ویژگی های یهودیت مختصری در مورد یهودیت

کشیش ولادیمیر سرگئیف پاسخ می دهد.
بهتر است یک بنده خدا ارتدکس باشی تا یک گوی در میان یهودیان.
یکی از کتب متعارف اصلی در یهودیت، تناخ (عهد عتیق کتاب مقدس) است که مهمترین قسمت آن تورات یا پنج کتاب موسی (موسی) است. در قرن سوم میلادی ه. متکلمان یهودی تفسیرهایی بر تورات نوشتند که به آن میشنا (تکرار شریعت) می گفتند. سپس کتاب دیگری - Gemara - تدوین شد که هدف آن ارائه تفسیری عمیق در مورد میشنا بود. میشنا و جمارا با هم تلمود را تشکیل می دهند. تورات و تلمود همه جنبه های زندگی یک یهودی مذهبی را تنظیم می کند، از جمله جنبه هایی که در ادیان دیگر معمولاً متعلق به حوزه اخلاق، اخلاق، حقوق مدنی و کیفری تلقی می شوند. تلمود بین هالاخا و هاگاده که با یکدیگر در هم آمیخته اند تمایز قائل شده است. هالاچا قانون مربوط به زندگی مذهبی، خانوادگی و مدنی است. هاگادا مبانی معنوی یهودیت را تعریف می کند.

خواندن تلمود به عنوان یک فعالیت بسیار مسئولانه قابل احترام است که فقط برای خود یهودیان مجاز است. رساله سنهدرین می‌گوید: «یک غیر یهودی که تلمود را مطالعه می‌کند، مستحق مرگ است.»

خاخام اعظم FEOR برل لازار است، سپس جنگ ها متوقف می شود، درگیری های مذهبی جای خود را به یک دین واحد بر اساس ارزش های به اصطلاح جهانی می دهد، که در یهودیت در مقایسه با خود یهودیت پست تر تلقی می شود. "هفت فرمان پسران نوح" یا "رمز نوح".

یهودیان در دیوار غربی

ویژگی اصلی یهودیت آموزه نقش ویژه قوم یهود است. تلمود تعلیم می دهد: «یهودیان از فرشتگان برای خدا خشنودتر هستند»، «همانطور که انسان در جهان بالاتر از حیوانات قرار دارد، یهودیان نیز بالاتر از همه مردم جهان ایستاده اند». انتخاب در یهودیت به عنوان حق تسلط در نظر گرفته می شود. طرد مسیح و انتظار به جای او از دیگری که در سنت مسیحی دجال نامیده می شود، علت معنوی فاجعه دولتی-ملی یهودیان شد - در آغاز قرن دوم، اورشلیم ویران شد و یهودیان. در سراسر جهان پراکنده شدند.

در رساله قرون وسطایی "مشاهده نخمانیدس" (1263) در مورد اینکه چرا یهودیان مسیح را به عنوان مسیح نپذیرفتند، صحبت می کند: "امکان باور به مسیحیت او غیرممکن است، زیرا پیامبر در مورد مسیح می گوید که "از دریا تا ملکوت خواهد کرد. دریا و از نهر به نهر» (مزمور 71: 8). یشو (عیسی) اصلاً قدرتی نداشت، زیرا در طول زندگی خود توسط دشمنان مورد آزار و اذیت قرار گرفت و از آنها پنهان شد... و هاگاده می گوید: «آنها خواهند کرد. به مسيح حاكم بگو: «اين دولت بر تو قيام كرده است» و او خواهد گفت: «بله ملخ آن را نابود كند.» به او می گویند: فلان منطقه تحت کنترل تو نیست. و می‌گوید: هجوم حیوانات وحشی آن را نابود می‌کند. در رساله تلمودی "براخوت" خاخام شموئل می گوید: "میان زمان حال و مسیحا هیچ تفاوتی وجود ندارد، مگر در بردگی مردم" (به نقل از: A. Kuraev. "Enly Christianity and Transmigration of Souls." 1996. ص 164.). تأکید در یهودیت بر دستیابی به اهدافی است که ایده آل نیستند، بلکه کاملاً زمینی، سیاسی و اقتصادی هستند. مژده پادشاهی خدا که توسط عیسی مسیح ارائه شد، البته نمی‌توانست کسانی را که از مسیحا انتظار داشتند پادشاهی زمینی مشهود و آشکار از نظر سیاسی که در آن همه ملت‌ها مطیع یهودیان بودند را برآورده کند.

پس از پراکندگی یهودیان، در قرون دوم تا ششم، شکل گیری تلمودیسم رخ داد که مشخصه آن نظام مندی کامل و تشریفات هنجاری فرقه یهودی بود، که از یک آیین معبد تبدیل به یک سیستم فراگیر از نسخه ها شد. با جزئیات دقیق، تا نیاز به تأکید بر تعلق خود به «قوم برگزیده خدا» با استفاده از قطعات خاص ظاهر. بنابراین، به یک یهودی مؤمن دستور داده می شود که ریش داشته باشد، رشد کند موی بلندروی شقیقه ها (قفل های کناری)، کلاه گرد کوچک (کیپا) بپوشید، مراسم ختنه را انجام دهید. در همان زمان، آموزه ای مانند کابالا در یهودیت شکل گرفت که در آن نقش اصلی به جادو و غیبت داده شد. الیفاز لوی کابالیست معروف ادعا می کند که تلمود اساس جادوگری است. بسیاری از سؤالات اساسی کتاب مقدس در تلمود و کابالا در پرتوی کاملاً پنهانی تفسیر شده است.

اگر مشخصه کتاب مقدس شخصی گرایی آشکار است، یعنی ایده خدا و انسانی که او به عنوان افراد آفریده است، پس تلمود می گوید که انسان در ابتدا به عنوان یک هرمافرودیت خلق شد و تنها بعداً جدایی جنسیت ها بوجود آمد. ، آدم و حوا ظاهر شدند (این یک دیدگاه کاملاً بت پرستانه است که درک انسان را به عنوان یک فرد کاملاً منتفی می کند).

در تلمود، دیدگاه‌های پانتئیستی احیا شده است؛ برای مثال، از خدا می‌گوید که روح یهودیان را از ذات الهی خلق کرده است. یهودیانی که در زندگی خود به کمال نرسیده اند در بدن های جدید برای تطهیر - در گیاهان، در حیوانات، در بدن غیر یهودیان، و در نهایت در بدن یک یهودی، تناسخ پیدا می کنند و پس از آن می توانند سعادت ابدی را کسب کنند. . اگر غیبت‌شناسان مدرن (مثلاً روریشیست‌ها) تعلیم دهند که عیسی مسیح آواتار دیگری بود، یعنی. تجسم یک روح عالی خاص، پس آنها در این مورد جدید نیستند: تلمود از تناسخ روح اشعیا نبی (که به عنوان یک گناهکار وحشتناک به تصویر کشیده شده است) در عیسی صحبت می کند، که طبق آموزه های خاخام ها ، دیگر تناسخ ندارد، بلکه در جهنم است. اما این مکان در تلمود در قرون وسطی از متن حذف شد و برای توضیح شفاهی رها شد.

در قرن های 6 - 13، نقش خاخام ها (از عبری "ربی" - معلم من) - مفسران قانون که جوامع یهودی را رهبری می کردند - افزایش یافت. پراکندگی یهودیان در سراسر کشورهای جهان قدیم (اروپا، آسیا، آفریقا) و سپس جهان جدید (آمریکا) منجر به تشکیل تعداد زیادی از جوامع ملی-مذهبی یهودی شد. در زمان های قدیم، مرکز آیین یهودیان معبد اورشلیم بود که در آن قربانی های روزانه انجام می شد. هنگامی که معبد ویران شد، نماز جای قربانی ها را گرفت، که برای آن یهودیان شروع به جمع شدن در اطراف معلمان فردی - خاخام ها کردند. از این تجمعات، انجمن های دعای یهودی به نام کنیسه ("جلسات") به وجود آمدند. در یهودیت، کنیسه، گردهمایی یهودیان برای دعا و مطالعه تورات و تلمود است. چنین جلسه ای نیاز به ساختمان خاصی ندارد و می تواند در هر اتاقی برگزار شود.

برای انجام عبادات عمومی حضور حداقل ده یهودی مرد که به بلوغ دینی (از سن 13 سالگی) رسیده باشند الزامی است. آنها جامعه یهودی اولیه را تشکیل می دهند - مینیان (به معنای واقعی کلمه "تعداد"، یعنی نصاب لازم برای عبادت). از نظر تاریخی، حق انجام عبادت عمومی برای خاخام ها - معلمان و مفسران تورات محفوظ بود. علاوه بر خاخام، کارکنان کنیسه شامل یک چازان، یک شاماش و یک گابای هستند. حزان نماز عمومی را هدایت می کند و تمام جامعه را در خطاب به خدا نمایندگی می کند. شماش خادم کنیسه است که وظایفش نظارت بر نظم و نظافت در کنیسه و مراقبت از امنیت اموال کنیسه است. Gabay مسائل اداری و مالی کنیسه را حل می کند.

جایگاه ویژه ای در جامعه یهودیان زمانیم (مفرد - کوهن) اشغال می کند. طبق سنت یهودی، افرادی که نام خانوادگی کوهن (کوگان، کوهن، کوهن، کوهن) دارند، از نوادگان (از طرف پدری) کشیش اعظم هارون هستند، یعنی. نوعی کاست کشیش

در زمان معبد اورشلیم، کاهنیم ها علاوه بر انجام وظیفه اصلی خود - انجام خدمات در معبد - مربیان معنوی مردم، قضات و معلمان آنها نیز بودند. با این حال، با گذشت زمان، رهبری معنوی قوم یهود به پیامبران و سپس به حکیمان و خاخام ها رسید. فعالیت‌های کوآنیم عمدتاً به خدمات در معبد محدود می‌شد. پس از تخریب معبد در سال 70 میلادی. از فرصت انجام این وظیفه محروم شدند. در حال حاضر، کهنیم ها موظفند مراسم باج دادن به اولین فرزند را انجام دهند و مردم در کنیسه را برکت دهند.

هدف کل فرقه دیگر مانند عهد عتیق توبه و ارتباط با خدا نیست. عدم امکان قربانی کردن در معبد پس از ویرانی آن منجر به تجدید نظر در معنای قربانی می شود - قربانی در یهودیت نه به عنوان وسیله ای مستقیم برای خشنود کردن خدا، بلکه به عنوان تقدیس اعمال عادی روزمره توسط اقتدار دین درک می شود. .

در شرایط پراکندگی (دیاسپورا)، یهودیت نقش عمده ای در حفظ خود یهودیان به عنوان یک گروه قومی داشت. اصول ملی و مذهبی در روح یک یهودی مؤمن منطبق بود و خروج از یهودیت به معنای ترک یهودیت بود که برای یهودیانی که با قرن ها زندگی شرکتی پرورش یافته بودند، به نوبه خود به معنای مرگ بود. بنابراین، تکفیر از کنیسه و از یهودیت وحشتناک ترین مجازات تلقی می شد.

