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Paracelsus. Astrologen, Alchemisten, Okkultisten des Mittelalters und der Renaissance. Dr. Paracelsus: ein betrunkener Buckliger und ein brillanter innovativer Arzt

P Paracelsus als Alchemist, Philosoph und Arzt ist einer der bekanntesten mysteriöse Persönlichkeiten antike Welt. Paracelsus kann als einer der Begründer der modernen Wissenschaft und Medizin angesehen werden. Dies ist eine Person, die zum ersten Mal Medizin einführt Chemische Komponenten und erfolgreich einsetzen.

Wer ist Paracelsus?

Das Pseudonym Paracelsus hat er selbst erfunden. Aus dem Lateinischen übersetzt bedeutet das Pseudonym „übertroffener Celsus“. Als Referenz: „Celsus ist ein alter römischer Enzyklopädist und Kenner der Medizin, der im 1. Jahrhundert vor Christus lebte. e.". Der richtige Name von Paracelsus ist Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim. Er wurde am 24. Oktober 1493 in der Stadt Aigues in einer Familie von Menschen geboren, die eng mit der Medizin verbunden waren. Deshalb widmete er sein ganzes Leben dem Studium der Medizin. Mit 16 Jahren verließ er sein Elternhaus für immer und widmete sich ganz dem Unterrichten. Er studierte in Deutschland, der Schweiz und Italien, wo er nach und nach sein Wissen in verschiedenen Bereichen ansammelte. Sein bedeutendster Lehrer war Johann Trithemius, der als größter Experte auf dem Gebiet der Astrologie, Alchemie und Magie galt. Als Ergebnis erhält er den Titel eines Doktors der medizinischen Wissenschaften. Nach Erhalt des Doktortitels begibt er sich auf eine Reise um die Welt, wo er medizinische Praxis erhält. Er diente sowohl als Stadtarzt als auch als Soldat auf den Schlachtfeldern.

Die Philosophie des Paracelsus

Die Ansichten von Paracelsus sind sehr unterschiedlich. Einige hielten Paracelsus für einen großen Arzt und Wissenschaftler, während andere ihn nur für eine Charlotte hielten. Nach langjähriger Erfahrung in der medizinischen Praxis ernannte ihn der Rat der Stadt Basel 1527 zum Professor für Physik, Medizin und Chirurgie. Er lehrte Medizin an der Universität Basel. Sein Unterschied zu anderen Lehrern bestand darin, dass er den Schülern aus seinen persönlichen Beobachtungen und Erfahrungen Vorträge hielt und nicht die Worte von Avicenna, Hippokrates und Galen wiederholte. Diese Art des Unterrichts wurde von seinen Kollegen mit Verachtung betrachtet, weil es nicht dokumentiert wurde. Paracelsus selbst stand den Ideen der antiken Medizin kritisch gegenüber und hielt sie für sehr unvollkommen.

Er kritisierte Ärzte, die keine Chemiekenntnisse hätten, denn ohne Chemiekenntnisse sei es unmöglich, Menschen zu behandeln. Er argumentierte, dass eine Person aus einer Reihe chemischer Elemente besteht, die im menschlichen Körper in ständigem Gleichgewicht sind. Wenn vom Gleichgewicht abgewichen wird, das heißt, wenn von irgendwelchen Elementen nicht genug oder im Gegenteil mehr vorhanden sind, entstehen Krankheiten. An diesem Wissen festhaltend, behandelte er damals erfolgreich unheilbare Krankheiten. Eine weitere seiner Lehren war, dass selbst gewöhnliche Dinge tödlich sein können und Gifte in bestimmten Dosierungen heilen können. Solche Lehren des Paracelsus scheinen heute nicht mehr so verrückt zu sein, wie seine damaligen Kollegen dachten. Und heute kann es als der wahre Elternteil moderner Pharmazeutika angesehen werden.

Wie oben erwähnt, war Paracelsus in verschiedenen Wissenschaften sehr erfolgreich, aber die Medizin gilt als seine Berufung. Er sagte, dass der eigentliche Zweck der Alchemie nicht die Gewinnung von Gold sei, sondern Medizin. Chemisch gesehen ist er der Namensgeber des Elements Zink in der Schreibweise Zinkum. Was die Medizin betrifft, praktizierte er erfolgreich seine erworbenen Fähigkeiten in der Behandlung von Krankheiten. Durch seine Erfahrungen schrieb er mehrere Bücher. Eines davon ist eine Sammlung von Notizen zu Entstehung und Verlauf von Krankheiten, die er „Paramirum“ nannte. Eine seiner Hauptleistungen ist die Erklärung der Natur und Ursachen einer Krankheit wie der Silikose. Nach seinen Arbeiten wurde eine solche Krankheit wie Lungenkrebs identifiziert. Das Interessanteste ist, dass Paracelsus viele Krankheiten zu behandeln wusste, auch solche, die noch immer als unheilbar gelten.

Die mystische Seite der Persönlichkeit des Paracelsus

Die mystische Seite der Persönlichkeit von Paracelsus beeinflusst verschiedene Aspekte der Aktivität. Wie oben erwähnt, erzielte er große Erfolge in der Medizin, da er eine Vielzahl von Krankheiten behandelte. Mystiker glaubten, dass Paracelsus das sogenannte "Allheilmittel" besaß. Als Referenz:

Allheilmittel ist das Heilmittel für alle Krankheiten.

Mystiker vermuten, dass er mit Hilfe von Panacea sogar die Toten wiederbeleben könnte. Paracelsus reiste die meiste Zeit seines Lebens und bezog Wissen von verschiedenen Arten von Menschen. Dazu gehörten Magier, Zauberer, Hexen, Nekromanten, große Wissenschaftler und gewöhnliche Menschen. Neben diesem Kreis kommunizierte er auch mit gewöhnliche Menschen, darunter: Hirten, Kaufleute und nur Vagabunden. Für eine solche Suche nach Informationen wurde er zum Gegenstand des Spotts seiner Kollegen. Van Helmont behauptet, dass Paracelsus 1521 den „Stein der Weisen“ von einem Adepten namens Solomon Trismosinus erhielt. Es wird angenommen, dass es diese Person war, die ihm das Allheilmittel gab. Auch der Tod des Paracelsus am 24. September 1541 ist sehr mysteriös. Er starb angeblich nach kurzer Krankheit in einem Zimmer im White Horse Hotel. Das heißt, er behandelte sein ganzes Leben lang Krankheiten, auch unheilbare, und starb dann selbst in wenigen Tagen in einem Hotel. Sehr mysteriös ... nicht wahr? Außerdem wird ihm der Beginn der Gründung von Geheimbünden zugeschrieben!

Wissenschaftlicher Bereich: Arbeitsplatz: Akademischer Titel:

Professor für Physik, Medizin und Chirurgie

Alma Mater:

Paracelsus wurde in die Familie eines Arztes hineingeboren, der aus einer alten, aber verarmten Adelsfamilie stammte. Mutter arbeitete als Krankenschwester in der Abtei. Er war von sehr gebrechlicher Erscheinung, mit einem großen Kopf und dünnen, krummen Beinen. In der Familie erhielt Paracelsus eine hervorragende Ausbildung in Medizin und Philosophie. Mit 16 Jahren kannte Paracelsus die Grundlagen der Chirurgie, Therapie und war mit den Grundlagen der Alchemie vertraut. Mit 16 Jahren verlässt Paracelsus sein Elternhaus für immer und geht zum Studium an die Universität Basel. Danach studierte Paracelsus in Würzburg bei Abt Johann Trithemius, einem der größten Kenner der Magie, Alchemie und Astrologie, die alten Geheimlehren. Paracelsus erhielt seine Universitätsausbildung in Ferrara, wo ihm der Doktortitel der Medizin verliehen wurde.

Wandern

Ab 1517 unternahm Paracelsus zahlreiche Reisen (und war vielleicht der Vorläufer oder Gründer der Geheimgesellschaften, die im 17. Jahrhundert in Europa auftauchten), besuchte verschiedene Universitäten in Europa, nahm als Arzt an Feldzügen teil, besuchte die kaiserlichen Länder, Frankreich, England, Schottland, Spanien, Portugal, die skandinavischen Länder, Polen, Litauen, Preußen, Ungarn, Siebenbürgen, die Walachei, die Staaten der Apenninenhalbinsel (es gab Gerüchte, er sei in Nordafrika, Palästina, Konstantinopel, Russland und in Russland gewesen tatarische Gefangenschaft).

In den Folgejahren reiste Paracelsus viel, schrieb, behandelte, forschte, führte alchemistische Experimente durch und führte astrologische Beobachtungen durch. 1530 vollendete er das Paragranum (1535) auf Schloss Beratzhausen. Nach einem kurzen Aufenthalt in Augsburg und Regensburg zog er nach St. Gallen und beendete hier Anfang 1531 ein langjähriges Werk über Entstehung und Verlauf von Krankheiten „Paramirum“ (1532). 1533 hielt er in Villach an, wo er das Labyrinth der irrigen Ärzte (1533) und die Chronik von Kärnten (1535) schrieb.

