入り口経験教育の国際ジャーナル。 午前。 ヴォズリャドフスカヤの雑誌の全体主義記事
現在、非民主主義体制の分析が重要です。 同時に、全体主義体制と権威主義体制のような近い概念を区別する必要がある。 それらを区別するには、比較分析を実行して、共通の特徴と独特の特徴を特定する必要があります。 私は特に、全体主義の特徴について詳しく述べたいと思います。 このタイプ他の非民主的な政治体制からの政治体制。
全体主義の主な特徴の一つは、 政治構造イデオロギーの担い手である党を中心に構築されています。 全体主義政権を作り上げるのはこの政党である。 国家は与党の道具となり、その機関はイデオロギー権力を行使するための主要な道具となる。 州機関は実際には党機関と合併し、重複します。 党は国家を吸収し、国家権力システムの支持構造となる。 全体主義とは対照的に、権威主義体制下の政治システムの主要な要素は国家です。 文民および軍の官僚制に依存し、絶対的権力の維持に貢献し、決定的である 政治力社会
全体主義体制下では、社会生活におけるイデオロギーの役割が大幅に増大します。 全体主義社会は、社会と国家の安定を維持することを目的として、「内部」消費者に焦点を当てた、独自の特別で独立した自給自足のイデオロギーと文化を創造していることに注目できます。 全体主義国家に存在する公式イデオロギーは与党によって形成され、国家イデオロギーとなります。 国家は立法活動を通じて公式イデオロギーに一般的に拘束力のある性格を与え、国家の強制によって保証される。 公式イデオロギーは社会のあらゆる領域に浸透しており、国家は内外の活動においてこのイデオロギーに基づいて行動します。 国家イデオロギーはすべての法律主題に必須となり、国家イデオロギーや政治イデオロギーに対応しないその他の見解は禁止と迫害の対象となります。 全体主義イデオロギーは生活のあらゆる領域をカバーしており、同時に国家と与党は、すべての個人に対して、全体主義イデオロギーをさらに積極的に普及させることを目標に設定しています。 このようなイデオロギーのおかげで、国家は客観的現実の唯一の正しい解釈、存在するすべての説明、未来への唯一の正しい道の実証、究極の真実の具体化を理解します。 全体主義イデオロギーは、社会を再編成する可能性と必要性に対する信念に基づいています。 このようなイデオロギーの中心には、その基本規定に対する信頼と、このイデオロギーの公準に対する批判的評価に対する否定的な態度が見られます。 この評価に基づいて、全体主義イデオロギーは一種の疑似宗教であると考えることができます。 全体主義イデオロギーは、国家が特定の国家の社会内に広がることと、他の国家の領域に広がることの両方を目指しています。 これは、全体主義国家の他の国家に対する攻撃的な態度につながります。 権威主義国家がこのように体系化された国家拘束イデオロギーを持つことは典型的ではありません。 権威主義の下では、管理された多元主義の兆候が見られ、さらにはある種の「半反対派」の存在さえあるかもしれません。 権威主義国家では、イデオロギーは全体主義国家ほど一般的に確立されておらず、国家は私生活への介入の程度は低いが、限定的な範囲で国民に強制的な行動形態を指示し、国家内の政治活動を統制することができる。 権威主義体制は通常の伝統的な価値観に基づいています。 他州との関係で自国のイデオロギーを広めようとする試みは含まれていない。 同州の住民の社会意識に関して、彼は積極的な行動をとっておらず、国民の意識を大きく変えるという任務もありません。
全体主義政権は、その過酷さにもかかわらず、大衆の支持を必要とし、その樹立は大衆の積極的な参加によって行われます。 国民は全体主義体制を自分たちに押し付けることに参加している。 全体主義体制の樹立のこの順序は、ナチス・ドイツやソビエト連邦における全体主義体制の樹立を分析するときに見ることができます。 全体主義政権は、これまで支配層エリートの一部ではなかった大衆政党の支持に依存しようとします。 これらすべてが、国家権力を形成する国家元首政党の人々による積極的な崇拝につながります。
独裁政権は多数派の意見に反して、あるいは多数派の支持や同意なしに確立される。 国民の大多数は国の政治指導者に対して否定的な態度をとり、政治的対立から距離を置いており、その結果、主にトップの「宮殿」による軍事クーデターを通じて権威主義的な政治体制が確立されている。 権威主義体制は、少数者が多数者に権力を押し付けることによって確立されます。 これは、その後、権威主義的統治に対する大衆の支持の欠如と、権力を握っている政治指導者への崇拝の欠如につながります。 当局は、国家内に形成された強制機関、つまり軍隊、国家官僚機構、教会に頼ろうとしている。
全体主義政権は大衆の承認に従って誕生したが、依然として大衆の支持に依存している。 したがって、人々はこの政権が本当に自分たちの利益を代表していると信じており、近い最終目標のためには一時的な長期の困難に耐える用意があると信じているため、その正当性は社会の大多数によって争われることはない。 一般に、全体主義は本質的に、国家そのものの国民がその欠点について議論することを禁じられているシステムです。 全体主義国家では、当局は国民との団結と国民の利益への配慮を積極的に示します。 国民は全体主義権力を支持する行動を積極的に行っている。 ここの人々と政府は団結しており、少なくとも互いに対立していません。 全体主義的権力には、国家と与党からの支持の確認と公式イデオロギーへのコミットメントが必要です。 独裁政権は、国民の大多数が参加しないクーデターの過程で誕生するため、その正当性は国民の多数派、あるいはかなりの部分によって疑問視されています。 独裁政権の国家では、国民と国家の間に支持がありません。 言い換えれば、権威主義の下では、国民と政治権力は互いに対立します。 独裁政権の国家では、当局や支配的なイデオロギーへの支持を積極的に表明するための要件は確立されておらず、国家は当局に対してあからさまな反対を示さないことが求められている。
全体主義政権を支持することで、大衆はその支持を国家指導者や与党に移すことになる。 全体主義国家では個人崇拝が政治イデオロギーの一部となることが多く、国家元首や与党党首を中心に個人崇拝が形成されます。 国家と党はこのイデオロギーを全面的に支持します。 権威主義国家では個人崇拝は形成されませんが、これは国民と国家元首、つまり国家の政治的指導者との間に一定の政治的距離が存在することで説明されます。 これは多くの場合、国民が政治指導者を自分たちの利益を確保しない人物だとみなしているという事実によって説明され、それが支配層エリートにとって最も利益となる。 さらに、支配的な官僚制は、人格者が権力の座に就くのを許さない；ここで我々は、聡明で有能な指導者が潜在的な競争相手として権力の垂直から積極的に排除されているのを観察している；鈍感さが管理領域で大規模に培養されている。
全体主義国家では、実際には市民社会は存在せず、もし存在したとしても、それは支配的なイデオロギーに完全に従属します。 それは国家と国家の主要政党である政党によって形成されており、これらすべてが市民社会が名目上のみ存在するという事実につながります。 市民社会のあらゆる領域は、与党が主導する国家構造によって規制されています。 ソーシャルリンクや要素には自主規制はありません。 権威主義の下では、権力の大幅な集中化にもかかわらず、国家と市民社会はある程度分離されており、政権が市民社会の生活に集中的に干渉することはありません。 国家はそれを監視し、管理下に置いているが、依然として自主規制のための一定の条件を残していると同時に、国家に深刻な影響を与える本当の機会を残していない。
全体主義政権下では、国民全体が統制されていました。 特別な管理機関は権力の装置としてではなく、人民自身の意志を実行する手段として認識されています。 権威主義は大衆と個人に対する統制を弱め、後者に一定の自主性と選択権を与えます。 制御機能は、この目的のために特別に作成されたボディに割り当てられます。
