入り口ロシアのキャッチフレーズ: 秘密の意味。 ロシアのキャッチフレーズ
私たちはいつも使っている表現についてすべて知っていますか? 時には少なすぎることもあります。 しかし、それぞれの背後には、 全体の話、時には魅力的で、時には悲劇的です。
自分の血縁関係を覚えていないイワン
ツァーリの刑期からの逃亡者、地主から逃げてきた農奴、徴兵の負担に耐えられなかった兵士、宗派主義者、その他の「パスポートを持たない放浪者」は警察の手に落ち、自らの名前と出自を慎重に隠蔽した。 すべての質問に対して、彼らは自分たちが「イヴァン」と呼ばれていると答えましたが、「自分たちの親族関係」（つまり、出自）については覚えていませんでした。
黒と白
14 世紀半ばまで、ルーシの本は若い子羊、子牛、子供の皮から作られた羊皮紙に書かれていました。 加工中に革が取れてしまった 白色。 12 世紀以来、硫酸鉄とインクナッツの混合物がインクとして使用されてきました。 このようなインクの溶液は表面上で乾燥し、はっきりと見える層が形成されました。 労働集約的な制作プロセスと当時の書籍の精神的な重要性の高さにより、「白黒」で書かれたものすべてに対して高い例外的な権威が生まれました。
そして老婦人には穴があります
ロシアのオリジナルの民俗表現。 ロシアの一部の地域では、「プロルカ」を不幸な間違いまたは間違いと呼びますが、このことわざは、最も経験豊富で熟練した人でも見落としがある可能性があることを裏付けているようです。
乳鉢に水を入れます
現在では、おそらく異星人だけが、次のような宗派間の議論を聞いたことがないでしょう。 素晴らしい物件水。 彼女がどのようにして情報を記憶し、驚くべき星や多角形に結晶化するのか、そのすべてを日本人が語り、映画が示した。 私たちの人々は日本人から遠く離れたわけではありません。古代の異教の時代から、彼らはさらなる奇跡を期待して水にささやきました。 マイナス記号は、何か悪いことを言う場合、純粋にポジティブな場合は、幸運を願う場合に付けます。 しかし、誰かがすでに情報源以上のことを口走っていた場合はどうなるでしょうか? 特に水差しを滑らせたり落としたりしたとき。 しかし、水はすべてを覚えています！ そして、司祭とシャーマンはそれを取り除く方法を発明しました。 不要な情報。 これを行うために、木の幹をくりぬいた容器の中で、水を長時間かけて粘り強く押し込み、すりつぶしました。 そして数日間の苦痛の後、あらゆる種類の呪文をささやき、魔法の飲み物を皮や刺繍入りのベルトと交換することができました。 しかし、どうやら、この低予算の薬は常に効果があるとは限りませんでした。 したがって、その表現は徐々にまったく無駄な活動の象徴になっていきました。
愚か者
ヨーロッパ中世の劇場の登場人物である道化師は、縞模様のスーツを着て、ロバの耳の付いた帽子をかぶり、手にはガラガラ、つまりエンドウ豆が詰まった牛の膀胱がついた棒を持っていました。 （ちなみに、ダールの辞書に記録されている「縞模様の道化師」という表現は、前述の2色のスーツに由来しています。）
道化師の公演はいつもこのガラガラの音から始まり、公演中に他の登場人物や観客を殴ることもありました。 エンドウ豆の話に戻ると、ロシアの道化師たちはエンドウ豆のわらで身を飾り、マースレニツァでは豆わらの豆の道化師を担いで街を練り歩きました。
ギンプを引っ張る
Gimp とは何ですか? なぜプルする必要があるのですか? 衣服や絨毯などに模様を刺繍する金刺繍に使用される銅、銀、金の糸です。 このような細い糸は、小さな穴を通して転がしたり引っ張ったりすることを繰り返し、絞り加工によって作られました。 リグマロールを引き出すのは非常に骨の折れる作業であり、多くの時間と忍耐が必要でした。 私たちの言語では、「ロープを引く」という表現は、その比喩的な意味、つまり、長くて退屈で、その結果がすぐに目に見えないことをするという意味に固定されています。
殺されなかったクマの皮を共有する
20世紀の30年代のロシアでは、「殺されていないクマの皮を売ろう」という習慣があったことは注目に値します。 このバージョンの表現は、元のソースに近く、より論理的であると思われます。なぜなら、「分割された」スキンには何の利点もなく、それが無傷のままである場合にのみ価値があるからです。 主な出典は、フランスの詩人で寓話作家のジャン・ラ・フォンテーヌ（1621～1695）の寓話「熊と二人の同志」です。
犬を食べた
この表現がもともと顕著な皮肉な性格を持っていたことを知っている人はほとんどいません。 言い伝えの全文は次のとおりです。「彼は犬を食べて尻尾を窒息させた」。 これは、困難な仕事をし、些細なことでつまずいた男性について彼らが言ったことです。
「犬を食べた」という慣用句は、現在、あらゆる事柄において豊富な経験を持っている人の特徴として使用されています。
イワノフスカヤの頂上で叫ぶ
昔、イワン大帝の鐘楼が立つクレムリンの広場はイワノフスカヤと呼ばれていました。 この広場では、書記官がモスクワの住民とロシアの全国民に関する法令、命令、その他の文書を発表した。 誰もがはっきりと聞こえるように、店員は非常に大声で読み、イワノフスカヤ中に叫びました。
汚れたリネンを公共の場で洗う
繰り返しになりますが、いわゆる魔術の事件です。 今、私たちには明確ではありません。では、この同じゴミをどうするか、家か何かに貯めておくのでしょうか？ 以前はストーブで焼くのが一般的でした。 第一に、ゴミ収集車はまだ発明されていない、そして第二に、 魔法の影響総当たりの後の提案の主な方法の 1 つでした。 そして、伝説によると、微妙な魔術の問題の専門家は、ゴミの上に鼻をかざすだけで、その所有者の詳細をすべて見つけることができました。 まあ、それは自分自身を傷つけ、墓地に埋めるでしょう、そしてそれは一般に恐ろしい結果を伴います。 徐々に人々はこれらの情熱を信じるのをやめたが、ゴミについては同じように自分自身を表現し続けている - 彼らの秘密を公にすることに意味はない、と彼らは言う。
ビジネスの時間と楽しみの時間
17 世紀、最も人気のある娯楽は鷹狩りでした。皇帝アレクセイ ミハイロヴィチ自身もこのレジャー活動の熱烈なファンでした。唯一の例外を除いて、ほぼ毎日外出していました。 冬の間そして鷹狩りに関する規則集の編纂に関する法令まで発行した。
1656 年にはツァーリの布告により、この楽しみのためのガイドが編纂され、その名は「ウリヤドニクが言った本：鷹匠の道順の新しい規範と編曲」と名付けられました。
「ウリヤドニク」では、狩猟はあらゆる方法で賞賛され、さまざまな逆境や悲しみを克服するのに役立ち、いつでも頻繁に行うことが規定されていました。 しかし、アレクセイ・ミハイロヴィチは、あまりにも明らかな狩猟と娯楽への嗜好は国政に有害であると判断し、序文の最後に手書きのメモを残した。 そこには、「…軍の編成を決して忘れないでください。ビジネスの時間と娯楽の時間です。」
マカールがふくらはぎを動かさない場所はどこですか？
このことわざの起源のバージョンの 1 つは次のとおりです。ピョートル 1 世はリャザンの地へ出張中で、「非公式な環境」で人々とコミュニケーションをとりました。 偶然にも、途中で彼が出会った男たちは皆、自分たちをマカールと呼んでいました。 王様は最初はとても驚きましたが、「これからは皆さんもマカールになるのです！」と言いました。 伝えられるところによると、それ以来、「マカール」はロシアの農民の集合的なイメージとなり、すべての農民（リャザンだけでなく）がマカールと呼ばれるようになりました。
いい厄介払い
イワン・アクサコフの詩の 1 つに、「矢のように真っ直ぐで、テーブルクロスのように広い路面がある」道路について読むことができます。 これがルーシでは人々が長い旅に出る様子を見送る方法であり、彼らに悪い意味は込められていなかった。 この語句単位の本来の意味は、 解説辞典オジェゴワ。 しかし、それはまた次のように述べています 現代語この表現は反対の意味を持っています。「誰かの出発、出発に対する無関心、そしてどこへでも出て行きたいという願望の表現」。 アイロニクスが言語における安定したエチケットの形式をどのように再考するかについての優れた例です。
ストーブからダンス
ストーブの上で踊るということは、知識や創意工夫を一切使わずに、一度だけ承認された計画に従って行動することを意味します。 この表現は、19 世紀のロシアの作家ワシリー・スレプツォフと彼の著書のおかげで有名になりました。 いい男」 これは久しぶりにロシアに戻ったセルゲイ・テレベネフの物語である。 帰国によって彼の中に幼少期の記憶が呼び覚まされたが、その中で最も鮮明に残っているのはダンスのレッスンだった。
ここで彼はストーブのそばに立っていて、足を三番目の位置に置いています。 両親と使用人が近くにいて、彼の成長を見守ります。 先生は「一、二、三」と命令します。 セリョージャは最初の「ステップ」を踏み始めますが、突然リズムを失い、足がもつれます。
ああ、何ですか、兄弟！ -父親は非難するように言います。 「それでは、ストーブに戻って最初からやり直してください。」
すべての詳細を調べます
原則として、このフレーズはその意味を失ってはいませんが、その出典との不気味なつながりは失われています。 そして、それはどこからでも始まったわけではなく、拷問部屋から始まりました。 容疑者が強くて道徳的に安定していて、自分のやったことを認めなかったとき、死刑執行人はこう言いました。 そうすれば、爪ともおさらばできます。 同様に苦痛を伴う拷問には他の選択肢もありました。 どうやら、表現が保存されていたため、それらは非常に効果的だったようですが、人々はその恐ろしい本当の意味をすぐに忘れてしまいました。
ニックダウン
この表現ではその逆で、どういうわけか自傷行為や攻撃性の匂いが漂います。 鼻の前に教師の恐ろしい指がぶら下がっているこの不幸な男子生徒は、おそらく自分の顔の突き出た部分に斧が振り上げられる様子を想像しているだろう。 実際、鼻は小さな木の板です。 読み書きのできない農民は、重要なことを忘れないようにそれに切り込みを入れたり、問題の本質を説明する絵に傷を付けたりしました。
スピリキンをプレイする
村では、このゲームは家族全員を魅了しました。 主なことは、設備投資が必要なかったことです。 あなたはストローを何本か用意して山に注ぎ、他の人の邪魔にならないように棒で一つずつ取り出しました。 テトリスを逆にしたようなものです。 そして、この活動には財政的支出が必要でした。 活発な起業家たちは、引っ張るための棒と特別なフックのセットを生産し始めました。 そしてその後、ティーポット、はしご、馬などの小さな人形でセットが構成されるようになりました。 こんなおもちゃもあったんですね 王室。 そしてその後、この表現がどのようにして愚かで役に立たない活動の同義語になったのかは明らかではありません。 細かい運動能力についてはどうですか？
ホットスポット
「汚い場所」という表現は正教会にあります。 葬儀の祈り(「...平和な場所で、平和な場所で...」)。 教会スラヴ語のテキストでは、天国はこのように呼ばれています。
この表現の意味は、アレクサンドル・プーシキンの時代の混合民主主義知識人によって皮肉にも再考された。 言語ゲームは、私たちの気候はブドウの栽培を許可しないため、ルーシでは酔わせる飲み物は主に穀物（ビール、ウォッカ）から作られるというものでした。 つまり、暑い場所とは酔う場所のことです。
毎週金曜日
昔、金曜日は市場の日であり、その日にさまざまな取引義務を履行するのが慣例でした。 金曜日に彼らは商品を受け取り、次の市場日（翌週の金曜日）にその代金を支払うことに同意した。 そのような約束を破った人は、週に7回金曜日を過ごすと言われていました。
