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ユートピアの有名な作品が作成されました。トマス・モアの短い伝記

MORトーマス (もっと）（1478年2月7日、ロンドン-1535年7月6日、同上）、英国のヒューマニスト、政治家と作家; 空想的社会主義の創設者の一人。イングランド首相1529-1532。献身的なカトリック教徒であるトーマス・モアは、イングランド国教会の「最高責任者」として王に誓いを立てることを拒否し、反逆罪で告発され、処刑されました。カトリック教会によって列聖された（1935年）。幻想的なユートピア島の理想的な構造の記述を含むエッセイ「ユートピア」（1516）で、モアは私有財産がなく、生産と生活が社会化されている社会を描写しました。労働はすべての義務であり、分配は必要に応じて行われます。

裕福なロンドンの治安判事の息子であるトーマス・モアは、セント・アンソニーのグラマー・スクールで彼の初期の教育を受けました。 13歳のとき、彼はカンタベリー大主教のジョン・モートンの家のページとして受け取られました。 1492-1494年、トーマス・モアはオックスフォード大学で学び、オックスフォードのヒューマニストの輪、ジョン・コレット、トーマス・リネカー、ウィリアム・グロシン、ウィリアム・リリーに近づきました。 1596年から1501年に、トーマスは父親の主張で、ロンドンの法律会社リンカーンズインで英語の慣習法を学びました。同時に、より多くの古典言語を学びました。\ u200b \ u200b（ラテン語とギリシャ語）、最大の古代および初期のキリスト教思想家（プラトン、アリストテレス、アウグスティヌス）。1499年に彼はロッテルダムのエラスムスに会いました。

1502年頃、さらに多くの人が法を実践し、法を教え始めました。 1504年に彼はロンドンの商人のために議会に選出されました。議会の壁の中で、彼はヘンリー7世の税の恣意性に反対しました。報復を恐れて、トマス・モアはしばらくの間政治を去り、法務に戻った。司法問題に加えて、モアは文学の分野で自分自身を試みます。これらの年の間に、彼はラテン語から英語にジョバンニピコデラミランドラ（1510）の伝記、人格と悲劇的な運命彼はそれを教会改革者にとって有益だと考えました。 1510年、モアは再び議会に選出され、新しい王ヘンリー8世によって召集されました。同時に、モアは副市保安官に任命されました。 1515年、英国大使館の一部として、彼はフランダースで交渉するために派遣されました。

フランダースでは、モアはユートピアの最初の本の作業を開始しました。「ユートピア」の2冊目の本（実際には、最近発見されたと思われる海の島の物語）は、基本的にずっと以前に書かれました。この本はトーマス・モアの名前を不滅にした。「ユートピア」は1516年の終わりにルーヴェンで出版されました。その最初の部分には、イギリスの社会経済的状況、囲い込みに対する鋭い批判、経済的独占、イギリスの田舎の衰退、そして社会の道徳的衰退の分析が含まれています。 2つ目は、幻想的なユートピア島の理想的な社会構造を説明しています（ギリシャ語から文字通り「どこにも」存在しない場所に翻訳されています。モアによって発明されたこの言葉は一般的な言葉になっています）。トマス・モアは人類の歴史の中で初めて、私有財産と個人財産が排除され、生産と生活が社会化され、消費の平等が導入され、教育を受けた善良な人々が特権的な地位を占める社会を描写しました。ユートピアでの仕事はすべての市民の義務であり、労働日は6時間に短縮され、ほとんどの人がハードワーク犯罪者の肩に置かれました。政治システムユートピアは選挙と年功序列の原則に基づいています。家族は家系ではなく生産ラインで組織されています。トマス・モアは、彼の理想を達成するための革命的な方法を否定しました-彼は人気のある運動の反対者であり、破壊的な始まりと無秩序を彼らの中に見ました。

1518年の「ユートピア」の第3のバーゼル版は、モアの「エピグラム」によって補足されました。これは、さまざまなジャンルの詩的な作品のコレクションです（詩、詩、エピグラムが適切です）。ヒューマニスト学者と悟りを開いた君主のためにラテン語で書かれた「ユートピア」は、16世紀半ばに現代ヨーロッパの言語に翻訳され、その後の世紀のユートピア、特にモレリ、バベフ、サンに大きな影響を与えました-サイモン、フーリエ、カベ。ユートピアは1789年にロシア語に翻訳されました。

どうやら、リチャード3世の歴史は、1531年のユートピアと同時に書かれましたが、未完成のままでした（1543年にジョンハーディングの年代記の一部として匿名で公開され、1548年と1550年にエドワードホールの年代記に掲載されました。もっと）。「リチャード3世の歴史」は、英語の散文の最高の作品の1つとして認識されており、後にウィリアムシェイクスピアのドラマの間接的な情報源として使用されました。

王ヘンリー8世、「ユートピア」の重大な哀愁を認め、1517年にその作者を彼の顧問に任命した。 1518年、モアは王室の秘書兼王立評議会のメンバーになり、外交使節団を遂行しました。1521年から、イギリスで最も高い司法機関である星室庁に座りました。その後、彼は王国の会計補佐に任命され、騎士団を授与され、すぐに重要な土地賞を受賞しました。

トマス・モアは、ヒューマニズム的見解とカトリックへの誠実な献身を組み合わせました。彼は、西ヨーロッパのキリスト教統一への脅威であると考えて、ルター派改革に対して否定的な態度を示しました。 1521年に、ヘンリー8世に代わって、論文「マルティン・ルターに対する7つの聖餐の防衛」が印刷され、その編集者、そしておそらく共著者はモアでした。ルターは王に鋭い返事を送り、モアは1523年に「ルターへの叱責」で返答し、庶民を彼らの正当な支配者に反抗するように扇動したと非難した。宗教的なトピック（「4つの重要な主題」、「魂の供給」、「謝罪」、「慰めと逆境に関する対話」）に関するトマス・モアによる多数の反プロテスタント論争の論文と瞑想は、英国の修辞学の芸術に影響を与えました。ジョナサン・スウィフトのスタイルの形成。 1523年に国王の承認を得て、モアはコモンズの家の議長に選出され、1525年から1529年に彼はランカスター公国の首相のポストを削除し、1529年10月にウォルシー枢機卿の削除後、モアはイギリスの大法官。