全体主義の重要な特徴は、全体的なコントロールの存在であり、これがそれに適切な名前を与えています。 全体主義的権力の担い手は、社会と国家のあらゆる活動領域を統制し、法の主体のあらゆる生命活動に干渉する権利を自分たちに傲慢に主張する。 全体主義は、社会的権力の領域が区別されないことを保証します。 国家は生活の精神的、政治的、経済的領域を統制しようとします。 どの社会でも起こる客観的な関係を考えると、それらの有機的な統一性は主観的な要因によって確保されており、その中で最も重要なのは、生活のあらゆる領域における国家の集中的かつ的を絞った介入である。 こうしたことすべてが、独立した要素としての市民社会の消滅につながり、市民社会は政治システムの不可欠な部分、ある程度は国家機構の一部となる。 国家に存在するすべての非政治的領域、またはそのほとんどは、政治的概念のカテゴリーに分類されます。 国家はあらゆる分野で支配しており、場合によっては国家法的要素を持たない個人的、日常的な分野も含めてである。
あらゆる方法で提供する権威主義的なシステム 政治権力この分野での競争を許さないことは、政治に直接関係のない生活分野に干渉しないことです。 経済、文化などは比較的独立した状態を保つことができます。 独裁政権は「政治以外はすべて許される」という原則に基づいて構築されている。 権威主義的な権力は完全な支配を主張することを放棄します。 政権が自らに制御を委ねている分野はほんのわずかしかない - それは公安、国防、外交政策などである。したがって、独裁政権は社会に対する政治的統制に満足している。
全体主義政権下では、権力は国民大衆の支持と広範な社会政治運動の支援を考慮して構築され、あらゆる人々を積極的な政治活動に参加させ、国民のすべてのエネルギーを自らの目的のために利用するよう努めています。 。 したがって、全体主義政権は国民生活の強い政治化を特徴としています。 政治的欠席は、権威主義の下のように歓迎されないだけでなく、大きな悪とみなされます。 逆に、権威主義はそのような基盤とそれに対応する運動を持たないため、大衆の積極的な独立した政治活動を妨げ、それを自らへの脅威とみなします。 したがって、権威主義は不在主義（ラテン語の「absentis」に由来 - 不在）によって特徴付けられます。 国民が積極的に政治に参加することを避けること。 全体主義国家では、メディアや教育・育成制度を通じたプロパガンダや操作に幼い頃から耳をつんざかれ、人は自分を国家と同一視し、主体として行動する（実際には党と国家の指導者にすぎないが）。は政治の主題である）、権威主義では国家は個人に反対し、彼は政治権力の対象となる。
全体主義政権は権力を行使するために特別な方法を使用しますが、これらの方法は他の政治政権では使用されません。 国家は、国民の特定の層に対しても、国家の公式イデオロギーを認めない他の団体に対しても、暴力行為を行うことができる。 これは、暴力と強制が政治的目標を達成し、国民生活を規制し、社会を管理する主な手段となる唯一の手段となる、公然たるテロリスト独裁政権を象徴するものである。 このタイプの政権には政治的多元主義は存在せず、主に使用される手法は 国家権力社会をコントロールするには、テロ、強制、暴力、抑圧という手段が必要です。 懲罰当局は社会において肥大した役割を獲得しつつある。 抑圧機構は非常に活発に働き、公式イデオロギーを批判的に見ようとするあらゆる試みを抑圧します。 全体主義国家ではそれが許されないだけでなく、 公演国家、その個々の要素、または与党に対する批判が含まれますが、支配的なイデオロギーと一致しないこれらの問題に関する議論も迫害されます。 大規模な弾圧は、政権の真の反対者だけでなく、完全に忠実な国民にも及びます。 個人の安全を十分に保証できる人は誰もいません。恐怖と恐怖は、現実または仮想の敵や敵対者を破壊および脅迫するためのツールとしてだけでなく、大衆をコントロールするための通常の日常的なツールとしても使用されています。 権威主義の下では、暴力と強制は重要な役割を果たしているものの、決定的な役割を果たしているわけではなく、主に体制の疑いの余地のない反対者に対して使用されます。 で 独裁政権大規模な弾圧は行われておらず、たとえ使用されたとしても、その性質は限定的である。
全体主義の下では、市民社会が存在しないため、すべての社会領域が同一の規範に従って規制され、自主規制の場所は忠誠心を積極的に示すことによる生存の問題に取って代わられます。 権威主義国家では、政治権力は政治分野の法律に関してかなり恣意的であるが、市民社会では規制を廃止するつもりはなく、たとえば、宗教や国家の伝統や習慣は比較的自由に機能する。 全体主義国家は原則として、自国の領土内に存在する宗教宗派と積極的な紛争を起こさないが、同時に宗教指導者は現政府を認め、否定してはならない。 権威主義体制下での自由の制限は本質的に寛容です。禁止事項は明確に定義されていますが、その制限は実際には自由な裁量権にとどまります。 この制限は、まず第一に、政治的領域、政治的権利に関係しますが、社会経済的権利や個人の権利には関係しません。 非政治的な領域では、ある程度の自由が認められています。
全体主義のもとでは、一党体制あるいは一党の統一は、他の政党の破壊、あるいは全体主義政党への完全な従属を通じて強制的に確立される。 全体主義国家ではいかなる反対も完全に禁じられている。 政権は少数派が意見を表明する権利を認めていない。 全体主義政権は原則として反対派を受け入れず、物理的に破壊します。 権威主義は限定的な多元主義の体制です。 独裁政権では、切り詰められた、切り詰められた形での反対派が存在します。
独裁政権では、権力は比較的狭い閉鎖的な集団によって行使され、その中で指導者は平等の中で最優先されるため、政治エリートの上層部での権力闘争の結果、指導者がその地位から解任される可能性があります。または、それが誰かの利益にならない場合 社会集団。 全体主義の下では、独裁者は全能で全能であり、いかなる社会集団からも、支配エリートからも完全に独立しています。 矛盾が生じた場合（その可能性も含めて）、指導者は国民に直接語りかけ、新興ライバルを人民の敵として対処するよう国民から認可を受ける。 全体主義政権は、指導者による権力の絶対的な独占、支配派閥の不在、そして支配者が自らの行動すべてについて誰に対しても責任を負わないことを特徴としています。 政党の指導者は終身国家元首となる。
全体主義国家は財産に対する厳格な管理を確立します。 主要な財産は公的に管理され、分配されています 政府機関。 全体主義体制は、その支配を経済領域全体にまで拡大します。このような厳格な管理は権威主義には典型的ではなく、市場経済の要素が存在する可能性があります。
研究結果に基づいて、全体主義体制は特殊なタイプの非民主主義体制であると結論付けることができます。 政治体制。 彼は番号を持っています 特徴的な機能、これにより、他の非民主的政権と区別することが可能になり、そして第一に、権威主義的な政治政権と区別することが可能になります。
30 年前には、科学に法律を含めるなどということは誰も思いつきませんでした。 「全体主義」国家の概念; それは、そのような国家という考えが歴史家の視野に決して現れなかったからではなく（それは間違いだ！）、そのような政権は不可能に見え、誰もそれを計画していなかったからだ。 たとえ誰かが彼を「発明」したとしても（たとえば、ドストエフスキーの「悪魔」におけるシガレフ＝ヴェルホーヴェンスキーのプロジェクト）、誰もがこう言うだろう、「いいえ、そのような不謹慎で非常識な人々は地球上にいないし、そのような怪物もいない」 政府機関この全面的に蔓延し、あらゆる暴力的で、あらゆる腐敗をもたらす政治機構を実行するためのそのような技術的なツールや装置もありません。 しかし、全体主義体制は歴史的なものとなり、 政治的事実、そして私たちはこれを考慮することを余儀なくされています。 そして人々が見つかり、制度が発展し、テクノロジーが人々に役立つようになりました。
全体主義政権とは何ですか?
