Olga selbst erhielt nur eine Summe von 200 Miliarys. Vertreter des unglücklichen Bräutigams Svyatoslav wurden einfach nicht eingeladen. Allerdings waren diese kleinen Stiche für St. Olga war nichts im Vergleich zum Hauptschlag: Die Kurzsichtigkeit des kaiserlichen Hofes gefährdete die Taufe der Rus.

Rückkehr nach Kiew, St. Olga verlor immer noch nicht die Hoffnung und bereitete weiterhin den Boden für die Annahme des Christentums. Sie beginnt mit dem Bau von Kirchen. Olga war die erste, die den Wettbewerb zwischen Kiew und Konstantinopel startete. Der Kalender des „Apostels“ von 1307 enthält unter dem 11. Mai den Eintrag: „Am selben Tag fand die Weihe der Heiligen Sophia in Kiew im Sommer 6460 statt“ (925). Diese Nachricht wird durch die Joachim-Chronik und den deutschen Chronisten Thietmar von Merseburg bestätigt. Kiew verfügte über eine eigene, noch hölzerne Sophienkathedrale, und das von der Prinzessin gegründete Sophienkloster sollte ein christliches Kulturzentrum und Personallieferant für die künftige russische Kirche werden. Olga vermachte ihrer Heimat Wybutskaja alles der in der Nähe errichteten Kathedrale der Allerheiligsten Theotokos und befahl in Pskow nach einer Vision den Bau eines Tempels zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit.

Die missionarischen Predigten der Heiligen Olga säten den Samen des Christentums in den entlegensten Regionen Russlands. Überall entstanden kleine christliche Gemeinden. Sogar in der Zitadelle des Heidentums – der Truppe von Swjatoslaw – ließen sich viele taufen. Swjatoslaw: „Wenn sich jemand taufen ließ, verbot er es nicht, sondern lachte ihn nur aus“, er selbst blieb jedoch hartnäckig und antwortete zur Überzeugung seiner Mutter nur, dass für Ungläubige „der christliche Glaube eine Dummheit ist.“ .“ Der Prinz hatte nicht vor, das freie Leben eines heidnischen Wikingers gegen die schüchterne Lebensfreude in Christus einzutauschen. Er wartete auf den Moment, in dem die siebzigjährige Olga ihm die Macht überlassen würde. Die Prinzessin verstand dies und bemühte sich, die Taufe der Rus so schnell wie möglich durchzuführen: Nur in diesem Fall konnte sie nicht um das Schicksal der von ihr gepflanzten Sprossen des christlichen Lebens fürchten.

Aber in Konstantinopel blieben sie gegenüber den Hoffnungen auf eine Mission in der Rus ebenso taub. Dies verursachte es irgendwo in der Mitte der 50er Jahre. die Kluft zwischen St. Olga und der Kaiser. Als Konstantin, der dringend militärische Hilfe gegen die Araber benötigte, Kiew an die Verpflichtungen der Alliierten erinnerte, schickte Olga die Botschafter weg und erinnerte sich an die Demütigungen, die sie im Hafen von Konstantinopel erlitten hatte. Überzeugt von der Sinnlosigkeit der Hoffnungen der Griechen beschloss die Prinzessin, ihr Glück im Westen bei den Lateinamerikanern zu versuchen.

Unter 959 findet sich in der Chronik des Nachfolgers Reginon von Prüm ein Eintrag: „Sie kamen zum König – wie sich später herausstellte, auf betrügerische Weise – die Gesandten Helenas, der Königin der Rugier, die getauft wurde.“ Konstantinopel unter dem Kaiser Romanus von Konstantinopel und bat darum, für dieses Volk einen Bischof und Priester zu weihen.“ . Diese Botschaft ist so ungewöhnlich, dass viele, zum Beispiel A. V. Kartashev, aus missverstandenem orthodoxen Patriotismus sich weigerten, an die Möglichkeit eines solchen Schrittes der Heiligen Olga zu glauben. Die Tatsache bleibt jedoch bestehen: Die Prinzessin schickte Gesandte zum sächsischen König Otto I., der sich darauf vorbereitete, deutscher Kaiser zu werden, mit der Bitte um die Errichtung eines Bistums; Dies implizierte seinen autokephalen Status. Olga hoffte, dass Otto, der ein eifriger Missionar unter den Slawen war, solchen Bedingungen zustimmen würde. Allerdings hatte man im Westen noch nie von Autonomien gehört und setzte daher ohne lange nachzudenken einfach den Mönch Libutius als russischen Bischof ein. Seine Abreise nach Kiew verzögerte sich jedoch. Die Byzantiner reagierten sehr nervös auf die Einmischung Deutschlands in russische Angelegenheiten und brachen sofort die Beziehungen zu Sachsen ab. Otto beschloss, die Frage des russischen Bistums zu nutzen und damit die Griechen im Kampf um die Anerkennung seines Kaisertitels zu erpressen. Libutius starb, ohne jemals seine Diözese zu erreichen, und 961 wurde sein Nachfolger Bruder Adalbert, ein Notar der königlichen Kanzlei. Er machte sich sofort auf den Weg dorthin, kehrte aber im nächsten Jahr zurück, „denn ihm gelang nichts, wofür er gesandt wurde, und er sah, dass seine Bemühungen vergeblich waren; Auf dem Rückweg wurden einige seiner Gefährten getötet, aber er selbst konnte mit großer Mühe nur knapp entkommen.“

Aus der Botschaft des unglücklichen „russischen“ Bischofs geht nicht klar hervor, was in Kiew passiert ist und alle seine Pläne zunichte gemacht hat. Es ist möglich, dass St. Olga sorgte dafür, dass Adalbert nicht die erwartete Autokephalie mit sich brachte, und setzte ihre Hoffnungen erneut auf Byzanz. Dies scheint durch die Tatsache belegt zu sein, dass die Rus 961 an der Expedition des Kommandanten Nikephoros Phocas nach Kreta teilnahm. Aber auch etwas anderes ist möglich. Die entschlossenen und intoleranten Methoden der deutschen Missionare zur Vermittlung des Christentums lösten bei der heidnischen Partei in Kiew einen Ausbruch der Empörung aus. Olga musste die Macht an ihren Sohn abtreten. Etwa Anfang der 60er Jahre. Swjatoslaw erlangt seine führende Rolle in der politischen Arena Russlands zurück. Die heilige Olga geht ins Privatleben und widmet sich der Erziehung ihrer Enkelkinder, damit diese das Werk der Christianisierung Russlands fortsetzen können. Besondere Hoffnungen hegte sie für den Ältesten, Jaropolk. Das Schlimmste war, so die Ironie der Geschichte, die Situation mit dem Jüngsten, Wladimir: Lange Zeit konnte die Familie ihrer Großmutter Malushis Verbannung nicht verzeihen.

Herzogin Olga. Die Rolle des Herrschers des Staates

Swjatoslaw begab sich auf lange geplante militärische Abenteuer und vernichtete nach und nach die Handelskonkurrenten Russlands. Er vergaß Kiew völlig und Olga musste während seiner Exkursionen die übliche Rolle der Herrscherin des Staates übernehmen. Das vom Fürsten dem Schicksal überlassene Land wurde zur leichten Beute für die räuberischen Nomaden, die nach Swjatoslaws „glänzendem“ Sieg über Khazaria, der sie bisher zurückgehalten hatte, die osteuropäischen Steppen überschwemmten. „Im Jahr 968. Die Petschenegen kamen zum ersten Mal auf russischen Boden, und Swjatoslaw befand sich damals in Perejaslawez ...“ St. Olga musste die Verteidigung Kiews anführen. Die Stadt wurde auf wundersame Weise gerettet, nur dank eines Tricks, den wir getrost der Prinzessin zuschreiben können. Woiwode Pretich, der vom anderen Ufer des Dnjepr in die Stadt gelangt war, teilte dem Khan mit, dass er die Nachhut des zurückkehrenden Swjatoslaw anführte. Der Name des unbesiegbaren Kriegers zeigte Wirkung und die Petschenegen zogen sich zurück. Und die Leute von Kiew richteten einen bitteren Vorwurf an den Prinzen: „Du, Prinz, suchst das Land eines anderen und kümmerst dich darum, hast aber dein eigenes und die Petschenegen und deine Mutter und deine Kinder fast mitgenommen.“ Wenn du nicht kommst und uns beschützt, werden sie uns mitnehmen. Haben Sie kein Mitleid mit Ihrem Vaterland, Ihrer alten Mutter, Ihren Kindern?“

Der beschämte Swjatoslaw kehrte schnell zurück und besiegte die Petschenegen. Doch schon bald wurde ihm Kiew wieder langweilig. Im Vertrauen auf den bevorstehenden Sieg über das verhasste Byzanz und die Schaffung eines großen osteuropäischen Reiches beschloss er, die unwirtlichen Weiten des Dnjepr zu verlassen und die Hauptstadt nach Perejaslawez an der Donau zu verlegen. Die heilige Olga hatte weder die Kraft noch den Wunsch mehr, ihrem Sohn zu widersprechen, dessen nahes und unrühmliches Ende sie vorhersah. Das Einzige, worum sie Swjatoslaw bat, war, auf ihren nahenden Tod zu warten: „Wenn du mich begräbst, geh, wohin du willst.“ „Drei Tage später starb Olga, und ihr Sohn und ihre Enkelkinder und alle Menschen weinten mit großem Schrei um sie …“ Am 11. Juli ging sie zum Herrn. Mit ihrem Tod fühlten sich nicht nur die Kiewer Christen, die ihre mächtige Schutzpatronin verloren hatten, als Waisen, sondern auch die Heiden, denen die Heilige großzügig und endlos Almosen gab. Während ihrer friedlichen und weisen Herrschaft wuchs eine ganze Generation von Kiewer Einwohnern heran.

Sie wurde bescheiden und ruhig begraben, was für die Fürsten von Kiew ungewöhnlich war. Im Sarg lagen keine sagenhaften Reichtümer, keine rituellen Trauerklagen. Die Prinzessin verbot kategorisch Bestattungsfeste, Schminken und das Aufschütten eines Hügels über ihr Grab; Sie befahl lediglich, dem Patriarchen für einen Gedenkgottesdienst Gold nach Konstantinopel zu schicken. Christliche Priester begruben sie mit Gebeten und Gesängen, die für die Kiewer noch immer ungewöhnlich sind, über ihre Ruhestätte, „wo es keine Krankheit, keine Trauer, kein Seufzen gibt“.

Nach dem Tod

Ein Vierteljahrhundert nach dem seligen Tod des Hl. Olga, als ihre Vorhersage über die bevorstehende Taufe Russlands wahr wurde, sagte St. Wladimir holte die Reliquien seiner Großmutter aus dem Boden, der sich als unverweslich herausstellte, und überführte sie feierlich in die Zehntenkirche. Sie wurden in ein offenes Grab gelegt und wurden bald zu einem der wichtigsten Schreine Kiews, von dem viele Leidende Heilung fanden. In den Jahren Mongolische Invasion Die Relikte wurden unter der Erde versteckt und erst im 17. Jahrhundert wiederentdeckt. Metropolit Peter Mogila. Doch im 18. Jahrhundert, in einer Zeit verdeckter Verfolgung der Heiligtümer, beschlagnahmte die Synode sie auf Druck der Regierung erneut, ohne für ihre Echtheit zu bürgen. Heiligsprechung des hl. Olga fand irgendwo an der Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert statt, still und unauffällig, ohne formellen Akt – ihre Heiligkeit wurde nie angezweifelt.

Die Leistung der Heiligen Olga ist vielleicht nicht so auffällig und laut wie die echte Revolution, die die Heilige in Russland durchführte. Wladimir. Sie war nicht dazu bestimmt, die christliche Rus zu sehen. Aber wahrscheinlich haben die Verfasser des „Abschlussbuchs“ das umfangreiche Leben der Prinzessin nicht umsonst an die erste Stelle gesetzt – außerhalb der Abschlüsse. Und es ist kein Zufall, dass in Russland stets eine bescheidene, aber betonte Verehrung des Heiligen bewahrt wurde. Ohne ihre Arbeit bei der Kultivierung der Glaubenssaat auf russischem Boden wäre ein so schneller und atemberaubender Sieg des Christentums unter St. Wladimir. Ihre Bemühungen, den vollständigen Beitritt Russlands zum byzantinischen Commonwealth herbeizuführen, markierten den Beginn des starken Einflusses der byzantinischen Kultur, der die russische Kultur prägte. Solche Merkmale des spirituellen Erscheinungsbildes des ersten russischen Heiligen, wie Weisheit, Ruhe, die der Erhöhung fremd ist, und die Fähigkeit, sowohl betende Taten als auch staatliche und kulturelle Kreativität zu vollbringen, definierten für immer den Archetyp der russischen Heiligkeit. Und deshalb werden „russische Söhne bis zu den letzten Nachkommen ihrer Enkel“ ihre ewige Erinnerung und Dankbarkeit gegenüber dem großen Gebetbuch für das russische Land in ihren Herzen bewahren.

Akzeptierte Abkürzungen:

PVL – Geschichte vergangener Jahre;

PSRL – Vollständige Sammlung russischer Chroniken;

BB – Byzantinisch vorübergehend;

VI – Fragen der Geschichte;

VDI – Mitteilungsblatt für Alte Geschichte.

In der russischen Geschichte kennen wir viele Erstaunliche historische Figuren- Herrscher, spirituelle Asketen, Krieger, deren Verdienste um unser Vaterland groß und unbestreitbar sind und daher seit Jahrhunderten verherrlicht werden. Und heute möchten wir Ihnen, liebe Leserinnen und Leser, von mehreren herausragenden Persönlichkeiten der russischen Geschichte erzählen – Frauen. Wenn sie über die Helden der russischen Geschichte sprechen, denken sie tatsächlich am häufigsten an männliche Helden. Aber wir möchten Sie an jene russischen Frauen erinnern, deren gesegnete Werke die dankbare Erinnerung ihrer Nachkommen bewahrt haben.

Königin von Frankreich

Großfürst Jaroslaw Wladimirowitsch der Weise, der Mitte des 11. Jahrhunderts die russischen Länder regierte, hatte zahlreiche Nachkommen, darunter drei Töchter. Seine älteste Tochter Elisabeth wurde die Frau des norwegischen Königs Harold dem Kühnen. Anna Jaroslawna wurde Königin von Frankreich, nachdem sie König Heinrich I. geheiratet hatte. Der ungarische König Andreas war mit Anastasia Jaroslawna verheiratet. Unsere Geschichte wird sich um die letzten beiden drehen.

Anna Jaroslawna (1024/1028 – etwa 1075) – die mittlere Tochter des Großfürsten von Kiew Jaroslaw Wladimirowitsch des Weisen, wurde in Kiew geboren. Annas Mutter ist Großherzogin Ingigerda (getauft Irina), Tochter des norwegischen Königs Olaf. Anna erhielt eine ausgezeichnete Ausbildung und beschäftigte sich mit dem Kopieren von Büchern in der Bibliothek der Kiewer Sophienkathedrale.

Im Frühjahr 1048 wurde Anna zur Braut des französischen Königs Heinrich I. erklärt, in dessen Namen eine Botschaft in Kiew eintraf. Jaroslaw der Weise stimmte Annas Heirat mit Heinrich I. offiziell zu. Bereits im Herbst 1048 kam Anna in Paris an. Die Franzosen waren von der außergewöhnlichen Schönheit der Prinzessin Anna so beeindruckt, dass sie sie in ihren Chroniken vermerkten. Am 14. Mai 1049, am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit, heiratete Heinrich I. in der alten französischen Hauptstadt Reims feierlich Anna Jaroslawna. Die Spaltung der christlichen Kirche in eine katholische und eine orthodoxe Kirche erfolgte fünf Jahre später, im Jahr 1054. Daher änderte Anna nach ihrer Heirat weder ihre Religion noch ihren Namen. An dem Tag, an dem Anna Jaroslawna französische Königin wurde, überreichte sie der Kathedrale das Evangelium, das sie aus Kiew mitgebracht hatte (später wurde es „Reims-Evangelium“ genannt). Zu diesem Evangelium, das in den 40er Jahren in der Kiewer Sophienkathedrale in Kyrillisch umgeschrieben wurde. Im 11. Jahrhundert leisteten die Könige Frankreichs jahrhundertelang einen Treueid.