しかし、これだけが説明ではありません。 以前は金曜日は仕事が休みの日とみなされていたため、毎日休みの怠け者を表すのに同様のフレーズが使われていました。
ピッチフォークで水の上に字を書く
ここには 2 つの解釈があり、1 つはもう 1 つよりも「深刻」です。 まず、ルーシでは人魚は熊手と呼ばれていました。 川の乙女たちがどこで文字を書く方法を知っていたのかは明らかではありませんが、水に刻まれた彼らの予言を見れば、すべてが実現することを確信できます。
また、ピッチフォークは賢者の道具であり、その後は日常的な農具になりました。 3 つの先端はトリグラウ神の本質を表しており、杖のような大きな熊手と、手のひらほどの大きさの小さな熊手がありました。 そして、これらのことで、司祭たちはささやきに飽きて、水に呪文を唱えました。 もしかしたら、事前に追い込まれていたのかもしれない。 しかし、一体何の意味があるのでしょうか？ それにもかかわらず、彼らは自分の作品のことを忘れ、書かれた言葉を嘲笑するだけです。
スライスを切り取ります
格言の全文は次のとおりです。「切り取ったものを元に戻すことはできません。」 異国の地に引き渡された娘。 別居して自分の家に住んでいた息子。 額を剃られた新兵 - これらはすべて切り取られたスライスであり、簡単に会うことができるのも不思議ではありませんが、1つの家族と一緒に暮らすことはできません。
もう一つ重要な点があります。昔、豊かな生活を象徴するパンは、どんな状況でも切られることはなく、手で割られるだけでした（したがって、塊という言葉が生まれました）。 したがって、「切り取ったスライス」というフレーズは、まさに歴史上の矛盾です。
落ち着かない
このことわざは誤解から生まれました。 「落ち着かない」はフランス語の「ne pas dans Son assiette」の誤訳です。 assiette（「状態、位置」）という言葉は、同音異義語の「プレート」と混同されています。 グリボエドフが著書『Woe from Wit』の中で「フランス語とニジニ・ノヴゴロドの混合」の勝利のためにこのことわざを選んだのは偶然ではなかった。 「親愛なる君、あなたは本来の資質から外れています」とファムソフはチャツキーに言う。 そして私たちにできるのは笑うことだけです！
ハヤブサのようなゴール
私たちは極度の貧困について「ハヤブサのように裸だ」と言います。 しかし、このことわざは鳥とは何の関係もありません。 鳥類学者は、ハヤブサは実際には脱皮中に羽毛を失い、ほぼ裸になると主張しています。
古代ルーシでは「ハヤブサ」は雄羊と呼ばれ、鉄や木で作られた円筒形の武器でした。 彼は鎖に吊るされて振り回され、敵の要塞の壁や門を突破しました。 この武器の表面は平らで滑らか、簡単に言うとむき出しでした。
当時、「ハヤブサ」という言葉は、鉄製のバールや穀物をすり鉢で挽くための乳棒など、円筒形の道具を指す言葉として使われていました。 ハヤブサはロシアの出現以前から積極的に使用されていました。 銃器 15世紀末。
レイブンカウント
これは、黒い鳥が庭の作物をついばんでいる間、飲み物をつかむ代わりに泥棒を数えている田舎者を想像する方法です。 しかし実際には、カラスは不吉な鳥と考えられていました。 これらの鳥は死肉を軽視しないため、人々は「人間 + カラス = 死んだ」という明確な迷信を作り上げました。 したがって、たとえば、カラスが家の屋根に座って鳴いた場合、それは家の中の誰かが死ぬことを意味します。 そして、翼のある悪魔が教会の十字架に座っていたら、村全体に問題が起こることが予想されます。 それで人々は心の中で恐怖を感じながら、傲慢な鳥がそこに定住した場所を見つめました。 キリスト教の採用により、恐怖は減少しました。 例えば、カラスは砂漠で預言者エリヤに餌を与えました。 ということで、またまた素晴らしいです – 鳴き声のサインを数えるのは時間の無駄です!
みすぼらしい外観
この表現はピョートル1世の時代に現れ、商人ザトラペズニコフの名前に関連付けられていました。ザトラペズニコフのヤロスラヴリのリネン工場では、品質において外国の工場の製品に決して劣らないシルクとウールの両方を生産していました。 さらに、この工場では、マットレス、ズボン、サンドレス、女性用スカーフ、作業着、シャツなどに使用される、非常に安価な麻のストライプ生地、つまり雑多な「トラペザ」（手触りが粗い）も生産していました。
そして、裕福な人にとってそのようなローブが家庭着であるとすれば、貧しい人にとっては食事で得たものは「外出着」とみなされます。 みすぼらしい外観が短いものを語った 社会的地位人。
ロシア語は豊かで強力な言語です。 長い歴史。 そしてそれぞれの時代がこの言語に独自のものをもたらしました。 そして、そのような表現は、たとえば、愚かさを凍らせるとか、角を立てるなど、絶対に誰もが知っているものであり、誰もがそれが何を意味するかを知っていますが、それがどこから来たのかを知っている人はほんのわずかです。 これらのキャッチフレーズやその他のキャッチフレーズの由来について詳しくは、この記事をご覧ください。
愚かさを凍結する
この表現が出てきたのは紳士高校生のおかげです。 実際のところ、ギリシャ語から翻訳された「モロス」という言葉は「愚かさ」を意味します。 これは、授業のことを知らない不注意な生徒たちがばかばかしいことを話し始めたとき、教師が彼らに言った言葉です：「あなたたちはばかげたことを話している。」その後、単語が並べ替えられました - そして、無知のために生徒たちが「凍てつく愚かさ。」
大ボス
「ヴォルガ川のはしけ運送業者」という絵を覚えていますか?その中で、はしけ運送業者が全力ではしけを引きずっている様子をご覧いただけますか?この荷物の中で最も重くて最も重要な場所は、最初のはしけ運送業者の場所です。彼が主導権を設定します。したがって、この場所は最も多くの人によって占められていました。 実力者。 ブルラトカのハーネスを着たこの男性は「大物」と呼ばれていました。これは、「大物」とは大きくて大きなものであることを意味します。 重要人物.
アライブ喫煙室
昔、ロシアではそのようなゲームがありました。全員が輪になって座り、誰かが松明に火をつけ、それが輪の周りを手から手へと渡されました。 同時に、その場にいた全員が歌を歌いました：「喫煙室は生きている、生きている、生きている、死んではいない...」などとトーチが燃えるまで続きました。トーチを手に持って消えた人は失われます。それ以来、この表現は、それらの人々に適用され始め、時には、はるか昔に消え去ったはずであるにもかかわらず、すべてが存在し続けていたように見えるものにも適用され始めました。
そしてあなたがラクダではないことを証明してください
このフレーズは、ズッキーニの次のシリーズである「13 の椅子」の出版後に非常に人気になりました。最近サーカスに連れてこられたラクダについて、監督氏がヒマラヤン氏と話しているミニチュアがありました。添付文書にはこう書かれていました。あなたのサーカスとヒマラヤにフタコブラクダを送っています」、つまり パン・ヒマラヤンの姓は小さな文字で書かれていました。 官僚的なチェックを恐れた所長は、ヒマラヤ氏に、自分が実際にはラクダではないという証明書を要求する。 これは我が国の官僚機構の役割をあからさまに嘲笑したものであるため、この表現はすぐに人々に広がり、人気を博しました。 さて、私たちは明白なことを証明するよう求められたときにこう言います。
落ち着かない
フランス語では、「asiet」は皿であると同時に気分、状態でもあります。 19 世紀初頭 20世紀、ある翻訳家がフランスの戯曲を翻訳中に、「相棒、君は調子が悪い」というフレーズを「君は調子がおかしい」と訳した。 熱心な演劇ファンだったアレクサンドル・セルゲイヴィチ・グリボエドフは、もちろん、このような見事な失策を無視することができず、ファムソフの口に文盲の言葉を投げかけた：「親愛なるあなた！あなたは本来の資質を欠いています。道路から眠る必要があります。」 アレクサンダー・セルゲイビッチの軽妙な手により、このクレイジーなフレーズは意味を持ち、長い間ロシア語に根付きました。
最初の数字を追加します
昔は、罰せられる側に何の落ち度もないのに、学童が鞭打ちされることがよくありました。 指導者が特別な熱意を示し、生徒が特にひどい苦しみを味わった場合、その生徒は当月中に来月の初日までさらなる悪徳から解放される可能性があります。 これが「最初の数字を注ぐ」という表現が生まれた理由です。
そしてそれは簡単なことです
「それは簡単なことではありません」という表現の出典はマヤコフスキーの詩です（「それは簡単なことです - / このペチャはブルジョワでした」）。 このフレーズは、ストルガツキー家の物語「深紅の雲の国」でこのフレーズが使われたことによって広く広まり、またソビエトの才能ある子供たちのための寄宿学校でも一般的になりました。 1年制（クラスA、B、C、D、D）または1年制（クラスE、F、I） 1年制の生徒は「ハリネズミ」と呼ばれていました。 寄宿学校に来たとき、2年生はすでに非標準プログラムで先を行っていたため、最初は 学年「迷うことはない」という表現は非常に意味深でした。
ゴーサインを出しましょう
革命前のアルファベットでは、文字 D は「good」と呼ばれていました。海軍の信号規則でこの文字に対応する旗は、「はい、同意します、許可します」を意味します。 これが「ゴーサインを与える」という表現を生み出したもので、派生した「税関がゴーサインを与える」という表現は、映画「砂漠の白い太陽」で初めて登場しました。
パリの上空をベニヤ板のように飛ぶ
「パリの上空をベニヤ板のように飛ぶ」という表現は誰もが聞いたことがあると言っても過言ではありません。この表現単位の意味は、何かをしたり何かを得る機会を逃したり、失業したり、失敗したりすることを意味します。しかし、このことわざはどこから来たのでしょうか? 1908 年、有名なフランスの飛行士オーギュスト・ファニエは、パリ上空でデモ飛行中、エッフェル塔に墜落して死亡しました。その後、有名なメンシェヴィキ・マルトフはイスクラに「ツァーリ政権が飛行している」と書きました。 「ロシア人はこの格言を少し違った見方で捉え、外国人飛行士の名前を合板に変えた。これが「パリ上空を合板のように飛ぶ」という表現の由来となった。
ロシア人 慣用句
ロシアのキャッチフレーズ
そしてヴァスカは聞いて食べる
I. A. クリロフ（1769–1844）の寓話「猫と料理人」（1813 年）からの引用。 非難を聞く耳を持たず、どんな忠告にもかかわらず仕事をやり続ける人について話すときに使用されます。
そして、友人たち、あなたがどのように座っていても、
あなたはミュージシャンとしてふさわしくありません
I. A. クリロフの寓話「四重奏曲」（1811 年）からの引用。 団結、合意、プロフェッショナリズム、能力、または各個人の共通のタスクの明確な理解がないために物事がうまくいっていない、パフォーマンスの悪いチームに関して使用されます。
そして棺は開いたばかりです
I. A. クリロフの寓話「棺」（1808 年）からの引用。 ある「機械の賢者」が棺を開けようとし、その鍵の特別な秘密を探していました。 しかし、秘密がなかったので、彼はそれを見つけることができず、「箱を置き去りにしました」。
でも開け方が分かりませんでした
そして棺は簡単に開きました。
このフレーズは、検索する必要のない解決策についての質問について話すときに使用されます。 複雑な解決策, 素数があるからです。
そして反逆者である彼は嵐を求めます、
まるで嵐の中に平和があるかのように！
M. Yu. レルモントフ（1814–1841）の詩「帆」（1841）からの引用。
審査員は誰ですか?