1532年5月、教皇との対立の後で改革の側に立っていたヘンリー8世は、英国の聖職者に王権の支配に服従することを強制しました。献身的なカトリック教皇と教皇の主権の確固たる支持者は、ローマの権利をより積極的に擁護しましたカトリック教会そして引退しなければなりませんでした。英国教会の長を王に宣言した「国王至上法」の承認を拒否したモアは、1534年4月に塔に投獄され、翌年、反逆罪で告発されて処刑されました。 1886年に彼はカトリック教会によって列聖され、1935年に彼は聖人として列聖されました（6月22日と7月6日）。

トマス・モア（1478-1535）、有名な英国の哲学者、公人、ヒューマニスト作家、弁護士。その間 3年イギリスの大法官を務めた。彼は彼の作品ユートピアで最もよく知られています。そこでは哲学者が架空の島国の例を示し、理想的な社会政治システムのビジョンを概説しました。

子供時代

トーマスは1478年2月7日にロンドンで生まれました。彼の父、ジョン・モア卿は国で有名な弁護士であり、王室の裁判官を務めました。エドワード4世の治世中に、彼は貴族の称号を受け取り、彼の正直さと腐敗で有名になりました。

教育を受けるために、トーマスはロンドンで最高のグラマースクールであるセントアンソニーに送られました。ここでは、他の主題の中で、彼は完全に習得しましたラテン.

トーマスが13歳のとき、彼のつながりのおかげで、彼の父はその少年を英国教会の精神的な長であるカンタベリー大主教、ジョン・モートン枢機卿のページとして任命しました。彼は以前にイギリスの大法官のポストを持っていた非常に啓発された男でした。 10代の若者は枢機卿を尊重し、それは後に彼の作品「ユートピア」と「リチャード3世の歴史」に反映されました。

ジョン・モートンは、トーマスの教育と育成において非常に貴重な役割を果たしました。その少年は元気に育ち、機知に富み、知識を熱望し、枢機卿に良い印象を与えました。彼は後にトーマスについて、将来「驚くべき男」になるだろうと言った。

教育

1492年、トーマスはオックスフォード大学のカンタベリー大学に入学しました。彼のメンターは当時の有名な弁護士、ウィリアム・グロシンとトーマス・リネカーでした。

男は簡単に勉強しましたが、すでにその時、法の乾いた定式化は現代のヒューマニストの作品よりも彼を引き付け始めませんでした。彼の研究の間に、トーマス・モアはルネッサンス思想家の作品に興味を持つようになりました-イタリアのピコ・デラ・ミランドラ、若い男はに翻訳されました英語彼の伝記と作品「TwelveSwords」。

1494年にトーマスは去った教育機関オックスフォードで彼の父の勧めでそしてロンドンに戻った。ジョン・モア卿は息子に仕事を続けてもらいたいと考え、経験豊富な弁護士を雇って彼のために法律を勉強しました。トーマスは有能な学生でした、彼は本当に優秀な弁護士を作りました。

法的なキャリアの始まり

彼はロンドンのニューイン法律事務所でキャリアをスタートさせました。 1496年の初めに、若い男はより高い地位のオフィス、リンカーンズインに引っ越しました。

法務に加えて、若いモアは古代古典の哲学的作品を研究し始めました;ルシアンとプラトンの著作は彼にとって特に興味深いものでした。さらに、ラテン語とギリシャ語の改善を続け、オックスフォードにいる間に始めた彼自身の作品に取り組みました。

1497年、トマス・モアはロードメイヤーとのガラディナーへの招待状を受け取りました。ここで彼は、当時イギリスを訪れていた北方ルネサンスの最も偉大な学者、ロッテルダムのエラスムスに会いました。

彼らの間には友情が芽生え、その結果、モアはエラスムスの輪に加わり、ヒューマニストと親しくなりました。彼らは多くのことを実りある形で一緒に働き、文学的な計画で互いに支え合い、ルシアンの作品を翻訳しました。その後、1509年にロッテルダムはモアの家に滞在し、風刺的な作品「フォリーの賛美」を作曲しました。

1501年に、トーマスはバーを授与されました最高ランク-法廷弁護士。

教会と世界の間の難しい選択

しかし、モアは彼の人生全体を弁護士としてのキャリアに捧げるかどうかを決めることができませんでしたか？ある時点で、ロンドンのセントポール大聖堂の学部長、ジョン・コレットの影響下で、トーマスは彼の将来を教会の働きと結びつける傾向がありました。長い間、彼は教会と公務員のどちらかを選びました。それにもかかわらず、結局、彼は僧侶になり、カルトジオ会の修道院に定住することを決心しました。ここで彼は約4年を過ごしました。

しかし、彼の国に役立つことへの欲求は彼の修道院の願望を上回り、トーマスは世界にとどまることに決めました。同時に、彼の人生の終わりまで、モーは修道院の修道院で習得した習慣を保持していました。彼はいつも非常に早く目を覚まし、長い間祈り、荒布を着て、絶食を絶えず観察し、そして自分自身をむさぼり食いました。

政治活動

1504年にトーマスは英国議会に選出されました。ここから労働活動、よりすぐに、英国王ヘンリー7世の財務を支持して徴税を減らすことを提唱しました。

これに続いて復讐が行われました。王はトマス・モアの父親を逮捕し、投獄しました。トーマスが自分自身を撤退した後にのみリリースが続きました社会活動そして親のために印象的な身代金を支払いました。

1509年にヘンリー7世が亡くなり、モアは政治に復帰しました。そしてすでに次の1510年に彼はロンドンのジュニア保安官に任命されました。誰もが彼の雄弁さ、正直さ、正義を賞賛しました。ヘンリー8世は、特にモアが彼の優雅なラテン語の詩で彼を歌ったので、権力を握ったトーマスにすぐに注目を集めました。 1515年、統治者はフランダースのトーマス大使を任命し、英国の羊毛貿易について交渉しました。

