اسرائيل. دین - مسیحیت. پروتستانتیسم: ویژگی های اصلی جزم

وحدت منبع ایمان - St. کتاب مقدس.

بدیهی است که منبع ایمان برای پروتستان ها اطلاعاتی است که فقط از 1 کتاب - کتاب مقدس - بدست می آید. برای ارتدکس ها، منبع ایمان، رابطه زنده مسیحیان است که برای 1000 سال متوقف نشده است. جوامع با خدا این روابط همه سنت ها، از جمله کتاب مقدس را به وجود آورد، و تنها با مشارکت در این روابط، می توان به طور کامل آنچه را که آنها تولید کرده اند، درک کرد. برخی از شاخه های پروتستانیسم مجبور به تفسیر تمثیلی (تمثیلی - تمثیلی.) متون مقدس هستند. کتاب مقدس، زیرا در غیر این صورت، آشتی دادن کتاب مقدس با عقیده آنها غیرممکن می شود.

فقط ایمان نجات می دهد، نه کار. اما ایمان واقعی غیر فعال نیست و خود را در اعمال نیک نشان می دهد.

تز در مورد رستگاری تنها با ایمان در اختلاف با کاتولیک های معاصر لوتر متولد شد. این عقیده که رستگاری را می توان با انجام برخی اعمال به دست آورد: صدقه، زیارت و غیره. در همان زمان، پروتستان ها از این واقعیت غافل شدند که رستگاری، نزدیک شدن ما به خدا از طریق توبه، وفاداری و عشق است که با تلاش فراوان به دست می آید، همانطور که خود مسیح در این باره می گوید: «پادشاهی بهشت ​​به زور گرفته می شود. و کسانی که از زور استفاده می کنند [یعنی e. آن را بدست آورید» (متی 11:12).

همه کسانی که به مسیح ایمان دارند از قبل نجات یافته اند. هیچ چیز نمی توان به رستگاری انجام شده اضافه کرد. بنابراین رهبانیت مردود است.

البته رستگاری در اینجا به عنوان تصمیم بیرونی خداوند در رابطه با انسان درک می شود. این درک کاملاً از قانون وام گرفته شده است. کاتولیک نمایندگی ها تنها تفاوت این است که این راه حل دیگر نیازی به کسب درآمد ندارد. رستگاری، طبق تجربه کلیسا، ورود شخص به زندگی خداست و نه تصمیمی که از بالا گرفته می شود. رهبانیت در درجه اول به چنین رویکردی نسبت به خدا اختصاص دارد. سرخوردگی لوتر از رهبانیت معاصر حکایت از از دست دادن مذهب کاتولیک دارد. رهبانیت رهنمودهای واقعی به همین دلیل است که لوتر در صومعه خود آرامش پیدا نکرد - ظاهراً روح عشق خدا در آنجا وجود نداشت که همه راهبان واقعی را پر می کند.

از آنجا که همه کسانی که ایمان آورده اند نجات می یابند، دعا برای رفتگان لغو می شود.

بنابراین، کلیسای واحد زندگان و مردگان تقسیم می شود، جایی که همه برای همه دعا می کنند. اما ما شاهدهای بی شماری از کمک به درگذشتگان با دعا و بزرگداشت در مراسم عبادت و حتی قبل از خارج شدن از جهنم داریم.

پروتستانیسم به مصونیت یک کلیسای واحد که جانشینی رسولان را حفظ کند، اعتقاد ندارد. همه مسیحیان با ایمان واقعی، مقدسین و کشیشان هستند. بنابراین، هیچ احترامی به مقدسین و راز کهانت وجود ندارد. هر پروتستانی کلیسا به روش خود تعیین کننده انتخاب و انتصاب بزرگان است، یعنی. کسانی که عبادت جامعه را رهبری می کنند و خطبه می گویند.

پروتستان ها با آرزوی بازگرداندن خلوص رسولی ایمان، عملاً از جانشینی رسولی صرف نظر کردند.

از آداب مقدس، فقط غسل تعمید، اشتراک و (گاهی) اجازه از گناهان شناخته می شود.

فقط لوترانیسم این باور را حفظ کرده است که بدن و خون منجی در نان و شراب عشای ربانی وجود دارد. همه پروتستان های دیگر معتقدند که در اجتماع آنها بدن و خون واقعی مسیح وجود ندارد، بلکه فقط یک نماد وجود دارد. گسست نهایی پروتستان ها از سنت، آنها را به از دست دادن کامل حس آنچه که مسیح برای آن تجسم یافته است - حضور واقعی بدن مسیح در طول تاریخ بشری به عنوان اشتراک و کلیسا - منجر می شود.

همه پروتستان ها ادعا می کنند که زندگی مسیحیان در دوران رسولان را تکرار می کنند.

این با «پریدن» به گذشته از طریق کل سنت به دست می آید. پرش، در واقع، به ایده های بنیانگذار این یا آن پروتستان. جریان ها تاریخی کلیسا رد شده است، آنها سعی می کنند به طور گمانه زنی آن را با نوعی کلیسای واقعی "نامرئی" جایگزین کنند، که گفته می شود به طور مرموزی قرن ها وجود داشته است.

در مجالس دعای پروتستان ها جایگاه اصلی به موعظه داده می شود. تمام کلیسا شکوه: نمادها، سرودهای باستانی، لباس های کشیشان، تشریفات خدمات الهی، تزئینات معبد و موارد دیگر - حذف شدند.

پروتستانیسم- 1 از 3، همراه با ارتدکس و کاتولیک، جهت های اصلی مسیحیت، که مجموعه ای از کلیساهای مستقل، اتحادیه های کلیساها و فرقه ها است که با منشأ آنها با اصلاحات مرتبط است - یک ضد کاتولیک گسترده. جنبش قرن شانزدهم در اروپا.

در حال حاضر زمان وجود دارد:

1. شکل محافظه کارانه پروتستانتیسم،

2. شکل لیبرال پروتستانتیسم

پروتستانتیسم در اروپای قرون وسطی به عنوان مخالفت با کاتولیک به وجود آمد. کلیسا، در جریان نهضت اصلاحات، که آرمان آن بازگشت به مسیحیت رسولی بود.

به عقیده اصلاح طلبان، کاتولیک از مسیحیان اصلی فاصله گرفته است. اصول در نتیجه لایه های متعدد الهیات و آیین مکتبی قرون وسطایی.

رهبر مذهبی. انقلاب لوتر بود. 1 سخنرانی بازلوتر علیه کلیسا سیاست در سال 1517 اتفاق افتاد - او به طور علنی فروش عیش و نوش را محکوم کرد، سپس 95 پایان نامه را بر درهای کلیسا میخکوب کرد که موقعیت خود را مشخص می کرد.

در سال 1526، به درخواست یک آلمانی، رایشستاگ اسپایر. شاهزادگان لوتری فرمان ورمز علیه لوتر را به حالت تعلیق درآوردند. اما دومین رایشتاگ اسپایر در سال 1529 این تصمیم را لغو کرد. در پاسخ به این، 6 شاهزاده و 14 شهر آزاد سنت. رومی. امپراتوری در رایشتاگ در آلمان، "اعتراض اسپایر" تشکیل شد. بر اساس نام این سند، حامیان اصلاحات را پروتستان می نامیدند و به مجموع غیر کاتولیک هایی می گفتند که در نتیجه اصلاحات پدید آمدند. فرقه ها - "پروتستانتیسم".

پروتستانتیسم بین مسیحیان عادی تقسیم می کند. ایده هایی در مورد وجود خدا، تثلیث او، جاودانگی روح، بهشت ​​و جهنم (در حالی که دکترین کاتولیک برزخ را رد می کند). پروتستان ها معتقدند که شخص می تواند با ایمان به عیسی مسیح (ایمان به مرگ او برای گناهان همه مردم و به رستاخیز او از مردگان) بخشش گناهان را دریافت کند.

مسیحیان پروتستان معتقدند که کتاب مقدس یکی است. منبع مسیحیان جزم، مطالعه و کاربرد آن در خود. زندگی برای هر مؤمنی یک وظیفه مهم تلقی می شود. پروتستان ها تلاش می کنند تا کتاب مقدس را به زبان های ملی خود در دسترس مردم قرار دهند.

مقدس سنت بر اساس دیدگاه‌های پروتستان تا آنجا که مبتنی بر کتاب مقدس و تأیید کتاب مقدس است معتبر است. معیار مشابهی برای ارزیابی هر مذهبی دیگر معمول است. آموزه ها، نظرات و اعمال، از جمله خود آنها. دیدگاه ها و اعمالی که توسط آموزه های کتاب مقدس پشتیبانی نمی شوند، معتبر تلقی نمی شوند و الزام آور نیستند.

پروتستانتیسم 3 موضع اساسی را تعیین کرده است:

1. نجات با ایمان شخصی،

2. کهانت همه مؤمنان،

شکل گیری نهایی پروتستان. الهیات در میانه رخ داد. قرن هفدهم، و در اسناد مذهبی زیر اصلاحات آمده است:

تعالیم هایدلبرگ 1563 (آلمان)

کتاب کنکور 1580 (آلمان)

· قوانین کلیسای دوردرخت 1618-1619. (دوردرخت، هلند)

· اعتراف ایمان وستمینستر 1643-1649. (وست مینستر ابی، لندن، انگلستان).

الهیات پروتستان مراحل مختلفی را در توسعه خود طی کرده است:

1. الهیات ارتدکس قرن شانزدهم. (لوتر، کالوین، زوینگلی، ملانشتون)،

2. غیر پروتستان یا لیبرال. الهیات قرن 18-19 (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack)

3. «الهیات بحران» یا الهیات دیالکتیکی که پس از جهان اول ظهور کرد. جنگ (K. Barth، P. Tillich، R. Bultman)،

4. الاهیات رادیکال یا "جدید" که پس از جنگ جهانی دوم گسترش یافت (D. Bonhoeffer).

ویژگی بارز کلاسیک پروتستان. الهیات یک نگرش سختگیرانه نسبت به آنچه ضروری تلقی می شود - ایمان، مقدسات، رستگاری، آموزه کلیسا، و نگرش کمتر سختگیرانه نسبت به جنبه بیرونی و آیینی زندگی کلیسا (adiaphora) است که اغلب باعث ایجاد طیف گسترده ای از با رعایت دقیق بودن دکترین شکل می گیرد.

