نهضت عرفانی در پروتستانتیسم پروتستان - آنها چه کسانی هستند؟ کاتولیک ها و پروتستان ها. پروتستان ها در روسیه تفاوت پروتستانتیسم با ارتدکس و کاتولیک

یکی از اصلی ترین روندهای مدرندر مسیحیت پروتستانتیسم است، تعالیمی که در واقع مخالف کلیسای رسمی کاتولیک است و امروز قصد داریم با بررسی ایده‌های اصلی، ماهیت، اصول و فلسفه پروتستانتیسم، به عنوان یکی از رایج‌ترین آموزه‌های دینی، در این باره با جزئیات بیشتری صحبت کنیم. در جهان امروز

پروتستانیسم با ظهور به عنوان یک جنبش مستقل، همراه با کاتولیک و ارتدکس، به یکی از سه جهت اصلی در مسیحیت تبدیل شد.

اصلاح طلبی در مسیحیت چیست؟

گاهی اوقات پروتستانیسم را اصلاح‌طلبان، جنبش اصلاح‌طلبی یا حتی انقلابیون مسیحیت می‌نامند، به این دلیل که خود انسان باید مسئول خودش باشد نه کلیسا.

همانطور که اصلاح طلبان پروتستان معتقدند، پس از تقسیم مسیحیت به کاتولیک و ارتدکس، کلیسای مسیحیتبدیل به مقاماتی شد که از آموزه های اصلی رسولان دور شدند، بلکه شروع به کسب درآمد از محله ها و افزایش نفوذ خود در جامعه و سیاستمداران کردند.

تاریخچه پیدایش پروتستانتیسم

باور این است که پروتستانتیسم در قرن شانزدهم در اروپا به عنوان مخالفت با کلیسای کاتولیک روم ظاهر شد. آموزه‌های پروتستان‌ها را گاهی اصلاح‌طلبی می‌نامند، زیرا پروتستان‌ها به این نتیجه رسیدند که کاتولیک‌ها بر اساس آموزه‌های رسولان از اصول مسیحیت واقعی دور شده‌اند.

ظهور پروتستانیسم با مارتین لوتر، متولد زاکسن. و این اوست که آغازگر اصلاحات به حساب می‌آید که با فروش اغماض توسط کلیسای کاتولیک روم مخالفت کرد. اتفاقاً، شاید به لطف او، قبلاً لغو شده است.

افراط در میان کاتولیک ها

در کلیسای کاتولیک مدرن، پذیرفته شده است که در صورت توبه در هنگام اعتراف، می توان از گناهان رهایی یافت. اما در دوران رنسانس یا رنسانس، گاهی اوقات زیاده‌روی صرفاً برای پول انجام می‌شد.

مارتین لوتر با دیدن آنچه که کاتولیک‌ها به آن دست یافته‌اند، آشکارا با آن مخالفت کرد و همچنین استدلال کرد که مسیحیت نیاز به اصلاح فوری و قابل توجهی دارد.

اصول پروتستانیسم و ​​ایمان پروتستانی

اصول دینی در پروتستانیسم به عنوان الهیات یا بیانیه ایمان اصلاحات، یعنی دگرگونی مسیحیت کاتولیک بیان می شود. این اصول شامل موارد زیر است:

• کلام خدا فقط در کتاب مقدس یافت می شودو بنابراین کتاب مقدس تنها منبع و سند برای یک مؤمن است;
• مهم نیست که شخص چه اقداماتی انجام می دهد - بخشش را فقط با ایمان می توان به دست آورد، اما نه با پول;
• رستگاری در پروتستانیسم عموماً به این صورت تلقی می شود لطف خداوند شایستگی انسان نیست، بلکه هدیه ای از جانب خداوند استبه خاطر عیسی مسیح و برای مردمی که روی زمین زندگی می کنند. و رستگاری، طبق کتاب مقدس، رهایی شخص از گناهان و بر این اساس، از عواقب سنگین، یعنی از مرگ و جهنم است. و این را می گوید رستگاری به دلیل تجلی محبت خداوند به انسان امکان پذیر است;
• کلیسا حتی نمی تواند میانجی بین خدا و انسان باشد. و تنها واسطه مسیح است. و بنابراین نجات نه از طریق ایمان به کلیسا، بلکه از طریق ایمان مستقیم به عیسی و به خدا امکان پذیر است.
• فقط می توان خدا را پرستش کرد، زیرا نجات فقط از طریق او حاصل می شود. بنابراین، همانطور که انسان به کفاره گناهان به وسیله عیسی ایمان دارد، ایمان به خدا نیز نجات است;
• هر مؤمنی می تواند و حق دارد کلام خدا را بیان و تفسیر کند.

ایده های اساسی پروتستانتیسم

تمام ایده های اصلی پروتستانتیسم با مارتین لوتر آغاز شد، زمانی که او شروع به مخالفت با زیاده خواهی های کلیسای کاتولیک روم کرد، زمانی که بخشش گناهان به پول فروخته می شد و برای هر جنایت هزینه یا بهایی وجود داشت.

خودش مارتین لوتر استدلال کرد که بخشش گناهان توسط پاپ انجام نمی شود، بلکه توسط خدا انجام می شود. همچنین در پروتستانیسم، این ایده که کتاب مقدس تنها منبع تعالیم مسیحیت است، به طور جدی تأیید شده است.

در نتیجه، مارتین لوتر از کلیسای کاتولیک تکفیر شد، که منجر به انشعاب در کلیسا به کاتولیک ها و پروتستان ها شد. لوتریان) و در پیدایش جنگ های بسیاری به دلایل مذهبی نقش داشته است.

طرفداران یا پیروان مارتین لوتر شروع به پروتستان نامیدند، بعد از اینکه از او دفاع کردند. این اتفاق پس از رایشستاگ اسپایر (بالاترین قانونگذارکلیسای روم) مارتین لوتر را بدعت گذار اعلام کرد.

جوهر پروتستانتیسم

در هسته خود، آموزه های پروتستانتیسم، مانند ارتدکس و کاتولیک ها، بر ایمان به خدای واحد و همچنین بر کتاب مقدس به عنوان تنها منبع تعالیم مسیحیت استوار است.

پروتستان ها تولد عیسی مسیح از باکره و مرگ او را به خاطر گناهان بشر می شناسند. آنها همچنین به رستاخیز عیسی پس از مرگ او ایمان دارند.

و آنها منتظر مسیح یا بازگشت مسیح در جسم در آینده هستند. حتی لوتریان در قرن بیستم در برخی از ایالت های ایالات متحده، تدریس نظریه چارلز داروین ممنوع شد، به عنوان "ضد الهی".

فلسفه پروتستانتیسم

فلسفه پروتستانتیسم مبتنی بر اصلاح مذهب کاتولیک رومی است که به نظر می رسد از آموزه های واقعی کتاب مقدس دور شده است.

علاوه بر این، کلیسای کاتولیک در غرب تا 1/3 از زمین های زیر کشت را در اختیار داشت که در آن از کار رعیت ها، یعنی عملا بردگان استفاده می شد. و پروتستانیسم بر مسئولیت شخصی در قبال خدا و جامعه تاکید می کند و همچنین بردگی را تایید نمی کند.

در انگلستان، لوتری ها حتی خواهان نابودی نظام قدرت پاپ بودند. بنابراین، جان ویکلیف مشهور لوتری استدلال کرد که کلیسای روم پس از شکاف از تعلیم واقعی دور شد. و او گفت که عیسی مسیح، و نه پاپ، رئیس کلیسا است و مرجع برای مؤمن کتاب مقدس است، نه کلیسا.

حامیان پروتستانتیسم

اصلاحات لوتری توسط دهقانان، که عملاً توسط عشر کلیسا ویران شده بودند، و همچنین صنعتگران، مشمول مالیات های بیش از حد، حمایت شد.

پروتستانتیسم تمام تصمیمات پاپ و همه احکام او را رد می کند و ادعا می کند که تعلیم مقدس یا کتاب مقدس به تنهایی کافی است. زمانی، مارتین لوتر حتی یکی از احکام پاپ را در ملاء عام سوزاند.

به طور طبیعی، بلافاصله پس از نارضایتی نسبت به تجارت بزرگ کلیسا با گردش مالی ده ها، اگر نگوییم صدها میلیارد دلار در سال، آزار و اذیت پروتستان ها آغاز شد، و اگرچه خود مارتین لوتر آسیبی ندید، هنوز دو راهب پروتستان سوزانده شدند. فلسفه لوترها قبلاً توسط توده‌ها در جنگ‌های شوالیه‌ای و دهقانی به شیوه خاص خود استفاده می‌شد.