دوره جدیدی در تاریخ یهودیت و یهودیت در پایان قرن هجدهم آغاز شد. رهایی سیاسی یهودیان اروپایی در نتیجه انقلاب فرانسه و متعاقب آن نابودی انزوای قرون وسطایی جوامع یهودی، که اقدامات قانونی در مورد آزادی مذهبی به آن تعمیم داده شد، مشخص می شود.

به موازات آن، جنبشی در درون خود جوامع برای تضعیف نظام مقررات و ممنوعیت های آیینی و نزدیک شدن بیرونی عبادت یهودی با پرستش پروتستان (به اصطلاح «یهودیت اصلاح شده») به وجود آمد.

در همان زمان، در قرن 18، یک جنبش مذهبی جدید در میان یهودیان لهستان و غرب اوکراین به وجود آمد - Hasidism (از کلمه عبری "Hasid" - پارسا). حسیدیسم به عنوان یک جنبش مخالف علیه یهودیت ارتدوکس، به ویژه علیه خاخام ها به وجود آمد. به‌جای خاخام‌ها در جوامع حسیدی، بالاترین مقام توسط tzaddikim ("tzaddik" به معنای "عادل" در عبری) استفاده می‌شود که ظاهراً دارای توانایی‌های ماوراء طبیعی است. حسیدیسم با عرفان افراطی و تعالی مذهبی مشخص می شود.

از قرن 19، یهودیت اروپای غربیو سپس ایالات متحده، فرآیندهای سکولاریزاسیون و رهایی را تصرف کردند. خودشناسی ملی یهودیان خارج از چارچوب های مذهبی به یک واقعیت تبدیل شده است. مردمان غربیاز مسیحیت و یهودیت دورتر و بیشتر شد تا اینکه در آن زمان از زندگی معنوی بیرون رانده شد تمدن اروپایی، شروع به تأثیرگذاری بر معنویت و فرهنگ می کند.

ارزیابی ایمان یهودی مدرن

ایمانی که یهودیان امروزی اقرار می‌کنند، همان ایمانی نیست که از طریق موسی و پیامبران به بنی‌اسرائیل داده شده و قبل از ظهور مسیح به آن اقرار کرده‌اند، بلکه ایمانی است که خودشان ابداع کرده‌اند و از روح واقعی موسی و موسی منحرف شده‌اند. پیامبرانی که اکنون به ظهور مسیح موعود پایبند هستند که توسط آنها شناسایی نشده است. ایمان اول واقعاً توسط خدا نازل شده و گامی مقدماتی برای مسیحیت است و ایمان جدید یهود ثمره اختراعات بشری است.

این ایمان جدید در دو کتاب مورد احترام یهودیان به عنوان کتاب های الهی، در کابالا و تلمود بیان شده است (کابالا، به گفته یهودیان، رمزی از سنت های فلسفی و عرفانی است که مکمل و توضیح دهنده شریعت است، و تلمود رمزی از سنت ها عمدتاً تاریخی، آیینی و مدنی، که به عنوان افزوده و توضیح یکسان عمل می کند. اطلاعاتی در مورد کابالا را می توان در خاخام فرانک و در مورد تلمود در دراخ یافت. در هر دوی این کتاب ها، همراه با حقایق وام گرفته شده از کتاب مقدس، آنقدر عجیب و غریب، پوچ، و تناقض وجود دارد که باور نکردنی می شود که چگونه مردم می توانند چنین چیزهایی را اختراع کنند، و چگونه دیگران می توانند چنین مفاهیم زشتی را به عنوان حقایق مقدس و انکارناپذیر تشخیص دهند. بدون ترک عقل سلیم . اینها هستند -

از لحاظ نظری، افسانه ها: الف) در مورد فعالیت های روزانه خداوند (Chronicles Reading 1834, 3, 283-309); ب) در مورد هدفی که جهان برای آن خلق شده است ("خدا نور را صرفاً برای اعمال قانون ختنه در کار آفرید." Heb. Sects in Russia, Grigorieva p. 95); ج) در مورد مسیح و شرایط ظهور او (Buxtorf); د) در مورد رستاخیز مردگان ("رستاخیز مردگان فقط در فلسطین می تواند اتفاق بیفتد: بنابراین خداوند در نزدیکی قبرهای یهودیانی که در اسارت مرده اند، غارهای طولانی را می گشاید که از طریق آنها اجساد آنها مانند بشکه به سرزمین مقدس می چرخد. تا ارواح خود را در اینجا دریافت کنند." تلمود. اورشلیم. تراکت. کیلویم.) و غیره.

از نظر اخلاقی، اینها عبارتند از: الف) قانون اساسی در مورد رابطه شخص با همسایگان: «هر خیری که شریعت موسی مقرر می دارد و هر بدی که همسایه، برادر یا رفیق را از انجام آن نهی می کند، باید. تلمود توضیح می دهد که فقط در رابطه با یهودیان قابل درک باشد.» (Talmud. Tract. Bava Metzia); ب) نگاهی به ملل دیگر: تلمود با نامیدن آنها به مردمانی ناپاک و بی خدا، که یهودیان نه تنها نباید با آنها پیوندهای خویشاوندی داشته باشند، می آموزد که یک یهودی می تواند بدون گناه، سوگندهایی را که به یک غیر مسیحی داده شده است، فریب دهد. او را تحت فشار قرار دهید، آزار و اذیت کنید و حتی به خاطر تنوع ایمان او بکشید، و به طور کلی، همه این ملل با مذاهب دیگر، در ظهور مسیح، یا به طور کامل نابود خواهند شد یا به بردگی یهودیان در خواهند آمد، به طوری که پادشاهان ادیان دیگر خدمتگزار آخرین بنی اسرائیل خواهند شد (موسی مندلسون). ج) آموزه ابزارهای توجیه: تلمود موعظه می کند که هم گناه اصلی و هم همه گناهان به طور کلی می توانند از طریق اجرای دقیق همه الزامات شریعت و غیره محو و نابود شوند.

در نتیجه یهودیان منحصراً وقف مناسک خود هستند، به طوری که به قول یکی از دانشمندان خودشان، ایمان برای یهودیان وجود ندارد، بلکه فقط قانون وجود دارد، یعنی تشریفات (نگاه کنید به یادداشت قبلی). ). اما باید این را هم اضافه کنیم که این قانون در نسخه ها و مقررات بی شمارش چقدر عجیب، کوچک و ناچیز است! به عنوان مثال، بر اساس یک فرمان خدا: هیچ کاری در روز سبت انجام ندهید (خروج 20:40)، اکنون 949 دستور خاخام وجود دارد که یکی از آنها "یهودی را منع می کند حتی به هوا تف کند. سبت، زیرا عمل شبیه باد چاودار ناپاک است.(چای آدم - ابراهیم دانیژ، درباره احکام سبت) «بر اساس ممنوعیت خدا از نخوردن خمیرمایه در عید فصح (خروج 12:20)، 265 حکم صادر شد. اختراع شده است که در یکی از آنها آمده است که اگر 10000 یهودی در روز عید فصح غذا را در آبی که از یک چاه بیرون آورده شده بود بپزند و بلافاصله پس از یافتن مقداری جو در آن، همه آنها موظفند غذای آماده شده را به همراه ظروف بسوزانند. ، یا آن را به رودخانه بیندازید. بیش از 3000 مقررات مختلف در مورد این غذاهای ممنوعه وجود دارد. حدود یک مراسم شستن دست - تا صد و در مورد نمک زدن گوشت - تا دویست. حتی اگر تعریف در مورد روش کوتاه کردن ناخن... بر اساس دستور حضرت موسی (ع) که جوشاندن بزغاله را در شیر مادرش منع می کند (مجرم 23: 19؛ تثنیه 14: 21)، تلمودیان: الف) جوشاندن را منع کردند. هر نوع چیزی در گوشت شیر؛ ب) حتی از ظرفی که در آن غذای گوشتی تهیه می شود برای تهیه غذای لبنی در آن استفاده کنید. و ج) مصمم است که غذای لبنی را زودتر از شش ساعت پس از خوردن غذای گوشتی، و غذای گوشتی را بعد از لبنیات زودتر از یک ساعت بعد مصرف کند. و اجازه دهید اجرای همه این چیزهای کوچک به اراده همگان واگذار شود. برعکس، تلمود همه آداب را به جزمی تبدیل می کند و خواهان اجرای دقیق ترین مقررات و قوانین مربوط به آنها است. (نگاه کنید به فرقه های یهودی در روسیه، گریگوریف، همچنین آبراهام دانیژگ).

خود یهودیان که معقول ترند اعتراف می کنند که در تلمود و کابالای آنها افسانه های زیادی وجود دارد که به معنای واقعی کلمه با هم در تضاد هستند و حس مشترکو برای خودشان، و کاملاً لایق خدا یا انسان نیستند. اما آنها چگونه فکر می کنند این را توجیه کنند؟ - گویی این افسانه ها نیاز به توضیح تمثیلی و معنوی دارند: یک ترفند اجباری وقتی دیگر چیزی برای گفتن باقی نمانده است!

یهودیت در روسیه

اولین تماس‌های روسیه با یهودیت به قرن‌های 8-9 برمی‌گردد، زمانی که با خاقانات خزر مواجه شد، مردمی از عشایر که قدرتشان به یهودیان رسید و یهودیت را دین دولتی اعلام کردند. خزرها علیه بیزانس ارتدوکس جنگ کردند و روسیه را تحت سلطه خود درآوردند. تسلط یهودی-خازارها بر روسیه تا سال 965 ادامه داشت، زمانی که شاهزاده سواتوسلاو ایگوریویچ یک پیروزی قاطع بر کاگانات به دست آورد.

قبلاً در کیف باستان یک جامعه یهودی از بازرگانان وجود داشت که تواریخ روسی در مورد آنها گزارش می دهد که آنها بازرگانان و صنعتگران روسی را ویران کردند و بنابراین از مرزهای روسیه بیرون رانده شدند. در طول قرون بعدی، دولت روسیه سعی کرد کشور را از نفوذ یهودیت محافظت کند. در سال 1470، گروهی از واعظان یهودی، که در لباس بازرگانان و دیپلمات‌ها ظاهر شده بودند، به نووگورود رسیدند و در آنجا فرقه‌ای به نام «یهودایی‌کنندگان» ایجاد کردند که به بدعتی اقرار می‌کردند که تمام عقاید و هنجارهای اخلاقی مسیحی را رد می‌کرد. مقامات روسی مجبور بودند از اقدامات بسیار سخت برای سرکوب فعالیت های فرقه استفاده کنند.