در پروتستان های مختلف. جهات مفهوم آیین و آیین مقدس می تواند محتوای متفاوتی داشته باشد. اگر مقدسات به رسمیت شناخته شوند، 2 مورد از آنها وجود دارد - غسل تعمید و اشتراک. در موارد دیگر، این اقدامات فقط به عنوان نمادین شناخته می شوند. معنی در هر صورت، آنها نیاز به یک نگرش آگاهانه دارند، بنابراین ممکن است این رسم وجود داشته باشد که غسل ​​تعمید را در سن کم و بیش بالغ انجام دهند، و قبل از گذشت عشاء ربانی آموزش ویژه(تائیدیه). نکاح و اقرار (و مانند آن) در هر حال فقط یک تشریف محسوب می شود. علاوه بر این، پروتستان ها در دعا برای اموات، دعا به مقدسین و اعیاد متعدد به احترام آنها اهمیتی نمی بینند. در عین حال، احترام به مقدسین محترم است - به عنوان نمونه هایی از زندگی صالح و معلمان خوب. عبادت باستان به عنوان غیر کتاب مقدس انجام نمی شود. نگرش نسبت به تکریم تصاویر مبهم است: از رد شدن به عنوان بت پرستی، تا آموزش این که افتخاری که به تصویر داده می شود به نمونه اولیه بازمی گردد (که با پذیرش یا عدم پذیرش تصمیمات دوم نقینی تعیین می شود (7 کیومنیکال) شورا).

نمازخانه های پروتستان از تزئینات، تصاویر و تندیس های مجلل عاری هستند که ناشی از این اعتقاد است که چنین تزئینی ضروری نیست. هر ساختمانی می تواند به عنوان یک ساختمان کلیسا عمل کند که با شرایط مساوی با سازمان های دنیوی اجاره یا خریداری می شود. عبادت پروتستان بر موعظه، دعا و خواندن مزامیر و سرودها به زبان های ملی و همچنین بر عشاق متمرکز است، که گرایش های خاصی (مثلاً لوتری ها) به آن اهمیت ویژه ای می دهند.

اساسی ترین نقص پروتستان. دکترین ارتدوکس و کاتولیک ها انکار نقش مقدس را در نظر می گیرند. سنت ها، به-ruyu آن در ارتدکس و کاتولیک است. به گفته آنها، به لطف St. سنت پدران مقدس و فهرستی (قانونی) از کتب الهام گرفته عهد جدید (از میان بسیاری از کتابهای غیرمعمول مشکوک) انتخاب شد. دکتر. کلمات پروتستان ها از مجموعه ای از قوانین استفاده می کنند، اما سنت هایی را که توسط آنها پذیرفته شده اند، انکار می کنند. خود پروتستان ها نقش مقدس را انکار می کنند. روایات در تشکیل کانون با توجه به اینکه کانون به هدایت روح القدس شکل گرفته است.

بسیاری از کاتولیک ها و ارتدوکس ها معتقدند که پروتستان ها St. سنت به طور کامل. اما این در مورد همه پروتستان ها صدق نمی کند. در واقع، آنها با دقت فقط از مقدس پیروی می کنند. کتاب مقدس فقط منونیت ها، یهودیان مسیحایی و بخشی از باپتیست ها. اکثریت پروتستان ها که نقش خاصی از مقدس را به رسمیت می شناسند. سنت ها در مسیحیت، در حالی که در وهله اول مقدس را قرار می دهند. کتاب مقدس، نه مقدس. سنت به عنوان مفسر سنت. کتاب مقدس. سنت‌هایی که با کتاب مقدس در تضاد هستند (مذهب‌های مختلف این تضادها را متفاوت می‌فهمند) در نظر گرفته نمی‌شوند.

آموزه پروتستانتیسم: روح یک شخص فقط از طریق ایمان به عیسی مسیح به عنوان نجات دهنده او نجات می یابد.سولا فیدس ) و از طریق فیض خدا، که در این واقعیت بیان می شود که عیسی برای گناهان هر شخص مرد، و نه از طریق اعمال نیک (انجیل، یعقوب 2: 17-20).، کاتولیک ها و ارتدوکس ها رد می شوند.

به عقیده بسیاری از ارتدوکس ها و کاتولیک ها، پروتستانتیسم جانشینی رسولی ناگسستنی ندارد. غیبت رسول. جانشینی توسط خود پروتستان ها به رسمیت شناخته نمی شود، به عنوان مثال، آنگلیکان ها جانشینی رسولی دارند. کلیساها و لوتریان کلیساهای تمام ایالت های اسکاندیناوی، زیرا کلیساها در این کشورها با جدایی محلی شکل گرفتند. اسقف‌ها (به همراه اسقف‌ها، کشیشان و گله) از RCC. به نظر بسیاری از پروتستان ها، جانشینی رسولی به خودی خود اختیاری یا واجب است، اما وحدت نیست. شرایط کلیسای خدا - مواردی وجود دارد که ارتدکس. اسقف ها انشعاب گرا شدند و خود را ایجاد کردند. کلیساها

پروتستان ها اعمال 3-7 مجمع جهانی را به رسمیت نمی شناسند. عملاً، همه پروتستان ها تصمیمات 2 شورای جهانی اول را به رسمیت می شناسند: شورای اول نیکیه و شورای اول قسطنطنیه، که تثلیث هستند و اعتقادات حواری، نیقیه و آتاناسی را اعلام می کنند. به همین دلیل است که مورمون ها و شاهدان یهوه خود را پروتستان نمی دانند (به همین دلیل، سایر پروتستان ها آنها را مسیحی نمی دانند).

اکثر پروتستان ها رهبانیت، شمایل ها و احترام به مقدسین را رد می کنند.لوتری ها و انگلیکن ها صومعه هایی دارند، قدیسان و نمادها نیز توسط این فرقه ها انکار نمی شوند، اما هیچ احترامی به شمایل به شکلی که مشخصه کاتولیک و ارتدکس است وجود ندارد. نمادهای پروتستان اصلاح شده نیز رهبانیت را انکار می کنند.

به گفته ارتدکس منتقدان، غیبت مقدسات مشخصه ارتدکس باعث می شود که یک پروتستان باشد. دین «فرق، ناقص و ناپایدار»، پروتستانتیسم را به تکه تکه شدن به فرقه های متعدد و روح عقل گرایی را به الحاد کامل (که در کشورهای پروتستان توسعه داد) سوق می دهد.

ما در مورد چه چیزی صحبت می کنیم؟ پروتستانتیسم یکی از سه گرایش اصلی مسیحیت است که در قرن شانزدهم به وجود آمد. در دوران اصلاحات

چند پروتستان؟پروتستانیسم از نظر تعداد پیروان پس از کاتولیک ها (بیش از 600 میلیون نفر؛ طبق برخی منابع - حدود 800 میلیون نفر) در میان جریان های مسیحیت جهان در رتبه دوم قرار دارد. در 92 کشور، پروتستانتیسم بزرگترین فرقه مسیحی است که در 49 کشور، پروتستان ها اکثریت جمعیت را تشکیل می دهند. در روسیه، پروتستان ها حدود 1٪ از جمعیت (1.5 میلیون نفر) را تشکیل می دهند.

این اصطلاح از کجا آمده است؟اصطلاح "پروتستان ها" در آلمان در سال 1529 در رایشستاگ اسپایر سرچشمه گرفت و در آن پیشنهاد شد که تصمیم رایشتاگ قبلی که شاهزادگان و به اصطلاح رایشتاگ را لغو کند. شهرهای امپراتوری تا زمان تشکیل شورایی تماماً آلمانی حق انتخاب مذهب خود را دارند. حامیان اصلاحات با این امر موافق نبودند و با تنظیم سند اعتراضی جلسه را ترک کردند. کسانی که این اعتراض را امضا کردند به پروتستان معروف شدند. پس از آن، این اصطلاح برای همه پیروان اصلاحات به کار رفت.

پروتستان ها چه اعتقادی دارند؟پروتستانتیسم بر پنج «فقط» استوار است:

شخص فقط با ایمان نجات می یابد ("فقط با ایمان"، سولا فید)

باید فقط به یک واسطه بین خدا و انسان ایمان داشت - مسیح ("فقط مسیح"، solus Christus).

انسان فقط از طریق لطف خدا به او ایمان می آورد ("فقط لطف"، سولا گرانیا).

انسان فقط به لطف خدا و فقط برای خدا اعمال نیک انجام می دهد، بنابراین تمام جلال باید از آن او باشد ("تنها جلال خدا"، soli Deo gloria).

چه کسانی پروتستان محسوب می شوند؟پروتستانتیسم که به عنوان ترکیبی از جریان های مختلف به وجود آمده است، هرگز متحد نشده است. بزرگترین جنبش های آن شامل لوترانیسم، کالوینیسم و ​​انگلیکانیسم است که معمولاً به عنوان پروتستانتیسم "کلاسیک" یا اولین موج اصلاحات شناخته می شود. فرقه های مستقل دیگری که در قرون 17-19 بوجود آمدند با آنها مرتبط هستند. (موج دوم اصلاحات) که از نظر جزم، فرقه و تشکیلات با یکدیگر تفاوت دارند: باپتیست ها، کواکرها، منونیت ها، متدیست ها، ادونتیست ها، و غیره. اصلاحات.

و چه کسانی شامل نمی شوند؟شاهدان یهوه، کلیسای عیسی مسیح در روزهای آخر (مورمون ها)، انجمن علوم مسیحی، کلیسای مسیح (جنبش بوستون)، که از نظر ژنتیکی با پروتستانیسم مرتبط هستند، اما در توسعه ایدئولوژیکی خود بسیار فراتر از آن بودند (و همچنین مسیحیت به طور کلی)، معمولاً به عنوان جنبش های مذهبی جدید یاد می شود.

چگونه با فرقه ها برخورد کنیم، کسی از کی پدید آمده و به چه چیزی اعتقاد دارد؟بیایید نگاهی دقیق تر به تاریخ پروتستانتیسم بیندازیم. لوتر در سال 1517 در ویتنبرگ با 95 تز علیه اغماض صحبت کرد، روند اصلاحات و اعتراف جدیدی - لوترانیسم - را آغاز کرد. بعدها، دکترین لوتر در مورد عادل شمرده شدن از طریق ایمان، که سنگ بنای پروتستانیسم در کل شد، طنین گسترده ای در جامعه و محکومیت پاپ ایجاد کرد. در سال 1521 لوتر توسط گاو پاپ تکفیر شد. نگرش خاص لوتر به کتاب مقدس (سهم بزرگی در فرهنگ ترجمه او از کتاب مقدس بود آلمانی) به ویژه به متون عهد جدید به عنوان مرجع اصلی، دلیل نامیدن پیروان او مسیحی انجیلی بود (بعداً این اصطلاح مترادف با کلمه "لوتریان" شد).

