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最古の仏教寺院。仏教寺院: 建築と彫刻

仏教建築には主に 2 つのタイプがあります。

最初のタイプ- 修道院の生活を支援することを目的としています。寺院（時には巨大な規模に達することもあります）、修道士のための部屋、信者のためのホール、図書館などです。

2番目のタイプ- それ自体が崇拝の対象である構造物：仏塔、祭壇。彼らは修道院の中心であり、神聖な遺物の守護者としての役割を果たしています。

基本概念

ダッサン寺院。

仏教では神聖な寺院を「ダッサン」と呼びます。ダツァンには、宗教的な建物（神の彫刻、仏塔、マニ車 - クルデ）や別棟、さらに僧侶や修練者が住む家が含まれます。

仏教徒はダツァンに行って祈り、神を礼拝し、ラマ僧にアドバイスを求め、占星術師のラマ僧から質問の答えを得ます。ダッサンの平和な雰囲気の中で、人は浄化され、より賢くなります。

仏教寺院の特徴としては、階段状の屋根、張り出した軒、金色の柱、神話上の動物の形をした木製の装飾などが挙げられます。

仏教寺院の壁に沿って、垂直軸を中心に回転するマニ車の長い列があり、その中に祈りのシートがあります。祈る人がマニ車を繰り返し回すと、祈りが読まれます。つまり、ドラムが回転する回数、つまり仏教徒が祈りを「読む」回数です。ドラムを回すことしかできません右手、なぜなら左手不浄とみなされる。寺院（仏塔）の周囲を一周する儀式は、仏塔が右手、つまり仏塔に来るように行われます。ラウンドは時計回りに行われます。

仏教寺院の内部は四角い部屋で、入り口の向かい側に祭壇があります。祭壇の中央には壇上の仏像があり、その両側には小さな聖人や菩薩が座っています。像の前の壇には石油ランプや信者からのさまざまな贈り物が置かれています。絹織物にカラフルな色彩で描かれた神々の絵「タンカ」が壁に掛けられています。

ダッサンに入るとき、崇拝者はそこにいる神々に精神的に礼儀正しく挨拶しなければなりません。この後、手のひらを合わせます。これは知恵と慈悲の象徴である蓮の花に似ています（仏教では、仏陀が玉座のように親指の先にある手のひらの中に座っていると想像しています）。この後、参拝者は左から右へ（太陽に沿って）円を描きながら、すべての神仏に挨拶をします。

土下座は3日、7日、21日などに行われます。一度。半弓もありますし、完全な弓（衰弱）。仏教徒はお辞儀をするとき、すべての生き物が苦しみから解放されることを祈らなければなりません。

重要な概念

ストゥーパ - (サンスクリット語から翻訳 - 土、石の山)、仏教の宗教的な建物であり、その中に神聖な遺物が保管されています。

「クルデ」（「祈りの太鼓」と訳される） - このような太鼓には紙に書かれた祈りが含まれています。

仏教寺院仏教が世界中に広まったため、現在では多くの国で見ることができます。仏教は過去 2,500 年にわたって多くの変化を遂げ、現在ではこの宗教には 3 つの主要な宗派があり、それぞれに信者のための独自の僧院があります。仏教のルーツはインドにあります。釈迦の誕生日については未だに議論の余地があるが、仏教はおよそ 5 世紀に誕生した。直訳ブッダとは「悟りを開いた人」という意味です。この記事では、ぜひ訪れてみたい素晴らしい、尊敬されている修道院をいくつか紹介します。

1. タイの仏教僧院ワット・アルン（WAT ARUN）。

有名な仏教僧院ワットアルンは、タイのバンコクで最も象徴的な像の 1 つです。お寺はとても目立つ存在です。

飾ってありますセラミックタイルそして色磁器。寺院を訪れるには、タクシーで川を渡る必要があります。

2. ラオスの仏教僧院ルアン（PHA THAT LUANG）。

パー・タート・ルアン寺院はラオスにあります。ビエンチャンの最も重要な国定記念物です。伝説によれば、宣教師が仏陀の一部を安置するために金色のドームを備えたこの巨大な寺院を建てたと言われています。

