heim / Warzen/ Christliche Religion. Was sind die Sakramente? Bischof Nikolaus von Myra – Nikolaus der Wundertäter

Christliche Religion. Was sind die Sakramente? Bischof Nikolaus von Myra – Nikolaus der Wundertäter

Etwa ein Drittel der Weltbevölkerung bekennt sich zum Christentum in all seinen Spielarten.

Christentum entstand im 1. Jahrhundert. ANZEIGE auf dem Gebiet des Römischen Reiches. Über den genauen Ursprungsort des Christentums herrscht unter Forschern kein Konsens. Einige glauben, dass dies in Palästina geschah, das damals Teil des Römischen Reiches war; andere vermuten, dass es in der jüdischen Diaspora in Griechenland passiert ist.

Palästinensische Juden standen viele Jahrhunderte lang unter ausländischer Herrschaft. Allerdings im 2. Jahrhundert. Chr. Sie erlangten die politische Unabhängigkeit, erweiterten ihr Territorium und taten viel für die Entwicklung politischer und wirtschaftlicher Beziehungen. Im Jahr 63 v. römischer General Gney Poltey brachte Truppen nach Judäa, wodurch es Teil des Römischen Reiches wurde. Zu Beginn unserer Zeitrechnung hatten andere Gebiete Palästinas ihre Unabhängigkeit verloren; die Verwaltung wurde von einem römischen Gouverneur übernommen.

Der Verlust der politischen Unabhängigkeit wurde von einem Teil der Bevölkerung als Tragödie empfunden. IN politische Ereignisse sah eine religiöse Bedeutung. Die Idee der göttlichen Vergeltung für Verstöße gegen die Bündnisse der Väter, religiösen Bräuche und Verbote verbreitete sich. Dies führte zu einer Stärkung der Position jüdisch-religiöser nationalistischer Gruppen:

Chassidim- gläubige Juden;
Sadduzäer, die versöhnliche Gesinnungen vertraten, stammten aus den oberen Schichten der jüdischen Gesellschaft;
Pharisäer- Kämpfer für die Reinheit des Judentums, gegen Kontakte mit Ausländern. Die Pharisäer befürworteten die Einhaltung äußerer Verhaltensstandards, wofür ihnen Heuchelei vorgeworfen wurde.

Von soziale Zusammensetzung Die Pharisäer waren Vertreter der Mittelschicht der städtischen Bevölkerung. Am Ende des 1. Jahrhunderts. Chr. erscheinen Eiferer - Menschen aus den unteren Bevölkerungsschichten - Handwerker und Lumpenproletarier. Sie äußerten die radikalsten Ideen. Sich aus ihrer Mitte hervorheben Sicari - Terroristen. Ihre Lieblingswaffe war ein Krummdolch, den sie unter ihrem Umhang versteckten – auf Lateinisch „sika“. Alle diese Gruppen kämpften mit mehr oder weniger Beharrlichkeit gegen die römischen Eroberer. Es war offensichtlich, dass der Kampf nicht zugunsten der Rebellen verlief, und so verstärkten sich die Hoffnungen auf das Kommen des Erlösers, des Messias. Das älteste Buch des Neuen Testaments stammt aus dem ersten Jahrhundert n. Chr. Apokalypse, in dem die Idee der Vergeltung an Feinden für die unfaire Behandlung und Unterdrückung von Juden so stark zum Ausdruck kam.

Die Sekte ist von größtem Interesse Essener oder Essen, da ihre Lehre Merkmale des frühen Christentums aufwies. Dies belegen die Funde aus dem Jahr 1947 in der Gegend. Totes Meer V Qumran-Höhlen Schriftrollen. Christen und Essener hatten gemeinsame Vorstellungen Messianismus - Ich warte darauf, dass der Erlöser bald kommt, Eschatologische Ideenüber das bevorstehende Ende der Welt, Interpretation der Idee der menschlichen Sündhaftigkeit, Rituale, Organisation von Gemeinschaften, Einstellung zum Eigentum.

Die in Palästina ablaufenden Prozesse ähnelten denen in anderen Teilen des Römischen Reiches: Überall plünderten und beuteten die Römer die lokale Bevölkerung gnadenlos aus und bereicherten sich auf ihre Kosten. Die Krise der antiken Ordnung und die Herausbildung neuer gesellschaftspolitischer Beziehungen wurden von den Menschen schmerzlich erlebt, lösten ein Gefühl der Hilflosigkeit und Wehrlosigkeit gegenüber der Staatsmaschinerie aus und trugen zur Suche nach neuen Heilswegen bei. Mystische Gefühle nahmen zu. Östliche Kulte verbreiten sich: Mithras, Isis, Osiris usw. Es entstehen viele verschiedene Vereine, Partnerschaften, sogenannte Kollegien. Menschen, die aufgrund ihrer Berufe vereint sind, sozialer Status, Nachbarschaften usw. All dies schuf günstige Bedingungen für die Verbreitung des Christentums.

Ursprünge des Christentums

Die Entstehung des Christentums wurde nicht nur durch die vorherrschenden historischen Bedingungen vorbereitet, sie hatte auch eine gute ideologische Grundlage. Die wichtigste ideologische Quelle des Christentums ist das Judentum. Die neue Religion überdachte die Vorstellungen des Judentums über Monotheismus, Messianismus, Eschatologie, Chiliasma - Glaube an das zweite Kommen Jesu Christi und seine tausendjährige Herrschaft auf Erden. Die alttestamentliche Tradition hat ihre Bedeutung nicht verloren, sie hat eine neue Interpretation erhalten.

Die antike philosophische Tradition hatte einen wesentlichen Einfluss auf die Entstehung der christlichen Weltanschauung. In philosophischen Systemen Stoiker, Neopythagoräer, Platon und Neuplatoniker Es wurden mentale Konstrukte, Konzepte und sogar Begriffe entwickelt, die in neutestamentlichen Texten und den Werken von Theologen neu interpretiert wurden. Besonders großen Einfluss auf die Grundlagen der christlichen Lehre hatte der Neuplatonismus. Philo von Alexandria(25 v. Chr. – ca. 50 n. Chr.) und die Morallehre der römischen Stoiker Seneca(ca. 4 v. Chr. – 65 n. Chr.). Philo formulierte das Konzept Logos als heiliges Gesetz, das es einem ermöglicht, über die Existenz nachzudenken, die Lehre von der angeborenen Sündhaftigkeit aller Menschen, von der Reue, vom Sein als Anfang der Welt, von der Ekstase als Mittel, sich Gott zu nähern, von Logoi, darunter der Sohn von Gott ist der höchste Logos, und andere Logoi sind Engel.

Seneca hielt es für das Wichtigste, dass jeder Mensch durch das Bewusstsein der göttlichen Notwendigkeit geistige Freiheit erlangt. Wenn die Freiheit nicht aus göttlicher Notwendigkeit entspringt, wird sie sich als Sklaverei erweisen. Nur der Gehorsam gegenüber dem Schicksal führt zu Gleichmut und Seelenfrieden, Gewissen, moralischen Standards und universellen menschlichen Werten. Seneca erkannte die goldene Regel der Moral als einen moralischen Imperativ, der wie folgt klang: „ Behandeln Sie diejenigen unter Ihnen so, wie Sie von denen über Ihnen behandelt werden möchten.“ Eine ähnliche Formulierung finden wir in den Evangelien.

Senecas Lehren über die Vergänglichkeit und Täuschung sinnlicher Freuden, die Fürsorge für andere Menschen, Selbstbeherrschung im Umgang mit materiellen Gütern, die Verhinderung grassierender Leidenschaften, das Bedürfnis nach Bescheidenheit und Mäßigung im Alltag, Selbstverbesserung und den Erwerb göttlicher Barmherzigkeit hatte einen gewissen Einfluss auf das Christentum.

Eine weitere Quelle des Christentums waren die östlichen Kulte, die zu dieser Zeit in verschiedenen Teilen des Römischen Reiches blühten.

Am meisten kontroverses Thema Im Studium des Christentums stellt sich die Frage nach der Historizität Jesu Christi. Bei der Lösung lassen sich zwei Richtungen unterscheiden: mythologische und historische. Mythologische Richtung behauptet, dass die Wissenschaft keine verlässlichen Daten über Jesus Christus als historische Figur hat. Die Evangeliengeschichten wurden viele Jahre nach den beschriebenen Ereignissen geschrieben; sie haben keine wirkliche historische Grundlage. Historische Richtung behauptet, dass Jesus Christus eine reale Person war, ein Prediger einer neuen Religion, was durch eine Reihe von Quellen bestätigt wird. 1971 wurde in Ägypten ein Text gefunden „Antiquitäten“ von Josephus, was Anlass zu der Annahme gibt, dass es sich um einen der wahren Prediger namens Jesus handelt, obwohl von den Wundern, die er vollbrachte, als eine der vielen Geschichten zu diesem Thema gesprochen wurde, d. h. Josephus selbst hat sie nicht beobachtet.

Stadien der Entstehung des Christentums als Staatsreligion

Die Entstehungsgeschichte des Christentums umfasst den Zeitraum ab der Mitte des 1. Jahrhunderts. ANZEIGE bis zum 5. Jahrhundert inklusive. In dieser Zeit durchlief das Christentum mehrere Entwicklungsstadien, die sich wie folgt zusammenfassen lassen:

1 - Stufe Aktuelle Eschatologie(zweite Hälfte des 1. Jahrhunderts);

2 - Stufe Geräte(II. Jahrhundert);

3 - Stufe Kampf um die Vorherrschaft im Reich (III-V Jahrhundert).

In jeder dieser Phasen veränderte sich die Zusammensetzung der Gläubigen, verschiedene neue Formationen entstanden und lösten sich innerhalb der gesamten Christenheit auf und es kam zu ständigen inneren Zusammenstößen, die den Kampf um die Verwirklichung lebenswichtiger öffentlicher Interessen zum Ausdruck brachten.

Stufe der tatsächlichen Eschatologie

In der ersten Phase hatte sich das Christentum noch nicht vollständig vom Judentum getrennt und kann daher als jüdisch-christlich bezeichnet werden. Name " Aktuelle Eschatologie„bedeutet, dass die bestimmende Stimmung der neuen Religion zu dieser Zeit die Erwartung des Kommens des Erlösers in naher Zukunft war, buchstäblich von Tag zu Tag.“ Soziale Basis Das Christentum wurde zu versklavten, enteigneten Menschen, die unter nationaler und sozialer Unterdrückung litten. Der Hass der Versklavten auf ihre Unterdrücker und der Durst nach Rache fanden ihren Ausdruck und ihre Befreiung nicht in revolutionären Aktionen, sondern in der ungeduldigen Erwartung der Vergeltung, die der kommende Messias dem Antichristen zufügen würde.

Im frühen Christentum gab es keine einzige zentralisierte Organisation, es gab keine Priester. Die Gemeinschaften wurden von Gläubigen geleitet, die akzeptieren konnten Charisma(Gnade, die Herabkunft des Heiligen Geistes). Charismatiker schlossen Gruppen von Gläubigen um sich zusammen. Es wurden Personen herausgegriffen, die sich mit der Erklärung der Lehre beschäftigten. Sie wurden gerufen Didaskals- Lehrer. Für die Organisation des Wirtschaftslebens der Gemeinde wurden besondere Personen eingesetzt. Ursprünglich erschienen Diakone die einfache technische Aufgaben erledigten. Später erscheinen Bischöfe- Beobachter, Wachen und Älteste- Älteste. Im Laufe der Zeit nehmen die Bischöfe eine dominierende Stellung ein und die Presbyter werden zu ihren Assistenten.

Anpassungsphase

Auf der zweiten Stufe, im 2. Jahrhundert, ändert sich die Situation. Das Ende der Welt findet nicht statt; im Gegenteil, es gibt eine gewisse Stabilisierung der römischen Gesellschaft. Die Spannung der Erwartung in der Stimmung der Christen wird durch eine vitalere Haltung des Daseins in der realen Welt und der Anpassung an ihre Ordnungen ersetzt. An die Stelle der allgemeinen Eschatologie im Diesseits tritt die individuelle Eschatologie im Jenseits, und die Lehre von der Unsterblichkeit der Seele wird aktiv weiterentwickelt.

Soziale und Nationale Zusammensetzung Gemeinschaften Vertreter wohlhabender und gebildeter Bevölkerungsschichten beginnen, zum Christentum zu konvertieren verschiedene Nationen der das Römische Reich bewohnte. Dementsprechend ändert sich die Lehre des Christentums, es wird toleranter gegenüber Reichtum. Die Haltung der Behörden gegenüber der neuen Religion hing von der politischen Situation ab. Der eine Kaiser verfolgte, der andere bewies Menschlichkeit, wenn die innenpolitische Lage es zuließ.

Entwicklung des Christentums im 2. Jahrhundert. führte zu einem völligen Bruch mit dem Judentum. Unter den Christen gab es im Vergleich zu anderen Nationalitäten immer weniger Juden. Es galt, Probleme von praktischer Kultbedeutung zu lösen: Essensverbote, die Feier des Sabbats, Beschneidung. Infolgedessen wurde die Beschneidung durch die Wassertaufe ersetzt, die wöchentliche Feier des Samstags auf den Sonntag verschoben, der Osterfeiertag wurde unter demselben Namen ins Christentum umgewandelt, war jedoch ebenso wie der Pfingstfeiertag mit einem anderen mythologischen Inhalt gefüllt.

Der Einfluss anderer Völker auf die Kultbildung im Christentum zeigte sich in der Übernahme von Ritualen oder deren Elementen: Taufe, Kommunion als Symbol des Opfers, Gebet und einige andere.

Im 3. Jahrhundert. Die Bildung großer christlicher Zentren erfolgte in Rom, Antiochia, Jerusalem, Alexandria, in einer Reihe von Städten Kleinasiens und anderen Gebieten. Die Kirche selbst war jedoch intern nicht einheitlich: Es gab Unterschiede zwischen christlichen Lehrern und Predigern hinsichtlich des richtigen Verständnisses christlicher Wahrheiten. Das Christentum wurde durch die komplexesten theologischen Auseinandersetzungen von innen heraus zerrissen. Es entstanden viele Strömungen, die die Bestimmungen der neuen Religion unterschiedlich interpretierten.