دومین مرکز عمده اصلاحات در سوئیس در میان پیروان اولریش زوینگلی، کشیش زوریخ به وجود آمد. دکترین زوینگلی ویژگی های مشترکی با لوتری داشت - تکیه بر کتاب مقدس، انتقاد شدید از الهیات مکتبی، اصول "توجیه از طریق ایمان" و "کهانت جهانی" (انکار کشیشی تعیین شده به عنوان واسطه ای برای نجات انسان، کشیشی همه مؤمنان). تفاوت اصلی در تفسیر عقلانی تر از مراسم عشای ربانی و انتقاد منسجم تر از آیین های کلیسا بود. از اواسط 1530. توسعه ایده های اصلاحی و اجرای آنها در سوئیس با نام جان کالوین و فعالیت های او در ژنو همراه است. پیروان کالوین و زوینگلی به کالوینیست ها معروف شدند. مفاد اصلی آموزه های کالوین - دکترین جبر برای نجات و ارتباط جدایی ناپذیر بین دولت و کلیسا.

سومین جهت عمده پروتستانتیسم، انگلیکانیسم، در جریان اصلاحات کلیسای انگلستان که توسط پادشاه هنری هشتم آغاز شد، ظاهر شد. پارلمان در 1529-1536 تعدادی از اسناد را به تصویب رساند که یک کلیسای ملی مستقل از رم را تشکیل داد که از سال 1534 تابع پادشاه بود. ایدئولوگ اصلی اصلاحات انگلیسی، اسقف اعظم کانتربری، توماس کرانمر بود. انجام اصلاحات «از بالا»، ماهیت سازش‌آمیز دگرگونی‌ها (ترکیبی از مقررات کلیسای کاتولیک و کالوین)، حفظ سلسله مراتب کلیسا با توالی رسالت‌های رسولی به ما این امکان را می‌دهد که انگلیکانیسم را بیش از همه در نظر بگیریم. جنبش پروتستانی معتدل آنگلیکانیسم از نظر ایدئولوژیک به اصطلاح تقسیم می شود. کلیسای عالی (که طرفدار حفظ عبادت قبل از اصلاحات است)، کلیسای پست (نزدیک به کالوینیسم) و کلیسای وسیع (که از وحدت مسیحی دفاع می کند و از اختلافات اعتقادی فاصله می گیرد). کلیسای انگلیکن به عنوان یک قاعده، در خارج از بریتانیا Episcopal نامیده می شود.

از نیمه دوم قرن شانزدهم. تفاوت در تئوری و عمل پروتستان منجر به شکل گیری جریان های مختلف در جنبش اصلاح طلبی شد. در کالوینیسم، تقسیم بندی بر اساس اصل سازماندهی جوامع به پرزبیتریان (که توسط یک مجلس منتخب به ریاست یک پرسبیتر اداره می شد) و جماعت گرایان (که خودمختاری کامل جوامع را اعلام می کردند) وجود داشت. جوامعی که منشا قاره اروپا داشتند، عمدتاً فرانسوی، هلندی و سوئیسی، شروع به نامگذاری اصلاح طلب کردند. کلیساهای اصلاح شده عموماً حکومت متمرکز را می پذیرند و برخی از آنها، بر خلاف پرسبیتری ها و جماعت گرایان، اسقف دارند. پیوریتن ها در انگلستان ظاهر شدند و از پاکسازی کلیسای انگلیکن از میراث کاتولیک با روح ایده های کالوین حمایت کردند. میگوئل سروت، متکلم اسپانیایی، که با کالوین بحث و جدل داشت، به یکی از اولین واعظان وحدت گرایی تبدیل شد، آموزه ای که عقاید تثلیث و خدامردی عیسی مسیح را رد می کند. در نیمه دوم قرن شانزدهم. اتحاد گرایی در لهستان، لیتوانی، مجارستان، در قرن هفدهم گسترش یافت. در انگلستان در قرن نوزدهم. - در ایالات متحده امریکا.

اصلاحات حمایت گسترده ای از همه اقشار پیدا کرد. جامعه اروپایی، نمایندگان طبقات پایین این فرصت را به دست آوردند که اعتراض اجتماعی را با توسل به احکام کتاب مقدس ابراز کنند. در آلمان و زوریخ سوئیس، یک خطبه فعال در تأیید عدالت اجتماعیآناباپتیست ها در جامعه شروع کردند که ویژگی های اعتقادی آنها این بود که فقط بزرگسالان را غسل تعمید دهند و اسلحه به دست نگیرند. آناباپتیست ها که تحت آزار و شکنجه شدید کاتولیک ها و پروتستان های "کلاسیک" قرار گرفتند، به هلند، انگلستان، جمهوری چک، موراویا (هوتریت ها) و بعداً به آمریکای شمالی گریختند. بخشی از آناباپتیست ها با پیروان به اصطلاح ادغام شدند. کلیسای موراویا (پیروان یان هوس، واعظی که در قرن پانزدهم می زیست) و در قرن هجدهم. جامعه ای از هرنگوترها را تشکیل داد. مشهورترین فرقه آناباپتیست، منونیت (1530) است که به نام بنیانگذار آن، کشیش هلندی مننو سیمونز، که پیروانش به نشانه اعتراض اجتماعی مهاجرت کردند، نامگذاری شده است. از منونیت ها در نیمه دوم قرن هفدهم. آمیش ها جدا شدند تحت تأثیر عقاید آناباپتیست ها و منونیت ها در اواسط قرن هفدهم. در انگلستان، کواکریسم ظاهر شد که با دکترین "نور درونی" متمایز شد، که برای قرن هفدهم غیرمعمول بود. اخلاق اجتماعی (انکار سلسله مراتب اجتماعی، بردگی، شکنجه، مجازات مرگصلح طلبی سازش ناپذیر، تساهل مذهبی).

برای الهیات پروتستان قرن 17-18. مشخصه این ایده این است که کلیسا فقط باید متشکل از افرادی باشد که آگاهانه ایمان آورده اند که ملاقات شخصی با مسیح و توبه فعال را تجربه کرده اند. در پروتستانتیسم «کلاسیک»، پیروان دین (از کلمه pietas - «تقوا») در آیین لوتری و آرمینی ها (که آزادی اراده را اعلام می کردند) در کالوینیسم، سخنگویان این ایده شدند. در پایان قرن هفدهم. در آلمان، یک جامعه بسته از دانکرها از پیتیست ها به یک فرقه جداگانه ظهور کرد.

در سال 1609، در هلند، از گروهی از پیوریتان های انگلیسی، جامعه ای از پیروان جان اسمیت تشکیل شد - باپتیست ها، که دکترین آناباپتیست غسل تعمید بزرگسالان را وام گرفتند. متعاقباً باپتیست ها به "عمومی" و "خصوصی" تقسیم شدند. در سال 1639، تعمید در آمریکای شمالی ظاهر شد و اکنون بزرگترین فرقه پروتستان در ایالات متحده است. واعظان و نویسندگان مشهور پیروان باپتیست هستند: چارلز اسپورجن (1834-1892)، مارتین لوتر کینگ، بیلی گراهام (متولد 1918).

ویژگی اصلی روش گرایی که در آغاز از انگلیکانیسم در بریتانیای کبیر پدید آمد. قرن هجدهم، آموزه "تقدیس" است: تبدیل آزادانه شخص به مسیح در دو مرحله انجام می شود: اول، خدا شخص را با عدالت مسیح تقدیس می کند ("فیض توجیه کننده")، سپس به او هدیه قدوسیت می دهد. ("فیض تقدیس"). روش گرایی به سرعت، عمدتاً در ایالات متحده و کشورهای انگلیسی زبان، به لطف اشکال خاص موعظه - عبادت جمعی در هوای آزاد، نهاد واعظان دوره گرد، گروه های خانگی، و همچنین کنفرانس های سالانه همه وزیران گسترش یافت. در سال 1865، ارتش رستگاری، که یک سازمان خیریه بین‌المللی است، بر اساس متدیسم در بریتانیا ظاهر شد. کلیسای ناصری (1895) و کلیسای وسلی (1968) نیز از متدیسم بیرون آمدند و روشگرایی را به دلیل لیبرالیسم اعتقادی مفرط سرزنش کردند.

روند اصلاحات را تحت تاثیر قرار داد روسیه ارتدکس. در قرون XVII-XVIII. در میان روس ها به اصطلاح ظاهر شد. مسیحیت معنوی - کریستوفرها (شلاق ها)، دوخوبورها، مولوکان ها، که آموزه آنها تا حدی شبیه به آموزه پروتستان بود (به ویژه، رد شمایل ها، احترام به مقدسین، رد مراسم و غیره).

فرقه برادران پلیموث (داربیست ها) که در دهه 1820 در بریتانیای کبیر ظاهر شد. از آنگلیکانیسم، به این آموزه پایبند است که بر اساس آن تاریخ بشریت به جداگانه تقسیم می شود. دوره‌هایی که در هر یک از آنها قانون مشخصه خدا عمل می‌کند (تکفیف‌گرایی). در دهه 1840 یک تقسیم به دربیست های "باز" ​​و "بسته" وجود داشت.

Adventism در دهه 1830 ظاهر شد. در ایالات متحده آمریکا بر اساس تفسیر متون کتاب مقدس در مورد آمدن دوم عیسی مسیح و امکان محاسبه دقیق آن. در سال 1863، سازمان بزرگترین جریان در ادونتیسم، کلیسای ادونتیست روز هفتم، ایجاد شد. در طول جنگ جهانی اول، ادونتیست‌های اصلاح‌طلب برجسته بودند، که از طرد جزئی ادونتیست‌ها از صلح‌طلبی ناراضی بودند. ادونتیست های روز هفتم با انکار جاودانگی روح و عذاب ابدی (گناهکاران به سادگی در خلال قیامت نابود خواهند شد)، ستایش روز شنبه به عنوان "روز هفتم" خدمت به خدا، به رسمیت شناختن بازیابی روح متمایز می شوند. هدیه نبوت و رؤیا از طریق بنیانگذار کلیسا، الن وایت، و همچنین تعدادی از ممنوعیت های غذایی و تجویز شیوه زندگی سالم ("اصلاحات سلامت").

