私たちの時代が現れたとき。 「現代」「私たちの時代以前」、これは何を意味しますか？ 世俗的な記録と宗教的な記録の間の矛盾

ロシアを含む世界のほとんどの国では政教分離が行われていますが、宗教的伝統は日常の世俗生活に大きな影響を与えています。 その表れの一つが、イエス・キリストの誕生日から数えて西暦を使用することです。

修道士ディオニュシウスの年表

キリスト教の年代記の始まりは、修道士、神学者、年代記者のディオニュシウス・ザ・レッサーの名前に関連付けられています。 彼の生涯についてはほとんど知られていない。 西暦500年頃にローマに出現しました。 そしてすぐにイタリアの修道院の一つの修道院長に任命されました。 彼はいくつかの神学著作を所有しています。 主な著作はキリスト教の年表であり、すぐにではなく、どこでもではありませんでしたが、525 年に受け入れられました。 ディオクレティアヌス時代の 248 年が西暦 525 年に相当すると仮定した長く複雑な計算の結果、ディオニシウスはイエスがローマ建国から 754 年に生まれたという結論に達しました。

多くの西洋神学者によると、小ディオニュシウスは 4 年も計算を間違えていたそうです。 通常の年表によれば、クリスマスはローマ建国から 750 年に起こりました。 彼らが正しければ、私たちのカレンダーでは2014年ではなく2018年ということになります。 バチカンでさえ、新しいキリスト教時代をすぐには受け入れませんでした。 教皇の法令では、現代のカウントダウンは教皇ヨハネ13世の時代、つまり10世紀にまで遡ります。 そして、1431 年の教皇ウジェーヌ 4 世の文書だけが、厳密に西暦からの年数を数えています。

ディオニュシウスの計算に基づいて、神学者たちは、聖書の伝説によれば、ホストの神が世界を創造した後の5508年にイエス・キリストが生まれたと計算しました。

王の意志に従って

XVII後期からXVIII世紀初頭のロシア語の文献情報源。 筆記者は、天地創造とキリストの降誕の日付を二重に記すことがあります。 あるシステムから別のシステムへの移行は、新年の開始が 2 回延期されたという事実によっても複雑になっています。 で 古代ルーシのそれは農作業の新しいサイクルの始まりである3月1日に祝われました。 大公イワン III ヴァシリエヴィチ西暦1492年 （世界の創造から 7000 年に）新年の始まりが 9 月 1 日に移動されましたが、これは論理的でした。

この時までに次のサイクルの農作業が完了し、その年の作業結果が総括されました。 さらに、この日付は東方教会で受け入れられている日付と一致しました。 312 年 9 月 1 日にローマ執政官マクセンティウスに勝利したビザンツ皇帝コンスタンティヌス大帝は、キリスト教徒に信仰を実践する完全な自由を認めました。 325年の最初のエキュメニカル評議会の父たちは、始めることを決定した 新年 9月1日 - 「キリスト教の自由の始まりを記念する日」から。

2度目の進軍は1700年（天地創造から7208年）にピョートル1世によって行われた。 新しい時代への移行に伴い、西側諸国に倣って、新年の始まりを1月1日に祝うよう命じた。

使徒たちの言うことを聞いて議論しましょう

4 つの正典福音書の本文には、キリストが生まれた年を直接示すものはひとつもありません（新約聖書の本文は、正典教会会議訳「われらの主イエス・キリスト、マタイ、マルコの聖福音」から引用されています） 、ルーク、ジョン。」第 13 版。サンクトペテルブルク、1885 年）。 唯一の間接的な兆候はルカの福音書に残っています。イエスが宣教を始めたとき、彼は「約30歳」でした(3.23)。 彼はイエスの正確な年齢を知らなかったようです。

同じ章で、ルカは、イエスのいとこである洗礼者ヨハネがティベリウス皇帝の治世の 15 年に説教を始めたと報告しています (3.1)。 高度に発達した古代暦は、ローマ建国の年を出発点としていました。 ローマ帝国の歴史におけるすべての出来事は、この条件付きの日付に関連付けられていました。 キリスト教の年代記作家は、キリストの誕生の日付をこの年代体系に組み込み、そこから新しい時代のカウントダウンを始めました。

ティベリウス・クラウディウス・ネロ皇帝は紀元前 42 年に生まれ、西暦 37 年に亡くなりました。 彼は西暦 14 年に帝位に就きました。 キリスト教の年代記者は次のように推論しました。 ティベリウス15年にイエスが約30歳だったとすると、これは西暦29年に相当します。 つまり、キリストは西暦1年に生まれました。 しかし、この推論体系は、福音書に記されている他の時代の言及に基づいて異論を引き起こします。 イエスの年齢を決定する際の使徒ルカの慎重さは、両方向への逸脱を許容しています。 そしてこれにより、新たな時代の始まりが変わるかもしれません。

この複雑な問題を解決するために、現代の犯罪学で広く使用されている証言理論の方法を適用してみましょう。 この理論の規定の 1 つは、人間の想像力の限界です。 人は何かを誇張したり、何かを最小化したり、何かを歪曲したり、何かを収集したりすることができる 本当の事実非現実的な組み合わせに。 しかし、彼は自然界に存在しない状況をでっち上げることはできません（現実の歪みのパターンは心理学と応用数学によって説明されます）。

福音書には、キリストの降誕の日に間接的に関連する出来事への言及がいくつか含まれています。 それらを絶対的な年代スケールに結び付けることができれば、伝統的なキリストの日付に一定の調整を導入することが可能になります。