پس از تقسیمات لهستان در پایان قرن هجدهم. تعداد کل اتباع یهودی امپراتوری روسیه بیش از یک میلیون نفر بود. در سال 1804، با فرمان امپراتور. اسکندر اول "کمیته بهبود یهودیان" را ایجاد کرد. یهودیان در روسیه به دنبال حفظ انزوای مذهبی و فرهنگی خود از جمعیت مسیحی بودند، و تمام تلاش های دولت برای غلبه بر این انزوا با مقاومت کاله ها، ارگان های خودگردانی جمعی، مواجه شد. دین یهود و اقتدار روحانی خاخام ها، حکومت خودمختار کحال، رسماً توسط دولت به رسمیت شناخته شد.

تا اوایل قرن بیستم، روسیه از نفوذ فزاینده یهودیان بر زندگی دولتی اجتناب می کرد، اگرچه در همان زمان رشد جمعیت یهودی در روسیه بیشتر از جمعیت روسیه بود. تا پایان قرن نوزدهم، حدود 7 میلیون یهودی در روسیه زندگی می کردند. یهودیان فعالانه در تدارک انقلاب روسیه شرکت داشتند و دستگاه اولین دولت انقلابی تقریباً 90٪ یهودیان از جمله فرزندان خاخام را تشکیل می داد.

وقایع سال 1917 منجر به حذف Pale of Settlement و سایر محدودیت ها در حقوق یهودیان شد. در سالهای اولیه قدرت شوروییهودیت تنها جامعه مذهبی بود که موفق به ساخت ساختمان های جدید نماز در مسکو شد. در میان خاخام ها، یک جنبش "کنیسه زنده" به وجود آمد که حمایت از رژیم شوروی را به عنوان نجات دهنده یهودیان از "رنگ پریدگی حل و فصل" و "قتل عام" اعلام کرد. با این حال، متعاقباً «کنیسه زنده»، مانند «کلیسای زنده»، وجود نداشت.

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1991، نفوذ یهودیت در میان جمعیت یهودی فدراسیون روسیه به طور قابل توجهی افزایش یافت. در همان زمان، تأثیر جامعه یهودی بر زندگی اجتماعی - سیاسی و فرهنگی روسیه افزایش یافت. این امر با حقایقی مانند، برای مثال، برگزاری جشن یهودی هانوکا در قلمرو کرملین مسکو در سال 1992 تأیید می شود. این جشن هر ساله توسط یهودیان به افتخار تقدیس معبد اورشلیم پس از آزادسازی جشن گرفته می شود. یهودیه از حکومت یونانی-سوری ها در سال 165 قبل از میلاد. شایان ذکر است که تالار شهر مسکو اجازه برگزاری جشن هانوکا را در کرملین مسکو، یکی از اماکن مقدس اصلی ارتدکس روسی، جایی که تا به حال حتی یک زیارتگاه یا ساختمان مذهبی یهودی وجود نداشته است، داده است. با این حال، با وجود اعتراضات جامعه ارتدکس، جشن هانوکا در کرملین همچنان برگزار شد.

یهودیت (از دیگر عبری. من وزن کم می کنم- ساکنان یهودیه باستان). دین ملی یهودیان یکی از ویژگی های یهودیت که آن را از ادیان ملی سایر اقوام متمایز می کند، این است توحید- ایمان به خدای یگانه بر اساس یهودیت، دو دین جهانی به وجود آمد: مسیحیت و اسلام.

عقاید یهودیان باستان در مورد خدای یگانه در یک دوره تاریخی طولانی (قرن 19 - 2 قبل از میلاد) شکل گرفت که کتاب مقدس نامیده می شد و شامل دوران می شد. پدرسالاران(اجداد) قوم یهود. همانطور که افسانه می گوید، اولین یهودی، پدرسالار ابراهیم بود که با خدا وارد یک اتحاد مقدس شد - یک عهد ( بریتانیایی). ابراهیم قول داد که او و فرزندانش به خدا وفادار بمانند و احکام را به عنوان دلیلی بر این امر انجام دهند. mitzvot) - هنجارهای رفتاری که فردی را که خدای واقعی را می پرستد متمایز می کند. برای این کار، خداوند به ابراهیم وعده داد که از نسل او محافظت و تکثیر کند، که از آنها یک ملت کامل پدید می آید. این قوم مالکیت اسرائیل را از خدا دریافت خواهند کرد - سرزمینی که در آن کشور خود را ایجاد خواهند کرد. فرزندان ابراهیم اتحادیه ای متشکل از 12 قبیله (گروه های قبیله ای) تشکیل دادند که از نظر خونی به هم وابسته بودند که از 12 پسر یعقوب (اسرائیل)، پسر اسحاق و نوه ابراهیم: روبن، شمعون، لاوی، یهودا، ایساکار، زبولون. ، جاد، آشیر، یوسف، بنیامین، دان و نفتالی.

اما قبل از دریافت زمین وعده داده شده توسط خداوند (سرزمین موعود)، فرزندان ابراهیم در نهایت به مصر (حدود 1700 سال قبل از میلاد) رسیدند و در آنجا به مدت 400 سال به بردگی درآمدند. حضرت موسی آنها را از این بردگی بیرون آورد ( موشه). خروج قوم برگزیده خدا با معجزات متعددی همراه بود که خداوند به عنوان دلیلی بر قدرت خود انجام داد. به دنبال آن یک سرگردانی 40 ساله در بیابان انجام شد که طی آن همه بردگان سابق باید می مردند تا فقط افراد آزاد وارد سرزمین اسرائیل شوند. در خلال این سرگردانی در بیابان، رویداد مرکزی یهودیت و کل تاریخ آن رخ می دهد: خداوند موسی را به کوه سینا فرا می خواند و از طریق او به کل قوم یهود ده فرمان می دهد و تورو- شریعت نوشته شده در پنج کتاب و به نام پنج کتاب موسی. مکاشفه سینا که توسط موسی دریافت شد، آغاز وجود یهودیان به عنوان یک قوم مجرد و یهودیت - دینی که این قوم ادعا می کنند - را نشان می دهد. خدای یهودیان، به نام یهوه(هستی که همه چیز از وجودش جاری می شود) نه تصویر داشت و نه معابد. هدف اصلی عبادت یهودیان صندوق عهد بود - تابوت که در آن دو تخته سنگ (لوح) با ده فرمان حک شده روی آنها نگهداری می شد. صندوق عهد اقامتگاه زمینی خدا در نظر گرفته می شد که به طور نامرئی در سراسر جهان وجود دارد.

در قرن یازدهم قبل از میلاد مسیح ه. یهودیان کشور اسرائیل را ایجاد می کنند که پایتخت آن شهر اورشلیم (Yerushalayim) است. در سال 958 ق.م. ه. پادشاه سلیمان معبدی را در اورشلیم در کوه صهیون به افتخار خدای یگانه می‌سازد، جایی که صندوق عهد در آنجا قرار می‌گرفت. آغاز جدیدی در تاریخ یهودیت آغاز شده است، دوره معبد، که حدود 1500 سال به طول انجامید. در این دوره، معبد اورشلیم به مرکز معنوی اصلی یهودیت و تنها مکانی که در آن مراسم مذهبی انجام می شد تبدیل شد.

حق انحصاری انجام خدمات معبد، که عنصر اصلی آن قربانی بود، متعلق به آن بود هارونیدها- نوادگان هارون، برادر موسی، که بالاترین طبقه کشیشی را تشکیل دادند - زمانانیم(کشیشان). به آنها خدمت شد لوییم(لاویان) - افرادی از قبیله لاوی. خادمان معبد اورشلیم دسته خاصی از جامعه یهودی را تشکیل می دادند. نوادگان آن‌ها هنوز اعمال تشریفاتی خاصی را انجام می‌دهند و ممنوعیت‌های اضافی را رعایت می‌کنند: برای مثال، کاهنیم نباید زیر یک سقف با جسد مرده باشد، با یک بیوه یا مطلقه ازدواج کند و غیره.

در همین مدت نگارش به پایان می رسد تناخ- کتاب مقدس یهودیت (سنت مسیحی به طور کامل تناخ را در بخشی از کتاب مقدس به نام عهد عتیق گنجانده است).

در سال 587 ق.م. ه. اسرائیل توسط نبوکدنصر دوم، پادشاه بابل، اسیر شد، که معبد اورشلیم را ویران کرد و اکثر یهودیان را به زور به بابل اسکان داد. حزقیال نبی رهبر معنوی و مربی مهاجران می شود. او ایده احیای اسرائیل را توسعه داد، اما به عنوان یک دولت تئوکراتیک، که مرکز آن معبد جدید اورشلیم خواهد بود. خالق این دولت جدید باید باشد مسیحا- از نوادگان پادشاه داوود. در زمان سلسله هخامنشیان ایرانیان، یهودیان توانستند به اورشلیم بازگردند که وضعیت شهر خودگردان را دریافت کرد (قرن های ششم تا پنجم پیش از میلاد). معبد دوم اورشلیم ساخته شد، اما رهبران جامعه مذهبی جدید، عزرا و نحمیا، از پذیرفتن اسرائیلی‌هایی که در اسارت بابل نبوده‌اند و همچنین کسانی که در فلسطین مانده‌اند، خودداری کردند، زیرا معتقد بودند که آنها دیگر یهودی نبود و با مردمانی که خدایان دیگر را می پرستیدند مخلوط شد. بخش طرد شده اسرائیلی ها جامعه خاص خود را ایجاد کردند سامری ها، تا به امروز در فلسطین حفظ شده است. از زمان عزرا، ایده برگزیدگی خدا قوم یهود در آموزه های یهودیت به وجود آمده است. معنی خاص.

دوره تاریخ یهودیت از قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. تا قرن 6 n ه. نام گرفت تلمودی. مشخصه آن نظام‌بندی و تشریفات کامل فرقه یهودی است که از آیین‌های مقدس معبد به سیستمی از دستورالعمل‌های متعدد، اغلب دقیق و دقیق - تا جزئیات ظاهر، مدل مو و لباس - تبدیل شد که توسط آن یک یهودی عادل باید در او هدایت می شد زندگی روزمره.

در قرن 1 قبل از میلاد مسیح ه. حکومت روم بر اسرائیل برقرار است. در این زمان، تعدادی از جنبش ها و فرقه ها در یهودیت پدید آمدند که جهت گیری معتبرترین آنها شد. بیایید آن را بشکنیم(فریسیان) - حامیان دموکراتیک کردن آموزش و وارد کردن قوانین عرفی در آن، به اصطلاح تورات شفاهی. در آغاز قرن 1. n ه. چگونه یکی از فرقه های یهودی بوجود می آید و مسیحیتکه خیلی سریع با یهودیت مخالفت کرد، از آن جدا شد و به یک دین مستقل تبدیل شد.