A.S.グリボエドフ（1795年 - 1829年）の喜劇「Woe from Wit」（1824年）からの引用、チャツキーの言葉：
審査員は誰ですか? - 古代では
自由な生活に対する彼らの敵意は相容れないものであり、
判決は忘れられた新聞から導き出される
オチャコフスキー家の時代とクリミア征服。
このフレーズは、教えようとしたり、非難したり、批判したりしようとしている人々と何ら変わらない権威者の意見に対する軽蔑を強調するために使用されます。
そして幸せはとても可能だった
とても近いです！
A. S. プーシキン（1799–1837）の小説「エフゲニー・オネーギン」の詩からの引用、ch. 8年（1832年）。
行政の喜び
F. M. ドストエフスキー（1821–1881）の小説「悪魔」（1871）の言葉。 権力に酔いしれるという意味の皮肉な表現。
ああ、モスカ！ 彼女が強いことを知っています
象に向かって吠えるもの
I. A. クリロフの寓話「象とパグ」（1808 年）からの引用。 これは、明らかに「敵」（批評家、中傷者、攻撃者など）よりも優れている人に対する、誰かの無分別な攻撃について話しているときに使用されます。
アレクサンダー大王は英雄ですが、なぜ椅子を壊すのでしょうか？
N.V. ゴーゴリ (1809 ～ 1852 年) の喜劇「監察官」(1836 年) からの引用、教師についての知事の言葉:と、自分でも覚えていないほど熱心に説明するだけだ。 私は一度彼の話を聞きました。そうですね、今のところ私はアッシリア人とバビロニア人について話していました - まだ何もありませんが、アレクサンダー大王に着いたとき、彼に何が起こったのかはわかりません。 神様が火事を起こしたのだと思いました！ 彼は説教壇から逃げ出し、力の限り床に置かれた椅子をつかみました。 もちろんアレキサンダー大王は英雄ですが、なぜ椅子を壊すのでしょうか？」 このフレーズは、誰かが行き過ぎたときに使用されます。
アファナシー・イワノヴィチとプルケリア・イワノヴナ
N. V. ゴーゴリの物語「旧世界の地主」（1835年）の主人公、年配の配偶者、親切で素朴な住民は、純粋に経済的懸念によって制限されている、穏やかで慎重で穏やかな生活を送っています。 彼らの名前は、このタイプの人々にとってよく知られた名前になっています。
何てことだ！ マリア・アレクセヴナ王女は何と言うでしょうか？
A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（1824年）からの引用で、劇が終わるファムソフの言葉。 歩くこと、神聖な道徳に卑劣に依存していることを示すために使用されます。
ああ、邪悪な舌はピストルより悪い
A. S. グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」（1824）からの引用、モルチャリンの言葉。
ああ！ すべてのおなじみの顔
A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（1824年）からの引用、ファムソフの言葉：
ああ！ おなじみの顔ばかり！
娘よ、ソフィア・パブロヴナ！ 恥ずべき！
恥知らず！ どこ！ 誰と！
与えることも受け取ることもしない、彼女は
彼女の母親、亡くなった妻のように。
たまたま私は私の良い半分と一緒にいました
少し離れて - どこかで男性と一緒に！
このフレーズは、誰かに予期せず出会ったときの驚きを表現するために使用されます。
おばあちゃんは二つ返事で言いました
実現するかどうかは不明だ、こう言っているんです。 この表現は、「おばあちゃんは二つに分けて言った。雨が降るか雪が降るか、起こるか起こらないかのどちらかだ」ということわざを切り詰めて作られています。
バザロフ。 バザロフスキーナ
英雄バザロフの名で 有名な小説 I.S.ツルゲーネワ (1818–1883) 「父と子たち」 (1862). バザロフは、60年代のロシアのラズノチンスキー学生団体の一部の代表者です。 19 世紀、当時、西ヨーロッパの唯物論哲学は、その単純化された原始的な解釈に熱心でした。
したがって、「バザロ主義」とは、この種の世界観のすべての極端を意味する総称であり、自然科学への情熱、粗野な物質主義、行動の強調された実用主義、伝統的な芸術の拒否、および一般に受け入れられている行動規則です。
勇者の狂気は人生の知恵！
私たちは勇敢な者の狂気に歌を歌う
M. ゴーリキー (1868–1936) の「鷹の歌」(1898 年) からの引用。
頭を殴ってください
この表現は、ぼんやりと時間を過ごす、つまらないことをする、怠けているという意味で使用されます。 バクルシャは、さまざまな物体（スプーン、カップなど）を作るために加工された木材です。 工芸品の製作で言うと、丸太から丸太を切り出して木工品を作るようなものです。 この比喩的な意味は、バクルシュを作るのが努力や技術を必要としない簡単な作業であると人々に考えられていたという事実によって説明されます。
額で殴る
「チェロ」という言葉は古ロシア語で「額」を意味します。 古代ルーシでは、彼らは「額」、つまり額で床を打ち、貴族や王の前でひれ伏しました。 これを「礼儀正しい礼」と呼び、最大限の敬意を表しました。 ここから「額で殴る」という表現が生まれました。これは、当局に要請、嘆願することを意味します。 書面による要求、つまり「請願」の中で、彼らは次のように書いています。「そして、このために、あなたの召使イヴァシュコはあなたの額であなたを殴ります...」 さらに後になって、「彼を額で殴る」という言葉は単に「ようこそ」を意味するようになりました。
ベット
意味：何かについて議論すること。 ルーシでは、誓約は、賭け、勝ちへの賭け、または賭けそのものと同様に、誓約と呼ばれていました。 戦うということは「賭ける、議論する」という意味でした。
信じる者は幸いです、彼は世界において暖かいです！
A.S.グリボエドフのコメディからの引用 "悲しみ心から」 (1824), チャツキーの言葉。 この表現は、過度に不当にだまされやすい人、またはバラ色の計画や希望に惑わされすぎる人を指すのに使用されます。
ノミに靴を履かせる
この表現は、N. S. レスコフ (1831–1895) の物語「レフティ」の登場後に一般的になりました。 (1881), これは、「イギリス人は鉄でノミを作ったが、我が国のトゥーラ族はそれに靴を履いて送り返した」という民間のジョークに基づいて作成されました。 ある事柄において並外れた創意工夫、技能、微妙な技能を示すという意味で使用されます。
ミズナギドリ
『ミズナギドリの歌』が出版された後 (1901) M. ゴーリキーの文学では、ミズナギドリは来たるべき革命の嵐の象徴となった。
ポルタヴァの近くで事件がありました
この表現は、19 世紀の 40 ～ 50 年代に出版された I. E. モルチャノフ (1809 ～ 1881 年) の詩の最初の行です。 そして人気曲となった。 これは、彼らが冗談めかして、または自慢げに、ある出来事について話す方法です。
あなたは賢い人になれる
そして爪の美しさについて考えてください
A.S.プーシキンの詩小説「エフゲニー・オネーギン」（1831年）からの引用。 自分の外見を気にしすぎるという非難への返答として引用されました。
過去の馬車ではどこにも行けない
M. ゴーリキーの戯曲「At the Lower Depths」（1902 年）からの引用、サテンの言葉。 「どこにもない」の代わりに「遠い」という言葉がよく引用されます。
モスクワへ、モスクワへ、モスクワへ！
A.P. チェーホフ (1860-1904) の戯曲「三人姉妹」(1901 年) では、このフレーズが、田舎の生活の泥沼にはまりながらも、そこから抜け出す気力のない姉妹たちによって切望とともに繰り返されます。 このフレーズは、実りのない夢を表現するために使用されます。
私たちの州ではなく、どこかの王国で
多くのロシア人の伝統的な始まり 民話。 「どこか、どこだかわからない」という意味で使用されます。
私の足元には真実はない
現在は、遊び心のある座り方への誘いとして使われています。 このフレーズにはいくつかの由来が考えられます。
1) 最初のバージョンによると、この組み合わせは 15 世紀から 18 世紀にかけてのものです。 ルーシでは債務者は鉄の棒で殴られるなど厳しい罰を受けた はだし、借金の返済、つまり「真実」を求めていますが、そのような刑罰はお金のない人に借金の返済を強制することはできません。
2）2番目のバージョンによると、この表現は、地主が何かが足りないことに気づき、農民を集め、犯人が指名されるまで彼らを強制的に立たせたという事実によって生じました。
私たちはいつも使っている表現についてすべて知っていますか? 時には少なすぎることもあります。 しかし、それぞれの背景には、時には魅力的で、時には悲劇的な、全体的な物語があります。
自分の血縁関係を覚えていないイワン
ツァーリの刑期からの逃亡者、地主から逃げてきた農奴、徴兵の負担に耐えられなかった兵士、宗派主義者、その他の「パスポートを持たない放浪者」は警察の手に落ち、自らの名前と出自を慎重に隠蔽した。 すべての質問に対して、彼らは自分たちが「イヴァン」と呼ばれていると答えましたが、「自分たちの親族関係」（つまり、出自）については覚えていませんでした。
黒と白
14 世紀半ばまで、ルーシの本は若い子羊、子牛、子供の皮から作られた羊皮紙に書かれていました。 加工中に肌が白くなってしまいました。 12 世紀以来、硫酸鉄とインクナッツの混合物がインクとして使用されてきました。 このようなインクの溶液は表面上で乾燥し、はっきりと見える層が形成されました。 労働集約的な制作プロセスと当時の書籍の精神的な重要性の高さにより、「白黒」で書かれたものすべてに対して高い例外的な権威が生まれました。
そして老婦人には穴があります
ロシアのオリジナルの民俗表現。 ロシアの一部の地域では「プロルカ」を不幸な間違いや失敗と呼んでいますが、このことわざは、最も経験豊富で熟練した人でも見落としがある可能性があることを裏付けているようです。
乳鉢に水を入れます
おそらく、水の奇跡的な性質についての宗派間の議論を聞いたことがないのは宇宙人だけでしょう。 彼女がどのようにして情報を記憶し、驚くべき星や多角形に結晶化するのか、そのすべてを日本人が語り、映画が示した。 私たちの人々は日本人から遠く離れたわけではありません。古代の異教の時代から、彼らはさらなる奇跡を期待して水にささやきました。 マイナス記号は、何か悪いことを言う場合、純粋にポジティブな場合は、幸運を願う場合に付けます。 しかし、誰かがすでに情報源以上のことを口走っていた場合はどうなるでしょうか? 特に水差しを滑らせたり落としたりしたとき。 しかし、水はすべてを覚えています！ そして、司祭やシャーマンは液体から不要な情報を取り除く方法を発明しました。 これを行うために、木の幹をくりぬいた容器の中で、水を長時間かけて粘り強く押し込み、すりつぶしました。 そして数日間の苦痛の後、あらゆる種類の呪文をささやき、魔法の飲み物を皮や刺繍入りのベルトと交換することができました。 しかし、どうやら、この低予算の薬は常に効果があるとは限りませんでした。 したがって、その表現は徐々にまったく無駄な活動の象徴になっていきました。
愚か者
ヨーロッパ中世の劇場の登場人物である道化師は、縞模様のスーツを着て、ロバの耳の付いた帽子をかぶり、手にはガラガラ、つまりエンドウ豆が詰まった牛の膀胱がついた棒を持っていました。 （ちなみに、ダールの辞書に記録されている「縞模様の道化師」という表現は、前述の2色のスーツに由来しています。）
道化師の公演はいつもこのガラガラの音から始まり、公演中に他の登場人物や観客を殴ることもありました。 エンドウ豆の話に戻ると、ロシアの道化師たちはエンドウ豆のわらで身を飾り、マースレニツァでは豆わらの豆の道化師を担いで街を練り歩きました。
ギンプを引っ張る