بعدها، مارتین لوتر دو کتاب برای حامیان پروتستان نوشت: یکی برای کشیشان که نحوه موعظه صحیح را بیان می کند، و دیگری برای مؤمنان عادی که ده فرمان، اعتقادنامه و دعای خداوند را بیان می کند.

جهت گیری در پروتستانتیسم

یکی از گرایش های شناخته شده در آیین لوتری این است انجیلییسم- این شامل منونیت هاو باپتیست ها. اناجیل در روسیه اینگونه شناخته می شود باپتیست ها, پنطیکاستی هاو پروخانووی ها.

اصول اساسی انجیلیسم شامل تأیید کتاب مقدس به عنوان تنها بیانیه خداوند و همچنین فعالیت تبلیغی فعال است.

همچنین از جمله جهت گیری ها در پروتستانیسم می توان نسبت داد بنیادگرایی, آزادی خواهو دیالکتیکی الهیات. همه آنها بر اساس کتاب مقدس - به عنوان تنها آموزه از جانب خدا - است.

ویژگی های آموزه های پروتستانتیسم

پروتستان ها عقاید مشترکی با دیگر سنت های مسیحیت مانند خدای یگانه، تثلیث، بهشت ​​و جهنم دارند و همچنین مقدسات غسل تعمید و عشای ربانی را به رسمیت می شناسند.

اما از سوی دیگر، سنت دعا برای مردگان و دعا برای مقدسین وجود ندارد، همانطور که در مورد مسیحیان کاتولیک یا ارتدکس وجود دارد.

از هر مکانی می توان برای خدمات عبادت پروتستان استفاده کردو مبتنی بر موعظه و دعا و زبور است.

تعداد پروتستان ها

پروتستانتیسم از نظر تعداد معتقدان به مسیحیت دومین دین محسوب می شود و دارد تا 800 میلیون نفر پروتستانتیسم در 92 کشور جهان رواج دارد.

نتیجه

ناگفته نماند که مارتین لوتر توانست تعلیمات خود را گسترش دهد، چیزی که همیشه آرزویش را داشت. و شاید پروتستان ها بر خلاف کلیساهای سنتی تر و مسیحیت تجاری، عمیق تر به سمت آزادی شخصی هر فرد رفتند.

و با این حال، خدا هنوز به عنوان چیزی بیرونی برای انسان ظاهر می شود. و به دلایلی همه از چیز اصلی عبور می کنند - به خدا و همانطور که عیسی مسیح گفت "خدا عشق است".

به هر حال، اگر خدا عشق است، پس نامرئی است، فقط می توان آن را حس کرد، به سادگی وجود دارد. من هستم این است که هستم. عشق خود بودن است، عشق به همه است، این واقعاً چیزی است که حتی پروتستان ها نیز نباید با تمایل خود به اصلاح فقط بخش بیرونی این آموزه فراموش کنند، در واقع درست مانند عشق به طبیعت و هر چیز دیگری.

امیدوارم جلسات بیشتری در پورتال آموزش و توسعه خود داشته باشیم، جایی که ما قبلا نه تنها در مورد فلسفه، جوهر، ایده های کلیسای پروتستان و پروتستان ها، بلکه در مورد سایر انواع مسیحیت نیز نوشته ایم، برای مثال، می توانید یا در باره.

این یکی از سه اصلیجهت گیری در مسیحیت (دو مورد دیگر ارتدکس و کاتولیک هستند). برای پروتستان ها، مرجع اصلی کتاب مقدس است؛ همه می توانند آن را بفهمند، تفسیر کنند و مستقیماً با خدا ارتباط برقرار کنند. پروتستان ها مطمئن هستند که برای نجات روح، نیازی به کارهای خیر نیست که...

آنها روحانی (فقط واعظ) و رهبانیت ندارند. مناسک عبادت به خطبه و آواز جماعت ساده شده است. عدد تعطیلات کلیسابه حداقل رسانده شود. پروتستان ها احترام به شمایل ها، مقدسین، آثار، دعا برای مردگان و عفو را کنار گذاشتند. آنها انکار می کنند (یا فقط غسل تعمید و اشتراک را به رسمیت می شناسند) و بدون ویژگی های خارجی خدمات - شمع ها، زنگ ها، تزئینات ویژه کلیسا انجام می دهند.

چرا پروتستان ها نمی خواهند که فرقه گرا خوانده شوند؟

دلیل اصلی این است که در روسیه این نام از دیرباز به هر گروهی که از ارتدکس رسمی جدا شده اند داده شده است. حقوق آنها به هر طریق ممکن تضییع شد، مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و تلاش کردند تا آنها را بدنام کنند. در هم همینطور بود زمان شوروی. در نتیجه، کلمه "فرقه" مفهوم منفی واضحی پیدا کرد و به "لک سیاه" تبدیل شد. بعد از این، چه کسی می‌خواهد به او فرقه‌گرا خطاب شود؟

بسیاری از سازمان‌های مذهبی صد تا دویست سال است که وجود داشته‌اند و ده‌ها هزار طرفدار دارند. آنها به روی جامعه باز هستند، فعالانه در زندگی آن شرکت می کنند و به طور کلی تأثیر مثبتی بر مردم دارند. برچسب زدن به آنها "فرقه گرا" به سختی درست است. در غرب به چنین گروه هایی «مذهب» می گویند، اما در کشور ما این اصطلاح هنوز ریشه دوانده است.


خوب، مسیحیت نیز از نظر یهودیان و رومیان فرقه خطرناکی بود. گروهی از طرفداران حضرت محمد (ص) از تمسخر و آزار و اذیت با او به شهر دیگری گریختند. و حالا اینها ادیان جهانی هستند!

چرا پروتستانتیسم ظاهر شد؟

در پایان قرن پانزدهم، کلیسای کاتولیک در حال افول کامل بود. در فساد فرو رفته و از بالا به پایین از نظر اخلاقی پوسیده است. بخشودگی هر گناهی آزادانه فروخته شد. این اتفاق افتاد که دو پاپ بالاترین تاج و تخت را اشغال کردند و هر کدام ثابت کردند که او "واقعی" است. کلیسا هیچ تفاوتی با دیگر اربابان فئودال نداشت: فقط برای ثروت، شهرت، لذت تلاش می کرد و به خاطر این امر به شیفتگی، جنگ، کشتار و غارت می پرداخت.

در این میان جامعه، ساختار، اقتصاد و ارزش های انسانی آن در حال تغییر بود. چاپ کتاب مقدس را در دسترس قرار داد. اروپا تحت تأثیر جنگ ها و قیام ها قرار گرفت. دوران جدید نیاز به ایمان جدیدی داشت.

مردمی که مؤمنان مخلص بودند راه نجات را در بازگشت به مبدأ ایمان، پاکسازی آن از تحریفات و اصلاح اساسی کلیسا می دیدند. این حمایت پیدا کرد: در میان دهقانان محروم، در میان حاکمانی که به دنبال تقویت قدرت و استقلال خود از تاج و تخت پاپی بودند. در میان روشنفکران و لایه های نوظهور بورژوازی. در نتیجه جهت جدیدی به نام پروتستانیسم از مسیحیت جدا شد.

هوگنوت ها چه کسانی هستند؟

در قرون 16-17، این نام به پروتستان های فرانسوی داده شد. در فرانسه، جایی که مواضع به طور سنتی قوی بود، مبارزه بین این دو شاخه از مسیحیت به یک سری هشت (!) تبدیل شد. جنگ های داخلیبا تلفات هنگفت

کافی است شب سنت بارتولمه را به یاد بیاوریم - کشتار دسته جمعیهزار هوگنوت (حتی ایوان مخوف هم این کشتار را محکوم کرد). دین در آن زمان به شدت با سیاست در هم تنیده شد - مبارزه برای تاج و تخت سلطنتی وجود داشت.


بعداً رویارویی کمتر شد، اما سرکوب پروتستان ها بارها و بارها تکرار شد. آنها تنها پس از کبیر از حقوق مساوی با همه مردم برخوردار شدند انقلاب فرانسه (1789).

چرا این همه گروه های مختلف پروتستان وجود دارد - ادونتیست ها، کاریزماتیک ها و دیگران؟ فقط یک خدا هست...

خدا یکی است، اما مردم با هم فرق دارند. آنچه برای برخی قابل قبول است برای برخی دیگر غریب و غریب به نظر می رسد. مردم نیز بسیار متفاوت هستند - هر کدام تاریخ و فرهنگ خاص خود را دارند. لوترانیسم که در آلمان پدید آمد، در خاک خود در اسکاندیناوی ریشه دوانید. اما انگلیسی ها همیشه خود را در همه چیز از بقیه اروپا جدا می دانند. جای تعجب نیست که آنها کلیسای خود را دارند - آنگلیکان.