ویژگی متمایز کلیسای حواری جدید، که در نیمه دوم قرن نوزدهم بوجود آمد. در انگلستان بر اساس جوامع از به اصطلاح. ایروینگین (جماعتی که از پرسبیتریان جدا شد)، فرقه «حواریون» است - رهبران کلیسا، که کلام آنها همان مرجع اعتقادی کتاب مقدس است.

در قرن 19 گرایش به اتحاد کلیساهای پروتستان وجود داشت. در دنیای انگلیسی زبان، این به اصطلاح تسهیل شد. احیاگری جنبشی است که مسیحیان را به توبه و تبدیل شخصی فرا می خواند. نتیجه ظهور شاگردان مسیح (کلیسای مسیح)، به اصطلاح بود. انجیلی ها و کلیساهای متحد. شاگردان مسیح (کلیسای مسیح) در اوایل دهه 1830 ظاهر شدند. در ایالات متحده از پرزبیتریانیسم. این فرقه شامل پروتستان هایی بود که اعلام می کردند شکست کاملاز هر جزم، نماد و مقرراتی که در عهد جدید مشخص نشده است. شاگردان مسیح حتی در مورد موضوعات مهمی مانند تثلیث، اختلاف نظر را مجاز می‌دانند و معتقدند که این جزم‌ها و بسیاری دیگر از عقاید به وضوح در کتاب مقدس توضیح داده نشده است. انجیلیانی که در قرن نوزدهم در ایالات متحده ظاهر شدند، تبدیل شخصی غیر مذهبی، "تولد دوباره" با عمل ویژه ای از خدا که قلب مؤمن را تغییر می دهد، ایمان به قربانی مسیح بر روی صلیب، و کار تبلیغی فعال را موعظه می کنند. جناح محافظه کار انجیلی ها انجیلی گرایی را ایجاد کرد، جناح لیبرال بشارت اجتماعی را ایجاد کرد (تغییر واقعیت اجتماعی به منظور نزدیک کردن آن به ملکوت خدا). بر اساس انجیلیالیسم، بنیادگرایی به وجود آمد (به نام مجموعه ای از جزوات "مبانی"، منتشر شده در 1910-1915). بنیادگرایان بر اصالت مطلق عقاید رایج مسیحی و قرائت تحت اللفظی کتاب مقدس اصرار داشتند. باصطلاح. نئوانجلیکالیسم در دهه 1940 ظهور کرد و کسانی را متحد کرد که انجیلی های لیبرال را به دلیل نسبی گرایی اخلاقی و بنیادگرایی را به دلیل بسته بودن انتقاد می کردند و از موعظه فعال با ابزار مدرن حمایت می کردند. نئوانجلیکالیسم باعث به وجود آمدن به اصطلاح در ایالات متحده شده است. کلیساهای بزرگ - سازمان های کلیسا که در آنها یک "مرکز" وجود دارد (کلیسای اصلی به رهبری یک رهبر، که سبک عبادت و موعظه را توسعه می دهد، دستورالعمل هایی برای مدارس یکشنبه و کار اجتماعیو غیره) و «شاخه ها» (جمعیت های کلیسایی متعددی که در تسلیم مستقیم و سفت و سخت به «مرکز» هستند).

در اواسط قرن نوزدهم - اوایل. قرن XX به اصطلاح ظاهر شد. کلیساهای متحد شده در نتیجه ادغام فرقه های مختلف پروتستان - لوتری ها، آنگلیکن ها، اصلاح طلبان، پرسبیتری ها، متدیست ها، باپتیست ها، کواکرها، و غیره. در بیشتر موارد، ادغام داوطلبانه بود، گاهی اوقات توسط دولت تحمیل می شد. اساس وحدت‌بخش این کلیساها مشارکت تاریخی آنها در اصلاحات و قرابت اعتقادی است. در پایان قرن نوزدهم. به اصطلاح ظاهر شد. کلیساهای آزاد جوامع پروتستانی هستند که مستقل از کلیساهای پروتستان دولتی وجود دارند.

توسعه الهیات پروتستانیسم در قرن بیستم. با این عقاید مشخص می شود که هدایای عرفانی کلیسای باستانی باید به کلیسا بازگردد و مسیحیت باید با فرهنگ های غیر اروپایی سازگار شود. بنابراین، در آغاز قرن XX. از گروه متدیست "جنبش تقدس" پنطیکاستی شکل گرفت که با نقش انحصاری در کلیسای روح القدس، هدیه گلوسولالیا (تلفظ صداهای خاص یادآور زبان های ناشناخته در هنگام نماز) و غیره مشخص می شود. در دهه 1960 و 70 پنطیکاستی به دلیل استفاده نمایندگان فرقه های مسیحی با استفاده از شیوه های پنطیکاستی، انگیزه جدیدی برای توسعه یافت. تحت تأثیر به اصطلاح. پنطیکاست در قرن بیستم کلیساهای اصلی آسیایی و آفریقایی پدید آمدند که با ترکیبی از اعمال مسیحی و بت پرستی مشخص می شد.

فرقه یا فرقه، کلیسا یا...

پروتستانتیسم (از لات. protestans، جنس n. protestantis - اثبات عمومی)، یکی از جهت گیری های اصلی در مسیحیت. او در جریان اصلاحات قرن شانزدهم از کاتولیک جدا شد. بسیاری از جنبش ها، کلیساها و فرقه های مستقل (لوترانیسم، کالوینیسم، کلیسای انگلیکن، متدیست ها، باپتیست ها، ادونتیست ها و غیره) را متحد می کند.

در جامعه، پدیده ای به عنوان کلیساهای پروتستان یا همانطور که در کشور ما اغلب به آنها گفته می شود - "فرقه" وجود دارد. برخی از مردم با این کار خوب هستند، برخی دیگر در مورد آنها بسیار منفی هستند. اغلب می‌شنوید که باپتیست‌های پروتستان نوزادان را قربانی می‌کنند و پنطیکاستی‌ها چراغ‌ها را در جلسات خاموش می‌کنند.

در این مقاله قصد داریم در مورد پروتستانیسم اطلاعاتی در اختیار شما قرار دهیم: تاریخچه پیدایش جنبش پروتستانی، اصول اعتقادی اولیه پروتستانتیسم را آشکار کنید و دلایل نگرش منفی نسبت به آن در جامعه را لمس کنید.

فرهنگ دایره المعارف بزرگ معنای کلمات "فرقه"، "فرقه گرایی"، "پروتستانیسم" را آشکار می کند:

بخش(از فرقه لاتین - آموزش، جهت، مدرسه) - یک گروه مذهبی، یک جامعه که از کلیسای مسلط جدا شد. به معنای مجازی - گروهی از مردم که در منافع محدود خود بسته هستند.

فرقه گرایی- مذهبی، تعیین انجمن های مذهبی، مخالفت با این یا آن گرایش های مذهبی مسلط. در تاریخ، جنبش‌های اجتماعی و آزادی‌بخش ملی اغلب شکل فرقه‌گرایی به خود می‌گرفتند. برخی از فرقه ها ویژگی های تعصب و افراط گرایی پیدا کرده اند. تعدادی از فرقه ها دیگر وجود ندارند، برخی به کلیسا تبدیل می شوند. مشهور: ادونتیست ها، باپتیست ها، دوخوبورها، مولوکان، پنطیکاستی ها، خلیستی و غیره.

پروتستانتیسم (از لات. protestans، جنس n. protestantis - اثبات عمومی)، یکی از جهت گیری های اصلی در مسیحیت. او در جریان اصلاحات قرن شانزدهم از کاتولیک جدا شد. بسیاری از جنبش ها، کلیساها و فرقه های مستقل (لوترانیسم، کالوینیسم، کلیسای انگلیکن، متدیست ها، باپتیست ها، ادونتیست ها و غیره) را متحد می کند. مشخصه پروتستان فقدان مخالفت اساسی روحانیون با غیر مذهبی ها، رد سلسله مراتب پیچیده کلیسا، یک فرقه ساده، فقدان رهبانیت، تجرد است. در پروتستان آیین پرستی باکره، مقدسین، فرشتگان، نمادها وجود ندارد، تعداد مقدسات به دو تقلیل می یابد (تعمید و اشتراک).

منبع اصلی آموزه کتاب مقدس است. پروتستانیسم عمدتاً در ایالات متحده آمریکا، بریتانیای کبیر، آلمان، کشورهای اسکاندیناوی و فنلاند، هلند، سوئیس، استرالیا، کانادا، لتونی، استونی گسترش یافته است. بنابراین، پروتستان ها مسیحیانی هستند که به یکی از چندین کلیسای مستقل مسیحی تعلق دارند.

آنها مسیحی هستند و در کنار کاتولیک ها و ارتدوکس ها، در اصول اساسی مسیحیت مشترک هستند. به عنوان مثال، همه آنها عقیده نیکی را که توسط اولین شورای کلیسا در سال 325 تصویب شد، و همچنین اعتقادنامه نیقیه قسطنطنیه را که توسط شورای کلسدون در سال 451 پذیرفته شد، می پذیرند (به قسمت داخلی مراجعه کنید). همه آنها به مرگ، دفن و رستاخیز عیسی مسیح، به ذات الهی او و آینده ایمان دارند. هر سه شاخه کتاب مقدس را به عنوان کلام خدا می پذیرند و توافق دارند که توبه و ایمان برای داشتن زندگی ابدی ضروری است.

با این حال، دیدگاه های کاتولیک ها، ارتدوکس ها و پروتستان ها در برخی مسائل متفاوت است. پروتستان ها بیش از هر چیز به اقتدار کتاب مقدس اهمیت می دهند. از سوی دیگر، ارتدکس ها و کاتولیک ها برای سنت های خود ارزش بیشتری قائل هستند و معتقدند که تنها رهبران این کلیساها می توانند کتاب مقدس را به درستی تفسیر کنند. علیرغم اختلافاتشان، همه مسیحیان با دعای مسیح که در انجیل یوحنا (17:20-21) ثبت شده است موافقند: «من فقط برای آنها دعا نمی‌کنم، بلکه برای کسانی که به من ایمان می‌آورند، دعا می‌کنم تا همه یکی شوند...».