In Frankreich erhielt die russische Prinzessin den Spitznamen Anna von Russland. Königin Anna brachte eine ursprünglich russische Eigenschaft nach Frankreich – die Barmherzigkeit – und die Lehre vom Almosengeben als heilige Pflicht für alle. Anna Jaroslawna kümmerte sich um die Not der Witwen und Waisen und leistete reiche Spenden an Klöster. Als „gute Königin“ erlangte sie schnell die Liebe der Menschen und große Popularität. Ein Brief von Papst Nikolaus II. an sie ist erhalten geblieben, in dem er schrieb: „Das Gerücht über deine Tugenden, entzückendes Mädchen, ist zu unseren Ohren gelangt, und mit großer Freude hören wir, dass du deine königlichen Pflichten mit lobenswertem Eifer und a erfüllst.“ bemerkenswerter Geist.“ Annas große Autorität in der französischen Gesellschaft zeigt sich auch darin, dass sie bereits zu Lebzeiten des Königs das Recht hatte, Dokumente mit ihrer Unterschrift zu versehen nationale Bedeutung neben der Unterschrift des Königs von Frankreich.

Anna hatte mehrere Jahre lang keine Kinder. Und dann wandte sie sich, als sie sich an den Brauch ihres Heimatlandes erinnerte, an den Schutzpatron der Franzosen, den Heiligen Vinzenz. Die Königin gelobte, zu Ehren dieses Heiligen ein Kloster zu errichten, wenn er sie mit der Geburt eines Sohnes glücklich machen würde. Schließlich gebar Anna im Jahr 1053 einen Sohn, den lang erwarteten Erben des französischen Throns, dem sie den griechischen Namen Philip gab. Dann bekam Anna zwei weitere Söhne – Robert und Hugo. Am 4. September 1060 starb König Heinrich plötzlich an einem Herzinfarkt. Der siebenjährige Philipp I. bestieg den Thron. Anna Jaroslawna wurde die Vormundin des jungen Königs und Herrschers von Frankreich. Nach dem Tod ihres Mannes zogen sie und ihre Söhne sich in die Residenz Senlis zurück, die der sicherste Ort für die Erziehung des jungen Königs und seiner Brüder war.

Im Jahr 1060 gründete Königin Anna in Erfüllung eines langjährigen Gelübdes das Kloster St. Vincent in Senlis. Am 29. Oktober 1065 war der Bau der Tempel- und Klostergebäude abgeschlossen. Im 17. Jahrhundert Auf dem wiederaufgebauten Portikus des Klosters wurde ein skulpturales Bild von Anna Jaroslawna in voller Länge mit einem kleinen Modell des von ihr gegründeten Tempels in ihren Händen aufgestellt. Die Inschrift auf dem Sockel lautete: „Anna von Russland, Königin von Frankreich, gründete diese Kathedrale im Jahr 1060.“

Während ihres Aufenthalts in Senlis setzte Anna ihre aktiven Regierungs- und Kulturaktivitäten fort. Dies belegen ihre Unterschriften unter Urkunden und Bewilligungsschreiben, die stets neben dem Namen ihres Sohnes, König Philipp I. von Frankreich, stehen. In der Nationalbibliothek in Paris befindet sich eine Urkunde, die der Abtei Saint-Crispin Le Grand in Soissons verliehen wurde im Jahr 1063. Die Urkunde wurde in der damaligen Amtssprache Latein verfasst, und die Unterschrift von Königin Anna erfolgt in slawischen Buchstaben, kyrillisch – Anaryina, was sowohl auf Lateinisch als auch auf Französisch „Anna die Königin“ bedeutet. Das Autogramm von Anna Jaroslawna ist ein äußerst wertvolles historisches Denkmal. In seiner Sprache und Grafik ist es zeitgenössisch mit dem altslawischen kyrillischen Buchstaben des Ostromir-Evangeliums von 1056–1057.

1063–1074 Anna heiratete die Grafen Raoul de Crepy und de Valois. Nachdem sie zum zweiten Mal verwitwet war, kehrte Anna Jaroslawna zu ihrem Sohn, dem König, zurück und beschäftigte sich mit Staatsangelegenheiten. Aus dieser Zeit sind Briefe erhalten, in denen sie nun unterschrieb: „Anna, Mutter von König Philipp“, da sie nach ihrer zweiten Heirat den Titel einer Königin verlor. Annas letzte Unterschrift auf französischen Staatsdokumenten stammt aus dem Jahr 1075. Über Anna Jaroslawna, das genaue Jahr und die Umstände ihres Todes liegen keine weiteren Informationen vor. Annas Grabstätte wurde in Frankreich nicht gefunden. Einige Historiker behaupten, dass Anna Jaroslawna am Ende ihres Lebens in das Land ihrer Vorfahren zurückkehrte und dort starb, nachdem sie mehrere Jahre in Russland gelebt hatte.

Königin von Ungarn

Annas jüngere Schwester, Anastasia Jaroslawna (ca. 1030 – nach 1074), wurde ebenfalls in Kiew in der Familie des Großfürsten Jaroslaw Wladimirowitsch und der norwegischen Prinzessin Ingigerda (Irina) geboren. Im Jahr 1046 wurde sie die Frau von König Andreas I. von Ungarn. Nach dem Tod ihres Mannes im Jahr 1061 mussten Anastasia und ihr dreizehnjähriger Sohn Schalamon nach Deutschland fliehen, weil sie eine Verfolgung durch König Bela I. fürchtete, der dies getan hatte eroberte den ungarischen Thron. Anastasia bat ihren Bruder, den großen Kiewer Fürsten Isjaslaw Jaroslawitsch, die politischen Gegner ihres Sohnes, des Fürsten, nicht zu unterstützen. Im Jahr 1063 erlangte Chalamon den Thron zurück und wurde ungarischer König. Anastasia Jaroslawna verbrachte die nächsten elf Jahre am Hof ​​ihres Sohnes. Ihr weiteres Schicksal ist unbekannt.

Der Name Anastasia Jaroslawna ist mit der Gründung zweier orthodoxer Klöster in Ungarn verbunden – in Vysehrad und Tormov. Im letzten Kloster fanden die Mönche des tschechischen Sazavsky-Klosters Zuflucht, die 1055 von Katholiken aus der Tschechischen Republik wegen Zugehörigkeit zur Orthodoxie vertrieben wurden.
Die Erinnerung an die russische Prinzessin Anastasia, in Ungarn besser bekannt unter dem Namen Agmunda, ist hierzulande bis heute erhalten geblieben. Bis heute existiert am Plattensee ein Königsgrab, in dem vermutlich König Andreas I. und seine Frau, die russische Prinzessin Anastasia Jaroslawna, begraben liegen.

Erste Oberin

Nicht nur die Töchter, sondern auch die Enkelinnen des Großfürsten Jaroslaw Wladimirowitsch des Weisen gingen in die Geschichte ein. Eine von ihnen, Janka (Anna) Wsewolodowna (1054/1055 – 1113), bewahrte ihr Andenken als Gründerin und Äbtissin des ersten St.-Andreas-Klosters und der ersten Mädchenschule in Russland.

Janka Wsewolodowna war die Tochter des Großfürsten von Kiew Wsewolod Jaroslawitsch aus dessen erster Ehe mit der byzantinischen Prinzessin Maria. Janka wurde in Perejaslawl geboren und verbrachte dort ihre Kindheit, wo Jaroslaw der Weise im Jahr 1054 einen unabhängigen Tisch für seinen dritten Sohn Wsewolod Jaroslawitsch einrichtete. Zusammen mit ihrem älteren Bruder Wladimir Monomach wuchs Yanka in einer Atmosphäre von Buchhaltung und hohen spirituellen Interessen auf. Schon in jungen Jahren wurden der Prinzessin slawische Alphabetisierung, Griechisch, Philosophie, Rhetorik, Geschichte und die Heiligen Schriften beigebracht.

In ihrer Jugend war Yanka mit dem byzantinischen Prinzen Dukas dem Älteren verlobt. Die beabsichtigte Heirat kam jedoch nicht zustande, da der Bräutigam zwangsweise zum Mönch geweiht wurde. Yanka besuchte Byzanz, lernte Frauenklöster und Frauenbildung kennen. Als sie in ihre Heimat zurückkehrte, begann sie, ihren Vater und den russischen Metropoliten davon zu überzeugen, das erste Kloster in Russland zu eröffnen. Seit 1076, als Wsewolod Jaroslawitsch Großfürst von Kiew wurde, lebte Janka in der Hauptstadt, wo sie sich ganz der Umsetzung dieses Plans widmete. Die Idee ihrer Schwester wurde von ihrem Bruder Wladimir Monomach wärmstens unterstützt. Der Beitrag von Janka Wsewolodowna zur russischen Kultur wird in vielen russischen Chroniken erwähnt, insbesondere in der Lawrentjewskaja und der Ipatjewskaja.

Schließlich wurde um 1086 in Kiew das St.-Andreas-Frauenkloster gegründet, dessen Äbtissin Janka Wsewolodowna wurde. Sie eröffnete im Kloster die erste Mädchenschule in der Geschichte Russlands. Der erste russische Historiker V.N. Tatishchev, der in seiner „Russischen Geschichte“ einige einzigartige Informationen bewahrt hat, wird im Zusammenhang mit diesem Ereignis das folgende Fragment aus der Chronik angeführt: „Sie versammelte junge Mädchen und brachte ihnen Schreiben sowie Handwerk, Singen, Nähen und andere Aktivitäten bei nützlich für sie. Lasst sie von klein auf lernen, das Gesetz Gottes und harte Arbeit zu verstehen, und lasst die Lust in ihrer Jugend durch Enthaltsamkeit zunichte gemacht werden.“

Im Jahr 1089, nach dem Tod des Metropoliten Johannes II. Prodromus, „regierte Janka Wsewolodowna selbstständig eine Botschaft“ in Byzanz für den neuen Herrscher der russischen Kirche. Wsewolod Jaroslawitsch war sich sicher, dass seine Tochter mit dieser schwierigen diplomatischen Mission betraut werden konnte, da sie mehr als einmal in Byzanz war, fließend Griechisch sprach, den Klerus von Konstantinopel gut kannte und kirchliche und politische Fragen verstand.

Janka Wsewolodowna starb 1113 und wurde im von ihr gegründeten St.-Andreas-Kloster in Kiew beigesetzt.

Kaiserin von Deutschland

Und eine weitere Enkelin von Großherzog Jaroslaw dem Weisen bewahrte eine dankbare Erinnerung an sich. Die Rede ist von Eupraxia (Adelheide) Vsevolodovna (1071–07/09/1109) – der Tochter des Großfürsten von Kiew Vsevolod Yaroslavich aus seiner zweiten Ehe mit einer Polovtsian-Prinzessin, die bei der Taufe den Namen Anna erhielt.

Eupraxia wurde in Perejaslawl geboren und 1076 nach Kiew transportiert. Im Jahr 1082 wurde sie mit dem Markgrafen von Nordsachsen, Heinrich dem Langen von Staden, verlobt. Im Jahr 1083 wurde die zwölfjährige Prinzessin mit einer großen Mitgift nach Deutschland geschickt. Drei Jahre lang lebte die Prinzessin im Quedlinburger Kloster, wo sie Latein und Deutsch, Buchkunde und Hofetikette lernte. Vor der Hochzeit konvertierte Eupraxia zum Katholizismus und erhielt einen neuen Namen – Adelheide. Im Jahr 1086 heiratete Heinrich von Staden die fünfzehnjährige Eupraxia-Adelheide, starb jedoch ein Jahr später.

Der deutsche Kaiser Heinrich IV. machte die junge schöne Witwe auf sich aufmerksam. Er hoffte, dass die Ehe mit Eupraxia-Adelheide ihm helfen würde, ein Bündnis mit Russland im Kampf gegen Papst Urban II. zu schließen. Im Sommer 1089 fand die Hochzeit des Kaiserpaares und die Krönung der neuen Kaiserin von Deutschland statt.

Ende 1089 wurde klar, dass die Hoffnungen Heinrichs IV. auf russische Hilfe nicht berechtigt waren: Der Patriarch von Konstantinopel und der russische Metropolit unterstützten den Papst. Der Krieg zwischen Rom und Heinrich ging mit noch größerer Bitterkeit weiter. Die Beziehung zwischen Heinrich und seiner russischen Frau brach zusammen. Anfang 1090 zog Eupraxia in die italienische Stadt Verona und lebte hier unter Bewachung in der Burg von Verona. Ende 1090 wurde ihr erstgeborener Sohn geboren, der jedoch 1092 starb.

Im Jahr 1093 trat Konrad, der Sohn Heinrichs IV. aus erster Ehe, auf die Seite des Papstes. Er wurde in Mailand zum König von Italien gekrönt und organisierte bald die Flucht Eupraxias aus Verona. Konrad begrüßte Eupraxia, die aus der Gefangenschaft in Verona geflohen war, mit Ehren – wie eine Kaiserin. Im Jahr 1095 wurde auf einem Kirchenkonzil in Piacenza die Beschwerde Eupraxias gegen ihren Ehemann, den Kaiser, erörtert, der sie einer grausamen Demütigung aussetzte. Heinrich IV. wurde vom Rat verurteilt, vom Thron entfernt und starb elf Jahre später schmachvoll.

Eupraxia lebte zwei Jahre lang an Konrads Hof und zog dann nach Ungarn, um bei den Verwandten ihrer Tante, der ungarischen Königin Anastasia Jaroslawna, zu leben. 1097 kehrte sie nach Kiew zurück.

Als Eupraxia 1106 vom Tod Heinrichs IV. erfuhr, legte sie im St.-Andreas-Kloster die Mönchsgelübde ab, deren Äbtissin ihre Halbschwester Janka Wsewolodowna war. Nach ihrem Tod im Jahr 1109 wurde Eupraxia im Kiewer Höhlenkloster beigesetzt. Über ihrem Grab wurde eine Kapelle errichtet.
Tragisches Schicksal Deutsche und italienische Chroniken, historische Werke, Romane und Gedichte sind der russischen Schönheit Eupraxia gewidmet, die die Krone der Kaiserin von Deutschland trug.

Byzantinische Kaiserin

Nach dem Tod des Großherzogs Wladimir Wsewolodowitsch Monomach übernahm sein ältester Sohn Mstislaw Wladimirowitsch den Kiewer Thron. In seiner Ehe mit der schwedischen Prinzessin Christina hatte er mehrere Kinder, darunter eine Tochter, die bei der Geburt den slawischen Namen Dobrodeya erhielt und bei der Taufe den Namen Eupraxia erhielt (ca. 1106–1172).

Dobrodeya-Eupraxia wurde in Kiew geboren und studierte schon in jungen Jahren slawische Alphabetisierung, Griechisch, Philosophie und „medizinische Tricks“, wofür sie besonderes Interesse zeigte. Dobrodeya liebte es zu sammeln“ verschiedene Kräuter und Wurzeln, kannte die heilende Bedeutung von Pflanzen.“ Im Jahr 1119 verlobte der byzantinische Kaiser Johannes II. Komnenos Dobrodeya offiziell mit seinem ältesten Sohn und Mitkaiser Alexei Komnenos. Da Braut und Bräutigam zu jung waren (sie waren kaum dreizehn Jahre alt), wurde die Hochzeit um zwei Jahre verschoben. Die feierliche Hochzeit und Krönung von Alexei Komnenos und Dobrodeya fand im Frühjahr 1122 statt. Bei der Krönung erhielt sie den Namen Zoya, was aus dem Griechischen „Leben“ bedeutet.

Die Jungvermählten lebten freundschaftlich zusammen, bekamen aber lange Zeit keine Kinder. Besorgt über den schlechten Gesundheitszustand ihres Mannes nahm Dobrodeya-Zoe in Begleitung griechischer Wissenschaftler und Ärzte ihr Medizinstudium in Byzanz wieder auf und brachte 1129 eine Tochter zur Welt. Der Sohn des Erben erschien jedoch nie.

Im Jahr 1142 erkrankte Alexei Komnenos während eines Feldzugs gegen die Türken an Fieber und starb plötzlich. Sein Verwandter Manuel Komnenos wurde Kaiser von Byzanz. Nachdem Dobrodeya-Zoe den Titel einer Kaiserin verloren hatte, lebte sie weiterhin mit ihrer Tochter und später mit ihrem Schwiegersohn und zwei Enkelkindern am byzantinischen Hof. Bis zu ihrem Lebensende heilte sie kranke Menschen, ohne die Trauer um ihren geliebten Ehemann abzulegen. Dobrodeya Mstislavna fasste ihr umfangreiches medizinisches Wissen und ihre langjährige medizinische Erfahrung in der von ihr verfassten Abhandlung „Salben“ zusammen. Dieses überlieferte Werk wird in der Medici-Bibliothek in Florenz aufbewahrt.

Dobrodeya-Zoe starb in Konstantinopel und wurde im Kaisergrab der Familie Komnenos neben dem Grab ihres Mannes beigesetzt.

