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Révolution culturelle en Chine - Mao Zedong. Révolution culturelle en Chine

La Grande Révolution culturelle prolétarienne a ébranlé la vie politique de la Chine et du monde entier. Elle dominait tous les domaines de la vie sociale et politique chinoise : les familles étaient séparées, les carrières prenaient fin, l'éducation était interrompue. Des initiatives politiques agressives ont tenté de donner un nouveau départ et de régler d’anciens comptes au milieu du chaos. Le mouvement reste controversé en raison de sa radicalité et de sa portée, affectant des millions de vies. Difficile de justifier cette période sombre et douloureuse. Au cours de la première décennie qui a suivi la fondation de la République populaire de Chine, les progrès étaient évidents. L'ordre social a été rétabli après la guerre civile dévastatrice. La réforme de l'utilisation des terres et les nouveaux programmes économiques ont conduit à une croissance économique rapide. Les succès militaires contre les États-Unis lors de la guerre de Corée ont amené le respect à Pékin. La diffusion de l’enseignement supérieur a suscité au sein de l’intelligentsia le désir de construire une Chine meilleure, et les artistes ont cherché leur inspiration dans les traditions étrangères et locales. Le premier signal de dissidence politique parmi les dirigeants du Parti communiste chinois est apparu lors de la campagne des Cent Fleurs de 1956-1957. Trop confiant dans le succès de la « transformation sociale », Mao Zedong a encouragé les intellectuels sans parti à critiquer le PCC. Au début, avec hésitation, de nombreux universitaires ont répondu à l’appel « laissez 100 fleurs fleurir, laissez 100 écoles rivaliser », révélant plus d’insatisfaction que ce à quoi le PCC s’attendait. En passant brusquement de cap du libéralisme des « 100 fleurs » à un programme anti-droitier brutal en 1957 qui qualifiait un million de scientifiques d'« éléments de droite », beaucoup ont perdu leur emploi et certains ont été envoyés dans des camps de travail pendant les deux décennies suivantes. La répression des critiques a inspiré la politique du Grand Bond en avant de 1958, une tentative massive de lancer une croissance économique puissante en mobilisant la ressource la plus importante de la Chine : la main-d'œuvre. Le Grand Bond en avant était une politique déconnectée et malavisée. Les coopératives agricoles nouvellement créées étaient organisées en grandes communes, dont le but était d'augmenter le pouvoir productif par une réorganisation, y compris le transfert de l'éducation des enfants et de la préparation des repas dans un processus social. Bien que le Grand Bond en avant ait apporté certaines améliorations infrastructurelles, telles que de nouvelles usines agricoles, des routes et des ponts, l’absence de chaîne de commandement administrative a retardé la réalisation d’objectifs de production déjà irréalistes. Les responsables locaux, tendus par les accusations de déviation à droite, se sont empressés d'assurer à leurs supérieurs un succès généralisé. Le parti a souligné l'importance de la contribution que peuvent apporter les jeunes politiquement inspirés, rejetant les restrictions imposées par les experts professionnels. C’était l’époque des projets publics à grande échelle, certains réussis, d’autres complètement téméraires, comme la campagne des chantiers sidérurgiques ou la campagne d’éradication des moineaux. Le résultat du Grand Bond en avant fut une famine causée par l’échec de la production agricole. Sur la base de chiffres de production excessivement optimistes, l’État a augmenté les quotas d’achat de céréales parallèlement à une réduction des ressources destinées à la production agricole. La maladie et la malnutrition ont entraîné, selon diverses sources, entre 20 et 30 millions de morts en 1960-61, la plus grande famine du XXe siècle. La situation politique était très tendue pendant la recherche du développement après trois années infructueuses en 1959, 1960 et 1961. Mao Zedong conservait toujours son poste de président du PCC, même si l'administration quotidienne était assurée par le président Liu Shaoqi et le général Le secrétaire Deng Xiaoping. Ils étaient favorables à un contrôle plus facile du parti dans le cadre du léninisme conventionnel. Mao et ses partisans n’approuvaient pas un tel libéralisme, mais préconisaient plutôt un travail politique encore plus actif pour empêcher la Chine de s’écarter de la voie révolutionnaire. Un principe fondamental de la politique chinoise est que l’élite politique aspire toujours à l’unité, du moins en apparence, même en période de grands désaccords. Les tensions lors des élections politiques sont donc restées cachées. L’éventail des options politiques envisagées n’a pas été présenté comme une confrontation entre deux lignes diamétralement opposées. Cependant, pendant la Révolution culturelle, les radicaux ont critiqué la politique des 17 premières années de la République populaire de Chine. Leur objectif était de montrer leur non-implication dans la période où ils ne parvenaient pas à agir de manière unifiée. Un domaine de désaccord était le déclin rural. La campagne d’éducation socialiste visait à raviver l’esprit révolutionnaire déclinant au sein du PCC en mettant l’accent sur la pureté de l’idéologie et en évoquant la lutte des classes qui a porté les communistes au pouvoir. Les méthodes maoïstes de maintien du pouvoir dans le village ont provoqué des désaccords entre Liu Shaoqi et Deng Xiaoping. En 1962, Mao Zedong a exhorté ses collègues à ne jamais oublier la lutte des classes. Cela signifiait en discuter « chaque année, chaque mois, chaque jour lors de conférences, de congrès politiques, de séances plénières, à chaque réunion ». Mao espérait galvaniser la révolution chinoise en appelant le peuple à se tourner vers ses racines historiques pour renverser les capitalistes et les propriétaires fonciers et préserver le nouveau statut des ouvriers et des paysans. Mao Zedong, se rendant compte que l'organisation du PCC était sous le contrôle de ses rivaux, craignant de perdre en douceur, a commencé à chercher des alliés en dehors du parti. Alors qu’il cherchait de nouveaux dirigeants pour sa cause, il se tourna vers des militants non partisans, les « rebelles », qui répondirent à son appel à une grande révolution culturelle prolétarienne. Cet appel de Mao Zedong a fait comprendre à beaucoup que la vie en Chine était injuste et ne correspondait pas aux idéaux de la révolution. Bien que les 11 années de la Révolution culturelle soient généralement définies comme une période cohérente, il est préférable de la considérer comme composée de deux parties. Le mouvement a commencé par une soudaine et violente explosion de radicalisme de la part des Gardes rouges, ou Gardes rouges, ouvriers aigris et petits fonctionnaires ambitieux. Cette mobilisation de masse de la première phase de la Révolution culturelle a aidé Mao Zedong à chasser ses rivaux du pouvoir. La deuxième période de la Révolution culturelle a duré de 1968 à 1976 et a consisté à établir un nouvel ordre maoïste par la négociation et le recours à la force, ainsi qu'à contrôler les groupes rebelles. La Révolution culturelle a commencé lorsque le président du Comité central du PCC, Mao Zedong, s'est senti opprimé par ses camarades plus conservateurs et a voulu regagner son influence. La Grande Révolution culturelle prolétarienne a commencé en mai 1966 et était différente de toutes les campagnes précédentes qui ont eu lieu au cours des 17 premières années de la République populaire de Chine car elle était dirigée contre le Parti communiste chinois. Alors que Mao Zedong se préparait à la Révolution culturelle, il réalisa que Pékin était sous le contrôle de ses rivaux. Il s'est tourné vers Shanghai, la deuxième grande ville de Chine, pour obtenir du soutien. Là-bas, les auteurs maoïstes pouvaient publier des articles dont le contenu n’aurait jamais été publié à Pékin. Sous l'influence de Mao Zedong, l'écrivain et publiciste shanghaïen Yao Wenyuan a publié un article critique sur la pièce de 1961 La rétrogradation de Hai Rui. Bien que la pièce ait été écrite sous la dynastie Ming, elle pourrait être interprétée comme une justification du maréchal Peng Dehuai pour sa critique de Mao Zedong et du Grand Bond en avant. L'auteur de la pièce, Wu Han, n'était pas du tout un novice en politique : il était vice-maire de Pékin. La stratégie de Mao consistait à isoler les dirigeants du parti conservateur en éliminant leurs inférieurs. Lorsque le président du gouvernement de la ville de Pékin, Peng Zhen, n'a pas pu résister aux critiques et protéger l'un des membres de son cercle politique, il a lui-même été démis du pouvoir. En plongeant la branche pékinoise du PCC dans le chaos, Mao Zedong pourrait plus facilement atteindre Liu Shaoqi et Deng Xiaoping. Le 9e Congrès du PCC en avril 1969 marque l’établissement d’un nouveau concept de normalité politique. La purge du personnel du PCC a ouvert la voie à la promotion de maoïstes fidèles à des postes élevés au sein du parti. Environ 70 % des membres du Comité central du PCC de la huitième législature n'étaient pas inclus dans la neuvième, qui a été élue lors du IXe Congrès du PCC. Les premiers secrétaires de 25 des 29 sections provinciales du parti ont été démis de leurs fonctions. Jiang Qing et d'autres membres du Groupe de la Révolution culturelle ont apprécié leur nouvelle position élevée, tout comme les chefs militaires de l'Armée populaire de libération chinoise, en particulier lors du conflit frontalier soviétique autour d'une île fluviale contestée en mai 1969. Au-dessus de toute cette masse se trouvait le ministre de la Défense Lin Biao, vice-président du Comité central du Parti et, en tant que « compagnon d’armes le plus proche de Mao Zedong », il était considéré comme son successeur prévu. De l’extérieur, la Chine semblait plus harmonieuse qu’au cœur du siège du PCC à Zhongnanhai. Après cinq années d'instabilité politique, la nation a été choquée d'apprendre la mort brutale de Lin Biao en septembre 1971. Lin Biao (ou très probablement ses subordonnés) a organisé un coup d'État infructueux contre Mao Zedong. De nombreux détails de la version officielle ne sont pas crédibles, mais le résultat a été un accident d'avion mortel dans le ciel de la Mongolie alors que Lin Biao s'envolait pour la Chine avec sa femme et son fils. Les conséquences politiques comprenaient la répression des principaux collaborateurs de Lin Biao, une crise de confiance du public et la réhabilitation de certains fonctionnaires réprimés dans les premières années de la Révolution culturelle. Un trait caractéristique des dernières années de la Révolution culturelle était l’intrigue entre factions au centre, avec des groupes se disputant une place dans le cercle restreint du président malade. La politique populaire, en revanche, était à son plus calme depuis 1966, alors que les gens ordinaires se retiraient des formes extravagantes de participation politique. Sur le terrain, la Chine paraissait plus normale, tandis qu’au centre se jouaient de sérieuses passions. La chute des chefs de guerre de gauche après la situation de Lin Biao a renforcé les deux groupes. L'un était composé de militants civils associés à Mao par l'intermédiaire de son épouse Jiang Qing, le second comprenait des fonctionnaires professionnels modérés sous la direction de Zhou Enlai. Lors du dixième congrès du Comité central du PCC en 1973, 40 membres du Comité central ont été exonérés de la persécution de la Révolution culturelle, dont Deng Xiaoping, qui a été critiqué comme « le deuxième homme au pouvoir qui suit la voie capitaliste ». Liu Shaoqi, le « Khrouchtchev chinois », est mort dans des circonstances mystérieuses en 1969. Mao Zedong n'a pas vu Deng Xiaoping aussi durement ; il l'a protégé contre l'expulsion du PCC avec Liu Shaoqi. Après son exil intérieur dans la province du Guangxi, Deng Xiaoping fut appelé à Pékin en tant que vice-premier ministre en 1973 pour travailler avec Zhou Enlai au développement d'un programme de modernisation. En 1975, Deng Xiaoping a été réintégré dans le cercle restreint du pouvoir, le Comité permanent du Politburo du Comité central, dans l'espoir de remplacer Zhou Enlai en raison de la détérioration de sa santé. Tout au long des années 1970, les rivalités entre élites se sont manifestées à travers des campagnes politiques publiques. Ils étaient souvent difficiles à comprendre et poursuivaient des objectifs farfelus. Un bon exemple serait la campagne visant à « critiquer Lin Biao et Confucius ». Toute la partie progressiste de la population chinoise était heureuse de critiquer Confucius comme symbole de l'ancienne société, dans le cadre du mouvement du 4 mai. Mais pourquoi Confucius était-il associé à Lin Biao ? De telles initiatives n’inspiraient pas confiance. Après la mort de Mao Zedong le 9 septembre 1976, des affrontements décisifs éclatent entre factions rivales. Hua Guofeng est devenu président du parti. Un groupe de maoïstes en a arrêté un autre. Les principaux radicaux civils : la veuve de Mao Zedong Jiang Qing, l'écrivain et homme politique Yao Wenyuan, le secrétaire du comité municipal de Shanghai Zhang Chunqiao et le vice-président du Comité central du PCC Wang Hongwen - ont été arrêtés par les chefs de l'armée et les gardes du corps de Mao Zedong. Les radicaux, appelés la « Bande des Quatre », ont été initialement accusés de saper la Révolution culturelle, mais en fait la Chine a entamé un long processus pour dénoncer le dernier grand mouvement de Mao Zedong.

Révolution culturelle - ce terme en Chine fait généralement référence aux événements des années 60 et 70 qui ont changé la donne politique, sociale, culturelle et vie scientifique Chine. La Révolution culturelle est associée à la terreur de masse, aux violations totales des droits de l'homme, aux meurtres et à la persécution de la culture traditionnelle.

Causes

La principale raison du début de la Révolution culturelle était le désir de Mao Zedong, alors président du Parti communiste chinois, d'absoluer son pouvoir. Dans les années 60, son influence dans les cercles politiques généraux s'affaiblit et des opposants apparurent qui critiquèrent la voie du développement du pays. En outre, il y a eu des aggravations en matière de politique étrangère. Après l’arrivée au pouvoir de NS. Khrouchtchev et sa condamnation du culte de la personnalité de Staline ont déclenché une forte détérioration des relations diplomatiques avec l'URSS, allant jusqu'au rappel de tous les diplomates de Chine et à des affrontements armés dans les zones frontalières.

Étapes

1) Mai 1966 - avril 1969- caractérisé par la terreur des gangs de Gardes rouges et la persécution du traditionalisme. Les Gardes rouges, ou « Gardes rouges », sont des groupes de jeunes et d'écoliers créés en 1966-1967 pour combattre les ennemis du maoïsme. Ils ont dû identifier et supprimer tous les faits de la vie sociale et culturelle qui contredisaient l’idéologie existante. En réalité, les autorités ont contribué à inciter à la torture massive, aux meurtres et à diverses formes d’abus contre les personnes. Les « Détachements rouges » avaient le droit d’exiger que quiconque dans la rue montre le livre de citations de Mao – à l’époque le seul livre en vente libre.

Les Gardes rouges eux-mêmes déterminaient quelle personne était considérée comme un criminel et un ennemi de Mao. Il s’agissait souvent de professeurs d’université, de diverses personnalités culturelles et d’intellectuels. Les « détachements rouges » organisaient des processions publiques, au cours desquelles les « criminels » étaient coiffés de casquettes de bouffon, forcés de marcher la tête baissée, d'aboyer comme un chien et soumis à d'autres humiliations. Dans les prisons, les « ennemis du régime » ont été torturés, battus, poignardés avec des aiguilles et forcés de rester penchés pendant des heures sous un soleil de plomb. Beaucoup d’entre eux n’ont pas supporté l’intimidation et sont morts ou se sont suicidés. Le nombre des victimes de la Révolution culturelle se compte en millions de personnes tuées, poussées au suicide et réprimées.

Moins connus, mais horrifiants en termes de cynisme, des événements ont eu lieu dans la région autonome Zhuang du Guangxi. Le livre de Zheng Yi décrit plus de 100 cas de cannibalisme, qui y étaient répandus à la fin des années 60. L'auteur décrit des "banquets de chair humaine" au cours desquels certains dirigeants de partis incitaient leurs partisans à tuer des "ennemis de classe" et à manger ensuite certaines parties de leur corps - le cœur, le foie et d'autres organes. Zheng Yi affirme avoir réussi à rassembler des preuves irréfutables des atrocités commises - des entretiens avec des proches des victimes et des participants directs aux événements.

En 1969, à l'initiative du président Mao, des écoles du personnel ont été créées, dans lesquelles des spécialistes étaient formés en lien avec le travail physique. Des milliers de fonctionnaires ont étudié dans ces écoles. On supposait qu'une telle organisation optimiserait le processus de gestion de la production.

La déportation de plus de 10 millions d’étudiants et autres intellectuels vers les campagnes s’est généralisée.

3) Septembre 1971 - octobre 1976- l'arrivée au pouvoir du « Groupe des Quatre » et la mort de Mao Zedong. Le « Groupe des Quatre », qui comprenait Jiang Qing, l’épouse de Mao Zedong, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan et Wang Hongwen, a en effet été au pouvoir dans le pays pendant 5 ans. Après la mort du président Mao en 1976, les membres du groupe furent condamnés pour activités anti-Parti.

Conséquences de la révolution culturelle

La Révolution culturelle a eu un impact dévastateur sur la vie du pays.

Les pertes humaines, selon certaines sources, s'élèveraient à 100 millions.

L’idéologie du maoïsme a conduit à l’émergence de la lutte des classes et le meurtre est devenu partie intégrante de la vie quotidienne.

Les plus grandes structures architecturales de l'Antiquité ont été détruites, comme de nombreux temples tibétains et certaines sections de la Grande Muraille de Chine.

Des milliers de tableaux et de livres ont été détruits, ainsi que des décorations de l'Opéra de Pékin. Pendant dix ans après la Révolution culturelle, son répertoire ne comprenait que des œuvres de Jiang Qing, l'épouse de Mao Zedong.

Des millions de jeunes professionnels ont disparu dans les villages. Le reste de la jeunesse, les Gardes rouges, est toujours considéré comme une génération perdue.

Question n°13.Le grand bond en avant et la révolution culturelle

Dans un effort pour se montrer « plus grands marxistes » que les dirigeants de l’URSS, les dirigeants chinois ont tenté de mettre en pratique un développement économique accéléré et de jeter les bases d’une société communiste dans le pays en trois ans. Le deuxième plan quinquennal devait être achevé en un an, la production agricole devait être multipliée par 2,5 et la production industrielle par 6,5 en trois ans. La ligne générale s'appelait politique "Tpex de bannières rouges" sous le slogan « trois ans de travail acharné et 10 000 ans de bonheur ! »

"L'idée de la métallurgie à petite échelle"- amélioration du socle matériel et technique. Dans le cadre du « Grand Bond en avant », la « Bataille de l’acier » a eu lieu fin 1958. Plus de 90 millions de personnes, dont la grande majorité n'avait jusque-là aucune idée de la métallurgie, ont construit de petits hauts fourneaux dans tout le pays en utilisant des méthodes artisanales. Ainsi, la tâche fixée par la direction a été résolue : doubler la production d'acier. Le résultat fut l'apparition de produits de très mauvaise qualité, dont la production impliquait une énorme quantité de charbon et de minerai de fer, ainsi que des ustensiles ménagers.

26 octobre. 1958 – résurrection de l'acier. Plus de 700 000 personnes sont descendues dans la rue et ont commencé à fondre de l'acier. En conséquence, 5 134 tonnes d’acier ont été obtenues.

"Stratégie de la Mer Humaine" - réaliser tous les projets aux dépens d'un grand nombre de personnes.

Création de communes populaires. Depuis le milieu de 1958, 26 000 communes populaires ont été créées, regroupant d'anciennes coopératives agricoles. 500 millions de paysans ont été entassés au Commissariat du Peuple en 5 jours. (« Tout appartient à l'État sauf la brosse à dents », « L'État est une grande famille »). La commune est la principale unité de la société ayant pour objectif une justice pénale totale. Il s'agissait d'associations du type le plus élevé, dans lesquelles s'effectuait une socialisation presque complète de la propriété paysanne, jusqu'aux ustensiles ménagers. Là, une égalisation de la production a été réalisée et des repas collectifs gratuits ont été instaurés. Les communes se caractérisent par : une nationalisation complète, une militarisation de la vie quotidienne, une égalisation dans la répartition et le dépérissement des relations marchandise-argent.

Pour mettre en œuvre ses idées, Mao attachait une grande importance à la liquidation dans tout le pays. "quatre ravageurs": rats, moineaux, mouches et moustiques (1958). En conséquence, en 1960, une grave crise agricole éclata. Dans un effort pour se dégager, dans une certaine mesure, de la responsabilité de ce qui se passait, Mao Zedong céda en 1959 le poste de président de la République populaire de Chine à son adjoint du parti, Liu Shaoqi, à qui les véritables leviers de la politique la gestion économique est progressivement passée.

Une crise particulièrement grave a frappé le secteur agricole. Dès 1959, le pays commençait à connaître la famine. L'activité de travail des paysans privés de toute propriété diminuait : les provisions auparavant soigneusement stockées pour l'année étaient rapidement consommées par les communards lors des repas communs. La production était désorganisée. Les critiques de l'expérience formulées par un certain nombre de dirigeants de partis ont conduit à la répression. Il y a eu une purge dans l'armée. Les relations avec l’URSS se sont dégradées. Si dans les années 1950. Pékin a bénéficié de prêts à long terme à des conditions préférentielles, des spécialistes soviétiques hautement qualifiés ont été envoyés en Chine, l'assistance a été étendue à tous les types et étapes de construction, puis dans les années 1960. Les divergences idéologiques liées à la lutte pour le leadership au sein du mouvement communiste international ont commencé à se creuser. La période de rupture des liens économiques, scientifiques, techniques et culturels est arrivée. La forte réduction de l’aide à l’URSS a été présentée comme la principale raison des échecs de l’économie, qui étaient en réalité causés par la politique du « b.s. ». et communisation du village. Selon certains rapports, au fil des années, « b.s. La valeur brute de la production de l'économie nationale de la République populaire de Chine a diminué d'un tiers, le revenu national d'un quart.

Depuis le début des années 1960, les dirigeants chinois ont pris des mesures pour surmonter les conséquences négatives du Grand Bond en avant. Le potentiel de l’agriculture a commencé à se rétablir. L'unité principale du village était constituée de brigades de production, unissant les paysans sur les principes de l'autosuffisance et de la copropriété de la terre. Ils ont progressivement restitué leurs fermes et leurs ustensiles ménagers, auparavant socialisés. D’énormes efforts ont été déployés pour mettre en œuvre le programme nucléaire chinois, aboutissant à 1964 créer notre propre bombe atomique.

"Révolution culturelle". Elle s'est déroulée en deux étapes :

1966-1976

1969-1973

1973-1976

En mai 1966, lors d'une réunion du Politburo du Comité central du PCC, les principales idées pour renforcer le pouvoir de Mao Zedong furent formulées (bien que la révolution ait réellement commencé en 1965, l'objectif formel était la création d'une culture prolétarienne). Plusieurs personnalités éminentes du parti ont été critiquées et démis de leurs fonctions. Un groupe pour les affaires de la « révolution culturelle » a été créé sous l'égide du Comité central du PCC. Il était dirigé par un partisan de longue date de Mao, son ancien secrétaire personnel. Chen Boda. Les chefs adjoints du groupe étaient Jiang Ding, l'épouse de Mao Zedong, et Zhang Chunqiao, secrétaire du comité municipal de Shanghai. Kang Sheng a été nommé conseiller. Bientôt, il remplaça les plus hautes instances du parti et de l’État et concentra entre ses mains le pouvoir réel. Un autre t.zr. suivi par les partisans des purges à grande échelle au sein du parti - Liu Shaoqi et Deng Xiaoping.