همه مردم مبنایی برای ایمان خود به شاخه های پروتستان سابق نمی یابند. برخی معتقدند که فقط بزرگسالان باید تعمید بگیرند. دیگران جاودانگی روح را تشخیص نمی دهند. برخی دیگر اسلحه به دست گرفتن را غیرممکن می دانند. و از آنجایی که رهبران با استعدادی وجود دارند، افرادی که تمایل به موافقت و اطاعت دارند، تعجب آور نیست که شاخه های جدید پروتستانتیسم روز به روز ظاهر می شود. اکنون بیش از 30 هزار نفر از آنها در جهان وجود دارد.

آیا در ارتدکس پروتستان وجود داشت؟

البته بودند و هستند. به هر حال، همه جا و همیشه افرادی هستند که از زندگی، کلیسا ناراضی هستند و تشنه تجدید ایمان هستند. اولین پروتستان هایی که در خاک روسیه رشد کردند، استندیست ها در نیمه دوم قرن نوزدهم بودند. آنها به رفتن به کلیساهای ارتدکس ادامه دادند، مراسم سنتی را رعایت کردند، اما برای مطالعه و بحث درباره کتاب مقدس گرد هم آمدند.


بعداً دیگر "مخالفان" کلیسا ظاهر شدند - مولوکان ها ، دوخوبورها ، خلیستی ، دوهیژیزنیک ها ، اسکوپتسی ، مالیووانتسی ، ساببوتنیک ها و دیگران. اکثریت به دنبال تفاسیر جدیدی از کتاب مقدس بودند، بر پایبندی دقیق به احکام آن تأکید داشتند و مناسک پیچیده ارتدکس را به رسمیت نمی شناختند. اگرچه گاهی اوقات دیگران، ساده تر، به جای آن اختراع می شدند.

به عنوان مثال، دهقان بنیانگذار فرقه جامپرها به روش خود کلمات سرود کلیسایی "من را با زوفا بپاشید" را درک کرد و آیینی را معرفی کرد ... بوییدن روی یکدیگر برای "تطهیر". و زوفا گیاهی است خوشبو مانند نعناع.

امروز بازگشت به معنویت است. همه مردم بیشتریبه جزء ناملموس زندگی ما فکر می کند. در مقاله ما در مورد اینکه آیا این یک جهت جداگانه از مسیحیت است یا یک فرقه، همانطور که برخی معتقدند، صحبت خواهیم کرد.

ما همچنین به موضوع گرایش های مختلف در پروتستانیسم خواهیم پرداخت. اطلاعات در مورد وضعیت حامیان این جنبش در روسیه مدرن مورد توجه خواهد بود.
ادامه مطلب را بخوانید و پاسخ این سوالات و بسیاری سوالات دیگر را خواهید یافت.

پروتستان چه کسانی هستند

در قرن شانزدهم اروپای غربیجدایی بخش قابل توجهی از مؤمنان از این واقعه در تاریخ نگاری «اصلاح» نامیده می شود. بنابراین، پروتستان ها بخشی از مسیحیان هستند که با اصول عبادت کاتولیک و برخی مسائل الهیات مخالف هستند.

قرون وسطی در اروپای غربی دوره ای بود که جامعه کاملاً نه چندان به حاکمان سکولار که به کلیسا وابسته شد.

تقریباً هیچ مسئله ای بدون مشارکت یک کشیش حل نشد، چه عروسی باشد و چه مشکلات روزمره.

بافندگی بیشتر و بیشتر در زندگی اجتماعی، پدران مقدس کاتولیک ثروتی بی حد و حصر جمع کردند. تجمل پر زرق و برق راهبان جامعه را از آنها دور کرد. نارضایتی به دلیل ممنوعیت یا حل شدن بسیاری از مسائل با دخالت اجباری کشیشان افزایش یافت.

در این شرایط بود که مارتین لوتر فرصت شنیده شدن را پیدا کرد. این یک الهیدان و کشیش آلمانی است. او به عنوان عضوی از فرقه آگوستین، دائماً فساد روحانیون کاتولیک را مشاهده می کرد. یک روز، او گفت، او در مورد تجلیل بود مسیر واقعیمسیحی مومن

نتیجه نود و پنج تز بود که لوتر در سال 1517 آن را به در کلیسای ویتنبرگ میخکوب کرد و کمپینی علیه فروش اغراق.

اساس پروتستانتیسم اصل "sola fide" (فقط از طریق ایمان) است. می گوید هیچ کس در دنیا نمی تواند به نجات انسان کمک کند جز خودش. بنابراین، نهاد کاهنان، فروش عیش و نوش و میل به ثروتمند شدن و قدرت از جانب خادمان کلیسا مردود است.

تفاوت با کاتولیک ها و ارتدکس ها

ارتدکس ها، کاتولیک ها و پروتستان ها به یک دین تعلق دارند - مسیحیت. با این حال، در روند تاریخی و توسعه اجتماعیچند انشعاب رخ داد. اولین مورد در سال 1054 بود که از کلیسای کاتولیک روم جدا شد.بعدها در قرن شانزدهم، در جریان اصلاحات، یک جنبش کاملاً جداگانه ظاهر شد - پروتستانیسم.

بیایید ببینیم که اصول در این کلیساها چقدر متفاوت است. و همچنین چرا پروتستان های سابق بیشتر به ارتدکس گرویدند.

بنابراین، به عنوان دو جنبش نسبتاً قدیمی، کاتولیک ها و ارتدوکس ها معتقدند که کلیسای آنها درست است. پروتستان ها دیدگاه های مختلفی دارند. برخی جنبش ها حتی لزوم تعلق به هر دینی را انکار می کنند.

در میان کشیشان ارتدکساجازه یک بار ازدواج، راهبان از ازدواج منع می شوند. در میان کاتولیک های سنت لاتین، همه عهد تجرد می بندند. پروتستان ها مجاز به ازدواج هستند، آنها اصلا تجرد را به رسمیت نمی شناسند.

همچنین این دومی ها بر خلاف دو جهت اول مطلقاً هیچ نهاد رهبانیت ندارند.

علاوه بر این، پروتستان ها به موضوع "filioque" که سنگ بنای اختلاف بین کاتولیک ها و ارتدکس ها است، دست نمی زنند. آنها همچنین برزخ ندارند و مریم باکره به عنوان معیار زن کامل تلقی می شود.

از هفت آیین مقدس پذیرفته شده عمومی، پروتستان ها فقط غسل تعمید و عشاق را به رسمیت می شناسند. هیچ اعترافی وجود ندارد و پرستش شمایل پذیرفته نیست.

پروتستانتیسم در روسیه

اگرچه این فدراسیون روسیه است، اما سایر ادیان نیز در اینجا رایج هستند. به ویژه، کاتولیک ها و پروتستان ها، یهودیان و بودایی ها، حامیان جنبش های معنوی مختلف و جهان بینی های فلسفی وجود دارند.

طبق آمار، حدود سه میلیون پروتستان در روسیه وجود دارد که در بیش از ده هزار کلیسا حضور دارند. کمتر از نیمی از این جوامع به طور رسمی در وزارت عدلیه ثبت شده اند.

پنطیکاستی ها بزرگترین جنبش در پروتستانتیسم روسیه در نظر گرفته می شوند. آنها و شاخه اصلاح شده آنها (نوپنتیکاستال ها) بیش از یک و نیم میلیون پیرو دارند.

با این حال، با گذشت زمان، برخی به ایمان سنتی روسیه گرویدند. دوستان و آشنایان به پروتستان ها درباره ارتدکس می گویند، گاهی اوقات آنها ادبیات تخصصی می خوانند. با قضاوت بر اساس نظرات کسانی که "به آغوش" کلیسای بومی خود بازگشتند، آنها احساس آرامش می کنند و دیگر اشتباه نمی کنند.

به دیگر جریان های رایج در قلمرو فدراسیون روسیه، شامل ادونتیست های روز هفتم، باپتیست ها، مینونیت ها، لوتران ها، مسیحیان انجیلی، متدیست ها و بسیاری دیگر می شود.

کالوینیست ها

منطقی ترین پروتستان ها کالوینیست ها هستند. این روند در اواسط قرن شانزدهم در سوئیس شکل گرفت. واعظ و الهیدان جوان فرانسوی، جان کالوین، تصمیم گرفت تا ایده های اصلاحی مارتین لوتر را ادامه دهد و عمیق تر کند.

او اعلام کرد که نه تنها باید چیزهایی را از کلیساها حذف کرد که برخلاف کتاب مقدس هستند، بلکه چیزهایی را که حتی در کتاب مقدس ذکر نشده است نیز باید حذف کرد. یعنی از نظر کالوینیسم، نمازخانه فقط باید حاوی مواردی باشد که در کتاب مقدس مقرر شده است.