Letzten Jahren

In den letzten Jahren seines Lebens entstanden die Abhandlungen „Philosophie“ (1534), „Geheime Philosophie“ (die erste Ausgabe wurde ins Flämische übersetzt, 1533), „Große Astronomie“ (1531) und eine Reihe kleinerer naturphilosophischer Werke, darunter "Das Buch der Nymphen, Sylphen, Pygmäen, Salamander, Riesen und anderer Geister" (1536). Danach reiste er nach Meren, Kärnten, Krain und Ungarn und ließ sich schließlich in Salzburg nieder, wo er von Herzog Ernst, Pfalzgraf von Bayern, einem großen Liebhaber geheimer Wissenschaften, eingeladen wurde. Dort konnte Paracelsus endlich die Früchte seiner Arbeit sehen und Ruhm erlangen. Endlich kann er als Arzt praktizieren und Arbeiten schreiben, ohne befürchten zu müssen, morgen vielleicht in eine andere Stadt ziehen zu müssen. Er hat ein eigenes Häuschen am Stadtrand, ein Büro, ein eigenes Labor. Er hat jetzt alles, bis auf eines – Gesundheit. Eine tödliche Krankheit erwartet ihn an einem der Septembertage des Jahres 1541.

Am 24. September 1541 starb er nach kurzer Krankheit (im Alter von 48 Jahren und drei Tagen) in einem kleinen Zimmer des White Horse Hotels am Damm, und sein Leichnam wurde auf dem Friedhof von St. Sebastian. Die Umstände seines Todes sind noch immer ungeklärt, aber neueste Forschungen bestätigen die Version seiner Zeitgenossen, wonach Paracelsus während einer Dinnerparty von Banditen, die von einem der Heiler, seinen Feinden, angeheuert wurden, hinterhältig angegriffen und in der Folge Bei einem Sturz auf einen Stein brach er sich den Schädel, was wenige Tage später zum Tod führte. deutscher arzt S. T. von Semmering untersuchte den Schädel des Paracelsus, der aufgrund seiner ungewöhnlichen Struktur mit keinem anderen verwechselt werden kann, und bemerkte einen Riss, der durch das Schläfenbein ging (der Schädel wurde oft berührt und mit der Zeit vergrößerte er sich und wurde deutlich sichtbar) . Er ist sich sicher, dass ein solcher Riss nur zu Lebzeiten des Paracelsus entstanden sein konnte, da die Knochen eines harten, aber alten und ausgetrockneten Schädels auf diese Weise nicht geteilt werden konnten.

Die sterblichen Überreste von Paracelsus wurden 1572 beim Wiederaufbau des Gebäudes der Kirche St. Sebastian und umgebettet hinter der Mauer, die den Hof vor der Kapelle St. Philip Neri, an die Kirche angebaut, wo heute ein Denkmal für ihn steht. In der Mitte der zerstörten Pyramide aus weißem Marmor befindet sich eine Aussparung mit seinem Porträt und darüber eine Inschrift Latein: Philippi Theophrasti Paracelsi qui tantam orbis farnam ex auro chymico adeptus esf effigies et ossa donee rursus circumdabitur pelle sua. - Ion. Deckel. xix.(Philipp Theophrastus Paracelsus, der durch [die Entdeckung] von chemischem Gold, einem Bild und Knochen so großen Weltruhm erlangte; bis er wieder mit seinem Fleisch bedeckt ist. - Ca. Trans.)

Unter dem Porträt stehen folgende Worte: Sub reparatione ecclesiae MDCCLXXII. ex sepulchrali eruta heic locata sunt.(Wegen der Instandsetzung der Kirche [im Jahre] 1772 wurden [die Gebeine des Paracelsus] aufgrund einer Seuche aus dem Schwelgrab ausgegraben und hier [die Gebeine des Paracelsus] beigesetzt. - Ca. Per.)

Auf dem Sockel des Denkmals befindet sich eine Inschrift: Conditurhic Philippus Theophrastus insignis Medicinae Doctor qui dira ilia vulnera Lepram Podagram Hydropsin aliaque insanabilia corporis contagia mirifica arte sustulit et bona sua in pauperes distribuenda locandaque honoravit. Anno MDXXXXI. Stirb xxiv. Septembris vitam cum morte mutavit.(Hier liegt Philip Theophrastus, Doktor der Medizin, dass er viele Geschwüre, Lepra, Gicht, Wassersucht und einige unheilbare ansteckende Krankheiten des Körpers mit wundersamer Kunst geheilt und die Armen mit der Verteilung und Schenkung seines Vermögens geehrt hat. Im Jahr 1541, am 24. September änderte er sein Leben in den Tod. - Ca. pro.)

Unter dieser Inschrift befindet sich das Wappen des Paracelsus in Form eines silbernen Strahls, auf dem sich hintereinander drei schwarze Kugeln befinden, und darunter die Worte: Pax vivis requies aeterna sepultis.(Friede den Lebenden, ewige Ruhe den Toten. - Ca. pro.)

An der Tafel links neben dem Denkmal befindet sich eine Übersetzung dieser Worte ins Deutsche. Die letzten beiden Inschriften wurden eindeutig vom ursprünglichen Denkmal übernommen, und die das Porträt betreffende wurde 1572 hinzugefügt.

Lehren des Paracelsus

Die mittelalterliche Medizin, die auf den Theorien von Aristoteles, Galen und Avicenna basierte, widersetzte sich der „spagyrischen“ Medizin, die auf der Grundlage der Lehren des Hippokrates entstand. Er lehrte, dass lebende Organismen aus demselben Quecksilber, Schwefel, Salzen und einer Reihe anderer Substanzen bestehen, die alle anderen Naturkörper bilden; wenn eine Person gesund ist, sind diese Substanzen im Gleichgewicht miteinander; Krankheit bedeutet das Vorherrschen oder umgekehrt das Fehlen einer von ihnen. Er war einer der ersten, der bei der Behandlung chemische Mittel einsetzte.
Paracelsus gilt als Vorläufer der modernen Pharmakologie, er besitzt den Satz: „Alles ist Gift, und nichts ist ohne Gift; eine Dosis macht das Gift unsichtbar "(im Volksmund: „Alles ist Gift, alles ist Medizin; beide werden durch die Dosis bestimmt.“).
Der Mensch ist nach Paracelsus ein Mikrokosmos, in dem sich alle Elemente des Makrokosmos widerspiegeln; das verbindende Glied zwischen den beiden Welten ist die Kraft „M“ (mit diesem Buchstaben beginnt der Name Merkur). Laut Paracelsus wird ein Mensch (der auch die Quintessenz oder das fünfte, wahre Wesen der Welt ist) von Gott aus dem „Extrakt“ der ganzen Welt hervorgebracht und trägt das Bild des Schöpfers in sich. Dem Menschen ist kein Wissen verboten, er ist fähig und laut Paracelsus sogar verpflichtet, alle Wesenheiten zu erforschen, die nicht nur in der Natur, sondern auch darüber hinaus existieren. Paracelsus hinterließ eine Reihe alchemistischer Schriften, darunter: „Der alchemistische Psalter“, „Stickstoff oder Über Holz und Lebensfaden“ usw.
Ihm wird zugeschrieben, als Erster das Ähnlichkeitsprinzip formuliert zu haben, das das Herzstück der modernen Homöopathie bildet.

Paracelsus in der Literatur

Ist einer der wichtigsten Schauspieler Roman der Gebrüder Weiner "The Cure for Fear".
Eines der Werke von Jorge Luis Borges heißt "Rose of Paracelsus", wo ein junger Mann zum Meister kommt, der von einem Schüler träumt, und ihn als Schüler aufnehmen möchte. Die einzige Bedingung, die der Fremde stellt, ist die Demonstration eines Wunders – das Verbrennen einer Rose und ihre Auferstehung. Nach einem Dialog voller philosophischer Reminiszenzen verbrennt der junge Mann selbst die Rose und verlangt von Paracelsus, seinen Ruhm zu bestätigen und wiederzubeleben. Paracelsus sagt, dass diejenigen, die behaupten, er sei ein Scharlatan, Recht haben, den jungen Mann wegschicken – und die Rose mit einem Wort wiederbeleben.
Oft erwähnt in den Geschichten von H. F. Lovecraft als Autor okkulter Werke und Alchemist, dessen Werke zusammen mit den Werken anderer mittelalterlicher okkulter Wissenschaftler von Helden für mystische Zwecke verwendet werden, zum Beispiel bei der Wiederbelebung der Toten.
Es wird auch in Somerset Maughams Roman The Magician erwähnt, der sein Experiment zur Erschaffung eines Homunkulus beschreibt.
Die Gruppe "Triada" hat ein Lied "Rose of Paracelsus".
Rapper „Johnyboy“ hat einen Song namens „Don’t Burn the Memory“, der die „Rose of Paracelsus“ erwähnt.
Jewgeni Nemets in der Geschichte „Die drei Tode des Paracelsus“

Paracelsus im Kino

Er ist eine der Hauptfiguren im Film „Entrance to the Labyrinth“.
Er ist der Prototyp des Vaters der Hauptfigur Hohenheim (Hohenheim) im Manga und Anime Fullmetal Alchemist

Paracelsus wird im Film "Mary Shaley's Frankenstein" während eines Streits zwischen Victor Frankenstein und einem Professor in einer Studentenhörerschaft erwähnt.

