古代ヘラスは何でできていますか？ 混乱した魂を持った曽老人の影を感じます。 ギリシャ。 どこにあるのか、どの国にあるのか

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古代ギリシャ（ヘラス）-ヨーロッパ南東部の古代ギリシャ文明で、最も高い開花は5〜4世紀に発生しました。 紀元前 e。 -その歴史の中で古典的な名前を受け取った期間。 現代ヨーロッパ文明の起源は古代ギリシャの文化にあります。

歴史科学では、次のことを区別するのが通例です。 古代ギリシャの歴史の段階:

1. クレタ島-ミケーネ文明（紀元前III-II千年紀後期）。 （ミノア文明とミケーネ文明）。 最初の国家形成の出現。 ナビゲーションの開発。 古代東部の文明との貿易と外交関係の確立。 オリジナルライティングの登場。 ギリシャ以外の人口が住んでいたクレタ島では、ギリシャのバルカン半島よりも早く国家が発展したため、クレタ島とギリシャ本土では、この段階で異なる発展期が区別されます。紀元前3千年紀。 e。 アカイア人ギリシャ人の征服。
2. （紀元前XI-IV世紀）。 ギリシャ世界の民族的統合。 民主的で寡頭的な国家形態を伴うポリス構造の形成、繁栄、危機。 より高い文化と 科学的成果古代ギリシャ文明。
   1. ホメリック（プレポリス）期間 、「暗黒時代」（紀元前XI-IX世紀）。 ミケーネ（アカイア）文明の残党の最終的な破壊、部族関係の復活と支配、初期の階級関係への彼らの変容、独特のプレポリス社会構造の形成。
   2. アルカイック期ギリシャ （紀元前VIII-VI世紀）。 ポリス構造の形成。 偉大なギリシャ植民地化。 。 ギリシャ社会の民族的統合。 生産、経済回復のすべての分野での鉄の導入。 商品生産の基盤の作成、私有財産の要素の配布。
   3. 古典ギリシャ （紀元前V-IV世紀）。 ギリシャの都市国家の経済と文化の繁栄。 ペルシャの世界大国の侵略、国民意識の高まりの反映。 民主的な形態の貿易と工芸のタイプの政策の間の増大する対立 状態構造ヘラスの経済的および政治的可能性を損なう貴族的構造であるペロポネソス戦争を伴う後方農耕政策。 マケドニアの侵略の結果としてのポリスシステムの危機と独立の喪失の始まり。
3. （IV-私は紀元前世紀）。 アレキサンダー大王の世界大国の短期的な主張。 ヘレニズム時代のギリシャ・東部国家の起源、繁栄、崩壊。
   1. 最初のヘレニズム時代（紀元前334年から281年）。 アレキサンダー大王のギリシャ-マケドニア軍のキャンペーン、 短期その世界大国の存在と多くのヘレニズム国家への崩壊。
   2. 第二ヘレニズム時代（紀元前281年から150年）。 ギリシャ東部の国家、経済、文化の全盛期。
   3. 第三ヘレニズム時代（紀元前150-30年）。 ヘレニズム国家の危機と崩壊。

領土を中心に バルカン半島、島々 エーゲ海小アジアの西海岸は、植民地化の過程で、古代ギリシャ（ヘラ）が南イタリア、シチリア島、黒海地域に広がりました。 古代ギリシャの歴史は、紀元前3千年紀からの年代順の枠組みで考えられています。 e。 紀元前1世紀まで たとえば、ヘレニズム国家が独立を失い、 古代ローマ。 ギリシャ人自身はまだ彼らの国を呼んでいます- ヘラス、そして彼ら自身はギリシャ人。 「ギリシャ」という名前は、ローマ人から彼らによって付けられました。

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洪水、Deucalion、Hellenic。古代に生きた人々は、父親から子供へと悲劇的な伝統を伝えました。 まるで何千年も前に地球上で起こったかのように 世界的な洪水：数日間、ひどい土砂降りがあり、荒れ狂う小川が畑、森、道路、村、都市に氾濫しました。 すべてが水の下に隠されていました。 人々は死にました。 なんとか逃げ出したのはドゥカリオンだけだった。 彼には息子がいて、その息子は美しくて響き渡るエリンの名前を受け取りました。 ギリシャの国が現在あるそれらの地域の定住のために岩だらけの土地を選んだのは彼でした。 その最初の住民の名前で、それはヘラスと呼ばれ、その人口はヘレネスでした。

ヘラス。素晴らしい国でした。 畑でパンを育てたり、庭でオリーブを育てたり、山の斜面でブドウを育てたりするのに多くの作業を費やさなければなりませんでした。 土地の各パッチは、祖父と曽祖父の汗で水をまきました。 ヘラスクリアの上に伸ばされた 青空山脈は端から端まで全国を横断しました。 山の頂上は雲の中で失われ、人間の目から隠された高さで君臨するなんて信じられないでしょう 永遠の春そして不滅の神々が生きています！

四方八方から 美しい国海に囲まれ、ヘラスには一日の旅で海岸にたどり着くことができない場所はありませんでした。 海はどこからでも見え、丘を登るだけで済みました。 海はギリシャ人を魅了し、さらに彼らの未知の海外の国々を魅了しました。 そこを訪れた勇敢な船乗りたちの物語から、素晴らしい物語が生まれました。 古代ギリシャ人は、一日の仕事の後に熱い火の周りに集まって、彼らの話を聞くのがとても好きでした。