Gimp とは何ですか? なぜプルする必要があるのですか? 衣服や絨毯などに模様を刺繍する金刺繍に使用される銅、銀、金の糸です。 このような細い糸は、小さな穴を通して転がしたり引っ張ったりすることを繰り返し、絞り加工によって作られました。 リグマロールを引き出すのは非常に骨の折れる作業であり、多くの時間と忍耐が必要でした。 私たちの言語では、「ロープを引く」という表現は、その比喩的な意味、つまり、長くて退屈で、その結果がすぐに目に見えないことをするという意味に固定されています。
殺されなかったクマの皮を共有する
20世紀の30年代のロシアでは、「殺されていないクマの皮を売ろう」という習慣があったことは注目に値します。 このバージョンの表現は、元のソースに近く、より論理的であると思われます。なぜなら、「分割された」スキンには何の利点もなく、それが無傷のままである場合にのみ価値があるからです。 主な出典は、フランスの詩人で寓話作家のジャン・ラ・フォンテーヌ（1621～1695）の寓話「熊と二人の同志」です。
犬を食べた
この表現がもともと顕著な皮肉な性格を持っていたことを知っている人はほとんどいません。 言い伝えの全文は次のとおりです。「彼は犬を食べて尻尾を窒息させた」。 これは、困難な仕事をし、些細なことでつまずいた男性について彼らが言ったことです。
「犬を食べた」という慣用句は、現在、あらゆる事柄において豊富な経験を持っている人の特徴として使用されています。
イワノフスカヤの頂上で叫ぶ
昔、イワン大帝の鐘楼が立つクレムリンの広場はイワノフスカヤと呼ばれていました。 この広場では、書記官がモスクワの住民とロシアの全国民に関する法令、命令、その他の文書を発表した。 誰もがはっきりと聞こえるように、店員は非常に大声で読み、イワノフスカヤ中に叫びました。
汚れたリネンを公共の場で洗う
繰り返しになりますが、いわゆる魔術の事件です。 今、私たちには明確ではありません。では、この同じゴミをどうするか、家か何かに貯めておくのでしょうか？ 以前はストーブで焼くのが一般的でした。 第一に、ゴミ収集車はまだ発明されていなかったこと、第二に、魔法の影響力が暴力の後の主要な暗示方法の 1 つであったことです。 そして、伝説によると、微妙な魔術の問題の専門家は、ゴミの上に鼻をかざすだけで、その所有者の詳細をすべて見つけることができました。 まあ、それは自分自身を傷つけ、墓地に埋めるでしょう、そしてそれは一般に恐ろしい結果を伴います。 徐々に人々はこれらの情熱を信じるのをやめたが、ゴミについては同じように自分自身を表現し続けている - 彼らの秘密を公にすることに意味はない、と彼らは言う。
ビジネスの時間と楽しみの時間
17 世紀、最も人気のある娯楽は鷹狩りであり、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチ自身もこの余暇活動の熱烈なファンであり、冬の間を除いてほぼ毎日外出し、鷹狩りのコレクションを編纂するという法令さえ出しました。鷹狩りのルール。
1656 年にはツァーリの布告により、この楽しみのためのガイドが編纂され、その名は「ウリヤドニクが言った本：鷹匠の道順の新しい規範と編曲」と名付けられました。
「ウリヤドニク」では、狩猟はあらゆる方法で賞賛され、さまざまな逆境や悲しみを克服するのに役立ち、いつでも頻繁に行うことが規定されていました。 しかし、アレクセイ・ミハイロヴィチは、あまりにも明らかな狩猟と娯楽への嗜好は国政に有害であると判断し、序文の最後に手書きのメモを残した。 そこにはこう書かれていた。「…軍の編成を決して忘れないでください。今はビジネスの時間であり、楽しみの時間です。」
マカールがふくらはぎを動かさない場所はどこですか？
このことわざの起源のバージョンの 1 つは次のとおりです。ピョートル 1 世はリャザンの地へ出張中で、「非公式な環境」で人々とコミュニケーションをとりました。 偶然にも、途中で彼が出会った男たちは皆、自分たちをマカールと呼んでいました。 王様は最初はとても驚きましたが、「これからは皆さんもマカールになるのです！」と言いました。 伝えられるところによると、それ以来、「マカール」はロシアの農民の集合的なイメージとなり、すべての農民（リャザンだけでなく）がマカールと呼ばれるようになりました。
いい厄介払い
イワン・アクサコフの詩の 1 つに、「矢のように真っ直ぐで、テーブルクロスのように広い路面がある」道路について読むことができます。 これがルーシでは人々が長い旅に出る様子を見送る方法であり、彼らに悪い意味は込められていなかった。 この語句単位の本来の意味は、オジェゴフの解説辞典に記載されています。 しかし、現代語ではこの表現は逆の意味を持ち、「誰かの出発や出発に対する無関心、そしてどこへでも出て行きたいという願望の表れ」とも書かれています。 アイロニクスが言語における安定したエチケットの形式をどのように再考するかについての優れた例です。
ストーブからダンス
ストーブの上で踊るということは、知識や創意工夫を一切使わずに、一度だけ承認された計画に従って行動することを意味します。 この表現は、19 世紀のロシアの作家ワシーリー・スレプツォフと彼の著書『善き人』のおかげで有名になりました。 これは久しぶりにロシアに戻ったセルゲイ・テレベネフの物語である。 帰国によって彼の中に幼少期の記憶が呼び覚まされたが、その中で最も鮮明に残っているのはダンスのレッスンだった。
ここで彼はストーブのそばに立っていて、足を三番目の位置に置いています。 両親と使用人が近くにいて、彼の成長を見守ります。 先生は「一、二、三」と命令します。 セリョージャは最初の「ステップ」を踏み始めますが、突然リズムを失い、足がもつれます。
- ああ、何ですか、兄弟！ -父親は非難するように言います。 「それでは、ストーブに戻って最初からやり直してください。」
すべての詳細を調べます
原則として、このフレーズはその意味を失ってはいませんが、その出典との不気味なつながりは失われています。 そして、それはどこからでも始まったわけではなく、拷問部屋から始まりました。 容疑者が強くて道徳的に安定していて、自分のやったことを認めなかったとき、死刑執行人はこう言いました。 そうすれば、爪ともおさらばできます。 同様に苦痛を伴う拷問には他の選択肢もありました。 どうやら、表現が保存されていたため、それらは非常に効果的だったようですが、人々はその恐ろしい本当の意味をすぐに忘れてしまいました。
ニックダウン
この表現ではその逆で、どういうわけか自傷行為や攻撃性の匂いが漂います。 鼻の前に教師の恐ろしい指がぶら下がっているこの不幸な男子生徒は、おそらく自分の顔の突き出た部分に斧が振り上げられる様子を想像しているだろう。 実際、鼻は小さな木の板です。 読み書きのできない農民は、重要なことを忘れないようにそれに切り込みを入れたり、問題の本質を説明する絵に傷を付けたりしました。
スピリキンをプレイする
村では、このゲームは家族全員を魅了しました。 主なことは、設備投資が必要なかったことです。 あなたはストローを何本か用意して山に注ぎ、他の人の邪魔にならないように棒で一つずつ取り出しました。 テトリスを逆にしたようなものです。 そして、この活動には財政的支出が必要でした。 活発な起業家たちは、引っ張るための棒と特別なフックのセットを生産し始めました。 そしてその後、ティーポット、はしご、馬などの小さな人形でセットが構成されるようになりました。 王室にもそのようなおもちゃがありました。 そしてその後、この表現がどのようにして愚かで役に立たない活動の同義語になったのかは明らかではありません。 細かい運動能力についてはどうですか？
ホットスポット
「緑の場所」という表現は、正教会の葬儀の祈りに見られます（「...緑の場所、平和の場所で...」）。 教会スラヴ語のテキストでは、天国はこのように呼ばれています。
この表現の意味は、アレクサンドル・プーシキンの時代の混合民主主義知識人によって皮肉にも再考された。 言語ゲームは、私たちの気候はブドウの栽培を許可しないため、ルーシでは酔わせる飲み物は主に穀物（ビール、ウォッカ）から作られるというものでした。 つまり、暑い場所とは酔う場所のことです。
毎週金曜日
昔、金曜日は市場の日であり、その日にさまざまな取引義務を履行するのが慣例でした。 金曜日に彼らは商品を受け取り、次の市場日（翌週の金曜日）にその代金を支払うことに同意した。 そのような約束を破った人は、週に7回金曜日を過ごすと言われていました。
しかし、これだけが説明ではありません。 以前は金曜日は仕事が休みの日とみなされていたため、毎日休みの怠け者を表すのに同様のフレーズが使われていました。
ピッチフォークで水の上に字を書く
ここには 2 つの解釈があり、1 つはもう 1 つよりも「深刻」です。 まず、ルーシでは人魚は熊手と呼ばれていました。 川の乙女たちがどこで文字を書く方法を知っていたのかは明らかではありませんが、水に刻まれた彼らの予言を見れば、すべてが実現することを確信できます。
また、ピッチフォークは賢者の道具であり、その後は日常的な農具になりました。 3 つの先端はトリグラウ神の本質を表しており、杖のような大きな熊手と、手のひらほどの大きさの小さな熊手がありました。 そして、これらのことで、司祭たちはささやきに飽きて、水に呪文を唱えました。 もしかしたら、事前に追い込まれていたのかもしれない。 しかし、一体何の意味があるのでしょうか？ それにもかかわらず、彼らは自分の作品のことを忘れ、書かれた言葉を嘲笑するだけです。
スライスを切り取ります
格言の全文は次のとおりです。「切り取ったものを元に戻すことはできません。」 異国の地に引き渡された娘。 別居して自分の家に住んでいた息子。 額を剃られた新兵 - これらはすべて切り取られた塊であり、簡単に会うことができるのも不思議ではありませんが、1つの家族と一緒に暮らすことはできません。
もう一つ重要な点があります。昔、豊かな生活を象徴するパンは、どんな状況でも切られることはなく、手で割られるだけでした（したがって、塊という言葉が生まれました）。 したがって、「切り取ったスライス」というフレーズは、まさに歴史上の矛盾です。
落ち着かない
このことわざは誤解から生まれました。 「落ち着かない」はフランス語の「ne pas dans Son assiette」の誤訳です。 assiette（「状態、立場」）という言葉は、同音異義語の「プレート」と混同されています。 グリボエドフが著書『ウィットの災い』の中で「フランス語とニジニ・ノヴゴロドの混合」の勝利としてこのことわざを選んだのは偶然ではなかった。 「親愛なる君、あなたは本来の資質から外れています」とファムソフはチャツキーに言う。 そして私たちにできるのは笑うことだけです！
ハヤブサのようなゴール
私たちは極度の貧困について「ハヤブサのように裸だ」と言います。 しかし、このことわざは鳥とは何の関係もありません。 鳥類学者は、ハヤブサは実際には脱皮中に羽毛を失い、ほぼ裸になると主張しています。
古代ルーシでは「ハヤブサ」は雄羊と呼ばれ、鉄や木で作られた円筒形の武器でした。 彼は鎖に吊るされて振り回され、敵の要塞の壁や門を突破しました。 この武器の表面は平らで滑らか、簡単に言うとむき出しでした。
当時、「ハヤブサ」という言葉は、鉄製のバールや穀物をすり鉢で挽くための乳棒など、円筒形の道具を指す言葉として使われていました。 15 世紀末に銃器が登場するまで、ロシアではハヤブサが積極的に使用されていました。
レイブンカウント
これは、黒い鳥が庭の作物をついばんでいる間、飲み物をつかむ代わりに泥棒を数えている田舎者を想像する方法です。 しかし実際には、カラスは不吉な鳥と考えられていました。 これらの鳥は死肉を軽視しないため、人々は「人間 + カラス = 死んだ」という明確な迷信を作り上げました。 したがって、たとえば、カラスが家の屋根に座って鳴いた場合、それは家の中の誰かが死ぬことを意味します。 そして、翼のある悪魔が教会の十字架に座っていたら、村全体に問題が起こることが予想されます。 それで人々は心の中で恐怖を感じながら、傲慢な鳥がそこに定住した場所を見つめました。 キリスト教の採用により、恐怖は減少しました。 例えば、カラスは砂漠で預言者エリヤに餌を与えました。 ということで、またまた素晴らしいです – 鳴き声のサインを数えるのは時間の無駄です!