Der erste russische Heilige

Im 12. Jahrhundert wurde in Russland erstmals eine Frau heiliggesprochen. Die Ehrwürdige Euphrosyne von Polozk, die in der Welt den Namen Predslawa Swjatoslawna trug (ca. 1110 – 23.05.1173), war die Gründerin und Äbtissin des Euphrosyne-Frauenklosters der Verklärung in Polozk.

Predslava wurde in dieser Stadt geboren und war die Tochter des Polozker Fürsten Swjatoslaw und der Prinzessin Sophia. Das Mädchen wuchs zu einer außergewöhnlichen Schönheit heran, und viele junge Prinzen umwarben sie, aber sie lehnte sie alle ab und zog sich heimlich in ein Kloster zurück, wo sie unter dem Namen Euphrosyne Nonne wurde. In der Sophienkathedrale in Polozk begann sie, Bücher mit eigenen Händen zu kopieren, um eine Bibliothek für die Schule zusammenzustellen, die sie eröffnen wollte. Mit der Unterstützung von Bischof Elias gründete Euphrosyne das Spaso-Preobrazhensky-Frauenkloster in der Nähe von Polozk und wurde um 1128 dessen Äbtissin. Hier versammelte sie viele „junge Mädchen“, darunter ihre jüngeren Schwestern – Gradislava (getauft Evdokia) und Zvenislava (getauft Eupraxia) – und begann, ihnen Lesen und Schreiben und Handarbeiten beizubringen.

Als der Kiewer Fürst Mstislaw Wladimirowitsch Euphrosynes Vater nach Byzanz verbannte, übernahm sie die volle Macht, das Fürstentum Polozk zu regieren. So wurden Bleisiegel mit einem Brustbild der Nonnenprinzessin Euphrosyne gefunden. Um 1150 errichtete der polnische Architekt Johannes im Euphrosyne-Kloster die Verklärungskathedrale, die bis heute erhalten ist. Im Jahr 1161 fertigte der Juweliermeister Lazar Bogsha im Auftrag von Euphrosyne ein Kreuz an, das sie dieser Kirche schenkte. Das Halbmeterkreuz der Euphrosyne von Polozk ist ein wertvolles Werk der angewandten Kunst. Es war mit Goldplatten gebunden, mit Cloisonné-Emaille, teuren Steinen und Perlen verziert. Auf den Seitenplatten befanden sich Inschriften in wirtschafts- und kirchenslawischer Sprache. Das Kreuz wurde 1941 von den Nazi-Invasoren gestohlen. Neben der steinernen Verklärungskathedrale baute Euphrosyne eine zweite steinerne Kirche zu Ehren der Allerheiligsten Theotokos und gründete an dieser Kirche ein Kloster.

Im Jahr 1173 erkrankte Euphrosyne während einer Pilgerreise nach Konstantinopel und Jerusalem und starb. Ihr Leichnam wurde in Palästina begraben. Doch bald begannen sie, sie als Heilige zu verehren, und die Mönchin Euphrosyne von Polozk wurde heiliggesprochen. Im Jahr 1187 wurden die Reliquien des Heiligen nach Rus, nach Kiew, überführt, wo sie sich heute in den Höhlen des Kiewer Höhlenklosters befinden. Der Gedenktag des Heiligen ist der 23. Mai (5. Juni N.S.).

Susdaler Wundertäter

Während der schrecklichen Jahre des Mongolen- Tatareninvasion Viele russische Familien wurden für ihre Heldentaten berühmt, aber die Geschichte einer von ihnen war wirklich erstaunlich. Wir sprechen über die Familie des Fürsten Michail Wsewolodowitsch von Tschernigow. Das Ungewöhnliche an dieser Familie ist, dass drei ihrer engsten Verwandten von der Russisch-Orthodoxen Kirche für ihre Taten im Namen des wahren Glaubens verherrlicht wurden. Fürst Michail Wsewolodowitsch von Tschernigow erlitt in der Horde den Märtyrertod. Sein Schwiegersohn, Fürst Wassilko Konstantinowitsch von Rostow, wurde nach der Schlacht am Fluss Cite von den Tataren getötet. Die Tochter von Prinz Michael ist allen Orthodoxen unter dem Namen Euphrosyne von Susdal bekannt.

Die Ehrwürdige Euphrosyne von Susdal (in der Welt Theodulia (1212–25.09.1250) wurde in Tschernigow geboren und war die älteste Tochter des Tschernigow-Fürsten Michail Wsewolodowitsch und der Prinzessin Feofanija. Seit ihrer Kindheit kannte sich Theodulia mit Büchern aus, las Aristoteles, Platon, Vergil und Homer. Sie interessierte sich besonders für die „medizinische Philosophie“ der antiken Ärzte Galen und Äskulap. Im Alter von 15 Jahren wurde Theodulia mit einem der Söhne des Fürsten Wladimir-Susdal verlobt, doch am Vorabend der Hochzeit Ihr Bräutigam starb unerwartet. Danach wurde Theodulia unter dem Namen Euphrosyne Nonne des Robenklosters Susdal.

Im Februar 1237, als Batus Horden auf Susdal fielen, blieb Euphrosyne im Kloster. Bald begann sie im Klosterkrankenhaus zu heilen und rettete so viele Menschen vor körperlichen und geistigen Krankheiten.

Als sie 1246 von der Reise ihres Vaters zur Horde erfuhr, beschloss sie, seinen Geist zu unterstützen und forderte ihn in einem Brief auf, keiner Überredung nachzugeben, den wahren Glauben nicht zu verraten und keine Götzen anzubeten. Nach dem Tod ihres Vaters unterstützte Euphrosyne die Absicht ihrer Schwester Maria, eine „Geschichte“ über das Martyrium von Michail von Tschernigow zu verfassen.

Euphrosyne wurde in Susdal bei der Grablegung des Robe-Klosters beigesetzt. Gleich danach ging es los kirchliche Verehrung Nonnen. Im Jahr 1570 wurde das antike Leben der Euphrosyne von Susdal gefunden.

1571 wurde sie offiziell heiliggesprochen und 1699 wurden ihre heiligen Reliquien entdeckt. Der Gedenktag des Heiligen wird am 25. September (8. Oktober n. Chr.) gefeiert.

Prinzessin Chronist

Es ist durchaus möglich, dass wir nie etwas über die große Leistung des Fürsten Michail von Tschernigow und überhaupt nichts über die Ereignisse der für Russland verheerenden Tatareninvasion erfahren hätten, wenn Maria Michailowna zu dieser Zeit nicht in Rostow regiert hätte.

Maria Michailowna (ca. 1213 – 12.09.1271) wurde in Tschernigow in der Familie des Fürsten Michail Wsewolodowitsch von Tschernigow und der Prinzessin Feofania geboren. Marias ältere Schwester Theodulia wurde später, wie bereits erwähnt, eine der berühmtesten Heiligen der orthodoxen Kirche – Euphrosyne von Susdal. Die Schwestern Theodulia-Euphrosyne und Maria wurden von ihrem Vater und seinem engsten Bojaren Fjodor unterrichtet und „von Philosophen“ erzogen. Maria studierte wie Theodulia „nicht in Athen, sondern studierte die Weisheit Athens“, und sie „war bewandert“ in den Büchern der Philosophen Aristoteles und Platon, der Dichter Vergil und Homer, der Ärzte Galen und Äskulap.

Im Jahr 1227 wurde die vierzehnjährige Maria von dem früh verwaisten siebzehnjährigen Rostower Fürsten Wassilko Konstantinowitsch, der zuvor auf der Suche nach einer Braut durch ganz Russland gereist war, zu seiner Frau gewählt. Die Hochzeit fand am 10. Januar 1227 in Tschernigow statt. Im Februar traf das Brautpaar in Rostow dem Großen ein. Seit der Herrschaft von Wassilkos Vater, Konstantin Wsewolodowitsch dem Weisen, erlebte die Stadt einen kulturellen Aufschwung. Die Arbeit seines Vaters wurde von seinem Sohn weitergeführt und seine Frau, Prinzessin Maria, half ihm dabei. Im Jahr 1230 schloss Fürst Wassilko den Bau der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale ab, mit dem sein Vater begonnen hatte. Prinzessin Maria war bei der Weihe anwesend. 1231 bekam das Fürstenpaar einen Sohn, Boris, und 1236 einen Sohn, Gleb.

Am 4. März 1238 starb Wassilko Konstantinowitsch in einer Schlacht mit den Mongolen-Tataren am Fluss Sita. Als Witwe und Vormundin ihres siebenjährigen Sohnes Boris, des Fürsten von Rostow, gründete Maria Michailowna das Erlöserkloster am Sand in der Nähe des Nero-Sees, das die Menschen „Prinzessinnenkloster“ nannten. Hier wurde ab 1238 auf ihren Auftrag und mit ihrer direkten Beteiligung die in anderen Städten eingestellte russische Chronik weitergeführt – eine Reihe der Rostower Chronik wurde zusammengestellt. Es beschreibt ausführlich die Kampagne gegen Kalka, an der er teilnahm zukünftiger Ehemann Maria, und es wird Freude darüber zum Ausdruck gebracht, dass Fürst Wassilko unversehrt geblieben ist, da er den Fluss nicht erreicht hat. Die Chronik von Prinzessin Maria notiert die wichtigsten Ereignisse des friedlichen Familienlebens: die Feier der Geburt von Prinz Wassilko und Prinzessin Marias erstgeborenem Sohn Boris, die Hochzeit von Wassilkos Bruder und den Söhnen des Großherzogs von Wladimir Georgi Wsewolodowitsch, Wassilkos Onkel. Die Chronik bringt uns Vasilkos würdevolle Sterberede vor Augen: „O taubes, böses Königreich, du wirst mich niemals vom christlichen Glauben abbringen ...“ Vasilkos Beerdigung in Rostow und die landesweite Trauer über den „untergegangenen leuchtenden Stern“ sind die Chronik ausführlich beschrieben. Der Besuch von Großfürst Alexander Jaroslawitsch Newski in Rostow wird auf den Seiten der Chronik besonders erwähnt. Vasilkos Cousin Alexander Newski traf sich mit Prinzessin Maria Michailowna und unterstützte ihre wichtige Arbeit.

Im Jahr 1246 erlitt Prinzessin Maria Michailowna ein neues Unglück. Zusammen mit dem Bojaren Theodor starb ihr Vater, Fürst von Tschernigow Michail Wsewolodowitsch, als Märtyrer in der Horde vor den Augen seines Enkels Boris, der ihn begleitete. Als er nach Rostow zurückkehrte, erzählte Boris seiner Mutter vom Martyrium seines Großvaters. Bald wurde unter Beteiligung von Maria Michailowna eine kurze „Legende“ über Michail von Tschernigow und seinen Bojaren Theodor zusammengestellt, die ganz Russland schockierte. Dank des schriftstellerischen Talents von Prinzessin Maria wurden die Namen ihres Vaters und ihres Mannes zu Symbolen für Patriotismus, Mut und Furchtlosigkeit russischer Fürsten und Krieger. Ihre Bilder inspirierten den Glauben an die zukünftige Befreiung von den Eindringlingen ihres Heimatlandes.

Maria Michailowna starb am 9. Dezember 1271 und wurde im Rostower Erlöserkloster im Sand beigesetzt. Von diesem Zeitpunkt an wurden die systematischen Aufzeichnungen des Rostower Chronisten eingestellt.

Die Tiefe des großen und heiligen Sakraments der Taufe ist unermesslich! Es ist das erste einer Reihe von Sakramenten, die vom Herrn Jesus Christus selbst gestiftet und von der Kirche bewahrt wurden. Durch ihn liegt der Weg zum ewigen Leben in der gnadenvollen Vereinigung mit Gott.

Der Etablierung des Christentums in Russland unter dem heiligen, den Aposteln gleichgestellten Großfürsten Wladimir von Kiew (15./28. Juli) ging die Herrschaft der Großfürstin Olga voraus, die in der Antike als Wurzel der Orthodoxie bezeichnet wurde. Die selige Olga erschien wie die Morgendämmerung vor dem Beginn des hellen Tages des heiligen Glaubens an Christus – der Sonne der Wahrheit – und schien wie der Mond in der Dunkelheit der Nacht, das heißt in der Dunkelheit des Götzendienstes, die das russische Land umgab. Während ihrer Herrschaft wurde in Russland erfolgreich die Saat des Glaubens an Christus gepflanzt. Nach Angaben des Chronisten war die heilige Olga, die den Aposteln gleichgestellt war, „im gesamten russischen Land die erste Zerstörerin des Götzendienstes und der Grundlage der Orthodoxie“.

Prinzessin Olga, verherrlicht durch ihre weise Herrschaft in der Zeit des Heidentums und noch mehr durch ihre Bekehrung zum Christentum, die sie ihrem Urenkel mitteilte, ist seit jeher zum Gegenstand der Liebe der Menschen geworden. Über sie sind viele Legenden erhalten geblieben, heidnische und christliche, jede von ihnen ist vom Geist ihres Glaubens durchdrungen, und daher sollte es nicht verwundern, wenn das Heidentum, das seine Prinzessin verherrlichen wollte, mit lebendigen Zügen darstellte, was ihm zuerst erschien Tugend - Rache für einen Ehepartner. Erfreulicher sind die Legenden über die ersten Tage ihrer Jugend, die die Frische reiner slawischer Moral atmen – dies ist der erste Auftritt der Heiligen. Olga zu ihrer hohen Karriere.

Ebenso wie die Apostel wurde Olga im Pskower Land geboren, ihre Abstammung geht auf Gostomysl zurück, den ruhmreichen Mann, der in Weliki Nowgorod regierte, bis er auf eigenen Rat von den Warägern zur Herrschaft berufen wurde Russischer Rurik mit Brüdern. Sie gehörte, wie die Joachim-Chronik verdeutlicht, zur Familie der Izborsky-Fürsten, einer der vergessenen alten russischen Fürstendynastien, die im 10.-11. Jahrhundert in Russland existierten. nicht weniger als zwanzig, aber alle wurden im Laufe der Zeit von den Rurikovichs verdrängt oder durch Heiraten mit ihnen verbunden. Sie wurde in eine heidnische Familie hineingeboren und trug den warägerischen Namen Helga, auf Russisch „okaya“-Aussprache – Olga, Wolga. Weiblicher Name Olga entspricht männlicher Name Oleg, was „Heiliger“ bedeutet. Obwohl sich das heidnische Verständnis von Heiligkeit völlig vom christlichen unterscheidet, setzt es beim Menschen auch eine besondere spirituelle Haltung, Keuschheit und Nüchternheit, Intelligenz und Einsicht voraus. Spätere Legenden nannten es den Familiensitz der gesamten Wybutskaja, wenige Kilometer von Pskow entfernt, am Fluss Welikaja gelegen. Den Eltern der seligen Olga gelang es, ihrer Tochter die Regeln eines ehrlichen und vernünftigen Lebens beizubringen, an die sie sich trotz ihres Götzendienstes hielten. Daher zeichnete sie sich bereits in ihrer Jugend durch eine tiefe Intelligenz und moralische Reinheit aus, die in einem heidnischen Umfeld außergewöhnlich war. Die antiken Autoren nennen die heilige Prinzessin gottweise, die weiseste ihrer Art, und Reinheit war der gute Boden, auf dem die Samen des christlichen Glaubens so reiche Früchte trugen.

Als Rurik im Sterben lag, hinterließ er seinen Sohn Igor als kleinen Jungen, weshalb Rurik sowohl Igor als auch die Herrschaft selbst bis zu den Tagen der Volljährigkeit seines Sohnes der Obhut eines Verwandten seines Prinzen anvertraute. Oleg. Nachdem er eine bedeutende Armee zusammengestellt hatte und den jungen Erben der Herrschaft von Igor bei sich hatte, ging er nach Kiew. Nachdem er hier die kürzlich zum Christentum konvertierten russischen Fürsten Askold und Dir getötet hatte, unterwarf Oleg Kiew und wurde Alleinherrscher der warägerisch-russischen Besitzungen, wobei er die Herrschaft seinem Neffen Igor überließ. Während der Herrschaft von Oleg von 882 bis 912. Russland verwandelt sich in einen riesigen, starken Staat, der unter der Herrschaft Kiews fast alle russischen Länder bis hin zu Nowgorod vereint.