ホーマー、ヘシオドス、神話。このようにして、神話や伝説が古代に生まれ、私たちが入った魅力的な世界に生まれました。 ギリシャ人は陽気で勇気があり、毎日良いものを見つける方法を知っていて、泣いて笑い、怒り、賞賛する方法を知っていました。 これらすべてが彼らの神話に反映されていましたが、幸いなことに、何世紀にもわたって失われていませんでした。 古代の作家は、彼らの作品の中で古代の伝説を美しく表現しました-いくつかは詩で、いくつかは散文で。 ほぼ3000年前に住んでいた賢明な盲目の詩人ホメロスは、神話の再話を最初に取り上げました。 彼の有名な詩「イリアド」と「オデッセイ」は、ギリシャの英雄、彼らの戦いと勝利、そしてギリシャの神々、難攻不落のオリンパス山の頂上での彼らの生活、ごちそうと冒険、喧嘩と和解について語っています。

そして、世界自体とすべての神々がどこから来たのかについて、ホメロスより少し遅れて住んでいた詩人ヘシオドスは美しく書いています。 彼の詩は「神々の起源」を意味する「Theogony」と呼ばれています。 古代ギリシャ人は、神々や英雄の生活についての戯曲を見るのがとても好きでした。 それらはアイスキュロス、ソポクレス、エウリピデスによって書かれました。 これまで、これらの劇（ギリシャ人は「悲劇」と呼んでいました）は世界中の多くの劇場で上演されています。 もちろん、それらは古代ギリシャ語からに長い間翻訳されてきました 現代語、ロシア語を含む。 それらからも、キャラクターについて多くの興味深いことを学ぶことができます。 ギリシャ神話.

国自体が美しいので、古代ヘラスの神話は美しいです。 ギリシャ神話の神々は多くの点で人間に似ていますが、より強力です。 彼らは美しく、永遠に若いです、彼らにとって、ハードワークや病気はありません...

古代ヘラスの地には、神々や英雄を描いた古代の彫刻がたくさんあります。 本のイラストでそれらを見てください-彼らはまるで生きているかのようです。 確かに、すべての彫像が無傷であるとは限りません。何世紀にもわたって地面に横たわっていたため、腕や脚が折れたり、頭が叩かれたり、胴体だけが残ったりすることがありますが、それでも美しいです。ギリシャ神話の不滅の神々のように。

古代ヘラスは芸術作品に住んでいます。 そして、それは神話の多くのスレッドと関連しています。

他のトピックも読む 第1章「古代ギリシャ人の神々と英雄」のセクションの「宇宙、世界、神々」:

• 1.ヘラスとヘレネス

古代ヘラス-要するに、ギリシャの国は古代に存在していました。 さらに議論されるイベントは、非常に昔に行われました。

• それは紀元前6世紀でした。 あなたが歴史の源を信じるならば、それから農民は人々の移住の間にバルカン半島に来ました。 その海岸に定住した。 入植者によって形成された国は、古代ヘラス、または簡単にヘラスと呼ばれるようになりました。

• 国は発展し始めました。

• ヘラディック時代の初期には、部族の関係が支配的でした。 しかし、最初の大規模な集落はすでに現れ始めています。

• 中期ヘラディック時代に、アカイア人は半島の南に定住し始めました。 その中で、氏族間の関係は崩壊し始めました。

• 後期ヘラディック時代はミケーネ文明と呼ばれていました。

• この時期、アカイア人の間で初期の階級社会が生まれました。 大きな州の形成が現れます：ミケーネ、テーベ。 オリジナルの文章が作成されています。 ミケーネ文明の文化がヘラスを支配しています。 この時、ミノア文明の破壊が起こります。 その後、ドーリア人が半島に現れ、ミケーネ文明が滅亡した。

• 「暗黒時代」では、ミケーネ文明はついに破壊されました。 部族の関係が復活しつつあり、その変容がプレポリスの社会構造を生み出しています。

• そのような構造が形成されると、ギリシャの専制政治が始まります。 鉄は生産のすべての分野で登場します。 私有財産があります。 アルカイック期ギリシャの時代。

• 今回は古典ギリシアに取って代わります。 ギリシャの政策は経済的に発展し始めています。 文化は繁栄します。 市民の自己意識の計算。 ギリシャ人はペルシャ人の攻撃を反映して勝利を収めています。
• 新しいものと古いものの間で対立が拡大する 政府システム。 ペロポネソス戦争。 経済は損なわれています。 政治構造危機的な状況で。

• マケドニアがヘラスを占領。

• ヘレニズム時代は、古典ギリシアの続きでした。 アレキサンダー大王の世界大国が主張されています。 グレコ東部の州は生まれ、繁栄し、すぐに崩壊します。
• これらの歴史的な瞬間はすべて3つの期間に分けられ、3つの時間的側面で示されますが、それほど長くは続きませんでした。

• この力の崩壊とともに、新しいヘレニズム国家が形成されました。

• ヘラスの文化は古代の叙事詩によって表されます。
• この叙事詩の人々は常に神々に従いました。 すべての神々が穏やかで 美しい人生オリンパスで。 ヘラスのさまざまな地域には、独自のヒーローとそれらに関する独自の伝説がありました。
• そして今日まで、古代の伝説は人々を興奮させます。 それらの過ぎ去った時代についての美しい映画は、映画館のスクリーンを離れません。

Y、女性。 借りました; 展開する Ella、s。Derivatives：Eladka; Ellochka; エラ（エリヤ）; Lada.Origin :(ギリシャ語Hellas（Hellados生まれ）Hellas、ギリシャから。）個人名の辞書。 ヘラスヘラス、s、女性。 ローン。 展開..。 個人名の辞書

-（ヘラス）、ギリシャ語でギリシャの名前... 現代百科事典

ビッグ百科事典辞書

ギリシャ語でのギリシャの名前... 歴史辞典

存在する、同義語の数：1ギリシャ（3）ASIS同義語辞書。 V.N. トリシン。 2013..。 同義語辞書

ギリシャ世界の地理的な名前：地名辞書。 M：AST。 ポスペロフE.M. 2001..。 地理百科事典

ヘラス-（Hellas）、ギリシャ語でギリシャの名前。 … 図解百科事典辞書

-（gr。hellas（hellados））ギリシャ; 他のギリシャ。 新しい辞書外国語。 EdwART、2009年。hellas[gr。 Hellas（Hellados）]-ギリシャの名前外国語の大規模な辞書。 出版社「IDDK」、2007年..。 ロシア語の外国語の辞書