多くの発掘調査が行われましたが、伝説の証拠は見つかりませんでした。

3. チベットの仏教寺院ジョカン (JOKHANG)。

ラサの中心部にある仏教のジョカン寺は、チベットセンター精神的な世界。この寺院は地球上に現存する最古のものであり、観光客に本物のチベット文化を味わうことができます。

寺院は驚くほど美しいです。ここは今でもチベット仏教の中心地です。

4. 日本の仏教寺院東大寺（TODAIJI）。

最も重要で有名な仏教寺院の 1 つは、奈良の東大寺です。この僧院は世界最大の木造建築物で、巨大な仏像が安置されています。

この寺院は今も昔も非常に人気があります。この寺院は、多くの影響力のある仏教学校の本拠地でもあります。

5. ネパールの仏教寺院ボダナート。

ボダナート寺院は、ネパールのカトマンズで最も尊敬されている記念碑の 1 つです。ボダナートはユネスコの世界遺産に登録されています。

ボダナートには世界中から観光客が集まります。

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ミャンマー連邦共和国

シュエダゴン・パゴダは世界で最も神聖な場所の一つです。寺院の主要な仏塔は金で覆われており、太陽の光を受けて輝いています。

この寺院はミャンマーのヤンゴンにあります。

V ミャンマー連邦共和国

バガン広場には、仏教寺院、仏塔、仏塔が世界中で最も集中しています。

バガン広場の寺院は、世界の他の多くの寺院よりもはるかにシンプルなデザインですが、人々は今でもこの場所を崇拝し、その素晴らしさを楽しむために巡礼します。

9. インドネシアのボロブドゥール仏教僧院（BOROBUDUR）

ボロブドゥール (8 ～ 9 世紀) - 世界最大の仏教寺院。

ボロブドゥールは西暦 800 年頃に建設されました。 e. サイレンドラ王朝。 200 年後、この複合施設は放棄されました。当時、ここでメラピ火山が噴火し、寺院全体が火山灰に覆われ、ジャワの仏教は徐々にその影響力を失い、ヒンドゥー教に取って代わられました。ずっと後、ナポレオン戦争中に英国遠征軍がジャワに入ったとき、英国将校がボロブドゥールを再発見しました。この間に成長していた植物は破壊され、1907 年にオランダの考古学者が修復を始めました。その後、1970 年から 1980 年にかけて、ユネスコの支援によりさらなる修復作業が行われました。

この仏教聖地の建設者たちは、古代インド神話に登場する伝説的なメル山、全宇宙が鎮座する巨大な黄金の峰をジャワ島の土壌に再現しようとしました。

上から見ると、ボロブドゥール（名前は多くの仏陀を意味する）は、巨大な幾何学的な記号と曼荼羅の神聖なシンボルの形で現れます。つまり、天国（複合施設の上部の 3 つの丸いテラス）が存在する宇宙の図です。 ) と地球 (4 つの下部テラス) が結合されます。