みすぼらしい外観
この表現はピョートル1世の時代に現れ、商人ザトラペズニコフの名前に関連付けられていました。ザトラペズニコフのヤロスラヴリのリネン工場では、品質において外国の工場の製品に決して劣らないシルクとウールの両方を生産していました。 さらに、この工場では、マットレス、ズボン、サンドレス、女性用スカーフ、作業着、シャツなどに使用される、非常に安価な麻の縞模様の雑多な「みすぼらしい」（手触りが粗い）生地も生産していました。
そして、裕福な人にとってそのようなローブが家庭着であるとすれば、貧しい人にとっては食事で得たものは「外出着」とみなされます。 みすぼらしい外見は、その人の社会的地位の低さを物語っていました。
パン種の愛国心
この表現はピョートル・ヴィャゼムスキーによってスピーチに導入されました。 パン種の愛国心は、国民生活の時代遅れで不条理な「伝統」への盲目的な固執と、「私たちのものではない」他人の外国のものを断固として拒否することとして理解されています。
封印された本
このことわざの歴史は聖書に始まります。 新約聖書の神学者聖ヨハネの黙示録には次のように書かれています。 そして、私は力強い天使が大声で宣言するのを見ました：誰がこの本を開いてその封印を解くのにふさわしいでしょうか？ そして、天にも地にも地下にも、誰もこの本を開いたり、覗いたりすることはできませんでした。」
修道院の下に持って行こう
この売上高の起源には疑問があります。 おそらく、人生に深刻な問題を抱えた人々が修道院に行くことが多かったために、それが生じたのではないでしょうか。 おそらく、ロシアの兵士が修道院の壁の下に敵を連れ込んだためであり、戦争中に修道院は要塞と化しました。 おそらくこの言葉は、帝政ロシアにおける女性の困難な生活を象徴しているのかもしれない。 結局のところ、かつて女性を夫の暴力から守ることができたのは、高貴な親戚の存在だけでした。 そのような場合、親戚は家長と当局に保護を求めに行き、それを見つけた場合、妻は「夫を修道院に連れて行きました」。 彼を6か月か1年間「謙虚な状態に」送りました。
彼らは気分を害した人に水を運びます
このことわざの起源にはいくつかの説がありますが、最も信憑性があるのは、サンクトペテルブルクの水運船の歴史に関連した説だと思われます。 19 世紀の輸入水の価格は年間銀換算で約 7 コペイカでした。もちろん、金儲けのために価格をつり上げる貪欲な貿易業者が常に存在していました。 この違法行為のせいで、そのような不運な起業家たちは馬から降ろされ、樽を荷車に乗せて運ぶことを強制されました。
引退したヤギドラマー
昔の旅一座では、主役は訓練されたクマの科学者で、次に頭にヤギの皮をかぶって変装した「ヤギ」がいて、「ヤギ」の後ろにだけ太鼓奏者がいました。 彼の任務は、観客を招待しながら手作りの太鼓をたたくことでした。 雑務や配給品を食べるのは非常に不快であり、その場合、「ヤギ」は本物ではなく、引退したものです。
酔ったジュズヤのように
アレクサンドル・プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」の詩の中で、レンスキーの隣人であるザレツキーについて語るとき、次のような表現が見られます。
カルムイクの馬から落ち、
酔ったジュズヤとフランス人のように
捕まってしまった…
事実は、プーシキンがいるプスコフ地方では、 長い間「ジュゼイ」は豚に付けられた名前です。 一般に、「酔っぱらいのように酔っている」は、口語表現「豚のように酔っている」に相当します。
約束した人は3年間待っていた
あるバージョンによると、これは聖書のテキスト、つまり預言者ダニエルの書への言及です。 「待ち続けて千三十五日を達成する者は幸いである」、つまり三年と二百四十日と書かれています。 患者を待ちなさいという聖書の呼びかけは、人々によってユーモラスに再解釈されました。なぜなら、ことわざの全文は次のようなものだからです。「彼らは約束されたことを三年間待ちますが、四年目は拒否します。」
シャラシキンのオフィス
この事務所の奇妙な名前は、方言の「シャラン」（「ゴミ」、「ゴリバ」、「詐欺師」）から名付けられました。 昔は詐欺師や詐欺師の怪しげな結社をそう呼んでいたが、今ではただの品位のない、信頼性の低い組織となっている。
隠し場所に入れてください
昔、ロシアには輪ゴムはありませんでした。 したがって、ズボンの腰の部分は特別なロープ「ガシニク」で固定されていました。 誰かがズボンのウエストバンドに何かを隠したとき、彼らは「それを隠し場所に隠しなさい」と言った。
最も有名なキャッチフレーズのトップ
審査員は誰ですか?
A. S. グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」（1824）、d.2、yavl.5、チャツキーの言葉からの引用:
審査員は誰ですか? - 何年も昔から
自由な生活に対する彼らの敵意は相容れないものであり、
判決は忘れられた新聞から導き出される
オチャコフスキー家の時代とクリミア征服。
バルザックの時代
この表現は、フランスの作家オノレ・ド・バルザック（1799-1850）の小説『三十路の女』（1831年）の出版後に生まれました。 30～40代の女性の特徴として使われます。
舵も帆もなし
M.ユ・レルムノトフの詩「悪魔」（1842年）パート1からの引用：
空の海の上で
舵も帆もなし
霧の中に静かに浮かぶ -
細身の著名人による合唱団。
白いカラス
この表現は、他の人とは明らかに異なる稀有な人物の呼称として、ローマの詩人ユウェナリス（1 世紀半ば - 西暦 127 年以降）の 7 番目の風刺の中で与えられています。
運命は奴隷に王国を与え、捕虜に勝利をもたらします。
しかし、そのような幸運な人は黒い羊よりも稀です。
グレイハウンドの子犬を引き取る
それはNVのコメディから生まれました。 ゴーゴリの『監察官』、d. 1、yavl. 1、リャピン＝チャプキンの言葉: 「罪はさまざまです。私は賄賂を受け取っていると公然と皆に言いますが、どのような賄賂を使ったのでしょうか? グレイハウンドの子犬を使った場合です。これはまったく違います。」案件。"
石を投げる
「非難する」という意味で誰かに「石を投げる」という表現は福音書から生まれました（ヨハネ 8:7）。 イエスは、誘惑して姦淫の現場で捕らえられた女を連れてきた律法学者やパリサイ人たちにこう言われました。「あなたがたの中で罪を犯していない者が、最初にその女に石を投げなさい」（古代ユダヤには、罰則 - 石打ち刑）。
紙は何事にも耐える（紙は赤くならない）
この表現はローマの作家で雄弁家のキケロ (紀元前 106 ～ 43 年) に遡ります。 彼の手紙「友人へ」には、「Epistola non erubescit」という表現があります。「手紙は赤面しない」、つまり、口頭で表現するのが恥ずかしい考えを書面で表現できるということです。
あるべきか、そうでないのか - それが問題だ
シェイクスピアの同名の悲劇におけるハムレットの独白の始まり。N.A. 翻訳。 ポールヴォイ (1837)。
馬と震える雌鹿を 1 台の荷車につなぐことはできません
A.S.の詩からの引用 プーシキン「ポルタヴァ」（1829年）。
偉大で強力、真実かつ自由なロシア語
I.S. の散文詩からの引用 ツルゲーネフ「ロシア語」（1882年）。
羊の元に戻りましょう
弁護士パトリンに関する一連の匿名茶番劇の最初の茶番劇「弁護士ピエール・パトレン」（1470年頃）の中でこれらの言葉が使われ、判事は裕福な衣料品店のスピーチを遮る。 羊を盗んだ羊飼いに対して訴訟を起こした服地職人は、訴訟のことなど忘れて、羊飼いの弁護人である弁護士パトレンに非難を浴びせるが、パトレン弁護士は布地6キュビトの代金を支払わなかった。
羊の皮をかぶった狼
この表現は福音書に由来しています。「偽預言者たちに気をつけなさい。彼らは羊の皮をかぶってやって来ますが、内心は貪欲な狼です。」
借りてきた羽毛の中で
それはI.A.による寓話から生まれました。 クリロフ「カラス」（1825年）。
時は金なり
アメリカの科学者で政治家のフランクリン（1706-1790）の著作「若い商人へのアドバイス」（1748年）に由来する格言。
持っているものはすべて持ち歩きます
この表現は古代ギリシャの伝説に由来しています。 ペルシア王キュロスがイオニアのプリエネ市を占領したとき、住民は最も貴重な財産を持ち帰ってそれを放棄しました。 プリエネ出身の「七賢者」の一人、ビアントだけが手ぶらで帰った。 同胞の当惑した質問に答えて、彼は精神的価値観に言及しながら、「私は自分の所有物はすべて持ち歩きます」と答えた。 この表現は、Cicero に由来するラテン語の表現でよく使用されます: Omnia mea mecum porto。
すべては流れ、すべては変化する
万物の絶え間ない変化を定義するこの表現は、エフェソス出身のギリシャの哲学者ヘラクレイトス (紀元前 530 ～ 470 年頃) の教えの本質を示しています。
男の子がいましたか？
M. ゴーリキーの小説「クリム・サムギンの生涯」のエピソードの 1 つは、クリム少年が他の子供たちとスケートをする物語です。 ボリス・ヴァラフカとヴァリヤ・ソモワがよもぎの中に落ちてしまう。 クリムはボリスに体育用のベルトの端を手渡すが、自分も水の中に引きずり込まれていると感じてベルトを放す。 子供たちが溺れています。 溺死者の捜索が始まると、クリムさんは「誰かの真剣で信じられないような質問に衝撃を受けた。「男の子はいたのか、もしかしたら男の子はいなかったのかもしれない」。 最後のフレーズは、何かに対する極度の疑念を比喩的に表現するものとして人気になりました。
二十二の不幸
それで、A.P.チェーホフの演劇では」 桜の園" (1903) は、毎日何らかの滑稽な不幸が起こる事務員エピホドフを指します。この表現は、何らかの不幸が常に起こる人々に適用されます。
23年経っても不老不死については何もされていない
F・シラーの戯曲「ドン・カルロス、スペインの幼児」（1782年）、d.2、yavlからのドン・カルロスの言葉。 2.