これは、管理と強制的な規制の範囲内でのあらゆる活動を含め、国民の生活への介入を無限に拡大してきた政治システムです。 「totus」とはラテン語で「全体、全体」を意味します。 全体主義国家とは、すべてを受け入れる国家である。 それは、国民の自発性が不必要で有害であり、国民の自由は危険で不寛容であるという事実に由来します。 権力の中枢は単一です。 すべてを知り、すべてを予見し、すべてを計画し、すべてを処方することが求められています。 通常の法的意識は、禁止されていないものはすべて許可される、という前提から成り立っています。 全体主義体制はまったく異なるものを引き起こします。規定されていないものはすべて禁止されています。普通の国家はこう言う、「あなたには私的利益の領域があり、その中では自由である。」 全体主義国家は宣言する：あるのはただ 国益、そしてあなたはそれに縛られます。 普通の状態では、自分自身で考え、自由に信じ、自分の内面の生活を自分の望むように構築することができます。 全体主義国家は、規定どおりに考え、まったく信じず、規定に従って内面の生活を構築することを要求します。言い換えれば、ここでは管理は包括的です。 人間は完全に奴隷化されています。 自由は犯罪となり、罰せられることになる。
ここから、全体主義の本質は特別な政府形態（民主主義、共和主義、権威主義）にあるのではなく、政府の量にあることが明らかです。この量はすべてを包括するものになります。 しかし、そのような包括的な管理は、権力の統一、単一の排他的政党、雇用主の独占、全社的な調査、相互非難、そして容赦のないテロに基づく、最も一貫した独裁のもとでのみ実現可能である。 この管理組織により、実際の国家にソビエト、連邦、選挙、共和制などのあらゆる形態を与えることが可能になります。 大事なことじゃない 州の制服、包括性を確保する管理組織。 - 都市の地下室、村のクローゼット、個人の魂、科学実験室、作曲家の空想、病院、図書館、新聞、漁船、教会の告解室の隅々まで。
これは、全体主義体制が基本法によってではなく、党の法令、命令、指示によって維持されることを意味します。 法律がまだ存在する限り、それらは完全に党の指示に従う。 国家機関は依然として機能しているように見えるので、それらは表面上の政党独裁を構成しているにすぎません。 「国民」はまだ存在しているので、彼らは義務の主体（しかし権利ではありません！権力ではありません！）と命令の対象にすぎません。 言い換えれば、個々の人々は働く機械であり、恐怖を媒介し、同情的な忠誠心を装う者なのです。 これは法の主体も法律も法の支配も存在しないシステムです。 ここでは、法的意識は、飢え、恐怖、苦痛、屈辱などの精神的メカニズムに置き換えられます。 そして創造的な仕事は、奴隷的でヒステリックな緊張の心理物理的メカニズムです。
したがって、全体主義体制、つまり法的体制も国家体制も存在しません。唯物論者によって作成されたもので、完全に動物と「肉体と魂」の奴隷機構に基づいています。 奴隷監督たちの脅迫的な命令により。 上から押し付けられた恣意的な命令によって。 それは国民、法律、政府が存在する国家ではありません。 それは社会催眠装置です。 これは歴史上不気味で前例のない生物学的現象であり、恐怖、本能、悪によって結びついた社会であるが、法律によるものではなく、自由によるものではなく、精神によるものではなく、市民権によるものではなく、国家によるものでもない。
合法でも違法でもないにしても、それでもこの組織の形態について話すならば、これは前例のない規模と全面的に占領された奴隷所有の独裁国家です。
法の支配は完全に、精神的で、自由で、力を与えられ、魂においても物事においても自分自身を統治する人間の認識に基づいています。つまり、それは忠実な正義の意識に基づいています。 それどころか、全体主義政権はテロリストの教化に基づいています。 人々は、失業、剥奪、家族との離別、家族と子供の死、逮捕、投獄、異端審問、屈辱、殴打、拷問、流刑、強制収容所での飢え、寒さ、過労による死などに直面しています。 このすべてを包み込む恐怖の圧力の下で、彼らは次のことを教え込まれます。完全な服従、神を信じない物質主義的な世界観、体系的な非難、愛、嘘、不道徳への覚悟、そしてその日暮らし、寒労働から重労働まで生きることへの同意。 そしてそれに加えて、彼らは「共産主義革命の悲哀」と、自分たちが他のすべての民族に対して優越しているという不条理な感覚を植え付けられている。 言い換えれば、自分自身の狂気への誇りと自分自身の成功への幻想です。 このテロリストの催眠術の影響下で、彼らは不自然な共産主義への盲目的な信仰、悲劇的なうぬぼれ、そして（ソ連！共産主義！）疑似ロシアから来ていないものすべてに対する軽蔑的な不信に感染することになる。
この催眠術は、長い間、何十年も、何世代にもわたって、彼らの魂に浸透し、麻痺させます。 彼らはもはや自分たちの起源に気づきません。 彼らはこれがどこから来たのか理解していません プライドへの執着そしてその中には（神に感謝しますが、彼ら全員が一度海外に出れば、そのような苦痛で全体主義的な精神状態で地球上をさまよい、誰も信頼せず、初期の移民たちに怒りと軽蔑の感情を持って会い、やがて転落してしまうわけではありません）これらは、30 年間にわたる催眠術の名残であり、徐々に克服していくしかありません。これらは、この苦痛で怪物的な政権の特有の特徴です。
I.はじめに。 3
II. 「全体主義」という用語の歴史から。 4
Ⅲ． 全体主義の 5 つの主な兆候: 6
1. 全体主義国家における権力の絶対的な集中と権力分立の不在。 7
2. 一党政治制度は、全体主義国家において政治権力を行使する手段である。 十一
3. 社会政治運動と社会の細分化は全体主義体制の存在の基礎である。 16
4. テロは全体主義的プロパガンダの論理的な継続です。 20
5. 全体主義国家における経済的無政府主義、国家計画、強制労働。 22
IV. 全体主義に関するいくつかの研究。 25
V. 結論。 28
VI. 参考文献。 29
導入
20 世紀は人類に、知識の視野の大幅な拡大と科学技術の進歩の成果をもたらしました。 おそらくさらに重要なのは、精神的でユニークな体験です。 社会開発.