Nazarener(aus dem Hebräischen – „sich weigern, sich enthalten“) – asketische Prediger des alten Judäa. Äußeres Zeichen Zu den Naziriten gehörte die Weigerung, sich die Haare zu schneiden und Wein zu trinken. Anschließend fusionierten die Naziriten mit den Essenern.

Montanismus entstand im 2. Jahrhundert. Gründer Montana Am Vorabend des Weltuntergangs predigte er im Namen des Glaubens Askese, ein Verbot der Wiederverheiratung und das Märtyrertum. Er betrachtete gewöhnliche christliche Gemeinschaften als psychisch krank; er betrachtete nur seine Anhänger als spirituell.

Gnostizismus(aus dem Griechischen – „Wissen haben“) verband eklektisch Ideen, die hauptsächlich dem Platonismus und Stoizismus entlehnt waren, mit östlichen Ideen. Die Gnostiker erkannten die Existenz einer vollkommenen Gottheit, zwischen der und der sündigen materiellen Welt Zwischenverbindungen bestehen – Zonen. Zu ihnen zählte auch Jesus Christus. Die Gnostiker waren pessimistisch in Bezug auf die Sinneswelt, betonten ihre Auserwähltheit Gottes, den Vorteil intuitiven Wissens gegenüber rationalem Wissen, akzeptierten das Alte Testament, die Erlösungsmission Jesu Christi (sondern erkannten den Erlösenden) und seine körperliche Inkarnation nicht an.

Doketismus(aus dem Griechischen – „scheinen“) – eine Richtung, die sich vom Gnostizismus trennte. Körperlichkeit galt als böses, niederes Prinzip und auf dieser Grundlage lehnten sie die christliche Lehre von der leiblichen Inkarnation Jesu Christi ab. Sie glaubten, dass Jesus nur scheinbar in Fleisch gekleidet war, in Wirklichkeit waren seine Geburt, sein irdisches Dasein und sein Tod jedoch gespenstische Phänomene.

Marcionismus(benannt nach dem Gründer - Marcion) befürwortete einen völligen Bruch mit dem Judentum, erkannte die menschliche Natur Jesu Christi nicht an und stand in seinen Grundideen den Gnostikern nahe.

Novatianer(benannt nach den Gründern - Rom. Novatiana und carf. Novata) nahm eine harte Haltung gegenüber den Behörden und jenen Christen ein, die dem Druck der Behörden nicht widerstehen konnten und mit ihnen Kompromisse eingingen.

Die Phase des Kampfes um die Vorherrschaft im Reich

Auf der dritten Stufe erfolgt die endgültige Etablierung des Christentums Staatsreligion. Im Jahr 305 verschärfte sich die Christenverfolgung im Römischen Reich. Dieser Zeitraum in der Kirchengeschichte ist bekannt als „Ära der Märtyrer“. Kultstätten wurden geschlossen, Kircheneigentum beschlagnahmt, Bücher und heilige Geräte wurden beschlagnahmt und zerstört, als Christen anerkannte Plebejer wurden versklavt, hochrangige Mitglieder des Klerus wurden verhaftet und hingerichtet, ebenso wie diejenigen, die dem Befehl zum Verzicht nicht Folge leisteten und ehre die römischen Götter. Wer nachgab, wurde schnell freigelassen. Erstmals wurden gemeindeeigene Grabstätten zu vorübergehenden Zufluchtsorten für Verfolgte, in denen sie ihren Kult praktizierten.

Die von den Behörden ergriffenen Maßnahmen zeigten jedoch keine Wirkung. Das Christentum ist bereits so stark gestärkt, dass es würdigen Widerstand leisten kann. Bereits im Jahr 311 der Kaiser Galerien und im Jahr 313 - Kaiser Konstantin Verabschiedung von Dekreten zur religiösen Toleranz gegenüber dem Christentum. Besonders sehr wichtig hat die Aktivitäten von Kaiser Konstantin I.

Während des erbitterten Machtkampfes vor der entscheidenden Schlacht mit Macentius sah Konstantin in einem Traum das Zeichen Christi – ein Kreuz mit dem Befehl, mit diesem Symbol gegen den Feind anzutreten. Nachdem er dies geschafft hatte, errang er einen entscheidenden Sieg in der Schlacht im Jahr 312. Der Kaiser gab dieser Vision eine ganz besondere Bedeutung – als Zeichen seiner Erwählung durch Christus, durch seinen kaiserlichen Dienst eine Verbindung zwischen Gott und der Welt herzustellen. Genau so wurde seine Rolle von den Christen seiner Zeit wahrgenommen, die es dem ungetauften Kaiser ermöglichte, sich aktiv an der Lösung innerkirchlicher, dogmatischer Fragen zu beteiligen.

Im Jahr 313 erließ Konstantin Edikt von Mailand, Danach stehen Christen unter dem Schutz des Staates und erhalten die gleichen Rechte wie Heiden. Die christliche Kirche wurde auch während der Herrschaft des Kaisers nicht mehr verfolgt Juliana(361-363), Spitzname Abtrünnig für die Einschränkung der Rechte der Kirche und die Verkündigung von Toleranz gegenüber Häresien und Heidentum. Unter dem Kaiser Feodosia Im Jahr 391 wurde das Christentum schließlich zur Staatsreligion erklärt und das Heidentum verboten. Weitere Entwicklung und die Stärkung des Christentums sind mit der Abhaltung von Konzilien verbunden, auf denen kirchliche Dogmen ausgearbeitet und gebilligt wurden.

Siehe weiter:

Christianisierung heidnischer Stämme

Bis zum Ende des 4. Jahrhunderts. Das Christentum etablierte sich in fast allen Provinzen des Römischen Reiches. In den 340er Jahren. Durch die Bemühungen von Bischof Wulfila dringt es bis zu den Stämmen vor bereit. Die Goten übernahmen das Christentum in Form des Arianismus, der dann den Osten des Reiches dominierte. Mit dem Vordringen der Westgoten nach Westen verbreitete sich auch der Arianismus. Im 5. Jahrhundert in Spanien wurde es von den Stämmen übernommen Vandalen Und Suevi. in Galin - Burgunder und dann Langobarden. Der Frankenkönig nahm das orthodoxe Christentum an Clovis. Politische Gründe führte dazu, dass bis zum Ende des 7. Jahrhunderts. In den meisten Teilen Europas wurde die nizäische Religion etabliert. Im 5. Jahrhundert Die Iren wurden mit dem Christentum bekannt gemacht. Die Aktivitäten des legendären Apostels Irlands reichen bis in diese Zeit zurück. St. Patrick.

Die Christianisierung der Barbarenvölker erfolgte hauptsächlich von oben. Heidnische Ideen und Bilder lebten weiterhin in den Köpfen der Massen des Volkes. Die Kirche hat diese Bilder übernommen und an das Christentum angepasst. Heidnische Rituale und Feiertage wurden mit neuen, christlichen Inhalten gefüllt.

Vom Ende des 5. bis Anfang des 7. Jahrhunderts. Die Macht des Papstes beschränkte sich nur auf die römische Kirchenprovinz in Mittel- und Süditalien. Im Jahr 597 ereignete sich jedoch ein Ereignis, das den Beginn der Stärkung der römischen Kirche im gesamten Königreich markierte. Papa Gregor I. der Große schickte christliche Prediger unter der Leitung eines Mönchs zu den heidnischen Angelsachsen Augustinus. Der Legende nach sah der Papst englische Sklaven auf dem Markt und war überrascht über die Ähnlichkeit ihres Namens mit dem Wort „Engel“, das er für ein Zeichen von oben hielt. Die angelsächsische Kirche war die erste Kirche nördlich der Alpen, die direkt Rom unterstand. Das Symbol dieser Abhängigkeit wurde Pallium(ein Schal, der auf den Schultern getragen wird), der von Rom an den heutigen Primas der Kirche geschickt wurde Erzbischof, d.h. der höchste Bischof, dem die Befugnisse direkt vom Papst übertragen wurden – der Vikar von St. Petra. Anschließend leisteten die Angelsachsen einen großen Beitrag zur Stärkung der römischen Kirche auf dem Kontinent, zum Bündnis des Papstes mit den Karolingern. Spielte dabei eine wesentliche Rolle St. Bonifatius, gebürtig aus Wessex. Er entwickelte ein Programm tiefgreifender Reformen der fränkischen Kirche mit dem Ziel, Einheitlichkeit und Unterordnung unter Rom herzustellen. Bonifatius‘ Reformen schufen die römische Kirche als Ganzes Westeuropa. Nur die Christen im arabischen Spanien bewahrten die besonderen Traditionen der westgotischen Kirche.

Bedingungen für die Entstehung des Christentums und seine ideologischen Ursprünge

Die Geschichte des Christentums reicht mehr als zweitausend Jahre zurück. Sie ist neben Buddhismus und Islam eine der drei Weltreligionen. Etwa ein Drittel der Weltbevölkerung bekennt sich zum Christentum in all seinen Spielarten.

Das Christentum entstand im 1. Jahrhundert. ANZEIGE auf dem Gebiet des Römischen Reiches. Über den genauen Ursprungsort des Christentums herrscht unter Forschern kein Konsens. Einige glauben, dass dies in Palästina geschah, das damals Teil des Römischen Reiches war; andere vermuten, dass es in der jüdischen Diaspora in Griechenland passiert ist.

Wie ist das Christentum entstanden?

Das Christentum ist eine der Weltreligionen. Es erschien vor etwa zweitausend Jahren. Wie ist diese Religion entstanden?

Die Bibel zeichnet ein solches Bild der Entstehung einer neuen Religion. Zur Zeit des Königs Herodes wurde in der Stadt Bethlehem einem einfachen Mädchen, Maria, ein Sohn, Jesus, geboren. Es war ein Wunder, da er nicht von einem irdischen Vater, sondern vom „heiligen Geist“ geboren wurde und kein Mensch, sondern ein Gott war. Östliche Astrologen erfuhren von diesem Ereignis durch die Bewegung eines Sterns am Himmel. Als sie ihr folgten und die Stelle bemerkten, an der sie anhielt, fanden sie das gewünschte Haus, fanden das Neugeborene, in dem sie den Messias (auf Griechisch - Christus) – den Gesalbten Gottes – erkannten, und überreichten ihm Geschenke.

Als Jesus, so wird weiter erzählt, erwachsen wurde, versammelte er einen Kreis von 12 vertrauenswürdigen Menschen – Jüngern (im Neuen Testament werden sie Apostel genannt) – und predigte mit ihnen wiederholt die Städte und Dörfer Palästinas und predigte etwas Neues Religion, die ihm vom Himmel gebracht wurde. Gleichzeitig vollbrachte er Wunder: Er ging über das Wasser wie auf trockenem Land, mit seinen...

Das Christentum ist eine Weltreligion, deren Entstehung Gegenstand ewiger Debatten und Meinungsverschiedenheiten ist. Philosophen und Vertreter der spirituellen Schicht der Gesellschaft sind sich nicht aller Fakten, die die Geschichte zu diesem Thema liefert, ganz sicher, aber eines ist sicher: Das Christentum entstand auf dem Territorium des modernen Palästina. Das Territorium dieses Staates veränderte sich ständig (dies geschieht auch heute noch), weshalb Jerusalem heute als Geburtsort dieser Weltreligion gilt.

Die Geburt des Christentums wird mit der Geburt Jesu gleichgesetzt, der im Volksmund Christus genannt wurde, das heißt „der Gesalbte“. Wie Sie wissen, galt das Kind der Jungfrau Maria als Sohn Gottes, da er für die damalige Zeit völlig ungewöhnliche Dogmen predigte, die von einer humanen Haltung gegenüber dem Menschen geprägt waren. Jesus versammelte viele Jünger um sich, die später Apostel wurden und zur Verbreitung dieses Glaubens auf der ganzen Welt beitrugen. Es ist erwähnenswert, dass in jenen fernen Jahrhunderten viele...

Geschichte der Entstehung des Christentums

Das Christentum gehört zu einer der drei größten Weltreligionen. Das Christentum ist hinsichtlich der Zahl der Anhänger und des Verbreitungsgebiets um ein Vielfaches größer als der Islam und der Buddhismus. Die Grundlage der Religion ist die Anerkennung Jesu von Nazareth als Messias, der Glaube an seine Auferstehung und das Festhalten an seinen Lehren. Es dauerte lange, bis sich das Christentum durchsetzte.

Ort und Zeit der Geburt des Christentums

Als Geburtsort des Christentums gilt Palästina, das damals (1. Jahrhundert n. Chr.) unter der Herrschaft des Römischen Reiches stand. In den ersten Jahren seines Bestehens konnte sich das Christentum erheblich auf eine Reihe anderer Länder und ethnische Gruppen ausdehnen. Bereits im Jahr 301 erlangte das Christentum den Status der offiziellen Staatsreligion Großarmeniens.

Der Ursprung der christlichen Lehre stand in direktem Zusammenhang mit dem alttestamentlichen Judentum. Nach jüdischem Glauben musste Gott seinen Sohn, den Messias, auf die Erde schicken, der ihn mit seinem Blut reinigen sollte ...

Das Christentum entstand in der griechisch-römischen Mittelmeerwelt in einer Zeit religiöser Unruhen. Es gab viele Kulte, darunter den Kult der Götter Roms und die Kulte der Götter jener Städte und Länder, die Teil des Römischen Reiches wurden. Besonderer Wert wurde auf den Kaiserkult gelegt. Mysterienkulte, die der einen oder anderen griechischen Gottheit gewidmet waren, waren weit verbreitet. Sie alle waren mit der Verehrung eines bestimmten Gottes verbunden, der von seinen Feinden getötet wurde und dann von den Toten auferstand. Diese Rituale wurden vor Außenstehenden geheim gehalten, aber die Eingeweihten glaubten, dass sie durch die Durchführung dieser Rituale am Tod Gottes teilnahmen und durch seine Auferstehung Unsterblichkeit erlangten.

Das Christentum ist mit mehr als 2 Milliarden Anhängern die größte Religion der Welt. Man kann sie auch als die älteste Weltreligion bezeichnen. Wann und unter welchen Umständen entstand das Christentum? Das Christentum erschien im 1. Jahrhundert in Palästina, auf dem Gebiet, auf dem sich heute der Staat Israel befindet. ANZEIGE (Palästina war damals Teil des Römischen Reiches). Die einzige monotheistische Religion zu dieser Zeit war das Judentum, aber der Glaube der Mehrheit der Mittelmeerbevölkerung war Heidentum.