در 67-73 n ه. جنگ معروف یهودیان علیه حکومت روم آغاز شد که طی آن معبد اورشلیم بار دیگر ویران شد (70) و پس از قیام بار کوچبا (132-135) یهودیان از اسرائیل اخراج شدند و در سراسر امپراتوری روم و در سال 1395 ساکن شدند. کشورهای آسیایی، جایی که آنها دیاسپورای بزرگی را تشکیل دادند. با گذشت زمان، اقوام مختلفی از یهودیان با ویژگی های زبانی، روزمره و آیینی خاص خود در دیاسپورا شکل گرفتند. مهم ترین جامعه قومی در قوم یهود است اشکنازیم- یهودیان اروپایی که مرکز فرهنگی قومی آنها در قرون وسطی آلمان در قرون 9-12 بوجود آمد. (اشکناز نام آلمان در ادبیات یهودی قرون وسطی است) و جایگاه خود را در اکثر کشورهای اروپایی، ایالات متحده آمریکا، تثبیت کرد. آمریکای لاتینو آفریقای جنوبی در میان اشکنازیم ها، زبان عبری گفتاری پدید آمد - ییدیش، بر اساس یک پایه واژگانی و دستوری ترکیبی آلمانی-اسلاوی و نوشتاری عبری شکل گرفته است. گروه قومی مهم دیگری از یهودیان در قرون وسطی اسپانیا در دوره حکومت اعراب ظهور کرد. او نام را گرفت سفاردی(سفارد نام عبری اسپانیا در قرون وسطی بود). پس از اخراج سفاردیم ها از اسپانیا در سال 1492، آنها در کشورهای خاورمیانه، ترکیه و بالکان مستقر شدند و در آنجا زندگی روزمره را که در اسپانیا توسعه یافته بود و همچنین زبان حفظ کردند. لادینو، بر اساس اسپانیایی قدیمی شکل گرفته است. بعدها، بر خلاف یهودیان اروپایی، همه یهودیان کشورهای آسیایی شروع به سفاردیم نامیدند. دیگر جوامع قومی-اعترافی متمایز در شرق پدید آمدند: فالاشها در اتیوپی، یهودیان سیاه پوست در هند، ایسلونی در چین، یهودیان ایرانی.

با شکل گیری دیاسپورا آغاز می شود مرحله جدیددر تاریخ یهودیت به نام خاخام. مهمترین ابداع دیاسپورا جایگزینی عبادت معبد بود که فقط در اورشلیم انجام می شد با جلسات دعا در کنیسه هابا راهنمایی اساتید حقوق دینی - خاخام ها(از عبری دیگر خاخام- معلم من). خاخام به عنوان یک متخصص شناخته شده در سنت دینی، مربی معنوی جامعه است. کگیلا) در دادگاه دینی می نشیند و در مدرسه دینی تدریس می کند. خاخام ها در یشیواها- مدارس الهیاتی که در بزرگترین کنیسه ها فعالیت می کنند. در یهودیت ارتدوکس، فقط مردان می توانند خاخام باشند، اما فرقه های غیر ارتدوکس اخیراً حق داشتن موقعیت خاخام را برای زنان به رسمیت شناخته اند. کهیله تنها شکل سازماندهی جامعه یهودی است. خاخام ها سیستمی از قوانین مذهبی و عرفی ایجاد کردند ( هالاخا) که شروع به تنظیم زندگی همه جوامع یهودی کرد.

در این دوره کتب کتب مقدس نظام مند شد و به اصطلاح ماسورتیک کدکس تناخ. این کتاب شامل 39 کتاب است که به سه بخش تقسیم شده است: تورات(درس دادن)- کتاب ها برشیت(در ابتدا نام مسیحی پیدایش) شموت(اسامی، خروج مسیحیان)، وایکرا(و مسیح لاوی را صدا زد) بمیدبار(در صحرا، اعداد مسیحی) و دیواریم(کلمات، مسیح. تثنیه); Neviim(پیامبران)- کتاب ها یوشوا(مسیح جاشوا)، شوفتیم(قضات) شموئل 1و 2 (مسیح 1 و 2 پادشاهان، یا سموئیل نبی)، ملاخیم 1و 2 (مسیح 3 و 4 پادشاهان)، یشایا(اشعیا نبی) یرمیا"(ارمیا نبی) یحزکل(حزقیال نبی) و تری-آسار(کتاب 12 به اصطلاح انبیای صغیر)؛ و کتوویم(کتاب مقدس)کتاب ها شما illim(ستایش، مزامیر مسیحی)، میشلی(امثال، مسیح. امثال سلیمان)، ایوف(کار)، مگیلو(طومارها)؛ شامل 5 کتاب مجزا: شیر آشیریم(آهنگ ترانه ها) روت(روت) ایها(نوحه) کوئلت(جامعه)، استر(استر)]، دانیال(دانیال نبی) عزرا(ازرا) نحمیا(مسیح. نحمیا یا 2 اسدراس) و دیوری «ایامیم 1و 2 (مسیح. 1 و 2 تواریخ، یا تواریخ).

در آغاز قرن 3. مجموعه ای از قوانین و سنت های شفاهی تدوین شده است - میشنا(تفسیر)، یا شاس(شش دستور)، که در قرون III - V. تفسیرها به متون مقدس اضافه شد - جمارا. میشنا و جماراآرایش تلمود- دومین کتاب مقدس یهودیت. تلمود دارای دو نسخه به نام های اورشلیم و تلمود بابلی است.

در آغاز قرن هشتم. یهودیت در میان بخشی از قبایل ترک که بخشی از کاگانات خزر بودند گسترش یافت. نوادگان آنها هستند کارائیت ها، شاخه جداگانه ای از یهودیت را تشکیل داد. ویژگی یهودیت کارائیت این است که فقط کتابهای تناخ را می شناسد و تلمود را رد می کند.

در قرن دوازدهم. متفکر برجسته یهودی و خاخام موسی میمونیدس یا رامبام (1135 - 1204)، عقاید اساسی یهودیت را نظام مند کرد و آن را در رساله ای گسترده بیان کرد. میشینه تورات(تفسیر تورات) که راهنمای دایره المعارفی تورات و تلمود شد. در قرن شانزدهم خاخام یوسف کارو (1488-1575) نظام‌بندی دستورالعمل‌های تلمود را تکمیل کرد. کدی که او کامپایل کرده است شولچان آروخ(میز تنظیم) راهنمای عملی قوانین تلمودی پذیرفته شده توسط یهودیت ارتدکس شد.

پس از اخراج قوم یهود از اسرائیل، مکاتب عرفانی به نام عمومی شناخته شد کابالا(میراث). یکی از تأثیرگذارترین مراکز این آموزه در قرن شانزدهم شکل گرفت. در شهر گالیله سافد به رهبری خاخام اسحاق لوریا یا آری (1536-1572). کابالیست ها به دنبال درک معنای پنهان تورات و سایر کتب کتاب مقدس بودند که، همانطور که معتقد بودند، حاوی توصیفی نمادین از خدا و همه فرآیندهای الهی است. کابالیست ها دکترین سفیروت- ده فرض خدای پنهان که هر کدام دارای صفات ویژه ای هستند و همه با هم در کنش متقابل پویا هستند و عالم مادی را کنترل می کنند. کار اصلی کابالیست ها است زوهر(درخشش)، همانند تورات و تلمود نزد آنان محترم است. آموزه های کابالا تأثیر زیادی در شکل گیری دیگران داشت حرکات عرفانیدر یهودیت و بالاتر از همه در حسیدیسم(از عبری دیگر حسید- پارسا)، که در قرن 18 پدید آمد. و در میان یهودیان Volhynia، Podolia و Galicia گسترده شد. حسیدیسم اقتدار خاخام ها را رد کرد و مورد احترام قرار داد تزادیکیم- افراد صالحی که به گفته حسیدی ها در ارتباط دائمی با خدا هستند و دارای قدرت ماوراء طبیعی هستند که به آنها اجازه می دهد هر آنچه را که وجود دارد به میل خود آشکار کنند. به تدریج، حسیدیسم با خاخام ها سازش پیدا کرد و به عنوان یهودیت ارتدوکس شناخته شد.

در پایان قرن 18. تحت تأثیر ایده های انقلاب فرانسه، جنبشی برای رهایی یهودیان به وجود آمد - آسکالا(روشنگری)، که به بحران یهودیت ارتدوکس و ظهور می انجامد جهت اصلاح طلبی، که به دنبال تطبیق یهودیت با هنجارهای سبک زندگی اروپایی بود. با این حال، ترس از جذب با جمعیت غیر یهودی در اواسط قرن 19. همچنین جنبش سنتی ارتدوکس را که مخالف اصلاح طلبی بود، تشدید کرد. در حال حاضر، اکثریت یهودیان در اروپا و ایالات متحده از پیروان یهودیت اصلاحی هستند، در حالی که یهودیت ارتدوکس در اسرائیل غالب است.

ویژگی آموزه های یهودیت این است که بر دو ایده متضاد مبتنی است: انتخاب ملی و جهان گرایی. این آموزه برگزیدگی قوم یهود از سوی خداوند بود که مانع اصلی گسترش یهودیت در میان سایر مردمانی شد که از نظر قومی با یهودیان مرتبط نبودند، اگرچه پذیرش یهودیت توسط افراد، گروه های قومی و حتی کل ملت ها در تاریخ اتفاق افتاد.

ماهیت جهانی آموزه های یهودیت در درجه اول در ایده وحدت، جهانی بودن و قدرت مطلق خداوند، خالق و منبع همه چیز، تجلی یافته است. خداوند غیر جسمانی است و تصویری ندارد، اگرچه انسان را خداوند به صورت و شباهت آفریده است. ایده خدای یگانه در عقیده یهودی، شِما، بیان شده است، که خدمات با آن آغاز می شود: اسرائیل را بشنو! خداوند خدای ماست، خداوند یکی است! . در یهودیت، عادتی ایجاد شده است که از نام خدا در گفتار روزمره استفاده نمی شود، و کلمه آدونای (خداوند، خداوند) جایگزین آن می شود. با تقویت این قاعده، حافظان متون مقدس به حروف همخوان کلمه یهوه برای کلمه Adonai علامت مصوت اضافه کردند. از این ارتباط رونویسی گسترده یهوه - شکل تحریف شده نام یهوه - بوجود آمد.

خداوند پس از آفریدن انسان، اختیار و اختیار را به او داد، اما به او دستور داد تا او را تحقق بخشد mitzvot(اوامر) مظهر نیکی و رفتار صحیح. اولین عهد و پیمانی که خداوند با جد بشر، نوح بسته است، شامل هفت فرمان فرزندان نوح است. آنها بر بت پرستی، کفر، خونریزی، دزدی، زنای با محارم، خوردن گوشت بریده شده از حیوان زنده و امر به زندگی بر اساس قوانین منع می کنند. از نظر یهودیت، پذیرش تورات توسط قوم یهود با تحمیل احکام ویژه 613 بر یهودیان همراه بود که رعایت آن برای سایر اقوام واجب نیست. اکثر آنها هنجارهای رفتار روزمره، قوانین غذایی، مقررات اقتصادی، قوانین پاکیزگی آیینی، استانداردهای بهداشتی، و ممنوعیت های ترکیب موجودات ناسازگار (کتان و پشم، دو حیوان پیشرو مختلف در یک مهار و غیره) را تعریف می کنند. مقررات خاصی در مورد اعمال مذهبی و رعایت اعیاد اعمال می شود.