この複合施設は丘の上とその周囲に建てられているため、その形状は階段ピラミッドになっています。

ボロブドゥールは、大乗仏教の伝統を継承する仏教の仏塔および関連寺院群です。これは地球上で最大の仏教記念碑です。ボロブドゥールは、ジョグジャカルタ市の北西 40 km、インドネシア中部ジャワ州のジャワ島にあります。この名前は、サンスクリット語で「山の上の仏教寺院」を意味する「vihara Buddha Ur」に由来すると考えられます。
ボロブドゥールは巨大な曼荼羅のような形をした巨大な仏塔のように建てられています。仏塔の基壇は一辺118メートルの正方形で、仏塔は8段になっており、下の5段は正方形、上の3段は円形です。この曼荼羅は仏教の思想に基づいて宇宙の仕組みを表現したものです。上段には中央の大きな仏塔を中心に72基の小さな仏塔が並んでいます。それぞれの仏塔は鐘の形をしており、たくさんの装飾が施されています。仏塔の中には 504 体の仏像と、宗教的主題を描いた 1,460 体の浅浮き彫りがあります。仏塔は 200 万個の石ブロックから建てられました。科学者たちはまだ決定できていない正確な日付そしてこの寺院の建設時期。考古学者は、この寺院が 8 ～ 9 世紀に建てられたと示唆しています。
ボロブドゥールは今でも巡礼と祈りの場所です。巡礼者は各階を時計回りに 7 回歩きます。上段の仏塔のくぼみから各仏に触れると幸せが訪れるとされています。研究者らによると、この構造は巡礼者にとっては巨大な本とも言えるという。巡礼者は儀式を行って各層を歩き回りながら、仏陀の生涯とその教えの要素を知ります。 3 つのレベルは、カマダトゥ (情熱の領域)、ルパダトゥ (形の領域)、アルパダトゥ (形のない領域) の 3 つの居住領域を象徴しています。
何百年もの間、ボロブドゥールは火山灰に覆われ、ジャングルが生い茂っていました。このユニークな記念碑がどのようにして忘れられ、放棄されたのかはまだ明らかではありません。 20 世紀半ば、メラピ山の噴火後、不幸な出来事により住民は土地を離れ、他の生息地を探すことを余儀なくされたと示唆されました。噴火は1千年紀の初めに起こりました。わずか 800 年後、英蘭戦争中にイギリスが島を占領していたときに、この記念碑が発見されました。その後、記念碑は大規模に略奪されました。 20世紀初頭。複合施設の最初の大規模な修復が行われました。
プランバナンは、ジャワ島の中央部、ジョグジャカルタの東 18 km、メラピ火山の南斜面に位置する中世初期の仏教寺院とヒンズー教寺院の複合体で、ボロボドゥール仏塔やラトゥボコの王宮からもそれほど遠くありません。。 20世紀前半にオランダの科学者によって復元されました。観光客の間で最も人気があるのは、シヴァ神を祀るインドネシア最大の高さ 47 メートルの壮大なララジョングラン寺院です。翻訳すると、その名前は「ほっそりした乙女」を意味します。これは、主要な聖域にある女神ドゥルガーの像に与えられた名前です。ラル・ジョングランの建設の時期と状況に関する情報は不足しており、矛盾しています。この寺院は 10 世紀初頭にマタラム州の統治者ダクサによって建てられた可能性が最も高くなります。それは (おそらくカーストの数に応じて) 4 層で構成されており、同じ数の門を持つ 4 つの壁で囲まれています。

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§ 15. 仏教の寺院と儀式

仏教における寺院（ダツァン）は宗教生活の中心です。すべてのカルトと儀式はそこで行われます。神殿自体の形状の違いさまざまな国文化の多様性と、信仰や建設における地元のカルトや伝統との混合によるものです。仏教寺院にはさまざまな形があるだけでなく、最も予想外の大きさもあります。住宅巨大なパゴダ（寺院）へ。都市全体に数十の寺院と数百のサービスビルがあります。それにもかかわらず、すべての寺院には多くの共通の特徴があります。

仏教寺院の最大の魅力は、縁が上向きになった中国風の屋根です。金メッキの寄棟屋根を持ち、正長方形のフェンスで囲まれた荘厳な高層複合施設。フェンスの四隅には、魔法の文字が描かれた色とりどりの布片が高い柱の上にはためき、修道院を悪の力から守る役割を果たしています。

フェンスの両側にはマニ車の列があります。マニ車は垂直軸に取り付けられた金属製の円筒で、祈りのテキストが詰められています。通常、リールの数は 108 ですが、なぜその数が多いのかは誰にもわかりません。屋根の最上部（特にネパール）には、塔の四方すべてに目が描かれています。修道院に入る前に、信者は柵の周りを回ってリールを回す必要があります。太鼓を 1 回転させると、太鼓の中のすべての祈りが読まれるのと同じだと信じられています。次に信者は修道院の門に入ります。門は通常赤く塗られ、龍が描かれています。門の両側には、修道院を守る四方位の守護者である神々の像があります。山門から本堂入口までは「高道」と呼ばれる白い石の道が続いています。この道はラマ僧が使用し、儀式中の休日のみ使用されます。この道の真ん中には、鉢、塔、または口を上げて後ろ足で座っているライオンの形をした香炉があります。香炉自体は鋳鉄製で、そこからジュニパーと線香の煙が流れます。儀式の開始は、ゴングによって告げられます。貝殻。ラマ僧たちは祭壇の反対側の壇に登り、儀式を始めます。

本堂それは常に中心に位置し、その周りには他の多くの宗教的な建物があります。ほとんどの場合、建物の 1 つは、マントレーヤ仏陀 (未来の仏陀) の巨大な座像を目的としています。この像の高さは16メートルに達することもあります。