ギリシャ語でのギリシャの名前。 * * * HELLAS HELLAS、ギリシャ語でギリシャの名前… 百科事典の辞書

-伝説によると、ヘレンによって建てられた、フティオティダ（テッサリア）の都市であるΈλλάςは、アキレス地方に属していました。 エピニー川とアソップ川の間のこの都市の全地域にこの名前が付けられました。 ノム。 Il。 2、683。9、395。 Od。 11、496.ヘラスと..。 古典古代の本当の辞書

本

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古代ギリシャの自然哲学の宇宙中心主義。 古代ギリシャ語、中国人、インド人、自然哲学、自然科学の基本的な特徴（特徴）は宇宙中心主義でした。 当時の各科学者は同時に、あるいはむしろ、抽象的なカテゴリーで考え、具体的な事実から抽象化された哲学者であり、宇宙全体を全体として表現しようとしました。 これは、主に宇宙自体の概念において、すべての宇宙進化論のアイデアに現れました。

古代、ギリシャ人の間で、空間は「秩序」、「調和」（および反対の用語「カオス」-「無秩序」）を意味し、もともと指定に適用されました 軍事秩序と状態構造。 しかし、VI-V世紀には。 紀元前、宇宙は宇宙として、人間の定住の場所として、投機的な理解にアクセスできるという理解があります。 これは、宇宙のイメージが（巨大な人間のような生物としての）生物に固有の性質、または社会的、公的な性質のいずれかを備えていることを意味しました。 宇宙は、いわばマクロマンであり、人間は小宇宙でした。 この人と宇宙を一つの全体に統合し、全世界（自然、宇宙）を合理化して調和させました。 人間は、単一の宇宙の縮図として、宇宙を形成するすべての力と「要素」を体現しています。

「要素」または「要素」は、古代の自然哲学の次の段階の発展となりました。 主要な要素（要素、始まり）についての教えは、成長する宇宙中心主義のために、古代ギリシャでは独立した実体として現れます。 火、空気、水、地球などの主要な要素の誕生と組織化は、原則として、神の力、つまり親の影響下で起こります。 自然科学の主要な要素のアイデアは、今日でも関連性があり、尽きることはありません。

古代ギリシャ（ヘラス）の自然科学。 ヘラス（ギリシャ語-ヘラスから）という名前は、バルカン半島の南、エーゲ海の島々、トラキアの海岸、小アジアの西海岸帯を占領し、その影響力を広めた古代ギリシャの州の領土を指します南イタリア、東シシリー、南フランス、アフリカの北海岸、黒海峡と黒人の海岸の領土でのギリシャ植民地時代（紀元前VIII-VI世紀..） アゾフ海。 紀元前146年から e。 ギリシャ（ヘラス）は実際にはローマの支配下にあり、紀元前27年にローマ帝国が設立されました。 e。 ローマの属州アカイアになりました。 4世紀から n。 e。 ギリシャは東ローマ帝国の国家と文化の中核であるビザンチウムでした。

主要な要素（イオニアまたはミレトス学派）に関するヘレニズムの教え。 有名な世界の哲学者の最初の、ミレトゥス（紀元前625年から547年）の古代ギリシャ（ヘラス）タレスの哲学者は、多くの人が除外しないように、高貴な家族のフェニキア人よりもギリシャ人である可能性が高く、最初の人でした歴史世界文明では、ギリシャ哲学の父（アリストテレスが彼を呼んだように）だけでなく、ギリシャ、西ヨーロッパ、世界科学の祖と正当に見なすことができる人。 タレスの著作は私たちに伝わっていませんが、後の著作で広く引用されています 古代ギリシャの思想家（ヘロドトス、クセノパネス、アリストテレス）、多数の哲学的考察と 科学的発見天文学、数学、気象学、地理学の分野で。 彼は安全に人々の中で最初の科学者と呼ぶことができ、科学者として、彼は物質の主成分について最初の基本的な仮定をし、存在するすべてのものの始まり（元素、主要元素）は水または湿気であると信じていました。 タレスは、イリアスにいるホメロスと神統記にいるヘシオドスが、タイタンの海とニンフのテテュースがすべてのものの源であると言った後、これを言いました。 アリストテレスは、タレスはすべての生き物の食物が湿っていて、種子が湿気のある環境で発芽し、死ぬことは常に乾き、水は液体の基礎であり、地球は水に浮かぶなどの観察から彼の見解を導き出したと仮定しました。

当時、哲学者は物理学者、生理学者と呼ばれていました（ギリシャ語のファイシス（物理学、フィシス、時にはフューシス）-自然;古代の医療行為では、自然の概念は有機的な成長を意味し、植物、動物、人間に適用されました（と比べて 現代の言葉生理学））、本質、自然の実質的な基礎を認識しようとした人。 アリストテレスは後に、自然の概念を次のように要約しました。「...最初の基本的な意味での自然は本質です...つまり、それ自体が動きの始まりを持っているものの本質です。」 ファイシスは、出産を意味するギリシャ語の動詞に由来することを特に考慮に入れる必要があります。 （ちなみに、ロシア語の性質の語源と意味論では、前述のように、同じ動詞があります-出産するために）。

タレスは天文学者としても知られています（彼が予測したと信じられています 日食紀元前585年5月28日 紀元前、360日12か月のカレンダーを導入）、数学者として（初めてピラミッドの高さを影で測定した）、魂の教義の作成者として、情報に関する現代のアイデアと調和している過去および現在のすべてのイベントを保持し、将来のイベントを含むフィールド。