1517年、人々が外国人に対して反乱を起こしたとき、モーはロンドンの鎮静化を支援しました。

1518年、トーマスはイギリス王国で最も尊敬されている組織である枢密院に選出されました。

1520年、カレの街の近くで、ヘンリー8世はフランスの王フランソワ1世と会いました。トマス・モアはイギリスの支配者の従者の一部でした。

1521年、トーマスは国と彼が騎士を務めた王への奉仕のために、彼の名前に名誉の接頭辞「サー」を付けました。

1529年、イギリス史上初めて、ブルジョア環境の原住民が大法官のポストに任命され、王の推薦により、トマス・モアが彼になりました。
"ユートピア"

フランダースへの旅行中に、トーマスは彼の最も有名な作品の最初の部分であるユートピアの仕事を始めました。彼は家に帰ったときにそれを完了した。

この作品は2つの部分で構成されており、内容はほとんど似ていませんが、論理的には切り離せません。ここで著者は、政治的および社会的システムがいかに不完全であるかについての彼の見解を共有しました。トーマスは嘲笑と精神的な寄生を嘲笑し、批判した死刑と血まみれの労働者の法律。ここで彼は状況を変えることができる改革のプログラムを提案した。

ユートピアの第二の部分は、実際、トマス・モアの人道的な教えです。彼の主なアイデア：

王の存在にもかかわらず、完全な平等と民主主義。
国家元首は、まず第一に、賢明な君主です。
製品は必要に応じてのみ配布されます。
搾取と私有財産は社会的生産に取って代わられるべきです。
お金は他の国と取引する場合にのみ使用する必要があります。
労働はすべての人に義務付けられていますが、それは尽きるべきではありません。

家庭生活

1505年にトーマスは結婚しました。モアが選んだのは、イングランド南東部のエセックス郡の名誉官僚（スクワイア）の長女であるジェーン・コルトでした。いくつかの伝記データによると、トーマスは恋をしていた一番下の娘、しかし礼儀からジェーンに提案された。その少女は静かで親切でした。彼女は自宅で教育を受けましたが、トーマスの友人であるロッテルダムのエラスムスは、彼女が彼女の研究を続け、ジェーンと個人的に文学と音楽を研究することを提案しました。夫婦には4人の子供がいました。3人の女の子はマーガレット、エリザベス、セシル、そして男の子はジョンです。

しかし、彼らの幸せは長くはなく、1511年にジェーンは熱で亡くなりました。トーマスは子供たちに母親が欲しいと思っていたので、ジェーンの葬式から1か月以内に、裕福な未亡人のアリスミドルトンと結婚しました。ジェーンとは異なり、彼女はまっすぐで、強く、指揮を執る女性でした。トーマスの友人によると、結婚は計算と急いでいたにもかかわらず、幸せであることが判明しました。夫婦は死ぬまで一緒に暮らしていました。彼らには普通の子供がいませんでした、トーマスは彼の娘アリスを彼女の前の夫から彼自身のものとして育てました。

モアはとても愛情深い父親でした。彼が去った場合、彼はいつも子供たちに手紙を書き、子供たちに答えるように頼みました。彼は特に女性の教育の問題に興味を持っていました、彼は彼らが男性と同じ発見ができると信じていました。だから彼は息子だけでなく娘もまともな教育を受けることを主張したのです。

実行

非常に宗教的なトマス・モアは、統治者が妻との結婚を解消することを決定したとき、イングランド王ヘンリー8世と意見の相違がありました。それは教皇のためだけであるともっと主張した。当時バチカンで支配していたクレメンス7世も、結婚の解消に反対しました。それからヘンリー8世はバチカンとのすべての関係を断ち切り、国に英国国教会を創設する道に乗り出しました。その結果、王の新しい妻、アン・ブーリンはすぐに戴冠しました。

これはトマス・モアからの憤慨を引き起こし、彼が大法官のポストを去り、尼僧エリザベス・バートンが王を公に非難するのを助けたほど強くなりました。

しかし、議会は「継承法」を可決することを決議しました。この文書によると、イングランドのすべての騎士は、ヘンリー8世とアンブーリンの正当な子供たちを誓い、認めることを要求されました。トマス・モアはそのような誓いを立てることを拒否し、塔に投獄されました。

1535年に彼は裏切り者として処刑されました。 4世紀後、1935年に、彼はカトリックの聖人として列聖されました。

同時代の人々は、トマス・モアを学識のある人であり、天使のように賢い人だと話していました。彼らは彼が人々の間で平等ではないと言った。そのような謙虚で愛想の良い、そのような最高の貴族の男を他にどこで見ることができますか？必要に応じて、彼は人生を喜んで楽しんだ。他の状況では、彼は真剣で悲しかった。これはずっと男だった。この名前は、1966年にトマスモアについて撮影された写真に付けられました。この映画は1967年に、6つのオスカーを含む数々の賞を受賞しました。トマス・モアはイギリスの俳優ポール・スコフィールドが演じました。

モールの初期の人生

Thomas More（Latinization Morus）は、注目に値する英国の政治家およびヒューマニストです。 1478年または1480年にロンドンで生まれました。モアの父親は王の会衆席の法廷のメンバーでした。旧約聖書の老人である彼は、厳格な規律で子供たちを育てました。新しい啓蒙主義者の友人であるカンタベリーのモートン大司教は、少年の能力に気づき、彼をオックスフォード大学に送りました。ここで、またはその後まもなく、モアは彼に強い影響を与えたエラスムスに近づきました。エラスムスは彼の有名な風刺を彼の時代の最も機知に富んだ男としてモルスに捧げました。モアが加わったオックスフォードサークルは、宗教改革の考えを古典主義と結びつけ、主に聖の教えにおいて、初期キリスト教をプラトンの教えと融合させようとしました。ポール。かつて、モーは禁欲主義にふけり、修道院に入ると思っていたヘアシャツを着ていました。後に彼の信心深さはよりリラックスした、内向きの性格を帯びました。当時危険な革新と考えられていたギリシャ語の授業は、モア神父への恐れを呼び起こしました。若いヒューマニストは弁護士にならなければなりませんでした。しかし、彼は以前の研究を離れず、最高の若者たちの大規模な集まりの前で、アウグスティヌスの「神の国」について講義しました。 1504年に、7年のギャップの後、ヘンリー7世によって召集された議会の議員としてモアが登場しました。ここでモアは王の金銭的要求に反対し、彼の嫌悪感を引き起こし、その結果、彼は引退しなければなりませんでしたプライバシー。モアや他のヒューマニストとの王子としてまだ友人であったヘンリー8世（1509）の加入は、後者への大きな希望を開きました。さらに法廷に持ち込まれました。1514年に彼は枢密院のメンバーになり、貴族に昇格しました。