二つの顔のヤヌス
ローマ神話では、時間の神であるヤヌスは、すべての始まりと終わり、入り口と出口（ジャヌア - ドア）と同様に、反対方向を向いた 2 つの顔で描かれています。若者は前へ、未来へ、老人は後ろへ、過去へ。 結果として得られる表現「両面ヤヌス」または単に「ヤヌス」は、二面性のある人を意味します。
溺れている人を助ける仕事は、溺れている人自身の仕事です
I. イルフと E. ペトロフの小説『十二の椅子』（1927 年）の第 34 章では、水難救助協会の夜にクラブに貼られたそのようなスローガンのポスターが言及されています。
お金には匂いがしない
この表現は、スエトニウスが伝記で報告しているように、ローマ皇帝 (西暦 69 ～ 79 年) ウェスパシアヌスが次の機会に言った言葉から生じました。 ウェスパシアヌス帝の息子ティトゥスが公衆便所に税を導入した父親を非難したとき、ウェスパシアヌス帝はこの税で受け取った最初のお金を鼻に当て、臭いかどうか尋ねた。 タイタスの否定的な答えに対して、ウェスパシアヌスは、「それでも、それらは尿でできているのです」と言いました。
ドモストロイ
「ドモストロイ」は、日常のルールや道徳の教えをまとめた16世紀ロシア文学の記念碑です。 ドモストロイによれば、夫は家族の長であり、妻の主人であり、ドモストロイはどのような場合に妻を殴らなければならないかなどを詳細に示しています。 したがって、「ドモストロイ」という言葉は次のことを意味します: 保守的な生き方 家庭生活、女性の奴隷的立場を肯定する道徳。
厳格な措置
これは、アテナイ共和国（紀元前 7 世紀）の初代立法者ドラゴンにちなんで付けられた、あまりにも厳しい法律に付けられた名前です。 法律で定められた刑罰の中で、例えば野菜の窃盗などの犯罪を処罰する死刑が重要な位置を占めていたとされる。 これらの法律は血で書かれたという伝説がありました（プルタルコス、ソロン）。 文学的なスピーチでは、「厳格な法律」、「厳格な措置、懲罰」という表現が、厳しく残酷な法律の意味で強くなりました。
食べるために生きるのではなく、生きるために食べる
この格言はソクラテス (紀元前 469 ～ 399 年) のもので、古代の作家によってよく引用されました。
イエロープレス
1895 年、アメリカのグラフィック アーティスト、リチャード アウトコートは、ニューヨークの新聞「ザ ワールド」の何号にもわたってユーモラスな文章を含む軽薄な絵のシリーズを発表しました。 絵の中には黄色いシャツを着た子供の絵があり、その絵にはさまざまな面白いことわざがあったと考えられています。 すぐに別の新聞であるニューヨーク・ジャーナルも同様の絵を一連で掲載し始めた。 「イエローボーイ」の優位性をめぐって、これら二紙の間で論争が起こった。 1896年、ニューヨーク・プレスの編集者アーウィン・ウォードマンは、競合する両新聞を軽蔑的に「イエロー・プレス」と呼んだ記事を雑誌に掲載した。 それ以来、この表現は一般的になりました。
最高の時間
シュテファン・ツヴァイク (1881-1942) の歴史的短編小説集の序文からの表現 スタークロックツヴァイクは、歴史的瞬間を「最高の時間」と呼んだ、「それは、永遠の星のように、忘却と衰退の夜に常に輝くからである」と説明している。
知識は力である
英国の哲学者フランシス・ベーコンの道徳的および政治的エッセイ（1597）における表現。
黄金比
ローマの詩人ホラティウスの頌歌第 2 集「aurea mediocritas」の一節。
そして退屈で悲しくて誰も手を差し伸べてくれない
M. Yu. レルモントフの詩「退屈と悲しみの両方」（1840）からの引用。
そしてあなたはブルートですか？
シェイクスピアの悲劇「ジュリアス・シーザー」(d. 3, iv. 1) では、瀕死のシーザーが元老院で彼を攻撃した共謀者の一人であるブルータスにこの言葉で語りかけます。 歴史家はこのフレーズを伝説的だと考えています。 カエサルが自分の支持者であると考えていたマルクス・ユニウス・ブルートゥスは、カエサルに対する陰謀の首謀者となり、紀元前44年の彼の暗殺に関与した者の一人となった。
2 つの悪のうち小さい方を選択してください
古代ギリシャの哲学者アリストテレスの著作『ニコマコス倫理学』に、「悪のうちより小さい方が選ばれなければならない」という形で見られる表現。 キケロは（エッセイ「義務について」の中で）こう述べています。「人は最も少ない悪を選ぶだけでなく、その中から善になり得るものを自ら抽出すべきである。」
モグラ塚から象を作る
この表現は古くからある表現の一つです。 この言葉は、ギリシャの作家ルシアン（西暦 3 世紀）によって引用されており、彼は風刺的な「ハエの賛美」を次のように締めくくっています。ことわざにあるように、私はモグラ塚から山を作る。」
ハイライト
この表現は、何か（料理、物語、人物など）に特別な味、魅力を与えるものという意味で使用されます。 から発展する 民俗諺: 「クワスは高価ではありません、クワスの皮は高価です。」 L.N.トルストイのドラマ「生きた死体」（1912年）の登場後に人気が高まりました。 ドラマの主人公、プロタソフは、自分の家族生活について語りながら、次のように語っている。 「私たちの人生におけるゲーム。そして私は自分自身を忘れなければなりませんでした。そして、ゲームがなければ忘れることはできません...」
獲得すべき資本と維持すべき無罪
M. E. サルティコフ＝シチェドリンによって広められた表現（「叔母への手紙」、手紙 10、1882 年、「モスクワの子供たち」、「人生の小さなこと」、1877 年、「モン・レポの避難所」）。
スケープゴート
古代ユダヤ人の間に存在し、全人類の罪を生きたヤギに移すという特別な儀式の記述から生まれた聖書の表現。 赦免の日、大祭司はユダヤ人の罪をヤギに移すしるしとして生きたヤギの頭に両手を置き、その後ヤギは砂漠に追いやられた。 この表現は、常に誰かのせいにされている、他人に対して責任を負っている人という意味で使用されます。
白鳥の歌
この表現は、才能の最後の発現という意味で使用されます。 白鳥は死ぬ前に歌うという信念に基づいて、古代に起こりました。 この証拠は、イソップ寓話の 1 つ (紀元前 6 世紀) にあります。「白鳥は死ぬ前に歌うと言われています。」
夏。 忘却の彼方に沈む
で ギリシャ神話レーテは冥界ハデスにある忘却の川です。 冥界に到着すると、死者の魂はそこから水を飲み、過去の人生をすべて忘れました。
フライング・ダッチマン
オランダの伝説には、強い嵐の中、たとえ永遠にかかったとしても、行く手を阻む岬を一周すると誓った船乗りの物語が残っています。 プライドが高かったため、彼は決して岸に上陸することなく、荒れ狂う海を船に乗って永遠に突っ走る運命にありました。 この伝説は明らかに大発見の時代に生まれたものです。 その歴史的根拠は、1497 年に喜望峰を一周したバスコ ダ ガマ (1469-1524) の遠征である可能性があります。 17世紀に この伝説は何人かのオランダ人船長に関連しており、それがその名前に反映されています。
チャンスをつかむ
この表現は明らかにホラティウスに遡ります（「carpe diem」-「その日をつかめ」、「その日を利用しよう」）。
ライオンの分け前
この表現は、古代ギリシャの寓話作家イソップの寓話「ライオン、キツネ、ロバ」に遡り、動物間で獲物を分けるというプロットは、後にパイドロス、ラ・フォンテーヌ、その他の寓話作家によって使用されました。
ムーア人は仕事を終えた、ムーア人は去ってもいい
F.シラー（1759年 - 1805年）の戯曲「ジェノバのフィエスコ陰謀」（1783年）からの引用。 このフレーズ (d.3、iv.4) はムーア人によって発せられましたが、フィスコ伯爵がジェノヴァの暴君ドージェ・ドーリアに対する共和党の反乱を組織するのを手伝った後、ムーア人は不要であることが判明しました。 このフレーズは、サービスが必要なくなった人に対する冷笑的な態度を特徴づけることわざとなっています。
天国からのマナ
聖書によれば、マナは毎朝ユダヤ人が約束の地に向かって荒野を歩いていたときに神が天から彼らに送った食べ物です（出エジプト記16、14～16、31章）。
不当な扱い
この表現は、I. A. クリロフの寓話「隠者と熊」（1808 年）から生まれました。
ハネムーン
結婚の第一段階の幸福はすぐに失望の苦しみに取って代わられるという考え方は、東洋の民間伝承で比喩的に表現されており、ヴォルテールの哲学小説『ザディグ、あるいは運命』（1747年）の第3章で使用された。 「ザディグは、ゼンドの本に記されているように、結婚の最初の月は新婚旅行であり、二番目の月はよもぎの月であることを経験した。」
岩と堅い場所の間
フリードリヒ・シュピールハーゲン（1829-1911）による小説（1868年）のタイトル。 これは、危険や問題が両側から脅かされているときに、誰かの困難な状況を特徴付けるために使用されます。
マエセナス
裕福なローマの貴族ガイウス キルニウス マエケナス (紀元前 74 年から紀元前 64 ～ 8 年) は、芸術家や詩人を広く愛用しました。 ホラティウス、ウェルギリウス、プロペルティウスは詩の中で彼を称賛しました。 マルシャル (西暦 40 年 - 102 年) は、彼の警句の 1 つで、「もしフラックスが後援者だったら、マルーン、つまりヴィルギリウス (ヴェルギリウス・マロ) が不足することはないだろう」と述べています。 これらの詩人の詩のおかげで、彼の名前は芸術と科学の裕福な後援者としてよく知られるようになりました。
私にとってあなたの贈り物は大切ではありません、あなたの愛は私にとって大切です
ロシア民謡「舗道の通り」の一節。
ああ、私の最愛の人は良いです、
チェルノブロフの魂、ハンサム、
彼は私に贈り物を持ってきてくれました、
親愛なる贈り物、
手からは金の指輪。
あなたの贈り物は私にとって大切ではありません、-
あなたの愛は大切なものです。
指輪はしたくない
私もそんな友達を愛したいです。
若者たちはどこにいても私たちを愛しています
映画「サーカス」（1936年）の「祖国の歌」からの引用、テキスト：V. I. レベデフ＝クマハ、音楽： I. O. ドゥナエフスキー。
ミルクの川、ゼリーバンク
ロシアの民話に出てくる表現。
沈黙は同意を意味します
教皇ボニファティウス 8 世 (1294-1303) のメッセージの 1 つにおける表現。教会法 (教会の権威に関する一連の法令) に含まれています。 この表現はソフォクレス (紀元前 496 ～ 406 年) に遡ります。彼の悲劇「トラキニアの女たち」では、「沈黙することで告発者の意見に同意するということが分からないのですか?」と言われています。
タンタラスの苦しみ
ギリシャ神話では、フリギアの王 (リディアの王とも呼ばれる) タンタロスは神々のお気に入りであり、しばしば彼を祝宴に招待しました。 しかし、彼は自分の立場を誇りにして神々を怒らせたため、厳しい罰を受けました。 ホメロス（『オデュッセイア』）によれば、彼の罰はタルタロス（地獄）に投げ込まれ、喉の渇きと飢えの耐え難い苦痛を永遠に経験するというものだった。 彼は水の中で首まで立っていますが、水を飲もうと頭を下げるとすぐに水は彼から遠ざかってしまいます。 豪華な実をつけた枝が彼の上に垂れ下がっていますが、彼がそれらに手を伸ばすとすぐに枝はそれてしまいました。 ここから「タンタラスの苦しみ」という表現が生まれました。これは、目標が近いにもかかわらず、望ましい目標を達成できないことによる耐え難い苦しみを意味します。
私たちは怠け者で好奇心がありません
A.S.プーシキン著『アルズルムへの旅』（1836年）より引用。 2.