Es entstand unter den Juden, die zu dieser Zeit auf den Messias, den Gesalbten („Christus“; von griechisch „Gesalbter“), warteten, in der Hoffnung, dass er das jüdische Volk von der Unterdrückung des Römischen Reiches befreien würde . In einer solchen Umgebung im 1. Jahrhundert. und der Begründer des Christentums, Jesus Christus, wurde geboren ( moderne Wissenschaft Es ist erwiesen, dass Jesus Christus eine historische Figur ist (es gibt viele schriftliche Hinweise auf ihn), die begann, über Gott zu zeugen, seinen Willen zu predigen, zu prophezeien, zu heilen und sogar...

Das Christentum begann Ende des 10. Jahrhunderts in Russland einzudringen. Im Jahr 988 erklärte Fürst Wladimir den byzantinischen Zweig des Christentums zur Staatsreligion der Kiewer Rus. Vorher Slawische Stämme, die das Territorium des alten russischen Staates bewohnten, waren Heiden, die die Naturgewalten vergötterten. Gegen Ende des 10. Jahrhunderts begann die heidnische Religion, die in den Glauben einzelner slawischer Stämme gespalten war und die Stammeszersplitterung heiligte, die Stärkung der zentralisierten Macht zu behindern Prinz von Kiew. Darüber hinaus wuchs das Bedürfnis, näher zusammenzurücken alter russischer Staat mit europäischen Völkern, mit Byzanz, wo das Christentum dominierte und mit dem die Kiewer Rus regen Handel trieb. Unter diesen Bedingungen führte Fürst Wladimir die „Taufe der Rus“ durch und führte das Christentum anstelle der heidnischen Religion ein.

Tempel und Götzen wurden der Zerstörung und Zerstörung überlassen. Viele Kiewer wollten den neuen Glauben annehmen. Sie wurden gewaltsam an den Dnjepr und in einen der Außenbezirke des alten Kiew (heute Chreschtschatyk) getrieben. ins Wasser getrieben, „wie...

Einführung

1. Die Entstehung des Christentums, die Hauptstadien seiner Entwicklung

1.1 Vornizänische Zeit (1. – Anfang 4. Jahrhundert)

1.2 Zeitraum der Ökumenischen Konzilien (IV. – VIII. Jahrhundert)

1.3 Die Zeit nach den Ökumenischen Konzilien (IX. – XI. Jahrhundert)

Abschluss

Liste der verwendeten Literatur

Einführung

Christentum (aus dem Griechischen...

Orthodoxie ist kein Christentum. Wie historische Mythen entstanden [Video]

Mittwoch, 18. September 2013

Die griechisch-katholische orthodoxe (rechtsgläubige) Kirche (heute russisch-orthodoxe Kirche) wurde erst am 8. September 1943 als orthodoxe slawische Kirche bezeichnet (genehmigt durch Stalins Dekret im Jahr 1945). Was hieß dann mehrere Jahrtausende lang Orthodoxie?

„In unserer Zeit wird der Begriff „Orthodoxie“ in der modernen russischen Umgangssprache in offizieller, wissenschaftlicher und religiöser Hinsicht für alles verwendet, was mit der ethnokulturellen Tradition zusammenhängt, und wird zwangsläufig mit der russisch-orthodoxen Kirche und der christlichen jüdisch-christlichen Religion in Verbindung gebracht.

Auf eine einfache Frage: „Was ist Orthodoxie?“ wird jeder moderne Mensch ohne zu zögern antworten, dass Orthodoxie der christliche Glaube ist, den die Kiewer Rus während der Herrschaft von Fürst Wladimir der Roten Sonne übernommen hat Byzantinisches Reich im Jahr 988 n. Chr. Und diese Orthodoxie, d.h. Der christliche Glaube existiert auf russischem Boden seit mehr als tausend Jahren.

Antworten auf alle Fragen zur Geschichte an der Avataria-Schule finden Sie auf dieser Seite, nutzen Sie einfach die Suche auf der Seite. Im Abschnitt „Geschichte“ des Spiels gibt es Fragen, die sich sowohl auf die ältesten Zeiten beziehen als auch neue Geschichte Sie müssen sich also entweder an den Geschichtsunterricht aus der Schule erinnern oder sich die Tipps ansehen, die unsere Website vorbereitet hat. Hier finden Sie auch Antworten zu anderen Themen. Setzen Sie also ein Lesezeichen auf die Website und besuchen Sie sie jeden Tag.

Schule - Geschichte
Wählen Sie den ersten Buchstaben der Frage: B C D D Z I K L N O P R S T X H

Wie hieß der Sonnengott im alten Ägypten?
Antwort: Ra

Eine schnelle und tiefgreifende Veränderung der Grundprinzipien der politischen und gesellschaftlichen Ordnung unter Überwindung des Widerstands gesellschaftlicher Gruppen?
Antwort: Revolution

In welchem Land entstand der Faschismus?
Antwort: Italien

In welchem Jahr fand die Oktoberrevolution in Russland statt?
Antwort: im Jahr 1917

In welchem Jahr fand der Aufstand der Dekabristen im Senat statt?

Die Entstehung des Christentums Judentum und Christentum Streitigkeiten über Jesus Christus Grundlagen der christlichen Lehre Charismatische Führer des frühen Christentums Transformation des frühen Christentums Katholizismus und Reformation Griechisch-orthodoxe Kirche Orthodoxe Kirche in Russland Christentum und Traditionen der europäischen Kultur Christentum in östlichen Ländern

Christentum

Das Christentum ist das am weitesten verbreitete und eines der am weitesten entwickelten Religionssysteme der Welt. Und obwohl sie in der Person ihrer Anhänger auf allen Kontinenten zu finden ist und auf einigen (Europa, Amerika, Australien) absolut dominiert, ist sie in erster Linie eine Religion des Westens. Tatsächlich ist dies genau die einzige Religion (von der Aufteilung in zahlreiche Kirchen, Konfessionen und Sekten abgesehen), die für die westliche Welt im Gegensatz zur östlichen Welt mit ihren vielen verschiedenen Religionssystemen charakteristisch ist. Allerdings ist es im Rahmen dieser Arbeit notwendig, das Augenmerk auf das Christentum zu richten – nicht...

Eine andere religiöse Tradition, die Hermetik, versprach ihren Anhängern Befreiung von den Fesseln des Fleisches und Unsterblichkeit.
Das Christentum lehnte die Verehrung heidnischer Götter und des Kaisers ab. Er hatte gewisse Ähnlichkeiten mit Mysterienkulten, unterschied sich jedoch erheblich von ihnen – insbesondere darin, dass nicht eine mythische Figur verehrt wurde, sondern eine reale historische Figur, deren Leben und Lehren Gegenstand der Verehrung und des Glaubens wurden. Auch der christliche Glaube unterschied sich deutlich von dem, was die Mysterienkulte boten. Das Christentum entlehnte seine Terminologie teilweise aus der griechischen Philosophie – hauptsächlich der stoischen, platonischen und neuplatonischen –, aber seine Kernbedeutung – der Glaube, dass in Christus der ewige Gott Mensch wurde, am Kreuz den Tod erlitt und dann von den Toten auferstand – hatte mit keiner anderen etwas gemeinsam der damals existierenden philosophischen Systeme.

Das Christentum unterschied sich deutlich von anderen Religionen und offiziellen Kulten, weshalb seine Anhänger ständiger Verfolgung durch die Mehrheit der Bevölkerung und den Behörden ausgesetzt waren, die das Christentum verboten. Doch die Zahl der Christen vervielfachte sich und die Kaiser ergriffen entschiedene Maßnahmen, um sie zum Verzicht auf ihren Glauben zu zwingen. Im gesamten 3. Jahrhundert. Zwei Kaiser – Decius und sein Nachfolger Valerian – taten alles, um dem Christentum für immer ein Ende zu setzen. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts. Diokletian stiftete die umfassendste und grausamste aller Christenverfolgungen an.

Doch in den fünf Jahrhunderten nach der Kreuzigung Jesu Christi konvertierte die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung des Römischen Reiches, einschließlich der Kaiser, zum Christentum. Im Jahr 312 akzeptierte Kaiser Konstantin der Große diesen Glauben und seine drei Söhne folgten seinem Beispiel und wurden ebenfalls Kaiser. Ein Versuch von Konstantins Neffen, Kaiser Julian (Spitzname „Abtrünniger“), das Heidentum (361–363) wiederzubeleben, scheiterte. Bis zum Ende des 5. Jahrhunderts. Das Christentum wurde zur Staatsreligion Armeniens, christliche Gemeinschaften entstanden im Persischen Reich, in Indien und bei den germanischen Völkern an den Nordgrenzen des Römischen Reiches.

In der ersten Generation der Christen gab es mehrere herausragende Missionare, von denen die Apostel Paulus und Petrus als die bemerkenswertesten gelten können. Sie und ihre weniger berühmten Zeitgenossen predigten das Christentum vor allem unter der griechischsprachigen Bevölkerung des Reiches. Von den Großstädten verbreitete sich der Glaube in Kleinstädte und von dort aufs Land.

Zu den Gründen, die die Mehrheit der Bevölkerung des Römischen Reiches dazu veranlassten, das Christentum anzunehmen, gehören folgende:

1) der allmähliche Zerfall und Niedergang der griechisch-römischen Kultur;

2) die Annahme des christlichen Glaubens durch Konstantin und seine Nachfolger;

3) die Tatsache, dass im Christentum Menschen aller Klassen und Nationalitäten in eine einzige, gemeinsame Bruderschaft aufgenommen wurden und dass diese Religion an lokale Volksbräuche angepasst werden konnte;

4) das kompromisslose Bekenntnis der Kirche zu ihren Überzeugungen und ihren hohen Ansprüchen moralische Qualitäten seine Mitglieder;

5) das Heldentum christlicher Märtyrer. Kirchenorganisation. Christen glaubten, dass sie eine universelle Kirche darstellten. Es war nach dem Prinzip der „Diözesen“ (ein Begriff, der eine territoriale Einheit innerhalb des Reiches bezeichnet) oder „Diözesen“ unter der Leitung eines Bischofs organisiert.

Besondere Ehre genossen die Bischöfe von Jerusalem, Alexandria, Antiochia, Karthago, Konstantinopel und Rom. Dem Bischof von Rom wurde als Oberhaupt der Kirche der Reichshauptstadt der Vorrang vor den anderen Bischöfen eingeräumt. Darüber hinaus war der Überlieferung nach der erste Bischof von Rom der Apostel Petrus, den Christus selbst zum Oberhaupt der Kirche ernannte. Als die Kirche wuchs, war sie gezwungen, auf die Reinheit des von den Aposteln empfangenen Glaubens zu achten. Das Christentum lief Gefahr, diese Reinheit im Zuge der Anpassung an bestimmte örtliche Gegebenheiten zu verlieren.

Im 1. Jahrhundert Es bestand die Gefahr, dass das Christentum im Judentum aufgeht. Um ein solches Ergebnis zu verhindern Hauptrolle gespielt von Pavel. Im 2. Jahrhundert. Vom Gnostizismus ging eine ernsthafte Gefahr aus. Unter Gnostizismus versteht man eine Reihe unterschiedlicher religiöser und philosophischer Bewegungen, die sich im Mittelmeerraum ausbreiteten. Eines der Hauptmerkmale des Gnostizismus war ein scharfer Kontrast zwischen dem Geist als gutem Prinzip und der Materie, die als Prinzip des Bösen verkündet wurde. Die Gnostiker betrachteten den menschlichen Körper als eine der Existenzformen dieser bösen Materie. Sie lehrten, dass die Erlösung in der Befreiung vom Fleisch und dem Eintauchen in das Reich des reinen Geistes bestehe.

Einige Gnostiker versuchten, in ihren Systemen einen Platz für Christus zu finden, aber gleichzeitig wiesen sie ihm einen zweitrangigen Platz zu und weigerten sich, seine Historizität anzuerkennen.
Dem Gnostizismus nahe stand die Lehre der Marcioniten, die auch im spirituellen Leben des 2. Jahrhunderts eine herausragende Rolle spielte. Das Hauptzentrum der Bewegung war Rom. Marcion, der Gründer der Bewegung, lehrte, dass die materielle Welt, einschließlich der Körper von Menschen und Tieren, mit all ihrem innewohnenden Bösen von einem bösen Gott erschaffen wurde. Marcion identifizierte diesen Gott mit dem Gott des Alten Testaments und des jüdischen Volkes. Marcion war von der Existenz eines anderen Gottes überzeugt, des Gottes der Liebe, den die Menschen erst kannten, als er sich in Christus offenbarte.

Die wirkliche „gute Nachricht“ bestand laut Marcion darin, dass Christus die Menschen von der Macht eines bösen Gottes befreite und ihnen den rettenden Weg zum Reich des Gottes der Liebe zeigte. Er glaubte, dass Paulus der einzige der Apostel war, der Christus und seine frohe Botschaft richtig verstand. Marcion verlangte von seinen Anhängern strikten Verzicht auf Geschlechtsverkehr, weil... wie genau dies dem Fleisch mit seinen Lastern und Krankheiten ermöglicht, seine Existenz zu verlängern. Marcions Sekte bestand mindestens bis zum 5. Jahrhundert.

Um diesen und ähnlichen Tendenzen entgegenzuwirken, hat die christliche Kirche drei Prinzipien entwickelt, um die Bewahrung des Glaubens in seiner ursprünglichen Reinheit sicherzustellen.

Erstens gab es die Lehre von der apostolischen Sukzession, nach der die Apostel das Evangelium direkt von Christus empfingen und es dann vor ihrem Tod – zusammen mit ihrer Lehrautorität – an die von Christen der Ortskirche gewählten Bischöfe und diese weitergaben die Bischöfe wiederum übertrugen ihn an seine Nachfolger. In diesem Zusammenhang musste die Kirche genau festlegen, welche Linien des Episkopats direkt auf die heiligen Apostel zurückgehen. Insbesondere die Bischöfe von Rom galten als direkte Nachfolger des Apostels Petrus.

Zweitens war es notwendig, den Umfang der Schriften, die die wahre Lehre der Apostel enthielten, klar zu definieren. Noch vor dem Ende des 4. Jahrhunderts. Es wurde ein Kanon von 27 Büchern entwickelt, die das Neue Testament bilden. Das Hauptkriterium für die Aufnahme eines Buches in den Kanon war die Urheberschaft eines Apostels oder einer Person, die in direktem Zusammenhang mit einem der Apostel stand.