モーラの「ユートピア」

この時（1516年）、モアの最も有名な作品であるユートピアが出版され、ルネサンスの社会的、教育的、宗教的理想が政治小説の形で明らかにされました。「ユートピア」は2つのパートに分かれています。最初のものはヘンリー7世のイギリスに対する鋭い風刺を含み、貧困と犯罪の発展の間の矛盾を指摘します-一方では、政府の破滅的で過激な政策と裁判所の無用な残酷さ-。ここでは、改革の主な任務、つまり社会システムと教育の再編成についても概説します。第二部では、Morが描いています幸せな生活極西にある幻想的な島「ユートピア」の市民。「ユートピア」では、一夫一婦制の家族と家長の関係を維持しながら、土地、道具、労働の産物に関して共産主義が行われた。モラの「ユートピア」は、仕事がすべての人に義務付けられており、名誉と見なされているという点でプラトンの状態とは異なります。奴隷制は許可されていますが、それは例外的な現象です。戦争捕虜の奴隷や犯罪者の奴隷は、大変で不快な仕事を与えられます。通常の労働は農業です。 Moreによれば、市民労働者は「家系の名前」に分けられ、グループで都市から村へ、そしてその逆へと順番に移動します。労働力は6時間の標準に削減されます。道徳は、極端な単純さと節度によって特徴付けられます。教育と精神的な喜びはすべての人に利用可能です。女性は文化的に男性と対等な立場に置かれています。学者は主要な公的地位を占めています。「ユートピア」は、彼らの代表者が迫害の精神と反逆の傾向を持っていないという条件で、多種多様な信念に対する宗教的寛容を可能にします。数が少ない司祭は、秘密投票によって選ばれます。これは、並外れた名誉に囲まれた、英雄的で高貴な性質のための特別な召命です。「ユートピア」モラの住民は、一般的な満足感を持って、可能な限り戦争を回避するか、外国の傭兵を通じて戦争を行います。しかし、戦時国際法は依然として残酷です。

ユートピアの架空の島の地図、芸術家A.オルテリウス、c。 1595

モアの首相

どうやら、モーは早くから王に失望した。彼と彼の友人たちは、ヘンリー8世が教育の目的に専念するのではなく、戦争が好きであることに腹を立てました。それにもかかわらず、モアは国王に有利になり続けました。国王の要請により、庶民院議長に選出され、重要な外交使節団を務めました。 1525年以降、王はモアの会社を探し、しばしば彼を派遣し、彼自身はしばしばチェルシーの彼の家にモアを訪れ、科学と神学について彼と絶えず会話を始めます。王に不信感を抱いたモートは、しぶしぶこれらの愛撫に屈し、可能な限り法廷を避けました。 1523年、これまで全能のウォルシー枢機卿に支持されていたモアは、演説者として議会を引き継ぎ、統治者の金銭的要求を拒否したとき、彼の怒りを呼び起こしました。しかし、王はモアをウォルシーの迫害から守り、彼の堕落後、1529年に彼はモア首相を作りました（この地位が高位聖職者や最高の貴族の代表によって満たされたのはこれが初めてでした）。彼が設立した堕落した良心的な法廷によって、この事務所でさらに多くの人が並外れた人気を得ました。彼の最初の妻からの王の離婚に対するモアの否定的な態度は、1532年に彼に首相職と奉仕一般を放棄することを余儀なくさせ、その結果、彼は非常に窮屈な物質的状態にあることに気づきました。

もっとの処刑

1534年にモアは王の最初の結婚の違法性と彼の2番目の妻からの子供たちの遺伝的権利の正当性を認めるように頼まれました。議会は継承の順序を変えることができるので、2番目にもっと同意したが、最初のものを拒否した。この拒否のために彼は投獄されました。最初、結論は重くありませんでした。しかし、彼が王至上法を認めることを拒否したとき、モアの立場は悪化しました。これは彼が反逆罪で告発されることにつながりました。 1535年7月6日、モアは斬首された。モアは、イギリスで最も熱心な新啓発の先駆者の1人でした。彼の著作（特にエピストとドルピウムを参照）の中で、彼はギリシャ語を学び、聖書のギリシャ語のテキストを印刷することを主張しました。しかし、エラスムスのように、より大きな信念を持ってのみ、カトリック教会の土壌に彼の日々の終わりまで残った。彼はプロテスタントの独断と不寛容によって撃退されました。彼は彼らを改革の代表として見たくなかった。古い教会への固執は、ユートピアで行われた宗教的寛容の原則に反して彼を終わらせました。首相として、モアはイギリスで強い宗派主義に出会った。彼の下の改革説教者は反逆者のように罰せられました：彼らは投獄されました、そしてモアは司教たちが彼らを死に追いやることを妨げませんでした。モアを訪れた外国人の中で、画家ホルベインは特に彼に近づき、モアの美しい肖像画と彼の家庭生活の描写を残しました。カトリック教会はその後、信仰の殉教者としてモアを提示しようとしました。 1886年の教皇レオ13世は、祝福された人々の中にもっと多くの人々を含めました。