Paracelsus in der Kultur

Die Rose des Paracelsus von Jorge Luis Borges
„Paracelsus“-Film von Georg Wilhelm Pabst
Album "Rose of Paracelsus" des Ensembles für dramatische Musik "Period of Ice" nach den Versen von Igor Svezhentsev.
"Rose von Paracelsus", "Rose von Paracelsus. Finding" - Songs der russischen Rap-Gruppe "Triada"
In Knights Contract als Schöpfer der Homunkuli und des magischen Schwertes erwähnt
Erwähnt in Johnyboys Song „Don’t Burn the Memory“

Anmerkungen

Literatur

Volodarsky V. M. Sozialutopie von Theophrastus Paracelsus // Geschichte der sozialistischen Lehren. M., 1985.
Volodarsky V. M. Das Bild der Natur im Werk von Paracelsus // Natur in der Kultur der Renaissance. M., 1992.
Volodarsky V. M. Leonardo da Vinci und Paracelsus über Magie und Alchemie // Leonardo da Vinci und die Kultur der Renaissance. M.: Nauka, 2004.- S.176-183. ISBN 5-02-032668-2
Jole Shackelford. Ein philosophischer Weg für die paracelsianische Medizin: Die Ideen, der intellektuelle Kontext und der Einfluss von Petrus Severinus (1540-1602). Kopenhagen: Museum Tusculanum Press, 2004. S. 519.
Pagel, Walter (1982). Paracelsus: Eine Einführung in die philosophische Medizin im Zeitalter der Renaissance. Karger Verlag, Schweiz. ISBN 3-8055-3518-X.
Paracelsus // Delphis Nr. 24 (4/2000)
Franz Hartmann. Das Leben des Paracelsus und die Essenz seiner Lehre. Moskau: Neue Akropolis, 2009
Paracelsus auf chrono.ru

Astrologen / Antike Astrologen
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Raus aus den Schulen

Seit 25 Jahrhunderten hat die europäische Kultur viele Veränderungen in der Entwicklung der Medizin erfahren. Regeln und Prinzipien, Haltungen und Werte – all das war nicht konstant, besonders in der Renaissance, die wie ein plötzliches Chaos die Ära des Konservatismus und einer etablierten Weltanschauung ablöste. Diese historische Periode galt in der Tat als eine der schwierigsten. Zu dieser Zeit präsentierte der geniale Philosoph und Arzt Paracelsus der Menschheit seine Lehren und Werke, deren moralische Medizin und Ethik sich in der Weltwissenschaft fest etabliert haben und auch für die Neuzeit von großem Wert sind.

Kurz zur Lebensgeschichte eines Philosophen

Philip Aureol Theophrastus Bombast ist der vollständige richtige Name, den er bei der Geburt erhalten hat. Paracelsus bedeutet auf Griechisch „Erleuchteter“ oder „Erhabener“ – so nannten ihn seine Anhänger und Wissenschaftler jener Zeit. Der große Wissenschaftler wurde 1493 in der Nähe der modernen Stadt Zürich in einem Schweizer Dorf in der Familie eines berühmten Arztes geboren. Mit frühe Jahre Wilhelm – der Vater des zukünftigen Genies – lehrte seinen Sohn Alchemie, die Grundlagen der Therapie und die Grundlagen der Chirurgie. Tatsächlich war sein Vater sein wichtigster Mentor und Freund.

Mit 16 Jahren wurde ein junger Nachwuchswissenschaftler zum Studium an eine Universität in die Stadt Basel geschickt. Dann nahm Johann Trithemius, ein bekannter Abt des Klosters St. Jakob, seine Ausbildung auf. Dort zeigte Paracelsus eine besondere Anziehungskraft auf das Studium der okkulten Wissenschaften und der Medizin. Sein Wissen und Verständnis vieler Grundlagen der Alchemie verdankte er dem berühmten Wissenschaftler Fugger, der ihn in seine Werkstatt einließ und wertvolle Geheimnisse weitergab. Im Allgemeinen war eine ziemlich große Anzahl von Ärzten, Alchemisten und sogar Wahrsagern, Hebammen und Zigeunern daran beteiligt, die Wissenskiste des zukünftigen Arztes aufzufüllen. Bereits in Junges Alter Er wurde von vielen Kollegen beneidet und von einfachen Leuten bewundert, denn er heilte diejenigen, mit denen die talentiertesten Ärzte lange und erfolglos zusammengearbeitet hatten. Der Wunsch und die Fähigkeit von Paracelsus, den Menschen kostenlose medizinische Versorgung zukommen zu lassen, löste besonderen Hass und Zorn aus. Aber trotz allem würde er seine Gewohnheiten nicht aufgeben.

Es war schwierig, diese Person raffiniert zu nennen. Er erhielt sogar viele verschiedene Spitznamen von Bekannten und am häufigsten für sein unordentliches Aussehen. Außerdem verspürte er kein Verlangen danach, sich durch Lesen neues Wissen anzueignen - diese Tätigkeit war für den Arzt eine der unbeliebtesten. Er vernachlässigte jedoch keine der Quellen, um neues Wissen zu erlangen, und nutzte jede Gelegenheit, um etwas Neues zu lernen.

1525 wurde ein herausragender Wissenschaftler an die Universität Basel berufen, wo er die Professur leitete. Gleichzeitig half er unermüdlich gewöhnliche Menschen und entwickelte weiter fortschrittliche Ansichten, die manchmal sogar in Skandalen endeten. Er wollte sich nicht um die Schönheit des Stils kümmern, aber seine Aktivitäten erregten täglich die Aufmerksamkeit von Dutzenden von Studenten, die wegen ihres Wissens und ihrer Erfahrung zu ihm gezogen wurden. Eine der skandalösesten Taten von Paracelsus war die Verbrennung des Bandes von Avicenna, die alle Universitätsprofessoren schockierte.

Ungewöhnliche Vorlesungen und Applaus von bewundernden Studenten, die angesehene Position des Chefarztes im städtischen Krankenhaus und das Recht, alle Apotheken mit einem Scheck zu besuchen, um Betrug mit Arzneimitteln zu vermeiden - all dies führte dazu, dass der große Arzt viele Anhänger beider hatte und Feinde.

Medizinische Ethik Paracelsus

Paracelsus ging nicht auf das Studium der Biomedizin und Chemie ein. Er widmete sich vielen Wissenschaften, und seine Werke zeichneten sich durch Klarheit, Schärfe und klaren Gedankenausdruck aus. Er bestätigte alle seine Argumente und Überzeugungen mit Bibelzitaten, da er ein wahrer Christ war. Paracelsus gelang es, ein besonderes Modell der moralischen Medizin zu bauen. Über seine Bedeutung weiter auf www.site ...

Die moralische Medizin des Paracelsus

Nach diesem Modell sollten moralische Beziehungen die Grundlage der therapeutischen Strategie eines jeden Arztes bilden. Er bestand darauf, dass sich zwischen Arzt und Patient ein vertrauensvolles Verhältnis entwickeln sollte, spirituelle Kontakte geknüpft werden sollten. Ohne diese sehe er den Behandlungserfolg nicht. Dank dieses Modells der moralischen Medizin galt der große Wissenschaftler und Philosoph als Begründer der mentale Behandlung auf der empirische Ebene.

Der Grundsatz, der den Arzt bei seiner Arbeit leitete, lautete: „Tue Gutes, erbarme dich“. Der Wissenschaftler orientierte seine psychotherapeutische Praxis an der hohen Ethik des Arztes. So wurde die Beziehung zwischen Arzt und Patient mit einem Dialog zwischen einem spirituellen Mentor und einem Novizen verglichen, und der moralische Zustand des Patienten erforderte seiner Meinung nach große Aufmerksamkeit.

Paracelsus verwendete Medikamente zur Behandlung von Menschen, die wir heute eigentlich homöopathische Mittel nennen. Er war sich sicher, dass sie mit Verständnis für den Zweck und mit der Bereitschaft, sich an seiner Genesung zu beteiligen, akzeptiert werden sollten. Nicht nur den pflanzlichen Teil von Arzneimitteln zu assimilieren, sondern auch ihre „Informations-Biohülle“ – darauf bestand der Philosoph, der versuchte, Patienten auf mentaler Ebene zu heilen. Durch Gespräche versuchte er, Menschen auf helle Gedanken zu bringen. Seit der Zeit des Paracelsus sind Jahrhunderte vergangen...

So ist fast eine ganze Ära mit den moralischen Grundsätzen des großen Philosophen und Wissenschaftlers verbunden. Im 18. Jahrhundert werden seine Ansichten und Überzeugungen über die Behandlungsprozesse durch ein anderes Modell ersetzt, das nicht auf Moral basiert, sondern auf einem Pflichtgefühl des Arztes gegenüber dem Patienten. Paracelsus selbst ging nicht nur dank seiner Ethik in die Geschichte ein, sondern auch aufgrund einer Reihe von Entwicklungen auf dem Gebiet der Chemie, die der Entwicklung und Formung der modernen Pharmakologie Impulse gaben.

Superedel - Paracelsus

Der eigentliche Zweck der Alchemie ist nicht die Herstellung von Gold, sondern die Herstellung von Medizin!

Paracelsus

Der berühmte Philosoph, Alchemist und Arzt des 16. Jahrhunderts, Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, genannt Paracelsus, war eine erstaunliche, mysteriöse, komplexe und auf den ersten Blick widersprüchliche Person. Manche hielten ihn für einen Säufer und Rowdy; andere - ein Frauenfeind; wieder andere fürchteten seinen klaren Verstand und seine scharfe Zunge und verfolgten ihn, indem sie ihn der Häresie bezichtigten; der vierte betete zu ihm, verehrte ihn als Zauberer und Wundertäter ... Alle waren sich einig - er war einer von denen, die man Titanen nennt, die Schöpfer einer neuen Ära und einer neuen Kultur, groß und schwer zu sein verstehe.

„Paracelsus“ bedeutet im Lateinischen „superedel“. Schließlich war er nicht nur Arzt, sondern beschäftigte sich mit den okkulten Wissenschaften – insbesondere der Kabbala und der Alchemie, die er neben der Medizin als Teil der philosophischen Menschenerkenntnis betrachtete.