Prinz Igor beschäftigte sich im Jugendalter mit der Jagd. Es kam vor, dass er während der Jagd am Stadtrand von Nowgorod die Grenzen von Pskow betrat. Als er das Tier in der Nähe des Dorfes Vybutskaya verfolgte, sah er auf der anderen Seite des Flusses einen Ort, der zum Angeln geeignet war, konnte aber mangels eines Bootes nicht dorthin gelangen. Nach einiger Zeit bemerkte Igor einen jungen Mann, der in einem Boot segelte, rief ihn ans Ufer und befahl, ihn auf die andere Seite des Flusses zu transportieren. Während sie schwammen, sah Igor, als er dem Ruderer aufmerksam ins Gesicht blickte, dass es sich nicht um einen jungen Mann, sondern um ein Mädchen handelte – es war die gesegnete Olga. Olgas Schönheit schmerzte Igors Herz, und er begann, sie mit Worten zu verführen und sie zu unreiner fleischlicher Vermischung zu verleiten. Doch das keusche Mädchen, das Igors von Lust erfüllte Gedanken verstanden hatte, brach das Gespräch mit einer weisen Ermahnung ab: „Warum ist es dir peinlich, Prinz, eine unmögliche Aufgabe zu planen? Deine Worte offenbaren ein schamloses Verlangen, mich zu missbrauchen, was nicht passieren wird! Ich bitte Sie, hören Sie mir zu, unterdrücken Sie diese absurden und beschämenden Gedanken, für die Sie sich schämen sollten. Denken Sie daran und denken Sie, dass Sie ein Prinz sind, und ein Prinz sollte wie ein Herrscher und Richter für die Menschen sein, ein leuchtendes Beispiel für gute Taten – aber jetzt sind Sie der Gesetzlosigkeit nahe. Wenn Sie selbst, von unreiner Begierde überwältigt, Gräueltaten begehen, wie können Sie dann andere davon abhalten, sie zu tun, und Ihre Untertanen fair beurteilen? Gib solch eine schamlose Lust auf, die ehrliche Menschen verabscheuen; Vielleicht hassen sie dich dafür, obwohl du ein Prinz bist, und verraten dich der schändlichen Lächerlichkeit. Und selbst dann wisse, dass du mich trotzdem nicht besiegen wirst, obwohl ich hier allein und machtlos im Vergleich zu dir bin. Aber selbst wenn du mich überwinden könntest, würde die Tiefe dieses Flusses sofort mein Schutz sein; Es ist besser für mich, in Reinheit zu sterben und mich in diesen Gewässern zu begraben, als dass meine Jungfräulichkeit verletzt wird.“ Solche Ermahnungen zur Keuschheit brachten Igor zur Besinnung und weckten ein Schamgefühl. Er schwieg und konnte keine Worte finden, um zu antworten. Also schwammen sie über den Fluss und trennten sich. Und der Prinz war überrascht über die herausragende Intelligenz und Keuschheit des jungen Mädchens. In der Tat ist eine solche Tat der seligen Olga eine Überraschung wert: Da sie den wahren Gott und seine Gebote nicht kannte, entdeckte sie eine solche Leistung bei der Verteidigung der Keuschheit; Sie bewahrte sorgfältig die Reinheit ihrer Jungfräulichkeit und brachte den jungen Prinzen zur Vernunft, indem sie seine Lust mit Worten der Weisheit zügelte, die der Meinung ihres Mannes würdig waren.

Es verging ein wenig Zeit. Nachdem Prinz Oleg den Thron in Kiew errichtet und seine Gouverneure und andere ihm unterstellte Personen in den Städten des russischen Landes eingesetzt hatte, begann er, nach einer Braut für Prinz Igor zu suchen. Sie versammelten viele schöne Mädchen, um unter ihnen eines zu finden, das des Fürstenpalastes würdig war, aber keines von ihnen verliebte sich in den Prinzen. Denn in seinem Herzen war die Wahl einer Braut schon lange getroffen: Er befahl, denjenigen anzurufen, der ihn zur Stunde des Fischfangs in den dichten Wäldern von Pskow über den Fluss Welikaja transportierte. Prinz Oleg brachte Olga mit großer Ehre nach Kiew und Igor heiratete sie im Jahr 903.

Seit 912, nach dem Tod des Fürsten Oleg, regierte Igor in Kiew als Alleinherrscher. Zu Beginn seiner unabhängigen Herrschaft führte Igor anhaltende Kriege mit den umliegenden Völkern. Er ging sogar nach Konstantinopel, eroberte viele Länder des griechischen Landes und kehrte von diesem Feldzug mit viel Beute und Ruhm zurück. Die restlichen Jahre seines Lebens verbrachte er in Stille, im Frieden mit den Grenzgebieten, und Reichtum floss ihm in Hülle und Fülle zu, denn auch ferne Länder sandten ihm Geschenke und Tribute.

Während der Herrschaft von Igor, der ihm treu blieb christliche Religion, wird der Glaube Christi zu einer bedeutenden spirituellen und staatlichen Kraft im russischen Staat. Dies wird durch den erhaltenen Text von Igors Vertrag mit den Griechen aus dem Jahr 944 belegt, den der Chronist in die Tale of Bygone Years in einem Artikel aufgenommen hat, der die Ereignisse von 6453 (945) beschreibt.

Der Friedensvertrag mit Konstantinopel musste von beiden Religionsgemeinschaften Kiews genehmigt werden: „Getaufte Rus“, also Christen, wurden in der Domkirche des heiligen Gottespropheten Elia vereidigt und „Ungetaufte Rus“, Heiden, wurden im Heiligtum von Perun dem Donnerer in Waffen geschworen. Und die Tatsache, dass Christen in dem Dokument an erster Stelle stehen, zeugt von ihrer vorherrschenden spirituellen Bedeutung im Leben der Kiewer Rus.

Als der Vertrag von 944 in Konstantinopel ausgearbeitet wurde, sympathisierten die Machthaber in Kiew offensichtlich mit dem Christentum und waren sich der historischen Notwendigkeit bewusst, Russland mit der lebensspendenden christlichen Kultur bekannt zu machen. Zu diesem Trend dürfte auch Prinz Igor selbst gehört haben, dessen offizielle Position es ihm nicht erlaubte, persönlich zum neuen Glauben zu konvertieren, ohne die Frage der Taufe des gesamten Landes und der Etablierung einer orthodoxen Kirchenhierarchie darin zu lösen. Daher wurde die Vereinbarung mit vorsichtigen Bedingungen ausgearbeitet, die den Fürsten nicht daran hindern würden, sie sowohl in Form eines heidnischen Eides als auch in Form eines christlichen Eides zu genehmigen.

Prinz Igor konnte die Trägheit der Sitte nicht überwinden und blieb ein Heide, also besiegelte er die Vereinbarung nach heidnischem Vorbild – mit einem Eid auf Schwertern. Er lehnte die Gnade der Taufe ab und wurde für seinen Unglauben bestraft. Ein Jahr später, im Jahr 945, töteten ihn die rebellischen Heiden im Drevlyansky-Land und zerrissen ihn zwischen zwei Bäumen. Doch die Tage des Heidentums und der darauf basierenden Lebensweise der slawischen Stämme waren bereits gezählt. Mit ihrem dreijährigen Sohn Swjatoslaw übernahm Igors Witwe, Großfürstin Olga von Kiew, die Last des öffentlichen Dienstes.

Der Beginn der unabhängigen Herrschaft von Prinzessin Olga ist in den Chroniken mit Geschichten über schreckliche Vergeltung gegen die Drevlyaner, die Mörder von Igor, verbunden. Nachdem sie beim Schwert geschworen und „nur an ihr eigenes Schwert“ geglaubt hatten, waren die Heiden durch Gottes Urteil dazu verdammt, durch das Schwert umzukommen (Matthäus 26:52). Diejenigen, die neben anderen vergöttlichten Elementen das Feuer verehrten, fanden ihre Rache im Feuer. Der Herr wählte Olga zur Vollstreckerin der feurigen Strafe, die zusammen mit ihrem Sohn Swjatoslaw um ihren Mann trauerte; Auch alle Einwohner Kiews weinten. Die Drevlyaner hatten den folgenden gewagten Plan: Sie wollten, dass Olga, die von ihrer Schönheit und Weisheit hörte, ihren Prinzen Mala heiratete und den Erben heimlich tötete. Auf diese Weise wollten die Drevlyaner die Macht ihres Prinzen erhöhen. Sie schickten sofort zwanzig freiwillige Ehemänner auf Booten zu Olga, um Olga zu bitten, die Frau ihres Prinzen zu werden; und im Falle einer Weigerung ihrerseits wurde ihnen befohlen, sie mit Drohungen zu zwingen – selbst wenn mit Gewalt, würde sie die Frau ihres Herrn werden. Männer geschickt Von wasser erreichte Kiew und landete am Ufer. Als Prinzessin Olga von der Ankunft der Botschaft hörte, rief sie die Drevlyan-Ehemänner zu sich und fragte sie: „Sind Sie mit guten Absichten angekommen, ehrliche Gäste?“ „Viel Glück“, antworteten sie. „Sag mir“, fuhr sie fort, „warum genau bist du zu uns gekommen?“ Die Männer antworteten: „Das Drevlyansky-Land hat uns mit diesen Worten zu Ihnen geschickt: Seien Sie nicht böse, dass wir Ihren Mann getötet haben, denn er hat wie ein Wolf geplündert und ausgeraubt.“ Und unsere Fürsten sind gute Herrscher. Unser aktueller Prinz ist unvergleichlich besser als Igor: jung und gutaussehend, aber auch sanftmütig, liebevoll und barmherzig zu allen. Nachdem Sie unseren Prinzen geheiratet haben, werden Sie unsere Geliebte und Besitzerin des Drevlyansky-Landes.“ Prinzessin Olga verbarg ihre Trauer und ihren Kummer um ihren Mann und sagte der Botschaft mit gespielter Freude: „Ihre Worte gefallen mir, denn ich kann meinen Mann nicht wiederbeleben, und es ist nicht einfach für mich, Witwe zu bleiben: eine Frau zu sein.“ Ich bin nicht in der Lage, ein solches Fürstentum so zu regieren, wie es sollte. mein Sohn ist noch ein kleiner Junge. Deshalb werde ich Ihren jungen Prinzen gerne heiraten. Außerdem bin ich selbst nicht alt. Nun geh, ruhe dich in deinen Booten aus; am Morgen werde ich Sie zu einem ehrenvollen Fest einladen, das ich für Sie veranstalten werde, damit der Grund Ihrer Ankunft und meine Zustimmung zu Ihrem Vorschlag allen bekannt werden; und dann werde ich zu deinem Prinzen gehen. Aber Sie, wenn die Gesandten am Morgen kommen, um Sie zum Fest zu bringen, wissen Sie, wie Sie die Ehre des Fürsten respektieren müssen, der Sie und Ihre eigenen gesandt hat: Sie werden zum Fest auf die gleiche Weise ankommen, wie Sie nach Kiew gekommen sind. das heißt in Booten, die die Kiewer auf ihren Köpfen tragen werden: „Jeder soll deinen Adel sehen, mit dem ich dich vor meinem Volk mit so großer Ehre ehre.“ Voller Freude zogen sich die Drevlyaner zu ihren Booten zurück. Prinzessin Olga wollte sich für den Mord an ihrem Mann rächen und überlegte, mit welcher Art von Tod sie sie vernichten sollte. In derselben Nacht befahl sie, im Hof ​​des Fürstenpalastes ein tiefes Loch zu graben, in dem sich auch eine schöne, für das Fest vorbereitete Kammer befand. Am nächsten Morgen schickte die Prinzessin ehrliche Männer, um Heiratsvermittler zu einem Fest einzuladen. Nachdem sie sie einzeln in kleine Boote gesteckt hatten, trugen die Kiewer sie weg, aufgeblasen vor leerem Stolz. Als die Drevlyaner zum Hof ​​des Fürsten gebracht wurden, befahl Olga, die von der Kammer aus zusah, sie in ein dafür vorbereitetes tiefes Loch zu werfen. Dann näherte sie sich der Grube, bückte sich und fragte: „Gefällt Ihnen eine solche Ehre?“ Sie riefen: „Oh, wehe uns! Wir haben Igor getötet und dadurch nicht nur nichts Gutes gewonnen, sondern wir haben einen noch schlimmeren Tod erlitten.“ Und Olga befahl, sie lebendig in dieser Grube zu begraben.

Nachdem sie dies getan hatte, sandte Prinzessin Olga sofort ihren Boten mit den Worten zu den Drevlyanern: „Wenn Sie wirklich wollen, dass ich Ihren Prinzen heirate, dann schicken Sie mir eine Botschaft, die sowohl zahlreicher als auch edler ist als die erste; lass es mich mit Ehre zu deinem Prinzen führen; Schicken Sie so schnell wie möglich Botschafter, bevor die Menschen in Kiew mich zurückhalten.“ Mit großer Freude und Eile schickten die Drevlyaner fünfzig der edelsten Männer, die ältesten Ältesten des Drevlyan-Landes nach dem Prinzen, zu Olga. Als sie in Kiew ankamen, befahl Olga, ein Badehaus für sie einzurichten, und sandte ihnen die Bitte: Die Botschafter sollen sich nach einer anstrengenden Reise im Badehaus waschen, ausruhen und dann zu ihr kommen; Sie gingen glücklich zum Badehaus. Als die Drevlyaner begannen, sich zu waschen, versiegelten die speziell beauftragten Diener sofort die verschlossenen Türen von außen, kleideten das Badehaus mit Stroh und Reisig aus und zündeten es an; Also brannten die Drevlyan-Ältesten zusammen mit ihren Dienern das Badehaus nieder.

Und wieder schickte Olga einen Boten zu den Drevlyanern, kündigte ihre baldige Ankunft zur Hochzeit mit ihrem Prinzen an und befahl, an dem Ort, an dem ihr Mann getötet wurde, Honig und alle Arten von Getränken und Speisen zuzubereiten, um ein Begräbnisfest für sie zu organisieren Erster Ehemann vor ihrer zweiten Ehe, dann gibt es nach heidnischem Brauch ein Begräbnisfest. Die Drevlyaner bereiteten alles in Hülle und Fülle vor, um sich zu freuen. Prinzessin Olga ging ihrem Versprechen zufolge mit vielen Truppen zu den Drevlyanern, als würde sie sich auf den Krieg und nicht auf eine Hochzeit vorbereiten. Als Olga sich der Hauptstadt der Drewlyaner, Korosten, näherte, kam dieser ihr in festlicher Kleidung entgegen und empfing sie mit Jubel und Freude. Olga ging zunächst zum Grab ihres Mannes und weinte viel um ihn. Nachdem sie dann nach heidnischem Brauch ein Begräbnisfest abgehalten hatte, ließ sie einen großen Hügel über dem Grab errichten. „Ich trauere nicht länger um meinen ersten Ehemann“, sagte die Prinzessin, „nachdem ich an seinem Grab getan habe, was hätte getan werden sollen.“ Es ist an der Zeit, sich mit Freude auf eine zweite Ehe mit Ihrem Prinzen vorzubereiten.“ Die Drevlyaner fragten Olga nach ihrem ersten und zweiten Botschafter. „Sie folgen uns mit all meinem Reichtum auf einem anderen Weg“, antwortete sie. Danach zog Olga, nachdem sie ihre traurigen Kleider ausgezogen hatte, die leichte Hochzeitskleidung an, die für eine Prinzessin charakteristisch ist, und zeigte gleichzeitig ein freudiges Aussehen. Sie befahl den Drevlyanern, zu essen, zu trinken und fröhlich zu sein, und befahl ihren Leuten, sie zu bedienen, mit ihnen zu essen, sich aber nicht zu betrinken. Als die Drevlyaner betrunken waren, befahl die Prinzessin ihrem Volk, sie mit vorbereiteten Waffen – Schwertern, Messern und Speeren – zu schlagen, und bis zu fünftausend oder mehr starben. Nachdem Olga die Freude der Drevlyaner mit Blut vermischt und so den Mord an ihrem Mann gerächt hatte, kehrte sie nach Kiew zurück.