1. ヨハネの福音書では、ユダヤ人たちは、処刑前の尋問中にイエスが「まだ50歳に達していなかった」(8.57)と述べています。 伝統的に、イエスは33歳で処刑されたと考えられています。 イエスを見たユダヤ人たちが、33歳の若者について「50歳ではない」と言えるのは不思議です。 おそらくイエスは想定されている年齢よりも老けて見えたか、あるいは実際はもっと年上だったのかもしれません。

2. マタイの福音書は、イエスがヘロデ王の治世中に生まれたと明確に述べています (2.1)。

ヘロデ大王の伝記はよく知られています。 彼は 73 年に生まれ、紀元前 4 年 4 月に亡くなりました。 (750ローマ時代のアカウント)。 彼は37年にユダヤ王となったが、名目上は40年から国家元首を務めていた。 彼はローマ軍の助けを借りて王位を掌握しました。 復讐心と野心家、限りなく残酷で裏切り者であるヘロデは、ライバルとみなしたすべての人を滅ぼしました。 伝統によれば、ベツレヘムとその周辺地域で、ユダの王イエスの誕生の知らせを聞いた2歳の幼児が虐殺されたのが彼だとされています。

この伝道者のメッセージはどの程度信頼できるのでしょうか? 一部の教会歴史家は、幼児虐殺を報告したのはマシューだけであるという理由から、これを伝説とみなす傾向があります。 他の 3 人の伝道者はこの凶悪な犯罪については何も言及していません。 ユダヤの歴史をよく知っていたヨセフスは、この出来事については一言も言及しませんでした。 一方、ヘロデは良心の呵責に耐えるほど多くの血なまぐさい残虐行為を行っていたため、このようなことが起こる可能性は十分にありました。

評価に止まらずに 道徳的資質ヘロデよ、彼の死の日付を聖書で認められている日付と比較してみましょう。 キリスト教の伝統イエスの誕生日。 もし救い主が私たちの時代の最初の年に生まれたとしたら、キリストの4年前に亡くなったヘロデはどうやって組織化できたでしょうか。 大量殺人ベツレヘムの子供たち？

3. 福音記者マタイは、ヘロデの脅威による聖家族のエジプトへの逃亡について書いています（2.1）。 この陰謀はキリスト教芸術の中で何度も演じられてきました。 カイロ郊外には最古のキリスト教寺院があり、聖家族がエジプト滞在中に住んでいた家があった場所に建てられたと言われている。 （ローマの作家ケルススも、聖家族のエジプトへの逃亡について報告しています。）さらに、マタイは、天使がヘロデが死んでパレスチナに帰れるという知らせをヨセフに伝えたと書いています（2.20）。

やはり日付にズレがあります。 ヘロデ大王は紀元前 4 年に亡くなりました。 この時点で聖家族がエジプトに住んでいた場合、紀元1年までに。 イエスはまだ4歳を少し過ぎたばかりだったはずです。

4. 福音記者ルカは、ヨセフとマリアが救い主の誕生前夜にベツレヘムに旅行したと主張しています(2.1)。 これは、シーザー・アウグストゥスの命令によりユダヤで実施され、シリアの検察官キリニウスによって組織された国勢調査に参加する必要があったことが原因でした。 現時点では、国勢調査（ただし、ルカが書いているように全地球ではなく、ユダヤで行われた）の事実には疑いの余地がありません。

ローマの伝統によれば、新たに征服された地域では常に人口調査が行われていました。 それらは純粋に財政的な性質のものでした。 西暦6年にパレスチナのこの地域が帝国に最終的に併合された後。 このような国勢調査が実施されました。 ルカの福音書の本文に正確に従うなら、イエスが西暦 6 年か 7 年に生まれたことを認めざるを得ません。

そして東に星が昇った

福音記者マシューは、東方の賢者たちにイエスの誕生の時期を示した星について報告しています（2.2-10.11）。 ベツレヘムの星と呼ばれるこの星は、宗教的伝統、文学、芸術、そしてキリストの降誕の名において宗教的な祝日のデザインにしっかりと組み込まれています。 マルコもルカもヨハネも、この天上の現象を報告していません。 しかし、当時ユダヤの住民が実際に異常な天体現象を見た可能性はあります。 科学史家は、古代東洋の天文学者はよく知っていたと確信しています。 星空そして、新しい物体の出現は彼らの注意を惹きつけずにはいられませんでした。

ベツレヘムの星の謎は、長い間科学者たちの興味を惹きつけてきました。 天文学者やその他の唯物論的科学の代表者の捜索は、2つの方向で行われました。それは、ベツレヘムの星の物理的本質は何なのか、そしてそれが天球にいつ現れたのかということです。 理論的には、明るい星の効果は、空に見える 2 つの星の収束によって生成される可能性があります。 主要な惑星、彗星の出現か新星の発生のいずれかです。

彗星には価値がないため、彗星のバージョンは当初疑わしいものでした 長い間一か所で。
で 最近マギがUFOを観察したという仮説が生ま​​れた。 この選択肢は批判に耐えられません。 天体は、それが自然の形成であるか至高の精神の創造であるとみなされるかに関係なく、常に空間内を移動します。 短時間ある一点で行き詰まった。 そして福音記者マシューは、ベツレヘムの星が空のある一点で数日間観察されたと報告しています。