16世紀のトマス・モアの著作の版

さらに多くの著作が出版されました：英語-1530年、ロンドン、ラテン語-1563年、バーゼル。名前が付けられたものに加えて、それらの中でラテン語のコレクションが際立っています。 15世紀のヨーク王のエピグラムと伝記。「ユートピア」は、1516年にルーヴェインで「Libellusaureusnecマイナスsalutansquam festivus de optimo reipublicae statu de quenovainsulaUtopia」というタイトルで最初に公開されました。

トマス・モアに関する本

モアの同時代人のうち、伝記は彼の義理の息子ローパー（1551年に英語で出版され、1558年にダンで何度も再版された）とステープルトン（1588）によって書かれた。

Rudhart「トーマスモア」。ニュルンベルク、1829年

バウムスターク。「トーマス・モア」。フライブルク、1879年

ウォルター「トマス・モアと彼の時代」。ツアー、1868年

ブリジット。「トーマス・モア」。ロンドン、1883年

モアのユートピアに関する本

カウツキー「トマス・モアと彼のユートピア」。シュトゥットガルト、1888年

キムウェヒター。「状態についての小説」。ウィーン、1891年

ホイッパーR.「モーラのユートピア」（The World of God誌、1896年3月）

偉大な英国のヒューマニスト、トマス・モアは、現代の空想的社会主義の創設者であると考えられています。彼はロンドンの遺伝性市民の裕福な家族から来ました。 T.モラの父親は有名な弁護士であり、王室の裁判官であり、貴族の称号を授与されました。さらに、セントアンソニーグラマースクールで彼の早期教育を受けました。その後、オックスフォード大学で約2年間勉強し、父親の要請により、T。モアはロンドンのロースクールの1つに移り、卒業後は弁護士になりました。彼は弁護士として並外れた名声を享受した。トマス・モアは王のために重要な外交使節団を遂行しました。彼は国会議員および下院議長に選出されました。 1525-1532年。彼はイギリスの大法官の高官を務め、国王の新しい税金に対する過度の要求に大胆に反対した。

16世紀の20-30年代。イギリスの改革の時でした。モーは、改革運動を主導し、絶対主義的秩序を強化することを熱望したヘンリー8世を支持することを拒否した。彼ははっきりと気づいていました社会的影響王室の改革。教会の土地の世俗化は、新しい囲い地、農民の貧困の増加、そしてブルジョアジーと新しい貴族の略奪的な代表者の豊かさを意味しました。フィーリング社会正義君主に反対するようになったモロムを率いた。そして彼は彼の人生でそれを支払いました。 1535年7月6日トマス・モアは「反逆罪」の罪で処刑された。

トマス・モアのヒューマニスティックな世界観は、彼の学生時代に著名なオックスフォードの科学者の輪の中ですでに形成されていました。古代ギリシャ語の知識により、モアは古代の哲学者、歴史家、作家、プラトン、アリストテレス、プルタルコス、ルシアンの作品に精通することができました。 T. Moreのかなり広大な創造的遺産の中で、その作成者を不滅にした主な作品は、彼の「州の最良の構造と新しいユートピア島についての非常に有用で、面白い、本当に黄金の小さな本」でした。「ユートピア」（ギリシャ語から翻訳された-存在しない場所）という名前は、社会主義思想の独立した傾向の定義に含まれていました。

この本は、深い社会的葛藤に満ちた、モーの観察と彼を取り巻く現実の理解から生まれました。 I.N.によるとオシノフスキー、それは16世紀の英国の現実です。モアの見解の形成を決定しました。これは、彼の実践的および執筆活動と最も密接に関連して「ユートピア」を検討する理由を与えます。仕事と同時に世論「うとぴあ」は一から作ったものではありません。それはプラトンの「国家」の影響、特に私有財産と財産の共同体の破壊の考えをたどります。

財産関係の複雑さに精通した才能のある弁護士封建社会、熟練した外交官、T。モアは、人道的な信念のおかげで、封建制度の正統な擁護者にはなりませんでした。彼はヨーロッパの君主制の最も明白な悪徳を非難しました。モアによって明らかにされた少数の富と大衆の貧困との対比は、彼の意見では、人間の本性の合理的な法則に対応していませんでした。彼は社会的不公正を引き起こした特定の原因を指摘した。同時に、モーは彼の時代の社会的矛盾の物質的な基礎についての深い理解を明らかにしました。

疫病は、「金持ちの恣意性」だけでなく、賄賂の地位を与えた「王の過度の力」にも反抗した。彼は封建的争いと外部征服戦争の人々に破滅的な結果をもたらしたと彼らを非難した。

彼は、社会的災害を引き起こした個々の原因の分析にとどまらず、主な一般的な原因、つまり私有財産の支配を指摘した。公共の幸福を保証するものとしてのすべての平等に関するプラトンの考えを反映して、モアはそのような平等の実現可能性について疑問を表明しました。お金があれば、国家が公正にまたは幸福に統治されることが可能になるかどうかはほとんどありません。」イギリスのヒューマニストは、「すべてがごく少数の人々に分配される」という秩序を「成功した」と認めることを拒否しましたが、残りは「まったく不幸ではありません」。その結果、モールは私有財産の廃止を強く支持した。これは、共産主義社会という彼のユートピア的理想の本質的な特徴でした。

現在の状況により、現金の流通は不要になります。将来的には、「金と銀から、一般的な宮殿だけでなく、民家、便器、およびあらゆる種類の下水用の容器が作られる」とさらに予測されています。ユートピアの基本的な経済単位は家族です。しかし、ユートピアの家族は珍しいです：それは親族の原則とそのメンバーの専門的な所属の両方に従って形成されます。「ほとんどの場合、長老たちは自然にこれに惹かれることが多いので、誰もが長老たちの技術を学びます。誰かが別の職業に惹かれると、別の家族が彼を受け入れます。