Fin mai, le premier détachement est formé à l'Université de Pékin. Gardes rouges(gardes rouges) parmi les étudiants radicaux. Un peu plus tard, dans toute la Chine, des détachements se formèrent parmi les jeunes ouvriers non qualifiés. zaofaneï(rebelles). Lors du XIe plénum du Comité central, Mao a publié son propre appel « Feu au quartier général ! »

Le principal coup de critique est tombé sur le président de la République populaire de Chine, Liu Shaoqi, et sur le secrétaire général du Comité central du PCC, Deng Xiaoping, qui ont été démis de leurs fonctions. Sous l'influence de la propagande officielle, les Gardes rouges et Zaofan ont mené une lutte acharnée contre le patrimoine culturel chinois. Des livres, des monuments architecturaux et des œuvres de peinture « hostiles » ont été détruits. À Pékin, un recueil de citations des œuvres de Mao Zedong a été publié en grande quantité dans de nombreuses langues du monde. Son étude est désormais devenue obligatoire pour tout citoyen de la RPC. Les « ennemis » étaient envoyés en « rééducation » dans des camps spéciaux, où ils se livraient à de durs travaux physiques et étaient soumis à une « rééducation ».

Le 23 janvier, il a été décidé d’autoriser l’armée à rejoindre le groupe « K.R. » et les militaires, à qui on a ordonné d'aider activement les révolutionnaires. Le centre de résistance le plus sérieux au cours actuel est apparu à Wuhan au cours de l'été 1967. Des troupes régulières y ont été transférées.

Au printemps 1968, un remplacement complet des comités de parti par des comités de district était prévu. Dans le même temps, certains des dirigeants des Hong et des Tszy, qui avaient déjà « rempli les fonctions qui leur étaient assignées », durent céder la place à de nouveaux promoteurs, pour la plupart militaires. En août 1968, la liquidation organisationnelle du mouvement des Gardes rouges et de Zaofan dans les universités et les institutions commença. Des millions de ses participants ont été contraints de quitter les villes et de s'installer dans des zones agricoles isolées.

Durant la période 1967-1968. la production industrielle a diminué de 15 à 20 % par rapport à 1966. L'agriculture a également connu un déclin. Le rythme de l'élimination de l'analphabétisme s'est ralenti et en raison de la suspension des travaux des universités, l'État a perdu un nombre important de spécialistes qualifiés. Un grand nombre de personnels scientifiques, ingénieurs et techniques ont été soumis à la répression.

Au 9e Congrès (printemps 1969), Lin Biao devient le successeur officiel de Mao. Le 13 septembre 1971, Lin Biao meurt dans un accident d'avion. Après cela, laissé seul, "radicaux"(Jiang Qing, Lin Biao) et "pragmatiques"(Premier ministre du Conseil d'État Zhou Enlai) ont poursuivi leur rivalité pour l'influence sur le vieux Mao Zedong. En politique intérieure, il a été déclaré que la tâche était une révolution continue, préparant le peuple à la guerre, et dans le domaine de la politique étrangère, il a été proclamé que la RPC combattrait à la fois les États-Unis et l'URSS.

En 1969, une nouvelle phase du « K.R. » commence, dont l'essence est de consolider les résultats de la 1ère étape et de créer un nouveau mécanisme de gestion, entièrement subordonné aux intérêts du groupe dirigeant. 1969 – « Code moral pour la construction du communisme ».

Obtention du statut officiel par Li Biao. Successeur M.Ts. a suscité l’inquiétude des radicaux et des pragmatiques. En conséquence, Lin Biao et ses partisans sont morts. Les radicaux étaient désormais dirigés par Jiang Qing et Kang Sheng. A l’initiative des radicaux, une autre campagne idéologique a été lancée » critiques de Lin Piao et Confucius". Contrairement aux discours des pragmatiques en faveur du retour du système d'incitations matérielles, de l'augmentation de la productivité du travail et de l'efficacité de l'économie dans son ensemble, les radicaux ont continué à être guidés par les idées de militarisation de tous les aspects de la vie sociale et de répartition égale. de produits manufacturés. En 1973, officiellement « k.r » Elle n'a pas été annulée, mais presque tous ses initiateurs ont estimé qu'elle était épuisée. En 1973, il y a eu une réhabilitation partielle des réprimés, en particulier Deng Xiaoping est revenu à la direction. Cependant, en 1976, les radicaux réussirent à retourner Mao contre lui et il fut envoyé en exil politique.

DANS1975, la nouvelle Constitution est adoptéeChine. Il a supprimé le poste de président de l'État et les fonctions formelles de chef de la RPC ont été transférées au Comité permanent de l'APN. Le rôle de l'armée dans la vie de la société s'est élargi. Les « comités révolutionnaires » furent légalisés en tant qu'autorités locales. 9 septembre 1976 : Mao décède et la lutte pour le pouvoir s'intensifie.

2006 marque le 40e anniversaire de la Révolution culturelle. Sous la bannière de la lutte contre le « révisionnisme soviétique et l’impérialisme américain », des millions de jeunes ont quitté la production et ont rejoint les milices.

Les Gardes rouges (Gardes rouges) se préparaient à repousser les attaques des ennemis de classe. De nombreux Chinois, y compris des membres du parti, ont été accusés de trahir la cause de la révolution. La vie économique et sociale du pays a été sérieusement mise à mal.

La Révolution culturelle n’a pris fin que dix ans plus tard, après la mort de Mao Zedong, à l’automne 1976. Aujourd’hui, le Parti communiste chinois (PCC) considère ces événements comme une erreur, mais n’encourage pas une discussion détaillée à leur sujet.

Quelles sont ces « erreurs » ? Le Parti communiste chinois a plus tard qualifié cette période de « 10 ans de désastre ». Dans une interview avec un journaliste yougoslave, l'ancien secrétaire du Parti Hu Yaobang a déclaré : « À cette époque, environ 100 millions de personnes étaient touchées, soit 1/10 de la population chinoise. » Des sources officielles rapportent qu'en 10 ans, 4,2 millions de personnes ont été arrêtées ; plus de 7 730 000 personnes sont mortes de manière anormale. plus de 135 000 personnes ont été exécutées en tant que contre-révolutionnaires ; plus de 237 000 personnes ont été tuées ; plus de 7 030 000 personnes ont été mutilées lors d'attaques armées ; plus de 71 200 familles ont été complètement désintégrées.

Avec l’avènement du communisme en Chine en 1949, la destruction de la culture traditionnelle chinoise a commencé, culminant avec la « décennie de la Révolution culturelle ». La destruction des valeurs morales survivantes se poursuit aujourd’hui. La culture est l'âme d'une nation. La destruction complète des valeurs culturelles traditionnelles entraînera la disparition de la nation. Détruire la culture traditionnelle est un crime impardonnable, détruire l'ancienne culture chinoise vieille de 5 000 ans est un péché grave. Malgré le fait que l’État chinois ait été attaqué et détruit à plusieurs reprises, la culture chinoise a fait preuve d’une grande résilience et vitalité, et son essence a été constamment transmise de génération en génération. L'unité du Ciel et de l'homme personnifie la connaissance de nos ancêtres. Il existe une croyance largement répandue selon laquelle le bien sera récompensé et le mal sera puni.

La culture chinoise incarne l'honnêteté, la gentillesse, l'harmonie et la tolérance. La culture traditionnelle chinoise luttait pour l'harmonie entre l'homme et l'univers, et Attention particulière prêté attention à la moralité de l'individu. Contrairement à la loi qui pose des frontières rigides, la culture joue le rôle d’une contrainte douce. La loi prévoit des sanctions après la commission d'un crime, et la culture, nourrissant la moralité, empêche la survenance même d'un crime. Les normes morales d’une société sont souvent incarnées dans sa culture.

Depuis son arrivée au pouvoir en 1949, le PCC a consacré les ressources de l'État à détruire la riche culture traditionnelle de la Chine. Cette intention ne vient pas de l’engagement du PCC en faveur du développement. Cela découle en grande partie de l’opposition idéologique innée du PCC à la culture traditionnelle chinoise. Depuis sa création, le PCC n’a cessé de mener une « révolution », un changement radical dans la culture chinoise, cherchant à détruire complètement son esprit. La distorsion délibérée et la substitution cachée de la culture traditionnelle sont encore plus graves. Le PCC promeut la bassesse plutôt que la vertu, encourageant les luttes de pouvoir, la conspiration et la dictature – autant de choses qui se sont produites dans l’histoire chinoise lorsque les gens se sont écartés des valeurs traditionnelles.

Le PCC a créé son propre code moral, sa façon de penser et sa façon de parler, créant la fausse impression que cette « culture du Parti » est en réalité une continuation de la culture traditionnelle chinoise. La destruction de la culture traditionnelle par le Parti communiste a eu des conséquences désastreuses pour la Chine. Les gens ont non seulement perdu leurs principes moraux, mais ils sont également saturés des idées destructrices du PCC. La Révolution culturelle débute en mai 1966.

Considérés comme des objets de « la féodalité, du capitalisme et du révisionnisme », les temples bouddhistes et taoïstes, les statues de Bouddha, les calligraphies, les peintures, les livres et les antiquités sont devenus, comme des reliques du passé, les principaux objets de destruction par les « Gardes rouges » (Gardes rouges). . Ces monuments culturels chinois ont été détruits et endommagés dans tout le pays. Des violences ont été perpétrées contre les moines taoïstes : ils ont été forcés de se raser les cheveux, d'enlever les robes taoïstes et de devenir membres des communes populaires, de se marier, de participer à des opérations militaires, etc. On en est arrivé au point où il a été proposé d’abolir les préceptes bouddhistes et de déclarer la « liberté de religion ». Les personnes qui n’étaient pas d’accord avec de telles « transformations » étaient sévèrement punies. La création d'organisations de parti a permis au PCC de contrôler presque tout le monde dans tous les coins du pays. Le PCC tue des gens et justifie « le fait de tuer un contre-révolutionnaire en faisant preuve d'une plus grande compassion ».

La Révolution culturelle a touché à la fois le christianisme et le catholicisme. 8 840 prêtres ont été tués et 39 200 ont été envoyés dans des camps de travail. Tous les biens des personnes répréhensibles au PCC ont été confisqués et le clergé a été contraint d'étudier le marxisme-léninisme à des fins de rééducation (« lavage de cerveau »). Avant 1949, l’intelligentsia chinoise comptait 2 millions de personnes. 550 000 membres de l'intelligentsia furent réprimés. Le PCC a procédé à la plus grande humiliation des intellectuels, les privant du droit à la survie jusqu'à ce qu'ils acceptent cette humiliation. Leurs familles étaient également impliquées. La « classe traditionnelle des scientifiques », qui constitue un modèle de moralité publique, a été détruite. Mao Zedong n’a pas seulement tué des intellectuels. Il a détruit son esprit et son cœur.

Le PCC a utilisé la culture traditionnelle pour embellir ses vraies couleurs et cacher son essence de tromperie, de méchanceté et de violence. Le PCC a restauré la forme extérieure de la culture, qui sert de divertissement, pour cacher son objectif de détruire la moralité. À travers des expositions de peintures et de calligraphies, des festivals avec des danses de dragons et de lions, des expositions culinaires et des bâtiments architecturaux, la fête a simplement restauré l'apparence, et non l'essence, de la culture. Les monastères sont devenus des attractions touristiques populaires.

Tandis que le PCC détruisait la culture semi-divine traditionnelle, il créait tranquillement sa propre culture en combinant tout ce qui était mauvais dans la culture chinoise depuis plusieurs milliers d’années avec la brutalité de la révolution et la philosophie de la lutte. Ses traits caractéristiques de « tromperie, méchanceté et violence » se sont intensifiés, aiguisés et développés. Tous les médias ont chanté les louanges et soutenu collectivement le parti. Les dirigeants à tous les niveaux du parti, du gouvernement et de toutes les organisations ont dû exprimer leur soutien au PCC. Le parti a soutenu la violence. Mao Zedong a déclaré : « Est-il possible que 800 millions de personnes existent sans lutte ?

Le PCC trompe constamment, comme lors des meurtres d’étudiants sur la place Tiananmen en 1989 et du « contrôle du SRAS » en 2003, en disant que « les droits de l’homme sont aujourd’hui en difficulté en Chine ». Meilleurs moments" La culture du PCC est l'éloge de soi, la flatterie, l'envie, la dénonciation, la calomnie, l'humiliation de la personnalité et la transformation des gens en esclaves consentants. Cela déforme les valeurs morales traditionnelles. Ainsi, pendant la guerre civile, les membres d'une même famille se sont battus, les enfants ont dénoncé leurs parents. La musique est devenue un moyen de faire l'éloge du PCC, des chants faisant l'éloge du Parti étant chantés de la maternelle à l'université. Au fur et à mesure que ces chansons étaient chantées, les gens ont progressivement absorbé le sens de ces mots.

Le PCC a dénigré et rejeté ce que les gens considéraient comme le plus beau et le plus sacré. La destruction du principe spirituel est encore plus destructrice et ses conséquences durent encore plus longtemps que la seule destruction physique. Aujourd’hui, de nombreux Chinois ont très peu de connaissances sur la culture traditionnelle. Certains confondent même 50 ans de « culture du Parti » avec 5 000 ans de culture chinoise. La destruction de la culture traditionnelle a entraîné une destruction matérielle inimaginable pour la société. La « lutte contre le Ciel et la Terre » a rendu 75 % des 50 000 kilomètres de rivières chinoises impropres à la pêche ; 33% eaux souterraines sont plus pollués qu’il y a dix ans et la situation continue de s’aggraver. La moralité des gens a tellement chuté que les fabricants ajoutent des substances toxiques et cancérigènes aux produits alimentaires. La production d’aliments toxiques est très répandue en Chine et ne constitue pas un phénomène privé ou isolé.

La véritable culture traditionnelle évalue la vie humaine du point de vue du bonheur intérieur et non du confort matériel extérieur. Tao Yuanming (365-427), le plus grand poète chinois, vivait dans la pauvreté mais gardait une humeur joyeuse. La culture fournit une orientation morale et des contraintes morales. La renaissance de la culture traditionnelle est le rétablissement du respect du Ciel, de la Terre et de la Nature, du respect de la vie humaine et du retour du respect de Dieu. Cela permettra à l’humanité de vivre en harmonie avec le Ciel et la Terre et d’affronter sereinement la vieillesse accordée par le Ciel.

Basé sur des éléments de la chronique historique « Neuf commentaires sur le Parti communiste ».

Introduction

1.1 Éducation de la République populaire de Chine. Établir des relations amicales avec l'URSS

2 La politique du Grand Bond en avant et sa mise en œuvre

3 Renforcer le pouvoir des « pragmatiques » et affaiblir la position de Mao

. « Révolution culturelle » en Chine. Politique et pratique

1 Le début de la « transformation culturelle »

2.2 Mouvement des Gardes rouges

Conclusion

Introduction

La « Révolution culturelle » est l'une des tragédies les plus terribles de l'histoire du siècle dernier, comparable uniquement au génocide des Juifs en Allemagne nazie et les purges de Staline. Elle a été déclenchée par Mao Zedong pour maintenir son pouvoir despotique sur le peuple chinois.

Les terribles événements de la sombre décennie de la « révolution culturelle » ont démontré à quel point les actions des jeunes, zombifiés par un dictateur, peuvent être imprévisibles et cruelles. En déclenchant la « révolution culturelle », Mao poursuivait l’objectif d’éliminer des organes dirigeants du parti tous ceux qui n’étaient pas d’accord avec sa politique de formation d’un communisme de caserne en Chine.

Pour faire face à ses opposants potentiels, il a utilisé une jeunesse politiquement immature, à partir de laquelle ont été formés les détachements d'assaut des Gardes rouges - les « Gardes rouges ». "Les idées de Mao Zedong constituent les lignes directrices les plus élevées de toutes nos actions. Nous jurons que, dans l'intérêt de la protection du Comité central et du grand leader, le président Mao, nous n'hésiterons pas à donner notre dernière goutte de sang et acheverons de manière décisive le Révolution culturelle », ont appelé les Gardes rouges.

Les cours dans les écoles et les universités ont été interrompus afin que rien ne gêne la mise en œuvre des « activités révolutionnaires ». Des enseignants, des écrivains et des artistes, des employés du parti et du gouvernement ont été traduits devant le « tribunal des masses » en casquette de bouffon, battus, moqués et accusés d’« actions révisionnistes ».

Fin 1966, il y avait déjà plus de 10 millions de Gardes rouges. Selon la branche pékinoise du ministère de la Sécurité d'État, au cours des premiers mois de la Révolution culturelle, les Gardes rouges ont tué environ 2 000 personnes rien qu'à Pékin. Des centaines de milliers de citoyens ont été expulsés des grandes villes. Pendant la Révolution culturelle, un million de personnes ont été tuées ou se sont suicidées.

La capacité des jeunes à décider du sort des autres a conduit à la manifestation de leurs qualités les plus négatives. La permissivité et l’impunité ont attiré dans ce mouvement la partie la plus marginale et la plus criminelle de la population urbaine.

Dans le même temps, alors que des millions de jeunes s’impliquent, Mao perd le contrôle du génie de la violence qu’il a déclenché. Dans diverses provinces de Chine, une résistance spontanée aux actions de jeunes désemparés a commencé de la part des ouvriers et des employés. À l'appel des comités locaux du PCC, et parfois spontanément, ils repoussèrent les gardes rouges et entamèrent des combats avec les pogromistes.

Seule la mort de Mao en 1976 a mis fin à cette tragédie qui a duré 10 ans et apporté tant de chagrin et de sacrifices au peuple chinois. Les dirigeants chinois qui ont suivi la mort de Mao, contrairement à leurs collègues soviétiques, ont refusé de dénoncer le culte du « grand timonier ».

La pertinence du thème de recherche sur la Révolution culturelle chinoise réside dans le fait que la connaissance de ce problème permet d'éviter une répétition de la tragédie. L’humanité doit se souvenir des événements des années passées afin d’éviter de commettre des erreurs passées.

Objet d'étude thèse C'est la Chine pendant la Révolution culturelle.

Le sujet de l'étude est le cours du mouvement de la Révolution culturelle en Chine.

Objectif de cette thèse : étudier le développement culturel de la Chine en 1965-1976.

Pour atteindre cet objectif, les tâches suivantes ont été proposées :

Considérez les conditions préalables à la « révolution culturelle » en Chine ;

Étudier l'essence socio-économique et politique de la « révolution culturelle » ;

Analyser les conséquences de la « révolution culturelle ».

La structure du travail est déterminée par le sujet, le but et les objectifs de l'étude. L'ouvrage se compose d'une introduction, de trois chapitres et d'une conclusion. L'introduction révèle la pertinence, définit l'objet, le sujet, le but et les objectifs de l'étude.

Le premier chapitre examine les conditions préalables à la « révolution culturelle » en Chine. Le deuxième chapitre révèle les caractéristiques de l’essence socio-économique et politique de la « révolution culturelle » en Chine. Le troisième chapitre est consacré à une analyse des conséquences de la Révolution culturelle.

En conclusion, les résultats de l'étude sont résumés et les conclusions finales sont tirées sur le sujet à l'étude.

1. Formation de la RPC et premiers pas dans le développement socio-économique et politique

1 Éducation de la République populaire de Chine. Établir des relations amicales avec l'URSS

En octobre 1949, les dirigeants du pays que le monde appellera plus tard « la Chine rouge » se réunissent à la Porte de la Paix Céleste menant à la place Tiananmen pour annoncer la création d’un nouvel État communiste. Le gouvernement chinois a annoncé que le Conseil du gouvernement populaire de Chine a décidé de déclarer à tous les gouvernements du monde qu'il est le seul gouvernement légitime représentant tous les résidents de la République populaire de Chine. Un défilé a été organisé pour démontrer la puissance militaire de l'État. Toutes les armes présentées lors du défilé ont été saisies par l'armée nationaliste. Le défilé aérien a réuni des pilotes nationalistes qui ont fait défection vers les communistes et des avions que le gouvernement américain a envoyés pour aider Chiang Kai-shek. Le défilé était censé impressionner non seulement l’Occident, mais aussi Moscou. Mao Zedong a suggéré de trouver un partisan. L'objectif principal de sa politique était d'établir des relations amicales avec l'Union soviétique. Surtout, il craignait qu'après la victoire de la révolution, personne ne reconnaisse le nouveau gouvernement chinois. Lors de sa visite à Moscou, Staline a prétendu pendant plusieurs semaines qu'il ne pouvait pas l'accepter, jusqu'à ce que Mao finisse par s'indigner. Après cela, les deux pays ont signé un traité d'amitié. (22, p. 58)

La République populaire de Chine est née à la suite d’un long processus révolutionnaire qui s’est initialement développé dans des zones rurales reculées. Le nouvel État a d'abord unifié les zones libérées, appelées soviétiques (Suweai qu). Dès les premières années de leur existence, ils étaient sous la direction du Parti communiste, mais pendant plusieurs années, ils n'avaient pas d'organes communs de pouvoir, d'administration et de tribunal. Ce n’est qu’en 1931 que de tels organismes furent créés lors du Congrès panchinois des soviets tenu en novembre 1931 à Ruijing. Le congrès a formé le Comité exécutif central (CEC) et le Conseil des commissaires du peuple (PCC) de la République soviétique de Chine (CSR). Ces deux organismes pourraient légiférer. Dans le même temps, la Cour suprême est créée. Les autorités locales furent proclamées Conseils des députés, qui formèrent des comités exécutifs. Dans les zones nouvellement libérées et sur la ligne de front, tout le pouvoir était concentré entre les mains des comités révolutionnaires. (13, p. 23)

Lors du premier congrès panchinois des soviets, le projet de programme constitutionnel de base du CAD a été approuvé. Dans sa forme finale, il a été adopté lors du deuxième congrès panchinois des soviets en 1934, proclamant « les libertés démocratiques pour les travailleurs », l'égalité nationale, l'égalité des droits pour les hommes et les femmes, ainsi que le droit de tous les peuples de Chine. à l’autodétermination, y compris la sécession des États et la création d’États indépendants. L'indépendance de la Mongolie extérieure a été reconnue sans condition. (25, p. 102)

Conformément au programme constitutionnel de base, aux règlements et à la loi temporaire sur les élections aux soviets (respectivement 1931 et 1933), « seuls les travailleurs » bénéficiaient du suffrage actif et passif. Les travailleurs bénéficièrent d’avantages particuliers lors des élections aux Soviétiques. Les élections des députés avaient lieu lors d'assemblées spéciales selon le principe de production-territorialité : par les ouvriers - dans les entreprises, et par les paysans, artisans, etc. - à leur lieu de résidence. Les principes du travail des Soviétiques ont été établis par des actes spéciaux adoptés lors des Ier et IIe Congrès des Soviétiques (le Règlement et la résolution sur la construction soviétique). (15, p. 68)

La situation militaire défavorable qui s'est développée pour l'Armée rouge chinoise dans le sud du pays a nécessité la relocalisation des forces armées communistes vers le nord-ouest de la Chine, qui a pris fin en 1936. À la frontière des provinces du Shaanxi, du Gansu et du Ningxia dans l'ancien zone libérée, où le pouvoir communiste a été établi avant l'arrivée des principales forces de l'Armée rouge, la principale base révolutionnaire a été créée - la région frontalière Shaanxi-Gansu-Ningxia. La prochaine étape de la guerre révolutionnaire chinoise contre les envahisseurs japonais est arrivée. (21, p. 90)

Conformément aux termes de l'accord de paix interne entre le Parti communiste et le Kuomintang, le Bureau du Nord-Ouest du gouvernement soviétique central de Chine a été transformé en gouvernement de la région spéciale de la République de Chine et l'Armée rouge de Chine a été transformée en gouvernement de la région spéciale de la République de Chine. transformée en Armée Révolutionnaire Populaire (elle reçut bientôt le nom de 8e Armée, plus tard la 4e Nouvelle Armée fut formée par les communistes. Un régime basé sur le suffrage universel est proclamé sur le territoire des zones libérées. Pendant la guerre, dans les zones libérées - bases révolutionnaires anti-japonaises - la confiscation des terres aux propriétaires fonciers a été stoppée. Mais cela ne signifiait pas la restitution des terres déjà confisquées aux propriétaires fonciers : toute tentative en ce sens était strictement réprimée. Dans le même temps, une politique de réduction des loyers et des taux d'intérêt est menée pour les paysans. (48)

