聖霊への祈り「天の王よ。 ヴォロビョヴィ・ゴリーにある命を与える三位一体の教会

家庭で祈りを読まなければ、クリスチャン生活は成功しません。なぜなら、それは、聖三位一体において明らかにされた偉大な神と、人間の運命の導き手である聖人たちへの訴えだからです。 「天の王への」祈りは祈り生活の不可欠な部分であり、聖霊への訴えであり、聖三位一体の第三のヒュポスタシスです。

神の三位一体

正統派キリスト教徒は祈りの生活の中で、ほとんどの場合、父なる神と御子イエス・キリストに目を向け、三位一体の不可欠なヒュポスタシスである聖霊にはほとんど注意を払いません。

聖三位一体

神の三位一体を想像するのが難しい人は、息子であり、夫であり、父親でもある男性に目を向けるべきです。

聖霊はもともと存在しており、預言者モーセは旧約聖書の「創世記」の中で聖霊について書いています（創世記 1:2）。 光が現れる前から、主の御霊が地球を包みました。

• 雲の中に現れた聖霊によって、ユダヤ人はエジプトから導かれ、大天使ガブリエルを通して聖母マリアにメッセージを伝えました。
• 使徒パウロは、聖霊がその中に住んでいるなら、すべてのクリスチャンの体は神の神殿であるというイエスの言葉を伝えています。
• 神の第三の仮説は新約聖書の中で何度も現れ、ヨルダン川での水洗礼の際にイエスの肩に止まった鳩の形で初めて現れました。

イエス・キリストの洗礼と鳩の形をとった聖霊の降臨

イエスは御父のところへ行き、キリスト教徒が休日に集まり、導き手、慰め主、そして聖霊がペンテコステの期間に降臨し、聖三位一体の完全性を明らかにするのを待つという約束を残しました。

使徒パウロの手紙「使徒行伝」を読むと、使徒パウロの宣教期間中の慰め主の行動をたどることができます。 かつてキリスト教徒の迫害者であったパウロは、キリストの弟子であり、明るい光の中でしかキリストを見ていなかったが、彼のすべてのメッセージの中で、彼を通して行われたすべての奇跡は、憐れみと裁きを行うイエスによって遣わされた聖霊によって行われたことを強調している。父の御心に従って人々に。

正統派信者の魂の中に住む神の導きは、彼の良心と純粋さであり、生きるのを助け、充実感をもたらします 神の戒め、永遠の命への道を歩みます。

聖霊への祈りの訴えの解釈

「天の王へ」という祈りはロシア語で書かれており、聖三位一体のヒュポスタシスへの訴えです。

• この祈りの呼びかけは、創造主の遍在を強調しており、誰も、また何ものも創造主の御顔を隠すことはできません。
• 遍在の神は、聖徒たちの祈りを通して彼らを死と罪の堕落から救い出してくださいます。
• 慰め主は、困難や悲しみの時に涙をぬぐい、魂を平安で満たすことができます。
• 真理の御霊は、命と慈悲深い赦しの源であり、「天の王への」祈りを通してクリスチャンを正しい道に導きます。
• 私たちの内に住んでいる聖霊は、私たちを悪い罪深い考えや考えから清め、私たちに慰め主を送ってくださった救い主イエス・キリストの聖血を通して救いを与えてくださいます。
• 「天の王へ」という訴えは、創造主の三位一体と各ヒュポステースの平等性を強調する統一的な訴えです。
• 人生の宝と呼ばれるのは聖霊です。なぜなら、聖霊なしではキリスト教の秘跡は一つも執り行われないからです。
• 命の贈り主 - 与える人 本当の人生なぜなら、罪と中毒の中で生きている人は死んでいるからです。神はあなたを人生のあらゆる困難や困難を通して導き、義と真実の道に導いてくださるからです。

アイコン「使徒たちへの聖霊の降臨」

祈りを読むための一般的なルール

天の慰め主である王への祈りは、10世紀初頭に無名の修道士によって書かれました。 ロシア語の文章は読みやすく、教会の礼拝だけでなく家庭での祈りの際にも読まれています。 この祈りで私たちは聖霊を私たちの人生の新しい一日に招き、この世の虚しさを乗り越えるよう導いてくださいます。また、一日の仕事の終わりに私たちのすべての罪を示し、出発する前に悔い改める時間を与えてくださいます。ベッドに。

天の王、慰め者、真実の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清めてください、そして、おお幸いなる方よ、私たちの魂をお救いください。

アドバイス！ 「天国の王」への訴えは、家庭での祈りの規則だけでなく、あらゆる新しいビジネスを始めることをお勧めします。

いつでもどこでも行動してくださる方に訴えることによって、クリスチャンは神の知識と神の恵みへの扉を開き、次のことが可能になります。

• 不当な行為を抑制すること。
• 癒しを祝福してください。
• 依存症から解放されます。
• 家族と職場に調和を取り戻す。
• 経済的依存を解決します。

祈りの間、クリスチャンは教会を慰め主の力に委ね、聖性と神の愛を満たすために魂を汚れから清める権利を慰め主に与えます。

主の復活の日から慰め主の到来である三位一体までの50日間、「天の王への」祈りは読まれないことを知っておくことが重要です。

このとき、「キリストは死者の中からよみがえられる…」と読まれます。

「天の王への」祈りを読んだ後、毎日の祈りのルールに進みます。

通常の読み取りのみ 祈りのルールそれはキリスト教徒の正統派の生活に変化をもたらすだろうが、それを形式的なものにしてはならず、形式的なものとして読んでしまってはならず、悔い改めと敬意を持った心からの願いではない。

聖霊への祈り

宗教的な読書: 読者を助けることを強調した天の慰め主への祈り。

天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、善き者よ、私たちの魂を救ってください。

天の王、慰め者、真理の御霊、どこにでも住み、すべてを満たす方、祝福の源、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての罪から私たちを清め、私たちの魂を救ってください。

この祈りは、礼拝が始まる前に教会で歌われます。また、聖霊に助けを求めるために、何かの仕事を始める前にも読まれたり歌われたりします。

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祈り「天の王」

「天の王へ」という祈りは、正教における主要な祈りの一つです。 それは教会の礼拝のたびに読まれなければなりません。 これは家庭の祈りとも考えられており、朝起きた後と寝る直前に読むことをお勧めします。 さらに、何かを始める前に、あなたの人生に聖霊を呼び込むことを目的として、「天の王へ」の祈りを読む伝統があります。