ニコラウス・コペルニクスは、西暦 1 年頃と計算しました。 2日以内に木星と土星の接近が目に見えて見えました。 17世紀初頭、ヨハネス・ケプラーは次のように観察しました。 稀な事象: 土星、木星、火星の 3 つの惑星の経路が交差し、異常な明るさの 1 つの星が空に見えました。 この 3 つの惑星の見かけ上の収束は、800 年に 1 回起こります。 これに基づいて、ケプラーは、1600年前に収束が起こり、ベツレヘムの星が空に輝いたと示唆しました。 彼の計算によると、イエスはローマ時代の 748 年 (紀元前 6 年 12 月 25 日) に生まれました。

頼りにしている 現代理論惑星の動きを研究し、天文学者は 2000 年前に地球から見える巨大な惑星である木星と土星の位置を計算しました。 それは紀元前7年に判明しました。 木星と土星は、黄道十二宮のうお座で3回接近しました。 角距離それらの間は1度減少しました。 しかし、それらは一つの明るい点に融合しませんでした。 最近、アメリカの天文学者が紀元前 2 年にそれを発見しました。 金星と木星が非常に接近したため、空でたいまつが燃え上がったかのように見えました。 しかし、このイベントは6月に行われ、クリスマスは伝統的に冬に祝われます。

また、紀元前 4 年、当時春に祝われていた新年の初日に、わし座で新しい星が輝いたことが最近確認されました。 今、空のこの点でパルサーが検出されています。 計算の結果、この最も明るい天体はエルサレムからベツレヘムに向かって見えることが分かりました。 星空全体と同じように、物体は東から西に移動しました。これは賢者の証言と一致します。 おそらくこの星は、ユニークで壮大な宇宙現象としてユダヤの住民の注目を集めたのでしょう。

彗星のバージョンにはいくつかの反対意見がありますが、現代の天文学はそれを完全に否定しているわけではありません。 中国と韓国の年代記には、2015年に観測された2つの彗星について言及されています。 極東紀元前5年3月10日から4月7日まで。 そして紀元前4年2月。 フランスの天文学者パンレの著作「コスモグラフィー」（パリ、1783 年）では、これらの彗星の 1 つ（または 2 つのメッセージが同じ彗星について言及している場合は両方）が 1736 年にベツレヘムの星と特定されたと報告しています。 天文学者らは、極東で見えるこの彗星がパレスチナでも観測された可能性があると考えている。

これに基づいて、キリストは紀元前 5 年か 4 年に生まれたことになります。 2月から3月の間。 彼が成熟した男性として説教したことを考慮すると、当時彼は教会の規範によると33歳ではなく、40歳近くだったと考えるのが自然です。

入手可能なすべての情報を比較すると、イエス・キリストが紀元前 4 年に生まれたというかなり合理的な仮定を立てることができます。 そして今日は2018年です。 しかし、もちろん、現代の暦を改訂するのは非現実的です。

ボリス・サプノフ、バレンティン・サプノフ

聖書は上記の記述が間違いであると明確に述べていることがわかります。

まず: アドベンチスト教会は、他の多くの教会と同様に、エルサレム再建の命令はアルタクセルクセス政権の7年目にエズラによって受け取られたと教えています。私 紀元前457年 今年から、教会は聖書の時間の原則（2ページを参照）を無視して、69週間を483年として数え始め（69週間については後で説明します）、イエスがバプテスマを受けたと信じている27年目を迎えます。(紀元前 457 年 - 483 年 +1 = 27 年。 ). .

ルカは、洗礼者ヨハネがティベリウス・カエサルの治世15年目に洗礼の使命を始めたとはっきりと述べています(3:1)。 ティベリウスがカエサルになったのは14年ですから、15年目は29歳ということになります。 これは、イエスが29歳になる前にバプテスマを受けられなかったということを意味します。 聖書は、洗礼者ヨハネが宣教を始めたのが29年であると述べていますが、イエスが同じ29年に洗礼を受けたとは書いていません。

実際、イエスがバプテスマを受けに来たとき、ヨハネはよく知られていました “ エルサレム、ユダヤ全土、ヨルダン周辺の全地域（マタイ 3:5; マルコ 1:5）、したがって、おそらく彼は数か月以上説教したと考えられます（ルカがどの日を年の始まりと考えていたかは誰も知りません。当時、いくつかの暦によれば、年はその日から始まりました） アウグストゥスの誕生（9月23日） http ://en. ウィキペディア。 org/wiki/Julian_ year_(カレンダー ）。 もしそうなら、29は始まったばかりだろう）.

アドベンチストは、27年はティベリウスの治世15年目であり、ティベリウスは死ぬ前の2年間、アウグストゥス皇帝の代わりを務めたと教えています。 したがって、彼の治世15年目は実際には27年目だったと彼らは教えている。 しかし、アウグストゥスの治世を注意深く研究すると、ティベリウスがアウグストゥスによって公然と彼の後継者として認められ、元老院の会合への出席を認められたその短い期間（2年未満）は、実際には彼の共同統治の時代ではなかったことが明らかである。ルール: 彼は法律を発行せず、帝国に対する責任を負いませんでした。

ティベリウスは指導者ではなかったので、国民や元老院と話す方法を知りませんでした。 アウグストゥスはティベリウスが彼の競争相手ではなかったため彼を自分に近づけたが、アウグストゥスはティベリウスが部下の尊敬と名誉を集めるのを恐れなかった。 アウグストゥスは死ぬまで強い精神力と健全な記憶力を持ち続け、亡くなる年に生涯で達成したすべての勝利を書き留めました（「神聖アウグストゥスの行為」）。 アウグストゥスには助け手は必要ありませんでした。