Dans la région frontalière du Shaanxi-Gansu-Ningxia, ainsi que dans d'autres zones libérées où les conditions le permettaient, des organes représentatifs locaux - les Conseils politiques populaires - ont été élus. Pendant les pauses entre les sessions des Conseils, leurs fonctions étaient exercées par des commissions permanentes. Les gouvernements (conseils de gouvernement) étaient constitués en tant qu'organes exécutifs possédant l'appareil administratif nécessaire. (32, p. 30)

Les organes gouvernementaux de la région frontalière Shaanxi-Gansu-Ningxia et d'autres bases révolutionnaires anti-japonaises ont adopté des documents de nature constitutionnelle, appelés programmes administratifs-politiques ou politiques. Les programmes comprenaient des mesures visant à renforcer le front uni anti-japonais et à améliorer la vie de la population, à protéger ses droits et à développer la production agricole et industrielle. Ils ont proclamé l'égalité des nationalités et des sexes, la mise en œuvre d'une politique d'élimination de l'analphabétisme, la réforme du système judiciaire et de l'ensemble de l'appareil d'État. (41, p. 50)

En septembre 1945, la guerre du peuple chinois contre les envahisseurs japonais a pris fin pendant huit ans. L’Union soviétique a apporté une aide décisive au peuple chinois dans la conclusion victorieuse de la guerre anti-japonaise. Le nord-est de la Chine (Mandchourie) est devenu la principale base révolutionnaire des communistes. Lors de la nouvelle guerre civile (1946-1949), le Kuomintang fut vaincu. (27, p. 69)

En 1948-1949 Dans les centres économiques, politiques et culturels les plus importants du pays, s'est établi le pouvoir révolutionnaire, dont le principal soutien était l'Armée populaire de libération de Chine (APL) (ce nom a été adopté par les forces armées des communistes chinois au cours du nouveau guerre civile). La principale forme de pouvoir révolutionnaire était les comités de contrôle militaire (MCC) de l’APL, qui étaient nommés directement par les organes militaires et politiques de première ligne. Le VKK était la principale autorité locale pendant toute la période de contrôle militaire. Tous les autres organes locaux, y compris ceux du gouvernement, leur étaient subordonnés ; des tribunaux militaires étaient constitués sous leur direction, dont les verdicts n'étaient généralement pas susceptibles d'appel. Le VKK a publié un grand nombre de règlements réglementant divers aspects de la vie dans les villes libérées. (41, p. 58)

Dans le processus d'élimination de l'administration du Kuomintang, le Parti communiste chinois de toute l'Union a créé un nouveau gouvernement : des gouvernements populaires locaux et des organes représentatifs de masse - des conférences de représentants du peuple. Ils différaient des conseils politiques populaires de la période anti-japonaise tant par leur composition sociale que par leurs fonctions. Les propriétaires fonciers et les représentants de la bourgeoisie bureaucratique ne pouvaient pas être délégués aux conférences. Les fonctions des conférences étaient plutôt consultatives ; elles commencèrent progressivement à assumer les pouvoirs des assemblées locales de représentants du peuple plus tard, déjà dans les années 50. (29, p. 107)

Au printemps et à l'été 1949, le Conseil consultatif politique du peuple chinois prit une forme organisationnelle. À l’automne de cette année, un seul restait aux mains du Kuomintang. Grande ville- Canton (Canton). Le moment est venu d’unir les régions libérées du pays en un seul État. Dans le processus d'unification des forces révolutionnaires et de formation de la République populaire de Chine (RPC), les gouvernements et les comités administratifs militaires des vastes zones libérées ont joué un rôle important. Des gouvernements populaires ont été établis dans le Nord-Est et le Nord de la Chine, auparavant libérés. Des comités administratifs militaires ont été créés dans le nord-ouest, l'est, le centre-sud et le sud-ouest de la Chine. (31, p. 98)

La République populaire de Chine a été proclamée le 1er octobre 1949 par décision de la session plénière de la Conférence consultative politique du peuple chinois (CCPPC), qui a assumé les fonctions d'Assemblée populaire nationale (APN) et joué le rôle d'Assemblée constituante de La république. (36, p. 127)

La session a adopté le programme général (conjoint) de la CCPPC, son statut organisationnel, la loi sur l'organisation du gouvernement populaire central, les règlements sur le drapeau national, l'hymne national, un nouveau calendrier et le transfert de la capitale de l'État à Pékin avec le retour de son ancien nom. Le programme général était considéré comme la constitution provisoire du pays. Elle a proclamé la RPC « un état de nouvelle démocratie ». Le programme a proclamé le secteur public de l'économie comme base du développement économique du pays. Dans le même temps, les voies de développement des secteurs coopératif, marchand, capitaliste d'État et capitaliste privé ont été déterminées. Le programme général ne parlait pas directement de la transition vers le socialisme. (28, p. 225)

Les principes de base de l'organisation et des activités des organes de l'État ont été proclamés comme étant le centralisme démocratique et la participation à la gestion des affaires de l'État par les larges masses représentant toutes les nationalités du pays, etc. Le principe de l'autodétermination nationale des peuples habitant la Chine était absent du programme. Solution question nationale s'est réalisée sous la forme de la création d'autonomies territoriales. (34, p. 60)

Le programme général était le point de départ de la législation de la RPC avant l'adoption de la Constitution de 1954. Toutes les lois de cette époque ont été promulguées en référence à ce programme. Conformément à l'art. 17 du Programme général, toute la législation chinoise précédente a été abrogée.

La session de l'APN a élu le Conseil central du gouvernement populaire (CPGC), qui était la plus haute autorité pendant la période de restauration. Il représentait la RPC à l'extérieur et exerçait à l'intérieur du pays tous les pouvoirs de l'organe suprême du pouvoir d'État (législation, ratification des traités internationaux, approbation du budget et rapport sur son exécution, nomination des hauts fonctionnaires de l'État, résolution des problèmes de guerre). et la paix, etc.). Les fonctions de chef de l'État étaient exercées par la CNPC et mises en œuvre principalement à travers les activités du président du gouvernement populaire central (CPG). Le président du Comité central du Parti communiste, Mao Zedong, est devenu président du Comité central. Il a également occupé le poste de président du Conseil militaire révolutionnaire du peuple. (7, p. 121)

Après la signature d'un traité d'amitié entre la Chine et l'URSS, une sérieuse épreuve attendait le nouvel allié. Corée du Nord attaqué Corée du Sud provoquant une intervention américaine à grande échelle. Et comme la Chine et la Corée du Nord étaient voisines et entretenaient des relations amicales, la Chine a décidé qu’il était de son devoir international d’aider. La guerre de Corée a apporté à Mao un succès incontestable. La Chine s’est soulevée contre les États-Unis, le pays le plus puissant du monde. La Chine peut en être fière. (3, p. 32)

Dans les dernières années de sa vie, Staline a reconnu que Mao était un camarade fidèle et que la Chine était une alliée fiable. La Chine voulait apprendre de l’URSS, étudier son économie. Mao Zedong : "Les citoyens de notre pays doivent travailler dur, ils doivent tout mettre en œuvre pour étudier les meilleures pratiques de l'Union soviétique et d'autres pays frères. Nous devons transformer notre pays avec une culture et une économie arriérées en un État industrialisé en un rien de temps. quelques plans quinquennaux. Aujourd’hui, l’économie chinoise est entièrement construite sur le modèle soviétique. Les magasins et les usines furent nationalisés au milieu de bruyantes manifestations d’approbation populaire. Dans les villages, on persuade les paysans d'adhérer à des coopératives, équivalents des fermes collectives soviétiques. En 1956, la Chine était essentiellement devenue un État traditionnel du bloc soviétique. (46)

2 Politique "Un grand pas en avant "et sa mise en œuvre

Mao Zedong a commencé à se demander si la voie de développement de l’Union soviétique était adaptée à la Chine ou si elle devait choisir sa propre voie de développement, celle de la Chine. Après la mort de Staline, les nouveaux dirigeants russes l'ont déclaré dictateur cruel et paranoïaque, et un monument à Staline a été détruit à Budapest. L'intelligentsia et les étudiants incitaient le peuple à la révolte. Cela a amené Mao à réfléchir à la manière dont un tel révisionnisme pourrait être évité en Chine. (50)

Au printemps 1957, il lance une nouvelle campagne politique, radicalement différente de celles menées auparavant dans l'État soviétique. Le slogan était : « Que cent fleurs s'épanouissent, que cent écoles rivalisent. » On en parlait à l'Université de Pékin et tous les étudiants étaient heureux de pouvoir exprimer librement leurs pensées. Mao a décidé de laisser la population se défouler en lui permettant de critiquer ouvertement le grossier arbitraire des responsables du parti. Et les dirigeants étudiants tels que Lin Xilin ont rétorqué que le problème ne venait pas des fonctionnaires, mais du système communiste lui-même. Bientôt, les troubles furent réprimés et les étudiants se retrouvèrent derrière les barreaux. Mao a admis que son objectif était d'identifier les ennemis internes. "Attirez les serpents hors de leurs trous." Un demi-million d’intellectuels dits réactionnaires furent envoyés travailler dans les champs comme des paysans pendant vingt ans. La menace fut éliminée et le président Mao conçut une nouvelle campagne. (40, p. 215)

En 1958, une autre campagne nationale commença en Chine. Cette fois, sa cible était les mouches, les moustiques, les moineaux et les rats. Des millions de Chinois sont sortis et ont effrayé les oiseaux jusqu'à ce qu'ils tombent morts d'épuisement. La campagne n'a pas été sans conséquences. Les insectes que les moineaux avaient mangés auparavant ont causé d'énormes dégâts aux cultures. L’année suivante, les efforts ont été soigneusement réorientés vers la lutte contre les punaises de lit. Chaque famille chinoise devait démontrer sa participation à la campagne et récupérer un grand sac rempli à ras bord de ces nuisibles. L'attaque contre les moineaux a été particulièrement intense. Sa stratégie était d'empêcher les moineaux d'atterrir, de les maintenir tout le temps en l'air, en vol, jusqu'à ce qu'ils tombent épuisés. Mais soudain, tout cela s’est transformé en un désastre environnemental. Les habitants de Chine ont commencé à observer quelque chose d'incroyable : les arbres étaient couverts de toiles d'araignées blanches produites par des sortes de vers et de chenilles. Bientôt, des millions d'insectes répugnants envahirent tout : ils grimpèrent dans les cheveux et sous les vêtements des gens. Les ouvriers de la cantine de l'usine, en train de déjeuner, ont trouvé des chenilles et d'autres insectes flottant dans leurs assiettes. Et même si les Chinois ne sont pas très gâtés, ils en ont aussi été dégoûtés. La nature s'est vengée du traitement barbare qu'elle avait subi. La campagne contre les moineaux et les insectes a dû être réduite. (44, p. 167)

Mais une autre campagne battait son plein. Son objet était l'homme - 500 millions de paysans chinois, sur lesquels une expérience sans précédent a été menée pour leur faire découvrir de nouvelles formes d'existence qui leur étaient inconnues. Ils ont décidé de mettre à l’essai une idée qui était venue à l’esprit du leader. C'était l'idée du « Grand Bond en avant » et des « communes populaires ». L'objectif poursuivi par Mao Zedong en commençant à organiser le « Grand Bond en avant » était la transition vers le communisme dans les plus brefs délais, basée sur l'établissement de formes d'organisation sociale qui permettraient d'atteindre une efficacité économique de production sans précédent, la mise en œuvre de la principes fondamentaux de l'utopie communiste et contribuerait au renforcement de la position dominante de Mao Zedong au sein du PCC, du PCC et de la RPC dans le mouvement communiste international et dans le monde. Il s’agissait d’un programme utopique avec une nette tendance nationaliste et messianique. Au début de 1958, une autre campagne bruyante commença en Chine sous le slogan « donnez votre cœur ». À qui dois-je le donner ? Bien sûr, à Mao Tsé-toung. Des Dazibao (journaux en gros caractères) avec d'innombrables citations de ses œuvres étaient affichés sur les murs des maisons dans toute la Chine. Les enthousiastes - paysans et ouvriers, employés de bureau et étudiants - comme par hasard, ont commencé à s'encourager mutuellement à travailler autant que possible pour un salaire inférieur. (37, p. 79)

Peu de temps après, Mao Tsé-toung se rendit dans la province du Henan. Au cours de ce voyage, la première « commune » chinoise apparaît. Elle est née en avril 1958, lorsque 27 fermes collectives avec une population de 43,8 mille habitants se sont réunies dans la première commune, appelée « Spoutnik ». C'est ainsi qu'a commencé la campagne pour réaliser l'utopie sociale de Mao Tsé-toung. Adopté par le VIIIe Congrès du PCC en 1956, le deuxième plan quinquennal est adopté en 1958. était considéré comme « conservateur ». En fin de compte, la direction du PCC a décidé d'augmenter le volume de la production industrielle brute de 6,5 fois et celui de l'agriculture de 2,5 fois sur une période de cinq ans. Si lors de la 2e session du 8e Congrès du PCC, la tâche était de rattraper et de dépasser économiquement l'Angleterre en 15 ans ou un peu plus, alors quelques mois plus tard, cette tâche devait être accomplie en 5 ans ou même plus rapidement. En août 1958, sur proposition de Mao, le Politburo du Comité central du PCC décida de créer des « communes populaires » et, 45 jours plus tard, un message officiel parut annonçant que la quasi-totalité de la paysannerie – 121 936 350 familles, soit plus de 500 millions de personnes – avait rejoint le mouvement. « communes ». En d’autres termes, la politique de « communisation », selon ses organisateurs, poursuivait à la fois des objectifs économiques – accroître l’efficacité de la production sociale – et des objectifs sociaux – accélérer la construction d’une société socialiste et communiste. Quant aux méthodes permettant d’accélérer le rythme de la construction économique, les campagnes de propagande massives menées au cours de cette période ont mis en lumière cette question. Les journaux, les magazines, les dazibao, accrochés aux murs des maisons, contenaient des appels stéréotypés : « travaillez comme une fourmi qui déplace une montagne ». Les organisateurs des « communes » se sont donné pour tâche d’initier le peuple chinois à des formes complètement nouvelles de relations de travail, de vie sociale, de vie quotidienne, de famille et de moralité, qu’ils ont présentées comme des formes communistes. On supposait que la « commune », qui devait ensuite s’étendre à la population urbaine, deviendrait une unité de production et d’existence universelle pour chaque personne. Toutes les formes de relations sociales et personnelles existantes étaient vouées à la destruction : propriété coopérative et parcelles personnelles, répartition selon le travail et préservation des revenus du ménage, participation à la gestion des affaires coopératives, etc. Même la famille - cette institution très vénérée en Chine depuis des temps immémoriaux - devrait être détruit. Des acteurs locaux zélés ont non seulement réussi à réaliser la « communisation » de l’ensemble de la population rurale du pays en quelques mois, mais ils ont également avancé de manière décisive, en nationalisant la propriété des coopératives, la propriété personnelle des paysans, en militarisant leur travail et leur vie. Fin 1959, des « communes » urbaines commencent à émerger. Bientôt, le mouvement de « communisation » dans les villes s'intensifia, il fut mené sous le slogan « tout appartient à l'État, sauf la brosse à dents ». En d’autres termes, la nationalisation totale de la propriété est l’élément le plus caractéristique de la campagne en cours. Une autre caractéristique des « communes » est la militarisation du travail, la création d’armées ouvrières et le rejet du principe socialiste de répartition selon le travail. Les paysans, hommes et femmes, devaient suivre une formation militaire ; ils étaient regroupés en compagnies et en bataillons et étaient souvent envoyés armés, en rangs, au rythme d’un soldat, pour travailler sur le terrain. (18, p. 44)

Les conséquences du Grand Bond en avant furent graves. Sa conséquence la plus terrible fut peut-être l’effondrement de l’agriculture. L'agriculture s'est tellement développée que seul un rationnement alimentaire strict permettait aux gens de joindre les deux bouts. Le caractère moral des gens a changé. La spéculation et le marché noir prospèrent. Émeutes paysannes, fuite des « communes », destruction de maisons pour le carburant, commerce au noir. En 1958-1960 La construction de petites entreprises a commencé à grande échelle. Les petites et moyennes entreprises représentaient 40 à 50 % de la production de fonte brute au cours de ces années. Au cours des années du « Grand Bond en avant », des centaines de milliers de hauts fourneaux primitifs, de fours de fusion de fer et d'acier, de petites mines de charbon, etc. ont été construits en Chine. Selon des estimations approximatives, le coût total de la construction en masse de petites entreprises s'élevait à à environ 10 milliards de yuans (alors que tous les investissements en capital dans la construction industrielle en 1957 ne s'élevaient qu'à 7,2 milliards de yuans). En septembre 1958, environ 100 millions de personnes, dont 50 millions directement impliquées dans la fonderie, étaient impliquées dans la production de métal selon des méthodes artisanales, ainsi que dans l'extraction et le transport des matières premières. En règle générale, il s'agissait de personnes qui n'avaient aucune expérience dans l'industrie sidérurgique. Cette idée a conduit au gaspillage de plusieurs dizaines de millions de tonnes de charbon, de minerai de fer, de milliards de yuans et de milliards de jours de travail. Selon les économistes soviétiques, dans la période 1958-1960. une augmentation quantitative significative de la production industrielle a été obtenue grâce à des produits de mauvaise qualité. Mais dès le deuxième trimestre de 1960, la situation de l'industrie se détériora fortement. Depuis avril 1960, le chaos et le déclin de la production ont commencé dans l’industrie chinoise. (4, p. 102)

Le 1er plénum du Comité central du PCC en janvier 1961, au cours duquel fut adoptée la voie dite du « règlement », reconnut que de graves difficultés économiques et politiques étaient apparues dans le pays. L’ampleur des travaux de construction a été fortement réduite et la plupart des projets de construction ont été mis en veilleuse. La restructuration des « communes populaires » commença et les paysans récupérèrent leurs parcelles de terre. Initialement, les dirigeants chinois pensaient que les graves conséquences du « Grand Bond en avant » pourraient être éliminées en deux ans (1960-1962), mais ces calculs se sont révélés irréalistes. En fait, le « règlement » s’est officiellement poursuivi jusqu’à la fin de 1965 et a même couvert la majeure partie de 1966. En 1957, la récolte de céréales a atteint 187 millions de tonnes, ce qui correspondait approximativement aux récoltes récoltées en Chine avant 1937. La récolte de 1958 a été la plus élevée de toute l'histoire du pays. Cependant, elle n'était pas égale à 375 millions comme l'avaient annoncé les maoïstes en août 1958. La récolte de 1958 s'élevait à 200-210 millions de tonnes, contre 200 millions de tonnes en 1961. Compte tenu de la croissance démographique, il y a même eu une légère diminution de la récolte. consommation par habitant par rapport à la Chine d’avant-guerre. Dans les années de soudure, la norme calorique était inférieure à 1 500 par jour et la famine aurait menacé le pays si un rationnement alimentaire strict n'avait pas été introduit. La production alimentaire s’est stabilisée à peu près aux niveaux d’avant la révolution. (33, p. 50)

Tels sont les résultats économiques de l’expérience menée sur 500 millions de travailleurs chinois. L'initiateur de toutes ces expériences fut Mao Tsé-toung. Les premiers symptômes de l'échec de la politique du « saut » et des « communes populaires » sont apparus très rapidement. Cela a permis aux opposants à la ligne extrémiste d’intensifier leurs actions. Lors du 6e Plénum du Comité central du PCC, qui s'est tenu à Wuhan (novembre-décembre 1958), une longue résolution fut adoptée « Sur certaines questions concernant les communes populaires », qui s'opposait à « prendre de l'avance sur nous-mêmes », critiquant les gens qui « J’en ai fait trop », estimant que construire le communisme « n’est pas une affaire difficile du tout ». La résolution a confirmé le processus progressif de transition vers le communisme, indiquant notamment que le processus de « plantation de communes » prendrait au moins 15 à 20 ans. (26, p. 187)

À Moscou, Mao a promis que la Chine dépasserait la Grande-Bretagne dans la production d’acier d’ici quinze ans. Lors d'une réunion à Bai DaHe en 1958, ils approuvèrent le doublement de la production d'acier et introduisirent en même temps de nouvelles règles selon lesquelles les comités du parti étaient responsables de l'échec de la réalisation du plan. En conséquence, des chiffres gonflés ont été publiés chaque jour dans les journaux pour convaincre les gens qu’ils pourraient effectivement doubler la production d’acier. A cette époque, la Chine produisait 5 millions de tonnes d’acier par an. Mao s'est fixé un nouvel objectif de 100 millions de tonnes, qui devait être atteint en seulement trois ans. Les fonderies avaient besoin de combustible et tout le pays se mit à extraire du charbon. Pour incarner Pran Mao, les gens étaient encouragés à construire leurs propres fourneaux de fusion primitifs. Bientôt, ils furent présents dans chaque usine, dans chaque atelier, dans chaque voisin. Tous les objets personnels contenant du fer ont été détruits et ont fini dans des fours. Mais tout était inutile - parfois le minerai mis dans le four s'avérait d'une si mauvaise qualité qu'il était impossible d'en extraire quoi que ce soit. Des casseroles, des poêles, des clôtures en fer et divers outils étaient fondus dans ces fours pour extraire l'acier. (47)

Au cours de l'été 1959, les autorités locales de toute la Chine ont signalé des récoltes exceptionnelles non seulement de céréales et de coton, mais également d'autres cultures industrielles. Mais les récoltes réelles étaient bien moindres. Ils ont rapporté une tonne et demie de céréales sur quatre mille mètres carrés. En fait, pas plus d'une tonne de riz n'a été collectée sur 4 000 mètres carrés. Mais il y a eu des rapports autour de 20 tonnes, ce qui est fondamentalement impossible. Il y a eu beaucoup d'exagérations. (5, p. 163)

Les chiffres de production avec lesquels les gens étaient nourris étaient relevés du ciel, ce qui posait un problème, car les impôts devaient être payés en céréales et les paysans ne pouvaient pas fournir autant de céréales. Ils devaient puiser du grain dans leurs réserves pour payer la taxe. En conséquence, le printemps suivant, ils n’avaient plus rien à manger. La famine régnait et était aggravée par les catastrophes naturelles. (20, p. 84)

Mao était conscient des difficultés qui surgissaient. Les habitants de certaines provinces mouraient de faim, mais il n'était pas allé dans ces régions et le gouvernement lui a assuré qu'en général la situation n'était pas mauvaise. Les ministres, les vice-Premiers ministres et le Premier ministre lui-même n'ont annoncé que de bonnes nouvelles au président. Ils n’osaient pas parler ouvertement. (38, p. 77)

Et le ministre de la Défense Peng Dehuai, grâce aux renseignements militaires, a été mieux informé que d’autres et a envoyé une lettre à ses collègues dans laquelle il exprime son inquiétude quant aux conséquences du « Grand Bond en avant ». Mais selon Mao-Peng, Dehuai avait des opinions trop gauchistes.