この祈りの訴えの出所と作者は不明です。 この祈りが古代に遡ることは明らかです。 ほとんどの聖職者は、それが西暦最初の千年紀の終わり頃に起こったと信じる傾向があります。

聖霊への祈り

「天の王へ」という祈りの言葉の中で、私たちの全能の主の仮説の一つが歌われています。 これはめったに行われませんが、信者の知識が次のようなものに基づいているという事実によるものです。 旧約聖書。 そしてその中で、聖霊についての言及は 3 回出てきます。2 回は預言者イザヤの書で、1 回は詩編 50 篇でです。

しかし、聖霊の力はすべての信者に確かに知られています。 すべてのクリスチャンは、洗礼の際に聖霊が救い主に降ったことを知っています。 彼はまた、聖使徒たちが説教に行く前に彼らのところに来ました。

非常に多くの場合、信者は神のイメージを 3 つの仮説で理解するのが困難ですが、同時に不可分かつ実体的でもあります。 正統派キリスト教の教義はこの教義に基づいています。 明確に説明するために、聖職者は地上の比較、つまり女性のイメージを使用します。

一般に、 キリスト教の宗教聖霊は別個の独立した存在です。 彼は貫通する能力のあるエーテルの生き物を表しています。 死者の世界そして生きています。 聖霊には性格も顔も感情もありません。 しかし、神は人を神の力で満たし、祝福を与えることができます。 洗礼は聖霊を通して行われます。 注目に値するのは、聖霊は非実体性と不可視性のため、独立して行動することはできませんが、同時に聖霊を受け取ることができるということです。 さまざまな形。 聖霊の最も人気のあるイメージは鳩です。

それはキリスト教の出現以来確立されてきました。

ロシア語の祈り「天の王、慰め者、真実の魂へ」

ロシア語での祈りは次のようになります。

あなたはどこにでもいて、何でも達成できます。

あなたは祝福の宝であり、命の与え主です。

来て私たちの中に住み、さまざまな汚れから私たちを清めてください、

そして聖霊よ、私たちの魂を救ってください。」

強調された祈りのテキスト

強調点を正しく置くためには、祈りの内容を理解する必要があります。 祈りの言葉は短いにもかかわらず、深い意味が含まれています。

この祈りには、天の王としての聖霊への訴えが含まれています。 「慰め主」というタイトルは、聖霊がイエス・キリストご自身によってこのように呼ばれたことに由来しています。 弟子たちとの会話の中で、彼は永遠に共にいてくれる別の慰め主を人々に与えてくださるよう御父に懇願すると約束しました。 これは真理の霊になりますが、目に見えないため、人々が受け入れるのは非常に難しいでしょう。 「慰め者」と「真実の魂」という言葉を組み合わせると、「仲介者」または「仲介者」として理解できます。

聖霊は祈りのどこにでも臨在されると言われています。 まさにこの定義が神にも当てはまります。 次に続くのは、聖霊がすべてを成就することができるという確認です。 これは、誠実な信者のすべての願望や要求だけを意味するわけではありません。 この言葉は、聖霊が私たちの周りの全世界を満たし、活気を与えることを示しています。 毎瞬間、彼は世界全体の存在を維持します、そうでなければすべてが破壊されます。 つまり、この祈りは神が創造主であり創造主であるという事実に焦点を当てています。

祝福の宝 - これは慈悲とすべての良いものの源を意味します。 古スラブ語訳では、このフレーズは「善の宝」のように聞こえるので、聖霊それ自体が人々にとっての宝であることを理解すべきではありません。

祈りの言葉の中で、聖霊は「命の与え主」と呼ばれています。 これは、すべての義なる魂は聖霊によって養われているという事実を強調しています。 これはまさに多くの教会の賛美歌で述べられていることです。

演説の後には祈りの請願部分が続きます。 まず第一に、祈る人は聖霊が来て私たちの内に住んでくださることを覚えています。 これは 2 つの方法で理解されます。 つまり、一方では、私たち一人一人が聖霊を受け入れてその住まいとなることを望んでいますが、他方では、私たち一人一人が聖霊が私たちの中に住んで、したがって私たちを団結させてほしいという願いを持っています。意見の相違と口論。 しかし、どのステートメントも他方を排除するものではなく、完全に互換性があることを理解する必要があります。

次に、祈りの中で、さまざまな汚れから私たちを清めてくださる聖霊に頼ります。 これは、罪の許しと悪魔の誘惑からの保護を求めることを意味します。 私たちは善、つまり善なる聖霊が私たちの魂を救い、天国への希望を与えてくださることを望んでいます。

祈りをもって聖霊に訴えることの本質と力とは何ですか

聖霊への祈りの訴えの本質を理解するには、宗教におけるこの概念そのものを深く理解する必要があります。 人がクリスチャンになる前からすでに聖霊がその人に影響を与えていることを知っておくべきです。

幼少期であっても、聖霊は達成されたことを伝え始めます。 そして彼はこれを使ってこれを行います 内部特性良心としての人。 それは彼女を通してです ハイパワー人に話しかけ、その人の人格形成に参加します。 人が自分の良心に従っていない行動を続け、上から与えられるしるしに注意を払わないことが起こった場合、聖霊は彼を離れます。

聖霊は人の中に移り、その人を神に近づけ、最終的には神に導きます。 これは、全能者が私たち一人一人を愛しているため、人が主なる神から信頼できる保護を受けていることを意味します。そのため、困難な時期に罪人さえも見捨てず、神の戒めに従って生きるように私たちに教え、真の道に導こうとしています。 さらに、主は聖霊を通して私たちをこの真理に導いてくださいます。

聖霊は、神を心から信じ、教会の律法に従って生きることを決心したすべての人に来て、その人の中に移り住み、そのような人の中に住んでいます。 このように、主は霊的な成長を促進し、クリスチャンが自分の罪を心から悔い改め始める瞬間、彼は何らかの力によって自分の声を聞いてもらっていると感じます。 そしてこの力こそが聖霊なのです。