Er setzte seine Studien bei den Mönchen des Klosters St. Andrew, im Savona-Tal gelegen. Mit sechzehn Jahren ging er zum Studium an die Universität Basel. Danach wurde er von dem berühmten Johann Trithemius aus Spanheim, Abt des Klosters St. James in Würzburg, einem der größten Kenner der Magie, Alchemie und Astrologie. Unter der Leitung dieses Lehrers erfuhren die Neigungen des Paracelsus zu den okkulten Wissenschaften eine besondere Entwicklung und praktische Anwendung. Die Sehnsucht nach dem Okkulten führte ihn in das Labor von Sigismund Fugger, der wie der Abt Trithemius ein berühmter Alchemist war, der dem Studenten viele wertvolle Geheimnisse vermitteln konnte.

Später reiste Paracelsus viel. Er reiste nach Deutschland, Italien, Frankreich, Niederlande, Dänemark, Schweden und Russland. „Ich habe viele höhere Schulen besucht – sowohl deutsche als auch französische und italienische … Ich habe überall versucht, den Grundlagen der Medizin auf den Grund zu gehen.“ Theophrastus besuchte sogar Indien, als er von den Tataren gefangen genommen wurde. Während des Aufenthalts von Paracelsus in tatarischer Gefangenschaft gelang es ihm, das mysteriöse Shambhala zu besuchen.

„Viele Menschen haben gesucht und versuchen immer noch vergeblich, diese Festung zu betreten, aber nur die, die gerufen werden, erreichen sie. Die Geschichte kennt viele herausragende Persönlichkeiten, die dazu bestimmt waren, dem Fortschritt der menschlichen Evolution neue Impulse zu geben, und die zuvor diese Festung des großen Wissens besucht hatten. So verbrachte Paracelsus zu seiner Zeit auch mehrere Jahre in einem der Ashrams der Trans-Himalaya-Zitadelle und lernte das große Wissen, das er in vielen Bänden und oft in Symbolen darlegte, denn die Verfolgung dieser Lichter des Wissens war groß. Alle seine Werke wurden ins Deutsche, Englische und Französische übersetzt. Viele Wissenschaftler und Ärzte schöpfen ihr Wissen aus ihnen, aber wie üblich schweigen sie oft über die Quelle.“. (PEIR, 30.03.36) .

Jeder Leser der Werke von Paracelsus, der mit den Schriften der östlichen Meister vertraut ist, bemerkt ihre Identität. Was Paracelsus über die Siebenheit des Menschen, über die Eigenschaften des Astralkörpers, über erdverbundene Elementare usw. sagte, war damals im Westen völlig unbekannt. Außerdem schrieb Paracelsus viel über Elementargeister oder Naturgeister (ersetzte bei ihrer Beschreibung jedoch die östlichen Begriffe durch die entsprechenden Namen aus der germanischen Mythologie, um das Verständnis dieser Themen für seine Landsleute zu erleichtern, die an die westliche Art gewöhnt waren des Denkens).

1521 Paracelsus kam, wie Van Helmont bezeugt, in Konstantinopel an und erhielt dort den Stein der Weisen. „Der Stein der Weisen ist etwas Reales. Darüber hinaus kann es geistig und körperlich verstanden werden. Der geistige Zustand, Stein genannt, entspricht dem Gleichklang aller Ablagerungen psychischer Energie. Physikalisch ist das Mittel dem von Paracelsus recht nahe; aber ein wesentlicher Fehler blieb in ihm, auf dem er vergebens bestand. Im Übrigen lagen die arabischen Quellen, die Paracelsus speisten, völlig richtig.“(S., 27).

Dann reiste Paracelsus in die Donauländer und besuchte Italien, wo er als Militärchirurg diente Reichsarmee und nahm an vielen militärischen Expeditionen dieser Zeit teil. Auf seinen Reisen sammelte er viele nützliche Informationen. Paracelsus schrieb: „Ich bin auf der Suche nach meiner Kunst umhergeirrt und habe dabei oft mein Leben aufs Spiel gesetzt. Ich schämte mich nicht einmal von Vagabunden, Henkern und Friseuren, alles zu lernen, was ich für nützlich hielt. Es ist bekannt, dass ein Liebhaber einen langen Weg zurücklegen kann, um die Frau zu treffen, die er verehrt – wie viel stärker ist die Anziehungskraft des Liebhabers der Weisheit, die ihn auf der Suche nach seiner göttlichen Geliebten umherschweifen lässt!

Nach zehnjähriger Wanderschaft (manchmal übte er seine Kunst als Arzt aus, manchmal lehrte oder studierte er, wie es damals üblich war, Alchemie und Magie), kehrte er im Alter von zweiunddreißig Jahren in seine Heimat zurück, wo er bald berühmt wurde nach mehreren erstaunlichen Fällen der Heilung von Kranken.

Nach diesen erstaunlichen Heilungen ernannte der Basler Stadtrat Philip Theophrastus mit einem hohen Gehalt zum Professor für Physik, Medizin und Chirurgie. Die Vorlesungen von Paracelsus an der örtlichen Universität waren im Gegensatz zu den Reden seiner Kollegen keine einfache Wiederholung der Meinungen von Galen, Hippokrates und Avicenna, deren Präsentation die einzige Beschäftigung der damaligen Medizinprofessoren war. Seine Lehre war seine eigene, und er lehrte sie ohne Rücksicht auf die Meinung anderer, wodurch er den Applaus seiner Schüler verdiente und seine orthodoxen Kollegen entsetzte, indem er gegen die etablierte Sitte verstieß, nur das zu lehren, was sicher durch etablierte, allgemein akzeptierte unterstützt werden konnte Beweis.

Paracelsus stellte sein Wissen und Können auch in der Praxis unter Beweis und übertraf alle seine Kollegen in der medizinischen Kunst deutlich. Er führte weiterhin viele wahrhaft wundersame Heilungen von Kranken durch, die maßgeblich für unheilbar erklärt wurden (diese Tatsache wird von Erasmus von Rotterdam, dem gewissenhaftesten und gebildetsten Beobachter, bestätigt).

Der Mensch, glaubte Paracelsus, wird durch Geist, Seele und Körper geformt. Eine Verletzung des gegenseitigen Gleichgewichts der Hauptelemente führt zu Krankheit. Die Aufgabe des Arztes besteht darin, die Beziehung zwischen den Hauptelementen im Körper des Patienten herauszufinden und ihr Gleichgewicht wiederherzustellen.

Paracelsus untersuchte die therapeutische Wirkung verschiedener chemischer Elemente und Verbindungen und führte Präparate aus Kupfer, Quecksilber, Antimon und Arsen in die medizinische Anwendung sowie die Behandlung mit Wasser ein Mineralquellen; Zusammengesetzte Tinkturen, Extrakte und Elixiere auf Pflanzenbasis; Zum ersten Mal in der Geschichte der Medizin wurde das Konzept der Dosierung von Arzneimitteln eingeführt. „Alles ist Gift und alles ist Medizin; beide werden von der Dosis bestimmt “- dieser Satz des Wissenschaftlers wurde beflügelt.

Mit dreiunddreißig Jahren war Paracelsus bereits Gegenstand der allgemeinen Bewunderung und des Berufsneids seiner Kollegen. Die Wut der letzteren erregte er auch dadurch, dass er im Gegensatz zu anderen Ärzten viele arme Menschen kostenlos behandelte. Aber meistens war die Belohnung für seine Arbeit Undankbarkeit; er erhielt es überall, nicht nur in bürgerlichen Häusern, sondern auch bei Reichen (z. B. im Haus des Grafen Philipp von Baden, dessen Fall von Ärzten als aussichtslos angesehen wurde). Paracelsus heilte den Grafen in kurzer Zeit, aber er zeigte erstaunlichen Geiz. Darüber hinaus verursachte die Undankbarkeit dieses Edelmannes große Freude im Lager der Feinde des Paracelsus und gab ihnen einen ausgezeichneten Grund, ihn mehr denn je zu verleumden und zu verspotten.

Gleichzeitig bekleidete Paracelsus das Amt des obersten Stadtarztes; Dies ausnützend, wandte er sich an den Basler Stadtrat mit dem Vorschlag, alle Apotheken der Stadt unter seine Aufsicht zu überführen und ihm zu erlauben, zu prüfen, ob die Apotheker ihr Geschäft gut verstehen und ob sie echte Medikamente in ausreichender Menge haben. Wie zu erwarten war, zog er sich damit den Hass aller Apotheker und Apotheker zu, denen sich Ärzte und Professoren unter dem Vorwand anschlossen, dass die Ernennung von Paracelsus zum Universitätsprofessor ohne deren Zustimmung erfolgt sei und er ein Fremder sei - niemand wisse, "woher er kam. nahm", und außerdem sei nicht bekannt, ob er ein "richtiger Arzt" sei. Als Folge dieser Verfolgung war Paracelsus gezwungen, Basel im Juli 1528 heimlich und überstürzt zu verlassen, um unerwünschte Komplikationen zu vermeiden.

Nach diesem Ereignis kehrte Paracelsus wieder in ein Wanderleben zurück, wanderte wie in seiner Jugend durch das Land, hielt in Dorfschenken an und verbrachte die Nacht in Gasthäusern. Zahlreiche Studenten folgten ihm, angezogen entweder von Wissensdurst oder von dem Wunsch, seine Kunst zu beherrschen und letztere für ihre eigenen Zwecke zu nutzen. Der berühmteste von ihnen ist Johann Oporin, der drei Jahre lang sein Sekretär und Assistent war und später Professor für Griechisch und ein berühmter Verleger, Buchhändler und Drucker in Basel wurde. Paracelsus war mehr als widerwillig, seine Geheimnisse preiszugeben, und Oporin sprach später in dieser Hinsicht sehr missbilligend über ihn, was seinen Feinden in die Hände spielte. Aber nach dem Tod von Paracelsus bedauerte er seine Unklugheit und drückte seine Bewunderung für den Lehrer aus.