تاریخ پروتستان ها

یکی از اولین اصلاح‌طلبان پروتستان، کشیش، استاد الهیات، یان هوس، اسلاو بود که در قلمرو بوهمای مدرن زندگی می‌کرد و در سال 1415 به خاطر ایمانش شهید شد. یان هوس آن کتاب مقدس را آموزش داد مهمتر از سنت. اصلاحات پروتستان در سال 1517 زمانی که کشیش کاتولیک و استاد الهیات دیگر به نام مارتین لوتر خواستار تجدید کلیسای کاتولیک شد، در سراسر اروپا گسترش یافت. او گفت که وقتی کتاب مقدس با سنت های کلیسا در تضاد است، باید از کتاب مقدس اطاعت کرد. لوتر اعلام کرد که کلیسا اشتباه می کند که فرصت رفتن به بهشت ​​را برای پول می فروشد. او همچنین معتقد بود که نجات از طریق ایمان به مسیح حاصل می شود، و نه از طریق تلاش برای "به دست آوردن" زندگی ابدی با اعمال خوب.

اصلاحات پروتستانی اکنون در سراسر جهان در حال گسترش است. در نتیجه کلیساهایی مانند کلیساهای لوتری، انگلیکن، اصلاح‌شده هلندی و بعداً باپتیست، پنطیکاستی و غیره، از جمله کلیساهای کاریزماتیک، شکل گرفتند. بر اساس عملیات صلح، حدود 600 میلیون پروتستان، 900 میلیون کاتولیک و 250 میلیون ارتدکس در سراسر جهان وجود دارد.

در نگاه اول، ممکن است به نظر برسد که پروتستان ها تنها با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در قلمرو CIS ظاهر شدند و از آمریکا آمده بودند. در واقع، پروتستان ها برای اولین بار در زمان ایوان مخوف به روسیه آمدند و تا سال 1590 حتی در سیبری بودند. طی یک دوره نه ساله (از سال 1992 تا 2000)، 11192 جامعه مسیحی در خاک اوکراین ثبت شد که از این تعداد 5772 (51.6٪) ارتدوکس و 3755 (33.5٪) پروتستان بودند. کمیته دولتیاوکراین برای امور مذهبی).

بنابراین، پروتستانتیسم در اوکراین مدتهاست که فراتر از "گروه افرادی که به خاطر منافع محدود خود بسته شده اند" رفته است، زیرا بیش از یک سوم کلیساهای این کشور را نمی توان "فرقه" نامید. کلیساهای پروتستان به طور رسمی توسط دولت ثبت شده اند، آنها برای همه باز هستند و فعالیت های خود را پنهان نمی کنند. هدف اصلی آنها انتقال انجیل نجات دهنده به مردم است.

اصول اعتقادی

سنت های کلیسا

پروتستان ها اهمیتی نمی دهند سنت های کلیسامگر زمانی که این روایات خلاف کتاب مقدس باشد. آنها این را عمدتاً با اظهارات عیسی در متی 15: 3، 6 توجیه می کنند: «... چرا شما نیز به خاطر سنت خود از امر خدا تجاوز می کنید؟

غسل تعمید

پروتستان ها به بیانیه کتاب مقدس معتقدند که غسل ​​تعمید فقط باید به دنبال توبه باشد (اعمال رسولان 2: 3) و معتقدند که تعمید بدون توبه بی معنی است. پروتستان ها از تعمید نوزاد حمایت نمی کنند، زیرا نوزاد نمی تواند به دلیل ناآگاهی خود از خیر و شر توبه کند. عیسی گفت: "بچه ها را رها کنید و آنها را از آمدن نزد من بازدارید، زیرا ملکوت آسمان از آن آنهاست" (مت. 19:14).پروتستان ها بر این واقعیت تکیه می کنند که کتاب مقدس حتی یک مورد از تعمید نوزاد را توصیف نمی کند، به خصوص که حتی عیسی تا 30 سال منتظر غسل تعمید خود بود.

نمادها

پروتستان ها معتقدند که ده فرمان (خروج 20:4) استفاده از تصاویر را برای عبادت منع می کند: «از آنچه در آسمان بالا و آنچه در زمین پایین و آنچه در آب زیر زمین است برای خود بت و تصویری نسازید.». لاویان 26:1 می گوید: «برای خود بت‌ها و مجسمه‌ها نسازید و برای خود ستون‌ها قرار ندهید و بر زمین خود سنگ‌هایی با تمثال نگذارید تا در برابر آنها تعظیم کنید. زیرا من یهوه خدای شما هستم.»بنابراین، پروتستان ها از ترس این که عده ای به جای خدا این تصاویر را بپرستند، از تصاویر برای عبادت استفاده نمی کنند.

دعا برای اولیای الهی

پروتستان ها ترجیح می دهند از دستورات عیسی پیروی کنند، جایی که او به ما یاد داد که با گفتن دعا کنیم: "اینگونه دعا کنید: پدر ما که در آسمانی!"(مت 6:9). علاوه بر این، هیچ نمونه ای در کتاب مقدس وجود ندارد که کسی به مریم یا مقدسین دعا کند. آنها معتقدند که کتاب مقدس دعا کردن برای افرادی را که مرده اند، حتی برای مسیحیان در بهشت، منع می کند، و این را بر اساس کتاب تثنیه (18: 10-12)، که می گوید: "شما نباید ... سوال کننده مردگان را داشته باشید". خدا شائول را به خاطر تماس با قدیس ساموئل پس از مرگش محکوم کرد (اول تواریخ 10:13-14).

مریم باکره

پروتستان ها معتقدند که مریم نمونه کامل اطاعت مسیحی از خدا بود و تا زمان تولد عیسی باکره ماند. مبنای این امر انجیل متی (1:25) است که می گوید یوسف، شوهرش، "او را نشناختم، سرانجام چگونه پسر اول خود را به دنیا آورد"و آیات دیگری از کتاب مقدس که در مورد برادران و خواهران عیسی صحبت می کنند (متی 12:46، 13:55-56، مرقس 3:31، یوحنا 2:12، 7:3). اما آنها معتقد نیستند که مریم بدون گناه بود، زیرا در لوقا 1:47 او خدا را نجات دهنده خود خواند. اگر مریم بدون گناه بود، نیازی به نجات دهنده نداشت.

کلیسا

پروتستان ها معتقدند که تنها یک کلیسای واقعی وجود دارد، اما اعتقاد ندارند که این کلیسای بخشی از هیچ سازمان ساخته دست بشر است. این کلیسای واقعی متشکل از همه افرادی است که خدا را دوست دارند و از طریق توبه و ایمان به عیسی مسیح به او خدمت می کنند، صرف نظر از اینکه به چه فرقه ای تعلق دارند.

پدران کلیسا

پروتستان ها به آموزه های پدران کلیسا (رهبران کلیسا که پس از رسولان زندگی می کردند) احترام می گذارند و برای آنها ارزش قائل می شوند که این آموزه ها با کتاب مقدس هماهنگ باشد. این مبتنی بر این واقعیت است که اغلب پدران کلیسا با یکدیگر موافق نیستند.

آثار مقدسین

پروتستان ها معتقد نیستند که قدرت خاصی در آثار مقدسین وجود دارد، زیرا کتاب مقدس این را آموزش نمی دهد. پروتستان ها معتقدند که در کتاب مقدس هیچ نشانه ای وجود ندارد که مسیحیان باید اجساد مردگان را گرامی بدارند.

SHOUTANS و عنوان "پدر"

خادمان پروتستان روسری نمی پوشند زیرا نه عیسی و نه حواریون لباس خاصی نمی پوشیدند. در عهد جدید نیز هیچ اشاره ای در این مورد وجود ندارد. آنها معمولاً "پدر" نامیده نمی شوند زیرا عیسی در متی 23:9 گفت: «و هیچ کس را در زمین پدرت نخوان…»، که فکر می کنند به این معنی است که ما نباید کسی را به عنوان استاد معنوی خود ادعا کنیم.

علامت صلیب و صلیب

پروتستان ها به علامت صلیب اهمیتی نمی دهند، اما از آنجایی که کتاب مقدس آن را آموزش نمی دهد، آنها نیز آن را آموزش نمی دهند. کلیساهای پروتستان و کاتولیک بر خلاف ارتدوکس ها ترجیح می دهند از یک صلیب ساده استفاده کنند.

ایکونوستاز

پروتستان ها و کاتولیک ها بر این باورند که نماد نماد حجابی است که مردم را از مقدسات مقدس در معبد اورشلیم جدا می کند. آنها معتقدند که وقتی خدا در زمان مرگ عیسی آن را به دو نیم کرد (متی 27:51)، او گفت که ما دیگر به دلیل خونی که او ریخته از او جدا نیستیم تا بتوانیم بخشیده شویم.

عبادتگاه ها

عیسی در متی 18:20 گفت: "زیرا هر جا دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم.". پروتستان ها بر این باورند که عبادت نه با مکانی که در آن مراسم برگزار می شود، نه با ساختمان، بلکه با حضور مسیح در میان مؤمنان مقدس می شود. کتاب مقدس همچنین می گوید که معبد خدا مسیحیان است، نه ساختمان ها: "آیا نمی دانید که شما معبد خدا هستید و روح خدا در شما ساکن است؟" (اول قرنتیان 3:16).

کتاب مقدس نشان می‌دهد که مسیحیان اولیه در مکان‌های مختلف خدمات برگزار می‌کردند: در مدرسه (اعمال رسولان 19:9)، در کنیسه‌های یهودی (اعمال رسولان 18:4، 26؛ 19:8)، در معبد یهودیان (اعمال رسولان 3:1) و در خانه های شخصی (اعمال رسولان 2:46؛ 5:42؛ 18:7؛ فیلیپ. 1:2؛ 18:7؛ کول. 4:15؛ روم. 16:5 و اول قرنتی 16:19). طبق کتاب مقدس، خدمات انجیل در نزدیکی رودخانه (اعمال رسولان 16:13)، در جمعیت خیابان (اعمال رسولان 2:14) و در میدان (اعمال رسولان 17:17) انجام شد. هیچ مدرکی در کتاب مقدس وجود ندارد که مسیحیان اولیه در یک ساختمان کلیسا خدمات برگزار می کردند.