信者は常に謙虚です。 彼らは決して自分の長所を誇張したり、プライドを持ったりせず、決して欺くことはありません。 彼らはまた、他のいかなる罪深い行為も犯しません。 これらの特徴は、聖霊が人の中に存在していることを示しています。 聖霊の主な賜物は神への恐れです。 この場合、人は、この世界のすべてが主なる神に依存しているため、自分が自給自足であると考えることはできないことを理解しています。 主の偉大さをすべて理解した後にのみ、人は自分の周りの世界の現実を見ることができます。 誠実な信者は、時間が経つにつれて、自分の内なる声に耳を傾けることによって、 正しい決断そして、やります 正しい選択。 これは聖霊の臨在の証拠でもあります。

正統派のアイコンと祈り

イコン、祈り、正教会の伝統に関する情報サイト。

天の王への祈り、テキスト

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天の王への祈りの本文は、私たちの主の偽りの一つを称賛しています。 残念なことに、聖三位一体の他のすべての位格とは異なり、信者が聖霊について歌うことは非常にまれです。 これはすべて、人々の知識が旧約聖書で解明されている福音書に基づいているためであり、そこでは聖霊の発現が 3 回現れます。 預言者イザヤ書に2回、詩篇50篇に1回あります。

ユダヤ教とキリスト教の信仰を区別するもう一つの特徴的な事実は、聖霊の本質の理解と解釈です。 第一に、聖霊は人格ではなく、父なる神の所有物、つまり神の息と力の全体ではありません。

天の慰め王への祈り

福音書では天の王について頻繁に言及されています。 おそらくすべてのクリスチャンは、大洗礼の際に聖霊が救い主に降臨したことを知っています。 使徒たちが説教に出かけたときもイエスは彼らのところに来られました。 だからこそ、天の王への祈りの文章では、通常の「喜びなさい」または「喜びなさい」というリフレインではなく、聖三位一体の三人称を呼び掛ける「来なさい」という言葉に耳を傾けなければなりません。

非常に多くの場合、クリスチャンは、三人の人格から成ると同時に、分離不可能かつ実体的な神の姿を想像することができません。 それにもかかわらず、正統派キリスト教の教義全体はこの教義に基づいて構築されています。

明確にするために、聖職者は聖三位一体を地上の女性のイメージと比較するようアドバイスしています。地上の女性は同時に複数の人物になることもあります。

また、主ご自身が3つの本質を組み合わせておられます。

• 聖三位一体の祝日 - 復活祭から 50 日目に祝われます。
• 聖霊の日 - 大三位一体の祭典後の月曜日。

祈りの文面は次のとおりです。

そして私たちをあらゆる汚れから清めてくださいます。

そして主よ、私たちの魂を救ってください。

主があなたを守ってくださいますように！

天の王への正教会の祈りのビデオをご覧ください。

天の王

天の王- 聖霊への祈りの略称で、次の言葉で始まります。「天の王、慰め主、真実の魂へ...「復活祭から昇天まで、この祈りの代わりに復活祭のトロパリオン」 「キリストはよみがえられた…」と書かれていますが、昇天から聖三位一体の日までは読まれていません。

天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、善き者よ、私たちの魂を救ってください。

魂 - 精神。 イジェ - それ。 Sy - 存在する、永続する。 すべてを満たす - すべてを満たす。 宝物は保管庫、情報源です。 良い - 良い。 私たちの中に住んでください - 私たちの中に住んでください。 穢れは罪です。

翻訳：天の王、慰め者（助言者、指導者）、真理の御霊、どこにでも存在し（彼の臨在で）すべてを満たしてください、祝福の宝、命の与え主、来て私たちの中に住み、すべての罪から私たちを清め、そして最も善いお方、私たちの魂を救ってください。

この祈りの中で、私たちは聖三位一体の第三位格である聖霊に祈ります。 その中で私たちは聖霊を天の王と呼んでいます。なぜなら、聖霊は父なる神、子なる神と同等の真の神として、目に見えない形で私たちを統治し、私たちと全世界を所有しているからです。

私たちは主を「慰め主」と呼びます。なぜなら、主は私たちの悲しみや不幸を慰めてくださるからです。

私たちは彼を真理の霊と呼びます（救い主ご自身が彼をそう呼んだように）。なぜなら、彼は聖霊として、ただ一つの真理、正義、そして私たちにとって有益で私たちの救いに役立つことだけをすべての人に教えるからです。 神は神であり、どこにでもいて、すべてをご自身で満たします。神はどこにでもいて、すべてを満たします。

彼は全世界の支配者として、すべてを見て、必要に応じて与えます。 神は善いものの宝、つまりすべての善行の番人であり、あなたが持つ必要のあるすべての善いものの源です。

私たちは聖霊を命の与え主と呼びます。なぜなら、世界のすべてのものは聖霊によって生き、動いているからです。つまり、すべてのものは聖霊から命を受け取り、特に人々は聖霊から霊的な命、聖なる霊的な命を受け取ります。 永遠の命墓を越えて、彼を通して自分の罪から身を清めてください。

「来て、私たちの中に住んでください」、つまり、あなたの神殿のように常に私たちの中に留まって、すべての汚れ、つまり罪から私たちを清めてください、私たちをあなたの臨在にふさわしい聖人にしてください、そして最高の善の源よ、私たちを罪から救い、私たちの魂を罪から救い、これを通して私たちに天国を与えてください。

興味のあるテキストの断片にマークを付けることができ、ブラウザのアドレス バーの一意のリンクからアクセスできます。

アクセント付きの天国の掛け布団王への祈り

次に、すべての感情が静まり、思考が地上のすべてから離れるまで少し待ってから、必要な作業を行ってください。 短い祈りお辞儀をしながら、急いで、心からの配慮を持って。

事前に祈りを続けてください "私達の父"典礼書に示されている場合は、すべてを含めて読みます。 「さらなるトリサギオン」または 「私たちの父によれば、さらにトリサギオンは次のようになります。」.