タレスアナクシメネスの弟子（紀元前585年から525年）は、空気を主要な要素として認識していました。 彼は、水、火、地球の本質的な違いを、空気の希薄化と圧縮に減らしました。排出されると、空気は火になり、厚くなります。風、雲、水、そして最後に地球と石です。 地球は平らで、葉のように空中に浮かんでいます。 太陽、月、星も平らで、空中を非常に速く移動するため、暖まると光り始めます。

タレスの別の学生であるアナクシマンドロス（紀元前610-547年）は、特定の実体を起源として認識しませんでしたが、彼はアペイロン（無限、無限）と呼ばれる不定の何かを考えました。これは、物質的な物質の無限の「落ち着きのなさ」を意味しますつまり、空間で無限であり、本質的に物質であり、感覚で無限である何かの動きとして。 アナクシマンドロスは宇宙論の創設者でもあり、地球は宇宙の中心であり、太陽、月、星の3つの燃えるような輪に囲まれていると信じていました。 彼の意見では、地球は何にも依存せずに世界空間に存在しています。 アナクシマンドロスのこの考えは、おそらくイオニア（ミレトス）学派の最も重要な成果です。

エフェソスのヘラクレイトス（紀元前520年から460年）も要素の教義に固執しました。 彼は有効成分を発砲に帰した。 彼の声明は次のように知られています。あちらへ。" ヘラクレイトスと言えば、世界の弁証法的ビジョンに対する彼の好みに注意する必要があります。 それで、プラトンはこう書いています。「ホーマーによれば、ヘラクレイトス...すべてのものは小川のように動きます。 そして、急速な動きと混ざり合いから、私たちがそれが存在すると言うすべてが生まれますが、名前は間違っています。 ヘラクレイトスによれば、すべては物事の反対によって生じ、すべては川のように流れます（最も 有名なことわざヘラクレイトス：「すべてが流れ、すべてが変化する」と「同じ川に2度足を踏み入れることはできない」）。 宇宙は火から生まれ、その中で再び燃えます。 火の要素の変動性の弁証法であるそのプネウマ（燃えるようなエネルギー）は、2世紀後のアリストテレスを含む多くの哲学者に人気がありました。

イオニア学派のアイデアは、エンペドクレス（紀元前483年から423年）とアナクサゴラス（紀元前500年から428年）の著作で完成しました。 能動的（運動）と受動的（物質）を区別するイオニア人がそれらを区別できなかった場合、上記の哲学者はなんとかこれを達成することができました。 したがって、アナクサゴラスは心を能動的な原則として、エンペドクレスは愛と敵意を、受動的なアナクサゴラスはホメオメリアまたはそれらから得られる物質に類似した小さな粒子と見なし、エンペドクレスは4つの要素すべてを一度に取りました-火、空気、水と地球は、互いに混ざり合って、すべての豊かな自然を形成します。 開発された概念には欠陥があり、エンペドクレスの教えの矛盾は、例えば、運動の存在を認識しながら、同時に宇宙の空虚の存在を否定したという事実に現れました。 すべてのものは場所を変えることしかできませんが、完全に満たされた空間でどのように動きを実行できるかは明確ではありません。 しかし、多くのことが前向きに認識されました。アナクサゴラスの心または理性は、プラトンの哲学の主要な概念概念になり、後にキリスト教の神の善が構成された祝福されたアウグスティヌス（354-430）の哲学ではなく神学になりました良いだけでなく、彼の知性においても。

アナクサゴラスの宇宙論的概念は、初期キリスト教の作家ヒッポリュトスが著書「すべての異端者の反駁」で示したように、好奇心が強いです。 すべてが混同され、心が来て合理化されました。 彼によると、物質的な始まりは無限であり、それらの小ささも無限です。 すべてのものは心によって動かされ、好きは好きに収束しました。 それらのいくつかは、円運動の影響下で、空に恒久的な場所を受け取りました：密集した、湿った、暗く、冷たい、そして重いものはすべて真ん中に収束しました（それらが固まると、地球はそれらから生じました）、そして何ですかこれとは反対に、熱く、軽く、乾いて、軽く、エーテルの距離に突入しました。 これがアナクサゴラスによる宇宙の形成の写真です。

論理物理学者のエレア派。 この学校の祖先はエレアのゼノファン（紀元前580-485年、他の情報源によると、570-470年頃）であり、その神は宇宙全体でした（すべてが1つである、と彼は言いました、星空、アリストテレスによる彼のこの考えの伝達）、しかしその感覚的知覚ではなく、形式的な論理的理解、すなわち、自然現象の定性的分析の基礎となった論理的推論から生じる。 クセノパネスが存在（神、宇宙、存在、宇宙）を理解するための鍵は、幾何学的な球体であり、その表面は、空間は限られていますが、同時に無限です。 実際、無限平面のすべての点は、有限半径の球に投影できます。

クセノパネスによって提案された反対の組み合わせ-有限と無限、そして動きと休息の組み合わせは、逆説的な状況を引き起こします。 クセノパネスは、存在することと存在しないこと、つまり存在することと存在しないことの非常に広い概念を推測して、形式論理の前身である特定の言語形式を生成します。 クセノパネスは、材料の始まり（主要な要素）として地球と水を選択します。

これらの考えに近いのは、意味と形式におけるパルメニデス（紀元前540年から470年）の考えでした。 彼は、世界は常に存在し、生まれることはなく、将来消えることはないと信じていました。 それは動かず、球形で均質です。 彼は一人です。 彼は、存在するもの（神、存在）と心（心、意識）を特定しました。 知覚：「考えることはあることと同じです。 人は話し、何であるかを考えることしかできません。」 次に示された世界の特徴は、よりも思考に言及しています 現実の世界物事の。 デカルトは2000年後に「我思う、故に我あり」と言うでしょう。