در میان mitzvotبه اصطلاح ده فرمان(یونانی دکالوگ) حاوی استانداردهای اخلاقی جهانی است رفتار انسانی: توحید، نهی از تصویر خدا، بر بیهوده خواندن نام او (بیهوده)، حرمت روز استراحت در روز هفتم (شنبه)، تکریم پدر و مادر، نهی از قتل، زنا، دزدی، شهادت دروغین. و شهوت خودخواهانه انحراف از وفای به احکام، در نتیجه اصل اختیار، گناه محسوب می شود که نه تنها در جهان دیگر، بلکه در زندگی دنیوی نیز مستلزم قصاص است. بنابراین، عدالت اخلاقی و اجتماعی مندرج در احکام به اصل اصلی کل عقاید یهودیت تبدیل می شود.

عقاید در مورد جاودانگی روح، در مورد زندگی پس از مرگ و رستاخیز مردگان در آینده به طور مستقیم در تورات منعکس نشده است و منشأ بعدی در یهودیت دارد.

بلایای دائمی و آزار و اذیت یهودیان در تبعید و همچنین خود تبعید، توسط یهودیت به عنوان جزءقصاص برای انحراف از اجرای صحیحاحکام و به عنوان بار انتخاب. رهایی مردم از رنج پس از رهایی خواهد آمد که به ارمغان خواهد آورد مسیحا(عبری قدیم. ماشیاچ- مسح خدا) - شاه نجات دهنده. مسیحا در قالب معلمی فروتن از نسل داوود پادشاه ظاهر می شود و با آمدن او پادشاهی خدا بر روی زمین برقرار می شود - اورشلیم بهشتی، جایی که همه یهودیان پراکنده در سراسر جهان به طور معجزه آسایی منتقل خواهند شد. مردگان برمی خیزند و صلح و برادری انسان در همه جا حاکم خواهد شد. آموزه اورشلیم به مثابه شکوه و وطن از دست رفته در یهودیت نه تنها جنبه عرفانی، بلکه زمینی دارد. ایمان به بازگشت نهایی به سرزمین موعود ( علیا) که در نماز روزانه و در آرزوی عید پاک سال آینده - در اورشلیم - ظاهر می شود! ، مبنای ایدئولوژیک شد صهیونیسم- جنبش ملی-سیاسی برای احیای دولت یهود در سرزمین تاریخی قوم یهود - فلسطین. بنیانگذار صهیونیسم، یک روزنامه نگار یهودی اهل اتریش، تئودور هرزل (1860-1904)، نویسنده کتاب دولت یهودی بود. نتیجه کار فعالتشکیلات صهیونیستی ایجاد دولت اسرائیل در سال 1948، بازگشت تعداد زیادی از یهودیان از اروپا و ایالات متحده به آن و احیای حیات مذهبی مرتبط با آن چه در خود اسرائیل و چه در دیاسپورا بود.

تقویم یهودیان بر اساس یک تقویم قمری-خورشیدی با چرخه 19 ساله است که در آن 12 سال شامل 12 ماه و 7 سال (سال کبیسه) - 13 ماه است. ماه‌های سال نام‌های آشوری-بابلی دارند و به ترتیب زیر هستند: تیشری(سپتامبر اکتبر)، شهوان(اکتبر نوامبر)، کیسلف(نوامبر دسامبر)، توت(دسامبر - ژانویه) شوات(فوریه ژانویه)، آدار(V سال کبیسه- Adar I و Adar II) (فوریه تا مارس)، نیسان(مارس آوریل)، ایار(آوریل می) سیوان(مه ژوئن) تموز(ژوئیه ژوئن)، اوه(ژوئیه آگوست) الول(اوت سپتامبر).

تعطیلات هفتگی است شبات(شنبه) - یک روز استراحت که شروع آن با برافروختن شمع، یک برکت خاص و یک غذای جشن پس از طلوع سه ستاره اول هر عصر جمعه مشخص می شود. در روز شبات، هرگونه کار (از جمله افروختن آتش)، تردد وسایل نقلیه و سایر اخلال در آرامش ممنوع است. شنبه معمولاً به دعا و خواندن تورات اختصاص دارد.

مهمترین تعطیلات بعد از شبات است یوم کیپور(روز قیامت) همراه با روزه سخت و نماز و آداب توبه خاص و روش هاشانا (سال نو) به ترتیب در روزهای دهم و اول ماه تشری برگزار می شود.

مهم ترین اعیاد در سنت یهودیت، به اصطلاح سه زیارت است که در طی آن - قبل از ویرانی معبد اورشلیم - همه موظف بودند برای زیارت اورشلیم برای قربانی کردن در معبد. اولی است فصح(پصح، دیگر خروج عبری) که جشن آن از چهاردهمین روز ماه نیسان آغاز می شود و 7 روز به طول می انجامد. این عید به یاد خروج یهودیان از مصر و کسب آزادی و همچنین آغاز فصل بهار و آغاز رسیدن اولین کلفت اختصاص دارد. تشریفات اصلی عید فصح یهودیان هفت روز غذا خوردن است matzahs- نان فطیر مخصوص به عنوان یادآوری بردگی مصر. در طول هفت روز تعطیلات، نه تنها خوردن اکیدا ممنوع است، بلکه حتی محصولات حاوی مخمر را در خانه نگهداری کنید. در شب اول و دوم عید پاک یک وعده غذایی ویژه برگزار می شود - سدرکه طی آن هر یهودی بالغ باید چهار لیوان شراب بنوشد. 50 روز پس از عید پاک، برداشت اولین برگ انجام می شود که با تعطیلات جشن گرفته می شود شاووت(پنطیکاست) در روز ششم ماه سیوان. این روز همچنین به اهدای تورات به موسی در کوه سینا اختصاص دارد. سومین جشنواره زیارتی سوکوت(خیمه ها) از پانزدهم تا بیست و دوم ماه تشری جشن گرفته می شود و به یاد سرگردانی چهل ساله یهودیان در صحرا و همچنین برداشت محصول پاییز اختصاص دارد. در سوکوت، کلبه های مخصوصی (خیمه ها) با سقف باز ساخته می شود که مردم در تمام روزهای تعطیلات در آن زندگی می کنند و غذا می خورند.

تعطیلات اصلی نیز هستند هانوکاو پوریم. جشن هانوکا (عید تقدیس) از بیست و پنجمین روز ماه کیسلف به مدت 8 روز جشن گرفته می شود. این بنا به یاد آزادی اورشلیم توسط مکابیان از سلوکیان سلوکی در سال 164 قبل از میلاد ساخته شد. ه. و به نوسازی معبدی اختصاص یافته است که در طول جنگ های مکابی هتک حرمت شد. در طول هشت روز حنوکا، هشت شمع قرار داده شده در یک چراغ مخصوص روشن می شود - هانوکیا. پوریم (عید قرعه) در روزهای چهاردهم و پانزدهم ماه آدار جشن گرفته می شود و به وقایع افسانه ای شرح داده شده در کتاب استر (استر) اختصاص دارد. می گوید که در زمان پادشاهی اردشیر اول (465-424 قبل از میلاد) که یهودیان تحت حکومت او بودند، وزیر سلطنتی هامان می خواست قوم یهود را از بین ببرد، اما نقشه او به لطف حیله گری یکی از مردم ناکام ماند. همسران سلطنتی زن یهودی استر و حکمت مربی او مردخای. در نتیجه یهودیان نجات یافتند و هامان شرور اعدام شد. تعطیلات هانوکا و پوریم با شادی خاصی جشن گرفته می شود: در روزهای تعطیل، همه به یکدیگر هدایایی می دهند، بازی ها، رقص ها، جشنواره های عامیانه و جشن های کودکان برگزار می شود.

یهودیت علاوه بر تعطیلات، روزه هایی نیز دارد که به رویدادهای غم انگیز تاریخ یهود اختصاص دارد. روزه یهودیان شامل پرهیز کامل از غذا و نوشیدنی در تمام طول روز تا غروب آفتاب است. مهمترین پست ها عبارتند از: Tisha B'Av(روز نهم ماه آوا) - به یاد ویرانی معابد اول و دوم؛ تزوم گدالیا(روز سوم ماه تیشری) - یادبود ترور جدلیا، آخرین فرمانروای یهودی یهودا در سال 186 قبل از میلاد. ه. آسارا بی توت(روز دهم ماه توت) - به یاد ویرانی اورشلیم توسط بابلی ها در سال 586 قبل از میلاد. ه. و شیوا آثار به تموز- به یاد ویرانی اورشلیم توسط رومیان در سال 70 پس از میلاد. ه.

در میان آداب چرخه حیات، مهمترین و مقدس ترین آن است ختنه (بریتمیلا)- جراحی اکسیزیون پوست ختنه گاهدر پسران در روز هشتم پس از تولد. طبق روایات، این آیین در زمان ابراهیم تأسیس شد و نماد اتحاد خدا و اسرائیل است و نشانه تعلق به قوم خدا است. پس از رسیدن به سن 13 سالگی، زمانی که بزرگسالی مذهبی آغاز می شود، پسران مراسمی را انجام می دهند بار میتسوا (پسر فرمان): در اولین شنبه پس از تولد 13 سالگی، آنها را برای اولین بار در یک جلسه دعا در کنیسه دعوت می کنند تا تورات را بخوانند. از این لحظه پسر یهودی باید تمام وظایف دینی را انجام دهد و مسئولیت گناهان خود را بر عهده بگیرد. در قرن 19 رسم بر این بود که بلوغ مذهبی دختران پس از رسیدن به سن 12 سالگی جشن گرفته شود (بت میتسوه - دختر امریه).اغلب هر دوی این آیین ها با تعطیلات شاووت مصادف می شود. در دوره تلمود، قانون ازدواج یهودیان نیز شکل گرفت. شامل مراسم نامزدی ( کیدوشین)، نتیجه قرارداد ازدواج (کتوبا) و مراسم عقد که توسط یک خاخام در حضور دو شاهد انجام می شود.

خیلی مهمیهودیت دارای یک سیستم ممنوعیت غذایی است ( کشروت: خوردن گوشت خوک، اسب اسب (اسب، الاغ)، حیوانات بدون سم (خرگوش، خرگوش)، پرندگان شکاری و ماهی بدون فلس کاملاً ممنوع است. تمیز ( کوشر) گوشت آرتیوداکتیل نشخوارکنندگان (گوسفند، بز، گاو) و پرندگانی است که توسط یک کنده کننده ذبح می شوند. شیخه) طبق قانون خاصی باید خون کاملا از گوشت خارج شود. همچنین مصرف همزمان گوشت و لبنیات، غلات و حبوبات و حتی مخلوط کردن آنها در یک ظرف ممنوع است.