今も、これからも、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光がありますように。 アーメン。

「栄光：」、「そして今：」と書かれている場合は、全文を読む必要があります。 父と子と聖霊に栄光あれ“, “ そして今も、そしてこれからも、そして何世紀にもわたって。 アーメン。“

教会スラヴ語には「е」という音がないので、「私たちが呼んでいます」ではなく「私たちが呼んでいます」、「あなたの」ではなく「あなたの」、「私の」ではなく「私の」などと読む必要があります。 。

そして今、私の思考の目を照らし、私の唇を開いてください、私があなたの言葉を学び、あなたの戒めを理解し、あなたの意志を行い、心からあなたを讃美し、あなたの父の聖なる御名を讃えて歌いますように。 、そして御子と聖霊について、今も、そしてこれからも、そして永遠に、そして永遠に。 アーメン。

さあ、私たちの王である神を礼拝しましょう！

さあ、礼拝し、私たちの神、王であるキリストの前にひれ伏しましょう！

そして今、私の心の目を照らし、私の口を開いて、あなたの言葉を学び、あなたの戒めを理解し、あなたの意志を行い、私の心の告白をあなたに歌い、あなたのすべての聖なる御名を賛美してください。父と子と聖霊は、今も、そしてこれからも、そして何世紀にもわたって。 アーメン。

さあ、礼拝し、私たちの王なる神であるキリストの前にひれ伏しましょう。 （弓）

さあ、王であり私たちの神であるキリストご自身にひれ伏しましょう。 （弓）

2. そして、唯一の主イエス・キリストにおいて、神の子、独り子、あらゆる時代以前に父から生まれた者、光からの光、真の神からの真の神、生まれ、造られず、父と同一であり、すべてが彼を通して生じた存在へと。

3. 私たち、人々のため、そして私たちの救いのために、天から降りてきて、聖霊と処女マリアから受肉して人間となられた方。

4. 彼はポンテオ・ピラトのもとで私たちのために十字架につけられ、苦しみを受け、そして埋葬されました。

5. そして聖書に従って、三日目に再び起き上がりました。

7. そして、彼は栄光をもって再び来て、生者と死者を裁きます、そして彼の王国には終わりがありません。

9. 一つの聖なるカトリック使徒教会に。

10. 私は、罪の赦しのための 1 回のバプテスマを認めます。

11. 私は死者の復活を楽しみにしています。

12. そして次の世紀の生活。 アーメン。

私たちのために、人間と私たちの救いは天から降りてきて、聖霊と処女マリアから受肉して人間になりました。

ポンテオ・ピラトのもとで私たちのために十字架につけられ、苦しみを受けて埋葬されました。

そして、聖書に従って三日目によみがえりました。

そして天に昇り、父の右に座されました。

そして、来るべき方は栄光をもって生者と死者を裁き、その王国には終わりがありません。

そして、父と子とともにおられる、父から出て命を与える主である聖霊において、私たちは預言者を語られた方として崇められ、栄光を受けます。

一つの神聖でカトリックで使徒的な教会に。

私は罪の赦しのために受けた洗礼を告白します。

私は死者の復活と次の世紀の命を願っています。 アーメン。

そして私たちに一晩中用心深い心と冷静な心を与えてください 現在の生活あなたの独り子、主であり神、そして私たちの救い主イエス・キリストが現れる明るい日の到来を待ち望みながら、すべての者の審判者である彼が栄光をもって地上に来られ、すべての者の行いに応じて報われるであろう。 私たちが堕落して怠け者ではなく、目覚めて立ち上がって神の戒めを全うし、喜びと神聖な栄光の部屋に神とともに入る用意ができていることを主が見つけてくださいますように。顔。 あなたは真の光であり、すべてを啓発し、神聖化し、すべての創造物は永遠にあなたに歌います。 アーメン。

おお、主の素晴らしい宮殿よ、私を神霊の住処にしてください。 医者を出産したので、私の魂の長年の情熱を癒してください。 人生の嵐の波に沿って私を悔い改めの道に導いてください。 永遠の火、邪悪な虫、冥界から私を救い出してください。 多くの罪を犯した悪霊たちにとって、私が喜びとなることがありませんように。 目立たない罪から衰えた私を新たにしてください、最も無原罪な者よ。 私がいかなる苦痛にも関与していないことを示して、すべての人を主に祈ってください。 すべての聖徒とともに私を讃え、天の喜びに加わってください。 聖処女、あなたの卑劣な僕の声を聞いてください！

私の魂の汚れを浄化する涙の流れを与えてください、最も純粋な人よ。 私はあなたに絶え間なく心の中でうめき声を上げます - 熱心になってください、レディ！ 私の祈りを受け入れて、慈悲深い神のもとに届けてください。 天使の上に育てられ、私をこの世界の混乱の上に引き上げてください。 光を運ぶ天の幕屋、私の内に直接的な霊的な恵み。 私は手と唇を上げて、汚れに汚されても、完全に汚れのない御方を賛美します。 魂を滅ぼす忌まわしい行為から私を救い出してください、熱心にキリストに懇願します - 今も、そして常に、そして永遠に、彼にふさわしい名誉と崇拝があります。 アーメン。

たとえあなたへの信仰が絶望的な人々を救うとしても、見よ、私は信じます、私を救ってください、なぜならあなたは私の神であり創造者だからです。 おお、わが神よ、行いではなく信仰を私に帰してください。あなたは私を義と認めてくれる行いを見つけられないからです。 私の信仰がすべての人たちの代わりに広がり、信仰が答え、私を義とし、あなたの永遠の栄光にあずかる者であることを私に示してくださいますように。

そして、多くの有害な記憶と意図から私を救い出し、すべての邪悪な行為から私を解放してください。すべての世代があなたを祝福し、あなたの尊敬される御名が永遠に栄光を受けますように。 アーメン。

*名前：聖使徒（殉教者、聖人など）

主よ、私たちの至聖なる総主教（名前）の偉大なる師父であり父である右牧師、大司教と正教会の司教、また司祭と助祭、そしてあなたがあなたの霊的指導者として任命したすべての教会の召使たちを救い給え。彼らの祈りを通して、罪人である私を憐れんで救ってください。 （弓）

主よ、救ってください、私の両親（彼らの名前）、兄弟姉妹、そして肉の親戚、そして私の家族や友人に近いすべての人たちを憐れんでください、そして彼らにあなたの地上と天の祝福を与えてください。 （弓）