دلایل نگرش منفی نسبت به پروتستان ها

ارتدکس در سال 988، زمانی که حاکمان روسیه، مسیحیت ارتدکس را به عنوان دین دولتی معرفی کردند، رسماً به سرزمین اوکراین کنونی آمد. خیلی زودتر، شاگردان مسیح به سرزمین سکاها آمدند تا مژده نجات دهنده را به مردم بربر برسانند. مشهورترین آنها ورود شاگرد عیسی - اندرو - به کیف است که عموماً او را "اولین خوانده" می نامیدند. در آن زمان، هیچ تقسیم مسیحیت به رومی و بیزانسی، یعنی به کاتولیک و ارتدوکس وجود نداشت، و آندری دیدگاه های کاملاً پروتستانی را نمایندگی می کرد - او فقط بر اساس کلام خدا موعظه می کرد. تا جایی که امکان داشت جلساتی برگزار کرد (هنوز هیچ کلیسایی وجود نداشت). غسل تعمید فقط بزرگسالان

با تقویت موقعیت کلیسای ارتدکس در روسیه و سپس در روسیه تزاری، همه چیز غیر ارتدوکس به درجه ضددولتی رسید. در ابتدا، این به دلیل جنگ هایی بود که در آن کاتولیک ها علیه ارتدوکس ها می جنگیدند و سپس به دلیل تقویت قدرت حاکمیت بود، زیرا مدیریت یک دین بسیار آسان تر از چندین مذهب بود. پروتستان ها یا «بی ایمانان» به مناطق دورافتاده اخراج شدند و همه کسانی که باقی مانده بودند از آزار و اذیت پنهان شدند. مقامات و رهبری کلیسای ارتدکس به هر طریق ممکن تحقیر حقوق سایر ادیان را تشویق می کردند.

پس از سال 1917، دولت جدید سعی کرد با تخریب کلیساها و تخریب فیزیکی مؤمنان، «تریاک برای مردم» را کاملاً از بین ببرد. اما پس از برخی مشکلات و نارضایتی مردم، قدرت شوروی تنها یک کلیسا را ​​باقی گذاشت - ارتدکس. و پروتستان ها همراه با کاتولیک ها، کاتولیک های یونانی، نمایندگان فرقه های دیگر، یا در اردوگاه ها خدمت می کنند یا از قدرت پنهان هستند. در چنین شرایطی خانه‌ها و زیرزمین‌ها تنها راه برگزاری جلسات پروتستان‌ها شد و برای محافظت از چشمان «خیرخواهان» چراغ‌ها خاموش شد. در عین حال، به منظور تبعیض علیه ادیان ضد دولتی در مطبوعات و بین مردم، داستان هایی در مورد قربانی های باپتیست، فرهنگی پایین و سطح آموزشیپنطیکاستی ها، جادوگری کاریزماتیک و غیره. بنابراین، نگرش منفی نسبت به هر چیز غیر ارتدوکس به طور ناخودآگاه برای چندین دهه در جامعه مطرح شد. و اکنون برای مردم بسیار دشوار است که بر این کلیشه های منفی غلبه کنند و پروتستان ها را به عنوان مسیحی بپذیرند.

اکنون که تاریخ جنبش پروتستان، اصول اعتقادی اولیه آن را می دانید و دلایل نگرش منفی جامعه نسبت به پروتستانتیسم را درک می کنید، می توانید خودتان تصمیم بگیرید که پروتستان ها را به عنوان مسیحی بپذیرید یا خیر. اما امروز می گوید: پروتستان ها 3755 کلیسا در اوکراین در 9 سال!

بله، آنها در برخی موارد با کلیسای ارتدکس معمولی تفاوت دارند، اما هدف ارتدوکس ها، کاتولیک ها و پروتستان ها یکسان است - موعظه انجیل و هدایت مردم به سمت رستگاری. و پروتستان ها با آن برخورد می کنند اخیراهمه چیز بهتر است این پروتستان ها هستند که تبشیر و جلسات دسته جمعی را برگزار می کنند که در آن افراد بیشتر و بیشتر به سوی عیسی مسیح می آیند. این پروتستان ها هستند که از طریق انواع رسانه ها درباره منجی به مردم می گویند.

پروتستان ها با استناد مستقیم خدمت خود به کتاب مقدس، راه دیگری را به سوی مسیح در اختیار مردم می گذارند، راهی برای رستگاری. پروتستان ها با انجام مأموریت عیسی مسیح، نجات او را نزدیک تر می کنند!

گربه رومی

روزنامه "کلام بیداری"»

هنگام نوشتن مقاله، از مواد استفاده شده است:

پروتستانتیسم، همراه با ارتدکس و کاتولیک، یکی از جهت گیری های اصلی در مسیحیت است. او در جریان اصلاحات قرن شانزدهم از کاتولیک جدا شد. بسیاری از جریان های مستقل کلیساها و فرقه ها را متحد می کند. مشخصه پروتستان فقدان مخالفت اساسی روحانیون با غیر مذهبی ها، رد سلسله مراتب پیچیده کلیسا، یک فرقه ساده، فقدان رهبانیت، تجرد است. در پروتستان آیین پرستی باکره، مقدسین، فرشتگان، نمادها وجود ندارد، تعداد مقدسات به دو تقلیل می یابد (تعمید و اشتراک). منبع اصلی آموزه کتاب مقدس است. در قرون XIX-XX. ویژگی برخی از حوزه های پروتستانتیسم، تمایل به ارائه تفسیری عقلانی از کتاب مقدس، موعظه دین بدون خدا (یعنی فقط به عنوان یک دکترین اخلاقی) است. کلیساهای پروتستان بازی می کنند نقش رهبریدر جنبش جهانی پروتستانتیسم عمدتاً در ایالات متحده آمریکا، بریتانیا، آلمان، کشورهای اسکاندیناویو فنلاند، هلند، سوئیس، استرالیا، کانادا، لتونی، استونی. تعداد کل طرفداران پروتستانتیسم حدود 325 میلیون نفر است. اشکال سازمانی پروتستانیسم مدرن بسیار متنوع است - از کلیسا به عنوان نهاد عمومی(مثلاً در سوئد) به غیبت تقریباً کامل هیچ سازمانی متحد کننده (مثلاً در میان کویکرها). از انجمن های بزرگ اعترافاتی (مثلاً اتحادیه جهانی باپتیست ها) و حتی انجمن های بین ادیان (جنبش جهانی) گرفته تا فرقه های کوچک منزوی.

لوترانیسم بزرگترین شاخه پروتستان است. توسط مارتین لوتر در قرن شانزدهم تأسیس شد. لوترانیسم ابتدا مفاد اصلی پروتستانیسم را تدوین کرد، اما لوترانیسم آنها را (به ویژه در سازمان کلیسا) کمتر از کالوینیسم زنده کرد.

کالوینیسم - یکی از سه جهت اصلی پروتستانیسم (همراه با لوترانیسم و ​​انگلیکانیسم) که ایده های جان کالوین را پذیرفت. از ژنو، کالوینیسم به فرانسه (Huguenots)، هلند، اسکاتلند و انگلستان (Puritans) گسترش یافت. تحت تأثیر کالوینیسم، انقلاب هلند (قرن شانزدهم) و انگلیس (قرن هفدهم) رخ داد. کالوینیسم به ویژه با موارد زیر مشخص می شود: به رسمیت شناختن فقط کتاب مقدس، اهمیت استثنایی آموزه جبر (تقدیر زندگی یک فرد، نجات یا محکومیت او، که از اراده خدا ناشی می شود؛ موفقیت در فعالیت حرفه ای انتخاب او را تأیید می کند). انکار نیاز به کمک روحانیون در نجات مردم، ساده سازی مراسم کلیسا. طرفداران مدرن کالوینیسم - کالوینیست ها، اصلاح طلبان، پرسبیتری ها، جماعت گرایان

انگلیکانیسم یکی از جهت گیری های اصلی پروتستانتیسم است که در جزم آن مفاد پروتستانیسم در مورد نجات با ایمان شخصی و کاتولیک در مورد قدرت نجات کلیسا ترکیب شده است. طبق اصول فرقه ای و سازمانی، کلیسای انگلیکن به کلیسای کاتولیک نزدیک است، این کلیسای دولتی در بریتانیای کبیر است. رئیس کلیسای انگلستان پادشاه است که اسقف ها را منصوب می کند. رئیس کلیسای انگلیکن اسقف اعظم کانتربری است. بخش قابل توجهی از اسقف ها اعضای مجلس اعیان هستند.

کاتولیک قدیم - گرایشی که پس از شورای واتیکان 1869-1870 از کاتولیک جدا شد. در آلمان بر اساس انکار جزم عصمت پاپی سرچشمه گرفت. دگم کاتولیک های قدیم جایگاهی میانی بین کاتولیک و پروتستان را اشغال می کند. کاتولیک های قدیمی با حفظ چند لحظه از فرقه کاتولیک، تقدم پاپ را به رسمیت نمی شناسند، احترام به شمایل ها، آثار کلیسا، تجرد اجباری برای روحانیون و غیره را رد می کنند. در این مورد، کاتولیک های قدیمی به ویژه به آنگلیکن ها نزدیک هستند.

منونیت ها یک فرقه مسیحی هستند. آنها فروتنی، عدم خشونت را موعظه می کنند، به آمدن دوم مسیح اعتقاد دارند. ویژگی منونیت ها غسل تعمید افراد در بزرگسالی است. سلسله مراتب کلیسا رد شده است، جوامع دارای مدیریت مستقل هستند.

تعمید یکی از شاخه های پروتستان است. باپتیست ها فرقه و سازمان کلیسا را ​​ساده کردند. آنها با عدم شناخت مقدس، غسل تعمید و عبادت را به عنوان مناسک کلیسابدون معنای عرفانی غسل تعمید در بزرگسالان انجام می شود.

کویکرها یک فرقه پروتستانی هستند که در قرن هفدهم در انگلستان بوجود آمدند. آنها نهاد کاهنان، آیین های مقدس کلیسا، آیین های بیرونی را انکار می کنند. آنها به بهبود و توسعه دائمی ماهیت معنوی انسان اعتقاد دارند. آنها خواستار صداقت بی قید و شرط در رابطه با یکدیگر، کار اجباری، رعایت دقیق روابط زناشویی، احترام به بزرگترها و غیره هستند. صلح طلبی موعظه می شود، خیریه به طور گسترده انجام می شود.

روش گرایی یکی از تشکیلات کلیسا در چارچوب پروتستانتیسم است. کلیسای متدیست در قرن هجدهم به وجود آمد و از کلیسای انگلیکن جدا شد و خواستار رعایت منظم و روشمند احکام دینی بود. متدیست ها تواضع مذهبی، صبر را تبلیغ می کنند.