در آموزه های پروتستان ها و مسیحیان ارتدوکس تفاوت هایی وجود دارد. اولی ها هرگونه تجمع مردم به نام خداوند را کلیسا می دانند؛ اکثریت مقدسین، نمادهای مسیحی و مادر خدا را انکار می کنند.

علاوه بر این، آنها معتقدند که شخص ایمان را شخصاً و از طریق قضاوت هوشیارانه می پذیرد. بنابراین، آیین غسل تعمید فقط در بزرگسالی اتفاق می افتد.

ارتدوکس ها در موارد فوق کاملاً مخالف پروتستان ها هستند. علاوه بر این، آنها به این اعتقاد پایبند هستند که کتاب مقدس فقط توسط یک فرد آموزش دیده خاص قابل تفسیر است. پروتستان ها معتقدند که هر کس این کار را به بهترین شکل ممکن و رشد معنوی خود انجام می دهد.

لوتریان

در واقع، لوتریان ادامه دهندگان آرزوهای واقعی مارتین لوتر هستند. پس از اجرای آنها در شهر اسپیر بود که این جنبش شروع به "کلیسای پروتستان" نامید.

اصطلاح «لوتریان» در قرن شانزدهم در جریان مباحثات متکلمان و کشیشان کاتولیک با لوتر ظاهر شد. پیروان پدر اصلاحات را اینگونه خطاب می کردند. لوتری ها خود را «مسیحی انجیلی» می نامند.

بنابراین، کاتولیک ها، پروتستان ها و مسیحیان ارتدوکس برای رسیدن به رستگاری روح خود تلاش می کنند، اما هر کدام روش های متفاوتی دارند. اصولاً اختلافات فقط بر اساس تفسیر است کتاب مقدس.

مارتین لوتر با نود و پنج تز خود ناسازگاری کل نهاد کشیش ها و بسیاری از سنت هایی را که کاتولیک ها به آن پایبند هستند ثابت کرد. به گفته وی، این نوآوری ها بیشتر به حوزه مادی و دنیوی زندگی مربوط می شود تا معنوی. این بدان معنی است که آنها باید رها شوند.

علاوه بر این، دین لوتری بر این باور استوار است که عیسی مسیح با مرگ خود در کالواری، تمام گناهان بشر از جمله گناهان اولیه را جبران کرد. تنها چیزی که برای داشتن یک زندگی شاد نیاز دارید این است که این خبر خوب را باور کنید.

لوتریان نیز بر این عقیده اند که هر کشیش همان غیر روحانی است، اما از نظر موعظه حرفه ای تر است. بنابراین، از جام برای عشرت دادن به همه مردم استفاده می شود.

امروزه بیش از هشتاد و پنج میلیون نفر لوتری هستند. اما آنها نماینده وحدت نیستند. انجمن ها و فرقه های جداگانه ای بر اساس اصول تاریخی و جغرافیایی وجود دارد.

در فدراسیون روسیه، محبوب ترین در این محیط جامعه وزارت ساعت لوتری است.

باپتیست ها

اغلب به شوخی گفته می شود که باپتیست ها پروتستان انگلیسی هستند. اما ذره ای از حقیقت نیز در این گفته وجود دارد. به هر حال، این جنبش دقیقاً از میان پیوریتن های بریتانیای کبیر ظهور کرد.

در واقع، باپتیستیسم مرحله بعدی توسعه (همانطور که برخی معتقدند) یا صرفاً شاخه ای از کالوینیسم است. این اصطلاح خود از کلمه یونانی باستان برای تعمید گرفته شده است. در این نام است که ایده اصلی این جهت بیان می شود.

باپتیست ها بر این باورند که تنها فردی که در بزرگسالی به این فکر رسیده است که از اعمال گناه خود چشم پوشی کند و ایمان را صمیمانه در قلب خود پذیرفته باشد، می تواند مؤمن واقعی در نظر گرفته شود.

بسیاری از پروتستان ها در روسیه با افکار مشابه موافق هستند. علیرغم این واقعیت که اکثریت پنطیکاستی هستند که بعداً در مورد آنها صحبت خواهیم کرد، برخی از نظرات آنها کاملاً منطبق است.

برای بیان مختصر اصول زندگی کلیسا، باپتیست‌های پروتستان به اشتباه بودن اعتبار کتاب مقدس در همه موقعیت‌ها اطمینان دارند. آنها به ایده های یک کشیش و جماعت جهانی پایبند هستند، یعنی هر جامعه مستقل و مستقل است.

پروتستان هیچ قدرت واقعی ندارد، او صرفاً موعظه ها و تعالیم را می خواند. همه مسائل در مجامع عمومی حل می شود و شوراهای کلیسا. این مراسم شامل موعظه، سرودهای همراه با موسیقی دستگاهی و نیایش های ممتاز است.

امروزه در روسیه باپتیست ها، مانند ادونتیست ها، خود را مسیحیان انجیلی می نامند و کلیساهایشان را خانه های دعا می نامند.

پنطیکاستی ها

پرشمارترین پروتستان ها در روسیه پنطیکاستی ها هستند. این جریان در آغاز قرن بیستم از اروپای غربی از طریق فنلاند وارد کشور ما شد.

اولین پنطیکاستی، یا همانطور که در آن زمان او را "یگانگی" می نامیدند، توماس بارت بود. او در سال 1911 از نروژ به سن پترزبورگ آمد. در اینجا واعظ خود را پیرو مسیحیان انجیلی در روح رسولی اعلام کرد و شروع به تعمید مجدد همه کرد.

اساس ایمان و عمل پنطیکاستی، غسل تعمید روح القدس است. آنها همچنین آیین عبور را با کمک آب تشخیص می دهند. اما تجربیاتی که انسان در هنگام نازل شدن روح بر او تجربه می کند، این جنبش پروتستانی صحیح ترین آنها را می داند. آنها می گویند حالتی که شخص غسل تعمید یافته تجربه می کند با احساسات حواریونی است که در پنجاهمین روز پس از رستاخیز او از خود عیسی مسیح شروع کردند.

بنابراین، کلیسای خود را به افتخار روز نزول روح القدس یا تثلیث (پنطیکاست) نامگذاری می کنند. پیروان معتقدند که مبتکر در این راه یکی از مواهب الهی را دریافت می کند. او کلمه حکمت، شفا، معجزه، نبوت، توانایی صحبت را به دست می آورد زبان های خارجییا ارواح را تشخیص دهند.

امروزه در فدراسیون روسیه، سه تن از پنطیکاستی ها به عنوان تأثیرگذارترین انجمن های پروتستان در نظر گرفته می شوند. آنها جزء مجلس خدا هستند.

منونیت ها

منونیتیسم یکی از جالب ترین شاخه های پروتستانتیسم است. این مسیحیان پروتستان اولین کسانی بودند که صلح طلبی را به عنوان بخشی از مرام خود اعلام کردند.
این فرقه در دهه سی قرن شانزدهم در هلند به وجود آمد.

مننو سیمونز را بنیانگذار آن می دانند. او در ابتدا آیین کاتولیک را کنار گذاشت و اصول آناباپتیسم را پذیرفت. اما پس از مدتی او به طور قابل توجهی ویژگی های خاص این دکترین را عمیق تر کرد.

بنابراین، منونیت ها بر این باورند که پادشاهی خدا بر روی زمین تنها با کمک همه مردم، زمانی که یک کلیسای واقعی مشترک را تأسیس کنند، به وجود خواهد آمد. کتاب مقدس مرجع بی چون و چرای است، و تثلیث تنها چیزی است که دارای قداست است. فقط بزرگسالان می توانند پس از تصمیم قاطع و صادقانه غسل ​​تعمید بگیرند.

اما مهم ترین وجه تمایز منونیت ها امتناع آنها در نظر گرفته می شود خدمت سربازی، سوگند ارتش و دعوا. به این ترتیب، حامیان این جنبش میل به صلح و عدم خشونت را برای بشریت به ارمغان می آورند.

فرقه پروتستان در زمان سلطنت کاترین کبیر به امپراتوری روسیه آمد. سپس بخشی از جامعه را دعوت کرد تا از کشورهای بالتیک به نووروسیا، منطقه ولگا و قفقاز نقل مکان کنند. این چرخش وقایع صرفاً هدیه ای برای منونیت ها بود، زیرا آنها در اروپای غربی مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. بنابراین، دو موج مهاجرت اجباری به شرق رخ داد.

امروزه در فدراسیون روسیه این جنبش در واقع با باپتیست ها متحد شده است.

ادونتیست ها

مانند هر مسیحی مؤمن، یک پروتستان به آمدن دوم مسیح اعتقاد دارد. در این رویداد بود که فلسفه ادونتیست (از کلمه لاتین "advent") در ابتدا ساخته شد.