Par conséquent, Peng et ses partisans ont été privés du pouvoir et ont disparu de l’arène politique. Ce fut un tournant. Aucun autre membre du Politburo n’a osé critiquer ouvertement Mao. Désormais, tout désaccord ouvert était considéré comme une opposition politique et puni. L'autorité de Mao devient incontestable. (24, p. 342)

La famine commença à l’hiver 1958. Les provinces du Shandong et du Henan ont été les premières touchées. Selon les statistiques officielles, le nombre de morts est passé de 1 440 000 en 1958 à 4 620 000 en 1959, et en 1960 le nombre de morts était de près de 10 000 000, en 1961 à 2 700 000 et en 1962 le nombre de morts était de 244 000. Le nombre total de morts au cours de cette période est d'environ 38 000. 000 personnes . (49)

Officiellement, le pays connaît des récoltes de céréales record et les céréales sont abondantes : les cuisines publiques fournissent aux paysans tout ce dont ils ont besoin. En réalité il n'y a rien. Le cannibalisme s'est répandu. Il n’y a aucune preuve visuelle de famine. Il n’y a pas une seule photo. La faim reste un terrible secret caché derrière des images d’abondance. À Qingyang, région modèle, un million de personnes (un huitième de la population totale) sont mortes de faim. (23, p. 134)

La politique du « Grand Bond en avant » a orienté l’économie nationale vers une croissance accélérée, quels que soient les plans ou les coûts précédemment approuvés. Le chiffre d'affaires du commerce après la création des « communes populaires » a diminué, selon les économistes chinois, de 30 à 50 %. La situation générale de la science économique depuis le début du « Grand Bond en avant » se caractérise par le fait que la recherche économique a commencé à perdre son objectivité scientifique. En théorie économique, de nombreuses « zones interdites » ont vu le jour. Au cours de la mise en œuvre de la politique du « Grand Bond en avant », l'économie a rencontré de graves déséquilibres, et non seulement n'a pas accéléré le taux de développement économique et social du pays, ni ne l'a conduit à un système communiste plus développé, mais a également conduit à un ralentissement du taux de développement économique et à une famine qui a coûté la vie à plus de dix millions de personnes en Chine.

1.3 Gains les autorités "pragmatiques " Et affaiblissement postes Mao

En 1960, trois hauts fonctionnaires du gouvernement analysèrent les chiffres de la population et rédigèrent un rapport montrant que la population avait diminué de plus de 10 000 000. Ils l'envoyèrent à Zhouenlai et Maotsedong - les seuls à être au courant de la situation dans son ensemble. Zhouenlai a ordonné que le rapport soit détruit immédiatement. Les autres dirigeants du pays – même Liushaoqi – n’ont pas été informés de la véritable ampleur de la tragédie. Liu n'a réalisé à quel point la situation était grave qu'un an plus tard, lorsqu'il s'est rendu dans son village natal de la province du Hunan et a parlé aux paysans. Lorsque Liushaoqi est arrivé, les fonctionnaires lui ont dit que le principal problème était la sécheresse, mais Liu avait grandi dans le village et savait que pendant les sécheresses, les étangs étaient vides, mais maintenant ils sont à moitié pleins. Donc, si la sécheresse était un problème, ce n’était pas le principal. Il commença à demander aux paysans ce qui s'était passé, mais ils n'osèrent pas le lui dire. Mais après plusieurs rencontres, la vérité a finalement été révélée. Un des paysans lui dit que cette famine était aux trois dixièmes une catastrophe naturelle et aux sept dixièmes le travail de l'homme. Peu de temps après cette réunion, un système de cartes a été introduit, mais au plus fort de la famine, il n'y avait rien à émettre, même avec des cartes. (12, p. 84)

Lors d'une réunion de la direction du parti en 1962, Liushaoqi cite son interlocuteur paysan disant que la famine était à 30 % naturelle et à 70 % causée par l'homme. Un Mao en colère effectue une autocritique forcée. Personne ne remet en question son autorité. Mais lui-même commence à se demander : Liu deviendra-t-il un digne successeur ? Liu Shaoqi a introduit de nouvelles politiques les unes après les autres. Y compris l'octroi d'une certaine liberté aux exploitations agricoles individuelles et l'attribution de parcelles privées aux paysans où ils pourraient cultiver des cultures comestibles. Le président Mao a ensuite critiqué certaines de ces mesures. (35, p. 91)

Vers le milieu des années 60. Grâce aux efforts des « pragmatiques », les conséquences du « Grand Bond en avant » dans l’économie ont été largement surmontées. La Chine s'est rapprochée du niveau de 1957 en termes de production agricole et industrielle. Tout au long de 1963-1964. La Chine a démontré des taux de développement élevés. La production agricole a augmenté de 10 % par an et le taux de croissance de la production industrielle était de près de 20 %. (51)

Le retour général aux anciennes méthodes de gestion ne signifie pas que Mao Zedong abandonne ses projets. Dans la première moitié des années 60. en Chine, l'expérience de la grande équipe de production de Dazhai dans la province a été intensivement promue. Champs pétroliers du Shanxi et de Daqing (province du Heilongjiang). L’essence de « l’expérience Dazhai et Daqing » était la création de structures économiques combinant des éléments de production agricole et industrielle, visant une autosuffisance presque totale. De plus, tous les bénéfices devaient être transférés à l’État. Il s’agissait donc à nouveau de créer des unités économiques semi-naturelles au sein desquelles, avec des investissements négligeables de la part de l’État, il était possible de pousser à l’extrême l’exploitation des travailleurs. Derrière « l'expérience de Dazhai et Daqing », les contours des communes populaires de la période « bissextile » étaient clairement visibles. (30, p. 350)

Pour tenter de remettre la Chine sur pied après les dégâts causés par le Grand Bond en avant, Liu Shaoqi s’appuie fortement sur Zhou Enlai. Deng Xiaoping, qui a irrité le président Mao avec sa déclaration « peu importe la couleur d’un chat, du moment qu’il attrape des souris », devient l’allié le plus proche de Liu. Aucun d’eux n’a réalisé que le président préparait le terrain pour le suicide politique de Liu. Il le présentera comme un révisionniste qui veut mettre la Chine sur la voie du développement capitaliste. Mao s'écarte. Il s'isole de plus en plus et passe de moins en moins de temps à la barre.

Il n'assurait plus la gestion quotidienne du parti et du gouvernement. Entre-temps, Mao reste délibérément en retrait et Liu Shaoqi devient le responsable des relations de la Chine avec le monde extérieur. Beaucoup le considèrent comme le meilleur ami et futur successeur de Mao, mais tout au long de 1965, Mao Zedong, dans une atmosphère de secret, se prépara au début d'une lutte ouverte avec ses rivaux. À cette époque, les « pragmatiques » avaient réussi à concentrer un pouvoir important entre leurs mains. Ils jouissaient d'une grande influence dans les organes centraux du parti grâce aux postes occupés par Liu Shaoqi (président de la République populaire de Chine, vice-président du Comité central du PCC) et Deng Xiaoping (secrétaire général du Comité central du PCC). Ils contrôlaient le système de propagande, en s'appuyant sur le chef du département de propagande du Comité central du PCC, Lu Dingyi, y compris la publication centrale du parti du pays, le Quotidien du Peuple. Ils étaient soutenus par certaines personnalités de l’armée très populaires au sein de l’APL, notamment le maréchal Zhu De et le chef d’état-major de l’APL Luo Ruiqing. Les positions des opposants à Mao dans la capitale étaient très fortes. Ils ont été soutenus par le secrétaire du comité du parti de la ville de Pékin, Peng Zhen, auquel s'ajoute l'adjoint au maire de la capitale, l'écrivain et chef du parti Wu Han, auteur d'un drame bien connu sur le sort du dignitaire Ming en disgrâce Hai Rui. , était fermé. (8, p. 283)

Dans la lutte qui se déroule, Mao Zedong pouvait compter sur son autorité toujours incontestée de leader charismatique de la Chine, fondateur de la RPC, sur la loyauté de dirigeants du PCC tels que Chen Boda, Kang Sheng et sur la loyauté du ministre de la Défense Lin Biao. Cependant, sa position dans les organes centraux du parti et son autorité dans la société se sont affaiblies à la suite de l'échec du « saut ». Ainsi, pour lui, les affrontements intestines à venir n'étaient pas seulement un moyen d'asseoir ses idées sur l'apparition du « communisme chinois » dans le pays, mais étaient aussi une lutte pour un pouvoir insaisissable. (17, p. 33)

La preuve de l'affaiblissement de l'influence de Mao Zedong dans les structures du parti a été le rétrécissement au cours de cette période du cercle des dirigeants du parti sur lesquels il était obligé de s'appuyer. C'est précisément avec cela que l'influence de son épouse Jiang Qing, qui avait auparavant activité politique Je n'ai pas étudié. C’est grâce à cela que Mao Zedong a organisé la première frappe contre ses opposants. (43, p. 52)

Réalisant qu'il était peu probable qu'il soit possible de faire de Pékin une base pour démarrer la lutte, Mao Zedong a trouvé un soutien à Shanghai, où s'est formé un groupe de ses fidèles partisans, destinés à jouer rôle clé dans les événements dramatiques de la Révolution culturelle. A Shanghai, il pouvait compter sur le soutien du secrétaire du comité municipal de Shanghai Ke Qingshi, du chef du département de propagande du comité municipal Zhang Chunqiao, du rédacteur en chef de l'organe du comité municipal de Shanghai du journal CPC. "Zefang Ribao", et le publiciste Yao Wenyuan. (19, p. 380)

C'est avec eux, au nom de Mao Zedong, que Jiang Qing discuta dans le plus grand secret du contenu d'un article consacré à la critique de la pièce de Wu Han. Cette publication a été préparée pendant plusieurs mois et a été publiée le 10 novembre 1965, jour de l'arrivée de Mao Zedong à Shanghai, où il est resté jusqu'au printemps de l'année suivante, dirigeant depuis là la lutte contre ses opposants. La publication de l'article de Yao Wenyuan « Sur la nouvelle édition du drame historique « La rétrogradation de Hai Rui », dont le texte a été évoqué à plusieurs reprises par Mao Zedong personnellement, a été perçue dans le parti comme le début d'une nouvelle campagne politique, dont les résultats à l'époque ne pouvaient être que devinés. Cependant, il était clair que l'attaque contre Wu Han était un coup dur pour Peng Zhen et, en fin de compte, pour Liu Shaoqi et les forces du PCC qui ont tenté de contrecarrer la mise en œuvre. des plans ambitieux et utopiques de Mao Zedong. La première victime fut Luo Ruiqing, qui fut assigné à résidence dès novembre 1965 et bientôt démis de tous les postes militaires et du parti. Il fut accusé de préparer un complot, "... de tentative pour usurper le pouvoir dans l'armée, en s'exprimant contre le parti." Malgré la demande de Mao Zedong, les journaux centraux et locaux n'ont réimprimé l'article de Yao Wenyuan qu'à la fin novembre, ce qui témoignait de la réticence de la direction centrale et locale du parti à intensifier la lutte intestine. et a en même temps parlé de l'ampleur de l'opposition au cours de Mao Zedong. Le seul journal qui a donné l'évaluation recherchée par le président du Comité central du PCC était l'armée Zefangjun Bao. Il a qualifié la pièce de « grosse herbe venimeuse ». (6, p. 277)

Au cours des mois suivants, Mao Zedong et son entourage cherchèrent à intensifier la campagne de critique de Wu. Han, et ses opposants tentèrent de la maintenir dans le cadre d’une « discussion scientifique ». L’attitude au centre et au niveau local face à ce qui se passait a dissipé les derniers doutes de Mao Zedong selon lesquels le département de propagande du Comité central du PCC, qui jouissait d’une grande influence, et le comité du parti de la ville de Pékin, ne soutenaient pas sa démarche. (45)

Après avoir chassé Chiang Kai-shek de Taiwan et pris le pouvoir dans le pays, expulsé les étrangers réactionnaires du territoire chinois et annoncé à tous les gouvernements du monde la création d'un nouvel État communiste, les communistes ont établi des relations amicales avec l'URSS. Nous avons commencé à adopter l’expérience de l’Union soviétique et à étudier son économie. L’économie chinoise a commencé à se construire entièrement sur le modèle soviétique. La Chine est essentiellement devenue un nouvel État du bloc soviétique. Indépendamment des plans ou des coûts précédemment approuvés, la politique du « Grand Bond en avant » a orienté l’économie nationale vers une croissance accélérée. Au cours de la mise en œuvre de la politique du « Grand Bond en avant », l'économie a rencontré de graves déséquilibres, et non seulement n'a pas accéléré le taux de développement économique et social du pays, ni ne l'a conduit à un système communiste plus développé, mais a également conduit à un ralentissement du rythme de développement économique et à une famine qui a coûté la vie à des dizaines de millions de personnes en Chine. Le nombre total de décès au cours de cette période est d’environ 38 000 000 de personnes. Le président Mao Zedong, qui a miné l'économie du pays avec le « Grand Bond en avant », n'a pas voulu céder sur la scène politique aux pragmatiques entreprenants menés par Liu Shaoqi, qui ont trouvé des moyens de résoudre la situation et ont tenté d'éliminer les conséquences du erreurs commises. Il prend du recul et leur laisse carte blanche, attendant qu'ils commettent une « erreur » pour pouvoir frapper. Ni Liu ni ses partisans ne sont conscients de la « tempête » politique que Mao prépare.

2. "Révolution culturelle "en Chine. Politique et pratique

1 Début "transformations culturelles"

Le premier appel au déclenchement d’une « révolution culturelle » fut lancé le 18 avril 1966 dans les pages du principal journal militaire. À cette époque, les idées fondamentales de Mao Zedong sur ses objectifs étaient manifestement formées. Mao Zedong voyait la tâche immédiate de la « révolution culturelle » dans la lutte contre la « sédition » qui s'était installée parmi l'intelligentsia artistique, enseignante et scientifique, qui se permettait de critiquer Mao Zedong et sapait ainsi le prestige de l'individu. régime de pouvoir qu’il a établi. Son objectif le plus ambitieux était d’éliminer la résistance à l’orientation politique qu’il imposait de la part d’un certain nombre de hauts dirigeants du parti qui occupaient des positions « pragmatiques ». Et aussi les dirigeants des structures du parti et de l’appareil d’État qui leur ont apporté leur soutien. (16, p. 387) Le 7 mai, dans une lettre à Lin Biao, Mao Zedong expose son programme socio-économique, dont la mise en œuvre était également censée être l'un des objectifs de la « révolution culturelle ». Son essence se résumait à la création de communautés agro-industrielles fermées dans tout le pays, qui était une continuation de ses plans pendant la période du « Grand Bond en avant » et fut en partie réalisée dans « l’expérience de Dazhai et Daqing ». Un élément nouveau de ce programme était le rôle que devait jouer l'armée dans la vie publique, destinée à devenir un modèle d'organisation de la société. L'APL était censée devenir « la grande école des idées de Mao Zedong ». (9, p. 250)

Mao Zedong a exposé les objectifs de la « révolution culturelle » lors d'une réunion élargie du Politburo du Comité central du PCC en mai 1966 à Pékin. Le pathétique de la réunion consistait à déclarer une lutte ouverte contre ceux « ... au pouvoir dans le parti et qui suivent la voie capitaliste ». Peng Zhen, Luo Ruiqing et Lu Dingyi, qui ont été démis de leurs fonctions au sein du parti, ont été personnellement critiqués lors de la réunion. Immédiatement après la fin de la réunion, un nouveau « Groupe pour les affaires de la révolution culturelle » fut formé, composé d'individus en qui Mao Zedong pouvait entièrement avoir confiance. Il était dirigé par Chen Boda et comprenait Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan et Kang Sheng. Depuis la fin août, les fonctions de chef du groupe, qui constituait la structure clé dans le déclenchement et la réalisation de la « révolution culturelle », ont commencé à être exercées par Jiang Qing, qui n'occupait formellement pas de postes importants au sein du PCC. Ainsi, la plus grande campagne politique annoncée au nom du parti devait être menée par une structure qui ne disposait d'aucun statut juridique. La victoire remportée par Mao Zedong lors de la réunion a été difficile pour lui et a conduit à la conviction qu'une minorité de la direction du parti était de son côté et que la majorité s'opposerait à la mise en œuvre de ses plans. Mao a donc décidé qu’il était nécessaire de préparer une nouvelle génération de révolutionnaires qui poursuivraient son œuvre. (14, p. 45)

La jeunesse a dû se rebeller contre le gouvernement et le parti. Tout a commencé par un mouvement de protestation des lycéens. Ils condamnent la direction les établissements d'enseignement et surtout la bureaucratie du parti. En mai, une jeune professeure de philosophie accroche sur son mur une affiche qualifiant l'administration universitaire de réactionnaire. Mao exprime son soutien et la femme Nei YanQi devient célèbre dans tout le pays. La première salve de ce qui deviendra plus tard connu sous le nom de « grande révolution culturelle prolétarienne » fut lancée. La dernière tentative de Mao garantirait que les idées révolutionnaires perdureraient en Chine après sa mort. En quelques jours seulement, le mouvement va acquérir une force extraordinaire. (10, p. 299)

Six semaines plus tard, Mao intervient à nouveau dans la vie du pays. Cette fois en personne. Après avoir attendu quatre ans dans l’ombre, Mao est revenu.

L’armée, où s’est formé le culte de la personnalité de Mao, donne le ton. Mao retourne à Pékin. Début août, il reproche à Liu et Deng de ne pas avoir résolu les problèmes des étudiants. Nomme le ministre de la Défense Lin Biao. Et le Dauphin Liu Shaoqi se retrouve relégué dans l'ombre. À la grande joie de Mao, le centre de gravité politique de la Chine commence à se déplacer. (11, p. 43)

A l'aube du 18 août 1966, Mao passe personnellement en revue ses jeunes partisans. Une force de choc de plus d’un million de personnes qui ont répondu à son appel à défendre la pureté de la révolution chinoise.

Les Gardes rouges, dont le mouvement va bientôt se diviser en factions belligérantes, prêtent serment de donner leur vie pour la juste cause du président du parti. (25, p. 290)

Après avoir passé quelque temps dans l’ombre, le président Mao est revenu gouverner le pays, a renouvelé son autorité incontestée et a rassemblé une armée pour procéder à une purge mondiale dans les rangs du gouvernement chinois, renforçant ainsi davantage son pouvoir et poursuivant son travail à l’avenir.

2.2 Mouvement « Courez les gardes "

La force utilisée dans la lutte contre le révisionnisme était la jeunesse, principalement les étudiants et les lycéens. Derrière cela, il y avait un calcul politique précis pour profiter de l'inexpérience quotidienne et de l'impatience des jeunes, qui ressentaient dans une certaine mesure le désespoir de la situation lorsque le parti s'était transformé en une corporation existant selon ses propres lois internes, le principal dont il s'agissait de conserver la position acquise et les privilèges qui l'accompagnent. Nous ne pouvons exclure certaines motivations romantiques liées à l’espoir que les jeunes, libérés du jeûne et des considérations pragmatiques, puissent devenir la force capable de réaliser des projets utopiques révolutionnaires. (19, p. 34)

"Le président Mao est notre commandant. Nous obéissons aux ordres du grand commandant et devons écouter attentivement le président Mao. Ensuite, la révolution culturelle progressera en douceur et de grandes victoires nous attendent. Nous voulons détruire les vieilles pensées, la culture, les habitudes et les vieilles coutumes. de la classe exploiteuse. Débarrassons-nous des parasites. Que tous les obstacles soient détruits. (34, p. 190)

Les instructions de Lin Biao de tout détruire se font entendre dans toute la Chine.

Ils enlèvent et détruisent les pancartes que les Gardes rouges considèrent comme bourgeoises. Les noms des rues sont modifiés, les vieux panneaux sont démolis et brisés à coups de marteaux. Les gens sont traités de la même manière que les choses.

Lorsque les manifestations des Gardes rouges ont commencé, une nouvelle vague de perquisitions et de confiscations a commencé. (48)

Lin Piao : "Le président Mao nous enseigne que pour créer une révolution, nous devons compter sur nous-mêmes. Libérez-vous, levez-vous de toute votre hauteur et étudiez. Que vous soyez des professeurs ou des étudiants révolutionnaires de Pékin ou d'autres régions du pays, nous faisons appel à Vous devez détruire toutes les idées bourgeoises et élever la pensée prolétarienne. Élevez la pensée de Mao Zedong ! Vive le Parti communiste chinois ! Vive la pensée victorieuse de Mao Zedong ! établissements secondaires de la capitale au début de l'été 1966. On pourrait croire qu'il s'agit d'un mouvement spontané de jeunes dirigé contre la direction des comités du parti, les professeurs et les enseignants qui ne sont pas assez loyaux envers le président du Comité central du PCC. En fait, le mouvement des Gardes rouges a été inspiré d’en haut par ceux qui faisaient partie du cercle le plus proche de Mao Zedong. Le premier tract (dazibao), dirigé contre le recteur de l’université de Pékin Lu Ping, qui bénéficiait du soutien du comité municipal du parti, publié à l’université de Pékin fin mai, a été inspiré par l’épouse de Kang Sheng. C'est elle qui a soumis cette idée au secrétaire du comité du parti de la Faculté de philosophie de l'Université, Nie Yuanzi. Bientôt, le mouvement des Gardes rouges s'étendit à d'autres établissements d'enseignement de la capitale. (25, p. 82)

Les critiques adressées à la direction des établissements d'enseignement se sont étendues à la direction régionale du parti, principalement liée au travail idéologique. Il y a eu un changement massif dans les dirigeants de la presse provinciale. Des unités militaires supplémentaires ont été amenées à Pékin pour renforcer les positions des « gauchistes ». À l'été 1966, la « révolution culturelle » a atteint de grandes proportions : des procès de masse ont eu lieu dans des établissements d'enseignement, au cours desquels des militants du parti et des professeurs célèbres ont été non seulement critiqués, contraints d'avouer des crimes non commis, mais aussi humiliés, vêtus de casquettes de bouffon. , et simplement battu . Les premières victimes sont apparues. Non seulement les comités du parti, mais aussi les organes du Komsomol chinois ont été détruits. Dès le début, le mouvement de la Garde Rouge a reçu un caractère organisé semblable aux structures militaires. L'armée a participé directement à son développement en créant des points spéciaux pour recevoir les gardes rouges, des centres de communication équipés de véhicules, de matériel d'impression et de finances. Chaque groupe de 20 à 30 personnes se voyait attribuer un militaire, chargé de leur enseigner la discipline militaire et d'exercer le contrôle. Pour diffuser l'expérience de la capitale, les « gardes rouges » ont été autorisés à parcourir le pays aux frais de l'État sur tous les types de transport. Entre l'automne 1966 et le printemps 1967, plus de 20 millions de participants au mouvement des Gardes rouges ont été transportés uniquement par chemin de fer, qui a utilisé environ 30 % de l'ensemble du transport ferroviaire. Dans une telle situation, le prochain XI plénum du Comité central du PCC eut lieu (août 1966). Les membres du Comité central, alors réprimés, ne participèrent plus à ses travaux et leur place fut remplacée par des représentants des « organisations révolutionnaires de masse ». En réponse au rapport de Liu Shaoqi, qui n'a pas recueilli le soutien de Mao Zedong, ce dernier a publié son propre dazibao, intitulé « Ouvrez le feu sur le quartier général ». Le nom du principal dirigeant du « quartier général bourgeois » contre lequel le tract était dirigé n’avait pas encore été ouvertement cité, mais les personnes présentes savaient clairement de qui il s’agissait exactement. Le plénum a soutenu Mao Zedong dans le développement de la « révolution culturelle », a de nouveau déclaré que ses « idées » étaient l'idéologie directrice du parti et a procédé à un changement de direction. Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Zhu De, Chen Yun ont perdu leurs postes de vice-présidents du parti ; seul Lin Biao a réussi à conserver ce poste. À la suite des décisions prises, le secrétariat du Comité central, dirigé par Deng Xiaoping, a effectivement cessé de fonctionner et le pouvoir au centre est resté indivis entre les mains de Mao Zedong et de ses associés. À l’automne 1966, Pékin fut inondée de gardes rouges venus de tout le pays. Une série de rassemblements ont été organisés ici, auxquels ont participé au total plus de 10 millions de personnes, devant lesquels les plus hauts dirigeants du pays, Mao Zedong en tête, ont pris la parole. Lors d’un des rassemblements, s’adressant à des jeunes qui avaient subi des brimades et souvent des tortures de la part de ceux considérés comme des opposants à Mao Zedong et à la destruction des comités du parti, Mao Zedong a déclaré : « Je vous soutiens fermement ! (19, p. 65)

En décembre 1966, des détachements de « rebelles » (zaofan) commencent à être créés dans les villes. Parmi eux figuraient des jeunes travailleurs, chargés de diffuser la « révolution culturelle » au-delà des établissements d’enseignement, vers les entreprises et les organisations, qui couvriraient toutes les structures sociales.