利己的で誇り高い統治者であり、帝国を強化する上での自分の利点をよく知っていたため、人々が彼と、年をとっていても賢明な指導者で明るい性格と、将来の統治者である野生でよそよそしくて疑り深い人物との対比を見るのを好んだ。ティベリウスのような人。
当時、ティベリウスが帝国の統治者であるとは誰も認識していませんでした。

アウグストゥスの死後も、ティベリウスは帝国に対する責任を受け入れる準備ができていませんでした。 によると タキトゥスの年代記 、非常にためらいながら、彼は上院に州の一部だけを統治できるかどうか尋ねた。 元老院は帝国を分割することはできず、一つの心によって統治されなければならないと答えた。

血統ではなく、カエサル自身の選択によってカエサルの後継者となったアウグストゥスは、ローマ人の期待に完全に応えました。 初代ローマ皇帝として、アウグストゥスは地方政府と軍隊を組織し、ローマを復興し、文化と芸術を後援しました。彼の治世により、終わりのない戦争は終わり、200年間の平和が始まり、その名は歴史に刻まれました。パックス・オーガスタス (または パックス・ロマーナ) . 彼が帝国のために行ったことはあまりにも偉大で、人間には不可能に思えたので、多くの人が彼を神とみなし、彼の死後も崇拝しました。

アウグストゥスが生きている間、ティベリウスは指導者の影にすぎませんでした。 アウグストゥスが生きている間、元老院、特に大衆は彼を帝国の統治者として受け入れなかった。 ルカは、アウグストゥスの最後の2年間をティベリウスの治世に帰することは決してできませんでした。だからこそ、ヨハネは27年目ではなく29年目に伝道を始め、イエスは29年目以降にヨハネのもとに来られた可能性があります。
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2番目： 予言の伝統的な説明では、特定の出来事の順序に論理はありません。 最初に神殿が建設され、次に都市が建設され、次に城壁が建設されたのを自分の目で見てください。 上記の本から、ユダヤ人が神殿の修復を常に阻止しようとする敵に囲まれていたことがわかります。 近隣の部族はユダヤ人にとって攻撃的で危険な存在でした。 ユダヤ人は、まず城壁を再建しない限り、神殿と都市を建設することはできませんでした。市壁には美的目的とは程遠く、保護的な目的がありました。 まず彼女を回復する必要がありました。

これらの本を段階的に勉強してみましょう。

歴史から、紀元前539年にそれが起こったことがわかります。 サイラス Ⅱ （紀元前 559 ～ 521 年）バビロンを破り、神殿を再建する命令を出しました（エズラ記 1:1-3）。 紀元前 539 年から紀元前 8 年のキュロス統治時代、最初のユダヤ人はバビロン捕囚から出てきて、最初に基礎を築いた総督シェシュバザル (エズラ 1:8,11) (エズラ 5:14) とともにエルサレムや他のユダヤ人の都市にやって来ました。神殿の（エズラ5:16）。

受け取ったのはゼルバベルではなくシェシュバザルでした キュロスの銀と金（エズラ記 1:8）。 シェシュバザルの名前はゼルバベルと一緒に出かけた人々のリストには記載されていませんでした。シェシュバザルは別のグループ、つまり最初のグループを率いていたからです。

2 番目の結果は後で発生しました。 ゼルバベル食べる (エズラ 2:2)、統治者 (ハガイ 1:14)。 彼らがやって来てエルサレム市の建設を始めたとき、近隣諸国はアルタクセルクセス1世にユダヤ人について不平を言う手紙を書き、その中で次のように述べました。 出て行ったユダヤ人たちのことを王に知らせてください。 あなたから、彼らは私たちのところに来ました - エルサレムに、彼らはこの反逆的で価値のない都市を建設しており、壁を作り、すでに基礎を築いています」（エズラ記 4:12）。 それでは、ゾロアベルの出エジプトはいつ起こったのでしょうか？ アルタクセルクセス政府へ 私 （紀元前465年～紀元前424年）。 ゼルバベルの人々は到着するとすぐに何をしましたか? 彼らは壁を修復し、基礎を設置し始めました。

聖書には、彼らが帰還してから 2 年目に (エズラ 3:8)、神殿の基礎が築かれた (エズラ 3:10) と書かれています。 私たちが知っているように、シェシュバザルはすでに神殿の基礎を築いていました(エズラ5:16)。 これは、シェシュバツァルが基礎を築いてからあまりにも長い年月が経過し、すでに部分的に破壊されており、おそらく完成さえしていなかったということを意味しているだけです。それから、シェシバザルがやって来て、エルサレムに神の家の基礎を築きました。 それ以来、現在に至るまで建設が続けられており、まだ完成していません「（エズラ書 5:16）ユダヤ人が近隣諸国から強い反対を受けたためです。