کاپیتان سابق ارتش ایالات متحده، میلر در سال 1831 باپتیست شد و بعداً کتابی در مورد آمدن حتمی عیسی مسیح در 21 مارس 1843 منتشر کرد. اما معلوم شد که کسی حاضر نشد. سپس تعدیلی برای عدم دقت ترجمه انجام شد و مسیحا در بهار 1844 انتظار می رفت. هنگامی که بار دوم محقق نشد، دوره ای از افسردگی در بین مؤمنان آغاز شد که در تاریخ نگاری به آن «ناامیدی بزرگ» می گویند.

پس از این، جنبش میلریت به تعدادی فرقه جداگانه تقسیم می شود. ادونتیست های روز هفتم سازمان یافته ترین و محبوب ترین ها در نظر گرفته می شوند. آنها در چندین کشور به صورت متمرکز مدیریت شده و به صورت استراتژیک توسعه یافته اند.

که در امپراتوری روسیهاین جنبش از طریق منونیت ها ظاهر شد. اولین جوامع در شبه جزیره کریمه و منطقه ولگا تشکیل شد.

به دلیل امتناع از به دست گرفتن سلاح و ادای سوگند، در اتحاد جماهیر شوروی تحت تعقیب قرار گرفتند. اما در پایان دهه هفتاد قرن بیستم، جنبش بازسازی شد. و در سال 1990، در اولین کنگره Adventists، اتحادیه روسیه به تصویب رسید.

پروتستان یا فرقه گرا

امروزه شکی نیست که پروتستان ها یکی از شاخه های مساوی مسیحیت هستند که مرام، اصول، اصول رفتار و عبادات خاص خود را دارند.

با این حال، برخی از کلیساها وجود دارند که از نظر سازمانی بسیار شبیه به پروتستان ها هستند، اما در واقع این گونه نیستند. برای مثال، شاهدان یَهُوَه هستند.

اما با توجه به آشفتگی و عدم قطعیت آموزش آنها و نیز تناقض گزاره های اولیه با گزاره های بعدی، این حرکت را نمی توان به طور واضح به هیچ جهتی نسبت داد.

شاهدان یهوه مسیح، تثلیث، صلیب یا نمادها را درک نمی کنند. آنها خدای اصلی و یگانه را که او را یهوه می نامند مانند عرفای قرون وسطی می دانند. برخی از مفاد آنها منعکس کننده مفاد پروتستانی است. اما چنین تصادفی آنها را از حامیان این جنبش مسیحی نمی سازد.

بنابراین، در این مقاله متوجه شدیم که پروتستان ها چه کسانی هستند و همچنین در مورد وضعیت شاخه های مختلف در روسیه صحبت کردیم.

برای شما خوانندگان عزیز موفق باشید!

پروتستانیسم - اطلاعات مختصر

یکی از این سه، همراه با کاتولیک و ارتدکس، جهت های اصلی مسیحیت است. پروتستانتیسم مجموعه‌ای از کلیساها و فرقه‌های متعدد و مستقل است که تنها بر اساس خاستگاهشان به هم مرتبط هستند.

ظهور پروتستانیسم با اصلاحات، یک جنبش قدرتمند ضد کلیسا در قرن شانزدهم در اروپا مرتبط است. در سال 1526، رایشستاگ اسپایر، به درخواست شاهزادگان لوتری آلمان، قطعنامه ای در مورد حق هر کس در انتخاب دین برای خود و رعایای خود به تصویب رساند. رایشتاگ دوم اسپیر در سال 1529 این فرمان را لغو کرد. در پاسخ، اعتراضی از سوی پنج شاهزاده و تعدادی از شهرهای امپراتوری صورت گرفت که اصطلاح «پروتستانتیسم» از آن گرفته شده است. پروتستان در مورد وجود خدا، تثلیث او، جاودانگی روح، جهنم و بهشت ​​عقاید مشترک مسیحی دارد، با این حال، ایده کاتولیک برزخ را رد می کند. در همان زمان، پروتستانیسم سه اصل جدید را مطرح کرد: رستگاری با ایمان شخصی، کهانت همه ایمانداران، و اختیار انحصاری کتاب مقدس.

پروتستان به طور قاطعانه سنت مقدس را به عنوان غیر قابل اعتماد رد می کند و تمام تعصبات را در کتاب مقدس که تنها کتاب مقدس در جهان تلقی می شود متمرکز می کند. پروتستانتیسم مؤمنان را ملزم به خواندن روزانه کتاب مقدس می کند. در پروتستانتیسم تفاوت اساسی بین کشیش و غیر روحانی حذف شده و سلسله مراتب کلیسا لغو شده است. روحانی از حق اقرار و تبرئه گناهان محروم است، او در برابر جامعه پروتستان پاسخگو است.

در آیین پروتستان، بسیاری از آیین های مقدس لغو شده است (به استثنای تعمید و عشای ربانی)، و تجرد وجود ندارد. دعا برای اموات، عبادت مقدسین و اعیاد به احترام قدیسان، احترام به یادگارها و شمایل ها مردود است. عبادتگاه ها از محراب، نمادها، مجسمه ها و ناقوس ها پاکسازی شده اند. هیچ صومعه و رهبانیت وجود ندارد.
عبادت در پروتستانیسم تا حد امکان ساده شده و به موعظه، دعا و خواندن مزمور و سرود به زبان مادری خلاصه می شود. کتاب مقدس به عنوان تنها منبع آموزه شناخته شده است و سنت مقدس مردود است.

شکل‌گیری اکثر جنبش‌های پروتستانیزم با ایده احیای دینی در قالب احیاگری صورت گرفت.

پروتستانتیسم به ابتدایی تقسیم می شود، از جمله:

آناباپتیسم
- آنگلیکانیسم
- کالوینیسم
- لوترانیسم
- منونیسم
- سوسینیانیسم
- وحدت گرایی
- زوینگلیانیسم

و دومی از جمله:

ادونتیسم
- ارتش نجات
- غسل تعمید
- کواکریسم
- روش گرایی
- مورمونیسم
- پنطیکاستالیسم
- یهوه شاهد است

علم مسیحیت

در حال حاضر پروتستانیسم دارد بیشترین توزیع V کشورهای اسکاندیناوی، ایالات متحده آمریکا، کانادا، آلمان، انگلستان، هلند، سوئیس. کلیساهای مدرن پروتستان شورای جهانی کلیساها را در سال 1948 ایجاد کردند.

رشته: علوم دینی

موضوع: پروتستانتیسم و ​​جهات آن

معرفی

1 لوترانیسم

2 آنگلیکانیسم

3 کالوینیسم

4 پنطیکاستی

نتیجه

معرفی

مشکلات دینی همواره بشریت را نگران کرده است. در شرایطی که در کشور ما تغییرات عمیقی در حوزه های اقتصادی، سیاسی و معنوی جامعه رخ می دهد، علاقه به دین به شدت افزایش یافته است. با ارضای این نیاز اجتماعی، تدریس رشته‌هایی چون «مبانی علوم دینی»، «تاریخ ادیان جهان»، «دین در نظام فرهنگ جهانی» و... در مدارس، دبیرستان‌ها، زورخانه‌ها، دانشکده‌ها و آموزشگاه‌ها مطرح می‌شود. دانشگاه ها. اساس این رشته ها است بخشی جدایی ناپذیرانسان دوستانه کردن آموزش این به دانش آموزان کمک می کند تا در یکی از مهمترین زمینه های فرهنگ جهانی و داخلی تسلط پیدا کنند، خودتعیین آزادانه و آگاهانه را در موقعیت ایدئولوژیک، علایق و ارزش های معنوی بیاموزند، بیاموزند که گفت و گوی ایدئولوژیک را به درستی انجام دهند و بر هنر درک افراد دیگر مسلط شوند. فکر کردن و عمل کردن متفاوت است این به او کمک می کند که از یک سو از جزم گرایی و استبداد و از سوی دیگر از نسبی گرایی و نیهیلیسم دوری کند.

§ 1. ظهور پروتستانتیسم در دوران اصلاحات

سومین گونه اصلی مسیحیت پروتستانتیسم است. پروتستانتیسم در نتیجه دومین شکاف بزرگ در مسیحیت به وجود آمد. در این مورد، شکافی در کلیسای کاتولیک روم رخ داد. ظهور پروتستانیسم با توسعه یک جنبش گسترده مذهبی، اجتماعی-فرهنگی و اجتماعی-سیاسی قرون 16 - 17 همراه است که به آن اصلاحات (از لاتین reformatio - تبدیل، اصلاح) نامیده می شود. اصلاحات با شعارهای اصلاح آموزه، فرقه و سازمان کاتولیک در روح آرمان های انجیلی اصیل صورت گرفت و هر آنچه را که در کاتولیک قرون وسطی به نظر اصلاح طلبان انحراف از این آرمان ها بود در آنها حذف کرد.