Les premiers gardes rouges apparaissent le 29 mai. C'étaient des collégiens âgés de douze et treize ans qui portaient des brassards en coton rouge avec des inscriptions jaunes « Hong Wei Bing » sur leurs manches. Leur première action fut une attaque contre l’Université Tsing-hua. Ils furent bientôt rejoints par des enfants de tous âges, des étudiants et, surtout, des membres de la Ligue de la jeunesse du PCC qui, avec l'approbation de Mao, s'étaient rebellés contre leurs dirigeants officiels et dont les gangs avaient envahi les rues. Au début de l’été, l’ensemble du système éducatif s’est retrouvé à l’arrêt alors que les éducateurs et les enseignants ont fui, horrifiés (ceux qui ont eu la chance de ne pas être capturés et « rééduqués »).

Plus tard, il y a eu une certaine incompréhension de la Révolution culturelle en Occident. Elle a été présentée comme une révolte des intellectuels. En fait, c'était plutôt l'opposé. Ce fut une révolution des analphabètes et des semi-alphabètes contre les intellectuels ou, comme on les appelait aussi, les « gens à lunettes ». Il s’agissait de xénophobie dirigée contre ceux qui « croyaient que la lune était plus pleine à l’étranger ».

Les dirigeants du pays savaient que les Gardes rouges frappaient les gens. Cependant, on disait constamment que les gens devaient apprendre des gardes rouges et les accueillir. La distinction implicite entre la destruction des idées bourgeoises et l'élimination des porteurs de ces idées est vite oubliée. Au cours des semaines suivantes, des dizaines de milliers de personnes à Pékin ont été inculpées et battues jusqu'à leur mort, et des centaines sont mortes. Cet esprit a été alimenté et soutenu de toutes les manières possibles au cours de la première année de la « révolution culturelle ». L’armée, tout comme la police, a reçu l’ordre de ne pas y toucher. Mao a dit : laissez les jeunes champions faire leurs propres erreurs, en tirer des leçons et se corriger. Nous ne devrions pas les soutenir et les critiquer. La Chine sombre lentement mais sûrement dans le chaos. Il était interdit aux journalistes de photographier les exécutions et les passages à tabac. Et les journaux ne parlaient que de bons événements et incluaient des photos de foules en liesse. Les victimes de hauts responsables sont publiquement humiliées lors de rassemblements de masse organisés dans les stades de football. Des affiches avec leurs noms barrés sont accrochées autour de leur cou, comme des criminels de droit commun attendant leur exécution. (13, p. 80)

Le premier « dazibao » de Pékin, adressé aux autorités universitaires et rempli d'attaques contre elles, a été posté par le professeur de philosophie Nie Yuanzu.

Sur le dazibao, on pouvait lire : "Pourquoi as-tu si peur du dazibao ? C'est une lutte à mort contre le Black Gang !" En une semaine, 10 000 étudiants ont accroché 100 000 dazibao « de la taille d'une porte », où les personnages atteignaient souvent une hauteur de quatre pieds. Les phrases étaient répétées : « Cela ne marchera pas pour vous... notre patience est à bout. » C’est alors que commencent les premières violences. Des gangs de rue enragés coupaient les cheveux longs des filles et déchiraient les pantalons des garçons, confectionnés à l'étranger. Il a été interdit aux coiffeurs de faire des coiffures en queue de cheval, aux restaurants de préparer des menus plus simples et aux magasins de ne pas vendre de produits cosmétiques, de jupes fendues, de lunettes de soleil, de manteaux de fourrure et d'autres produits de luxe. Les enseignes au néon étaient cassées. D'immenses feux de joie ont été allumés dans les rues, sur lesquels des biens interdits ont été détruits, parmi lesquels (comme le montre l'exposition des « biens confisqués ») se trouvaient des rouleaux de tissus de soie et de brocart, des bijoux en or et en argent, des échecs, des coffres et des armoires antiques, des jeux de rôle. cartes, chemises de nuit, fracs, hauts-de-forme, disques de jazz et toutes sortes d'œuvres d'art. Les Gardes rouges ont fermé les salons de thé, les cafés, les théâtres privés indépendants et tous les restaurants privés, n'ont pas permis aux musiciens, acrobates et artistes itinérants de travailler, ont interdit les mariages et les funérailles, et il était également interdit de se tenir la main et de faire voler des cerfs-volants. À Pékin, les anciens murs ont été détruits et le parc Bei Han ainsi que la Galerie nationale des beaux-arts ont été fermés. Les bibliothèques ont été bouleversées et fermées, et des livres ont été brûlés. Mais même si certaines bibliothèques restaient ouvertes, peu de gens osaient les visiter. Dix ans plus tard, Deng a déclaré que pendant la Révolution culturelle, sur huit cents ingénieurs de l'Institut de recherche sur les métaux non ferreux, quatre seulement avaient osé visiter la bibliothèque de l'institut.

Aucun pouvoir ne pouvait résister à ces actions. Lorsque les commerçants et autres groupes concernés ont contacté la police, cela leur a rappelé la « Décision du Comité central du PCC sur la Grande Révolution culturelle prolétarienne » (1er août 1966), qui disait : « La seule méthode est l'auto-libération des les masses... croyez les masses, comptez sur elles et respectez leur initiative... N'ayez pas peur des troubles... Laissons les masses s'éduquer... Ne prenez aucune mesure contre les étudiants universitaires, secondaires et écoles primaires... " Même les dirigeants du parti qui tentaient de freiner les gardes rouges étaient promenés dans les rues avec des casquettes et des pancartes, généralement portées par les étudiants paresseux en guise de punition.

Une fois le mouvement pris de l’ampleur, la violence est devenue monnaie courante puis généralisée. Les dirigeants des Gardes rouges étaient probablement issus des couches sociales les plus basses. Certains d’entre eux étaient simplement des pickpockets et des voyous de rue, arborant d’épaisses ceintures de cuir avec des boucles en laiton. Leur dazibao appelait : « Faites-le bouillir dans l’huile », « Frappez la tête de son chien », etc. Les femmes et les hommes classés comme « esprits et monstres », « mauvais éléments » et « contre-révolutionnaires » avaient la tête rasée. Plus tard, dans certains extraits des « débats politiques », on pouvait lire : « Bien sûr, c'est un capitaliste. Il a un ensemble composé d'un canapé et de deux fauteuils. » Des centaines de milliers de maisons privées ont été cambriolées et cambriolées pour cette raison. Mais les Gardes rouges ont également attaqué les institutions gouvernementales et forcé les fonctionnaires à leur remettre des archives, menaçant de les dénoncer comme des « outils révisionnistes ». Le ministère des Affaires étrangères a été repris par une bande d'anciens petits fonctionnaires Yao Teng-shan. Il a rappelé tous les ambassadeurs, à l'exception d'un seul, les a rétrogradés et les a envoyés effectuer des missions mineures. Ses notes adressées aux autres États étaient rédigées dans le style du dazibao des Gardes rouges et lui étaient poliment renvoyées avec la demande qu'à l'avenir toutes les lettres soient signées par le président du Conseil des ministres, Zhou. Mais Zhou, qui avait toujours été le centre calme de la vie chinoise lors de toutes les représentations théâtrales de Mao, semblait désormais lui aussi en danger. Bien que les Gardes rouges n'aient pas été autorisés à tuer aucun des hauts responsables, beaucoup sont quand même morts en prison. Liu lui-même a été laissé mourir (1973) dans ses propres eaux usées, sur le sol glacé d'une cellule en béton. Et à un niveau inférieur, les décès sont devenus de plus en plus catastrophiques. Environ 400 000 personnes ont été tuées. (44, p. 29)

Pendant ce temps, Jiang Qin dirigeait le monde culturel et s'exprimait lors de rassemblements bondés, dénonçant le capitalisme (qui, selon elle, avait détruit l'art), le jazz, le rock'n'roll, le strip-tease, l'impressionnisme, le symbolisme, l'art abstrait, le modernisme - « en un mot, la décadence ». et la bassesse, qui empoisonne et corrompt l'esprit des hommes. » Ses discours depuis les tribunes étaient structurés à la manière du chef de la police secrète Kang Sheng, avec qui elle était souvent vue.

Dans la seconde moitié de 1966, presque toutes les principales organisations culturelles chinoises étaient subordonnées à l'organisation militaire. Tous les vieux comptes ont été réglés, certains remontant aux années 30, dans le monde du théâtre et du cinéma. Des réalisateurs, scénaristes, poètes, acteurs et compositeurs de premier plan ont été accusés de « servir les étrangers », de vanter les « diables étrangers de second ordre », de « ridiculiser les Boxers » (qui étaient alors considérés comme des héros culturels) et de dépeindre les Chinois ordinaires comme des « prostituées ». , fumeurs d’opium, trompeurs et femmes à l’allure hachée », créant ainsi « un complexe d’infériorité pour la nation ». Les « Boxers » sont les membres d’une société secrète anticoloniale qui a déclenché la « Rébellion des Boxers » en 1900. Elle a ordonné aux gardes rouges « d’éradiquer la Ligne noire », « d’arracher les masques », de détruire les films, les chansons et les pièces de théâtre de la « Ligne d’humiliation nationale » et de « traîner dans le monde blanc » les membres du « Gang noir ». (31, p. 383) Le 12 décembre 1966, de nombreux « ennemis publics », l'ancien maire de Pékin et tous les metteurs en scène de théâtre et de cinéma dont les chemins avaient croisé celui de Jiang Qin furent forcés de défiler au Stade des Travailleurs devant le stade des travailleurs. 10 000 personnes, avec de lourdes banderoles en bois autour du cou. L’un des pires aspects de la Révolution culturelle a été le traitement réservé aux épouses, qui ont été soumises à des humiliations plus graves que leurs maris. Le 10 avril 1967, par exemple, Consort Liu a été traînée devant 300 000 personnes sur le campus de l'Université Tsin-hua, vêtue d'une robe de soirée moulante, de chaussures à talons hauts, d'un chapeau de paille anglais et portant une balle de ping-pong. des perles avec des crânes dessus. . La foule scandait : « A bas les diables cornus et les dieux serpents ! Les troupes de Jiang Qin ont saisi les stations de radio et de télévision, les journaux et les magazines ; ils ont confisqué des caméras et des cassettes, bouleversé les studios à la recherche de preuves, confisqué des films et les ont relâchés réédités, et ont refusé l'accès aux scripts, aux copies des souffleurs et aux partitions musicales. La plupart des artistes n’osaient pas signer leurs noms sous les peintures, mais utilisaient plutôt le slogan « Dix mille ans de vie pour le président Mao ». "J'ordonne", a déclaré Jiang Qin, "d'attaquer toutes les anciennes règles avec un marteau à la main." Elle a assisté aux répétitions de l'Orchestre Philharmonique Central et les a interrompues, ce qui a poussé le chef d'orchestre Lee Te-long à crier furieusement : « Vous me frappez avec un marteau ! Elle obligeait les compositeurs à écrire des œuvres qui étaient d'abord diffusées auprès du « grand public », puis retravaillées en tenant compte de leurs réactions. Elle s'est plainte d'avoir dû « les battre avec un marteau » pour les forcer à se soumettre et à vaincre « l'influence étrangère ». Certains de ses partisans ont pris ses paroles au pied de la lettre et ont fracassé les mains d’un pianiste ayant étudié en Occident. Les marteaux, les poings, les coups et les combats étaient des signes de l'art révolutionnaire. Après avoir commencé le ballet, Jiang Qin a interdit de tenir ses doigts en « forme d'orchidée », ainsi que les paumes ouvertes, préférant les poings et les mouvements brusques, illustrant avec insistance « la haine de la classe des propriétaires terriens » et la « détermination à se venger ». (21, p. 190) En interdisant pratiquement toutes les formes d'expression artistique en 1966, Jiang Qin a désespérément tenté de combler le vide. Les œuvres écrites étaient peu nombreuses : deux pièces orchestrales, un concerto pour piano « Fleuve Jaune » et une symphonie de Sha Chia-ping, quatre opéras et deux ballets - tous les huit étaient appelés yang-pan si ou « répertoire exemplaire ». Il y avait aussi une série de sculptures intitulée « La cour du collecteur de loyers » et plusieurs peintures, dont la plus célèbre était un portrait de Mao en robe bleue étudiant les conditions de travail dans une mine au début des années 1920. Peu de films ont été réalisés à cause du « sabotage » (elle s’est plainte plus tard) ; ses acteurs et actrices disposaient de « loges médiocres », pas de nourriture chaude et il y avait de fréquentes coupures de courant sur ses scènes et ses plateaux de tournage.

La Révolution culturelle était avant tout une tentative de changer la façon de penser des gens et d’éradiquer les vieilles pensées et les comportements qui en découlent. Les anciens propriétaires fonciers et capitalistes ont été contraints de porter des chemises avec l'inscription « élément bourgeois » ; les jeunes militants ont été contraints de se recycler. L’une des expressions les plus populaires de Mao parmi les rebelles était « sans destruction, il n’y a pas de création » : d’abord, détruisez, puis, sur les fondations restantes, quelque chose de nouveau grandira. Et puis le monde était censé devenir meilleur, mais bien sûr, cela n’a pas été le cas. Les choses ont empiré. L’histoire séculaire de la Chine n’a jamais connu des destructions d’une ampleur égale à celles causées par les Gardes rouges. Dans tout le pays, avant le Tibet, ils ont détruit et rasé des monastères. Les monuments les plus importants, comme la Cité Interdite, étaient protégés sur ordre de Zhou Enlai. Sinon, les troupes de choc de Mao bénéficiaient d'une totale liberté d'action. Mao était considéré comme la personnification de la vérité. Tout ce qu’il a dit a été pris sur la foi. Une phrase du président Mao valait dix mille phrases de n’importe quelle autre personne. Si quelqu'un osait douter, poser des questions, une telle personne pourrait immédiatement être considérée comme dangereuse, comme un animal sauvage, et elle ne restait généralement pas en vie longtemps. Toutes les idées qui contredisaient les pensées de Mao et les objets qui les personnifiaient devaient être détruits. Des églises sont fermées dans tout le pays et des symboles religieux sont détruits. Des portraits de Mao apparaissent à la place des statues de la Vierge Marie. Une forme de culte est remplacée par une autre. Il ne s’agit pas seulement d’un culte de la personnalité du leader, mais d’une religion à part entière. Chaque jour, tous les Chinois devraient se tourner vers les œuvres de Mao pour se guider. Des simples cheminots aux hauts fonctionnaires, chaque Chinois devait constamment démontrer que son cœur était rempli d’amour pour Mao. Mais l’État s’est retrouvé dans une situation de stagnation. Depuis le début de 1967, dans les villes et les provinces de Chine, les anciennes organisations du parti, désormais proclamées bastions du révisionnisme, sont remplacées par de nouveaux organes de pouvoir - les soi-disant « comités révolutionnaires », composés de soldats, d'ouvriers et de des vétérans du parti aveuglément fidèles à Mao. En 1967, la grandiose purge initiée par Mao toucha également les plus hauts échelons du pouvoir du parti. Le maréchal Peng Dehuai fut l'allié de Mao de 1928 jusqu'à ce qu'il ose critiquer la politique du Grand Bond en avant du président. Maintenant, il est devenu l'objet de persécution. Zhang Wentian, le prédécesseur de Mao, qui a été secrétaire général du Comité central du Parti dans les années 30, n'a pas non plus échappé aux accusations. En avril, Liu Shaoqi a été accusé d'être un apostat et un traître cachant les siens. vrai visage. Libéré de tous les postes occupés au sein et à l’extérieur du parti. En forgeant le dossier contre Liu Shaoqi, Jiang Qing a joué un rôle de premier plan aux côtés du chef du Comité de sécurité, Kang Shen. Sa police secrète a rassemblé des preuves non seulement contre Liu, mais aussi contre d'autres hauts dirigeants du parti qui étaient tombés en disgrâce auprès de Mao. (28, p. 293)

Après l’enlèvement de 1966, lorsque Mao a traversé le fleuve à la nage et que le culte de sa personnalité a atteint son apogée, la Chine a commencé à glisser vers la guerre civile. Le 5 février 1967, les acolytes de Mao fondèrent une « commune » à Shanghai – signe que Mao soupirait toujours après la politique du Grand Bond en avant. Au cœur de la commune se trouvent les dockers, notamment les 2 500 ouvriers militants de la Cinquième Zone de Chargement qui écrivent et accrochent 10 000 dazibao en une journée (juin 1966). 532 ouvriers de cette zone ont refusé d'adhérer à la commune. Des dazibaos ont été écrits contre eux, et comme punition, ils ont été forcés de porter des casquettes hautes et des dazibaos honteux avec les inscriptions « Village des Quatre Familles » et « Clique Anti-Parti » écrites dessus. Leurs maisons ont été pillées et eux-mêmes ont été condamnés à une mort « symbolique », qui pourrait facilement devenir une mort réelle. Le but de la Commune de Shanghai était de donner le signal de la fondation d'autres communes en Chine. Mais les ouvriers n’ont pas réagi. En fait, ils ont souvent résisté aux attaques des Gardes rouges contre leurs usines. Même à Shanghai, les autorités municipales ont organisé des « escadrons écarlates » contre les gardes rouges. Les deux camps disposaient d’un grand nombre de haut-parleurs, d’où retentissaient du matin au soir des slogans de combat assourdissants : « La prise du pouvoir en février est illégale », « Nous saluons la prise du pouvoir en février ». Des enlèvements, des tortures et des massacres ont été perpétrés à l'aide de chaînes de vélo et de coups de poing américains, et des « troupes » ont été transférées d'un bout à l'autre de la ville. Des armées privées étaient formées dans les universités. Le « Bataillon Chin-kanshan » de l'Université Tsing-hua, un « groupe d'élite » d'extrême gauche, menait des combats constants contre « les esprits et les monstres » à l'aide de lances en bambou, arme artisanale Et véhicules blindés. Il y avait d'autres divisions : Cinq-Un-Six, la commune de New Peyta, la commune de l'Institut de Géologie « Aleet Vostok » et la faction « Ciel » de l'Institut d'Aéronautique. Ils furent imités dans les usines et les villes non universitaires.

Alors que la Chine se retirait de la guerre des gangs organisée et de la dictature militaire, quelque chose s’apparentant à l’anarchie féodale a commencé à se développer. En juillet 1967, la soi-disant « révolte » a eu lieu à Wuhan. En réalité, il s’agissait d’une bataille à grande échelle entre les ouvriers de la Garde rouge et un groupe d’ouvriers conservateurs connu sous le nom de Million Heroes. Le commandant de l'unité militaire locale s'est rangé du côté des "Héros". Chou En-lai fut envoyé pour rétablir la paix. Heureusement, il a réussi à s'échapper et à sauver sa vie. Ses deux complices ont été arrêtés et torturés. En conséquence, Jiang Qin a mis en avant le slogan « Offenser sagement, mais protéger par la force » et a distribué un grand nombre d'armes aux Gardes rouges.

La violence atteignit son paroxysme vers la fin de l’été 1967. Comme d’habitude, à ce moment-là, Mao était à la fois inquiet de ce qu’il avait fait et en même temps accablé par une confusion sans fin. Il a probablement dit à Jiang Qing d'arrêter tout cela. Et en septembre, elle a déclaré que la violence ne devrait être que verbale et que les mitrailleuses ne devraient être utilisées que lorsque « absolument nécessaire ». Ceux qui ne s'y conformaient pas étaient accusés de « détenir une forteresse dans les montagnes ». Les attaques contre l'ambassade britannique et son personnel étaient l'œuvre de « l'ultra-gauche, incitée par la clique du 16 mai ». Mao s'est également mis au travail. "La situation a évolué plus vite que prévu", a-t-il déclaré devant le Comité central. "Je ne serai pas offensé si vous vous plaignez de moi". Il était contrarié que le ministre des Affaires étrangères Chen Yi ait perdu 12 kg à la suite des interrogatoires des gardes rouges : « Je ne peux pas le montrer à des invités étrangers dans cet état. » Les « jeunes incendiaires » et les « diables » ont reçu l’ordre de retourner à l’école. Dispersé la Commune de Shanghai. « Aujourd’hui, la Chine ressemble à un pays divisé en huit cents principautés », s’est-il plaint. (10, p. 414)

En novembre 1968, le comité central du Parti communiste se réunit à Pékin pour préparer le jour où Mao décidera que le chaos a assez duré. Lin Biao prononce le discours d'ouverture. Jiang Qing et d'autres membres de l'aile gauche du parti sont officieusement visés pour certains postes au sein du bureau. À la suite du vote, Liu Shaoqi, assigné à résidence, est définitivement exclu du parti. Mao nomme Lin à sa place. Et pas seulement son adjoint, mais aussi son successeur. Les gardes rouges qui accomplissaient les tâches fixées par Mao étaient envoyés travailler à la campagne. Avant de partir, ils lui prêtent allégeance. Des parents révolutionnaires, toujours dévoués au président Mao, envoient leurs enfants à la campagne pour travailler comme paysans. Et beaucoup d’entre eux ont été amèrement déçus. Dans les zones pauvres, les conditions de vie étaient pires qu’on ne pouvait l’imaginer. Mao Zedong a envoyé tous les étudiants dans les régions rurales et c'est à ce moment-là qu'ils ont constaté que des dizaines de millions de paysans des villages chinois menaient une existence misérable. Ils vivaient dans des conditions terribles. Et les anciens Gardes rouges ont commencé à douter de la supériorité du socialisme sur les autres systèmes et ont fini par en être complètement déçus. Après six mois, Mao a finalement pu convoquer un congrès du parti. Le premier depuis 11 ans à annoncer que la Révolution culturelle était menée à bien. Dans la nouvelle charte du parti, Lin Biao a été nommé l'allié le plus proche de Mao. Aucun des collègues du président n’avait auparavant reçu un tel honneur. Mao avait le sentiment d’avoir enfin créé une continuité politique stable. Les représentants de l'armée, devenue la principale force politique du pays pendant la Révolution culturelle, occupaient des postes clés. Dans son discours final, le dernier discours public de Mao, il exprime sa satisfaction quant à la manière dont les événements se sont déroulés. (6, p. 350)

Au cours des 10 années de la Révolution culturelle, 4,2 millions de personnes ont été arrêtées ; plus de 7 730 000 personnes sont mortes de mort non naturelle, plus de 135 000 personnes ont été exécutées en tant que contre-révolutionnaires ; plus de 237 000 personnes ont été tuées ; plus de 7 030 000 personnes ont été mutilées lors d'attaques armées ; plus de 71 200 familles ont été complètement désintégrées. Dans le domaine scientifique, la Chine a payé un prix élevé pour la politique ignorante de la direction du parti, pour son incompétence et sa méfiance à l’égard des scientifiques. Il existe une grave pénurie de scientifiques de moins de 50 ans bien formés et bien formés, capables de déterminer stratégiquement le développement de la science chinoise et d'être reconnus par la communauté scientifique mondiale. Il y avait donc un très grand écart entre la science chinoise et la science pays développés. Pendant la « révolution culturelle », la production industrielle a diminué, la production de charbon a diminué, le volume du transport ferroviaire a diminué et la production d'acier et d'engrais chimiques a diminué. Les produits financiers diminuent et les charges augmentent. La destruction de la culture traditionnelle a entraîné des pertes matérielles inimaginables pour la société. Les « rebelles » et les « gardes rouges » ont détruit une partie importante du patrimoine culturel des peuples chinois et autres. Des milliers d'anciens monuments historiques chinois, de livres, de peintures, de temples, etc. ont été détruits. Presque tous les monastères et temples du Tibet qui avaient survécu au début de la « révolution culturelle » ont été détruits. La Révolution culturelle a touché à la fois le christianisme et le catholicisme. 8 840 prêtres ont été tués et 39 200 ont été envoyés dans des camps de travail.