20～30年代に、ソ連、ドイツ、イタリア、スペインなどの複数の国で 東ヨーロッパの（そしてその後のアジア） - 同様のあらゆる特徴を備えた政治政権が出現しました。 過去の伝統との決別を宣言し、廃墟の上に新しい世界を築き、人々を繁栄と豊かさに導くことを約束したこれらの政権は、人々に恐怖と抑圧をもたらし、世界を一連の血なまぐさい戦争に引きずり込んだ。
全体主義と呼ばれる政権は徐々に舞台から姿を消しました。 全体主義の崩壊における最も重要な節目は、ファシズムのような全体主義の一種が崩壊した1945年と、東ヨーロッパ、そしてI.V.の死後徐々に侵食を受けたソ連の全体主義政権が崩壊した1989年から1991年であった。スターリン、完全に崩壊。
全体主義現象とは何でしたか？ 権力はどのように行使されたのでしょうか？ なぜこれらの政権はこれほど長く続いたのでしょうか? 全体主義システムのモデルを見つけることは可能でしょうか? 現代の政治学はこれらの質問に対して明確な答えを与えていません。
「全体主義」という言葉の歴史から
「全体主義」という概念自体が、今世紀の 30 年代後半に西洋の科学文献で使用されるようになりました。 たとえば、1930 年から 1935 年にかけて出版された社会科学百科事典には、この用語は含まれていません。 すでに全体主義は、その開始当初からファシズムと共産主義と明確に同一視されており、これらはその異なる部門の 2 つであると考えられていました。
「全体主義」という用語は、20 年代にイタリアのファシスト政権とドイツの国家社会主義運動を指すために使用され始めました。 1929 年以降、タイムズ紙への掲載を皮切りに、ソ連の政治体制にも適用され始めました。
政治ジャーナリズムから、この用語はファシスト政権とソビエト連邦を特徴付けるために科学的な流通に組み込まれています。
1939年にアメリカ哲学協会が主催したシンポジウムで、全体主義を科学的に解釈する試みが初めて行われた。 ある報告書は、これを「西洋の歴史的文明全体に対する反乱」と定義した。 .
2番 世界大戦、そしてファシスト政権の敗北と冷戦の始まりは、全体主義の理論的理解に新たな刺激を与えました。
1952年にアメリカでこの社会現象に関する会議が開催され、「子育てから製品の生産まですべてが単一センターで管理される閉鎖的な社会は全体主義と言える」との結論が下されました。
数年後、このテーマに関する多くの基本的な著作が出版されましたが、その中で最も重要なものは、H. アーレントの著書『全体主義の起源』と、K. フリードリヒと Z. ブレジンスキーの共著『全体主義的独裁』です。そして独裁主義。」
全体主義の5つの兆候
・カリスマ的指導者が率いる単一の大衆政党。
· 誰もが認める公式のイデオロギー。
・メディア（マスメディア）に対する権力独占。
・あらゆる武力闘争手段を独占する。
· テロ警察の管理と経済管理のシステム。
歴史学において「全体主義症候群」と呼ばれるフリードリヒとブレジンスキーの概念は、その後のこの分野の研究に大きな影響を与えました。 同時に、彼らの公式の不完全性は繰り返し指摘されましたが、著者自身もそれを認識していました。
受け入れられる概念を作成することの難しさは、全体主義をモデル化するというアイデア自体に対する批判につながりました。その主な規定は次のとおりです。
· 全体主義の概念を使用して、社会主義諸国におけるプロセスのダイナミクスを研究することは不可能です（G. Glassner）。
· 完全に制御されたシステムや制御されていないシステムなどというものはありません (A. Kuhn)。
· 全体主義のモデルは存在しない。なぜなら、全体主義の個々の要素間の関係が明らかにされていないからである（T. ジョーンズ）。
· 全体主義モデルは、ソ連における全体主義に対する「国民の支持源」を無視している(A. Inkels)。
しかし、最適なモデルの探索は現在も続いています。
全体主義国家における絶対的な権力の集中と三権分立の不在
主に「全体主義的極大」ともいえるヒトラーのドイツとスターリンのソ連の全体主義的構造の分析結果に基づいて、我々は次のことを強調する。 全体主義の5つの主な兆候。 この研究では主に「全体主義的最大値」の分析から進めているため、これらすべての兆候はある程度理想的であり、傾向に至るまでさまざまな程度でさまざまな全体主義体制に現れます。
それで、 最初の兆候は権力の絶対的な集中である、国家のメカニズムを通じて実施され、国家主義を代表するもの、つまり経済や社会への国家介入。 政治生活国、組み込まれた 最高度。 政府の形態の観点から見ると、このような権力の集中は確かに独裁制を表しており、その特徴は次のとおりです。
A. 独立した司法機関が実質的に存在しない中で、行政権限と立法権限を 1 人の人間が統合すること。
B. 「リーダーシップ」の原則。リーダーはカリスマ的で神秘的なタイプです。
ポイントa)を詳しく見てみましょう。
全体主義国家は合法国家、つまり裁判所が当局に依存せず、法律が実際に尊重される国家になることはできないし、成り得ない。 システムはそのような状態を受け入れません。 裁判所の不可侵性と合法性の勝利により、必然的に反対派の出現への道が開かれました。
全体主義政権は市民的自由を正式に認めながら、決定的な条件を1つ設けている。それは、自由を指導者らが説いた体制の利益のためにのみ利用できるというものであり、それは自らの支配を支持することを意味する。
したがって、合法性の形態を維持すると同時に政府の独占を維持する必要がある。 主にこの理由から、立法府は行政府から分離できませんでした。 一党制の下では、これはまさに支配者の恣意性と全能性を助長する源の一つであった。 同様に、警察権力を司法権力から分離することは事実上不可能でした。
では、この場合、なぜ全体主義独裁政権は法に訴え、法の支配の陰に隠れたのでしょうか?