主よ、お救いください。偉大なる主と私たちの父、アレクシー総主教猊下、メトロポリタン牧師、正教会の大司教と司教、司祭と執事、そしてすべての教会の聖職者たちを憐れんでください、あなたは私をあなたの言葉を守るよう任命しました。彼らの祈りを通して、罪人である私を救ってください。 （弓）

主よ、救ってください、そして私の霊的な父（彼の名前）を憐れんでください そして彼の聖なる祈りで私の罪を赦してください。（弓）

主よ、救い主よ、私の両親（彼らの名前）、兄弟姉妹、肉の親戚、そして私の家族の隣人全員、その他の人々を憐れみ、彼らにあなたの平安と優れた慈しみをお与えください。 （弓）

主よ、救ってください。奉仕のために派遣された人々、旅をする私たちの父と兄弟、そしてすべての正統派クリスチャンたちを憐れんでください。 （弓）

主よ、救ってください。私を憎み、怒らせ、私に迷惑をかける人々を憐れみ、罪人である私のせいで彼らが滅びることを許さないでください。 （弓）

主よ、救ってください。奉仕のために派遣された人々、旅行する人々、私たちの父と兄弟、そしてすべての正統派キリスト教徒を憐れんでください。 （弓）

主よ、救ってください、そして私を憎み、怒らせる人々、そして私のために不幸を生み出す人々を憐れんでください、そして罪人のために私のために彼らを滅ぼすことを放置しないでください。 （弓）

正教の信仰から離れ、悲惨な異端によって盲目にされている人々は、あなたの知識の光で、カトリック教会のあなたの聖なる使徒たちを啓発します。 （弓）

主よ、あなたの亡くなった僕たち、私の両親（彼らの名前）、そして肉によるすべての親戚の魂を覚えておいてください。 そして、自発的、非自発的を問わず、彼らのすべての罪を赦し、彼らに王国を与え、あなたの永遠の祝福に参加し、あなたの終わりのない至福の人生の喜びを与えてください。 （弓）

主よ、あなたの亡くなった僕たち、私の両親（彼らの名前）、そして肉によるすべての親戚の魂を覚えておいてください。 そして自発的にも非自発的にも、彼らのすべての罪を赦し、王国とあなたの永遠の良いものとの交わり、そしてあなたの終わりのない至福の喜びの人生を彼らに与えてください。 （弓）

覚えておいてください、主よ、そして復活と永遠の命を望むすべての人、亡くなった人たち、私たちの父と兄弟姉妹、そしてこことどこにでも横たわっている人たち、正統派キリスト教徒、そしてそこにいるあなたの聖徒たちとともに、あなたの御顔の光が輝いています。そして私たちを憐れんでください。神は善良で人類の愛者だからです。 アーメン。 （弓）

復活祭から昇天まで、この祈りの代わりに、復活祭聖典の9番目の歌の合唱と隠喩が読まれます。 そしてもう一度言います、「喜んでください！」 あなたの御子は、墓から三日後によみがえられ、死者をよみがえらせました。 皆さん、楽しんでください！ 輝け、輝け、新しいエルサレム、主の栄光があなたに昇ったからです。 シオンよ、今、喜び、喜びなさい。 しかし、純粋な人よ、神の母よ、あなたの降誕の到来を喜んでください。」 この指摘は夜の祈りにも当てはまります。

主よ、憐れんでください。 (3回)

神の御子、主イエス・キリストよ、あなたの最も純粋な御母、私たちの崇敬者であり神を産む父たち、そしてすべての聖徒たちの祈りを通して、私たちを憐れんでください。 アーメン。

ロシア語訳の著者：ヒエロモンク・アンブローズ、世界ではティムロット・ドミトリー・アレクサンドロヴィチ。 電子メール: www.wertograd.narod.ru

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聖霊への祈り

天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、善き者よ、私たちの魂を救ってください。

（天の王、慰め者、真理の御霊、どこにでもおられ、すべてを満たす方、すべての善の源、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての罪から私たちを清め、私たちの魂を救ってください。 )

ツァーリへ- 皇帝; 掛け布団- 掛け布団; 真実の魂- 真実の精神、真実の精神; イジェ- どれの; シー- 存在している、位置している。 すべてをする- すべてを満たします。 善の宝- 宝庫、すべての祝福、すべての善の宝庫。 与え主への命- 命を与える人。 来て引っ越してください- 来て引っ越してください 私たち- 私たちで; あらゆる汚物から- すべての不潔から、つまりすべての罪から。 より良い- 良い、親切です。

この祈りの中で、私たちは聖三位一体の第三位格である聖霊に祈ります。

私たちはそれを聖霊と呼びます 天の王なぜなら、神は、父なる神、子なる神に等しい真の神として、目に見えない形で私たちを統治し、私たちと全世界を所有しているからです。 私たちは彼を呼んでいます 掛け布団なぜなら、イエス・キリストが天に昇天されてから10日目に使徒たちを慰められたのと同じように、神は悲しみや不幸の中にある私たちを慰めてくださるからです。

私たちは彼を呼んでいます 真実の精神、（救い主ご自身が彼を呼んだように）なぜなら、彼は聖霊として、ただ一つの真理、正義、私たちにとって有益で私たちの救いに役立つことだけをすべての人に教えているからです。

神は神であり、どこにでもおられ、すべてをご自身で満たします。 彼のように、どこにでも座って何でもできる。 彼は全世界の支配者として、すべてを見て、必要に応じて与えます。 彼は 善の宝つまり、すべての祝福の番人であり、私たちが持つ必要のあるすべての良いものの源です。

私たちは聖霊を呼びます 命を与える人なぜなら、世界のすべてのものは聖霊によって生き、動いているからです。つまり、すべてのものは聖霊から命を受けており、特に人々は霊的で聖なる永遠の命を聖霊から受け取り、墓を超えて聖霊を通して罪から清められているからです。