3. Conséquences socio-économiques et politiques de la « révolution culturelle »

Au cours des dernières années de la vie de Mao Zedong et de son mandat aux plus hautes fonctions de direction du parti, la RPC était dans un état de crise grave. Mao Zedong et Zhou Enlai étaient gravement malades à cette époque. Cela a également affecté la situation dans le pays. Avant sa mort, Mao Zedong cherchait à consolider ses lignes directrices pour la lutte contre le « révisionnisme » en Chine et au sein du PCC. (42, p. 50)

Dans le même temps, lui et ses partisans voyaient que dans le parti, à la suite de la « révolution culturelle », une situation de confrontation s'était créée entre les promoteurs de la « révolution culturelle » et les anciens dirigeants du parti, qui revenaient progressivement. au pouvoir. Le premier proposait avec persistance de répéter la « révolution culturelle ». En 1973-1976. Plusieurs campagnes politiques ont été menées, chacune sous le slogan « approfondir et développer la révolution culturelle ». Le rapport de Wang Hongwen au Xe Congrès du PCC citait spécifiquement des mots de la lettre de Mao Zedong à Jiang Qing sur la nécessité de lancer une « révolution culturelle » tous les sept à huit ans. La première campagne lancée en janvier 1974 fut « Critiques de Lin Biao et Confucius », qui dura jusqu'en février 1975 (42, p. 51).

Les partisans de la « révolution culturelle » ont fait de leur mieux pour s’opposer au processus de réhabilitation et de retour au pouvoir de personnalités telles que Deng Xiaoping. Ils ont accordé une attention particulière à la promotion du slogan « aller à contre-courant », qui, à plusieurs endroits, a été interprété comme la lutte contre la « déviation de droite » apparue au sein du PCC. La popularisation du slogan « aller à contre-courant » s'est heurtée à certaines difficultés, aux exigences des personnalités réhabilitées de strict respect de la discipline de parti et de subordination de la minorité à la majorité. Le Comité provincial du PCC du Guangdong, par exemple, lors de sa réunion de septembre 1973, a spécifiquement souligné que Mao Zedong est un exemple d'adhésion à la discipline de parti. » (39, p. 211)

Pour la première fois sous la forme la plus générale, l'idée de lier Lin Biao à Confucius et à sa vénération a été formulée par Mao Zedong au printemps 1973. Avant et après le dixième congrès du Parti communiste chinois, Mao Zedong, au cours des conversations, a souligné l'idée dela nécessité de relier la critique de Lin Biao à la critique de Confucius par ses partisans et à la propagande. (39, p. 211)

Pour participer à la nouvelle campagne, un critique bien connu du confucianisme, le doyen de la Faculté de philosophie de l'Université Sun Yat-sen, le professeur Yang Yongguo, a été convoqué de Guangzhou à Pékin, qui, à la veille du Xe Congrès de le Parti communiste chinois, avec l'approbation de Mao Zedong, a critiqué Confucius et son admirateur Lin Biao dans les pages du Quotidien des Femmes. (39, p. 12)

Outre Yang Yongguo, le professeur Feng Yulian de l'Université de Pékin a été recruté par des philosophes professionnels. Après avoir été persuadé par Mao, il a été contraint de renoncer publiquement à ses précédentes évaluations élevées de certains aspects du confucianisme et de commencer à blasphémer Confucius et Lin Biao. Le Bulletin de l'Université de Pékin, ainsi que les auteurs pseudonymes du groupe de l'Université de Pékin et de l'Université Tsinghua, de l'Université Fudan, du ministère de la Culture et d'autres institutions et universités ont joué un rôle actif dans l'incitation à la campagne.

La connaissance des articles de Yang Yongguo et d'autres auteurs montre que la critique du confucianisme, inspirée par Mao Zedong, était dirigée non seulement contre Lin Biao, mais aussi contre ceux qui tentaient de faire revivre l'ordre ancien qui existait avant la Révolution culturelle et contribuaient à la réhabilitation de certaines personnalités qui ont souffert lors de campagnes périodiques. (29, p. 76)

Pour mener et gérer activement la campagne, des organes spéciaux ont commencé à être créés au sein des comités du parti à différents niveaux, sous la forme de « bureaux de critique de Lin Biao et de Confucius ». Le Bureau central du Comité central du PCC était dirigé personnellement par Jiang Qingn. Des formations telles que les points de communication, les groupes d'analyse des plaintes et les groupes de signalement, bien connues dans la période 1966-1968, ont recommencé à apparaître dans la société. Un slogan est apparu dans les rues : « Ne vous lancez pas dans la production pour suivre une mauvaise voie ! » Les entreprises, les usines et les usines ont commencé à fermer leurs portes. (39, p. 214)

Pour accélérer la campagne, au début de 1974, un appel fut lancé à la convocation de soi-disant rassemblements de mobilisation dans tout le pays. Mais cette initiative a été accueillie plutôt froidement localement.

La campagne de critique de Lin Biao et de Confucius a gravement porté atteinte à la position du pays. C’est devenu un nouveau coup dur pour son économie. La production industrielle a encore chuté. Selon les données statistiques de janvier à mai 1974, la production de charbon, par rapport à la période précédente de l'année dernière, a diminué de 6,2 %, le transport ferroviaire de 2,5 %, la production d'acier de 9,4 %, les engrais chimiques de 3,7 %, les revenus financiers ont diminué de 500 millions. de yuans et les dépenses ont augmenté de 2,5 milliards de yuans. (21, p. 203)

Cependant, les dirigeants réhabilités avaient déjà à cette époque une influence suffisante au centre. En mars 1974, une réunion élargie du Politburo du Comité central du PCC s'est tenue à Pékin. Zhou Enlai y a exprimé sa préoccupation quant au fait que la campagne pourrait avoir un impact négatif sur le développement de l'économie de l'État, la conduisant à la désorganisation et à une baisse de la production. (39, p. 215)

En mars et 4 avril 1974, le Quotidien du Peuple appelait les ouvriers à ne critiquer que pendant leur temps libre, et les paysans à profiter de cette campagne pour effectuer les travaux des champs du printemps. (29, p. 80)

En juillet 1974, la « Directive sur la mise en œuvre de la révolution et la stimulation du développement de la production » a été promulguée, qui a attiré l'attention sur les dommages causés par la nouvelle campagne à l'économie nationale de la RPC. Il a critiqué des slogans erronés tels que « ne pas s’engager dans la production au nom d’une mauvaise voie » et a évoqué la nécessité de dénoncer et de critiquer les organisateurs en coulisses des arrêts de production. (39, p. 216)

"En raison des luttes entre factions, du faible niveau de discipline de production et de l'irresponsabilité des dirigeants", les objectifs prévus pour l'extraction du charbon, la production d'acier, la production de fer, les métaux non ferreux, les engrais chimiques, le ciment et les produits de l'industrie de défense risquaient d'être perturbés ou ont été interrompus. déjà été perturbé. (49)

Le dernier aspect de la campagne est apparu en août 1974, lorsqu'une série d'articles parut dans la presse, dont les auteurs décrivaient Lin Biao comme un chef militaire complètement incompétent, et tous les succès de l'Armée rouge et populaire de libération de Chine dans la guerre. Années 30 et 40. ont été attribués exclusivement à Mao Zedong. (39, p. 217)

Bien que les critiques à l’encontre de Lin Biao aient commencé dans la seconde moitié de 1974, elles étaient assez répandues ; pas un seul chef militaire éminent de la RPC n’a publiquement condamné les erreurs militaires de Lin Biao.

Initialement annoncée comme faisant partie intégrante du « mouvement de critique de Lin Piao et de Confucius », la nouvelle campagne ayant pour objectif de « maîtriser la théorie de la dictature du prolétariat » l'a supplanté et a commencé à jouer un rôle indépendant. Comme lors de la campagne précédente des « critiques de Lin Biao et de Confucius », Mao et les « quatre » se sont battus contre Zhou Enlai, Deng Xiaoping et leurs partisans. Cette fois, au lieu de combattre les « confucéens modernes », on a appelé à « combattre l’empirisme », que Jiang Qing, Zhang Chunqiao et Yao Wenyuan, citant Mao Zedong, ont déclaré « le principal danger du Parti ». Un trait distinctif de la campagne était son aspect économique, formulé dans la revendication de « toutes les limitations possibles de la loi bourgeoise sous la dictature du prolétariat ». Derrière ce slogan se cachait l'intention des organisateurs de la campagne d'imposer au pays les diktats de méthodes de gestion non économiques, politiques et administratives, de discréditer les leviers économiques et les incitations matérielles pour le développement de la production.

À cet égard, une attention particulière a été accordée aux critiques de la soi-disant « plate-forme de Liu Shaoqi et Lin Biao, qui exigeait que certaines normes de production agricole soient imposées aux ménages paysans ». (12, p. 35)

Une autre cible importante de la campagne était la classe ouvrière, à l'égard de laquelle le principe de rémunération au travail et les incitations matérielles, opposées à l'égalisation et à la pauvreté, étaient discrédités. (39, p. 222)

Au cours de la campagne, il y a eu des attaques contre l'échelle de salaire « dépassée » à huit taux dans l'industrie, qui prévoyait des salaires différenciés pour les travailleurs, et annonçait une échelle simplifiée à trois taux, qui ignorait la qualité du travail et n'était pas rentable pour les travailleurs qualifiés. et était plus rentable pour les catégories de travailleurs les moins bien payés, en particulier les jeunes. Le paiement des primes et des heures supplémentaires, qualifiés de « mal bourgeois », a été vivement critiqué. Des accusations politiques de « dégénérescence bourgeoise » ont également été portées contre certains travailleurs. (28, p. 260)

Les initiateurs de la campagne exigeaient que les travailleurs développent « l’esprit prolétarien révolutionnaire de nudité », pour travailler sans compter les heures et sans penser à la rémunération, y compris plusieurs heures en plus du temps principal sans aucun salaire.

Profitant de l'inclusion du droit de grève dans la nouvelle Constitution, les travailleurs ont eu recours à des grèves et à des arrêts de travail. Un tel mouvement de protestation a d’abord pris de l’ampleur dans le transport ferroviaire, puis s’est étendu aux entreprises industrielles et agricoles. Au cours des premiers mois de 1975, à la suite de grèves et d'arrêts, le transport ferroviaire dans les provinces d'Anhui, Gansu, Hubei et Henan a été gravement touché. Au printemps et à l'été 1975, les travailleurs de plus de 20 entreprises se sont mis en grève. et des affrontements armés ont eu lieu entre forces opposées.

En fait, vers le milieu de l’année 1975, la campagne commença à décliner, se heurtant aux lois économiques objectives et aux intérêts matériels des travailleurs. Les tentatives des partisans de la « révolution culturelle » d’affaiblir les positions de leurs opposants sous couvert de « lutte contre l’empirisme » ont également échoué. Dans le contexte de tensions sociales croissantes dans le pays, et notamment de l’ampleur et de la masse des soulèvements des travailleurs urbains et ruraux, les attaques contre les dirigeants chinois réhabilités ont commencé à s’essouffler. Au milieu de l’année 1975, la campagne pour « l’étude de la théorie de la dictature du prolétariat » fut effectivement suspendue. Au cours de cela, de graves problèmes et contradictions sociopolitiques ont été une fois de plus révélés, pour lesquels Mao Zedong et ses candidats n'ont pas été en mesure de proposer un programme positif pour le développement économique et politique de la RPC. (39, p. 234)

Dans le même temps, la faction des « vieux cadres » a tenté d’élaborer un programme de développement spécifique pour le pays, visant à sortir du retard extrême, comme le prévoyait Mao Zedong, et à faire d’ici la fin du siècle de la Chine une puissance puissante. avec l’industrie avancée, l’agriculture, la défense, la science et la technologie.

En avril 1975, à l'initiative de Zhou Enlai et Deng Xiaoping, une nouvelle réhabilitation du personnel fut décidée. Selon lequel, plus de 300 employés de haut rang ont été libérés, certains d'entre eux ont été envoyés en traitement, les salaires des années précédentes ont été remboursés et certains ont obtenu un emploi. (39, p. 235)

Après l'APN, le Comité central du PCC et le Conseil d'État de la République populaire de Chine ont convoqué un certain nombre de réunions sur des questions économiques, notamment l'élaboration d'un plan de développement de l'économie nationale pour 1975, l'amélioration du travail du transport ferroviaire. , du charbon, des industries métallurgiques et de la défense, et a adopté des documents pertinents.

Les mesures prises à l'initiative de Deng Xiaoping pour normaliser la situation du transport ferroviaire ont permis dès avril 1976 de surmonter la percée et de dépasser les objectifs prévus pour le transport de marchandises sur 19 chemins de fer sur 20. (6, p. 150)

Grâce à des mesures énergiques, la situation économique du pays a commencé à s'améliorer. Le volume brut de la production industrielle et agricole de la RPC a augmenté en 1975 de 11,9 % par rapport à l'année précédente. Y compris, le volume brut de la production industrielle a augmenté de 15,1% et celui de l'agriculture de 4,6%379. (4, p. 290)

Deng Xiaoping et ses partisans à la direction du PCC ont également accordé une grande attention au développement de la science et de la technologie, de l'éducation publique, de la culture et de l'art, qui ont souffert entre 1966 et 1969. dégâts très visibles.

Deng Xiaoping a eu l'idée qu'il était nécessaire de créer un organisme spécial au sein du centre qui développerait la théorie et la recherche politique pour aider les dirigeants du pays. (24, p. 163)

Dans le domaine de la littérature et de l'art, certaines restrictions concernant la publication d'un certain nombre d'œuvres littéraires remarquables et la production de certaines pièces de théâtre ont été levées. Des technologies et des équipements de pointe ont été attirés, y compris de l'étranger. Deng Xiaoping et ses partisans ont soulevé la question de l'abandon de la pratique de la « révolution culturelle », de la nécessité de surmonter ses conséquences néfastes et de réhabiliter ses victimes. Le rapport de Deng Xiaoping soulève à nouveau la question d’une « rationalisation globale », c’est-à-dire une rationalisation de l’armée, de la périphérie, de l’industrie, de l’agriculture, de la culture et de l’éducation, de la science et de la technologie. » (12, p. 312)

Une activité vigoureuse visant à réviser un certain nombre de lignes directrices de 1966-1969 a inquiété Mao Zedong et les partisans de la « révolution culturelle ». C’est dans ce but qu’a été lancée une nouvelle campagne contre la « capitulation », liée à la critique du roman médiéval populaire « River Pools » (15, p. 56).

En novembre 1975, à son initiative, une réunion du Politburo du Comité central du PCC fut convoquée, spécifiquement consacrée à discuter de l'évaluation de la « révolution culturelle » et à développer un point de connaissance unique pour cette campagne. Avant la réunion, Mao Zedong a proposé que Deng Xiaoping en soit le président et que le Comité central adopte ensuite une « résolution » évaluant positivement la « Révolution culturelle ».

Mao Zedong avait déjà déterminé à l'avance le ton sur lequel la résolution devait être rédigée. Il voulait que "le rapport des succès et des échecs soit de 7 pour 3, dont 70% de succès, 30% d'erreurs. Il y a eu deux erreurs: "le renversement de tout et de tous", la seconde était une guerre civile générale". (39 p. 276)

Mais Deng Xiaoping a refusé la présidence, affirmant qu'il était une personne qui avait vécu longtemps isolé (6 ans), éloigné des affaires et des campagnes politiques, et qu'il ne comprenait pas encore ce qui se passait. Il n'a pas participé à la « révolution culturelle » et « ne l'a pas comprise », c'est pourquoi lui confier la rédaction du texte de la décision est inapproprié.

C’est cette intransigeance qui a poussé Mao Zedong à lancer une campagne de « critique de Deng Xiaoping ». (37, p. 155)

En décembre 1975, lors des réunions successives du Politburo du Comité central, Deng Xiaoping est critiqué dans une atmosphère très tendue. Le 20 décembre, il publie une « autocritique » dont le texte est envoyé à Mao Zedong. Cependant, Mao Zedong n’a pas réagi du tout. Le 3 janvier, Deng Xiaoping a été contraint de faire une deuxième « autocritique » au Politburo du Comité central du PCC. Cependant, Mao Zedong n’aimait pas non plus cette option. Après avoir lu le texte de la deuxième « autocritique », il a imposé le 14 janvier sa résolution en proposant d'imprimer les deux textes avec « l'autocritique » (26, p. 250).

À en juger par les déclarations de Jiang Qing, depuis que Deng Xiaoping est retourné au travail, les Quatre ont toujours semblé enfermés dans une cage, mais ils ont désormais gagné la liberté et la possibilité de parler ouvertement. Le 31 janvier, le Comité central du PCC a décidé de convoquer une réunion avec pour ordre du jour : « Critique de Deng Xiaoping et riposte aux tentatives de la droite de réviser les bonnes conclusions organisationnelles ».

En février, un dazibao est apparu à l'Université de Pékin pour critiquer la déclaration de Deng Xiaoping de 1961 sur les chats.

Dans ses discours, Jiaye Qing a qualifié Deng Xiaoping de « directeur en chef d'une entreprise de rumeurs », de « maréchal honoraire de la contre-révolution », de « représentant de la bourgeoisie compradore et propriétaire terrienne », de « traître à la patrie ». " "un agent du capitalisme international en Chine", "un fasciste" et "un contre-révolutionnaire". Elle a appelé à « ensemble pour repousser l’ennemi et s’opposer à Deng Xiaoping »

Malgré les efforts des promoteurs de la « révolution culturelle », la campagne s'est déroulée avec beaucoup de difficultés. En février 1976, seul le Comité du Parti du Heilongjiang tint une réunion spéciale consacrée à la nouvelle campagne. Les comités du parti des autres provinces sont restés silencieux jusqu'à la fin mars. (13, p. 258)

Ainsi, au printemps 1976, Mao Zedong, gravement malade, continue néanmoins d'occuper le poste le plus élevé du PCC. Il s’est fermement opposé à Deng Xiaoping et à ses partisans.

Le pouvoir au sein du Comité central du PCC passa entièrement entre les mains des partisans de la « révolution culturelle ». Cependant, le fait est que le Comité central du PCC n'avait plus de pouvoir non seulement sur la majorité des centres provinciaux et des districts militaires, mais également sur la capitale. Il existait une sorte d’anarchie ou de double pouvoir : le pouvoir formel des partisans de la « révolution culturelle », sanctifié par le nom et les instructions de Mao Zedong, et le pouvoir réel de leurs opposants dans de nombreuses provinces du pays et districts militaires. (31, p. 248)

Vers la fin février - début mars 1976, le dazibao commença à apparaître à Shanghai, Nanjing, Wuhan, Guangzhou et dans d'autres villes du pays, critiquant les partisans de la « révolution culturelle ». Par exemple, Jiang Qing était appelé "l'initiateur des troubles", Yao Wenyuai et Zhang Chunqiao étaient appelés "gribouilleurs", "ambitieux", associés à Jiang Qing, "commandants à tête de chien". (13, p. 396)

Des manifestations massives d'ouvriers, d'employés de bureau et d'intellectuels ont eu lieu dans la capitale et dans une centaine de villes et villages de la RPC.

Jiang Qing et ses plus proches partisans ont déclaré Deng Xiaoping « le principal scénariste des événements de la place Tiananmen dans les coulisses ».

Avril 1976 Mao Zedong « assure » la position de Hua Guofeng comme son successeur en lui remettant une note (à cause de sa maladie, il ne pouvait plus parler) : « Si l’affaire est entre vos mains, alors je suis calme. » Ce fut la dernière expression connue de la volonté de Mao Zedong. A partir de ce moment, il devint complètement incapable. (32, p. 235)

Le tremblement de terre et la sécheresse ont été utilisés par les cadres locaux pour ralentir et réduire la campagne politique de critique afin de mobiliser tout le monde pour éliminer les conséquences des catastrophes naturelles et aider les victimes.

Cependant, les partisans de la « révolution culturelle » ont insisté pour poursuivre et approfondir la campagne.

En septembre 1976, à 0 h 10, heure de Pékin, Mao Zedong, président du Comité central du PCC et du Conseil militaire du Comité central, président honoraire de la CCPPC, qui a dirigé la direction de la RPC pendant 26 ans, est décédé à âgé de 83 ans. La réaction à sa mort a été différente : pour certains, elle a provoqué une joie cachée liée à l'espoir de mettre fin à la « révolution culturelle » de dix ans, qui a porté atteinte au revenu national du pays de 500 milliards de yuans, a conduit à une baisse notable du niveau de vie. vie de la population, causant d'énormes dommages à la culture, à l'éducation et à la science, causant de graves destructions au patrimoine culturel et historique du pays et élargissant encore le fossé entre la RPC et les pays développés du monde dans le domaine scientifique et technologique. Les glorieuses traditions et les fondements moraux du peuple ont été considérablement ébranlés. (39, p. 246)

Pour d’autres, la mort de Mao a provoqué peur et confusion. Pendant 26 ans, les gens de tous les coins du pays ont crié « Vive Mao Zedong ! », lui souhaitant 10 mille ans de vie, ils l'ont adoré et cru, ont créé son culte. "Qu'arrivera-t-il à la Chine à l'avenir ?", ont-ils demandé. "À qui sera transféré l'énorme pouvoir de l'État, du parti et de l'armée de ce pays ?" (20, p. 268)

Quel héritage Mao Zedong a-t-il laissé au peuple chinois ? Il croyait qu’il avait fait deux choses les plus importantes dans sa vie : premièrement, il avait expulsé Chiang Kai-shek et les Japonais du continent, et deuxièmement, il avait déclenché la « révolution culturelle ». Malgré le fait qu'il avait très peu de partisans dans le dernier cas, et pas mal d'opposants. Le célèbre écrivain chinois Ba Jin a déclaré avec amertume que cette campagne de dix ans avait entraîné des désastres indicibles pour la Chine et son peuple. Il a appelé la génération actuelle à ne pas oublier cette « leçon sanglante » à l’avenir. Selon lui, le pays ne survivra pas à une deuxième catastrophe telle que la « révolution culturelle ». (39, p. 310)

Participant au soulèvement de Nanchang le 1er août 1927, l'un des fondateurs de l'APL, le plus ancien maréchal de la RPC, le ministre de la Défense E. Jianying, après la défaite des « quatre », a cité des chiffres amers, selon lesquels À la suite de la « révolution culturelle », 20 millions de personnes sont mortes, les destins ont été paralysés par les répressions d'environ 100 millions d'habitants, environ 800 milliards de yuans de l'argent du peuple ont été gaspillés pendant la campagne. Comme vous le savez, le niveau de vie de la population a fortement diminué dans la plupart des régions du pays. L'écart entre la Chine et les pays développés du monde dans le domaine scientifique et technologique s'est encore creusé. (46)

Au moment de la mort du leader, il n’existait aucun mécanisme démocratique pour le transfert du pouvoir en RPC. Les mandats des hauts fonctionnaires n'étaient pas définis dans le pays et il n'existait pas de réglementation détaillée sur les droits et responsabilités du dirigeant du pays occupant un poste de direction. Le pouvoir personnel n'était pas éclairé par les lois de l'État et la Constitution, mais par la tradition. En conséquence, le culte du Leader, sa déification artificielle, a été facilement généré, qui s'est transformé en culte d'une personnalité individuelle. Il n’existait pas de règles constitutionnellement strictes et convenues à l’avance pour remplacer un haut fonctionnaire par un autre. (51)

Après la mort de Zhou Enlai en janvier 1976, Mao décida à lui seul de nommer Hua Guofeng au poste de Premier ministre du Conseil d'État. Depuis le printemps 1976, les deux principaux groupes se préparaient en coulisses à une lutte acharnée pour le pouvoir après la mort imminente de Mao Zedong. (26, p. 248)

À 20 heures en avril, la Radio populaire centrale a rapporté deux décisions du Politburo du Comité central du PCC, adoptées sur proposition de Mao Zedong. Premièrement, Hua Guofeng est nommé premier vice-président du Comité central du PCC et Premier ministre du Conseil des Affaires d'État. Deuxièmement, le Politburo a décidé à l’unanimité de démettre Deng Xiaoping de tous ses postes au sein du parti et de l’État, tout en conservant son adhésion au parti. (24, p. 215)

Bientôt, Hua Guofeng et le Quatuor lancèrent une campagne de critique contre Deng Xiaoping et d’autres « kapputistes impénitents », dans l’espoir de consolider leur position de leader dans le pays. (25, p.107)

Après la destitution de Deng Xiaoping, ce fut au tour du ministre de la Défense de la RPC : le maréchal E. Jianying fut déclaré « malade » et sa direction compétente du travail quotidien du Conseil militaire fut suspendue. Le commandant du district militaire de Pékin, Chen Silian, a commencé à faire ce travail. Cependant, Ye Jianying, en tant que membre du Comité permanent du Politburo du Comité central du PCC, a continué à participer aux réunions. Cela lui a donné l'occasion de suivre les développements et les actions du Quatuor. (23, p. 245)

Extérieurement, il semblait que le cours de la « révolution culturelle » allait se poursuivre après la mort de Mao, et une telle ligne a été approuvée par l’ensemble de la direction du parti. Des appels ont été lancés : « Adhérer au principe selon lequel la lutte des classes est le maillon décisif », « Défendre la ligne fondamentale du parti », « Poursuivre la révolution sous la dictature du prolétariat », « Approfondir la critique de Deng Xiaoping », "Poursuivre la lutte contre la tendance de droite visant à réviser les conclusions correctes de la révolution culturelle", "" Limiter les droits de la bourgeoisie " En réalité, derrière les phrases et les slogans stéréotypés se cachait une furieuse lutte en coulisses pour le leadership dans le pays. pays. (21, p. 177)

Une lutte acharnée a commencé pour l’héritage manuscrit de Mao Zedong. Ses brouillons et ses manuscrits furent extrêmement importants dans la lutte des factions pour le pouvoir, dans le choix d'un successeur, dans la détermination du cours du développement du pays (ce n'était pas un hasard, avant aujourd'hui Tous les manuscrits de Mao Zedong n’ont pas encore été publiés). En se référant aux manuscrits, il était possible non seulement de critiquer et de renverser ses rivaux, mais aussi de justifier la légalité et la légitimité des prétentions au pouvoir.