Im nächsten Jahr zog Olga, nachdem sie eine Armee zusammengestellt hatte, mit ihrem Sohn Swjatoslaw Igorewitsch gegen die Drewlyaner vor und rekrutierte ihn, um den Tod seines Vaters zu rächen. Die Drevlyaner kamen ihnen mit beträchtlicher militärischer Kraft entgegen; Nachdem sie sich vereint hatten, kämpften beide Seiten erbittert, bis die Kiewer die Drevlyaner besiegten, die sie in ihre Hauptstadt Korosten trieben und töteten. Die Drevlyaner schlossen sich in der Stadt zurück und Olga belagerte sie ein ganzes Jahr lang unerbittlich. Da es schwierig war, die Stadt im Sturm zu erobern, ließ sich die weise Prinzessin einen solchen Trick einfallen. Sie schickte eine Nachricht an die Drevlyaner, die sich in der Stadt eingeschlossen hatten: „Warum, verrückte Leute, wollt ihr euch verhungern lassen, ohne euch mir unterwerfen zu wollen?“ Schließlich haben alle eure anderen Städte ihre Unterwerfung mir gegenüber zum Ausdruck gebracht: Ihre Bewohner zahlen Tribut und leben friedlich in Städten und Dörfern und bewirtschaften ihre Felder.“ „Auch wir würden uns gern unterwerfen“, antworteten die Abweichenden, „aber wir fürchten, dass Ihr Euch erneut an Eurem Fürsten rächen werdet.“ Olga schickte ihnen einen zweiten Botschafter mit den Worten: „Ich habe mich bereits mehr als einmal an den Ältesten und an Ihren anderen Leuten gerächt; und jetzt wünsche ich mir keine Rache, sondern verlange von dir Tribut und Unterwerfung.“ Die Drevlyaner erklärten sich bereit, ihr jeden Tribut zu zahlen, den sie wollte. Olga schlug ihnen vor: „Ich weiß, dass Sie jetzt durch den Krieg verarmt sind und mir keinen Tribut in Form von Honig, Wachs, Leder oder anderen für den Handel geeigneten Dingen zahlen können. Ja, ich selbst möchte Sie nicht mit einer großen Hommage belasten. Gib mir als Zeichen deiner Unterwerfung einen kleinen Tribut, mindestens drei Tauben und drei Spatzen aus jedem Haus.“ Diese Hommage erschien den Drevlyanern so unbedeutend, dass sie sich sogar über Olgas weibliche Intelligenz lustig machten. Sie beeilten sich jedoch, aus jedem Haus drei Tauben und Spatzen einzusammeln und schickten sie mit einer Verbeugung zu ihr. Olga sagte zu den Männern, die aus der Stadt zu ihr kamen: „Siehe, du hast dich jetzt mir und meinem Sohn ergeben, lebe in Frieden, morgen werde ich mich aus deiner Stadt zurückziehen und nach Hause gehen.“ Mit diesen Worten entließ sie die oben genannten Ehemänner; Alle Einwohner der Stadt freuten sich sehr, als sie von den Worten der Prinzessin hörten. Olga verteilte die Vögel an ihre Soldaten mit dem Befehl, am späten Abend jede Taube und jeden Spatz an ein mit Schwefel getränktes Stück Stoff zu binden, das anzuzünden, und alle Vögel gemeinsam in die Luft freizulassen. Die Soldaten führten diesen Befehl aus. Und die Vögel flogen in die Stadt, aus der sie geholt wurden: jede Taube flog in ihr Nest und jeder Spatz an seinen Platz. Die Stadt geriet an vielen Stellen sofort in Brand, und Olga gab ihrer Armee damals den Befehl, die Stadt von allen Seiten zu umzingeln und einen Angriff zu beginnen. Die Bevölkerung der Stadt floh vor dem Feuer, rannte hinter den Mauern hervor und fiel in die Hände des Feindes. Also wurde Korosten genommen. Viele Menschen der Drevlyaner starben durch das Schwert, andere verbrannten mit ihren Frauen und Kindern im Feuer und andere ertranken im Fluss, der unter der Stadt floss; Zur gleichen Zeit starb auch Fürst Drevlyansky. Von den Überlebenden wurden viele in Gefangenschaft genommen, andere ließ die Prinzessin an ihren Wohnorten zurück und erlegte ihnen einen hohen Tribut auf. Also rächte sich Prinzessin Olga an den Drevlyanern für die Ermordung ihres Mannes, unterwarf das gesamte Drevlyan-Land und kehrte ruhmreich und triumphierend nach Kiew zurück.

Und Prinzessin Olga regierte die von ihr kontrollierten Gebiete des russischen Landes nicht als Frau, sondern als starker und vernünftiger Ehemann, der die Macht fest in ihren Händen hielt und sich mutig gegen Feinde verteidigte. Die Großherzogin reiste durch das russische Land, um das bürgerliche und wirtschaftliche Leben der Menschen zu rationalisieren, und die Chroniken sind voller Zeugnisse ihrer unermüdlichen „Spaziergänge“. Nachdem sie die innere Stärkung der Macht des Kiewer Großherzogs erreicht und den Einfluss kleiner lokaler Fürsten geschwächt hatte, die sich in die Sammlung der Rus einmischten, zentralisierte Olga die gesamte Staatsverwaltung mit Hilfe eines Systems von „Friedhöfen“, die finanzieller Natur waren , Verwaltungs- und Justizzentren, stellten eine starke Stütze für die Macht des Großherzogs vor Ort dar. Später, als Olga Christin wurde, begann man auf Kirchhöfen mit dem Bau der ersten Kirchen; Seit der Taufe der Rus unter dem Heiligen Wladimir wurden Friedhof und Kirche (Pfarrei) zu untrennbaren Begriffen (erst später entwickelte sich das Wort „Pogost“ im Sinne von Friedhof aus den Friedhöfen, die in der Nähe von Kirchen existierten).

Prinzessin Olga hat große Anstrengungen unternommen, um die Verteidigungskraft des Landes zu stärken. Städte wurden aufgebaut und befestigt, mit Stein- und Eichenmauern (Visieren) überwuchert und mit Wällen und Palisaden übersät. Die Prinzessin selbst, die wusste, wie feindselig viele der Idee der Stärkung der fürstlichen Macht und der Vereinigung Russlands gegenüberstanden, lebte ständig „auf dem Berg“, oberhalb des Dnjepr, hinter den zuverlässigen Visieren von Kiews Wyschgorod (Oberstadt), umgeben von einer treue Truppe. Zwei Drittel des gesammelten Tributs spendete sie laut Chronik an die Kiewer Veche, der dritte Teil ging „an Olza, an Wyschgorod“ – für den Bedarf der Militärstruktur. Historiker führen die Gründung des ersten auf die Zeit Olgas zurück Staatsgrenzen Russland – im Westen, mit Polen. Bogatyr-Außenposten im Süden bewachten die friedlichen Felder der Kiewer vor den Völkern des Wilden Feldes. Ausländer strömten mit Waren und Kunsthandwerk nach Gardarika („das Land der Städte“), wie sie Rus nannten. Die Schweden, Dänen und Deutschen schlossen sich bereitwillig als Söldner der russischen Armee an. Kiews Auslandsverbindungen wurden erweitert. Dies trug zur Entwicklung des Steinbaus in Städten bei, der von Prinzessin Olga ins Leben gerufen wurde. Die ersten Steingebäude Kiews – der Stadtpalast und Olgas Landturm – wurden von Archäologen erst in unserem Jahrhundert entdeckt (der Palast bzw. sein Fundament und die Überreste der Mauern wurden 1971-1972 gefunden und ausgegraben).

In allen Regierungsangelegenheiten bewies Großherzogin Olga Weitsicht und Weisheit. Für ihre Feinde war sie schrecklich, aber von ihrem eigenen Volk geliebt, als barmherzige und fromme Herrscherin, als gerechte Richterin, die niemanden beleidigte. Sie flößte dem Bösen Angst ein und belohnte jeden entsprechend dem Verdienst seiner Taten. Gleichzeitig war Olga, barmherzig im Herzen, eine großzügige Geberin für die Armen, Armen und Bedürftigen; Gerechte Wünsche erreichten ihr schnell das Herz und sie erfüllte sie schnell. Alle ihre Taten gefielen Gott trotz ihres Verbleibs im Heidentum und waren der christlichen Gnade würdig. Mit all dem verband Olga ein enthaltsames und keusches Leben: Sie wollte nicht wieder heiraten, sondern blieb in reiner Witwenschaft und übte die fürstliche Macht für ihren Sohn bis zu seinem Alter aus. Als dieser erwachsen war, übergab sie ihm alle Regierungsangelegenheiten, und sie selbst, die sich von Gerüchten und Sorgen zurückgezogen hatte, lebte außerhalb der Belange der Regierung und widmete sich wohltätigen Werken.

Es ist eine glückverheißende Zeit gekommen, in der der Herr die vom Unglauben geblendeten Slawen mit dem Licht des heiligen Glaubens erleuchten, sie zur Erkenntnis der Wahrheit bringen und sie auf den Weg der Erlösung führen wollte. Der Herr geruhte, die Anfänge dieser Erleuchtung der Schande hartherziger Männer in einem schwachen weiblichen Gefäß zu offenbaren, nämlich durch die selige Olga. Denn so wie er zuvor Myrrhen tragende Frauen zu Predigern seiner Auferstehung machte und sein ehrenvolles Kreuz, an dem er gekreuzigt wurde, der Welt von seiner Frau, der Königin Helena, aus den Tiefen der Erde offenbart wurde (21. Mai/3. Juni), So geruhte er später, mit einer wundersamen Frau, der neuen Elena – Prinzessin Olga, den heiligen Glauben im russischen Land zu pflanzen. Der Herr wählte sie als „ehrenhaftes Gefäß“ für seinen heiligsten Namen – möge sie ihn durch das russische Land tragen. Er entfachte die Morgendämmerung seiner unsichtbaren Gnade in ihrem Herzen und öffnete ihre intelligenten Augen für die Erkenntnis des wahren Gottes, den sie noch nicht kannte. Sie verstand bereits die Verführung und Täuschung der heidnischen Bosheit und gelangte als selbstverständliche Wahrheit zu der Überzeugung, dass die von Verrückten verehrten Götzen keine Götter, sondern ein seelenloses Produkt menschlicher Hände seien; Deshalb respektierte sie sie nicht nur nicht, sondern verabscheute sie auch. Wie ein Kaufmann, der nach wertvollen Perlen sucht, so suchte Olga mit ganzem Herzen die rechte Anbetung Gottes.

Die Geschichte hat die Namen der ersten christlichen Mentoren der heiligen Olga nicht bewahrt, wahrscheinlich weil die Bekehrung der seligen Prinzessin zu Christus mit einer göttlichen Ermahnung verbunden war. Einer der alten Texte drückt es so aus: „Oh, Wunder! Sie selbst kannte die Heilige Schrift nicht, weder das christliche Gesetz noch den Frömmigkeitslehrer, aber sie studierte fleißig die Moral der Frömmigkeit und liebte den christlichen Glauben von ganzem Herzen. O unbeschreibliche Vorsehung Gottes! Der Gesegnete lernte die Wahrheit nicht von einem Menschen, sondern von oben, einem Lehrer im Namen der Weisheit Gottes.“ Die heilige Olga kam auf der Suche nach der Wahrheit zu Christus und suchte nach Befriedigung für ihren neugierigen Geist. Der antike Philosoph nennt sie „Gottes auserwählte Hüterin der Weisheit“. Der Mönch Nestor, der Chronist, erzählt: „Die selige Olga suchte schon in jungen Jahren nach Weisheit, der besten auf dieser Welt, und fand eine Perle von großem Wert – Christus.“

Gemäß Gottes Vision hörte Prinzessin Olga von einigen Menschen, dass es einen wahren Gott gibt, den Schöpfer des Himmels, der Erde und der gesamten Schöpfung, an den die Griechen glauben; Außer Ihm gibt es keinen anderen Gott. Solche Leute waren, wie der berühmte Historiker E. E. Golubinsky vermutet, christliche Waräger, von denen es viele im Trupp des Fürsten Igor gab. Und Olga machte auf diese Waräger aufmerksam neuer Glaube; Die Waräger ihrerseits träumten davon, sie zu ihrer Unterstützerin zu machen, in der Hoffnung, dass sie nicht nur eine Frau mit großem Geist, sondern auch mit Staatsgeist sei. Daher ist die Tatsache, dass das Christentum zum Glauben fast aller Völker Europas geworden ist und auf jeden Fall der Glaube der besten Völker unter ihnen ist, und die Tatsache, dass unter seinen eigenen Verwandten (Varangianern) eine starke Bewegung zum Christentum begann, Dem Beispiel anderer Völker zu folgen, konnte nur eine Wirkung auf Olgas Geist haben und zwang sie zu dem Schluss, dass die Menschen die Besten sind und dass ihr Glaube der Beste sein sollte. Und im Streben nach wahrer Gotteserkenntnis und nicht von Natur aus faul, wollte Olga selbst zu den Griechen gehen, um den christlichen Gottesdienst mit eigenen Augen zu betrachten und sich völlig von ihrer Lehre über den wahren Gott zu überzeugen.

Zu diesem Zeitpunkt war Russland zu einer Großmacht herangewachsen. Die Prinzessin vervollständigte die innere Struktur des Landes. Rus war stark und mächtig. Nur zwei europäische Staaten konnten in diesen Jahren mit ihm an Bedeutung und Macht konkurrieren: im Osten Europas – das alte Byzantinische Reich, im Westen – das Königreich der Sachsen. Die Erfahrungen beider Reiche, die ihren Aufstieg dem Geist der christlichen Lehre und den religiösen Lebensgrundlagen verdankten, zeigten deutlich, dass der Weg zur zukünftigen Größe Russlands nicht nur über das Militär, sondern vor allem und in erster Linie über das Militär führt spirituelle Errungenschaften und Erfolge.

Mit seinem Schwert „berührte“ Rus ständig das benachbarte Byzanz und stellte immer wieder nicht nur die militärisch-materielle, sondern auch die spirituelle Stärke des orthodoxen Reiches auf die Probe. Aber dahinter verbarg sich ein gewisses Streben der Rus nach Byzanz, eine aufrichtige Bewunderung dafür. Die Haltung Byzanz gegenüber Russland war anders. In den Augen des Reiches war Russland nicht das erste und nicht das einzige „barbarische“ Volk, das von seiner Schönheit, seinem Reichtum und seinen spirituellen Schätzen fasziniert war. Das stolze Byzanz blickte mit unverhohlener Verärgerung auf das neue „halbwilde“ Volk, das es wagte, ihm große Probleme zu bereiten und das in den Augen des kaiserlichen Hofes auf der untersten Ebene der diplomatischen Hierarchie von Staaten und Völkern stand. Ihn abzuwehren, ihn abzubezahlen und wenn möglich zu einem gehorsamen Untertanen und Diener zu machen – das ist die Hauptlinie der Haltung des Reiches gegenüber dem jungen Staat der Russen. Aber das russische Land, das bereit war, die Orthodoxie anzunehmen, die von der griechischen Kirche in wundersamer Schönheit verkündet und demonstriert wurde, hatte keineswegs die Absicht, den Kopf unter das Joch zu beugen. Rus versuchte, seine Unabhängigkeit zu verteidigen und ein enges Bündnis mit Byzanz aufzubauen, in dem es jedoch eine beherrschende Stellung einnehmen würde. Das erhabene Reich wusste damals noch nicht, dass Russland sein Ziel erreichen würde! Denn die Vorsehung Gottes bestimmte, dass es Rus war (und vielleicht gerade wegen der innigen Aufrichtigkeit der Liebe), die sich dazu entschloss, der historische Nachfolger von Byzanz zu werden und seinen geistigen Reichtum, seine politische Macht und seine Größe zu erben.

Auch Großherzogin Olga verband ernsthafte Staatsinteressen mit ihrem natürlichen Wunsch, Byzanz zu besuchen. Die Anerkennung der Rus, die Erhöhung ihres Status in der Hierarchie der Verbündeten Byzanz und damit die Steigerung ihres Ansehens in den Augen des Rests der Welt – das war für die weise Olga besonders wichtig. Dies konnte jedoch nur durch die Annahme des Christentums erreicht werden, da damals das Vertrauen zwischen den Staaten Europas auf der Grundlage der Religionsgemeinschaft hergestellt wurde. Großherzogin Olga nahm im Sommer 954 (955) besonders edle Männer und Kaufleute mit und machte sich mit einer großen Flotte auf den Weg nach Konstantinopel. Es war ein friedlicher „Spaziergang“, der die Aufgaben einer religiösen Pilgerreise und einer diplomatischen Mission vereinte, aber politische Erwägungen erforderten, dass er gleichzeitig eine Manifestation der militärischen Macht Russlands am Schwarzen Meer wurde und an die stolzen „Römer“ erinnerte “ von den siegreichen Feldzügen der Fürsten Askold und Oleg, die ihren Schild „an den Toren Konstantinopels“ anschlugen. Und das Ergebnis wurde erreicht. Das Erscheinen der russischen Flotte am Bosporus schuf die notwendigen Voraussetzungen für die Entwicklung eines freundschaftlichen russisch-byzantinischen Dialogs.