ارتش رستگاری یک سازمان بین المللی مذهبی و بشردوستانه است که در سال 1865 ایجاد شد و در سال 1878 بر اساس یک مدل نظامی توسط واعظ متدیست W. Boots که اولین ژنرال آن شد، برای تبلیغات مذهبی در بین فقیرترین اقشار جمعیت لندن سازماندهی شد. در حال حاضر در بسیاری از کشورهای جهان فعال است. ارتش رستگاری که برخاسته از متدیسم است، اصول اولیه دکترین خود و به ویژه دکترین نجات را به اشتراک می گذارد. غسل تعمید و عشای ربانی شرط لازم برای رسیدن به سعادت ابدی نیست. اعتقاد بر این است که نه تنها باید مراقب رستگاری روح و وجود اخروی بود، بلکه باید در مورد اینکه چگونه زندگی را برای اقشار پایین جامعه آسان کرد. به همین منظور سفره خانه های عمومی با غذای رایگان راه اندازی شده، تیپ های کمک به الکلی ها و زندانیان راه اندازی شده است، کمپین هایی برای مقابله با فحشا و غیره انجام شده است.

ادونتیست ها یک کلیسای پروتستانی هستند که در دهه 1930 ایجاد شد. قرن 19 آنها نزدیک شدن دومین آمدن مسیح و آغاز "پادشاهی هزار ساله خدا" را بر روی زمین موعظه می کنند. پرشمارترین آنها ادونتیست های روز هفتم هستند.

یهوییست ها یا انجمن شاهدان یهوه*، یک فرقه پروتستانی است که در سال 1872 در ایالات متحده تأسیس شد. یهوهویست ها یَهُوَه را خدای یگانه می شناسند و عیسی مسیح فرزندان یهوه و مجری اراده اوست. دگم های اصلی مسیحی (تثلیث خدا، جاودانگی روح و غیره) را رد کنید. بر اساس دیدگاه یهوییست ها، جهان زمینی پادشاهی شیطان است، در یک نبرد نزدیک (آرماگدون) بین او و یهوه، بشریت از بین می رود، به استثنای خود یهوهویست ها، پادشاهی خدا بر روی زمین برقرار می شود. .

مورمون ها یا "قدیس ها روز گذشته"- یک فرقه مذهبی که در نیمه اول قرن نوزدهم در ایالات متحده آمریکا تأسیس شد. منبع اصلی دکترین - کتاب مورمون "(ظاهراً سابقه ای از نوشته های مرموز مورمون پیامبر اسرائیل که به آمریکا نقل مکان کرد) - شامل مقررات یهودیت، مسیحیت و سایر ادیان است. به گفته مورمون ها، آموزه های آنها به گونه ای طراحی شده است که به انسان خوشبختی هم در زمین و هم در زندگی پس از مرگ بدهد. جهان، توسعه از "قانون پیشرفت" پیروی می کند و زندگی برای کمال بیشتر تلاش می کند. این در مورد خدا نیز صدق می کند. انسان «خدا در جوانه» است. پاییز توسط خدا برنامه ریزی شده بود. جوهر شر، گناه، نافرمانی از خدا نیست، بلکه عصیان در برابر قانون پیشرفت است.» مورمون ها انتظار پایان قریب الوقوع جهان، نبرد نهایی با شیطان را دارند. خود را به عنوان قوم برگزیده اسرائیل ببینند. آنها در سراسر جهان فعالیت های تبلیغی انجام می دهند، اما با کلیساهای دیگر و جنبش جهانی خصومت دارند.

مسیحیت ساینس یک سازمان مذهبی با گرایش پروتستانی است. اصول اصلی آن این است که شفای انسان از انواع بیماری ها تنها با کمک ایمان دینی امکان پذیر است. روش‌های درمانی پزشکی به‌طور قاطع رد می‌شوند، زیرا گفته می‌شود که از درک صحیح ماهیت بیماری‌ها، رنج و حتی مرگ افراد جلوگیری می‌کنند. علت همه بدی ها، تصور غلط رایج در مورد وجود ماده به عنوان یک واقعیت عینی است. کافی است دست از این خیال باطل بردارید، برای شفای هر دردی به دعا و ایمان متوسل شوید.

پنطیکاستی ها یک جنبش پروتستانی هستند که اساس آن اسطوره نزول روح القدس بر رسولان در پنجاهمین روز پس از عروج مسیح است که در نتیجه آنها "هدیه نبوت" را دریافت کردند - "صحبت کردن در زبان های خارجی." در عقیده پنطیکاستی مکان عالیموعظه نزدیکی آمدن دوم، پایان جهان و سلطنت هزاره مسیح را اشغال می کند. پنطیکاستی ها آداب غسل تعمید و تعمید دعا را رعایت می کنند. پراهمیتبا خدا ارتباط عرفانی داشته باشید. ویژگی پنطیکاستالیزم فضای عرفانی دعاها، اعتقاد به پدیده ها و رؤیاها، آیین انبیا و پیامبران است.

پروتستانتیسم یکی از جهات پیشرو ایمان مسیحی است که جدیدترین آنها را تشکیل داد، اما توانست از نظر تعداد پیروان در سراسر جهان به مقام دوم برسد. طبق آمار، پروتستانیسم (ویکی پدیا تاریخچه شکل گیری و توسعه دین را با جزئیات کافی بررسی می کند) امروزه تقریباً 800 میلیون نفر انجام می دهند. مؤمنانی که دقیقاً ادعای پروتستانتیسم را دارند در همه کشورهای جهان یافت می شود. حتی در دولت های اسلامیکلیساهای پروتستان غیرقانونی وجود دارد. ارتدکس و پروتستانتیسم دارای تعدادی تفاوت اساسی هستند. ارتدکس به عنوان یک پایه است انجیل مقدسو بخشش مقدس، در حالی که پروتستان ها هر زیارتگاهی را به جز بخشش مقدس رد می کنند. پروتستانتیسم (تفاوت با ارتدکس از بسیاری جهات مشاهده می شود) امکان توزیع پست های روحانیون را به زنان و مردان می دهد. مسیحیان ارتدوکس فقط برای مردان مجاز به کشیش شدن هستند. مذهب کاتولیک و پروتستانتیسم نیز تفاوت های چشمگیری با یکدیگر دارند. به ویژه، این به سازمان داخلی کلیسا مربوط می شود. امروزه جهت گیری های زیادی وجود دارد، اما لوترانیسم، کلیسای انگلیکن و کالوینیسم اصلی ترین (در اصل موجود) در نظر گرفته می شوند. این نوع اخیر پروتستان است که سختگیرترین شاخه است.

تاریخ پروتستانیسم

اعتقاد بر این است که تاریخ پروتستانیسم به قرن شانزدهم بازمی گردد. ظهور پروتستانتیسم در دوره فعال شدن جنبش اصلاحات رخ داد که تعدادی از مهم ترین نگرش های کاتولیک را رد کرد. همه اینها به ظهور جنبش های مذهبی جداگانه کمک کرد که بعداً در یک مفهوم واحد "پروتستانیسم" متحد شدند.

به طور نسبی، تاریخ پروتستانتیسم با لغو فرمان توسط دومین رژیم غذایی اشپیر در سال 1529، تصویب شده در سال 1526 آغاز می شود. این مقاله به حاکمان آلمان اجازه داد تا به طور مستقل دین دولتی را برای رعایای خود انتخاب کنند و بر ایمان شخصی تمرکز کنند. ابطال این تصمیم حقوق لوتریان را در مقایسه با حقوق کاتولیک ها محدود کرد. نتیجه لغو، اعتراض پنج شاهزاده آلمانی و چهارده شهر آزاد بود. و حامیان اصلاحات شروع به پروتستان نامیدند.
دکترین پروتستان، با وجود این واقعیت که تاریخ پروتستانتیسم چندین قرن را در بر می گیرد، به یک کل واحد تبدیل نشده است: دین هنوز با یکدیگر متفاوت است.
جهت پروتستانیسم - شاخه های اصلی

دین پروتستانتیسم به عنوان یک دین، جهات مختلفی را در بر می گیرد. دین، که در قرن شانزدهم ظهور کرد، تا به امروز به توسعه خود ادامه می دهد، یعنی. شاخه های جدید پروتستانیسم تا به امروز به ظهور خود ادامه می دهند.

لوترانیسم

قدیمی ترین شاخه پروتستانتیسم که از نظر تاریخی برای اولین بار ظاهر شد، لوترانیسم بود. مارتین لوتر بنیانگذار کلیسای لوتری - معروف به انجیلی - بود. گاهی به لوترانیسم پروتستانتیسم لوتر نیز گفته می شود.

جوهر پروتستانتیسم بر اساس شاخه لوتری آن در کتاب توافق بیان شده است. افرادی که به این جریان پروتستانتیسم پایبند هستند، به پنج اصل اصلی اعتقاد دارند:
پروتستانیسم لوتر می گوید که فیض خداوند را نمی توان با کارهای انسان به دست آورد. این یک هدیه است؛
بخشش برای اعمال گناه ارتکابی تنها از طریق ایمان به انجیل قابل دریافت است. در عین حال، شخص یک انتخاب دارد - این ایمان را بپذیرد یا رد کند.
کتاب مقدس کتاب مقدسی است که شامل بیان اراده الهی است. متونی که بعداً ظاهر شدند فقط در قسمتهایی که با کتاب مقدس مطابقت دارند شناسایی می شوند. این قانون در مورد نوشته‌های لوتر کینگ نیز صدق می‌کند - شخصی که مورد احترام است، اما به یک فرقه ارتقا نمی‌یابد.
نجات در این زندگی تنها پس از ایمان به مسیح امکان پذیر است که اصول الهی و انسانی را متحد کرد. پروتستانیسم بخشودگی گناهان را اینگونه ارائه می کند، لوتر.
نماد پرستش این جریان پروتستانی منحصراً عیسی مسیح است. در عین حال، مادر خدا و سایر اولیای الهی مورد احترام هستند.

پروتستانیسم ایمانی تنها دو نوع از آیین های مقدس کلیسا را ​​به رسمیت می شناسد:
پذیرش غسل تعمید، لازم برای پذیرش ایمان مناسک؛
اشتراک، که ایمان انسان را تقویت می کند.

پروتستانتیسم لوتر، روحانیت را به عنوان لائیک به ما نمی رساند. از نظر ایمان، او یک فرد عادی است. مشخصه این شاخه از پروتستانتیسم، تمایز واضح بین حوزه های نفوذ انجیل و قوانین سکولار است. اگر انجیل رحمت خداست، قوانین موجود خشم اوست.

کالوینیسم

جهت بعدی پروتستانیسم کالوینیسم است که کلیساهای پرسبیتری و اصلاح شده را ترکیب می کند. بنیانگذار پروتستانتیسم در این شاخه، ژان کوین (کالوین) است که مفهوم دینی خود را در نیمه اول قرن شانزدهم مطرح کرد.