ネヘミヤ (またはティルシャタ 1:1; 10:1) は非常に裕福で尊敬されていた人でした (ネヘミヤ 7:70)。 彼は最初にグループとともにエルサレムに到着しました ゼルバベル（ネヘヤ 7:7; エズラ 2:2）、彼は祭司エズラとともに仮庵の祭り（ネヘヤ 8:9,17）に参加しましたが、それは彼らにはありませんでした。 ヌンの子ヨシュアの時代から」（ネヘ 8:1,17）。 この祭りはゼルバベルの一行がエルサレムに戻ってから1年目の第7の月(エズラ書3:4,6)に開催されました(エズラ書3:6,8)。 この後、ネヘミヤはバビロンに戻り、アルタクセルクセスの宮廷で献酌官としての仕事を続けました。 私。約10年後（この時期については後で説明します）、彼がスサにいたとき（ネヘミヤ 1:1、ネヘミヤが何年も同じ場所に留まらなかったことを示しています）、エルサレムに行った人々が次のことを聞いたことがあります。 -」 大きな苦痛と屈辱の中で。 そしてエルサレムの城壁は破壊され、その門は火で焼かれる」（ネヘ 1:3）。 ネヘミヤはゼルバベルの部下たちが城壁を修理していたときに一緒にいたため、非常に腹を立てました(1:3)。 おそらくエルサレムの復興に反対した近隣部族が門を焼き払ったのでしょう。

アルタクセルクセス 1 世 (在位: 紀元前 465 年から紀元前 424 年) の治世 20 年目、ネヘミヤは先祖の町に行って再建する許可を王に求めました。 王はネヘミヤを都市建設のために遣わし(ネヘヤ2:1,5,6)、建設用の木材を与えました。 城壁と門エルサレム（2:8）。 ネヘミヤはこれが都市を再建するという布告であるとは言っておらず、おそらく単に王が彼の要求に応じたものである可能性が高いです。

“あなたの壁を築く日 - その日、法令は取り除かれるでしょう」 - 預言者は言いました（ミカ 7:11）。

ネヘミヤを52日以内に殺すという脅迫(6:10)にも関わらず(6:15)、あらゆる困難にもかかわらず(ネヘ4:16,17)、壁は建設されました。 城壁が完成して初めて、周囲の部族からの死の脅威なしにエルサレム内に何かを建設することが可能になりました。

ネヘミヤはこう言いました。」私たちが苦しんでいるのがわかります。 エルサレムは空っぽだそしてその門は火で焼かれました。 に行きましょう、 エルサレムの壁を建てましょう、そうすれば二度とこんなことにはならないでしょう 屈辱 」(2:17)。 その結果、城壁が建設されるまでエルサレムは空虚でした。 城壁の建設が優先事項でした。

ネヘミヤの時代のエルサレム」 広くて最高でしたが、人がほとんどいなかったので、 家は建てられなかった 」（ネヘ 7:4）。

エルサレムの回復に関する法令は、城壁の建設完了後、総督としてのネヘミヤによって発令されました(ネヘヤ5:14)。 こうして、アルタクセルクセス王の治世20年目にネヘミヤによってエルサレム市を復興する布告が下されました。私 （一般に信じられているように）ネヘミヤの時代より14年早くエルサレム再建の命令を受けたのがエズラであったとしたら、すでにいくつかの建物が市内に建設されていたでしょう。

ネヘミヤの時代はエズラの時代の後であり、ネヘミヤが到着する前に都市と神殿はすでに再建されていたという誤った結論がなされたのは、おそらくネヘミヤの時代にエルサレムに神の神殿があったと聖書が報告しているためです(ネヘミヤ6: 10) 。 しかし当時は、それまで神殿があった場所も神の家と呼ばれていました。

こうして祭壇は到着後1年目に建てられた ゼルバベルのグループ (エズラ記 3:1,2,6,8)、第 7 月。 同じ第 7 の月 (ネヘ 9:1) に彼らは「 薪を届けるために...くじを引いて...それを持ってくる私たちの神の家へ 」（10:34）。 これは、祭壇があるだけで、その場所はすでに神の家と呼ばれていたことを意味します。

エズラはこう言いました。 来日2年目には神の家へ 第二の月にエルサレムでゼルバベル...とヨシュア...と残りの兄弟たち、祭司、レビ人...が葬られた。 主の神殿の基礎 」(3:8,11)。 したがって、家に土台がなかったとしても、その場所は神の家と呼ばれました。

ネヘミヤの時代にはエルサレムに神殿はありませんでした。 聖書には、アルタクセルクセス 1 世が神殿のすべての工事を中止し、工事はダリウスの治世 2 年目まで続行されなかったと書かれています (エズラ 4:24)。 ネヘミヤが来たときに神殿がすでに建てられていたとしたら、アルタクセルはどうやって神殿の工事を中止しただろうか。 神殿の工事を中止するというアルタクセルクセスの命令に加えて、エズラはアルタクセルクセス 1 世が神殿の建設に協力したことにも言及しています (エズラ 6:14)。 これは誤解を招きます。彼は仕事を止めたのか、それとも仕事を手伝ったのか。 王は神殿の工事を中止しましたが、ネヘミヤが神の家の要塞を完成させることを許可しました(ネヘヤ2:8;13:7)。 それは神殿の敷地に祭壇があり、神の家と呼ばれた要塞でした。 神殿はまだ建てられていませんでした。

神殿は、エルサレムのすべての人々がすでに自分の家を持っていたときに再建されましたが（ハガイ 1:4,9）、ネヘミヤの時代にはまだ家がありませんでした（ネヘミヤ 7:4）。 したがって、伝統的な主張に反して、神殿はネヘミヤ以前に建設された可能性はありません。

第4章でエズラは、ユダヤ人がバビロン脱出の始まりからエズラの時代までに経験した神殿再建の困難について説明しました。 この章を注意深く読んでください。

近隣諸国はユダヤ人に対して敵対的でした（エズラ書 4:5）：「キュロスの時代はずっと（キュロス） Ⅱ 、紀元前538年のバビロンからの出エジプトから。 前に紀元前521年）… そしてダリウスの治世まで(ダリウス I 紀元前 521 ～ 486 年）」。