مرکز مذهبی و زندگی عمومیدر یهودیت است کنیسه. وضعیت کنیسه با وجود یک آیکون مخصوص برای نگهداری طومارهای تورات تعیین می شود که در دیوار رو به اورشلیم قرار دارد. در مرکز سالن تعبیه شده است بیما- مکانی مرتفع با میزی برای خواندن تورات. از ویژگی‌های تزئینی کنیسه، شمعدان هفت‌شاخه است. منورا)، ماکت چراغ معبد اورشلیم؛ تابوت - تابوت با طومار تورات با تصاویر شیر و عقاب. الواح - لوح های سنگی با کلمات ابتدایی ده فرمان؛ و ستاره داوود (Mogendovid) - یک ستاره شش پر متشکل از دو مثلث متساوی الاضلاع (طبق افسانه، آن را بر روی سپر پادشاه داوود حک شده است). از آنجایی که خداوند، بر اساس آموزه یهودیت، شکل مجازی ندارد، هر گونه تصویر خدا و همچنین تصاویر مردم در یهودیت ممنوع است.

عبادت در کنیسه شامل دعاهای فردی و جمعی، تورات خوانی و سرودهایی است که توسط گروه کر تحت رهبری یک خوانند اجرا می شود. موعظه ها در روزهای شنبه و در روزهای تعطیل انجام می شود. در کنیسه های ارتدکس، صندلی های زنان با پارتیشن از هم جدا شده یا در گالری بالایی قرار می گیرند. در کنیسه های اصلاح شده، مردان و زنان اغلب با هم می نشینند. کنیسه ها معمولاً اتاق مخصوصی برای وضو گرفتن دارند - میکوه.

یهودیت دارای سه خدمت روزانه واجب است: شاچاریت(صبح)، منها(روزانه) و مااریو(عصر). آنها هم به صورت عمومی - در کنیسه و هم به صورت انفرادی - در خانه انجام می شوند. برای اقامه نماز عمومی لازم است مینیان- حضور حداقل ده مرد که به بلوغ مذهبی رسیده اند. در روزهای شنبه و تعطیلات، دعای ویژه ای به یاد قربانی معبد خوانده می شود - مصاف. موقعیت مرکزینماز در عبادت کنیسه جایگاهی را اشغال می کند شمانه اسر(18 نعمت). بخش مهمی از خدمات عبادی نیز می باشد کدیش- دعای یادبودی که برای آن مرحوم در یک سال سوگواری و در سالگرد وفات پسر برای پدر و مادر مرحومش خوانده می شود. در مراسم صبح روز دوشنبه، پنجشنبه و شنبه، طومار تورات خوانده می شود. مردان هنگام نماز لباس خاصی می پوشند: داستان- یک پتوی مستطیلی سفید با طرح و منگوله های خاص در گوشه ها، یک کلاه گرد ( عدل) و همچنین کمربند نماز شکل نامنظم، زیر لباس بیرونی پوشیده می شود تا گوشه آن بیرون به نظر برسد. در حال حاضر نماز صبح V روزهای هفتهتفیلین (فیلاکتری) - جعبه ای که متن دعا در آن تعبیه شده است - با تسمه به سر مؤمن بالای پیشانی و به دست راست می بندند. مردان باید هنگام حضور در کنیسه کلاه بر سر بگذارند و مذهبی ترین یهودیان هرگز آن را بر نمی دارند.

هر فردی که از مادری یهودی به دنیا بیاید یا بر اساس قوانین دینی به یهودیت اعتراف کند، یهودی محسوب می شود.

در حال حاضر، پیروان یهودیت در سراسر جهان مستقر هستند و تقریباً همه آنها از نظر قومیت یهودی هستند. بر اساس آمارهای مختلف، تعداد کلی یهودیان در جهان بین 13 تا 14 میلیون نفر است. از این تعداد، 4.6 میلیون نفر در اسرائیل و بیش از یک میلیون نفر در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق زندگی می کنند. جوامع متشکل از پیروان یهودیت در بیش از 80 کشور در سراسر جهان وجود دارد. کار تبلیغی در میان جمعیت غیر یهودی در یهودیت انجام نمی شود، اما ورود افراد غیر یهودی به جامعه یهودی مجاز است، اگرچه بسیار دشوار است. غیر یهودیان به یهودیت گرویدند جریم) پس از گذراندن آیین تبدیل، یهودی محسوب می شوند و حتی از یادآوری اصل غیر یهودی خود نیز منع می شوند. علاوه بر این، تعدادی از اقوام وجود دارند که ادعای یهودیت دارند، اما در عین حال، تا حدی از تفاوت خود با یهودیان آگاه هستند. آنها سامری ها و قرائیان و همچنین گروه هایی از یهودیان در آفریقا (اتیوپی، زامبیا، لیبریا)، هند، چین، برمه، ایالات متحده آمریکا و سایر کشورها هستند. در روسیه در پایان قرن 18. در میان دهقانان استان های مرکزی، فرقه های یهودیت سابباتنیک و گرس به وجود آمدند که تعداد کمی از پیروان آنها تا به امروز باقی مانده اند.

دین قوم یهود که در هزاره دوم قبل از میلاد بوجود آمد. ه.

منطقه پراکنش آن خاورمیانه، شبه جزیره عربستان است که جمعیت خودگردان آن را قبایل کوچ نشین سامی تشکیل می دادند. پرستش خدای قبیله ای خود، که در دوران باستان در همه جا، در میان مردم کوچک چادرنشین سامی غربی هابیرو، یا بنی اسرائیل، رواج داشت، به اولین دین توحیدی در تاریخ بشر تبدیل شد - یهودیت، که مانند مسیحیت و اسلام، تحت تأثیر شدید اعتقادات یهودیان باستان، که معمولاً دین ابراهیمی نامیده می شود، شکل گرفت.

هر 3 آموزه از ابراهیم (ابراهیم) به عنوان پیامبری که برای اولین بار ایده خدای واحد - خالق همه چیز را فرموله کرد، احترام می گذارد. اما برخلاف مسیحیت و اسلام، در یهودیت، از همان لحظه پیدایش، ایده برگزیدگی خدا (هنوتائیسم) تنها یک قوم که با خدا ائتلاف کرده اند، به وضوح شکل گرفته است. خداوند از طریق موسی نبی به یهودیان شریعت، تورات (پنج کتاب مقدس، متشکل از کتابهای پیدایش، خروج، لاویان، اعداد، تثنیه) را به یهودیان داد.

این تز در مورد انحصار یهودیان و آیین های پیچیده ای بود که در زمان های بعد شکل گرفت و مطلقاً تمام جنبه های زندگی مؤمنان را تنظیم می کرد، که اجازه نمی داد یهودیت گسترده شود. حتی زمانی که پس از اسارت بابلی ها، تخریب معبد دوم اورشلیم توسط رومیان در سال 70 و شکست قیام سیمون بار کوچبا در سال 133، یهودیان اکثراً خود را خارج از مرزهای سرزمین خود دیدند و پراکنده شدند. در سراسر جهان، با تشکیل یک دیاسپورای بزرگ، مذهب آنها با کشورهای بومی که در آن ساکن شدند، بیگانه ماند. تنها استثنا در تاریخ جهان، زمانی که یهودیت به دین مسلط گروه قومی غیریهودی تبدیل شد، خاقانات خزر بود که تقریباً نیم هزار سال در پایین دست ولگا و قفقاز شمالی وجود داشت - تا زمان شکست آن توسط شاهزاده روسی سواتوسلاو در نیمه دوم قرن دهم.

ایده «برگزیده خدا» بودن چیزی استثنایی نیست. چنین دیدگاه‌هایی ویژگی بسیاری از جوامع در دوران گذار از نظام قبیله‌ای به حکومت سلطنتی است. و اینها تغییر اجتماعیدر آگاهی عمومی به عنوان پیروزی یک خدای واحد بر انبوهی از خدایان دروغین دیگر که پرستش آنها بت پرستی اعلام می شد منعکس شدند.

اما ویژگی‌های تاریخ یهود اثر خاصی بر روند طبیعی گذار از اندیشه‌های شرک‌آلود به توحید گذاشت. یک قوم کوچ نشین کوچک که به «سرزمین موعود»، به کنعان نقل مکان کردند، با جمعیت بومی کشاورزی (هیتی ها، آموری ها، یبوسیان) مواجه شدند، آنها را تا حدی نابود کردند، و بقیه را آواره یا جذب کردند. بنابراین، در مراحل اولیه یهودیت، جزم اصلی آن در مورد «برگزیدگی خدا» به این دین محتوایی آشکارا شوونیستی بخشید. بر اساس دیدگاه یهودیان، سایر ملل از فیض خداوند محروم هستند و در نهایت باید تسلیم اسرائیل شوند.

پس از شکست های نظامی از بابلی ها (و پیش از آن آشوری ها، مصری ها) و تخریب اولین معبد توسط نبوکدنصر در سال 586 قبل از میلاد. ه. و آغاز پراکندگی، دوره جدیدی در شکل گیری یهودیت آغاز می شود. در این زمان بود که روایات شفاهی شروع به نوشتن کرد.

عهد عتیق کتاب مقدس (برای یهودیان - TaNaKH)، متشکل از تورات (پنج‌کتب)، نبیم (انبیا) و کتوبیم (کتاب مقدس)، در مدت زمان طولانی شکل گرفت که از قرن دهم شروع شد. قبل از میلاد مسیح ه. و اساساً در قرن دوم شکل گرفت. قبل از میلاد مسیح ه.

مرحله دوم در تاریخ یهودیت که در نهایت این دین شکل گرفت، معمولاً تلمودی نامیده می شود. برخی از محققان عموماً معتقدند که در این دوره دین جدیدی ظهور کرد که اساساً با نسخه قبلی یهودیت عهد عتیق - تلمودیسم - متفاوت بود. دومی بر این واقعیت استوار بود که مکاشفه خالق قادر مطلق که توسط ابراهیم دریافت شد، سپس در قالب یک قانون مکتوب در قالب احکام موزاییک رسمیت یافت.

بر اساس عهد عتیق (یعنی توافق) با خداوند، یهودیان به عنوان تعهدات خود، در ازای کمک خداوند متعال و کسب قدرت آینده بر جهان و همه ملت ها، اطاعت کامل و انجام بی قید و شرط آنها را تضمین می کردند. احکامی که در دکالوگ موزاییک آمده است. و البته به عهد خود عمل نکردند که به خاطر آن مجازات شدند. مراسم قربانی که در یهودیت اولیه واجب بود نیز کمکی نکرد، زیرا این تنها راه پاکسازی کل مردم از گناهان و کسب آمرزش خداوند بود.

با گذشت زمان، نهاد کاهنیت، که وضعیت آن در کتاب مقدس (در کتب لاویان و تثنیه) تجویز شده بود، بی اعتبار شد و نقش طبقه کاهنان و لاویان با فروپاشی کتاب مقدس نادیده گرفته شد. معبد.