Drittens stellte sich die Aufgabe, eine kurze und klare Formel zu geben, die das Wesen des christlichen Glaubens zum Ausdruck bringen würde, wodurch Glaubenssymbole entstanden, von denen das sogenannte am weitesten verbreitet war. Apostolisches Glaubensbekenntnis. Der Name dieses Symbols deutete nicht darauf hin, dass es von den Aposteln selbst formuliert wurde, sondern dass es den Hauptinhalt der apostolischen Lehre kurz zum Ausdruck brachte. Mit Ausnahme von zwei oder drei später eingefügten Versen existierte dieses Symbol bereits in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts.

Das Konzept der apostolischen Bischofsnachfolge, der neutestamentliche Kanon und das Apostolische Glaubensbekenntnis sind nach wie vor die Grundlage, die das Leben der meisten christlichen Kirchen bestimmt.

GESCHICHTE DER ENTSTEHUNG DES CHRISTENTUMS.

Nach den offiziellen Lehren der christlichen Kirchen entstanden das Christentum und die Kirche in Palästina während der Herrschaft der Kaiser Augustus (31 v. Chr. – 14 n. Chr.) und Tiberius (14–37 n. Chr.). Palästina, das aufgrund seiner geografischen Lage fast ständig unter Fremdherrschaft stand, ist seit 586 n. Chr. ein Staat. e. ein politisches Anhängsel entweder Ägyptens, der mesopotamischen Staaten oder des Römischen Reiches. Die in Palästina lebenden jüdischen Stämme verloren nie die Hoffnung, ihre Unabhängigkeit wiederzugewinnen. Sie warteten auf den Messias, den göttlichen Boten, der ihnen Befreiung, Erlösung aus Sklaverei und Knechtschaft bringen würde. Die Idee des Kommens des Messias hat sich tief in ihren Köpfen verankert und sich an die historischen Umstände angepasst.

Römischer Feldherr Pompeius im Jahr 63 v. e. besetzte Jerusalem und annektierte Palästina der Provinz Syrien. Während der Herrschaft des Verbündeten Roms, des aus Edom stammenden Herodes, verbreitete sich die in den Kreisen des jüdischen Volkes schon lange schwelende Idee vom Messias; man könnte sagen, sie wurde zu einem erhabenen Traum. Unter diesen Bedingungen trat der Begründer und Prediger der christlichen Ideen, Jesus von Nazareth, auf den Plan. Die wichtigsten Dogmen des neuen Glaubens waren im Nicänischen Glaubensbekenntnis enthalten. Die neue Lehre ist ausführlich in den vier kanonischen Evangelien enthalten.

Die ersten drei zusammenhängenden (synoptischen) Evangelien – Matthäus, Markus und Lukas – entstanden nach 70 n. Chr. h., und das vierte - von Johannes wurde am Ende des 1. Jahrhunderts geschrieben, aber erst am Ende des 2. Jahrhunderts wurden diese Evangelien grundlegend. (Das Wort „Evangelium“ (euangelion) bedeutete in den griechischen Klassikern, zum Beispiel bei Homer, eine Belohnung für denjenigen, der gute, gute Nachrichten brachte. Im Neuen Testament war das Evangelium, die gute Nachricht, die Lehre Christi und seiner Lehre selbst sowie deren Verbreitung.)

Heutzutage betrachten die meisten Forscher Jesus als eine historische Person. Bei der Bildung kirchlicher Dogmen und Organisationsprinzipien der Kirche kommt dem vierten Evangelium – nach Johannes – (und nicht den drei synoptischen) und den dem Apostel Paulus zugeschriebenen Briefen, die das Evangelium erstmals dargelegt und apokalyptisch propagiert haben, eine große Rolle zu Lehren Christi. Die katholische Theologie entwickelte das monarchische Prinzip in der Struktur der Kirche Christi und bezog sich dabei hauptsächlich auf das Matthäusevangelium. Laut Matthäus sagte Jesus, während er mit seinen Jüngern in der Nähe der Cäsaren am Ufer des Jordan war, zu Simon: „Und ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen und.“ die Pforten der Hölle werden es nicht überwältigen; und ich werde euch die Schlüssel des Königreichs geben. Himmlisch: und was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden lösen werdet, wird im Himmel gelöst sein“ (Mt. 16:18-19). Seit dem Ende des Mittelalters sieht ein Pilger, der das Land Rom betritt, eine stolze lateinische Inschrift auf der von Michelangelo geschaffenen Kuppel des über dem Grab des Petrus errichteten Tempels: „Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam, et.“ tibi dabo claves regni coelorum.“

Nach christlicher Lehre ist die Kirche eine sichtbare, aus Menschen bestehende Gesellschaft, deren einigende Kraft in der Autorität liegt. Diese Autorität ist der Fels (Petrus), der das Fundament der Kirche bildet. Aus dem Autoritätsprinzip folgt, dass die Verkörperung der Autorität zugleich das Oberhaupt der Kirche ist. Aber was symbolisieren die Schlüssel zum Himmel? Der Schlüssel ist ein Symbol für Gesetz und Macht. Der Schlüssel zum Haus (von der Kirche) wird demjenigen gegeben, dessen Haus es ist. Die Autorität, die den Schlüssel besitzt, sind Petrus und seine Nachfolger, die Päpste. Was bedeutet permissive und bindende Macht? Dies ist ein Beweis für die monarchische vizekönigliche Macht des Petrus. In der hebräischen spirituellen Literatur und allgemein bei den östlichen Völkern war „lösen und binden“ ein gebräuchlicher juristischer Ausdruck für Gesetzgebung, Rechtsprechung, Verwaltungsanordnungen, offizielle Gesetzesauslegungen und die Rechtfertigung von Verwaltungsmaßnahmen. Kurz gesagt, es handelte sich um eine Entscheidung, die auf Autorität beruhte. Elemente einer hierarchischen Kirche finden sich sowohl im Lukasevangelium als auch in der Apostelgeschichte. Petrus wurde zur zentralen Figur, weil er ein Mann der Kompromisse war und sich selbst zum Lastenträger erklärte (Apostelgeschichte 15,5-31).

Im Gegensatz zur Autorität des Petrus lesen wir jedoch im Johannesevangelium vom wiederholten Zögern des Petrus (Johannes 18,25-27; 19,26; 21,15-24), weil Johannes sich für den besten und treuesten Jünger Christi hielt . Jesus gab allen seinen Aposteln (und ihren Nachfolgern, den Bischöfen) den apostolischen Auftrag und das Recht, die Kirche zu regieren. Warum war dann Peters Vorrang nötig? Laut dem heiligen Cyprian, Bischof von Karthago (gest. 258), war dies notwendig, damit auch bei Kollegialität die Einheit der Kirche gewahrt und betont werden konnte. Petrus war als Apostel den anderen gleichgestellt, ihm wurde jedoch eine besondere Macht innerhalb der Kirche verliehen, die konstitutioneller Natur war und als solche erblicher Natur war. Der Primat des Papsttums, das historisch entstandene Autoritätsprinzip und seine praktische Umsetzung, hatte vor allem die Funktion, die Einheit von Regierung und Lehre der Kirche zu wahren.

Das oben erwähnte Hauptdogma der katholischen Kirche ist bis heute die Lehre vom Apostolat. Gleichzeitig lässt sich nachweisen, dass die Legenden um die 12 Apostel erst in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts aufkamen. (Das Bild des apostolischen Kollegiums, das die 12 Ahnenstämme Israels symbolisiert, erscheint in der mittleren Gruppe der Paulusbriefe.) Offenbar entstand die apostolische Konstruktion, als die Bischofskirche tatsächlich bereits gegründet wurde, und diese Tatsache wird durch ihre apostolische Kirche legitimiert Herkunft. Bei der Rekonstruktion der Hauptwege der historischen Entwicklung der Kirche müssen wir davon ausgehen, dass das Christentum in der ersten Hälfte des 1. Jahrhunderts geografisch in Palästina entstand. Die Mitglieder der christlichen Gemeinde, die sich in Jerusalem bildete, waren ausschließlich Juden, die in engem Kontakt mit anderen Juden standen und selbst die Gesetze Moses befolgten. Was ihre soziale Zusammensetzung angeht, gehörten die ersten Gemeinden Jerusalems und die Judenchristen zu den armen Schichten der Gläubigen. Eine Folge der sozialen Lage der Christen sowie der Unterdrückung Judäas durch die Römer war, dass die alten Christen die Reichen und Rom, das ihre Macht repräsentierte, hassten. Sie erwarteten eine Verbesserung ihrer Situation durch das Kommen des Messias, der das Römische Reich stürzen sollte.

Der Glaube an den bevorstehenden Weltuntergang und die Feindseligkeit gegenüber Behörden und Reichen führten dazu, dass die ersten Christen ihr Eigentum in Geld umwandelten und in einer Eigentumsgemeinschaft lebten. Die soziale Stellung der ersten christlichen Gemeinden bestimmte ihre innere Demokratie. Unter ihnen gab es keine geistlichen oder weltlichen Ränge, es gab keine Beamten, und jeder konnte bei einem gemeinsamen Kultmahl – Agape – predigen und prophezeien. Unabhängig voneinander und meist isoliert konnten christliche Gemeinschaften nicht im Sinne der Lehre vereint werden. Das soziale Umfeld und die politische Situation, in der sie tätig waren, hatten einen entscheidenden Einfluss auf die Bildung ihres Glaubens.

Bereits während der Zeit des Jüdischen Krieges (66–70) und noch mehr danach waren Christen mit der jüdischen Diaspora außerhalb Palästinas verbunden. Die Niederschlagung des judäischen Aufstands und die Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 zerstreuten die jüdisch-christlichen Gemeinden Palästinas über die ganze Welt. Flüchtlinge suchten und fanden Schutz vor allem in den östlichen Provinzen des Reiches. Zu diesem Zeitpunkt lebten bereits zahlreiche Juden außerhalb Palästinas, vor allem in Handelszentren, in Großstädten wie Damaskus, Antiochia, Alexandria, Athen, Korinth, in Städten an der Küste Kleinasiens und auch in Rom selbst. Der mit der jüdischen Unabhängigkeitsbewegung verbundene militante Messianismus wurde durch Enttäuschung über die Niederlage der bewaffneten Aufstände ersetzt; Der Ausweg aus der Krise war der Rückzug, eine Flucht aus der Realität ins Reich der Träume. Das begehrte Königreich der Freiheit und des Wohlstands verlagerte sich nach und nach in die andere Welt.
Das Christentum außerhalb Palästinas musste mit seinen jüdischen Wurzeln brechen, wenn es nicht zu einer unbedeutenden jüdischen Sekte verkommen wollte.

Dies war die erste Pause (Auflösung). Aber die Veränderung war nicht einfach. Die Mehrheit der Judenchristen (die traditionell Petrus und die meisten Apostel als ihre Anführer betrachteten) missbilligte die Abweichung der Mission hin zur heidnischen (hauptsächlich hellenistischen) Welt. Daher hielten sie es für Heiden, die zum Christentum konvertierten, für obligatorisch, das mosaische Gesetz zu erfüllen. Die weitere Ausbreitung des Christentums stieß somit auf jüdischen Widerstand. Gleichzeitig alles größere Zahl Nichtjuden (Heiden) schlossen sich den Christen an. Dies begünstigte die Entwicklung jener Richtung im Christentum, die mit dem Namen des Apostels Paulus verbunden ist (der sogenannte Paulinismus), der die Einhaltung des Gesetzes des Mose sowohl für Juden als auch für Heiden, die zum Christentum konvertierten, als unnötig und sogar schädlich ansah.

Das Problem der Einstellung zum Judentum spiegelt sich in der Legende des sogenannten Apostolischen Konzils wider, das angeblich im Jahr 49 n. Chr. stattfand. e. in Jerusalem. Der Legende nach hatte Petrus selbst den Vorsitz im Rat inne. Die Einberufung des Konzils war auf einen Streit zurückzuführen, der in Antiochia entstand; Es musste eine Entscheidung getroffen werden: ob getaufte Heiden zur Einhaltung des jüdischen Gesetzes verpflichtet waren. Der Apostelrat, also das Gremium der kollegialen Leitung der Kirche, entschied: Nein! Die Bedeutung des Jerusalemer Konzils ist nicht nur aufgrund dieser Entscheidung wichtig, sondern auch, weil es die Führungsrolle Petri, seinen Anspruch auf Vorherrschaft, zeigte. Sondern der Dom als Kollegium Leitungsgremium traf seine Entscheidung gemeinsam mit Petrus, da die hierarchische Kirche zu diesem Zeitpunkt noch nicht gebildet war.

Der zweite Aufstand in Judäa (116–117) beschleunigte die Trennung des Judenchristentums vom Paulinismus. Judenchristen waren in der Minderheit. Den letzten Anstoß für den Bruch gab der Bar-Kochba-Aufstand, der 132 ausbrach und 135 in Blut erstickte. Die darauf folgende Verfolgung zwang die Getauften, auf jegliche Gemeinschaft mit den Juden zu verzichten. „Diese Wende erwies sich als entscheidend: Sie ermöglichte es dem Christentum, das aus dem Rahmen einer Volksstammesreligion hervorgegangen war, Einfluss auf alle Völker des gesamten Reiches zu nehmen.“

VORAUSSETZUNGEN FÜR DIE ENTSTEHUNG DES CHRISTENTUMS.

Der Glaube an einen allmächtigen Gott hat seinen Ursprung im Judentum, der Religion der alten Juden. Dieser Glaube drückt die tragische Geschichte der Menschen aus, die im Alten Testament beschrieben werden, einer Sammlung von Büchern, die sowohl dem Judentum als auch dem Christentum heilig sind. Die Geschichte des Alten Testaments ist voller Irrwege und Hoffnung, der Bitterkeit der babylonischen und ägyptischen Gefangenschaft. Und natürlich brachte eine solche Geschichte eine Religion hervor, die sich grundlegend von der hellenischen unterschied. Die Götter von Hellas drückten das Vertrauen der Hellenen in die etablierte Ordnung des Universums und ihre Hoffnung aus anständiges Leben in einer der Nischen des göttlichen Kosmos. Aber für die alten Juden war der gegenwärtige Kosmos eine Welt des Exils und der Gefangenschaft. Die Götter, die die Kräfte dieses Kosmos verkörperten, waren seinem Schicksal untergeordnet, das für die Juden ein unglückliches Schicksal war. Die Menschen brauchten Hoffnung, und nur Gott, der selbst der Schöpfer der Welt und der Herrscher über das kosmische Schicksal war, konnte sie geben. So entstand die ursprüngliche Version des Judentums, der ältesten monotheistischen Religion.