パルメニデスは、存在することは（他の前に存在しないため）、または非存在から（非存在は何もないため）発生することはできないと主張しました。 したがって、存在は永遠であり、常に存在するか、決して存在しない必要があります。 彼は変化が不可能であると確信し、目に見える変化を私たちの感情の幻想的な性質に帰した。 この哲学は、不溶性物質の概念を生み出しました。これは、変化する特性のキャリアであり、西洋の哲学と科学の基本概念の1つになっています。 （ヘラクレイトスとパルメニデスの見解を調和させる試みは、すぐに原子の概念につながりました）。 古代ギリシャの歴史家プルタルコス（c。46-c。127）は、彼について次のように書いています。 そして、光と闇の要素を混合することによって、すべての現象がどのように発生するかを説明しました。 パルメニデスによると、地球はどこにも移動せず、宇宙の中心に位置し、宇宙の周辺のすべての点から等距離にあるため、常にバランスが保たれていますが、変動することもあります（ちなみに、 、地震として現れます）。

パルメニデスと同様に、サモスのメリッソス（紀元前510〜440年）は次のように推論しました。 パルメニデスと彼の学校は、人間の心の中で世界の2つの写真の間の矛盾を最初に明らかにしました。 それらの1つは感覚を通して、観察を通して受け取られるものであり、もう1つは理性、論理、の助けを借りて受け取られるものです。 合理的思考。 これは、ゼノ（紀元前490〜430年）自身で特に顕著でした。 明るい代表エリックスクール。 彼は感覚的知覚よりも思考に依存していたため、現象の物理学に関する彼の見解についてはほとんど知られていません。

動きのないことについてのゼノのいわゆるアポリア（難しさ）は特に有名でした。 ここに、例えば、アポリア「矢印」があります。 動きはどこかからどこかにしかできないので、それ自体と同じ空間にあるものはすべて静止しています。 それぞれの瞬間に弓から発射される矢は同じ空間にあり、したがって、これらの瞬間にそれは静止しています。 しかし、それからそれはそれが飛ぶ間ずっと休みます。 したがって、動く矢印は実際にはどこにも飛ばず、常に静止しているだけです。 また、カメに追いついて追い越そうとするアキレスの走りもばかげています。 特に有名なのは、アポリアの二分法（文字通り、切断、2つに分割）です。この場合、Zenoは、反対側の端に到達するために任意のセグメントを無限に分割する必要があるため、移動が不可能であることを示します。 素晴らしいですが、同じです 古代中国の思想家である恵施は、そのような2つの命題を表明しました。矢じりの飛行は、彼が動かず、静止しない瞬間があります。 実用的な中国語と抽象的なギリシャの考え方の違いを感じてください。

ゼノの結論は私たちの感情に反していることが判明し、推測は常に空間と時間で発生する運動の物理的概念に基づいています。 空間を無限大に分割し、ゼノは時間を無限大に分割するのを忘れていました。 これらすべての場合に見過ごされている空間と時間の関係は、速度などの動的な量によって支配され、除算から生じる有限量の無限の合計は、実際には有限量であることがわかります。 ゼノのアポリアで提起された除算とその逆総和の問題は、その後、現代では、無限小の微積分（微分学）、積分学、および有限の微積分と 無限の合計。 しかし、ゼノの論理的分析の非常に不完全さは、速度や加速度などの運動の重要な特性を2千年にわたって絡み合わせました。

ピタゴラス学校。 ピタゴラス（紀元前570年から496年）の名前は、学校で勉強したすべての人に知られています。 ピタゴラスは名前や名前ではなく、説得力のあるスピーチを意味するニックネームです。 タレスの同時代人であるこの偉大な古代ギリシャの哲学者および数学者は、「哲学」（哲学-愛、ソピアー-知恵）および「宇宙」という言葉を最初に導入した人物であり、古代ギリシャの最初の数学者でもありました。 ほとんどの場合、それは有名な「ピタゴラスの定理」で知られており、ユークリッド空間の計量（幾何学）を表します。つまり、平面上の2点間の距離を計算するための規則を確立します。

ピタゴラスと彼の生徒たちの宇宙に関する教えの基礎は数でした（「世界で最も賢いのは数です」とピタゴラスは言いました）。 ピタゴラス教徒の間の宇宙は、テトラクティダ（「四次」）によって象徴的に表現されました-最初の4つの数字の合計：1 + 2 + 3 + 4 = 10、主要な音程を含みます-1オクターブ（2：1）、5番目（3：2）とクォート（4：3）。 単位は数の基礎であり、同時に、ポイントとして、それは幾何学的オブジェクトの母線でした。2つは線を象徴し、3つは平面（三角形）、4つは空間ボリューム（ピラミッド）です。 。 ボールは最も美しい（完璧な）ものでした 空間図、および円-平らなものから。 彼らは、幾何学的図形の対称性を通じて、外見上均一な自然の一連の数の美しさと複雑さを伝えようとしました。それによって、E。ガロアによって作成された群論によって現在研究されている代数的特性を考慮しました。 初期のXIX世紀。 ピタゴラス教徒は彼らの分析方法を算術的と呼んだ。

これは、秘密の教義に捧げられたPapusの本から引用した、彼の分析的な心の力の例です。「1つの弦」とピタゴラスは言います。それを引っ張る力はさらに4つの溝にあります。 つまり、惑星の引力は、惑星から2倍の距離にある別の惑星の引力の4倍です。 一般に、同じ種類の短い弦と調和して鳴る弦の場合、その張力はその長さの2乗に比例して増加する必要があります。 したがって、ある惑星の重力が別の惑星の重力と等しくなり、太陽に近づくためには、太陽からの距離に比例して重力を大きくする必要があります。 ひもが太陽から各惑星に引き寄せられると仮定すると、子音韻を達成するためには、それぞれの引力に応じて張力を増減する必要があります」（イタリック体は至る所で採掘されています。 -V.S）。 それは驚くべきことですが、最初に、ピタゴラス、2000年（！）ニュートンの前に、法律の基本的な規定（完全ではないにしても）を策定しました 重力-距離への2次依存性（ただし、逆ではなく直接依存性）。 第二に、ピタゴラスの太陽は、サモスのアリスタルコスとコペルニクスの同様の考えよりずっと前に、すべての天体の中心的な位置を占めています。 研究された関係の音楽的類似性から、ピタゴラスは「球の調和」の彼の教義を導き出し、その後、エウドクソス、ヒッパルコス、アリストテレス、プトレマイオスを含む多くの偉大な思想家や古代の科学者が続きました。 ピタゴラスが地球の球形度を最初に指摘したという事実は言うまでもありません。