Die russische Prinzessin wurde von Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus (913-959) und Patriarch Theophylakt (933-956) mit großer Ehre empfangen und überreichte ihnen viele Geschenke, die solcher Personen würdig waren. Für den angesehenen russischen Gast wurden nicht nur diplomatische Techniken beachtet, sondern auch besondere Abweichungen davon vorgenommen. Ja, im Gegenteil normale Regeln Hof, Buch Olga wurde nicht zusammen mit Botschaftern anderer Staaten, sondern getrennt von ihnen empfangen. Gleichzeitig gelang es dem Kaiser, in den Empfangszeremonien die „Distanz“ widerzuspiegeln, die die russische Prinzessin vom Herrscher von Byzanz, dem Prinzen, trennte. Olga lebte mehr als einen Monat auf einem Schiff in Suda, dem Hafen von Konstantinopel, bevor am 9. September der erste Empfang im Palast stattfand. Es gab lange und langwierige Verhandlungen darüber, wie und mit welchen Zeremonien die russische Prinzessin empfangen werden sollte. Gleichzeitig legte die Fürstin selbst großen Wert auf die Zeremonie. Olga, die das hohe Ansehen des russischen Staates und sich persönlich als dessen Herrscherin anerkennen wollte. In Konstantinopel studierte Olga den christlichen Glauben, hörte täglich fleißig den Worten Gottes zu und schaute sich die Pracht des liturgischen Ritus und anderer Aspekte des christlichen Lebens genau an. Sie besuchte Gottesdienste in den besten Kirchen: Hagia Sophia, Unserer Lieben Frau von Blachernae und anderen. UND Südhauptstadt Die strenge Tochter des Nordens beeindruckte mit dem Anstand der Anbetung, dem Reichtum der christlichen Kirchen und der darin versammelten Schreine, der Vielfalt der Farben und der Pracht der Architektur.

Das Herz der weisen Olga öffnete sich der heiligen Orthodoxie und sie beschloss, Christin zu werden. Nach Angaben des Chronisten wurde ihr das Sakrament der Taufe vom Patriarchen Theophylakt von Konstantinopel gespendet, und Kaiser Konstantin Porphyrogenitus selbst war der Empfänger. Bei der Taufe erhielt sie den Namen Elena zu Ehren der heiligen Helena, den Aposteln gleich. In einem erbaulichen Wort nach der Zeremonie sagte der Patriarch: „Gesegnet seid ihr unter den russischen Frauen, denn ihr habt die Dunkelheit verlassen und das Licht geliebt.“ Das russische Volk wird Sie in allen zukünftigen Generationen segnen, von Ihren Enkeln und Urenkeln bis zu Ihren entferntesten Nachkommen.“ Er unterrichtete sie in den Wahrheiten des Glaubens, der Kirchen- und Gebetsregeln und erklärte ihr die Gebote des Fastens, der Keuschheit und des Almosengebens. „Sie“, sagt der Ehrwürdige Nestor der Chronist, „neigte den Kopf und stand wie eine gelötete Lippe da, lauschte der Lehre und verneigte sich vor dem Patriarchen und sagte: „Möge ich durch deine Gebete, Herr, vor dem bewahrt werden.“ Fallstricke des Feindes.“ Danach besuchte die frisch getaufte Prinzessin den Patriarchen erneut und teilte ihr ihre Trauer mit: „Mein Volk und mein Sohn sind Heiden ...“ Der Patriarch ermutigte, tröstete sie und segnete sie. Dann nahm die selige Olga von ihm das Ehrenkreuz, heilige Ikonen, Bücher und andere für den Gottesdienst benötigte Dinge sowie Älteste und Geistliche entgegen. Und die heilige Olga verließ Konstantinopel mit großer Freude in ihre Heimat.

Es war nicht einfach, einen solchen Russenhasser wie Kaiser Konstantin Porphyrogenitus dazu zu zwingen, Pate einer russischen Prinzessin zu werden. Die Chroniken bewahren Geschichten darüber, wie Olga entschieden und auf Augenhöhe mit dem Kaiser sprach, die Griechen mit ihrer spirituellen Reife und Staatskunst überraschte und zeigte, dass das russische Volk gerade in der Lage war, die höchsten Errungenschaften des griechischen religiösen Genies zu akzeptieren und zu vervielfachen beste Früchte der byzantinischen Spiritualität und Kultur. So gelang es der Heiligen Olga, friedlich „Konstantinopel einzunehmen“, was vor ihr keinem Feldherrn gelungen war. Die Großherzogin erzielte äußerst wichtige Ergebnisse. Sie wurde in der Hauptstadt von Byzanz (in der Kirche Hagia Sophia – der Hauptkathedrale der damaligen Weltkirche) mit Auszeichnung getauft. Gleichzeitig erhielt sie sozusagen einen Segen für eine apostolische Mission in ihrem Land. Darüber hinaus erhält das Oberhaupt des russischen Staates vom Kaiser den Titel „Tochter“, womit Rus in die „am meisten“ eingeordnet wird hoher Rang diplomatische Hierarchie der Staaten nach Byzanz selbst. Der Titel deckt sich mit Olga-Elenas christlicher Stellung als Patentochter des Kaisers. Und dabei musste der Kaiser laut Chronik selbst zugeben, dass er von der russischen Prinzessin „überlistet“ (überlistet) wurde. Und in seinem Aufsatz „Über die Zeremonien des byzantinischen Hofes“, der uns in einer einzigen Liste überliefert ist, hinterließ Konstantin Porphyrogenitus eine detaillierte Beschreibung der Zeremonien, die den Aufenthalt der Heiligen Olga in Konstantinopel begleiteten. Er beschreibt einen Galaempfang in der berühmten Magnavre-Kammer, Verhandlungen im engeren Kreis in den Gemächern der Kaiserin und ein feierliches Abendessen in der Justinian-Halle, wo sich zufälligerweise vier „Staatsdamen“ zufällig am selben Tisch trafen: die Großmutter und Mutter des Heiligen Wladimir gleich den Aposteln (Heilige Olga und ihre Gefährtin Malusha) mit seiner Großmutter und Mutter seiner zukünftigen Frau Anna (Kaiserin Elena und ihre Schwiegertochter Feofano). Etwas mehr als ein halbes Jahrhundert wird vergehen und in der Zehntenkirche der Heiligen Jungfrau Maria in Kiew werden die Marmorgräber der Heiligen Olga, des Heiligen Wladimir und der Heiligen Königin Anna Seite an Seite stehen.

Bei einem der Empfänge, sagt Konstantin Porphyrogenitus, sei der russischen Prinzessin eine mit Steinen verzierte goldene Schale überreicht worden. Die heilige Olga schenkte es der Sakristei der Sophienkathedrale, wo es zu Beginn des 13. Jahrhunderts vom russischen Diplomaten Dobrynya Yadreikowitsch, dem späteren Erzbischof Antonius von Nowgorod, gesehen und beschrieben wurde: „Das Gericht ist ein großes goldenes Service der russischen Sprache.“ Olga, als sie auf ihrem Weg nach Konstantinopel Tribut entgegennahm; In Olschins Schale befindet sich ein Edelstein, und auf demselben Stein ist Christus geschrieben.“

Was den unmittelbaren diplomatischen Ausgang der Verhandlungen anbelangt, hatte die heilige Olga allen Grund, damit unzufrieden zu bleiben. Nachdem sie in Fragen des russischen Handels innerhalb des Reiches Erfolge erzielt und den von Igor im Jahr 944 geschlossenen Friedensvertrag mit Byzanz bestätigt hatte, gelang es ihr jedoch nicht, den Kaiser zu zwei Hauptvereinbarungen für Russland zu bewegen: zur dynastischen Heirat von Swjatoslaw mit der byzantinischen Prinzessin und über die Bedingungen für die Wiederherstellung des am Buch vorhandenen Bestandes Askold von der Orthodoxen Metropole in Kiew. Ihre Unzufriedenheit mit dem Ergebnis der Mission ist deutlich in der Antwort zu hören, die sie nach ihrer Rückkehr in ihre Heimat den Botschaftern des Kaisers sandte. Auf die Frage des Kaisers nach der versprochenen militärischen Unterstützung antwortete die heilige Olga durch die Botschafter scharf: „Wenn Sie in Pochaina an meiner Seite stehen, wie ich es vor Gericht tue, werde ich Ihnen Soldaten zur Verfügung stellen, die Ihnen helfen.“ Die Großfürstin von Russland machte Byzanz klar, dass es das Reich mit einem Mächtigen zu tun hatte Unabhängiger Staat, dessen internationales Ansehen nun vom Imperium selbst vor aller Welt erhöht wurde!

Von Konstantinopel nach Kiew zurückgekehrt, begann die neue Helena – Prinzessin Olga – mit der christlichen Predigt. Viel hing davon ab, ob sich ihr Sohn Swjatoslaw, der im Begriff war, die Regierungsgeschäfte zu übernehmen, zu Christus bekehren würde. Und von ihm aus begann der Chronik zufolge die den Aposteln gleichgestellte Prinzessin ihre Predigt.

Aber sie konnte ihn nicht zur wahren Vernunft, zur Erkenntnis Gottes führen. Svyatoslav, der sich ganz den militärischen Unternehmungen widmete, wollte nichts von der heiligen Taufe hören, aber er verbot niemandem, sich taufen zu lassen, sondern lachte nur über die Neugetauften, denn für die Ungläubigen, die die Herrlichkeit des Herrn nicht kannten, war der Der christliche Glaube schien Wahnsinn, nach dem Wort des Apostels: Wir predigen den gekreuzigten Christus. Für die Juden ist es eine Versuchung, für die Griechen ist es Torheit, denn das Törichte Gottes ist weiser als die Menschen und das Schwache Gottes sind stärker als Männer (1 Kor. 1:23, 25). Die selige Olga sagte oft zu Fürst Swjatoslaw: „Mein Sohn, ich habe Gott kennengelernt und freue mich im Geiste. Wenn du Ihn kennenlernst, wirst auch du dich freuen.“ Aber er wollte nicht auf seine Mutter hören und folgte weiterhin heidnischen Bräuchen und sagte zu ihr: „Was wird meine Truppe über mich sagen, wenn ich den Glauben meiner Väter verrate?“ Sie wird mich beschimpfen.“ Der Mutter fielen solche Reden schwer, aber sie bemerkte zu Recht zu ihrem Sohn: „Wenn du dich taufen lässt, dann werden es alle auch tun.“ Dies war der erste Versuch in der Geschichte, eine universelle Taufe der Rus zu arrangieren. Swjatoslaw konnte nichts dagegen haben und war daher, wie es in der Chronik heißt, „zornig auf seine Mutter“. Es war nicht nur die Angst vor Spott, die ihn zurückhielt, sondern auch sein eigener „Wunsch, nach heidnischen Bräuchen zu leben“. Kriege, Feste, Spaß, lange Feldzüge, ein Leben nach den Begierden des Herzens und des Fleisches – das besaß die Seele von Swjatoslaw. In all dem wollte der verzweifelt mutige, intelligente und aufgeschlossene Swjatoslaw die Fülle des Lebens finden. Aber seine Mutter wusste, dass dies seiner Seele keine wahre Freude bereiten würde, sie trauerte zutiefst um ihn und um das russische Land und pflegte zu sagen: „Gottes Wille geschehe; Wenn Gott sich dieser Rasse und des russischen Landes erbarmen will, wird er ihnen den gleichen Wunsch ins Herz legen, sich an Gott zu wenden, den er mir gegeben hat.“ Und mit warmem Glauben betete sie Tag und Nacht für ihren Sohn und für die Menschen, damit der Herr sie über die Schicksale aufkläre, die er kannte. Während sie Swjatoslaws Herz nicht erweichen konnte, versuchte sie, die Saat des Christentums in ihren drei kleinen Enkelkindern zu säen – Jaropolk, Oleg und Wladimir, die ihr kriegerischer Vater ihr hinterlassen hatte. Dieser heilige Same trug zu gegebener Zeit günstige Früchte und schlug im Herzen des jungen Wladimir Wurzeln.

Trotz des Scheiterns der Bemühungen, in Russland eine Kirchenhierarchie zu etablieren, widmete sich die heilige Olga, nachdem sie Christin geworden war, eifrig den Heldentaten der christlichen Evangelisation unter den Heiden und dem Kirchenbau; „Zerstöre die Schützengräben der Dämonen und beginne, in Christus Jesus zu leben.“ Um die Erinnerung an die ersten russischen Bekenner des Namens Christi aufrechtzuerhalten, errichtete die Großherzogin über dem Grab von Askold die St.-Nikolaus-Kirche und über dem Grab von Dir eine Holzkathedrale im Namen der Heiligen Sophia, der Weisheit Gottes , geweiht am 11. Mai 960. Dieser Tag wurde später in der russischen Kirche als besonderer kirchlicher Feiertag gefeiert. Im Monatspergament des Apostels von 1307 steht unter dem 11. Mai: „Am selben Tag fand im Sommer 6460 die Weihe der Hagia Sophia in Kiew statt.“ Das Gedenkdatum wird Kirchenhistorikern zufolge nach dem sogenannten „antiochischen“ Kalender und nicht nach der allgemein anerkannten Chronologie von Konstantinopel angegeben und entspricht dem Jahr 960 ab der Geburt Christi.

Nicht umsonst erhielt die russische Prinzessin Olga bei der Taufe den Namen der Heiligen Helena, gleich den Aposteln, die in Jerusalem den Ehrwürdigen Baum des Kreuzes Christi fand. Das Hauptheiligtum der neu geschaffenen Sophienkirche war das heilige achtzackige Kreuz, das die neue Helena aus Konstantinopel mitbrachte und als Segen vom Patriarchen von Konstantinopel erhielt. Der Legende nach wurde das Kreuz aus einem einzigen Stück des lebensspendenden Baumes des Herrn geschnitzt. Darauf befand sich eine Inschrift: „Das russische Land wurde durch das heilige Kreuz erneuert, und Olga, die selige Prinzessin, nahm es an.“ Das Kreuz und andere christliche Heiligtümer trugen mit der von ihnen ausgehenden Gnade zur Aufklärung des russischen Landes bei.

Die Sophienkathedrale, die ein halbes Jahrhundert lang bestand, brannte 1017 nieder. Später, im Jahr 1050, baute Jaroslaw der Weise an dieser Stelle die Kirche der Heiligen Irene und verlegte die Schreine der Kirche der Heiligen Sophia Holgin in die gleichnamige Steinkirche – die noch heute stehende Kirche der Heiligen Sophia von Kiew, die 1017 gegründet wurde und um 1030 geweiht. Im Prolog des 13. Jahrhunderts heißt es über Olgas Kreuz: „Es steht jetzt in Kiew in der Hagia Sophia im Altar auf der rechten Seite.“ Auch die Plünderung der Kiewer Schreine, die nach der Mongolei durch die Litauer fortgesetzt wurde, die die Stadt 1341 erwarben, verschonte ihn nicht. Unter Jogaila wurde während der Lubliner Union, die 1384 Polen und Litauen zu einem Staat vereinte, Holgas Kreuz aus der Sophienkathedrale gestohlen und von Katholiken nach Lublin gebracht. Sein weiteres Schicksal ist unbekannt.

Dann predigte die heilige Prinzessin den heiligen Glauben und machte sich auf den Weg nach Norden. Sie besuchte Weliki Nowgorod und andere Städte, wo immer möglich, und führte die Menschen zum Glauben an Christus, während sie Götzen zerschmetterte und an ihre Stelle setzte ehrliche Kreuze, von dem aus viele Zeichen und Wunder vollbracht wurden, um die Heiden zu beruhigen. Als die selige Olga in ihre Heimat, nach Wybutskaja, kam, verbreitete sie das Wort der christlichen Predigt unter den ihr nahestehenden Menschen. Während sie in dieser Richtung blieb, erreichte sie das Ufer des Flusses Velikaya, der von Süden nach Norden floss, und hielt gegenüber der Stelle an, an der der Fluss Pskova, der von Osten kommt, in den Fluss Velikaya mündet (damals wuchs ein großer dichter Wald). an diesen Orten). Und dann sah die heilige Olga vom anderen Ufer des Flusses, dass aus dem Osten drei helle Strahlen vom Himmel auf diesen Ort herabstiegen und ihn erleuchteten. Nicht nur die heilige Olga, sondern auch ihre Gefährten sahen das wunderbare Licht dieser Strahlen; und der Gesegnete freute sich sehr und dankte Gott für die Vision, die die Erleuchtung der Gnade Gottes auf dieser Seite anzeigte. Die selige Olga wandte sich an die Personen, die sie begleiteten, und sagte prophetisch: „Lasst euch wissen, dass durch den Willen Gottes an diesem von dreileuchtenden Strahlen erleuchteten Ort eine Kirche im Namen des Allerheiligsten und Lebenspendendsten entstehen wird.“ Dreifaltigkeit und eine große und herrliche Stadt werden geschaffen, reich an allem.“ Nach diesen Worten und einem ziemlich langen Gebet stellte die selige Olga ein Kreuz auf; und bis heute steht der Gebetstempel an der Stelle, an der die selige Olga ihn errichtete.