外交政策やプロパガンダの理由に加えて、全体主義政権が依存する人々、つまり党に法的保証を提供する義務があったことも重要である。 形式的には、法律はすべての国民の権利を保護していましたが、実際には「人民の敵」または「帝国の敵」のカテゴリーに当てはまらない人々のみが保護されていました。
上記の理由により、政治裁判が行われ、そこでは政治的主張が優勢となった。 法廷は、被告の敵対的な陰謀について準備された政治的結論を法の枠内に収めることを求められた。
このような判断方法で 重要な役割被告人の自白が流れた。
彼が自分自身を敵と呼んだのであれば、その仮説は肯定されたことになる。 「モスクワ裁判」は、共産主義における最もグロテスクで血なまぐさい司法茶番劇の例である。 いつもの 政治プロセス「命令」に従って始められた。 秘密警察（NKVD、GPUなど）は逮捕に必要な「人民の敵」の数を受け取り、行動を開始した。 証拠は必要なく、自白だけが必要でした。
ソ連の警察の仕事は、1926 年の全能の刑法第 58 条によって非常に簡素化されました。 14点で構成されていました。 しかし、この記事で重要なことは、その内容ではなく、それが「広く」「弁証法的に」解釈できるという事実でした。 一例として、項目 3:「何らかの形で貢献する」 外国この条項により、占領下にドイツ兵のかかとを釘付けにしたという事実で有罪判決を下すことが可能となった。 主な原則共産主義法廷は、リャザン革命法廷（1919 年）の裁判長によって、「私たちは法律によってではなく、革命的な良心によって導かれている。」という一言で表現されています。
ここで、「リーダーシップ」の原則について詳しく話しましょう。 実際のところ、20 世紀の 20 年目までに、民主主義制度を備えた共和国はまだほとんどの先進国や発展途上国で通常の政府形態になっていませんでした。 一部の州は未だに君主制を維持しているが、他の州は最近共和制を確立した。 これは明らかに、革命の激動と戦争に疲れた人々が国家の統一原理としての君主のような政治的人物を切望していることを説明しているようだ。 そして、ファシストドイツでは総統がドイツ国民の魂の中で亡くなった皇帝ヴィルヘルム2世に取って代わることができたとしても、イタリアではB.ムッソリーニはそれができなかった。主にイタリアには世界的に認められた君主が存在したためである。イタリア社会では大きな役割を果たしていない。
スペインでは、F・フランコがファランクスを通じて、スペイン人の国民意識を追放された国王のレベルまで引き上げようとした。 しかし、彼のやり方は下手でした。 権力を握ったフランコは王政を復活させましたが…君主がいませんでした。 1945年、亡命中のスペイン国王は独裁政権を非難するマニフェストを発表し、フランコとの関係は完全に崩壊した。
本質的に、全体主義と君主制は相互に代替するシステムであり、その「リーダーシップ」は外部から与えられるものではありません。 それは、民主主義意識の発達レベルが低いことと、特に国家が不安定な時期に、国民が国家統一の象徴としてのリーダーを必要とすることから生じます。
例としては、ナチスドイツの「総統主義」の原則が挙げられます。 総統は国家の頂点に立ち、その意志を表明します。国家の強さは総統から生まれます。 最高総統は、他のすべての総統に厳密な階層順序に従って特定の権限を与えます。 各総統は直属の上司に直属しますが、同時に部下に対して無制限の権限を持っています。
一党政治制度は全体主義国家において政治権力を行使する手段である
2 番目の標識 - 一党独裁の政治体制、他の政治団体を許可しません。 このような政治体制は二つの点と密接に関係している。
第一に、一党政治制度の基礎は必然的に一元論的、つまり与党のみから発せられ、いかなる反対や批判も許さない単一の支配的なイデオロギーとなります。 党自体もイデオロギー的統一を維持している。
一元論的イデオロギーの主な手法は、社会階級（ソ連）、人種国家主義者（ドイツ）、または宗教的（ホメイニ師時代のイラン）の扇動に基づく大規模な欺瞞的プロパガンダである。 長年にわたる政権維持の間、ソ連憲法第6条によって党の主導的役割が正当化された。
権力の仕組み全体は次のように縮小されました: 政治機構は党員の独占的な特権であり、他のすべての組織や機関では、党員は直接管理されるか、またはその監督下で管理され続けます。
センターが会議を開催したり、記事を出版したりするだけで十分であり、国家社会メカニズム全体が即座に実行に移されました。 そして、不具合があったところはどこでも、党と警察はすぐに「不具合」、つまり一般意見からの逸脱を排除した。
続いて、ソ連と東ヨーロッパ諸国の両方で政権を握っていた共産党についてさらに詳しく検討していきます。
共産党は、中央集権的であり、軍隊のように規律があり、特定の目標に向かって努力しているという理由だけではなく、特殊なタイプの政党でした。
一方、共産党のイデオロギー統一においてのみ、世界観と見解の同一性は例外なくすべての党員に必須であったが、この義務はむしろ党のトップ機関と最高権威に関係していた。 下位の人々は、団結を維持する、つまり「階級のイデオロギー的純粋性を維持する」という義務を正式に課せられただけだった。 彼らの直接の仕事は決定を実行することでした。 しかし、下層階級も指導者の意見を吸収する必要がありました。
スターリンの時代には、思想的統一、つまり哲学的強制などが党残留の条件となった。 全会一致がすべての共産党の法律となった。
どの党においても権力は指導者と上級権威の手に集中しているため、秩序としてのイデオロギー的統一は一般の党員の精神に対する中央の支配を伴うことになる。
党内のあらゆるイデオロギー闘争の停止は、社会の自由が麻痺することを意味した。なぜなら、社会は完全にその権力の中にあり、党自体の内部には自由のかけらもなかったからである。
イデオロギー的統一は個人独裁の精神的基盤であり、それなしでは想像することは不可能です。 あることが別のことを生みます。
アイデアは個々の人々の創造性の成果であり、プロパガンダとテロの助けを借りて実行される秩序あるイデオロギー独占は、これらのアイデアに法の性格を与えます。
共産主義では、「指導者はすべてを知っている」という原則が浸透しており、そのような指導者の弱気とは無関係に、党のイデオロギー者が党やその他の権力の保持者となった。上層部、中央の指示に従ったマルクス主義者。
共産主義者は、イデオロギーの統一、イデオロギーの従属は最も不可侵な神聖なものであり、党内の派閥は黒人の悪党であるという信念に基づいて育てられました。
精神に対する権力闘争において、彼らはいかなる手段も軽視せず、状況に応じてテロ、脅迫、プロパガンダ、あるいは相互責任を広く利用した。
もちろんスターリンは、トロツキー、ブハーリン、ジノヴィエフが外国のスパイや社会主義祖国への裏切り者ではないことを知っていた。 しかし、未解決の問題、特に食糧問題については、彼らも「率直に」認めているので、その責任を誰かに押しつけ、意見の相違や異議を唱える人々を排除する必要があった。
多くの段階を経て、その過程でさまざまな形を獲得したイデオロギー的統一は、最も重要なものでした。 特徴的な機能ボリシェヴィキ、共産主義タイプの政党。
第二に、一党政治制度には議会や議員評議会などの民主的機関が事実上欠如しており、その結果、政治権力からの個人の完全な疎外が達成された。
個人が政治権力を獲得できるのは、党に入党して「食べる」か「座る」、つまり何らかの形で優秀な従業員を排除し、その椅子に座ることによってのみである。
一部の公的機関が存在する可能性があっても、それらは党および政府機関によって管理されていたため、何も変わりませんでした。 その一例はファシストによって設立された労働組合であり、その主な任務はイデオロギー上の神話を大衆の意識に導入し、それを制御することでした。
民主主義制度を否定することで、政権は重要な任務を達成した。それは、個人と国家の間にある中間的なつながりを排除することであり、その結果、個人は完全に国家に吸収され、国家の「歯車」に変えられることになる。巨大なステートマシン。
全体主義体制は 20 世紀の発案です。それ以前は、イデオロギーの統一と体制への支持のプロパガンダを人々がすぐに受け取って吸収できるほどテクノロジーが発達していませんでした。 20世紀まで、政治活動は原則として、新聞、電信、郵便を通じて仲間と連絡を取る方法を知っている社会の識字層であるインテリ層が担っていた。 科学的および技術的進歩コミュニケーションの機会が大幅に広がりました。
ここでの例外的な役割はラジオに属し、その広範な普及により、文盲の人口の大部分であるルンペン・プロレタリアートを政治に参加させることが可能になり、政治闘争の裾野が大幅に拡大した。 読めない人でも聞くことができました。 そして、教育プログラムが開催されると、新聞社も参加しました。
プロパガンダはあらゆる経路を通って行われた。レーニンの教訓は小学校の1年生で教えられ、年末には「V.I.レーニンの生涯から」と題された本が贈り物として与えられ、将来の小学1年生はまだ学んでいない。九九を読んだ人は、ウラジミール・イリイチがどれほど優れた水泳選手であるかをすでに知っていました。 学校の教科書（特に 外国語）世界で最も優れた国であるソビエト連邦のテーマは誇張されていましたが、プロパガンダの最大の部分は歴史に関するものでした。
さまざまな改ざんが広く行われていました。 教科書では、歴史は中世以来のCPSUの勝利の歴史として紹介され、もちろん、当時の「赤色テロル」、政治犯、飢餓については何も語られていない。 ソ連の力.