پس از یک دوره کوتاه استقلال در دوران سلسله هامونیان و بازسازی معبد توسط پادشاه هرود، اسرائیل دوباره زیر یوغ خارجی گرفت. تلاش برای رهایی از سلطه روم به عواقب وحشتناکی برای یهودیان منجر شد. در سال 70، نیروهای تیتوس، امپراتور آینده روم، اورشلیم را تصرف کردند، معبد ویران شد، هزاران یهودی کشته یا به بردگی فروخته شدند، بسیاری به استان های همجوار امپراتوری روم گریختند. فرقه های رادیکال زیلوت ها و اسن ها شکست خوردند و احزاب مذهبی صدوقی و فریسیان که زمانی با نفوذ بودند، قدرت سابق خود را از دست دادند.

با فروپاشی مرکز اصلی مذهبی یهودیان، نقش نگهبانان اصلی ایمان از کاهنان و لاویان به خاخام ها و متکلمان منتقل شد. یهودیان پراکنده در بسیاری از کشورها شروع به تجمع در کنیسه ها برای عبادت کردند که به مراکز زندگی اجتماعی جوامع یهودی تبدیل شد. در آنجا تورات را خواندند و در مورد آن اظهار نظر کردند و قانون را با تغییر شرایط زندگی در خارج از فلسطین تطبیق دادند. تفاسیر تورات به زودی مکتوب شد و مشنا و تفاسیر آن - جمارا - شکل گرفت. تلمود از آنها شکل گرفت.

دو نسخه از این کتاب وجود دارد - بابلی و اورشلیم. بعد از تانخ، این کتاب اصلی یهودیان است. مانند عهد عتیق، این نه تنها یک متن مقدس است، بلکه رمزی است که زندگی هر یهودی را به شدت تنظیم می کند. تلمود منعکس کننده قوانین جزایی و مدنی، معیارهای اخلاقی، دستورالعمل هایی در مورد نحوه انجام مناسک و توصیه های عملی برای زندگی خانوادگی و شخصی است.

فرقه مذهبی پیچیده یهودیت شامل بسیاری از مراسم، دعاها، مقررات، ممنوعیت ها و تعطیلات است. تلمود شامل 365 نهی و 248 فرمان است که رعایت دقیق آنها بر عهده هر مؤمنی است. اصول اصلی یهودیت «تلمودی» یا «خاخامی» در قرون وسطی تدوین شد و طبیعتاً تأثیر قابل توجهی از نظام‌های دینی و فلسفی آن عصر - از دیدگاه افلاطون تا دیدگاه متکلمان مسلمان - داشت.

فیلسوف قرون وسطایی مویشه میمونیدس (1135-1204) 13 اصل ایمان را تدوین کرد: وجود خدا. منحصر به فرد بودن آن؛ غیر مادی بودن آن؛ ابدیت آن؛ نیاز به پرستش او به تنهایی; اعتقاد به نبوت؛ برتری مطلق موسی به عنوان نبوت; منشأ الهی تورات; تغییرناپذیری کتاب مقدس؛ مشیت الهی؛ پاداش و مجازات؛ آمدن مسیحا; رستاخیز مردگان

مقررات سختگیرانه تلمود به یهودیان پراکنده در سراسر جهان این فرصت را داد تا هویت خود را از طریق انزوا حفظ کنند. اقتدار خاخام ها و معلمان قانون در جوامع فوق العاده بالا بود. مطالعه کتاب مقدس برای همه اجباری بود. بنابراین، تقریباً همه یهودیان، حتی فقیرترین آنها، باسواد بودند، که از بسیاری جهات باعث شد که آنها متعاقباً مشاغل پیشرو در تجارت و تجارت را اشغال کنند. زندگی مالیاکثر کشورهای محل اقامت

گتوها در واقع «دولتهای درون یک دولت» بودند که طبق قوانین خود زندگی می کردند. در اکثر کشورها، حاکمان، به عنوان یک قاعده، در زندگی داخلی جوامع یهودی (کهال) دخالت نمی کردند.

یهودیان از سراسر جهان، علاوه بر احترام به تورات، تلمود، آیین های رایج و زبان عبادت - عبری، جزم اصلی یهودیت - مسیحیت، متحد بودند و هستند. در زمان های قدیم، مسیحا به عنوان یک پادشاه آزادی بخش بسیار واقعی تلقی می شد که مردم اسرائیل را از یوغ خارجی نجات می داد. بعداً، در عصر پراکندگی - رسول عرفانی یهوه، که با جمع آوری همه یهودیان در سرزمین موعود، معبد را بازسازی می کند، همه دشمنان یهودیان را مجازات می کند و آنها را بر تمام ملل جهان قرار می دهد.

بنابراین، بسیاری از یهودیان ارتدوکس به پروژه صهیونیستی که در آن به وجود آمد واکنش منفی نشان دادند اواخر نوزدهم V. و در سال 1947، زمانی که دولت اسرائیل به وجود آمد، اجرا شد. این طبیعت منحصراً سکولار است، مجبور به همزیستی با یک محیط متخاصم عربی است و کمتر از همه مظهر رویای دیرینه یهودیان است.

حسیدیسم، جنبشی عرفانی در این دین، با یهودیت ارتدکس نیز دشمنی دارد. در قرن 18 به وجود آمد. V اروپای شرقیبه عنوان واکنش توده های فقیر یهودی در برابر قدرت مطلق خاخام ها و نخبگان مالی کحال. حسیدیم بر اساس دیدگاه آنها پانتئیست هستند؛ آنها جهان را نشأت گرفته از ذات الهی می دانند و امکان ارتباط مستقیم با خدا را بدون خاخام ها با آموزش تلمودی خود اعلام می کنند. اما نهاد تأسیس شده tzaddikim (افراد صالح) به زودی در حسیدیسم واقعاً جایگزین خاخام شد.

آموزه ای باطنی مانند کابالا (از «سنت» عبری)، که ساختارهای پانته ایستی نوافلاطونیسم (آموزه نشأت و غیره) و ایده های گنوسی را با سنت یهودی تفسیر تمثیلی کتاب مقدس ترکیب می کرد، نیز در سراسر جهان رواج یافت. یهودیت سرانجام در قرن سیزدهم شکل گرفت. در اندلس (زوهر، یا کتاب درخشندگی، در آرامی). به اصطلاح "کابالیسم عملی" بر این باور استوار است که با کمک مناسک و دعاهای خاص فرد می تواند فعالانه در روند الهی-کیهانی دخالت کند. امروزه کابالا به اندازه کافی بی‌حرمت شده و به یک آموزش شیک تبدیل شده است که در میان پیروان آن بازیگران و ستارگان موسیقی غربی (مدونا، گای ریچی، دمی مور و غیره) دیده می‌شوند.

در طول دوران مدرن، جنبش‌های متعددی در یهودیت به وجود آمد که پیروان آن سعی کردند عقاید باستانی را با واقعیتی که به سرعت در حال تغییر است - در آغاز قرن نوزدهم - تطبیق دهند. باصطلاح اصلاح یهودیت، در ربع اول قرن بیستم. - محافظه کار، در دهه 1930. - بازسازی گرایی نظریه پردازان آن متقاعد شده اند که یهودیت یک "تمدن دینی" است که تمام تاریخ یهودی را در خود جای داده است. بازسازی‌گرایان تمایل دارند که اهمیت جهانی انسانی را به اخلاق یهودی نسبت دهند.

یهودیت ارتدوکس در اسرائیل به طور رسمی دین دولتی است. در واقع، تعداد یهودیان ثابت قدمی که دستورات تلمود را به دقت رعایت می کنند، زیاد نیست و احزاب مذهبی در طول تاریخ این دولت هرگز تأثیر جدی در شکل گیری سیاست های آن نداشته اند. امروزه تعداد پیروان یهودیت تقریباً 18 میلیون نفر تخمین زده می شود. (حدود یک سوم آنها در ایالات متحده زندگی می کنند).

تعدادی سازمان یهودی در روسیه فعالیت می کنند. فدراسیون جوامع یهودی روسیه (FEOR) و کنگره جوامع و سازمان های مذهبی یهودی روسیه (KEROOR) تأثیرگذارترین آنها محسوب می شوند. خاخام های ارشد روسیه رئیس شورای خاخام های FEOR برل لازار و رئیس KEROOR آدولف شاویچ هستند. تعداد کل روس‌هایی که به یهودیت، طرفداران و هواداران رسمی آن اعتقاد دارند 200 هزار نفر تخمین زده می‌شود.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

یهودیان مردمی هستند که هر چه باشد به دین خود احترام می گذارند. این قوم از قدیم الایام مورد آزار و اذیت سایر نمایندگان تمدن زمینی قرار داشتند. آنها سخت ترین آزمایش ها را متحمل شدند: تخریب، اخراج و نسل کشی. اما به لطف این واقعیت که آنها توانستند خدای یکتا را حفظ کنند، یهودیان همچنان یکی از طاقچه های مرکزی تاریخ جهان را اشغال می کنند. پس ایمان یهودیان چیست؟ و چرا با وجود همه چیز همچنان روح مردم را به خود مشغول می کند؟

خداوند خالق و خالق همه زندگی است

یهودیت دینی است که همه یهودیان به آن پایبند هستند و پیروان آموزه خدای واحد به آن گرویده اند. یَهُوَه به این صورت ترجمه شده است: «کسی که بود، هست و خواهد بود».

این دین جهانی نیست، زیرا فقط یک قوم آن را اقرار می کند. اما ایمان به خالق آنقدر قوی است که می توانیم با اطمینان بگوییم: هیچ چیز نمی تواند آن را ریشه کن کند.

جوهر این باور چنین است: خدای یکتا وجود دارد، همه خدایان ساختگی هستند. وقتی اولین سقوط اتفاق افتاد، مردم خالق واقعی را فراموش کردند و شروع به پرستش بت کردند. برای یادآوری خود، خداوند در برابر ابراهیم، ​​جد همه بشریت ظاهر شد. پیامبر متوجه شد که بشریت با ترک پروردگار مرتکب اشتباه بزرگی شده است، دست از بت پرستی برداشت و به سرگردانی رفت.

او به قدری ایمان داشت که حتی آماده کشتن پسر خود بود، همانطور که خداوند به او دستور داد. خداوند متعال با دیدن اینکه ابراهیم چقدر مطیع است دست او را با چاقو برداشت و کودک را از مرگ نجات داد. از آن زمان به بعد خالق متوجه شد که حضرت ابراهیم واقعاً به او ایمان دارد و او را دوست دارد. گاهی یهودیان امروزی از دین خود به عنوان «ایمان ابراهیم» یاد می کنند.

از طریق پسر اسحاق بود که قوم اسرائیل به وجود آمدند.

مفهوم "یهودیت" در حدود 1 تا 2 هزار سال قبل از میلاد از بزرگترین شاخه قوم اسرائیل، قبیله یهودا ظاهر شد. به عنوان مثال، مشهورترین این قبیله ملک داوود است که دولت اسرائیل در زمان او به بیشترین شکوفایی خود رسید.

اکنون یهودیت مجموعه ای کامل از قواعد قانونی، اخلاقی و مذهبی است که شیوه اساسی زندگی یهودیان را ایجاد می کند.