En octobre 1976, Jiang Qing se rend à l'Université Tsinghua, où dans son discours elle déclare qu'il pourrait encore y avoir des gens prônant la réhabilitation de Deng Xiaoping, faisant référence au Comité central du Parti représenté par Hua Guofeng. Elle exigea énergiquement « l’expulsion de Deng Xiaoping du parti » (39, p. 330)

Octobre 1976 Wang Hongwen, s'exprimant dans le comté de Pinggu près de Pékin, paraphrasant légèrement les paroles prononcées par Mao Zedong à la veille de la « révolution culturelle », a déclaré : « Le révisionnisme est apparu au sein du Comité central. Que devez-vous en faire ? Renversez-le. ! » Le même jour, selon la fille de Deng Xiaoping, le « quatuor » s’est mis d’accord, si nécessaire, pour être prêt « à tout moment à donner l’ordre aux chars d’entrer dans Pékin ».

Le 10 octobre, le Guangming Daily a publié un article intitulé « Toujours agir sur la voie tracée par le président Mao ». Il contenait des attaques cachées contre Hua Guofeng, ainsi que des accusations de trahison de certains hauts dirigeants du marxisme, de la cause du socialisme, etc. « Toute action visant à saper l'unité du Parti et à créer une scission », dit l'article, « sont un rejet de la ligne de conduite établie par le président Mao" (26, p. 105).

En octobre 1976, le même journal publie un article signé du pseudonyme « Liang Xiao » (un groupe d'auteurs sélectionnés par Jiang Qing et ses complices) : « Un exemple noir de dénonciation contre la bannière rouge sous la bannière rouge », entièrement dirigé contre Deng Xiaoping et ses partisans. Ce groupe a également préparé un autre article intitulé « Agir selon la direction fixée par Mao Zedong et avancer avec audace ». Il était censé être publié dans le Quotidien du Peuple

Octobre 1976 504. Des rumeurs répandues par le Quatuor ont commencé à circuler dans la société selon lesquelles, entre le 8 et le 10 octobre, un « message particulièrement important et joyeux » serait publié. (51)

À cette époque, des vétérans célèbres du parti avaient rendu visite à Ye Jianying. Chen Yun, Nie Rongzhen, Wang Zhen, ainsi que de nombreux hauts responsables militaires ont communiqué avec lui. Ils ont insisté pour éliminer le Quatuor. La majorité absolue des 11 membres vivants et candidats membres du Politburo du Comité central du PCC était opposée aux « quatre ». La position de l’hésitante Hua Guofeng est devenue importante. Lorsque Ye Jianying a rencontré ce dernier, il a dit sans ambages : "Maintenant, ils n'iront pas en paix. Après tout, ils s'efforcent avec impatience de prendre le pouvoir. Le président est mort. Vous devez vous lever et vous battre avec eux !" Ensuite, Ye Jianying s'est personnellement rendu à Zhongnanhai pour rencontrer et négocier avec Wang Dongxing. Beaucoup dépendait de lui, puisqu'il commandait le département de sécurité du Comité central du PCC. Wang Dongxing a écouté l'invité (il avait déjà rencontré Hua Guofeng, Wang Zhen et Hu Qiaomu). Wang a suggéré à Ye Jianying de maintenir un secret absolu et de ne pas élargir le cercle des personnes compétentes en la matière, car l'affaire est très grave. Après s'être consultés, Ye Jianying, Hua Guofeng et Wang Dongxing sont arrivés à la conclusion qu'il était nécessaire d'agir de manière décisive en utilisant la « ruse » (26, p. 96).

Le plan proposé par Ye Jianying était le suivant : sous prétexte de discuter du 5e volume des « Œuvres choisies de Mao Zedong » lors d'une réunion du Comité permanent du Politburo du Comité central du PCC, il a fallu inviter Yao Wenyuan. (qui n'était pas membre de ce comité) et là pour arrêter trois membres du « gang des quatre » : Yao Wenyuan et deux membres du Comité permanent du Politburo - Zhang Chunqiao et Wang Hongwen. Et concernant l’épouse de Mao, Jiang Qing, prenez des mesures préventives distinctes en l’arrêtant dans sa résidence personnelle. L'ensemble de l'opération devait être achevé en une heure. Des actions étaient prévues pour le 6 octobre 1976 (14, p. 94)

En octobre 1976, une heure avant l'ouverture officielle de la réunion (selon le plan, elle devait commencer à 20 heures), le maréchal E. Jianying et Hua Guofeng arrivèrent à la salle Huaizhentang de la résidence Zhongnanhai, où de telles réunions avaient généralement lieu. détenu. Wang Dongxing, qui avait effectué les travaux préparatoires nécessaires, attendait déjà les « invités » avec un groupe de gardes militaires, situés à côté de la salle Huairentang. " Ye Jianying et Hua Guofeng, attendant les "invités", se sont installés silencieusement sur le canapé dans la pièce située derrière la salle de réunion. Wang Hongwen, Zhang Chunqiao et Yao Wenyuan ont été arrêtés par des agents de sécurité. On leur a dit qu'eux, avec avec Jiang Qing et d'autres, a parlé contre le parti, contre le socialisme et a ainsi commis un crime. Le dernier membre des "quatre" est resté - Jiang Qing. Elle a été arrêtée chez elle à Zhongnanhai. La dernière a été arrêtée dans la résidence de Zhongnanhai dans la maison Yinyantan, où il a vécu temporairement, sans grande résistance, le neveu de Mao Zedong, Mao Yuanxin, qui a rejoint les Quatre ces dernières années.

Immédiatement après l'arrestation des Quatre et de Mao Yuanxin, Geng Biao a été convoqué à Zhongnanhai. Il a été chargé, avec un bataillon de soldats, d'occuper la station de radio centrale, l'agence télégraphique Xinhua et d'autres médias centraux, qui étaient sous le contrôle des quatre depuis longtemps. " Formation perverse de l'opinion publique du pays. (39, p. 345)

Lors d'une réunion d'urgence à Xishan, dans la banlieue de Pékin, le 6 octobre 1976 à 22 heures, heure de Pékin, Hua Guofeng a annoncé la défaite de la « bande des quatre ». L’écrasante majorité de ses participants ont accueilli ces messages avec ravissement et applaudissements.

Il a été décidé de nommer Hua Guofeng président du Comité central du PCC et du Conseil militaire du PC.

Après l'arrestation du Quatuor, la nouvelle direction fut confrontée à un problème assez difficile : comment lier la justification de la légalité du coup d'État à la preuve de sa loyauté envers Mao Zedong. A cet effet, on a tenté de le séparer du Quatuor. Les gagnants tentent de montrer qu'elle préparait des actes criminels principalement contre Mao Zedong et, par conséquent, contre le PCC. prévoyait de prendre le pouvoir dans le parti, l'armée et le pays. (47)

Ce groupe cherchait à préserver l'intégrité de l'autorité de Mao Zedong. pour le soustraire complètement au feu de la critique, même pour les opinions et les actions orthodoxes qui ont été commises sous les yeux de tous pendant les années de la « révolution culturelle ». (50)

Mais sur de nombreuses questions de théorie et de pratique, Hua Guofeng partageait les vues des Quatre. Il a soutenu l’idée de la nécessité et de l’opportunité de la « révolution culturelle ». Il a notamment jugé nécessaire de continuer à critiquer Deng Xiaoping. Dans le même temps, il s’oppose au développement d’une lutte locale contre les partisans de Deng, défendant « la large unité des cadres et des masses ». Cette double position convenait temporairement aux « vétérans » et aux « quatre », tous deux étant prêts à le tolérer pendant un certain temps dans les rôles principaux. Hua Guofeng n'a pris la position des « vétérans » que lorsqu'il a estimé que les « quatre » » voulait lui faire comprendre qu'elle « tente d'usurper le pouvoir » et qu'il pourrait perdre sa position de leader.

Il était interdit aux dirigeants provinciaux de contacter leurs provinces afin de ne pas provoquer de troubles supplémentaires sur le terrain et de contrôler les événements. Ni la presse centrale ni la presse locale n'ont fait état de l'arrestation de la « bande des quatre » jusqu'au 20 octobre. (31, p. 262)

Le même éditorial, publié le 10 octobre dans deux journaux, le Quotidien du Peuple, Jiefangjun Bao et Hongqi Magazine, appelle chacun à « s'unir plus étroitement autour du Comité central du Parti dirigé par le camarade Hua Guofeng » et à « protéger la cohésion et l'unité du Parti ». ". Il n’y a toujours pas eu d’annonce officielle de la défaite du Quatuor, mais on pouvait en lire entre les lignes de l’article.

En octobre 1976, Deng Xiaoping demanda sa réhabilitation, mais fut refusée. (32, p. 390)

Octobre 1976 Le Comité central du PCC publie pour la première fois un message d'information officiel sur la défaite du « Groupe des Quatre ». En fait, il s’agissait de la fin de la « révolution culturelle ». Les appels rituels à sa continuation se faisaient encore entendre. Mais un changement radical s’est produit. (38, p. 400)

L’essentiel des accusations portées contre les « quatre » était le suivant. 1) Utiliser la campagne de « critique de Lin Biao et Confucius » pour lutter contre Zhou Enlai et les cadres de l’ancienne génération. 2) Activités conspiratrices visant à usurper le pouvoir au sein du PCC ; 3) Tentatives de créer leur propre « cabinet gouvernemental ». 4) "Organisation de l'armée afin d'"allumer le feu" pour prendre le pouvoir. 5) Prise de décision non autorisée sur les questions les plus importantes du parti et de l'État. 6) Exigence de fonctionnaires et d'autorités. Cependant, les publications manquaient de preuves solides dans en faveur de la thèse principale : la lutte du Quatuor contre Mao Zedong.

Une certaine instabilité des arguments a suscité localement des doutes, notamment parmi les tenants de la « révolution culturelle ». Des efforts supplémentaires ont été nécessaires – préparer davantage de matériel. (39, p. 380)

La presse de tout le pays a commencé à répéter les dernières instructions de Mao Zedong concernant Hua Guofeng : « Puisque l’affaire est entre vos mains, je suis calme. » Les journaux centraux titraient à la une : « La sage décision du président Mao de faire du camarade Hua Guofeng le chef de notre parti. » (40, p. 176)

Bientôt en province, prix en ville. subordination centrale, les régions autonomes ont également créé des « groupes de large critique », ou des « bureaux de critique du Quatuor et de ses partisans ».

Du 21 au 24 octobre 1976, des célébrations ont eu lieu sur la place Tiananmen à l'occasion de la défaite du Quatuor.

Le processus d’épuration des partisans du Quatuor a pris dans de nombreux endroits la forme d’affrontements armés. Au Sichuan, Jiangxi, Henan, Hunan. Ensuite, des rassemblements ont eu lieu là-bas pour soutenir les nouvelles décisions du Comité central du PCC. Ils étaient censés marquer la liquidation des partisans du Quatuor dans cette province. (16, p. 126)

Les régions administratives au niveau provincial et inférieur étaient chargées de mettre en œuvre les « Dispositions de base du programme de développement agricole de la RPC pour 1956-1967 ». sur la production et le rendement des céréales, du coton, des oléagineux et d'autres cultures, le nombre de porcs et les métiers annexes. Elles n’ont pas été respectées, même avec un retard de près de 10 ans.

Lors de la réunion, des appels ont été lancés pour réintégrer Deng Xiaoping aux postes de direction du parti et du pays. Cependant, Hua Guofeng a déclaré : « Il est nécessaire de critiquer Deng, Deng Xiaoping a fait des erreurs, et comme il y a des erreurs, il est nécessaire de critiquer. » (39, p. 391)

En février 1977, Xu Shiyu et Wei Guoqing, au nom du Comité du Parti du Guangdong, envoyèrent une lettre décisive au Comité central du PCC, remettant en question l'autorité de Hua Guofeng en tant que chef du parti, exigeant la reconnaissance des erreurs de Mao Zedong et la restauration de Deng Xiaoping à tous les postes. (51)

Du 16 au 21 juillet 1977, dans des conditions de stabilisation progressive de la situation en RPC, s'est tenu le III Plénum du Comité central du PCC de la 10e convocation. Lors du plénum, une décision officielle a été prise de remettre Deng Xiaoping au travail et de le réintégrer en tant que membre du Politburo et membre du Comité permanent du Politburo du Comité central du PCC, vice-président du Comité central, vice-président du le Conseil militaire du Comité central, vice-premier ministre du Conseil d'État de la République populaire de Chine, chef d'état-major général de l'APL. (39, p. 395)

Août 1977 Le XIe Congrès a lieu. Et il s’agissait d’une double nature de compromis. La confrontation entre les deux groupes lors du congrès était clairement évidente. D'un côté, Ye Jianying, Deng Xiaoping et leurs partisans, de l'autre, Hua Guofeng, Wang Dongxing et leurs partisans. Chaque groupe n’a pas encore acquis la force d’éliminer l’autre. C'est pourquoi le congrès adopte de tels documents de compromis. Le congrès a annoncé l'achèvement de la « révolution culturelle » dans le pays et a proposé une nouvelle tâche : la construction économique et la modernisation du pays. Mais en même temps, dans les documents des congrès, de nombreuses orientations politiques de l'époque de la « révolution culturelle » ont été préservées ; la fidélité à la ligne de Mao Zedong a été déclarée ; le processus de révision des anciennes orientations théoriques, politiques et économiques du parti a été Les lignes directrices n’ont fait que prendre de l’ampleur.

Hua Guofeng a été élu président du Comité permanent du Politburo et ses adjoints étaient Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian et Dongxing. Plus d'un tiers de la composition précédente du Comité central de la 10e convocation (117 personnes) n'a pas été réélu. Si 96 nouveaux membres sont des cadres réhabilités, il existe une tendance à accroître progressivement l'influence des anciens cadres dans la direction du PCC. Pour l’essentiel, la direction du nouveau Conseil militaire du Comité central du PCC comprenait des personnes qui luttaient activement contre le Quatuor et soutenaient la réhabilitation de Deng Xiaoping. (36, p. 274)

Du 26 février au 5 mars s'est tenue à Pékin la 1ère session de la 5ème Assemblée populaire nationale. Elle a examiné deux questions principales : le développement de l'agriculture et la restauration et le renforcement de l'État de droit dans le pays (la Constitution de la République populaire de Chine, le bureau du procureur, le pouvoir judiciaire, la limitation et la définition du champ d'activité du révolutionnaire commissions, etc.). Lors de la séance sur le rapport de Hua Guofeng, les principales dispositions du plan de développement économique pour 1976-1986 ont été approuvées, la nouvelle Constitution de la RPC a été adoptée (E. Jianying a fait un rapport sur le projet) et le nouveau texte de l'hymne de la RPC a été adopté.

La tâche générale de la nouvelle période était la modernisation du pays dans quatre domaines, le développement global de l'économie et le renforcement de l'ordre, de la stabilité politique et de l'État de droit. Dans le domaine agricole, des lignes directrices ont été proposées pour lutter contre le nivellement, contre l'utilisation arbitraire et gratuite des ressources matérielles et humaines, la nécessité de développer une économie diversifiée a été soulignée, l'agriculture subsidiaire personnelle, le commerce marchand, etc. ont été autorisés.

L'industrie a parlé de la nécessité de développer les secteurs de l'énergie, des combustibles et des mines, des transports et de l'importance de rationaliser le système de gestion. (39, p. 398)

Les décisions de la séance ont clairement montré l'influence idéologique de Mao Zedong et, en premier lieu, les principes du « Grand Bond en avant ». Cela a été exprimé dans le plan de développement de l'économie nationale de la RPC présenté par Hua Guofeng à la session et dans les principales mesures proposées pour sa mise en œuvre. Le plan prévoyait une croissance économique rapide et une épargne accélérée. (16, p. 95)

Il était prévu de construire 120 grandes installations industrielles, principalement la création de 10 grandes bases métallurgiques. La production d'acier était considérée comme un « maillon décisif » ; il était prévu d'augmenter sa production en 1985 à 60 millions de tonnes (et en 1978, 31,78 millions de tonnes ont été effectivement produites), la production de pétrole - à 250 millions de tonnes (la production réelle en 1978 était 104 millions de tonnes). (7, p. 120)

Il y avait un désir clair d’un développement accéléré de l’économie nationale sur la base existante, c’est-à-dire, pratiquement, la possibilité potentielle d’un « nouveau grand bond en avant ». Plus tard, de tels projets furent appelés « la poursuite de l’Occident ». Le principe du développement proportionnel de l'économie nationale a été une nouvelle fois violé. La partialité unilatérale dans le développement des secteurs métallurgiques, pétroliers, chimiques et autres de l'industrie lourde, l'accélération injustifiée du rythme de développement, des économies importantes et des investissements importants n'ont pas pu améliorer la situation, mais n'ont fait qu'exacerber les déséquilibres dans le développement de l'économie nationale. . (29, p. 256)

Cela a été confirmé par la réunion du Conseil d'État, tenue du 6 juillet au 9 septembre 1978 à Pékin, où la question principale a été discutée : l'accélération de la modernisation socialiste de la Chine. Différents points de vue ont été exprimés, mais ils ont convenu que pour accélérer la modernisation, il est nécessaire d'utiliser des capitaux, des équipements et des technologies étrangers. (39, p. 400)

Lors de la 1ère session du 5ème Comité national de la Conférence consultative politique du peuple chinois (CCPPC), Deng Xiaoping a été élu président du Comité national de la CCPPC.

Après le retour de Dep Xiaoping à la direction, une attention croissante a commencé à être accordée à l'utilisation de méthodes de gestion économiques, au respect et à la prise en compte des lois économiques objectives. Le rapport de Hu Qiaomu, qu'il a présenté lors d'une réunion du Conseil d'État en juillet 1978, est caractéristique. Il a souligné que les lois économiques sont de nature objective ; la politique ne peut exister indépendamment des lois économiques ; la gestion économique doit être menée conformément aux lois économiques. (36, p. 216)

Dans le même temps, les ajustements de politique économique se sont poursuivis. À l'automne 1977, les priorités de l'industrie ont été révisées et il a été proposé d'accorder une attention prioritaire à quatre maillons faibles : les industries des carburants, de l'énergie, des matières premières et des transports. La nécessité de développer principalement l'agriculture et l'industrie légère était toujours reconnue. (20, p. 92)

Dans le domaine agricole, on s’éloigne progressivement du modèle Dazhai. Au printemps 1978, par décision du Comité central du PCC, une campagne de critique du « fardeau excessif » des paysans commença à se déployer. (52)

Deng Xiaoping a déclaré que l'attribution d'une médaille et d'un certificat d'honneur était un encouragement moral et un honneur politique. Il est nécessaire. Mais des incitations financières sont également nécessaires. Des prix en espèces devraient être remis aux inventeurs et à toute personne ayant un mérite particulier.

Les vétérans du Parti ont progressivement gagné de plus en plus de postes et la position des partisans de la « révolution culturelle » est devenue de plus en plus précaire. (27, p. 167)

Des mesures ont commencé à être prises pour réformer le système éducatif et former des scientifiques, des ingénieurs et des techniciens. Le responsable de ce front de travail, Deng Xiaoping, a été le premier à parler de plan approximatif système holistique de réforme de l'éducation, de la science et de la technologie le 24 mai 1977, dans une conversation avec deux employés du Comité central du PCC : « La clé de la modernisation est d'élever le niveau scientifique et technique... Vous ne pouvez pas réaliser le développement de la science et de la technologie sans s'intéresser à l'éducation", a-t-il déclaré. La question de la science et de la technologie, ainsi que de l'éducation, était en retard de 20 ans par rapport à la Chine, par rapport à ce qui a été réalisé par les pays développés. Il a nommé le calendrier de transformation : d'ici 5 ans pour obtenir les premiers succès en matière d'éducation, d'ici 10 ans - en moyenne", et dans 15 à 20 ans, il sera possible de parler de succès majeurs. « L'éducation », pensait-il, « doit être rendre accessible à toujours plus de personnes, et en même temps, son niveau doit être élevé. révolution culturelle Chine Mao

Deng Xiaoping a proposé de créer un système d'institutions de recherche qui emploieraient plusieurs milliers de travailleurs parmi les plus qualifiés, pour lesquels il est nécessaire de créer les conditions nécessaires. Ils pourront alors se consacrer entièrement au travail de recherche (et non comme lors de la « révolution culturelle » : la science se faisait par à-coups entre les campagnes politiques). Ceux qui rencontrent des difficultés financières devraient bénéficier de prestations spéciales. Il a appelé à créer une atmosphère de respect du savoir et des spécialistes au sein du parti. "Nous devons lutter contre les opinions erronées de ceux qui ne respectent pas l'intelligentsia", a déclaré Deng Xiaoping. Ainsi, Deng Xiaoping a donné raison de reconsidérer l'attitude du parti et du peuple à l'égard de l'éducation de l'intelligentsia. particulièrement important pour que la science permette aux gens de débattre, la mise en œuvre de « la rivalité d'une centaine d'écoles » prend vie (39, p. 412)

Il a été décidé d'introduire des examens d'entrée unifiés dans les universités pour les candidats, en fonction de leur niveau de connaissances, en abandonnant les méthodes dépassées d'admission dans les universités sans examen, largement pratiquées pendant la « révolution culturelle ». (29, p. 279)

En mars 1978, le Forum scientifique panchinois s'est tenu à Pékin. Dans son discours, Deng Xiaoping a qualifié d’erreur la persécution de l’intelligentsia et l’affaiblissement de la science au cours de la « révolution culturelle ». Il a déclaré qu'une telle politique avait amené l'économie nationale au bord d'une catastrophe nationale.