モロが宣言した平等と正義の原則は、ユートピアにおける奴隷制の存在と矛盾しています。ユートピア人は、市民をハードで汚い仕事から救うために奴隷を必要としています。そのような種類の労働には、公の食事での奉仕、家畜の屠殺と皮剥ぎ、道路の修理、溝の掃除、木の伐採、薪の輸送などが含まれます。ユートピアの奴隷と並んで、社会への特別な奉仕として、宗教的な理由で不快な仕事をする自由な市民がいます。の奴隷の割合社会的生産ユートピアは重要ではありません。主な生産者は本格的な市民です。モアのユートピア的計画によると、奴隷制は「不快な労働」の問題を解決するはずです。それはまた、刑事犯罪に対する罰の手段および労働者の再教育の手段としても機能します。

アリストテレスの考えに基づいて、T。モアは社会の政治システムの独自のモデルを提案しました。 Uto-Piaは54の都市の連合です。各都市は、支配者と上院によって率いられています。連邦上院は首都アマウロットにあります。市民は毎年3人の代表者を選出し、アマウロティック上院に送ります。これらは古くて経験豊富な市民であり、島の総務について話し合うために呼ばれます。

中心主義の原則は、ユートピア的な状態で民主主義の原則と組み合わされています。すべての重要な問題は、各家族で事前に話し合われます。それから、特別な役人-シフォグラニアンは、毎年30家族（世帯）から1人ずつ選出され、市民と問題について話し合い、互いに協議し、上院に彼らの決定を発表します。したがって、人々は、彼らの代表を通じて、上院の活動を管理します。

人々自身が都市の支配者の候補者を指名し、Syphograntsは秘密投票によってそれらの中で最も適切なものを選択します。下級公務員のカテゴリーを代表するsiphograntsに加えて、市民は最高の治安判事、つまりtraniborsを選出します。彼らは支配者に最も近い顧問です。ユートピアの最高官僚と統治者自身が科学者の中から選出されます。プラトンの権威については、「哲学者が統治し始めたときにのみ国家は幸せになる」と主張した。

ユートピア民主主義は、立法の簡素化を前提としています。州は、明快さ、単純さ、正義によって区別されるいくつかの法律によって非常にうまく管理されているとモアは指摘します。したがって、ユートピアでは、誰もが法律を理解しており、特別なクラスの弁護士は必要ありません。

T.モールのアイデアの分析政治構造社会では、研究者たちは、ユートピアの民主主義は、上からの役人の任命と官僚制の支配に基づいて、絶対王政国家の政府のシステムとははっきりと対照的であることを強調しています。

T. Morは、人々の地上の利益の観点から、ユートピアの構造が最良であると考えました。彼は彼の社会的理想を合理的に正当化しようとした。ユートピアに保存されている宗教は、迷信、フィクション、「寓話」など、理性に反するすべてのものが取り除かれています。ユートピア国家に選出された司祭のシステムを導入することによって、支配的なカトリック教会にさらに挑戦しました。

イギリスのヒューマニストの合理主義は理想主義的な性格を表しています。私有財産の破壊と正義の社会への移行は、啓蒙された統治者によって実行された合理的な改革を通じて可能であるとより信じられています。それで、ユートピアの起源を説明して、モアは州の伝説的な創設者、失礼をもたらした賢明な支配者ユートピアについて話しました野生の人々悟りへ。

T. Moreの社会政治的教えにおける矛盾は、最終的には、英国の思想家が生活し、働いていた歴史的条件の独創性によるものでした。彼の時代には、搾取と社会的不平等の排除につながるような基本的な社会変革の前提条件はありませんでした。

それでも、「ユートピア」はすぐに社会的、政治的思想の傑出した現象になりました。多くのヒューマニストは、T。モアが彼らが尊敬していた古代の思想家を上回ったという意見でした。

その後、その著者であるトマス・モアは、輝かしいキャリアを築いた影響力のある英国の政治家でした。 1529年に彼はイギリスの大法官になりました。これは国王に次ぐ州の最初の人物です。しかし、1535年に彼は教会の変容の断固とした反対者として出てきました。それは改革の影響下でヘンリー8世によって実行されました。新しく設立された英国の教会の長として王に誓いを立てることをさらに拒否し、反逆罪で告発され、1535年に斬首されました。 4世紀後の1935年、カトリック教会はトマス・モアを聖人の1人として受け入れました。

「ユートピア」は、モア、彼の友人のアエギディウス、そして旅行者のヒスロデウスの間の会話の形で書かれています。 Hythlodeusは全世界を見て、人生を注意深く観察してきました。アメリゴ・ヴェスプッチの旅に参加した彼は、彼の要求に応じて、「最後の旅の限界で」数人の仲間を残しました。海と砂漠をさまよった後、ヒスロデウスはユートピア島に行き着きます。そこで彼は、かつて賢明な立法者ユートップによって確立された、公正な法律に従って生きる州を発見します。「ユートピア」が同時代の人々に与えた印象を理解するには、これらすべてが、デフォーとスウィフトの小説の前でさえ、偉大な発見の時代のごく初期に書かれたことを覚えておく必要があります。

「ユートピア」の主なアイデアはすべて、何らかの形で2つのトピックに関連しています。現代の作家に対する批判です。ヨーロッパ社会ユートピア島の理想的な状態の説明。これは基本的に、作品全体を2冊の本に分割することに相当します。

最初の方向では、トマス・モアの中心的な考えは、現代のヨーロッパの州は金持ちの利己的な利益のためのツールであるということです：

「現在繁栄しているすべての州を繰り返し注意深く熟考することで、彼らは金持ちの一種の陰謀に過ぎないように見えることを誓うことができます。彼らの個人的な利益のために州の名前とサインの下で戦っています。」

この状況の本当の理由は私有財産とお金です：

「しかし、友人のムーア、私の意見ですが、私の意見では、私有財産だけがあり、すべてがお金で測定されているので、公務の正しい成功したコースはほとんどあり得ません。」

「...しかし、それ（私有財産）が残っている場合、人口の最大かつ最良の部分は永遠に悲しみの苦いそして避けられない負担を負うでしょう」

一例として、ユートピアは犯罪を扱っていますが、これは完全に社会システムの堕落に起因しています。

「泥棒を作ると同時に罰する以外に、これを行うことで何か他のことをしていますか？」

泥棒を死で罰した当時の法律は、モアによって「ユートピア」で不当であるだけでなく、効果がないものとして認識されています。代わりに、Hythlodeusは、ペルシャの山に住むポリレライトの人々の間で彼が見た習慣を示唆しています。