主なことは、ピタゴラスの世界は不連続（離散的）であり、その中で移動が可能であり、空虚は数とともに世界の始まりとして受け入れられたということです。 彼らが線を形成するために点を動かし、次に平面を形成するために線を動かしたのは空の空間でした。 点、線、平面、いくつかの抽象的な（理想的な）身体的実体は、空の空間的背景に対して際立っていました。 ちなみに、これはすべて、空虚さも動きも認識しなかったエレア派の論理学者の見解とは相容れないものです。

アリストテレスはその後、純粋数学の実体を始まり（主要な要素）として受け入れることでピタゴラス教徒を批判しました。また、ピタゴラスの基本的な数と幾何学的図形の投機的な世界も受け入れませんでした。 1、10、7で（そして中国では5が常に人気があり、インドでは24で、ゾロアスターは3であると信じていました）、アリストテレスは建設的な始まりを見なかったため、ピタゴラス教と戦いました。 弁証法、詭弁、修辞学に密接に関連するアリストテレスの論理は、その性質上、ピタゴラス教徒が崇拝する数学に反対していました。

原子論者学校。 V-IV世紀に。 紀元前 e。 世界の始まりとしてのミレトスの「要素」の概念は、新しい概念である原子論に置き換えられています。 アリストテレスによると、最初の原子論者であるレウキッポス（紀元前500〜440年）とデモクリトス（紀元前460〜270年）は、次のように論じています。それらの組み合わせと織り交ぜによって生成されます。 ある意味で、これらの哲学者はまた、すべてのものを数であり、数で構成されていると考えていますが、これについては具体的には述べていません。 そしてさらに、彼らの教えの本質について、アリストテレスは形而上学で次のように自分自身を表現しました。空虚は形而上学と同じくらい現実的であるため、存在しない以上に存在することはありません。 彼らは両方を物事の物質的な原因と呼んでいます。 基本的な本質を1つとして認識し、残りのすべてをその特性から推測するのと同じように、希薄で密度の高いものを特性の原因と見なします。したがって、レウキッポスとデモクリトスは、原子の違いがこれらの特性の原因であると主張します。 そして、これらの違いは、フォーム、順序、位置の3つを示しています。 存在については、彼らは、「形、接触、および回転」によって区別されると言います。 これらのうち、輪郭は形、接触は順序、回転は位置です。 実際、Aは形状がNとは異なり（アウトライン-認証）、ANとNAは順番が異なり（隣接-認証）、NとZは位置が異なります（回転-認証）。 しかし、動きの問題、それがどこから来たのか、そしてそれがどのように物事に伝えられたのか、彼らは他の人のように、軽薄に迂回しました。 デモクリトスは空虚の存在そのものが運動の出現の十分な根拠であると考えていたので、原子論者の軽薄さについてのアリストテレスの最後の発言は完全に公平ではありません。

「原子（不可分）は、人々が知覚する変化を体験できないため、永遠で不変です」と、古代ローマの医師で哲学者のガレン（c。129-216）はずっと後に言いました。 私たちが知覚する特性の変動性は、原子の連続的な動きに起因します。 原子論者は、空虚さ、多様性などの主要な原則の中で動きをランク付けしました。 デモクリトスは、感覚による直接的な知識の可能性を拒否し、原子と空虚だけが本当に真実であり、他のすべては私たちのアイデア（感覚、経験）であると主張しました。 デモクリトスによれば、存在することは、虚空の中を移動する原子です（存在しない）。

原子論者は、論理物理学者（エレア派）のように、感覚的経験と精神的経験を区別しました。 デモクリトスは、原子が実際に存在するオブジェクトよりも理論的な構成物であることを明らかに認識しました。 論理学者が世界は単一の球形の不変の存在であると主張した場合、それどころか、原子論者は世界は複数の、あらゆる形態の変化する存在であると主張しました。 デモクリトスはしばしばアトムのアイデアと呼ばれます。 ギリシャ語の「アイデア」は「見られるもの」ですが、（理論的には）精神的な目で正確に「見られる」のです！

レウキッポスとデモクリトス（アリストテレスによる）が見逃したように見えるもの、つまり運動の原因、原子の世界の変化は、エピクロス（紀元前324年から270年）によって原子学に導入されました。 彼は、原子の運動方向の変化の理由は原子の内部特性である可能性があるという考えを直接表明しました。 エレアンとは対照的に、エピクロスは、すべての感覚は本物から来るので、すべての感覚が真実であると教えました。 エピクロスはまた、概念相対主義の原則を所有しています：同じことを説明するために 自然現象いくつかの理論があるかもしれません。 それが感覚的経験と矛盾しないのであれば、どんな理論も真実です。 古代の原子論のメリットは、ヘラクレイトスとパルメニデスの教えという2つの対立する教えの合理的な瞬間を1つの図に組み合わせたことです。物事の世界は流動的で変化しやすく、物事を構成する原子の世界は不変で永遠です。

原子論の概念は、自然科学と科学の歴史の中で最もヒューリスティックで実り多い無尽蔵のプログラムの1つです。 それは、物質の構造とその構造レベルについてのアイデアの開発において基本的な役割を果たしました。 原子論は今でも自然科学の基礎の1つであり、世界の現代の物理像です。