کالوینیسم یکی از عقلانی ترین مکاتب اعتقادی است. برای این شاخه از پروتستان، اعتقاد به کتاب مقدس، مانند استاندارد و استاندارد زندگی و اعتقادات یک فرد، معمولی است.

جوهر پروتستانتیسم شاخه کالوینیسم کاملاً تهاجمی است. به طور کلی، پروتستان ها از هر جهت کاملاً معتقدند که نجات یک شخص پس از سقوط به گناه تنها از طریق ایمان به عیسی امکان پذیر است. تمام اعمالی که شخص در طول زندگی انجام می دهد، طبق تعریف گناه است. پیروان کالوینیسم در این اعتقاد حتی بی رحمانه تر هستند - نجات یا عذاب های جهنمی پس از مرگ برای شخص حتی قبل از ظهور او در این جهان از پیش تعیین شده است و تغییر چیزی غیرممکن است. این گرایش پروتستانیسم با این اعتقاد مشخص می شود که اگر شخصی یک سبک زندگی با فضیلت داشته باشد، خداوند نجات پس از مرگ را برای او از پیش تعیین کرده است.

مشخصه این روند پروتستانیزم یک آیین مذهبی بسیار ساده است.
غیبت کامل آثار و مقدسین محترم.
معابد زاهدانه هستند - ایمان حضور نمادها، مجسمه ها و تصاویر هنری را حذف می کند.
محراب و صلیب از ویژگی های ضروری کلیسا نیستند.
خدمات در یک محیط متوسط ​​برگزار می شود.

کالوینیسم طبیعت اطراف ما را با معتبرترین کتاب مؤمنان - کتاب مقدس - برابری می کند.

طبق آمار، تعداد کل افرادی که به کالوینیسم اعتقاد داشتند به 60 میلیون نفر می رسد. اکثر پیروان دین در کشورهای اروپایی زندگی می کنند. در آمریکا و همچنین آسیا و آفریقا پیروانی وجود دارد.

کلیسای انگلیکان

این جهت پروتستانتیسم در نتیجه پذیرش ظاهر شد جنبش مذهبیاتباع پادشاهی انگلیس، جایی که وضعیت یک ایالت را دریافت کرد. درست مانند لوترانیسم و ​​کالوینیسم، کلیسای انگلیکن کتاب مقدس را منبع اولیه آموزه می داند. خانواده سلطنتی حاکم در رأس کلیسا قرار دارند.

برخلاف کالوینیسم و ​​گرایش لوتری، شاخه انگلیکن نقش نجات دهنده کلیسا را ​​مستثنی نمی کند. علاوه بر این، برای این جریان پروتستانی، حفظ سلسله مراتب روحانیت معمول است. در عین حال این روحانیت هستند که نقش واسطه در ارتباط بین خدا و انسان را بر عهده دارند.

در شاخه انگلیکان پروتستان است که حداکثر تأثیر سنت های کاتولیک را می توان ردیابی کرد، ما در مورد ساختن یک نردبان سلسله مراتبی و خدمت به توده صحبت می کنیم.

پروتستان انگلیکن (کشورهای مذهبی متعدد هستند: انگلستان، اسکاتلند، آمریکا، کانادا و دیگران) تقریباً 58 میلیون پیرو در سراسر جهان دارد.

فرقه گرایی

تقریباً هر کلیسا دارای شاخه های فرقه ای است و پروتستانیسم نیز از این قاعده مستثنی نیست. معروف ترین آنها باپتیست ها، ادونتیست های روز هفتم و پنطیکاستی ها هستند.

مانند بسیاری از شاخه های جانبی پروتستانتیسم، تعمید در قرن هفدهم در انگلستان ظاهر شد. اساس دین آموزه های کتاب مقدس است. به همین دلیل است که تعمید، به عنوان نماینده یکی از شاخه های پروتستانتیسم، ادعا می کند که اعتقاد به قربانی کفاره مسیح و همچنین به خود او، برای سزاوار رستگاری کاملاً کافی است. این با این واقعیت توضیح داده می شود که فقط شخصی که از جانب خدا انتخاب شده است قادر به ایمان است.

آموزه موجود "احیای معنوی" در تمرین تعمید از جایگاه ویژه ای برخوردار است. پیروان این آموزه معتقدند که "روح القدس" که وارد یک شخص می شود، نشان دهنده اتحاد یک فرد مؤمن با مسیح است.

غسل تعمید و اشتراک در این شاخه از پروتستانیسم به عنوان اتحاد نمادین انسان و مسیح تلقی می شود. غسل تعمید در سن آگاهانه پذیرفته می شود، زیرا شخص موظف است حساب اعمال خود را ارائه دهد. غسل تعمید با آیین تعمید مشخص می شود: قبل از غسل تعمید، شخص یک سال تمام دوره "آزمایشی" را پشت سر می گذارد.

تعمید به عنوان پروتستانتیسم (کشورهای مذهبی متعدد هستند) توسط 72 میلیون نفر در سراسر جهان انجام می شود.

ادونتیست های روز هفتم

منشأ این فرقه در قرن نوزدهم در ایالات متحده است. هدف از این جهت، انتظار آمدن دوم مسیح است.

پنطیکاستی ها

موطن جنبش نیز آمریکاست. پنطیکاستی ها در اواسط قرن گذشته ظاهر شدند. پیروان ایمان برای احیای هدایای روح القدس که در روز جشن پنطیکاست به رسولان داده شده است تلاش می کنند.

فرق پروتستانتیسم و ​​کاتولیک چیست؟

اگر انجام شود تحلیل مقایسه ای، سپس تفاوت بین پروتستانیسم و ​​کاتولیک کاملاً آشکار می شود. و بالاتر از همه، سازمان درونی کلیسا است.
کاتولیک ها کلیسا را ​​به عنوان یک کل می بینند. و فقط پاپ دارای اختیار مطلق است. برای پروتستان‌ها، تمرکز (هم برای کلیساهای لوتری و هم برای کلیساهای آنگلیکن) معمول است. در عین حال، جوامع به هیچ وجه با یکدیگر تعامل ندارند - اصل خودمختاری عمل می کند. رهبر بلامنازع این جهت عیسی مسیح است.
تفاوت بعدی پروتستانتیسم و ​​کاتولیکیسم ازدواج است. این برای کاتولیک ها ممکن نیست. در حالی که نمایندگان روحانیت پروتستان مجاز هستند.
برای کاتولیک ها، سازماندهی رهبانی معمولی است. پروتستان ها هرگز زندگی دنیوی را کنار نمی گذارند. و این یکی دیگر از تفاوت های مهم پروتستانیسم و ​​کاتولیک است.
فقط مردان می توانند به سمت روحانیت کاتولیک وارد شوند. در میان پروتستان ها، زنان نیز می توانند منصب اسقف و کشیش را داشته باشند.
یک تفاوت به همان اندازه مهم بین پروتستان و کاتولیک، سن غسل تعمید است. کاتولیک ها می توانند این ایمان را در هر سنی بپذیرند، اما پروتستان ها باید در هنگام پذیرش ایمان از انتخاب خود آگاه باشند.
کاتولیک ها هفت آیین مقدس را به رسمیت می شناسند - غسل تعمید، توبه، ازدواج، کشیشی، مسح، کریسمس و عشای ربانی. در آیین پروتستان فقط اشتراک و تعمید وجود دارد.
کاتولیک ها در روز قیامت با ایمان زندگی می کنند و برای مردگان خود دعا می کنند. پروتستان ها برای مرده دعا نمی کنند.

مذهب پروتستان با مناسک عشاق مدارا بیشتری دارد. بنابراین، در میان کاتولیک ها، فقط از آب شیرین برای عشای ربانی استفاده می شود. نان فطیر. پروتستان ها ممکن است هر نوع نانی را برای عشای ربانی بدهند.

علاوه بر این، مذهب پروتستان در هنگام ارتباط انسان و خدا میانجیگری را به رسمیت نمی شناسد، اما در بین کاتولیک ها مرسوم است که در حضور کشیش اعتراف کنند. مراسم عشای کاتولیک به عنوان مراسم اصلی کلیسا شناخته می شود. پروتستان ها یک قالب خدمت را به رسمیت نمی شناسند.

دین پروتستان با کاتولیک نیز تفاوت دارد زیرا مذهب پروتستان صلیب و نمادها را به رسمیت نمی شناسد و هیچ مقدسی مورد احترام قرار نمی گیرد. برای کاتولیک ها، نمادها، صلیب، آثار و تصاویر مجسمه ای / تصویری قدیسان به نمادهای پرستش تبدیل می شوند.

پروتستانتیسم در روسیه

پروتستانتیسم در روسیه در زمان تزار واسیلی سوم ظاهر شد. و سپس پادشاهانی که بر کشور حکومت می کردند ترجیح دادند که پروتستان ها از روسیه و کاتولیک ها بازدید کنند. در همان زمان، آنها اجازه داشتند به ایمان خود پایبند باشند، اما تلاش برای تغییر مسیحیان ارتدکس به شدت مجازات شد: مبلغان مذهبی در آتش سوزانده شدند.

پروتستانتیسم در روسیه پس از الحاق لهستان و کشورهای بالتیک و سپس فنلاند به طور فعال شروع به توسعه کرد. در پایان قرن هفدهم، سه کلیسای لوتری در قلمرو مسکو فعال بودند.

پروتستانتیسم در روسیه در زمان سلطنت پیتر اول شکوفا شد: تزار اجازه ازدواج بین پروتستان ها و ارتدکس ها را داد، اما فرزندان متولد شده مجبور به پذیرش بودند. ایمان ارتدکس. کاترین دوم به آلمانی‌ها (آنها بودند که به پروتستانتیسم ادعا می‌کردند) اجازه داد تا سرزمین‌های استان‌های سامارا و ساراتوف را مستقر کنند.

پروتستانتیسم در روسیه در زمان نیکلاس اول تابع منشور خاصی بود که فعالیت کلیساهای پروتستان را تنظیم می کرد. کشیش را با یک نجیب برابر می دانستند و به همین دلیل بخشی از حقوق از بودجه عمومی به او پرداخت می شد.

با شروع جنگ 1914، بسیاری از پروتستان های آلمانی روسیه را ترک کردند و به سرزمین تاریخی خود رفتند. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، پروتستانتیسم همراه با کاتولیک و ارتدکس ممنوع شد.