Nachdem sie viele Städte des russischen Landes besucht hatte, kehrte die Predigerin Christi nach Kiew zurück und zeigte hier gute Taten für Gott. Als sie sich an die Vision am Fluss Pskow erinnerte, schickte sie viel Gold und Silber, um im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit eine Kirche zu errichten, und befahl, den Ort mit Menschen zu bevölkern. Und in kurzer Zeit wuchs die Stadt Pskow, so benannt nach dem Fluss Pskova, zu einer großen Stadt, in der der Name der Allerheiligsten Dreifaltigkeit verherrlicht wurde.

Die Gebete und Bemühungen der Heiligen Olga, die den Aposteln gleichgestellt war, trugen reiche Früchte: Das Christentum in Russland begann sich schnell zu verbreiten und zu stärken. Ihm widersprach jedoch das Heidentum, das sich als vorherrschende (Staats-)Religion etablierte. Unter den Bojaren und Kriegern in Kiew gab es viele Menschen, die laut Salomo „die Weisheit hassten“, wie die heilige Prinzessin Olga, die ihr Tempel baute. Die Eiferer der heidnischen Antike hoben immer kühner den Kopf und blickten hoffnungsvoll auf den heranwachsenden Swjatoslaw, der die Bitten seiner Mutter, das Christentum anzunehmen, entschieden zurückwies und dafür sogar wütend auf sie war. Es war notwendig, sich mit der geplanten Aufgabe, Rus zu taufen, zu beeilen. Der Betrug von Byzanz, das Russland das Christentum nicht geben wollte, spielte den Heiden in die Hände. Auf der Suche nach einer Lösung wendet sich die heilige Olga gen Westen. Hier gibt es keinen Widerspruch. Die heilige Olga († 969) gehörte noch zur ungeteilten Kirche und hatte kaum Gelegenheit, sich mit den theologischen Feinheiten der griechischen und lateinischen Lehre auseinanderzusetzen. Die Konfrontation zwischen dem Westen und dem Osten schien ihr in erster Linie eine politische Rivalität zu sein, die im Vergleich zur dringenden Aufgabe – der Schaffung der russischen Kirche und der christlichen Aufklärung Russlands – zweitrangig war.

Unter dem Jahr 959 schreibt ein deutscher Chronist, der „Fortsetzer von Reginon“ genannt wird: „Die Gesandten Helenas, der Königin der Russen, die in Konstantinopel getauft wurde, kamen zum König und baten darum, dafür einen Bischof und Priester zu weihen.“ Menschen." König Otto, der spätere Gründer des Deutschen Reiches, ging bereitwillig auf Olgas Bitte ein, führte die Angelegenheit jedoch langsam und mit rein deutscher Gründlichkeit durch. Erst zu Weihnachten des folgenden Jahres 960 wurde Libutius, ein Bruder des Klosters St. Alban in Mainz, als Bischof von Russland eingesetzt. Aber er starb bald (15. März 961). An seiner Stelle wurde Adalbert von Trier zum Priester geweiht, den Otto schließlich „großzügig mit allem Notwendigen versorgte“ nach Russland schickte. Es ist schwer zu sagen, was passiert wäre, wenn der König nicht so lange gezögert hätte, aber als Adalbert im Jahr 962 in Kiew erschien, „erfolgte er bei nichts, wozu er gesandt wurde, und sah, dass seine Bemühungen vergeblich waren.“ Schlimmer noch, auf dem Rückweg „wurden einige seiner Gefährten getötet, und der Bischof selbst entkam der Lebensgefahr nicht.“

Es stellte sich heraus, dass in Kiew in den letzten zwei Jahren, wie Olga vorausgesehen hatte, eine letzte Revolution zugunsten der Anhänger des Heidentums stattfand und Rus, da es weder orthodox noch katholisch geworden war, beschloss, das Christentum überhaupt nicht anzunehmen. Die heidnische Reaktion zeigte sich so stark, dass nicht nur deutsche Missionare darunter litten, sondern auch einige der Kiewer Christen, die sich mit Olga in Konstantinopel taufen ließen. Auf Befehl von Swjatoslaw wurde der Neffe der Heiligen Olga, Gleb, getötet und einige der von ihr erbauten Kirchen zerstört. Natürlich wäre dies ohne byzantinische Geheimdiplomatie nicht möglich gewesen: Im Gegensatz zu Olga und alarmiert über die Möglichkeit, Russland durch ein Bündnis mit Otto zu stärken, entschieden sich die Griechen, die Heiden zu unterstützen.

Das Scheitern von Adalberts Mission hatte eine segensreiche Bedeutung für die Zukunft der Russisch-Orthodoxen Kirche, die der päpstlichen Gefangenschaft entging. Die heilige Olga musste sich mit dem Geschehenen auseinandersetzen, sich völlig auf persönliche Frömmigkeitsfragen zurückziehen und die Zügel der Regierung dem Heiden Swjatoslaw überlassen. Sie wurde immer noch berücksichtigt, ihre staatsmännischen Fähigkeiten wurden ausnahmslos in allen Punkten angesprochen schwierige Fälle. Als Swjatoslaw Kiew verließ – und die meiste Zeit mit Feldzügen und Kriegen verbrachte – wurde die Kontrolle über den Staat erneut der Mutter der Prinzessin anvertraut. Von der Taufe der Rus konnte keine Rede mehr sein, und das verärgerte natürlich die heilige Olga, die die Frömmigkeit Christi als das Hauptwerk ihres Lebens betrachtete.

Die Großherzogin ertrug demütig Kummer und Enttäuschungen, versuchte, ihrem Sohn in staatlichen und militärischen Belangen zu helfen und ihn bei heroischen Plänen zu unterstützen. Die Siege der russischen Waffen waren für sie ein Trost, insbesondere die Niederlage des langjährigen Feindes des russischen Staates – des Khazar Kaganate. Zweimal, 965 und 969, marschierten Swjatoslaws Truppen durch die Länder der „törichten Chasaren“ und zerschmetterten für immer die Macht der jüdischen Herrscher der Asowschen und Unterwolga-Regionen. Der nächste schwere Schlag wurde dem muslimischen Wolgabulgarien versetzt, dann war Donaubulgarien an der Reihe. 80 Städte entlang der Donau wurden von Kiewer Truppen eingenommen. Eines machte Olga Sorgen: Als hätte Swjatoslaw, vom Krieg auf dem Balkan mitgerissen, Kiew nicht vergessen.

Im Frühjahr 969 wurde Kiew von den Petschenegen belagert: „Und es war unmöglich, das Pferd zum Wasser zu bringen, die Petschenegen standen auf Lybid.“ russische Armee es war weit weg an der Donau. Nachdem sie ihrem Sohn Boten geschickt hatte, leitete die heilige Olga selbst die Verteidigung der Hauptstadt. Nachdem Swjatoslaw die Nachricht erhalten hatte, ritt er bald nach Kiew, „begrüßte seine Mutter und seine Kinder und beklagte, was ihnen von den Petschenegen widerfahren war“. Doch nachdem er die Nomaden besiegt hatte, begann der militante Prinz erneut zu seiner Mutter zu sagen: „Ich sitze nicht gern in Kiew, ich möchte in Pereyaslavets an der Donau leben – dort ist die Mitte meines Landes.“ Swjatoslaw träumte von der Schaffung einer riesigen russischen Macht von der Donau bis zur Wolga, die Russland, Bulgarien, Serbien, die Schwarzmeerregion und die Asowsche Region vereinen und ihre Grenzen bis nach Konstantinopel selbst ausdehnen würde. Die weise Olga verstand, dass die russischen Truppen trotz all des Mutes und der Tapferkeit mit dem alten römischen Reich nicht fertig werden konnten; Swjatoslaw erwartete ein Scheitern. Doch der Sohn hörte nicht auf die Warnungen seiner Mutter. Die selige Olga sagte unter Tränen zu ihm: „Warum verlässt du mich, mein Sohn, und wohin gehst du? Wenn Sie nach jemand anderem suchen, wem vertrauen Sie Ihr Eigentum an? Schließlich sind Ihre Kinder noch klein und ich schon alt und krank. Ich erwarte einen baldigen Tod – den Aufbruch zu meinem geliebten Christus, an den ich glaube. Jetzt mache ich mir um nichts mehr Sorgen, außer um dich: Ich bedauere, dass du dies vernachlässigt hast, obwohl ich dir viel beigebracht und dich davon überzeugt habe, den Götzendienst der Bosheit aufzugeben und an den wahren Gott zu glauben, den ich kenne. Und ich weiß, dass für deinen Ungehorsam mir gegenüber ein schlimmes Ende auf Erden auf dich wartet und nach dem Tod ewige Qual für die Heiden vorbereitet wird. Erfüllen Sie nun zumindest meine letzte Bitte: Gehen Sie nirgendwo hin, bis ich tot und begraben bin, und gehen Sie dann, wohin Sie wollen. Tue nach meinem Tod nichts, was der heidnische Brauch in solchen Fällen verlangt; aber mein Presbyter und der Klerus sollen meinen sündigen Körper nach christlichem Brauch begraben: Wagen Sie es nicht, einen Grabhügel über mich zu gießen und Begräbnisfeste abzuhalten, sondern senden Sie Gold nach Konstantinopel zu Seiner Heiligkeit dem Patriarchen, damit er ein Gebet sprechen und Ich opfere Gott für meine Seele und verteile Almosen an die Armen.“ Als Swjatoslaw dies hörte, weinte sie bitterlich und versprach, alles zu erfüllen, was sie hinterlassen hatte, und weigerte sich lediglich, den heiligen Glauben anzunehmen.

Nach drei Tagen St. Prinzessin Olga geriet in extreme Erschöpfung. Nachdem sie an den göttlichen Geheimnissen des reinsten Körpers und des lebensspendenden Blutes Christi, unseres Erlösers, teilgenommen hatte, blieb sie die ganze Zeit in innigem Gebet zu Gott und zur reinsten Mutter Gottes, die Gott immer als ihre Helferin hatte, und alle Heiligen aufgerufen. Die selige Olga betete mit besonderem Eifer für die Erleuchtung des russischen Landes nach ihrem Tod: Als sie die Zukunft sah, prophezeite sie im Laufe ihres Lebens wiederholt, dass Gott die Menschen im russischen Land erleuchten würde und viele von ihnen große Heilige sein würden; Die heilige Olga betete bei ihrem Tod für die baldige Erfüllung dieser Prophezeiung. Und es lag auch ein Gebet auf ihren Lippen, als ihre ehrliche Seele vom Körper befreit wurde – „und nachdem sie so gelebt und Gott in der Dreifaltigkeit, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist wohlverherrlicht hatte, ruhte sie in der Lästerung des Glaubens, ihr Leben in Frieden in Christus Jesus, unserem Herrn, beenden.“ So wechselte sie vom Irdischen zum Himmlischen und hatte die Ehre, den Palast des unsterblichen Königs – Christusgott – zu betreten, und als erste Heilige aus dem russischen Land wurde sie heiliggesprochen. St. ruhte Den Aposteln Olga gleich, bei der heiligen Taufe Elena, am 11. Juli des Jahres 969, waren alle Jahre ihres Lebens etwa neunzig Jahre alt. „Und ihr Sohn und ihre Enkel und das ganze Volk weinten mit großem Weinen um sie.“ In den letzten Jahren, inmitten des Triumphs des Heidentums, musste sie, die einst stolze Geliebte, die vom Patriarchen in der Hauptstadt der Orthodoxie getauft wurde, heimlich einen Priester bei sich behalten, um keinen neuen Ausbruch antichristlichen Fanatismus auszulösen. Doch vor ihrem Tod, nachdem sie ihre frühere Festigkeit und Entschlossenheit wiedererlangt hatte, verbot sie die Durchführung heidnischer Begräbnisfeste für sie und vermachte ihr, sie öffentlich zu begraben Orthodoxer Ritus. Der Presbyter Gregor, der 957 mit ihr in Konstantinopel war, führte ihren Willen genau aus.

Nach dem Tod der Heiligen Olga erfüllte sich ihre Prophezeiung über den bösen Tod ihres Sohnes und über die gute Erleuchtung des russischen Landes. Der bemerkenswerte Feldherr Swjatoslaw (wie der Chronist berichtet) wurde nicht in einem glorreichen Feldzug, sondern in einem heimtückischen Hinterhalt der Petschenegen im Jahr 972 getötet. Der Pechenezh-Fürst schnitt Swjatoslaw den Kopf ab, machte sich aus dem Schädel eine Tasse, umwickelte sie mit Gold und schrieb Folgendes: „Wer das eines anderen hat, zerstört sein eigenes.“ Während eines Festes mit seinen Adligen trank der Prinz aus diesem Kelch. So erlitt der Großfürst Swjatoslaw Igorewitsch, der laut der Vorhersage seiner Mutter mutig und bisher im Kampf unbesiegbar war, einen bösen Tod, weil er nicht auf sie hörte. Auch die Prophezeiung der seligen Olga über das russische Land wurde erfüllt. Neunzehn Jahre nach ihrem Tod wurde ihr Enkel Prince geboren. Wladimir (15./28. Juli) nahm die heilige Taufe an und erleuchtete das russische Land mit heiligem Glauben.

Gott verherrlichte die heilige Arbeiterin der Orthodoxie, „das Oberhaupt des Glaubens“ im russischen Land, mit Wundern und der Unbestechlichkeit ihrer Reliquien. Jacob Mnich († 1072) schrieb 100 Jahre nach ihrem Tod in seinem „Gedenken und Lob an Wladimir“: „Gott verherrlichte den Körper seiner Dienerin Helena, und ihr ehrlicher und unzerstörbarer Körper bleibt bis heute im Grab.“ Die selige Prinzessin Olga verherrlichte Gott mit all ihren guten Taten, und Gott verherrlichte sie.“ Unter dem Heiligen Fürsten Wladimir wurden einigen Quellen zufolge im Jahr 1007 die Reliquien der Heiligen Olga in die Zehntkirche Mariä Himmelfahrt überführt, um den Unterhalt ihres Fürsten zu gewährleisten. Wladimir gab ein Zehntel seiner Güter ab und sie wurden in einen speziellen Sarkophag gelegt, in dem es im orthodoxen Osten üblich war, die Reliquien von Heiligen zu platzieren. „Und Sie hören ein weiteres Wunder über sie: einen kleinen Steinsarg in der Kirche der Heiligen Mutter Gottes, diese Kirche wurde vom seligen Fürsten Wladimir gegründet, und dort ist der Sarg der seligen Olga. Und oben im Sarg wurde ein Fenster geschaffen – so dass man den Leichnam der seligen Olga unversehrt liegen sehen kann.“ Doch nicht jedem wurde das Wunder der Unvergänglichkeit der Reliquien der den Aposteln gleichgestellten Prinzessin gezeigt: „Wer im Glauben kommt, öffnet das Fenster und sieht den ehrlichen Körper unversehrt liegen, als würde er schlafen und ruhen.“ Aber für andere, die nicht im Glauben kommen, wird sich das Fenster des Grabes nicht öffnen, und sie werden diesen ehrlichen Körper nicht sehen, sondern nur das Grab.“ Deshalb predigte die heilige Olga bei ihrem Tod das ewige Leben und die Auferstehung, erfüllte die Gläubigen mit Freude und ermahnte die Ungläubigen. Sie war, in den Worten des heiligen Chronisten Nestor, „die Vorläuferin des christlichen Landes, wie der Morgenstern vor der Sonne und wie die Morgendämmerung vor dem Licht.“

Der heilige apostelgleiche Großfürst Wladimir dankte Gott am Tag der Taufe der Rus und bezeugte im Namen seiner Zeitgenossen die heilige apostelgleiche Olga mit bedeutungsvollen Worten: „Die Söhne von Rusty wollen euch segnen ...“ Das russische Volk ehrt die heilige Apostelgleiche Olga als Begründerin des Christentums in Russland und wendet sich mit den Worten des heiligen Nestor an sie: „Freue dich, russisches Wissen von.“ Gott, der Beginn unserer Versöhnung mit Ihm.“

Die Überlieferung nennt das Dorf Wybuty, unweit von Pskow am Fluss Welikaja gelegen, Olgas Geburtsort. Das Leben der Heiligen Olga erzählt, dass sie hier ihren zukünftigen Ehemann zum ersten Mal traf. Der junge Prinz war „in der Region Pskow“ auf der Jagd und als er den Fluss Welikaja überqueren wollte, sah er „jemanden in einem Boot treiben“ und rief ihn ans Ufer. Als der Prinz mit einem Boot vom Ufer wegsegelte, entdeckte er, dass er von einem Mädchen von erstaunlicher Schönheit getragen wurde. Igor war voller Lust auf sie. Der Träger erwies sich nicht nur als schön, sondern auch als keusch und klug. Sie beschämte Igor, indem sie ihn an die fürstliche Würde eines Herrschers und Richters erinnerte, der seinen Untertanen ein „leuchtendes Beispiel für gute Taten“ sein sollte. Igor trennte sich von ihr und behielt ihre Worte und ihr schönes Bild in seiner Erinnerung. Als es an der Zeit war, eine Braut auszuwählen, versammelten sich die schönsten Mädchen des Fürstentums in Kiew. Aber keiner davon gefiel ihm. Und dann erinnerte er sich an Olga, „wunderbar an Jungfrauen“, und schickte seinen Verwandten Prinz Oleg nach ihr. So wurde Olga die Frau von Prinz Igor, der Großfürstin von Russland.
Nach seiner Heirat unternahm Igor einen Feldzug gegen die Griechen und kehrte als Vater zurück: Sein Sohn Swjatoslaw wurde geboren. Bald wurde Igor von den Drevlyanern getötet. Aus Angst vor Rache für die Ermordung des Kiewer Prinzen schickten die Drevlyaner Botschafter zu Prinzessin Olga und luden sie ein, ihren Herrscher Mal zu heiraten. Olga gab vor, zuzustimmen. Durch List lockte sie zwei Drevlyan-Botschaften nach Kiew und verriet sie schmerzhafter Tod: Der erste wurde lebendig „im Fürstenhof“ begraben, der zweite wurde in einem Badehaus verbrannt. Danach wurden fünftausend Drevlyan-Männer von Olgas Soldaten bei einem Trauerfest für Igor an den Mauern der Drevlyan-Hauptstadt Iskorosten getötet. Im nächsten Jahr näherte sich Olga erneut mit einer Armee Iskorosten. Die Stadt wurde mit Hilfe von Vögeln niedergebrannt, an deren Füße brennendes Werg gebunden war. Die überlebenden Drevlyaner wurden gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft.