「この点で、私はどの人々の間でもより良い秩序を観察していません...」。

これらの習慣は、ユートピアで捕らえられた泥棒が 州の奴隷。彼らの位置のしるしとして、片方の耳が切り取られています。怠惰

「彼らは一撃で励まされるほど束縛で罰せられることはありません。」

最後に、ユートピアでの脱出を防ぐために、非難が奨励されています。そのような計画について知らせる奴隷は、自由、自由なもの、つまりお金を受け取ります。捕らえられた暴走奴隷が処刑され、彼を助けた自由な奴隷が奴隷にされる。

「彼ら（これらの法律）がどれほど人道的で便利であるかは簡単にわかります。」

ナレーターは結論を出します。

トマス・モアは、ヨーロッパ諸国の悲観的な生活の描写と、ユートピア島の理想的な国家の描写を対比させています。これは乾いた論文ではありません状態構造または政治経済学ですが、人生の生きた絵です。住民の服装、活動や娯楽、都市や寺院の外観について説明します。これにより、モアが彼の本の主なアイデアとして強調したいこの人生の特徴が明確になります。

ユートピアは、その主題によって「父」と呼ばれる選出された役人によって支配される共和国です。トマス・モアによって発明されたこの国のすべての生活は、州によって規制されています。私有財産やお金はありません。経済の基盤は普遍的な労働サービスです。そして何よりも、すべての人（またはほとんどすべての人）にとって、農業の特定の期間を解決することが義務付けられています：

「すべての男性と女性には共通点が1つあります。農業誰も惜しまない」

一定の年齢に達したユートピアの市民は村に派遣され、2年間働いた後、都市に移動します。さらに、誰もがいくつかの工芸品を学び、それは彼が残りの時間行います。ユートピアでの作業は、職員の監督の下で行われます。

「シフォグラント（「父親」の種類の1つ）の主なほぼ独占的な職業は、誰も遊んでいないことに注意し、監視することですが、誰もが彼の技術に熱心に取り組んでいます...」

人口の均一な分布は、大量移住を通じて州によっても規制されています。

「（家族と呼ばれるコミュニティの）これらのサイズは、非常に大きな家族に不必要な人々の混雑していない家族に移動することによって維持されます。都市の過密が一般的に適切な制限を超える場合、ユートピア人は他の都市の過疎化を補います。

「何らかの事故でユートピア人自身の都市の人口が減少した場合...そのような都市は、植民地からの市民の逆移住によって補充されます。」

モアのナレーターは、ユートピアで生じる生活様式の標準化である均一性のアイデアを同情的に強調しています。

「服装に関しては、性別や独身者、既婚者で見た目が異なることを除けば、カットは変わらず、常に変わらない…」。

ユートピアの上着はマントです。

「このマントの色は島全体で同じであり、さらにウールの自然な色です。」

トマス・モアは、これは衣類だけではないことを強調しています。

「島には54の都市があり、すべて広大で壮大です。彼らの言語、マナー、制度、法律はまったく同じです。地形が許す限り、それらすべての場所も同じです。

「少なくとも1つの都市を知っている人は、ユートピアのすべての都市を認識します。地域の性質がこれを妨げないため、それらはすべて、その程度まで互いに非常に似ています。」

ユートピアのすべての消費財の人々は公共の倉庫から受け取ります、そして誰もが彼が必要とするだけ多くを取ることができます。ただし、一般的に栄養は主に集中化されています。

「家で食事をすることを禁じられている人は誰もいませんが、とても近くにある宮殿で豪華で豊富な準備ができているときに、最悪の食べ物を準備するために労力を費やすのは卑猥で愚かであると考えられているため、誰も喜んで食事をしません。」

モーラが話している 自主的一般的な食事。しかし、それらを説明する際に、ナレーターはどういうわけか混乱して言います：

「ここ（宮殿内）のこれらの家族 したほうがいいランチ"。

そして、ユートピアでの共同食事についてのMorの説明は、必要に応じた配給というよりも配給に似ています。

「料理と一緒に料理を並べて提供するのではなく、最高の料理はまず、特別にマークされた場所を持つすべての長老たちに囲まれ、残りはこの料理と同じ割合で提供されます。」

共同食事は本の主な考えと完全に一致しています。トーマス・モアによれば、ユートピアの住民の生活はすべての人の前で行われるべきです。

「彼らは単一の酒屋を持っておらず、単一のパブも持っていません。どこにも売春宿はなく、娼婦の事件も、単一の売春宿も、単一の不法集会もありません。しかし、みんなの前にいると、いつもの仕事かまともな休息のどちらかでいつも過ごす必要があります。

家の中-

「ドアは両翼で、すぐにわずかな圧力で開き、それから自分自身を閉じて、誰でも入れます-ユートピア人が私有財産を排除した程度まで。彼らが10年ごとにくじで変える家そのものでさえ。

街の外を散歩したい人は、父親、夫の妻、妻の夫の許可を得る必要があります。別の都市への旅行は、当局から許可を得る必要があります。

「彼らは王子からの手紙と同時に送られ、旅の許可を証言し、帰国の日を処方します。」

「誰かが自分のイニシアチブで自分の限界を超えた場合、王子の手紙なしで捕まえられた場合、彼は恥ずべき扱いを受けます。彼は逃亡者として返還され、厳しく罰せられます。もう一度同じことを敢えてする彼は奴隷制に変わります。

（奴隷制の詳細については後で説明します。）

トマス・モアのユートピアでは、個人の一夫一婦制の結婚がありますが、それが新郎新婦の要求によるものなのか、それとも親や役人によって問題が決定されたのかについては話されていません。しかし、州は結婚前の純潔の遵守と配偶者の相互の忠実さを厳しく監視しています。有罪は奴隷制への売却によって罰せられます。ユートピアの市民は、結婚と馬の販売を比較します。これに基づいて、結婚前に、花婿は花嫁を裸で見せ、花嫁（花婿）は結局、馬を買うときに毛布を外します。彼女！