1528 Paracelsus kam nach Colmar, besuchte dann Esslingen und Nürnberg. Die "echten" Ärzte aus Nürnberg verleumdeten ihn als Schwindler, Scharlatan und Hochstapler. Um ihre Vorwürfe zu entkräften, bat er den Stadtrat, ihn mit der Behandlung mehrerer Patienten zu betrauen, deren Krankheiten als unheilbar galten. Mehrere Patienten mit Elephantiasis wurden zu ihm geschickt, die er in kurzer Zeit heilte, ohne eine Bezahlung zu verlangen. Belege dafür finden sich im Nürnberger Stadtarchiv.

Aber dieser Erfolg änderte nichts am Leben von Paracelsus, der anscheinend für das Schicksal eines Wanderers bestimmt war. Nördlingen, München, Regensburg, Amberg, Meran, Halle, Zürich ... in der Folge ließ er sich in Salzburg nieder, wo er von Herzog Ernst, Pfalzgraf von Bayern, einem großen Liebhaber der Geheimwissenschaften, eingeladen wurde. Dort konnte Paracelsus endlich die Früchte seiner Arbeit sehen und Ruhm erlangen.

In vielen seiner Rezepte schlägt Paracelsus vor, für die Zubereitung dieser oder jener Droge auf die Hilfe der geheimnisvollen Virgula mercurials zurückzugreifen. Sie sagen, dass es nichts weiter als ein echter "Zauberstab" war! Es wurde mehr als einmal in mittelalterlichen Quellen über das Okkulte erwähnt, aber die Natur dieses Artefakts, das anscheinend in der Lage ist, magische Handlungen auszuführen, bleibt unbekannt. Es ist möglich, denken sie moderne Forscher, was Zauberstab, uns aus Märchen so vertraut, war eine Art Gerät. Aber woher kam Paracelsus?

Paracelsus auch in seinen Schriften zitiert ausführliches Rezept Vorbereitung einer künstlichen Person - eines Homunkulus: „Legen Sie einen männlichen Samen in eine Retorte und halten Sie ihn vierzig Tage lang bei einer Temperatur von 40 ° C. Die dort erscheinende Figur muss 40 Wochen lang mit menschlichem Blut gefüttert werden ... danach es gewinnt die Fähigkeit, die intimsten Dinge zu erkennen und zu übermitteln.“

Aber er war nicht dazu bestimmt, diese wohlverdiente Ruhe lange zu genießen; 24. September 1541 nach kurzer Krankheit starb er (im Alter von 48 Jahren und drei Tagen) in einem kleinen Zimmer des White Horse Hotels am Damm, und sein Leichnam wurde auf dem Friedhof von St. Sebastian. Die Umstände seines Todes sind noch immer ungeklärt, aber die neuesten Forschungen bestätigen die Version seiner Zeitgenossen, wonach Paracelsus während einer Dinnerparty von Banditen, die von einem der Ärzte, seinen Feinden, angeheuert wurden, heimtückisch überfallen und in der Folge Bei einem Sturz auf einen Stein brach er sich den Schädel, was einige Tage später zum Tod führte.

Die Überreste von Paracelsus wurden 1572 exhumiert. beim Umbau des Kirchengebäudes St. Sebastian und umgebettet hinter der Mauer, die den Hof vor der Kapelle St. Philip Neri, an die Kirche angebaut, wo heute ein Denkmal für ihn steht. In der Mitte der zerstörten Pyramide aus weißem Marmor befindet sich eine Vertiefung mit seinem Porträt und darüber eine lateinische Inschrift: „ Philip Theophrastus Paracelsus, der durch die Entdeckung von chemischem Gold, Bildern und Knochen so großen Weltruhm erlangte; und bis es wieder von seinem Fleisch bedeckt ist".

Auf dem Sockel des Denkmals befindet sich eine Inschrift: „Hier liegt Philip Theophrastus, Doktor der Medizin, der viele Geschwüre, Lepra, Gicht, Wassersucht und einige unheilbare ansteckende Krankheiten des Körpers mit wundersamer Kunst heilte und die Armen mit der Verteilung und Schenkung seines Vermögens ehrte.“ Im Jahr 1541, weiter Am 24. September änderte er sein Leben in den Tod.“

Nach seiner Abreise hinterließ Paracelsus fast keine irdischen Schätze, aber sein in Büchern verkörpertes Erbe ist riesig und unvergänglich. Seine Werke sind ein unerschöpflicher Wissensspeicher, sie enthalten eine ungeheure Menge an Samen, aus denen, wenn sie in die Hände würdiger Gärtner fallen, große Wahrheiten erwachsen können. Vieles von dem, was heute falsch interpretiert und geleugnet wird, werden zukünftige Forscher ans Licht bringen und, nachdem es eine würdige Form gegeben hat, es in das Fundament des spirituellen Tempels der Weisheit stellen.

"... Die Alchemisten des Mittelalters mussten, wie Sie wissen, ihr großes Wissen unter komplizierten Allegorien und verschiedenen Symbolen verbergen, um nicht vorzeitig zu den Vorfahren zu gehen und ihre selbstlose Arbeit zum Wohle der Menschheit zu zerstören. Natürlich beginnen solche verspotteten Alchemisten in unseren Tagen in Ehren zu treten, und die Werke des großen Paracelsus sind bereits in den Regalen der Lieblingsbücher großer Wissenschaftler und Ärzte zu finden. So wurde die Wahrheit immer nur verdeckt gegeben wie all die großen Lehrer sich oft hinter einem „grauen“ Mantel verstecken mussten, damit das Licht sie nicht blendete und die Menschen sie sich selbst eingestehen und zumindest den Teil der Wahrheit akzeptieren würden, der für diesen Zyklus vorbereitet wurde.“. (PEIR, 21.05.35).

Die Philosophie des Paracelsus berührt das Problem der inneren Entwicklung des Menschen. BEIM andere Zeit und in verschiedenen Traditionen wurde der Weg der inneren Transformation einer Person unterschiedlich genannt, aber die Hauptaufgabe war immer dieselbe: die Offenlegung der eigenen inneren Potenziale, die Suche nach der eigenen wahren Essenz, dem eigenen Gesetz und Schicksal, um die meisten zu erreichen vollständig an der universellen Evolution teilnehmen und ein Dirigent und Vollstrecker des Willens Gottes sein.

„Menschen kennen sich selbst nicht und wissen daher nicht, was in ihrer inneren Welt existiert. Jeder Mensch hat eine göttliche Essenz, alle Weisheit und Kraft sind in ihm im Keime verankert, alle Arten von Wissen stehen ihm gleichermaßen zur Verfügung…“ Jeder Mensch, lehrt Paracelsus, ist von Natur aus mit drei geheimnisvollen Kräften ausgestattet – Wille, Glaube und Vorstellungskraft, die ihn zur höchsten Vollkommenheit führen können. Der Wille – oder das Gebet – ist die Fähigkeit des größten Strebens des Menschen nach Gott, das ihm innewohnende Gesetz. Glaube ist die Fähigkeit, das Göttliche in allem zu spüren, Große Weisheit, Wissen unsichtbare Essenz Dinge, die tief in der Seele eines jeden Menschen schlafen; es ist die größte Kraft, die aus der Quelle des universellen Guten hervorgeht und fähig ist, wundersame Transformationen zu erschaffen, zu heilen und hervorzubringen. Vorstellungskraft ist die Fähigkeit einer Person zu erschaffen, die Fähigkeit, erhabene Träume zu beschwören und zu verkörpern. Diese drei Kräfte sind anfangs jedem gegeben, aber nicht jeder ist in der Lage, sie zu manifestieren. In den meisten Fällen entwickeln sie sich nie und verschwinden allmählich zusammen mit dem Verlust der Fähigkeit zu träumen, zu glauben und zu hoffen. Aber auf dem Weg, diese Kräfte in sich selbst zu entdecken, wartet ein langer und schwieriger Weg.

„Es ist notwendig, zu suchen und anzuklopfen, sich der allmächtigen Kraft in uns zuzuwenden und sie wach zu halten; und wenn wir es auf die richtige Weise und mit einem reinen, offenen Herzen tun, werden wir empfangen, worum wir bitten, und finden, was wir suchen, und die Türen des Ewigen, die verschlossen waren, werden sich vor uns öffnen …“

Paracelsus war ein Christ im wahrsten Sinne des Wortes, aber keineswegs ein Fanatiker.

Er war ein Feind von Heuchelei, rituellen Gottesdiensten und bewusster Frömmigkeit. „Was ist der Sinn des öffentlichen Gebets? Es ist der Anfang und die Ursache des Götzendienstes, und deshalb hat Christus es verboten.“. Er sagte: „Denken Sie daran, dass Gott uns mit Lastern und Krankheiten gezeichnet hat, um uns zu zeigen, dass wir nichts haben, worauf wir stolz sein können, dass unser umfassendes Verständnis wirklich nichts wert ist, dass wir weit davon entfernt sind, die absolute Wahrheit zu kennen, und dass unser Wissen und unsere Stärke tatsächlich sind sehr klein.".