指導者の果てしない演説がラジオで放送され、スターリンの肖像画が毎日新聞に掲載され、序文ではどの作品もマルクス・レーニン主義・スターリン主義の観点から検討されていた。
プロパガンダは教育プロセスに変わりました。 階段で 10月 - 開拓者 - コムソモール - パーティー上位者は下位者を贔屓にし、教育した。
社会政治運動を推進し、支援することによって、後に政権は非常に重要な課題を解決した。国民の魂をほぼ完全に支配し、全体主義的な意識、つまり中央から来る考えに従う姿勢を人々に植え付けたのだ。 。
特に言及する価値があるのは教会の役割です。 政党よりも古い組織であり、社会に大きな影響力を持っていた教会は、個人の魂を完全に征服することを許さない障害となった。 全体主義体制を排除しようとする試み、あるいは少なくともそれに協力しようとする試みは、必ずしも成功を収めたわけではない。 教会がその立場を維持していた国々（イタリア、スペイン）では、全体主義の悪影響は、教会が残忍に弾圧された国々（ドイツ、ロシア）ほど深刻ではなかった。
社会政治運動と社会の細分化は全体主義体制の存在の基礎である
3番目の兆候は社会政治運動です、政権の大衆社会基盤を構成する。 残念ながら、全体主義の初期の概念では、全体主義体制の創設と機能における国民自身の役割は実質的に考慮されていませんでした。
大衆は、全体主義勢力の標的となった不幸な犠牲者、貧しい非抵抗者を装って現れることが多かった。 ソビエト全体主義の研究者の中には、社会を人為的に別々の部分に分割する人もいます。
一方では、唯一の大衆政党のトップに立つ独裁的な指導者、テロリストによる警察の統制、過剰な集中管理システム、そして他方では、苦しみ、不幸な国民。 最初の部分が文字通り全体主義の恐るべき特徴を蓄積しているとすれば、社会の二番目の部分はいわば傍観者であり、同情や愛さえも呼び起こします。
ドイツとイタリアでは全体主義政権の樹立に先立って大衆運動が起こり、その参加者は完全に自発的にファシスト・イデオロギーを支持し、共有したことが知られている。
スターリンの弾圧目撃者によれば、彼らは国民のかなりの部分に同情的に見られており、今回はプロパガンダとテロも政権にとって有利に作用した。
ソ連の経験は、全体主義が常に人々の間で社会的支持を得てきたことを示している。 彼女なしでは、彼はこれほど長い間存在し、変化することはできなかったでしょう。 ドキュメンタリー映像：乳搾り業者の代表者が怒りの叫び声を上げ、ブディオヌイ集団農場を代表して「人民の敵」の死を要求する。 すべての集団農場、工場、美容院、食堂は登録し、「最高の措置」を要求すべきであるように思われた。 要求する人々の顔は変わりますが、言葉は驚くほど似ています。
西洋の研究者の中で、社会政治的運動の要因に最初に注目したのはH. アーレントであり、全体主義体制はそれに基づいて生じると信じていた。
全体主義的なOPDの役割は何ですか?