聖霊がそのような素晴らしい特性を持っているのであれば、それはどこにでも存在し、すべてを神の恵みで満たし、すべての人に命を与えます。そのとき、私たちは次のような願いを持って聖霊に頼ります。 来て私たちの中に住んでくださいつまり、あなたの神殿のように、常に私たちの中に留まってください。 私たちをあらゆる汚れから清めてくださいつまり、罪よ、私たちを聖にしてください、私たちの内にあなたの臨在にふさわしい者にしてください、そして 親愛なる方、私たちの魂を救ってください罪と罪に対する罰から解放され、それを通して私たちに天国を与えてください。

質問: この祈りは誰に捧げますか? 聖霊とは聖三位一体のどの方ですか? この祈りでは神は何と呼ばれていますか? なぜ、天の王、慰め主、真理の御霊があらゆるところに存在し、すべてを満たしているのでしょうか？ 私たちは神に何を求めているのでしょうか？ それは何を意味しますか：来て私たちの中に住んでください？ そしてすべての汚れを清めますか？ そして主よ、私たちの魂を救ってくださいますか？

創造の書より。 第2巻 シリン・エフラム著

祈り5、聖霊よ、主よ、天の王、慰め主、真理の御霊よ、私の祈りを聞き入れてください、あなたの不甲斐ない僕よ、もし私がこの日に、男性として、あるいはもっといいことに、何らかの罪を犯したなら、私を赦してください。男の名にふさわしくない、私の自発的および非自発的罪をお許しください、

『教会における行動規則』より 著者 ズヴォナレワ・アガフィア・ティホノヴナ

聖霊への祈り、天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、救ってください、おお幸いなる方、私たちの魂、天の王、慰め主、真理の御霊はどこにでも、すべてにいます

本『憂鬱の悲しみと慰めの治療法』より。 祈りとお守り 著者 イサエワ・エレナ・リヴォヴナ

聖霊なる神、天の王、慈悲深い慰め主、真理の魂、永遠に父から出て御子のうちに休む神への祈り、うらやむことのできない神の贈り物の源、私たちが望むようにそれらを分割する、私たちには値しない人、その日に聖別され任命される

『七つの大罪』より。 罰と悔い改め 著者 イサエワ・エレナ・リヴォヴナ

聖霊への短い祈り、天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、救ってください、おおよかったね、魂たちよ

モスクワのマトロナという本から、間違いなくみんなを助けます！ 著者チュドノバ・アンナ

聖霊への祈り、天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、救ってください、おお幸いな人よイースターから昇天まで「天の王へ」の代わりに次のように書かれています

『スピリチュアルな生活の基礎』という本より 著者 ウミンスキー・アレクセイ大司祭

聖霊への祈り もう一つの祈りは、これも非常に強力で普遍的なもの、つまり朝と夕方、そしてどんな状況でも読むことができるものに関連していますが、それは聖霊への祈りです。王、慰め主、真実の魂、どこにでもいてすべてを満たしてくださる宝物

「病人のための祈り」という本より 著者

聖霊への祈り 「神の恵みは、愛する者に愛する力を与えます。 「そして、魂は絶え間なく祈りに引き寄せられ、一瞬たりとも主を忘れることができない」とアトスの修道士シルアンは書きました。

「健康のための祈り」という本より 著者 ラグティナ・タチアナ・ウラジミロヴナ

『ソフロニー長老の祈りの捧げもの』より 著者 サハロフ・ソフロニー

聖霊への祈り、天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、救ってください、おお幸いな人よトロパリオン、トーン 4- 主よ、あなたのしもべたちの無価値さに感謝してください、あなたのために

本第 V 巻より。第 1 巻。道徳的および禁欲的な創作物 著者スタディット・セオドア

聖霊よ、聖なる魂よ、偉大な王であり神よ、来て私たちの中に住み、私たちの魂と心の中のあなたの臨在の力によって、私たちを神のビジョンの山に導き、私たちを罪の重い束縛から解放してください; 私たちはあなたに祈り、聞き、そして

素早い助けを求める100の祈りの本より。 解釈と解説付き 著者 ヴォルコワ・イリーナ・オレゴヴナ

祈りは私たちを聖霊と神に導きます。あなたを支え、あなたを豊かに強めてくださる主に感謝します。 しかし、たとえ誰かがたまたま滑ったとしても、これは一般に大多数に起こり、特に新参者の場合は耐えられないからです。

マトロヌシュカへの祈りの本から。 すべての場合において神の助け 著者 イズマイロフ・ウラジーミル・アレクサンドロヴィチ

聖霊への祈り、天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、救ってください、おお幸いな人よイースターから昇天までの祈り「天の王」をトロパリオンに置き換える必要があります

『神の助け』という本より。 生命、健康、幸福への祈り 著者 オレイニコワ・タイシヤ・ステパノヴナ

聖霊への祈り、天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、救ってください、おお幸いなる方、魂

著者の本より

神、聖霊、天の王、全善の慰め主、真理の魂への祈り。彼は永遠に父から出て、うらやむことのできない神の賜物の源である御子の中に安らぎ、それを自分の望むようにそれぞれに分けてくださいます。 。 価値のない私たちも聖められたのは誰によってであり、その日のエスマのしるしでした。

著者の本より

聖霊への祈り、天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを成就してくださる方、祝福の宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、救ってください、おお幸いな人よ、魂

著者の本より

神への祈り、聖霊、天の王、慰め主、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、救ってください、おお祝福された者よ、私たちの魂よ、トロパリオン、声2創造的であり、万物の創造主よ、神よ、私たちの手の業、

「天の王へ」という祈りは、正教における主要な祈りの一つです。 それは教会の礼拝のたびに読まれなければなりません。 これは家庭の祈りとも考えられており、朝起きた後と寝る直前に読むことをお勧めします。 さらに、何かを始める前に、あなたの人生に聖霊を呼び込むことを目的として、「天の王へ」の祈りを読む伝統があります。

この祈りの訴えの出所と作者は不明です。 この祈りが古代に遡ることは明らかです。 ほとんどの聖職者は、それが西暦最初の千年紀の終わり頃に起こったと信じる傾向があります。

「天の王へ」という祈りの言葉の中で、私たちの全能の主の仮説の一つが歌われています。 これはめったに行われませんが、信者の知識が旧約聖書に基づいているためです。 そしてその中で、聖霊についての言及は 3 回出てきます。2 回は預言者イザヤの書で、1 回は詩編 50 篇でです。