私たちは自然からの好意を待つことはできません、自然から恩恵を受けることが私たちの仕事です
この表現は、生物学者兼遺伝学者の育種家 I.V. ミチュリン (1855-1935) のもので、彼は実際に大規模に、生物の遺伝的形態を変化させ、人間のニーズに適応させる能力を示しました。
七番目の空で
式の意味 最高度喜び、幸福は、ギリシャの哲学者アリストテレス (紀元前 384 ～ 322 年) に遡ります。アリストテレスは、エッセイ「天国について」の中で大空の構造を説明しています。 彼は、空は 7 つの動かない結晶球で構成されており、その上に星や惑星が存在すると信じていました。 七つの天はコーランのさまざまな場所で言及されており、例えばコーラン自体は天使によって第七の天からもたらされたと言われています。
私たちの連隊が到着しました
古代の「ゲーム」の歌「そして私たちはキビを蒔いた」の表現。 「（ある意味で）私たちのような人が増えた」という意味で使用されます。
豚の前に真珠を投げるな
福音書の表現：「聖なる物を犬に与えてはなりません。また、真珠（教会のスラブのビーズ）を豚の前に投げてはなりません。足で踏みつけられてひっくり返り、引き裂かれてしまわないように。」（マタイ 7: 6)。 意味は、「理解できない、感謝できない人に対して言葉を無駄にしない」という意味です。
難しい話は抜きにして
A.S.プーシキンの悲劇「ボリス・ゴドゥノフ」（1831年）の表現、「奇跡の修道院の夜。独房」のシーン、年代記者ピメンの言葉：
早速説明しますと、
あなたが人生で目撃するすべてのこと。
勉強したくない、結婚したい
D. I. フォンヴィージンの喜劇「The Mind」（1783 年）、第 3 号、ヤヴリからのミトロファヌシュカの言葉。 7。
空はダイヤモンドの中にある
A.P.チェーホフの戯曲「ワーニャおじさん」（1897年）の一節。 第 4 幕では、人生に疲れて疲れ果てたワーニャおじさんを慰めるソーニャがこう言います。全世界を満たす慈悲に溺れ、私たちの人生は愛撫のように静かで、優しく、甘いものになるでしょう。」
顔関係なく
聖書からの表現。 偏ることなく、目上の人に従属せずに行動するという考えは、若干言葉は異なりますが、旧約聖書と新約聖書の多くの場所で表現されています（申命記 1:17、マタイ 22:16、マルコ 12:14 など）。 。 「人に関係なく」という表現は、ドイツ語のスピーチでよく使われる「オーネ・アンセヘン・デル・パーソン」というフレーズの翻訳である可能性があります。これはルターによる福音書の翻訳からの引用です（ペテロの第一の手紙、1、17）。
誰もその巨大さを受け入れないだろう
コズマ・プルトコフの『思考の果実』（1854年）からの格言。
月の下では何も新しいものはない[永遠]
N. M. カラムジンの詩「経験したソロモンの知恵、または伝道者の書の厳選された考え」（1797 年）からの引用：
太陽の下では新しいものは何もありません。
今あるもの、これまであったものは永遠に存在します。
そして以前は血が川のように流れていました。
そしてその前に、男が泣いていました...
この詩は聖書を構成する書の一つである伝道者の書を模倣したものです。
新しいものは忘れ去られている古いもの
1824年、帽子屋マリー・アントワネット・マドモアゼル・ベルタンの回想録がフランスで出版され、その中で彼女は王妃の古いドレスを自分でアップデートしたことについてこんな言葉を残している（実際、彼女の回想録は偽物で、著者はジャック・ペッシェである）。 このアイデアが新しいものとして認識されたのは、それが忘れ去られていたからにすぎません。 すでにジェフリー・チョーサー（1340-1400）は、「古くない習慣はない」と言いました。 チョーサーのこの言葉は、ウォルター・スコットの著書『スコットランド南部の民謡』によって広まりました。
おお、何回も！ ああ、道徳よ！
キケロ (紀元前 106 ～ 43 年) が演説の中で、たとえばカティリナに対する最初の演説でよく使った表現。 この言葉はラテン語でも「Otempora!omores!」と引用されています。
死者については良いか何もないかのどちらかだ
ラテン語でよく引用される「死なない死」または「死なない死」という表現は、明らかにディオゲネス・ラエルティウス (3 世紀) の著書「有名な哲学者の人生、教え、意見」に遡ります。 「七賢人」の一人、カイロン（紀元前6世紀）の言葉「死者を中傷してはならない」という言葉が含まれています。
ああ、神聖なる単純さよ！
この表現は、チェコの国民運動の指導者ヤン・フス（1369-1415）によるものであると考えられています。 教会評議会で異端者として火刑の宣告を受けた彼は、素朴な宗教的熱意に燃えた老婦人（別の説によると農民の女性）が自分が持ち込んだ低木を投げ捨てたのを見て、火刑の際にこの言葉を発したと言われている。火災。 しかし、フスの伝記作家たちは、彼の死を目撃した人々の報告に基づいて、彼がこの言葉を発したという事実を否定している。 教会作家トゥラニウス・ルフィヌス（345年頃 - 410年）は、エウセビオスの教会史の続きの中で、「聖なる単純さ」という表現が第一回ニカイア公会議（325年）で神学者の一人によって発言されたと報告している。 この表現はラテン語でよく使われます：「O sancta simplicitas!」
形成された
L.N. トルストイの小説『アンナ カレーニナ』第 1 部第 2 章 (1875 年) では、従者は妻との口論で動揺している主人のステパン アルカディエヴィチを励ますためにこの言葉を使います。 トルストイの小説の登場以降に流行した「すべてが解決する」という意味で使われるこの言葉は、トルストイもどこかで聞いたことがあるのではないでしょうか。 彼は 1866 年に妻に宛てた手紙の 1 つでこの言葉を使用し、日常のさまざまな問題を心配しないように妻に説得しました。 妻は返事の手紙の中で彼の言葉を繰り返し、「おそらくすべてうまくいくでしょう」と述べた。
ヨーロッパへの窓
A. S. プーシキンの詩「青銅の騎士」序文 (1834 年) からの表現:
砂漠の波打ち際で
彼は素晴らしい考えに満ちてそこに立っていました、
そして遠くを覗いてみると…
そして彼はこう思いました。
ここからスウェーデンを脅迫します。
ここに都市が設立される
傲慢な隣人を怒らせるため。
自然が私たちをここに運命づけた
窓を開けてヨーロッパへ…
プーシキン自身が詩の注記で示したように、この表現はイタリアの作家アルガロッティ（1712-1764）に遡り、アルガロッティは『ロシアについての手紙』の中で「サンクトペテルブルクはロシアがヨーロッパを見る窓である」と述べた。
目には目を、歯には歯を
聖書の表現、報復の法則の公式: 「骨折には骨折、目には目を、歯には歯を。人間の体に損害を与えたのと同じように、彼もそうしなければならない。」レビ記、24、20; ほぼ同じ - 出エジプト記、21、24; 申命記 19、21）。
残っているのは角と足だけ
1855 年以来歌本に掲載されている、作者不明の歌「The Little Gray Goat」からの完全に正確な引用ではありません。
素晴らしいものから面白いものへの一歩
このフレーズは、ナポレオンが 1812 年 12 月にロシアからワルシャワの大使デ・プラットに向かう飛行機の中で頻繁に繰り返したもので、大使は『ワルシャワ大公国大使館の歴史』（1816 年）という本の中でこのフレーズについて語っています。 その主な出典は、フランスの作家ジャン＝フランソワ・マルモンテル（1723-1799）の著作第 5 巻（1787 年）における次の表現です。「一般に、面白いものは偉大なものと接触します。」
ああ、重いですね、モノマフの帽子！
A. S. プーシキンの悲劇「ボリス・ゴドゥノフ」、場面「王室の間」（1831年）、ボリスの独白からの引用（ギリシャ語でモノマフは武道家であり、一部のビザンチン皇帝の名前に関連付けられたあだ名。古代ルーシでは、このあだ名はウラジーミル大公 (12 世紀初頭) に割り当てられ、モスクワ王の起源はこの大公に由来します。モノマフの帽子はモスクワ王が王として戴冠した際の冠であり、王権の象徴です)。 上の引用は困難な状況を特徴づけています。
パニック恐怖症
から発展する ギリシャ神話森と野原の神、パンについて。 神話によれば、パンは人々、特に人里離れた場所にいる旅行者や、そこから逃げる軍隊に、突然の説明のつかない恐怖をもたらします。 ここから「パニック」という言葉が生まれました。
ペストの時の祝宴
A. S. プーシキン（1832年）の劇的なシーンの名前。その基礎となったのは英国の詩人ジョン・ウィルソンの詩「ペスト・シティ」（1816年）の一場面でした。 公共災害時のごちそう、陽気、気ままな生活という意味で使用されます。
プラトンは私の友人だが、真実はもっと愛しい
ギリシャの哲学者プラトン (紀元前 427 ～ 347 年) は、エッセイ『パイドー』の中で、「私に従い、ソクラテスのことをあまり考えず、真実についてもっと考えなさい」という言葉はソクラテスの言葉であるとしています。 アリストテレスは、著書『ニコマコス倫理学』の中で、プラトンと論争し、プラトンに言及しながら、「たとえ友人や真実が私にとって大切なものであっても、義務は私に真実を優先するよう命じる」と書いています。 ルター (1483-1546) はこう述べています。「プラトンは私の友人であり、ソクラテスは私の友人ですが、真実が優先されるべきです」（「奴隷化された意志について」、1525）。 「アミカス・プラトン、セド・マジス・アミカ・ヴェリタス」という表現は、「プラトンは私の友人だが、真実はもっと大切なものである」という表現であり、セルバンテスが第 2 部第 2 章で定式化したものである。 51 小説『ドン・キホーテ』（1615 年）。
悟りの成果
L. N. トルストイのコメディー (1891 年) のタイトル。
他人の曲に合わせて踊る
この表現は、自分の意志ではなく、他人の意志に従って行動するという意味で使用されます。 ギリシャの歴史家ヘロドトス (紀元前 5 世紀) に遡ります。彼はその『歴史』の第 1 巻で次のように述べています。ペルシア王キュロスがメディア人、すなわち以前に自分を説得しようとしていた小アジアのギリシャ人を征服したときのことです。彼の側では、条件付きではあるが彼に従う用意があると表明した。 「あるフルート奏者が、海の中の魚を見て、魚が陸に来てくれるのを期待してフルートを吹き始めました。期待に騙されて、彼は網を手に取り、投げ込みました。」魚が網の中で争っている様子を見て、彼は彼らにこう言いました。 私がフルートを吹いたとき、あなたは外に出て踊りたくなかったのです。」 この寓話はイソップ（紀元前 6 世紀）の作とされています。
成功は決して責められることはありません