تاریخچه پیدایش این جنبش را می توان در ابتدا در صفحات کتاب مقدس، در عهد عتیق ردیابی کرد.

در ابتدا، یهودیان، مانند سایر مردم، خدایان بسیاری را می پرستیدند، اما به خواست خداوند آنها را به بردگی مصریان اسیر کردند. در اینجا زندگی پر از سختی، شکنجه و اعدام در انتظار آنها بود.

آفریدگار برای رهایی از این یوغ، موسی را نزد خود خواند که قرار بود قوم یهود را از مشکلات نجات دهد. برای اینکه یهودیان به او ایمان بیاورند، معجزات متعددی مانند طاعون مصر اتفاق افتاد. پس از این، مردم به موسی ایمان آوردند و به دنبال او در گمنام رفتند. مردم خسته پس از 40 سال سفر، سرزمین موعود را یافتند. موسی در طول سرگردانی خود در کوه سینا، 10 فرمان را دریافت کرد و با خداوند عهد بست. از آن زمان، تورات، دستور مقدس آفریدگار با قوانین اساسی رفتار، قوانین و الزامات ظاهر شد.

با توجه به این دین می توان گفت که مجموعه ای از سنت های مذهبی است که همه پیروان این دین موظف به انجام آن هستند. بیایید برخی از آنها را فهرست کنیم:

1. ختنه. ختنه به عنوان نشانه عبادت خدای یهوه انجام می شود. بدون این آیین، یک یهودی مؤمن محسوب نمی شود.
2. حفظ سبت. در این روز فقط باید دعا کرد، استراحت کرد و با طبیعت هماهنگ بود. هر کاری، حتی ساده ترین آن، گناه محسوب می شود، بنابراین، برای احترام به سبت، حتی غذا باید از قبل تهیه شود.
3. تشکیل خانواده. یک فرد تنها که نتوانسته شریک زندگی خود را پیدا کند یکی از آنها را مرتکب می شود گناهان کبیره. اگر زن تا 10 سال نتوانسته است فرزندی به دنیا بیاورد، شوهر حق دارد او را طلاق دهد تا خانواده را با زنی دیگر ادامه دهد.
4. ممنوعیت گوشت خوک، اسب، شتر و خرگوش. شما نمی توانید لبنیات و غذاهای گوشتی را همزمان بخورید یا غذاهای دریایی مصرف کنید.

انسان به محض تولد مؤمن می شود، این ایمان با شیر مادر به او منتقل می شود. پس از آن، کل دوره های یهودیت در مهدکودک و مدرسه تدریس می شود. از این رو این قوم از دوران سخت آزار و اذیت جان سالم به در بردند و همچنان در حال پیشرفت هستند و در سرزمین خود زندگی و کار می کنند.

یهودیت و سایر ادیان

یهودیان همیشه روابط سختی با مسیحیان داشته اند. در طول تاریخ، این مسیحیان بوده‌اند که به ایمانشان جفا کرده‌اند، بنابراین تنش در روابط تا امروز ادامه دارد. به نوبه خود ، ارتدکس ها یهودا را مقصر مصلوب شدن مسیح می دانند و کل قوم اسرائیل را در این امر مقصر می دانند.

یهودیان اشتراکات زیادی با مسلمانان پیدا می کنند. هر دو خود را فرزندان ابراهیم می دانند، فقط از شاخه های مختلف. آنها همان خدا را می پرستند، بسیاری از همان ها را دارند. با این وجود، روابط بین نمایندگان این جنبش های مذهبی به گونه ای متفاوت توسعه می یابد.

برای اینکه بفهمید یهودیان چه نوع ایمان، احکام اصلی، جوهر و تاریخچه آن را دارند، باید کتاب مقدس تورات را بخوانید. سپس می توانید بفهمید که چرا این مردم از نظر روحی بسیار قوی و خم نشدنی در نظر گرفته می شوند.

مدت، اصطلاح "یهودیت"برگرفته از نام قبیله یهودی یهودا، بزرگترین قبیله در میان 12 قبیله اسرائیل است، همانطور که در روایت شده است. کتاب مقدسپادشاه از خاندان یهودا بود دیوید،که تحت آن پادشاهی یهودا-اسرائیل به بزرگترین قدرت خود رسید. همه اینها به موقعیت ممتاز یهودیان منجر شد: اصطلاح "یهود" اغلب به عنوان معادل کلمه "یهود" استفاده می شود. در معنای محدود، یهودیت به عنوان چیزی است که در میان یهودیان در آغاز هزاره 1-2 قبل از میلاد به وجود آمد. یهودیت در معنای وسیع مجموعه ای از اندیشه های حقوقی، اخلاقی، اخلاقی، فلسفی و مذهبی است که نحوه زندگی یهودیان را تعیین می کند.

خدایان در یهودیت

تاریخ یهودیان باستان و روند شکل گیری دین عمدتاً از مواد کتاب مقدس ، کهن ترین بخش آن شناخته شده است - کتاب عهد عتیق.در آغاز هزاره دوم ق.م. یهودیان، مانند قبایل سامی مرتبط عربستان و فلسطین، مشرک بودند، به خدایان و ارواح مختلف، به وجود روحی که در خون مادی می‌شود، اعتقاد داشتند. هر جامعه ای خاص خود را داشت خدای اصلی. در یکی از جوامع چنین خدایی بود یهوهکم کم فرقه یهوه به منصه ظهور می رسد.

مرحله جدیدی در توسعه یهودیت با نام همراه است حضرت موسی.این یک شخصیت افسانه ای است، اما دلیلی برای رد احتمال وجود ندارد وجود واقعیچنین اصلاح طلبی طبق کتاب مقدس، موسی یهودیان را از بردگی مصر بیرون کرد و عهد خدا را به آنها داد. برخی از محققان معتقدند اصلاح یهودیان با اصلاح فرعون ارتباط دارد آخناتونموسی که احتمالاً به محافل حاکم یا کشیش جامعه مصر نزدیک بود، ایده آخناتون در مورد خدای واحد را پذیرفت و شروع به تبلیغ آن در میان یهودیان کرد. او تغییراتی در عقاید یهودیان ایجاد کرد. نقش آن به قدری قابل توجه است که گاهی اوقات یهودیت نامیده می شود موزاییک کاری،مثلا در انگلستان اولین کتاب های کتاب مقدس نامیده می شود پنج کتاب موسیکه از اهمیت نقش موسی در شکل گیری یهودیت نیز سخن می گوید.

ایده های اساسی یهودیت

ایده اصلی یهودیت این است ایده یهودیان برگزیده خداخدای واحدی وجود دارد و او یک قوم - یهودیان - را برای کمک به آنها و ابلاغ وصیت خود از طریق پیامبرانش انتخاب کرد. نماد این انتخاب است مراسم ختنه، بر روی تمام نوزادان پسر در روز هشتم زندگی آنها انجام شد.

احکام اساسی یهودیتبر اساس افسانه، توسط خداوند از طریق موسی منتقل شد. آنها حاوی هر دو دستورالعمل مذهبی هستند: خدایان دیگر را نپرستید. نام خدا را بیهوده نبرید. روز سبت را که نمی توانید در آن کار کنید، نگه دارید و معیارهای اخلاقی: به پدر و مادرت احترام بگذار نکش؛ دزدی نکن؛ زنا نکن؛ شهادت دروغ ندهید؛ به چیزی که همسایه ات دارد طمع نکن. یهودیت محدودیت های غذایی را برای یهودیان تجویز می کند: غذا به کوشر (مجاز) و ترف (غیر قانونی) تقسیم می شود.

تعطیلات یهودیان

ویژگی اعیاد یهودی این است که بر اساس آن جشن گرفته می شود تقویم قمری. اولین جایگاه در بین تعطیلات است عید پاک.در ابتدا عید پاک با کار کشاورزی همراه بود. بعدها به افتخار خروج از مصر و رهایی یهودیان از بردگی تبدیل به تعطیلات شد. تعطیلات shebuotیا پنطیکاستدر پنجاهمین روز پس از روز دوم فصح به افتخار شریعتی که موسی از خدا در کوه سینا دریافت کرد، جشن گرفته می شود. پوریم- تعطیلات نجات یهودیان از نابودی کامل در دوران اسارت بابل. بسیاری از تعطیلات دیگر وجود دارد که هنوز توسط یهودیان ساکن در کشورهای مختلف مورد احترام است.

ادبیات مقدس یهودیت

کتاب مقدس یهودیان به عنوان معروف است تناخ.آن شامل تورات(تعلیم) یا پنتاتوک که در روایت سنت به حضرت موسی نسبت داده شده است. ناوییم(انبیاء) - 21 کتاب با ماهیت دینی - سیاسی و تاریخی - زمانی، کتوویم(کتاب مقدس) - 13 کتاب از گونه های مختلف مذهبی. قدیمی ترین قسمت تناخ به قرن دهم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح. کار گردآوری نسخه ای از کتاب مقدس به زبان عبری در قرون سوم تا دوم تکمیل شد. قبل از میلاد مسیح. پس از فتح فلسطین توسط اسکندر مقدونی، یهودیان در کشورهای مختلف مدیترانه شرقی ساکن شدند. این امر منجر به این شد که بیشتر آنها عبری نمی دانستند. روحانیون ترجمه تناخ را به یونانی انجام دادند. آخرین نسخهترجمه، طبق افسانه، توسط هفتاد دانشمند مصری در عرض 70 روز انجام شد و به نام " هفتگانه."

شکست یهودیان در مبارزه با رومیان به قرن دوم منتهی می شود. آگهی به اخراج دسته جمعی یهودیان از فلسطین و گسترش منطقه اسکان آنها. دوره شروع می شود دیاسپورادر این زمان، یک عامل مهم اجتماعی مذهبی می شود کنیسه، که نه تنها به عبادتگاه، بلکه محلی برای برگزاری مجالس عمومی تبدیل شد. مدیریت جوامع یهودیبه کاهنان، مفسران شریعت، که در جامعه بابلی خوانده می شدند، می گذرد خاخام ها(عالی). به زودی یک نهاد سلسله مراتبی برای رهبری جوامع یهودی تشکیل شد - خاخامدر اواخر قرن دوم - آغاز قرن سوم. بر اساس تفاسیر متعدد تورات تدوین شده است تلمود(تدریس)، که مبنای قانونگذاری، تشریفات قانونی و منشور اخلاقی و اخلاقی یهودیان مؤمن دیاسپورا شد. در حال حاضر، اکثر یهودیان تنها بخش هایی از قوانین تلمودی را رعایت می کنند که زندگی مذهبی، خانوادگی و مدنی را تنظیم می کند.

در قرون وسطی، ایده های تفسیر عقلانی از تورات ( موشه میمونیدس، یهودا هالی)،و عرفانی برجسته ترین معلم جنبش اخیر را خاخام می دانند شیمون بار یوچای.تألیف این کتاب به او نسبت داده شده است. زوهر" -راهنمای نظری اصلی پیروان کابالا- جهت عرفانی در یهودیت.