اصلاحات عمیق بود ریشه های تاریخی. رفتارهای غیراخلاقی و سوء استفاده های آشکار روحانیون کاتولیک، فرمالیسم کلیسا و تعصب مدت ها قبل از اصلاحات توسط مؤمنان متدین، متکلمان عرفانی و شخصیت های عمومی. پیشگامان اصلاحات عبارتند از جان ویکلیف، استاد دانشگاه آکسفورد (1320 - 1384) و استاد دانشگاه پراگ، یان هوس (1369 - 1415).

خود اصلاحات در آلمان و سوئیس اتفاق افتاد. مبتکران و رهبران آن مارتین لوتر (1483 - 1546)، توماس مونزر (1430 - 1525)، جی کالوین (1509 - 1564) و دبلیو زوینگلی (1484 - 1531) بودند.

بارزترین و متمرکزترین بیان رسمی شدن زندگی دینی و جهت گیری کلیسا به سوی غنی سازی، از دیدگاه مؤمنان وارسته، تجارت عیش و نوش بود. سخنرانی ام. لوتر علیه تئوری و عمل فروختن عیش و نوش نقطه شروعی بود که اصلاحات از آنجا شروع شد. در 31 اکتبر 1517، لوتر 95 پایان نامه در مورد بخشش گناهان را در ویتنبرگ منتشر کرد (که بر درب کلیسا نصب شده بود)، که در آنها تجارت خودخواهانه با "گنجینه های آسمانی" را به عنوان نقض پیمان های انجیل محکوم کرد. لوتر که توسط رهبری کلیسای کاتولیک متهم به بدعت بود، از محاکمه خودداری کرد و در سال 1520 گاو پاپ را که او را از کلیسا تکفیر می کرد، علنا ​​سوزاند. ایده های لوتر توسط نمایندگان طبقات مختلف در آلمان حمایت شد. او با تشویق از این حمایت، استدلال های افراطی فزاینده ای علیه دکترین رسمی کاتولیک ایجاد می کند. هدف اصلی کل تعالیم لوتر از بین بردن قدرت کلیسا است. او فیض خاص کشیش و وساطت آن را در امر نجات روح رد می کند و اقتدار پاپ را به رسمیت نمی شناسد. او همراه با سلسله مراتب کاتولیک، اقتدار گاوهای پاپ (فرمان ها) و بخشنامه ها (پیام ها) را که بخشی از محتوای سنت مقدس بود، رد کرد. بر خلاف سلطه سلسله مراتب کلیسا و سنت مقدس، لوتر شعار احیای سنت های کلیسای اولیه مسیحیت و اقتدار کتاب مقدس - کتاب مقدس را مطرح کرد.

در کاتولیک قرون وسطی، فقط کشیشان حق خواندن کتاب مقدس و تفسیر محتوای آن را داشتند. کتاب مقدس در تاریخ منتشر شد لاتینو کل خدمات به این زبان انجام شد. لوتر کتاب مقدس را به آلمانی ترجمه کرد و هر مؤمنی این فرصت را داشت که با متن آن آشنا شود و آن را مطابق با فهم خود تفسیر کند.

اصلاحات گرایش های مختلفی داشت. جریان دوم توسط توماس مونزر رهبری شد. مونزر فعالیت های اصلاحی خود را به عنوان حامی و پیرو لوتر آغاز کرد. با این حال، بعدها، هم در رابطه با دکترین دینی و هم در مسائل سیاسی-اجتماعی، مونزر به سمت مواضع رادیکال تری می رود. آموزه‌های دینی مونزر تحت سلطه انگیزه‌های عرفانی است؛ او با سلسله مراتب کلیسا، آموزه‌های الهیات ارتدکس، «فریسیان، اسقف‌ها و کاتبان خودباور» مخالف است و آن‌ها را با «ایمان قلبی» بی‌واسطه مقایسه می‌کند. به عقیده او، برای یافتن حقیقت اصیل، انسان باید از طبیعت گناه‌آمیز خود گسست، روح مسیح را در درون خود احساس کند و از حکمت بی‌خدا به عالی‌ترین حکمت الهی روی آورد. منبع حقیقت برای انسان، به گفته مونزر، روح القدس که در روح انسان عمل می کند.

مونزر از فرضیه لوتر در مورد برابری بین افراد غیر روحانی و روحانیون نتیجه گیری در مورد برابری همه فرزندان خدا می کند. و این به معنای تقاضای برابری مدنی و حذف حداقل عمده ترین تفاوت در اموال بود. بنابراین، مونزر به این ایده رسید عدالت اجتماعی، برای استفاده مساوی یا جمعی از زمین. ایده آل مونزر، ساختن پادشاهی خدا بر روی زمین بود. با این شعار، قیام در گرفت و جنگ دهقانان در آلمان آغاز شد (1524 - 1525). این جنگ با شکست شورشیان و کشته شدن مونزر پایان یافت. حامیان مونزر پس از شکست به هلند، انگلستان، جمهوری چک و موراویا گریختند.

در نیمه اول قرن شانزدهم، جنبش اصلاحات به سرعت در خارج از آلمان گسترش یافت. جوامع لوتری جداگانه در کشورهای اسکاندیناوی، کشورهای بالتیک، فرانسه و لهستان ظاهر شدند.

اکثر مرکز اصلیدر این دوره، اصلاحات در سوئیس، به ویژه شهرهای ژنو و زوریخ آغاز شد، که جی. کالوین و دبلیو. زوینگلی در آن نقش داشتند. ایده های اصلی J. Calvin آموزش دینیدر دو اثر اصلی آمده است: «دستورالعمل‌هایی در ایمان مسیحی» و «تأسیسات کلیسا». بر اساس این آموزه، نوع خاصی از پروتستانتیسم به وجود می آید - کالوینیسم.

اصلاحات بر انگلستان نیز تأثیر گذاشت. در انگلستان به ابتکار نخبگان حاکم آغاز شد. در سال 1534، پارلمان انگلیس استقلال کلیسا را ​​از پاپ اعلام کرد و پادشاه را رئیس کلیسا اعلام کرد. هنری هشتم. تمام صومعه ها در انگلستان بسته شد و اموال آنها به نفع قدرت سلطنتی مصادره شد. اما در همان زمان اعلام شد که مناسک و تعصبات کاتولیک حفظ خواهد شد. در نتیجه کشمکش بین مقامات انگلیسی و پاپ، مصالحه ای پیدا شد و بر اساس این سازش، در سال 1571، مجلس عقیده ای را تصویب کرد که بر اساس آن سومین گونه اصلی پروتستانتیسم - آنگلیکانیسم - شکل گرفت. بنابراین، از همان آغاز وجود خود، پروتستانیسم به تعدادی از ادیان مستقل تقسیم شد - لوترانیسم، کالوینیسم، آنگلیکانیسم. بعدها فرقه ها و فرقه های زیادی به وجود آمدند. این روند تا امروز ادامه دارد و فرقه هایی به وجود می آیند، برخی از آنها وارد مرحله فرقه ها می شوند و شخصیت کلیسا را ​​به خود می گیرند. به عنوان مثال، تعمید، روش، Adventism.

§ 2. اشتراکات در آموزه و آیین فرقه های پروتستانی

پروتستان ها دگم نقش نجات دهنده کلیسا را ​​رد می کنند و بر رابطه شخصی انسان و خدا پافشاری می کنند. و این بدان معنی است که کل سلسله مراتب کلیسا برای کار نجات مورد نیاز نیست، کاهنان به عنوان واسطه بین انسان و خدا مورد نیاز نیستند، دستورات رهبانی و صومعه هایی که در آنها ثروت عظیمی متمرکز شده است مورد نیاز نیست.

از این موضع نیز آموزه کشیشی جهانی را دنبال می کند. هر مسیحی با تعمید، شروع به برقراری ارتباط با خدا، حق موعظه و انجام خدمات الهی بدون واسطه را دریافت می کند. روحانیون به هر شکلی در پروتستانیسم محفوظ مانده اند، اما جایگاهی اساساً متفاوت با وضعیتی که در کلیساهای ارتدکس و کاتولیک دارند، دارند. وزیر عبادت در آیین پروتستان از حق اعتراف و تبرئه گناهان محروم است و در فعالیت های خود در برابر جامعه پاسخگو است. تجرد (نذر تجرد) در آیین پروتستان لغو شده است.

پروتستانیسم اقتدار کلیسا و همراه با آن اقتدار همه احکام کلیسا را ​​رد کرد: تصمیمات شوراهای کلیسا، اسناد پاپ ها و سایر پدرسالاران کلیسا، آنچه سنت مقدس نامیده می شود به منظور ایجاد اقتدار مطلق کتاب مقدس، کتاب مقدس. .