寺院の内部には長方形のホールがあります。北側の壁には仏像の彫刻が予定されています。これらは仏陀や他の神々の像の内部が空洞であり、巻物が詰められています。神聖な文書そして様々な遺物。

側面には通常、革、紙、または下塗りされたキャンバスに描かれた美しい神々の絵が掛けられています。仏や菩薩は常に上半身裸で描かれます。体の色や手に持っているものの色は、白、黄、赤、緑、青です。釈迦牟尼仏は左手に持っている鉢で常に認識でき、マントレーヤ仏は体が赤く塗られているので常に認識できます。

仏陀、菩薩、そして恐るべき神々の像に加えて、「輪廻」、天国と地獄、そして十二神像も展示されています。主要な出来事仏陀の生涯から。

最も重要な儀式仏教では、一般的な礼拝中に寺院で毎日行われる犠牲は犠牲です。祭壇は布で覆われたテーブルで、神々の像や彫刻の前の北側の壁にあります。祭壇には祭具と7つの犠牲の器が並べられ、水を注ぎ、花やお菓子を置き、油を注ぎ、香を置きます。ラマが座る側壁に沿ってプラットフォームが設置されています。本や儀式用の品物など、楽器、お茶や水のカップも。ホールの装飾は、色とりどりのリボン、カラフルな布のシリンダー、シルクのスカーフ、傘、香りのボール、さまざまな色や形のランタンで構成されています。寺院内でこの儀式に参加するのはラマ僧だけで、残りの信者は寺院の入り口に立ってロザリオを指したり祈りを唱えたりする。

祈りの朗読と儀式自体は素晴らしい現象です。ラマ僧は音楽に合わせて祈りを読み上げ、手の動きを伴って歌に合わせて調和をとります。鐘や小さな銅板が鳴り響き、それに呼応して大小さまざまな太鼓が鳴り響き、巨大な鉦が鳴り響きます。突然、トランペットが合唱団に響き渡り、天馬のいななきを表します。

礼拝の後、信徒は神々を礼拝し、彼らの供物を持って行きます。

休日。仏教ではロシア連邦 6 つの主要な祝日が祝われます。

1. 新しい年から太陰暦。この祝日の 15 日間、釈迦牟尼仏が行った 15 の奇跡を讃える大祈祷が行われます。これらの奇跡の説明は仏教文献に残されています。釈迦が教えを説き始めてすぐに、多くの弟子がいました。ブッダの信奉者となった弟子たちに見捨てられた6人の修行僧たちは、そのためにブッダを憎み、できる限り新しい教えとブッダ自身の両方を嘲笑し、彼らができるあらゆる種類の奇跡を人々に見せました。仏陀は彼らに注意を払わなかったが、ある日、弟子たちが教師に、彼らは人々に害を及ぼし、彼らからは平安がないので、これらの偽教師を辱めるように頼んだ。そして仏陀も同意した。場所はシャラバスティ市に選ばれ、そこで彼は15の奇跡を起こしました。

- 初春の月の1日に、彼がつまようじを地面に刺すと、そこから大きな木が生え、その枝で太陽と月が見えなくなりました。バケツ5杯分の水が入る器のように、果物がぶら下がっていました。

– 2日、仏陀は作りました。高い山果樹の森が生えています。仏陀の右側の山々では、人々が集まって素晴らしい果物を楽しみ、左側では動物が草を食んでいました。

– 3日、仏陀は口をすすぎ、水を地面に吐き出しました。大きな湖に変わってしまいました。その真ん中には素晴らしい蓮がたくさん生えていて、その光で全世界を照らし、香りで満たしていました。

– 4日、仏陀の意志により、湖の水から聖なる教えを説く声が聞こえました。

– 5日、仏陀は微笑み、その笑顔から光が三千世界に散らばりました。この光が当たった人は皆祝福されました。

– 初月の6日、仏陀の信者たちは皆、善良な者も罪深い者も、お互いの考えを知り、また、そのために待ち受ける報酬と報いについても学びました。

– 7日、仏陀はその姿を現し、天上の威厳のすべてを現して、集まったすべての人々に畏敬の念と神聖な教えへの欲求を呼び起こしました。彼は全世界の支配者、その臣下、そして高貴な人々に囲まれているように見えました。