屋根裏学校。 プラトニズム。 古代ギリシャの最も著名な思想家であるプラトン（紀元前427年から347年）は、自然科学におけるピタゴラスの方法論的（数学的な）系統を継続しました。 彼はソクラテスに師事し、次にヘラクレイトスとパルメニデスの信奉者であるクラテュロスにピタゴラス教団に師事しました。 彼はヘラクレイトス、ピタゴラス、ソクラテスの教えを組み合わせました。彼は、ヘラクレイトスによると官能的に知覚されること、ピタゴラスによると理解できること、そしてソクラテスによると社会について推論しました。 過去において、プラトンはデモクリトスの原子論だけを認識していませんでした。 どちらも、世界の本質の建設的で離散的な（実際には数学的な）絵の代表であり、根本的に異なるアプローチを使用しました：デモクリトスは主に物理的な身体の物質的な世界から取られたアイデアに依存しましたが、プラトンは理想の世界から供給された概念を使用しましたエッセンス、特に数学（理由がないわけではないが、彼のアカデミーの門には「幾何学を知ら​​ない人は入らないように」と書かれていました）。

プラトンによれば、賢明なものの世界は真に存在する世界ではありません。 賢明なことが起こり、滅びます。 それらには永続的で不変のものは何もありません。 賢明なものの真の本質であるそれらの原因は、心によって理解される非実体的な形です。 彼はこれらの理由（形式、基礎、起源）を物事の種類、またはそれほど頻繁ではないがアイデア（ロシア語では「アイデア」は思考、本質、概念、イメージ、理由、モデル、アイデア、計画）と呼びました。 プラトンのアイデアは私たちの心の中に主観的には存在しませんが、客観的には、つまり、それらは実在するものであり、それらの真の存在ですが、物質的なもの自体は実際には存在しません（クォークと素粒子の世界の現在の状況のように）いわゆる閉じ込め（トラッピング）の概念による、基本的に観察不可能な微小物体であるグルオン）。

原子論者のカテゴリーで考えると、彼らにとってアイデアの世界は空虚の世界、つまり存在しない、何もないということです。 プラトンの教えによれば、それは絶対的な存在ではなく、空虚であり、何もないことであり、アイデアと結合することによってのみ、それはそのように現れます。そのため、アイデアはオブジェクト（物質）の完全な存在です。真の存在（その本質）。

上記の規定に基づいて、プラトンは真の世界、つまり階層的に順序付けられた構造であるアイデアの世界の印象的な絵を描きました。 私たちが住んでいるものの世界は、死んだ不活性な物質から、アイデアの世界を模倣して生じます。 デミウルゴスの神はすべての創造者として行動し、創造自体はプラトンが明確に確立した数学的法則の対象となり、それによって世界を数学化します。

同じ古代において、プラトニックな性質（物理学）は、物質の構造と宇宙との関係についての一連の投機的（理論的）推論でした。 幾何学模様（プラトンとアリストテレスの時代には他の数学はありませんでした）。 したがって、ピタゴラスの規定に従って、自然の要素には、火の四面体（ピラミッド）、地球の六面体、水の八面体、空気の二十面体、宇宙全体の5つの正多面体の空間測定値が与えられました。 -十二面体の形（これらの5つの正多面体は、後の中世に、ヨハネスケプラーの創造的な探求において決定的な役割を果たしました）。

プラトンの仕事の結果は次のとおりです。

自然界秩序ある宇宙と秩序ある人間の心があり、それは経験的世界の合理的な分析の可能性を開きます。

投機的（理論的）分析は、すべてにおいて特定の時代を超越した秩序を明らかにし、私たちに与えられた世界の本質は、現実の量的関係で表現することができます。

世界の本質の認識は、人から彼の認知能力の創造的な発達を必要とします、知識の結果は人の精神的な解放です。

屋根裏学校。 アリストテレスの自然哲学と自然科学。 古代の最も偉大な科学者および哲学者は、アリストテレス（紀元前384〜322年）、プラトンの学生（彼にほとんど同意しなかった）、アレキサンダー大王（紀元前356〜323年）の教師および教育者でした。 後者の状況は、ドイツの哲学者カール・マルクスに彼を「ギリシャ哲学のマケドンのアレキサンダー」と呼ぶ理由を与えましたが、アリストテレスは、ご想像のとおり、比較する必要はありません。 アリストテレスの仕事は前例のないほど大きく多様であり、彼は彼の時代に利用可能な知識のすべての分野をカバーしました。 アリストテレスの物理学と宇宙論を理解するには、彼の論理に精通する必要があります。 まさにその言葉の論理は、ストア派の創設者であるキティオンからゼノ（紀元前336年から262年）に初めて登場しました。これは、かつてアリストテレスが分析、つまり推論の理論として理解していたものです。 彼の分析は認知の主な方法であり、まず第一に、あなたは主題の本質を決定することができる必要があります。