Paracelsus las wenig. Er sagte, dass er zehn Jahre lang kein einziges Buch gelesen habe, und seine Schüler bestätigen, dass er seine Werke diktiert habe, ohne Notizen oder Notizen zu verwenden. „Lesen hat noch niemanden zum Arzt gemacht. Medizin ist eine Kunst und sie braucht Übung. …Als ich anfing, meine Kunst zu studieren, stellte ich mir vor, dass es keinen einzigen Lehrer auf der Welt gäbe, der es mir beibringen könnte, und dass ich es selbst verstehen sollte. Das Buch, das ich studierte, war das Buch der Natur, geschrieben von der Hand des Herrn.“.

Paracelsus selbst schrieb 230 Bücher über Philosophie, 40 Bücher über Medizin, 12 über Politik, 7 über Mathematik und Astronomie und 66 über die geheimen Künste.

Aus den Schriften von Paracelsus über Medizin: „Die Natur verursacht und heilt die Krankheit, und deshalb muss der Arzt die natürlichen Prozesse kennen, die sowohl im Sichtbaren als auch im Sichtbaren ablaufen unsichtbarer Mensch. Dann wird er in der Lage sein, die Ursache und den Verlauf der Krankheit zu erkennen.“ <...>

Es gibt fünf unsichtbare Krankheitsursachen:

1. Krankheiten, die durch astrale Einflüsse verursacht werden, die auf den Astralkörper eines Menschen einwirken und dann auf seinen Körper einwirken.

2. Krankheiten, die durch Toxine, giftige Substanzen und innere Blockaden verursacht werden.

3. Krankheiten, die durch einen abnormalen Zustand physiologischer Funktionen aufgrund von Organmissbrauch oder schädlichen Einflüssen verursacht werden.

4. Verursachte Krankheiten psychologische Gründe, wie Wünsche, Leidenschaften und Laster, sowie krankhafte Phantasie.

5. Krankheiten, die auf spirituellen Ursachen (Neigungen) beruhen und (in früheren Leben) durch Ungehorsam gegenüber dem göttlichen Gesetz (Karma) entstanden sind.

Einige Krankheiten können mehr als eine dieser Ursachen haben, aber zwei oder mehr...

Die Krankheit neigt nicht dazu, ihren Charakter zu ändern und sich dem Wissen des Arztes anzupassen, aber der Arzt muss die Ursachen der Krankheit verstehen. Der Arzt sollte ein Diener der Natur sein und nicht ihr Feind; er sollte sie in ihrem Kampf ums Leben führen und leiten und nicht durch seine unvernünftige Einmischung neue Hindernisse für ihre Heilung errichten ... “

Paracelsus war mit der therapeutischen Wirkung des Magneten bestens vertraut und nutzte ihn ausgiebig. Er wandte auch die Kräfte des mineralischen, menschlichen und stellaren Magnetismus an. „Die Kräfte, aus denen die Mikrosomen des Menschen bestehen, sind identisch mit den Kräften, aus denen die Makros der Welt bestehen … Der Arzt, der intelligent behandeln will, muss den Aufbau des Universums sowie den Aufbau des Menschen kennen und sein Wissen geschickt anwenden …“

Auch in der Behandlung von Patienten setzte Paracelsus erfolgreich Pflanzen ein. Sein bevorzugtes Heilmittel war Johanniskraut, das gegen menschenfeindliche Elementale und Geister eingesetzt wurde.

„Die Adern auf seinen Blättern sind Signaturen. Wenn sie durchbohrt sind, bedeutet dies, dass diese Pflanze alle Geister um den Menschen herum vertreibt ... Johanniskraut ist ein fast einzigartiges Heilmittel.

Aus den Briefen von E.I. Roerich „... Eine Person, die die Eigenschaften (d. h. Form, Geruch, Aussehen) einer Pflanze kennt, könnte sie für medizinische und andere Zwecke verwenden, ohne dass „blinde Experimente und zufällige Entdeckungen“ erforderlich wären. Dasselbe gilt für das Mineral- und Tierreich. Das ist die Wissenschaft der „Korrespondenzen“. Und da die ganze Natur nach einem bestimmten Plan aufgebaut ist, wird der Forscher, der offene Augen hat, diese „Entsprechungen“ in allem sehen. Paracelsus kannte diese Wissenschaft. Seine Wunder waren das Ergebnis der Anwendung dieser Prinzipien.“. (PEIR 1.08.34) .

Eine alte Legende besagt, dass der Astralkörper des Paracelsus schon während des Erdenlebens selbstbewusst und unabhängig wurde physische Gestalt, und dass er jetzt ein Adept ist und in der Festung des Lichts lebt und von dort aus unsichtbar, aber wirklich die Gedanken seiner Anhänger beeinflusst.

Eine Bestätigung dafür finden wir in den Briefen von H. I. Roerich: „Ich war sehr froh zu erfahren, dass sich die angeblich gefundene neue Methode zur Behandlung von Epileptikern in Wirklichkeit als sehr alt herausstellte. … Das Verschweigen der Quelle ist so charakteristisch für unsere prinzipienlose Zeit. Paracelsus ist jetzt in Vel. Bruderschaft…"(PEIR, 4.10.37) .

Wird Paracelsus und der Fähigkeit zur Voraussicht zugeschrieben. So wird angenommen, dass er in seiner Abhandlung „Orakel“ den Wandel der Valois-Dynastie in Frankreich durch die Bourbonen und den Sturz der letzteren 200 Jahre nach der Machtergreifung vorhersagte; an die Macht kommen von Napoleon; die Staatsgründung auf der anderen Seite des Ozeans (USA) und viele andere Ereignisse.

Paracelsus sagt auch den Aufstieg Moskaus (Russland) voraus, dessen Bewohner er „Hyperboreer“ nennt. 500 Jahre nach seinem Tod „wird göttliches Licht vom Berg des Landes der Hyperboreer strahlen, und alle Bewohner der Erde werden es sehen“, schreibt der Mystiker. Es stellt sich heraus, dass sich die Prophezeiung im Jahr 2041 erfüllen sollte. Dann kommt das goldene Zeitalter, das 50 Jahre dauern wird (also bis 2091). Danach schwebt eine schreckliche Gefahr über der Welt. Stimmt, wie viele von uns werden dieses Datum erleben?

Paracelsus (richtiger Name Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541), Arzt und Naturforscher, einer der Begründer der Iatrochemie. Einer kritischen Revision der Vorstellungen der antiken Medizin unterzogen. Beitrag zur Einführung von Chemikalien in der Medizin. Er schrieb und lehrte nicht auf Latein, sondern auf Deutsch.

Paracelsus, richtiger Name - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (1493-1541) - Arzt und Alchemist. Schweizer Herkunft. Als praktizierender Arzt zog er fast durch ganz Europa, kommunizierte mit den Menschen, studierte Heilquellen, Kräuter und Mineralien. P. schrieb seine Werke nicht in Latein, sondern in buntem Deutsch. Die historische Bedeutung von Ps Arbeit war die Konvergenz von Medizin und Chemie, die Tendenz, die Alchemie von innen heraus zu überwinden. Sam P. setzte eine Reihe von chemischen Arzneimitteln in die Praxis um.

Philosophisches Wörterbuch / Hrsg.-comp. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Hrsg. 2., sr. - Rostov n/a: Phoenix, 2013, S. 307-308.

Paracelsus (Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim) (1493-1541) - Arzt und Naturforscher der Renaissance, ursprünglich aus der Schweiz. Nach Paracelsus ist die auf der von Gott geschaffenen Urmaterie beruhende Welt eine sich selbst entwickelnde Ganzheit. Der Mensch (Mikrokosmos) als Teil der Natur (Makrokosmos) ist prinzipiell in der Lage, sie zu erkennen. Paracelsus war einer der ersten, der die Idee der experimentellen Erkenntnis als Grundlage aller wissenschaftlichen Erkenntnis proklamierte. Paracelsus glaubte an die Macht der Vernunft und forderte Ärzte und Wissenschaftler auf, nicht "heilige Bücher", sondern die Natur selbst zu studieren, und kritisierte scharf mittelalterliche Autoritäten. Scholastik, Religiosität. Gebunden an die damals vorherrschenden antiwissenschaftlichen Vorstellungen blieb Paracelsus bei der Welterklärung auf den Positionen des Anthropozentrismus und des Panpsychismus, er glaubte, alles in der Welt sei vom geheimnisvollen „Archaeus“ (Geist) durchdrungen. In dem Bestreben, Medizin und Chemie in Wissenschaft umzuwandeln, glaubte er gleichzeitig an die Kraft der Alchemie und Magie.

Philosophisches Wörterbuch. Ed. ES. Frolova. M., 1991, p. 332-333.

alias Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim

Paracelsus (lat. Paracelsus - "größer als Celsus") Aureol Theophrastus, richtiger Name - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) (1493-1541) - Schweizer Philosoph, Naturforscher, Arzt, der zu Lebzeiten "Luther in der Medizin" genannt wurde ". Eine der vollständigsten und systematisiertesten Präsentationen der sogenannten "okkulten Pneumatologie" (der Richtung der mystischen Philosophie, die sich auf das Verständnis der Natur spiritueller Substanzen konzentriert) wurde von P. durchgeführt. Die Hauptwerke: "Okkulte Philosophie", "Interpretation von 30 Zauberfiguren" usw. Aus philosophischen Gründen wiederholt verfolgt. P. - der Autor des Verständnisses der Natur als lebendiges Ganzes, durchdrungene "Sternseele" ("Astralkörper", die es ermöglichen, mystische Objekte der Natur durch die geheimen Werkzeuge der Eingeweihten zu bedienen). Die Natur besteht nach P. aus Erde, Wasser, Luft und himmlischem Feuer als ersten Prinzipien, die wiederum aus einem feinstofflichen gasförmigen Element und einer grobstofflichen Körpersubstanz bestehen. Die allgemeine Bezeichnung „Elemente“ hielt P. für richtig, die körperlichen, niederen Hypostasen der vier Urprinzipien zu bezeichnen, den Begriff der „Elementaressenzen“ (Elementaressenzen) nannte P. ihre unsichtbaren geistigen Bestandteile.