– 8日、仏陀は右手で座っていた玉座に触れ、突然5 恐ろしいモンスター、偽教師たちの椅子を破壊し、彼らとともに立ち上がった存在バジュラパニは、雷に似た武器である金剛杵で彼らを追い払いました。この後、偽教師を崇拝する9万1千人が仏陀の側に行き、その霊的称号を受け入れました。

– 9日、釈迦は天に成長して周囲の人々の前に現れ、すべての生き物に聖なる教えを説きました。

– 10日、仏陀は物質世界のすべての王国に同時に姿を現し、その教えを説きました。

– 11日、仏陀は自分の体を言葉では言い表せない光に変え、その輝きで何千もの世界を満たしました。

12日、彼は体から金色の光線を放ち、三千世界のすべての王国を照らしました。この光に触れた人々は仏陀の教えを受け入れました。

– 13 日、仏陀はへそから 2 本の光線を放ち、その光線は 7 尋の高さまで上昇しました。それぞれの光線の終わりに、蓮の花が成長しました。それぞれの花の真ん中から仏陀の姿が二つ現れました。それらは順番に、蓮で終わる二本の光線を放ち、そこから仏陀の新たな反射が現れました。これは花と仏陀が宇宙を満たすまで続きました。

――14日、釈迦は自らの意志で巨大な戦車を生み出し、神々の世界に到達した。それに加えて、さらに多くの戦車が形成され、それぞれの戦車には仏陀の姿が 1 つずつ描かれていました。彼らから放たれる輝きは、すべての世界を光で満たしました。

– 15日、仏陀は市内のすべての器に食べ物を満たしました。味はさまざまでしたが、味わった後、人々は喜びを感じました。その後、仏陀が手で地面に触れると地面が開き、快楽を求める人々が地獄の領域で耐えてきた苦しみが明らかになりました。これを見た人々は混乱し、釈迦は集まった人々に教えを説き始めました。

2. 「時間の輪」の回転は、仏陀によるカーラチャクラの教義の説教の始まりに捧げられています。演劇が開催され、寺院が訪問され、ラマ僧への供物が捧げられます。

3. ブッダの誕生日、悟り、そして死。 7日目を祝います。これが最も重要です仏教の祝日。すべての修道院で祈りが読まれ、お祝いの行列が組織されます。最近では、多くの人が厳格な断食と7日間の沈黙を守ります。

4. 「マントレーヤの循環」この日、マントレーヤの像を乗せた戦車が修道院の周りを走ります。日中、行列は修道院の外壁の周りを移動し、順番ごとに長時間立ち止まって祈りを読んだり、お茶を飲んだりします。

5. 「光の祭り」 - 釈迦牟尼仏が人々の間で最後に生まれ変わるために降臨する日。

6. ツォンガバが涅槃へ旅立つ日。彼らは生地の断片から作られた特別なお粥を食べます。暗くなると寺院内にランプが灯され、夜明けまで点灯し続けます。

『東方宗教の歴史』という本より著者ヴァシリエフ・レオニード・セルゲイビッチ

ゾロアスター教の本より。信念と習慣メアリー・ボイス著

インカの本より。生活、宗教、文化ケンデル・アン著

寺院と神社主要な寺院は、多くの場合、住宅や宮殿の複合施設と同じ計画に従って、目立つ場所に建てられましたが、神社は崇拝者に避難所を提供する必要はありませんでした。クスコの太陽神殿、コリカンチャ、4 つの寺院からなる

『古代ケルト人の宗教』という本より著者マカロックジョン・アーノット

アステカの本より [生活、宗教、文化] ブレイ・ワーウィック著

フェニキア人の本より [カルタゴの創設者 (リットル)] ハーデン・ドナルド著

神殿と聖域私たちに伝わっているフェニキア神殿の貧弱な遺跡は、あまりにも情報が少なすぎます。フェニキアの聖域の寺院や石灰岩の石碑の模型は、建築の研究に役立ちます (図 24)。何かについて、少なくとも後の登場については、