しかし、聖霊の力はすべての信者に確かに知られています。 すべてのクリスチャンは、洗礼の際に聖霊が救い主に降ったことを知っています。 彼はまた、聖使徒たちが説教に行く前に彼らのところに来ました。



非常に多くの場合、信者は神のイメージを 3 つの仮説で理解するのが困難ですが、同時に不可分かつ実体的でもあります。 正統派キリスト教の教義はこの教義に基づいています。 明確に説明するために、聖職者は地上の比較、つまり女性のイメージを使用します。

同時に次のことが可能です。

• 母親、
• 娘、
• 妹。

一般に、キリスト教では聖霊はある独立した存在です。 彼は死者と生者の世界に浸透することができるエーテル的な生き物を表しています。 聖霊には性格も顔も感情もありません。 しかし、神は人を神の力で満たし、祝福を与えることができます。 洗礼は聖霊を通して行われます。 聖霊は非実体性と不可視性のため、独立して行動することができないが、同時にさまざまな形をとることができることは注目に値します。 聖霊の最も人気のあるイメージは鳩です。

それはキリスト教の出現以来確立されてきました。

ロシア語の祈り「天の王、慰め者、真実の魂へ」

ロシア語での祈りは次のようになります。

「天の王よ、慰める者よ、真実の魂よ、
あなたはどこにでもいて、何でも達成できます。
あなたは祝福の宝であり、命の与え主です。
来て私たちの中に住み、さまざまな汚れから私たちを清めてください、
そして聖霊よ、私たちの魂を救ってください。」

強調された祈りのテキスト

強調点を正しく置くためには、祈りの内容を理解する必要があります。 祈りの言葉は短いにもかかわらず、深い意味が含まれています。

この祈りには、天の王としての聖霊への訴えが含まれています。 「慰め主」というタイトルは、聖霊がイエス・キリストご自身によってこのように呼ばれたことに由来しています。 弟子たちとの会話の中で、彼は永遠に共にいてくれる別の慰め主を人々に与えてくださるよう御父に懇願すると約束しました。 これは真理の霊になりますが、目に見えないため、人々が受け入れるのは非常に難しいでしょう。 「慰め者」と「真実の魂」という言葉を組み合わせると、「仲介者」または「仲介者」として理解できます。

聖霊は祈りのどこにでも臨在されると言われています。 まさにこの定義が神にも当てはまります。 次に続くのは、聖霊がすべてを成就することができるという確認です。 これは、誠実な信者のすべての願望や要求だけを意味するわけではありません。 この言葉は、聖霊が私たちの周りの全世界を満たし、活気を与えることを示しています。 毎瞬間、彼は世界全体の存在を維持します、そうでなければすべてが破壊されます。 つまり、この祈りは神が創造主であり創造主であるという事実に焦点を当てています。

祝福の宝 - これは慈悲とすべての良いものの源を意味します。 古スラブ語訳では、このフレーズは「善の宝」のように聞こえるので、聖霊それ自体が人々にとっての宝であることを理解すべきではありません。

祈りの言葉の中で、聖霊は「命の与え主」と呼ばれています。 これは、すべての義なる魂は聖霊によって養われているという事実を強調しています。 これはまさに多くの教会の賛美歌で述べられていることです。

演説の後には祈りの請願部分が続きます。 まず第一に、祈る人は聖霊が来て私たちの内に住んでくださることを覚えています。 これは 2 つの方法で理解されます。 つまり、一方では、私たち一人一人が聖霊を受け入れてその住まいとなることを望んでいますが、他方では、私たち一人一人が聖霊が私たちの中に住んで、したがって私たちを団結させてほしいという願いを持っています。意見の相違と口論。 しかし、どのステートメントも他方を排除するものではなく、完全に互換性があることを理解する必要があります。

次に、祈りの中で、さまざまな汚れから私たちを清めてくださる聖霊に頼ります。 これは、罪の許しと悪魔の誘惑からの保護を求めることを意味します。 私たちは善、つまり善なる聖霊が私たちの魂を救い、天国への希望を与えてくださることを望んでいます。

聖霊への祈りの訴えの本質を理解するには、宗教におけるこの概念そのものを深く理解する必要があります。 人がクリスチャンになる前からすでに聖霊がその人に影響を与えていることを知っておくべきです。

幼少期であっても、聖霊は達成されたことを伝え始めます。 そして彼は、良心のような人間の内的特性を利用してこれを行います。 それを通して、より高い力が人に目を向け、その人格の形成に参加します。 人が自分の良心に従っていない行動を続け、上から与えられるしるしに注意を払わないことが起こった場合、聖霊は彼を離れます。

聖霊は人の中に移り、その人を神に近づけ、最終的には神に導きます。 これは、全能者が私たち一人一人を愛しているため、人が主なる神から信頼できる保護を受けていることを意味します。そのため、困難な時期に罪人さえも見捨てず、神の戒めに従って生きるように私たちに教え、真の道に導こうとしています。 さらに、主は聖霊を通して私たちをこの真理に導いてくださいます。

聖霊は、神を心から信じ、教会の律法に従って生きることを決心したすべての人に来て、その人の中に移り住み、そのような人の中に住んでいます。 このように、主は霊的な成長を促進し、クリスチャンが自分の罪を心から悔い改め始める瞬間、彼は何らかの力によって自分の声を聞いてもらっていると感じます。 そしてこの力こそが聖霊なのです。

信者は常に謙虚です。 彼らは決して自分の長所を誇張したり、プライドを持ったりせず、決して欺くことはありません。 彼らはまた、他のいかなる罪深い行為も犯しません。 これらの特徴は、聖霊が人の中に存在していることを示しています。 聖霊の主な賜物は神への恐れです。 この場合、人は、この世界のすべてが主なる神に依存しているため、自分が自給自足であると考えることはできないことを理解しています。 主の偉大さをすべて理解した後にのみ、人は自分の周りの世界の現実を見ることができます。 心から信じる人は、時間が経つにつれて、自分の内なる声に耳を傾けることによって、正しい決断を下し、正しい選択をすることができます。 これは聖霊の臨在の証拠でもあります。