全体主義体制の性質上、以下の理由により OPD 要因が決定的な位置を占めます。
第一に、「全体主義的思想」が国民の意識の中に形成されるのは、政権の社会的基盤としての OPD を通じてである。
第二に、OPD を通じて、公共生活のあらゆる現れに対する包括的な管理が達成され、全体主義的な権力支配の実施が保証されます。
第三に、全体主義政権はOPDを通じて大衆の意識に神話を導入し、全体主義政権に対する大衆の積極的な態度を形成し、大衆を内部から完全化し、反対し抵抗するすべての人々を破壊します。
社会の細分化も OPD と関連しています。
権力を掌握する前から、全体主義運動はそのメンバーの極端な細分化の原則に基づいて構築されています。 まず、運動への忠誠心が達成され、個人的なつながりよりも運動とのつながりが優先され、その後、運動における自分の立場を優先して、運動とのつながりが完全に失われます。
全体主義体制の確立後、原子化は、テロに加えて新聞やラジオを含む脅迫装置の助けを借りて、社会の広範な層に広がりました。 しかし 最も強力な効果がある 開発されたシステム非難と相互責任、こうして大規模な全体主義的プロパガンダの効果を強化する。
「全体的な相互不信の雰囲気の中で、政権への忠誠心が非難の数によって測られるとき、どんな個人的なつながりも相互に危険なものになります。基本的な警戒心では、親しい人々を次のような状況に陥らないように、親密な関係を放棄する必要があります。」自分たちの命を救う代償として、あなた方を滅ぼさざるを得なくなるでしょう。
その結果、社会の可能な限りの原子化が達成され、全体主義国家の政策［および全体主義的考え方］に不一致が生じたり、個人と社会が分裂したりすると、個人は即座に法の外に置かれることになる。 唯一の肯定的な特徴は、各メンバーの運動に対する無条件かつ不変の献身です。」
したがって、原子化社会の OPD を通じて、人々が社会から絶対的に切り離されているにもかかわらず、「権力との融合」（非難の力）の効果が達成され、その結果、「人々は沈黙していない。過去の封建国家――いいえ、人々は歌い、「万歳」と叫び、処刑に拍手を送ります。 」。
そして、彼自身もそれらに貢献していることを付け加えましょう。
ここで少しお話します 全体主義的な考えとは何ですか。 全体主義的な考え方には、全体主義社会を組織するための主要な価値基準が含まれています。 さまざまな形態の全体主義を区別するのは全体主義の考え方です。
主な価値基準に応じて、全体主義の 3 つの形態を区別できます。
正しい形式は国家基準（ヒトラー、ムッソリーニなどのファシスト政権）に対応します。
左の形式は階級（社会）基準（スターリン主義）です。
宗教形態は社会を組織するための宗教的基準です（ホメイニ時代のイランのイスラム原理主義）。
同時に、おそらく、この形式間の違いは根本的なものではありません。 最も深い本質において、すべての全体主義体制は非常に似ています。
全体主義的OPDの兆候次の：
· 運動の目標は、何らかの形で独裁制を確立することです。
・目標を達成するための主な手段として武力を訴え、したがって運動のテロの可能性を訴える。
・反対意見の拒否、他の政党や運動に対する不屈の態度。
· あなたの特別な目的のアイデア。
テロは全体主義的プロパガンダの論理的な継続である
4番目の兆候は国家組織的テロです、継続的かつ完全な暴力に基づいています。 全体主義政権の基礎は国民の普遍的な忠誠心だけであり、テロが重要な役割を果たすことを保証し、全体主義的プロパガンダの論理的継続を表します。
全体主義的なプロパガンダは、理性ではなく感情に向けられており、本質的には精神に対する暴力であり、肉体的な暴力によって強化されています。 二重の抑圧は人格を腐敗させ、人格を消滅させる 思考力、ほとんど無意識に熱意と恐怖の反射が起こる余地だけが残ります。
国家からのそのような圧力は、いかなる反対も排除するだけでなく、反対の試みも排除します。
テロは国家に甚大な被害をもたらし、事実上その遺伝子プールを破壊した。インテリの代表者や科学者はブルジョワジーに属するものとして、「社会的異質者」として破壊された。
S・ツヴァイクは、国家テロの雰囲気を非常に正確に次のように描写している：「体系的に改善され、専制的に実行された国家テロは、個人の意志を麻痺させる[夜待ち - そして彼らは誰のために来たのか?私のためではない?-そして抵抗の試みはない。」 ]、あらゆるコミュニティを弱体化させ、弱体化させます それは衰弱させる病気のように魂を蝕みます、そして...すぐに普遍的な臆病さが彼の助手となり避難所になります、なぜなら誰もが容疑者のように感じると、彼は他のもの、そして恐ろしいものを疑い始めるからです恐れ、暴君への命令や禁止も急いで予想する。」 . そして、ほとんどの人が恐怖を感じる可能性があります。報告を怠った場合の罰則は法律で定められています。
全体主義国家における経済的無政府主義、国家計画、強制労働
5番目の兆候は経済的無秩序です経済に対する厳格な規制と、非経済的な形態の強制がかなりの割合を占めている。
社会発展における全体主義的傾向の出現は、家父長制封建国家から多くの国が出現し、それらが国家に組み込まれたことによるものでした。 新しいシステム経済が先進国。 同時に、発展途上国はすでに発展した国と衝突し、半植民地と同様の従属的な地位を占めました。 したがって、独立の保証として経済的アタルキーを望むのです。
国内発展の観点から見ると、全体主義政権は国家に対して閉鎖的な、厳しく規制された経済構造も必要とした。 さらに、担当グループは単に国家に縛られるのではなく、指導者の意志に大きく依存する経済構造を必要としていた。
共産主義者の指導者たちは、経済法則の知識を心から確信しており、科学的な正確さで生産を管理できると信じていた。
ドイツには独裁的な政府形態があり、「 鉄の手で「この国の「新秩序」は、民主主義国家の複雑な機構よりも独占企業にとって好ましいものだった。
ドイツでもソ連でも、いかなる反対組織も容認しない全体主義的な政治構造により、事実上労働組合の役割が排除され（あるいは労働組合がプロパガンダの手段として機能し）、最も洗練された方法で労働力を搾取することが可能になった。
ドイツにおける厳格な中央集権化とテロにより、政権と密接に関係した独占企業が最小限のコストで最大の利益を引き出すことが可能になった。 そして独占企業は、金融援助のおかげで、ファシスト政権の指導者のための経済基盤を作り上げた。
財産の全体主義的な性質と、経済においてイデオロギーが果たしたあまりに重要な役割は、共産主義下の生産者に関する特殊な状況を説明できる可能性がある。 ソ連における労働の自由は革命直後に制限され、1940年に完全に廃止された。
労働収容所は常に使用されており、そこでは飢えが働くための最も重要な動機として完全に利用されていました。 収容所と工場での作業との間には、ほとんど境界がありませんでした。
労働収容所や、サブボトニクや強制残業などのさまざまな種類の「自発的」労働行動は、最も過酷で極端な形態の不自由労働でした。 それは一時的なものかもしれないが、不自由な労働自体は共産主義下では恒常的な現象であり、その時々のニーズに応じて多かれ少なかれ顕著になる。
労働者は自分の商品が壊れるような状況に置かれた 労働彼は、別のより良い雇用主を見つける可能性がないまま、自分のコントロールを超えた条件で販売しなければなりませんでした。
党官僚機構は天然資源を独占し、政治的独裁権を行使し、人々がどのような条件で働くかを指示する権利を獲得した。
このような制度の下では自由な労働組合は不可能であり、ストライキは例外的な現象である。
共産主義者らは、ストライキが存在しないことを、労働者階級がおそらく権力を握っており、間接的に――「その」国家と「前衛」――CPSU――を通じて生産手段の所有者であるという事実によって説明した。自分自身に向けられる。
本当の理由は、党の官僚機構があらゆる資源（弾圧機構を含む）と、最も重要なことに労働力を持っていたためであり、それに対する効果的な行動は、それが普遍的でないとしても、実行するのが困難であったためである。
ストライキは経済問題ではなく政治問題です。 しかし、ソ連では問題はありません。処刑はそれを隠すために行われたのです。 平和的なデモ 1962年ノヴォチェルカスクにて。 このことを全世界に知らせたA.I.ソルジェニーツィンがいなかったら、彼らはこのことを知らなかったでしょう。