ユートピアの架空の島の地図、芸術家A.オルテリウス、c。 1595

ユートピアモラの住民は、ハードワークに悩まされることはありません。彼らは1日6時間しか働かず、残りの時間は科学、芸術、そして「まともなレクリエーション」に費やされています。それにもかかわらず、彼らがどのように豊かさを達成するかについての説明はこれです：ヨーロッパでは、貧しい人々の労働は富を生み出し、それは大部分が遊牧民の維持に行きますが、ユートピアでは誰もが働きます。アイドラーのリストは非常に興味深いものです。そもそも女性、次に僧侶と僧侶、そして地主とその使用人です！

ユートピアの市民は、強制労働サービス、ドレスの色とカット、家の構造など、すべてにおいて明らかに平等です。しかし、これは完全な平等にはほど遠いです。職員および職員の決定が労働サービスから免除される者

「科学の徹底的な研究のために、この解放を永遠に与えます。」

「大使、聖職者、tranibors（高官）そして、最後に、国家元首自身..."。

これを物語の別の箇所と比較すると、次のようになります。

「ほとんどの場合、誰もが父親の貿易を学んで成長します」

それから、その考えは、その手が国家の指導者である、ほとんどカーストである閉鎖された地所から生じます。残りの人口については、モアの本のナレーターは彼女についてこれを述べています（法律は単純であり、複雑な解釈を必要としないという事実について言えば）：

「庶民は、機知に富んでいて、そのような結論に達することができず、彼らから食糧を得るのに忙しいので、彼らの生活でさえこれには十分ではありません。」

そして、この平等の絵は、トマス・モアのユートピアでの生活が主に奴隷制に基づいていることを知ると、完全に破壊されます。奴隷はすべての汚くて大変な仕事をします。しかし、モアの考えによれば、奴隷制は経済的機能だけではありません。ユートピアの奴隷の源はこれです：

「...彼らは恥ずべき行為のために市民を奴隷にしたり、外国の中で彼が犯した犯罪のために死刑を執行する運命にあった人々を奴隷にします」（彼らは無料で購入または受領されます）。

「両方の種類の奴隷は常に仕事で忙しいだけでなく、連鎖している。ユートピア自身の中から子孫となった奴隷の扱いはもっと厳しい…」。

「これらの人々の仕事は彼らの処刑よりも多くの利益をもたらします、そしてその一方で、彼らの例は彼らをもっと怖がらせます長い時間そのような恥ずべき行為をすることから。彼らに対するそのような態度の後で、彼らが反抗し、抵抗し始めるならば、彼らは野生動物のように虐殺されます。そして、それは刑務所も鎖も抑えることができません。

ユートピアについてのトーマス・モアの物語には、その住民の一般的な世界観の説明もあります。それは人生の最高の目標としての喜びの認識に基づいています。それらの拒否

「誰かが他の人や社会への熱心な関心のために彼のこれらの利点を無視し、この苦しみの見返りに神からのより多くの喜びを期待している場合にのみ可能です。」

モアのユートピアでは、良心の完全な自由が支配し、立法者のユートピアという事実によってのみ制限されます

「容赦のない厳しさで、彼は、魂が体と共に滅び、全世界がプロビデンスの参加なしに無駄に急いでいるという認識に達するために、人類の尊厳をそれほど低く落とすことを誰にも禁じました。したがって、彼らの信念によれば、実生活悪徳に対する罰と美徳に対する報酬があります。」

ユートピアの市民の中には、太陽を神と見なす人もいれば、月や古代の英雄の1人と見なす人もいます。しかし、彼らは皆認めています

「人間の心の理解を超えた、未知の、永遠の、計り知れない、説明のつかない、ある単一の神は、その大きさではなく力によって世界中に広がった。彼らは彼を父と呼んでいる。」

そのような抽象的な有神論は、ユートピアでの崇拝に似ています。トマス・モアは、そこの神殿には神々の像がないと書いています。神の奉仕は、司祭と一緒に祈る人々が音楽を神に賛美するという事実にあります。司祭は男性と女性の両方になることができ、男性は結婚することができます。

で最近、モーがナレーターの口を通して報告するように、キリスト教はユートピアで知られるようになり、そこで多くの信者が見つかりました。確かに、他の宗教を異教徒と呼び、彼らの信者を永遠の火で脅したある説教者が逮捕され、有罪判決を受けました。ユートピアにおけるキリスト教の急速な広がりは、ユートピアの共産主義体制と最初の使徒共同体の秩序との類似性によって説明されるというナレーターの考えは非常に興味深いものです。

「今日まで、最も純粋なキリスト教共同体に保存されています。」

使徒言行録に記載されている共産主義の性格への言及は異端の宗派のお気に入りの議論であり、これらのイデオロギーの流れのいずれかではないにしても、著者が「純粋なキリスト教共同体」によって誰を意味するかを想像するのは難しいです。彼に現代的。

トマス・モアをカトリック教会の理想のために彼の人生を捧げた殉教者として見るならば、「ユートピア」はそれがこれらの理想からどれほど離れているかであなたを驚かせるでしょう。快楽主義の世界観、無色の有神論的宗教の同情的な描写に加えて、偽装されているものの、キリスト教と教皇に対する直接的な攻撃を見つけることもできます。どうやら、これまでのところ、このような対照的な2つの基本的なアイデアが1人の人間にどのように共存していたかを説明することはできませんでした。

しかし、「ユートピア」を唐辛子社会主義の文学作品として見ると、その節度が印象的です。モアでは、私たちは家族の廃止、妻のコミュニティ、両親から孤立した子供たちの国家教育に会いません。明らかに、新しい、世俗的な傾向 社会主義いわば、異端の動きのアイデアで定式化された極端な概念からではなく、遠くから始まります。

記事を書くときは、資料を使用しました

ユートピアの有名な作品が作成されました。 トマス・モアの短い伝記