天の王へ：慰めてくださる方への祈り

「天の王に」という祈りはペンテコステ礼拝のスティケラでもあります。 私たちは聖霊が来て「私たちの内に」住んでくださるよう呼びかけます。これは 2 つの方法で理解できます。私たち一人一人が聖霊の住まいとなることを望むか、聖霊が私たちの中に住んで私たちを一つに結びつけることを望むかのどちらかです。キリストのからだ。 しかし、一方が他方を排除するわけではありません。 テオドール・リュドゴフスキー司祭はこうコメントする。

祈り

« CあなたはNクソ、U掛け布団、D真実の耳、どこにでもいてすべてを満たしてくれる人、と良いものと人生の宝物P与え主よ、来て私たちの中に住み、あらゆる汚れから私たちを清め、私たちを救ってください。B私たちの魂さえも。」

Hier による翻訳。 アンブローズ (ティムロス):

「天の王、慰め者、真理の御霊、どこにでも住み、すべてを満たす方、祝福の宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清めてください、そして善き者よ、私たちの魂を救ってください。 »

「天の王」という祈りは、聖三位一体の三人称、つまり父から発せられる命を与える主である聖霊に向けられています（信条を参照）。 この祈りの起源と作者は不明ですが、キリスト教時代の最初の千年紀の終わり頃に始まったと信じる理由があります。

「天の王」 - おそらく、「私たちの父」（主の祈り）やダビデ王の詩篇第90篇と並んで最も有名な祈りの1つです。 これは、いわゆる「通常の始まり」、つまり、私たちの通常の朝夕の祈りの始まりを含む、多くの礼拝や一連の儀式の始まりに聞こえる一連の祈りの一部です。「天の王に向かって」トリサギオン、「最も神聖な三位一体」、「私たちの父」。

また、仕事を始める前に聖霊を呼び起こすために「天の王へ」を読む習慣があります。 間違いなく、その一つが祈りや教会の礼拝です。 そしてこれはおそらく、通常の始まりの構成に「天の王」という祈りが含まれていることを説明しています。

最後に、この祈りはペンテコステ礼拝のスティケラの 1 つであり、この状況が今日のメモの理由となりました。 しかし、まず祈りの本文そのものを考えてみましょう。

私たちは天の王としての聖霊に頼ります（主の祈りの冒頭「天におられる私たちの父…」を参照）。 厳密に言えば、この訴えは第三の仮説に特有のものではありません。 たとえば、四旬節には「天の王よ、信仰を確立してください…」という祈りが読まれますが、これはおそらくキリストを指していると思われますが、これは完全には明らかではありません。 それは聖三位一体に宛てられたものであると考える人もいるかもしれません。

これに「慰める者」（ギリシャ語 Παράκλητος）という住所が続きます。 救い主は弟子たちとの会話の中で、次のように聖霊を呼びました。なぜなら、それは神を見てもいないし、神を知らないからである。 しかし、あなたがたは神を知っています。神はあなたとともにおられ、あなたのうちにおられるからです」（ヨハネ14:16-17）。 この言葉は「慰める人」という明らかな意味に加えて、「仲介者」、「仲介者」、「仲介者」という意味でも理解できます。

私たちは聖霊を「一般に」神のように遍在するものとして、「どこにでもおられる方」と話します。 その後に続く教会スラヴ語の表現「すべてを行う」はおそらく多くの人を混乱させます。 上記のロシア語訳からわかるように、この場合、 私たちが話しているのはそれは私たちの祈りや願望の成就についてではなく、すべて同じこと、つまり神の遍在についてです。「すべてを成就する」とは、「すべてをご自身で満たす」ことを意味します。 しかし、ここで私たちはさらに何かを見ることができます。聖霊は単に「機械的に」宇宙をご自身で満たすだけではなく、宇宙を活気づけ、毎秒その存在を支えます。そうでなければ、私たちが見ている世界は崩壊し、崩壊してしまうでしょう。それ自体が出現し存続する理由は神以外にありません。

この祈りの教会スラヴ語訳には別の表現がありますが、これは多くの人に誤解されていると思われますが、「良いものの宝」とは、聖霊が何かの宝であるという意味では全くありません。 善良な人。 いいえ、命を与える霊は財の宝庫であり、すべての良いもの、良いものの入れ物であり、源です。

今議論された言葉や表現はすべて呼びかけであり、祈りの約3分の2を占めています。 そして、嘆願部分が続きます。

私たちは聖霊なる神に何を求めますか？ 私たちは神に来て「私たちの中に」住んでくださるようお願いします。 後者は2つの方法で理解できます（そして、一方の理解が他方を排除するものではありません）：私たちはそれぞれが御霊の住まい、神の神殿になることを望んでいます。 あるいは（ヨハネ 1:14 参照） - そのようにして、聖霊が私たちの間に、私たちの中に住んで、私たちを一つのキリストの体に結びつけるのです。

それから私たちは、御霊が私たちの内に定住して、あらゆる汚れから、つまり情念や罪から私たちを清めてくださること、そして善なる方（つまり、善い方）が私たちの魂を救ってくださること、つまり、悪霊から私たちを救い出してくださることを願います。世の力、悪魔、そしてまた私たち自身の情熱、そして神が私たちに天国、つまりご自身の王国を与えてくださるように（祈りの冒頭を参照）。

上で述べたように、「天の王に」という祈りはペンテコステの祝日（あるいは三位一体の日）の礼拝の一部です。 この祈りは復活祭からペンテコステまでの期間には読まれないことを覚えておきましょう。復活祭の期間中は、復活祭のトロパリオンを3回読む（または歌う）ことに置き換えられ、昇天から復活祭までの間は、何にも置き換えられません。 -そしてこの重大な欠席は、教会が毎年聖霊を送る日を待つ緊張感を強調しています。 そして、ペンテコステの日、7週間の一種の禁欲を経て、「天の王よ」という祈りが再び聞かれる（公の場で歌われることが多い） - 最初は大晩晩会で、スティケーラの最後から2番目のスティケーラとして、そして2回マティンスで - 詩篇50篇の後、そして偉大な説教の前（通常の「神の聖母よ、あなたに祝福あれ...」の代わりに）。 この日から、復活祭の初日まで毎日「天の王へ」が読まれます。

司祭セオドア・リュドゴフスキー