Der Gott der alten Juden, der Gott des Alten Testaments, war ein Prototyp des christlichen Gottes. Streng genommen ist es für das Christentum ein und derselbe Gott, nur sein Verhältnis zum Menschen ändert sich. So wird der alttestamentliche Glaube als Vorbereitung auf das Neue Testament, also die neue Vereinigung des Menschen mit Gott, gesehen. Und tatsächlich, trotz der erheblichen Unterschiede in den Ideen des Alten und Neuen Testaments, waren es unter den Weisen des Alten Testaments jene spirituellen Bedürfnisse, die das Christentum zum ersten Mal beantworten konnte. Aber schauen wir uns zunächst die Unterschiede an.
Wenn der Gott des Alten Testaments an das gesamte Volk gerichtet ist, dann ist der Gott des Neuen Testaments an jeden Einzelnen gerichtet. Der Gott des Alten Testaments legt großen Wert auf die Erfüllung komplexer religiöser Gesetze und Regeln des Alltags sowie der zahlreichen Rituale, die jedes Ereignis begleiten. Der Gott des Neuen Testaments richtet sich in erster Linie an das Innenleben und den inneren Glauben jedes Menschen.

Doch bereits im Alten Testament sehen wir den Wunsch des Menschen nach einer echten Begegnung mit Gott und den Wunsch, sich geistig von der Unterordnung unter die äußere Seite des Lebens zu befreien. Diese Motive kommen vor allem im Buch Hiob und im Buch Prediger zum Ausdruck. Dieser Wunsch, die äußere Umgebung des Daseins geistig zu überwinden, zeigt sich besonders an der Wende unserer Zeitrechnung, denn die Menschen geraten wieder unter die Herrschaft von Fremden, diesmal den Römern. In der Geschichte des Alten Testaments erfüllte Gott sein Versprechen und gab den Menschen einen Ort für ein unabhängiges Leben. Nun bleibt nur noch auf den Erlöser zu warten, der nach dem Glauben der alten Juden das ganze Volk retten und das Oberhaupt des Königreichs werden sollte. Aber der Erlöser (auf Griechisch: Christus) kam nicht und es blieb nur zu denken: Vielleicht wird die erwartete Erlösung keinen nationalstaatlichen, sondern einen spirituellen Charakter haben? Genau das hat Jesus gepredigt.

DIE ENTSTEHUNG DES CHRISTENTUMS.

Das Christentum als supranationales „universelles“ Religionssystem entstand unter Bedingungen, als fast die gesamte Welt des Nahen Ostens und des Mittelmeerraums im Rahmen des supranationalen Römischen Reiches vereint war. Die ursprünglichen Zentren dieser Religion entstanden jedoch keineswegs im Zentrum dieses mächtigen Reiches, sondern an seiner Peripherie, und zwar an der östlichen und südöstlichen Peripherie, in jenen Zentren der Zivilisation, die seit der Antike von der Menschheit beherrscht wurden, wo Die Schichten der kulturellen Tradition waren besonders mächtig und in den Schnittpunkten konzentrierten sich immer verschiedene ideologische und kulturelle Einflüsse. Dies war der Einfluss jüdischer Sekten, der griechisch-römischen Philosophie und der Religionen des Ostens.

Um die Wende unserer Zeitrechnung befand sich das Judentum, wie erwähnt, in einer tiefen Krise. Und das, obwohl die Zahl der Juden nach Schätzungen moderner Experten zu dieser Zeit mehrere Millionen betrug (eine für diese Zeit sehr bedeutende Zahl) und sich bereits feste jüdische Kolonien im gesamten Mittelmeerraum, einschließlich Ägypten und Kleinasien, ausbreiteten , die spezifische historische Situation und das reale Kräfteverhältnis führten die jüdische Gesellschaft zunehmend in eine Krise. Die Krise verschärfte sich nach der Unterwerfung Judäas unter Rom.

Die weltliche Macht der Herodian-Dynastie genoss keine Autorität. Auch die Priester des Jerusalemer Tempels und ihnen nahestehende Parteien und Gruppen (Pharisäer, Sadduzäer, Zeloten) verloren Macht und Einfluss, was durch ihre offensichtliche Abhängigkeit von den Statthaltern Roms in Judäa begünstigt wurde. Es ist nicht verwunderlich, dass dieser Zustand der permanenten politischen und sozio-religiösen Krise zur Wiederbelebung eschatologischer Prophezeiungen und zur Intensivierung der Aktivitäten verschiedener Arten von Sekten mit ihrer Erwartung auf den Messias führte, der bald kommen wird, und zwar im Namen des großen Jahwe, wird das in Widersprüche verwickelte, aber dennoch von Gott auserwählte Volk retten. Der Messias (das griechische Äquivalent dieses jüdischen Begriffs ist Christus) wurde von fast jedem jeden Tag erwartet.
Die Messiaserwartung ist Ausdruck nicht nur einer religiös-mythologischen Idee. Die gesellschaftliche Bedeutung und der Inhalt messianischer Bestrebungen liegen in einem tiefen Durst nach Veränderung, im Traum von einer Neuordnung der Welt. Gleichzeitig ist dies ein Beweis für die Verzweiflung, die durch das Bewusstsein verursacht wird, dass es unmöglich ist, das Böse und die soziale Ungerechtigkeit allein auf der Erde auszurotten.

Der mit Spannung erwartete Messias konnte einfach nicht anders, als zu erscheinen. Und er erschien mehr als einmal. In der einen oder anderen Region Judäas und sogar außerhalb davon, an der Peripherie, erklärten sich unter den Juden der Diaspora zunehmend Führer einzelner Sekten, Wanderprediger oder extravagante Wanderer zu Messias, die aufgerufen waren, die verlorenen Juden zu retten. Normalerweise reagierten die Behörden schmerzhaft auf die Predigten solcher Persönlichkeiten. Alle Betrüger wurden sofort zu falschen Messias erklärt und ihre Aktivitäten wurden unterdrückt. Dies konnte den Prozess jedoch nicht stoppen. Die Verlierer wurden durch neue ersetzt und alles wiederholte sich noch einmal. Manchmal erwiesen sich die Anführer einflussreicher Sekten als mächtig genug, um das allmächtige Rom herauszufordern. Infolge der nachfolgenden Aufstände und Kriege (Judenkriege) wurde Judäa als Staat und damit auch Jerusalem und der Jerusalemer Tempel im 2. Jahrhundert n. Chr. zerstört. aufgehört zu existieren.

Es war jedoch die ständige Verfolgung der sporadisch auftretenden charismatischen Führer und Propheten, deren Wirken und Predigen in Krisenzeiten immer sichtbarer wurden und den allgemeinen Erwartungen entsprachen, die letztendlich dazu führte, dass sich die Idee von im Bewusstsein von Generationen festigte ein großer Messias, ein Christus, der gekommen war, nicht erkannt und verstanden wurde, starb (die Sünden der Menschen auf sich nahm) und auf wundersame Weise auferstanden war und zum göttlichen Retter der Menschheit wurde. Diese Idee wurde von den frühen jüdisch-christlichen Sekten übernommen, die um die Wende unserer Zeitrechnung sowohl in Judäa selbst als auch in den nächstgelegenen Gebieten, in denen sich Diaspora-Juden niederließen (Ägypten, Kleinasien usw.), auftraten.

Die Quelle, aus der Christen spirituelle Informationen über Gott, das irdische Leben Jesu Christi, seiner Jünger und die Grundlagen der christlichen Lehre erhalten, ist die Bibel. Die Bibel umfasst viele Bücher des Alten Testaments (vor dem Kommen Jesu Christi) und des Neuen Testaments (das Leben und die Lehre Christi und seiner Jünger – der Apostel). Die Bibel ist ein streng kanonisches Buch (Kanon von der griechischen Norm, Regel). Christen nennen es Heilige Schrift, weil... Sie glauben, dass es, obwohl es von bestimmten Autoren geschrieben wurde, auf der Inspiration Gottes selbst (durch göttliche Offenbarung) beruhte. Inhaltlich ähnliche Texte, die nicht in der Bibel enthalten sind, gelten als apokryphisch (von griech. geheim, geheim).(2)
Wenn wir die vier kanonischen Evangelien vergleichen, fällt auf, dass die ersten drei (Matthäus, Markus und Lukas) viel haben Gemeinsamkeiten. Daher werden sie als synoptische Evangelien bezeichnet und oft im Überblick betrachtet.
Die synoptischen Evangelien basieren hauptsächlich auf ähnlichen Geschichten. Die Bücher sind den Aktivitäten Jesu in Galiläa, seiner Lehre, den Wundern, die er vollbrachte, dem Martyrium, dem Tod und der Auferstehung gewidmet. Die Evangelientexte stimmen manchmal wörtlich überein (zum Beispiel Matthäus 8:3; Markus 1:41; Lukas 5:13). Die synoptischen Evangelien ähneln auch darin, dass das präsentierte Material nach Themen gruppiert und nicht in chronologischer Reihenfolge ist.

Doch neben der erstaunlichen Ähnlichkeit dieser Bücher sind auch Widersprüche deutlich sichtbar. Diskrepanzen sind beispielsweise bereits in der Genealogie Jesu Christi in den Evangelien von Matthäus und Lukas zu beobachten. Bei Matthäus Familienstammbaum beginnt mit Abraham und geht bei Lukas zurück zu Adam. Josephs Vater (mit Maria verlobt) heißt bei Matthäus Jakob und bei Lukas Eli.
Doch Diskrepanzen treten dort auf, wo Zufälle noch passender erscheinen würden. So listet Matthäus acht Seligpreisungen auf, Lukas jedoch nur vier. Wenn die Evangelien keine verlässlichen Biografien von Jesus sind, stellt sich natürlich die Frage: Wie historisch korrekt sind die Informationen über Jesus Christus? Und ist es möglich, anhand der verfügbaren Quellen, in diesem Fall der Evangelien, ein Bild seines Lebens zu reproduzieren?

Natürlich übermittelte die Tradition (und die religiöse Tradition ist besonders konservativ) den Autoren christlicher Schriften einige echte Fakten und Teile tatsächlich gehaltener mündlicher Predigten, aber all diese Fakten wurden durch die religiöse Wahrnehmung christlicher Gruppen und durch das individuelle Verständnis von Christen weitergegeben Lehrcharakteristik des Verfassers eines bestimmten Werkes. Nicht jede Diskrepanz und jeder Widerspruch weist auf einen Fehler hin, geschweige denn auf eine bewusste Verzerrung. Die Autoren religiöser Bücher waren an die Tradition gebunden, konnten aber einige Fakten weglassen und andere hervorheben, die Betonung neu ordnen (wie dies beispielsweise in der Geschichte von Markus und Matthäus zu sehen ist, dass Jesus keine Wunder vollbrachte). Daher kann man die Informationen über Ereignisse und Personen, die in frühchristlichen Werken enthalten sind, nicht vollständig ignorieren und auch nicht alle diese Informationen als Glauben betrachten.

In der weltlichen Literatur, sowohl der jüdischen als auch der römischen, gibt es einige Hinweise auf das Leben Jesu.
Er soll in der ersten Hälfte des 1. Jahrhunderts in Palästina gelebt haben, daher ist davon auszugehen, dass es in der jüdischen Literatur Hinweise auf ihn gibt. Zu dieser Zeit erlebte es seine Blütezeit, der Grundstein für den Talmud wurde gelegt, es gab viele religiöse Schulen in Palästina und berühmte Theologen lebten. Aber in der talmudischen Literatur wird weder Jesus Christus noch das Christentum erwähnt.

Dieser Umstand wird manchmal wie folgt erklärt: Die jüdische Literatur schweigt über Jesus, weil er nicht existierte. Diese Schlussfolgerung wurde ohne angemessene Begründung gezogen. Der Autor selbst entscheidet, worüber er schreibt, was er für den Fortbestand für notwendig oder unbedeutend hält, auch wenn wir reden überüber einige wirklich wichtige Ereignisse. Wir wissen nicht genau, warum die jüdische Literatur das Bild Christi ignorierte. Seit der Antike gibt es den Brauch der „damnatio memorie“ (Bestrafung durch Schweigen), bei der die Namen der Personen, die einer solchen Bestrafung ausgesetzt waren, nirgends erwähnt wurden. Einige Forscher geben zu, dass dieser Brauch in diesem Fall angewendet wurde. Jesus widersetzte sich den offiziellen Ideen der jüdischen Religion, gegen die Schriftgelehrten, gegen die Pharisäer und Sadduzäer, predigte die Ankunft eines Königreichs, in dem es keinen Platz für ihre Macht gab. Es ist möglich – und die Evangelien bezeugen dies –, dass die Hohepriester aus Angst vor der Verbreitung der Lehren Jesu sich beeilten, ihn zu verurteilen. Es ist durchaus möglich, dass die jüdische Literatur sowohl Jesus als auch die Predigt des Christentums bewusst verschwiegen hat.

Josephus Flavius schildert in seinem Werk „Jüdische Altertümer“ die Geschichte Herodes des Großen und seiner Erben, d.h. erzählt von der Zeit, als Jesus lebte. Es gibt zwei Passagen im Buch, die sich auf Jesus Christus beziehen. Es ist von Jakobus die Rede, der „der Bruder Jesu war, der Christus genannt wird“ (XX.9:1). Das Matthäusevangelium erwähnt auch die Brüder Jesu, darunter Jakobus: „Ist dieser nicht der Sohn der Zimmerleute? Heißt seine Mutter nicht Maria und seine Brüder Jakobus und Joses und Simon Judas?“ (Matthäus 13,55).
Die zweite Erwähnung ist das berühmte „Zeugnis des Josephus“: „Zu dieser Zeit lebte Jesus, ein weiser Mann, wenn man ihn überhaupt einen Mann nennen kann. Er tat Außergewöhnliches und war ein Lehrer von Menschen, die die Wahrheit freudig annahmen.“ Viele Juden folgten ihm, aber auch Heiden. Er war Christus. Und als Pilatus ihn nach den Anschuldigungen unserer berühmtesten Männer zur Kreuzigung am Kreuz verurteilte, wandten sich seine früheren Anhänger nicht von ihm ab. Denn am dritten Am selben Tag erschien er ihnen lebendig, da die Propheten der Götter und viele andere erstaunliche Dinge über ihn vorhergesagt hatten“ (XVIII.3:3).