ダリウスの息子の治世中 私 – アハシュエロス (紀元前 486 ～ 465 年) ユダヤ人に対する告発が行われました (エズラ 4:6)。それは王が王国内のすべてのユダヤ人を絶滅させる法令を出したのと同時に起こりました (エステル 3:7,13)エステル記のロシア語訳では、アハシュエロスの名前の代わりにアルタクセルクセスの名前が使用されることがあります。これは誤った翻訳です）。

この後アルタクセルクセス（アルタクセルクセス） 私 在位紀元前 465 ～ 424 年）神殿でのすべての仕事を停止し、「 この停止はダリウスの治世の2年目まで続きました」（エズラ書 4:7、21、24）。 ダリウスでしたⅡ 、彼は紀元前424年から404年まで統治しました。

こうして、ダレイオス2世の治世2年目に、 （エズラ 5:5）、紀元前 423 年。 「 主はゼルバベルの霊を...そしてイエスの霊を奮い立たせた...そして彼らは主の家で働きに来ました...ダリウス王の二年目に」（ハガイ1:14-15）。 ゼカリヤ書（4:9）はこう言いました。 ゼルバベルの手はこの家の基礎を築き、彼の手はそれを完成させるでしょう（ユダヤ人たちは実際、神殿の基礎を築いたのはシェシュバザルではなくゼルバベルだと信じていた。なぜなら、最初の基礎はほとんど何も残っておらず、完成すらしていなかったからだ。 それ以来、村まで建設中ですが、まだ完成していません」（エズラ書 5:16）。

ご覧のとおり、一般に信じられているように、ゼルバベルが紀元前 538 年にエルサレムに来たとしたら、ダリウスの時代になります。Ⅱ つまり、116年後には彼はもう生きていないことになります。

ダリウス王のときⅡ ユダヤ人はキュロス王の命令によって神殿の建設を始めたと報告されており、キュロス王は最初にこの命令を図書保管所で見つけるように命じた（エズラ書 5:17、6:1）。 そして、キュロスからのそのような命令が本当に存在することを確認した後でのみ、彼は神殿の建設を続行する命令を出しました。 サイラスⅡ 偉大なる者はペルシャの伝説的な王であり、彼の法令はすべて後続の王に権威を与えました。 したがって、ユダヤ人は、他の王が権力を握っていた時代であっても、キュロスの法令を大胆に参照しました。 これは、ゼルバベルの人々がアルタクセルクセスの治世中にキュロスの命令について隣人に伝えた方法です。(エズラ記 4:3)。

ダレイオスの治世6年目 Ⅱ （エズラ 6:15）神の神殿は完成しました。 そのため、寺院は紀元前 419 年に再建されました。

古代の暦

考古学では、出来事がいつ起こったかを正確に特定することはできません。 彼女はおおよその日付しか教えてくれません。 正確な日付は歴史家に文書でのみ与えられますが、それでも すべてではない。 どうすればいいですか？ 彼らは助けてくれる カレンダーと年表 .

アメリカインディアンの石造りのカレンダー

年表は時間を測定するものです。 長さはメートル、体重はキログラムで測定します。 時間は朝から次の日までの日数で測定できます。 古代の人々は、夏が一定の間隔で来ることに気づき、夏から夏までの年を数え始めました。 私たちは夏から夏に何日経過するかを計算しました。 365日あることが分かりました。 これを彼らは「夏」と呼んだ。 今でも、私たちは「私は12歳です」とは言わず、「私は12歳です」と言うでしょう。 「年」という言葉は後から登場しました。 年の初めには、通常、年末年始の休暇が行われました。 新年を秋に祝う民族もあれば、春や冬に祝う民族もいます。

人々は文字と数字を思いついたとき、次のように書くことにしました。 カレンダー 。 何かを選択しなければならなかった 重要なイベント過去とそれから何年も数えます。

1. 2.

1. 水差しに描かれたスラブ人の祖先のカレンダー 2. 古代に石で作られたカレンダー (イギリス)

そのような出来事が起こった年を最初の年とみなすことが合意されました。 次の年は第 2 年、第 3 年などと呼ばれました。

注意: 最も勤勉で好奇心旺盛で機知に富んだ人向けの追加タスク: これらの図面がここに配置されている理由を説明してください . 質問に答えたら、おそらく先生は 1 つではなく 2 つの A をくれるでしょう。

しかし、 さまざまな国さまざまなイベントのカウントダウンタイム。

異なる国や民族の暦は一致しないため、これは非常に不便でした。 たとえば、イタリアとギリシャの住民は同じ年を意味していましたが、彼らはそれを別の方法で呼びました。

暦を導入した古代ローマ国家の統治者ジュリアス・シーザー モダンタイプ。 古代のイメージ

ギリシャでは「私たちは第29回オリンピックの3年目です」と言うことができ、イタリアでは「今年はローマ建国から96年目です」と言うことができました。 混乱がありました。 全世界に対応する単一のカレンダーが必要でした。