اصل اصلی پروتستانیسم جزم عادل شمرده شدن تنها با ایمان به قربانی کفاره عیسی مسیح است. سایر راه های رسیدن به رستگاری (آیین، روزه، اعمال خداپسندانه و غیره) بی اهمیت تلقی می شوند. رستگاری فقط در نتیجه دخالت الهی به انسان می رسد؛ رستگاری موهبت فیض الهی است.

از دیدگاه پروتستان، مؤمن، فردی است که به گناه آلود بودن ذات خود آگاه باشد. و همین کافی است که با دعا برای نجات خود مستقیماً به خدا روی آورد. دعای رستگاری باید با انجام وجدانی وظایف دنیوی خود تأیید شود، زیرا با درجه چنین وظیفه شناسی خداوند قدرت ایمان و میل به رستگاری را قضاوت می کند. همانطور که M. Weber به درستی نشان داد، پروتستانیسم با در نظر گرفتن فعالیت دنیوی یک فرد از موقعیت یک مسلک مذهبی مشخص می شود.

از مطالعه انحطاط بنیادین طبیعت انسان و توجیه آن تنها با ایمان به قربانی کفاره مسیح، موضع بسیار مهمی از آموزه قدر پروتستان به دست می آید. از دیدگاه پروتستان، هر شخص، حتی قبل از تولدش، همانطور که می گویند "در آدم"، از قبل مقدر شده است که نجات یابد یا هلاک شود. هیچ کس نمی داند و نمی تواند سرنوشت آنها را بداند. فقط شواهد غیرمستقیم در مورد اینکه این یا آن شخص چه نوع اقلامی را به دست آورده است وجود دارد. و این شواهد غیر مستقیم با ایمان او و تحقق دعوت او مرتبط است. ایمان عمیق به قربانی نجات مسیح یک شایستگی انسانی نیست، بلکه هدیه ای از فیض الهی است. شخص با دریافت این هدیه می تواند امیدوار باشد که برای نجات انتخاب شده است. تحقق یک دعوت نیز شایستگی شخص نیست. موفقیت او در کارش نشانه لطف خداوند نسبت به اوست.

§ 3. جهت گیری های اصلی پروتستانتیسم

1 لوترانیسم

از لحاظ تاریخی، اولین و یکی از بزرگترین انواع پروتستانتیسم از نظر تعداد پیروان، لوترانیسم یا کلیسای انجیلی است. در حال حاضر 75 میلیون نفر به آن تعلق دارند. لوترانیسم به عنوان یک فرقه مستقل و سازمان مذهبی در حاکمیت های شمال آلمان در نتیجه به اصطلاح "آگسبورگ" رسمیت یافت. دنیای دینی" این صلح در 25 سپتامبر 1555 در رایشتاگ آگسبورگ با توافقی بین امپراتور مقدس روم چارلز پنجم و شاهزادگان پروتستان منعقد شد. او خودمختاری کامل شاهزادگان را در مسائل دینی و حق تعیین مذهب رعایای خود را بر اساس این اصل که "کشور آنها دین آنهاست" ایجاد کرد. در عین حال، حق اسکان مجدد برای آن دسته از افرادی که نمی خواستند دین تحمیل شده را بپذیرند، فراهم شد. از آن زمان به بعد، لوترییسم رسمیت یافت و حق بودن را به دست آورد دین دولتی.

آموزه لوترانیسم بر اساس کتاب مقدس - کتاب مقدس است. در عین حال، لوترییسم مفاد اصلی اعتقادنامه نیقیه- قسطنطنیه را به رسمیت می شناسد: در مورد خدا به عنوان خالق جهان و انسان، در مورد تثلیث الهی، در مورد خدا-انسان و غیره. لوترانیسم، همراه با کتاب مقدس، کتاب های اعتقادی خود را دارد: "اعتراف آگزبورگ" (1530)، گردآوری شده توسط F. Melanchthon (شاگرد و پیرو لوتر)، "کتاب توافق" توسط M. Luther، که شامل «کلاس» و «کفال کوچک»، «مقالات شمالنیلدا» و همچنین «فرمول رضایت». این اسناد ادعاهای اصلی لوتریان نسبت به کلیسای کاتولیک و مقررات جدیدی را که لوتر در این دکترین ارائه کرد، بیان می کند. اصلی ترین جزم عادل شمرده شدن فقط با ایمان به قربانی کفاره عیسی مسیح است.

لوترانیسم در نتیجه سازش بین چارلز پنجم، که از منافع کلیسای کاتولیک دفاع می کرد، و شاهزادگان آلمانی با تفکر پروتستان به وجود آمد. بنابراین، در آموزه او و به ویژه در عمل مذهبی و همچنین در سازمان مذهبی او، عناصر بسیاری از کاتولیک وام گرفته شده است. لوترانیسم راز غسل تعمید و عشای ربانی را به رسمیت می شناسد. آیین غسل تعمید، هم در کاتولیک و هم کلیسای ارتدکس، نوزادان در معرض قرار می گیرند. چهار آیین سنتی دیگر برای کاتولیک و ارتدکس به عنوان مناسک ساده در نظر گرفته می شوند: تأیید، ازدواج، انتصاب (تعیین) و وصیت. در رابطه با اعتراف، لوترانیسم موضع واحدی ایجاد نکرده است. لوترانیسم روحانیون و اسقفی را حفظ می کند. با این حال، کارکردها و هدف روحانیت در آیین لوتری اساساً با کاتولیک و ارتدکس متفاوت است. آنها به عنوان سازمان دهندگان زندگی مذهبی، مفسران کتاب مقدس، واعظان کلام خدا، و مربیان اخلاقی عمل می کنند.

لوترانیسم در آلمان، سوئد، دانمارک، نروژ، فنلاند و ایالات متحده آمریکا نفوذ دارد. تنها جوامع لوتری منزوی در خاک روسیه وجود دارد. در سال 1947 اتحادیه جهانی لوتری ایجاد شد.

2 آنگلیکانیسم

در بارزترین شکل خود، سازش عقاید و آیین پروتستان با ایمان کاتولیک در آنگلیکانیسم محقق شد. همانطور که قبلاً اشاره شد، دگرگونی کلیسای انگلیکن در روح پروتستانتیسم به ابتکار پارلمان و پادشاه هنری سیزدهم در سال 1534 صورت گرفت. مبارزه بین طرفداران مذاهب مختلف در انگلستان به مدت نیم قرن ادامه یافت. در زمان سلطنت ملکه ماری اول تودور (1553 - 1558)، کاتولیک ها به طور موقت موفق شدند انتقام بگیرند و انگلستان را به "آغوش" کلیسای کاتولیک بازگردانند. با این حال، ملکه الیزابت اول (1558 - 1603) که بر تخت نشست، طرف پروتستان ها را گرفت و روند شکل گیری نوع جدیدی از پروتستانتیسم شکل طبیعی خود را گرفت. در این دوره توسعه کامل شد کتابهای دعای مشترک و در سال 1571 عقیده انگلیکانیسم - به اصطلاح 39 ماده - تصویب شد. .

یکی از ویژگی های مشخصهانگلیکانیسم ساختار اسقفی آن است که به معنای وجود سلسله مراتب کلیسا است که مانند سلسله مراتب کاتولیک ادعای جانشینی قدرت از رسولان را دارد. در کلیسای انگلستان دو اسقف اعظم و تعدادی اسقف وجود دارد. اسقف اعظم کانتربری و یورک و همچنین اسقف ها توسط پادشاه به توصیه یک کمیسیون دولتی منصوب می شوند. اسقف اعظم کانتربری رهبر معنوی انگلیکان ها در بریتانیای کبیر در نظر گرفته می شود. علاوه بر انگلستان، کلیسای اسقفی اسکاتلند، کلیسای اسقفی پروتستان در ایالات متحده آمریکا، و همچنین تعدادی کلیسا در هند، آفریقای جنوبی، پاکستان، کانادا، استرالیا و سایر کشورهایی که بخشی از امپراتوری بریتانیا بودند، وجود دارد. همه آنها توسط اتحادیه کلیساهای انگلیکان متحد شده اند، که یک هیئت مشورتی را انتخاب می کند - کنفرانس لمبث.

3 کالوینیسم

رادیکال ترین دگرگونی های آموزه و فرقه در کالوینیسم انجام شد. بر اساس کالوینیسم، کلیساهای اصلاح شده و پرسبیتری تشکیل شدند. برخلاف لوترانیسم، اصلاح طلبی و پروتستان اعتقادی الزام آور جهانی ندارند. کتاب مقدس تنها منبع آموزه در نظر گرفته می شود.