仏教以前の日本[神の住む島々（リットル）]よりキダー・ジェーン・E著

本「スラブ人 [ペルンの息子たち]」よりギンブタス・マリア著

ドルイド僧の本より著者ケンドリック・トーマス・ダウニング

『すべてはどこから来たのか?』という本より著者ロゴジン・パベル・イオシフォヴィッチ

人工の神殿全能者は人工の神殿には住んでいない使徒 7:48 キリスト教の教会の建設が始まったのは、平和を愛するローマ皇帝アレクサンダーセウェルスの治世にまで遡ります。異教徒であるアレクサンダーは、宗教的な感情そして好意的な

本『ユダヤ人の質問: ロシアの首席ラビとの会話』より著者チャランジア・エテリ・オマロヴナ

神殿よ、わたしのために聖所を建ててください、そうすればわたしはあなたたちの中に住みます。参照。 25:8 歴史には、第一と第二の二つの神殿が知られている。どちらもエルサレムの神殿の丘に立っていて、エジプトからのユダヤ人の脱出後、宗教的なユダヤ人の生活とユダヤ国家全体に大きな役割を果たしました。

『科学者の宗教の説明』という本より著者ビチュリン・ニキータ・ヤコブレヴィチ

V. 祭壇と寺院中国語のタン語で「祭壇」という言葉には 2 つの意味があり、会話でも書面でも簡単に区別できます。実際、祭壇は犠牲を捧げるために巧みに構築された土の隆起です。そこにあります

歴史という本から正教会教会の分裂が始まる前に著者ポベドノスツェフ・コンスタンチン・ペトロヴィッチ

11. 神殿と礼拝旧約聖書の法律は、ユダヤ人がエルサレム神殿以外で礼拝を行うことを禁じていました。しかし、救い主の言葉は人々に、神への礼拝はどこでも可能であると告げました。「あなたがたがこの山にもエルサレムにもいなくなる時が近づいている」

本から一般的な歴史世界の宗教著者カラマーゾフ・ヴォルデマール・ダニロヴィチ

中国のカルト、宗教、伝統という本より著者ヴァシリエフ・レオニード・セルゲイビッチ

書籍「禅宗入門」より著者鈴木大拙貞太郎

1. 仏教、特に禅仏教の日本文化への貢献禅は最も重要視される個人的な経験最高の真実を理解する上で、彼は次のことを理解しています。特徴的な機能、それは何の定式化に大きな影響を与えました

アショーカ王の統治下では国教と宣言されました。
仏教の出現は、その思想を促進するのに役立つ石造りの宗教建築物の出現につながりました。アショカ王の統治下では、数多くの寺院が建てられ、仏教の道徳的戒律や説法が刻まれました。これらの宗教建築物は、すでに確立された建築物を多用しました。寺院を飾った彫刻は、古代の伝説、神話、宗教的思想を反映しています。仏教はブラフマンの神々の神殿のほぼ全体を吸収しました。

仏教の宗教的記念碑の主な種類の 1 つは次のとおりです。 古代の仏塔それらはレンガと石でできた半球状の構造物で、内部空間がなく、その外観は最も古い古墳に遡ります。
仏塔は丸い台座の上に建てられ、その頂上に沿って円形の歩道が作られました。仏塔の頂上には、貴金属（金など）で作られた立方体の「神の家」または聖遺物箱が置かれていました。舎利箱の上には、仏陀の高貴な起源の象徴である、下降する傘が上に付いた棒が立っています。仏塔は涅槃を象徴していました。仏塔の目的は神聖な遺物を保管することでした。

仏塔は、伝説によれば、仏陀や仏教聖人の活動に関連する場所に建てられました。最も古く、最も価値のある記念碑は、3 世紀にアショーカ王のもとに建てられた仏塔です。紀元前ですが、1世紀のことです。紀元前拡張され、4つの門のある石塀で囲まれています。サーンチーの仏塔の全高は 16.5 メートル、棒の端までは 23.6 メートル、基部の直径は 32.3 メートルあり、この記念碑と一般的には、簡潔さと重厚で力強い形の記念碑性が特徴です。、当時の宗教建築。サーンチーの仏塔はレンガで建てられ、外側は石で覆われていますが、もともとその上に漆喰の層が施され、仏教の内容が刻まれたレリーフが施されていました。夜には仏塔がランプで照らされました。