Im gleichen Umfang wie sichtbare Natur von unzähligen lebenden Individuen bewohnt, ist sein geistiges Gegenstück (gebildet aus verfeinerten Bestandteilen der sichtbaren Welt) in gleichem Maße mit Scharen "ätherischer" "Naturgeister" ("Elemente") gefüllt, darunter "Gnome, Undinen, Sylphen und Salamander". ". Sie alle sind den Menschen aufgrund der primitiven Organisation der Sinnesorgane der letzteren unverständlich und unbekannt. Elementargeister sind nach P. nicht nur Geister, denn sie haben Fleisch, Blut und Knochen, sie leben und zeugen Nachkommen, sie essen und sprechen, schlafen und bleiben wach usw. und können daher nicht einfach Geister genannt werden . Sie nehmen eine Zwischenstellung zwischen Menschen und Geistern ein und ähneln Männern und Frauen in Organisation und Form und Geistern in ihrer Bewegungsgeschwindigkeit. Er formulierte das Verständnis der Medizin als Universalwissenschaft, indem er die Errungenschaften der Physik, Chemie, Physiologie zusammenfasste, gepaart mit dem Rückgriff auf die Werte und Prinzipien der Theologie und Philosophie. ("... Die Zahl der Krankheiten, die auf eine unbekannte Ursache zurückzuführen sind, übersteigt bei weitem die Anzahl der Krankheiten, die auf eine unbekannte Ursache zurückzuführen sind medizinische Gründe... Die besten Ärzte sind diejenigen, die das geringste Übel tun ... Es gibt Ärzte, bei denen viel Lernen jedes ersetzt gesunder Menschenverstand... Der Arzt muss ein Diener der Natur sein, nicht ihr Feind. Er muss sie im Kampf ums Leben führen und führen und dem Weg der Genesung keine Hindernisse in den Weg legen ... ") P. suchte die Behandlung von Krankheiten auf allen 7 Wegen, die der damaligen "hermetischen Therapie" bekannt waren: Geister rufen; "Vibration" - Farbtherapie, Musik, Gesang und Zaubersprüche; mit Hilfe von Talismanen, Amuletten und Zaubersprüchen; Kräuter; Gebet; Ernährung und richtige Lebensweise; Aderlass und verschiedene Methoden Reinigung des Körpers. P. - der Autor der dynamisch-funktionalen Interpretation von Lebensprozessen. Das Wissen um die Menschheit in all ihren Erscheinungsformen ist laut P. das Ergebnis eines Prozesses der Selbstoffenbarung. Das Potenzial eines Menschen wird durch die Art seiner Beziehung zur Natur bestimmt – die Schöpfung der Vorsehung Gottes: „... wer die Wege der Natur kennen will, muss ihnen folgen mit eigenen Füßen. Was im Buch der Natur steht, steht in Buchstaben. Aber die Seiten dieses Buches sind verschiedene Länder. Und wenn dies Naturgesetze sind, dann müssen diese Blätter umgedreht werden.“ Ein Wissenschaftler hat das Recht, in allen Ländern und unter allen Menschen nach der Wahrheit zu suchen.

Der Mensch ("Mikrokosmos") - hat eine göttliche Seele - eine Quelle des Wissens, der Moral und der Glückseligkeit. Der Feind der Seele sind laut P. Vampire - Astralkörper, normalerweise Tote. Um ihre eigene Existenz auf der physischen Ebene zu verlängern, entziehen Vampire lebenden Menschen Lebensenergie und verwenden sie für ihre eigenen Zwecke. Laut P. „kann ein gesunder und sauberer Mensch nicht von ihnen besessen sein … sie können nur auf Menschen einwirken, die einen Platz in ihrem Kopf für sie haben. Ein gesunder Geist ist eine Sperre, die nicht genommen werden kann, wenn es keine Lust gibt des Besitzers; aber wenn man sie eindringen lässt, wecken sie die Leidenschaften von Männern und Frauen, erwecken Begierden in ihnen, regen sie zu bösen Gedanken an, haben eine zerstörerische Wirkung auf das Gehirn, sie schärfen den tierischen Verstand und ersticken den moralischen Sinn. Teufelsgeister nehmen nur von jenen Menschen Besitz, in denen die tierische Natur vorherrscht. Geister, die vom Geist der Wahrheit erleuchtet sind, können nicht besessen werden...". Die Behandlung des Patienten sollte daher laut P. in der Einheit der drei Ebenen - körperlich, seelisch und seelisch - erfolgen.

AA Grizanov

Neueste Philosophisches Wörterbuch. Komp. Grizanov A.A. Minsk, 1998.

Paracelsus Theophrastus

Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, genannt Paracelsus, wurde am 10. November 1493 in der Nähe des Dorfes Einsiedeln (Kanton Schwyz, Schweiz) geboren. Nach dem Vorbild seines Vaters begann Paracelsus schon früh mit dem Medizinstudium in Deutschland, Frankreich und Italien.

Bereits in den Lehrjahren interessierte sich Paracelsus für Chemie. Chemie als eigenständiges Fachgebiet wurde damals an den Universitäten nicht gelehrt. Theoretische Ideen über chemische Phänomene wurden im Laufe der Philosophie berücksichtigt. Apotheker und Alchemisten beschäftigten sich mit experimentellen Arbeiten auf dem Gebiet der Chemie.

1515 erhielt Theophrast in Florenz den Doktortitel der Medizin.

Ihm zufolge hörte er Vorlesungen medizinischer Koryphäen an großen Universitäten, an medizinischen Fakultäten in Paris und Montpellier, besuchte Italien und Spanien. War in Lissabon, ging dann nach England, änderte den Kurs nach Litauen, landete in Polen, Ungarn, der Walachei, Kroatien. Und überall erkundigte und prägte er sich die Geheimnisse der Heilkunst ein. Nicht nur Ärzte, sondern auch Friseure, Bademeister, Heiler. Dann übte Paracelsus alles, was er während seiner Suche gelernt hatte. Er diente einige Zeit als Arzt in der Armee des dänischen Königs Christian, nahm an seinen Feldzügen teil, arbeitete als Sanitäter in der niederländischen Armee. Die Armeepraxis gab ihm das reichste Material.

1526 verbrachte der Wissenschaftler in Straßburg, im folgenden Jahr wurde er als Stadtarzt in die große Schweizer Handelsstadt Basel berufen. Er wurde auf den Lehrstuhl für Medizin an der Universität Basel berufen. Gleich bei der ersten Vorlesung verbrannte er die Werke von Galen und Avicenna vor den Augen der Studenten und erklärte, dass sogar die Bänder seiner Schuhe mehr wüssten als diese alten Sputum-Hersteller.

Philosophische Ansichten Paracelsus, von ihm in vielen Werken dargelegt, lief auf Folgendes hinaus: Es muss Harmonie zwischen Natur und Mensch geben. Eine notwendige Voraussetzung für die Schaffung eines rationalen Gesellschaftssystems ist die gemeinsame Arbeit der Menschen und ihre gleichberechtigte Teilhabe an der Nutzung materieller Güter. 1528 musste Paracelsus Basel heimlich verlassen, wo ihm ein Gerichtsverfahren wegen Freigeistes drohte.

In Colmar gelang es ihm, Patienten aufzurütteln, die andere Ärzte für hoffnungslos hielten. Seine Popularität wuchs. Allerdings mochte nicht jeder sein unabhängiges Verhalten und seine harten Urteile über seine Kollegen. Darüber hinaus beschäftigte sich Paracelsus mit Alchemie und studierte fleißig die Werke östlicher Magier und Mystiker. Gerüchte verbreiteten sich, dass Paracelsus mit dem Teufel verkehrte. Paracelsus könnte jederzeit der Ketzerei angeklagt und massakriert werden.

In Nürnberg gelang es ihm, vier Bücher zu veröffentlichen. Doch dann kam der Beschluss des Magistrats der Stadt, den weiteren Druck seiner Werke zu untersagen. Grund dafür war die Forderung der Professoren der Medizinischen Fakultät der Universität Leipzig, die sich über die Schriften von Paracelsus empörten.

Nachdem Paracelsus erfahren hat, dass es in Sterzing eine Pestepidemie gibt, begibt er sich in diese Stadt. Doch als die Epidemie endete, wurde Paracelsus auch in Sterzing nicht gebraucht. Er war gezwungen, wieder durch die Straßen zu streifen und Stadt für Stadt zu wechseln.

In Ulm und dann in Augsburg erschien sein Werk „Große Chirurgie“. Und dieses Buch hat das erreicht, was Paracelsus seit vielen Jahren angestrebt hat. Sie brachte die Leute dazu, von ihm als einem herausragenden Arzt zu sprechen.

Daher kann dieses gestörte Gleichgewicht mit Hilfe bestimmter Chemikalien wiederhergestellt werden. Daher sah die Hauptaufgabe der Chemie Paracelsus in der Suche nach Substanzen, die als Arzneimittel verwendet werden könnten. Dazu testete er die Wirkung verschiedener Verbindungen von Kupfer, Blei, Quecksilber, Antimon, Arsen am Menschen. Besondere Berühmtheit erlangte Paracelsus durch den erfolgreichen Einsatz von Quecksilberpräparaten zur Behandlung der damals weit verbreiteten Syphilis.