Sans science et technologie modernes, il est impossible de créer une agriculture moderne, une industrie moderne ou une défense moderne, a déclaré Deng Xiaoping, appelant à la création d'une atmosphère de respect pour la science et la technologie dans tout le pays. (39, p. 414)

Chaque nation et chaque pays devrait apprendre tout ce qui est positif des autres nations et pays, a-t-il déclaré, et adopter les réalisations scientifiques et technologiques avancées de chacun. Nous devons étudier assidûment depuis l’étranger, non seulement parce qu’aujourd’hui notre science et notre technologie sont encore à la traîne. Même lorsque notre science et notre technologie atteindront le niveau mondial avancé, nous devrons encore adopter le meilleur des autres. (52)

L'interdiction à long terme de la projection d'un grand nombre de films, de pièces de théâtre, de démonstrations et de publications d'œuvres d'art chinoises et étrangères remarquables, dont les travailleurs étaient protégés par la muraille de Chine pendant une décennie, a été levée. (24, p. 256)

En avril 1978, il fut décidé de réhabiliter plusieurs centaines de milliers de personnes qui avaient été classées à tort comme « éléments de droite » en 1957, ainsi que celles qui avaient été qualifiées de « groupe anti-Parti de Hu Feng » en 1955.

En juin 1978, Deng Xiaoping décide de s'opposer ouvertement à Hua Guofeng et à ses partisans. Il a exigé que la critique du Quatuor soit approfondie et que l'accent soit mis sur le principe d'une « approche réaliste » de la question. Il a vivement critiqué ceux qui "voient de grands criminels chez les personnes qui adhèrent à une approche réaliste des affaires, partant de la réalité et combinant théorie et pratique".

Une discussion animée sur les « deux absolus » et la « pratique comme critère de vérité » a duré plusieurs semaines, et le 13 novembre, Hua Guofeng a parlé avec autocritique. Il a reconnu le dogmatisme du slogan des « deux absolus » qui enchaînait les masses et leurs opinions. Le deuxième point de vue a gagné. Et le 13 décembre, Deng Xiaoping a cimenté la victoire dans son discours final. L’idée principale du discours, intitulé « Émanciper l’esprit, adopter une approche réaliste des affaires, s’unir et regarder vers l’avenir », était d’exiger une « libération de l’esprit », en particulier parmi les dirigeants du personnel. Il a appelé à mettre fin à la stagnation idéologique au sein du parti, survenue pour diverses raisons ; en fait, il a exigé le rejet de l'attitude envers les « idées de Mao Zedong » qui s'était développée dans le parti au cours de la dernière décennie du mandat du leader. vie. Deng Xiaoping a vivement critiqué « l'inertie de la pensée », la bureaucratie et le style vicieux, qui étaient répandus au sein du PCC et se cachaient derrière des expressions sur « la direction du Parti », « les instructions du Parti », « les intérêts du Parti », « la discipline du Parti », etc. « En fait », a soutenu Deng Xiaoping, « le soi-disant « renforcement de la direction du parti » a conduit au fait que le parti a tout pris en main, est intervenu dans les moindres détails, c'est-à-dire qu'il y a eu une confusion et une fusion des partis. Le parti et le pouvoir de l’État, le remplacement de l’État par le parti. Le soi-disant maintien d’une direction unifiée du Comité central a en fait conduit à « l’unité avec un seul pinceau ». Si certains dirigeants locaux, a déclaré Deng Xiaoping, ont essayé de partir de réalité et ont reçu le soutien des masses, ils ont été immédiatement condamnés pour avoir prétendument mené une politique paroissiale, « ne répondant à aucune norme ». Cela a conduit à la passivité dans le travail et au désir de « garder le nez au vent ». Cela ne correspondait pas bien à l’esprit de parti. « Par conséquent », a insisté Deng Xiaoping, « vous devez penser, penser et parler de manière indépendante, c’est-à-dire élargir et renforcer la démocratie. Elle - condition importante« une émancipation de la conscience » ou simplement une révision des attitudes et des décisions de Mao Zedong. La modernisation dans quatre domaines ne sera possible que si nous mettons fin à la ossification de la pensée et libérons la conscience des cadres et des masses. Deng Xiaoping, soulignant la pertinence et l'importance du débat en cours, a une fois de plus admis : « Le débat sur le critère de vérité est en réalité un débat sur la question de la ligne idéologique, un débat sur la question politique, sur la question sur laquelle le les perspectives et le sort du parti et de l’État en dépendent. (39, p. 423)

Désormais, le PCC devrait concentrer sa principale attention sur la résolution des problèmes économiques. La politique économique de Mao Zedong a conduit à une situation de crise. Nous devons de toute urgence trouver une issue à cette situation. La formulation générale de la nouvelle ligne de conduite acceptable pour le PCC était le slogan de « modernisation socialiste ». Il reflétait à la fois les idées de « renaissance nationale de la Chine » et les réflexions sur la construction socialiste et planifiée. (12, p. 127)

La première reconnaissance officielle de la révision de la « ligne stratégique du parti » a eu lieu : pour la première fois depuis de nombreuses années, l'accent a été mis sur la nécessité d'obtenir une réelle augmentation du niveau de vie de la population. Pendant ce temps, la concentration de tous les efforts du parti sur la construction économique était encore considérée comme un retour aux lignes directrices de Mao Zedong du milieu des années 50, comme un rétablissement de la ligne correcte, qui a ensuite été déformée par Lin Biao et les « quatre ». . (6 p. 224)

Ainsi, la question des réformes s'est à nouveau posée. Mais aucun programme précis ni concept détaillé n’a été proposé, hormis le discours de Deng Xiaoping lors de la réunion de travail. Le cours des réformes a été proclamé dans l'attente de propre force avec le développement actif de la coopération économique avec divers pays du monde.

Deng Xiaoping a déclaré lors d'une réunion de travail : « Politique économique Il faut permettre à cette partie des districts et des entreprises, à cette partie des ouvriers et des paysans qui obtiennent de grands succès grâce à un travail acharné, d'augmenter leurs revenus et d'élever leur niveau de vie avant les autres. Améliorer la vie de certaines personnes aura une force d'attraction colossale", a souligné Deng Xiaoping. "Cela influencera leurs voisins. Et des gens d’autres régions et organisations commenceront à imiter leur exemple. L’ensemble de l’économie nationale commencera alors à se développer continuellement, par vagues, et les peuples du pays vivront plus ou moins vite dans la prospérité et le contentement » (52).

La « Décision du Comité central du PCC sur certaines questions liées à l'accélération du développement agricole » analyse les erreurs de la politique agricole du passé et leurs effets néfastes. À la fin des années 70, près de 40 % des équipes de production rurale ne parvenaient à survivre qu'en payant à leurs membres des salaires inférieurs au niveau de subsistance officiellement établi. L'essentiel était la tentative de réhabilitation et de restauration des principes de la politique agraire, menée au début des années 60 et qui a permis au pays de sortir relativement rapidement de l'état de chaos et de dévastation généré par le « Grand Bond en avant » et les communes populaires. . (49)

Il y a eu un appel à « améliorer l’organisation du travail dans les campagnes et à établir un système strict de responsabilité de production ». Des formes de contrats d'équipe et des types de rémunération en fonction des résultats du travail ont été approuvés793. Pour renforcer cette ligne, dès janvier 1979, le Comité central du PCC décida de retirer les étiquettes de « propriétaire terrien » et de « koulak » sur certains paysans. La formule autrefois largement utilisée selon laquelle « l’origine de la classe décide de tout » a été abandonnée.

Le prochain point important des décisions du plénum est une révision des évaluations de certains des événements les plus importants de la période de la « révolution culturelle » et avant elle, la réhabilitation complète d'un certain nombre de personnalités majeures qui ont pris la parole sous une forme ou une autre. soit contre certaines politiques de Mao Zedong, soit contre la « révolution culturelle » elle-même. En conséquence, neuf anciens dirigeants importants du parti et du pays, précédemment démis de leurs fonctions, ont été introduits au Comité central du PCC et ont occupé un peu plus tard des postes clés dans le parti, l'appareil administratif et l'armée. D'autres sont entrés au Politburo et à son comité du parti. Malgré les critiques formulées à l’encontre de la « révolution culturelle » elle-même, il a été reconnu qu’il ne fallait pas se précipiter pour généraliser ses leçons et expériences négatives et attendre deux à trois ans. Cependant, dès septembre 1979, un bilan de la campagne fut néanmoins dressé. (39, p. 445)

Les questions les plus importantes dans le domaine idéologique et politique étaient celles d’une approche réaliste et de l’émancipation de la conscience, soulevées par Deng Xiaoping. La formulation de ces problèmes et leur solution ont nécessité une révision de la ligne idéologique du PCC, inscrite au XIe Congrès du Parti. Il s’agit d’une grave atteinte à l’héritage idéologique et théorique non seulement de la Révolution culturelle, mais aussi de Mao Zedong. L'espace s'est ouvert à la recherche de nouvelles approches et d'une nouvelle stratégie de développement. Le slogan « libération de la conscience » est devenu la base idéologique de toutes les politiques ultérieures de réforme et d’ouverture en Chine. Pour que cela ne ressemble pas à un changement radical dans le cours idéologique du PCC, et calme quelque peu les cadres, cela est indiqué partout : une approche réaliste et une émancipation des consciences est en fait la restauration de la véritable apparence des idées de Mao Zedong ( avec une longue citation de Mao Zedong). Les mérites de Mao Zedong en tant que « grand marxiste » ont été particulièrement soulignés. (49)

Les questions du développement de la démocratie interne au parti et de la prévention d’un nouveau culte de la personnalité à l’avenir ont été interprétées de manière plus détaillée qu’auparavant (ce qui est très important à la lumière des tentatives de création d’un culte de Hua Guofeng). Le Plénum a souligné l'importance de la direction collective au sein du Comité central et des comités du parti à tous les niveaux et a exigé qu'une plus grande place soit accordée à la glorification des masses, des ouvriers, des paysans et des soldats, à la glorification du Parti et à la génération d'anciens combattants révolutionnaires au sein du Parti. médias de masse et propagande de tout le pays et dans les œuvres artistiques et les lieux - l'éloge des individus.

Ainsi, lors du Troisième Plénum dans son ensemble, le contrôle du parti et du pays est effectivement passé aux partisans de Deng Xiaoping. La ligne politique du parti a été sérieusement révisée, les campagnes politiques de masse et la lutte des classes ont été condamnées. De sérieuses conditions préalables ont été créées pour garantir la stabilité politique de la société. Une nouvelle base idéologique importante pour toute la politique ultérieure de réforme et d'ouverture de la Chine était la voie vers la libération de la conscience et une approche réaliste. (39, p. 456) Le plénum de la 11e convocation du Comité central du PCC a pu ouvrir la voie à la recherche de nouvelles méthodes, formes et modèles de développement du pays. Ainsi, après deux années d'« hésitation » et d'« indécision », qui se sont terminées lors du Troisième Plénum du 11e Comité central du PCC, un processus plus actif de recherche des moyens de développer le pays et des méthodes de construction socialiste en Chine a commencé. (52)

L’histoire de la Chine après la Révolution culturelle est une série de situations de crise politique interne qui ont constamment tourmenté le pays. Ceci, à son tour, donne lieu à une résistance constante aux attitudes maoïstes, tant parmi les cadres de l’appareil du parti-État et des corps militaires que parmi les larges masses populaires. (15, p. 390)

Les campagnes de masse, successives ou simultanées, visaient à réprimer l’opposition au maoïsme. Sous le régime maoïste, ces campagnes politiques et idéologiques sont devenues une méthode unique de leadership politique de la société, ainsi qu’une forme de soutien vital au régime lui-même. Toutes ces mesures visaient à garantir l’obéissance aveugle et inconditionnelle de l’ensemble de la population du pays à l’élite dirigeante et à sa politique antipopulaire. Ces campagnes reflétaient la lutte entre deux tendances – maoïste et anti-maoïste, et étaient également associées à une rivalité au sein du groupe maoïste lui-même.

En fin de compte, les campagnes de « critique » maoïstes étaient l’expression de la contradiction entre les intérêts fondamentaux des travailleurs chinois et l’orientation anti-populaire des dirigeants maoïstes, qui cherchaient à maintenir et à renforcer leur domination réactionnaire par tous les moyens nécessaires. Un trait caractéristique de toutes les campagnes est la propagande du slogan maoïste « la poursuite de la révolution sous la dictature du prolétariat tout au long de la phase historique du socialisme ». En termes d’objectifs, les campagnes politiques et idéologiques des années 70 étaient une continuation du coup d’État réactionnaire qu’était la « révolution culturelle ». (39, p. 457)

À la suite des processus antidémocratiques déclenchés par la « révolution culturelle », une hiérarchie de dirigeants bureaucratiques, fermée par le « leader », contrôlée uniquement d'en haut et en aucune manière contrôlée par le peuple, les organes inférieurs ou les organisations publiques, a été formé en Chine. (50)

La situation politique intérieure de la Chine continue d'être caractérisée par de profonds désaccords au sein des dirigeants et par des luttes internes générées, comme nous l'avons déjà souligné, par les problèmes socio-économiques fondamentaux non résolus auxquels le pays est confronté et par l'impossibilité de les résoudre sur la base du maoïsme. (52)

Dans la vie politique intérieure, en particulier dans la vie politique et idéologique de la Chine, une double approche particulière des postulats et des dogmes maoïstes a émergé. D'une part, il y a la canonisation du maoïsme par les dirigeants chinois actuels, de l'autre, des déclarations sont faites dans des publications officielles selon lesquelles le Quatuor « a transformé les idées du président Mao en religion » et les « a réduites à un maigre ensemble ». de citations. » Dans le même temps, on avance que les lignes directrices de Mao Zedong étaient correctes dans les conditions historiques du passé, mais qu’aujourd’hui elles doivent être « développées » et qu’il faut en retirer ce qui est « utile ». La signification politique d’une telle utilisation pragmatique du maoïsme est de l’adapter à la ligne politique moderne des dirigeants chinois. (29, p. 490)

La « Grande Révolution culturelle prolétarienne » est devenue l’une des périodes les plus dramatiques de l’histoire de la Chine moderne. Le Parti communiste chinois a plus tard qualifié cette période de « 10 ans de désastre ». Des sources officielles rapportent qu'en 10 ans, 4,2 millions de personnes ont été arrêtées ; plus de 7 730 000 personnes sont mortes de mort non naturelle, plus de 135 000 personnes ont été exécutées en tant que contre-révolutionnaires ; plus de 237 000 personnes ont été tuées ; plus de 7 030 000 personnes ont été mutilées lors d'attaques armées ; plus de 71 200 familles ont été complètement désintégrées. Les employés des instituts de recherche ne peuvent pas se consacrer entièrement aux travaux de recherche. La science s’est déroulée par à-coups entre les campagnes politiques. Dans le domaine scientifique, la Chine a payé un prix élevé pour la politique ignorante de la direction du parti, pour son incompétence et sa méfiance à l’égard des scientifiques. Il existe une grave pénurie de scientifiques de moins de 50 ans bien formés et bien formés, capables de déterminer stratégiquement le développement de la science chinoise et d'être reconnus par la communauté scientifique mondiale. Il existe donc un écart très important entre la science chinoise et celle des pays développés. Avec l’avènement du communisme en Chine en 1949, la destruction de la culture traditionnelle chinoise a commencé, culminant avec la « décennie de la Révolution culturelle ». Avant 1949, l’intelligentsia chinoise comptait 2 millions de personnes. 550 000 membres de l'intelligentsia furent réprimés. Environ 5 millions de membres du parti ont été réprimés. Pendant la « révolution culturelle », la production industrielle a diminué, la production de charbon a diminué, le volume du transport ferroviaire a diminué et la production d'acier et d'engrais chimiques a diminué. Les produits financiers diminuent et les charges augmentent. La destruction de la culture traditionnelle a entraîné des pertes matérielles inimaginables pour la société. Les « rebelles » et les « gardes rouges » ont détruit une partie importante du patrimoine culturel des peuples chinois et autres. Des milliers d'anciens monuments historiques chinois, de livres, de peintures, de temples, etc. ont été détruits. Presque tous les monastères et temples du Tibet qui avaient survécu au début de la « révolution culturelle » ont été détruits. La Révolution culturelle a touché à la fois le christianisme et le catholicisme. 8 840 prêtres ont été tués et 39 200 ont été envoyés dans des camps de travail. En 1969, Mao Zedong est au sommet du pouvoir. Mais sa victoire fut vaine. Il a réussi à détruire l’ancien monde, mais qu’a-t-il créé en retour ? Oui, pendant la Révolution culturelle, les gens ont commencé à penser par eux-mêmes. Avant la révolution, personne n’osait douter du Parti communiste, mais maintenant les gens commencent à se demander si les actions du Parti communiste étaient correctes. Après la Révolution culturelle, chacun avait son propre esprit et chacun était capable de réfléchir de manière indépendante aux problèmes. plus grande réussite révolution culturelle. Mais le prix était trop élevé. Trop de gens ont perdu la vie. La Révolution culturelle, qui a traumatisé tous les Chinois, est devenue un vrai désastre pour le peuple chinois. De nombreux événements survenus dans le passé peuvent être oubliés par les gens. Mais la Révolution culturelle restera à jamais une marque sanglante dans l’histoire chinoise.

Conclusion

La Grande Révolution culturelle prolétarienne de 1966 à 1976. fut l’une des périodes les plus dramatiques de l’histoire de la Chine moderne. La Révolution culturelle est une campagne politique lancée par Mao Zedong, alors chef du Parti communiste chinois, pour reprendre le pouvoir. Il l’a perdu au profit de ses rivaux (les soi-disant « gens au pouvoir qui suivent la voie capitaliste », accusés de vouloir introduire le capitalisme.

Mao Zedong et les communistes chinois ont chassé les nationalistes dirigés par Chiang Kai-shek de Taiwan et ont pris le pouvoir dans le pays, ont expulsé les étrangers réactionnaires du territoire chinois et ont annoncé à tous les gouvernements du monde la création d'un nouvel État communiste. Après avoir établi des relations amicales avec l'URSS, ils ont commencé à adopter l'expérience de l'Union soviétique et à étudier son économie. L’économie chinoise a commencé à se construire entièrement sur le modèle soviétique. La Chine est essentiellement devenue un nouvel État du bloc soviétique. La politique du « Grand Bond en avant » a orienté l’économie nationale vers une croissance accélérée, quels que soient les plans ou les coûts précédemment approuvés. Le chiffre d'affaires du commerce après la création des « communes populaires » a diminué, selon les économistes chinois, de 30 à 50 %. La situation générale de la science économique depuis le début du « Grand Bond en avant » se caractérise par le fait que la recherche économique a commencé à perdre son objectivité scientifique. En théorie économique, de nombreuses « zones interdites » ont vu le jour. Au cours de la mise en œuvre de la politique du « Grand Bond en avant », l'économie a rencontré de graves déséquilibres, et non seulement n'a pas accéléré le taux de développement économique et social du pays, ni ne l'a conduit à un système communiste plus développé, mais a également conduit à un ralentissement du taux de développement économique et à une famine qui a coûté la vie à plus de dix millions de personnes en Chine. Après avoir miné l'économie du pays avec le « Grand Bond en avant », le président Mao n'a pas voulu céder sur la scène politique aux pragmatiques entreprenants dirigés par Liu Shaoqi, qui ont trouvé les moyens de résoudre la situation et d'éliminer les conséquences des erreurs commises. Il prend du recul et leur laisse carte blanche, attendant qu'ils commettent une « erreur » pour pouvoir frapper. Ni Liu ni ses partisans ne sont conscients de la « tempête » politique que Mao prépare. De retour au pouvoir en mai 1966, Mao Zedong rassembla des troupes pour procéder à une purge mondiale dans les rangs du gouvernement chinois, renforçant ainsi son pouvoir et poursuivant son travail à l'avenir. La « Grande Révolution culturelle prolétarienne » est devenue l’une des périodes les plus dramatiques de l’histoire de la Chine moderne. Des sources officielles rapportent qu'en 10 ans, 4,2 millions de personnes ont été arrêtées ; plus de 7 730 000 personnes sont mortes de mort non naturelle, plus de 135 000 personnes ont été exécutées en tant que contre-révolutionnaires ; plus de 237 000 personnes ont été tuées ; plus de 7 030 000 personnes ont été mutilées lors d'attaques armées ; plus de 71 200 familles ont été complètement désintégrées. Les employés des instituts de recherche ne peuvent pas se consacrer entièrement aux travaux de recherche. La science s’est déroulée par à-coups entre les campagnes politiques. Dans le domaine scientifique, la Chine a payé un prix élevé pour la politique ignorante de la direction du parti, pour son incompétence et sa méfiance à l’égard des scientifiques. Il existe une grave pénurie de scientifiques de moins de 50 ans bien formés et bien formés, capables de déterminer stratégiquement le développement de la science chinoise et d'être reconnus par la communauté scientifique mondiale. Il existe donc un écart très important entre la science chinoise et celle des pays développés. La Révolution culturelle a détruit la culture chinoise. Avant 1949, l’intelligentsia chinoise comptait 2 millions de personnes. 550 000 membres de l'intelligentsia furent réprimés. Environ 5 millions de membres du parti ont été réprimés. Pendant la « révolution culturelle », la production industrielle a diminué, la production de charbon a diminué, le volume du transport ferroviaire a diminué et la production d'acier et d'engrais chimiques a diminué. Les produits financiers diminuent et les charges augmentent. La destruction de la culture traditionnelle a entraîné des pertes matérielles inimaginables pour la société. Les « rebelles » et les « gardes rouges » ont détruit une partie importante du patrimoine culturel des peuples chinois et autres. Des milliers d'anciens monuments historiques chinois, de livres, de peintures, de temples, etc. ont été détruits. Presque tous les monastères et temples du Tibet qui avaient survécu au début de la « révolution culturelle » ont été détruits. La Révolution culturelle a touché à la fois le christianisme et le catholicisme. 8 840 prêtres ont été tués et 39 200 ont été envoyés dans des camps de travail. En 1969, Mao Zedong est au sommet du pouvoir. Mais sa victoire fut vaine. Il a réussi à détruire l’ancien monde, mais qu’a-t-il créé en retour ? Oui, pendant la Révolution culturelle, les gens ont commencé à penser par eux-mêmes. Avant la révolution, personne n’osait douter du Parti communiste, mais maintenant les gens commencent à se demander si les actions du Parti communiste étaient correctes. Après la Révolution culturelle, chacun avait son propre esprit et chacun était capable de réfléchir de manière indépendante aux problèmes, ce qui constitue la plus grande réussite de la Révolution culturelle. Mais le prix était trop élevé. Trop de gens ont perdu la vie. La Révolution culturelle, qui a traumatisé tous les Chinois, est devenue un véritable désastre pour le peuple chinois. De nombreux événements survenus dans le passé peuvent être oubliés par les gens. Mais la Révolution culturelle restera à jamais une marque sanglante dans l’histoire chinoise.

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43."Désastre de 10 ans." À propos de la Révolution culturelle de 1966-1976. - #"justifier">. Histoire de la Grande Révolution culturelle prolétarienne en Chine -#"justifier">. Déformation du système politique de la République populaire de Chine lors du « Grand Bond en avant » et de la « Révolution culturelle » - #"justifier">. Une évaluation de la « révolution culturelle » depuis la fondation de la République populaire de Chine jusqu'au début de la « grande révolution culturelle ». - #"justifier">. Critique des vues économiques de Mao Tsé-toung - #"justifier">. La Chine "rouge" contre les révisionnistes soviétiques - #"justify">. La Révolution culturelle était-elle culturelle ? - #"justifier">. Et encore à travers l'objectif de Dazhai - http://www.kitaichina.com

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