3 世紀に建てられたサーンチトゥパラマダゴバの仏塔に形状が近い。紀元前セイロン島のアヌラーダプラでは、インドと並行してそれに近いものが発展しました。ダゴバと呼ばれるセイロンの仏塔は、もう少し細長い鐘の形をしていました。トゥパラマダゴバは、高く尖った上向きの石の尖塔を持つ巨大な石の建造物です。

サーンチーの仏塔の周囲の石柵は古代の木製のもののように作られ、その門は 4 つの方位に沿って配置されていました。サンチーの石門は完全に彫刻で覆われており、滑らかに残っている場所はほとんどありません。この彫刻は木や象牙の彫刻を彷彿とさせますが、石、木、骨の彫刻家がこの彫刻を行ったのは偶然ではありません。古代インド同じ民俗職人が働いていました。門は、上部で交差する 3 本の横木を備えた 2 本の巨大な柱で構成されており、上下に配置されています。最後の上部の横木には、守護聖人と仏教の人物、たとえば仏教の説教の象徴である車輪の像がありました。この時代にはまだ仏陀の姿は描かれていませんでした。

門を飾る場面は、古代インドの神話を再編した釈迦の生涯の伝説であるジャータカに捧げられています。それぞれのレリーフは大きなニュース記事であり、すべてが細部まで丁寧に描かれています。キャラクター。この記念碑は、神聖な記念碑と同様に、それが奉仕するカルトを可能な限り完全に照らすことになっていました。したがって、仏陀の生涯に関連するすべての出来事が非常に詳細に語られており、彫刻で作られた生きた像は、宗教的な象徴であるだけでなく、インドの民俗幻想の多様性と豊かさを体現しており、その例は私たちのために文学に保存されています。マハーバーラタによって。

門の上にある別のものは、人々の生活を伝える風俗シーンです。仏教の主題とともに、インドの古代の神々も描かれています。上部のストライプの北門には、神聖な木を崇拝する象の場面があります。重厚な象の姿が両側からゆっくりと神木に近づいてくる。幹は揺れ、ねじれ、木に向かって伸びているように見え、滑らかなリズミカルな動きを生み出します。構成デザインの誠実さと熟達さ、そして自然の生きた感覚がこのレリーフの特徴です。柱には青々とした大きくて這うような彫刻が施されています。伝説のモンスター（ガルーダなど）は、実際の動物、神話の場面、仏教のシンボルの画像の隣に配置されます。人物は平面レリーフで、時には高浮き彫りで、時にはほとんど見えず、時には立体的に表現されており、光と影の豊かな遊びを生み出しています。アトランティス人のように、両側に 4 頭ずつ立っている巨大な象が門の重い塊を運んでいます。

非常に詩的 彫刻人物門の側面部分には、枝に揺れる少女たち - 「ヤクシニ」、豊饒の精霊 - が置かれています。この時期の芸術は、原始的で慣習的な古代の形式から大きく前進しました。これは主に、比類のないほど優れたリアリズム、可塑性、そして形の調和によって現れます。ヤクシニ族の全体的な姿、彼らの荒々しい姿、大きな手そして、多数の巨大なブレスレットで飾られた脚、強くて丸くて非常に高い胸、強く発達した腰は、まるで自然のジュースに酔っているかのように、枝の上で弾力的に揺れるこれらの女の子の体力を強調しています。若い子たちが手で掴んだ枝は、体の重みでしなってしまいます。人物たちの動きが美しく、調和がとれています。これらの女性像は、活力に満ちた民俗的な特徴を備えており、古代インドの神話の中に常に登場し、神聖な自然の強力な創造力を体現しているため、柔軟な木や若くて活発な新芽と比較されます。マウリヤの彫刻における自然のすべてのイメージには、元素の力の感覚が内在しています。