現代のカレンダー

と呼ばれる信仰が地球上に現れました。 キリスト教徒 。 キリスト教の伝説によれば、神はかつて人間の姿をとって生きていたそうです。 イエス・キリスト 。 科学者たちはキリストはまったく存在しなかったと信じており、キリストについての話はでっち上げられています。 しかし、今日でも多くの人がキリストに祈っています。 あるキリスト教の司祭は、キリストの「生年月日を計算」することに成功しました。 そしてキリスト教徒は自分たちの神の「誕生年から」年を数え始めました。 徐々に、世界のほとんどの国でこの年数の数え方が強くなりました。 ピョートル大帝は我が国にそのような暦を導入しました。

もちろん、教育を受けた人々はキリストに関する話を信じません。 そして、カレンダーは複雑であまり成功しなかったことが判明しました。 しかし、さまざまな国がカレンダーに慣れているため、カレンダーを使い続けています。 ロシア人がピョートル大帝が 1725 年に亡くなったと書くと、アメリカ人、ポーランド人、ブラジル人には理解できます。なぜなら、これらの国は同じ暦を持っているからです。

覚えておいてください: 現代のカレンダー 1年目から 今日私たちの時代、または新しい時代（略称AD）と呼ばれます。 そして、古代から私たちの時代の最初の年までの時間を私たちの時代の前の時間（BC）と呼びます。

100年をセンチュリー、10世紀をミレニアムといいます。 私たちの時代が始まってから 2000 年、20 世紀が経過し、2001 年 1 月 1 日、21 世紀が始まりました。

紀元前を数えてみると

紀元前何年を数えるか? まず、年が逆の順序で番号付けされていることに注意してください。 つまり、紀元前 59 年でした。 たとえば、その後 - 紀元前 58 年。 つまり、当時 - 紀元前 57 年。 e. 等々。 日付が大きいほど古く、私たちの時代から離れています。

2000 年の小学生は、ある出来事が何年前に起こったかを数えます。 紀元前 104 年に何かが起こったとします。 e. これは、それから西暦 2000 年と紀元前 104 年が経過したことを意味します。 合計は 2000 年 + 104 年 = 2104 年前になります。

年を数えるのはまったく難しいことではありません。 カウントのルールを理解し、適切に練習することが重要です。 「タイムライン」テーブルはこれに役立ちます。忘れないでください。

なぜ歴史を学ぶのかを知らずに、歴史のような興味深く教育的な科学をすべての人に教えることは不可能です。 人間の生涯の年表はどのような基準で計算されますか? 結局のところ、歴史は、たとえば 100 年前に起こった出来事だけを記述するのではなく、数千年、数万年前に起こった出来事も記述します。

歴史年表

紀元前、西暦

歴史上のすべての時間は、私たちの時代より前の時代と、今日まで続く私たちの時代の 2 つの時代に分けられます。 歴史における古い時代の終わりと新しい時代の始まりは、イエス・キリストの誕生の年と考えられています。

私たちの時代が始まる前の年は逆に表示されます 年代順。 これは、生命が地球上にいつ正確に出現したかについての正確な歴史的データがないという事実によるものです。 歴史的遺物のおかげでのみ、科学者はこの出来事またはその出来事が何年前に起こったかについて結論を導くことができます。

先史時代と歴史時代

歴史には先史時代と歴史時代が含まれます。 先史時代は出現から始まる 人間の命そして文字の出現で終わります。 先史時代はいくつかの時代に分けられ、その分類の基礎となるのは考古学的化石です。

古代の人々が道具を作った材料と、それらがどのくらいの期間使用されたかは、先史時代の期間と期間の名前を再現するための基礎となります。

歴史の時代は、古代、中世、近世、近代から構成されます。 さまざまな州でこれらの期間が発生しました 違う時間, そのため、正確な期間を決定することはできません。

最初のカレンダー

進化の過程で、人間は時間を体系化する必要があります。 古代の農民は種を蒔くのに最適な時期を知る必要があり、遊牧家畜の飼育者は家畜に食料を提供するために別の領土に移動するのが最適な時期を知る必要がありました。

このようにして、自然と天体の観察に基づいて最初の暦が登場し始めました。 U さまざまな国色々なカレンダーがありました。 たとえば、ローマ人は紀元前 753 年のローマ建国から年数を数え、エジプト人は新しいファラオ王朝の治世の始まりから年数を数えました。 多くの宗教も独自の暦を作成しています。イスラム教では、年代は預言者ムハンマドの誕生年から始まります。

紀元前45年。 ガイウス・ユリウス・カエサルは、1 年が 1 月 1 日に始まり 12 か月の長さを持つ新しいエジプト暦を導入しました。 その暦はユリウス暦と呼ばれていました。 このカレンダーは、1 年の長さを可能な限り正確に設定します (365 日と 366 日)。 うるう年。 1492年以来、 ユリウス暦ルーシに導入されました。

現代の暦は 1582 年に教皇グレゴリウス 13 世によって導入されました。 彼は、第 1 回エキュメニカル評議会以来蓄積され、当時 10 日間に及んだいくつかの不正確さを取り除くことができました。

ユリウス暦とグレゴリオ暦の違いは 100 年ごとに約 1 日ずつ増加し、現在では 13 日になっています。

なぜ西暦と紀元前があるのか

1. 1. 私たちの時代、西暦 e. (代替転写 新時代、 英語 共通する時代 CE) 1 年から グレゴリオ暦、今の時代。 グレゴリオ暦紀元前、紀元前 1 年が始まる前に終了する期間。 e. ; 別の形式 キリストの降誕の前。
      