Seit dem 16. Jahrhundert. Über die Echtheit der Botschaft des Josephus wird heftig debattiert. Die meisten modernen Forscher halten es für eine spätere Einfügung, nicht nur wegen der tendenziösen Natur des Textes, sondern auch wegen der folgenden Umstände. Im 3. Jahrhundert. Der Philosoph Origenes warf Josephus vor, dass dieser Jesus nicht für den Messias hielt, das heißt, Origenes war mit dem „Testimonium“ nicht vertraut. Doch bereits der frühchristliche Autor Eusebius, der zu Beginn des 4. Jahrhunderts lebte, kannte diesen Text und zitierte ihn. Somit können wir davon überzeugt sein, dass das „Testimonium Flavianum“ nicht aus der Feder von Josephus stammt, sondern erst später verfasst und von christlichen Theologen in die „Altertümer der Juden“ eingefügt wurde. Der Zeitpunkt, zu dem diese Einfügung im Text erschien, lässt sich ziemlich genau bestimmen – das Ende des 3. Jahrhunderts. Die einzige Frage ist, ob Josephus über die Existenz Jesu geschwiegen hat und die erwähnte Passage das Werk eines späteren christlichen Schreibers war, oder ob es eine Erwähnung im Text gab, die den Schreiber aus irgendeinem Grund nicht zufriedenstellte und ihn zu einer Änderung zwang Der Text berücksichtigt die Anforderungen der christlichen Lehre. Es ist durchaus möglich, dass Josephus, der sich im 1. Jahrhundert verurteilend über die Erscheinungen äußerte. und die unruhigen Propheten beurteilten Jesus anders. Daher konnten spätere christliche Theologen seinen Text im Geiste ihrer Religion bearbeiten.

Die erste Erwähnung von Christen – darunter auch Jesus Christus – stammt aus der Feder von Tacitus. Tacitus im ersten Viertel des 2. Jahrhunderts. beschreibt den Brand Roms, der der Legende nach im Jahr 64 von Kaiser Nero ausgelöst wurde. (Annalen 15:44). Hier spricht Tacitus darüber, wie Christen der Brandstiftung beschuldigt und viele von ihnen hingerichtet wurden. Er erwähnt auch, dass der Mann, dessen Namen die Christen trugen, während der Herrschaft von Kaiser Tiberius und dem Staatsanwalt Pontius Pilatus hingerichtet wurde. Im zweiten Viertel des 2. Jahrhunderts. Der Historiker Sueton schrieb ein Buch über Kaiser Claudius, der die Juden aus Rom vertrieb, weil sie unter der Führung Christi ständig für Unruhe sorgten. In seinem Buch über Nero stellt Sueton fest, dass damals zahlreiche Bauern hingerichtet wurden, die neue schädliche Bräuche verbreiteten.

Ohne Zweifel nutzten Tacitus und Sueton christliche Legenden, aber da sie am Ende des 1. – Anfang des 2. Jahrhunderts lebten, waren ihnen natürlich frühere Quellen bekannt.
Vor diesem Hintergrund kann man sich vorstellen, wie fragmentarisch, aber durch eine gemeinsame Idee eng miteinander verbunden, Ereignisse und Phänomene, Persönlichkeiten und Taten schließlich zu etwas Einem und Ganzen verschmolzen und in Jesus, dem Messias aus der Linie von, personifiziert wurden David.
Dieser Messias (Christus) kam, predigte, zeigte Wunder, wurde aber nicht anerkannt, sondern im Gegenteil von den Behörden als falscher Messias verurteilt, am Kreuz gekreuzigt; Dann, auf wundersame Weise auferstanden, bewies er der Welt seine Göttlichkeit und vermittelte der Welt durch seine Jünger und Anhänger große Wahrheiten, die die Grundlage des Christentums bildeten.(1)

Christentum >> 3.

Das Christentum ist eine der Weltreligionen. Es erschien vor etwa zweitausend Jahren. Wie ist diese Religion entstanden?

Als Jesus, so wird weiter berichtet, erwachsen wurde, versammelte er zwölf vertrauenswürdige Menschen um sich – Jünger (im Neuen Testament werden sie Apostel genannt) und predigte mit ihnen wiederholt die Städte und Dörfer Palästinas und predigte einen neuen Glauben, a Religion, die ihm vom Himmel gebracht wurde. Gleichzeitig vollbrachte er Wunder: Er ging über das Wasser, erweckte durch seine Berührung die Toten zum Leben und heilte die Kranken, verwandelte Wasser in Wein, ernährte fünftausend Menschen mit fünf Broten und zwei Fischen, und nach dem Essen gab es sie Es sind noch zwölf volle Kisten mit nicht aufgegessenen Stücken übrig. Gleichzeitig ahnte niemand, dass er der Messias war, und seine Verwandten meinten sogar, er habe „die Beherrschung verloren“ und sei abnormal.

In der Folge verärgerte die Predigttätigkeit Jesu Christi die Hohepriester des Jerusalemer Tempels. Sie erklärten ihn für einen falschen Messias. Der römische Statthalter von Judäa, Pontius Pilatus, griff in den Konflikt ein. Jesus wurde gefangen genommen, vor Gericht gestellt und der Kreuzigung unterzogen – einer schmerzhaften Hinrichtung am Kreuz, die als die schändlichste „Sklaven“-Hinrichtung galt. Nach der Hinrichtung geschahen erneut Wunder: Die Sonne verdunkelte sich, Erdbeben begannen, „Särge wurden geöffnet“ und einige der Toten wurden auferweckt und kamen aus ihnen heraus. Am dritten Tag stand Jesus wieder auf und erschien seinen Jüngern. Nach einiger Zeit stieg er auf einer Wolke in den Himmel auf und versprach, anschließend zurückzukehren, alle Toten wiederzubeleben und, nachdem er beim Jüngsten Gericht die Taten aller verurteilt hatte, die Sünder zur ewigen Qual in der Hölle zu werfen und die Gerechten zur ewigen Residenz zu erheben und „Berg Jerusalem“ – Gottes himmlisches Königreich.

Es ist leicht zu erkennen, dass diese legendären Konstruktionen der Bibel in völligem Widerspruch zu den wissenschaftlichen Vorstellungen des Menschen über die Welt und über sich selbst stehen.

Das Christentum, die Glaubensbekenntnisse, Ideen und ethischen Prinzipien, die es verkündete, erwuchsen aus bestimmten gesellschaftlichen Beziehungen.

In den ersten Jahrhunderten n. Chr. vollendeten die Römer ihre Eroberung des Mittelmeers. Durch die Unterwerfung vieler Völker und Staaten zerstörte Rom ihre politische Unabhängigkeit und Staatlichkeit, ihre Originalität öffentliches Leben. Die ungezügelte Gier und Grausamkeit der römischen Statthalter, der Einfluss hoher Staatssteuern, die römischen Gerichtsverfahren, die lokale Rechtsordnungen verdrängten – die gesamte Unterdrückung der Staatsmaschinerie des Reiches löste bei den besiegten Völkern ein Gefühl des Hasses aus gegenüber dem Eroberer und gleichzeitig ein Gefühl der Ohnmacht vor ihm. Diese Gefühle werden in einem der frühchristlichen Werke gut zum Ausdruck gebracht – der „Apokalypse“ (Offenbarung des Johannes), die im 1. Jahrhundert n. Chr. geschrieben wurde. Der Autor dieses Werkes nennt das Sklavenhalter Rom „die große Hure“, die ganze Völker und Länder korrumpierte und ihre Lebensgrundlagen zerstörte. In hektischen Prophezeiungen sagt er den bevorstehenden und schändlichen Tod des „ewigen“ Roms voraus. „Die Zeit ist nahe!“ - ruft er, setzt aber seine Hoffnungen auf himmlische Mächte.

Ein weiteres großes Thema im öffentlichen Leben war das Problem der Sklaverei. Nicht nur, dass die Sklavenarbeit die Gesellschaft zur wirtschaftlichen Stagnation verurteilte – der römische Staat hatte auch Angst vor seinen Sklaven. „Wie viele Sklaven – so viele Feinde“, lautete ein Sprichwort jener Zeit.

Maßnahmen zur Einschüchterung von Sklaven konnten das Problem nicht lösen, und in den oberen Schichten der Gesellschaft beginnt sich zaghaft die Idee einer gewissen Abschwächung der Formen der Sklaverei durchzusetzen. Der römische Philosoph Seneca (1. Jahrhundert n. Chr.), ein reicher Mann und Höfling, riet den Herren, ihre Sklaven sanfter zu behandeln. „Alle Menschen“, sagte er, „sind im Wesentlichen gleich, alle sind von Geburt an gleich; Edel ist, wer von Natur aus ehrlich ist. Wir alle haben einen gemeinsamen Elternteil – die Welt. Die Natur sagt uns, dass wir allen Menschen zugute kommen sollen – egal, ob sie Sklaven oder Freie, Freigeborene oder Freigelassene sind.“ Gleichzeitig empfiehlt Seneca Sklaven und Abhängigen, Geduld zu haben und Beleidigungen gelassen zu ertragen, da Widerstand ihre Situation nur verschlimmern würde. Diese auf ihre Weise überarbeiteten Ideen wurden auch vom Christentum vertreten.

Die römische Gesellschaft befand sich in einer moralischen und religiösen Krise.

Die höchsten Kreise der Gesellschaft behandelten die Werktätigen mit Verachtung, nicht nur Sklaven, sondern auch Freie. Fuller, Wollschläger, Schuhmacher und Kupferschmiede sind ein ständiger Gegenstand der Verachtung und des Spottes. Der griechische Schriftsteller Lucian beschreibt das Los eines Handwerkers folgendermaßen: „Du wirst engstirnig sein, du wirst einfach handeln, deine Freunde werden deine Gesellschaft nicht suchen, deine Feinde werden keine Angst vor dir haben … das wirst du.“ Lebe wie ein Hase, der von allen gejagt wird, und du wirst zur Beute der Starken werden.“

Gleichzeitig bildeten sich unter den Werktätigen, nicht nur unter Sklaven, sondern auch unter Freien, eigene Maßstäbe für menschliche Werte. Aus Grabsteinen, Fabeln und Sprüchen der damaligen Zeit erfahren wir, dass eine solche Maßnahme harte Arbeit, Geschick und Selbstlosigkeit bedeutete. In einer Inschrift sagt eine gewisse Priesterin stolz, dass ihre Eltern Freigelassene waren, die arm, aber im Geiste frei waren. In einem anderen Fall – über den Verstorbenen – heißt es, dass seine Einfachheit, „Einfachheit“ und Freundlichkeit seiner Seele die Möglichkeit eröffneten, bei den Göttern zu wohnen. Der Freigelassene Phaidros macht in seiner Fabel über den Rechtsstreit zwischen Bienen und Drohnen um Honig in einem Bienenstock deutlich, dass er auf der Seite derer steht, die diesen Honig mit ihrer Arbeit gewonnen haben.

In den Sprüchen und Lehren der Werktätigen finden sich oft gegensätzliche Aufrufe: Herrschaft verachten und keine Bekanntschaft mit den Behörden machen, auf den Täter genauso reagieren, denn indem man verzeiht, regt man die Herren zu neuen Beleidigungen an. Ein Sprichwort verurteilt die Idee des Widerstands scharf: „Die Sanftmütigen leben in Sicherheit, aber sie sind Sklaven.“ Und dazu: „Das Heilmittel gegen Groll ist Vergebung.“ Hier ist der Widerstand gegen das Böse ein Weg der sozialen Selbstverteidigung.

Viele dieser Ideen wurden vom aufstrebenden Christentum übernommen.

Ein charakteristisches Merkmal dieser Zeit war eine gewisse Abkühlung der griechisch-römischen Gesellschaft gegenüber ihren alten Göttern. Viele zweifelten an ihrer Existenz.

Der berühmte römische Politiker und Redner Cicero (106 - 43 v. Chr.) stellte in seiner Abhandlung „Über die Natur der Götter“ drei Philosophen dar, die darüber stritten, was „man über Religion, Frömmigkeit, Rituale, Opfer denken sollte“ und über die Unsterblichen selbst, die Götter. " Einer der Streitparteien erkennt zwar die Existenz gesegneter Götter an, verortet sie jedoch irgendwo in unbekannten „Zwischenwelten“, bestreitet jedoch deren Eingreifen in die Angelegenheiten der Menschen und damit die wahre Bedeutung der Religion. Ein anderer argumentiert im Gegenteil, dass die Struktur des Universums voller göttlicher Vernunft sei und die Götter alles zum Wohle des Menschen arrangiert hätten. Der dritte Philosoph – sein Standpunkt wird von Cicero selbst geteilt – sagt, dass es unter den Menschen notwendig sei, den Glauben an die Götter aufrechtzuerhalten, aber für gebildete Menschen sei die Frage dunkel. „Davon stößt man auf eine Menge und es verwirrt einen so sehr, dass man manchmal den Eindruck hat, als gäbe es solche Götter überhaupt nicht.“ Dieser religiöse Skeptizismus koexistierte mit dem dunkelsten Aberglauben. Viele Götter, Dämonen und Geister verstrickten das Denken des Menschen, hielten ihn in Angst und untergruben, wie der römische Dichter Lucretius es ausdrückte, „die Grundfesten des Lebens“.

Neben einer skeptischen Haltung gegenüber den eigenen Göttern breitete sich in der römischen Gesellschaft auch das Interesse an orientalischen Kulten aus. In dieser turbulenten Zeit voller politischer und sozialer Umwälzungen zogen sie Menschen mit ihrer Begeisterung, ihren hektischen Ritualen und Initiationssakramenten an und erzeugten die Illusion einer Kommunikation mit der Gottheit. Einige von ihnen enthielten Vorstellungen von jenseitiger Vergeltung und Vergeltung und spiegelten damit den Durst wider soziale Gerechtigkeit auf der Erde.