2 番目のタイプの記念碑的な宗教建築物は、 スタンバ- 一枚岩の石の柱。通常は彫刻が頂上にある柱頭で完成します。柱には法令と仏教の宗教的および道徳的戒めが刻まれていました。柱の上部には、象徴的な神聖な動物を描いた蓮の形の柱頭が飾られていました。このような柱はさらにあります初期古代の印章の絵から知られています。アショカ王の下に建てられた柱は仏教のシンボルで装飾されており、その目的に応じて、国家を美化し、仏教の思想を促進するという役割を果たすはずです。このようにして、背中でつながった 4 頭のライオンがサルナートの柱上の仏陀の車輪を支えています。サルナートの首都は磨かれた砂岩でできています。そこに作られたすべての画像は、伝統的なインドのモチーフを再現しています。そろばんには、枢点を象徴する象、馬、雄牛、ライオンのレリーフが描かれています。レリーフは彼らを生き生きと描き、彼らのポーズはダイナミックで自由です。首都の頂上にあるライオンの像は、より伝統的で装飾的なものです。権力と王室の威厳の公式の象徴であるため、サンチーのレリーフとは大きく異なります。

アショーカ王の治世中に仏教寺院の建設が始まりました。洞窟寺院。仏教寺院や僧院は岩塊に直接彫られており、時には巨大なものもありました。寺院群。寺院の厳格で荘厳な敷地は、通常 2 列の柱によって 3 つの身廊に分かれており、丸い彫刻、石の彫刻、絵画で装飾されていました。寺院内では、入り口の反対側、チャイティヤの奥に仏塔がありました。アショーカ王の時代からいくつかの小さな石窟寺院が残っています。これらの寺院の建築は、マウリヤ朝時代の他の石造りの建物と同様に、木造建築の伝統（主にファサードの加工）の影響を受けています。ここは、紀元前 257 年頃に建てられた、バラバラにあるロマスリシの最も古い石窟寺院の 1 つへの入り口です。ファサードは、エントランス上部のキール型アーチや梁の出っ張り、透かし格子の彫刻まで石で再現。ロマスリシでは、入り口の上、半円状に位置するベルトの狭い空間に、仏塔を崇拝する象のレリーフ像があります。リズミカルで柔らかな動きを伴う重厚な人物像は、2 世紀後に作成されたサーンチーの門のレリーフを彷彿とさせます。

ロマスリシ寺院ではまだ十分に開発されていなかった内部のさらなる開発により、2 世紀から 1 世紀にかけて大きな石窟寺院、チャイティヤが創設されました。紀元前最も重要なチャイティヤはバジャ、コンダナ、アジャンタ、ナーシクにあります。その中には、初期のタイプの洞窟寺院が結晶化しており、最高の表現カルリーのチャイティヤにて。

最初は チャイティヤ木造建築の個々の要素を借用しており、それは建築形式の反復だけでなく、挿入された木製部分にも反映されています。同時に、岩に彫られた部屋の性質、彫刻と建築の間の独特の関係は、インドに約1000年にわたって存在したまったく新しいタイプの建築を生み出しました。

芸術的に最も重要なチャイティヤは、1 世紀のカルリにあります。紀元前チャイティヤの荘厳な内部は 2 列の柱で装飾されています。ふっくらとしたファセットカットの首都を備えた八角形の一枚岩の柱は、男性と女性の人物が座っているひざまずく象の象徴的な彫刻群で完成されています。竜骨型の窓から差し込む光がチャイティヤを照らします。以前は、木製の装飾格子の列によって光が散乱され、神秘的な雰囲気をさらに高めていました。しかし、夕暮れの中で話している今でも、柱は見る人に近づいているように見えます。現在の廊下は非常に狭く、柱の後ろにはほとんどスペースがありません。チャイティヤの内室の入り口の前の壁には彫刻が施されています。城壁のふもとには、非常に高い浮き彫りで制作された神聖な象の巨大な像があります。仏陀の生涯の物語が始まり、ある種の祈りの気分を準備しているように見える寺院のこの部分を通過すると、巡礼者たちは、ガラスのように磨かれた光沢のある壁と床を持つ聖域の神秘的で薄暗い空間にいることに気づきました。光が反射したもの。
カルリーのチャイティヤは、この時代のインドで最も優れた建築物の 1 つです。彼女のオリジナリティは明らかに明らかでした古代芸術そして特徴的な機能象徴的なインドの建築。石窟寺院の彫刻は通常、ファサードや柱頭などの建築的細部を調和的に補完する役割を果たします。石窟寺院の装飾彫刻の印象的な例は、前述のチャイティヤ柱頭のデザインです。ホールの柱の数。

最古の仏教寺院。 仏教寺院: 建築と彫刻