これらの言葉は、1773年にルミャンツェフ元帥の命令に反して彼が行ったトゥルトゥカイ襲撃の罪でA.V.スヴォーロフが軍事法廷で裁判にかけられた際に、エカチェリーナ2世がこのように表現したとされている。 しかし、スヴォーロフの恣意的な行動と彼を裁判にかけるという話は、真剣な研究者によって否定されています。
自分自身を知る
プラトンが対話篇『プロタゴラス』で伝えた伝説によると、古代ギリシャの 7 人の賢者 (タレス、ピッタカス、ビアス、ソロン、クレオブルス、ミソン、チロ) がデルフィのアポロン神殿に集まり、次のように書きました。あなた自身。」 自分自身を知るという考えはソクラテスによって説明され、広められました。 この表現は、多くの場合、ラテン語形式「nosce te ipsum」で使用されます。
私たちの後には洪水が起こるかもしれない
このフレーズはフランス王ルイ 15 世のものとされていますが、回想録家らはこのフレーズがこの王のお気に入りであるポンパドゥール侯爵夫人 (1721-1764) のものであると主張しています。 彼女は1757年、ロスバッハでのフランス軍の敗北に意気消沈した国王を慰めるためにこの言葉を述べた。 このフレーズは、キケロとセネカがよく引用した、無名のギリシャ詩人の詩「私の死後、世界が火で滅びるようにしましょう」のエコーである可能性があります。
ポチョムキンの村
1783 年に、イニシアチブに基づいて 政治家エカチェリーナ 2 世、G. A. ポチョムキン王子 (1739 ～ 1791 年) の時代、クリミアはロシアに併合され、ノヴォロシアに含まれました。 同時代の人々によると、ポチョムキンはエカチェリーナ（1787年の南方旅行中）に新領土の繁栄を見せるために、皇后の道沿いに完全に飾りのような村を建て、祝賀衣装を着た人々をエカチェリーナに迎えさせたという。遠くから連れて来られましたが、自分自身を次のように表しました 地域住民、小麦粉の代わりに袋に砂を詰めた穀物倉庫を示し、夜間に同じ牛の群れをある場所から別の場所に移動させ、クレメンチュクや他の都市の公園に植え付けを行い、数日間にわたって植え付けを行った。エカチェリーナの逝去後に亡くなった、など。
遅れは死のようなものだ
1711年、プロイセン遠征前のピョートル1世は新設の上院に書簡を送った。 同氏は上院議員らの活動に感謝し、「時間が経過する前に、取り返しのつかない死が訪れる前に」必要な命令を遅らせないよう求めた。 ピーターの言葉はさらに有名になりました ショートフォーム：「遅れは死のようなものだ。」
全力を尽くして
大きな鐘が入っています 古代ルーシの「重い」と言われました。 鐘が鳴る性質、つまり いつ、どの鐘を鳴らすべきかは、教会憲章「ティピコン」によって決定されており、その中での「全速力で叩く」という表現は、すべての鐘を一度に鳴らすことを意味していました。 ここから「全力を尽くす」という表現が生まれ、右から逸れるという意味で使われます。 人生の道、制御不能に大騒ぎ、放蕩、贅沢などに耽溺し始める。
クランベリーを広げる
この表現は、ロシアとロシア人に関する、情報を持たない外国人に関するナンセンスな報道、一般に、この主題に対するまったくの無知を明らかにする信じがたいものすべてに対するユーモラスな呼称として使用されます。 口頭伝承では、この表現の出典はアレクサンドル・デュマの父（1803-1870）によるロシア旅行の記述であると考えられています。 一方、彼のロシア旅行を記した本には、ロシアの自然、ロシアの道徳、習慣の描写に重大な歪曲は見られない。 『ロシア語解説辞典』編。 D・N・ウシャコワは、この表現は「表面的なフランス人作家が雄大なクランベリーの木の影の下に座っていたロシアの描写に由来している」と報告している。 「クランベリーを広げる」という表現はパロディ的な起源であり、一部の知識のないフランスの作家に見られるロシアの生活に関する真の逸話的な記述を嘲笑するためにロシアの作家から生まれたものであると考えられます。
肩がかゆくなる！ 手を振ってください！
A.V.コルツォフの詩「芝刈り機」（1835年）からの引用。
珍しい鳥
「珍しい生き物」を意味するこの表現 (ラテン語 rara avis) は、例えばユウェナリス (1 世紀半ば - 西暦 127 年以降) のローマ詩人の風刺の中で最初に見られます。 」。
這うように生まれて飛べない
M.ゴーリキー著「鷹の歌」より引用。
触るな！
誰かまたは何かの事柄に不干渉であり、何かの不可侵性を維持するという要件を表します。 政治的スローガンとしてのこの表現は、1878 年秋にボスニア ヘルツェゴビナを占領したオーストリアに演説するために英国大臣ウィリアム グラッドストン (1809-1898) によって初めて使用されました。
綿毛の汚名
I. A. クリロフの寓話「キツネとマーモット」（1813 年）からの表現。 キツネはウッドチャックに、自分は無駄に苦しんでおり、中傷されて賄賂のために追放されたと不平を言います。
- ご存知のように、私は鶏小屋の裁判官でした。
私は自分の事で健康と平穏を失い、
労働中に一口も食べ終えられなかったのですが、
夜十分に眠れませんでした:
そしてそのことで私は怒りに陥りました。
そしてすべては誹謗中傷に基づいています。 まあ、ちょっと考えてみてください。
誹謗中傷に耳を傾けるなら、いったい誰が正しいのでしょうか？
賄賂を受け取るべきですか? 私は怒るつもりですか？
さて、見たか、私はあなたを追いかけます、
それで私もこの罪に関わっているのでしょうか？
よく考えて、よく覚えて…
- いいえ、クムシュカ。 よく見たことがある
あなたの汚名が綿毛で覆われていることを。
この表現は、「見苦しい、犯罪的なことに巻き込まれる」という意味で使用されます。
船からボールまで
A. S. プーシキン著『エフゲニー・オネーギン』第 8 章、第 13 スタンザ (1832 年) の表現:
そして彼のために旅をし、
世界中のみんなと同じように、私ももう飽きた、
彼は戻って打った
チャツキーのように、船から舞踏会まで。
この表現は、状況や環境の予期せぬ急激な変化を特徴づけます。
恋人の楽園と小屋で
N.M.イブラギモフ（1778-1818）の詩「ロシアの歌」（「夕方になると乙女は美しい...」）からの引用：
私を探さないでください、金持ちさん。
あなたは私の魂にとって大切な人ではありません。
私があなたの部屋について何を気にしているのですか？
愛する人と一緒に、天国でも、小屋でも！
この詩は 1815 年に初めて出版され、大きな人気を博し、民謡になりました。
感覚で、センスで、アレンジで
A. S. グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」（1824）、d.2、yavl.1 からの引用。
青いストッキング
この表現は、本や科学的な興味に完全に夢中になっている女性に対する軽蔑的な名前を意味し、18 世紀の 80 年代にイギリスで生まれました。 そして、後に受け取ったような軽蔑的な意味はありませんでした。 当初、それは文学や科学の話題について会話するためにモンタギュー夫人の家に集まる男女の人々の輪を指しました。 会話の中心となったのは科学者ベンジャミン・ステリングフリート（1702-1771）で、彼はファッションを軽視し、黒い服に青いストッキングを履いていた。 何らかの理由で彼がサークルに現れなかったとき、彼らは繰り返しました：「私たちは青いストッキングなしでは生きていけません、今日は会話がうまくいきません-青いストッキングはありません！」 したがって、このニックネームは初めて、女性ではなく男性に与えられました。 この表現は、バイロンがレディ・モンタギューのサークル「ザ・ブルース」を風刺する中でこの表現を使用したときに特に広まりました。
青い鳥
モーリス メーテルリンク (1862-1949) の戯曲。1908 年 9 月 30 日にモスクワ芸術劇場で上演されました。この劇のプロットは、青い鳥を探す貧しい木こりの子供たちの冒険です。 劇中オーク曰く、ブルーバードは「物事と幸福の秘密」。 「もし人が青い鳥を見つけたら、彼はすべてを知り、すべてを見るでしょう」（猫の言葉）。
フランス語とニジニ・ノヴゴロド言語の混合言語
A.S.グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」からの引用。
ビジネスと楽しみを組み合わせる
ホラティウスの『詩の芸術』からの表現で、詩人について次のように述べています。「彼は、楽しいことと役立つことを組み合わせた人で、あらゆる承認に値します。」
ハッピーアワーは見ない
A. S. グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」、第 1 号、yavl からの引用。 4、ソフィアの言葉。
手を洗う
何かに対する責任を回避するという意味で使用されます。 これは福音から生じたものです。ピラトは群衆の前で手を洗い、イエスを処刑のために引き渡し、「私はこの義人の血について罪を犯していません」（マタイ 27:24）と言いました。 手を洗う儀式は、その人が何事にも関与していないことの証拠として役立ち、聖書に記述されています(申命記21:6-7)。
弱点
これは、主人公の体の唯一の脆弱な場所、つまりアキレスのかかと、ジークフリートの背中のスポットなどに関する神話から生まれました。 人の弱い面、行為という意味で使われます。
運。 運命の輪
フォルトゥナは、ローマ神話に登場する盲目的な偶然、幸福と不幸の女神です。 彼女は目隠しをされ、ボールまたは車輪の上に立ち（彼女の絶え間ない変化を強調）、片手にハンドルを持ち、もう一方の手で宝庫を持っているように描かれています。 舵は、運命が人の運命を制御することを示しました。
最後に笑う人が一番よく笑う
この表現はフランスの作家ジャン ピエール フロリアン (1755-1794) のもので、寓話「二人の農民と雲」の中で使用されました。
目的は手段を正当化する
イエズス会の道徳の基礎であるこの表現のアイデアは、彼らによってイギリスの哲学者トーマス・ホッブズ（1588-1679）から借用されました。
人間にとって人間は狼である
古代ローマの作家プラウトゥス（紀元前 254 ～ 184 年頃）の「ロバ喜劇」からの表現。
Q.E.D
この公式は、ギリシャの偉大な数学者ユークリッド (紀元前 3 世紀) のあらゆる数学的推論を終わらせます。
持っているものを持たず、失って泣く
S.ソロヴィヨフによる寄席の名前（1844年）
原住民のアスペンの言語
I. S. ツルゲーネフによるシェイクスピアの翻訳者 N. H. ケッチャー (1809-1886) へのエピグラム (1884 年) からの表現。 彼の翻訳は原文に非常に近いという特徴がありますが、それがしばしば詩に悪影響を及ぼします。
世界のもう一人の著名人がここにいます！
キャッチャー、スパークリングワインの友人。
彼は私たちのためにシェイクスピアを演じました
原住民のアスペンの言語で。
この表現は、からの大まかな翻訳を参照して皮肉を込めて使用されます。 外国語ロシア語に。