      
      ほとんどの科学者によると、6世紀にローマの修道院長ディオニュシウス小王がキリストの降誕の年を計算した際、小さな間違い（数年）があったとのことです。

1. 1. 「わたしたちの時代」はイエス・キリストの誕生から始まります。 その前 - 紀元前。 日付は暫定的なもので、正確な日付は見つかっていません。

1. 1. ローマ皇帝ディオクレティアヌス帝の治世が始まってから284年、修道士ディオニシウス1世は、イエス・キリストの誕生日を自分なりに計算し、それを新しい時代の出発点とした。 ディオニュシオスは、新約聖書の本文に従って、キリストが計算を開始する 525 年前に生まれたと証明しました。 この出来事は私たちの時代の始まりを告げるものです。 それから 中世初期、皇帝の即位日から数えが行われたときは、依然としてローマ法が使用されていました。 ディオニシウスは復活祭の日付を計算して日付を決定しました。 小ディオニュシウスにとって、ディオクレティアヌス帝は異教徒でありキリスト教徒の迫害者であったため、彼にとっては、異教の皇帝の時代からこれらの神聖な日付を計算することはあまり価値がないと思われました。 731 年に別の修道士、アングロサクソンの歴史の記録者であるベーダ尊者によって、その著作『世界の 6 つの時代について』で人気が高まりました。 カウントダウンを導入したのはベーダでした 裏紀元前。 その後 新しいシステムカウントダウンが当時ずっと広がり始めた ヨーロッパ諸国。 最新の 西ヨーロッパポルトガルは 1422 年に新しい年代記に切り替えました。 ロシアでは、1699 年にピョートル 1 世によって新しい時代が導入されました。

      カウントダウンが行われるイベントを考慮して、彼らはまた、「キリストの降誕後、キリストの降誕前」とも言います。 現代の研究者新約聖書によれば、小ディオニュソスは約4年ほど計算をわずかに間違えていたという。 それにもかかわらず、AD と BC の指定は、 現代世界本質的に計算に不正確性があるという事実にもかかわらず、宗教的ルーツから切り離され、すでに存在しています。 簡単にnと表記します。 たとえば、紀元前 e.

1. 1. これが歴史的に起こった方法です。
      つまり、当初は私たちの時代も非私たちの時代も存在せず、時間は各国で独自の方法で数えられ、多くの場合、王の治世の期間に従って時間を分割していました。 しかし、キリスト教の出現により、キリスト教の指導者たちは、「主はこう結論づけられた」ため、新しい時代が到来したと宣言しました。 新約聖書したがって、この出来事に時間の説明を結び付ける必要があります。 さて、キリストの誕生より前に起こった出来事を指定するために初めて、彼らは「BC」という言葉を使い始めました。 西暦、西暦（代替解読新時代、英語西暦、英語 CE) グレゴリオ暦の 1 年目から始まる期間、現在の時代。グレゴリオ暦の 1 年目が始まる前に終了する期間 BC、BC; 代替キリストの誕生前の形。
      この名前は、R.H. の略語であり、キリストの降誕に由来する宗教的な形でよく使用されます。 このエントリは時系列的に同等です (変換やゼロ年は必要ありません)。
      ゼロ年は世俗的または宗教的な表記法では使用されておらず、これは 8 世紀初頭にベーダ尊者によって導入されました (当時、ゼロは文化に普及していませんでした)。 ただし、ゼロ年は天文年の番号付けと ISO 8601 標準で使用されます。
      ほとんどの科学者によると、6世紀にローマの修道院長ディオニュシウス小王がキリストの降誕の年を計算した際、小さな間違い（数年）があったとのことです。

      「キリストの降誕から」という時代は、525年に小ディオニュシウスによって導入され、すでに7世紀初頭には教皇ボニファティウス4世によって承認されていました。 それは教皇ヨハネ13世（965年 - 972年）の文書にも見られます。 しかし、この年号がバチカン公国の文書で定期的に使用されるようになったのは、1431 年以降、ウジェーヌ 4 世の時代になってからです。 同時に、世界の創造からの年を示す必要がありました。
      導入後間もなく、この元号は西洋の歴史家や作家によっても使用され、特に教皇の文書保管員マルクス・アウレリウス・カシオドルスの同時代人、1世紀後にトレドのユリアヌス、次にベーデ尊者によって使用されました。
      8 世紀から 9 世紀にかけて、新元号は西ヨーロッパの多くの国に広まりました。
      ロシアでは、すでに述べたように、キリスト教の暦法と 1 月の新年は、ピョートル 1 世の法令によって 1699 年末に導入されました。それによると、（契約書や論文におけるヨーロッパの人々との合意のため（12 月以降に始まる年）世界の創造から 7208 年 31 日が、西暦 1700 年とみなされ始めました。
      今では、1000年半も前にディオニュシウス1世によって創設された「キリストの降誕以来」という時代は、「いわば、記録のための絶対的な規模となっている」 歴史上の出来事(E.I. Kamentseva. Chronology. - M.: "Higher School"、1967. - P. 24)。

   2. 紀元前はキリストの降誕前のようなもので、私たちのロシアの時代は西暦1700年とみなされます

1. 地球上のゼロ基準点を誰が確認できるでしょうか？ それは何に基づいていますか? イスラム教徒には彼らのもの、正教会には彼らのもの、アフリカの人々には彼らのもの、トンバ・ムバ、彼らのものがある。 それはユダヤ人によって定義されており、ユダヤ人は最初に神の子を殺し、次に彼の復活を祝い、自分たちの功績であると考えます。 これは完全にナンセンスです!