アリストテレスは、さまざまな証明方法を検討しました。 定義を通して単純なものの本質を明らかにすることが可能であるならば、結論（結論）を通して、物質と形をつなぐ複雑なものの分析が実行されます。 この論理的方法の特徴は、主体（本質）と述語（特性）の観点からアリストテレスによって与えられ、その結果、証明のタスクは、特定の述語が特定の主体に属するという結論（結論）に還元されます。 アリストテレスの論理におけるこの結論（結論）は、三段論法と呼ばれます（ギリシャ語-微積分学から）。 定義と三段論法は、それぞれ、性別（一般）と種（私的）のカテゴリーによって関連付けられています。 したがって、例えば、物を定義するとき、属は物質と物の存在の可能性に対応し、種はその形と現実です。 三段論法の概念に関連して、アリストテレスは、「したがって、たとえば、幾何学的命題を算術的に証明することは不可能であるように、ある種類から別の種類に渡って証明を行うことは不可能である」と指摘した。 証明の問題を探る（これは、後続のすべての資料を理解するために非常に重要になります 学習ガイド）、アリストテレスは、公理、仮定、仮定の3種類の証明できない始まりを紹介します。 公理は、一度にいくつかの種類の科学に適用される証明できない命題です。 たとえば、アリストテレスは、等しい部分がそれらから取り除かれる場合、2つの量が等しいままであるという公理であると指摘します。 一般に、公理は哲学の枠組みの中で定式化されます。 それは（属として）特定の科学（種として）を含みます。 したがって、哲学のすべての公理は、たとえば物理学に有効です。 仮定では、アリストテレスはそれ自体で証明可能な条項（始まり）を呼び出しますが、この推論の枠組みの中で、証拠なしで受け入れられます。 仮定は常に条件の対象となります。 この条件が認識されない場合、仮定は仮定のカテゴリに渡されます。

公理、仮定、仮定、定義、三段論法の全体-これはすべて、主に、演繹的科学の主題である投機的活動の領域であり、一般的なものから特定のものへの方向に展開します。 しかし、帰納科学の主題である特定のものから一般的なものへの逆の認知プロセスがあります。 アリストテレスは、個人的に、あるいは個人的にさえ、まず第一に、官能的に知覚された、つまり、物理学（自然）が私たちに提供するものを理解しました。 ここから、誘導は実験的知識と理論的知識の間の架け橋を築くことを可能にします。 アリストテレスは科学の目的を見ました 完全な定義演繹と帰納を組み合わせることによってのみ達成される主題：1）個々の資産に関する知識は経験から取得する必要があります。 2）この特性が不可欠であるという信念は、特別な論理形式、つまりカテゴリー三段論法の推論によって証明されなければなりません。

アリストテレスは3つの法律を制定しました 論理的思考：1）同一性の法則：オブジェクトの客観的に真実で論理的に正しい思考または概念はそれぞれ明確であり、推論と結論全体を通してその明確さを保持する必要があります。 2）矛盾律：2つの相容れない言明を同時に真にすることはできません-2つの反対の言明または肯定と否定-同じ点で同じ主題について。 それらの1つは必然的に偽になります。 3）排中律：同じ主題についての2つの矛盾する陳述は、同時に、同じ点で、一緒に真または偽（AまたはAでない）であってはなりません。

形式論理の第4の法則-十分な理由の法則-は、ドイツの偉大な思想家ゴットフリート・ライプニッツ（1646-1716）によってずっと後に策定されました。証明されているか、自明です。 しかし、それ以前の14世紀には、英国の哲学者オッカムのウィリアムは、「自明であるか経験から知られているのであれば、理由なく受け入れられるべきではない」と述べています。

アリストテレスは、プラトンの算術幾何学的構造に依存することなく、三段論法、つまり形式的に論理的な結論の助けを借りて、彼の自然科学を独占的に構築しています。 ちなみに、ここでアリストテレスは、「数学的な正確さはすべてのオブジェクトに要求されるべきではなく、無形のオブジェクトにのみ要求されるべきである」と誤りを犯しました（科学としての自然科学は主に数学的な形で存在することがわかりました）。 彼は定義と演繹的証明の導入の結果として信頼できる知識を得ました。知識の前提は帰納または帰納によって見つけられますが、確率論的知識は弁証法によって見つけられます。 アリストテレスの弁証法は、現実を認識するための予備的な方法です。 それは本当の真実の知識のために研究者の心を準備するだけです。 「始まり」または「第一原理」の概念の正式な分析を行った後、「形而上学」のアリストテレスは、次の4つの原因を定義しました。

1）物の存在の本質または本質; フォームまたはプロトタイプ。 たとえば、音楽のオクターブの場合、本質は2対1の比率です。したがって、本質は、物がその基本的な定義に従って何であるか、物質から抽象化した後に残るもの、つまり形式的な原因です。

2）物事の問題または基盤。 これは、それが発生するものの内容、つまり重要な原因です。

3）動きの始まり-これは、休息状態への変化または移行が最初の始まり、つまり、動き、行動する原因となる場所です。

4）運動または目標の終わり。 良い、つまり、アクションが実行されるために。 ターゲットの理由。

アリストテレスは、私たちが見るように、物質を認識し、それを何らかの本質であると考えましたが、受動的（何かになる能力）でしたが、彼はすべての活動を他の3つの理由に帰し、存在の本質は永遠と不変性に帰しました、そして、すべての動きの源は、神が世界の「原動力」であり、すべての形態と形成の最高の目標であるということでした。 すべてのものは物質と形の統一です。

アリストテレスの宇宙は地球中心の起源を持っています。ボールの形をした地球は宇宙の中心にあります。 地球の領域は、「要素」の4つの要素、つまり地球、水、空気、火に基づいています。 空の領域には、5番目の要素であるエーテルがあります。エーテルは天体を構成しています。 アリストテレスの宇宙の天動説は、プトレマイオスによってさらに改訂および開発され、古代末期だけでなく、コペルニクスの宇宙論以前の16世紀までの宇宙論において支配的な地位を占めていました。

アリストテレスは、最初に観測データに基づいて地球と天体の形の問題を検討しました。 月食の間、地球が月の円盤に投げかける影は常に丸いので、彼は、地球と、類推によって、他の天体は球形をしているという結論に達しました。 同時に、アリストテレスは地球を天体、もちろん宇宙の中心として認識しました。 アリストテレスの世界のシステムの太陽と月は地球に最も近い天体であり、惑星は遠い（さらに）距離にあります。 宇宙は、太陽よりも地球から9倍離れた星の球に囲まれています。 同時に、宇宙は有限であるように見え、その中にあるすべての体は必然的に中心体として地球に向かって引き寄せられなければなりません。