Darüber hinaus sind die Chroniken voller Beweise für ihre unermüdlichen „Spaziergänge“ durch das russische Land, um das politische und wirtschaftliche Leben des Landes aufzubauen. Sie erreichte die Stärkung der Macht des Kiewer Großherzogs und eine zentralisierte Regierungsverwaltung durch das System der „Friedhöfe“.
Das Leben erzählt Folgendes über Olgas Arbeit: „Und Prinzessin Olga regierte die von ihr kontrollierten Gebiete des russischen Landes nicht als Frau, sondern als starker und vernünftiger Ehemann, der die Macht fest in ihren Händen hielt und sich mutig gegen Feinde verteidigte.“ Und für letztere war sie schrecklich, aber von ihrem eigenen Volk geliebt, als barmherzige und fromme Herrscherin, als gerechte Richterin, die niemanden beleidigte, mit Barmherzigkeit Strafe verhängte und die Guten belohnte; Sie flößte allen Bösen Angst ein und belohnte jeden entsprechend dem Verdienst seiner Taten, doch in allen Regierungsangelegenheiten bewies sie Weitsicht und Weisheit. Gleichzeitig war Olga, barmherzig im Herzen, großzügig gegenüber den Armen, Armen und Bedürftigen; Schöne Wünsche erreichten bald ihr Herz und sie erfüllte sie schnell ... Mit all dem verband Olga ein gemäßigtes und keusches Leben; sie wollte nicht wieder heiraten, sondern blieb in reiner Witwenschaft und übte die fürstliche Macht für ihren Sohn bis in die Tage von aus sein Alter. Als dieser erwachsen war, übergab sie ihm alle Regierungsangelegenheiten, und sie selbst, die sich von Gerüchten und Sorgen zurückgezogen hatte, lebte außerhalb der Belange der Verwaltung und widmete sich wohltätigen Werken.“
Als weise Herrscherin erkannte Olga am Beispiel des Byzantinischen Reiches, dass es nicht ausreichte, sich nur um das Staats- und Wirtschaftsleben zu kümmern. Es war notwendig, mit der Organisation des religiösen und spirituellen Lebens der Menschen zu beginnen.

Die Autorin des „Book of Degrees“ schreibt: „Ihre (Olgas) Leistung bestand darin, dass sie den wahren Gott erkannte.“ Da sie das christliche Gesetz nicht kannte, führte sie ein reines und keusches Leben und wollte aus freiem Willen Christin werden. Mit den Augen ihres Herzens fand sie den Weg, Gott zu kennen, und folgte ihm ohne zu zögern.“ Der Chronist Rev. Nestor erzählt: „Die selige Olga suchte schon in jungen Jahren nach Weisheit, der besten auf dieser Welt, und fand eine wertvolle Perle – Christus.“

Nachdem Großherzogin Olga ihre Wahl getroffen hat, vertraut sie Kiew ihrem erwachsenen Sohn an und macht sich mit einer großen Flotte auf den Weg nach Konstantinopel. Alte russische Chronisten werden diesen Akt Olgas als „Gehen“ bezeichnen; er vereinte eine religiöse Pilgerfahrt, eine diplomatische Mission und eine Demonstration der militärischen Macht Russlands. „Olga wollte selbst zu den Griechen gehen, um den christlichen Gottesdienst mit eigenen Augen zu betrachten und sich von ihrer Lehre über den wahren Gott völlig zu überzeugen“, erzählt das Leben der Heiligen Olga. Der Chronik zufolge beschließt Olga in Konstantinopel, Christin zu werden. Das Sakrament der Taufe wurde ihr vom Patriarchen Theophylakt von Konstantinopel (933 - 956) gespendet, und der Nachfolger war Kaiser Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959), der in seinem Aufsatz „Über die Zeremonien des byzantinischen Hofes“.
Der Patriarch segnete die neu getaufte russische Prinzessin mit einem Kreuz, das aus einem einzigen Stück des lebensspendenden Baumes des Herrn geschnitzt war. Auf dem Kreuz befand sich eine Inschrift: „Das russische Land wurde mit dem Heiligen Kreuz erneuert, und Olga, die selige Prinzessin, nahm es an.“

Sergej Kirillow. Herzogin Olga. Taufe. Der erste Teil des Triptychons „Holy Rus“

Olga kehrte mit Ikonen und liturgischen Büchern nach Kiew zurück – ihr apostolischer Dienst begann. Sie errichtete einen Tempel im Namen des Heiligen Nikolaus über dem Grab von Askold, dem ersten christlichen Fürsten Kiews, und bekehrte viele Kiewer zu Christus. Die Prinzessin machte sich auf den Weg in den Norden, um den Glauben zu predigen. In den Gebieten Kiew und Pskow, in abgelegenen Dörfern, an Kreuzungen errichtete sie Kreuze und zerstörte heidnische Götzenbilder.

Die heilige Olga legte den Grundstein für die besondere Verehrung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit in Russland. Von Jahrhundert zu Jahrhundert wurde eine Geschichte über eine Vision weitergegeben, die sie in der Nähe des Flusses Velikaya, nicht weit von ihrem Heimatdorf, hatte. Sie sah „drei helle Strahlen“, die aus dem Osten vom Himmel herabstiegen. Olga wandte sich an ihre Gefährten, die Zeugen der Vision waren, und sagte prophetisch: „Lasst euch wissen, dass es durch den Willen Gottes an diesem Ort eine Kirche im Namen der Allerheiligsten und Leben spendenden Dreifaltigkeit geben wird.“ wird hier eine große und herrliche Stadt sein, reich an allem.“ An dieser Stelle errichtete Olga ein Kreuz und gründete einen Tempel im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit. Sie wurde zur Hauptkathedrale von Pskow, der glorreichen russischen Stadt, die seitdem „Haus der Heiligen Dreifaltigkeit“ genannt wird. Durch geheimnisvolle Wege der geistlichen Nachfolge wurde diese Verehrung nach vier Jahrhunderten auf den Heiligen Sergius von Radonesch übertragen.

Am 11. Mai 960 wurde in Kiew die Kirche der Heiligen Sophia, der Weisheit Gottes, geweiht. Dieser Tag wurde in der russischen Kirche als besonderer Feiertag gefeiert. Das Hauptheiligtum des Tempels war das Kreuz, das Olga bei der Taufe in Konstantinopel erhielt. Der von Olga erbaute Tempel brannte 1017 nieder, und an seiner Stelle errichtete Jaroslaw der Weise die Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Irene und verlegte die Schreine der Sophien-Olga-Kirche in die noch heute stehende Steinkirche der Heiligen Sophie von Kiew , 1017 gegründet und um 1030 geweiht. Im Prolog des 13. Jahrhunderts heißt es über Olgas Kreuz: „Es steht jetzt in Kiew in der Hagia Sophia im Altar auf der rechten Seite.“ Nach der Eroberung Kiews durch die Litauer wurde Holgas Kreuz aus der Sophienkathedrale gestohlen und von Katholiken nach Lublin gebracht. Sein weiteres Schicksal ist uns unbekannt. Die apostolischen Bemühungen der Prinzessin stießen auf geheimen und offenen Widerstand der Heiden. Unter den Bojaren und Kriegern in Kiew gab es viele Menschen, die den Chronisten zufolge „die Weisheit hassten“, wie die Heilige Olga, die ihr Tempel baute. Die Eiferer der heidnischen Antike hoben immer kühner den Kopf und blickten hoffnungsvoll auf den heranwachsenden Swjatoslaw, der die Bitten seiner Mutter, das Christentum anzunehmen, entschieden zurückwies. „Die Geschichte vergangener Jahre“ erzählt darüber so: „Olga lebte mit ihrem Sohn Swjatoslaw zusammen und überredete seine Mutter, sich taufen zu lassen, aber er vernachlässigte dies und hielt sich die Ohren zu; Wenn jedoch jemand getauft werden wollte, verbot er es ihm nicht und verspottete ihn auch nicht ... Olga sagte oft: „Mein Sohn, ich habe Gott kennengelernt und freue mich; Wenn du es also erkennst, wirst du dich auch freuen.“ Er hörte nicht zu und sagte: „Wie kann ich allein meinen Glauben ändern wollen?“ Meine Krieger werden darüber lachen!“ Sie sagte zu ihm: „Wenn du dich taufen lässt, werden alle das Gleiche tun.“ Ohne auf seine Mutter zu hören, lebte er nach heidnischen Bräuchen.
Die heilige Olga musste am Ende ihres Lebens viele Sorgen ertragen. Der Sohn zog schließlich nach Perejaslawez an der Donau. Während ihres Aufenthalts in Kiew brachte sie ihren Enkelkindern, den Kindern Swjatoslaws, den christlichen Glauben bei, wagte jedoch nicht, sie zu taufen, aus Angst vor dem Zorn ihres Sohnes. Darüber hinaus behinderte er ihre Versuche, das Christentum in Russland zu etablieren. In den letzten Jahren, inmitten des Triumphs des Heidentums, musste sie, einst die allseits verehrte Herrin des Staates, vom Ökumenischen Patriarchen in der Hauptstadt der Orthodoxie getauft, heimlich einen Priester bei sich behalten, um keinen neuen Ausbruch von Anti zu verursachen -Christliches Gefühl. Im Jahr 968 wurde Kiew von den Petschenegen belagert. Die heilige Prinzessin und ihre Enkelkinder, darunter auch Prinz Wladimir, befanden sich in Lebensgefahr. Als die Nachricht von der Belagerung Swjatoslaw erreichte, eilte er zu Hilfe und die Petschenegen wurden in die Flucht geschlagen. Die bereits schwer erkrankte Heilige Olga bat ihren Sohn, bis zu ihrem Tod nicht zu gehen. Sie verlor nicht die Hoffnung, das Herz ihres Sohnes Gott zuzuwenden, und hörte auf dem Sterbebett nicht auf zu predigen: „Warum verlässt du mich, mein Sohn, und wohin gehst du?“ Wenn Sie nach jemand anderem suchen, wem vertrauen Sie Ihr Eigentum an? Denn Deine Kinder sind noch klein, und ich bin schon alt und krank, – ich erwarte einen baldigen Tod – den Aufbruch zu meinem geliebten Christus, an den ich glaube; Jetzt mache ich mir um nichts anderes Sorgen als um dich: Ich bedauere, dass du, obwohl ich viel gelehrt und dich davon überzeugt habe, die Bosheit der Götzen aufzugeben und an den wahren Gott zu glauben, den ich kenne, vernachlässigst, und ich weiß was Für deinen Ungehorsam erwartet dich ein böses Ende auf Erden und nach dem Tod – ewige Qual für die Heiden. Erfülle jetzt zumindest meine letzte Bitte: Gehe nirgendwo hin, bis ich tot und begraben bin; dann geh wohin du willst. Tue nach meinem Tod nichts, was der heidnische Brauch in solchen Fällen verlangt; aber mein Presbyter und der Klerus sollen meinen Leichnam nach christlichem Brauch begraben; Wage es nicht, einen Grabhügel über mich zu gießen und Beerdigungsfeiern abzuhalten; aber schicke das Gold nach Konstantinopel zum Heiligen Patriarchen, damit er ein Gebet und eine Opfergabe zu Gott für meine Seele spreche und Almosen an die Armen verteile.“
„Als Svyatoslav dies hörte, weinte sie bitterlich und versprach, alles zu erfüllen, was sie hinterlassen hatte, und weigerte sich nur, den heiligen Glauben anzunehmen. Am 11. Juli 969 starb die heilige Olga, „und ihr Sohn und ihre Enkel und das ganze Volk weinten mit großer Trauer um sie.“ Presbyter Gregory hat ihren Willen genau erfüllt.

Die den Aposteln gleichgestellte Heilige Olga wurde 1547 auf einem Konzil heiliggesprochen, was ihre weit verbreitete Verehrung in Russland bereits in der vormongolischen Zeit bestätigte.
Die heilige Olga, gleich den Aposteln, wurde zur geistigen Mutter des russischen Volkes, durch sie begann seine Erleuchtung mit dem Licht des christlichen Glaubens.

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Diese Seite enthält eine Liste der Marineflaggen Russisches Reich. In der Spalte „Jahr“ werden die Zulassungsdaten der Flaggen nach altem Vorbild angezeigt. Inhalt 1 Hauptflaggen 2 Bootsflaggen der Admirale ... Wikipedia

Trauzeugin Praskovya Nikolaevna Repnina, Ehefrau von Fürst F. N. Golitsyn mit der Trauzeugin-Chiffre von Katharina II. auf einem Moiré-Band Damen des Hofes Russisch ... Wikipedia

Dazu gehören Prinzessinnen, Herzoginnen, Königinnen und Prinzessinnen aus den herrschenden russischen Dynastien (Rurikovich, Godunov, Shuisky, Romanov), die sowohl aus freien Stücken als auch mit Gewalt klösterliche Gelübde abgelegt haben. Für den Austritt in ein Kloster gab es in der Regel mehrere Gründe: nach... ... Wikipedia

Ehefrauen der Großfürsten Die Liste umfasst die Ehefrauen der Großfürsten von Kiew und Wladimir sowie die Ehefrauen der Herrscher der russischen Länder... Wikipedia

- Gemälde „Die Hochzeit von Nikolaus II. und Großherzogin Alexandra Fjodorowna“ von I.E. Repin ... Wikipedia

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- (1741 1807) Prinzessin von Braunschweig, Tochter von Herzog Anton Ulrich und Prinzessin Anna Leopoldowna von Mecklenburg, Schwester des russischen Kaisers Iwan VI. Sie wurde wenige Tage vor dem Sturz ihres Bruders vom Thron geboren, bei dem sie... ... Wikipedia verlor

Braunschweig (1741 1807) Vertreterin des Geschlechts Braunschweig, älteste Tochter des Herzogs Anton Ulrich und der Prinzessin Anna Leopoldowna von Mecklenburg, Schwester des russischen Kaisers Iwan VI. Geboren wenige Tage vor dem Sturz von... ... Wikipedia

WLADIMIR (WASILIE) SVJATOSLAWITSCH- (ca. 960 15.07.1015, Dorf Berestovo bei Kiew), gleich ap. (Gedenkfeier am 15. Juli und 10. Oktober in der Kathedrale der Wolhynien-Heiligen), Buch. Kiew (978 1015), Täufer der Rus, Sohn des Kiewer Fürsten. Svyatoslav Igorevich (ca. 960–972), Enkel von Equal Apostles. Kiew kng. Olga († 969) … Orthodoxe Enzyklopädie