So drängten die soziale und politische Instabilität der Ära und ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit die Massen zu religiösen Suchen. Der Beginn schwieriger Zeiten wurde dem bösen Willen oder der Schwäche der alten Götter zugeschrieben. Und mit dem Verfall der demokratischen Institutionen Roms und dem Niedergang des öffentlichen Lebens wandte sich die spirituelle Energie der Menschen zunehmend der Sphäre der Religion zu. „In allen Klassen“, schreibt Engels, „muss es eine gewisse Anzahl von Menschen gegeben haben, die aus Verzweiflung an materieller Befreiung stattdessen spirituelle Befreiung, Trost im Bewusstsein suchten, der sie vor völliger Verzweiflung bewahren würde.“ Omen, Wahrsagerei, Orakel, das Erstellen von Horoskopen, Wahrsagerei und Zaubersprüche sowie die Suche nach magischen Formeln nahmen in allen Schichten der Gesellschaft einen großen Platz ein. Und in diesem kochenden Kessel des spirituellen Lebens des Reiches wurde nach und nach eine neue Religion vorbereitet – das Christentum.

Es gibt eine Vielzahl religiöser, literarischer und philosophischer Quellen, aus denen die neue Religion ihre Ideen schöpfte. Der Philosoph Philo von Alexandria (21 oder 28 v. Chr. – 41 oder 49 n. Chr.), der die Bibel allegorisch interpretierte, verband in seiner Lehre den Monotheismus (Glaube an einen Gott) der jüdischen Religion mit Elementen der griechisch-römischen Philosophie. Philosophische Schule Philo gab dem Christentum die Idee eines Gottmenschen, eines Mittlers zwischen Himmel und Erde. Das Christentum wurde auch von der Schule des römischen Philosophen Seneca beeinflusst, der das irdische Leben nur als Schwelle zu einer „Neugeburt“ in der anderen Welt betrachtete, und von den Lehren der Gnostiker, einer religiösen und philosophischen Bewegung, die Materie als etwas betrachtete ein sündiges Prinzip und suchte nach Wegen, die Seele zu retten. Die Lehre und der Kult des Christentums wurden vom altägyptischen Osiris- und Isis-Kult mit seinen Vorstellungen von Jenseitsgericht und Auferstehung sowie vom Kult der altpersischen Gottheit Mithras mit seinen Symbolen und dem Mythos, dass Gott sich freiwillig opferte, beeinflusst. Das Christentum akzeptierte die Lehren des Judentums über einen Gott als Grundursache für alles, was existiert. Auch die Vorhersagen der jüdischen Propheten über das bevorstehende Kommen des Messias-Retters und die Ankunft des Reiches Gottes wurden akzeptiert.

Im Jahr 1947 wurden in der Nähe von Jerusalem in der Gegend von Wadi Qumran alte Manuskripte einer vorchristlichen jüdischen Sekte gefunden, die sich vom offiziellen Judentum losgesagt hatte, versteckt in Höhlen. Wissenschaftler glauben, dass es sich bei dieser Sekte um die Essener handelt, die in den Schriften antiker Autoren erwähnt werden. Im Glauben an das nahe Ende der Welt und das Jüngste Gericht zogen die Essener in die Wüste, um sich durch ein „gerechtes“ Einsiedlerleben auf diese Ereignisse vorzubereiten.

Das Studium der Qumran-Schriftrollen offenbarte überraschend viele Ähnlichkeiten in den religiösen Ansichten dieser Sekte mit den frühen christlichen Gemeinschaften. Diese Idee der universellen Sündhaftigkeit, Belohnung für Gutes und Vergeltung für Böses nach dem Tod. Ein weiteres charakteristisches Merkmal ist die Feindseligkeit gegenüber der Gottheit und die Verachtung des Eigentums. Die Qumran-Schriftrollen enthalten Hinweise auf den „Lehrer der Gerechtigkeit“, der gewissermaßen als Prototyp des Evangeliums Christus angesehen werden kann.

Das Christentum entstand in Palästina in der ersten Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr. Seine Entstehung dauerte lange. In historischen Quellen sind stille Erwähnungen christlicher Prediger erhalten, die von Mythen und Legenden umrahmt sind.

Das Christentum war ursprünglich eine kleine spontane Bewegung. Die ersten christlichen Gemeinden bestanden in erster Linie aus Sklaven, Freigelassenen, Handwerkern, städtischen Armen, all jenen, die, um es mit F. Engels im übertragenen Sinne auszudrücken, „vom Zerfallsprozess der alten Welt über Bord geworfen“ wurden. Sie alle verurteilten die bestehende Ordnung und träumten von einem sozialen und spirituellen Wiederaufbau. Sie alle suchten Trost in der neuen Religion. Und das von ihnen geschaffene Christentum hat all dies bereitwillig versprochen.

Die neue Religion argumentierte, dass Leiden im irdischen Leben einem Menschen Erlösung und himmlische Glückseligkeit im Jenseits bringen würde, und betrachtete den Widerstand gegen das Böse als den Weg zur moralischen Verbesserung. Sie versprach allen Benachteiligten, dass „die Letzten die Ersten und die Ersten die Letzten sein werden“, dass die Gerechten ihr Eigentum bekommen werden, und die unteren Klassen – alle diese, in der Ausdrucksweise des Evangeliums, „die Armen“, „die Einfaltspinsel“, „Diese Kleinen“ – gehören der Zukunft. Reichtum und Erwerbssucht wurden von der neuen Religion als „Falle des Teufels“ betrachtet.

Das Christentum hat nicht nur soziale, sondern auch nationale Barrieren zwischen den Menschen aufgegeben. „Es gibt weder Griechen noch Juden ... weder Barbaren noch Skythen, weder Sklaven noch Freie“, heißt es in einem der apostolischen Briefe. Das Christentum erlangte den Charakter einer universellen, universellen Religion.

Allerdings drängte das Christentum die Erfüllung dieser Träume in die „jenseitige“ Welt und betrachtete die irdische Existenz der Menschen nur als „Reich Gottes“.

Im Laufe der Zeit verändert das Christentum sein gesellschaftliches Gesicht. Die sich verschärfende Krise der römischen Sklavengesellschaft veranlasste immer mehr Menschen, Trost und Erlösung in der neuen Religion zu suchen. Im 2. bis 3. Jahrhundert strömten wohlhabende Menschen in christliche Gemeinden. Sie brachten nicht nur Eigentum, sondern auch ihre gesellschaftspolitischen Ansichten mit. Die Ideale von Armut, Habsucht und Gleichheit werden in den Hintergrund gedrängt.

Christliche Gemeinschaften werden reich und gewinnen an wirtschaftlichem und politischem Gewicht. Ihre Führung ist in den Händen einiger weniger Beamten konzentriert – den Bischöfen. Es entsteht eine komplexe kirchliche Organisation. Seine höchsten Organe sind Bischofskongresse – Kirchenräte. Bischöfe großer Regionen erhalten anschließend den Titel Erzbischöfe. Die Erzbischöfe von Rom, Alexandria und Antiochia wurden Patriarchen und die ersten beiden Päpste (von griechisch „papas“ – Vater) genannt.

Nach und nach entwickelte sich ein komplexer Kult, der dem Urchristentum fremd war. Später erschienen in Gotteshäusern Ikonen – Bilder von Jesus Christus, seiner Mutter und den Aposteln. Der prachtvolle Gottesdienst wurde eingeführt.

So hatte das Christentum im 4. Jahrhundert alle sozialen Schichten der römischen Gesellschaft durchdrungen. Die mächtige Organisation der Öffentlichkeitsarbeit, der Landbesitz und der zu dieser Zeit angehäufte Reichtum machten die christliche Kirche zu einer Kraft, die die Behörden nicht ignorieren konnten. Darüber hinaus strebte die Kirche selbst nun eine Annäherung an den Staat an.

Diese Trends zeichnen sich schon seit langem ab. Bereits in den Briefen der Apostel (1.-2. Jahrhundert) tauchen Aufrufe auf: „Sklaven, gehorcht euren Herren nach dem Fleisch mit Furcht und Zittern ... wie gegenüber Christus.“ „Jede Seele soll sich den höheren Autoritäten unterwerfen, denn …“ Es gibt keine Autorität außer von Gott.“

Diese Bereitschaft der Kirche, die schwächelnde Reichsmacht und die gesamte Struktur des Reiches mit der Autorität des christlichen Gottes zu heiligen, konnte nicht umhin, zu hören.

Kaiser Konstantin versuchte zu Beginn des 4. Jahrhunderts, die Einheit des Reiches und seine Macht zu stärken, stoppte die Christenverfolgung und verlieh dem Christentum die Rechte einer Rechtsreligion. Und im letzten Jahrzehnt des 4. Jahrhunderts erhielt das Christentum unter den Kaisern Gratian und Theodosius I. die Privilegien der einzigen Staatsreligion. Die Überreste vorchristlicher heidnischer Kulte wurden verfolgt. Das Eigentum der alten Tempel wurde beschlagnahmt oder geplündert, die Götterstatuen wurden gestürzt und Opfer für sie verboten. Die berühmte Statue von Victoria – der Siegesgöttin, ein Symbol des alten römischen Geistes und der Staatlichkeit – wurde aus dem Senat entfernt. Im Jahr 394 schaffte Kaiser Theodosius I. durch ein besonderes Dekret die berühmten Olympischen Feste – die Olympischen Spiele – als eine der letzten Hochburgen des Heidentums ab. Das Christentum verbreitete sich in allen Regionen des Reiches und über dessen Grenzen hinaus.

Die christliche Kirche wurde zur Stütze und Verbündeten des sterbenden Sklavenstaates.

Es ist schwierig, eine Religion zu finden, die das Schicksal der Menschheit so stark beeinflussen würde wie das Christentum. Es scheint, dass die Entstehung des Christentums recht gut untersucht wurde. Darüber wurde eine unbegrenzte Menge an Material geschrieben. Auf diesem Gebiet arbeiteten kirchliche Autoren, Historiker, Philosophen und Vertreter der Bibelkritik. Das ist verständlich, denn es ging um das größte Phänomen, unter dessen Einfluss sich tatsächlich die moderne westliche Zivilisation herausbildete. Allerdings birgt eine der drei Weltreligionen noch viele Geheimnisse.

Entstehung

Die Entstehung und Entwicklung einer neuen Weltreligion hat eine komplizierte Geschichte. Die Entstehung des Christentums ist von Geheimnissen, Legenden, Annahmen und Annahmen umgeben. Über die Entstehung dieser Doktrin, zu der sich heute ein Viertel der Weltbevölkerung (ca. 1,5 Milliarden Menschen) bekennt, ist nicht viel bekannt. Dies lässt sich dadurch erklären, dass es im Christentum viel deutlicher als im Buddhismus oder Islam ein übernatürliches Prinzip gibt, dessen Glaube meist nicht nur Ehrfurcht, sondern auch Skepsis hervorruft. Daher wurde die Geschichte des Themas von verschiedenen Ideologen erheblich verfälscht.

Darüber hinaus war die Entstehung des Christentums und seine Verbreitung brisant. Der Prozess wurde von aktiven religiösen, ideologischen und politischen Kämpfen begleitet, die die historische Wahrheit erheblich verzerrten. Streitigkeiten zu diesem Thema dauern bis heute an.

Geburt des Erlösers

Die Entstehung und Verbreitung des Christentums ist mit der Geburt, den Taten, dem Tod und der Auferstehung nur einer Person verbunden – Jesus Christus. Grundlage der neuen Religion war der Glaube an den göttlichen Erlöser, dessen Biographie hauptsächlich in den Evangelien dargestellt wird – vier kanonischen und zahlreichen apokryphen.

Die Entstehung des Christentums wird in der Kirchenliteratur ausreichend detailliert beschrieben. Versuchen wir kurz, die wichtigsten in den Evangelien aufgezeichneten Ereignisse wiederzugeben. Sie behaupten, dass in der Stadt Nazareth (Galiläa) der Erzengel Gabriel einem einfachen Mädchen („Jungfrau“) Maria erschien und die bevorstehende Geburt eines Sohnes ankündigte, jedoch nicht von einem irdischen Vater, sondern vom Heiligen Geist (Gott). .

Maria gebar diesen Sohn zur Zeit des jüdischen Königs Herodes und des römischen Kaisers Augustus in der Stadt Bethlehem, wohin sie mit ihrem Mann, dem Zimmermann Joseph, ging, um an der Volkszählung teilzunehmen. Die von den Engeln benachrichtigten Hirten begrüßten das Baby, das den Namen Jesus erhielt (die griechische Form des hebräischen „Yeshua“, was „Gott der Retter“, „Gott rettet mich“ bedeutet).

Durch die Bewegung der Sterne am Himmel erfuhren die Weisen des Ostens – die Magier – von diesem Ereignis. Sie folgten dem Stern und fanden ein Haus und ein Baby, in dem sie Christus („den Gesalbten“, „Messias“) erkannten und ihm Geschenke überreichten. Dann rettete die Familie das Kind vor dem wahnsinnigen König Herodes, ging nach Ägypten, kehrte zurück und ließ sich in Nazareth nieder.

Die apokryphen Evangelien erzählen zahlreiche Details über das damalige Leben Jesu. Aber die kanonischen Evangelien spiegeln nur eine Episode aus seiner Kindheit wider – eine Reise nach Jerusalem für einen Urlaub.

Taten des Messias

Als er aufwuchs, übernahm Jesus die Erfahrung seines Vaters, wurde Maurer und Zimmermann und nach Josephs Tod ernährte und kümmerte er sich um die Familie. Als Jesus 30 Jahre alt war, traf er Johannes den Täufer und ließ sich im Jordan taufen. Anschließend versammelte er 12 Jünger-Apostel („Gesandte“) und predigte mit ihnen dreieinhalb Jahre lang durch die Städte und Dörfer Palästinas und predigte eine völlig neue, friedliebende Religion.

In der Bergpredigt legte Jesus moralische Grundsätze fest, die zur Grundlage der Weltanschauung der neuen Ära wurden. Gleichzeitig vollbrachte er verschiedene Wunder: Er ging über das Wasser, erweckte die Toten durch die Berührung seiner Hand (drei solcher Fälle werden in den Evangelien berichtet) und heilte die Kranken. Er konnte auch einen Sturm beruhigen, Wasser in Wein verwandeln und 5.000 Menschen mit „fünf Broten und zwei Fischen“ ernähren. Allerdings machte Jesus eine schwierige Zeit durch. Die Entstehung des Christentums ist nicht nur mit Wundern verbunden, sondern auch mit dem Leid, das er später erlebte.