Nach der Veröffentlichung des Buches änderte sich die Position von Dr. Paracelsus. Er wird in den besten Häusern empfangen, edle Adlige wenden sich an ihn.

Seine letzte Zuflucht ist Salzburg. Hier ist er in der medizinischen Praxis tätig. Am 24. September 1541 starb Paracelsus.

Nachdruck von http://100top.ru/encyclopedia/

Medizinischer Alchemist

PARACELSUS (Pseudonym, Bedeutung – über Celsus, der altrömische Enzyklopädist und Kenner der Medizin des 1 ) - Arzt und Philosoph, medizinischer Alchemist oder Iatrochemist (von griechisch ἰατρός - Arzt), studierte Medizin in Deutschland, Italien und Frankreich. Ab 1526 musste ein Chirurg in Straßburg, ein Medizinprofessor in Basel, Basel zwei Jahre später verlassen und für längere Zeit reisen. Die deutsche Naturphilosophie geht auf Paracelsus zurück. Die Lehren des Paracelsus wurzeln in der platonisch-pythagoräischen Tradition und in der Hermetik. Dies ist zunächst ein Verständnis der Natur als lebendigem Ganzen, mit einer unsichtbaren „Sternseele“ (Astralkörper), die ein Synonym für die Weltseele (spiritus mundi), das Wirkprinzip der Natur, nahe dem Aristoteles ist Äther und die Quintessenz in der alchemistischen Tradition. Durch die Parallelität von Mikrokosmos und Makrokosmos ist ein Mensch, der „Lasso“ (Geheimmittel) besitzt, in der Lage, die Natur magisch zu beeinflussen. Selbsterkenntnis ist der Naturerkenntnis sympathisch und hilft, die Kräfte der Natur zu bändigen und sie dem Menschen unterzuordnen. Imagination, nach den Lehren von Paracelsus, materialisiert Gedanken auf magische Weise als den Willen der Seele. Aber die Hauptsache in seiner Tätigkeit ist die medizinisch-alchemistische (iatrochemische) Forschung im Zusammenhang mit neuen Ideen über die Hauptaufgabe der Heilung - die Wiederherstellung der harmonischen Ordnung in einem kranken Organismus, der durch die Invasion gestört wurde gesunder Körper fremde Geister. Im gesunden Zustand wird diese Ordnung von Archaea – dem höchsten Lebensgeist – gewährleistet. Ein Arzt ist gleichzeitig ein Heiler von Körper, Seele und Geist.

Der Mensch besteht laut Paracelsus ebenso wie Metalle aus Schwefel, Quecksilber und Salz. Unter dem Einfluss der medizinischen und medizinischen Praxis wird die alchemistische Triade zu einer „Fünf“ modifiziert: Paracelsus spricht von fünf Grundsubstanzen oder „nächsten und natürlichen Prinzipien“: Schwefel, Quecksilber, Salz, Schleim und einem toten Kopf. Schleim und ein toter Kopf sind grobe Substanzen von geringer Spiritualität. Daher eine andere Definition von Alchemie, als die Kunst, das Reine vom Unreinen durch Auflösen von Mischungen zu trennen. Paracelsus mischt, ohne zu trennen, die aristotelischen Elemente-Elemente mit den Element-Eigenschaften und fügt ihnen die fünfte Essenz hinzu - die Quintessenz, die gesunde Substanzen (= Körper) bestimmt. Die Herstellung von heilenden "Arkanen" aus bestimmten medizinischen Substanzen, die mit Körperteilen korrelieren, ist das technologische Hauptpathos seiner Chemie, während planetarisch-zodiakale Flüssigkeiten die materielle Welt der "Arkanen" vergeistigen. In diesem Zusammenhang wird die Idee der "sympathischen Affinität" von Substanzen entwickelt; ein organisch-chemisches system wird entworfen, das mit hilfe von chemikalien für die einwirkung auf die betroffenen körperteile sorgt. Als Iatrochemiker entwickelt Paracelsus eine „chemische“ Theorie der Funktionen eines lebenden Organismus – im Gegensatz zu Galen, der mit Pflanzensäften behandelte. Die Quintessenz findet sich in Paracelsus als Wundermittel aus Pflanzen oder mineralischen Antimon-, Arsen- und Quecksilberpräparaten. Die Transmutation von Metallen tritt für ihn in den Hintergrund.

In der Zukunft kann der Einfluss der Ideen von Paracelsus unter den Naturphilosophen des 17. bis 18. Jahrhunderts verfolgt werden. (J. B. van Helmont, O. Tahenia und andere), J. Boehme, Deutsche Romantiker (Schelling, Novalis).

V. L. Rabinowitsch

Neue Philosophische Enzyklopädie. In vier Bänden. / Institut für Philosophie RAS. Wissenschaftliche Hrsg. Beratung: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G. Yu. Semigin. M., Thought, 2010, Bd. III, N - S, p. 200.

Paracelsus (Paracelsus) (Pseudo; bürgerlicher Name und Zuname Philipp Aureol Theophrast Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, Kanton Schwyz, - 24.09.1541, Salzburg), Philosoph, Naturforscher, Arzt. Die Lehren des Paracelsus können als eine Art theosophischer Naturalismus charakterisiert werden, der unter dem Einfluss der platonisch-pythagoräischen Tradition und der Hermetik entstanden ist. Im Zentrum steht die Vorstellung von der Natur als lebendigem Ganzen, durchdrungen von einer einzigen Weltseele (Gestirn – „Sternenseele“, im Okkultismus der sogenannte Astralkörper, nicht sichtbar und keinem bestimmten Raum zugeordnet, fähig Beeinflussung jedes anderen Astralkörpers, d. h. des magischen Prinzips der Seele). Dieses Konzept der Weltseele (spiritus mundi), die als universelles Agens in der Natur wirkt, verschmilzt mit dem von Aristoteles stammenden Konzept des Äthers oder der „fünften Essenz“ (siehe Quintessenz) sowie dem neuplatonischen Raumkonzept - ein Vermittler zwischen Geist (cus) und Materie. Die Parallelität von Mikrokosmos und Makrokosmos schafft nach Paracelsus die Möglichkeit Magischer Einfluss der Mensch mit geheimen Mitteln zur Natur. Das Wissen eines Menschen über seine Seele ist der Weg, die Natur zu verstehen und ihre Kräfte zu beherrschen. Imagination ist im Gegensatz zur Phantasie die magische Bilderzeugung als realer Körper unseres Gedankens, die Paracelsus gerade als praktisch-willentliches Streben der Seele versteht (damit nimmt er den deutschen Idealismus des späten 18. und 19. Jahrhunderts vorweg ).

Die Hauptelemente, aus denen der kosmische Körper von Paracelsus besteht, sind Erde, Wasser, Luft und Himmel; Darüber hinaus erkannte Paracelsus drei Prinzipien an: Quecksilber (Quecksilber), Schwefel und Salz - nicht als empirische Substanzen, sondern als spezieller Weg Telefonaktionen. Quecksilber ist also ein unveränderlicher Geist (spiritus vitalis), der die Veränderlichkeit aller Lebewesen gewährleistet; Schwefel bewirkt das Wachstum aller Lebewesen und entspricht eher dem Begriff der Seele; Salz gibt dem Körper Kraft, es ist die Grundlage der Körperlichkeit.

Da laut Paracelsus die gesamte Natur von Geistern und Dämonen bewohnt ist, besteht die Aufgabe der Medizin darin, die durch die Invasion eines fremden Geistes verletzte Ordnung wiederherzustellen, die in gesundem Zustand von Archaea - dem höchsten Lebensgeist jeder Kreatur - bereitgestellt wird; Daher muss der Arzt sowohl den Körper als auch die Seele und den Geist des Patienten behandeln.

Paracelsus hatte einen starken Einfluss auf J. Böhme, W. Weigel (1533-1588), Arzt, Chemiker und Naturphilosoph J. V. Helmont (Senior) (1579-1644), F. M. Helmont (Junior) (1614-1699) , die wahrscheinlich beeinflusst haben Leibniz mit seiner Monadenlehre ("Lebensgeister"). Einige Motive der Lehre des Paracelsus wurden von der deutschen Romantik (Schelling, Novalis) sowie der Lebensphilosophie (Klages) entwickelt.

Philosophisches Lexikon. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. CH. Herausgeber: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Werke: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-B., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Jena, 1926-32.

Literatur: Proskuryakov V., P., M., 1935; Leven V. G., Theophrastus P.'s problem of matter, "FN", 1959, Nr. 3; Gundolf F., Paracelsus, B., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936; Vogt A., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttgart, 1956; Sudhoff K., Bibliographie Paracelsica, Gras, 1958; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

Lesen Sie weiter:

Philosophen, Liebhaber der Weisheit (biographischer Index).

Weltberühmte Wissenschaftler (biographischer Index).

Kompositionen:

Die hermetischen und alchemistischen Schriften, V. 1. Hermetische Chemie. L., 1894, auf Russisch. Lane: Über die okkulte Philosophie. - Im Buch: Hermetik. Magie. Naturphilosophie in der europäischen Kultur des 13.–19. Jahrhunderts M., 1999, p. 130–167.

Literatur:

Proskurjakow V. Paracelsus. M, 1935;

Rabinowitsch V. L. Alchemie als Phänomen mittelalterlicher Kultur. M, 1979;

Koire A. Mystiker, Spiritisten, Alchemisten Deutschlands im 16. Jahrhundert. M., 1994;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. Wien, 1941.