در کالوینیسم، فعالیت های مذهبی و سازمان کلیسا بسیار ساده شده است. این خدمات به زبان مادری اهل محله انجام می شود. عناصر اصلی عبادت: خواندن خطبه، خواندن مزامیر و سرودها، خواندن کتاب مقدس. آداب اصلی، غسل تعمید و عشای ربانی، معنای مقدسات را از دست داده اند و به عنوان نمادهای نزدیکی به عیسی مسیح و ایمانداران به یکدیگر تعبیر می شوند. دکوراسیون داخلیکلیساهای اصلاح شده و پرسبیتری بسیار سختگیر هستند. هیچ محراب، شمایل، مجسمه، شمع و دیگر صفات کاتولیک و کلیساهای ارتدکس. در پیش زمینه یک صلیب بزرگ و در یک ارتفاع کوچک - یک تریبون منبری وجود دارد که کشیش از آن موعظه می کند.

روحانیون - کشیش، شماس و پیر (پیش‌تر) - از بین مردم عادی انتخاب می‌شدند. آرایش کردند هیئت حاکمهمجامع عمومی مستقل - تشکلی. نهاد مافوق، مجمع استانی یا مجمع، متشکل از نمایندگانی از کنسرسیون های استانی بود. در سطح ملی یک مجمع ملی یا مجمع وجود داشت.

کالوینیسم در فرانسه (Huguenots)، هلند، مجارستان و جمهوری چک گسترده شد. او نفوذ قابل توجهی در انگلستان و اسکاتلند داشت. در اینجا بود که برای اولین بار انواع کالوینیسم به عنوان جماعت گرایی شکل گرفت که جامعه محلی (جماعت) را یک کلیسای مستقل با حق عمل به ایمان خود می دانست.

لوترانیسم، انگلیکانیسم و ​​کالوینیسم از اشکال اولیه پروتستانتیسم بر اساس این ادیان هستند که با تعمیق ایده های پروتستانیسم، ادیان جدیدی به وجود می آیند. در میان آنها، تعمید به طور گسترده ای گسترش یافت. این نام از یکی از مراسم اصلی باپتیست، غسل تعمید بزرگسالان گرفته شده است. یونانی «باپتیزو» به معنای غوطه ور شدن در آب، غسل تعمید با آب است.

آموزه باپتیست بر اساس کتاب مقدس است. باپتیست ها در آیین پروتستان شریک هستند. توجه ویژهآنها توجه خود را معطوف تعلیم قربانی کفاره عیسی مسیح می کنند که با رنج و شهادت خود قبلاً گناهان هر شخص را در پیشگاه خدا کفاره داده بود. برای اینکه انسان درگیر این قربانی شود، فقط ایمان از او لازم است. فقط کسانی که خدا آنها را برای نجات انتخاب کرده است ایمان می آورند. باپتیست ها با خلق و خوی انحصاری و برگزیدگی خداوند مشخص می شوند. ویژگی متمایزدگم باپتیست آموزه "تولد مجدد معنوی" یک شخص است که تحت تأثیر "روح القدس" وارد او می شود. پس از این، همه مؤمنان با مسیح یک روح می گیرند و «برادر» و «خواهر» مسیح و یکدیگر می شوند.

از جانب مقدسات مسیحیدر تعمید فقط دو آیین باقی مانده است: غسل تعمید و عشای ربانی که به آن شکستن نان می گویند. این مناسک توسط طرفداران باپتیست به عنوان نمادهای وحدت معنوی با مسیح تفسیر می شود.

از بین تمام تعطیلات مسیحی، باپتیست ها فقط آنهایی را که با زندگی نامه عیسی مسیح مرتبط هستند، به اصطلاح دوازده تعطیلات باقی گذاشتند: کریسمس، غسل تعمید، رستاخیز و غیره. تعطیلات جدیدی نیز معرفی شد، مانند جشن برداشت و روز وحدت. جشن برداشت نه تنها نوعی شکرگزاری از خداوند برای هر آنچه در طول سال به مردم بخشیده است، بلکه گزارشی از نتایج فعالیت های تبلیغی است. باپتیست ها اهمیت زیادی به فعالیت های تبلیغی - موعظه ایمان خود می دهند. مطابق با اصل کشیشی جهانی، این موعظه باید توسط همه انجام شود. و ارزیابی یک عضو خاص جامعه تا حد زیادی به این بستگی دارد که آیا او توانسته است نزدیکترین بستگان، همسایگان، همکاران و غیره خود را وارد جامعه کند یا خیر.

پیروان تعمید دو تا سه بار در هفته برای جلسات دعا در عبادتگاه جمع می شوند. عبادتگاه اصولاً هیچ تفاوتی با خانه معمولی ندارد. او عبادت خاصی ندارد. اگر این یک ساختمان ویژه است، پس در پیش زمینه یک ارتفاع وجود دارد - یک تریبون که روی آن یک منبر، میز و صندلی وجود دارد. شعارهایی مانند "خدا عشق است" به دیوار آویزان شده است. و سر میز رئیس جامعه و مهمانان افتخاری - نمایندگان جوامع برادری - می نشینند.

یک جلسه دعا اغلب از یک متن مشخص پیروی می کند، یک موعظه شنیده می شود، قطعاتی از کتاب مقدس خوانده می شود، و گروه کر سرودها و مزامیر می خوانند. همه مومنان به آواز گروه کر می پیوندند. کلید سرویس از جزئی در ابتدا تا اصلی در پایان متفاوت است. در اثر خدمت، اعتلای روحی به وجود می آید و مردم با روحیه بالا مجلس دعا را ترک می کنند.

جامعه باپتیست گروهی نزدیک از همفکران است که به یکدیگر کمک های مادی و معنوی می کنند. تصمیمات عمده در جامعه بر مبنای دموکراتیک گرفته می شود. در رأس جامعه شورایی متشکل از ریش سفیدان منتخب و اعضای معتبر جامعه قرار دارد.

باپتیستیسم یکی از رایج ترین فرقه های پروتستانیزم است. پیروان او در بیش از 130 کشور در سراسر جهان زندگی می کنند. بزرگترین سازمان های باپتیست در ایالات متحده آمریکا وجود دارد. در این کشور باپتیست ها بسیار تأثیرگذار هستند. بسیاری از روسای جمهور ایالات متحده به کلیسای باپتیست تعلق داشتند.

در اوایل دهه 30 قرن نوزدهم. در ایالات متحده آمریکا از باپتیست ها جدا شد جنبش مذهبی Adventism (از لاتین adventus - ظهور). موسس این کلیسا، ویلیام میلر، اعلام کرد که تاریخ دومین آمدن مسیح را دقیقاً محاسبه کرده است - 21 مارس 1843. اما در این روز دومین آمدن انجام نشد. تاریخ ظهور دوم یک سال به تعویق افتاد. اما حتی در سال 1844 این پیشگویی محقق نشد. اکنون جانشینان میلر زمان دقیق ظهور دوم را نام نمی برند، اما انتظار و اعتقاد او به نزدیکی قریب الوقوع یکی از موارد است. ویژگی های متمایز کنندهادونتیسم

3.4 پنطیکاستی

ایالات متحده مهد جنبش بزرگ دیگر پروتستانتیسم - پنطیکاستالیسم - شد. نام این جهت با داستان کتاب عهد جدید "اعمال رسولان" مرتبط است "در نزول روح القدس بر رسولان در روز پنجاهم پس از عید پاک و در نتیجه آنها دریافت کردند. توانایی پیشگویی و صحبت کردن زبانهای مختلف"(گلوسالیا). بنابراین، پنطیکاستی ها ضمن نزدیک ماندن در آموزه و آیین خود به تعمید، بر امکان ارتباط مستقیم عرفانی با خدا در هنگام عبادت و «تعمید در روح القدس» تأکید می کنند.

نتیجه

ما همه را در نظر نگرفته‌ایم، بلکه بزرگ‌ترین حوزه‌های مذهب پروتستان را در نظر گرفته‌ایم. کلیساها، فرقه ها و فرقه های پروتستان کوچکتر بسیار بیشتری وجود دارد. ویژگی‌های آموزه، فرقه و سازمان‌های پروتستانتیسم فرصت‌های بزرگی را برای فرآیند تشکیل فرقه ایجاد می‌کند.

پروتستانیسم لوترانیسم انگلیکانیسم کالوینیسم پنطیکاستی

فهرست ادبیات استفاده شده

.مقدمه ای بر مطالعات دینی: نظریه، تاریخ و ادیان جدید. دوره سخنرانی. A.A. رادوگین. مسکو، 1997. - 240 ص.

2.وبر ام. اخلاق پروتستانی و روح سرمایه داری // وبر ام. ایزبر. آثار. م.، 1990. - 143 ص.

.Garadzha V.I. پروتستانیسم م.، 1973. - 296 ص.

.Rozanov V.V. دین. فلسفه. فرهنگ. م.، 1992. - 355 ص.

.اوگرینویچ دی.ام. مقدمه ای بر علوم دینی. م.، 1985. - 201 ص.

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدنشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.