Verfolgung Jesu

Niemand nahm Jesus als den Messias wahr, und seine Familie kam sogar zu dem Schluss, dass er „die Beherrschung verloren“ hatte, das heißt, er sei in Panik geraten. Erst während der Verklärung verstanden die Jünger Jesu seine Größe. Doch Jesu Predigttätigkeit verärgerte die Hohepriester des Jerusalemer Tempels, die ihn zum falschen Messias erklärten. Nach dem letzten Abendmahl, das in Jerusalem stattfand, wurde Jesus von einem seiner Jünger und Anhängern, Judas, für 30 Silberlinge verraten.

Wie jeder Mensch verspürte Jesus zusätzlich zu den göttlichen Manifestationen auch Schmerz und Angst, sodass er die „Leidenschaft“ mit Kummer erlebte. Auf dem Ölberg gefangen genommen, wurde er vom jüdischen Religionsgericht – dem Sanhedrin – zum Tode verurteilt. Das Urteil wurde vom Gouverneur von Rom, Pontius Pilatus, bestätigt. Während der Herrschaft des römischen Kaisers Tiberius erlitt Christus das Martyrium – die Kreuzigung. Gleichzeitig geschahen erneut Wunder: Erdbeben fegten durch, die Sonne verdunkelte sich und der Legende nach wurden „Särge geöffnet“ – einige der Toten wurden auferweckt.

Auferstehung

Jesus wurde begraben, aber am dritten Tag stand er wieder auf und erschien bald den Jüngern. Den Kanonen zufolge stieg er auf einer Wolke in den Himmel auf und versprach, später zurückzukehren, um die Toten wiederzubeleben, die Taten aller beim Jüngsten Gericht zu verurteilen, Sünder zur ewigen Qual in die Hölle zu werfen und die Gerechten zum ewigen Leben zu erheben im „bergigen“ Jerusalem, dem himmlischen Königreich Gottes. Wir können sagen, dass es von diesem Moment an beginnt unglaubliche Geschichte- die Entstehung des Christentums. Die gläubigen Apostel verbreiteten die neue Lehre in ganz Kleinasien, im Mittelmeerraum und in anderen Regionen.

Der Gründungstag der Kirche war das Fest der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel 10 Tage nach der Himmelfahrt, wodurch die Apostel die Möglichkeit hatten, in allen Teilen des Römischen Reiches eine neue Lehre zu predigen.

Geheimnisse der Geschichte

Wie die Entstehung und Entwicklung des Christentums in einem frühen Stadium verlief, ist nicht sicher bekannt. Wir wissen, worüber die Autoren der Evangelien – die Apostel – erzählt haben. Aber die Evangelien unterscheiden sich erheblich, was die Interpretation des Christusbildes betrifft. Bei Johannes ist Jesus Gott in menschlicher Gestalt, die göttliche Natur wird vom Autor auf jede erdenkliche Weise betont und Matthäus, Markus und Lukas schrieben Christus die Eigenschaften eines gewöhnlichen Menschen zu.

Die bestehenden Evangelien sind auf Griechisch verfasst, einer in der hellenistischen Welt verbreiteten Sprache, während der wahre Jesus und seine frühen Anhänger (Judäo-Christen) in einem anderen kulturellen Umfeld lebten und agierten und auf Aramäisch kommunizierten, einer in Palästina und im Mittleren Palästina verbreiteten Sprache Ost. Leider ist kein einziges christliches Dokument in Aramäisch erhalten, obwohl frühchristliche Autoren die in dieser Sprache verfassten Evangelien erwähnen.

Nach der Himmelfahrt Jesu schienen die Funken der neuen Religion zu verblassen, da es unter seinen Anhängern keine gebildeten Prediger gab. Tatsächlich geschah es, dass auf dem ganzen Planeten ein neuer Glaube etabliert wurde. Nach kirchlicher Auffassung ist die Entstehung des Christentums darauf zurückzuführen, dass die Menschheit, nachdem sie sich von Gott zurückgezogen und sich von der Illusion einer Beherrschung der Naturgewalten mit Hilfe der Magie hinreißen ließ, dennoch den Weg zu Gott suchte. Nachdem die Gesellschaft einen schwierigen Weg gegangen war, ist sie zur Anerkennung eines einzigen Schöpfers „gereift“. Wissenschaftler versuchten auch, die lawinenartige Ausbreitung der neuen Religion zu erklären.

Voraussetzungen für die Entstehung einer neuen Religion

Theologen und Wissenschaftler kämpfen seit 2000 Jahren um die phänomenale, schnelle Verbreitung einer neuen Religion und versuchen, diese Gründe herauszufinden. Die Entstehung des Christentums wurde antiken Quellen zufolge in den kleinasiatischen Provinzen des Römischen Reiches und in Rom selbst dokumentiert. Dieses Phänomen war auf eine Reihe historischer Faktoren zurückzuführen:

Zunehmende Ausbeutung der von Rom unterjochten und versklavten Völker.
Niederlagen der Sklavenrebellen.
Die Krise der polytheistischen Religionen im antiken Rom.
Gesellschaftliches Bedürfnis nach einer neuen Religion.

Die Überzeugungen, Ideen und ethischen Prinzipien des Christentums entstanden auf der Grundlage bestimmter sozialer Beziehungen. In den ersten Jahrhunderten n. Chr. vollendeten die Römer ihre Eroberung des Mittelmeers. Durch die Unterwerfung von Staaten und Völkern zerstörte Rom zugleich deren Unabhängigkeit und die Originalität des gesellschaftlichen Lebens. Übrigens sind in dieser Hinsicht die Entstehung des Christentums und des Islam einigermaßen ähnlich. Lediglich die Entwicklung zweier Weltreligionen vollzog sich vor unterschiedlichen historischen Hintergründen.

Zu Beginn des 1. Jahrhunderts wurde Palästina auch eine Provinz des Römischen Reiches. Seine Einbindung in das Weltreich führte zur Integration des jüdischen religiösen und philosophischen Denkens mit dem griechisch-römischen Denken. Dazu trugen auch zahlreiche Gemeinden der jüdischen Diaspora in verschiedenen Teilen des Reiches bei.

Warum sich eine neue Religion in Rekordzeit verbreitete

Eine Reihe von Forschern halten die Entstehung des Christentums für ein historisches Wunder: Zu viele Faktoren trafen zusammen, als dass sich eine neue Lehre schnell und „explosiv“ verbreitet hätte. Tatsächlich war es von großer Bedeutung, dass diese Bewegung breites und wirksames ideologisches Material aufnahm, das ihr zur Bildung ihrer eigenen Doktrin und ihres eigenen Kults diente.

Das Christentum als Weltreligion entwickelte sich allmählich unter dem Einfluss verschiedener Bewegungen und Glaubensrichtungen im östlichen Mittelmeerraum und in Westasien. Die Ideen stammten aus religiösen, literarischen und philosophischen Quellen. Das:

Jüdischer Messianismus.
Jüdisches Sektierertum.
Hellenistischer Synkretismus.
Orientalische Religionen und Kulte.
Römische Volkskulte.
Kult des Kaisers.
Mystik.
Philosophische Ideen.

Verschmelzung von Philosophie und Religion

Philosophie – Skeptizismus, Epikureismus, Zynismus und Stoizismus – spielte eine bedeutende Rolle bei der Entstehung des Christentums. Einen spürbaren Einfluss hatte auch der „mittlere Platonismus“ des Philon aus Alexandria. Als jüdischer Theologe trat er tatsächlich in den Dienst des römischen Kaisers. Durch eine allegorische Interpretation der Bibel versuchte Philo, den Monotheismus der jüdischen Religion (Glaube an einen Gott) und Elemente der griechisch-römischen Philosophie zu verbinden.

Die moralischen Lehren des römisch-stoischen Philosophen und Schriftstellers Seneca waren nicht weniger einflussreich. Er betrachtete das irdische Leben als Auftakt zur Wiedergeburt in der anderen Welt. Seneca betrachtete das Wichtigste für einen Menschen darin, die Freiheit des Geistes durch das Bewusstsein der göttlichen Notwendigkeit zu erlangen. Aus diesem Grund nannten spätere Forscher Seneca den „Onkel“ des Christentums.

Dating-Problem

Die Entstehung des Christentums ist untrennbar mit der Problematik der Datierung von Ereignissen verbunden. Eine unbestreitbare Tatsache ist, dass es um die Wende unserer Zeitrechnung im Römischen Reich entstand. Aber wann genau? Und wo in dem grandiosen Reich, das das gesamte Mittelmeer, einen bedeutenden Teil Europas und Kleinasien umfasste?

Nach traditioneller Interpretation geht der Ursprung der Grundpostulate auf die Jahre der Predigttätigkeit Jesu (30-33 n. Chr.) zurück. Gelehrte stimmen dem teilweise zu, fügen jedoch hinzu, dass das Glaubensbekenntnis nach der Hinrichtung Jesu zusammengestellt wurde. Darüber hinaus waren von den vier kanonisch anerkannten Autoren des Neuen Testaments nur Matthäus und Johannes Jünger Jesu Christi, Zeugen von Ereignissen, das heißt, sie standen in Kontakt mit der direkten Quelle der Lehre.

Andere (Markus und Lukas) haben einige der Informationen bereits indirekt erhalten. Es ist offensichtlich, dass sich die Entstehung der Lehre über die Zeit erstreckte. Es ist natürlich. Schließlich begann nach der „revolutionären Ideenexplosion“ zur Zeit Christi ein evolutionärer Prozess der Assimilation und Entwicklung dieser Ideen durch seine Jünger, die der Lehre eine vervollständigte Form gaben. Dies fällt bei der Analyse des Neuen Testaments auf, dessen Niederschrift bis zum Ende des 1. Jahrhunderts andauerte. Zwar gibt es immer noch unterschiedliche Datierungen von Büchern: Die christliche Tradition beschränkt das Schreiben heiliger Texte auf einen Zeitraum von 2-3 Jahrzehnten nach dem Tod Jesu, und einige Forscher dehnen diesen Prozess bis zur Mitte des 2. Jahrhunderts aus.

Historisch ist bekannt, dass sich die Lehren Christi im 9. Jahrhundert in Osteuropa verbreiteten. Die neue Ideologie kam nicht von einem einzelnen Zentrum zu Rus, sondern über verschiedene Kanäle:

aus der Schwarzmeerregion (Byzanz, Chersones);
wegen der Warägersee (Ostsee);
entlang der Donau.

Archäologen bezeugen, dass bestimmte Gruppen von Russen bereits im 9. Jahrhundert getauft wurden und nicht im 10. Jahrhundert, als Wladimir die Kiewer im Fluss taufte. Zuvor wurde Kiew Chersonesus getauft – eine griechische Kolonie auf der Krim, mit der die Slawen enge Beziehungen unterhielten. Mit der Entwicklung der Wirtschaftsbeziehungen weiteten sich die Kontakte der slawischen Völker mit der Bevölkerung des antiken Tauris ständig aus. Die Bevölkerung beteiligte sich ständig nicht nur am materiellen, sondern auch am geistigen Leben der Kolonien, wo die ersten christlichen Exilanten ins Exil geschickt wurden.

Mögliche Vermittler beim Eindringen der Religion in die ostslawischen Länder könnten auch die Goten sein, die von den Küsten der Ostsee bis zum Schwarzen Meer zogen. Unter ihnen verbreitete Bischof Ulfilas im 4. Jahrhundert das Christentum in Form des Arianismus, der die Bibel ins Gotische übersetzte. Der bulgarische Linguist V. Georgiev vermutet, dass die protoslawischen Wörter „Kirche“, „Kreuz“, „Herr“ wahrscheinlich aus der gotischen Sprache übernommen wurden.

Der dritte Weg ist der Donauweg, der mit den Aufklärern Kyrill und Method in Verbindung gebracht wird. Das Hauptleitmotiv der Lehre von Kyrill und Method war die Synthese der Errungenschaften des östlichen und westlichen Christentums auf der Grundlage der protoslawischen Kultur. Die Aufklärer haben das Original geschaffen Slawisches Alphabet, übersetzte liturgische und kirchenkanonische Texte. Das heißt, Cyril und Methodius legten den Grundstein für die Kirchenorganisation in unserem Land.

Als offizielles Datum der Taufe der Rus gilt das Jahr 988, als Fürst Wladimir I. Swjatoslawowitsch die Einwohner Kiews massenhaft taufte.

Abschluss

Die Entstehung des Christentums kann nicht kurz beschrieben werden. Zu viele historische Mysterien, religiöse und philosophische Auseinandersetzungen drehen sich um dieses Thema. Wichtiger ist jedoch die Idee, die diese Lehre vermittelt: Philanthropie, Mitgefühl, Hilfe für den Nächsten, Verurteilung schändlicher Taten. Es spielt keine Rolle, wie eine neue Religion geboren wurde. Entscheidend ist, was sie in unsere Welt gebracht hat: Glauben, Hoffnung, Liebe.

Christliche Religion. Was sind die Sakramente? Bischof Nikolaus von Myra – Nikolaus der Wundertäter

Ursprünge des Christentums

Stadien der Entstehung des Christentums als Staatsreligion

Stufe der tatsächlichen Eschatologie

Anpassungsphase

Die Phase des Kampfes um die Vorherrschaft im Reich

Christianisierung heidnischer Stämme

Bedingungen für die Entstehung des Christentums und seine ideologischen Ursprünge

Ort und Zeit der Geburt des Christentums

Orthodoxie ist kein Christentum. Wie historische Mythen entstanden [Video]

GESCHICHTE DER ENTSTEHUNG DES CHRISTENTUMS.

VORAUSSETZUNGEN FÜR DIE ENTSTEHUNG DES CHRISTENTUMS.

DIE ENTSTEHUNG DES CHRISTENTUMS.

Entstehung

Geburt des Erlösers

Taten des Messias

Verfolgung Jesu

Auferstehung

Geheimnisse der Geschichte

Voraussetzungen für die Entstehung einer neuen Religion

Warum sich eine neue Religion in Rekordzeit verbreitete

Verschmelzung von Philosophie und Religion

Dating-Problem

Abschluss

Passwort Wiederherstellung