すべての物質的な富が片手に集中するとすぐに、計画の必要性が生じました。 いかなる共産主義体制においても、計画の重心は体制の政治的安定に不可欠な産業にあった。 これらは重工業と軍事産業でした。 すべてが彼らに従属していました。 その結果、必然的に不均衡が生じ、様々な歪みが生じた。
国民経済全体の利益以上に、イデオロギー的、政治的動機が共産主義計画の原動力となった。
政権が経済発展、国民の生活水準、政治的利益の間で選択を迫られるたびに支配的だったのは、こうした動機だった。
全体主義に関するいくつかの研究
1930 年代から 1945 年代にかけて、ボルシェビズムとファシズムの比較研究に基づいて、全体主義独裁政権の構造的および機能的共通性を特定する多くの試みが行われました。
最初の名前は V. Gurian (1931) と名付けられるべきであり、さらなる研究は M. Lerner (1935)、T. Kohn (1935)、K. Haes (1940)、F. Borkenau (1940) および S.ノイマン (1942 年)、J. オーウェル「動物農場」 (1945 年)、K. R. ポッパー「開かれた社会とその敵」 (" 開かれた社会そしてその敵たち」、1945）。
この頃、フランツ・ボルケナウ、ヴィクトル・ゴランツ、アーサー・ケストラー、ジョージ・オーウェル、イグナシオ・シローネなどの作家が復活したが、彼らはスペイン内戦中のソ連共産主義者の政策やソ連の劇場法廷の影響を受けて、ヒトラーとスターリンの協定と同様に、ボリシェヴィキとファシストの支配慣行の類似性についての結論に達した。
全体主義理論の発展の最高点は 50 年代に起こりました。 この段階の始まりはオーウェルの小説「1984」（1949年）と考えることができ、その終わりは60年代半ばに起こります。
この時期の作品には、H. アーレント「全体主義の起源」（1951 年）、D. L. トゥーリン（1952 年）、K. J. フリードリヒ（1954 年および 1957 年）、Z. K. ブレジンスキー（1956 年）、K. D. ブラッハー（1957 年）、G.ライバウ (1958)、フリードリヒとブレジンスキー「全体主義的独裁と独裁」 (1956)、M. ドラハト (1958)、T. ブッフハイム (1960 および 1962)、R. レヴェンタール (1960)、レイモンド・アーロン 「民主主義と全体主義」 (1965) ）。
これらの人々は、哲学と「フィクション」、歴史、憲法、政治学、社会学など、独自の特別な方法で毎回全体主義の現象を検証しました。
ケストラー（『まばゆいばかりの闇』）とオーウェルの小説、もちろん、全体主義独裁に対する国民の理解に最も強い影響を与えた『1984年』、そしてE・ザミャーチンの小説『われら』（1920年）は、全体主義的独裁制の特徴は、人生のつながりを説明するための基礎となり、その結果、ディストピアの凝縮された大幅に誇張されたイメージが作成され、それは実証的な分析と説明と相関している。実際のシステムの、似顔絵付きの似顔絵のようなもの。
上記の研究者は全員、西洋に住んでいたか、西洋に移住していました。
1953 年の初めに、M. ジラスは新ユーゴスラビアの 4 人の大統領のうちの 1 人となり、1953 年末には連邦人民議会の議長になりました。 との衝突 共産党そして政府は、彼がSFRY共産党の支配階級への変貌とその道徳的退廃に鋭く反対した後に発足した。
彼は記事の中で、スターリン主義的な管理方法に切り替えた政権を非難し、第二の社会主義政党の創設を支持し、司法の仕事への政党の介入に反対した。
1954 年 3 月、M. ジラスは党から除名されました。 ジラス氏は、ユーゴスラビアで発禁となった著書の罪で、懲役3年と懲役9年の判決を受けた。
「新しい階級」 - ソ連とユーゴスラビアの共産主義政権についての考察。 ジラスは本書の中で、1917年にソ連で「新しい階級」、すなわち党官僚制が権力を掌握したという見方を提唱し、擁護している。
A.I.ソルジェニーツィンの名前は以前から私たちによく知られていましたが、今では彼は人々の間で尊敬を集めています。 政治指導者我が国。 A.I. ソルジェニーツィンは、抑圧的な組織、強制収容所、刑務所の研究により多くの注意を払いました。 旧ソ連では、彼の小説は「イワン・デニソヴィチの一日」、「マトレニンのドヴォル」、「シェペトフカ駅での事件」のみが出版された。 彼は著書「収容所群島」のせいで国外追放され、少し前に戻ってきた。
私はA.I.ソルジェニーツィンが20世紀の偉大な人物の一人であると信じています。
結論
全体主義の主な指標は社会政治運動である、その中核は全体主義型の政党によって代表されています。
ブロック党 - 社会政治運動これは、党が国民生活のあらゆる領域に導入され、無党派層の大多数によって支持されている状況を表しています。 この支援の一部はテロによって提供されています。
党は支配者であり唯一のものであるため、全体運動の効果は、党のすべての決定が、その分派構造と支持層である国民を通じて、「党の要請に応じて」社会全体に伝達されるときに達成されます。そして「広範な大衆の意志」として社会によって処刑が受け入れられている。
政府が統制を行使し、すべての決定を大衆自身の名と手によって実行するとき、全体主義の効果はこのようにして達成されます。
低レベル資本主義関係の急速な発展における社会意識は、全体主義の確立につながる可能性があります。 しかし、全体主義は行き止まりの展開であり、戦争での敗北などの大惨事に至るか、国民の意識が発達するにつれて権威主義を通じて民主主義への移行に至るかのいずれかにつながります。
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普遍科学としての哲学の形成の何世紀にもわたって、私たちは哲学が人間の社会生活や社会における政治的自由と融合しているのを観察することができます。 政府にはさまざまな形態があります。 その一つが全体主義的な政府形態です。 この体制を支えているのはイデオロギー的強制のシステムであり、恐怖、偏見、低い文化レベルを利用して、特定のイデオロギー上の神話や固定観念を大衆の意識に押し付けています。
前世紀の20〜30年代、ソ連における全体主義の出現に伴い、社会における国家原理の抑圧が起こり始めました。 「国民の声」が国政の背景となる。 このシステムの根本的な特徴は、リーダー崇拝であり、リーダーの考え、アイデア、世界観が優先されます。 このような状況にある社会は閉鎖的となり、特別な意見を求める権利がなくなり、リーダーはほぼ無制限の権限を与えられることになります。 哲学が常に擁護してきた人間の思想の自由は、破壊的なアナキズムであると宣言されています。 全体主義的な統治形態の下に、「新しい人間」が現れる。 彼は個人的な利益を無視して、支配者によって押し付けられた考えのために喜んで戦う必要があります。 彼の思考に対するコントロールは建設的な目的のためであることを理解することが重要です。 特定の考えを表現することが禁じられているだけでなく、正確に何を考えるべきかについても規定されています。 全体主義社会では、科学、芸術、経済、政治、哲学、道徳など、あらゆるものが人間の手に届かなくなります。 全体主義は、合理主義弁証法、実証主義、実存主義など、あらゆる哲学に基づくことができます。 全体主義的な政治体制における個人の重要性の問題は、全体主義の哲学的基盤に応じて曖昧に解決されます。
全体主義は間違いなく最も過酷な政治体制です。この政府形態は間違いなく国の衰退につながります。 国家は政治の場での地位を失い、その結果、国家は破壊される。
書誌リンク
ラコエド・ユ・S.、ツィガンコワ・T.A. 全体主義の哲学的基礎 // 実験教育の国際ジャーナル。 – 2015. – No.11-1。 – P. 67-67;URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=8315 (アクセス日: 02/19/2020)。 出版社「自然科学アカデミー」が発行する雑誌をご紹介します。
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